AMBROZIJA PREDANOSTI

Saeto prouavanje rila Rupa Gosvamijevog Bhakti-rasamrta-sindhua

ri rimad A.C. Bhaktivedanta Swami Prabh!ada
Sadr"a#
$v%d
Pred&%v%r
Prvi de%
Obeleja iste slube predanog potovanja
Prvi stupnjevi bhakti-oge
Sposobnost kandidata da prihvati predano sluenje
Sluba predanog potovanja nadmauje oslobo!enje
"isto#a slube predanog potovanja
$ako da obavljamo slubu predanog potovanja
Postup%i u pogledu pravila predanog sluenja
&vrede koje treba da i'begavamo
(alje ra'matranje pravila slube predanog potovanja
)etina sluanja i pam#enja
)idovi trans%endentalnog sluenja
Objavljeni sveti spisi
Pet mo#nih oblika predanog sluenja
*eophodne sposobnosti 'a obavljanje predanog sluenja
Spontano sluenje s predanim potovanjem
(alje objanjenje spontane predanosti
+anosna ljubav
Priroda bhakte koji ose#a 'anosnu ljubav
Predano sluenje i' iste ljubavi prema Bogu
Dr&i de%
,rans%endentalni neni ose#aji
Osobine ri $rsne
Osobine $rsne dalje objanjene
$rsnina linost
(alje objanjenje osobina Sri $rsne
$rsnine bhakte
Podsti%anje 'anosne ljubavi
+na%i 'anosne ljubavi
Ostali 'na%i 'anosne ljubavi
-'raavanje ljubavi prema $rsni .
(alje odlike 'anosne ljubavi prema $rsni
(odatni simptomi
Simptomi neprestanog 'anosa
Posredna i'raavanja 'anosne ljubavi
*ektar predanosti
Tre'i de%
*eopredeljena ljubav prema Gospodinu
,rans%endentalna ljubav /sluenje0
ta pobu!uje bhakte da slue $rsnu
Ravnodunost i rastanak
*aini susreta sa $rsnom
Strahopotovanje sinova i ostalih
Predanost u bratskoj ljubavi
(oivljaji u bratskoj ljubavi
Roditeljska ljubav
Predano sluenje u branoj ljubavi
(etvrti de%
+anos smeha
+au!enost i vitetvo
Samilost i gnev
Strah i uas
1eanje rasa
(alje prouavanje meanja rasa
-skrivljeno predstavljanje trans%endentalnih ose#aja
Posveeno estorc Gosvam|a z Vrndavana
nana-sastra-vi%aranaika-nipunau sad-dharma-samsthapakau
lokanam hita-karinau tribhuvane manau saranakarau
radha-krsna-padara vinda-bhajananandena mattalikau
vande rupa-sanatanau raghu-ugau ri-jiva -gopala kau
Oda|em svo|e ponzno potovan|e estorc Gosvam|a, r Sanatan Gosvam|u,
r Rupa Gosvam|u, r Raghunatha Bhatta Gosvam|u, r Ragunatha Dasa
Gosvam|u, r |va Gosvam|u r Gopaa Bhatta Gosvam|u ko| su vro vet u
pomnom sptvan|u proucavan|u svh ob|av|enh sveth spsa s c|em da
uspostave vecna regozna prava za dobrobt svh |udskh ba. Tako su se
prosav u sva tr sveta vred da uzmemo n|hovu zattu, |er su zaokup|en
stavom gop|a transcendentanom suzbom punom |ubav prema Radh
Krsn."
Pred&%v%r
Ova kn|ga |e sazeta stud|a Bhakt-rasamrta-sndhua ko|u |e na sanskrtu
napsao Sra Rupa Gosvam Prabhupada, gavn od esrorce Gosvam|a ko| su
b neposredn ucenc Gospodna Catanye Mahaprabhua. Kada |e prv puta
sreo Gospodna Catanyu, Sra Rupa Gosvam Prabhupada |e bo mnstar u
muhamedansko| vad Bengaa. U to vreme se zvao Sakara Mak, a n|egov brat
Sanatana, Dabr Khas ma su vro odgovorne pooza|e u vad Navaba
Husena aha. U ondan|e vreme, pre petsto godna, nd|sko drutvo |e bo
vro neumo|vo kada b can kaste brahmana prhvato suzbu
muhamedanskog vadara, bo |e odmah sk|ucen z n|hovog drutva, to |e bo
suca| sa dva brata, Dabr Khasom Sakara Makom. Prpada su vsokom
drutvu sarasvata-brahmana, a su b n|hov otpadnc, poto su prhvat
mnstarske pooza|e u vad Husena aha. |edno |e Svo|om mou, Gospodn
Catanya prhvato ove dve uzvene cnost za Svo|e ucenke uzdgao h do
pooza|a gosvam|a, na|veg pooza|a u brahmnsko| kutur. Na scan nacn,
Gospodn Catanya |e prhvato Hardasa Thakura za Svog ucenka, ako se
Hardasa Thakura rodo u muhamedansko| porodc kasn|e |e bo postav|en za
acaryu pevan|a mantran|a Svetog Imena Gospodna: Hare Krsna, Hare Krsna,
Krsna Krsna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.
Gospodn Catanya |e dao sveopte pravo da svakog ko pozna|e nauku o Krsn
suz Gospodna treba da prhvatmo kao nakog na vem pooza|u od osobe
ko|a |e rodena u porodc brahmana. Ovo |e zvorno pravo ko|e prhvata ctava
vedska kn|zevnost, narocto Bhagavad-gta Srmad-Bhagavatam.
Bhakt-rasamrta-sndhu uc ovo pravo pokreta Gospodna Catanye da se
svako obrazu|e uzdgne do uzvenog pooza|a gosvam|a. Gospodn Catanya
|e sreo dva brata, Dabra Khasa Sakara Maka, u seu Ramake u okrugu
Madah. Pose tog susreta braa su oduca da se povuku z drzavne suzbe
prdruze Gospodnu Catany. Sakara Mak ko| |e kasn|e postao Rupa GosvamI,
se povukao z svo|e suzbe sakupo sav novac ko| |e nagomao za vreme svo|e
suzbe. U Catanya-cartamrte opsano da|e n|egova nagomana utedevna u
zatncma ba |ednaka monma doara spuna |e prostran brod. Podeo |e
novac na uzoran nacn ko| narocto treba da sede sve bhakte drutvo uopte.
Pedest posto nagomanog baga |e podeo osobama svesnm Krsne, name
brahmanma Vasnavama; dvadeset pet procenata rodacma, a dvadeset
pet procenata |e sacuvao za suca| nuzde cne potekoe. Kasn|e kada |e
Dabr Khas takode oduco da se povuce z suzbe, Navab se |ako usprotvo
baco ga u tamncu, a |e Sra Sanatana Gosvam, skorsto novac svoga brata
ko| |e bo poveren seoskom bankara pobegao z tamnce Husena aha.
Na ta| nacn su se oba brata prdruza Gospodnu Catany Mahaprabhuu. Rupa
Gosvam |e prv put sreo Gospodna Catanyu u Prayagu (Aahabadu) u Ind|
Gospodn ga|e deset dana neprestano poducavao na Daavamedha ghatu ko|
se u tom svetom gradu korst za kupan|e. Narocto |e uputo Rupu Gosvam|a u
nauku o svesnost Krsne, a ova ucen|a Gospodna Catanye ko|a mu |e preneo,
sprcana su u nao| kn|z Drevna mudrost z Ind|e. Kasn|e |e Sra Rupa
Gosvam Prabhupada razrado ova Gospodnova ucen|a teme|nm poznavan|em
ob|av|enh sveth spsa ovaenm pozvan|em na raznu vedsku kn|zevnost.
U svo|m motvama posveenm estorc Gosvam|a, Sra Srnvasa Acarya h
opsu|e kao vsoko ucene poznavaoce ne samo sanskrta, ve stranh |ezka
kao to su pers|sk arapsk. Vro su deta|no proucava sve vedske spse da b
uspostav kuturu Catanye Mahaprabhua prema ovaenm pravma
vedskog znan|a. Sadan|e ren|e ozo|e o svesnost Krsne |e takode
zasnovano na autortetu Sra Rupe Gosvam|a Prabhupada, pa smo zato
venom poznat kao rupanuge n|egov sedbenc. Sa c|em da b nas
poduco |e napsao svo|u kn|gu Bhakt-rasamrta-sndhu ko|a |e sada
predstav|ena u ovom obku. Osobe zanteresovane za svesnost Krsne mogu da
skorste ovu veku kn|zevnost uteme|e se u svesnost Krsne.
Bhakti znac suzba predanog potovan|a. Svaka suzba ma neku prvacnu
odku ko|a sve ve ve podstce na n|eno obav|an|e. Na ovom svetu svako
od nas |e zaokup|en nekom vrstom suzbe, a zamah nam da|e zadovo|stvo u
kome uzvamo dok |e vrmo. Podstaknut nakonou prema zen dec, covek
sa porodcom rad dan|u nou, pobuden oveko|ubvm osea|ma na st
nacn deu|e z |ubav prema fam|, dok rodo|ub deu|e u c|u svo|e domovne
zem|aka. Ta sa ko|a podstce coveka sa oveko|ubvm, porodcnm
rodo|ubvm osea|ma, nazva s trasa vrsta zmene neznost (odnos) c|a |e
draz vro pr|atna. Bhakt-rasa |e zmena neznost ko|a se razku|e od obcne
rase u ko|o| uzva|u svetovn radnc. Rade vro teko dan no da b uzva u
odredeno| ras ko|a se nazva cuno zadovo|en|e. Prvacnost draz svetovne
rase n|e dugotra|na zato su svetovn radnc uvek skon da promene svo|e
mogunost uzvan|a. Posovan covek n|e zadovo|an to rad ctavu nede|u
poto ze pramenu za kra| nede|e, odaz negde pokuava da zaborav svo|e
posovne aktvnost. Zatm, poto |e proveo vkend u zaboravu, ponovo se vraa
na svo| star pooza| zapocn|e st posao. Bav|en|e necm mater|anm znac
prhvatt dotcn pooza| za neko vreme zatm ga proment. Ovo nazmencno
zmen|van|e se strucno na'iva bhoga-tvaga, to znac zmen|van|e cunog
zadovo|en|a odrcan|a. Zvo be ne moze da bude posto|ano n u cunom
zadovo|en|u n u odrcan|u. Promene se neprestano odv|a|u, |er zbog naeg
vecnog, prrodnog pooza|a ne mozemo bt sren n u |ednom od n|h. Cuno
zadovo|en|e ne tra|e dugo, pa se zato nazva %apala-sukha nestana srea.
Na prmer, porodcn covek ko| mukotrpno rad ctav dan no uspeva da
prbav udobnost za canove svo|e porodce, uzva neku vrstu rase, a ctav
napredak u mater|ano| sre se na|ednom okoncava za|edno sa teom, cm |e
n|egovom zvotu kra|. Zato se za ateste smrt smatra Boz|m predstavnkom.
Bhakta spozna|e prsustvo Boga posredstvom suzbe predanog potovan|a, dok
Ga atesta spozna|e u vdu smrt. Prkom smrt sve |e svreno treba da
otponemo novo pogav|e zvota pod drugac|m okonostma, mozda vm
nzm nego u prethodnom zvotu. U svakom po|u deatnost, potckom,
drutvenom, naconanom medunarodnom, rezutat nah aktvnost be
svakako okoncan na kra|u zvota. Medutm, bhakt-rasa. nezn osea| ko| se
uzva|u prkom transcendentanog suzen|a Gospodna s puno |ubav, se ne
zavrava|u na kra|u zvota, ve neprestano tra|u, pa se zato nazva|u amrta2
ono to ne propada, ve tra|e vecno.
Ovo potvrdu|e ctava vedska kn|zevnost. Bhagavad- gta kaze da ma
napredak u bhakt-ras moze spast bhaktu od na|vee opasnost, a to|e
gub|en|e mogunost da se stekne |udsk obk zvota. Rase ko|e nasta|u z
nah osean|a prema drutvenom, porodcnom rem porodcnom zvotu
spun|enom nesebcnm pomagan|em drugh, coveko|ub|em, rodo|ub|em,
soc|azmom, td. ne osgurava|u nam da emo bt |udsko be u sedeem
zvotu. Prpremamo se za sede zvot svo|m stvarnm aktvnostma u
sadan|em zvotu, |er se zvom bu nud odredena vrsta tea ko|a prozaz z
n|egovh deatnost u sadan|em teu. Ove deatnost razmatra v autortet ko|
se nazva daiva Boz| autortet Opsan |e u Bhagavad-gt kao gavn uzrok
svega to posto|, a u Srmad-Bhagavatamu |e receno da covek preuzma
sedee teo putem daiva-netrena2 to znac pod nadzorom Uzvenog
autorteta. U obcnom smsu rec, dava se ob|an|va kao sudbna. Pod
nadzorom dave stemo teo ko|e |e zabrano od 8 400 000 obka; zbor ne
zavs od nas, ve nam |e dode|en prema nao| sudbn. Ako nam |e sada teo
zaokup|eno deatnostma svesnost Krsne, onda |e sasvm sgurno da emo u
sedeem zvotu mat barem |udsko teo.
Cak ako n|e u mogunost da dovr svo|e napredovan|e u bhakt-yog, |udsko
be zaokup|eno svesnou Krsne se rada na vem stupn|u |udskog drutva
tako da samm tm moze da nastav svo|e napredovan|e. Zato su se
verodosto|ne deatnost u svesnost Krsne amrta dugovene to |e tema
Bhakt-rasamrta-sndhua.
Ozb|an ucenk moze da shvat ovu vectu zaokup|enost bhaktrasom poto
procta Bhakt-rasamrta-sndhu. Prhvatan|e bhakt-rase svesnost Krsne e
nam stovremeno omogut srean zvot osoboden nespoko|stva, podart nam
bazenstvo transcendentanog zvota tako uman|t znaca| osoboden|a. Bhakt-
rasa |e sama po seb dovo|na da stvor osean|e osoboden|a, |er prvac
pazn|u Uzvenog Gospodna, Krsne. Ugavnom, bhakte pocetnc su nestrp|v
da vde Krsnu Boga ko| se ne moze vdet spoznat nam sadan|m,
mater|ano otupem cuma. Proces suzbe predanog potovan|a kao to |e
preporuceno u Bhakt-rasamrta-sndhuu postepeno e nas zd z mater|ano
usov|enog zvota uzvst do duhovnog pooza|a gde bhakta posta|e precen
od svh aznh menovan|a.
Cua onda posta|u nezapr|ana, |er su stano u dodru sa bhakt-rasom, a kada
su precena cua obuzeta suzen|em Gospodna, posta|emo uteme|en u
zvotu bhakt-rase na ovom transcendentanom stupn|u mozemo neprestano
uzvat u deatnostma za zadovo|en|e Krsne. Kada smo tako zaokup|en
suzbom predanog potovan|a, sve vrste rasa neznh osea|a se pretvara|u u
vecnos. Na pocetku se poducavamo prema propsanm pravma pod nadzorom
acarye duhovnog ucte|a postepeno kada se uzdgnemo, suzba predanog
potovan|a preaz u navku posta|e neus|ena ze|a da se suz Krsna. Posto|
dvanaest vrsta rasa, kao to e bt ob|an|eno u ovo| kn|z obnav|an|em svog
odnosa sa Krsnom kroz pet gavnh rasa mozemo vecno zvet u potpunom
znan|u, sre bazenstvu. Osnovno pravo usova zvota |e da mamo optu
tezn|u da vomo nekoga bez n|e nko ne moze zvet, |er|e prsutna u svakom
zvom bu.
Cak zvotn|a kao to |e tgar ma tezn|u za |ubav|u barem u uspavanom
stan|u, a ona |e |ako nagaena kod |udskh ba. Ono to nedosta|e, medutm,
|e nedoumca gde treba da pocva naa |ubav tako da svako postane srean. U
sadan|e vreme nas drutvo uc kako da vomo svo|u domovnu, porodcu
sopstveno be, a ne posto| obaveten|e gde treba da pocva naa tezn|a za
|ubav|u tako da svako moze da bude srean. Ono to nam nedosta|e |e Krsna
Bhaktrasamrta- sndhu nas uc kako da podstaknemo svo|u zvornu |ubav
prema N|emu uteme|mo se na tom pooza|u gde mozemo da uzvamo u svom
srenom bazenom zvotu. Na samom pocetku dete vo svo|e rodte|e, zatm
brau sestre kako z dana u dan raste pocn|e da vo porodcu, drutvo,
za|edncu, zem|u, narod cak ctavo |udsko drutvo. A tezn|a za |ubav|u n|e
zadovo|ena cak ako vomo ceo |udsko drutvo; osta|e potpuno neuto|ena
sve dok ne saznamo ko |e uzven |ub|en. Naa |ubav moze bt potpuno
zadovo|ena samo ako pocva na Krsn. Ova |e tema bt sutna ove kn|ge ko|a
nas uc kako da vomo Krsnu putem pet razcth transcendentanh rasa.
Naa tezn|a za |ubav|u se r ba kao podrhtavan|e svedost vazduha ne
znamo gde zavrava. Bhakt-rasamrta-sndhu nas upuu|e u nauku kako da
besprekorno vomo svako zvo be |ednostavnm metodom |ubav prema
Krsn. Nsmo uspe da stvormo mr sogu u |udskom drutvu cak n vekm
pokua|ma kao to su U|edn|ene Nac|e, |er ne znamo prav nacn ko| |e
veoma |ednostavan, a treba prom|eno da ga shvatmo.
Bhakt-rasamrta-sndhu poducava sve |ude kako da na |ednostavan prrodan
nacn voe Krsnu, Vrhunsku Bozansku Lcnost. Ako to nauce, onda |e vro ako
da odmah sad stovremeno vomo sva zva ba. Ovo se moze uporedt sa
zavan|em korena drveta hran|en|em zeuca. Kao to smo ve skus,
zavan|e korena drveta snabdevan|e zeuca namrncama |e sveopte
prhvat|v naucn postupak. Svako dobro zna da kada neto po|edemo,
drugm rema dostavmo namrnce zeucu, energ|a ko|a se stvora pr takvom
postupku se odmah prenos kroz ctavo teo. Scno tome, kada zavamo koren
drveta, stvorena energ|a se odmah prenos kroz ctavo drvo, cak ono na|vee.
N|e mogue da zavamo drvo deo po deo, nt da odvo|eno hranmo razcte
deove tea.
Bhakt-rasamrta-sndhu e nas nauct kako da upamo svetost ko|a e
na|ednom sve obas|at svuda, a ona| ko ovo ne upozna gub ctav smsao
zvota. to se tce mater|anh neophodnost, u danan|e vreme |udska
cvzac|a |e |ako napredovaa u pogedu zvotnh udobnost, a pak nsmo
sren, |er smo zgub z vda c| zvota. Mater|ane udobnost same za sebe
nsu dovo|ne da nas ucne srenma. Ocgedan prmer |e Amerka: na|bogat|
narod na svetu ko| ma sve mogunost za mater|ane udobnost stvara kasu
|ud ko|a |e potpuno smetena osu|eenh zvotnh c|eva. Zato pozvam takve
smetene |ude da nauce umetnost suzbe predanog potovan|a prema uputstvu
Bhakt-rasamrta-sndhua sguran sam da e vatra mater|anog zvota ko|a
bukt u n|hovm srcma bt odmah ugaena.
Osnovn uzrok nezadovo|stva |e da nam uspavana tezn|a za |ubav|u n|e
spun|ena uprkos znatnom napretku u mater|astckom nacnu zvota. Bhakt-
rasamrta-sndhu e nam praktcno pokazat kako mozemo zvet u ovom
mater|anom svetu potpuno zaokup|en suzbom predanog potovan|a tako
spunt sve ze|e u ovom u sedem zvotma. Bhakt-rasamrta-sndhu n|e
predstav|ena da b osuda bo kakav nacn mater|astckog zvota, ve da
pruz obaveten|e teoozma, ozoma |udma uopte kako da voe Krsnu.
Mozemo da zvmo bez mater|anh udobnost, a stovremeno treba da
naucmo umetnost kako da zavomo Krsnu. Sada pronaazmo toko mnogo
nacna da skorstmo svo|u tezn|u za |ubav|u, a ustvar gubmo z vda prav
c|. Krsnu. Zavamo sve deove drveta, a smo proma koren.
Pokuavamo da na svak nacn odrzavamo teo krepkm, a zaborav|amo da
snabdevamo zeudac hranom. Izgubt z vda Krsnu takode znac zgubt z vda
samog sebe, |er su prava samospozna|a spozna|a Krsne naporedn proces. Na
prmer, ako vdmo sebe u|utro znac da vdmo zazak sunca, |er se bez
sunceve svetost nko ne moze vdet. Na scan nacn, sve dok nsmo spozna
Krsnu, nema n govora o samospozna|. Bhakt-rasamrta-sndhu |e narocto
namen|ena |udma ko| su sada zaokup|en svesnou Krsne. Iskreno se
zahva|u|em svm mo|m pr|ate|ma ucencma ko| m pomazu oko
napredovan|a svesnost Krsne sa zahvanou potvrdu|em doprnos mog
dragog ucenka Srman |ayananda brahmacar|a. Zahva|u|em se drektorma
ISKCON tampe ko| su se postara da ob|ave ovu veku kn|gu. Hare Krsna.
$v%d
Przvan|e povo|nost: Gospodn r Krsna |e Vrhunska Bozanska Lcnost, uzrok
svh uzroka, nepresuan zvor svh rasa zmena neznost ko|e se nazva|u
neprstrasna |ubav (dv|en|e bez cnog ucestvovan|a), suzen|e, pr|ate|stvo,
rodte|ska |ubav, bracna |ubav, komcna osean|a, saza|en|e, bo|azan,
vtetvo, strava uzas, cuden|e razaran|e. Uzven |e prvacn obk Svo|m
sveoptm, transcendentanm, prvacnm odkama |e zarobo srca svh gop|a
na ceu sa Tarakom, Pakom, Syamom, Latom na|zad rmat Radharan.
Neka most N|egovog Gospodstva bude uz nas tako da ne bude nkakve
prepreke u zvravan|u ove duznost psan|a Bhakt-rasamrta-sndhua ko|u |e
naredo N|egova Bozanska Most r rmad Bhaktsddhanta Sarasvat
Gosvam Prabhupada.
Oda|em svo|e cen|eno potovan|e otosovm stopama Sra Rupe Gosvam|a
Prabhupada ra Bhaktsddhante Sarasvat Gosvam|a Prabhupada ko| su me
nadahnu da sastavm ovu skraenu stud|u Bhakt-rasamrta-sndhua. Ovo |e
uzvena nauka suzbe predanog potovan|a kao to |u |e uspostavo r
Catanya Mahaprabhu ko| se po|avo pre petsto godna u zapadnom Bengau u
Ind| da b raro svesnost Krsne.
Sra Rupa Gosvam zapocn|e svo|u cuvenu kn|gu odavan|em potovan|a r
Sanatan Gosvam|u, svom star|em bratu duhovnom ucte|u u svo|o| motv
se nada da e bt vro zadovo|an Bhakt-rasamrta- sndhuom. Da|e ze da
utapan|em u okean nektara uvek oset transcendentano zadovo|stvo u suzb
Radhe Krsne.
Oda|mo svo|e cen|eno potovan|e svm savnm bhaktama acaryama (svetm
ucte|ma) ko| se mogu uporedt sa a|kuama u vekom okeanu naktara ko|
ne mare za raznorazne reke osoboden|a. Impersonast se vro rado stapa|u u
uzveno posto|an|e poput reka ko|e teku uva|u se u okean ko| se moze
uporedt sa osoboden|em, a reke sa razctm putevma osoboden|a.
Impersonast prebva|u u vod reke ko|a se napokon uva u okean da b se
pomeaa sa n|m. Medutm, ne posedu|u nkakvo obaveten|e da se unutar
okeana kao unutar reke naaze bezbro|na vodena zva ba. A|kue ko|e borave
u okeanu ne mare za reke ko|e se uva|u u n|ega. Bhakte vecto zve u okeanu
suzbe predanog potovan|a, pa se na ta| nacn cak n ne obazru na reke.
Drugm recma, cste.bhakte uvek osta|u u okeanu transcendentane suzbe
pune |ubav prema Gospodnu nema|u nkakve veze sa drugm procesma ko|
se porede sa rekama ko|e se samo postepeno uva|u u okean.
Sra Rupa Gosvam se mo svom duhovnom ucte|u, Sra Sanatan Gosvam|u,
da zatt Bhakt-rasamrta-sndhu - okean cstog nektara suzbe predanog
potovan|a - od ogcara skonh prepran|u ko| se bespotrebno mea|u u
nauku suzen|a Gospodna. Uporedu|e n|hove dokaze ogku sa vukanskom
erupc|om usred okeana gde takve vukanske erupc|e mogu da nanesu vro
mao tete, a scno tome, on ko| se protve suzb predanog potovan|a
postav|a|u mnogobro|ne ozofske teze o konacno| transcendentano| spozna|
ne mogu da uzburka|u ova| vek okean suzbe predanog potovan|a. Psac
Bhakt-rasamrta-sndhua, ra Rupa Gosvam, vro ponzno da|e do znan|a da
samo skromno pokuava da rar svesnost Krsne po ctavom svetu, ako
ponzno smatra sebe nepodesnm za to. Ovo treba da |e stav svh onh ko|
propoveda|u svesnost Krsne sede stope ra Rupe Gosvam|a. Nkada ne
treba da smatramo sebe sposobnm propovedncma, ve |ednostavnm
orudem u rukama prethodnh acarya samo ako sedmo n|hove stope
moemo da neto doprnesemo za dobrobt napaenog covecanstva.
Bhakt-rasamrta-sndhu |e pode|ena na cetr dea, ba kao okean ko| se
ponekada tako de u okvru ove podee posto|e razct ode|c. Prvobtno |e u
Bhakt-rasamrta-sndhuu okean pode|en kao to se de vodena masa okeana
na stok, zapad, sever |ug, dok se ode|c u okvru ove podee nazva|u
taasma. Kao to u okeanu uvek posto|e razct taas, bo na stocno|,
zapadno|, severno| |uzno| stran, scno tome Bhakt-rasamrta-sndhu ma
razcte taase. U prvom deu posto|e cetr taasa, a prv od n|h |e uopten ops
suzbe predanog potovan|a. Drug deo se odnos na propsana prava suzbe
predanog potovan|a, a tre na predano suzen|e u zanosu. U cetvrtom se
naaz konacn c|, |ubav prema Bogu. Sve e ovo bt deta|no ob|an|eno
za|edno sa razctm popratnm smptomma.
Ovaen ops bhakt suzbe predanog potovan|a, sede stope cuvenh
acarya moze se sazet u sedeo| z|av ra Rupe Gosvam|a: Prvokasna
suzba predanog potovan|a se prepozna|e po covekovo| tezn| da bude
potpuno zaokup|en svesnou Krsne povo|no suz Gospodna." Smsao |e u
tome da neko moze bt nepovo|no svestan Krsne, to se ne moze smatrat
cstom suzbom predanog potovan|a ko|a mora bt osobodena ze|e za
svakom mater|anom korst cunm zadovo|en|em, |er te ze|e zrasta|u z
podonosnh deatnost ozofske spekuac|e. Ugavnom, |ud se bave
deatnostma samo da b stek neku mater|anu korst, dok mnog ozo
predazu transcendentanu spozna|u putem opseznh kn|ga prepunh gre
recma ozoskog umovan|a. Csta suzba predanog potovan|a uvek mora bd
osobodena od takvh podonosnh deatnost ozofskh spekuac|a.
Neus|enm suzen|em s puno |ubav covek treba da nauc sve o svesnost
Krsne csto| suzb predanog potovan|a.
Suzbu predanog potovan|a |e potrebno negovat n|e samo nedeovan|e za
one ko| voe da nta ne rade posvete svo|e vreme tho| medtac|. Za |ude
ko| ovo zee posto| mnogo razcth metoda, a se negovan|e svesnost Krsne
razku|e. U vez sa ovm Sra Rupa Gosvam korst posebnu rec anuilana
negovan|e ko|e sed prmer prethodnh ucte|a (acarya). Cm zgovormo rec
negovan|e", moramo se pozvat na aktvnost bez ko|h nam sama svesnost ne
moze pomo. Sve deatnost se mogu podet u dve vrste: |edna |e za
postzan|e odredenog c|a, a druga da b se zbega neka nepovo|nost Na
sanskrtu se ove deatnost nazva|u pavrtti nivrtti - povo|ne nepovo|ne.
Posto|e mnog prmer nepovo|nh deatnost, na prmer boesnk mora brz|vo
da uzma ek da b se reo neke nepovo|ne boest. On ko| negu|u duhovn
zvot vre suzbu predanog potovan|a, uvek se bave nekom aktvnou ko|a
se moze vrt teom m|u. M|en|e, osean|e hten|e su deatnost uma
kad god zazemo da neto ucnmo, deatnost se spo|ava preko grubh
teesnh cua. Zato u svo|m umnm deatnostma uvek treba da pokuamo da
msmo na Krsnu sm|amo kako da Ga zadovo|mo sede prmer savnh
acarya cnog duhovnog ucte|a. Posto|e teesne, cune govorne deatnost.
Osoba svesna Krsne korst rec za propovedan|e Gospodnove save, to se
nazva kirtana, a svo|m umom uvek razm|a o deatnostma Gospodna kako
govor na bo|nom po|u Kuruksetre se zabav|a sa Svo|m bhaktama u
Vrndavanu. Na ta| nacn uvek mozemo razm|at o deatnostma zabavama
Gospodna. Ovo |e negovan|e razm|an|a u svesnost Krsne.
Scno tome, svo|m teesnm deatnostma mozemo suzt Krsnu na mnogo
nacna, a sve deatnost mora|u bt u vez sa N|m. Ovakav odnos se zasnva
ako uspostavmo vezu sa verodosto|nm duhovnm ucte|em ko| |e neposredn
predstavnk Krsne u ucenckom nasedu. Zato duhovn ucte| treba da uprav|a
vren|em teesnh deatnost u svesnost Krsne ko|e treba da se obav|a|u sa
verom. Povezvan|e sa duhovnm ucte|em se nazva nc|ac|a od dana kada
nas ncra duhovn ucte|, uspostav|a se veza zmedu Krsne osobe ko|a
negu|e svesnost Krsne. Ako nas ne ncra verodosto|n duhovn ucte|, stvarno
povezvan|e u svesnost Krsne se nkada ne uspostav|a. Ovo negovan|e
svesnost Krsne n|e mater|ano. Gospodn ugavnom posedu|e tr osnovne
energ|e - name, spo|an|u, unutran|u vcnu.
Zva ba se nazva|u vcna energ|a, a mater|ana kosmcka manfestac|a|e
de|stvo spo|an|e mater|ane energ|e. Zatm posto| duhovn svet ko| |e
manfestac|a unutran|e energ|e. Zva ba ko|a se nazva|u vcna energ|a,
vre mater|ane deatnost kada deu|u pod utca|em nze spo|an|e energ|e, a
kada su zaokup|ene deatnostma pod utca|em unutran|e, duhovne energ|e,
n|hove aktvnost su u svesnost Krsne. To znac da sve veke due veke
bhakte ne deu|u pod utca|em mater|ane energ|e, ve pod zattom duhovne
energ|e. Sve deatnost ko|e cnmo u svesnost Krsne suzb predanog
potovan|a su neposredno pod upravom duhovne mo. Drugm recma,
energ|a |e vrsta snage ko|a se moze produhovt mou verodosto|nog
duhovnog ucte|a Krsne.
U Catanya-cartamrt Krsnadasa Kavra|a Gosvam|a, Gospodn Catanya
z|av|u|e da|e srena ona osoba ko|a Krsnnom mou dode u dodr sa
verodosto|nm duhovnm ucte|em. Onome ko ozb|no ze duhovn zvot Krsna
da|e ntegenc|u n|egovom mou napredu|e u svesnost Krsne. Na ta| nacn
|e ctavo podruc|e svesnost Krsne neposredno pod upravom duhovne energ|e
- Krsne duhovnog ucte|a nema nkakve veze sa mater|anm svetom. Kada
govormo o Vrhunsko| Bozansko| Lcnost, msmo na Krsnu za|edno sa
N|egovm mnogobro|nm ekspanz|ama. Umnogostrucu|e se Svo|m potpunm
sastavnm deovma, razctm deovma raznm energ|ama. Drugm recma,
Krsna znac sve obuhvata sve. Medutm, ugavnom treba da shvatmo da
Krsna znac Krsna sa Svo|m cnm ekspanz|ama. Umnogostrucu|e se kao
Baadeva, Sankarsana, Vasudeva, Anruddha, Pradyumna, Rama, Nrsmha
Varaha kao mnoge druge nkarnac|e ekspanz|e Vsnua. U Srmad-
Bhagavatamu su opsane kao mnogobro|ne, poput nebro|enh vaova na ta|
nacn Krsna obuhvata sve takve ekspanz|e kao Svo|e cste bhakte. U Brahma-
sarhht |e receno da su sve Krsnne ekspanz|e potpune u pogedu vecnost,
sree, bazenstva znan|a.
Suzba predanog potovan|a znac vrt deatnost u svesnost Krsne ko|e
pruza|u transcendentano zadovo|stvo Uzvenom Gospodnu Krsn svaka
deatnost ko|a n|e povo|ana za Gospodnovo transcendentano zadovo|stvo ne
moze se prhvatt kao suzba predanog potovan|a. Na prmer, vek demon
kao Ravana, Kamsa Hranyakapu su uvek razm|a o Krsn, a kao o svom
nepr|ate|u. Ova| nacn razm|an|a ne moze se prhvatt kao bhakt
svesnost Krsne. Impersonast ponekad pogreno shvata|u suzbu predanog
potovan|a do te mere da odva|a|u Krsnu od N|egovh zabava svega onog to
Ga okruzu|e.
Na prmer, zgovoro |e Bhagavad-gtu na bo|nom po|u Kuruksetre, a
mpersonast kazu da ako |e Krsna znaca|an, bo|no po|e Kuruksetre n|e.
Medutm, bhakte takode zna|u da btka na Kuruksetr nema nkakve veze sa
n|ma, a pored toga zna|u da Krsna" ne znac da|e Krsna usam|en |er |e
uvek u dodru sa Svo|m pratocma svm onm to Ga okruzu|e. Na prmer, ako
neko kaze: Nahran coveka sa oruz|em", covek, a ne oruz|e uzma hranu.
Scno tome u svesnost Krsne, bhakta se moze zanmat za mesta odke kao
to |e bo|no po|e na Kuruksetr - ko|e |e u vez sa N|m, a ga se ne tce bo
ko|e bo|no po|e. Zanma ga Krsna - N|egov govor, uputstva td. zbog Krsnne
prsutnost bo|no po|e dob|a znaca|.
Ovo |e sazeto shvatan|e svesnost Krsne bez ko|eg emo svakako pogreno
razumet zato se bhakte zanma|u za bo|no po|e Kuruksetre. Ona| ko se
zanma za Krsnu, zanma se za N|egove razcte deatnost. Denc|a cstog
bhakte ko|u da|e Rupa Gosvam u Bhakt-rasamrta-sndhuu moze da se ukratko
predstav na sede nacn: n|egova suzba|e uvek povo|na stano u vez sa
Krsnom. Da b odrzao cstou takvh deatnost u svesnost Krsne, mora bt
osoboden od mater|anh ze|a ozofske spekuac|e. Svaka ze|a zuzev one
ko|a se tce suzen|a Gospodna nazva se mater|anom. Fozofska spekuac|a
se odnos na ono umovan|e ko|e konacno dovod do zak|ucka da|e sve praznna
bezcnost. Ova| zak|ucak |e beskorstan za osobu svesnu Krsne. Samo u
retkm suca|evma covek doaz do zak|ucka da obozava Vasudeva, Krsnu, to
sama Bhagavad-gta potvrdu|e. Konacn c| ozofske spekuac|e onda mora
bt Krsna, sa shvatan|em da |e On sve to posto|, uzrok svh uzroka zato treba
da Mu se predamo. Ako se dostgne ova| konacn c|, onda |e napredak u
ozo| povo|an, a ako |e zak|ucak ozofske spekuac|e da|e sve prazno
bezcno, onda n|e bhakt.
Karma podonosne deatnost ponekad se smatra|u obrednm, |er ma mnogo
|ud ko|e |ako prvace obredne deatnost opsane u Vedama. Ako nas prvuku
bez razumevan|a Krsne, takve deatnost nsu povo|ne za svesnost o N|emu.
Ustvar, svesnost Krsne se |ednostavno zasnva na suan|u, pevan|u
mantran|u, sean|u td. U Srmad-Bhagavatamu |e opsano devet razcth
postupaka sve to se cn osm n|h |e nepovo|no za svesnost Krsne zato
uvek treba da se cuvamo od padova.
U ovo| denc| bhakt, ra Rupa Gosvam |e takode pomenuo rec jnana-
karmadi3 Ova| karmad (podonosn rad) sasto| se od deatnost ko|e nam ne
pomazu da dostgnemo cstu suzbu predanog potovan|a, a n mnog vdov
takozvanog odrcan|a nsu povo|n u svesnost Krsne. ra Rupa Gosvam |e
takode ctrao denc|u z Narada-pancaratre ko|a gas: Osoba se mora
osobodt svh mater|anh menovan|a svesnou Krsne se ocstt od sve
mater|ane zapr|anost. Treba da ozv svo|e cste osobne pr tome zaokup
cua na suzen|e n|hovog vasnka." Suzba predanog potovan|a znac da su
naa cua obuzeta svo|m pravm vasnkom. U usov|enom stan|u, obuzeta su
suzen|em ovh teesnh potreba, a u bhakt-yog sta cua su zaokup|ena
zvravan|em Krsnnog nareden|a.
Sve dok neko smatra da prpada odredeno| porodc, drutvu cnost, kaze se
da|e prekrven aznm menovan|ma. Kada |e potpuno svestan da ne prpada
n|edno| porodc, drutvu zem|, ve da |e veno u odnosu sa Krsnom,
shvata da ne treba da upotreb svo|u energ|u u korst takozvane porodce,
drutva zem|e, ve Krsne. Ovo |e cstoa svrhe suzbe predanog potovan|a
u svesnost Krsne.
PR)I DIO
*. Obe+e"#a ,i-te -+"be !redan%&
!%.t%van#a
U rmad-Bhagavatamu (3.29.12-13) prkom poucavan|a Svo|e ma|ke, ra
Kapadeva da|e sedea obeez|a cste suzbe predanog potovan|a: Draga
ma|ko, ms Mo|h csth bhakta onh ko| nema|u nkakvh ze|a za
mater|anom dobrobt ozofskom spekuac|om su uvek obuzete Mo|om
suzbom nkad h ne zanma da od Mene neto zatraze - zuzev da Me verno
suze. Cak Me ne prekn|u n da zve sa Mnom u Mom prebvatu."
Posto| pet vrsta osoboden|a, name, s|ednt se sa Gospodnom, zvet sa N|m
na sto| panet, posedovat ste odke kao Gospodn, uzvat sta ob|a kao
On zvet kao N|egov pratac. Bhakta cak ne ze n|ednu vrstu osoboden|a, a
da ne govormo o tome da ne odbacu|e mater|ano cuno zadovo|en|e.
Zadovo|an |e ako Ga samo suz s |ubav|u to |e obeez|e cste bhakt.
U prethodno| z|av Kapadeve z rmad-Bhagavatama opsu|e se stvarn
pooza| cstog bhakte denu osnovna obeez|a bhakt-yoge. Rupa Gosvam
opsu|e da|n|a obeez|a predanog suzen|a potkrep|u|e h cn|encama z
raznh sveth spsa. Kaze se da posto|e est obeez|a bhakt-yoge ko|a gase:
1) Csta suzba predanog potovan|a pruza stovremeno oakan|e od svh vrsta
mater|anh patn|.
2) Pocetak |e opte povo|nost sree.
3) Sama po seb pruza transcendentano zadovo|stvo.
4) Vro se retko dostze.
5) On ko| |e obav|a|u se ruga|u cak poms na osoboden|e.
6) Csta suzba predanog potovan|a |e |edn nacn da se prvuce Krsna.
Krsna |e sveprvacan, a csta suzba predanog potovan|a prvac cak N|ega,
to znac da|e cak transcendentano |aca nego Sam Krsna, |er |e N|egova
unutran|a mo.
O+ak.an#e %d materi#a+nih !atn#i
U Bhagavad-gt Gospodn kaze da treba da Mu se predamo napustmo sve
ostae obaveze takode da|e Svo|u rec da e zattt takve predane due od
posedca svh grenh dea. ra Rupa Gosvam kaze da su nevo|e ko|e potcu
od grenh dea prouzrokovane samm gresma gresma ko|e smo pocn u
prethodnm zvotma. Ugavnom, cnmo oa dea z neznan|a ko|e pak n|e
zgovor da zbegnemo posedce takvh dea. Posto|e dve vrste grenh dea:
dozrea (ona ko|a sada spatamo) nedozrea nagomana u nama za ko|a |o
ne spatamo). Na prmer, neko moze da pocn krmnana dea, a |o n|e
uhapen zbog n|h, a cm ga otkr|u, zatvor ga ceka. Scno tome, za neke od
grenh deatnost ceka|u nas nevo|e u budunost, dok sada spatamo druge
ko|e su dozree.
Na ta| nacn posto| nz grenh deatnost n|hovh popratnh nevo|a |ada
zvo be spata zvot za zvotom used ovh greha. U sadan|em zvotu spata
posedce grenh dea svog prethodnog zvota u meduvremenu stvara da|e
patn|e za svo| budu zvot. Dozree grene deatnost se spo|ava|u ako patmo
od hroncne boest, ako mamo nevo|e used zakonskh posedca, ako smo
roden u nsko| degradrano| porodc pak ako smo neobrazovan |ako
ruzn. Posto|e mnoge posedce grenh dea ko|e danas spatamo emo
mozda spatat u budunost used svo|h sadan|h oh dea, a se sva mogu
odmah zaustavt ako prhvatmo svesnost Krsne. Kao dokaz Rupa Gosvam
navod sth z .B. (11.14.19) u vez sa uputstvom ko|e |e Gospodn Krsna dao
Uddhav gde kaze: Drag Uddhava, suzba predanog potovan|a posveena
Men |e poput pamtee vatre ko|a sagoreva u pepeo beskra|nu kocnu gorva
ko|e |o| se doda|e." Smsao |e u tome da kao to raspamsaa vatra moze
sagoret u pepeo bo ko|u kocnu gorva, tako suzen|e Gospodna s predanm
potovan|em u svesnost Krsne moze sagoret sve gorvo grenh deatnost. Na
prmer, u Bhagavad-gt A|una ms d a | e greh ako se bor, a poto |e Krsna
naredo da uzme ucee na bo|nom po|u, borba posta|e suzba predanog
potovan|a zato ne podeze nkakvo| greno| posedc.
ra Rupa Gosvam ctra |o |edan sth u kome se Devahut obraa svome snu,
Kapadevu kaze: Drag Gospodne, posto| devet vrsta suzb predanog
potovan|a ko|e pocn|u sa suan|em pevan|em mantran|em. Svako ko sua
o Tvo|m zabavama, peva o Tvo|m savama, oda|e T potovan|e, ms na Tebe
na ta| nacn vr neku od devet vrsta suzb predanog potovan|a - cak ako |e
roden u porodc pso|edaca (na|nzem stupn|u u |udskom drutvu) - odmah
posta|e sposoban da vr zrtvovan|a." (S.B. 3.33.6) Kako |e onda mogue da
ona| ko |e stvarno zaokup|en suzbom predanog potovan|a u puno| svesnost
Krsne ostane neprecen? To |e nemogue. Ona| ko |e zaokup|en svesnou
Krsne bhakt-vogom bez sumn|e se osobada svh zapr|anost mater|anm,
grenm dema, |er suzba predanog potovan|a moze untt sve n|hove
posedce. Bhakta |e pored toga budan da ne pocn grehe to |e n|egova
posebna odka. Tako rmad-Bhagavatam z|av|u|e da suzen|em s predanm
potovan|em cak ona| ko|e roden u porodc ko|a |ede psee meso moze bt
dosto|an da uzme ucea u zvoden|u obrednh svecanost preporucenh u
Vedama. Prema ovo| z|av se podrazumeva da ona| ko |e roden u porodc
pso|edaca ugavnom n|e sposoban da zvod ya|ne zrtvovan|a. Svetencka
kasta ko|a |e zaduzena za prredvan|e ovh obrednh svecanost preporucenh u
Vedama nazva se red brahmana, |er nko ne moze da h zvod ako n|e
brahmana.
Neko se rada u porodc brahmana pso|edaca used svo|h proh dea. Ako se
rod u porodc pso|edaca znac da su mu sva proa dea grena, a ako cak
takav covek pode putem suzbe predanog potovan|a otpocne sa pevan|em
mantran|em Gospodnovh Sveth Imena - Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna
Krsna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare -
na|ednom posta|e sposoban da zvod obredne svecanost. Znac da su n|egove
grene posedce na|ednom otkon|ene.
U Padma Puran |e receno da posto|e cetr vrste posedca grenh dea ko|e su
ovako navedene: 1) posedca ko|a |o n|e dozrea, 2) posedca ko|a mru|e u
vdu zrna, 3) posedca ko|a |e ve dozrea 4) posedca ko|a |e gotovo dozrea.
Takode se kaze da sve ove posedce odmah cezava|u za one ko| se preda|u
Vrhunsko| Bozansko| Lcnost, Vsnuu suze Ga s predanm potovan|em u
potpuno| svesnost Krsne. Posedce opsane kao skoro dozree" odnose se na
nevo|e ko|e covek sada spata, a one ko|e mru|u u vdu zrna" oznacava|u da
duboko u srcu posto| odredena zaha grenh ze|a ko|e su poput kca.
Sanskrtska rsi kuta znac da su gotovo spremne da prozvedu seme, n|egovu
posedcu. Nedozrea posedca" se odnos na suca| kada se semenke |o nsu
po|ave. Iz ove z|ave Padma Purane shvatamo da |e mater|ana zapr|anost
vro podmuka. N|en pocetak, dozrevan|e, posedce kako h covek spata u
vdu patn| su karke u dugackom ancu. Kada obomo od neke boest cesto |e
vro teko da odredmo n|en uzrok, gde otpocn|e kako dozreva. Medutm, ne
obomo znenada, ve |e za to ustvar potrebno vreme. Kao to na po|u
medcne, da b se boest spreca, ekar ubrzgava serum da b onemoguo
ren|e zaraze, scno tome, deotvoran serum da se zaustav dozrevan|e svh
kca nah grenh dea |e samo bav|en|e svesnou Krsne.
U vez sa tm, Sukadeva Gosvam govor u Srmad-Bhagavatamu (6.2.17) u prc
o A|am ko| |e otpoceo zvot kao dobar pokoran brahmana, a ga|e u rano|
madost potpuno pokvara prosttutka. Na kra|u svog zvota punog poroka,
samo |e pozvao me Narayana" (Krsna) zbavo se uprkos tokm gresma.
Sukadeva stce da su strogost, mostn|a prredvan|e obrednh svecanost
preporucen proces, a n|hovm zvoden|em ne mozemo otkont z srca kcu
grenh ze|a kao to |e to bo suca| sa A|amom u n|egovo| madost. Ova kca
grenh ze|a moze se otkont |edno ako dostgnemo svesnost Krsne, to se
vro ako moze post pevan|em maha-mantre Hare- Krsna mantre kao to |e
preporuco Sr Catanya Mahaprabhu. Drugm recma, sve dok ne usvo|mo put
bhakt-yoge ne mozemo se stoposto ocstt od posedca grenh dea.
Izvoden|em vedskh obreda, davan|em novca kao mostn|u podvrgavan|em
strogostma samo se prvremeno mozemo osobodt posedca grenh dea, a
h u sedeem trenutku ponovo moramo pocnt. Na prmer, covek ko| pat od
venercne boest used prekomernog uputan|a u pone odnose mora da pretrp
otre boove prkom ecen|a, pa se ze za neko vreme, a poto n|e uspeo
da otkon pon nagon z svog srca, mora ponovo da se upust u sto postane
zrtva ste boest. Tako nas ekarska nega moze prvremeno t nevo|a takvog
venercnog obo|en|a, a sve dok ne shvatmo da |e pon odnos odvratan,
nemogue |e da se spasmo od takve ponovne nevo|e. Scno tome, zvoden|e
obreda, davan|e mostn|e strogost ko| su preporucen u Vedama mogu nas
prvremeno spret da deu|emo na grean nacn, a sve dok srce n|e csto,
moraemo ponovo ponovo da cnmo grena dea.
U rmad-Bhagavatamu |e dat |edan drug prmer sona ko| uaz u |ezero,
svo|sk se kupa teme|no cst teo, a zatm cm zade na obau, uzme pranu
sa zem|e bac |e na sebe. Scno tome, covek ko| n|e nauco o svesnost
Krsne ne moze se potpuno osobodt ze|e za grenm dema. N procesom
yoge, ozofskom spekuac|om, nt podonosnm deatnostma ne mozemo se
spast od kca grenh ze|a, ve se ovo moze post |edno predanm
suzen|em.
U rmad-Bhagavatamu (4.22.39) posto| |o |edan dokaz gde Sanatkumara
kaze: ,.Drag kra|u, azn |a |udskog ba toko |e san da ga drz u
mater|anom zvotu kao da|e svezan snaznm konopcem. |edno bhakte mogu
vro ako da prerezu n|egov cvor svesnou Krsne. Osta ko| nsu svesn Krsne,
ve pokuava|u da postanu vek mstc zvodac obreda, ne mogu
napredovat kao bhakte. Zato |e svac|a duznost da se bav deatnostma
svesnost Krsne da b se osobodo cvrsto svezanog cvora aznog |a
mater|anh deatnost".
Cvrsto svezan cvor aznog |a |e posedca neznan|a. Sve dok ne pozna|emo
prrodu svo|e prave cnost sgurno emo pogreno postupt tako upast u
kopku mater|ane zapr|anost. Svesnost Krsne moze rasterat ovo neznan|e o
pravm cn|encama kao to Padma Purana potvrdu|e na sede nacn: Csta
suzba predanog potovan|a |e na|va prosvet|enost kada |e takva
prosvet|enost prsutna, ub|a nepovo|ne zm|e ze|a ba kao umsk pozar." U
vez sa ovm |e dat prmer da kada zb|e umsk pozar, razbukta pamenov
sam po seb ub|a|u sve zm|e u um. Na umskom tu ma mnogo, mnogo
zm|a kada vatra pane, sagoreva suvo e stovremeno napada zm|e.
Cetvoronozne zvotn|e mogu da pobegnu barem pokua|u da to ucne, a
zm|e na mestu umru. Scno tome, razbuktaa vatra svesnost Krsne |e toko
sna da smesta ub|a zm|e neznan|a.
Sve-n%-t /r-ne #e %!.te !%v%+#na
Sra Rupa Gosvam da|e denc|u povo|nost kaze da stvarna povo|nost znac
deatnost za dobrobt svh |ud na svetu. Sada posto|e grupe ko|e se bave
dobrotvornm deatnostma u pogedu drutva, za|ednce nac|e. Cak posto|
pokua| da se pomogne ctavom svetu u vdu U|edn|enh Naroda, a used
nedostataka ograncenh naconanh deatnost, takav opt masovn program
za dobrobt ctavog sveta n|e praktcno zvod|v. Medutm, svesnost Krsne |e
toko ugodna da moze pruzt na|vu dobrobt ctavo| |udsko| ras. Prvacna |e
za svakoga svako moze osett rezutat. Stoga se Rupa GosvamI osta cuven
znac sazu da |e sveobuhvatan program ren|a svesnost Krsne bhakt-yoge
po ctavom svetu na|vea dobrobt za covecanstvo. Kako svesnost Krsne moze
prvu pazn|u ctavog sveta kako svak po|ednac moze osett n|eno
zadovo|stvo, ob|an|eno |e u Padma Puran na sede nacn: Ona| ko se bav
suzbom predanog potovan|a u puno| svesnost Krsne smatra se da cn
na|veu usugu ctavom svetu da zadovo|ava svakoga na svetu. Pored
|udskog drutva zadovo|ava cak drvee zvotn|e ko|e takode prvac
svesnost Krsne." Praktcan prmer |e pokazao Gospodn Catanya kad |e
putovao kroz praumu |harkhanda u sredn|o| Ind| da b raro Svo| pokret
sankrtana. Tgrov, sonov, |een sve druge zvotn|e su Mu se prdruze na
svo| nacn ucestvovae u pesan|u pevan|u Hare Krsna. tave, covek ko| |e
zaokup|en svesnou Krsne deu|e u suzb predanog potovan|a moze razvt
sve dobre osobne ko|e se ugavnom mogu na kod poubogova. ukadeva
Gosvam kaze u rmad-Bhagavatamu (5.18.12): Drag mo| kra|u, on ko|
ma|u nepokoeb|vu veru u Krsnu ko| su bez dvocnost, mogu razvt sve
dobre osobne poubogova. Cak poubogov voe da zve sa bhaktom zbog
vsokog stupn|a n|egove svesnost Krsne zato se podrazumeva da su se
osobne poubogova razve u n|egovom teu."
S druge strane, covek ko| n|e svestan Krsne nema dobrh osobna. Moze bt
vsoko obrazovan sa akademske tacke gedta, a u stvarnost moze bt nz od
zvotn|e. Cak ako |e vsoko akademsk obrazovan, ako ne moze da prevazde
podruc|e mentanh aktvnost, sgurno e se bavt samo mater|anm
deatnostma tako ostat neprecen. U savremenom svetu ma toko mnogo
|ud ko| ma|u vsoko obrazovan|e sa mater|astckh unverzteta, a |e
ocgedno da ne mogu da prhvate svesnost Krsne razv|u uzvene osobne
poubogova.
Na prmer, cak ako n|e tako dobro obrazovan po unverztetskom standardu,
mad svestan Krsne moze odmah da napust nedozvo|en pon zvot,
kockan|e, uzman|e mesa opo|nh sredstava, dok on ko| nsu svesn Krsne,
ako vro vsoko obrazovan, cesto su p|ance, meso|ed, zenskaro kockar.
Posto|e praktcn dokaz kako osoba svesna Krsne razv|a sve dobre osobne, to
n|e mogue za onoga ko n|e svestan Krsne. Imamo skustvo da mad svestan
Krsne n|e vezan cak n za boskope, none kubove, predstave goh pesacca,
restorane, prodavnce pa td. Posta|e potpuno sobodan paz da ne tra
svo|e dragoceno vreme na puen|e, pe, odazak u pozorte na pesove. Ona|
ko n|e svestan Krsne ugavnom ne moze da mrno sed cak n poa sata. Sstem
yoge nas uc da shvatmo da smo Bog ako mrno sedmo. Ova| sstem moze bt
spravan za mater|aste, a koko dugo e mo da budu th? Mogu toboze
sest utonut u takozvanu medtac|u, a odmah pose svog zvoden|a yoge
ponovo e se bavt takvm aktvnostma kao to su nedozvo|en pon zvot,
kockan|e, uzman|e mesa mnoge druge besmsce. Medutm, ona| ko|e
svestan Krsne postepeno razv|a uzvene osobne, |er se na|uzven|e osobne
mogu razvt ako postanemo Krsnne cste bhakte. Zak|ucak |e da nko stvarno
ne moze posedovat nkakve dobre osobne ako mu nedosta|e svesnost Krsne.
Sre'a i b+a"en-tv% -ve-n%-ti /r-ne
ra Rupa Gosvam|e sptao razcte zvore sree bazenstva te h podeo na
tr kategor|e:
1) srea ko|a potce od cunog uzvan|a,
2) srea ko|a potce od postovevan|a sa Uzvenm Brahmanom
3) ona ko|a |e nastaa od svesnost Krsne.
