LOS FENMENOS PSQUICOS

El hecho psquicos, lo que acontece en nuestra mente o psiquis, o sea cada una de las modificaciones o
manifestaciones que tienen lugar en nuestro Yo, es un fenmeno psquico. Los fenmenos psquicos son,
pues, los diversos estados, hechos o acontecimientos que tienen lugar en nuestro Yo. Los fenmenos
psquicos no se dan aislados; por el contrario se presentan interrelacionados y organizados en un todo, en
una estructura y slo adquieren sentido cuando se los interpreta en funcin de esta estructura.
Una estructura es un compleo psquico, un todo funcional en el que cada uno de sus elementos
constitutivos est! conectado con los dem!s y concurre a la formacin del todo. "omar a cada elemento
aisladamente, significa algo as como romper la estructura, con la inevita#le consecuencia$ no
comprender la totalidad de la vida psquica. La %sicologa asociacionzota pens que lo fundamental en
la investigacin de la vida psquica era separar cada uno de sus elementos constitutivos, ya que ella no
era otra cosa que la simple suma de estos elementos. &l iniciarse el siglo, nuevas tendencias advirtieron
el car!cter estructural de la psiquis y denunciaron la imposi#ilidad de estudiar los elementos aislados.
Los fenmenos psquicos se clasifican en$
'enmenos intelectuales$ Estos fenmenos, llamados tam#i(n representativos, son propios
del conocimiento )es decir, son los hechos que acontecen en nuestro Yo cuando (ste conoce*; ellos
constituyen la vida intelectual, intelecto o inteligencia. 'enmenos intelectuales son las sensaciones, las
percepciones, la imaginacin, la memoria, los conceptos, los uicios, los raciocinios, actividades todas
estas que constituyen la vida intelectual.
'enmenos afectivos$ +on los estados sentimentales o sentimientos del sueto )placer, dolor, entusiasmo,
agrado, amor, ira, etc*. ,o son el conocimiento sino consecuencia del conocimiento.
'enmenos volitivos$ +on los intentos o impulsos del sueto, las propensiones de (ste a la eecucin de
un acto. Estos impulsos o voliciones constituyen la vida volitiva o intencional, es decir, la voluntad,
deseos, impulsos, etc
Leer m!s$ http$--....monografias.com-tra#aos/0-psicol-psicol.shtml1i2zz33i4yYh't
LA PSICOLOGA - 'E,56E,7+ %+89U:;7+
&l conunto de conocimientos relativos a la determinacin de la
naturaleza y leyes humanas, incluso el alma, por medio del
estudio de las cone2iones entre los estados conscientes y los
fenmenos que los originan o modifican, o que le son
dependientes, se les ha dado el nom#re de Psicologa.
%ero seg<n los ecl(cticos, la %sicologa es =el estudio del
alma revelada por los estados conscientes= y seg<n los
escol!sticos =la conciencia es la caracterstica de los fenmenos
%sicolgicos=. ,osotros sentamos que, la conciencia y el
alma, no son la causa %sicolgica, sino los sensores y
reflectores del %siclogo Espritu, <nico )repetimos*
+er consciente; y a>adimos aqu para siempre, que todo estudio
en el que se prescinda del espritu, hasta en lo m!s material, ser!
un estudio vaci y denunciar! falta de razn, no pudiendo
ha#er solucinrazona#le ni admisi#le.
"(nganlo, pues, presente nuestros discpulos y no podr!n ser
vencidos am!s, por los m!s falaces materialistas, a la vez que el
estudio os ser! mucho m!s f!cil y atrayente, porque en todo os
har(is luz; la que seais capaces de soportar.
;omte mismo, opuso serias o#eciones al sistema %sicolgico de
los escol!sticos, para lo que aduo$ =La o#servacin interna es
deficiente; pues se reduce al caudal de e2periencia de cada
individuo en primer lugar=.
=En segundo lugar, la conciencia no es instrumento de
investigacin general, porque slo es suscepti#le de utilizarse
por los hom#res adultos y sanos=.
=Y en tercer lugar, el estudio e2clusivo del estado consciente del
hom#re, e2cluye el e2amen de las manifestaciones %sicolgicas
de los animales, llamados irracionales=.
Loc?e ha#a se>alado los estados de conciencia =como cosa
digna de la o#servacin cientfica y aun de someterlos al m(todo
inductivo=, lo que es muy razona#le.
@ume ha desconocido toda realidad, =fuera de los fenmenos
internos y de las leyes que los rigen=, con lo que no estamos
conformes, porque vemos muchas realidades e2ternas, operadas
efectivamente primero internas,pero inconscientes al operador;
por lo que, sostenemos nuestro principio de estudiar las causas,
por los efectos; es decir, )dicho vulgarmente*,entrar de afuera
adentro$ que cuando somos en verdad conscientes, entonces
vemos las dos cosas a la vez, somos sa#ios. %ero mientras
usamos ciencia para encontrar la conciencia, comprendamos
primero el efecto, y encontraremos como premio a nuestro
tra#ao, la causa.
La escuela escocesa de Aeid y +te.art, a#ri los cimientos m!s
razona#les de la ciencia %sicolgica sosteniendo que$ =El alma
humana de#e ser estudiada, no solamente como una sucesin de
estados cone2os entre s, sino tam#i(n cone2os con el mundo
e2terior, o fenmenos e2ternos, capaces de modificar u originar
dichos estados o derivados de esos estados=.
Ese principio es el que sirvi a +pencer al considerar la
%sicologa, como =La ciencia de las funciones e2ternas del
individuo=, o como dieron los idealistas, =;iencia de las
cone2iones entre la del Yo y la del No-Yo=.
