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La antropologa estructural
Del reduccionismo epistemolgico (slo hay un tipo de verdad o de ciencia:
las ciencias experimentales o de la naturaleza) a un reduccionismo
ontolgico (slo hay una realidad: el material de estas ciencias)
Foucault y el antihumanismo estructualista:
a) Sobre las ciencias humanas: el giro epistemolgico del s. XVII, hacia
la arqueologa del saber.
b) Sobre la inexistencia del hombre:
c) El hombre, criatura recientey efmera: el hombre como un invento
del s. XIX.
d) Sobre la inexistencia del sujeto
e) La muerte del hombre: de la muerte de Dios (s. XIX) se sigue la muerte
del hombre (s. XX)
Lvi-Strauss: la realidad del inconsciente, la clave de interpretacin del
hombre. Cunta influencia de Freud hay detrs de su teora?
Qu ocurrira si se integra la posicin estructuralista en una filosofa de la
praxis, en una teora sociopoltica?
El intento de Althusser o el marxismo antihumanista
Estructuralismo espaol? Tras, Ruber de Vents, Laporta
El marxismos humanista
El principio esperanza.
II LA DIALCTICA HOMBRE-ANIMAL:
BIOLOGA ANTROPOLGICA Y REDUCCIONISMO BIOLOGISTA
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El reduccionismo biologista
El problema sigue siendo humanismo-antihumanismo
J. Monod o El azar y la necesidad (1970):
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El planteamiento antropobiolgico
Gehlen y su antropologa filosfica emprica o la denuncia de la comprensin
zoolgica de lo humano.
- La originalidad biolgica del ser humano
- El hombre como ser carencial ser prxico. Ser carencial, en cuanto, a la
ausencia permanente de rganos superespecializados, adaptados
especficamente a un medio ambiente concreto. Ser prxico, es decir, para
superar la carencia de especializacin recurre a la accin.
Imagen de Dios
El ms autntico humanismo es el que resulta del pensamiento bblico sobre
el hombre. El hombre es imagen de Dios.
Toms de Aquino: anima forma materiae
Reignifica los trminos y la relacin alma y cuerpo.
Evita el dualismo propio de interpretaciones anteriores.
Popper y Eccles no yerran, obviamente, por defender la realidad de la
mente, sino por su modo de entender la polaridad mente-cerebro; algo
semejante cabe decir a propsito de Bunge.
El punto flaco de la teora tomista suele ser localizado en el carcter
obsoleto, arqueolgico, del hilemorfismo sobre el que se apoya su
entero discurso.
Sin embargo, hoy el funcionalismo (Fodor) o isomorfismo
funcional (Putnam), reconocen encontrar equivalencias con la teora
hilemrfica de Aristteles.
De todos modos, el problema del alma se convierte as en un problema ticopoltico en la misma medida y segn la mismas razones por las que era ticopoltico el problema del humanismo-antihumanismo.