U Tantra-astr Gospodn va ovako govor svo|o| zen Sat: Draga mo|a zeno,
ona| ko se predao otosovm stopama Govnde tako razvo cstu svesnost
Krsne, vro brzo moze ste sva savrenstva za ko|ma teze mpersonast; a
osm toga, moze da uzva sreu bazenstvo ko|e su dostge cste bhakte."
Srea ko|a potce z cste suzbe predanog potovan|a |e na|va zato to |e
vecna, a srea nastaa z mater|anog usavravan|a spozna|e da smo
Brahman |e nza, |er |e prvremena. Nko ne moze sprect ako skznemo sa
nvoa mater|ane sree, pa cak posto| svaka mogunost da padnemo sa nvoa
duhovne sree ako potce od postovevan|a sa bezcnm Brahmanom.
Vde smo da savn sannyas| mayavad| (mpersonast) - vsoko obrazovan
gotovo spoznate due ponekad mogu prstupt potckm drutvenm
aktvnostma. Razog |e ta| da ne zvace ne stcu nkakvu transcendentanu
sreu z bezcne spozna|e, pa zato mora|u da se spuste na mater|an nvo
prstupe takvm svetovnm posovma. Posto|e mnog prmer, narocto u Ind|,
da se takv mayavad sannyas| ponovo sputa|u na mater|an nvo, a ona|
ko|e potpuno svestan Krsne nkada se nee vratt nnakakav mater|an nvo.
Koko god da ga prvac prmam|u|e, uvek zna da se nkakve deatnost za
mater|anu dobrobt ne mogu uporedt sa duhovnom aktvnou svesnost
Krsne.
Posto|e osam mstcnh savrenstava ko|e dostzu stnsk uspen ogji3 4nima-
siddhi se odnos na mo pomou ko|e smo u stan|u da se toko sman|mo da
mozemo da prodremo u unutran|ost kamena. Savremena naucna dostgnua
nam takode omoguu|u da prodremo u kamen, poto prokopava|u mnoge
podzemne proaze, prodru u brda, td. Tako |e mater|astcka nauka takode
dostga mstcno savrenstvo anma-sddh pokua|a da se prodre u
unutran|ost kamena. Scno tome, oga-siddhiji savrenstva, su
mater|astcke vetne. Na prmer, |edna yoga-sddh razv|a mo da
postanemo toko agan da mozemo ebdet u vazduhu na vod, a to sto
cne mater|astck naucnc: ete u vazduhu, ebde na povrn vode, pa cak
putu|u vodom. Poto uporedmo sve ove mstcne yoga-sddh|e sa
mater|astckm savrenstvma vdeemo da savremen naucnc pokuava|u
da dostgnu sta savrenstva. Tako, ustvar, ne posto| razka zmedu mstcnog
mater|astckog savrenstva. |ednom |e nek nemack naucnk rekao da su
takozvana savrenstva yoge ve dostg savremen naucnc n|e mnogo maro
za n|h. Mudro |e oduco da ode u Ind|u nauc kako da spozna svo| vecn
odnos sa Uzvenm Gospodnom putem bhakt-yoge suzbe predanog
potovan|a.
Naravno, to se tce kategor|a mstcnh savrenstava posto|e odreden proces
ko|e mater|astck naucnc |o nsu uspe da razv|u. Na prmer, mstcn yog
moze da prodre u suncevu panetu |ednostavno putem suncevh zraka ovo
savrenstvo se nazva laghima3 Scno tome, yog moze da dodrne Mesec
svo|m prstom. Iako savremen astronaut de na Mesec uz pomo svemrskh
brodova, zaze se tokm potekoama, dok ona| ko posedu|e mstcno
savrenstvo moze da spruz ruku prstom dodrne Mesec. Ova| sddh se nazva
prapti dostzan|e pomou n|ega savren yog ne samo to moze dodrnut
Mesecevu panetu, ve moze spruzt svo|u ruku bo gde uzet ta god zaze.
Moze sedet na h|ade kometara uda|en od nekog mesta, a ako zaze moze
da ubere voe z vrta ko|e se tamo naaz to se nazva prapt sddh.
Savremen naucnc su prozve nukearno oruz|e pomou ko|eg mogu da razore
beznaca|an deo ove panete, a yoga-sddh poznata kao iita moze samo ako
zazemo stvort razort ctavu panetu. Drugo savrenstvo se nazva vaita
pomou n|ega mozemo da uprav|amo nad svakm, to |e |edna vrsta hpnoze
ko|a |e skoro neodo|va. Ponekad yog ko| |e dostgao zvesno savrenstvo u
ovo| mstcno| mo vata doaz medu |ude, govor svako|ake besmsce,
uprav|a n|hovm msma, skortava h, uzma n|hov novac, a zatm odaz.
Posto| |o |edno savrenstvo u mstczmu poznato kao prakama (mag|a)
pomou n|e mozemo ste ta god zemo. Na prmer, mozemo usut vodu u oko
zatm |e vratt z unutran|ost oka samo ako zazemo mozemo stvarat
cuda. Na|ve savrenstvo mstcne mo nazva se kamavasaita-siddhi ko|a |e
takode mag|a, a dok mo prakamya cudotvorno deu|e u okvru dometa
prrode, kamavasayta doputa suprostav|an|e prrod - drugm recma, ono
to |e nemogue. Naravno, mozemo da steknemo ogromnu prvremenu sreu
ako dostgnemo ovakva mater|astcka savrenstva yoge.
L|ud ko| su zasep|en s|a|em savremenh mater|astckh dostgnua gupo
smatra|u da |e svesnost Krsne za nedovo|no ntegentne. Bo|e se oseam
kada sam zaokup|en mater|anm udobnostma - odrzavan|em epog stana,
porodce sponog zvota." Ne zna|u da svakog trenutka mogu bt zbacen sa
svog mater|anog pooza|a; used neznan|a ne zna|u da |e prav zvot vecan.
Kratkotra|ne teesne udobnost nsu c| zvota samo used na|gue tmne
neznan|a moze h zasept b|etav napredak u mater|anm udobnostma.
ra Bhaktvnoda Thakura |e zato rekao da napredak u mater|astckom
znan|u cn |ude |o ve nerazumn|ma, |er svo|m s|a|em prouzroku|e da
zaborave svo|u pravu cnost. Za n|ega |e ovo propast, |er |e |udsk obk zvota
namen|en da se zbavmo z mater|ane zapr|anost. Napretkom svetovnog
znan|a, |ud se sve ve ve upu u mater|ano posto|an|e nema|u nkakve
nade da se zbave z ove strahote.
U Har-bhakt-sudhoday se kaze da se Prahada Mahara|a, Gospodnov cuven
bhakta, ovako moo Nrsmhadevu (nkarnac| pou-coveka- pou-ava): Drag
mo| Gospodne, neprestano se mom Tvo|m otosovm stopama samo da se
cvrsto uteme|m u suzb predanog potovan|a. Samo se mom da budem
posto|an| teme|n| u svesnost Krsne, |er |e srea ko|a potce od svesnost
Krsne suzbe predanog potovan|a toko sna da n|ome mogu da dostgnem
sva ostaa savrenstva regoznost, potckog napretka, cunog zadovo|en|a,
pa cak osoboden|e od mater|anog zvota."
Ustvar, cst bhakta ne tez n za |ednm od th savrenstava, |er |e srea ko|a
potce od suzbe predanog potovan|a svesnost Krsne tako beskra|na
transcendentana da se n|edna druga srea ne moze poredt sa n|om. Kaze se
da cak |edna kap|ca sree u svesnost Krsne ne moze n zdaeka da se upored
sa okeanom sree ko| prostce z drugh deatnost. Zato svako ko |e mao
razvo cstu suzbu predanog potovan|a moze vro ako da odbac sve vrste
zadovo|stava ko|a prostcu z regoznost, ekonomskog napretka, cunog
zadovo|en|a osoboden|a.
|ednom |e zveo vek bhakta Gospodna Catanye poznat po menu Khoaveca
rdhara ko| |e bo |ako sromaan. Zaradvao |e tako to |e prodavao cae od
banannog a n|egov prhod |e bo beznaca|an. Ipak |e potroo pedeset
posto svo|e mae zarade na obozavan|e Ganga, a sa drugh pedeset posto |e
nekako zveo. Gospodn Catanya se |ednom po|avo pred ovm pover|vm
bhaktom, Khoaveca rdharom, ponudo mu bogatstvo ko|e zaze, a Mu |e
on rekao da ne ze nkakvo mater|ano bogatstvo. Bo |e sasvm zadovo|an
svo|m tadan|m pooza|em |edno |e zeeo da stekne nepokoeb|vu veru
predanost otosovm stopama Gospodna Catanye. Ovo |e pooza| csth
bhakta: ne zee nta drugo osm da svakog dana dvadeset cetr casa budu
zaokup|en suzbom predanog potovan|a; ne zee cak n bazenstvo
osoboden|a stapan|e sa Uzvenm.
U Narada-pancaratr |e takode receno da svako ko |e razvo cak mao suzbe
predanog potovan|a ne ha|e nzakakvu vrstu sree ko|a prostce z
regoznost, ekonomskog razvtka, osoboden|a cunog zadovo|en|a pet
vrsta osoboden|a. Takva srea se cak n ne usudu|e da ude u srce cstog
bhakte. Kaze se da kao to kra|cne cne prat|e suzavke sede kra|cu sa
svm pocastma potovan|em, scno tome, radost vese|a regoznost,
ekonomskog napretka, cunog zadovo|en|a osoboden|a prate suzen|e
Gospodna s predanm potovan|em. Drugm recma, cstom bhakt ne
nedosta|e nkakva srea ko|a potce z nekog drugog zvora. Nta ne ze, osm
da suz Krsnu, a cak ako ma neku ze|u, Gospodn |e spun|ava, a da |e cno
ne zatraz.
Retk%-t ,i-te -+"be !redan%& !%.t%van#a
Na pocetnom stupn|u duhovnog zvota posto|e razne vrste strogost, pokora
scnh postupaka za stcan|e samospozna|e. Medutm, cak ako |e ona| ko vr
ovakve procese, bez kakvh mater|anh ze|a, pak ne moze dost suzbu
predanog potovan|a. Takode nema puno zgeda ako samostano nasto| da
dostgne da predano suz Gospodna, |er Krsna ne prsta|e da |e bo kome
dode. Lako moze da pruz coveku mater|anu sreu cak osoboden|e, a ne
prsta|e tako ako da dode Svo|u suzbu predanog potovan|a ko|a se ustvar
moze ste samo mou cstog bhakte. U Catanya-cartamrt (Madhya 19.151)
se kaze: Mou duhovnog ucte|a ko| |e cst bhakta mou Krsne, moze se
dost suzba predanog potovan|a. Drugog nacna nema."
Retkost predanog suzen|a |e takode potvrdena u tantra-astr gde Gospodn
Sva kaze Sat: Draga mo|a Sat, ako |e neko dobar ozof sptu|e razcte
procese znan|a moze dost osoboden|e z mater|ane zapetenost. Vren|em
obrednh zrtava ko|e su preporucene u Vedama moze se uzvst do nvoa
poboznh deatnost tako u potpunost uzvat u mater|anm udobnostma
zvota. A takv napor ne mogu nkome podart suzbu predanog potovan|a
posveenu Gospodnu, cak ako
pokuava tm procesma mnogo, mnogo h|ada zvota."
U Srmad-Bhagavatamu Prahada Mahara|a takode potvrdu|e da samo cnm
naporma uputstvma vh autorteta ne mozemo dost stupan| suzbe
predanog potovan|a. Moramo dobt bagosov prane otosovh stopaa cstog
bhakte ko| |e potpuno osoboden zapr|anost mater|anm ze|ama. U rmad-
Bhagavatamu (5.6.18) Narada takode kaze Yudhsthru: Drag mo| kra|u,
Gospodn Krsna ko| |e poznat kao Mukunda, vecn |e zattnk Pandava Yadua.
Takode |e tvo| duhovn ucte| ko| te poducava u svakom pogedu za tebe |e
|edn Bog vredan obozavan|a. Nezan |e pun |ubav uprav|a svm tvo|m
deatnostma - cnm porodcnm, a uz to ponekad zvrava tvo|a nareden|a
kao da |e tvo| gasnk! Drag mo| kra|u, koko s srean, |er drag cak ne mogu
n da san|a|u o svm tm nakonostma ko|e t ukazu|e Uzven Gospodn."
Smsao ovog stha |e da Gospodn ako da|e osoboden|e, a retko prsta|e da
du podar suzbu predanog potovan|a, |er n|om Sam Gospodn moze da se
kup.
B+a"en-tv% -#edin#avan#a -a $0vi.enim
Sra Rupa Gosvam kaze da ako se brahmananda bazenstvo s|edn|avan|a sa
Uzvenm, pomnoz tron puta, pak se ne moze poredt sa atomskom
cestcom sree bazenstva ko|a prostce z okeana suzbe predanog
potovan|a. Dok zadovo|ava Gospodna Nrsmhadeva svo|m motvama,
Prahada Mahara|a kaze u Har-bhakt-sudhoday: Drag mo| Gospodaru
unverzuma, oseam transcendentano zadovo|stvo u Tvom prsustvu utapam
se u okeanu bazenstva. Smatram da srea brahmanande uporedena sa ovm
okeanom bazenstva n|e nta drugo do okvca vode u otsku krav|eg papka."
Scno tome, u Bhavartha-dpk, rdhara Svam|evom tumacen|u Srmad-
Bhagavatama se potvrdu|e: Drag mo| Gospodne, nek srenc ko| se utapa|u
u okeanu nektara predanost Teb ko| sp|a|u nektar prca o Tvo|m zabavama,
svakako pozna|u zanose ushen|a ko| odmah uman|u|u vaznost sree ko|a
nasta|e z regoznost, ekonomskog razvtka, cunog zadovo|en|a
osoboden|a. Takav transcendentaan bhakta smatra svaku vrstu sree ko|a n|e
suzba predanog potovan|a ntavnom poput samke na uc."
Priv+a,en#e /r-ne
Sra Rupa Gosvam |e z|avo da suzba predanog potovan|a prvac cak
Krsnu. Krsna prvac svakoga, a predano suzen|e prvac N|ega Samog.
Smbo predanog suzen|a do na|veg stupn|a predstav|a Radharan. Krsna se
nazva1adana-mohana2 to znac da |e toko prvacan da u Svo|o| prvacnost
moze nadmat h|ade Kupdona, a |e Radharan |o prvacn|a, |er prvac
cak Krsnu. Stoga |e bhakte nazva|u 1adana-mohana-mohani - Ona to
prvac Onog ko|m |e prvucen Kupdon.
Vrt suzbu predanog potovan|a znac sedt stope Radharan bhakte z
Vrndavana se stav|a|u pod N|enu zattu da b dostg savrenstvo u svo|o|
suzb predanog potovan|a. Drugm recma, suzen|e s predanm potovan|em
n|e deatnost z mater|anog sveta, ve |e neposredno pod upravom
Radharan. U Bhagavad-gt se potvrdu|e da su mahatme veke due, pod
zattom daivi prakrti2 unutran|e energ|e - Radharan. Tako pod upravom
Krsnne unutran|e mo, suzba predanog potovan|a prvac cak N|ega
Samog. Ovu cn|encu potvrdu|e Krsna u rmad-Bhagavatamu (11.14.20) gde
kaze: Drag Mo| Uddhava, zna| da se prvacnost ko|u oseam prema suzb
predanog potovan|a Mo|h bhakta ne moze dost n zvoden|em mstcne
yoge, n ozofskom spekuac|om, obrednm zrtvovan|ma, proucavan|em
Vedante, podvrgavan|em otrm pokorama davan|em svega u mostn|u. Ovo
su, naravno, vro povo|na dea, a Me ne prvace toko kao transcendentana
suzba puna |ubav Mo|h bhakta."
U rmad-Bhagavatamu (7.10.48-49) Narada opsu|e kako Krsnu prvac suzba
predanog potovan|a N|egovh bhakta. Tu se Narada obraa kra|u Yudhsthru
dok |e kra| savo hvao osobne Prahada Mahara|a. Bhakta se uvek dv
dema drugh bhakta Yudhsthra Mahara|a |e savo osobne Prahada, to |e
znak cstog bhakte. Cst bhakta nkada ne smatra sebe naprednm; uvek ms
da su druge bhakte napredn|e od n|ega. Kra| |e razm|ao: Prahada Mahara|a
|e ustvar Gospodnov bhakta dok sam |a nko nta," dok |e tako razm|ao
Narada mu se obrato sedem recma: Drag kra|u Yudhsthra, na ovom
svetu v (braa Pandave) ste |edn sretnc. Vrhunska Bozanska Lcnost se
po|ava na ovo| panet predstav|a vam se kao obcno |udsko be. Uvek u
svm okonosma |e uz vas; zv sa vama skrva se od pogeda drugh ko| ne
mogu da shvate da |e Uzven Gospodn, a pak zv sa vama kao va neak,
pr|ate| pa cak gasnk. Zato zna|te da nko na svetu n|e sren| od vas."
U Bhagavad-gt, kada se Krsna po|avo u Svom kosmckom obku, Ar|una se
moo: Drag mo| Krsna, mso sam da S mo| neak bo toko neuctv prema
Teb, nazva|u Te Krsnom pr|ate|em. Toko S uzven da ne mogu to da
shvatm." Takav |e bo pooza| Pandava; ako |e Krsna Vrhunska Bozanska
Lcnost, na|ve medu na|vema, pak |e ostao s braom prncevma, prvucen
n|hovom predanou, pr|ate|stvom |ubav|u to dokazu|e koko |e moan
proces suzbe predanog potovan|a. Moze da prvuce cak Vrhunsku Bozansku
Lcnost Bog |e svemogu, a |e suzen|e s predanm potovan|em vee od
N|ega, |er Ga prvac. L|ud ko| se ne bave bhakt-yogom nkada ne mogu da
shvate koko |e vazno da suze Gospodna.
1. Prvi -t!n#evi bhakti23%&e
Tr kategor|e suzbe predanog potovan|a ko|e ra Rupa Gosvam opsu|e u
Bhakt-rasamrta-sndhu mogu da se navedu kao prmen|ena suzba predanog
potovan|a, suzba predanog potovan|a u zanosnom oduev|en|u predano
suzen|e u csto| |ubav prema Bogu. Posto|e |o mnog podnasov u okvru
svake od ovh kategor|a. Ugavnom se smatra da posto|e dva razcta svo|stva
u okvru suzbe predanog potovan|a u prmen; suzba predanog potovan|a u
zanosnom oduev|en|u ma cetr svo|stva, dok predano suzen|e u csto| |ubav
ma est odka. ra Rupa Gosvam e kasn|e ob|asnt sve ove osobne. U vez
sa ovm, ra Rupa Gosvam da|e do znan|a da se osoba dosto|na svesnost
Krsne bhakt-yoge moze svrstat prema svom dotcnom ukusu, |er |e ova
suzba proces ko| se nastav|a z prethodnh zvota. Nko se ne moze n|ome
bavt ako ran|e n|e mao nkakve veze sa n|om.
Na prmer, pretpostavmo da se u ovom zvotu bavm n|ome do odredene
grance. Iako |e ne vrm stoposto savreno, pak sve to ucnm nee bt
zgub|eno. U sedeem zvotu u nastavt ba odate gde sam stao u
prethodnom na ta| nacn se proces nastav|a; a cak ako se proces ne
nastav|a, ako nekog suca|no prvuce uputstvo cstog bhakte, prhvata se kao
takav napredu|e u suzb predanog potovan|a. Ipak za one ko|e po prrod
prvac proucavan|e kn|ga kao to su Bhagavad-gta rmad-Bhagavatam,
bhakt-yoga |e aka nego za one ko| su navk na umnu spekuac|u procese
rasprav|an|a. Ovu z|avu ovaeno potvrdu|u mnog ucen poznavaoc z
drevnh vremena. Prema n|hovom optem m|en|u covek se moze rukovodt
po odredenm ubeden|ma ko|a prostcu z n|egovh sopstvenh dokaza oduka.
Zatm e neko drug ko|e mozda sposobn| ogcar pontt ove zak|ucke
postavt drugu tezu. Na ta| nacn put argumentsan|a nkada nee bt konacan
sguran zato rmad-Bhagavatam preporucu|e da sedmo prmer autorteta.
Ovde naazmo uopten ops predanog suzen|a ko|e ra Rupa Gosvam da|e u
svom Bhakt-rasamrta-sndhuu. Prethodno |e bo re da se moze podet na tr
kategor|e - name, predano suzen|e u prmen, u zanosnom oduev|en|u u
csto| |ubav prema Gospodnu. Sada r Rupa Gosvam namerava da ob|asn
suzbu predanog potovan|a u prmen.
Prment neto znac upotrebt svo|a cua u odredenu vrstu rada; zato suzba
predanog potovan|a znac upotrebt razcte cune organe u suzen|u Krsne.
Nek od n|h su namen|en za stcan|e znan|a, a nek da sprovode zak|ucke
naeg m|en|a, osean|a hten|a. Zato prmena znac korcen|e uma cua u
predanom suzen|u nsu namen|en za stcan|e neceg neprrodnog. Na prmer,
dete uc se vezba da hoda to |e sasvm prrodno, |er se mo hodan|a zvorno
naaz u detetu samo ako mao vezba, prohodae vro epo. Scno tome,
suzen|e Gospodna s predanm potovan|em |e prrodn nagon ko| ma svako
zvo be. Cak necvzovan |ud kao to su urodenc oda|u svo|e potovan|e
neko| zadv|u|uo| prrodno| po|av uvda|u da za neke cudesne po|ave
de|stva posto| neka va sa. Iako |e uspavana u onma ko| su mater|ano
zapr|an, ova svesnost se naaz u svakom zvom bu, a kada se precst,
nazva se svesnost Krsne.
Posto|e odreden propsan nacn kako da korstmo svo|a ua um tako da se
naa uspavana svesnost |ubav prema Krsn moze razbudt, kao to dete moze
da prohoda uz mao vezbe. Ona| ko nema osnovnu sposobnost hodan|a ne
moze da nauc da hoda. Scno tome, svesnost Krsne se ne moze pobudt samo
vezbom, |er ustvar takva vezba ne posto|. Ako zemo da razv|emo svo|u
urodenu skonost ka predanom suzen|u, posto|e odreden proces ko| e ako h
prhvatmo prmenmo, razbudt nau uspavanu skonost, a takva prmena se
nazva sadhanabhakti3 Svako zvo be ko|e |e opcn|eno mater|anom
energ|om se smatra da |e u neprrodnom stan|u uda. U Srmad-Bhagavatamu
se kaze: Uopteno receno, usov|ena dua|e pomahntaa, |er |e uvek
zaokup|ena deatnostma ko|e prouzroku|u ropstvo patn|u." U svom
prvobtnom stan|u duhovna dua |e puna radost, sree bazenstva, vecnost
znan|a. Svo|m uptan|em u mater|ane deatnost, postaa |e nesrena,
prvremena puna neznan|a. Sve |e ovo prouzrokovano vikarmom dema
ko|a ne treba da cnmo. Zato treba da prmen|u|emo sadhanabhakt - to
znac u|utro da ponudmo mangala-arati (hramsko obozavan|e), uzdrzavamo se
od odredenh mater|anh deatnost, oda|emo potovan|e duhovnom ucte|u
sedmo |o mnoga druga prava propse ko|a emo kasn|e razmotrt |edno za
drugm. Ako ovo prmenmo, pomo e nam da se zecmo od stan|a udost.
Kao to se nec|a mentana boest ec po uputstvma psh|atra, tako
sadhanabhakt ec usov|enu duu od uda nastaog pod opsenom maye,
mater|ane uz|e.
U rmad-Bhagavatamu (7.1.32) Narada Mun pomn|e sadhanabhakt,
obraa|u se kra|u Yudhsthru: Drag mo| kra|u, na svak nacn treba da
usredsredmo svo| um na Krsnu." Ovo se nazva svesnost Krsne, a duznost |e
svakog acarye, duhovnog ucte|a da nade nacn sredstvo da um svoga
ucenka usmer na Krsnu, sto|e pocetak sadhanabhakt. r Catanya
Mahaprabhu nam za ovu svrhu da|e ovaen program usredsreden na pevan|e
Hare Krsna mantre, |er |e ovo pevan|e mantran|e toko mono da nas odmah
prpa|a uz Krsnu to |e pocetak sadhana-bhakta. Na nek nacn, moramo
skoncentrsad um na Krsnu. Iako |e bo odgovoran sved kra|, Mahara|a
Ambarsa |e ucvrsdo svo| um na Krsnu; scno tome, svako ko pokuava da na
ta| nacn usredsred um, vro brzo e napredovat uspeno ozvet svo|u
prvobtnu svesnost Krsne.
Ova sadhana-bhakt suzba predanog potovan|a, moze se takode podet na
dva dea. Prv deo sacn|ava|u propsana prava po nareden|u duhovnog ucte|a
na osnovu ovaenh sveth spsa nema n govora o odb|an|u. Ovo se
nazva vaidhi propsano, to znac da to treba da zvrmo bez pogovora.
Drug deo sadhana-bhakt se nazva ragunuga2 ko|a se odnos na stupan| kada,
poto sedmo propsana prava, posta|emo prvrzen| Krsn vrmo suzbu
predanog potovan|a z prrodne |ubav. Na prmer, onom ko se bav bhakt-
yogom moze da bude naredeno da ustane rano u|utro ponud arat, to |e
vrsta hramskog obozavan|a. U pocetku, po nareden|u duhovnog ucte|a,
budmo se rano u|utro nudmo arat, a se zatm razv|a prvrzenost |ubav.
Kada stekne ovu prvrzenost, sam od sebe pokuava da ukras Bozanstvo, |e
razne vrste odee sm|a razne panove kako da to bo|e vr svo|u suzbu
predanog potovan|a. Iako |e u okvru kategor|e prmene, vren|e ove suzbe
pune |ubav |e dobrovo|no neus|eno. Tako se prmena suzbe predanog
potovan|a moze podet na dva dea - propsana neus|ena.
Rupa Gosvam dene prv deo suzbe predanog potovan|a, vadh-bhakt,
na sede nacn: Gde god nema prvrzenost, nt neus|ene suzbe pune
|ubav prema Gospodnu kada Ga suzmo samo zato to se pokoravamo
nareden|u duhovnog ucte|a se prdrzavamo sveth spsa, takva suzba z
osean|a duznost se nazva vadh-bhakt."
Ova prava su takode ob|an|ena u rmad-Bhagavatamu (2.1.5) kada
ukadeva Gosvam upuu|e umrueg Mahara|a Parksta ta treba da urad.
Sre su se samo nede|u dana pre kra|eve smrt ko| |e bo u nedoumc ta
treba da ucn pre nego to umre. Mnog mudrac su takode do, a nko n|e
mogao da mu da pravo uputstvo. Medutm, ukadeva Gosvam ga |e savetovao
sedee: Drag mo| kra|u, ako ze da sedee nede|e neustravo doceka
svo|u smrt (|er se ustvar svako pa u trenutku smrt) onda smesta mora da
otpone sa procesom suan|a, pevan|a sean|a Gospodna.'Ako neko peva
sua Hare Krsna uvek se sea Gospodna Krsne, sgurno se nee pat smrt
ko|a moze da nastup svakog casa.
ukadeva Gosvam tvrd u svo|m z|avama da |e Krsna Vrhunska Bozanska
Lcnost zato preporucu|e da uvek suamo o N|emu, a ne o poubogovma.
Mayavad| (mpersonast) kazu da mozemo da pevamo bo ko|e me, Krsne
poubogova, |er e shod bt st. A ustvar to n|e cn|enca: prema ovaenom
zdan|u rmad-Bhagavatama, moramo da suamo pevamo samo o
Gospodnu Vsnuu (Krsn). Tako |e ukadeva Gosvam preporuco Mahara|u
Parkstu da na svak nacn sua, peva sea se Vrhunske Bozanske Lcnost,
Krsne da b se otaraso straha od smrt. Spomn|e da |e Vrhunska Bozanska
Lcnost sarvatma2 to znac Nad-dua svakoga". Takode pomn|e Krsnu kao
ivaru2 vrhunskog uprav|aca ko| se naaz u svac|em srcu. Zato, ako na nek
nacn postanemo prvrzen Krsn, osobode nas od svake opasnost.
Bhagavad-gta kaze da nkada n|e pobeden ona| ko postane Gospodnov
bhakta, dok drug, medutm, |esu. Bt porazen znac da se pose stcan|a
|udskog obka zvota covek ne zbav|a z zamke zvota smrt tako gub svo|u
dragocenu prku. Takav covek ne zna da ga zakon prrode udara|u baca|u
tamo-amo.
Pretpostavmo da neko ne razv|e svesnost Krsne u ovom |udskom obku
zvota. Be ponovo bacen u neprekdan ckus zvota smrt ko| obuhvata 8
400 000 vrsta zvota n|egova duhovna prroda e ostat zgub|ena. Ne zna da
e bt b|ka, zver, ptca neto scno, |er posto| toko mnogo vrsta zvota.
Rupa Gosvam preporucu|e da ozvmo svo|u prvobtnu svesnost Krsne na nek
nacn vro ozb|no usredsredmo um na Krsnu, |er emo se tako osobodt
straha od smrt. Pose smrt ne znamo svo|u sudbnu, |er smo potpuno pod
upravom zakona prrode samo Krsna, Vrhunska Bozanska Lcnost, uprav|a
nad n|ma. Zato ako ozb|no uzmemo zattu Krsne, nee bt bo|azn da emo
ponovo bt bacen u mnogobro|ne vrste zvota. Kao to potvrdu|e Bhagavad-
gta, skren bhakta e se sgurno prenet u Krsnno prebvate. Ist proces
savetu|e Padma-Purana ko|a kaze da uvek treba da se seamo Gospodna
Vsnua, to se nazva dhana medtac|a - neprestano sean|e Krsne. Kaze
se da moramo da medtramo sa umom usmerenm na Vsnua. Padma-Purana
preporucu|e da uz pomo medtac|e uvek treba da usredsredmo svo| um na
obk Vsnua nkada Ga ne zaboravmo n za trenutak. Ova| stupan| svesnost
se nazva samadhi trans.
Uvek treba da obku|emo svo|e zvotne aktvnost na takav nacn da mozemo
neprestano da se seamo Vsnua Krsne to predstav|a svesnost Krsne. Nema
razke da usredsredmo svo| um na obk Vsnua sa cetr ruke obk Krsne
sa dve ruke. Padma-Purana preporucu|e: na nek nacn uvek ms na Vsnua
nemo| da Ga zaborav n pod kakvm okonostma. Ustvar, ovo |e na|osnovn|e
od svh propsanh prava, |er kada nam pretpostav|en naredu|e da neto
ucnmo, stovremeno nam zabran|u|e. Kada nam |e naredba da se uvek
seamo Krsne, zabrana |e da Ga nkada ne zaboravmo, a u okvru ove
|ednostavne naredbe zabrane naaze se u potpunost sva propsana prava.
Ovo propsano pravo se moze prment na sve varne i arame2 kaste zvotna
zanman|a. Posto|e cetr varne, name brahman (svetenc nteektuac),
ksatrye (ratnc drzavnc), vasye (trgovc zem|oradnc) udre (radnc
suge). Takode posto| cetr arama, name brahmacarya (zvot ucenka),
grhastha (doman porodce), vanaprastha (povucen zvot) sannyasa
(odvo|enost). Propsana prava nsu namen|ena da h se prdrzava|u samo
brahmacar| (neozen|en ucenc), ve su prmen|va za sve. N|e vazno da |e
neko pocetnk - brahmacar - vro napredan - sannyas. Bez obzra na sve,
pravo da se neprestano seamo Bozanske Lcnost nkada |e ne zaboravmo
n za trenutak, |e namen|eno za sve.
Ako se prdrzavamo ovog nareden|a, sva ostaa prava props samm tm su
obuhvaen. Sva druga prava propse treba smatrat kao pomona ona ko|a
suze osnovnom prncpu. U Srmad-Bhagavatamu (11.5.2-3) se naazu prava
props n|hova posedcna de|stva. Camasa Mun, |edan od devet mudraca ko|
|e doao da pouc kra|a Nm|a, obrato se kra|u rema: Cetr drutvena
staeza, name brahman, ksatrye, vasye udre su nastaa od razcth deova
kosmkog obka Uzvenog Gospodna na sede nacn: brahman su stvoren
od gave, ksatrye od ruku, vasye od trbuha, a udre od nogu. Scno tome,
sannyas| su stvoren od gave, vanaprasthe od ruku, grhasthe od trbuha, a
brahmacar| od nogu."
Razct drutven staez stupn|ev duhovnog napretka zrazen su u odnosu
na sposobnost. U Bhagavad-gt |e potvrdeno da |e Sam Gospodn stvoro cetr
drutvena staeza cetr duhovna reda u odnosu na razcte osobne
po|ednaca. Kao to drugac| deov tea vre razcte vrste deatnost, tako
drutven staez duhovn redov vre razne vrste deatnost u pogedu n|hovh
osobna pooza|a. Medutm, c| th deatnost |e uvek Vrhunska Bozanska
Lcnost. Kao to Bhagavad- gta potvrdu|e: ,,Ona |e vrhunsk uzvaac", to znac
bo da |e neko brahmana udra, potrebno |e da svo|m dema zadovo|
Uzvenog Gospodna. Srmad-Bhagavatam takode ovo potvrdu|e sthom ko|
gas: Svako mora da vr svo|u odredenu duznost, a da bsmo spta
savrenstvo tog rada, potrebno |e da utvrdmo koko |e Gospodn n|me
zadovo|an." Ovm se naaze da treba da deu|emo prema svom pooza|u
takvm deatnostma moramo da zadovo|mo Uzvenu Lcnost, nace emo
past sa svog pooza|a.
Na prmer, zadatak brahmane ko| |e roden z Gospodnove gave |e da
propoveda transcendentane vedske zvuke, abda-brahman3 Poto brahmana
predstav|a gavu ctavog drutva, mora da propoveda transcendentane zvuke,
a sto tako uzma hranu u me Uzvenog Gospodna. Kako naazu Vede, kada
brahmana uzma hranu, preko n|ega |ede Bozanska Lcnost Medutm, brahmana
ne treba da samo |ede u Gospodnovo me ne propoveda rom sveta poruku
Bhagavad-gte. Ustvar, kao to sama Gta potvrdu|e, ona| ko propoveda n|enu
poruku |e |ako drag Krsn. Takav propovednk |e ustvar brahmana kada ga
nahranmo, neposredno hranmo Uzvenog Gospodna. Scno tome, duznost
ksatrye |e da zatt |ude od napada maye. Na prmer, cm |e Mahara|a Parkst
ugedao crnog coveka po menu Ka kako pokuava da ub|e kravu, odmah se
mao svog maca u namer da ga ub|e, to mu |e ba duznost. Nas|e |e
neophodno da b se pruza zatta. U Bhagavad-gt, Gospodn Krsna
neposredno naredu|e Ar|un da cn nas|e na bo|nom po|u Kuruksetre da b
pruzo zattu svm |udma.
Duznost vasya |e da stvara|u po|oprvredne prozvode, trgu|u raspode|u|u h.
Staez radnka, udre, nema|u ntegenc|u brahmana, ksatrya vasya, pa
su zato namen|en da zckm radom pomazu ove ve kaste. Na ta| nacn,
posto| potpuna saradn|a duhovn napredak medu svm razctm drutvenm
staezma, a kada nedosta|e takva saradn|a, canov drutva e se duhovno
degradrat. Ovo |e sadan|e stan|e u Ka-yug, ovom dobu svade; nko ne vr
svo|u duznost, ve se samo nadmeno nazva brahmanom (nteektuacem)
ksatryom (vo|nkom drzavnkom). A ustvar, takv |ud su bez kakvog
pooza|a poto nsu svesn Krsne, nsu u dodru sa Vrhunskom Bozanskom
Lcnou. Zato svesnost Krsne namerava da uspostav pravo stan|e u |udskom
drutvu, tako da e svako da bude srean zvuce dobrobt z svesnost Krsne.
Gospodn r Krsna |e upudo Uddhavu da se seden|em nacea drutvenh
duhovnh redova |udskog drutva, zadovo|ava Vrhunska Bozanska Lcnost
kao shod toga, ctavo drutvo dob|a u obatm kocnama bez kakve tekoe
sve to |e neophodno za zvot Uostaom, Vrhunska Bozanska Lcnost odrzava
sva zva ba ako ctavo drutvo vr svo|e dodcne duznost ostane svesno
Krsne, bez sumn|e e sv canov zved sreno spoko|no. Bez poman|kan|a
zvotnh potreba, ctav svet e se pretvort u Vakunthu, duhovn svet. Cak pre
nego to se prenese u Krsnno carstvo, ako sed nacea Srmad- Bhagavatama
vr duznost svesnost Krsne, ctavo |udsko drutvo e u svakom pogedu bt
sreno.
Neto scno ovome, Sam Krsna z|av|u|e Uddhav u rmad- Bhagavatamu
(11.27.49): Drag Mo| Uddhava, sv |ud su zaokup|en nekm radom, bo onm
ko| |e odreden u ob|av|enm svetm spsma, obcnm svetovnm
deatnostma. Ako Me shodom bo ko|e deatnost obozava|u u svesnost Krsne,
nema sumn|e da e onda samm tm postat vro sren zadovo|n, kako u
ovom svetu, tako u sedeem." Iz ove Krsnne z|ave mozemo da zak|ucmo da
e sve deatnost ko|e se vre u svesnost Krsne pruzt svakome savrenstvo
ko|e ze.
Svesnost Krsne |e toko prstupacna, da cak n|e potrebno da menu|emo sebe
brahmanma, ksatryama, vasyama, udrama, brahmacar|ma, grhasthama,
vanaprastama sannyast|ma. Neka svako obav|a duznost ko|u sada ma
obozava Gospodna Krsnu rezutatma svo|h deatnost, u svesnost Krsne, |er
e to zgadt ctavo stan|e sv |ud na svetu e bt sren spoko|n. Propsana
prava suzbe predanog potovan|a su opsana u Narada-pancaratr na sede
nacn: Sve deatnost ko|e odobrava|u ob|av|en svet sps ko|e ma|u za c|
zadovo|en|e Vrhunske Bozanske Lcnost, svet ucte| prhvata|u kao propsana
prava suzbe predanog potovan|a. Ako neko redovno suz Vrhunsku Bozansku
Lcnost po uputstvu verodosto|nog duhovnog ucte|a, postepeno se uzdze do
nvoa suzen|a Gospodna z cste |ubav."
4. S!%-%bn%-t kandidata da !rihvati ,i-t
-+"b !redan%& !%.t%van#a
Zahva|u|u naem druzen|u sa mahatmama, savnm duama, ko|e su se
stoposto posvete predanom suzen|u Gospodna, mozemo da osetmo neto
mao prvacnost prema r Krsn. Medutm, u sto vreme mozemo da ostanemo
|ako vezan za podonosne deatnost mater|ano cuno uzvan|e da ne
budemo spremn da usvo|mo razcte vrste odvo|enost. Ako takva osoba
osea nepokoeb|vu prvacnost prema Krsn, posta|e dosto|an kanddat za
obav|an|e suzbe predanog potovan|a. Ova prvacnost prema svesnost Krsne
u drutvu sa cstm bhaktama |e znak veke sree. Gospodn Catanya
potvrdu|e da e |edno srenc, mou verodosto|nog duhovnog ucte|a
Krsne, dobt seme suzbe predanog potovan|a. U vez sa tm Gospodn Krsna
kaze u Srmad-Bhagavatamu (11.20.8): Drag Mo| Uddhava, |edno zahva|u|u
zuzetno| sre covek pocn|e da osea prvacnost prema Men. Pa cak ako se
n|e potpuno odvo|o od podonosnh deatnost, ako n|e potpuno prvrzen
suzb predanog potovan|a, takva suzba e brzo urodt podom."
Bhakte mogu da se podee na tr vrste. Prva na|va vrsta, opsu|e se na
sede nacn: vro su strucn u proucavan|u odgovara|uh sveth spsa, kao u
postav|an|u pravnh argumenata u vez sa tm spsma. Vro prkadno sa
savrenom uvdavnou mogu da predstave zak|ucke sveth spsa na oducan
nacn razmatra|u nacne vren|a suzbe predanog potovan|a. Savreno
shvata|u da |e na|v c| zvota dostzan|e transcendentane suzbe pune |ubav
prema Krsn zna|u da |e Krsna |edn predmet obozavan|a |ubav. Ovakav
prvokasn bhakta |e ona| ko| se strogo prdrzava prava propsa pod
nadzorom verodosto|nog duhovnog ucte|a skreno mu se pokorava u skadu
sa svetm spsma. Na ta| nacn se smatra prvokasnm |er |e postao potpuno
osposob|en da propoveda sam postane duhovn ucte|.
Prvokasn bhakta nkad ne odstupa od prava vh autorteta stce cvrstu
veru u svete spse shvatan|em sa razumevan|em argumentma. Kada
govormo o argumentma rasudvan|u, to znac argument rasudvan|e na
osnovu ob|av|enh sveth spsa. Prvokasnog bhaktu ne zanma|u suvoparn
spekuatvn metod ko| su namen|en za gub|en|e vremena. Drugm recma,
ona| c|a |e oducnost sazrea u pogedu suzbe predanog potovan|a moze da
se prhvat kao prvokasn bhakta. Drugorazredn bhakta moze da se dene
prema sedem smptomma: n|e sposoban da da|e zak|ucke na osnovu
ob|av|enh sveth spsa, a posedu|e cvrstu veru u n|hov c|. Smsao ovog
opsa |e da drugorazredn bhakta posedu|e cvrstu veru u proces suzen|a Krsne
s predanm potovan|em, a ponekad omakom moze da propust da
protvncko| stran pruz argumente zak|ucke na osnovu ob|av|enh spsa.
Istovremeno |o uvek u seb osea nepokoeb|vu oduku da |e Krsna vrhunsk
c| obozavan|a.
Pocetnk treerazredn bhakta |e ona| c|a se vera n|e osnaza u sto vreme
ne pozna|e zak|ucak ob|av|enh sveth spsa. Pocetnkovu veru moze da
promen neko drug svo|m snaznm argumentma suprotnm zak|uckom. Za
razku od drugorazrednog bhakte ko| takode ne moze da pruz argumente
dokaze z sveth spsa, a ko| pak ma punu veru u n|hov c|, to n|e suca| sa
bhaktom pocetnkom. Zato se tako nazva.
Bhagavad-gta pruza da|u podeu bhakta pocetnka. Tvrd da posto|e cetr
vrste |ud - name on ko| su unesreen, on ko|ma |e potreban novac, on
ko| su radozna on ko| su razbort - ko| otpocn|u suzbu predanog
potovan|a praze Gospodnu rad pomo u pogedu n|hovog dotcnog cnog
zadovo|stva. Odaze na zvesna mesta obozavan|a moe Boga da ubaz
mater|anu nesreu, da b pobo|a ekonomsk razvo|, da b zadovo| svo|u
radoznaost. Medutm, mudar covek ko| |ednostavno shvata vecnu Boga
takode se ubra|a medu bhakte pocetnke. Ako se druze sa cstm bhaktama
takv pocetnc se uzdzu na stupan| drugokasnh prvokasnh bhakta. Prmer
bhakte pocetnka |e Dhruva Mahara|a ko| |e zeeo kra|evstvo svoga oca pa |e
zato suzo Gospodna s predanm potovan|em. Kada se na kra|u potpuno
precsto, odbo |e svaku mater|anu dobrobt od Gospodna. Ga|endra |e takode
bo u veko| nevo| moo |e Krsnu da ga zatt, pa |e nakon toga postao cst
bhakta. Scno tome, Sanaka, Sanatana, Sananda Sanat-kumara su za|edno
prpada kategor| razborth, sveth |ud pa h |e takode prvuka suzba
predanog potovan|a. Scno se dogodo skupu u um Namsaranya na eu sa
mudracem aunakom. B su radozna neprestano su zaptkva Sutu
Gosvam|a o Krsn, te su na ta| nacn postg drutvo cstog bhakte posta to
sam. Dake, to |e nacn kako da se uzvsmo. U bo ko|em stan|u da se
naazmo, ako mamo dovo|no sree da se druzmo sa cstm bhaktama, vro
brzo emo napredovat do drugog prvog stupn|a.
Ove cetr vrste bhakta pocetnka ko|e su opsane u Sedmom pogav|u
Bhagavad-gte se skupa prhvata|u kao pobozne. Ako ne postanemo pobozn
nkada ne mozemo da steknemo suzbu predanog potovan|a. U Bhagavad-gt
|e ob|an|eno da samo on ko| neprestano vre pobozne deatnost c|e su
grene posedce u zvotu potpuno zaustav|ene mogu da prstupe svesnost
Krsne. Bhakte pocetnc su svrstan u cetr grupe - unesreen, on ko|ma |e
potreban novac, radozna razbort - prema stepenu poboznh deatnost. Ako
smo unesreen, bez poboznh deatnost posta|emo agnostc, komunst
scno. Poto nemamo cvrstu veru u Boga, smatramo da mozemo da se
pragodmo svom unesreenom stan|u ako uopte ne veru|emo u N|ega.
Medutm, Gospodn Krsna |e ob|asno u Gt da Mu |e od ove cetr vrste bhakta
pocetnka ona| ko| |e mudar vro drag, |er ako |e mudar covek prvrzen Krsn,
ne traz razmenu mater|anh dobrobt. Razbort ovek ko| posta|e prvrzen
Krsn ne ze nta zauzvrat od N|ega, bo u vdu oakan|a u nesre, bo u vdu
stcan|a novca. To znac da |e od samog pocetka n|egovo osnovno pravo
prvrzenost prema Krsn, man|e ve |ubav. tave, used svo|e razbortost
proucavan|a astra (sveth spsa), moze takode da shvat da |e Krsna Vrhunska
Bozanska Lcnost. U Bhagavad-gt |e potvrdeno da se pose mnogo, mnogo
roden|a, kada zasta postanemo razbort preda|emo Vasudevu, |er savreno
dobro znamo da|e Krsna (Vasudeva) poreko uzrok svh uzroka. Stoga se
cvrsto drz Krsnnh otosovh stopaa postepeno razv|a |ubav prema N|emu.
Iako |e takav mudrac vro drag Krsn, osta se takode prhvata|u kao |ako
vekodun, |er cak ako su unesreen ma|u potrebu za novcem, doaze
Krsn rad zadovo|en|a svo|h potreba. Zbog toga se prhvata|u kao
rokogrudne, sobodoumne mahatme. Ako se ne uzvsmo do pooza|a |nan|a
mudraca, nko ne moze da se prdrzava prava obozavan|a Vrhunske Bozanske
Lcnost. Osta ko| nsu toko razbort on c| |e razum odnea obman|u|ua
mo maye, vezan su za ostae poubogove, na osnovu utca|a vezu|uh sa
mater|ane prrode. Mudar covek |e ona| ko |e potpuno shvato da |e duhovna
dua, a ne samo teo. Poto |e spoznao da|e duhovna dua da |e Krsna
Vrhunska duhovna dua, zna da treba da ma bsku vezu sa N|m, a ne sa ovm
teom. Ona| ko|e unesreen ona| ko ze novac, ma mater|ano shvatan|e
zvota |er su nesrea potreba za novcem u vez sa ovm teom. Ona| ko |e
radoznao |e mozda neto znad unesreenog coveka kome |e potreban novac,
a |e pak na mater|anom nvou.
Medutm, razbort covek ko| |e u potraz za Krsnom savreno dobro zna da|e
duhovna dua Brahman da |e Krsna Vrhunska duhovna dua
Parabrahman. Zna da duhovna dua, poto |e podredena ograncena, treba da
|e uvek vezana sa neograncenom uzvenom duom, Vrhunskom duom
Krsnom, |er |e takva veza mudrog coveka sa N|m. Mog bsmo da zak|ucmo
da |e ona| ko se osobodo teesnog shvatan|a zvota, dosto|an kanddat za cstu
suzbu predanog potovan|a. U Bhagavad-gt |e takode potvrdeno da pose
spozna|e Brahmana, kada se osobodmo mater|anh nespoko|stava kada
vdmo svako zvo be na |ednakom nvou, posta|emo dosto|n da prstupmo
suzb predanog potovan|a.
Kao to |e ran|e bo receno, posto|e tr vrste sree: mater|ana, duhovna
srea u suzb predanog potovan|a. Suzba predanog potovan|a srea ko|a
nasta|e zahva|u|u n|enom obav|an|u nsu mogue sve dok smo pod utca|em
mater|e. Ako neko ze mater|ano uzvan|e da se s|edn sa Uzvenm, oba
ova shvatan|a se smatra|u mater|anm. Poto mpersonast ne mogu da cene
duhovnu sreu druzen|a razmene |ubavnh dozv|a|a sa Vrhunskom
Bozanskom Lcnou, n|hov konacn c| |e da se s|edne sa Gospodnom. Ovo
shvatan|e |e |ednostavno produzetak mater|ane zams. U ovom svetu svako
pokuava da bude na ceu svo|e sabrae suseda. U savremenom shvatan|u
zvota svako se nadmee da bude nadmon| od svh ostah bo na
drutvenom na naconanom nvou. Ova nadmonost se proteze do
beskonacnost, tako da ustvar zemo da se s|ednmo sa na|nadmon|m od
svh, Uzvenm Gospodnom. Ovo |e takode mater|ano shvatan|e, ako |e
mozda mao napredn|e.
Medutm, savreno shvatan|e duhovnog zvota |e potpuno poznavan|e naeg
prrodnog pooza|a na ta| nacn dovo|no znamo da bsmo se pragod
transcendentanom suzen|u Gospodna s puno |ubav. Moramo da znamo da
smo ograncen da |e Gospodn neograncen, nace n|e mogue da se zasta
s|ednmo sa N|m, cak ako tezmo tome. To |ednostavno n|e mogue. Zbog
toga, svako ko zadovo|ava svo|a cua tako to ze da stekne sve vee vee
vrednost, bo u mater|anom duhovnom smsu, ustvar ne moze da uzva u
zasta pr|atno| draz suzbe predanog potovan|a. Sra Rupa Gosvam |e zato
uporedo posedovan|e ovh bhukti (mater|anh ze|a) mukti (ze|a za
osoboden|em) sa utca|em crne mag|e vetce: u oba suca|a smo u nevo|.
Bhukt znac mater|ano uzvan|e, dok mukt znac osoboden|e od mater|anog
nespoko|stva s|edn|avan|e sa Gospodnom. Ove ze|e se uporedu|u sa
uhoden|em duhova vetca, |er sve dok posto|e ove ze|e za mater|anm
uzvan|em duhovnm s|edn|avan|em sa Uzvenm nko ne moze da uzva u
pravo| transcendentano| draz suzbe predanog potovan|a. Cst bhakta nkada
ne mar za osoboden|e. Gospodn Catanya Mahaprabhu se moo Krsn: "Drag
Mo| sne Nande, ne zem nkakvu mater|anu sreu u vdu mnogh sedbenka,
nt ogromno ob|e u vdu bogatstva, n zenu epotcu, nt zem da prestanem
da mater|ano posto|m. Mogu da se rodm mnogo puta, roden|e za roden|em,
a ono to mom od Tebe |e da Mo|a predanost Teb uvek ostane
nepokoeb|va."
Pazn|a cstog bhakte |e toko prvrzena vecan|u zabava, mena, osobna,
obka, td. Gospodna, da bhakta ne mar za mukt. r Bvamangaa Thakura |e
rekao: Ako Te suzm s predanm potovan|em, drag mo| Gospodne, onda u
vro ako mo da svuda spazm Tvo|e prsustvo. A to se tce osoboden|a,
smatram da sto| pred mo|m vratma ceka da me suz sa skop|enm
rukama." Dake, za cste bhakte, osoboden|e duhovna emancpac|a nsu
toko vazn. U vez sa ovm, u Treem pogav|u rmad-Bhagavatama (25.36),
Kapadeva savetu|e Svo|u ma|ku Devahut na sede nacn: Draga Mo|a
ma|ko, Mo|e cste bhakte su opcn|ene kada vde Mo|e razcte obke, epotu
Moga ka, ocarava|uu gradu Moga tea, Mo| smeh, zabave poged, zgeda|u
m toko prekrasn da n|hov um od|ednom postane zaokup|en msma o Men
potpuno M posveu|u svo|e zvote. Iako takv |ud ne zee nkakvu vrstu
osoboden|a, nt kakvu vrstu mater|ane sree, pak m daru|em mesto medu
Svo|m pratocma u uzvenom prebvatu."
Ova| dokaz z rmad-Bhagavatama osgurava cstom bhakt da e napredovat
postat pr|ate| Vrhunske Bozanske Lcnost. U vez sa ovm, ra Rupa Gosvam
uzgred napomn|e da ona| koga zasta prvac epota otosovh stopaa r Krsne
suzen|e N|ega, c|e |e srce uvek spun|eno transcendentanm bazenstvom,
po prrod nkad nee tezt za osoboden|em, ko|e |e toko drago
mpersonastma. Scan odomak se takode naaz u rmad-Bhagavatamu
(3.4.15), gde se Uddhava obraa Gospodnu Krsn kaze: Drag mo|
Gospodne, za one ko| su zaokup|en Tvo|om transcendentanom suzbom
punom |ubav, ne posto| nta to |e vredno ste z podruc|a reg|e,
ekonomskog napretka, cunog zadovo|en|a osoboden|a - ako vro ako
mogu da postgnu sreu ko|a potce z ovh razcth zvora. Uprkos takvm
povastcama, drag mo| Gospodne, ne tezm da postgnem nkakve takve
rezutate. |edno to Te mom |e da mo|a vera predanost Tvo|m otosovm
stopama uvek ostane nepokoeb|va."
Scan odomak se po|av|u|e u Treem pogav|u (25.34), gde Kapadeva
poducava Svo|u ma|ku kaze: Draga Mo|a ma|ko, bhakte c|a su srca spun|ena
suzen|em Mo|h otosovh stopaa ko| su spremn da sve ucne da b Me
zadovo|, narocto on ko| se za|edno okup|a|u da b shvat Mo|e osobne,
zabave obk na ta| nacn Me sv veca|u, to m prcn|ava transcendentano
zadovo|stvo; takve srene bhakte nkada ne zee da se s|edne sa Mnom. Ne
samo to ne zee da se s|edne sa Mnom, ve cak ako m se ponud pooza|
poput Mog u Mom prebvatu, ob|e kao to |e Mo|e, cak cno druzen|e sa
Mnom scne teesne odke, odb|a|u da to prhvate, |er su zadovo|n samo to
su zaokup|en Mo|om suzbom predanog potovan|a." U rmad-Bhagavatamu
(4.9.10), kra| Dhruva kaze: Drag mo| Gospodne, transcendentano
zadovo|stvo ko|e uzva|u cste bhakte medtac|om na Tvo|a otosova stopaa,
ne moze da se dostgne transcendentanm zadovo|stvom ko|e stcu
mpersonast putem samospozna|e. Kako onda mogu da Te shvate podonosn
radnc ko| u na|bo|u ruku teze da se unaprede na ve panete kako mozemo
da kazemo da |e srea ko|u uzva|u scna sre bhakta?"
5. S+"ba !redan%& !%.t%van#a nadma.#e
-vak% %-+%b%6en#e
Koko |e bhakta ozb|no prvrzen suzen|u Vrhunske Bozanske Lcnost s
predanm potovan|em, mozemo da shvatmo z z|ave Mahara|a Prthua
(Adra|a) ko|a |e opsana u rmad-Bhagavatamu (4.20.24). Mo se Vrhunsko|
Bozansko| Lcnost na sedec nacn: Drag mo| Gospodne, ako pose
osoboden|a nema mogunost da suam o savama Tvo|eg Gospodstva,
vecan|a ko|a peva|u cste bhakte z dubne svo|h srca hvae Tvo|a otosova
stopaa ako nemam mogunost da up|am med transcendentanog bazenstva,
onda nkad neu trazt osoboden|e takozvanu duhovnu sobodu. Samo u se
uvek mot Tvom Gospodstvu da m podar mone |ezka mone u|u, tako
da stano mogu da pevam suam o Tvo|m transcendentanm savama."