&hora #ien$ esas cone2iones de cone2iones, por las cuales
podemos determinar la naturaleza de las leyes del alma humana,
aun no han llegado a su desarrollo, por cuanto no hemos dicho
de que es constituda nuestra alma, lo que haremos en su
captulo correspondiente; por lo cual aqu vamos a considerar
e2poniendo, las dos clases o sea cone2iones de cone2iones, que
la ciencia ha se>alado.
/B clase; ;one2iones Endosm!ticas$ )endsmosis significa,
corriente de fuera adentro, que se esta#lece, cuando
dos lquidos de diferente densidad, est!n separados por una
mem#rana*.
Las cone2iones endosm!ticas, pues, son aquellas en que la
cone2in e2terna, )cosa, fenmeno o fl<ido*, origina o modifica a
las cone2iones internas )sensacin, percepcin o impresin*.
0B clase; ;one2iones E2osm!ticas )corriente de adentro afuera
en las mismas orientaciones*. En las que las cone2iones internas,
se>alan, determinan o modifican, cone2iones internas )actos
humanos*.
Estas son #uenas #ases para el estudio de la
%sicologa, utilizadas como medio.
Ce#emos hacer notar, que la %sicologa y la Diologa, es como la
al#orada del da, en que no es posi#le ver la lnea divisoria del
crep<sculo de la noche que termina y el al#a de da que empieza,
porque una tinta #a>a a la otra. &s son la Diologa y la
%sicologa; y as lo han entendido las escuelas modernas
contempor!neas.
+in em#argo, por el orden cientfico, comprendemos la Diologa
en el estudio de la vida org!nica, que para meor au2iliarse, los
hom#res de esa ciencia la dividen en cuatro partes; dando dos a
la estructura y dos a las funciones.
&s la Em#riologa y la 6orfologa estudian el organismo y la
%sicologa con la 'isiologa, est!n como ciencias funcionales.
Dao este prisma, han nacido varias escuelas %sicofsicas,
fund!ndose en la estrechsima correlacin que e2iste entre los
fenmenos %squicos y los 'isiolgicos, cuyas escuelas
especialmente las alemanas #uscaron la e2plicacin de las
manifestaciones conscientes, por un detenido estudio de
conciencia de los hechos fisiolgicos, lo que ha dado fundamento
a la =fisiologa psicolgica=, mental o del espritu.
&dem!s se ha aceptado la ley de %siquiatra )patologa mental*
que presta grandes servicios, en el conocimiento de los
fenmenos y leyes de la Psicologa humana.
&sentemos aun la pala#ra m!s reciente del profesor +ergi, que
ha e2puesto #astante claro los respectivos oficios de la 'isiologa
y de la %sicologa, so#re las funciones Diolgicas y dice$ =En todo
organismo vivo, reside una do#le actividad que tiende a
la conservacin del individuo y de la especie y a la proteccin del
mismo individuo y de su especie, contra elmedio fsico y el
org!nico, que le sirve de am#iente=. Lo que est! #ien e2plicado
por +chopenhauer en su li#ro =El amor, las mueres y la muerte=.
Los fenmenos internos del hom#re son infinitos como infinitos
son sus instintos$ lo que nos da la idea del inaca#a#le estudio de
la vida y de lo infinito de las matem!ticas, que en su ;. E. +.
representa el universo completo, cuyo fin, no vemos. &qu vamos
a e2poner seis rdenes de fenmenos, de cuyas #ases hemos de
partir para todos los dem!s.
Primer orden
Los primeros fenmenos que o#servamos en todo ser, son$ la
nutricin, respiracin, circulacin y segregacin, necesarios a la
conservacin del individuo, porque renuevan en cada instante la
materia integral de su organismo, funciones que empiezan
ine2ora#lemente, en el mismo acto de la concepcin y que no
cesan un instante hasta la desencarnacin, llamada muerte.
Segundo orden
Los fenmenos de la reproduccin destinados a la conservacin
de la especie, por medio de las relaciones se2uales entre el ser
macho y el ser hem#ra. &qu hay un punto de la m!s
alta sa#idura, ignorado por los hom#res, porque fue encerrado
en el sm#olo del arca de ,o( porque as convena a la sa#idura
del creador. %ero en el li#ro, =;oncete a ti mismo= queesta
escuela publicar a su tiempo, est! e2plicado y se romper! el
misterio de muchas cosas, por lo que aqu digo sencillamente que
cada hom#re, es la verdadera &rca de ,o(.
Tercer orden
Los fenmenos de la proteccin interior, que velan por la
integridad y el eercicio de los rganos de la nutricin y de
la reproduccin se>al!ndose por sensaciones y movimientos
naturales que llevan a t(rmino, o detienen los fenmenos de
conservacin, seg<n la mayor o menor educacin en un sentido
moral, pero que son rigurosamente innatas e ineludi#les.
Cuarto orden
Los fenmenos de proteccin exterior, por los cuales el individuo
se defiende )aun contra propsitos contrarios* de los peligros del
am#iente fsico y org!nico que lo rodea, lo que es misin de los
sentidos, por los centros sensorios y motores.
Quinto orden
Los fenmenos de la proteccin a la prole, que son dirigidos por
los sentimientos innatos, los que, resguardan por su ley el primer
desarrollo de la especie, cuya proteccin se prolonga por la
educacin del sentimiento hasta m!s all! de la muerte.
Sexto orden
%or fin, los fenmenos de Proteccin social que son estimulados
por los sentimientos conservadores de la armona necesaria, para
la e2istencia de la sociedad y el desarrollo y las agrupaciones de
la especie en familias, en las que se da nacimiento a la vida
comunal.
Ce estos seis rdenes e2puestos se deduce que los
fenmenos Psquicos son los correlativos a las necesidades o
condiciones de la evolucin org!nica y superForg!nica de los
individuos y a proteger esa do#le evolucin.