Impersonast zee da se stope u posto|an|e Uzvenog, a ako ne zadrze svo|u
osobenost nema|u nkakvu mogunost da sua|u peva|u o savama
Uzvenog Gospodna. Poto nema|u po|ma o N|egovom uzvenom obku, ne
posto| mogunost da peva|u sua|u o N|egovm transcendentanm dema.
Drugm recma, sve dok ne prevazdemo osoboden|e, ne mozemo da uzvamo
u transcendentanm savama Gospodna, nt mozemo da shvatmo N|egov
transcendentan obk. Scna z|ava se naaz u rmad-Bhagavatamu (5.14.44)
gde se ukadeva Gosvam obraa Mahara|a Parkstu kaze: Veka dua kra|a
Bharate |e ba toko prvrzena suzen|u otosovh stopaa Krsne, da se vro ako
odrekao vadan|a ovom nebeskom panetom svo|e |ubav prema dec, drutvu,
pr|ate|ma, kra|evskom ob|u epo| zen. Bo |e toko srean da mu |e bogn|a
sree sa zadovo|stvom ponuda sve vrste mater|anh oakca, a h on
nkada n|e prhvato." ukadeva GosvamI hva ovo ponaan|e kra|a Bharate
kaze: Svako c|e |e srce prvuceno transcendentanm osobnama Vrhunske
Bozanske Lcnost, Madhusudane, ne govor o mater|anm ob|ma, ne mar za
ovm osoboden|em za ko|m teze mnog savn mudrac."
U Bhagavatamu (6.11.25) posto| sedea scna z|ava Vrtrasure ko| se obraa
Gospodnu na sede nacn: Drag mo| Gospodne, poto prestanem da Te
transcendentano suzm, mogu da budem unapreden na panetu ko|a se nazva
Dhruvaoka (zvezda Severn|aca), mogu da zavadam svm panetarnm
sstemma unverzuma. A ne tezm za tm, nt zem mstcna savrenstva
yoge, nt tezm za duhovnom sobodom. Sve to zem, drag mo| Gospodne, |e
Tvo|e drutvo da Te vecno transcendentano suzm."
Ovu z|avu |e potvrdo Gospodn va. u rmad-Bhagavatamu (6.17.28) kada se
na ova| nacn obrato Sat: Draga mo|a Sat, on ko| su se preda Narayanu
(Krsn) ne pae se ncega. Ako se uzvse do vh panetarnh sstema, se
osobode od mater|ane zapr|anost, sroza|u se u pakeno stan|e zvota,
ustvar, dopadnu u bo ko|u stuac|u - nkada se nceg ne pae. Za n|h su sv
pooza| u mater|anom svetu potpuno st, samo zato to su uze zattu
otosovh stopaa Narayane."
U rmad-Bhagavatamu (6.18.74) posto| scna z|ava Indre, nebeskog kra|a.
Indra se obraa svo|o| ma|c na sede nacn: Draga mo|a ma|ko (Adt) on ko|
su se odrek svh vrsta ze|a |edno su zaokup|en suzen|em Gospodna s
predanm potovan|em, zna|u ta |e ustvar n|hovo cno dobro. Takv |ud
zasta suze svo|e cno dobro smatra|u se prvokasnm poznavaocma
predmeta napredovan|a do savrenog stupn|a zvota."
U Bhagavatamu (7.6.25), Mahara|a Prahada kaze: Drag mo| pr|ate| ko| ste
roden u atestckm porodcama, ako zadovo|te Vrhunsku Bozansku Lcnost,
Krsnu, ne posto| nta rede od toga na svetu. Drugm recma, ako |e Uzven
Gospodn Krsna zadovo|an sa vama, onda svaka ze|a ko|u mozete mat u
dubn svo|h srca, moze da bude zadovo|ena bez kakve sumn|e. Kakva |e onda
korst napredovan|a zahva|u|u rezutatma podonosnh deatnost, ko| u
svakom suca|u mogu da se dostgnu posredstvom vezu|uh sa mater|ane
prrode? A kakve samo korst mate od duhovne sobode osoboden|a od
mater|anog ropstva? Ako ste uvek zaokup|en pevan|em o savama Uzvenog
Gospodna uvek uzvate u nektaru N|egovh otosovh stopaa, onda vam to
uopte n|e potrebno." Zahva|u|u ovo| z|av Prahada Mahara|a, |asno
mozemo da shvatmo da |e ona| ko stano uzva u pevan|u suan|u
transcendentanh sava Gospodna ve prevazao sve vrste mater|anh
bagodet, uk|ucu|u rezutate poboznh podonosnh deatnost, zrtvovan|a, pa
cak osoboden|a od mater|anog ropstva.
Scno tome, U rmad-Bhagavatamu (7.8.42), kada poubogov nude motve
Gospodnu Nrsmh, Indra, nebesk kra| kaze: O Uzven, ov demon
rasprav|a|u o naem udeu u prredvan|u obrednh zrtvovan|a, a |ednostavo
zahva|u|u Tvo|o| po|av kao Gospodn Nrsmhadeva, spasao s nas od uzasa.
Ustvar, na udeo u zrtvovan|ma dob|amo |edno zahva|u|u Teb, |er s
uzven uzvaac svh obrednh ceremon|a. Nad-dua s svakog zvog ba, pa
s zato prav vasnk svega to posto|. Dugo su naa srca ba spun|ena
strahom od ovog demona, Hranyakaspua, a s tako |ubazan prema nama da
s, tme to s ga ubo, otkono strah z unutran|ost nah srca pruzo nam
mogunost da ponovo postavmo Tvo|e Gospodstvo unutar nah srca. Za one
ko| su zaokup|en transcendentanom suzbom punom |ubav prema Tvo|em
Gospodstvu, sva ob|a ko|a su odne demon, smatra|u se ntavnm. Bhakte
nkada ne mare za osoboden|e, a ta da govormo o ovm mater|anm
ob|ma. Ustvar, m uzvamo u podovma zrtvovan|a naa |e duznost da Te
uvek suzmo, |er s T uzvaac svega to posto|."
Smsao ove Indrne z|ave |e da. pocev od Brahme do beznaca|nog mrava,
n|edno zvo be n|e namen|eno da uzva u ovm mater|anm ob|ma.
|ednostavno su namen|en da sve ponude uzvenom vasnku, Vrhunsko|
Bozansko| Lcnost, |er ako to ucne, samm tm e uzvat u dobrobt. Ponovo
mozemo da navedemo prmer razcth deova tea ko|a prkup|a|u hranu,
prprema|u |e na kra|u nude obrok zeucu. Poto |e dospea u zeudac, sv
deov tea pod|ednako uzva|u u n|eno| dobrobt. Tako, na scan nacn, svac|a
|e duznost da zadovo| Uzvenog Gospodna, pa e tako samm tm svako
postat zadovo|an. Scan sth se naaz u rmad-Bhagavatamu (8.3.20) gde
Ga|endra kaze: Drag mo| Gospodne, nemam nkakvo skustvo o
transcendentanom bazenstvu ko|e nasta|e kada se obav|a suzba predanog
potovan|a posveena Teb, pa bh Te zamoo da m ucn |ednu usugu. Znam
da se on ko| su cste bhakte ko| su se suzen|em otosovh stopaa vekh
dua osobod svh mater|anh ze|a, utapa|u u okeanu transcendentanog
bazenstva uvek su zadovo|n |ednostavno tme to veca|u Tvo|e povo|ne
osobne. Ne teze nd moe bo ta drugo."
U rmad-Bhagavatamu (9.4.67). Gospodar Vakunthe odgovara Durvasa Mun|u
na ova| nacn: Mo|e cste bhakte su uvek zadovo|ne to su zaokup|ene
predanm suzen|em, pa zato ne teze da dostgnu cak n pet stupn|eva
osoboden|a ko| su: 1) s|edn|avan|e sa Mnom, 2) stanovan|e na Mo|o| paned,
3) posedovan|e ob|a scno Mom. 4) posedovan|e teesnh odka ko|e su scne
Mo|m 5) postzan|e cnog druzen|a sa Mnom. Poto se ne zanma|u cak n za
ova stan|a osoboden|a, moze da zams koko se mao brnu za mater|ana
ob|a mater|ano osoboden|e."
Posto| scna motva naga-patn|a (zena zm|e Kaye) u rmad- Bhagavatamu
(10.16.37). Tu naga-patn|e kazu: Drag na Gospodne. prana sa Tvo|h
otosovh stopaa |e predvna. Svako ko ma dovo|no sree da stekne ovu
pranu ne mar za nebeske panete, gospodaren|e nad svm panetarnm
sstemma, mstcna savrenstva yoge. pa cak n za osoboden|e od
mater|anog zvota. Drugm recma. svako ko obozava pranu Tvo|h otosovh
stopaa ne mar za druge stupn|eve savrenstava."
Scna z|ava posto| u Srmad-Bhagavatamu (10.87.21) gde se Srut|, ocene
Vede, moe Gospodnu na sede nacn: Drag na Gospodne, duhovno znan|e
|e |ako teko za razumevan|e. Po|av|u|e se ovde kakav |es, da b nam ob|asno
ova| na|tez predmet spozna|e duhovnog znan|a. Kao takav, Tvo|e bhakte ko|
su napust svo|e udobnost kod kue da b se druz sa osobodenm acaryama
(ucte|ma) sada se potpuno utapa|u u suzbu predanog potovan|a, posveenu
I vom Gospodstvu na ta| nacn ne mare n za kakvo takozvano osoboden|e."
Da bsmo ob|asn ova| sth treba da mamo na umu da duhovno znan|e znac
spozna|a Osobenog Ba Nad-due, to |est, Uzvenog Osobenog Ba.
Osobena dua Nad-dua su po svo|stvma |ednake, pa se zato obe nazva|-.
Brahman duh; medutm, znan|e o Brahmanu |e vro teko za shvatan|e.
Posto| toko mnogo Fozofa ko| su zaokup|en predmetom pozna|e due, a
nsu u mogunost da ucne bo kakav osetan napredak. U Bhagavad-gt |e
potvrdeno da od mnogo mona |ud, samo |edan moze da pokua da shvat
ta |e duhovno saznan|e, a od mnogo takvh osoba ko|e pokuava|u da ga
spozna|u, |edno |edan nekoko mogu da sazna|u ta |e Vrhunska Bozanska
Lcnost Dake, ova| sth z|av|u|e da|e vro teko dost duhovno znan|e, pa
zato, da b ga ucno ake dostupnm, Sam Uzven Gospodn saz u Svom
zvornom obku kao r Krsna da|e neposredna uputstva Svom pr|ate|u
Ar|un, tako da b |ud uopte mog da skorste ovo duhovno znan|e. Ova| sth
takode ob|an|ava da osoboden|e znac potpuno odrcan|e od mater|anh
udobnost zvota. On ko| su mpersonast su zadovo|n samo kada se
osobode ovh mater|anh okonost, a on ko| su bhakte, samm tm mogu da
napuste takav zvot uzva|u u u anscendentanom bazenstvu suan|a
pevan|a o zadv|u|um dema Gospodna Krsne.
U rmad-Bhagavatamu (11.20.34), Gospodn Krsna kaze Uddhav sedee:
Drag mo| Uddhava, bhakte ko|e su uzee potpunu zattu Mo|e suzbe
predanog potovan|a su toko posto|an u n|o|, da nema|u nkakve druge ze|e.
Cak ako m se ponude cetr vrste duhovnh ob|a, odbe da h prhvate.
Dake, ta onda da kazemo o n|hovm ze|ama u mater|anom svetu!" Scno
tome, Gospodn Krsna kaze u drugom odomku Bhagavatama (11.14.14).
Drag mo| Uddhava, ona| c|a |e svesnost potpuno zaokup|ena na Mo|e ms
deatnost, ne tez cak n da dostgne pooza| Brahme, Indre, da gospodar
nad nebeskm panetarna, da posedu|e osam vrsta mstcnh savrenstava,
cak samo osoboden|e." U rmad-Bhagavatamu (12.10.6) Gospodn va kaze
Dev: Draga mo|a Dev, ova| savn svetac-brahmana, Markandeya |e dostgao
nepokoeb|vu veru predanost prema Vrhunsko| Bozansko| Lcnost kao
takav, ne tez n za kakvm bagodetma, uk|ucu|u osoboden|e od
mater|anog sveta."
Scno tome, posto| z|ava u Padma Puran ko|a opsu|e obredne duznost za
vreme meseca Karttka (oktobar-novembar). Za vreme ovog meseca, u
Vrndavanu posto| propsano pravo po kome treba da se momo Gospodnu
Krsn u N|egovom obku Damodara. Ova| obk se odnos na Krsnu u detn|stvu,
kada Ga |e ma|ka Yasoda svezaa konopcem. (ama znac konopc, a3 udara
oznacava trbuh. Poto |u |e |ako uznemro nestan Krsna, ma|ka Yasoda Ga |e
svezaa konopcem oko trbuha, pa |e otuda Krsna nazvan Damodara. Za vreme
meseca Karttka, Damodaru se upuu|u sedee motve: Drag mo| Gospodne,
gospodar s svega to posto| pruza svako osoboden|e." Posto|e mnog
poubogov poput Gospodna Brahme Gospodna ve ko| ponekad pruza|u
bagosove svo|m dotcnm bhaktama. Na prmer, Gospodn va |e podaro
Ravan mnoge bagodet, a Gospodn Brahma |e bagosovo Hranyakaspua. A
Gospodn va Gospodn Brahma zavse od bagosova Gospodna Krsne, pa
se used toga obraamo ; Krsn kao gospodaru svh dobrocnte|a. Kao takav,
Gospodn Krsna moze da pruz Svo|m bhaktama sve to zee, pa pak se
motva bhakta nastav|a na sede nacn: Ne trazm od Tebe osoboden|e, nt
neku mater|anu pogodnost Ovo to zem |e Tvo|a most da neprestano
razm|am o Tvom obku Damodara, ko| sada gedam. Toko s prekrasan
prvacan, da mo| um ne ze nta osm ovog predvnog obka." U sto| to|
motv, posto| |o |edan odomak u kome |e receno: Drag mo| Gospodne
Damodara, |ednom kada s se grao kao nestaan decak u ku Nanda
Mahara|a, razbo s up u kome se naazo |ogurt zbog toga Te |e ma|ka
Yaoda, smatra|u Te krvcem, svezaa konopcma za kun zrvan|. U to vreme
s zbavo dva sna Kuvere, Naakuvaru Mangrvu ko| su tu sta|a kao dva
arjuna drveta, u dvortu Nanda Mahara|a. Mo|a |edna motva |e da me Tvo|e
mostve zabave zbave na scan nacn."
Prca ko|a sto| za ovog stha kazu|e kako su dva sna Kuvere (rzncara
poubogova) posta nadmen used ob|a svog oca, pa su tako |ednom na
nebesko| panet uzva u |ezeru sa nekm madm, gom, nebeskm
gospodcama. U to vreme |e cuven svet mudrac Narada Mun proazo putem
sazao se kad |e vdeo ponaan|e dva sna Kuvere. Kada su ugedae Naradu
kako proaz, nebeske gospodce su prekre tea odeom, a dva sna, poto su
b p|ance, nsu ma takav osea| prsto|nost. Narada se raz|uto na n|hovo
ponaan|e prokeo h na sede nacn: Nemate n mao razuma, pa |e zato
bo|e da postanete drvea umesto snov Kuvere." Poto su ovo cu, mad su
odmah do seb zamo Naradu da m oprost n|hove uvrede. Narada |e
zatm rekao: Da, postaete drvea, drvee ar|una sta|aete u dvortu Nanda
Mahara|e. Medutm, Sam Krsna e se po|avt u to vreme kao posvo|ce Nande
zbave vas." Drugm recma, Naradna ketva |e ba bagosov za snove
Kuvere |er |e na posredan nacn ba prorocanstvo da e mo da steknu most
Gospodna Krsne. Pose toga, dva Kuverna sna su sta|aa kao dva ar|una
drveta u dvortu Nanda Mahara|a sve dok Gospodn Damodara n|e povukao
tocak od mna za ko| |e bo svezan snazno udaro dva drveta sve dok se nsu
srua na ta| nacn spuno ze|u Narade. Iz drvea su za Naakuvara
Mangrva ko| su zatm posta savne Gospodnove bhakte.
Posto| odomak u Hayasrsa-pancaratr ko| kaze: Drag mo| Gospodne, o
Vrhunska Bozanska Lcnost, ne zem nkakav shod bagosova od mog
regoznog zvota, nt zem bo kakav ekonomsk napredak, nt da uzvam u
cunom zadovo|en|u, nt cak osoboden|e. |ednostavno Te mom da postanem
vecn suga Tvo|h otosovh stopaa. Mom Te ucn m to podar m ova|
bagosov." U sto| Hayasrsa-pancaratr poto |e Nrsmhadeva zazeeo da podar
Svo| bagosov Prahad Mahara|u, Prahada n|e prhvato nkakvu mater|anu
bagodet |edno |e zamoo za Gospodnovu most da ostane n|egov vecn
bhakta. U vez sa tm, Prahada Mahara|a |e naveo prmer Hanumana, vecnog
suge Gospodna Ramacandre, ko||e takode dao prmer tako to nkada n|e
trazo mater|anu bagodet od Gospodna, ve |e uvek ostao zaokup|en
N|egovm suzen|em. Hanumana |e uzorna cnost zato ga obozava|u sve
bhakte. Prahada Mahara|a mu |e takode odao svo|e ponzno potovan|e. Posto|
poznat sth ko| |e zgovoro Hanumana u kome kaze: Drag mo| Gospodne,
ako zaze moze m podart osoboden|e od ovog mater|anog posto|an|a,
prednost da se stopm u Tvo|e posto|an|e. Medutm, |a ne zem nta od toga.
Ne zem ono to e uman|t na odnos gospodara suge, cak n nakon
osoboden|a."
U scnom odomku u Narada-pancaratr |e receno: Drag mo| Gospodne, ne
zem nkakav stupan| osoboden|a obav|an|em regoznh obreda, ekonomskm
napretkom, cunm zadovo|en|em, osoboden|em. |edno Te mom da m
podar Svo|u most dozvo m da budem pored Tvo|h otosovh stopaa. Ne
zem nkakvu vrstu osoboden|a kao to su saloka, da zvm na Tvo|o| panet,
sarupa da mam ste teesne odke kao T. |edno mom za Tvo|u most da
uvek ostanem zaokup|en suzbom predanog potovan|a punom |ubav
posveenom Teb."
Scno tome, u rmad-Bhagavatamu(6.14.5), Mahara|a Parkst pta ukadevu
Gosvam|a: Drag mo| brahmano, shvatam da |e demon Vrtrasura bo vek
grenk da |e n|egova prroda ba potpuno zaokup|ena gunama strast
neznan|a. Kako |e stekao takav stupan| savrenstva suzbe predanog
potovan|a posveene Narayanu? Cuo sam da cak savne cnost ko|e su se
zoze otrm pokorama ko|e su steke osoboden|e, sa potpunm znan|em
mora|u da se trude da postanu bhakte Gospodna. Razum|vo |e da su takve
osobe vro retke gotovo se nkad ne sreu, pa me zato cud da|e Vrtrasura
postao takav bhakta!" Ono to |e na|vazn|e da zapamtmo z prethodnog
teksta|e da posto| mnogo takozvanh osobodenh |ud ko| su se mozda stop
u posto|an|e bezcnog Brahmana, a bhakta Vrhunske Bozanske Lcnost,
Narayane, |e vro, vro redak. Cak od nekoko mona osobodenh |ud, |edno
|edan ma sree da postane bhakta. U rmad-Bhagavatamu (1.8.20) kra|ca
Kunt se mo Gospodnu Krsn u vreme N|egovog odaska: Drag mo| Krsna,
toko s svemogu da s neshvat|v cak za savne, mone znace
paramahamse (potpuno osobodene due). Dake, ako takv cuven mudrac ko|
su transcendentan prema svm posedcama mater|anog posto|an|a ne mogu
da Te shvate, kako |e onda mogue da m ko| prpadamo nerazumno| kas
zena, mozemo da spoznamo Tvo|u vecanstvenost? Kako mozemo da Te
spoznamo?" U ovom sthu, narocto |e potrebno nagast da Bozansku Lcnost
ne mogu da shvate savn, osoboden |ud, ve |edno ponzne bhakte kao to
su kra|ca KuntI. Iako |e ba zena pa se smatraa I man|e razumnom od coveka,
pak |e spoznaa Krsnnu vecanstvenost to |e smsao ovog stha.
Drug odomak ko| |e |ako vazan se naaz u rmad-Bhagavatamu (1.7.10)
nazva se sth atmarama". U ovom sthu atmarama |e receno da su cak on
ko| su potpuno osoboden od mater|anh zagadenost, prvucen
transcendentanm osobnama Gospodna Krsne. Smsao ovog stha |e da
osobodena dua nema apsoutno nkakvu ze|u za mater|anm uzvan|em;
onog ko| se potpuno osobodo od svh vrsta mater|anh ze|a, pak neodo|vo
prvac ze|a da cu|e spozna Gospodnove zabave. Stoga zak|ucu|emo da
zabave save Gospodna nsu mater|ane. Inace, kako to da osobodene due
ko|e su poznate kao atmarame mogu da budu prvucene takvm zabavama?
Ovo |e vro vazno mesto u ovom sthu.
Iz ove z|ave uvdamo da bhakta ne tez n za kakvm stupn|em osoboden|a.
Posto| pet stupn|eva osoboden|a ko| su ve b ob|an|en, a to su: 1)
s|edn|avan|e sa Gospodnom, 2) prebvan|e na N|egovo| panet, 3) stcan|e
sth teesnh osobna kao to su Gospodnove, 4) postzan|e stog ob|a kao
Gospodn 5) neprestano druzen|e sa N|m. Od ovh pet stupn|eva osoboden|a,
ono ko|e |e poznato kao sayu|ya, stapan|e sa N|egovm posto|an|em |e
posedn|e ko|e prhvata bhakta. Druge cetr vrste osoboden|a, ako h bhakta
ne ze, ne protve se deama bhakt-yoge. Neke osobodene cnost ko|e su
postge ove cetr vrste osoboden|a mogu da razv|u |ubav prema Krsn
unaprede se na panetu Gooka Vrndavana u duhovnom svetu. Drugm recma,
on ko| su se ve unapred na panete Vakunthe posedu|u cetr vrste
osoboden|a, ponekad mogu da razv|u |ubav prema Krsn budu unapreden na
Krsna-oku.
Dake, on ko| se naaze na putu cetr vrste osoboden|a, |o uvek nogu da
proaze kroz cetr stupn|a posto|an|a. Na pocetku mogu da pozee Krsnna
ob|a; u zreom stupn|u uspavana |ubav prema Krsn ko|a se spo|ava u
Vrndavanu posta|e zraza|na u n|hovm srcma. Kao takv, cst bhakte nkada
ne prhvata|u osoboden|e sayu|ye, s|edn|avan|e sa Uzvenm, ako ponekad
mogu da prhvate kao povo|ne ostae vrste osoboden|a.
Od mnogh vrsta bhakta Vrhunske Bozanske Lcnost, ona| koga prvac
Gospodnov zvorn obk, Krsna u Vrndavanu, smatra se kao na|uzven|,
prvokasn bhakta. Takvog bhaktu nkada ne prvace ob|a VakunUe, nt cak
Dvarake, kra|evske prestonce gde vada Krsna. Zak|ucak r Rupe Gosvam|a
|e da su bhakte ko|e prvace Gospodnove zabave u Goku,
Vrndavanu,na|ve bhakte. Bhakta ko|eg prvac odreden obk Gospodna ne
ze da posvet svo|u predanost drugm obcma. Na prmer, Hanumana, bhakta
Gospodna Ramacandre |e znao da ne posto| razka zmedu Gospodna
Ramacandre Gospodna Narayane, a |e |o uvek zeeo da samo suz
Gospodna Ramacandru. Ovo |e posedca narocte prvacnost ko|u oseca
dotcn bhakta. Posto| mnogo obka Gospodna, a |e Krsna zvorn. Sve bhakte
N|egovh razcth obka su na stom nvou, a se kaze da su on ko| su bhakte
Gospodna Krsne, uzven| od svh drugh.
7. (i-t%'a -+"be !redan%& !%.t%van#a
Sva prethodna uputstva ko|a nam |e dao ra Rupa Gosvam u svo|m obmnm
z|avama, mogu da se ukratko opu na ova| nacn: sve dok mamo mater|ane
tezn|e h zemo da se stopmo u duhovn ods|a|, ne mozemo da prodremo u
podruc|e cste suzbe predanog potovan|a. Kao sedee, ra Rupa Gosvam
z|av|u|e da |e suzba predanog potovan|a transcendentana prema svm
mater|anm po|movma ne moze a se ogranc n na |ednu posebnu drzavu,
kasu, drutvo okonost, kao to |e receno u rmad-Bhagavatamu, suzba
predanog potovan|a |e transcendentana nema nkakvog povoda. Obav|a se
bez kakve nade za dobrobt ne moze da se zaustav n pod ko|m mater|anm
okonostma. Otvorena |e za sve, bez kakve razke predstav|a urodeno
zanman|e zvh ba.
U sredn|em veku, nakon odaska sa ovog sveta Gospodna Ntyanande, cuvenog
pratoca Gospodna Catanye, kasa svetenka |e tvrda da su N|egov potomc
nazva se kastom gosvam|a. Da|e su tvrd da prmen|van|e ren|a suzbe
predanog potovan|a prpada samo n|hovo| narocto| kas ko|a |e ba poznata
kao Ntyanand-avama. Na ta| nacn su prmen|va svo|u neovaenu mo za
neko vreme sve dok ra Bhaktsddhanta Sarasvat Thakura, mon acarya
Gaudya-vasnavske-sampradaye, n|e potpuno porazo n|hovu zamsao. Neko
vreme se odgravaa vro otra borba, ko|a se uspeno zavra, pa |e sada
spravno praktcno utvrdeno da suzba predanog potovan|a n|e ograncena n
za kakvu posebnu kasu |ud. Pored toga, svako ko |e zaokup|en predanm
suzen|em se ve naaz na stupn|u brahmane z ve kase. Tako se uspeno
zavra borba za ova| pokret ko|u |e vodo ra Bhaktsddhanta Sarasvat
Thakura.
Na osnovu svog pooza|a, covek moze sada da postane Gaudya Vasnava, bez
obzra sa kog dea sveta doaz z kog dea unverzuma. Svako ko|e cst
Vasnava naaz se na transcendentanom pooza|u, pa |e zato takva osoba ve
dostga na|vu odku u mater|anom svetu, name pooza| u gun vrne. Nae
ren|e bhakt-yoge |e zasnovano na prethodno pomenuto| postavc ra
Bhaktsddhanta Sarasvat Gosvam Prabhupada, naeg duhovnog ucte|a.
Prema n|egovom ovasen|u prmamo canove z svh so|eva z zapadnh
zema|a. Takozvan brahmane tvrde da ona| ko| n|e roden u porodc brahmana
ne moze da prm svet konac ne moze da postane Vasnava vsokog stepena.
Medutm, ne prhvatamo ovakvu teor|u, |er |e ne podrzava n Rupa Gosvam,
nt razct svet sps.
ra Rupa Gosvam opomn|e da svako od roden|a ma pravo da prhvat suzbu
predanog potovan|a postane svestan Krsne. Dao |e mnogo dokaza z razcth
sveth spsa posebno naveo |edan odomak z Padma Purane, gde mudrac
Vastha kaze kra|u Dpu: Drag mo| kra|u, svako ma pravo da se bav
suzbom predanog potovan|a, kao to ma pravo da se okupa rano u|utro u
mesecu maghau (decembar|anuar)." Posto| |o mnogo ve dokaza u Skanda
Puran, u pogav|u Ka-khanda, gde |e receno: U zem| ko|a |e poznata kao
Mayuradhva|a, |ud ko| se smatra|u nzm od udra su takode ncran u
vasnavskom kutu suzbe predanog potovan|a. Kada su pravno obucen, sa
takom na tema |apa-maom u rukama oko vrata, zgeda|u kao da su do
z Vakunthe. Ustvar, zgeda|u toko prekrasno da odmah prevazaze obcnog
brahmanu."
Na ta| nacn, Vasnava sam po seb posta|e brahmana. Ovu de|u |e takode
podrzao Sanatana Gosvam u svo|o| kn|z Har-bhakt-vasa, prema ko|o| se
uprav|a|u Vasnave. U to| kn|z |e |asno z|avo da svako ko|e pravno ncran u
vasnavskom kutu, svakako posta|e brahmana, ba kao to se meta ko| |e
poznat kao kamsa (meta zvona) pretvara u zato kada se pomea sa zvom.
Verodosto|an duhovn ucte|, prema uputstvu autorteta, moze da svakoga
preobrat u vasnavsk kut tako da prrodno moze da dostgne na|v pooza|
brahmane.
Medutm, ra Rupa Gosvam nas upozorava da ako nekoga pravno ncra
verodosto|n duhovn ucte|, ne treba da ms da |e n|egova duznost svrena
kada samo prm takvu nc|ac|u. |o uvek vro brz|vo treba da sedmo
prava propse. Ako, poto prhvatmo duhovnog ucte|a nc|ac|u, ne
sedmo prava propse suzbe predanog potovan|a, znac da smo ponovo
pa. Moramo da stano' mamo na umu da smo de transcendentanog tea
Krsne da |e naa duznost, kao sastavnog dea, da suzmo cenu, Krsnu.
Ako to ne ucnmo, onda ponovo padamo. Drugm recma, |ednostavno
nc|ac|om ne mozemo da se zdgnemo na pooza| brahmane z vsoke kase,
ve moramo da obav|amo duznost vro strogo sedmo propsana prava.
r Rupa Gosvam takode kaze da za svakog onog ko| redovno obav|a suzbu
predanog potovan|a nema n govora o padan|u. Medutm, cak ako padnemo
stca|em okonost, Vasnava nema nkakve veze sa prayacttom, obrednom
svecanou precavan|a. Ako neko padne sa prncpa suzbe predanog
potovan|a, n|e neophodno da obav|a prayascttu da b se ponovo preobrato.
|ednostavno " treba da prmen|u|e prava propse obav|a suzbu predanog
potovan|a, to |e dovo|no da ponovo dode u prethodn pooza|. Ovo |e a|na
vasnavske kuture (kuta bhakt).
Praktcno posto| tr procesa uz pomo ko|h mozemo da se uzdgnemo do nvoa
duhovne svesnost nazva|u se karma, |nana bhakt. Prredvan|e obreda se
naaz u podruc|u karme, a spekuatvn proces prpada|u podruc|u |nane. Ona|
ko| prstup bhakt, suzen|u Gospodna s predanm potovan|em, ne treba da
ma nkakve veze sa karmom |nanom. Ve |e bo |asno ob|an|eno da csta
suzba predanog tovan|a nema nkakve prmese |nane karme. Bhakt ne treba
da ma nkakve prmese ozofske spekuac|e vren|a obreda.
U vez sa tm ra Rupa Gosvam da|e dokaz z rmad-Bhagavatama (11.21.2),
u kome Gospodn Krsna kaze Uddhav: Razka zmedu posedovan|a
neposedovan|a sposobnost moze da se ob|asn na ova| nacn: on ko| su ve
napredova u suzb predanog potovan|a nee nkada uzet zattu procesa
podonosnh deatnost ozofske spekuac|e. Na|bo|e sposobnost mamo
kada se prdrzavamo suzbe predanog potovan|a obav|amo |e uz pomo
propsanh prava ko|e su nam da autortet acarye."
Ova z|ava |e podrzana u rmad-Bhagavatamu (1.5.17) gde r Narada Mun
savetu|e Vyasadeva na sede nacn: Cak ako ne zvravamo svo|u dotcnu
duznost odmah uzmemo zattu otosovh stopaa Har|a (Krsne), nsmo
pocn nkakvu greku sa svo|e strane u takvm okonostma nam |e pooza|
osguran. Cak ako used zvesnog oeg drutva padnemo dok obav|amo
suzbu predanog potovan|a, ne zavrmo potpuno proces bhakt-yoge
prerano napustmo teo, |o uvek ona| ko| |ednostavno obav|a svo|u duznost
prema varn aramu, bez svesnost Krsne, praktcno ne moze da dostgne
pravu dobrobt |udskog zvota." Smsao |e u tome da sve usov|ene due ko|e
su zvo zaokup|ene deatnostma za cuno zadovo|en|e ne zna|u da m ova|
proces nkada nee pomo da se zbave z mater|ane zapr|anost, dob|a|u za
uzvrat samo ponovno roden|e smrt U Petom pevan|u rmad-Bhagavatama |e
Rsabhadeva |asno rekao svo|m snovma: On ko| se bave podonosnm
deatnostma ponovo ponovo prhvata|u roden|e smrt. Sve dok ne razv|u
osea| |ubav prema Vasudevu, nema n govora da e se zbavt od strogh
zakona mater|ane prrode." Na ta| nacn, ona| ko vro ozb|no zvrava svo|e
duznost prema varnama aramma, a ko ne razv|e |ubav prema Vrhunsko|
Bozansko| Lcnost, Vasudev, treba da smatra da |ednostavno upropau|e svo|
|udsk obk zvota. Ovo |e potvrdeno u rmad-Bhagavatamu (11.11.32) gde
Gospodn kaze Uddhav: Drag mo| Uddhava, svako ko s punom predanou
uzme Mo|u zattu, sed Mo|a uputstva napust sve duznost, treba da smatra
da |e na|bo| od svh |ud." Iz ove z|ave Vrhunske Bozanske Lcnost mozemo
da shvatmo da on ko|e ugavnom prvace antropske, etcke, morane,
atrustcke, potcke drutvene dobrotvorne deatnost, mogu da se smatra|u
samo dobrm |udma prema proracunu ovog mater|anog sveta. U rmad-
Bhagavatamu drugm zvornm vedskm svetm spsma, mozemo da|e da
naucmo da ako covek |ednostavno deu|e u svesnost Krsne obav|a svo|u
suzbu predanog potovan|a, moze da smatra da|e na daeko bo|em pooza|u
od svh |ud ko| su zaokup|en antropskm, etckm, moranm, atrustckm,
drutvenm dobrotvornm deatnostma.
Ovo sto |e |o ve nagaeno potvrdeno u rmad-Bhagavatamu (11.5.41), u
ko|em se Karabha|ana Mun obraa Mahara|u Nm|u na sede nacn: Drag
mo| kra|u, ako se neko odrekne svo|h duznost ko|e su propsane za razcte
varne arame predavan|em uzme potpunu zattu Gospodnovh otosovh
stopaa, takav covek ve n|e duzan, nt ma kakvu obavezu da obav|a
razcte vrste deatnost ko|e su namen|ene za veke mudrace, praoce, zva
ba, porodcu ostae canove drutva. Ne osea nkakvu potrebu da uopte
prmen|u|e pet vrsta ya|n (zrtvovan|a) da b se osobodo od zapr|anost
gresma. |ednostavno obav|an|em suzbe predanog potovan|a se osobada od
svh vrsta obaveza." Smsao|e u tome da cm se rodmo, odmah mamo
mnogostruke obaveze. Imamo obavezu prema savanm mudracma, |er
stemo korst kada ctamo savne ovaene svete spse kn|ge. Na prmer,
mamo dobrobt kada ctamo kn|ge ko|e |e napsao Vyasadeva ko| nam |e
ostavo sve Vede. Pre nego to h |e napsao, vedska kn|zevnost|e ba
namen|ena |edno za suan|e ucenc b suan|em, a ne ctan|em, brzo nauc
mantre. Kasn|e |e Vyasadeva mso da nape Vede, poto u ovom dobu |ud
ma|u vro oe pamen|e ne mogu da zapamte sva uputstva ko|a m da|e
duhovn ucte|. Used toga nam |e ostavo vedsko znan|e u vdu kn|ga kao to
su Purane, Vedanta, Mahabharata rmad-Bhagavatam.
Posto|e mnog drug mudrac kao to |e ankaracarya, Gautama Mun, Narada
Mun, td. prema ko|ma mamo obaveze, |er mamo korst od n|hovog znan|a.
Scno tome, mamo obaveze prema precma, |er smo se rod u odredeno|
porodc gde mamo dobrobt nasedu|emo movnu. Dake, duzn smo nam
precma potrebno |e da m ponudmo pndu (prasada) kada umru. Isto tako,
duzn smo |udma uopte, kao nam rodacma, pr|ate|ma pa cak
zvotn|ama kao to su krave ps ko| nas tako dobro suze.
Na ta| nacn, duzn smo poubogovma, precma, mudracma, zvotn|ama
drutvu uopte. Naa duznost |e da m se oduzmo pravnm obav|an|em
duznost. Medutm, samo |ednm potezom suzbe predanog potovan|a, ako
napustmo sve obaveze |ednostavno se predamo Vrhunsko| Bozansko|
Lcnost, nsmo ve nkome duzn, nt smo obavezn prema bo kakvom zvoru
dobrobt.
U Bhagavad-gt Gospodn sto tako kaze: Odrekn se svo|h duznost
|ednostavno se preda| Men. Uveravam da u te zattt od grenh posedca."
Mozemo da pomsmo da neemo mo da spunmo sve vrste obaveza poto
smo se preda Vrhunsko| Bozansko| Lcnost. Medutm, Gospodn ponovo kaze:
Ne okeva|. Nemo| da ms da e u tvom zvotu bt nekog propusta zato to s
se odrekao svo|h duznost. Nemo| da ms na ta| nacn. Potpuno u te
zattt." U Bhagavad-gt nas Gospodn Krsna uverava na takav nacn.
U Agastya-samht posto| |o |edan dokaz: Kao to propsana prava z sveth
spsa nsu neophodna za osobodenog coveka, sto tako za onoga ko| |e
pravno zaokup|en suzen|em Gospodna Ramacandre, n|e neophodno da
prmen|u|e obredne prncpe ko| su oznacen u dopunskm svetm spsma."
Drugm rema, bhakte Gospodna Ramacandre Krsne su ve osobodene
n|e potrebno da sede sva propsana prava ko|a su pomenuta u obrednm
ode|cma vedske kn|zevnost.
Scno tome, u rmad-Bhagavatamu (11.5.42), Karabha|ana Mun se obraa
kra|u Nm|u kaze: Drag mo| kra|u, ona| ko se odrekao obozavan|a
poubogova potpuno usredsredo svo|u snagu na predano suzen|e Vrhunske
Bozanske Lcnost |e postao |ako, |ako drag Gospodnu. Ako na ta| nacn
suca|no omakom ucn neto to |e zabran|eno, nema nkakve potrebe da
prmen|u|e bo kakve obrede precavan|a. Poto se Gospodn naaz u
N|egovom srcu, osea saza|en|e prema suca|no| pogrek bhakte sprav|a ga
znutra." Ovo |e takode potvrdeno na mnogm mestma u Bhagavad-gt, da se
Vrhunska Bozanska Lcnost, Krsna, posebno zanma za Svo|e bhakte narocto
nagaava da nta ne moze da prouzroku|e da N|egove bhakte padnu, |er h
uvek tt.
8. /ak% da %bav+#am% -+"b !redan%&
!%.t%van#a
ra Rupa Gosvam z|av|u|e da |e n|egov star| brat (Sanatana Gosvam)
sastavo Har-bhakt-vasu da b se Vasnave uprav|ae prema n|o|. U sto| kn|z
se spomn|u mnoga prava props ko|h treba da se prdrzava|u. Nek od n|h
su vro znaca|n posebno nagaen sada e spomenud neke vro vazne
postavke rad nae dobrobt. Smsao ove z|ave |e da ra Rupa Gosvam
namerava da spomene |ednostavno samo osnovna prava, a ne deta|e. Na
prmer, osnovno pravo |e da treba da prhvatmo duhovnog ucte|a. Na ko|
nacn tacno treba da sedmo n|egova uputstva smatra se deta|em. Na prmer,
ako sedmo uputstva naeg duhovnog ucte|a ona se razku|u od uputstva
drugog duhovnog ucte|a, ovo se nazva deta|nm ob|an|en|em. Medutm,
osnovno pravo prhvatan|a duhovnog ucte|a vaz za sve, ako deta| mogu
bt razct. ra Rupa Gosvam ne ze da h ope, a ze da nam zoz samo
prncpe.
Spomn|e osnovne prncpe na sede nacn: 1) uzman|e zatte otosovh
stopaa verodosto|nog duhovnog ucte|a, 2) ncran|e od strane duhovnog
ucte|a stcan|e znan|a od n|ega kako da vrmo suzbu predanog potovan|a,
3) pokoravat se n|egovm nareden|ma sa verom predanou, 4) sedt
otosova stopaa vekh acarya (ucte|a) pod uputstvom duhovnog ucte|a, 5)
ptat ga kako da napredu|emo u svesnost Krsne, 6) bt spremn da se
odreknemo svega mater|anog rad zadovo|en|a Vrhunske Bozanske Lcnost,
r Krsne (ovo znac da kada smo zaokup|en suzen|em Krsne s |ubav|u
predanm potovan|em moramo da budemo spremn da se odreknemo necega
cega mozda ne zemo da se odreknemo takode moramo da prhvatmo neto
to mozda ne zemo da prhvatmo), 7) stanovan|e na svetom mestu
hodocaa kao to su Dvaraka Vrndavana, 8) mat veze sa mater|anm
svetom samo onoko koko |e potrebno, 9) prdrzavat se dana posta na
Ekada 10) obozavan|e svetog drvea kao to |e ban|anovo drvo ostaa.
Ovh deset cnaca su osnovne potrebe da bsmo poce da se bavmo suzbom
predanog potovan|a prema propsanm pravma. Na pocetku, ako se bhakta
pocetnk prdrzava ovh prethodno pomenuth deset prncpa, svakako e ucnt
brz znaca|an napredak u svesnost Krsne. Sede nz uputstava|e svrstan
ovako: 1) Neophodno |e potrebno da se odreknemo drutva abhakta. 2) Ne
treba da poducavamo osobu ko|u ne ze da prhvat suzbu predanog
potovan|a. 3) Ne treba da zarku zemo da sagradmo skupe hramove
manastre. 4) N|e potrebno da ctamo vek bro| kn|ga nt da nameravamo da
zaradu|emo za zvot tako to emo davat casove profesonano rectovat
rmad- Bhagavatam Bhagavad-gtu. 5) Ne smemo da zanemarmo obcne
posove. 6) Ne smemo da budemo opcn|en |adkovan|em zbog gubtka
radou zbog dobtka. 7) Ne smemo da oseamo nepotovan|e prema
poubogovma. 8) Ne treba da zada|emo neposredne muke n|ednom zvom
bu. 9) Treba da paz|vo zbegavamo razcte uvrede prkom pevan|a Svetog
Imena Gospodna obozavan|a Bozanstava u hramu. 10) Ne treba da trpmo
kada neko vreda Vrhunsku Bozansku Lcnost, Krshnu N|egove bhakte.
Ako ne sed gore pomenuth deset prncpa, nko ne moze da pravno
napredu|e do nvoa sadhana-bhakti2 prmen|ene suzbe predanog potovan|a.
Sra Rupa Gosvam ukupno pomn|e dvadeset cnaca svak od n|h |e |ako
vazan. Od ovh dvadeset cnaca prvh tr, name uzman|e zatte
verodosto|nog duhovnog ucte|a, prhvatt nc|ac|u od n|ega suzt ga sa
potovan|em - su na|vazn|.
Sede vazn cnoc su: 1) Potrebno |e da ukrasmo teo takom, to |e znak
Vasnava. (Ide|a |e ta da cm neko vd takve oznake na tema Vasnava,
stovremeno se set Krsne. Gospodn Catanya |e rekao da |e Vasnava ona| ko|
kada ga neko vd podsea osobu na Krsnu. Dake, neophodno |e da Vasnava
stav oznake taka po svom teu da b podseto ostae na Krsnu.) 2) Dok
stav|amo takav tak, ponekada mozemo da spemo Hare Krsna na teu. 3)
Treba da prmmo cvee vence ko| su ponuden Bozanstvu duhovnom
ucte|u stavmo h na teo. 4) Treba da naucmo da peemo pred Bozanstvom.
5) Treba da naucmo da se pokonmo cm vdmo Bozanstvo duhovnog
ucte|a. 6) Cm posetmo hram Gospodna Krsne, moramo da ustanemo. 7) K
ada se Bozanstvo nos da se proeta po uc, bhakta odmah treba da sed
povorku. (U vez sa tm mozemo da prmetmo da u Ind|, narocto u
hramovma Vsnua, posto| sstem da osm vekog Bozanstva ko|e se stano
naaz u gavnom podruc|u hrama, posto| |o |edan par man|h bozanstava ko|a
se uvece nose u povorc. U nekm hramovma |e obca| da se organzu|e veka
povorka sa muzcarma ko| svra|u vekm, epm suncobranom znad
Bozanstava ko|a sede na ukraenm prestoma na koc|ama nos|kama ko|e
nose bhakte. Bozanstva zaze na ucu putu|u u susedstvo, dok |ud zaze da
m ponude prasadam. Sv stanovnc z susedstva sede povorku to predstav|a
|ako ep przor. Bozanstva zadu z hrama, suge z hrama ob|ave pred n|ma
dnevn obracun: koko |e novca sakup|eno, a koko potroeno. Ctava zamsao
|e da se Bozanstvo smatra vasnkom ctave ustanove sv svetenc osta
|ud ko| vode racuna o hramu se smatra|u sugama Bozanstva. Ova| sstem |e
|ako, |ako star |o uvek se potu|e. Zato dake, se ovde spomn|e da kada
Bozanstvo zade u etn|u |ud treba da Ga sede.) 8) Bhakta mora da poseu|e
hram Vsnua na|man|e |ednom dvaput svakog dana, u|utro uvece. (U
Vrndavanu posto| sstem ko| se vro strogo potu|e. Sve bhakte u gradu zadu
svako |utro uvece da posete razcte hramove. Used toga u ovo vreme posto|
|ako veka guzva u ctavom gradu. U gradu Vrndavanu posto| oko pet h|ada
hramova. Naravno, n|e mogue da posetmo sve, a posto| dvanaest |ako
vekh vaznh hramova ko|e su osnova Gosvam| ko|e |e potrebno da
posetmo.) 9) Neophodno |e da obdemo oko zgrade hrama na|man|e tr puta.
(U svakom hramu posto| obca| da se obde oko hrama na|man|e tr puta. Nek
bhakte obaze oko zgrade hrama ve nego tr puta: deset puta, petnaest puta
- prema svo|m zavetma. Gosvam| su ma obca| da obaze oko brezu|ka
Govardhana.) Treba da obazmo oko ctavog podruc|a Vrndavana. 10) Potrebno
|e da obozavamo Bozanstvo u hramu, prema propsanm pravma. (Nuden|e
aratka, prasadama, ukraavan|e Bozanstva td. - sve ovo mora da se redovno
obav|a.) 11) Lcno suzen|e Bozanstva. 12) Pevan|e. 13) Sankrtana. 14)
Mantran|e. 15) Mo|en|e. 16) Rectovan|e znaca|nh motv. 17) Uzman|e maha-
prasadama (hrane sa samh tan|ra u ko|ma se nud Bozanstvma.) 18) P|en|e
%aranamrtam (voda u ko|o| su se okupaa Bozanstva ko|a se nud gostma).
19) Neophodno |e da pomremo mrsne tape cvee ko|e |e ponudeno
Bozanstvu. 20) Moramo da dotcemo otosova stopaa Bozanstva. 21) Moramo
da vdmo Bozanstvo sa vekom predanou. 22) Ponudmo arat (aratr ka) u
razcta doba dana. 23) Treba da suamo z rmad-Bhagavatama, Bhagavad-
gte scnh kn|ga o Gospodnu N|egovm zabavama. 24) Treba da se momo
Bozanstvu za N|egovu most. 25) Moramo da msmo o N|emu. 26) Potrebno |e
da uvek medtramo o N|emu. 27) Poze|no |e da dobrovo|no suzmo
Bozanstvo. 28) Moramo da msmo o Gospodnu kao naem pr|ate|u. 29) Uvek
treba da Mu sve ponudmo. 30) Moramo da ponudmo Gospodnu neto to nam
|e narocto drago (kao to |e hrana odea). 31) Treba da se zozmo svm
vrstama opasnost u Krsnnu korst. 32) Pod svm okonostma treba da smo
predana dua. 33) Treba da zavamo vodom drvo tuas. 34) Redovnu suamo
rmad-Bhagavatam scnu kn|zevnost. 35) Zvmo u svetom mestu kao to su
Mathura, Vrndavan Dvaraka. 36) Suzmo Vasnave (bhakte). 37)
Organzu|emo svo|u suzbu predanog potovan|a prema sredstvma ko|a
posedu|emo. 38) U mesecu Karttka (oktobar novembar) suzmo Krsnu na
poseban nacn. 39) Za vreme |anmastan|a (vreme kada se Krsna po|avo na
ovom svetu) suzmo Ga na poseban nacn. 40) Cnmo sve sa vekom
predanou brz|vou za Mozanstvo. 41) Uzmamo da ctamo Bhagavatam
za|edno sa bhaktama, ne sa onma ko| to nsu. 42) Druzmo se sa bhaktama
ko| se smatra|u napredn|ma. 43) Treba da pevamo Sveto Ime Gospodna. 44)
Zvmo u okrugu Mathura.
Sada dake, sv propsan prncp sacn|ava|u ukupno ezdeset cetr toke. Kao
to smo pomenu, prv od n|h su gavnh deset propsanh prava. Zatm
doaze drugh deset, a n|ma |e dodato |o cetrdeset cetr druge aktvnost.
Tako za|edno posto|e ezdeset cetr cnoca za propsano obav|an|e suzbe
predanog potovan|a. Od ovh ezdeset cetr cnoca, pet |e |ako vazno, a to
su: obozavan|e Bozanstava, suan|e Srmad-Bhagavatama, druzen|e sa
bhaktama, sankrtana zv|en|e u Mathur.
ezdeset cetr cnoca suzbe predanog potovan|a treba da uk|uce obuhvate
sve nae deatnost tea, uma govora. Kao to |e receno na pocetku, propsana
prava suzbe predanog potovan|a naazu da sva naa cua mora|u bt
uk|ucena u suzen|e Gospodna. Nacn na ko| se mrno mogu uk|uct u takvu
suzbu|e opsan u prethodnh ezdeset cetr cnoca. Sada e ra Rupa
Gosvam dat dokaze z razcth sveth spsa da b potkrepo verodosto|nost
mnogh ovh tacaka.
9. P%-t!:i !%&+ed !ravi+a -+"be
!redan%& !%.t%van#a
$0iman#e 0a.tite ver%d%-t%#n%& dh%vn%& ,ite+#a
U |edanaestom pevan|u (3.21) rmad-Bhagavatama Prabuddha kaze Mahara|u
Nm|u: Drag mo| kra|u, mom te prm na znan|e da u ovom mater|anom
svetu sgurno ne posto| srea. |ednostavno |e pogreno da msmo da srea
posto|, |er ovo mesto n|e spun|eno ncm drugm osm |ada bede. Svako ko
ozb|no ze da dostgne pravu sreu mora da potraz verodosto|nog duhovnog
ucte|a uzme n|egovu zattu putem nc|ac|e. Sposobnost duhovnog ucte|a
su da mora da |e spoznao zak|ucak sveth spsa putem razm|an|a
razmatran|a na ta| nacn mora da |e sposoban da ubed ostae u ove zak|ucke.
Takve veke cnost ko|e su uzee zattu Uzvenog Gospodna ostave na
stranu sve mater|ane obzre, smatra|u se verodosto|nm duhovnm ucte|ma.
Svako treba da pokua da ga potraz da b spuno c| svog zvota, a to |e da se
prenese na nvo duhovne sree bazenstva."
Smsao |e ta| da ne treba da prhvatmo za duhovnog ucte|a nekoga ko |e
budaa bro| |edan ko se ne uprav|a prema nareden|ma sveth spsa, c|a |e
cnost sumn|cave prrode, ko| ne sed prava suzbe predanog potovan|a
ko| n|e ovadao utca|em est predstavnka za zadovo|en|e cua. est
predstavnka za zadovo|en|e cua su |ezk, pon organ, trbuh, gnev, um rec.
Svakome ko|e ovadao ovm posredncma |e dozvo|eno da prhvat ucenke u
ctavom svetu. Prhvatt takvog duhovnog ucte|a |e k|ucno mesto napretka u
duhovnom zvotu. Ona| ko ma dovo|no sree da uzme n|egovu zattu, sgurno
e pre stazu duhovnog zbav|en|a, bez kakve sumn|e.
Prihvatan#e ini:i#a:i#e %d dh%vn%& ,ite+#a i !rihvatan#e n#e&%vih
!t-tava
Mudrac Prabuddha |e nastavo da govor kra|u na ova| nacn: Drag mo| kra|u,
ucenk treba da prhvat duhovnog ucte|a ne samo kao duhovnog ucte|a, ve
kao predstavnka Vrhunske Bozanske Lcnost Nad-due. Drugm recma,
ucenk treba da prhvat duhovnog ucte|a kao Boga poto |e spo|an|
predstavnk Krsne." Ovo |e potvrdeno u svm svetm spsma ucenk |e duzan
da ga prhvat kao takvog. Treba da proucmo rmad-Bhagavatam ozb|no sa
svm potovan|em obzrom prema duhovnom ucte|u. Suan|e rasprav|an|e
o rmad Bhagavatamu |e regozn proces ko| nas uzdze do nvoa suzen|a
|ubav prema Vrhunsko| Bozansko| Lcnost.
Stav ucenka treba uvek da bude takav da zadovo| verodosto|nog duhovnog
ucte|a, |er e mu onda bt vro ako da shvat duhovno znan|e. Ovo |e
potvrdeno u Vedama, a Rupa Gosvam e to pobze ob|asnt, |er za onog ko
posedu|e nepokoeb|vu veru u Boga duhovnog ucte|a sve posta|e
obeodan|eno na vro ak nacn.
S+"iti dh%vn%& ,ite+#a -a ver%m i be6en#em
to se tce prhvatan|a nc|ac|e od duhovnog ucte|a, u rmad- Bhagavatamu
(11.17.27) Gospodn Krsna kaze: Drag Mo| Uddhava, duhovn ucte| mora da
se prhvat ne samo kao Mo| predstavnk, nego kao |a Sam. Nkada ne treba da
se smatra da |e na stom nvou kao obcno |udsko be. Nkada ne treba da mu
zavdmo kao to mozemo da zavdmo obcnom coveku. Treba uvek da se
sageda kao predstavnk Vrhunske Bozanske Lcnost ako ga suzmo,
moemo da suzmo sve poubogove."
S+editi -t%!e -vetih +#di
U Skanda Puran se savetu|e da bhakta treba da sed prethodne acarye svete
|ude, |er u tom suca|u moze da stekne ze|ene rezutate n u kom suca|u
nee |adkovat bt osu|een u svom napretku. U svetom spsu poznatom kao
Brahma-yamaa |e receno: Ako neko ze da se predstav kao vek bhakta a ne
sed autortete ob|av|enh sveth spsa, onda mu n|egova dea nee pomo da
napredu|e u suzb predanog potovan|a. Umesto toga, |ednostavno e
uznemrt skrene ucenke suzbe predanog potovan|a." On ko| se strogo ne
prdrzava|u prava ob|av|enh sveth spsa se ugavnom nazva|u saha|ye,
on ko| sve prhvata|u oako, ma|u svo|e sopstvene zm|ene de|e ne sede
nareden|a sveth spsa. Takv |ud |ednostavno uznemrava|u obav|an|e suzbe
predanog potovan|a.
U vez sa tm, on ko| se ne bave suzbom predanog potovan|a ko| nemare za
ob|av|ene svete spse, mogu da stave prmedbu na to. Prmer o ovome posto|
u budstcko| ozo|. Gospodn Buda se po|avo u porodc ksatr|skog kra|a
vsokog roda, a n|egova ozo|a n|e ba u skadu sa vedskm zak|uccma, pa
|e used toga ba odbacena. Pod pokrovte|stvom hnduskog kra|a, Mahara|a
Aoka, budstcka reg|a se prora po ctavo| Ind| susednm zem|ama.
Medutm, pose po|ave savnog oducnog ucte|a, ankaracarye, ova| budzam
|e proteran zvan granca Ind|e.
Budst osta pobozn |ud ko| ne mare za ob|av|ene svete spse nekad kazu
da posto| mnogo bhakta Gospodna Bude ko|e ga suze s predanm
potovan|em ko| stoga treba da se smatra|u za bhakte. Kao odgovor na ovu
prmedbu, Rupa Gosvam kaze da prstace Bude ne mogu da se prhvate kao
bhakte. Iako se Gospodn Buda prhvata kao nkarnac|a Krsne, prstace takvh
nkarnac|a nsu narocto napredovae u poznavan|u Veda. Proucavat Vede
znac do do zak|ucka o prevast Bozanske Lcnost. Stoga, svako regozno
pravo ko|e porce N|egovu prevast se ne prhvata nazva se atezam.
Atezam znac porcan|e autorteta Veda nepotovan|e savnh acarya ko| nas
uce o svetm vedskm spsma za dobrobt |ud uopte.
Gospodn Buda se u rmad-Bhagavatamu prhvata kao nkarnac|a Krsne, a se
takode kaze da se po|avo da b zbuno atestcku kasu |ud. Stoga |e n|egova
ozo|a namen|ena da zbun ateste ne treba da se prhvat. Ako neko upta:
Zato Krsna r atestcke prncpe?" Odgovor |e da |e ba ze|a Vrhunske
Bozanske Lcnost da okonca nas|e ko|e se u ono vreme cno u me Veda.
Takozvan pobozn |ud su pogreno upotreb|ava Vede da b opravda takva
nas|a kao to |e uzman|e mesa Gospodn Buda |e doao da spas pae |ude
od takvog pogrenog ob|an|en|a Veda. Isto tako |e za bezboznu kasu
propovedao atezam tako da b ga sed namam se u suzbu predanog
potovan|a Gospodna Bude Krsne.
P%-tav+#an#e !itan#a % ve,nim re+i&i%0nim !ravi+ima
U Naradya Puran |e receno: Ako neko zasta ozb|no ze suzbu predanog
potvan|a, onda e sve n|egove namere bt spun|ene bez kakvog okevan|a."
S!remn%-t da -e %dba:i -ve materi#a+n% 0a /r-nin% 0ad%v%+#en#e
U Padma Puran se navod: Onoga ko se odrekao mater|anog, cunog uzvan|a
prhvato prncpe predanog suzen|a ceka ob|e Vsnuoke (Boz|eg carstva)."
Stan%van#e na -vet%m me-t
U Skanda Puranan |e takode receno da onog ko zv u Dvarak est mesec,
|edan mesec, cak dve nede|e, oceku|e unapreden|e do Vakunthaoke
oceku|u ga sve dobrobt sarupya-mukt (prednost posedovan|a sth teesnh
odka sa cetr ruke, kao Narayana). U Brahma Puran |e receno:
Transcendentan znaca| Purusottama ksetre ko|a predstav|a po|e vecne
osamdeset kvadratnh m|a Gospodna |agannatha, ne moze da se pravno
ope. Cak poubogov z vh panetarnh sstema vde da stanovnc
|agannatha Pur|a posedu|u stovetne teesne odke ko|e se sreu u Vakunth.
Dake, to zna da poubogov vde stanovnke |agannatha Pur|a kao
cetvororuke." U vreme susreta vekh mudraca u Namsarany, uta Gosvam
|e rectovao Srmad-Bhagavatam na sede nacn |e ob|an|en znaca| Gange:
Vode Ganga uvek nose aromu tuas|a ponudenh otosovm stopama Sr
Krsne kao takve vecno teku prenose save Gospodna Krsne. Gde god protcu
vode Ganga sve posta|e posveeno spo|a znutra."
Prihvatan#e -am% %n%& .t% #e ne%!h%dn%
U Naradya Puran posto| uputstvo: Ne treba da prhvatmo ve od onoga to
|e neophodno ako ozb|no zemo da vrmo suzbu predanog potovan|a."
Smsao |e u tome da ne treba da zanemarmo ne potu|emo prava suzbe
predanog potovan|a, nt da prhvatmo ona ko|a predstav|a|u ve od onoga
to ako mozemo da obav|amo. Na prmer, moze da se kaze da treba da
pevamo Hare Krsna mantru na|man|e 100 000 puta dnevno na bro|ancama.
Medutm, ako to n|e mogue, onda moramo da sman|mo ovo mantran|e
prema svo|m sopstvenm mogunostma. Ugavnom, preporucu|emo svo|m
ucencma da peva|u na|man|e dnevno esnaest krugova na |ap ovo treba da
se zvr. Ako ne mozemo da pevamo cak n esnaest krugova, onda moramo
da to nadoknadmo sedeeg dana. Treba da sgurno spunmo ovo obean|e,
ako ne mozemo da ga se strogo prdrzavamo, onda |e sgurno da smo nemarn.
Ovo |e uvreda u pogedu suzen|a Gospodna. Ako ohrabrmo cn|en|e uvreda,
ne mozemo da napredu|emo u suzb predanog potovan|a. Bo|e |e da
utvrdmo propsana prava prema svo|o| sopstveno| sposobnost zatm
nezostavno sedmo ta| zavet. Na ta| nacn napredovaemo u duhovnom
zvotu.
Pridr"avan#e !%-ta na dan Ekada.i
U Brahma-vavarta Puran |e receno da ona| ko potu|e post na dan Ekada|a se
osobada od svh vrsta posedca grenh dea napredu|e u poboznom zvotu.
Osnovno pravo n|e samo post, ve osnazt svo|u veru |ubav prema Govnd
Krsn. Prav razog za potovan|e posta na dan Ekada|a |e sman|t potrebe
tea skorstt vreme za suzen|e gospodna pevan|em mantran|em
obav|an|em scne suzbe. Za vreme dana posta na|bo|e |e mst na zabave
Govnde neprestano suat N|egovo Sveto Ime.
Odavan#e !%.t%van#a -vet%m drve'
U Skanda Puran posto| uputstvo da bhakta treba da ponud vodu b|c tuas
drveu amaaka. Treba da oda potovan|e kravama brahmanma suz
Vasnave tako to e m odat ponzno potovan|e mst na n|h. Sv ov
proces e pomo bhakt da sman| posedce svo|h proh grenh dea.
Na!.tan#e dr.tva abhakta
|ednom |e |edan ozen|en bhakta Gospodna Catanye uptao Gospodna
Catanyu kako treba da |e opte ponaan|e Vasnave. U vez sa tm, odgovoro
|e da Vasnava uvek treba da se odrekne drutva abhakta. Zatm |e ob|asno da
posto|e dve vrste abhakta: |edna vrsta se protv Krsnno| nadmonost, dok |e
druga kasa suve mater|astcka. Drugm recma, on ko| teze za
mater|anm uzvan|em ko| se protve nadmonost Gospodna se nazva|u
avasnave n|hovo drutvo treba da se strogo zbegava.
U Katyayana-samht |e receno da cak ako |e neko prs|en da zv u gvozdenom
kavezu usred pamtee vatre, treba uvek da prhvat ova| pooza| ne zv sa
abhaktama ko| se potpuno protve Gospodnovo| nadmonost. Scno tome, u
Vsnu-rahasy posto| z|ava da treba rad|e da zagrmo zm|u, tgra krokoda,
nego da se druzmo sa osobama ko|e obozava|u razcte poubogove ko|e su
progon|ene mater|anm ze|ama.
U svetm spsma posto| uputstvo da mozemo da obozavamo odredenog
pouboga ako zemo da dostgnemo neku mater|anu korst Na prmer,
savetu|e se da obozavamo boga Sunca ako zemo da se osobodmo od boest.
Da bsmo dob epu zenu, mozemo da obozavamo Umu, zenu Gospodna Sve,
za da|e obrazovan|e mozemo da obozavamo Sarasvat. Scno tome, posto|
spsak u Srmad-Bhagnavatamu za obozavaoce svh poubogova prema
razctm mater|anm ze|ama. Medutm, sv ov obozavaoc, ako zgeda|u da
su |ako dobr bhakte poubogova, |o uvek se smatra|u abhaktama ne mogu
da se prhvate kao bhakte.
Mayavad| (mpersonast) kazu da mozemo da obozavamo bo ko| obk
Gospodna to ne predstav|a nkakvu vaznost |er emo u svakom pogedu
dost st c|. Medutm, u Bhagavad-gt |e |asno receno da on ko| obozava|u
poubogove konacno dost samo panete th poubogova, dok e on ko| su
bhakte Samog Gospodna, bt unapreden u N|egovo prebvate, Krsnno
carstvo. Ustvar, on ko| obozava|u poubogove su osuden u Gt. Opsano |e da
su used svo|h pozudnh ze|a zgub razum, pa su se zato oda obozavan|u
raznh poubogova. U Vsnu-rahasy su takv obozavaoc poubogova osuden u
z|av da |e bo|e zvet sa na|opasn|m zvotn|ama, nego se druzt sa takvm
|udma.
Ne!rihvatan#e ned%-t%#nih ,enika; !%di0an#e mn%&% hram%va i
,itan#e mn%&% kn#i&a
Posto| |o |edna prmedba da neko moze da ma mnogo ucenka, a Ne treba
da deu|e na takav nacn da bude u obavez prema bo ko|em od n|h, za neko
posebno deo usugu. Isto tako, ne treba da zarko zemo da gradmo nove
hramove, nt da ctamo razcte vrste kn|ga, osm onh ko|e nas vode do
napretka u suzb predanog potovan|a. Zapravo, ako vro brz|vo ctamo
Bhagavad-gtu, rmad-Bhagavatam, Drevnu mudrost z Ind|e kao ova| Bhakt-
rasamrta-sndhu, pruze nam dovo|no znan|a da shvatmo nauku o svesnost
Krsne. N|e potrebno da se trudmo da ctamo ostae kn|ge.
U rmad-Bhagavatamu (7.13.8) Narada Mun posebno stce prava za
sannyas|e - one |ude ko| su se odrek ovog mater|anog sveta, dok
razgovara sa Mahara|om Yudhsthrom o mnogobro|nm uogama razcth
drutvenh poredaka. Onome ko |e prhvato red sannyas|e zabran|eno da
prhvat za ucenka onoga ko|e nesposoban da to bude. Sannyas prvo treba da
prespta da zanteresovan ucenk skreno ze svesnost Krsne. U suprotnom
ne treba da ga prhvat. Medutm bezuzrocna most Gospodna Catanye |e
takva da |e posavetovao sve verodosto|ne duhovne ucte|e da svuda govore o
svesnost Krsne. Zbog toga, u ucenckom nasedu Gospodna Catanye, cak
sannyas| mogu svuda da govore o svesnost Krsne, a ako neko ozb|no ze da
postane ucenk, sannyas ga uvek prhvata.
Stvar |e u tome da ako ne poveavamo bro| ucenka, nee se rt kutura
svesnost Krsne. Zbog toga, ponekad cak zazu se opasnost, sannyas u
ucenckom nasedu Catanye Mahaprabhua moze da prhvat cak onoga ko n|e
potpuno sposoban da postane ucenk. Kasn|e, mou takvog verodosto|nog
gurua, ucenk postepeno napredu|e. Medutm, ako neko poveava n|hov bro|
samo rad ugeda azne pocast, sgurno e past u pogedu obav|an|a
svesnost Krsne. Scno tome, verodosto|n duhovn ucte| nema nkakvog posa
da cta mnogo kn|ga samo da b pokazao svo|u ucenost da b stekao
popuarnost, dava|u casove na razctm mestma. Treba da sve to zbegava.
Takode |e receno da sannyas ne treba da zarko ze da sagrad hramove.
Mozemo da vdmo z zvota razcth acarya ko| prpada|u ucenckom nasedu
r Catanye Mahaprabhua da nsu zarko zee da grade hramove. Medutm,
ako se neko ponud da suz Krsnu, te ste acarye ko|e se ustrucava|u, e
ohrabrt takve suge da grade skupe hramove. Na prmer, vo|skovoda,
Mahara|a Mansngh, car Akbara, |e ponudo usugu Rup Gosvam|u on ga |e
posavetovao da sagrad vek hram za Govnda||a ko| |e sta|ao ogromnu sumu
novca.
Tako verodosto|n duhovn ucte| ne treba da cno prm neku odgovornost u
graden|u hramova, a ako neko ma novac ze da ga potro za suzen|e
Krsne, acarya kao to |e Rupa Gosvam moze da skorst novac bhakte da
sagrad prekrasan, skup hram za suzen|e Gospodna. Na nesreu, dogada se
da neko ko n|e sposoban da postane duhovn ucte| prstup bogatm |udma
zatraz od n|h da da|u prog za graden|e hrama. Ako takav novac skorste
nesposobn duhovn ucte| da b zve udobno u skupm hramovma ustvar
ne propoveda svesnost Krsne, ovo se ne prhvata. Drugm recma, duhovn
ucte| ne treba da zarko ze da grad hramove samo u me takozvanog
duhovnog napretka, ve |e n|egova prva na|vazn|a duznost da propoveda. U
vez sa tm, ra Bhaktsddhanta Sarasvat Gosvam Mahara|a |e preporuco da
duhovn ucte| tampa kn|ge. Ako steknemo novac, umesto da gradmo skupe
hramove, treba da tromo ta| novac za zdavan|e ovaenh kn|ga na
razctm |ezcma, rad ren|a svesnost Krsne.
I-kren%-t %bi,nim !%-t!:ima
U Padma Puran posto| z|ava: ,,0n ko| su zaokup|en svesnou Krsne, nkada
ne treba da su uznemren nekm mater|anm dobtkom gubtkom. Cak ako
h zades nek mater|an gubtak, nkada ne treba da se uznemre, ve uvek u
seb mse na Krsnu." Smsao |e u tome da svaka usov|ena dua ko|a |e uvek
zaokup|ena msma o mater|anm deatnostma, treba da se osobod od
takvh ms potpuno se zaokup svesnou Krsne. Kao to |e ve ran|e
ob|an|eno, osnovno pravo svesnost Krsne |e da uvek msmo na N|ega.
Nkada ne treba da se uznemrmo mater|anm gubtkom, ve treba da
usredsredmo svo| um na Gospodnova otosova stopaa.
Bhakta ne treba da |e podozan |adkovan|u uz|. Posto| sedea z|ava u
Padma Puran: ,,U srcu onoga ko| |e svadan |adkovan|em gnevom nema
nkakve mogunost da se po|av Krsna.
P%+b%&%vi
Ne treba da zanemarmo da poubogovma odamo duzno potovan|e. Ne
moramo da budemo n|hov bhakte, a to ne znac da ne treba da m odamo
duzno potovan|e. Na prmer, Vasnava n|e bhakta Gospodna ve
Gospodna Brahme, a ma odgovornost da oda potovan|e takvm vsoko
ugednm poubogovma. Prema vasnavsko| ozo|, treba da odamo pocast
cak mravu, onda n|e n potrebno da govormo o takvm uzvenm osobama
kao to su Gospodn Sva Gospodn Brahma.
U Padma Puran |e receno: Krsna Har |e gospodar svh poubogova, pa stoga
uvek treba da Ga obozavamo. Medutm, to ne znac da ne treba da
poubogovma odamo potovan|e." Ne treba da zada|emo bo n|ednom zvom
bu
Mahabharata o tome kaze ovako: Ona| ko ne uznemrava bo ko|e zvo be,
nt mu zada|e bo u umu, ko| se prema svakome ophod ba poput oca ko| vo
svo|u decu, c|e |e srce tako csto, svakako ubrzo posta|e m|enk Vrhunske
Bozanske Lcnost." U takozvanom cvzovanom drutvu, ponekad nastane
reakc|a protv okrutnost prema zvotn|ama, dok se stovremeno odrzava|u
kaonce. Vasnava n|e takav, |er nkada ne potpomaze kan|e zvotn|a, nt
zada|e bo bo kakvom drugom zvom bu.
<. $vrede k%#e treba da i0be&avam%
U dopusko| vedsko| kn|zevnost posto| sede spsak trdeset dve uvrede u
pogedu suzen|a Gospodna: 1) Ne treba da udemo u hram Bozanstva u koc|,
na nos|c sa cpeama na nogama. 2) Uvek treba da prredu|emo razcte
prosave za zadovo|en|e Vrhunske Bozanske Lcnost, kao to |e |anmastam,
Ratha-yatra, td. 3) Ne treba da zbegavamo kan|an|e pred Bozanstvom. 4) Ne
treba da udemo u hram obozavamo Gospodna pre nego to operemo ruke
stopaa nakon to smo |e. 5) Ne treba da udemo pr|av u hram. (Prema
vedskm svetm spsma, ako neko umre u porodc, ctava porodca posta|e
zapr|ana za zvesno vreme, prema svome pooza|u. Na prmer, ako |e porodca
brahmana, n|en perod zapr|anost |e dvanaest dana, za ksatrye vasye |e
petnaest dana, a za udre trdeset dana.) 6) Ne treba da se kan|amo sa
|ednom rukom. 7) Ne treba da demo u krug spred r Krsne. (Proces obazen|a
okoo hrama znac da treba da otpocnemo sa desne strane Bozanstva u hramu
demo unaokoo. Takvo obazen|e treba da se vr zvan zgrade hrama,
na|man|e tr puta dnevno.) 8) Ne treba da spruzmo noge spred Bozanstva. 9)
Ne treba da sedmo pred Bozanstvom drzmo se za canke, aktove koena.
10) Ne treba da ezmo spred Bozanstva Krsne. 11) Ne treba da prhvatmo
prasadam pred Bozanstvom. 12) Nkada ne treba da zgovormo az pred N|m.
13) Ne treba da govormo gasno pred Bozanstvom. 14) Ne treba da pred
Bozanstvom razgovaramo sa drugma. 15) Ne treba da pacemo
zapomazemo pred N|m. 16) Ne treba da se svadamo tucemo pred
Bozanstvom. 17) Ne treba da bo koga kazn|avamo pred Bozanstvom. 18) Ne
treba da pred Bozanstvom da|emo mostn|u pros|acma. 19) Ne treba da se
grubo ophodmo prema drugma pred Bozanstvom. 20) Ne treba da nosmo
krznen kaput pred N|m. 21) Pred Bozanstvom ne treba da savmo hvamo
nekog drugog. 22) Ne treba da psu|emo pred Bozanstvom. 23) Ne treba da
pred N|m sputamo gasove. 24) Ne treba da zanemarmo obozavan|e
Bozanstva, ve ga vrmo prema svo|m mogunostma. (U Bhagavad-gt |e
receno da |e Gospodn zadovo|an cak ako Mu bhakta ponud st mao vode.
Ova formuu ko|u |e Gospodn prepsao se moze prment na svakoga, cak na
na|veeg sromaka. Medutm, to ne znac da ona| ko ma dovo|no mogunost
da prkadno obozava Gospodna, treba da usvo| ova| nacn pokua da
zadovo| Gospodna samo tako to e Mu ponudt mau vode st Ako neko
ma dovo|no mogunost, treba da Mu ponud prekrasan nakt, cvee, hranu
prdrzava se svh obreda. To nkako ne znac da neko treba da pokuava da
zadovo| Uzvenog Gospodna sa mao vode a, a sam potro sav svo|
novac na cuno zadovo|en|e.) 25) Ne treba da |edemo nta to prethodno n|e
ponudeno Krsn. 26) Ne treba da zanemarmo da prema godn|em dobu
ponudmo sveze voe ztarce Krsn. 27) Nko ne treba da ponud hranu nekom
drugom, ukoko prvo n|e ponudena Bozanstvu. 28) Ne treba da sedmo edma
okrenut prema Bozanstvu. 29) Ne treba da tho oda|emo potovan|e duhovnom
ucte|u, drugm recma, treba glasno da rectu|emo motve dok mu oda|emo
potovan|e. 30) Ne treba da zanemarmo da hvamo duhovnog ucte|a dok
smo u n|egovom prsustvu. 31) Ne treba da se hvamo pred n|m. 32) Ne treba
da se rugamo poubogovma pred Bozanstvom.
Ovo |e spsak trdeset dve uvrede, a pored toga posto| vek bro| uvreda ko|e
se spomn|u u Varaha Puran, a to su: 1) Ne treba da dodru|emo Bozanstvo u
mracno| prostor|. 2) Ne treba da zanemarmo da strogo potu|emo prava
propse prkom obozavan|a Bozanstva. 3) Ne treba da udemo u hram
Bozanstva ako prvo ne nacnmo nek zvuk. 4) Ne treba da ponudmo Bozanstvu
bo kakvu hranu ko|u su pre toga vde ps neke druge nze zvotn|e. 5) Ne
treba da preknemo tnu dok obozavamo Bozanstvo. 6) Ne treba da mokrmo
vrmo nuzdu dok obozavamo Bozanstvo. 7) Ne treba da ponudmo mrsne
tape ako ne ponudmo cvee. 8) Ako cvee nema nkakav mrs, ne treba da
se ponud Bozanstvu. 9) Ne treba da zanemarmo da vro brz|vo operemo
zube svakog dana. 10) Ne treba da udemo u hram neposredno pose sponog
odnosa. 11) Ne treba da dodrnemo zenu za vreme n|enog menstruanog
peroda. 12) Ne treba da udemo u hram poto smo dodrnu mrtvo teo. 13) Ne
treba da udemo u hram ako smo odeven u odeu crvene pave bo|e, ako
se nsmo okupa. 14) Ne treba da udemo u hram poto smo vde mrtvo teo.
15) Ne treba da putamo gasove unutar hrama. 16) Ne treba da |utto udemo u
hram. 17) Ne treba da udemo u hram poto smo poset kremator|um. 18) Ne
treba da podrgu|emo pred Bozanstvom. Dake, sve dok nsmo potpuno svar
hranu ne treba da udemo u hram. 19) Ne treba da pumo marhuanu gan|u.
20) Ne treba da uzmamo op|um scne opo|ne droge. 21) Ne treba da udemo
u prostor|u Bozanstva dodrnemo N|egovo teo poto smo se namrsa u|em.
22) Ne treba da ukazemo nepotovan|e svetm spsma ko|a ukazu|u na
nadmonost Gospodna. 23) Ne treba da zavedemo nek oprecn svet sps. 24)
Ne treba da zvaemo bete pred Bozanstvom. 25) Ne treba da nudmo cvee
ko|e |e drzano u necsto| cn|. 26) Ne treba da obozavamo Gospodna dok
sedmo na goom podu; treba da mamo mesto za seden|e prostrku. 27) Ne
treba da dodru|emo Bozanstvo pre nego to smo se okupa. 28) Ne treba da
ukrasmo ceo sa takom u vdu tr n|e. 29) Ne treba da udemo u hram dok
nsmo opra ruke stopaa.
Druga prava gase da ne treba da ponudmo hranu ko|u |e prpremo
avasnava. Ne treba da obozavamo Bozanstvo pred abhaktom. Ne treba da
obozavamo Gospodna dok gedamo avasnavu. Treba da otpocnemo
obozavan|e pouboga Ganapat|a ko| otkan|a sve prepreke prkom obav|an|a
suzbe predanog potovan|a. U Brahma-samht |e receno da Ganapat obozava
otosova stopaa Gospodna Nrsmhadeva na ta| nacn|e postao povo|an za
bhakte, |er otkan|a sve prepreke. Dake, sve bhakte treba da obozava|u
Ganapat|a. Ne treba da kupamo Bozanstvo u vod ko|u smo dodrnu noktma
prstma. Kada se bhakta zno|, ne treba da obozava Bozanstvo. Scno tome,
posto|e mnoge druge zabrane kao to su da ne treba da zgazmo
prekoracmo preko cvea ko|e |e ponudeno Bozanstvu, nt da se zavetu|emo u
me Boga. Ovo su sve razcte vrste uvreda u pogedu obav|an|a suzbe
predanog potovan|a treba da h paz|vo zbegavamo.
U Padma Puran |e receno da Gospodn moze potpuno da zatt cak onog
coveka c| |e zvot potpuno spun|en grehom, ako Mu se sasvm preda. Dake,
prhvata se da se ona| ko se preda Vrhunsko| Bozansko| Lcnost, osobada svh
posedca grenh dea, pa cak ako neko uvred Samu Vrhunsku Bozansku
Lcnost, |o uvek moze da se zbav ako uzme zattu Svetog Imena Gospodna:
Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama,
Rama Rama, Hare Hare. Drugm recma, pevan|e mantran|e Hare Krsna |e
korsno za skoren|van|e svh grehova; medutm, ako uvredmo Sveta Imena
Gospodna, onda nemamo nkakve nade da se zbavmo.
Uvrede prkom pevan|a mantran|a Svetog Imena su sedee: 1) Vredan|e
bhakta ko| su posvet svo|e zvote ren|u Svetog Imena Gospodna. 2)
Smatran|e mena poubogova kao to su Gospodn Sva Gospodn Brahma,
|ednakm nezavsnm od Imena Gospodna Vsnua. (Ponekad atestcka kasa
|ud smatra da |e svak poubog; stovetan sa Vrhunskom Bozanskom Lcnou,
Vsnuom. Medutm, ona| ko|e bhakta zna da n|edan poubog, koko god da|e
svemogu, ne moze da se sam po seb z|ednac sa Vrhunskom Bozanskom
Lcnou, Dake, ako neko smatra da moze da peva Ka, Ka! Durga, Durga! I
u sto vreme smatra da |e to sto kao pevan|e Hare Krsna, to se smatra
na|veom uvredom.) 3) Ne potovat nareden|a duhovnog ucte|a. 'n Vredan|e
vedske kn|zevnost kn|zevnost ko|a sed Vede. 5) Smatrat save pevan|a
mantran|a Hare Krsna kao zm|ene. 6) Na svo| nacn protumact Sveto Ime
Gospodna. 7) Cnt grena dea na racun Svetog Imena Gospodna. (Poto
pevan|e mantran|e Svetog Imena Gospodna moze da otkon sve vrste
posedca grenh dea, ne treba da smatramo da mozemo da nastavmo sa
grenm dema nakon toga pevamo Hare Krsna da bsmo pont svo|e grehe.
Takav opasan stav |e pogrean treba da ga zbegavamo.) 8) Smatrat da |e
pevan|e Hare Krsna |edna od povo|nh obrednh deatnost ko|e su
predstav|ene u Vedama kao podonosne deatnost (karma-kanda). 9)
Poducavat nevernka o sav Svetog Imena. (Svako moze da ucestvu|e u
pevan|u Svetog Imena Gospodna, a u pocetku ne treba da budemo poducen
o N|egovo| transcendentano| mo. On ko| su suve gren, ne mogu da cene
N|egove transcendentane save zbog toga |e bo|e da ga ne uputmo u ovu
temu.) 10) Ne mat puno poveren|e u pevan|e mantran|e Sveth Imena
odrzavat mater|ane veze, cak nakon to smo shvat tako mnogo uputstava
u vez sa tm. Svak bhakta ko| sebe smatra Vasnavom, treba da se cuva od
ovh uvreda da b brzo dostgao ze|en uspeh.
=. Da+#e ra0matran#e !ravi+a -+"be
!redan%& !%.t%van#a
)re6an#e
Ne treba da podnosmo kada neko vreda Gospodna N|egove bhakte. U Vez
sa tm, u rmad-Bhagavatamu (10.74.40) ukadeva Gosvam kaze Mahara|u
Parkstu: Drag mo| kra|u, ako neko poto cu|e uvred|vu propagandu protv
Gospodna N|egovh bhakta, ne napust to mesto, posta|e en utca|a svh
poboznh deatnost." U |ednom sthu ksastake Gospodna Catanye |e
navedeno da bhakta treba da|e podno|v| od drveta ponzn| od trave. Treba
da oda|e potovan|e ostama, a ne treba da prma pocast za sebe. Uprkos
tome to |e Gospodn Catanya bo toko ponzan skroman kao bhakta, kad |e
cuo o povredama ko|e su be nanesene teu r Ntyanande, odmah |e otrcao
do mesta dogada|a zeeo |e da ub|e grenke |aga|a Madha|a. Ovo ponaan|e
Gospodna Catanye |e vro znaca|no |er pokazu|e da Vasnava moze da bude
podno|v skroman podnos sve to se tce n|egove cne cast, a kada |e u
ptan|u cast Krsne N|egovog bhakte, nee podnost uvredu.
Posto|e tr nacna suocavan|a sa uvredma. Ako neko cu|e uvred|ve rec, treba
da bude toko spreman da moze da poraz suprotnu stranu svo|m
argumentma. Ako ne moze da poraz protvncku stranu, ne treba da samo
krotko sto| na tom mestu, nego da napust teo. Tre nacn treba da se sed
ako neko n|e u mogunost da zvr prethodno pomenuta dva procesa, a to |e
da treba da napust mesto odmah ode. Ako bhakta ne spun bo ko| od gore
pomenuta tr procesa, pada sa pooza|a suzbe predanog potovan|a.
Ti+aka; t+a-i i br%#ani:e
U Padma Puran posto| ops o tome kako Vasnava treba da ukraava|u svo|e
teo takom bro|ancama: On ko| stav|a|u bro|ance tuas oko vrata, ko|
oznacava|u dvanaest mesta na teu kao hramove Vsnunsa N|egovm
smbockm predstavncma (cetr predmeta ko|e drz Vsnu u cetr ruke -
ko|ku, zezo, dsk otos), a ona| ko posedu|e Vsnu-taka na ceu, treba da se
smatra N|egovm bhaktom u ovom svetu. N|egovo prsustvo procava svet
gde god prebva, to mesto posta|e kao Vakuntha."
Scna z|ava se naaz u Skanda Puran ko|a kaze: Yamadute se nkada ne
prbzava|u onma ko| se ukraava|u takom gop candanom (vrstom gne
ko|a se dob|a u odredenm deovma Vrndavana) ko| oznacava|u svo|a tea
Svetm Imenma Gospodna na c|m se vratovma prsma naaze ogrce
tuas|a." Yamadute su strazar kra|a Yame (gospodara smrt) ko| kazn|ava sve
grenke. Vasnave nkada ne pozva|u takv strazar Yamara|a. U rmad-
Bhagavatamu, u prc o A|amnom zbav|en|u, kaze se da |e Yamara|a dao
|asna uputstva svo|m pomoncma da se ne prbzava|u Vasnavama, |er su
zvan vasd n|egovh deatnost. U Padma Puran se takode spomn|e: Ona| c|e
|e teo ukraeno sandaovom pomau, sa oznakama Svetog Imena Gospodna,
spaava se od svh posedca grenh dea nakon smrt odaz neposredno u
Krsnaoku da zv u drutvu Vrhunske Bozanske Lcnost."
Prihvatan#e vena:a :ve'a
Sedee uputstvo |e da treba da stavmo oko vrata vence cvea ko|a su
ponudena Bozanstvu. U vez sa tm, u rmad-Bhagavatamu (11.6.46), Uddhava
kaze Krsn: Drag mo| Krsna, uzeo sam ono to s T korsto uzvao u tome,
kao to su venc cvea, svet predmet, odea nakt, a |eo sam samo ostatke
Tvo|e hrane, |er sam Tvo| ponzn suga. Dake, sguran sam da me nee napast
obman|u|ue de|stvo uzorne energ|e." Smsao ovog stha |e da za onoga ko|
|ednostavno sed prava propse ukraavan|a tea znacma taka gop-
candana, pomast sandaovog drveta ko| stav|a oko vrata vence ko| su
ponuden Krsn, nema n govora da e ga nadvadat obman|u|ua mo
mater|ane energ|e. U vreme smrt, takvog oveka sgurno nee pozvat
strazar Yamara|a. Cak ako neko ne prhvat vasnavska prava, a prhvat
ostatke hrane ponudene Krsn, Krsna-prasada, pak e postepeno
napredovat uzvst se do pooza|a Vasnave.
Scno tome, u Skanda Puran, Gospodn Brahma kaze Narad: Drag mo|
Narada, svako ko oko vrata stav venac cvea ko| |e prethodno korsto Krsna,
osobada se svh boest posedca grenh dea postepeno se osobada
zapr|anost mater|om."
P+e-an#e !red B%"an-tv%m
U Dvaraka-mahatmy Krsna stce znaca| pesan|a pred Bozanstvom na sede
nacn: Ona| ko|e u radosnom raspoozen|u, ko osea dubok zanos predanost
dok pee preda Mnom ko| spo|ava razcte vrste teesnh zraza, moze da
spa sva nagomana grena dea ko|a |e sakupo kroz mnogo, mnogo h|ada
godna." U to| sto| kn|z posto| z|ava Narade gde on to potvrdu|e: Sve ptce
grenh dea od|ednom odeu od tea svakoga ko tape rukama pee pred
Bozanstvom, spo|ava|u svo| zanos." Kao to p|eskan|em rukama mozemo da
odagnamo mnoge ptce, na scan nacn, ptce grenh deatnost ko|e sede u
teu, mogu da se natera|u da odete |edno ako peemo p|eemo rukama
pred Bozanstvom Krsne.
/+an#an#e ,a-t B%"an-tva
U Naradya Puran posto| z|ava o kan|an|u odavan|u potovan|a Bozanstvu.
Tu |e receno: Ona| ko|e prredo vek zrtven obred ona| ko |ednostavno oda|e
svo|e ponzno potova|e tako to se kan|a pred Bozanstvom, ne mogu da se
smatra|u |ednakm." Ona| ko |e prredo mnogo vekh zrtava e dost shod
svo|h podonosnh deatnost, a kada se takv rezutat stroe, ponovo se rada
na zema|sko| panet. Medutm, ona| ko |e |ednom odao potovan|e kan|a|u
se pred Bozanstvom, nee se ponovo vratt u ova| svet, |er e neposredno ot
u Krsnno prebvate.
$-ta#an#e da bi -e !%0dravi% >%-!%din
U Brahmanda Puran |e receno: Ona| ko ugeda svecanost u kome se Gospodn
voz na koc|, Ratha-yatra ustane da Ga pozdrav, moze da se precst od svh
vrsta posedca grenh dea pocn|enh u tom teu."
S+e6en#e B%"an-tva
Posto| z|ava u Bhavsya Puran u ko|o| se kaze: Ona| ko sed koc|e Ratha-
yatre kada ugeda Rathe (Bozanstva) kako proaze spred za n|ega, sgurno
e se uzvst do pooza|a na kome e dost |ednako ob|e kao Vsnu, cak
ako se rodo u vro nsko| porodc."
Od+a"en#e hram )i-na i+i na me-ta h%d%,a.'a
U Puranama |e receno: On ko| pokuava|u da posete sveta mesta hodocaa,
kao to su Vrndavana, Mathura Dvaraka, zasta s savn. Takvm
putovan|em mogu da predu pustn|e mater|anog posto|an|a."
U Har-bhakt-sudhoday, posto| z|ava o dobrobt posevan|u hramova
Gospodna Krsne. Kao to smo prethodno ob|asn n Vrndavanu, Mathur
Dvarak |e obca| da sve bhakte korste prku da poseu|u razcte hramove
ko| se naaze na svetm mstma. U Har bhakt-sudhoday |e receno: On ko| su
podstaknut cstom suzbom predanog potovan|a u svesnost Krsne zbog toga
odaze da vde Bozanstva Vsnua u hramu e se sgurno osobodt od ponovnog
uazen|a u zatvor ma|cne utrobe." Usov|ena dua zaborav|a zvotne muke u
utrob ma|ke za vreme roden|a, to |e vro bono uzasno skustvo. Da bsmo se
zbav z ovog mater|anog stan|a, savetu|e se da posetmo hram Vsnua sa
svesnou suzbe predanog potovan|a, |er emo na ta| nacn mo vro ako da
se zbavmo z bednog pooza|a mater|anog roden|a.
Obi+a"en#e %k% hrama )i-na
U Har-bhakt-sudodhay |e receno: Ona| ko obaz oko Bozanstva Vsnua moze
da se suprotstav ponovnom radan|u umran|u u ovom mater|anom svetu."
Usov|ena dua proaz kroz ponovna roden|a umran|a used svog usov|enog
zvota, cemu moze da se suprotstav |ednostavno obazen|em oko Bozanstva u
hramu.
Obred Caturmasye ko| se potu|e prkom cetr meseca kne sezone u Ind|
ko| otpocn|e od ravana (prbzno |ua, avgusta, septembra oktobra). Tokom
ova cetr meseca, svet |ud ko| obcno putu|u od |ednog mesta do drugog da
b r svesnost Krsne, osta|u na|ednom nestu, obcno na svetom mestu
hodocaa. Za vreme ovog peroda posto|e posebna prava props ko|h treba
da se strogo prdrzavamo. U Skanda Puran |e receno da za vreme ovog peroda
ako neko obde oko hrama Vsnua na|man|e cetr puta, moze da se smatra da|e
proputovao ctav unverzum. Treba da shvatmo da smo takvm obazen|em
oko rama vde sva sveta mesta gde protcu vode Ganga, a ako potu|emo
propsana prava Caturmasye, vro brzo mozemo da se uzvsmo do pooza|a
suzbe predanog potovan|a.
Ar:ana
Arcana znac obozavan|e Bozanstva u hramu. Potovan|em ovog procesa,
potvrdu|emo da nsmo ovo teo, ve duhovna dua. U rmad- Bhagavatamu
(10.81.19) |e receno kako |e Sudama, Krsnn bsk pr|ate|, tho govoro u seb
dok |e ao u kuu brahmane: |ednostavno obozavan|em Krsne, mozemo ako
da dostgnemo rezutate nebeskog ob|a, osoboden|a, prevast nad nebeskm
sstemma u unverzumu, sveg ob|a mater|anog sveta mstcne mo od
prmen|van|a sstema yoge."
Dogada| ko| su nave Sudamu da promrm|a ovu z|avu su sede: Sr Krsna |e
naredo Svom pr|ate|u Sudam da ode do kue brahmana zamo ga da mu
da|u hranu. Brahman su prredva vek zrtven obred r Krsna |e rekao
Sudarn da m kaze da su On Baarama gadn da Im |e potrebno neto hrane.
Kada |e Sudama otao tamo, brahman su odb da mu ta ponude, a su
n|hove zene odmah uzee puno ukusnh |ea ote da h ponude r Krsn, cm
su cue da ze neto hrane. U Vsnu-rahasy |e takode receno: Svako ko zv u
ovom svetu ko|e zaokup|en obozavan|em Vsnua, moze da vro ako dostgne
Krsnno carstvo ko|e |e puno sree bazenstva ko|e |e poznato kao
Vakuntha."
S+"en#e >%-!%dina
U Vsnu-rahasy |e receno: Bo ko|a sveta osoba ko|a moze da suz Gospodna
na st nacn kao to podanc suze kra|a, sgurno se nakon smrt uzdze u
Krsnno prebvate." Ustvar, hramov u Ind| su kao kra|evske paate. Nsu
prosecne gradevne, |er Krsna mora da sc obozava na st nacn kao to se kra|
obozava u svom dvoru. Tako u Vrndavanu posto| mnogo stotna hramova gde
se Bozanstvo obozava upravo kao da|e kra|. U Naradya Puran |e receno: Ako
osoba ostane u Gospodnovom hramu cak nekoko trenutaka, sgurno moze da
dostgne transcendentano Boz|e carstvo."
Zak|ucak |e da |ud ko| su bogat u drutvu, treba da zgrade epe hramove
urede sve za obozavan|e Vsnua, tako da |ud mogu da budu prvucen da h
posete tme m se pruz prka da peu pred Gospodnom, peva|u, mantra|u
sua|u o N|egovom Svetom Imenu. Na ta| nacn, svako e dobt prku da se
uzdgne u Krsnno carstvo. Drugm recma, cak e obcan covek bt sposoban
da postgne na|ve bagosove ako samo poset takav hram, a ta da kazemo
za bhakte ko| su neprestano zaokup|en suzen|em Gospodna u potpuno|
svesnost Krsne.
U vez sa tm, posto| z|ava u rmad-Bhagavatamu (4.21.31) gde kra| Prthu
kaze svo|m podancma: Drag mo| gradan, mom vas da shvatte da |e
Vrhunska Bozanska Lcnost, Har, prav osobodac sv pah usov|enh dua.
N |edan poubog ne moze da zbav usov|enc due, |er su poubogov sam
usov|en. Paa dua ne moze da osobod drugu takvu duu. |edno Krsna
N|egov verodosto|an predstavnk moze da|e osobod.
Voda Gange ko|a tece sa paca Gospodna Vsnua, pada na panetu Zem|u
ostae panete tako osobada sva usov|ena, grena zva ba. Stoga, kakva |e
potreba da govormo o osoboden|u osoba ko|e su uvek zaokup|ene suzen|em
Gospodna? Nema sumn|e da e bt osobodene, cak ako ma|u zahe grenh
deatnost z mnogh, mnogh roden|a." Drugm recma, osoba ko|a obozava
Bozanstvo, moze da uman| svo|u zahu grenh posedca, ko|e doaze z
mnogh, mnogh proh roden|a. Ova| proces obozavan|a Bozanstva |e ve
opsan treba da ozb|no nasto|mo da sedmo prava propse.
Pevan#e
U Lnga Puran posto| z|ava o sav|en|u pevan|u o Gospodnu. Tamo |e receno:
Brahmana ko| neprestano peva o Gospodnovm savama, se sgurno uzdze
na panetu gde se naaz Vrhunska Bozanska Lcnost Gospodn Krsna cen ovo
pevan|e cak ve od motv ko|e Mu |e posveto Gospodn Sva."
Sankirtana
Kada neko gasno peva o savama Gospodnovh deatnost, osobna, obka, td.
to se nazva sankrtana. Sankrtana se takode odnos na grupno pevan|e
Gospodnovog Svetog Imena.
U Vsnu-dharm posto| z|ava ko|a sav ova| proces grupnog pevan|a: Drag mo|
kra|u, ova rec .Krsna'|e tako povo|na, da se svako ko peva Sveto Ime, odmah
osobada posednh de|stava grenh deatnost z mnogh, mnogh roden|a." U
Catanya-cartamrt posto| sedea z|ava: "Osoba ko|a |ednom zgovor Sveto
Ime Krsne, moze da pont posedcna de|stva ve grenh deatnost nego to
|e sposobna da h zvr." Grean covek moze da pocn mnogo, mnogo oh
deatnost, a n|e sposoban da h pocn tako puno da h ne b mogao zbrsat
ako samo |ednom zgovor Krsna".
U rmad-Bhagavatamu (7.9.18) Mahara|a Prahada posveu|e Gospodnu
sedee motve: "Drag mo| Gospodne Nrsmha. ako mogu a se uzdgnem na
pooza| Tvog suge, onda u mo da suam o Tvo|m deatnostma. T s
uzven pr|ate|, vrhovno obozavano Bozanstvo. Tvo|e su zabave
transcendentane |ednostavno sua|u o n|ma, covek moze da pont sve
svo|e grene deatnost. Prema tome, neu da marm za n|h, |er u se
|ednostavno sua|u o Tvo|m zabavama, osobodt me zagadenost zbog
vezanost za mater|ano posedovan|e." Posto| mnogo pesama o Gospodnovm
deatnostma kao to su Brahma-samhta. ko|u |e spevao Gospodn Brahma,
Narada-pancaraua Narade Mun|a rmad-Bhagavatam ukadeva Gosvam|a.
Ako neka osoba cu|e ove pesme, moe ako da se zbav od zagr|a|a
mater|ane zapr|enost. Ne b trebao da posto| neka tekoa u suan|u ovh
pesama o Bogu. One nam doaze od pre mnogo, mnogo mona godna mnog
|o danas ma|u od n|h dobrobt. Zato h sada potpuno ne skorstmo na ta|
nacn postanemo osoboden?
U rmad-Bhagavatamu (1.5.22) Narada Mun govor svom ucenku, Vyasadevu:
Drag mo| Vyaso, treba da zna da|e prav dobtak, mesto u drutvu bhakta
pevan|e o savama Gospodna za one osobe ko|e se podvrgava|u pokorama
strogostma, proucavan|u Veda, vren|u vekh zrtvenh obreda, pevan|u
mantran|u vedskh hmn, spekusan|u o transcendentanom znan|u vren|u
dobrovo|nh deatnost." Ovde |e naznaceno da |e pevan|e sav|en|e
Gospodna na|uzven|a deatnos zvog ba.
Ja!a
Kada se hmna mantra peva tho poako, nazva se |apa. Kada se ta sta
mantra peva gasno, nazva se krtana. Na prmer, kada se maha mantra (Hare
Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare / Hare Rama. Hare Rama, Rama
Rama, Hare Hare) zgovor |ako tho u seb, nazva se |apa. Kada se ta sta
mantra peva gasno da b|e cu sv osta, nazva se krtana. Maha-mantra moze
da se korst za |apu krtan. |apa se prmen|u|e za cnu dobrobt onoga ko|e
peva, dok se krtana peva za dobrobt svh ostah ko| ga sua|u. U Padma
Puran se naaz z|ava Svakome ko peva Sveto Ime tho na gas, odmah se
otvara|u putev osoboden|a, pa cak ra|ske sree."
Predavan#e
U Skanda Puran se naaz z|ava o predavan|u otosovm stopama Gospodna.
Kaze se da se razumne bhakte preda|u Krsn na sedea tr nacna: 1)
samprarthanatmika, mo|en|e sa vekom osea|nou, 2) dainavodhika,
ponzno pokoravan|e 3) lalasamai, ze|a da se dostgne zvestan stupan|
savrenstva. Ova ze|a za zvesnm stupn|em savrenstva u duhovnom zvotu
n|e uno zadovo|en|e. Kada da zvesne mere spoznamo svo| prrodn odnos sa
Vrhunskom Bozanskom Lcnou, shvatamo svo| prvobtn pooza| zemo da
ga ponovo uspostavmo, bo kao pr|ate|, suga, rodte| Krsnna |ubavncu
Ovo se nazva aasamay nezmerna cezn|a da dospemo u svo| prrodn
pooza|. Ova| stupan| aasamay se |av|a na stupn|u savreno| osoboden|a ko|e
se strucno nazva svarupa-siddhi2 kada zvo bce shvata svo| prvobtn odnos sa
Gospodnom zahva|u|u savrenom duhovnom napretku otkroven|u.
Predavan#e -a %-e'a#n%.'
U Skanda Puran se naaz z|ava bhakta ko| se moe Gospodnu: Gospodne
mo|, znam da made devo|ke po prrod osea|u |ubav prema madma kao
da mad prrodno osea|u |ubav prema devo|kama. Mom se Tvo|m
otosovm stopama da mo| um uvek osea spontanu |ubav prema Teb." Ovo
|e vro prkadan prmer. Kada mad devo|ka ugeda|u |edno drugo, osea|u
prrodnu prvacnost |edan prema drugom n|e potrebno nkakvo upoznavan|e.
Bez kakve prpreme se |av|a prvacnost zazvana ponm nagonom. Ovo |e
prmer z mater|anog zvota, medutm, bhakta se mo da stekne stu vrstu
spontane prvacnost prema Uzvenom Gospodnu, osoboden svake ze|e za
korsto|ub|em bez kakvog drugog c|a. Ova prrodna prvacnost prema
Gospodnu |e stupan| savrenstva u samospozna|. U Padma Puran se naaz
z|ava o predavan|u ponznost: Drag mo| Gospodne, ne posto| zvo be ko|e
|e gren|e od mene, nt ko cn vee uvrede od mene. Cnm toke uvrede
grehe da se stdm kad dodem da pred Tobom spovedm svo|e grehe." Ovo|e
prrodan pooza| bhakte. to se tce usov|ene due, sgurno |e da |e pocna
zvesne grehe u svom proom zvotu, to treba da przna spoved se pred
Gospodnom. Cm to ucn, Gospodn oprata skrenom bhakt, a to ne zna da
treba da zoupotrebmo N|egovu bezuzrocnu most oceku|emo da e nam
stano opratat dok nastav|amo da cnmo sta grena dea. Samo bestdnc
ma|u takvu narav. Ovde se |asno kaze: Zastdm se kada dodem da spovedm
svo|e grehe." Dake, ako se ne stdmo svo|h grehova nastavmo da h cnmo,
|er znamo da e nam Gospodn oprostt, zapadamo u |ako besmsen pooza|.
Ovakva zamsao se ne prhvata kao deo vedske kn|zevnost. Istna |e da emo
sprat grena dea z svog proog zvota ako pevamo Sveto Ime Gospodna, a
to ne zna da pose toga znova treba da otpocnemo da gremo da
oceku|emo da emo h ponovo sprat. Ovo su besmsce ne prhvata|u se u
suzb predanog potovan|a. Neko moze da poms: Mogu da grem ctavh
nede|u dana, a zatm u |ednog dana ot u hram crkvu prznat svo|a
grena dea tako da mogu da h sperem ponovo otpocnem da grem." Ovo |e
na|vea besmsca uvreda ko|u ne prhvata psac Bhakt-rasamrta-sndhua.
U Narada-pancaratr se naaz z|ava o predavan|u praenom ze|om za
savrenstvom. Bhakta kaze: Drag mo| Gospodne, kada e do ta| dan kada
e me zamot da epezom hadm Tvo|e teo re m Svo|u ze|u kako da Te
zadovo|m: Samo Me had na ova| nacn." U ovom sthu, bhakta ze da cno
had teo Vrhunske Bozanske Lcnost, a to znac da ze da postane cn
pratac Uzvenog Gospodna. Naravno, svak bhakta |e uvek u neposrednom
dodru sa Gospodnom, bez obzra da obav|a duznost suge, pr|ate|a
|ubavnka. Medutm, u zavsnost od svog razctog ukusa, zemo samo |edan
od ovh odnosa. Ovde bhakta ze da postane Gospodnov suga da had
N|egovo teo kao to to cn N|egova unutran|a energ|a Laksm, bogn|a
sree. Isto tako ze da mu Vrhunska Bozanska Lcnost |ubazno kaze kako da
Ga had. Ovo predavan|e sa transcendentanom ze|om -ailasamaivijnapti |e
na|ve savrenstvo u duhovno| spozna|.
U sto| Narada-pancaratr se naaz |o |edan skaz o predavan|u gde bhakta
kaze: O drag mo| Gospodne otosovh oc|u, kada e do ta| dan kada u
pomahntat na oba Yamune produzt da pevam Tvo|e Sveto Ime, dok e
suze bez prestanka navrat z mo|h oc|u?" Ovo |e |o |edan stupan|
savrenstva. Gospodn Catanya |e sto tako pozeeo: Drag Mo| Gospodne,
kada e m |edan trenutak zgedat kao da |e dvanaest godna kada e m
ctav svet zgedat prazan, zato to neu mo da Te ugedam." Treba da se
momo s puno osea|a zarko zemo da suzmo Gospodna na svo| dotcan
nacn. O ovome nas uce sve cuvene bhakte, a narocto Gospodn Catanya.
Drugm recma, treba da naucmo kako da pacemo za Gospodnom. Potrebno |e
da naucmo ovu mau vetnu zapravo |emo suze u zarko| ze| da suzmo
Gospodna na ta| dotcan nacn. Ovo se nazva laulam, a takve suze su cena
ko|a treba da se pat da b se postgo na|ve savrenstvo. Ako razv|emo ova|
auyam, prekomernu cezn|u da susretnemo Gospodna suzmo Ga na
po|edn nacn, to |e cena ko|u treba da patmo da bsmo u u Krsnno carstvo.
Inace, nta u mater|anom svetu ne moze da spat cenu uaznce pomou
ko|e mozemo da udemo u Krsnno carstvo. |edna uaznca ko|u treba da se pat
|e ova auyam aasamay zarka ze|a veka cezn|a.
M%+itve
Kako kazu ucen znac, ctava Bhagavad-gta sadrz mnoge ovaene motve,
pogotovo u |edanaestom pogav|u gde se Ar|una mo Gospodnovom
kosmckom obku. Scno tome, u Gautamya-tantr se sv sthov nazva|u
motvama. U rmad-Bhagavatamu sto taku posto|e na stotne motv ko|e su
upuene Gospodnu, a bhakta treba da zabere neke od n|h ponav|a h. U
Skanda Puran se ove motve veca|u na sede nacn: Bhakte c|e usne uvek
krase motve upuene Gospodnu Krsn, uvek potu|u cuven mudrac ustvar
su dosto|n da h obozava|u cak poubogov."
On ko| nema|u n mao razuma, rad|e zee da obozava|u razcte poubogove
da b stek zvesnu mater|anu dobrobt, nego da obozava|u Gospodna Krsnu.
Medutm, ovde se kaze da |e bhakta ko| se uvek mo Gospodnu dosto|an da
ga obozava|u cak sam poubogov. Cste bhakte ne traze nta n od |ednog
pouboga, ve su naprotv, poubogov nestrp|v da upute motve cstm
bhaktama.
U Nrsmha Puran se kaze: Svako ko dode pred Bozanstvo Gospodna Krsne
otpocne da zgovara razcte motve se odmah osobada od svh posedca
grenh dea bez sumn|e posta|e dosto|an da ude u Vakunthaoku."
$0iman#e !ra-adama
Ova| poseban skaz se naaz u Padma Puran: Ona| ko redovno uzma
prasadam, a ne spred Bozanstva, kao %aranamrta (vodu ko|a |e ponudena
Gospodnovm otosovm stopama u ko|u |e stav|eno seme drveta tuas|a),
odmah moze da postgne rezutate podonosnh deatnost ko| se stu nakon
obav|an|a deset h|ada zrtvenh obreda."
Caranamrta
Caranamrta se prbav|a u|utro dok se Gospodn kupa pre obacen|a. Namrsana
parfemom cveem, voda se sva sa N|egovh otosovh stopaa gde se
sakup|a mea sa |ogurtom. Na ta| nacn, ne samo to caranamrta dob|e |ako
pr|atan ukus, ve sto tako stce ogromnu duhovnu vrednost. U Padma Puran
se opsu|e da ako caranamrta ko| se drz u hramu pop|e cak ona| ko nkada
n|e mogao da ude u mostn|u, ko nkada n|e mogao da prred veku zrtvu,
da proucava Vede nt da obozava Gospodna - drugm recma, cak ona| ko
nkada n |e pocno nkakva pobozna dea - postae dosto|an da ude u
duhovno carstvo. Obca| |e da se caranamrta cuva u hramu u vekom sudu.
Bahkte ko| doaze da obdu Bozanstva oda|u m potovan|e, |ako ponzno
uzma|u tr kap caranamrte posta|u spun|en transcendentanom sreom
bazenstvom.
Miri-an#e miri-nih .ta!i'a i :ve'a !%n6en%& B%"an-tv
U Har-bhakt-sudhoday posto| skaz o mrsnm tapma ko| se nude u
hramu: Kada bhakte osete pr|atan mrs mrsnh tapa ko| se nude
Bozanstvu, posta|u zecen od ctavog de|stva mater|ane zapr|anost kao kada
posta|emo zecen od zm|skog u|eda mrsan|em propsanog ekovtog b|a."
Ova| sth ob|an|ava da posto| ekovta b|ka ko|a raste u praumama ucen
|ud zna|u kako da|e korste da b ozve svesnost onoga koga |e u|ea zm|a.
Ako samo pomremo tu b|ku, odmah se osobadamo otrovnog de|stva
zm|skog u|eda. Ist se prmer moze ovde da se prmen: kada neko dode da
poset hram oset mrs mrsnh tapa ponudenh Bozanstvu, odmah posta|e
zecen od sve svo|e mater|ane zapr|anost.
Svak bhakta ko| doaz u hram, uvek treba da ponud neto Bozanstvu - voe,
cvee, mrsne tape, td. Ako nta ne moze da ponud u gotovom novcu, pak
mora da da neto. U Ind| |e obca| da sv |ud ko| doaze u|utro da posete
hram, donesu mnogo ponuda. Cak zrno prnca, trun brana moze da se
ponud. Opte prhvaenu pravo |e da ne treba da odemo da posetmo svetog
coveka Bozanstvu u hramu ne nosmo nkave ponude. Ponuda moze da
bude |ako skromna bez kakve vrednost. Cak cvet, voe, mao vode - to
god |e mogue - mora da se ponud. Dake, kada bhakta dode da neto ponud
Bozanstvu u|utro, sgurno e osett pr|atan mrs mrsnh tapa odmah e
se precstt od otrovnh posedca mater|anog zvota. U Tantra-astr se kaze:
Ako mrs venca ko| |e ponuden Bozanstvu u hramu dopre do nah nosnca,
odmah se osobadamo od robovan|u grenm deatnostma. Cak ako nemamo
nkakvh grenh dea, ako pomremo ostatke ponudenog cvea,
napredovaemo sa pooza|u mayavad|a (mpersonasta) do pooza|a bhakte.
Posto| nekoko prmera u vez sa tm, a na|vazn| |e prmer cetvorce Kumara.
B su mayavad| mpersonaste, a su se preobrat u bhakte poto su
pomrsa ostatke cvea mrsnh tapa u hramu. Iz prethodnog stu
prozaz da mayavad|, mpersonast nsu cst, ve su zapr|an do man|e
ve mere.
U rmad-Bhagavatamu se potvrdu|e: Ona| ko sa sebe n|e sprao sve posedce
grenh dea, ne moze da bude cst bhakta. Cst bhakta vs ne sumn|a u
nadmonost Vrhunske Bozanske Lcnost, pa |e zato postao zaokup|en
svesnou Krsne suzbom predanog potovan|a." Scan skaz se naaz u
Agastya-samht: Treba da mremo ostatke cv|eca ponudenog Krsn u hramu
samo da bsmo precst svo|e nosnce."
D%dirivan#e B%"an-tva
U Vsnu-dharmottar se na sede nacn opsu|e dodrvan|e otosovh stopaa
Gospodna: Samo ona| ko|e ncran Vasnava obav|a suzb predanog
potovan|a u svesnost Krsne, ma pravo da dodrne teo Bozanstva." U Ind| |e
zba pobuna za vreme Gand|evog potckog pokreta, |er |e prema vedskom
sstemu, kasama |ud nskog poreka, kao to su cstac uca candae, bo
zabran|eno da udu u hram. Ova zabrana |e zbog n|hovh necsth navka, a su
m u sto vreme pruzene druge mogunost tako da mogu da se uzvse na
na|v stupan| suzbe predanog potovan|a u drutvu sa cstm bhaktama. Ne
posto|e nkakve zabrane u vez sa porekom, a prvo moramo da se precstmo
moramo da h usvo|mo ova| proces proen|a. Gand |e zeeo da h procst
etketom sa zm|enm menom Har-|ana(deca Gospodna) tako da |e zbo
vek sukob zmedu vasnka hramova Gand|evh prstaca.
U svakom suca|u, sadan| zakon |e zakon svh sveth spsa - svako ko se
procst moze da ude u hram. Samo ona| ko|e pravno ncran uredno sed
prava propse moze da ude u hram dodrne Bozanstvo nko drug. A ona| ko
dodrne teo Bozanstva poto sed takva propsana prava, odmah se zbav|a
od zapr|anosd mater|anh grehova, a sve n|egove ze|e se bez okoen|a
spun|ava|u.
U Varaha Puran sto tako posto| odomak ko| sav Bozanstvo r Krshne u
hramu. Bhakta kaze: Drag mo| Vasundhara, svako ko ode u Vrndavana vd
Bozanstvo Govndadeva, osobada se z tamnce Yamara|a doputa mu se da
ode na na|v panetarn sstem na kome stanu|u poubogov." To znac da e se
cak obcan covek ko| odaz u Vrndavana z radoznaost suca|no ugeda
hram, a narocto hram Govndadeva, sgurno uzvst na na|v panetarn
sstem, cak ako se ne unapred u duhovno carstvo. To znac da samo ako
posetmo Bozanstvo Govnde u Vrndavanu, mozemo da ucnmo vek napredak
u regoznom zvotu.
Prire6ivan#e arati i -ve,an%-ti ,a-t >%-!%dina
U Skanda Puran posto| sede ops o rezutatu posmatran|a arat (obozavan|a)
Bozanstva: Ako neko ugeda ce Gospodna za vreme arat, moze da se
osobod svh posedca grenh dea pocn|enh tokom mnogo, mnogo h|ada
mona godna. Cak mu se oprata ubstvo Brahmana scna zabran|ena
dea."
Kao to smo ve ob|asn, treba da prredu|emo razcte svecanost kao to su
rodendan Krsne, rodendan Gospodna Ramacandre, rodendan zvesnh
staknuth Vasnava, svecanost |huana-yatru kada se |u|a na |u|ac, Doa-
yatru (Gospodnove deatnost u mesecu martu) tako da|e. Prkom svh
svecanost, Gospodn sed na koc|ama ko|e proaze razctm ucama grada
tako da |ud mogu da skorste prku da Ga posete. U Bhavsya Puran se kaze:
"Ako prkom takve svecanost cak candaa (ona| ko |ede psee meso) samo z
radoznaost ugeda Gospodna na koc|ama, pocn|e da se ubra|a u pratoce
Vsnua."
U Agn Puran se kaze: "Svako ko sa radou posmatra obozavan|e Bozanstava
u hramu, postze rezutat krya-yoge ko|a se opsu|e u svetom spsu Pancaratra.
Krya-yoga |e sstem ko| |e scan praktcno| suzb predanog potovan|a, a |e
posebno namen|en za mstcne yog|e. Drugm recma, uz pomo ovog
postepenog procesa, mstcn yog| se napokon unapredu|u do suzen|a
Gospodna s predanm potovan|em.
*?. )e.tine -+.an#a i !am'en#a
S+.an#e
Pocetak svesnost Krsne suzbe predanog potovan|a |e suan|e to se na
sanskrtu nazva ravanam3 Svm |udma treba da se pruz mogunost da dodu
druze se sa bhaktama tako da mogu da sua|u. Ovo suan|e |e |ako vazno za
napredovan|e u svesnost Krsne. Kada usredsredmo cuo suha na
transcendentane vbrac|e, brzo mozemo da se precstmo ocstmo svo|e
srce. Gospodn Catanya |e potvrdo da |e ovo suan|e |ako vazno. Cst srce
zapr|ane due tako da ubrzo posta|emo sposobn da predano suzmo Krsnu
shvatmo svesnost Krsne.
U Garuda Puran se prkadno nagaava vaznost suan|a: Stan|e usov|enog
zvota u mater|anom svetu |e nak na besvesno stan|e oveka koga |e u|ea
zm|a, |er oba stan|a besvesnost mogu da se okonca|u zvukom mantre. Covek
koga |e u|ea zm|a ne umre odmah, ve prvo gub svest osta|e u kom. Svako
ko se naaz u mater|anom svetu sto tako spava ne pozna|e svo|u pravu
prrodu n duznost, kao n svo| odnos sa Bogom. Dake, mater|an zvot znac
da nas |e u|ea zm|a maye, uz|e da smo obamr bez svesnost Krsne.
Takozvan obamro covek koga |e u|ea zm|a, moze ponovo da se ozv pevan|em
odredene mantre. Posto|e sposobn |ud ko| peva|u ove mantre ko| mogu da
prrede ovo cudesno deo. Scno tome, mozemo da se vratmo u svesnost
Krsne z obamrog stan|a besvesnost u mater|anom svetu, ako suamo maha-
mantru: Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare / Hare Rama, Hare
Rama, Rama Rama, Hare Hare. U rmad-Bhagavatamu (4.29.40) ukadeva
Gosvam nagaava Mahara|u Parkstu vaznost suan|a o Gospodnovm
zabavama: Drag mo| kra|u, treba da boravmo tamo gde cuvene acarye (svet
ucte|) opsu|u Gospodnova transcendentana dea suamo zubor reke
nektara ko|a zvre sa ca, s|a|nh poput meseca, takvh cuvenh cnost. Ako
revnosno nastavmo da suamo takve transcendentane zvuke, svakako emo
se osobodt od svake mater|ane gad, zed, straha |adkovan|a, kao
var|vost mater|anog zvota."
Sr Catanya Mahaprabhu |e sto tako preporuco ova| proces suan|a kao nacn
za stcan|e samospozna|e u sadan|em dobu Ka. U ovom dobu |e |ako teko da
pravno potu|emo propsana prava proucavamo Vede kao to |e ran|e bo
preporuceno. Medutm, samo ako cu|emo zvucnu vbrac|u cuvenh bhakta
acarya, osobodemo se od svake mater|ane zapr|anost. Zato Gospodn
Catanya preporucu|e da samo treba da suamo autortete ko| su, ustvar,
Gospodnove bhakte. Neemo mat nkakve pomo ako suamo profesonace.
Ako suamo one ko| su zasta spozna sebe, onda e reke nektara, poput onh
ko|e teku na Mesecevo| panet, pote u nae u. Ovo |e stska gura ko|a se
korst u ovom sthu.
Kao to se kaze u Bhagavad-gt: Mater|asta moze da se odrekne svo|h
mater|anh prohteva samo ako postane svestan Krsne." Sve dok ne
postanemo zaokup|en deatnostma ve prrode, neemo mo da se
odreknemo nah deatnost. U mater|anom svetu |e svako zaokup|en var|vm
de|stvom nze energ|e, a kada nam se pruz mogunost da uzvamo u
deatnost Krsnne ve energ|e, zaborav|amo sva svo|a nzu zadovo|stva.
Kada Krsna govor na bo|nom po|u Kuruksetre, mater|ast zgeda kao da |e to
samo razgovor zmedu dva pr|ate|a, a ustvar reka nektara zvre sa usana r
Krsne. Ar|una |e cuo takve zvucne vbrac|e, pa se na ta| nacn osobodo od
svh var|vh mater|anh probema.
U rmad-Bhagavatamu (12.3.15) se kaze: Ona| ko ze da predanu csto suz
Krsnu koga veca|u transcendentane zvucne vbrac|e, uvek treba da sua o
N|egovm savama transcendentanm osobnama. Ovo e sgurno z srca
skorent sve ono to |e nepovo|no."
I.,ekivan#e >%-!%din%ve mi+%-ti
Isto tako u rmad-Bhagavatamu (10.14.8) se kaze: Drag mo| Gospodne,
svako ko neprestano oceku|e da mu ukaze Svo|u bezuzronu most nastav|a
da spata posedce svo|h proh oh dea, a T pr tom z dubne srca oda|e
svo|e ponzno potovan|e, svakako |e dosto|an da stekne osoboden|e, |er |e na
to stekao puno pravo." Sve bhakte treba da se uprav|a|u prema ovo| z|av z
rmad Bhagavatama. Bhakta ne treba da oceku|e da se odmah osobod
posedca svo|h proh oh dea. N|edna usov|ena dua n|e osobodena od
takvh posedcnh de|stava, |er mater|an zvot znac neprestano uzvan|e
spatan|e proh deatnost. Neemo se ponovo rodt ako smo zavr sa
svo|m podonosnm deatnostma, to |e |edno mogue kada otpocnemo da
savreno obav|amo deatnost u svesnost Krsne ko|e nema|u posedcno
de|stvo. Prema tome, cm otpocnemo da savreno obav|amo deatnost u
svesnost Krsne, neemo se ponovo rodt u mater|anom svetu. Bhakta ko| se
n|e potpuno osobodo posedca svo|h grehova zato treba da ozb|no nastav
da deu|e u svesnost Krsne, cak pored mnogobro|nh prepreka. Kada se takve
prepreke po|ave, samo treba da ms o Krsn oceku|e N|egovu most.
To |e |edna uteha. Ako bhakta provod vreme sa tm msma, sgurno e se
unapredt u Gospodnovo prebvate. Kada obav|amo takve deatnost,
stcemo pravo da udemo u duhovno carstvo. Tacan zraz ko| |e upotreb|en u
ovom sthu |e daa-bhak ko| se odnos na sna ko| posta|e zakont nasednk
ocevog vasntva. Na scan nacn, cst bhakta ko| |e spreman da sve pretrp
da b obavo duznost u svesnost Krsne, stce zakonto pravo da ude u
transcendentano prebvate.
Se'an#e
Ako na nek nacn u msma uspostavmo neprestan odnos sa Krsnom, ova|
odnos se nazva sean|e. O tome posto| vro ep odomak u Vsnu Puran ko|
gas: Ako se samo sea|u Vrhunske Bozanske Lcnost, sva zva ba posta|u
dosto|na da steknu sve povo|nost. Prema tome, stano treba da se seam
Gospodna, ko| |e neroden vean." U Padma Puran se to sto sean|e
ob|an|ava na sede nacn: Oda|em svo|e cen|eno potovan|e Uzvenom
Gospodnu Krsn, |er svako ko Ga se sea bo u trenutku smrt, tokom zvota,
posta|e osoboden od svh posedca grenh dea."
Medita:i#a
Medtac|a znac zaokupt um da razm|a o Gospodnu, N|egovm osobnama,
dema o tome kako da Ga suz. Medtac|a ne znac razm|an|e na neto
bezcno prazno. Prema vedsko| kn|zevnost, medtac|a uvek predstav|a
razm|an|e na obk Vsnua.
U Nrsmha Puran posto| odomak o medtac| na obk Gospodna: Medtac|a
ko|a |e usmerena na otosova stopaa Vrhunske Bozanske Lcnost se prhvata
kao transcendentana zvan |e osea|a svake mater|ane bo zadovo|stva.
Uz pomo takve medtac|e, cak vek grenk moze da se spere od posedca
greenh dea ko|a |e pocno u zvotu."
U Vsnu-dharm posto| ob|an|en|e o medtac| na Gospodnove
transcendentane osobne: On ko| su neprestano zaokup|en svesnou Krsne
ko| se sea|u Gospodnovh transcendentanh osobna, osobada|u se
posedca grenh dea poto se ocste od n|h, posta|u dosto|n da udu u
duhovno carstvo." Drugm recma, nko ne moze da ude u duhovno carstvo ako
se ne osobod svh posedca grenh dea ko|a mozemo da zbegnemo samo
ako se seamo Gospodnovog obka, osobna, zabava ostaog.
U Padma Puran se naaz ob|an|en|e o sean|u na Gospodnova dea: Ona| ko
|e uvek zaokup|en medtac|om o dvnm zabavama prekrasnm dema
Gospodna, svakako se osobada od svake mater|ane zapr|anost."
Medita:i#a na %bav+#an#e -+"be !redan%& !%.t%van#a
U nekm Puranama se naaz cn|enca da ako neko medtra na deatnost u
suzb predanog potovan|a, vdeo |e cem u ce Vrhunsku Bozansku Lcnost U
vez sa tm posto| prca u Brahma-vavarta Puran, kako |e u gradu
Pratsthanapuru u |uzno| Ind|, |ednom zveo |edan brahmana ko| n|e bo |ako
muan, a |e pak bo u seb zadovo|an smatrao |e da zbog svo|h proh oh
dea po ze| Krsne, n|e stekao dovo|no novca bogatstva. Zato se uopte n|e
zao na svo| bedan mater|an pooza| zveo |e spoko|no. Bo |e otvorena srca
ponekad |e odazo da sua predavan|a vekh samospoznath dua. Na |ednom
takvom skupu, dok |e predano suao o deatnostma Vasnava, saznao |e da
takve deatnost mogu da se obav|a|u pomou medtac|e Drugm rema, ako
neko ne moze da zck obav|a vasnavsku deatnost, moze da medtra na n|h
na ta| nacn postgne st rezutat. Poto brahmana n|e bo |ako muan,
oduco |e da samo medtra na vecanstvene, kra|evske deatnost suzbe
predanog potovan|a otpoceo |e svo|u medtac|u na sede nacn:
Ponekad b se okupao u rec Godavar. Pose toga b seo na usam|eno mesto na
oba reke nakon vezban|a pranaame2 uobca|enh vezb dsan|a, usredsredo
b svo| um. Ova vezba dsan|a ma za c| da mehanck usredsred um na
po|edn predmet Ovo |e rezutat vezb dsan|a kao razcth sedeh pooza|a u
yog. Ran|e su cak obcn |ud zna kako da usredsrede um tako da se sea|u
Gospodna brahmana |e to sto ucno. Poto |e usredsredo um na obk
Gospodna, poceo |e da u medtac| zam|a kako Ga odeva u prekrasno,
skupocen ruho, sa naktom, emovma ostam deovma odee. Zatm |e
odao svo|e ponzno potovan|e pokono Mu se. Poto |e zavro sa
obacen|em, poceo |e da zam|a kako cst hram. Poto |e sve epo pocsto,
zamso |e kako ma mnogo krcaga od zata srebra kako h nos do reke da h
napun svetom vodom. Ne samo sto |e zahvato vodu z reke Godavar, ve |e
napuno vrceve vodom z Gange, Yamune, Narmade Kaver. Dok obozava
Gospodna, Vasnava ugavnom prkup|a vodu z svh th reka uz pomo mantre
ko|u zgovara. Umesto da peva ovu mantru, brahmana |e zamso da stnsk
pun srebrne zatne vrceve vodom z ovh reka. Zatm |e sakupo ono to |e
potrebno za obozavan|e - cvee, voe, mrsne tape prah od sandaovog
drveta - sve stavo pred Bozanstvo. Svu ovu vodu, cvee mrse |e ponudo
Bozanstvma na N|hovo veko zadovo|stvo. Zatm |e ponudo arat uz pomo
propsanh prava zavro sve ove deatnost na pravan nacn u skadu sa
pravma obozavan|a.
Svakog dana b vro scne deatnost na uobca|en nacn nastavo |e da h
obav|a mnogo, mnogo godna. |ednog dana |e brahmana u svo|o| medtac|
zamso da |e prpremo prnac u meku sa eerom ponudo ga Bozanstvu.
Medutm, n|e bo |ako zadovo|an sa ponudom, |er |e prnac bo |o |ako vru,
poto |e bo tek nedavno skuvan. (Ova vrsta |ea, prnac u meku, ne treba da
se suz dok |e vreo. to |e hadn|e, tm ma bo| ukus.) Dake, poto ga |e tek
nedavno skuvao, brahmana |e zeeo da ga dodrne, da vd da moze da ga
ponud Gospodnu. Cm |e prstom dodrnuo prnac, odmah se opekao. Na ta|
nacn |e preknuo medtac|u kada |e pogedao prst, vdeo |e da se spekao
cudo se kako |e to mogo da se dogod. Poto |e samo medtrao kako dodru|e
vre prnac, nkada n|e pomso da e se zasta ope.
Dok |e ovako razm|ao, Gospodn Narayana ko| |e sedeo sa bogn|om sree,
Laksm, u Vakunth |e otpoceo da se sme. Kada su vdee kako se Gospodn
osmehu|e, sve bogn|e sree, ko|e su Ga suze su postae |ako radoznae
uptae Ga zato se sme. Medutm, Gospodn n|e odgovoro na n|hova
znatze|na ptan|a, ve |e zatrazo da se dovede brahmana. Letca z Vakunthe
|e odmah dovea brahmanu pred Gospodna Narayana. Kada se brahmana
po|avo pred Gospodnom bogn|ama sree, Gospodn |e sprcao ctavu prcu.
Brahmana |e mao sree da vecno ostane u Vakunth u drutvu Gospodna
N|egovh Laksm|a, to pokazu|e da sve prozma ako se naaz na|ednom mestu
u Svom vecnom prebvatu. Iako |e Gospodn bo prsutan u Vakunth, sto
tako se naazo u srcu brahmana ko| |e medtrao na proces obozavan|a. Na ta|
nacn mozemo da shvatmo da Gospodn prhvata sve ono to Mu bhakte
ponude cak u medtac|, to nam pomaze da postgnemo ze|en rezutat.
**. )id%vi tran-:endenta+n%& -+"en#a
Predan% -+"en#e
Prema m|en|u karm|a (podonosnh radnka) suzen|e predstav|a nuden|e
rezutata nec|e karme. Medutm, prema vasnavskm acarya ma poput Rupe
Gosvam|a, suzen|e predstav|a neprestano predanu suzen|e Gospodna.
U Skanda Puran se navod da se on ko| su vezan za obredne deatnost, cetr
poretka drutvenog zvota cetr reda duhovnog zvota smatra|u bhaktama.
Medutm, kada bhakte neposredno suze Gospodna, to sgurno znac da su
bhagavate cste bhakte. On ko| su uk|ucen u podonosne deatnost
propsane duznost u skadu sa cetr poretka drutvenog duhovnog zvota,
ustvar to nsu. Ipak poto nude rezutate Gospodnu, prhvata|u se kao bhakte.
Kada neko nema takvu ze|u, a deu|e spontano, z |ubav prema Bogu, mora
da se prhvat kao cst bhakta. Usov|ene due ko|e su doe u dodr sa
mater|anm svetom su sve, man|e ve, ze|ne da gospodare mater|anom
prrodom. Sstem varnarama propsane duznost u tom sstemu su tako
odredene da usov|ena dua moze da uzva u mater|anom svetu prema svo|m
ze|ama da cuno uzva u sto vreme postepeno napredu|e do duhovne
spozna|e. U okvru ovh propsanh duznost varna arama, posto| mnoge
deatnost ko|e potpada|u pod suzen|e s predanm potovan|em u svesnost
Krsne. One bhakte ko| su doman porodce, prhvat vedsko vren|e obreda
kao propsane duznost suzen|a s predanm potovan|em, |er su oba
namen|ena za zadovo|en|e Krsne. Kada bhakte ko| su doman porodce, vre
neke vedske obredne duznost, to cne da b zadovo| Krsnu. Kao to smo ve
prethodno ob|asn, svak deatnost ko|a ma za c| da zadovo| Vrhunsku
Bozansku Lcnost se smatra predanm suzen|em.
ra Rupa Gosvam opsu|e onoga ko |e pogodan da se uk|uc u predano
suzen|e. Kaze da se one osobe ko|e su pocetnc ko|e posedu|u mao |ubav
prema Bogu, ne zanma|u za cuno zadovo|en|e da |e beznaca|no u poreden|u
s n|hovom predanou. A cak ako posto| neka prvacnost da zadovo|mo
cua, onda shod takvh deatnost trebao da se ponud Krsn. Ovo sto mozemo
da nazovemo uk|ucenost u suzen|e Gospodna ko| |e gospodar, dok su vroc
radn|e suge. U Naradya Puran se navod kako |e suzen|e transcendentano
da se osobodenom smatra ona osoba ko|a |e teom, umom recma neprestano
zaokup|ena predanm suzen|em, pa cak ona ko|a |o n|e zauzeta takvom
suzbom, a to ze.
Predan% -+"en#e i-!n#en% !ri#ate+#-tv%m
Predano suzen|e spun|eno pr|ate|stvom moze da se pode na dve kategor|e:
ono ko|e vr Gospodnov pover|v suga ono ko|e pocn Gospodnov dobro
namernk. Bhakta ko| ma puno poveren|e u predano suzen|e Gospodna,
dosedno se prdrzava svh prava propsa, sa verom da e dost nvo
transcendentanog zvota. Druga vrsta predanog pr|ate|stva |e da postanemo
dobronamernk Vrhunske Bozanske Lcnost. U Bhagavad-gt se navod da
Gospodn prhvata onog ko r n|egove save kao na|drazeg sugu. Svako ona|
ko r znan|e o pover|vm porukama Gte svm |udma |e toko drag Krsn, da
nko u |udskom drutvu ne moze da se rner sa n|m.
U Mahabharat, Draupad kaze: Mo| drag Govnda, obeao s Svo|m bhaktama
da nkada nee bt unten. Cvrsto veru|em u Tvo|u z|avu zato, bez obzra
kakve nevo|e da me snadu, samo se seam Tvog obean|a to me odrzava u
zvotu." Smsao ovoga |e da su Draupad n|enh pet muzeva Pandave pro
kroz mnoge teke neprke u ko|e su h navod n|hov rodak, Duryodhana
mnog drug. Nevo|e su be tako veke da b ponekad cak Bhsmadeva ko| |e
bo brahmacar ceog zvota, a vek ratnk, o suze kada b mso na n|h.
Uvek b se cudo da su mora da se podvrgnu takvm vekm nevo|ama, ako
su Pandave b |ako pravedn, Draupad zapravo bogn|a sree, a Krsna n|hov
pr|ate|. Iako n|hove nevo|e nsu be obcne, Draupad n|e ba obeshrabrena.
Znaa |e da e poto |e Krsna n|hov pr|ate|, na kra|u bt spaen.
Scna z|ava se naaz u rmad-Bhagavatamu (11.2.53) gde Hav, sn kra|a
Rsabhe osov|ava Mahara|u Nm|a: Drag mo| kra|u, prvokasn bhakta se
nazva ona osoba ko|a nkada, cak n za trenutak, ne naputa predano suzen|e
otosovh stopaa Uzvene Lcnost (za ko|m teze vek poubogov kao to |e
Indra) sa cvrstm ubeden|em da ne posto| nta to |e poze|n|e vredn|e
veeg obozavan|a."
r Rupa Gosvam kaze da |e bhakta pocetnk ko| |e samo razvo sabu |ubav
prema Bogu, svakako kanddat u predanom suzen|u ko| mnogo obeava. Kada
postane cvrsto usredsreden u takvom predanom suzen|u s puno potovan|a,
ta| sgurn nvo posta|e pover|v deo n|egovog predanog suzen|a.
Ponekad se des da cst bhakta ez na podu u Gospodnovom hramu da b Ga
suzo kao pover|v pr|ate|. Takav pr|ate|sk odnos bhakte moze da se
prhvat kao raganuga, spontan odnos. Iako prema propsanm pravma nko
ne moze da ez u hramu Vrhunske Bozanske Lcnost, ova spontana |ubav
prema Bogu moze da se svrsta kao predano suzen|e spun|eno pr|ate|stvom.
to se tce potpunog predavan|a, posto| ep ops u rmad-Bhagavatamu
11.29.34) gde Gospodn kaze: Osobu ko|a M se potpuno predaa, posto |e
napusta sve druge deatnost, |a cno ttm, u ovom u sedeem zvotu.
Drugm recma, zem da |o| pomognem da sve ve ve napredu|e u
duhovnom zvotu. Takvu osobu treba da smatramo kao da |e ve dostga sarsti
(da |e postga, ob|e |ednako Gospodnovom)." Takode se potvrdu|e u
Bhagavad-gt da cm se osoba preda otosovm stopama Krsne, Krsna vod
racuna o n|o| garantu|e |o| zattu od svh grenh posedca. Isto tako
poducava znutra, tako da bhakta moze vro brzo da ucn napredak prema
duhovnom savrenstvu.
Ovo samo-predavan|e se nazva atma-nivedana3 Prema razctm autortetma
osobeno be" se razcto dene; ponekad se smatra da se odnos na
duhovno osobeno be, duu, a nekad se odnos na um na teo. Potpuno
predavan|e nekoga zato ne znac samo predavan|e osobenog ba kao duhovne
due, ve sto tako predavan|e uma tea za suzen|e Gospodna. ra
Bhaktvnoda Thakura |e spevao epu pesmu u vez sa ovm. Dok se nud
Gospodnu kao potpuno predana dua, kaze Mo| um, porodcne posove, teo,
sve to posedu|em, drag mo| Gospodne, nudm da bh Te suzo. Sada moze
da cn sa n|ma ta t |e vo|a. Vrhunsk s posednk svega, tako da ako ze,
moze me ubt, zattt. Na Teb |e da oduc, |er Teb sve prpada."
r Yamunacarya |e sedem recma zrazo scnu de|u u svo|m motvama
Gospodnu: Drag mo| Gospodne, mozda sada mogu da se naazm u teu
|udskog ba pouboga, a u bo kom da sam stan|u, ne marm, |er su sva
tea nuzprozvod tr|u vezu|uh sa mater|ane prrode, a |a ko| posedu|em
ova tea, potpuno se preda|em Teb." U Har-bhakt-vvek, posto| z|ava bhakta
o tome kako neko moze potpuno da se preda: Drag mo| Gospodne, kao to
prodata zvotn|a nema potrebe da ms o svom opstanku zdrzavan|u, sto
tako, poto sam T predao teo duu, ne moram ve da se brnem kako u da
se odrzavam u zvotu." Drugm recma, ne treba da se brnemo za cno
porodcno zdrzavan|e. Ako neko n|e predan teom duom, treba uvek da se
set da |e n|egova |edna brga da bude zaokup|en suzen|em Gospodna.
ra Rupa Gosvam kaze da su predano suzen|e spun|eno pr|ate|stvom
suzen|e sa potpunm predavan|em, dva vro teka procesa. Zbog toga takv
odnos sa Gospodnom mogu vro retko da se vde ova dva procesa mogu ako
da vre |edno napredne bhakte. Smsao |e u tome |e veoma retko vdet da
|e neko potpuno predan u sto vreme spun|en skrenm potovan|em punm
zanosa. Treba da se potpuno predamo Gospodnovo| vo|.
N6en#e na#dra"ih !redmeta
U rmad-Bhagavatamu (11.11.41) Gospodn Krsna kaze Uddhav: Drag Mo|
pr|ate|u, ako M neko ponud na|bo|e to ma, bo ta to mu |e vro drago,
be veno nagraden."
P%dvr&avan#e na!%r radi /r-ne
U Narada-pancaratr se naaz z|ava kako mozemo da deu|emo u svm sferama
zvota da b zadovo| Gospodna. Navod se da osoba ko|a suz s predanm
potovan|em mora da bude uk|ucena u sve vrste deatnost, one ko|e su
propsane u svetm spsma, kao one ko|e su neophodne za svakodnevan zvot.
Drugm rema, bhakta ne samo to treba da |e zaokup|en propsanm
duznostma suzbe predanog potovan|a, ko|e se spomn|u u ob|av|enm svetm
spsma, ve treba da obav|a one ko|e su vezane za praktcan zvot u
svesnost Krsne. Naprmer, bhakta ko| ma veku ustanovu fabrku, moze da
ponud podove svo|h mater|anh posedovan|a za suzen|e Gospodna.
P%-t!an#e ka% !redana d.a
U Har-bhakt-vas se naaz sedea z|ava o samo-predavan|u: Drag mo|
Gospodne, osoba ko|a T se potpuno predaa, ko|a |e potpuno ubedena da T
prpada ko|a na ta| nacn postupa teom, umom recma, moze zapravo da
skus transcendentano bazenstvo." U Nrsmha Puran, Gospodn Nrsmhadeva
kaze: Svako ko M se mo ko prhvat Mo|e okr|e, posta|e Mo| tenk ttm
ga od svh neprka."
S+"en#e drveta ka% .t% #e t+a-i
U Skanda Puran se naaz z|ava ko|om se veca tuas drvo na sede nacn:
Oda|em svo|e ponzno potovan|e tuas drvetu ko|e moze odmah da unt
gome grenh deatnost. Samo ako vdmo drnemo ovo drvo, posta|emo
osoboden od svh nespoko|stava boest. |ednostavno odava|u mu
potovan|e ga zava|u, osobadamo se straha da emo bt posat na sud
kod Yamara|a (kra|a smrt, kazn|ava grene)." Ako neko posad negde drvo
tuas, svakako e postat predan Gospodnu Krsn. Kada se tuas e nud s
predanou pred otosovm stopama Krsne, |ubav prema Bogu se potpuno
razv|a.
U Ind| svak Indus, cak ona| ko ne prpada vasnavsko| za|ednc, vod
posebnu brgu o tuas drvetu, pa cak u vekm gradovma gde |e ga|en|e
otezano, |ud veoma brz|vo paze na ovu b|ku. Zava|u |e oda|u |o|
potovan|e |er |e obozavan|e drveta tuas |ako vazno u suzb predanog
potovan|a.
U Skanda Puran se naaz druga z|ava o tuas, ko|a gas ovako Tuas |e
povo|na u svakom pogedu. Uvek |e povo|na, bo da |e vdmo, dodrnemo,
seamo |e se, upuu|emo |o| motve, kan|amo se pred n|om, suamo o n|o|
|e samo posadmo. Bo ko da dode u dodr sa tuas drvetom na |edan od
prethodno pomenuth nacna, vecno zv u svetu Vakunthe."
*1. Ob#av+#eni -veti -!i-i
Da+#i a-!ekti tran-:endenta+n%& -+"en#a
Prema ra Rupa Gosvam|u svaka kn|ga ko|a nam pruza znan|e o tome kako
da napredu|emo u suzb predanog potovan|a, se smatra ob|av|enm svetm
spsom. ra Madhvacarya |e dao sto tako denc|u da se ob|av|en svet sps
odnose na kn|ge kao to su Ramayana, Mahabharata, Purane, Upansade,
Vedante - kao sve druge kn|ge psane u skadu sa takvm ob|av|enm svetm
spsma. U Skanda-Puran se navod sedee: Ona| ko stano cta kn|ge u
ko|ma se opsu|e kako da negu|emo vasnavsku suzbu predanog potovan|a |e
uvek prosav|en u |udskom drutvu Gospodn Krsna svakako posta|e
zadovo|an n|me. Ona| ko brz|vo cuva takve kn|ge kod kue oda|e m
ponzno potovan|e, osobada se od svh posedca grenh dea konacno
posta|e dosto|an da ga obozava|u poubogov." Isto tako |e receno Narada
Mun|u: Drag mo| Narada, u ku onoga ko pe vasnavske kn|ge cuva h u
svo|o| ku, uvek prebva Gospodn Narayana."
U rmad-Bhagavatamu (12.13.15) se navod: rmad-Bhagavatam |e sutna
ctave Vedanta ozo|e. Svako ko se na nek nacn odao ptan|u rmad-
Bhagavatama, ne osea prvacnost za bo ko|e druge kn|ge." Drugm recma,
ona| ko|e uzvao u transcendentanom bazenstvu rmad-Bhagavatama, ne
moze da se zadovo| svetovnm kn|gama,"
Prebivan#e Mathri
UVaraha Puran se navod odomak u kome se veca|u obast Mathure.
Gospodn Varaha kaze |udma na Zem|: Svakoga koga prvuku druga mesta
osm Mathure e svakako zarobt zavarava|ua energ|a." U Brahmanda-Puran
se kaze da se sv rezutat putovan|a na hodoaa u ctava tr sveta mogu
post samo ako dodrnemo sveto to Mathure. U mnogm astrama (svetm
spsma) se kaze da samo ako susamo, seamo se, savmo, zemo, vdmo
dodrnemo sveto to Mathure, mozemo da dostgnemo sve to zemo.
S+"en#e bhakta
U Padma Puran posto| prkadan navod ko| sav suzbu Vasnava Bhakta. U
tom svetom spsu Gospodn va kaze Parvat: Draga mo|a Parvat, posto|e
razct nacn obozavan|a, a od svh n|h, na|ve |e obozavan|e Vrhunske
Bozanske Lcnost. Medutm, obozavan|e N|enog vekog bhakte |e cak ve od
obozavan|a N|e Same."
Scan odomak se navod u rmad-Bhagavatamu (3.7.19): Zem da postanem
skren suga bhakta, |er ako h suzm, mou da csto predano suzm
otosova stopaa Gospodna. Suzen|e bhakta uman|u|e sve mater|ane bede
nevo|e razv|a u nama duboku, predanu |ubav prema Vrhunsko| Bozansko|
Lcnost."
U Skanda Puran se navod scan odomak: On c|a su teu oznacena takom,
ko| smboe ko|ku, dsk, topuz otos - ko| stav|a|u e tuas|a na svo|e
gave c|a su tea uvek ukraena gop candanom - mogu da osobode od
posedca grenh dea sve one ko| cak samo |edanput vde."
Scan odomak se naaz u rmad-Bhagavatamu (1.19.33): Nema nkakve
sumn|e da se osobadamo od svh posedca grenh dea posto posetmo
bhaktu, dotaknemo n|egova otosova stopaa mu ponudmo mesto da sedne.
Cak ako se setmo deatnost takvh Vasnavu, posta|emo procen za|edno
sa ctavom porodcom. A da ne govormo ta mozemo da postgnemo kada ga
neposredno suzmo?"
U Ad-Puran se navod sede odomak gde se Sam Gospodn Krsna obraa
Ar|un: Drag Mo| Partha, ona| ko tvrd da |e Mo| bhakta, to n|e. Samo ona| ko
tvrd da |e bhakta Mog bhakte |e zasta Mo| bhakta Nko ne moze da se
neposredno prbz Vrhunsko| Bozansko| Lcnost, ve to mora da ucn preko
N|enh csth bhakta. Prema sstemu vasnavske duznost, naa prva duznost |e
da prhvatmo bhaktu kao duhovnog ucte|a zatm ga suzmo.
r Rupa Gosvam potvrdu|e da sve sthove ko|e navod Bhaktu rasamrta-sndhu
z razcth sveth spsa, prhvata|u cuvene acarye Gospodnove bhakte.
S+"en#e >%-!%dina !rema v+a-tit%m !%+%"a#
U Padma Puran se navod da treba da prredu|emo svecanost za Gospodna
prema svom movnskom stan|u. Svako nezostavno treba da prredu|e razcte
prosave svecanost za Gospodna.
)r.en#e !redan%& -+"en#a me-e: /arttika
|edna od na|vazn|h svecanost se nazva Ur|a-vrata ko|a se prredu|e u mesecu
Karttka (oktobar-novembar). Narocto u Vrndavanu posto| poseban program za
hramsko obozavan|e Gospodna u N|egovom obku Damodara". Damodara se
odnos na Krsnu koga |e zavezaa ma|ka Yasoda. Kaze se da |e Gospodn
Damodara |ako drag Svo|m bhaktama, tako da m |e mesec poznat kao
Damodara Karttka, sto tako drag.
Predano suzen|e Gospodna za vreme Ur|a-vrate u mesecu Karttka se posebno
preporucu|e u Mathur. Ova| sstem |o uvek sede mnoge bhakte ko|e odaze u
Mathuru Vrndavan gde osta|u za vreme ovog meseca samo da b predano
suz Gospodna, tokom ovog peroda. U Padma-Puran se kaze: Gospodn
moze da ponud bhakt osoboden|e mater|anu sreu, a poto Ga suz
zvesno vreme, narocto u Mathur za vreme meseca Karttka, samo ze da
dostgne cstu suzbu predanog potovan|a posveenu Gospodnu." Smsao |e u
tome da gospodn ne daru|e suzbu predanog potovan|a obcnm |udma ko| |e
ozb|no ne zee. Medutm, cak takv |ud mogu da na ak nacn dostgnu
stupan| gde e cno suzt Gospodna ako obav|a|u suzbu predanog
potovan|a u skadu sa propsanm pravma za vreme meseca Karttka u
obast Mathure, u Ind|.
Odr"avan#e -ve,an%-ti k%#e -+ave >%-!%din%ve de+atn%-ti
U Bhavsya Puran posto| odomak o prredvan|u razcth svecanost ko|e
prosav|a|u Gospodnovu po|avu (rodendan) kao ostae transcendentane
deatnost. Odomak gas na sede nacn: Drag mo| Gospodne |anardana
(Krsna), mom Te rec nam tacno kada Te |e tvo|a ma|ka Devakdev roda. Ako
nam to kaze, prredemo na ta| dan veku svecanost. O ubco Ke|a, m smo
due ko|e smo se potpuno predae Teb Tvo|m otosovm stopama samo
zemo da Te zadovo|mo takvm svecanostma."
Ova| odomak z Bhavsya Purane pruza dokaz da emo sgumo zadovo|t
Gospodna ako obav|amo razcte duznost ko|e su u vez sa N|m.
S+"en#e B%"an-tva -a ve+ik%m !redan%.'
U Ad Puran se kaze: Ona| ko stano mantra Gospodnovo Sveto Ime pr tom
osea transcendentano zadovo|stvo prkom predanog suzen|a Gospodna,
sgumo e ste sve dobrobt suzbe predanog potovan|a nkada nee dobt
samo mukt (osoboden|e)." Mukt znac osoboden|e od mater|ane
zapr|anost; kada se osobodmo, ne treba da se ponovo rodmo u mater|anom
svetu. Impersonast zee da se stope u duhovno posto|an|e da okonca|u svo|e
osobeno posto|an|e, medutm, prema rmad-Bhagavatamu, mukt samo
predstav|a pocetak kada posta|emo uteme|en na svom normanom pooza|u.
Svako zvo be se naaz na svom urodenom pooza|u kada predano suz
Gospodna. Prema navodu z Ad Purane, prozaz da |e bhakta zadovo|an
samo kada Ga tako suz. Ne tez da se osobod od usov|enog mater|anog
zvota. Drugm recma, svako ko predano suz Gospodna, ne zv mater|anm
zvotom, ako mozda zgeda suprotno.
Re:it%van#e Srimad2Bha&avatama med bhaktama
rmad-Bhagavatam predstav|a drvo ze|a vedske mudrost. Sama rec veda
znac zbrka znan|a. Ukupno znan|e ko|e |e potrebno |udskom drutvu |e
savreno predstav|eno u rmad-Bhagavatamu. Posto|e razct ogranc znan|a
u vedskm svetm spsma ko|a uk|ucu|u socoog|u, potku, medcnu vo|ne
nauke. Ovo podruc|e znan|a za|edno sa ostam, savreno opsu|u Vede. Dake,
to se tce duhovna znan|a. Vede ga sto tako savreno opsu|u, a rmad-
Bhagavatam se smatra zrem podom ovog vedskog drveta ze|a. Drvo se cen
prema podovma ko|e donos. Na prmer, drvo mangoa se smatra dragocenm
|er rada mango, kra|a sveg voa. Kada mango sazre, predstav|a na|vec dar
tog drveta, a rmad-Bhagavatam se sto tako smatra zrem pod vedskog
drveta. Kao to zre pod posta|e ukusn| kada ga papaga|, uka nacne
svo|m k|unom, sto tako rmad-Bhagavatam pruza |o vee zadovo|stvo, |er
su ga zrectovae transcendentane usne uka deva Gosvam|a.
rmad-Bhagavatam treba da se prm posredstvom nepreknutog ucenckog
naseda. Kada zreo pod dospe sa veg dea drveta na zem|u, osta|e potpuno
neoteen |er se prenos od |edne do druge ruke postepeno sa vh grana
prema tu. Kada se prm putem sstema parampara ucenckog naseda,
rmad-Bhagavatam na st nacn osta|e neoteen. U Bhagavad-gt se navod
da |e to |edn nacn prman|a transcendentanog znan|a. Takvo znan|e mora da
sde putem ucenckog naseda. a mora|u da ga prenose ovaen |ud ko|
pozna|u prav c| astra.
r Catanya Mahaprabhu |e preporuco da naucmo rmad-Bhnagvatam od
samospoznate osobe ko|a se nazva Bhagavatam. Bhagavam znac u odnosu
sa Vrhunskom Bozanskom Lcnou (Bhagavanom)". Zato se bhakta ponekada
nazva bhagavatam, dok se kn|ga ko|a opsu|e predano suzen|e Vrhunske
Bozanske Lcnost takode nazva Bhagavatam. r Catanya Mahaprabhu |e
preporuco da prmmo uputstva . I cnost bhagavata da bsmo mog da
uzvamo u rmad-Bhagavatamu ukadeva Gosvam przna|e da |e postao
cuven bhakta samo nakon toga to |e uzvao u rmad-Bhagavatamu ako |e
bo osoboden od utrob svo|e ma|ke. Prema tome, ona| ko ze da napredu|e u
svesnost Krsne, treba da uzva u ob|an|en|ma rmad-Bhagavatama ko|a su
pruze ovaene bhakte.
U rmad-Bhagavatamu (2.1.9) ukadeva Gosvam przna|e da ga |e ve
prvukao rmad-Bhagavatam kada |e cuo o transcendentanm zabavama
Vrhunske Bozanske Lcnost sa usana svog oca, Vyasadeva, ako ga |e ran|e
|ako prvaco bezcn Brahman. Sutna |e u tome da |e Vyasadeva sto tako
bo samospoznata dua svo| bogat doprnos transcendentanog znan|a |e
preneo ukadev Gosvam|u na prethodno spomenut nacn.
Dr"en#e -a na!rednim bhaktama
Znaca| razmatran|a rmad-Bhagavatama u drutvu csth bhakta |e ob|asno
aunaka Mun u prsustvu Sute Gosvam|a za vreme skupa u Namsarany. Suta
Gosvam |e potvrdo da ako neko ma dovo|no srece da se druz sa
Gospodnovm cstm bhaktom cak za trenutak, ta| dotcn trenutak |e toko
dragocen da sa n|m ne mogu da se uporede cak n one povo|ne deatnost
pomou ko|h mozemo da se unapredmo na ra|ske panete, nam da|u
osoboden|e od mater|anh patn|. Drugm recma, on ko| su prvrzen rmad-
Bhagavatamu, ne mare n za kakvu vrstu dobrobt ko|u dob|amo kada se
unapredmo na kra|evstva vh paneta, nt za osoboden|e ko|e zam|a|u
mpersonast. Na ta| nacn, drutvo csth bhakta |e toko transcendentano
dragoceno, da nkakva mater|ana srea ne moze da se upored sa n|m.
U Har-bhakt-sudodhay posto| razgovor zmedu Prahada Mahara|a n|egovog
oca Hranyakaspua, gde se Hranyakaspu obraa Prahadu na sede nacn:
Drag mo| sne, druzen|e |e tako znaca|no. Nak |e na krsta u kome se
odrazava sve to se stav pred n|ega." Sno tome, ako se druzmo sa
Gospodnovm bhaktama ko| su poput cvetova ako su naa srca krstano
csta, onda e rezutat svakako bt st. Na scan nacn ako |e covek podan
zena n|e boesna, do e do zacea. Isto tako, ako su ona| ko prma duhovno
znan|e ona| ko| ga pruza, skren verodosto|n, dobr rezutat nee zostat.
Pevan#e Svet%& Imena >%-!%dina
Znaca| pevan|a Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare Rama,
Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare se vro snazno nagaava u rmad-
Bhagavatamu (2.1.11). ukadeva Gosvam kaze Mahara|u Parkstu: Drag mo|
kra|u, ako |e neko spontano prvrzen pevan|u Hare Krsna maha-mantre, treba
da smatramo da |e dostgao na|v stupan| savrenstva." Posebno se nagaava
da karm| ko| teze ka podonosnm rezutatma svo|h deatnost, mpersonast
ko| teze da se s|edne sa Uzvenom Lcnou yog| ko| zee mstcnu
savrenstva, mogu da postgnu rezutate svh stupn|eva savrenstva samo ako
peva|u maha-mantru. ukadeva korst rec nirnitam ko|a znac ve |e
oduceno". Bo |e osobodena dua pa zato n|e mogao da prhvat nta to n|e
bo uver|vo. Dake, ukadeva Gosvam posebno nagaava da |e ve utvrdeno
da ona| ko dosegne stupan| pevan|a Hare Krsna mantre sa odunou
upornou, mora da se smatra da |e prevazao sva skuen|a podonosnh
deatnost, umne spekuac|e mstcne yoge.
Ovo |e sto potvrdo Krsna u Ad Puran. Obraa se Ar|un sedem recma:
Svako ko peva Mo|e transcendentano Ime se smatra da se uvek druz sa
Mnom. Iskreno t kazem da posta|em ako dostupan za takvog bhaktu."
U Padma Puran se sto tako navod: Pevan|e Hare Krsna mantre |e prsutno
samo na usnama onoga ko |e u mnogm zvotma obozavao Vasudeva." U
Padma Puran se da|e kaze: Ne posto| razka zmedu Gospodnovog Svetog
Imena N|ega Samog. Na ta| nacn, Ono |e sto tako savreno kao Sam
Gospodn u N|egovo| potpunost, csto venost. Sveto Ime n|e mater|ana
zvucna vbrac|a, nt |e uopste mater|ano upr|ano." Prema tome, ne moze da
Ga bez uvreda peva ona| ko n|e uspeo da precst svo|a cua. Drugm recma,
sadan|m cuma ne mozemo da pravno pevamo Sveta Imena Hare Krsna
maha mantre. Medutm, ako usvo|mo ova| proces pevan|a, pruza nam se
mogunost da zasta procstmo sebe uskoro mozemo da pevamo bez uvreda.
Catanya Mahaprabhu |e preporuco da svako peva Hare Krsna mantru samo da
b procsto pranu sa svoga srca, a ako se ocst prasna sa srca, onda zasta
mozemo da shvatmo znaca| Svetog Imena. On ko| teze da ocste pranu sa
svo|h srca, a stovremeno ne zee da promenu svo| mater|an pooza|, ne
mogu da steknu transcendentan rezutat pevan|a Hare Krsna mantre. Prema
tome. treba da razv|emo M suzen|a Gospodna, |er e nam pomo da
pevamo bez uvreda. Na ta| nacn, pod nadzorom duhovnog ucte|a, ucenk
stovremeno u da susa kao da peva Hare Krsna mantru. Cm se razv|e
spontan stav susan|a odmah mozemo da shvatmo transcendentanu prrodu
Sveth Imena maha-mantre.
Stan%van#e Mathri
U Padma Puran se navod koko su znaca|na sveta mesta kao to su Mathura
Dvaraka. Odomak gas na sede nacn: Putovat na razcta mesta
hodocaa znac osobodt se od mater|anog ropstva. Medutm, ovo
osobadan|e n|e na|v stupan| savrenstva. Poto smo dostg ova| stupan|
osoboden|a, treba da predano suzmo Gospodna. Nakon stupan|a brahma-
bhuta (osoboden|e), treba da da|e napredu|emo u suzb predanog potovan|a.
Dake, ovo transcendentano Suzen|e Gospodna s puno |ubav |e zvotn c|
moze da ga ako postgne ona| ko cak nekoko sekund zv u Mathura-
manda."
Da|e se navod sede odomak: "Ko |e ta| ko nee prstat da obozava to
Mathure? Mathura moze da spun sve ze|e ambc|e podonosnh radnka
mpersonasta ko| zee da se s|edne sa uzvenm Brahmanom. Svakako.
Mathura e spunt sve ze|e bhakta ko| samo zee da predano suze
Gospodna." U vedskm svetm spsma se sto tako navod: "Zar n|e cudesno
da ako neko samo zv u Mathur |edan dan. moze da stekne transcendentan
stav suzen|a s puno |ubav prema Vrhunsko| Bozansko| Lcnost! Ovo to
Mathure |e vecanstven|e od Vakuntha-dhama. Krsnnog carstva!"
*4. Pet m%'nih %b+ika !redan%& -+"en#a
Rupa Gosvam tvrd da su pet vrsta deatnost suzbe predanog potovan|a -
name stanovan|e u Mathur, obozavan|e Gospodnova Bozanstva, rectovan|e
rmad-Bhagavatama, suzen|e bhakte pevan|e Hare Krsna mantre, toko
mon da cak maa prvrzenost bo ko|o| od n|h, moze da pobud zanosno
ushen|e suzbe predanog potovan|a cak kod bhakte pocetnka.
to se tce obozavan|a obka Gospodna Bozanstva, Rupu Gosvam |e
napsao sede sdh: Drag mo| pr|ate|, ako |o uvek zete da uzvate u
drutvu svo|h pr|ate|a u mater|anom svetu, geda|te obk Krsne kako sto| na
oba Ke-ghata (mesta gde se |ud kupa|u u Vrndavanu). N|egovo me |e
Govnda, a oc su Mu carobne Svra na aut, dok Mu gavu ukraava paunovo
pero. Ctavo N|egovo teo obas|ava mesecna."
Smsao ovog stha |e ta| da ako neko posta|e prvrzen r Murt|u Bozanstvu
Krsne obozava Ga kod kue, sgurno e zaboravt na svo| odnos takozvanog
pr|ate|stva, |ubav drutva. Duznost |e svakog domana porodce da kod
kue postav Bozanstvo Gospodna otpocne proces obozavan|a za|edno sa
canovma porodce. Ovo e spast svakoga od neze|enh deatnost kao to su
odazen|e u kafanu, boskope, na granke, puen|e, pe, td. Sve ove besmsce
e bt zaborav|ene ako sk|ucvo obozavamo Bozanstva kod kue.
Rupa Gosvam da|e pe: Drag mo| nerazumn pr|ate|u, msm da s ve
suao sve-povo|n rmad-Bhagavatam ko| tvrd da ne treba da trazmo
rezutate podonosnh deatnost, ekonomsk napredak osoboden|e. Msm da
e sada sv sthov Desetog pevan|a rmad-Bhagavatama ko| opsu|u zabave
Gospodna, prodret u tvo|e u u u srce.
Na pocetku rmad-Bhagavatama se kaze da ako neko nema sposobnost da
odbac, poput smea, podonosne deatnost obrednh svecanost, ekonomsk
napredak osoboden|e (s|edn|avan|e sa Uzvenm), o moze da shvat rmad-
Bhagavatam. Bhagavatam sk|ucvo opsu|e suzbu predanog potovan|a. Ona|
ko proucava rmad-Bhagavatam duhu odvo|enost, moze da shvat zabave
Gospodna ko|e su opsane u Desetom pevan|u. Drugm recma, ne treba da
pokuamo da shvatmo teme ko|e opsu|e Deseto pevan|e, kao to |e rasa-a
(|ubavn pes) ako nsmo spontano prvrzen rmad-Bhagavatamu. Treba da
csto predano suzmo Uzvenog Gospodna ako zemo da uzvamo u Srmad
Bhagavatamu kakav |este.
U prethodna dva stha Rupe Gosvam|a, posto|e zvesna skovna poreden|a u
ko|ma se na posredan nacn osudu|e druzen|e sa mater|astckm drutvom,
pr|ate|stvo |ubav. L|ude uopte prvac drutvo, pr|ate|stvo |ubav snazno
nasto|e da razv|u takve mater|ane necstoe; medutm, vdet r Murt|e
Radhe Krsne znac zaboravt takve napore kao to |e ze|a za mater|anm
druzen|em. Rupa Gosvam |e sastavo ova| sth na takav nacn da |e nazged
vecao mater|ano pr|ate|stvo, |ubav, td. osudvao prsustvo r Murt|a
Govnde. Ovo skovto poreden|e |e sastav|eno na ta| nacn da se osudu|e ono
to se nazged veca, dok se veca ono to treba da se osud. Prav znaca|
ovog stha |e da moramo da vdmo obk Govnde ako uopte zemo da
zaboravmo besmseno mater|ano pr|ate|stvo, |ubav drutvo. ra Rupa
Gosvam |e na scan nacn opsao transcendentanu prrodu zadovo|stva ko|e
pruza|u teme o Krsn.
Bhakta |e |ednom rekao: Iznenadu|e me da otkad sam vdeo ovu Vrhunsku
Bozansku Lcnost ko|u sam oprao svo|m suzama, mo|e teo drht ne uspevam
da obav|am svo|e mater|ane duznost. Otkad sam Ga vdeo, ne mogu da
mrno ostanem kod kue. Zem da uvek odazm k N|emu." Smsao ovog
odomka |e da cm neko ma dovo|no sree da dode u dodr sa cstm bhaktom,
mora da odmah poze da sua o Krsn, nauc sve o N|emu drugm rema,
postane potpuno svestan N|ega.
Na scan nacn, posto| odomak o suan|u pevan|u maha-mantre: Kaze se da
su mudrac mog da cu|u zvuk zca vine u rukama Narade ko| uvek peva
veca Gospodna Krsnu. Tada |e ova sta zvucna vbrac|a prodra u mo|e u
uvek oseam prsustvo Vrhunske Bozanske Lcnost. Postepeno se odva|am od
svh vezanost za mater|ano uzvan|e."
Ponovo |e opsao u Mathura-manda: Seam se Gospodna kako sto| na
obaama reke Yamune, tako prekrasan medu drveem kadamba, gde mnoge
ptce cvrkuu u batama. Ova| przor m uvek pruza transcendentanu spozna|u
epote bazenstva." Ova| osea| ko| Rupa Gosvam ma o Mathura-manda
Vrndavanu, ustvar mogu da osete cak abhakte. Mesta u okrugu Mathura ko|
znos oko stotnu kvadratnh kometara, naaze se na oba Yamune toko su
prekrasna da svako ko ode tamo, nkada ne ze da se vrat u ova| mater|an
svet.
Ove z|ave Rupe Gosvam|a su stvarno spoznat ops Mathure Vrndavana. Sve
ove osobne potvrdu|u da su ova dva mesta transcendentana. Inace, ne b
posto|aa nkakva mogunost da osetmo bo ta transcendentano u n|ma.
Ovakva osean|a se bez zuzetka odmah pobude, cm stgnemo u Mathuru
Vrndavan.
U ovm ob|an|en|ma suzbe predanog potova|a, ponekada zgeda da se
n|eno deovan|e preuvecava, medutm, to n|e tano. Kao to dokazu|u
ob|av|en svet sps, neke bhakte su odmah mae dobrobt od takvog druzen|a,
ako to n|e mogue za sve. Na prmer, Kumare su odmah posta bhakte, samo
to su pomrsa mrsn tap u hramu Bvamangaa Thakura |e samo cuo o
Krsn, pa |e odmah napusto svo|u prekrasnu |ubavncu otao u Mathuru
Vrndavan, gde |e postao savren Vasnava. Prema tome, ov ops nsu
preuvecavan|a, nt su samo prce. Stvarne su cn|ence stnte su za
odredene bhakte, a n|e obavezno da se odnose na sve. Cak ako smatramo da
su pretervan|a, moramo da h prhvatmo kakv |esu, da bsmo odvrat pazn|u
na proazne, mater|ane epote usredsred |e na vecnu epotu svesnost
Krsne. Za onoga ko |e ve u dodru sa svesnou Krsne, ov opsan rezutat
nsu nta neobcno.
Nek ucen |ud stav|a|u prmedbu da samo ako sedmo prava varne arama,
mozemo da postepeno dostgnemo savrenstva ko|a se dostzu suzbom
predanog potovan|a; medutm, cuven autortet ne prhvata|u ovu prmedbu.
Gospodn Catanya |e sto tako osudo ovu zamsao dok |e razgovarao sa
Ramanandom Rayom o postepenom napredovan|u u suzb predanog
potovan|a. Odbo |e znaca| varnarama- dharme, kada ga|e stakao
Ramananda Raya. Rekao |e da |e ovo napredova|e varne arama samo
spo|an|e. Posto| |o ve naceo. U Bhagavad-gt Gospodn kaze da treba da
se odreknemo svh ostah prncpa samospozna|e |ednostavno usvo|mo
metod svesnost Krsne To e nam pomo da dostgnemo na|ve savrenstvo
zvota.
U rmad-Bhagavatamu (11.20.9) Sam Gospodn kaze: L|ud treba da obav|a|u
propsane duznost varne arame sve dok spontano ne steknu prvacnost da
sua|u o Mo|m zabavama deatnostma.' Drugm recma, propsan vdov
varne arame su regozne, obredne svecanost ko|e su namen|ene za
ekonomsk napredak, cuno zadovo|e n|e osoboden|e. Sve se ovo
preporucu|e za one ko| nsu razv svesnost Krsne; ustvar, sve ove deatnost
se preporucu|u u ob|av|enm svetm spsma da b nas dove do stupn|a
svesnost Krsne. Medutm, ona| ko |e ve razvo spontanu prvrzenost prema
Krsn, ne treba da obav|a duznost propsane u svetm spsma.
*5. Ne%!h%dne -!%-%bn%-ti 0a %bav+#an#e
-+"be !redan%& !%.t%van#a
Nek ucen |ud preporucu|u da su znan|e odvo|enost, vazn cnoc da bsmo
napredova do suzbe predanog potovan|a. Medutm, to n|e cn|enca, |er
negovan|e znan|a odvo|enost ko| su povo|n da bsmo stek osonac u
svesnost Krsne, mogu da se prhvate na pocetku, medutm, na kra|u sto tako
mozemo da h odbacmo, |er suzba predanog potovan|a ne zavs n od cega
drugog osm od osean|a ze|e za n|om. Potrebna nam |e |edno skrenost
nta ve.
Iskusne bhakte smatra|u da su umna spekuac|a prsne strogost yoge
povo|n da se osobodmo od mater|ane zapr|anost, medutm, sve ve ve
e okament srce onoga ko| h prmen|u|e. Uopte nee pomo u suzb
predanog potovan|a. Prema tome, ov proces nsu povo|n da otpocnemo da
transcendentano suzmo Gospodna s puno |ubav. Svesnost Krsne - sama
suzba predanog potovan|a-|e |edn nacn da bsmo napredova na tom putu.
Ona|e apsoutna; stovremeno uzrok posedca. Vrhunska Bozanska Lcnost |e
uzrok posedca svega to posto|, a da bsmo se prbz Gospodnu ko| |e
apsoutan, treba da usvo|mo proces suzbe predanog potovan|a ko| |e sto
tako apsoutan.
Ovo potvrdu|e Sam Gospodn u Bhagavad-gt: Covek moze da Me spozna
samo putem suzbe predanog potovan|a." Na pocetku Svog poducavan|a Gte,
Gospodn kaze Ar|un: Poto s Mo| bhakta preneu t ove ta|ne." Konacno
vedsko znan|e znac shvatt Uzvenog Gospodna, a proces pomou ko|eg
mozemo da udemo u Krsnno carstvo |e suzba predanog potovan|a. Ovo
prhvata|u sv verodosto|n svet sps. Umn spekuator zanemaru|u proces
suzbe predanog potovan|a poto samo pokuava|u da pob|u ostae u
ozofskm Istrazvan|ma, ne uspeva|u da steknu zanosno ushen|e takve
suzbe.
U rmad-Bhagavatamu (11.20.31) Krsna kaze: Drag Mo| Uddhava, za one ko|
Me ozb|no suze, ozofska spekuac|a prsna odvo|enost nsu |ako povo|n.
Kada neko postane Mo| bhakta, samm tm postze podove odvo|enost od
mater|anog uzvan|a stce dovo|no znan|a da spozna Apsoutnu Istnu." Na
ta| nacn mozemo da sptamo koko smo napredova u predanom suzen|u.
Bhakta ne moze da bude u tam neznan|a, |er mu Gospodn ukazu|e posebnu
most prosvet|u|e ga znutra.
U rmad-Bhagavatamu (1 1.20.32-33) Gospodn da|e poducava Uddhavu:
Drag Mo| pr|ate|u, korst ko|a se stce od podonosnh deatnost, strogost,
negovan|a ozofskog znan|a, odvo|enost, prmene mstcne yoge, davan|a
mostn|e scnh povo|nh deatnost, Mo|e bhakte sam po seb postzu, |er su
samo Men odan suze Me s puno |ubav. Ove bhakte ma|u sve na
raspoagan|u, a ne zee nta osm da Me predano suze. Ako bhakta kada
poze neku mater|anu korst - da se uzvs na ve panete - neku duhovnu
dobrobt - da ode na panete Vakunthe - Mo|om bezuzrocnom mou, sve
takve ze|e se ako spun|ava|u."
Zapravo, ona| ko |e razvo svesnost Krsne |o uvek |e vezan za mater|ano
uzvan|e, uskoro e se osobodt od takve tezn|e ako redovno obav|a suzbu
predanog potovan|a po uputstvu verodosto|nog duhovnog ucte|a.
ra Rupa Gosvam zatm preporucu|e da ne treba da budemo vezan za
mater|ano cuno uzvan|e, ve da prhvatmo sve ono to |e povo|no pr|atno
u vez sa Krsnom. Na prmer, neophodno |e da uzmamo hranu oseamo
potrebu za ukusnm |ema da bsmo zadovo| cuo ukusa. U tom suca|u,
mozemo da prpremmo neka ukusna |ea ponudmo h Krsn da bsmo Ga
zadovo|, a ne da bsmo zadovo| svo|e cua ukusa to |e onda odvo|enost.
Iako prpremamo ukusna |ea, ne treba da h |edemo ako h prvo ne ponudmo
Krsn. Ova| zavet, da odb|emo svo ono to Mu n|e ponudeno, |e zapravo
odvo|enost takvom odvo|enocu mozemo da zadovo|mo sve cune prohteve.
Impersonast ko| pokuava|u da zbegnu sve ono to |e mater|ano zazu se
otrm pokorama, medutm, gube mogunost da suze Gospodna. Zato n|hova
odvo|enost n|e dovo|na da b postg savrenstvo. Posto| mnogo suca|eva
gde |e mpersonasta ponovo pao postao prvucen mater|anom zapr|anou
poto |e sedo takvu prsnu odvo|enost bez kakvog dodra sa suzbom
predanog potovan|a. Posto|e mnoge takozvane askete cak u danan|e vreme
ko| suzbeno posta|u sannyas| askete tvrde da |e duhovno posto|an|e
stnsko, u mater|ano nestvarno. Na ta| nacn, us|eno se prkazu|u kao askete
u mater|anom svetu. Medutm, poto ne mogu da dostgnu nvo suzbe
predanog potovan|a, ne uspeva|u da postgnu c| ponovo pada|u na nvo
mater|anh deatnost kao to su antropske, potcke td. Posto|e mnog
suca|ev takozvanh sannyas|a ko| su se odrek sveta kao neceg nestntog,
a su ponovo dospe u n|ega, |er nsu traz prav c| ko| predstav|a
Gospodnova otosova stopaa.
Ne treba da se odreknemo necega to moze da se skorst za suzen|e
Gospodna. Ovo |e ta|na suzbe predanog potovan|a. Sve to moze da se
skorst za napredak u svesnost Krsne predanog suzen|a, treba da se
prhvat. Na prmer, korstmo mnogo mana za napredak sadan|eg pokreta
svesnost Krsne kao to su to mane za kucan|e, dktafon, kasetofon,
mkrofon avon. Ponekad |ud pta|u: Zato korstte suvremene prozvode
ako osudu|ete napredak mater|ane cvzac|e?" Zapravo m h ne osudu|emo,
ve |ednostavno trazmo od |ud da sve cne za svesnost Krsne. To |e st prncp
kao u Bhagavad-gt, po kome Krsna savetu|e Ar|un da skorst svo|e boracke
sposobnost u suzen|u s predanm potovan|em. Scno tome, korstmo ove
mane da bsmo suz Krsnu. Sa takvm osea|em za Krsnu, svesnot Krsne,
mozemo da prhvatmo bo ta. Ako mozemo da skorstmo manu za kucan|e
za napredovan|e naeg pokreta svesnost Krsne, moramo da |e skorstmo.
Naa predstava |e da |e Krsna sve. On |e uzrok posedca nama nta ne
prpada. Ono to |e Krsnno mora da se skorst za N|egovo suzen|e m to tako
shvatamo.
Medutm, to ne znac da treba da napustmo prncpe suzen|a u suzb
predanog potova|a zanemaru|emo da se prdrzavamo prava propsa ko|
su odreden. Na pocetnckom stad|umu predanost, bhakta mora da sed sve
prncpe ko|e su propsa autortet, kao to |e duhovn ucte|. Prhvatan|e
odbacvan|e necega, treba uvek da bude u skadu sa prncpma predanost, a
ne da neko nezavsno zm|a neke de|e o tome sta treba da se prhvat, a ta
da se odbac. Zbog toga |e neophodan duhovn ucte| ko| |e manfestac|a
Krsne, da b usmero bhaktu prema Vrhunsko| Bozansko| Lcnost.
Duhovn ucte| nkada ne sme da se zanos m|u da zgre bogatstvo da ma
vek bro| sedbenka. Verodosto|n duhovn ucte| nkada ne posta|e takav, a
ponekada ako n|e pravno ovaen, to znac da na svo|u vasttu nc|atvu
posta|e duhovn ucte|, moze da se des da ga odvuce na stranputcu zgrtan|e
bogatstva vek bro| ucenka. To n|e vsok nvo suzbe predanog potovan|a.
Ako se osoba zanos takvm dostgnuma, onda |e n|eno suzen|e s predanm
potovan|em sputano, zbog toga treba da se strogo prdrzava prncpa
ucenckog naseda. Osoba svesna Krsne ko|a |e po prrod procena nema
nkakvh potreba da razv|a neke druge procese za procen|e svog m|en|a
udovan|a. Zato to |e vsoko uznapredovaa u svesnost Krsne, ve |e "Kvara
sve dobre odke sed prava propse ko| su odreden za proces mstcne
yoge. Bhakte sam po seb sede takve procese. Prkadan prmer |e odka
nenas|a ko|a se smatra dobrom osobnom. Bhakta |e po prrod mro|ubv
zbog toga ne mora da otvoreno uvezbava da bude nenasan. Neke osobe zee
da se precste tako to se prk|ucu|u nekom vegetar|anskom pokretu, a
bhakta |e sam po seb vegetar|anac.
N|e potrebno da se posebno uvezbava na to da se prk|uc nekom takvom
drutvu, ve to posta|e automatsk. Ima mnogo suca|eva ko| pokazu|u da
bhakta ne mora nta da prmen|u|e osm svesnost Krsne; sve dobre osobne
poubogova se stovremeno razv|a|u u n|emu. On ko| naporno vezba|u da
postanu vegetar|anc, da su mro|ubv, po mater|ano| procen mogu da
ma|u dobre odke, a m one nsu dovo|ne da b posta bhakte.
Vegetar|anac n|e neophodno bhakta, nt nenasna osoba. Medutm bhakta |e
stovremeno vegetar|anac mro|ubv. Zbog toga moramo da zak|ucmo da
vegetar|anzam nenas|e nsu uzrok predanost. U vez sa tm posto| prca u
Skanda Puran o ovcu koga |e Naradu Mun preobrato u vekog bhaktu. Kada
|e ovac postao savren! bhakta, n|e bo u stan|u da ub|e cak n mrava.
Parvata Mun, pr|ate| Narade |e vdeo ovo zadv|u|ue preobrazen|e ovca
putem suzen|as predanm potovan|em prmeto |e: Drag mo| ovce, tvo|e
uzdrzavan|e da ne zgaz n mrava me ne zacudu|e. Svaka osoba ko|a razv|e
stav predanost ma sve dobre odke ko|e se u takvo| osob spo|ava|u samu po
seb. Bhakta nkada n|e uzrok nec|eg uznemren|a."
r Rupa Gosvam potvrdu|e da proen|e svesnost, proenost teesnh
aktvnost, strogost, smrenost uma, td., sve posta|e samo po seb spo|eno u
osob ko|a|e zaokup|ena suzen|em s predanm potovan|em.
r Rupa Gosvam ovde potvrdu|e da posto| devet razcdh vrst suzen|a s
predanm potovan|em, ko|a su navedena kao suan", mantran|e, sean|e,
suzen|e, obozavan|e Bozanstva, mo|en|e, zvravan|e nareden|a, suzen|e
Gospodna kao pr|ate|a zrtvovan|e svega rad N|ega. Svak od ovh po|ednh
procesa |e toko moan da ako neko sed cak |edan od n|h, moze da dostgne
ze|eno savrenstvo bez pada. Na prmer, ako |e neko veoma prvrzen suan|u
o Gospodnu, nek drug vo da peva mantra savu Svetog Imena, obo|ca e
ste ze|en c| u suzb predanog potovan|a. Ovo |e ob|an|eno u Catany
cartamrt. Neko moze da zvrava |edan, dva, tr ve procesa suzen|a
predanog potovan|a, a e na samom kra|u dost ze|en rezutat da bude
uk|ucen u suzen|e s predanm potovan|em.
Posto|e konkretn prmer bhakta ko| su vr |ednu ve suzb tako dostg
savrenstvo. Kra| Parkst |e dostgao ze|en c| zvota |ednostavno suan|em
rmad-Bhagavatama. ukadeva Gosvam |e sto ostvaro rectovan|em ovog
dea. Prahada Mahara|a |e postao uspean u svom suzen|u s predanm
potovan|em tako to se uvek seca Gospodna. Laksm, bogn|a srea |e ba
uspena u masran|u otosovh stopaa Gospodna. Kra| Prthu |e uspeno
obozavao Gospodnu u hramu. Akrura |e ostvaro uspeh odavan|em motv,
Hanuman cnm suzen|em Gospodna Ramacandre, Ar|una tako to |e bo
Krsnn pr|ate|, a Ba Mahara|a |e postao uspean |ednostavno tako to |e
ponudo Krsn sve to posedu|e.
Posto|e takode prmer bhakta ko| su vr sve razcte suzbe za|edno. U
rmad-Bhagavatamu (9.4.18-20) se naaz z|ava o Mahara|u Ambarsu ko| |e
sedo svak od ovh procesa predanog potovan|a. U ovm sthovma, ukadeva
Gosvam kaze: Kra| Ambarsa |e pre svega usredsredo um na otosova stopaa
Gospodna Krsne onda uk|uco svo| govor u opsvan|u zabava deatnost
Gospodna. Svo|e muke |e zaokupo pran|em Gospodnovog hrama, a u
suan|em o N|egovm transcendentanm savama. Oc |e usredsredo na
gedan|e predvnh Bozanstava u hramu, a teo u druzen|u sa stm bhaktama
Gospodna. (Kada se druzmo sa nekm treba da sedmo sa n|m, |edemo, td.
na ta| nacn ne mozemo da zbegnemo da ne dodrnemo nec|e teo. Ambarsa
Mahara|a se druzo samo sa cstm bhaktama n|egovo teo n|e dodrvao nko
drug sem n|h.) Nosnce su mu mrsae .na mrs cvetova tuas|a ko| su b
ponuden Krsn, |ezk |e samo probao Krsna-prasada (hranu ko|a |e posebno
prprem|ena da b se ponuda Gospodnu, a ostatke prhvata|u bhakte).
Mahara|a Ambarsa |e bo sposoban da ponud veoma ukusan prasadam Krsn
|er |e bo kra| n|e n u cemu oskudevao. amo |e obca| da nud Krsn |ea ko|a
su dokovaa kra|u onda b uzmao ostatke Krsna-prasada. N|e bo nkakve
oskudce u n|egovom kra|evskom suzen|u |er |e mao prekrasan hram u kome
|e skupoceno ukraenom Bozanstvu Gospodna nudo na|ukusn|u hranu. Sve
mu |e bo dostupno n|egovo suzen|e |e uvek ba potpuna svesnost Krsne."
Smsao |e ta| da treba da sedmo stope vekh bhakta, a ako nsmo sposobn
da vrmo sve razcte cnoce suzbe predanog potovan|a, moramo da
pokuamo da vrmo na|man|e |edan, kao to su svo|m prmerom pokazae
prethodne acarye. Ako smo zaokup|en zvren|em svh cnoca suzbe
predanog potovan|a, kao to |e bo Mahara|a Ambarasa, onda svak od ovh
cnoca garantu|e savrenstvo. Kada se po prv put potpuno zaokupmo
suzen|em, posta|emo sasvm odvo|en od sve mater|ane zapr|anost
osoboden|e posta|e sukn|a bhakte. Ovo |e potvrdo Bvamangaa Thakura;
ako neko razv|e neoka|anu predanost prema Gospodnu, osoboden|e e da ga
sed kao sukn|a.
Sra Rupa Gosvam kaze da autortet ponekada opsu|u propsane prncpe
suzbe predanog potovan|a kao put suzen|a Gospodna u ob|u.
*7. S!%ntan% -+"en#e - !redanim
!%.t%van#em
Prmer spontanog suzen|a s predanm potovan|em mogu ako da se uoce kod
Krsnnh neposrednh pr|ate|a u Vrndavanu. N|hov spontan odnos sa Krsnom
se nazva raganuga3 Ne mora|u nta da uce o suzb predanog potovan|a ve
su savren u svm propsanm prncpma dostg su spontano suzen|e
Vrhunske Bozanske Lcnost s puno |ubav. Na prmer, n|e potrebno da pomou
strogost, pokora prmene yoge, decac pastr nauce kako da se gra|u sa
Krsnom. Pros su sve testove propsanh prava u svo|m prom zvotma, a
shod toga |e da su sada uzdgnut do pooza|a neposrednog druzen|a sa
Krsnom kao N|egovm dragm pr|ate|ma. N|hov spontan stav se nazva
raganuga-bhakt.
Sr Rupa Gosvam |e densao raganuga-bhakt kao spontanu prvacnost za
neto sa snaznm osea|em |ubav. Suzba predanog potovan|a ko|a se vr sa
takvm osea|em spontane |ubav, se nazva raganuga-bhakt da|e moze da
se pode na dve kategor|e: |edna se nazva cuna prvacnost, a druga |e
druzen|e.
U vez sa tm posto| z|ava Narada Mun|a Yudhsthru u rmad Bhagavatamu
(7.1.30). Narada kaze: Drag mo| kra|u, ma puno bhakta ko| prvo postanu
prvucen Bozanskom Lcnou rad cunog zadovo|en|a, zato to |o| zavde,
zato to |e se pae, zato to zee da se druze sa N|om. Na kra|u se sve ove
prvacnost osobada|u od mater|ane zapr|anost postepeno obozavaac
razv|a duhovnu |ubav dostze kra|n| c| ko| se ze predanm suzen|em.
Gop|e mozemo da smatramo prmerma spontane |ubav u cuno| prvrzenost.
One su made devo|ke a Krsna mad nazged se cn da |e prvacnost gop|a
zasnovana na ponom odnosu. Scno tome, kra| Kamsa |e bo prvucen Krsnom
z straha. Uvek Ga se pao poto mu |e bo proreceno da e ga ubt Krsna, sn
n|egove sestre. upaa |e porodcnog odnosa sa Krsnom, uvek ms o N|emu
kao |ednom od svo|h canova. Sve ove razcte vrste bhakta ma|u posebnu
prvacnost prema Krsn, u razctm kategor|ama dostg su st ze|en c|
zvot. Prvacnost gop|a prema Krsn canova Yadu dnast|e se prhvaca kao
spontana |ubav raganuga. Prvrzenost Kamse prema Krsn z straha
prvrzenost upae z zavst, ne prhvata|u se kao suzen|e predanm
potovan|em, |er n|hov stav n|e povo|an. Suzba predanog potovan|a treba
da se vr sa povo|nm stavom uma. Zbog toga, prema ra Rupa Gosvam|u,
takva prvrzenost se ne smatra da |e suzba predanog potovan|a. Ponovo
anazra prvrzenost Yadu dnast|e: ako |e na nvou pr|ate|stva, onda |e to
spontana |ubav, a ako |e zasnovana na propsanm pravma onda to n|e.
|edno kad prvrzenost doaz sa nvoa spontane |ubav, racuna se u kategor|u
cste suzbe predanog potovan|a.
Mozemo na na potekoe da shvatmo da su gop|e Kamsa postg st c|,
zato ovo treba da se |asno shvat |er se stav Kamse Supue razkovao od
stava gop|a. Iako |e u ovm suca|evma centrana cnost Vrhunska Bozanska
Lcnost sv bhakte su dostg duhovn svet, posto| |o uvek razka zmedu ove
dve kase dua. U Prvom pevan|u rmad- Bhagavatama se z|av|u|e da |e
Apsoutna Istna |edno da se manfestu|e kao bezcn Brahman, Paramatma
(Nad-dua) Bhagavan (Vrhunska Bozanska Lcnost). To predstav|a duhovnu
razku. Iako Brahman, Paramatma Bhagavan cne |ednu te stu Apsoutnu
Istnu, opet su bhakte kao to su Kamsa upaa mog da dostgnu |edno
bstavost Brahmana. Nsu mog da spozna|u Paramatmu Bhagavana u
tome |e razka.
Ovde moze da se da anaog|a sunceve opte n|ene svetost. Kada smo pod
de|stvom suncevh zraka to ne znac da smo ot na samu panetu Sunca.
Temperatura sunceve opte se razku|e od temperature sunceve svetost. Ona|
ko se zozo suncevm zracma u dzetovm avonma u kosmckm brodovma
ne znac da |e otao na Suncevu panetu. Iako su sunceva svetost sunceva
opta zapravo |edno te sto, opet posto| razka |er |e |edna energ|a, a drugo
energetsk zvor. Apsoutna Istna N|ena teesna bstavost, su na st nacn
stovremeno |ednak razct. Kamsa upaa su dostg Apsoutnu Istnu, a
m n|e bo dozvo|eno da udu u Gooka Vrndavan. Zbog svo|e prvrzenost
prema Bogu, mpersonastma nepr|ate|ma Boga |e dozvo|eno da udu u
N|egovo carstvo, a m n|e dozvo|eno da udu u Vakuntha panete Gooka
Vrndavan, ko|a|e paneta Uzvenog Gospodna. U u carstvo u u carevu
paatu n|e |edno te sto.
ra Rupa Gosvam ovde pokuava da ope razcta dostgnua mpersonasta
personasta. Ugavnom, on ko| su mpersonast nepr|ate| Vrhunske
Bozanske Lcnost mogu da prodru samo u bezcn Brahman, kada ako
postgnu duhovno savrenstvo. U zvesnom smsu ozo mpersonast su
nak na nepr|ate|e Gospodna, |er se N|egovm zaketm nepr|ate|ma
mpersonastma doputa da udu samo u bezcn ods|a| brahma|yot|a. Dake,
treba da shvatmo da su ste vrste. Ustvar, mpersonast su nepr|ate|
Gospodna, |er ne podnose N|egovo ob|e ko|e nema premca. Uvek pokuava|u
da dostgnu st nvo kao On to |e posedca n|hove zavst r Catanya
Mahaprabhu |e z|avo da su mpersonast grenc ko| vreda|u Gospodna.
Medutm, On |e toko |ubazan da m doputa da udu u duhovno carstvo
ostanu u bezcnom brahma|yot|u, u|ednacen z svetost Apsoutne Istne ako
su N|egov vek nepr|ate|. Ponekada mpersonasta postepeno napredu|e do
cnog shvatan|a u Gospodnu. Bhagavad-gta ovo potvrdu|e: Pose mnogo
roden|a smrt, ona| ko| Me zasta pozna|e M se preda|e." Zahva|u|u takvom
predavan|u, mpersonasta moze da se unapred do Vakuntha-ok (duhovne
panete) gde kao predana dua stce ste teesne odke kao Gospodn.
U Brahmanda Puran se kaze: On ko| su se osobod od mater|ane
zapr|anost, kao demon ko|e ub|a Vrhunska Bozansku Lcnost, stapa|u se u
shvatan|e Brahmana zve u duhovnom podruc|u brahma|yot|a." Ta| duhovn
svet se naaz daeko zvan mater|anog sveta, a u Bhagavad-gt se sto tako
ptvrdu|e da zvan ovog sveta, posto| |o |edan drug, vecn. Nepr|ate|ma
mpersonastma se doputa da udu u ova| ods|a| Brahmana, dok se Krsnne
bhakte unapredu|u na duhovne panete. Poto su cste bhakte razve svo|u
sponatanu |ubav prema Vrhunsko| Bozansko| Lcnost, doputa m se da udu u
duhovne panete da b uzva u vecnom bazenstvu sre u drutvu sa N|om U
rmad-Bhagavatamu (10.87.23), oteov|ene Vede se obraa|u Gospodnu na
sede nacn: Drag mo| Gospodne, yog| medtra|u na Tvo|e utvrdene
osobne, pa na ta| nacn dostzu duhovno savrenstvo stapa|u se u bezcn
brahma|yot. Osobe ko|e se ophode prema Teb kao nepr|ate|u, dostzu to sto
savrenstvo bez kakve medtac|e Gop|e ko|e gr Svo|m zm|okm rukama
ko|e su pune pozude, sn tako postzu to savrenstvo. Medutm, to se tce nas
ko| smo razct poubogov uprav|amo razctm deovma vedskog znan|a,
uvek sedmo prmere gop|a nadamo se da emo post to sto savrenstvo "
Kada se kaze ,,to sto savrenstvo" uvek moramo da mamo na umu prmer
Sunca n|egovog s|a|a. Impersonasd mogu da se stope u brahma|yot ko| |e
nak na suncev s|a|, dok on ko| voe Vrhunsku Bozansku Lcnost, uaze u
Gospodnovo uzveno prebvate Gooku Vrndavan.
Pozudan stav gop|a se ne odnos n na kavku vrstu pone strast. Sr Rupa
Gosvam ob|an|ava da se svaka pozudna ze|a" odnos m dotcan stav bhakte
u odnosu sa Krsnom. Svak bhakta na svom stupn|u savrenstva, osea
spontanu prvacnost prema Gospodnu. Ova prvanost se ponekada nazva
pozudna ze|a" bhakte. Pozuda predstav|a preveku ze|u da Ga se suz na
dotcan nacn. Takav osea| moze da zgeda kao ze|a da uzvamo u Gospodnu,
a bhakta nasto| da |e suz na ta| nacn. Na prmer, moze da poze da se druz
sa Bozanskom Lcnou kao N|en pr|ate| pastr. Ze da se suz pomaze |o|
oko spae krava. Ovo moze da zgeda kao zahtev za uzvan|em u drutvu
Gospodna, a |e zapravo spontana |ubav, predano suzen|e pomagan|e oko
spae transcendentanh krava.
(+na !riv+a,n%-t
Prekomerna ze|a za suzen|em Gospodna se manfestu|e na transcdentanom
tu Vra|e, a posebno medu gop|ama. N|hova |ubav prema Krsn |e toko
uzvena da se prema naem shvatan|u ponekada ob|an|ava kao pozudna
ze|a".
Psac Sr Catanye-cartamrte, Kavra|a Krsnadasa |e ob|asno razku zmedu
pozudne ze|e stava suzen|a u ovom odomku: Pozudnom ze|om
zadovo|avamo svo|a sopstvena cua, dok transcendentanom ze|om suzmo
ua Gospodna." U mater|anom svetu, uopte ne posto| suca| gde |ubavnk
ze da zadovo| cua svo|e |ubavnce svako ugavnom ze da zadovo| svo|a
sopstvena. A Gop|e nsu zeee nta drugo nego da zadovo|e cua Gospodna,
a takav suca| uopte ne posto| u mater|anom svetu. Prema tome, zanosnu
ubav gop|a prema Krsn, ponekad opsu|u ucen znac kao nak na . pozudnu
ze|u" u mater|anom svetu, medutm, ovo ne treba da se dosovno prhvat.
Samo predstav|a nacn da shvatmo n|hov transcendentan pooza|.
Cuven bhakte na nvou Uddhave su drag pr|ate| Gospodna zee da sede
prmere gop|a. Dake, |ubav gop|a prema Krsn, svakako n|e mater|ana,
pozudna ze|a. Inace, zato b Uddhava zeeo da sed n|hov prmer? Drug
prmer |e dao Sam Gospodn Catanya. Poto |e prhvato red sannyasa, strogo
|e vodo racuna da se ne druz sa zenama, Kad |e pak tvrdo da ne posto| bo|
nacn obozavan|a Krsne od onog ko| su prmen|vae gop|e. Cak |e r
Catanya Mahaprabhu vsoko ceno stav obozavan|a gop|a ko| zgeda kao da
|e podstaknut pozudnm ze|ama. Sama ova cn|enca znac da prvacnost ko|u
su gop|e oseae prema Krsn, uopte n|e mater|ana, ako zgeda pozudna.
Sve dok se potpuno ne ucvrstmo na transcendentanom pooza|u, be nam
|ako tesko da shvatmo odnos gop|a Krsne. Medutm, poto zgeda|u kao
obcn odnos zmedu mada devo|aka, ponekada se pogreno tumac da |e
nak na pone ze|e u ovom mater|anom svetu. Na nesreu, on ko| ne mogu
da shvate transcendentanu prrodu |ubavnh dozv|a|u gop|a Krsne,
prhvata|u kao gotovu cn|encu da su t odnos svetovn zato ponekada ska|u
razuzdane przore u savremenom stu. S druge strane, ucen znac opsu|u
pozudnu ze|u Kub|e kao potpuno nak na pozudnu ze|u". Kub|a |e ba grbava
zena ko|a |e zeea Krsnu sa nezmemom zanosnom |ubav|u. Medutm, n|ena
zudn|a za Krsnom |e ba skoro mater|ana, pa zato ne moze da se upored sa
stavom gop|a. N|ena |ubav prema Krsn se nazva kama praa2 gotovo nak
na |ubav gop|a.
*8. Da+#e %b#a.n#en#e -!%ntane !redan%-ti
Odan%-t
Iz stava stanovnka Vrndavana kao to su Nanda Mahara|a ma|ka Yasoda, se
vd uzorno transcendentano shvatan|e o tome kako da postanemo otac
ma|ka Krsne, prvobtne Vrhunske Bozanske Lcnost. Ustvar, nko ne moze da
postane otac ma|ka Krsne, a bhakta ko| posedu|e takva transcendentana
osean|a, osea rodte|sku |ubav prema N|emu. Vrsn| (Krsnn rodac u
Dvarak) su sto to osea. Dake, spontana rodte|ska |ubav prema Krsn se
sree medu stanovncma Dvarake ko| prpada|u dnast| Vrsn kao medu
stanovncma Vrndavana.
Spontana |ubav prema Krsn ko|u su spo|ava Vrsn| stanovnc Vrndavana
vecno posto| u n|ma. Na stupn|u suzbe predanog potovan|a. gde se sede
propsan prncp, ne posto| nkakva neophodnost da razgovaramo o ovo|
|ubav, |er se ona sama po seb razv|e na vem stupn|u.
S!%-%bn%-t 0a -!%ntan% !redan% -+"en#e
On ko| zee da sede prmer takvh vecnh bhakta Gospodna kao to su Vrsn|
stanovnc Vrndavana, nazva|u se raganuga bhakte to znac da pokuava|u
da postgnu n|hovo savrenstvo. Takve raganuga bhakte ne potu|u strogo
propsana prava suzbe predanog potovan|a, ve h spontano prvace nek od
Gospodnovh bhakta kao to su Nanda Yaoda, pa neus|eno pokuava|u da
sede n|hov prmer. Tezn|a da postanemo kao nek drug bhakta se postepeno
razv|a ta| proces se nazva raganuga.
Medutm, moramo se uvek seat da takva zarka ze|a da sedmo sope
stanovnka z Vra|e (Vrndavana) n|e mogua ukoko nsmo osoboden od
mater|ane zagadenost. U seden|u propsanh prava suzbe predanog
potovan|a, posto| stad|um ko| se nazva anartha-nivrtti znac cezavan|e
sve mater|ane zapr|anost. Ponekad se des da neko oponaa takvu predanu
|ubav, a zapravo n|e osoboden od marth, neze|enh navka. Isto tako
moze da se vd da takozvan bhakta z|av|u|e da |e sedbenk Nande, Yaode,
gop|a, dok |e u sto vreme sasvm ocgedna n|egova necsta prvacnost prema
svetovnom ponom zvotu. Takvo spo|avan|e |ubav prema Bogu |e samo
oponaan|e nema nkakve vrednost. Kada neko postane spontano prvucen
|ubavnm prncpma gop|a, u n|egovom karakteru se nee ve na n tracak
bo kakve mater|ane zapr|anost.
Zbog toga, svako na pocetku mora da se strogo prdrzava propsanh prava
suzbe predanog potovan|a, prema nareden|ma z sveth spsa duhovnog
ucte|a. |edno pose stad|uma osoboden|a od mater|ane zapr|anost, covek
moze da tez da sed stope bhakta z Vrndavana. ra Rupa Gosvam |e rekao:
Kad |e neko stvarno osoboden od mater|ane zapr|anost, uvek moze da se
sea vecnog bhakte z Vrndavana, da b sa stom |acnom voeo Krsnu.
Razv|a|u takvu skonost, covek e uvek zvet u Vrndavanu, cak unutar svog
uma." Smsao |e ta| da, ako |e mogue, covek treba da ode bude zck
prsutan u Vra|abhum|u, Vrndavanu bude uvek uk|ucen u suzen|e
Gospodna, sede bhakte z Vra|a-dhama, duhovnog carstva Vra|e. Ako n|e
mogue da bude zck prsutan u Vrndavanu, bo gde da se naaz, moze da
medtra kako zv tamo. Gde god bo, mora uvek da ms o zvotu u Vra|a-
dhamu o seden|u stopa po|ednog bhakte u suzen|u Gospodna.
Bhakta ko| |e stvarno uznapredovao u svesnost Krsne, ko| |e stano uk|ucen u
suzb predanog potovan|a, ne treba da se prkazu|e pred drugma kao takav,
ako |e dostgao savrenstvo. Ide|a |e ta da uvek treba da nastav da deu|e kao
pocetnk, sve dok posedu|e mater|ano teo. Cak cst bhakte mora|u da se
prdrzava|u deatnost u skadu sa propsanm pravma. Medutm, kada spozna
svo| prav pooza| u odnosu sa Gospodnom, za|edno sa zvravan|em propsane
suzbe, moze u seb da ms na Gospodna pod nadzorom N|egovog po|ednog
pratoca sede n|egov prmer razv|e svo|e transcendentane osea|e. U vez
sa ovm, moramo |ako da pazmo na takozvan siddha pranali3 Ova| proces sed
kasa |ud ko|a n|e |ako ovaena ko|a |e zmsa svo| vastt nacn na ko|
treba da suze sa predanm potovan|em. Zam|a|u da su posta Gospodnov
pratoc, |ednostavno tako to u seb mse da su to. Ovo spo|an|e ponaan|e
n|e uopte u skadu sa propsanm pravma. Takozvan sddha-prana proces
sede prakrta sahajive2 sekta takozvanh Vasnava. Po m|en|u Rupe
Gosvam|a, takve deatnost su samo uznemren|a za usta|en nacn
suzen|a sa predanm potovan|em.
r Rupa Gosvam kaze da ucen acarya savetu|e da se prdrzavamo propsanh
prava cak poto razv|emo spontanu |ubav prema Krsn Prema propsanm
pravma, posto| devet po|ednh deatnost, kao to |e gore opsano covek
mora posebno da uzme ucea u ono| vrst suzb predanog potovan|a za ko|u
ma prrodnu skonost. Na prmer, neka osoba moze da se posebno zanma za
suan|e, druga za pevan|e mantran|e, a trea za suzen|e u hramu. Stoga ove,
drugh est vrsta razcth vrsta suzen|a sa predanm potovan|em (sean|e,
suzen|e, mo|en|e, uzman|e ucea u neko| posebno| suzb, odrzavan|e
pr|ate|skog odnosa nuden|e svega to posedu|emo) treba da se zvr sa
svom skrenou. Na ta| nacn, svako treba da postupa prema svo|o| posebno|
prvacnost.
Bra,na +#bav
Suzba predanog potovan|a ko|a sed prmer gop|a z Vrndavana kra|ca u
Dvarak se nazva suzba predanog potovan|a u bracno| |ubav de se na dva
dea. |edna |e posredna bracna |ubav, a druga |e neposredna. U obema od ovh
kategor|a, osoba mora da sed posebnu gop ko|a |e zaokup|ena takvom
suzbom u Gooka Vrndavanu. Neposredna vezanost za Vrhunsku Bozansku
Lcnost u bracno| |ubav se strucno nazva keli3 Ovo ke zvren|e znac
neposredno druzen|e sa N|om. Posto|e drug bhakte ko| ne zee neposredan
dodr sa Uzvenm Gospodnom, a uzva|u u |ubavnm bracnm dozv|a|ma
Gospodna sa gop|ama. Takv bhakte uzva|u |ednostavno sua|u o
Gospodnovm dozv|a|ma sa gop|ama.
Ovo razv|an|e bracne |ubav |e mogue samo za one ko| ve sede propsana
prava suzbe predanog potovan|a, a posebno za one ko| obozava|u Radhu
Krsnu u hramu. Takv bhakte postepeno razv|a|u spontanu |ubav prema
Bozanstvu postepeno h prvace takve zabave kada sua|u o Gospodnovm
za|ednckm |ubavnm dozv|a|ma sa gop|ama. Poto se ova spontana
prvacnost |ako razv|e, bhakta se svrstava u |ednu od prethodno pomenuth
kategor|a. Ovo razv|an|e bracne |ubav prema Krsn se ne spo|ava samo kod
zena. Mater|ano teo nema nkakve veze sa duhovnm |ubavnm dozv|a|ma.
Zena moze da razv|e odreden stav postane Krsnn pr|ate|, a scno tome.
covek moze da stekne odke gop|a u Vrndavanu. U Padma Puran se na sede
nacn opsu|e kako bhakta mukog poa moze da poze da postane gop. U
davna vremena su zve mnog mudrac u Dandakarany. Dandakaranya |e me
ume gde |e zveo Gospodn Ramacandra cetrnaest godna, poto Ga |e
prognao otac. Napredn mudrac ko|e |e osvo|a epota Gospodna Ramacandre,
su zee da postanu zene da b Ga zagr. Kasn|e su se sv mudrac po|av u
Gokua Vrndavanu kada se Krsna Sam tamo po|avo rod su se kao gop|e,
Krsnne devo|ke. Na ta| nacn su postg savrenstvo duhovnog zvota."
Prca o mudracma z Dandakaranye moze da se ob|asn na sede nacn: Kada
|e Gospodn Ramacandra zveo u to| um, N|egova epota |e prvuka mudrace
ko| su tamo zve, pa su odmah poms na gop|e u Vrndavanu ko|e su uzvae
u za|ednckm |ubavnm dozv|a|ma sa Krsnom. Iz ovog prmera se |asno vd
da su mudrac z Dandakaranye zee bracnu |ubav gop|a, ako su dobro
poznava Uzvenog Gospodna kao Krsnu Gospodna Ramacandra. Zna su
da|e Ramacandra uzoran kra| da ne moze da prhvat ve od |edne zene;
medutm, Gospodn Krsna ko| |e u pravom smsu bo Vrhunska Bozanska
Lcnost, mogao|e da spun sve n|hove ze|e u Vrndavanu. Ov mudrac su sto
tako zak|uc da |e obk Gospodna Krsne prvan| od Gospodna
Ramacandre, pa su se mo da postanu gop|e u budum zvotma da b se
druz sa Krsnom. Gospodn Ramacandra n|e progovoro n rec na ta| nacn|e
pokazao da|e uso motve mudraca. Tako m |e dao bagosov da se druze sa
Gospodnom Krsnom u budum zvotma. Zahva|u|u tom bagosovu rod su
se kao kerke gop|a z Gokue kao to su to pozee u svo|m prethodnm
zvotma uzva su u drutvu Gospodna Krsne ko| |e u to vreme bo prsutan u
Gokua Vrndavanu. Tako su postg savrenstvo svog |udskog obka zvota
zahva|u|u transcendentanom osean|u da dee bracnu |ubav sa Gospodnom
Krsnom.
Bracna |ubav se de na dve vrste - name, na bracnu |ubav muza zene
uza|amnu |ubav |ubavnka |ub|ene. Ona| ko razv|e bracnu |ubav prema
Krsn kao N|egova zena se unapredu|e u Dvaraku, gde bhakta posta|e
Gospodnova kra|ca. On ko| razv|u bracnu |ubav prema Krsn kao |ubavnku
se unapredu|u u Gooka Vrndavan da b s; druz sa gop|ama uzva u
|ubavnm dozv|a|ma sa Krsnom. Medutm, treba da mamo na umu da ova
bracna |ubav prema Krsn kao gop kra|ca n|e ograncena samo na zenu.
Cak bhakte mukog poa mogu da razv|u takva osean|a kao to to potvrdu|u
mudrac z Dandakaranye. Ako neko samo ze bracnu |ubav, a ne sed
prmere gop|a, unapredu|e se u Dvaraku da b se tamo druzo sa Gospodnom
U Maha-kurma Puran se navod: Cuven mudrac ko| su b snov bogova
vatre su se strogo prdrzava propsanh prncpa, |er su zee bracnu |ubav sa
Krsnom. Na ta| nacn su u svo|m sedem zvotma mog da se druze sa
Gospodnom, ko| |e poznat kao Vasudeva Krsnu ko| |e zvor ctavog
stvorenog sveta. Svak od n|h Ga |e stekao za muza.
R%dite+#-ka +#bav i+i !ri#ate+#-tv%
On ko| osea|u prvacnost prema Krsn kao rodte| pr|ate| treba da sede
prmere Nanda Mahara|a Subae. Nanda Mahara|a |e Krsnn poocm, dok |e
Subaa na|bsk| od svh Krsnnh pr|ate|a u Vra|abhum|u.
Posto|e dva nacna kako da postanemo Gospodnov otac pr|ate|. |edan nacn
|e da mozemo da pokuamo da postanemo neposredno N|egov otac, a drug
nacn|e da sedmo Nanda Mahara|a tezmo da postanemo Krsnn otac. Od ova
dva nacna, ne preporucu|e se da neposredno postanemo Krsnn otac. Takvo
nasto|an|e moze da postane zapr|ano mayavadom (ozo|om
mpersonazma). Mayavad| monst smatra|u da su sam Krsna, a ako neko
ms da |e sam postao Nanda Mahara|a, ova rodte|ska |ubav e postat
upr|ana ozo|om mayavada. Fozofsk nacn razm|an|a mayavad|a |e pun
uvreda, a neko ko cn uvrede ne moze da ude u Boz|e carstvo druz se sa
N|m. U Skanda Puran posto| prca o starcu ko| |e zveo u Hastnapuru,
prestonc kra|evne Pandua, ko| |e zeeo da dob|e Krsnu kao svog vo|enog
sna. Narada ga |e posavetovao da sed prmer Nanda Mahara|a na ta| nacn
|e postgao uspeh.
U motvama Narayana-vyuha-stava se navod da su on ko| su uvek
zaokup|en razm|an|em o Gospodnu kao n|hovom muzu, pr|ate|u, ocu,
dobrocnte|u, uvek vredn obozavan|a. Ova spontana |ubav prema Krsn moze
da se razv|e samo zahva|u|u posebno| most Krsne N|egovog cstog
bhakte. Ova| proces suzbe predanog potovan|a se ponekada nazva pusti-
marga3 Pust znac potkrep|van|e, dok tnarga znac put Ovakvo razv|an|e
osean|a potkrep|u|e suzbu predanog potovan|a do na|ve grance. Zato se
nazva put potkrep|van|a, pust-marga Vaabha-sampradaya ko|a prpada
ogranku vasnavske reg|e po menu Vsnusvam obozava Krsnu na ova| nacn,
a sto tako bhakte u Gu|aratu obozava|u Baa Krsnu na ova| nacn.
*9. Zan%-na +#bav
Zahva|u|u procesu vren|a propsane suzbe predanog potovan|a, uzdzemo
se na transcendentan stupan| ko| |e zvan vezu|uh sa mater|ane prrode.
Tada nam srce postane svedo kao sunce. Sunce se naaz daeko zvan
panetarnh sstema nema nkakve mogunost da ga prekr|e bo ko| obak;
na scan nacn, kada |e bhakta cst kao sunce, z n|egovog cstog srca se raspa
zanosna |ubav ko|a |e vecanstven|a od suncevog s|a|a. Samo tada |e n|egova
vezanost za Krsnu savrena. Bhakta spontano stce ze|u da Ga suz u svo|o|
zanosno| |ubav tada doseze nvo uttama adhkar|a, savrene predanost.
Takvog bhaktu ne pobudu|u nkakv mater|an osea| samo ga zanma da
suz Radhu Krsnu.
Da bsmo ovo raz|asn, u prethodnm pogav|ma su opsan smptom suzbe
predanog potovan|a za|edno sa uputstvma kako treba da h prmen|u|emo uz
pomo svo|h sadan|h cua postepeno se uzvsmo na nvo zanosnog
ushen|a spontane |ubav. Razmotr smo dve vrste suzbe predanog
potovan|a - name, suzbu predanog potovan|a preko zvravan|a propsanh
prava z spontane |ubav Stupan| suzbe predanog potovan|a ko|a se obav|a
uz pomo propsanh prncpa se de na dve grupe - name, vren|e deatnost
n|hov rezutat. Rezutat se nazva bhava zanosno ushen|e. U vez sa tm, u
tantrama se naaz odomak ko| kaze da |e zanosno ushen|e prv smptom
cste |ubav prema Vrhunsko| Bozansko| Lcnost da na tom stupn|u ponekada
|emo suze, nam teo podrhtava. Ov smptom se ne spo|ava|u uvek, ve
samo ponekada. Kada |e Durvasa doveo kra|a Ambarsa u potekou, kra| |e
poceo da razm|a o otosovm stopama Gospodna, pa |e zato n|egovo teo
poceo da se men|a suze da mu |u z oc|u. Ovo su smptom zanosnog
ushen|a ogeda|u se u podrhtavan|u tea provan|u suza. Nakon spo|an|eg
zva ovakvh smptoma, osta|u u umu produzetak zanosnog ushen|a se
nazva samadh. Ova| stupan| suzbe predanog potovan|a posta|e zvor
buduh medusobnh zmena |ubav sa Krsnom.
Mogue |e da se uzdgnemo na ova| stupan| zanosnog ushen|a samu na dva
nacna. |edan od n|h |e neprestano druzen|e sa cstm bhaktama, dok |e drug
nacn mogu samo zahva|u|u Krsnno| posebno| most mosu N|egovog
cstog bhakte. Ugavnom mozemo da se uzdgnemo m ta| stupan| ushen|a
zahva|u|u druzen|u sa cstm bhaktama, dok |e |ako retko to sto posd uz
pomo Krsnne posebne most most N|egovog cstog bhakte. Smsao |e u
tome da treba besprekorno da obav|amo suzbu predanog potovan|a u
drutvu bhakta tako da nezostavno mozemo da napredu|emo do pooza|a
zanosnog ushen|a. Naravno, u retkm suca|evma Krsna da|e Svo|u posebnu
most, medutm, ako to uvek treba da oceku|emo, ne treba da sedmo
besposen samo cekamo na n|u; potrebno |e da obav|amo propsane
duznost. Ovo moze da se upored sa prmerom kada neko ko nkada n|e
pohadao kou unverztet bude prznat kao ucen znaac mu cuven
unverztet pokone ttuu pocasnog profesora. Medutm, ovo ne znac da treba
da zbegavamo kou oceku|emo da sam od sebe prmmo pocasnu ttuu od
nekog unverzteta. Na scan nacn, treba da revnosno obav|amo propsane
prncpe suzbe predanog potovan|a u sto vreme se nadamo da e nam
Krsna Negov bhakta podart Svo|u most. Prmer kako mozemo da se
uzdgnemo na stupan| zanosne |ubav zahva|u|u zvravan|u propsanh
prava suzbe predanog potovan|a mozemo da vdmo z zvota Narade ko| |e
opsao Vyasadeva u rmad Bhagavatamu. Narada prca o svom prethodnom
zvotu kako se uzdgao na stupan| zanosne |ubav. Suzo |e cste bhakte
suao kako prca|u peva|u. Poto |e mao mogunost da sua zabave pesme
o Krsn sa n|hovh usana, oseto |e ogromnu prvacnost prema n|ma u svom
srcu. Used zarke ze|e da h sua, postepeno |e u seb razvo zanosnu |ubav
prema Krsn. Ova zanosna |ubav prethod csto| |ubav prema Krsn, |er u
sedeem sthu Narada potvrdu|e da|e zahva|u|u postepenom procesu
suan|a od cuvenh mudraca razvo |ubav prema Bogu. U vez sa tm, Narada
nastav|a sa svo|om prcom u Srmad Bhagavatamu (1.5.28): ,,U pocetku sam
provodo dane u drutvu sa cuvanm mudracma za vreme kn|eg, |esen|eg
doba. Svako |utro vee sam suao dok su peva Hare Krsna mantru, pa |e na
ta| nan mo|e srce postao csto. Cm sam h cuo sa vekom pazn|om, odmah b
uzdzao utca| vezu|uh sa neznan|a strast revnosno sam poceo da suzm
Gospodna.
Ovo su praktcn prmer kako mozemo da napredu|emo do stupn|a zanosne
|ubav samo ako se druzmo sa cstm bhaktama. Prema tome, neobcno |e
vazno da se neprestano druzmo sa onma ko| od |utra do vecer peva|u Hare
Krsna mantru. Na ta| nan emo ste mogunost da precstmo svo|e srce
steknemo zanosnu, cstu |ubav prema Krsn. Ovo se sto tako potvrd|u|e u
rmad-Bhagavatamu (3.25.25) gde Gospodn Kapa kaze: Draga Mo|a ma|ko,
kada se neko stnsk druz sa cstm bhaktama, moze da oset uzvenu mo
Mo|e suzbe predanog potovan|a.'' Drugm recma, kada cst bhakta govor,
n|egove re du na srca pubke. U cemu |e ta|na suan|a pevan|a?
Profesonan govornk ne moze da prenese transcendentano ushen|e u srcu
suaaca. Medutm, kada govor spoznata dua ko|a suz Gospodnu, posedu|e
mo da prenese svesnost Krsne u srca pubke. Stoga treba da trazmo drutvo
csth bhakta, |er e na ta| nan bhakta pocetnk sgurno razvt prvrzenost,
|ubav predanost prema Vrhunsko| Bozansko| Lcnost.
U Padma Puran posto| prca o bhakt pocetnku ko| |e pesao ctavu no da b
prvukao Gospodnovu most samo zato da b se uzvso na nvo zanosnog
ushen|a.
Medutm ponekad se sree da neko odmah postane predan Krsn ako ne
potu|e n |edan proces suzbe predanog potovan|a. Ovakv, znenadno
razv|an|e stava predanost mora da se shvat kao posebna most Krsne
N|egovog bhakte. Ovo naocged suca|no razv|an|e zanosnh osean|a,
zahva|u|u Krsnno| bezuzrocno| most moze da se pode na tr grupe: samo
zahva|u|u recma, zahva|u|u pogedu samo zahva|u|u dobrm ze|ama.
U Naradya Puran posto| odomak ko| opsu|e razv|an|e zanosn |ubav samo
zahva|u|u recma. Gospodn Krsna kaze Narad: O na|bo| medu
brahmanama, zem da otpocne da Me csto predano suz na nacn ko| |e
pun transcendentane sree bazenstva ko| |e sveopte povo|an."
U Skanda Puran posto| odomak o tome kako mozemo da razv|emo zanosnu
|ubav prema Krsn samo zahva|u|u pogedu. Tamu |e receno: Kada su
stanovnc pokra|ne |angaa ugeda Vrhunsku Bozansku Lcnost, Krsnu,
obuzea su h takva osean|a da nsu mog da skrenu pogede sa N|ega."
to se tce ze|a ko|e potcu z dubne srca, posto| odomak u ukasamht gde
Narada kaze ra Vyasadevu: Ima sna ko| |e na|vec bhakta Vrhunske
Bozanske Lcnost mogu da prmetm da ve obu|e mnogm smptomma ko|e
|e stekao obav|an|em suzbe predanog potovan|a pose mnogo, mnogo
roden|a ako ne sed propsane prncpe suzbe predanog potovan|a."
to se tce zanosne |ubav prema Krsn, posto| odomak u rmad
Bhagavatamu (7.4.36) u ko|em se Narada obraa kra|u Yudh Drag mo| kra|u,
|ako |e teko opsat prrodu Prahada. Razvo |e prrodnu prvacnost prema
Krsn to god kazem o n|emu samo |e prkadne fraze; n|e mogue ob|asnt
n|egovu pravu prrodu." Ovo znac da |e sam Narada prznao da se Prahadova
zanosna |ubav razva mou Krsne.
Ova Prahadova spontana prvacnost prema Krsn se razva samo zahva|u|u
most Narade. Kada |e Prahada Mahara|a bo u utrob svo|e ma|ke, Narada |o|
|e mostvo ob|asno nauku o suzb predanog potovan|a stovremeno |e zeeo
da |o nerodeno dete skorst ova uputstva. Poto |e Narada, ovaen bhakta
cuven pratac Vrhunske Bozanske Lcnost, zeeo svako dobro Prahada
Mahara|u, Prahada Mahara|a |e razvo sve osobne vekog bhakte. Ovo se
nazva spontana prvacnost nasta|e zahva|u|u posebno| most Vrhunske
Bozanske Lcnost N|egovog cuvenog bhakte kao to |e Narada. U Skanda
Puran posto| z|ava gde Parvata Mun kaze Narad:
Drag mo| Narada, od svh sveth |ud t s toko vecanstven da |e samo
zahva|u|u tvo|m dobrm ze|ama ovac nskog roda sto tako postao cuven,
uzven bhakta Gospodna Krsne." Ova zanosna |ubav prema Krsn moze da se
pode na pet vrsta, to e Sr Rupa Gosvam kasn|e ob|asnt.
*<. Prir%da bhakte k%#i %-e'a 0an%-n
+#bav
Rupa Gosvam potom opsu|e osobne onoga ko| |e stnsk razvo zanosnu
|ubav prema Krsn:
1) Uvek tez da skorst svo|e vreme u predanom suzen|u Gospodna. Ne vo
da bude besposen
ze da uvek suz, dvadeset cetr casa na dan bez kakvog odstupan|a.
2) Uvek |e uzdrzan stra|an.
3) Ne prvac ga nta mater|ano.
4) Ne tez n za kakvm mater|anm prznan|em za svo|a dea.
5) Uvek |e sguran da e mu Krsna podart Svo|u most
6) Uvek zarko ze da verno suz Gospodna.
7) |ako vo da peva Sveta Imena Gospodna.
8) Uvek ze da ope N|egove transcendentane osobne.
9) Vo da zv u mestu gde |e Gospodn pokazao Svo|e zabave, kao to su
Mathura, Vrndavan
Dvaraka.
$!%treba vremena
Cst bhakta ko| |e razvo zanosnu |ubav prema Krsn uvek korst re rectu|e
motve Gospodnu. U svome umu uvek razm|a o Krshn a teom oda|e
potovan|e kan|a se pred Bozanstvom obav|a neku drugu suzbu. Dok sa
zanosom obav|a ove deatnost ponekad |e suze. Na ta| nan upotreb|ava
ctav svo| zvot u suzb Gospodna ne tro n trenutak za neto drugo.
I-tra#n%-t
Kada se neko ne uznemru|e cak n u prsustvu raznh nespoko|stava smatra se
da |e uzdrzan stra|an. Prmer takve stra|nost uzdrzanost se ogeda u
ponaan|u kra|a Parksta kao to se opsu|e u Srmad Bhagavatamu (1.19.15).
Kra| se obraa svm mudracma ko| su b prsutn u trenutku n|egove
smrt:,,Drage mo|e brahmane, uvek treba da me prhvatte kao vaeg predanog
sugu. Doao sam na obau Gange samo da predam srce duu otosovm
stopama Gospodna Krsne. Zato vas mom da me bagosovte tako da ma|ka
Ganga bude zadovo|na sa mnom. Neka me snade ketva brahmanovog sna,
nemam nta protv. Samo vas mom da u posedn|em trenutku moga zvota
|ubazno pevate Sveto Ime Vsnua tako da mogu da spozna|u N|egove
transcendentane osobne."
Ova| prmer ponaan|a Mahara|a Parksta, n|egov spoko| cak u posedn|em
trenutku zvota, n|egov neuznemren um su prmer uzdrzanost. Ovo predstav|a
|ednu od osobna bhakte ko| |e razvo zanosnu |ubav prema Krsn.
Odv%#en%-t
Cua uvek zee da uzva|u, medudm, kada bhakta razv|e transcendentanu
|ubav prema Krsn, n|egova cua ve ne prvace mater|ane Ze|e. Ovo stan|e
uma se nazva odvo|enost Prkadan prmer ove odvo|enost moze da se
sageda u cnost kra|a Bharate. U Srmad Bhagavatamu (5.14.43) se kaze:
Cara Bharatu |e toko prvuka epota otosovh stopaa Krsne da se cak u
madost odrekao svh vrsta vezanost za porodcu, decu, p|ate|e, carstvo
tako da|e, kao da nsu vredn da h cak dodrne."
Car Bharata |e tpcan prmer odvo|enost. Imao |e sve ono to moze da se uzva
u mater|anom svetu, a ga se odrekao. Smsao |e da odvo|enost ne znac na
su se odva|at od mater|anh prvacnost. Cak kada nas prmam|u|u
osta|emo odvo|en od n|h ako ne oseamo nkakvu prvacnost prema n|ma.
Naravno, na pocetku bhakta pocetnk treba da se odvo| od svh vrsta
prvacnost, a prav pooza| skusnog bhakte se ogeda u tome da ne osea
nkakvu prvrzenost cak n u n|hovom prsustvu. Ovo predstav|a pravu prrodu
odvo|enost.
Skr%mn%-t
Kada se bhakta ne ponos na svo| pooza| ako posedu|e sve osobne cste
spozna|e Krsne, smatra se da |e skroman. U Padma Puran se navod da |e kra|
Bhagratha vadao nad svm ostam kra|evma, a |e pak razvo takvu zanosnu
|ubav prema Krsn da |e postao pros|ak odazo da pros cak u domove svo|h
potckh nepr|ate|a nedodr|vh. Bo |e toko ponzan da se sa potovan|em
kan|ao pred n|ma. Posto|e mnog scn prmer u stor| Ind|e. Cak |e u
skoran|e vr|eme pre man|e od dvesta godna cuven zem|oposednk z Kakute
po menu La Babu postao Vasnava zveo u Vrndavanu. Proso |e od kue do
kue cak od svo|h potckh nepr|ate|a. Proen|e zahteva spremnost da
prmmo uvrede onh od ko|h prosmo. To |e sasvm prrodno, medutm, treba
da podnosmo takve uvrede rad Krsne. Samo bhakta moze da prhvat bo ko|
pooza| da b Ga suzo.
I-!n#en nad%m
Cvrsto ubeden|e da emo svakako ste most Vrhunske Bozanske Lcnost se
na sanskrtu na'iva aa-bandha to znac neprestano mst. Poto pokuavam
na na|bo| nacn da sedm svakodnevne prncpe suzbe predanog potovan|a,
sgurno u se vratt domu u Krsnno carstvo."
U vez sa tm |edna motva Rupe Gosvam|a |e dovo|na da pokaze prmer ovog
nadan|a. On kaze: Ne oseam nkakvu |ubav prema Krsn nt za onm to
pobudu|e |ubav prema N|emu - name, za suan|em pevan|em. Isto tako m
nedosta|e proces bhakt-yoge pomou ko|ega uvek razm|amo o Krsn
usredsredu|emo N|egova otosova stopaa u srcu. to se tce ozofskog znan|a
poboznh rec, ne vdm nkakvu mogunost da u mo da h steknem.
Medutm, znad svega nsam u cak n rodo u dobro| porodc. Prema tome,
samo moram da se mom Teb, Gop|ana-vaabh (Krsn, ko| odrzava gop|e
n|hov s |ubavnk). |ednostavno zem nadam se da na nek nan mogu da h
prbzm Tvo|m otosovm stopama ta nada m zada|e bo, |er smatram
potpuno nepodesnm da postgnem takav transcendentan c|." Smsao |e u
tome da aa-bandha znac neprestano nadan|e da emo na nek nacn mo da
se prbzmo otosovm stopama Uzvenog Gospodna.
@arka "e+#a da !%-ti&nem% "e+#eni -!eh
Zarka ze|a da postgnemo uspeh u suzb predanog potovan|a se nazva
samutkantha3 Ova| zraz oznacava zarku ze|u". Ustvar, ova ze|a predstav|a
cenu za postzan|e uspeha u svesnost Krsne. Sve ma odredenu vrednost
treba da patmo cenu da bsmo |e stek. U vedsko| kn|zevnost se navod da |e
potrebno da razv|emo veku cezn|u za postzan|em uspeha ako zemo da
prbavmo ono to |e na|vredn|e- svesnost Krsne. Ovu veku cezn|u |e prkadno
opsao Bvamangaa Thakura u svo|o| kn|z Krsna-karnamrta. On kaze: Ze|no
cekam da ugedam tog decaka z Vrndavana c|a teesna epota osva|a ctav
unverzum, c|e krupne oc poput otosovh atca uvek uokvru|u crne obrve, ko|
ze|no posmatra Svo|e bhakte, pa se zato kree tamo-amo. N|egove oc su uvek
vazne, a usne bo|e bakra sa ko|h zvru zvuc ko| nas navode da sdemo s uma
kao pomahntao son. Gorm od ze|e da ga vdm u Vrndavanu!"
Privr"en%-t 0a !evan#em i mantran#em >%-!%din%vih Svetih Imena
U sto| Krsna-karnamrt posto| |o |edan odomak o pevan|u Radharan. |edna
od N|enh prat|a kaze: O Gospodne Govnda, devo|ka ko|a |e ker kra|a
Vrsabhanua sada prova suze ze|no peva Tvo|e Sveto Ime - ,Krsna! Krsna!'
Ze|a da se opu Gospodnove transcendentane osobne
Ova tezn|a da pevamo vecamo Gospodna se sto tako navod u Krsna-
karnamrt na sede nacn: ta da ucnm za Krsnu ko| |e tako mo da nema
nceg m|eg od N|ega ko| |e nestan| od svh nemrnh decaka? Krsnne
dvne zabave prvace mo|e srce ne znam ta da cnm!"
Te"n#a da "ivim% na me-t &de -e /r-na 0abav+#a
U kn|z Padyava Rupe Gosvam|a naaz se sede odomak ko| opsu|e
Vrndavan: Na tom mestu |e sn Mahara|a Nande zveo sa Svo|m ocem ko| |e
bo kra| svh pastra. Na tom mestu |e Gospodn Krsna unto koc|e u ko|ma
se skrvao demon akatasura. Na tom mestu |e ma|ka Yasoda svezaa
Damodara, ko| moze da prekne omcu mater|anog zvota."
Cst bhakta Gospodna Krsne zv u okrugu Mathura Vrndavan poseu|e sva
mesta gde se Krsna zabav|ao. Na tm svetm mestma se Krsna grao sa
ostam decacma ma|kom Yasodom. Bhakte |o uvek ma|u obca| da obaze
oko th mesta, a on ko| doaze u Mathuru Vrndavan uvek osea|u
transcendentano zadovo|stvo. Ustvar, ako neko ode u Vrndavan, odmah e
osett kako mu nedosta|e Krsna ko| se ovde tako zabav|ao.
Takva ze|a da se setmo Krsnnh zabava |e poznata kao tezn|a za Krsnom.
Medutm, posto|e ozo mpersonast mstc ko| prkazu|u svo|u predanost
konacno zee da se spo|e sa Uzvenm Gospodnom. Ponekada oponaa|u
osean|a csth bhakta ko| odaze na sveta mesta gde se Krsna zabav|ao, a
|ednostavno zee osoboden|e, pa zato sve ono to cne ne moze da se smatra
kao ze|a da steknu Krsnu. Rupa Gosvam kaze da tezn|a ko|u cste bhakte
osea|u prema Krsn uopte ne moze da se usavr u srcma podonosnh
radnka (karm|a) umnh spekuatora, |er |e takva tezn|a u csto| svesnost
Krsne |ako retka ne mogu da |e postgnu cak n mnoge osobodene due. Kao
to se navod u Bhagavad-gt, osoboden|e od mater|ane zapr|anost
predstav|a stupan| na ko|em mozemo da steknemo suzbu predanog
potovan|a. Za onoga ko samo ze osoboden|e da se stop u bezcn
brahma|yot n|e mogue da oset prvrzenost prema Krsn. Ovu prvrzenost
pover|vo cuva Krsna daru|e |e samo cstm bhaktama. Cak n obcne bhakte
ne mogu da osea|u takvu cstu prvrzenost prema N|emu. Prema tome, kako |e
mogue da postgnu uspeh on c|a su srca upr|ana de|stvma posedcama
podonosnh deatnost ko| su upa u kopku razcth vrsta umne spekuac|e?
Posto|e mnogobro|ne takozvane bhakte ko|e na su razm|a|u o Krsnnm
zabavama, ko|e su poznate kao asta-kalika5lile3 Ponekada mozemo da h na
su oponaamo zam|amo da Krsna razgovara sa nama kao ma decak da
zam|amo da su Radharan Krsna za|edno do da razgovara|u sa nama. Ove
osobne ponekada spo|ava|u mpersonast ko| mogu da prvuku neduzne
|ude ko| nema|u nkakvo znan|e o suzb predanog potovan|a. Medutm, cm
skusn bhakta vd ovakve karkature, odmah moze da procen te ntkove. Ako
se takva varaca ponekada pretvara da |e prvrzen Krsn, to ne treba da
prhvatmo kao stnu. Mozemo da kazemo da takva prvrzenost pruza nadu
prevarantu tako da napokon moze da se uzvs na stvarn nvo suzbe predanog
potovan|a
Ovakva prvdna prvrzenost moze da se pode na dve grupe-name,
prvrzenost u vdu senke prvrzenost para (transcendentana). Ako neko ko se
ne prdrzava propsanh prava suzbe predanog potovan|a bez nadzora
verodosto|nog duhovnog ucte|a, pokaze takvu prvdnu prvrzenost, to se
nazva prvrzenost u vdu senke. Ponekada naazmo da neko ko|e ustvar
vezan za mater|ano uzvan|e osoboden|e ma sree da se druz sa cstm
bhaktama dok peva|u Sveto Ime Gospodna N|egovom mou moze da m se
prdruz. U to vreme, samo zahva|u|u druzen|u sa takvm cstm bhaktama,
zrac poput mesecno ko| se ospa|u sa n|hovh srca ogeda|u se na n|emu pod
utca|em cst bhakta moze da spo| neto to |e nak na vezanost, ko|a |e
nastaa kao posedca |ubopd|vost, medutm, ovo |e vro nestano. Kada neko
pr takvo| prvrzenost u vdu senke oset da ceznu sv mater|an boov, ovo
se nazva prvrzenost para.
Takva prvrzenost u vdu senke para moze da se razv|e kada se druzmo sa
cstm bhaktom poseu|emo sveta mesta kao to su Vrndavan Mathura;
cak ako obcan covek stekne takvu vezanost za Krsnu na svo|u sreu Ga suz
u drutvu csth bhakta, moze sto tako da se uzdgne na nvo cste suzbe
predanog potovan|a. Zak|ucak |e ta| da |e transcendentana prvrzenost toko
mona da cak ako se spo| kod obcnog coveka, moze da ga dovede do
stupn|a savrenstva u drutvu skrenh bhakta. Medutm, takva prvrzenost
prema Krsn ne moze da se pobud kod nekoga ko nema dovo|no mosd da se
druz sa n|ma.
Kao to vezanost moze da se pobud u drutvu csth bhakta, sto tako moze da
se unt ako pocnmo uvredu pred n|hovm otosovm stopama. Da bsmo ovo
|o ve raz|asn, prvrzenost prema Krsn se pobudu|e u drutvu takvh
bhakta, a ako neko pocn uvrede pred n|hovm otosovm stopama, unte
se n|egova prvrzenost u vdu senke para. Ovo nesta|an|e prvrzenost |e nak
na mesec ko| zaaz, postepeno se sman|u|e na kra|u cezava u tam. Prema
tome, treba da budemo |ako paz|v dok se druzmo sa cstm bhaktama
budno pazmo da ne cnmo uvrede pred n|hovm otosovm stopama.
Transcendentana prvrzenost u vdu senke para moze da se unt raznm
stupn|evma uvreda ko|e se pocne pred otosovm stopama csth bhakta. Ako
|e uvreda |ako ozb|na, prvrzenost skoro potpuno cezne, a ako n|e, posta|e
drugorazredna treerazredna. Ako neko postane vezan za nacea osoboden|a
da se stop u brahma|yot, n|egova zanosna ushen|a postepeno opada|u
posta|u prvrzenost u vdu senke para se pretvara|u u prncpe
ahangrahopasana3 Ahangrahopasana opsu|e zvo be kada otpocn|e sa
duhovnom spozna|om postoveu|e se sa Uzvenm Gospodnom. Ova|
stupan| samospozna|e se strucno nazva monzam. Monsta smatra da |e
Uzven Gospodn. Na ta| nacn, poto ne prav razku zmedu N|ega sebe.
smatra da ako obozava sebe, obozava Uzvenu Cenu.
Ponekada naazmo da bhakta pocetnk sa vekm oduev|en|em peva pee,
a u seb osea da se spo|o sa Uzvenom Cenom. Ovo shvatan|e monzma se
potpuno razku|e od cste, transcendentane suzbe predanog potovan|a. Ako
vdmo da |e neko razvo vsok stupan| takve suzbe ne prdrzava se
propsanh prava, treba da shvatmo da |e ta| stupan| postgao u prethodnom
zvotu. Iz zvesnog razoga n|egova suzba predanog potova|a se prvremeno
zaustava, na|verovatn|e |er |e pocno uvredu pred otosovm stopama
bhakta. Snda |e ponovo otpocea da se razv|a, posto|e doba drugu
mogunost. Zak|ucak |e ta| da posto|ano napredovan|e u suzb predanog
potovan|a moze da se postgne samo u drutvu csth bhakta.
Ako neko postepeno napredu|e u to| suzb treba da shvatmo da |e to zbog
bezuzrone most Samog Krsne. Ako se potpuno odrekao mater|anog
uzvan|a razvo cstu, zanosnu suzbu predanog potovan|a ne treba da mu
zavdmo, cak ako ponekada suca|no zapazmo da ne zv prema standardu
suzbe predanog potovan|a. U Bhagavad-gt se sto tako potvrdu|e da bhakta
ko| ma nepokoeb|vu veru predanost prema Krsn treba da se smatra cst
cak ako ponekada suca|no skrene sa prncpa takve cste suzbe.
Nepokoeb|va vera u ovu suzbu, u Gospodna Krsnu duhovnog ucte|a pruza
nam mogunost da vsoko napredu|emo u suzen|u sa predanm potovan|em.
U Nrsmha Puran se navod: Ako neko potpuno zaokup svo| um, teo
deatnost u suzb Vrhunske Bozanske Lcnost, a prvdno cn neka gnusna
dea, ta dea e zasta brzo ceznut pod utca|em veke mo suzbe predanog
potovan|a." Posto| prmer da se na punom mesecu naaze pege ko|e zgeda|u
kao mr|e. Pa pak, ne mogu da zaustave s|a| ko| oda|e pun mesec. Na scan
nacn, maa pogreka medu mnogobro|nm dema pocn|enm u suzb
predanog potovan|a uopte ne treba da se ubra|a u pogreke. Prvrzenost
prema Krsn predstav|a transcendentanu sreu bazenstvo. U nezmerno|
transcendentano| sre bazenstvu ma mater|an nedostatak uopte nema
nkakvog de|stva.
*=. S+"ba !redan%& !%.t%van#a i0 ,i-te
+#bavi !rema B%&
Kada nec|a ze|a da vo Krsnu u odredenom odnosu postane |ako snazna,
nazva se csta |ubav prema Bogu. Na pocetku bhakta obav|a propsana
prava suzbe predanog potovan|a po nareden|u svog duhovnog ucte|a. Kada
se potpuno precst od sve mater|ane zapr|anost, razv|a se draz prvrzenost
prema suzb predanog potovan|a. Kada se pose zvesnog vremena ova draz
prvacnost postepeno po|aca|u, prerasta|u u |ubav. Rec |ubav" moze da se
stnsk prmen samo u odnosu na Vrhunsku Bozansku Lcnost. U mater|anom
svetu rec |ubav uopte ne moze da se prmen. Sve ono to u mater|anom
svetu spada pod tu rec n|e nta drugo do pozuda. Posto| |az razke zmedu
|ubav pozude kao to posto| razka zmedu zata gvozda. U Narada-
pancaratr se |asno navod da kada se pozuda potpuno prenese na Uzvenog
Gospodna u ceost se uspostav veza sa N|m, cuven autortet kao to su
Bhsma, Prahada, Uddhava Narada |e prhvata|u kao cstu |ubav prema Bogu.
Cuven autortet kao to |e Bhsma |e ob|asno da |ubav prema Bogu znac
potpuno se odre takozvane |ubav prema neko| drugo| osob. Prema Bhsm
|ubav znac potpuno predat svo|a osean|a |edno| osob uskratt svaku
prvacnost prema nekom drugom. Ova csta |ubav moze da se prenese na
Vrhunsku Bozansku Lcnost pod dva usova - z zanosnog ushen|a z
bezuzrocne most Same Vrhunske Bozanske Lcnost.
Zan%-
Zanosna |ubav prema Uzvenom Gospodnu moze mono da se pobud samo
ako sedmo prava propse suzbe predanog potovan|a kao to h propsu|u
svet sps pod uputstvom verodosto|nog duhovnog ucte|a. U rmad-
Bhagavatamu (11.2.40) ova zanosna |ubav ko|a se rada zahva|u|u
zvravan|u propsane suzbe sa predanm potovan|em, se ob|an|ava na
sede nacn: Dok zvrava propsana prava suzbe predanog potovan|a
bhakta razv|a svo|u prrodnu svesnost Krsne poto mu srce omeka, peva
pee kao pomahntao. Dok peva Sveto Ime Gospodna ponekad pae, ponekad
zvo govor, peva pee kao da |e sao s uma ne vode racuna o okonom
svetu." U Padma Puran posto| odomak ko| opsu|e zanosnu |ubav ko|a se
|av|a z spontane prvacnost. Candrakant, prosav|ena devo|ka svete put se
strogo prdrzavaa prncpa devcanstva da b steka Krsnu kao svoga muza.
Uvek |e medtraa na transcendentan obk Gospodna pevaa o N|egovm
savama. N|e prhvata nkog drugog za svog muza |er |e oducno zeea samo
Gospodna Krsnu.
>%-!%din%va ne%bi,na mi+%-t
Kada vdmo da |e bhakta uvek u dodru sa Gospodnom u zanosno| |ubav,
treba da shvatmo da mu |e ovakav pooza| podaro Sam Gospodn z Svo|e
neobcne, bezuzrocne most. Prmer takve neobcne most se da|e u rmad-
Bhagavatamu (11.12.7) gde Gospodn Krsna kaze Uddhav: Gop|e u
Vrndavanu nsu proucavae Vede da b Me dostge. Nt su kada be na svetm
mestma hodocaa, nt revnosno zvravae propsana prava, nt se zoze
bo ko|m strogostma. Samo zahva|u|u druzen|u sa Mnom postge su na|ve
savrenstvo suzbe predanog potovan|a."
Iz prmera Candrakant ko| se naaz u Padma Puran z prmera gop|a ko| sa
navod u rmad-Bhagavatamu zgeda da bhakta ko| uvek ms o Krsn stano
peva o N|egovm savama u zanosno| |ubav bez obzra na svo| pooza|, dostze
na|ve savrenstvo cste suzbe predanog potovan|a zahva|u|u neobcno|
most Gospodna Krsne. Ovo se potvrdu|e u rmad-Bhagavatamu: Ako neko
vo, obozava suz Har|a, Uzvenog Gospodna, treba da shvatmo da |e
pocno sve vrste pokora, strogost kao scne procese za samospozna|u. S
druge strane, ako neko poto prmen|u|e sve strogost, pokore mstcnu yogu
ne razv|e takvu |ubav prema Har|u, onda treba da shvatmo da |e sve samo
gub|en|e vremena. Ako neko uvek vd Krsnu u seb oko sebe, treba da
smatramo da |e prevazao sve strogost pokore za samospozna|u. Medutm,
ako neko ne moze uvek da sageda Krsnu u seb oko sebe, cak ako |e pocno
sve vrste pokora strogost, onda h |e pocno uzaudno."
Spontana |ubav prema Krsn ko|a |e nastaa zahva|u|u Gospodnovo|
neobcno| most moze da se svrsta u dve grupe: duboko potovan|e prema
Gospodnovo| mo spontanu prvacnost prema Krsn bez kakvh spo|an|h
razoga. U Narada-pancaratr se kaze da ako neko zahva|u|u svom dubokom
potovan|u prema mo Uzvenog Gospodna stekne veku posto|anu |ubav
prema N|emu, svakako e ste cetr vrste Vasnavskh osoboden|a - name,
ste teesne osobne kao Gospodn, sto ob|e kao On, zvee na sto| panet
kao Gospodn stano se druzt sa N|m. Vasnavsko osoboden|e se potpuno
razku|e od osoboden|a mayavad|a ko|e samo predstav|a stapan|e u
Gospodnov ods|a|.
U Narada-pancaratr se ob|an|ava da u csto| suzb predanog potovan|a ne
posto| nkakav povod za cnu dobrobt Ako bhakta neprestano vo Gospodna
Krsnu n|egov um |e uvek usredsreden na N|ega uvdee da |e stav suzbe
predanog potovan|a |edn nacn da prvuce pazn|u Gospodna. Drugm recma,
Vasnava ko| neprestano razm|a o obku Gospodna Krsne se smatra cstm
Vasnavom. Ugavnom bhakta ko| |e stekao bezuzrocnu most Gospodna
zahva|u|u tome to sed stroga prava propse suzbe predanog potovan|a
otpocn|e da osea prvacnost prema Gospodnovo| uzvseno| mo, prema
N|egovo| transcendentano| epot spontanom obav|an|u suzbe predanog
potovan|a. Da bsmo ovo |o ve raz|asn. mozemo u potpunost da
sagedamo Gospodnovu transcendentanu |epotu ako sedmo propsana
prava predanog suzen|a. U svakom suca|u, takv uzven pooza| mogu da se
dostgnu samo zahva|u|u neobcno| most Gospodna prema bhakt.
Dr"en#e -a ,i-tim bhaktama
ako su do sada b ob|an|en mnog razt proces zahva|u|u ko|ma
mozemo da steknemo |ubav prema Uzvenom Gospodnu, Sra Rupa Gosvam
nam sada da|e uopten ops kako na na|bo| nacn da dostgnemo ovakav
vsok pooza|. Pocetak zanosne |ubav prema Bogu se zasnva na ver. Posto|e
mnoga udruzen|a csth bhakta ako se neko ko mao veru|e u Uzvenog
Gospodna druz sa n|ma, brzo napredu|e do cste suzbe predanog potovan|a.
Utca| skrenog bhakte |e takav da ako se neko druz sa n|m sa mao vere, stce
mogunost da sua o Gospodnu z ovaenh sveth spsa kao to su
Bhagavad-gta rmad-Bhagavatam. Na ta| nacn, mou Gospodna ko| se
naaz u svac|em srcu, postepeno pocn|emo da veru|emo u opse ko| se naaze
u takvm ovaenm svetm spsma. Ovo predstav|a prv stupan| druzen|a sa
cstm bhaktama. Na drugom stupn|u, poto smo mao napredova stek
zreost, sam po seb prsta|emo da sedmo prncpe suzbe predanog
potovan|a pod nadzorom cstog bhakte prhvatmo ga kao duhovnog ucte|a.
Na sedeem stupn|u pod nadzorom duhovnog ucte|a, bhakta obav|a
propsana prava predanog suzen|a kao rezutat takvh deatnost, osobada
se od svh neze|enh obaveza. Kada se osobod od n|h, n|egova vera posta|e
cvrsta pocn|e da osea transcendentanu draz prema suzb predanog
potovan|a, zatm prvrzenost, pa zanosno ushen|e na posedn|em stupn|u
ga ceka csta |ubav prema Uzvenom Gospodnu. Posto|e razct stupn|ev
razv|an|a cste |ubav.
Samo on ko| su na|sren| mogu da postgnu takav uspeh u zvotu On ko|
samo na akademsk nacn proucava|u vedske svete spse ne mogu da procene
kako nasta|e takav razvtak. U Narada-pancaratr Gospodn Sva prema tome
kaze Parvat: Draga mo|a uzvena bogn|o, mogu te obavestt da bo ko|a
osoba ko|a |e razva zanosnu |ubav prema Vrhunsko| Bozansko| Lcnost ona
ko|a |e uvek uron|enu u transcendentanu sreu bazenstvo zahva|u|u ovo|
|ubav ne moze cak n da oset mater|anu sreu nesreu ko|e potcu od tea
uma."
L|ubav kao razcta ophoden|a u vez sa n|om predstav|a|u razcte ogranke
prvobtnog drveta |ubav o cemu ovde neemo rasprav|at Ove razcte
manfestac|e |e opsao Sanatana Gosvam u svo|o| Bhagavatamrt. Iako su
teme o takvm dozv|a|ma |ako pover|ve, Sanatana Gosvam h |e vro
deta|no ob|asno.
r Rupa Gosvam na ova| nacn zak|ucu|e Prv deo Bhakt rasamrta-sndhua
na ta| nacn nud temu ko|u e sa transcendentanm zadovo|stvom razmotrt
Sanatana Gosvam ko| |e uspostavo transcendentanu epotu a sto tako |e
ostav|a Gopaa Bhatta Goavam|u, r Raghunatha Bhatta Gosvam|u
Raghunatha dasa Gosvam|u. Iz ovog navoda prozaz da cuven ra |va
Gosvam |o n|e aktvno deovnu za vreme psan|a Bhakt-rasamrta-sndhua.
*a ovaj nain se 'avrava saeta Bhaktivedantina studija
Prvog dela Bhakti-rasamrta-sindhua sve do opisa 'anosne ljubavi
prema &'vienom Gospodinu koja #e biti dalje opisana3
DR$>I DIO
1?. Tran-:endenta+ni ne"ni %-e'a#i
U ovom Drugom deu Bhakt-rasamrta-sndhua psac oda|e svo|e ponzno
potovan|e Sanatanu". Ova rec Sanatana, moze da se protumac bo kao Sam
r Krsna kao Sanatana Gosvam, star| brat duhovn ucte| Rupe
Gosvam|a. U suca|u da se prhvata da rec Sanatana znac r Krsna,
potovan|e se oda|e N|emu ko| |e po prrod toko prekrasan, a sto tako |e
ubca demona Agha. Ako se protumac da znac Sanatana Gosvam oda|e mu se
potovan|e |er ga Rupa Gosvam vsoko cen, ko|ega stano suz ko| untava
sve vrste grenh deatnost. U ovom deu Bhakt-rasamrta-sndhua psac ze da
ope opte smptome transcendentanh osea|a (osea|a |ubav) prkom
obav|an|a suzbe predanog potovan|a.
U ovom deu Bhakt-rasamrta-sndhua razmatra se pet osnovnh tema: 1)
vibhava - posebn smptom zanosnog ushen|a, 60anubhava - zanosno
ushen|e ko|e sed, 3) sattvika-bhava - prrodno uroden zanos, 40abhi-%ari-
bhava - zanosno ushen|e u nestrp|vo st, 5) sthai-bhava - vatreno
zanosno ushen|e. Rec rasa ko|a se korst u Bhakt-rasamrta-sndhuu, razct
|ud shvata|u na mnogo nacna |er |e teko nac tacan snonm na srpsko
hrvatskom |ezku. Medutm, poto na duhovn ucte| prevod ovu re rasa kao
transcendentan osea|" sedemo n|egov prmer prevest |e na st nan.
Posebno raspoozen|e |ubav stav-u kome uzvamo prkom razmene |ubav
sa Vrhunskom Bozanskom Lcnou se nazva rasa transcendentan nezn
osea|. Spo|ene za|edno, razcte vrste rasa nam pomazu da osetmo draz
neznog osea|a suzbe predanog potovan|a na|veg stepena uzvenog
zanosnog ushen|a. Iako |e sk|ucvu transcendentaan u odnosu na nae
skustvo, ovakav pooza| e bt ob|an|en u ovom pogav|u do na|bze mogue
mere sede prnn ra Rupe Gosvam|a.
Ako ne oseamo |ubav prema onome to radmo, ne mozemo da nastavmo sa
radom. Na scan nan, u transcendentanom zvom svesnost Krsne u suzb
predanog potovan|a mora da posto|e zvesn nezn osea| posebna draz
prema to| suzb. Ugavnom, ov osea| se |av|a|u prkom pevan|a, suan|a,
obozavan|a u hramu suzen|u Gospodna. Dake, kada oseamo takvu sreu
bazenstvo, kaze se da uzvamo u transcendentanm osea|ma". Da bsmo
ovo |o bo|e ob|asn, treba da shvatmo da se razcta osean|a sree
bazenstva ko| nasta|u kada obav|amo suzbu predanog potovan|a, nazva|u
''nezn osea|" suzbe predanog potovan|a.
U ovm transcendentanm neznm osea|ma prkom vren|a suzen|a sa
predanm potovan|em ne mogu da uzva|u sve kase |ud, |er se ova| nezan
stav |ubav razv|a kao rezutat nah deatnost z prethodnh zvota
zahva|u|u druzen|u sa cstm bhaktama. To sto |e prethodno bo ob|an|eno
predstav|a pocetak vere u suzbu predanog potovan|a. Samo ako razv|emo
takvu veru u drutvu skrenh bhakta ako smo u prethodnom zvotu obav|a
takvu suzbu, mozemo ustvar da uzvamo u n|enm transcendentanm
osea|ma. Drugm recma, u ovo| stnsko| sre bazenstvu ne moze da uzva
n|edan obcan covek ako nema zuzetnu sreu da se druz sa cstm bhaktama
da z prethodnog zvota nastav|a sa dema u takvo| suzb.
Postepen proces razv|an|a do stupn|a suzbe predanog potovan|a se
ob|an|ava u Prvom pevan|u rmad-Bhagavatama: Na pocetku treba da
suamo o Gospodnu Krsn u drutvu bhakta ko| su sam ocst svo|a srca u
takvom drutvu. Ako suamo o Gospodnovm dema, uvek emo oseat
transcendentanu sreu bazenstvo". U Bhagavad gt se sto tako ob|an|ava
da |e prv smptom ko| se ogeda na onome ko| |e zasta dostgao duhovn nvo
|e da |e uvek radostan. Posta|emo radosn kada ctamo Bhagavad-gtu
rmad-Bhagavatam kada se druzmo sa onma ko| se |ako zanma|u za
duhovn zvot u svesnost Krsne - narocto sa onma ko| su oduc da steknu
most Govnde transcendentano suze N|egova otosova stopaa s puno
|ubav. Ohrabren ovakvm osea|ma, ona| ko neprestano obav|a propsana
prava suzbe predanog potovan|a, na nacn na ko| b samo zadovo|o
Vrhunsku Bozansku Lcnost, razv|a dva prncpa prnudne se ko| spada|u pod
termn vbhava - na ta| nacn uzvamo u transcendentano| srec bazenstvu.
Posto| nekoko zvora uzroka ove Krsnne prsne |ubav kao to |e sam
Krsna, Krsnne bhakte, Krsnno svran|e na aut, td. Ishod |e ponekad spun|en
mnom, a ponekad |e sprecen.
Posto| osam transcendentanh smptoma ko| se |av|a|u u teu prkom
zanosnog ushen|a ko| su mogu samo onda kada se spo|e sa prethodno
pomenuth pet grupa zanosnog ushen|a. Ako se ovh pet prncpa ne
pomea|u do zvesne mere, ne mozemo da uzvamo u transcendentano| sre
bazenstvu. Uzrok osnova uzvan|a u takvm neznm osea|ma |e ono to
podrazumevamo pod vbhavom. Ova Vbhava se de na dva dea- name,
osnovu podstrek. U Agn Puran se naaz sede ops vbhave: Osnova z ko|e
se rada zanosna |ubav se nazva vbhava de se na dva dea - osnovu
podstrek". Drugm recma, posto|e dve vrste zanosne |ubav. Predmet osnovne
zanosne |ubav |e Krsna N|egove bhakte. Dok |e Gospodn predmet, N|egov
cst bhakta |e nepresun zvor takve |ubav predmet podstreka. Zanosna
|ubav ko|a |e nastaa z takvog podstreka zatm predstav|a onu |ubav ko|a se
razv|a kada ugedamo nek predmet ko| nas podsea na Krsnu.
Gospodn Krsna ko| posedu|e nepo|m|ve mo svo|stva transcendentanog
znan|a, sree bazenstva |e osnovn uzrok zanosne |ubav. Gospodn Krsna
sto tako posta|e nepresun zvor (podstrek) takve |ubav, zahva|u|u Svo|m
razctm nkarnac|ama ekspanz|ama. U rmad-Bhagavatamu se navod
odomak u vez sabrahma-vimohana lilom ko| opsu|e osobnu podstreka
zanosne |ubav. Kada |e Krsna zbuno Gospodna Brahmu proro se u
mnogobro|ne deake pastre, tead krave, Krsnn star| brat, r Baadeva
(neposredna ekspanz|a Samog Krsne) se zacudo rekao: Zar n|e dvno da
Mo|u zanosnu |ubav prema Krsn opet prvace tako mnogo decaka pastra,
tead krave!" Icudavao se razm|o na ova| nacn. Ovo |e |edan od prmera
ko| pokazu|e kako Sam Krsna posta|e predmet nepresun zvor zanosne
|ubav u vdu podstreka.
1*. O-%bine ri /r-ne
Krsnne cne osobne mogu da se podee na dve grupe: |edne su - prekrvene, a
druge su spo|ene. Kada se Krsna preobuce u razctu vrstu odee, N|egove
cne osobne su prekrvene. U rmad-Bhagavatamu posto| prmer o N|egovm
prekrvenm cnm osobnama u vez sa Dvaraka om (dok |e zveo u Dvarak
kao kra|). Ponekad se Gospodn Krsna u gr preobaco u zenu. Kad |e ugedao
ova| obk Uddhava |e rekao: Zar n|e znenadu|ue kako ova zena prvac mo|u
zanosnu ubav sto kao Gospodn Krsna. Msm da to mora da se Krsna
preobukao u odeu zene!"
|edan bhakta |e vecao Krsnne cne osobne kada Ga |e vdeo kako h
manfestu|e. Uzvknuo |e: Kako su prekrasne cne osobne Gospodna Krsne!
N|egov vrat |e kao ko|ka! N|egove oc su tako prekrasne kao da su se same
suoce sa epotom otosovog cveta. N|egovo teo |e poput drveta tamaa,
tamne put. N|egovu gavu kras badahn od kose. Prsa su Mu oznacena
znacma rivatsa drz ko|ku. Zahva|u|u takvm prekrasnm teesnm
crtama, nepr|ate| demona Madhu zgeda tako pr|atan da m |e podaro
na|vu sreu bazenstvo samo kada sam ugedao N|egove transcendentane
osobne."
Poto |e prouco razne svete spse, ra Rupa Gosvam |e nabro|ao
transcendentane osobne Gospodna na sede nacn: 1) prekrasne crte ctavog
tea; 2) koga krase sve povo|ne osobne; 3) neobcno mo; 4) ko| oda|e s|a|; 5)
snazan; 6) uvek mad; 7) neobcan |ezkosovac; 8) stno|ubv; 9) govor
|ubazne re; 10) moze da tecno govor sve |ezke; 11) vsoko ucen; 12) |ako
ntegentan; 13) gen|e; 14) vek umetnk; 15) neobcno otrouman; 16)
sposoban za sve; 17) zahvaan; 18) cvrsto oducan; 19) moze da vecno procen
vreme okonost; 20) geda govor na osnovu autorteta Veda sveth spsa;
21) cst; 22) samouzdrzan; 23) posto|an; 24) bag popust|v; 25) ko| oprata;
26) ozb|an; 27) samo-dovo|an; 28) ko| posedu|e u|ednacenost uma; 29)
rokogrudan; 30) regozan; 31) hero|sk; 32) samostv; 33) pun potovan|a;
34) nezan; 35) pement; 36) std|v; 37) zattnk predanh dua; 38) sretan:
39) ze dobro svm bhaktama; 40) uprav|en |ubav|u; 41) sve-povo|an; 42)
na|mon|; 43) sveopte savan; 44) sveopte poznat; 45) prstrasan prema
bhaktama; 46) vro prvacan za sve zene; 47) koga sv obozava|u; 48) ko|
posedu|e sva ob|a; 49) ko| |e duzan svh pocast; 50) uzven upravte|.
Vrhunska Bozanska Lcnost posedu|e svh ovh pedeset transcendentanh
osobna u potpunost, to moze da se upored sa dubnom okeana. Drugm
recma, ne mogu da se procene grance N|egovh osobna.
Kao sastavn deov Uzvenog Gospodna, osobena zva ba sto tako mogu da
posedu|u sve ove osobne u mam kocnama pod usovom da postanu
Gospodnove cste bhakte. Name, sve prethodne transcendentane osobne
mogu da budu prsutne u bhaktama u mam kocnama, dok su uvek potpuno
prsutne u Vrhunsko| Bozansko| Lcnost.
Pored toga, posto|e ostae transcendentane osobne ko|e Gospodn va opsu|e
Parvat u Padma Puran u Prvom pevan|u rmad Bhagavatama u vez sa
razgovorom zmedu pouboga Zem|e kra|a reg|e, Yamara|a. Odomak gas
ovako: One ko| zee da postanu cuvene cnost treba da krase sedee
osobne: stno|ubvost, cstoa, mosrde, stra|nost, odvo|enost, spoko|,
|ednostavnost, Uzdrzavan|e cua, uravnotezenost uma, strogost, |ednakost,
uzdrzanost, bagost, ucenost, znan|e, neprstrasnost, ob|e, vtetvo, utca|nost,
mo, pamen|e, nezavsnost, taktcnost, teesna epota, strp|vost, |ubaznost,
otroumnost, neznost, epo ponaan|e, oducnost, savrenstvo u svem znan|u,
pravno zvren|e duznost, posedovan|e svh predmeta za uzvan|e, ozb|nost,
upornost, vernost, sava, uged enost aznog |a." On ko| zee da postanu
veke due ne mogu da budu bez |edne od ovh osobna, tako da mozemo da
sgurno zak|ucmo da h posedu|e Gospodn Krsna, Uzvena Dua.
Pored svh prethodno pomenuth pedeset osobna, Gospodn Krsna posedu|e |o
pet ko|e se ponekad demcno spo|ava|u u cnostma kao to su Gospodn
Brahma Gospodn va. Ove transcendentane osobne su sedee: 51)
nepromen|v |e, 52) svezna|u, 53) uvek co mad, 54) sac-cd-ananda(ma
vecno teo puno sree bazenstva), 55) posedu|e sva mstcna savrenstva.
Krsna sto tako posedu|e |o pet osobna ko|e se spo|ava|u u teu Narayana:
56) posedu|e nepo|m|vu mo, 57) z N|egovog tea potcu nebro|en
unverzum, 58) prvobtn |e zvor svh nkarnac|a, 59) daru|e osoboden|e
nepr|ate|ma ko|e ub|a, 60) prvac osobodene due. Sve ove
transcendentane osobne se na neobcan nacn manfestu|u u cnom obku
Gospodna Krsne.
Pored ovh ezdeset transcendentanh osobna, Gospodn Krsna posedu|e |o
cetr ko|e se ne spo|ava|u cak n kod obka Narayana, da ne govormo o
poubogovma zvm bma: 61) zabav|a se cn razna cudesna dea
(posebne su N|egove gre u detn|stvu), 62) okruzu|u Ga bhakte ko|e posedu|u
zadv|u|uu |ubav prema N|emu, 63) moze da prvuce sva zva ba u svm
unverzumma samo kada zasvra na Svo|o| aut, 64) posedu|e prekrasnu
epotu ko|a nema premca u ctavom stvorenom svetu.
Poto smo spsku doda |o cetr zuzetne osobne Krsne, treba da shvatmo da
|e ukupan bro| Krsnnh osobna ezdeset cetr. ra Rupa Gosvam |e pokuao
da pruz dokaze z razcth sveth spsa o svm ovm osobnama ko|e su
prsutne u cnost Uzvenog Gospodna.
*. Prekra-ne te+e-ne :rte
Bo ko|e poreden|e raznh deova Gospodnovog tea sa razctm mater|anm
predmetma zapravo ne moze da bude potpuno. Obcnm |udma ko| ne mogu
da shvate kako su uzvene Gospodnove teesne osobne, se samo pruza
mogunost da h shvate pomou mater|anh poreden|a. Kaze se da |e Krsnno
ce prekrasno poput meseca, bokov su Mu mon poput sonovskh sur, ruke
su Mu kao dva stuba, a danov se re poput otosovh cvetova. N|egova prsa
su poput uaznh vrata, bokov su cvrst, a sredn| deo tea |e ravna povrna.
1. P%v%+#ne %-%bine
Posto|e odredene osobne razcth deova tea ko| se smatra|u povo|nm one
su u potpunost zrazene na teu Gospodna. U vez sa tm, |edan pr|ate|
Mahara|a Nande |e rekao kada |e govoro o povo|nm teesnm odkama
Gospodna Krsne: Drag mo| kra|u krava, mogu na trdeset dva povo|na
smptoma na teu tvog sna! Ptam se kako |e mogue da se takav decak rod u
porodc pastra?" Ugavnom, kad god se po|av|u|e Gospodn Krsna, |av|a se u
porodc ksatrya (kra|eva) kao to |e to suca| sa Gospodnom Ramacandrom, a
ponekada doaz u porodc brahmana. Medutm, Krsna |e prhvato uogu sna
Mahara|a Nande uprkos cn|enc da |e Nanda prpadao za|ednc vasya.
Duznost ove za|ednce |e trgovna, zanat zatta krava. Prema tome, n|egov
pr|ate| ko| se rodo u porodc brahmana |e zrazo svo|u zacudenost da ako
uzveno dete moze da se rod u porodc vasya. tave, poocmu |e ukazao na
povo|ne znake na teu deteta.
Nastavo |e: Ovo dete na sedam mesta bsta crvenkastm s|a|em - u ocma,
po danovma, stopama, na nepcu, usnama, |ezku noktma, Crvenkast ods|a|
na ovh sedam mesta se smatra povo|nm. Tr dea N|egovog tea su |ako roka
- struk, ceo prsa; tr druga dea su |ako kratka: vrat, bokov pon organ, a
sedea tr dea su |ako duboka - gas, ntegenc|a pupak. Pet deova
N|egovog tea ma|u zrazenu vsnu: nos, ruke, u, ceo bokov, a |ako nezn
su ovh pet deova: koza, kosa na gav ostam deovma tea, zub vrhov
prst|u. Sve ove teesne osobne za|edno se spo|ava|u samo kod vekh
cnost." Ln|a sudbne na danovma se takode smatra povo|nm teesnm
smptomma. U vez sa tm |e |edna star|a gop reka kra|u Nand: Tvo| sn
posedu|e razcte cudesne n|e sudbne na Svo|m danovma. Posto|e znac
otosovh cvetova dskova, dok se na N|egovm tabanma vde znac zastave,
mun|e, rbe, tapa ko|m se uprav|a|u sonov otosovog cveta. Mom te,
pogeda| samo kako su povo|n ov znac!"
4. Dra"e-tan
Prekrasne teesne crte ko|e same po seb prvace tude pogede se nazva|u
ru%ira (drazesnost). U Svom cnom obku, Krsna posedu|e ove prvacne crte
rucra. U rmad-Bhagavatamu (3.2.13) o ovome posto| sede odomak:
Vrhunska Bozanska Lcnost se u Svo|o| drazesno| ode po|ava na poprtu
zrtvene arene kada |e kra| Yudhsthra prredvao zrtvu po menu Rajasua3 Sve
znaca|ne cnost z razcth deova unverzuma su sto tako be pozvane u
zrtvenu arenu kada su spaz Krsnu, sv su smatra da |e Stvorte| dostgao
vrhunac Svo|e umenost kada |e stvoro dotcno teo Krsne." Kaze se da osam
deova Krsnnog transcendentanog tea podsea|u na otosov cvet - name,
ce, oc. obe ruke, pupak stopaa. Gop|e stanovnc Vrndavana su ma
obca| da posvuda vde epotu otosovog cveta nsu mog da sknu oc sa n|h.
5. B+i-tav
Smatra se da s|a| ko| prozma unverzum predstav|a zrake Vrhunske Bozanske
Lcnost. Krsnno uzveno prebvate uvek oda|e s|a| ko| |e poznat kao
brahma|yot ko| potce od N|egovog tea. S|a| mnogh dragu|a ko| ukraava|u
Gospodnova prsa moze da poraz cak suncev s|a|. pa pak kada se upored sa
Gospodnovm teesnm s|a|em, zgeda samo kao |edna zvezda na nebu. Prema
tome, transcendentan utca| Krsne |e toko moan da moze da poraz
svakoga. Kada |e Krsna bo prsutan u zrtveno| aren Svog nepr|ate|a, Kamse,
ako su se dv neznost N|egovog tea, prsutn hrvac su se pak pa kada su
poms da e se bort sa N|m.
7. Sna"an
Ona| ko posedu|e neobcnu teesnu snagu se nazva balian3 Kada |e Krsna ubo
Arstasuru, neke od gop|a su reke:Drage mo|e pr|ate|ce, samo pogeda|te
kako |e Krsna ubo Arstasuru! Iako |e bo snazn| od panne, Krsna ga |e
podgao kao paper|e odbaco ga bez kakve teskoce!" Posto| |o |edan
odomak u ko|em se kaze: O drage mo|e bhakte Gospodna Krsne, neka vas od
svh opasnost sacuva eva ruka Gospodna Krsne ko|a |e kao optu podga breg
Govardhana."
8. $vek m+ad i ,i%
Krsna |e prekrasan u Svo|m razctm godtma - name, detn|stvu, decatvu
madost. Od ova tr razdob|a, N|egova madost |e nepresuna rznca sveg
zadovo|stva predstav|a doba kada |e mogue da Ga na|ve suzmo s
predanm potovan|em. U tm godnama, Krsna obu|e svm transcendentanm
osobnama transcendentano se zabav|a. Prema tome, bhakte ko|e osea|u
zanosnu |ubav prema Krsn prhvata|u pocetak N|egove madost kao
na|prvacn|u odku. U tm godnama Krsna se opsu|e na sede nacn: Sna
Krsnne madost za|edno sa N|egovm prekrasnm osmehom porazava cak
epotu punog meseca. Uvek |e epo odeven po epot prevazaz cak
Kupdona uvek prvac umove gop|a ko|ma na ta| nacn prcn|ava
zadovo|stvo."
9. I0vanredan +in&vi-ta
Rupa Gosvam kaze da se ona| ko pozna|e |ezke razcth zema|a, narocto
sanskrt ko| se govor na panetarna poubogova - kao ostae |ezke u svetu
za|edno sa |ezcma zvotn|a - nazva zvanredan ngvsta. Iz ovog odomka
prozaz da Krsna sto tako moze da govor razume |ezke zvotn|a. |edna
starca z Vrndavana ko|a |e ba prsutna dok se Krsna zabav|ao |e znenadeno
z|ava: Zar n|e dvno da Krsna ko| |e vasnk srca svh madh devo|aka u
Vra|abhum|u sa gop|ama, tecno govor |ezkom Vra|abhum|a, dok na sanskrtu
razgovara sa poubogovma, a na |ezku zvotn|a moze da razgovara cak sa
kravama bvoma! Isto tako govor |ezke provnc|e Kamr, kao sa
papaga|ma drugm ptcama, a takode moze da se zrazava na svm ostam
|ezcma!" Uptaa |e gop|e kako to da |e Krsna sposoban da govor na mnogm
razctm |ezcma.
<. I-tin%+#biv
Ona| ko nkada ne porce svo|u casnu rec se nazva stno|ubv. Krsna |e |ednom
obeao Kunt, ma|c Pandava da e vratt n|enh pet snova sa bo|nog po|a
Kuruksetre. Nakon to se btka zavra, kada su se sve Pandave vrat ku,
Kunt |e hvaa Krsnu |er |e u potpunost spuno Svo|e obean|e. Reka |e: Cak
suncev s|a| |ednom moze da se ohad, a mesecna postane vrea, a Tvo|e
zadato obean|e nkada nee ostat nespun|eno." Scno tome, kada |e Krsna
za|edno sa Bhmom Ar|unom otao da zazove |arasandhu, |asno |e dao na
znan|e da |e vecn Krsna prsutan za|edno sa dvo|com Pandava. Deso se da su
Krsna Pandave - u ovom suca|u Bhma Ar|una - b ksatrye (kra|ev-
ratnc), a |arasandha |e sto tako bo ksatrya bo |e |ako mostvo nakon|en
prema brahmanma. Zato |e Krsna ko| |e nameravao da se bor sa
|arasandhom, otao kod n|ega za|edno sa Bhmom Ar|unom u ode
brahmana. |arasandha h |e uptao ta zee, a on su zraz svo|u ze|u da se
bore sa n|m. Zatm |e Krsna, preobucen kao brahmana, z|avo da |e st ona|
Krsna ko| |e bo kra|ev vecn nepr|ate|.
=. /%#i &%v%ri mi+ne re,i
Ona| ko govor umne rec moze da to cn cak sa nepr|ate|em, samo da b ga
umro. Krsna |e znao tako umno da govor poto |e porazo Svog nepr|ate|a,
Kayu, u vodama Yamune, rekao |e: Drag Mo| kra|u zm|a, ako sam T zadao
toko bo, mom te ne |ut se na Mene. Mo|a |e duznost da zattm ove krave
ko|e obozava|u cak poubogov. Moram da te oteram sa ovog mesta samo da
b h spasao od opasnost ko|e zada|e tvo|e prsustvo." Kaya |e zveo u vodama
Yamune, pa |e zato don| tok reke posan otrovan. Mnoge krave ko|e su pe
vodu su zbog toga ugnue. Uprkos tome to |e mao samo cetr pet godna,
Krsna se baco u vodu, strugo kazno Kayu zatm ga zamoo da napust to
mesto ode na neko drugo.
U to vreme |e Krsna rekao da krave obozava|u cak poubogov, pa |e Sam
pokazao kako treba da se zatte. Barem on ko| su u svesnost Krsne treba da
sede N|egov prmer potpuno h zatte. Ne samo Ako obozava|u poubogov,
ve h |e Sam Krsna obozavao u nekoko suca|eva, narocto u dane Gopastam
Govardhana-pu|e.
*?. /%#i te,n% &%v%ri -ve #e0ike
Ona| ko moze da se |asno zrazava sa svom |ubaznou, nazva se vavaduka,
ona| ko se tecno zrazava. U rmad-Bhagavatamu posto| prkadan ops u vez
sa Krsnnm |ubaznm zrazavan|em. Kada se Krsna uctvo usprotvo Svom ocu,
Nanda Mahara|u da ne prnos obredne zrtve bogu ke, Indr, zena |ednog
seoskog pastra |e ba ocarana. Kasn|e |e svo|m pr|ate|cama na ova| nan
opsaa Krsnne rec: Krsna |e takvm |ubaznm bagm recma govoro sa
Svo|m ocem kao da |e spao nektar u u svh prsutnh. Ko n|e prvucen kada
cu|e Krsnne umne rec?"
Krsnne rec ko|e sadrze sve povo|ne osobne u unverzumu se opsu|u u
sedem z|avama Uddhave: Rec Krsne su tako prvacne da odmah mogu da
promene srce cak samog protvnka. N|egove rec odmah mogu da ree sve
probeme u svetu odgovore na sva ptan|a. I ako dugo vremena ne govor,
svaka po|edna rec sa N|egovh usana sadrz ogromno znacen|e. Ove Krsnne
re su |ako me mom srcu."
**. )i-%k% ,en
Kad |e neko vsoko obrazovan strogo se prdrzava moranh prncpa, smatra
se vsoko ucenm. Za onoga ko pozna|e razcta podruc|a znan|a se kaze da |e
obrazovan da ma snazan mora, |er se vada po moranm prncpma. Ova
dva cnoca za|edno predstav|a|u ucenost
Sr Narada Mun na sede nacn opsu|e kako |e Sandpan Mun obucavao
Krsnu: Na pocetku su Gospodn Brahma osta b nak na obake sparene
vode ogromnog okeana Krsne. Drugm recma, Brahma |e prv prmo vedsko
znan|e od Krsne kao to obac prma|u vodu z okeana. Ovo vedsko znan|e
uputstva ko|a|e Brahma saopto svetu |e zatm nao utocte na pann u
obku Sandpan Mun|a. Uputstva ko|a |e Sandpan Mun dao Krsn su nak na
nepresuna vrea na pann ko|a stcu kao reka a zatm se ponovo spa|a|u sa
zvorom, okeanom Krsne." Da bsmo ovo |o bo|e raz|asn, smsao |e u tome
da Krsnu nko ne moze da pouc kao to okean ne prma vodu n z |ednog
drugog zvora, osm sebe samog. Samo nam se cn da reke uva|u svo|u vodu
u okean. Dake, |asno |e da |e Brahma stekao obrazovan|e od Krsne, a od n|ega
se rasprostrano vedsko znan|e putem ucenckog naseda. Sandpan Mun se
pored sa rekom ko|a se ponovo uva u st, prvobtn okean Krsne.
Sddhe, stanovnc Sddhaoke (gde se sv rada|u sa potpuno razv|enm
mstcnm moma), kao Carane, stanovnc scne panete, se moe Krsn na
sede nacn: Mo| Gospodne Govnda, bogn|a znan|a, ko|u krase cetrnaest
vrsta obrazovan|a, c|a mudrost prozma sve cetr Vede, c|a |e pazn|a uvek
usmerena na zakonke ko|e su da cuven mudrac kao sto |e Manu ko|a |e
odenuta u est vrsta znan|a - name, vedske cn|ence, gramatku, astroog|u,
retorku, zrazavan|e ogku c|e su stane pr|ate|ce dopune Vedama
Puranama, ukraena konacnm zak|uckom sveg obrazovan|a - |e sada steka
mogunost da sed sa Tobom kao Tvo|a koska drugarca predano Te suz."
Krsna, Vrhunska Bozanska Lcnost, nema potrebe n za kakvm obrazovan|em,
a pruza mogunost bogn| ucenost da Ga suz. Poto |e Sam Seb dovo|an.
Krsn n|e neophodno da Ga suz n|edno zvo be, ako ma tako mnogo
bhakta. Poto |e toko |ubazan mostv, da|e mogunost svakome da Ga suz
kao da osea potrebu da suz bhakte.
to se tce moranh prncpa, u rmad-Bhagavatamu se kaze da Krsna vada
nad Vrndavanom kao ocen|e smrt za opove, kao srea bazenstvo za
pobozne, kao na|ep Kupdon za made devo|ke kao na|vekodun| za
sromahe. Na Svo|e pr|ate|e deu|e sveze kao pun mesec, a za protvnke
predstav|a vatru unten|a ko|u stvara Gospodn va. Prema tome, Krsna
posedu|e na|savren|e morane prncpe u Svo|m medusobnm odnosma sa
razctm vrstama |ud. Ne treba da smatramo da|e bez moranh prncpa
da|e okrutan kada postupa kao ocen|e smrt za opove. Tada |e sto |ubazan,
|er kaznt krad|vce smru predstav|a na|v nvo moranh prncpa. U
Bhagavad-gt Krsna sto tako kaze da se ophod prema razctm vrstama |ud
onako kako se on ophode prema N|emu. Iako ma razct odnos prema
bhaktama abhaktama. N|egovo ophoden|e |e pod|ednako dobro. Poto Krsna
uvek ze dobro svma. N|egovo ponaan|e |e uvek povo|no.
*1. I00etn% inte+i&entan
Neko se smatra ntegentnm kada ma otro pamen|e razbortost. to se tce
Krsnnog pamen|a, dok |e uco u ko Sandpan Mun|a u Avantpuru, kaze se
da |e pokazao takvo otro pamen|e da b odmah savreno savadao svak
predmet cm b samo |ednom cuo uputstvo od ucte|a. Ustvar, pohadao |e
kou Sandpan Mun|a samo da b pokazao |udma u svetu da svako mora da
stekne opte obrazovan|e od vh autorteta, bez obzra koko da |e sposoban
otrouman. Bez obzra koko da smo sposobn, moramo da prhvatmo
ucte|a duhovnog ucte|a.
Krsna |e pokazao Svo|u otroumnost kada se boro sa nedodr|vm kra|em ko|
|e napao grad Mathuru. Prema vedskm obredma, kra|ev ksatrye ne sme|u da
dodrnu nedodr|ve cak n kada zee da h ub|u. Prema tome. kada |e zauzeo
grad Mathuru, Krsna n|e smatrao da |e mudro da ga neposredno ub|e Svo|om
sopstvenom rukom. Pa pak, trebao |e da kra| bude ub|en pa |e zato mudro
oduco da pobegne sa bo|nog po|a tako da b nedodr|v kra| poceo da Ga
progon. Tako ga |e odveo na pannu gde |e spavao Mucukunda, ko| |e dobo
bagosov od Karttkeye da e spat u pepeo svakoga koga prvo ugeda kada
se probud z dubokog sna. Prema tome, Krsna |e mso da |e razborto da
odvede nedodr|vog kra|a do te pene tako da b kra|evo prsustvo probudo
Mucukundu ko| ga |e odmah spao u pepeo.
*4. >eni#e
Neko se smatra gen|em kada moze da se suprotstav svm protvnckm
eementma sa sve nov|m argumentma. U vez sa tm, posto| odomak u
Padyava ko| sadrz sede razgovor zmedu Krsne Radhe: |ednog |utra kada
|e Krsna otao kod Radhe, uptaa Ga |e: Drag Mo| Keava, gde |e sada Tvo|a
vasa7 Sanskrtska rec vasa ma tr znacen|a: |edno znacen|e |e mesto
stanovan|a, drugo znacen|e |e mrs, a tree odea.
Ustvar, Radharan |e ptaa Krsnu: Gde |e Tvo|a odea?" Medutm, Krsna |e
shvato da znac mesto boravka, pa |o| |e odgovoro: Draga Mo|a |ub|ena,
sada prebvam u Tvo|m prekrasnm ocma." Na ovo |e Radharan odgovora:
Drag Mo| prepreden|ace, nsam Te ptaa gde prebva, ve sam Te ptaa gde
T |e odea." Krsna |e zatm protumaco znacen|e vasa kao mrs odgovoro |e:
Draga Mo|a srence, zabrao sam ova| mrs da b se sagao sa mrsom Tvog
tea." Srmat Radharan |e ponovo ptaa Krsnu: Gde s proveo no?" Tacan
zraz na sanskrtu ko| |e upotreb|en |e aminamusitah3 8aminam znac nou,
dok usitah znac provest. Medutm, Krsna |e podeo ovu rec na dve rec, name
yamnya mustah. Na ta| nacn |e zraz znaco da Ga |e preuzea Yamn, no.
Krsna |e tako odgovoro Radharan: Draga Mo|a Radaran, zar |e mogue da
no moze da Me preotme?" Na ta| nacn |e odgovoro na sva ptan|a Radharan
tako ukavo da |e obradovao Svo|u na|drazu gop.
*5. Pn metni,k%& -mi-+a
Ona| ko pokazu|e vsok ukus prkom obacen|a razgovora se nazva vidagdha.
Prmer ove osobne se ogeda u cnost r Krsne. Radharan o tome govor na
sede nan: Draga mo|a pr|ate|ce, samo pogeda| kako |e Krsna prekrasno
spevao pesme, kako pee, govor smene re svra na Svo|o| aut, dok Ga
krase tako dvn venc cvea. Obukao se na tako zanosan nacn kao da |e
porazo sve grace aha. Zasta se ponaa kao da ma na|v umetnck smsao.
*7. Pametan
Ona| ko stovremeno moze da obav|a razcte vrste posova se nazva
pametnm. U vez sa tm |edna od gop|a |e reka: Drage mo|e pr|ate|ce, samo
pogeda|te kako |e Sr Krsna pametan. Sastavo |e dvne pesme o decacma
pastrma zadovo|ava krave. Pokretma Svo|h oc|u zadovo|ava gop|e, a
stovremeno se bor sa demonma kao to su Arstasura osta. Tako se na
razcte nacne ophod sa mnogm zvm bma potpuno uzva u tome."
*8. )e.t
Ona| ko moze |ako brzo da zvr |ako teke zadatke se smatra vetm. U
rmad-Bhagavatamu (10.59.17) posto| odomak ko| opsu|e Krsnnu vetnu,
gde ukadeva Gosvam kaze Mahara|u Parkstu: 0 na|bo| medu Kuruma, r
Krsna |e unto u komade sve razcto oruz|e ko|e su korst mnog borc." U
ran|a vremena se ratovao uz pomo razcth vrsta strea. |edna strana b
odapea odredene stree, dok b druga strana moraa da |e poraz suprotstav
se drugm streama. Na prmer, |edna strana b odapea steu ko|a b
prouzrokovaa da voda potece sa neba da b |o| se suprotstava, protvncka
strana b moraa da odapne streu ko|a b odmah pretvora vodu u obake.
Dake, z ovog odomka prozaz da se Krsna |ako veto suprotstav|ao
protvnckm streama. Na scan nacn, za vreme rasa pesa, svaka po|edna
gop|e zamoa Krsnu da po|ednacno pee sa n|om, a Krsna se odmah proro
u mnoge obke da b postao partner svake po|edne gop. Zahva|u|u tome,
svaka gop |e maa Krsnu pored sebe.
*9. Zahva+an
Svako ko |e svestan dobrocnstava svo|eg pr|ate|a nkada ne zaborav|a
n|egovu usugu, smatra se zahvanm. U Mahabharat Krsna kaze: Kada sam se
naazo daeko od Draupad, pozvaa Me |e recma ,He| Govnda'! Ovm pozvom
Me |e zaduza ovo osean|e obaveze postepeno narasta u Mom srcu." Ove
Krsnne re pokazu|u kako mozemo da zadovo|mo Uzvenog Gospodna samo
ako Mu se obratmo na sede nacn: He| Krsna! He| Govnda!" Maha-mantra
(Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama,
Rama Rama, Hare Hare) |e sto tako nacn na ko| se obraamo Gospodnu
N|egovo| energ|. Dake, mozemo da zamsmo koku obavezu Uzven
Gospodn osea prema onome ko se neprestano obraa N|emu N|egovo|
energ|. Za N|ega |e nemogue da zaborav takvog bhaktu. U ovom sthu se
|asno navod da svako ko se obraa Gospodnu odmah prvac N|egovu pazn|u
uvek mu osta|e zahvaan.
Navod se |o |edan prmer Krsnnog osean|a obaveze u vez sa N|egovm
ophoden|em prema |ambavanu. Kada |e Gospodn bo prsutan kao Gospodn
Ramacandra, |ambavan, cuven kra| ma|muna Ga |e verno suzo. Kada se
Gospodn ponovo po|avo kao Krsna, ozeno se |ambavanovom kerkom
ukazao mu potovan|e ko|e se obcno ukazu|e nadmon|em od sebe. Svak
castan ovek osea zahvanost prema onom pr|ate|u ko| ga suz. Poto |e
Krsna na|skren| od svh, n|e mogue da zaborav Svo|e obaveze prema
onome ko Ga suz.
*<. $!%ran i %d+,an
Svako ko se prdrzava propsanh prncpa spun|ava svo|e obean|e na
praktcan nacn se smatra oducnm upornm. to se tce Gospodnove
upornost, u vez sa tm posto| prmer u Har-vam. Gospodn Krsna se boro sa
kra|em vh paneta, Indrom. od koga |e na su preoteo cvet parijata3 Par|ata
|e vrsta otosovog cveta ko| raste na vsm panetama. |ednom |e Satyabhama,
|edna od Krsnnh kra|ca pozeea ta| otosov cvet Krsna |e obeao da e ga
donet: medutm, Indra |e odbo da se odvo| od tog cveta. Zbog toga, nastao |e
vek bo| sa Krsnom Pandavama na |edno| stran svm poubogovma na
drugo|. Konacno h |e Krsna sve porazo uzeo cvet par|ata ko| |e pokono
Svo|o| kra|c. Dake, u vez sa ovm dogada|em, Krsna |e rekao Narada Mun|u:
Drag Mo| cuven mudrace medu poubogovma, sada moze da z|av svm
bhaktama, a narocto abhaktama, da su sv poubogov Gandharve. Nage.
demon Raksase, Yaksase, Pannage - pokuava da Me poraze dok sam
nameravao da uberem cvet par|ata, medutm, nta n|e mogo da Me natera
da prekrm obean|e ko|e sam dao Svo|o| kra|c."'
Posto| |o |edno obean|e ko|e |e Krsna dao u Bhagavad-gt gde kaze da
N|egov bhakta nkada nee bt unten. Dake, skren bhakta ko| uvek
transcendentano suz Gospodna s puno |ubav treba da za sgumo zna da
Krsna nkada nee prekrt Svo|e obean|e. Uvek e ttt Svo|e bhakte pod
svm okonostma.
Krsna |e pokazao kako spun|ava Svo|e obean|e kada |e uruco cvet par|ata
Satyabham, kada |e spasao Draupad osobodo Ar|unu od napada svh
nepr|ate|a. Obean|e Krsne da N|egove bhakte nkada nee bt untene |e
prethodno prznao Indra kada |e bo porazen u Govardhana-. Kada |e Krsna
spreco metane Vra|e, Vrndavana, da obozava|u Indru, Indra se na|uto used
toga |e prepavo Vrndavan nepresunm kama Medutm, Krsna |e zatto sve
metane zvotn|e z Vrndavana, tako to |e podgao breg Govardhana ko| |e
suzo kao kobran. Pose ovog dogada|a, Indra se predao Krsn uz mnoge
motve u ko|ma |e prznao: Kada s podgao breg Govardhana zatto
metane Vrndavana, odrzao s obean|e ko|m s dao rec da Tvo|e bhakte
nkada nee bt untene."
*=. Savr.en% !r%:en##e vreme i %k%+n%-ti
Krsna |e savreno znao kako da se ophod prema |udma u skadu u
okonostma, zem|om, vremenom svm ostam cnocma. U razgovoru sa
Uddhavom o rasa pesu sa gop|ama, Krsna kaze kako |e skorsto povo|no
vreme, okonost osobe: Na|povo|n|e vreme |e no sa punm mesecom u
|esen, kao na prmer veceras. Na|bo|e mesto u unverzumu |e Vrndavan. dok su
na|epe devo|ke gop|e. Dake, drag Mo| pr|ate|u Uddhava, msm da u sada
skorstt sve ove okonost uzet ucea u rasa pesu."
1?. Ona# k% vidi !%-red-tv%m at%riteta -vetih -!i-a
Svako ko deu|e u skadu sa nacema sveth spsa se nazva sastra- %aksus3
astra-caksus znac ona| ko vd ocma ovaenh sveth spsa. Ustvar, svak
ucen skusan covek treba sve da spozna posredstvom ovh kn|ga. Na prmer,
svo|m gom okom mozemo da sagedamo suncevu optu samo kao us|anu
supstancu, medutm, kada |e posmatramo posredstvom ovaenh naucnh
kn|ga ostae terature mozemo da shvatmo koko |e sunceva opta vea od
ove panete Zem|e koko |e mona. Dake, posmatrat gom okom n|e
stnsko gedan|e. Pravan nacn da sve sagedamo |e posredstvom ovaenh
kn|ga ovaenh ucte|a. Iako |e Krsna Vrhunska Bozanska Lcnost moze da
sageda proost, sadan|ost budunost, uvek se pozvao na svete spse da b
pouco |ude uopte. Na prmer, u Bhagavad-gt pak spomn|e navod
Vedanta-sutru kao autortet, ako |e Sam govoro kao uzven autortet. U
rmad-Bhagavatamu se naaz odomak ko| opsu|e kako |e neko u a rekao
da |e Krsna, nepr|ate| Kamse, poznat kao ona| ko na sve geda ocma astra.
Da b uspostavo Svo| autortet, posmatra gop|e te h dovod do bezum|a.
1*. (i-t
Posto|e dve vrste uzvene cstoe. Ako posedu|emo |ednu vrstu, mozemo da
zbavmo grenka. Kada posedu|emo drugu vrstu, ne mozemo da cnmo nta
to n|e csto. Ona| ko posedu|e obe ove osobne se nazva uzveno cst Krsna
h obe posedu|e - moze da zbav sve grene usov|ene due, dok u sto
vreme, nkada ne cn neto to se ne smatra cstm.
U vez sa tm, dok |e pokuavao da odvo| star|eg brata Dhrtarastru od
vezanost za porodcu, Vdura |e rekao: Drag mo| brate, samo usredsred svo|
um na otosova stopaa Krsne koga cuven mudrac svet |ud obozava|u
prekrasno spevanm sthovma. Krsna |e na|uzvsen| medu onma ko| daru|u
osoboden|e. Bez sumn|e posto|e mnog cuven poubogov kao to su Gospodn
va Gospodn Brahma, a n|hov pooza| zbavte|a zavse od most Krsne."
Prema tome, Vdura |e savetovao svog star|eg brata Dhrtarastru da usredsred
svo| um obozava samo Krsnu. Ako samo pevamo Sveto Ime Krsne, Sveto Ime
e zas|at u naem srcu poput monog sunca odmah odagnat tmnu
neznan|a. Vdura |e savetovao Dhrtarastru da stano razm|a o Krsn tako da
e se nasage grenh dea odmah sprat. U Bhagavad-gt Ar|una Ga |e sto tako
osovo kao param brahma param dhama pavitram - uzveno cst. Posto|e
mnog osta prmer ko| ukazu|u na Krsnnu uzvenu cstou.
11. Sam%0dr"an
Ona| ko u potpunost moze da uprav|a svo|m cuma se nazva vai
samouzdrzan. U vez sa tm u rmad-Bhagavatamu se naaz sede odomak:
Sve Krsnne zene, ko|h |e bo esnaest h|ada su be toko zuzetno
prekrasne da su n|hov osmes std|vost mog da osvo|e umove cak cuvenh
poubogova poput Gospodna Sve. Ipak nsu moge da uzbude um Krsne uprkos
n|hovom prvacnom zenskom ponaan|u." Svaka od h|adu Krsnnh zena |e
msa da |e Krsna ocaran n|enom epotom, to n|e bo suca|. Prema tome,
Krsna na|mon|e moze da uprav|a Svo|m cuma to potvrdu|e Bhagavad gta
gde Ga |e Ar|una osovo kao Hrskeu - gospodara ua.
14. $!%ran
Ona| ko nastav|a da deu|e sve dok ne postgne svo| ze|en c| se nazva
uporan. Krsna se boro sa kra|em |ambavanom, |er |e zeeo da od n|ega
oduzme dragu| Syamantaka. Dragu| |e bo sakrven u um, medutm. Krsna se
n|e obeshrabro. Konacno |e prbavo dragu| vrato ga vasnku.
15. I0dr"+#iv
Ona| ko moze da podnese sve vrste nevo|a beda, cak ako su nepodno|ve
se smatra zdrz|vm. Kada |e Krsna stanovao u ko Svog duhovnog ucte|a,
n|e mao nta protv da se pomuc da suz Svog gurua, ako |e N|egovo teo
bo |ako nezno oset|vo. Duznost |e ucenka da suz duhovnog ucte|a uprkos
svm potekoama. Ucenk treba da pros od kue do kue sve donese
duhovnom ucte|u. Kada se suz prasada, duhovn ucte| treba da pozove
svakog ucenka da dode da ga uzme. Ako guru suca|no zaborav da ga pozove
da uzme prasada. svet sps naazu da ucenk treba da post toga dana ne
uzme nkakvu hranu po svom sopstvenom nahoden|u. Posto|e mnoge takve
dscpnske strogost. Ponekad |e Krsna odazo u umu da skup drva za ogrev.
17. /%#i +ak% %!ra.ta
Ona| ko moze da podnese sve vrste uvreda sa protvncke strane se smatra da
ako oprata. Osobna opratan|a Gospodna Krsne se opsu|e u upaa-vadh
u vez sa dogada|em kada |e zabrano da se ub|e upaa. Kra| Supaa |e
vadao kra|evnom Ced uvek |e zavdeo Krsn ako |e bo N|egov rodak. Gde
god b se sre, upaa b pokuao da Mu nanese uvredu nazvao Ga |e
na|gorm menma. U aren zrtve Ra|asuya Mahara|a Yudhsthra, upaa |e
otpoceo da nazva Gospodna Krsnu pogrdnm menma, a Krsna n|e maro za
to ostao |e mran. Nek |ud u aren su b spremn da ub|u upau,
medutm, Krsna h |e spreco oprosto mu |e sve. Kaze se da kada zagrm u
obacma, snazan av odmah odgovara na grm|avnu svo|om rkom. A, av ne
mar kada nerazumn aka otpocnu da zav|a|u.
r Yamunacarya |e savo Krsnnu mo opratan|a u sedeem odomku: Drag
mo| Gospodne Ramacandra, toko s mostv da s oprosto gavranu ko| |e
stavo svo|e kandze na prsa |anak samo zato to se pokono pred Tobom."
|ednom |e Indra, kra| vh paneta, poprmo obk gavrana napao Stu
(|anak), zenu Gospodna Ramacandre, tako to |u |e udaro u prsa. Ovo |e
sgurno uvredo ma|ku ctavog sveta, Stu Gospodn Ramacandra |e bo
odmah spreman da ub|e gavrana. Poto se kasn|e gavran pokono pred
Gospodnom, oprosto mu |e uvredu. r Yamunacarya |e zatm rekao u svo|o|
motv da |e mo opratan|a Gospodna Krsne |o vea od Gospodna
Ramacandre, |er |e upaa uvek mao obca| da vreda Krsnu - ne samo u
|ednom zvotu, ve neprestano kroz ctava tr zvota. Pa pak, Krsna |e bo toko
|ubazan da |e pruzo osoboden|e upau ko| se s|edno sa N|egovm teom. Iz
ovoga mozemo da shvatmo da c| monste da se stop u s|a| Uzvenog
predstav|a |ako veku potekou. Stan nepr|ate| Krsne poput upaa sto
tako mogu da se osobode na ova| nacn.
18. O0bi+#an
Ona| ko ne poverava svo| um svakome c| |e um panove |ako teko prhvatt
se nazva ozb|nm. Poto |e Brahma uvredo r Krsnu, moo se da mu oprost.
Uprkos tome to Mu |e uputo svo|e prekrasne motve, Brahma n|e mogao da
shvat da |e Krsna zadovo|an |e |o uvek nezadovo|an. Drugm recma,
Krsna |e bo toko ozb|an da n|e smatrao da su Brahmne motve toko
vazne. |o |edan prmer Krsnne ozb|nost se ogeda u vez sa |ubavnm
dozv|a|ma sa Radharan. Krsna |e uvek skrvao Svo|e |ubavne dozv|a|e sa
Radharan tako da Baadeva, N|egov star| brat stan pratac n|e mogao da
shvat Krsnne preobraza|e zahva|u|u N|egovo| ozb|nost.
19. Sam%0ad%v%+#an
Ona| ko |e potpuno zadovo|an u seb, ne zud n za cm ne uznemru|e se cak
n kada posto| ozb|an razog za to, nazva se samozadovo|an. Prmer kako |e
Krsna samozadovo|an se octu|e kada |e za|edno sa Bhmom Ar|unom otao
da zazove |arasandhu, monog kra|a Magadhe Krsna |e prpsao sve zasuge
Bhm kada |e ubo |arasandhu. Iz ovoga mozemo da shvatmo da Krsna nkada
ne mar n za kakvu savu, ako nko ne moze da bude savn| od N|ega. Krsna |e
pokazao prmer kako Ga nta ne uznemru|e kada |e upaa poceo da Ga
nazva pogrdnm menma. Sv kra|ev brahmane ko| su se b okup u
zrtveno| aren Mahara|a Yudhsthra su se uznemr odmah su zee da
zadovo|e Krsnu prkadnm motvama. Medutm, sv t kra|ev brahmane nsu
mog da otkr|u da se Krsna n|e uznemro.
1<. /%#i !%-ed#e ravn%te"en%-t ma
Za onoga na koga zavst vezanost nema|u nkakvog utca|a se kaze da
posedu|e u|ednacenost uma. Prmer Krsnne u|ednacenost uma se da|e u
rmad-Bhagavatamu (10.16.33) u vez sa dogada|em kada |e kazno Kayu,
stogavu zm|u Kada |e strogo kazno Kayu, sve zm|ne zene su se po|ave
pred Gospodnom moe Mu se na sede nacn: Drag na Gospodne po|avo
s se da kazn sve vrste demonskh ba. Na muz, Kaya |e vek grenk tako
da |e sasvm spravno da ga kazn. Znamo da |e potpuno sto kada kazn
Svo|e nepr|ate|e kada se ophod premn Svo|m snovma. Znamo da s ga
kazno |er s mao na umu buduu dobrobt ovog proketog stvoren|a." U |edno|
drugo| motv se kaze: Drag mo| Gospodne Krsna, na|bo| medu ctavom
dnast|om Kurua, toko s neprstrasan da ces nagradt cak Svog nepr|ate|a
ako to zasuz, a ako |edan od Tvo|h snova skrv kazne ga. Ovo |e Tvo|a
duznost |er S uzven stvaraac svh unverzuma nema nkakve prstrasnost.
Svako e sgurno pogret ako pronade mao prstrasnost u Tvo|m
osobnama."
1=. )e+ik%d.an
Svako ko osea mosrde prema drugma se smatra vekodunm. Kada |e Krsna
vadao Dvarakom. bo |e toko vekoduan mostv da n|e bo grance
N|egovom mosrdu. Ustvar, davao |e tako veku mostn|u u Dvarak da |e
prevazao cak duhovno carstvo za|edno sa svm n|egovm ob|em cntaman
(carobnm kamen|em), drveem ze|a kravama surabh. U carstvu Gospodna
Krsne, name Gooka Vrndavanu posto|e krave surabh ko|e da|u neograncene
kocne meka. Posto| drvee ze|a sa ko|eg svako moze da ubere sve vrste
voa koko god ze. To |e sacn|eno od carobnog kamena ko|e preobrazava
gvozde u zato kada dode u dodr sa n|m. Drugm recma, ako |e u Krsnnom
carstvu sve prekrasno puno ob|a, Krsnno mosrde u Dvarak |e prevazo
ob|e Gooka Vrndavana. Gde god |e Krsna prsutan, neogranceno ob|e Gooka
Vrndavana |e samo po seb prsutno. Isto tako se navod da se Gospodn Krsna
proro u esnaest h|ada sto osam obka dok |e zveo u Dvarak svaka od
ovh ekspanz|a |e zvea u dvorcu sa Svo|om kra|com. Ne samo to |e Krsna
sreno zveo sa Svo|m kra|cama u tm paatama, ve |e z svakog dvorca
davao mostn|u ko|a se sasto|aa od trnaest h|ada pedeset cetr krave
potpuno ukraenh prekrasnm prekrvama ukrasma. Iz svake od ovh
Krsnnh esnaest h|ada sto osam paata, svakog dana se davao u mostn|u
ta| st bro| krava. Znac da |e ukupno trnaest h|ada pedeset cetr krave
pomnozeno sa esnaest h|ada sto osam, Krsna davao svakog dana u
mostn|u. Nko ne moze da procen vrednost takvog ogromnog bro|a krava
dath u mostn|u, a |e ovo predstav|ao Krsnne rutnske dnevne dogada|e
dok |e vadao u Dvarak.
4?. P%b%"an
Ona| ko se cno prdrzava nacea reg|e ko|a se naaze u aastrama ko sto
tako poducava ostae o tm prncpma se smatra poboznm, |ednostavno
spovedan|e odredene vrste vere se ne smatra poboznou. Moramo da
postupamo u skadu sa nacema poboznost svo|m prmerom poducavamo
ostae. Takav covek se smatra poboznm. Kada |e Krsna bo prsutan na ovo|
panet n|e bo atezma. U vez sa tm Narada Mun se |ednom u a obrato
Krsn: "Drag mo| Gospodaru svh deaka pastra, dok pasu travu na pan|acma
kreu se na svo|e cetr noge, Tvo| bkov (smbo reg|e) su svakako popas
svu travu atezma!" Drugm recma. Krsna se toko mostvo brnuo o nacema
reg|e da |e |edva bo kakvog atezma.
Kaze se da su poubogov skoro uvek b odvo|en od svo|h zena zato to |e
Krsna neprestano prredvao razcte vrste zrtvovan|a pozvao poubogove sa
vh panetarnh sstema. Prema tome. n|hove zene ko|e su zae to su m
muzev b odsutn, otpocee su da se moe da se po|av Gospodn Buda, deveta
nkarnac|a Gospodna Krsne za doba Ka. Drugm recma, umesto da budu
srene to se Gospodn Krsna po|avo, pocee su da se moe da se po|av
Gospodn Buda ko| predstav|a devetu nkarnac|u, |er |e On zaustavo sve
obredne svecanost zrtvovan|a ko|a preporucu|u Vede da b spreco ub|an|e
zvotn|a. Zene poubogova su mse da e se sve vrste zrtvovan|a zaustavt
kada se po|av Gospodn Buda, pa na ta| nacn n|hove muzeve nko nee
pozvat zato nee bt odvo|ene od n|h. Ponekad se postav|a ptan|e: Zato
poubogov sa vh panetarnh sstema sada ne doaze na ovu panetu
Zem|u?" |ednostavan odgovor |e ta| da otkako se Gospodn Buda po|avo
zaustavo obav|an|e zrtvovan|a da b spreco ub|an|e zvotn|a na ovo| panet,
poubogov ve ne mare da se ovde po|ave.
11. O-%bine /r-ne da+#e %b#a.n#ene
4*. Jnak
Ona| ko sa vekm oduev|en|em obav|a svo|e vo|ne obaveze ko vesto barata
razctm vrstama oruz|a se smatra |unakom. to se tce Krsnnog |unatva
prkom borbe, posto| sede odomak: Drag mo| ubco nepr|ate|a, kao to
son untava sve vrste otosovh stabaa u vod kada zamahne svo|om surom
dok se kupa u |ezeru, sto tako kada s zamahnuo Svo|m rukama ko|e se
porede sa sonovskm surama, ubo s toko mnogo nepr|ate|a poput otosa."
to se tce Krsnne vetne u baratan|u oruz|em, kada |e |arasandha za|edno sa
svo|h trnaest dvz|a napao Krsnnu vo|sku nsu mog da povrede cak n|ednog
vo|nka na Krsnno| stran, zahva|u|u N|egovo| savreno| vo|no| vetn. Ovo |e
|ednstven suca| u stor| borbene vetne.
41. Pn -ami+%-ti
Ona| ko moze da saosea sa patn|om drugoga se smatra da |e pun samost.
Krsnna samost prema unesreenma se ogeda u prmeru kada |e osobodo
sve kra|eve ko|e |e Magadhendra zatvoro u tamnc. Dok |e umrao, ded
Bhsma se moo Krsn opsao Ga da |e kao sunce ko|e |e odagnao tamu.
Kra|ev ko|e |e zatvoro Magadhendra su stav|en u tamne e|e kada se
Krsna po|avo, tama |e odmah nestaa kao da |e sunce granuo. Drugm recma,
ako |e Magadhendra mogao da bac u tamncu toko mnogo kra|eva, sv su se
osobod kada se po|avo Krsna. Ovo |e ucno z Svo|e skrene samost prema
kra|evma. Krsna |e sto tako spo|o Svo|u samost kada |e ded Bhsma ezao
na poste| od strea ko|e su raspore n|egovo teo. Dok |e ezao u tom pooza|u,
|ako |e zeeo da vd Krsnu, pa se On zato tamo po|avo. Kada |e vdeo zaostan
pooza| Bhsme, Krsna |e poceo da govor sa suzama u ocma. Ne samo to |e
o suze, ve |e z samost sto tako zaboravo za Sebe. Prema tome, umesto da
oda|u potovan|e Krsn, bhakte oda|u potovan|e N|egovo| prrod puno|
samost. Ustvar, poto |e Krsna Vrhunska Bozanska Lcnost, |ako |e teko da
Mu se prdruzmo. Medutm, korste N|egovu samosnu prrodu ko|u
predstav|a Radharan. bhakte se uvek moe N|o| za Krsnnu samost
44. Pn !%.t%van#a
Ona| ko pokazu|e docna potovan|a duhovnom ucte|u, brahman, star|em
coveku, treba da se smatra da |e pun potovan|a. Kada b se star| |ud sakup
pred Krsnom, Krsna b pre svega odao potovan|e Svom duhovnom ucte|u,
zatm ocu, potom star|em bratu, Baaramu. Na ta| nacn |e Gospodn Krsna
otosovh oc|u, oseao potpunu sreu cstou u srcu u svm Svo|m
postupcma.
45. P+emenit
Svako ko n|e n drzak n uobrazen se smatra pementm. Krsnno pemento
ponaan|e se ogeda u prmeru kada |e doao u zrtvenu arenu Ra|asuye ko|u |e
prredo Mahara|a Yudhsthra, Krsnn star| rodak. Mahara|a Yudhsthra |e znao
da |e Krsna Vrhunska Bozanska Lcnost, pa |e pokuao da sde sa koc|e da Ga
doceka. Medutm, pre nego to |e Yudhsthra sao. Gospodn Krsna |e sao sa
Svo|h koc|a odmah pao pred otosova stopaa kra|a. Iako |e Vrhunska
Bozanska Lcnost, nkada ne zaborav|a prava epog ponaan|a u Svo|m
postupcma.
47. ir%k%&rd
Svako ko ma bagu narav se smatra rokogrudnm. Pose p|acke dragu|a
Syamantaka, Uddhava|e potvrdo da |e Krsna toko |ubazan mostvo
nakon|en da ne uzma za ozb|no cak n veke uvrede za ko|e |e okrv|en
N|egov suga. |edno prhvata suzbu Svoga bhakte.
48. Stid+#iv
Ona| ko |e ponekad ponzan bo|az|v se smatra std|vm. U Lata-madhav se
opsu|e da |e Krsna pokazao Svo|u std|vost kada |e mam prstom eve ruke
podgao bregGovardhana. Sve gop|e su posmatrae Krsnn zadv|u|u podvg,
a Krsna se sto tako osmehvao dok h |e gedao. Kada |e skrenuo poged sa
n|hovh prsa, ruka Mu |e zadrhtaa sv pastr pod bregom su se zabrnu kada
su to vde. Zatm se zacua zaguu|ua grm|avna sv su poce da se moe
Krsn za spas, Gospodn Baarama se tada nasmeo kad |e pomso da su se
pastr upa. Medutm, kada |e vdeo kako se Baarama osmehu|e, Krsna |e
pomso da |e prozreo N|egove ms dok |e posmatrao grud gop|a odmah se
zastdeo.
49. Za.titnik !redanih d.a
|edan Krsnn nepr|ate| |e bo podstaknut m|u da ne treba da Ga se
pa, |er ako Mu se samo preda, Krsna e ga potpuno zattt. Krsna se
ponekada pored sa mesecom ko| bez okoen|a prospa svo|e bage
zrake cak na domove candaa nedodr|vh.
4<. Sre'an
Svako ko |e uvek radostan ko n|e uznemren nespoko|stvom, nazva se
srenm. to se tce Krsnnog uzvan|a, kaze se da o naktu ko| |e kraso tea
Krsne N|egovh kra|ca, Kuvera, rzncar u carstvu vh paneta, n|e mogao n
da san|a. Neprestano pesan|e pred dverma Krsnnh paata nsu mog da
zamse cak n poubogov u carstvu vh paneta u kome Indra uvek pee sa
kurtzanama; medutm, cak n on ne moze da zams prekrasne pesove pred
kap|ama Krsnnh paata. Rec gauri oznacava zenu svete put, a zena
Gospodna ve se sto tako nazva Gaur. Prekrasne zene ko|e stanu|u u
paatama Krsne su mae mnogo svet|u put od Gaur porede se sa mesecevm
s|a|em ko| Krsna neprestano geda. Prema tome, nko ne moze da uzva ve od
Krsne. Shvatan|e o uzvan|u predstav|a prekrasne zene, nakt bogatstvo, sve
ovo |e u basnosovnm kocnama prsutno u paatama Krsne, to ne moze da
zams cak n Kuvera, Gospodn Indra Gospodn va.
Cak n na|man|e nespoko|stvo nema utca|a na Krsnu. |ednom su neke od gop|a
ote tamo gde su brahman prredva zrtve reke: Drage zene brahmana,
zna|te da cak n trunka nespoko|stva ne utce na Krsnu. Ne zna n za kakav
gubtak, omaovazavan|e, ne pa se ncega, ne brne n za ta, nt zna za
kakvu nesreu. |ednostavno Ga okruzu|u pesacce z Vra|e uzva u n|hovom
drutvu za vreme rasa pesa.
4=. D%br%,inite+# Sv%#ih bhakta
Kaze se da ako bhakte ponude Krsn cak mao vode st tuas|a, Gospodn
Krsna |e toko |ubazan da e m prodat Svo|u duu. Krsna |e pokazao Svo|u
nakonost prema bhaktama kada se boro sa Bhsmom. U samrtnom casu, dok
|e Bhsma ezao na poste| od strea, Krsna |e bo prsutan pred n|m Bhsma
se seao kako |e Krsna bo |ubazan prema n|emu na bo|nom po|u. Obeao |e
da na bo|tu Kuruksetre nee ak n dodrnut oruz|e, da pomogne bo ko|o|
stran, ve e ostat neprstrasan. Iako |e vozo Ar|unne koc|e, Krsna |e obeao
da mu nee pruzt nkakvu pomo n |ednom vrstom oruz|a. Medutm, da b
ponto Krsnno obean|e Bhsma |e pokazao tako zvrsnu boracku vetnu dok
se boro sa Ar|unom da |e Krsna bo prmoran da sde sa Svo|h koc|a. Sa
som|enm tockom od koc|e u rukama, potrcao |e prema dedu Bhsm kao av
ko| |ur na sona da ga ub|e. Ded Bhsma se seto ovog przora hvao |e
N|egovu vecanstvenu bagonakonost prema Svom bhakt, Ar|un, cak po
cenu Svog sopstvenog obean|a ko|e |e morao da prekr.
5?. Ov+adan +#bav+#
Krsna |e zahvaan bhakt za |ubav ko|u Mu pruza, a ne za suzbu ko|u obav|a.
Nko ne moze da potpuno suz Krsnu, |er |e toko potpun samo-dovo|an da
nema nkakve potrebe da Ga bhakta suz. L|ubav ko|u bhakta osea prema
N|emu, cn Ga zahvanm. Ova zahvanost se vd z prmera kada |e Sudama
Vpra otao u Krsnnu paatu. Bo |e Krsnn kosk drug zbog sromatva ga |e
zena prsa da ode da vd Krsnu zamo Ga za pomo. Kada |e Sudama Vpra
stgao u paatu, Krsna ga |e epo docekao sa Svo|om zenom mu |e oprao
stopaa ukazu|u tako potovan|e brahmanu. Prsea|u se Svo|h pr|atnh
dozv|a|a sa Sudamom u detn|stvu Krsna |e poceo da |e suze kad ga |e
docekao.
|o |edan prmer Krsnne zahvanost prema Svome bhakt se opsu|e u rmad-
Bhagavatamu (10.9.18) gde ukadeva Gosvam kaze kra|u Parkstu: Drag
mo| kra|u, kada |e zno| obo ma|ku Yasodu ko|a |e umorno pokuavaa da sveze
Krsnu konopcma, Krsna se sozo da |o| dozvo da Ga sveze." Kao dete, Krsna
|e uznemravao Svo|u ma|ku nestaucma, pa |e zato zeea da Ga sveze. Ma|ka
Yasoda |e znea konopac z kue pokuaa da to ucn, medutm, n|e moga to
da urad |er |e konopac bo kratak. Za|edno |e spo|a mnogo konopaca, a |e
da|e bo prekratak. Pose zvesnog vremena se |ako umora obuzeo |u |e zno|.
Tada |e Krsna prstao da Ga ma|ka sveze. Drugm recma, nko ne moze da Ga
sveze na nek drug nacn osm |ubav|u. |edno moze da se obaveze
zahvanou prema Svo|m bhaktama ko| osea|u zanosnu |ubav prema
N|emu.
5*. Sve2!%v%+#an
Svako ko |e zaokup|en povo|nm deatnostma za dobrobt svh smatra se
sveopte povo|nm. Pose odaska Gospodna Krsne sa ove panete, Uddhava |e
poceo da se sea N|egovh deatnost rekao |e: Krsna |e Svo|m prekrasnm
zabavama zadovo|o sve cuvene mudrace. Unto |e demonska dea okrutnog
kra|evskog poretka, zatto |e sve pobozne |ude ubo sve okrutne ratnke na
bo|nom po|u. Prema tome, smatra se da |e |ako povo|an za sve |ude."
51. Na#m%'ni#i
Ona| ko uvek moze da dovede svog nepr|ate|a u neprku se nazva monm.
Kada |e Krsna bo prsutan na ovo| panet, poput monog sunca ko|e natera
tamu da se sakr|e u penama, raz|uro |e sve Svo|e napr|ate|e ko| su se
razbeza poput sova da b se skon sa N|egovog pogeda.
54. Sve%!.te -+avan
Ona| ko postane dobro poznat zahva|u|u svo|m besprekornm osobnama se
smatra savnm. Kaze se da |e ren|e Krsnne save nak na mesecnu ko|a
preobraa tamu u svetost. Drugm recma, ako se svesnost Krsne propoveda
po ctavom svetu, tmna neznan|a nespoko|stvo mater|anog zvota e se
preobratt u svetost cstoe, mra napretka. Kada |e cuven mudrac Narada
pevao o savama Gospodna, sa vrata Gospodna Sve |e ceza pavcasta
n|a. Kada |e to vdea Gaur, .zena Gospodna Sve. posumn|aa |e da |e
Gospodn va neko drug ko se preruo kao n|en muz z straha |e odmah
napusta n|egovo drutvo. Kada |e zacuo pevan|e Krsnnog mena, Gospodn
Baarama |e vdeo da |e N|egova odea postaa bea, ako obcno obac
pavastu odeu. Devo|ke pastrce su vdee da se sva voda reke Yamune
preobrata u Meko tako da su pocee da od n|e prave masac. Drugm recma,
zahva|u|u ren|u svesnost Krsne vecan|em Krsne, sve posta|e sveto
csto.
55. Omi+#en
Svako ko |e |ako drag |udma uopte, smatra se om|enm. Sto se tce Krsnne
om|enost, u rmad-Bhagavatamu (1.11.9) posto| odomak ko| opsu|e
N|egov povratak z prestonce u Hastnapuru Dok |e bo na bo|nom po|u
Kuruksetre odsutan z Dvarake, sv gradan su b sumorn. Kada se vrato,
radosno su Ga doceka rek: Drag na Gospodne, dok s bo odsutan z
grada, provod smo dane u nono| tam. Kao to nou svak trenutak zgeda
|ako dugacak, tako |e nama kada s otao, svak trenutak zgedao kao mon
godna Uopte ne mozemo da podnesemo rastanak sa Tobom." Ova| odomak
pokazu|e koko |e Krsna bo om|en u ctavo| zem|.
Scan dogada| se zbo kada |e Krsna uao u zrtvenu arenu ko|u |e kra| Kamsa
prredo za svo|u smrt. Cm |e uao, sv mudrac su povka |a! |a! |a!" (to
znac zveo"). Krsna |e tada bo ma deak sv mudrac su Mu ponud svo|e
bagosove. Poubogov ko| su b sto tako prsutn su poce da Mu rectu|u
prekrasne motve. A devo|ke udate zene ko|e su be prsutne su zraze
radost sa svh strana borta Drugm recma, n|e bo nkoga na tom mestu
kome Krsna n|e bo |ako om|en.
57. Pri-tra-an !rema bhaktama
Iako |e Krsna Vrhunska Bozanska Lcnost pa prema tome n|e Prstran n prema
kome,u Bhagavad-gt se kaze da Ga posebno prvac bhakta ko| sa |ubav|u
obozava N|egovo Ime. Kada |e Krsna bo prsutan na ovo| panet, |edan bhakta
|e zrazo svo|e osean|e na ova| nacn: Drag mo| Gospodne, da se ns po|avo
na ovo| panet. asure (demon) ateste b sgurno poremet deatnost bhakta.
Ne mogu da zamsm razmere takvog razaran|a ko|e b spreo Svo|m
prsustvom." Od samog pocetka Svog doaska, Krsna |e bo na|vec nepr|ate|
svh demona, ako se N|egovo nepr|ate|stvo prema n|ma zapravo pored sa
pr|ate|stvom sa bhaktama. Razog |e ta| da svak demon koga ub|e Krsna
odmah stce osoboden|e.
58. Jak% !riv+a,an 0a -ve "ene
Svako ko posedu|e narocte osobne odmah posta|e |ako prvacm za zene.
|edan bhakta |e rekao sedee o kra|cama z Dvarake: Kako da opem
vecanstvenost kra|ca Dvarake ko|e su cno suze Gospodna. Gospodn |e
toko moan da samo ako pevamo N|egovo Ime sv cuven mudrac poput
Narade, mogu da uzva|u u transcendentanm bazenstvu. ta onda da kazemo
o tm kra|cama ko|e su svakog trenutka gedae Gospodna cno Ga suze?"
Krsna |e mao esnaest h|ada sto osam zena u Dvarak svaku od n|h |e
prvaco kao to magnet prvac gvozde. |edan bhakta kaze: Drag mo|
Gospodne nak s na magnet, a sve devo|ke z Vra|e na gvozde; u bo kom
pravcu da se kree, sede Te kao to gvozde prvac magnetska sa.
59. )redan -vak%& %b%"avan#a
Ona| koga potu|u obozava|u sve vrste |ud poubogova se nazva
sarvaradha vredan sveopteg obozavan|a. Ne samo to Krsnu obozava|u
sva zva ba uk|ucu|u cuvene poubogove poput Gospodna ve
Gospodna Brahme, ve sto tako ekspanz|e Vsnua (obc Vrhunske Bozanske
Lcnost) kao to su Baadeva Sesa. Baadeva |e neposredna ekspanz|a Krsne,
medutm, pak Ga obozava. Kada se Krsna po|avo u aren zrtve Ra|asuya ko|u
|e prredo Mahara|a Yudhsthra, bo |e sredte obozavan|a svh onh ko| su b
prsutn, uk|ucu|u cuvene mudrace poubogove svako Mu |e odao
potovan|e.
5<. Pn -ve& %bi+#a
Krsna |e pun sveg ob|a - name, snage, bogatstva, save, epote, znan|a
odrcan|a. Kada |e bo prsutan u Dvarak, N|egova porodca ko|a |e poznata kao
dnast|a Yadu se sasto|aa od petsto ezdeset mona canova. Svak od
canova Mu |e bo posuan odan. Ima su ve od devetsto h|ada ogromnh
paata gde su sv |ud stanova svako |e u n|ma potovao Krsnu kao vrednog
sveg obozavan|a. Bhakte su se cude kad su vdee ovo N|egovo ob|e.
Ovo |e sto potvrdo Bvamangaa Thakura kada se u Krsnakarnamrt obrato
Krsn na sede nacn: Drag mo| Gospodne, kako da opem Tvo|e ob|e u
Vrndavanu? Samo su ukras na nogama devo|aka z Vrndavana skupocen| od
cntaman, dok su m ha|ne kao ra|sko cvee par|ata. Krave su potpuno nak
na surabh|e u transcendentanom prebvatu. Prema tome. Tvo|e ob|e |e
nak na okean ko| nema granca.''
5=. )redan -vih !%,a-ti
Ona| ko|e gavn medu svm utca|nm |udma se smatra da |e vredan pocast.
Kada |e Krsna zveo u Dvarak, poubogov poput Gospodna ve, Brahme,
Indre, kra|a vh paneta mnog drug su doaz da Ga posete. Cuvar na
vratma ko| |e morao da uprav|a posetama svh th poubogova |e rekao |ednog
dana kada |e promet bo |ako vek: Drag mo| Gospodne Brahma Gospodne
va, mom vas sedte ovde na kupu saceka|te. Drag mo| Indra, mom te
odustan od rectovan|a motv, |er to remet mr. Mom te mrno saceka|. Drag
mo| Gospodne, mom te d. Drag mo| poubogov, mom vas da bespotrebno
ne gubte vreme. Krsna |e |ako zauzet ne moze da vas vd."
7?. $0vi.eni !ravite+#
Posto|e dve vrste uprav|aca gospodara: ona| ko| |e nezavsan se smatra
uprav|acem, dok se ona| c|a nareden|a ne mogu da se zanemare sto tako
nazva uprav|acem. to se tce Krsnne potpune nezavsnost gospodaren|a
nad svm, rmad-Bhagavatam kaze da|e pak pokazao most Kay ako |e bo
vek grenk. Ostavo |e otske Svo|h otosovh stopaa na n|egovo| gav, dok
Gospodn Brahma pak n|e mogao da Ga prvuce, ako Mu se moo tokm
prekrasnm sthovma.
Ovo Krsnno protvrecno ponaan|e doku|e samo N|egovom pooza|u, |er se u
svm vedskm spsma opsu|e kao potpuno nezavsan. Na pocetku rmad-
Bhagavatama se opsu|e kao svarat to znac potpuno nezavsan". Ovo |e
pooza| Vrhunske Apsoutne Istne. Apsoutna Istna n|e samo razumno be,
ve |e potpuno nezavsna. to se tce Krsnnh nareden|a ko|a nko ne
zanemaru|e, u rmad Bhagavatamu (3.2.21) Uddhava kaze Vdur: Gospodn
Krsna |e gospodar tr|u vezu|uh sa mater|ane prrode, uzva u svm ob|ma
zato Mu nko n|e ravan nt mon| od N|ega." Sv cuven kra|ev carev su
obcno doaz pred N|ega, nud Mu darove odava potovan|e sa krunama
pognutm pred N|egovm stopama. |edan bhakta |e rekao: Drag mo| Krsna,
kada s naredo Brahm - ,Pocn da stvara unverzum', kada s naredo
Gospodnu v - ,Unt ovu mater|anu manfestac|u', na ta| nan cno
stvara untava mater|an svet. Samo zahva|u|u Tvo|m nareden|ma
demcno| manfestac| Vsnua, odrzava unverzume. Na ta| nan, o Krsna, o
nepr|ate|u Kamse, posto|e mnog Brahme ve ko| samo zvrava|u Tvo|a
nareden|a."
7*. Ne!r%men+#iv
Krsna ne men|a Svo| prrodn pooza|, ak n kada se po|av|u|e u ovom
mater|anom svetu. Prrodn, duhovn pooza| obcnh zv bca |e prekrven.
Po|av|u|u se u mnogm tema deu|u pod razctm teesnm shvatan|ma
zvota, medutm, Krsna ne men|a Svo|e teo. Po|av|u|e se u Svom sopstvenom
teu, pa zato ne pada pod utca| vezu|uh sa mater|ane prrode. U rmad-
Bhagavatamu(1.11.38) se kaze da se narocta prednost uzvenog uprav|aca
ogeda u tome sto uopte ne pada pod utca| vezu|uh sa. Ovo vdmo z
praktcnog prmera da bhakte ko|e Gospodn tt sto tako ne pada|u pod utca|
mater|ane prrode. |ako |e teko savadat n|eno deovan|e, a bhakte svet
|ud ko|e tt Gospodn ne pada|u pod n|en utca|. Dake, ne treba n da
govormo o Samom Gospodnu. Da bsmo ovo |o bo|e ob|asn, Gospodn
nema nkakve veze sa vezu|um sama mater|ane prrode, ako se ponekad
po|av|u|e u ovom svetu, ve deu|e potpuno nezavsno kako odgovara
N|egovom transcendentanom pooza|u. Ovo |e posebna osobna Gospodna.
71. Sve0na#'i
Svako ko shvata osean|a svh |ud zna ta se dogada na svm nestma u
svako doba se smatra sveznacom. Prkadan prmer ove osobne Gospodna se
opsu|e u rmad- Bhagavatamu (1.15.11) u vez sa dogada|em kada |e Durvasa
Mun poseto kuu Pandava dok su zve u um. Prema sm|enom panu,
Duryodhana |e posao Durvasu Mun|a za|edno sa svo|h deset h|ada ucenka
da budu gost Pandava u um. Duryodhana |e tako uredo da Durvasa n|egov
ucenc stgnu u kuu ba pose rucka tako da b h zatek bez dovo|no hrane
za tako vek bro| gost|u. Posto |e znao pan Duryodhane, Krsna |e doao kod
Pandava zatrazo od n|hove zene, Draupad, da Mu ponud mao hrane ako |e
|o neto preostao.
Draupad Mu |e ponuda cn|u u ko|o| |e ostao sasvm mao nekog |ea od
povra Krsna |e odmah sve po|eo. U to vreme su se sv mudrac ko| su prat
Durvasu kupa u rec kada se Krsna zasto poto |e po|eo ranu ko|u Mu |e
ponuda Draupad, sto tako su oset stost n|hova gad |e nestaa. Poto nsu
mog nta da po|edu, ot su nsu se vrat u kuu Pandava. Na ta| nacn su
se Pandave spase od gneva Durvase. Duryodhana h |e posao |er |e znao da
Pandave ne b moge da prme ako vek bro| gost|u, pa b se zato Durvasa
na|uto prokeo h. Medutm, Krsna h |e zbavo z ove nevo|e zahva|u|u
Svo|o| svezna|uo| osobn vetnama.
74. $vek m+ad
Sv se uvek sea|u Krsne N|egovo Ime peva|u mon bhakta ko| se nkada ne
zaste. Umesto da prestanu da razm|a|u o Krsn peva|u N|egovo Sveto Ime.
bhakte dob|a|u sve ve nagon da nastave sa tm procesom. Prema tome.
Krsna |e uvek nespoznat|v. Ne samo On, ve sto tako znan|e o N|emu |e uvek
novo. Bhagavad-gtu ko|u |e pre pet h|ada godna Krsna preneo Ar|un |o uvek
neprestano cta|u mnog |ud ko| u n|o| naaze mnogo svetost. Prema tome,
Krsna N|egovo me, sava, osobne - sve ono u vez sa N|m |e uvek
drugac|e novo. Sve kra|ce u Dvarak su be bogn|e sree. U rmad-
Bhagavatamu (1.11.33) se kaze da su bogn|e sree |ako neposto|ane
nemrne, tako da nko ne moze da h osvo| za stano. Zbog toga se naa srea
stano men|a. Pa pak, bogn|e sree nsu moge da napuste Krsnu cak n za
trenutak dok su sa N|m zvee u Dvarak. Ovo znac da |e Krsnna prvacnost
uvek nescrpna tako da cak n bogn|e sree ne mogu da napuste N|egovo
drutvo.
to se tce prvacne vecne svezne, u Lata-madhav Radharan pored Krsnu
sa na|bo|m va|arem ko| moze da skee zensku nevnost. Drugm recma. ako
verne zene sede prava propse ko|e naazu vedsk prncp da b uvek ostae
verne svo|m muzevma. Krsna moze da skr n|hovu vernost poput kamena,
detom Svo|e epote. Vena N|egovh devo|aka su be udate, medutm, poto |e
Krsna bo n|hov pr|ate| pre braka, nsu moge da zaborave N|egovu prvacnost
ko|a h |e uvek opcn|avaa cak nakon to su se udae.
75. Sa:2:id2ananda2vi&raha
Ovo znac da |e Krsnno transcendentano teo vecno, puno znan|a, sree
bazenstva. Sat znac ono to tra|e za vecta vremena na svakom mestu;
drugm recma, ono to prozma vreme prostor. 9it znac pun znan|a. Krsna
nta ne treba da nauc od nekog drugog, |er nezavsnu posedu|e sve znan|e.
4nanda znac nepresuna rznca sveg zadovo|stva. Impersonast zee da se
stope sa s|a|em Brahmana ko| |e pun vecnost znan|a, medutm, zbegava|u
ve deo apsoutnog zadovo|stva ko| pocva u Krsn. Mozemo da uzvamo u
transcendentano| srec bazenstvu kada se stopmo u s|a| Brahmana poto
smo se osobod od zapr|anost mater|ane uz|e, nestvarnog
postovevan|a, vezanost, odvo|enost sputanost mater|om. Ovo su osnovne
osobne onoga ko moze da spozna Brahman. U Bhagavad-gt se navod da
treba da postanemo pun radost; ovo n|e prava radost ve osea| osoboden|a
od svh nespoko|stava. Osobadan|e od svh nespoko|stava predstav|a prvo
naceo sree radost, medutm, ne predstav|a stvarnu radost On ko| su
spozna sebe, odnosno posta brahma-bhute2 samo se prprema|u za ovo
stan|e radost ko|e moze da se postgne samo onda kada dodemo u dodr sa
Krsnom. Svesnost Krsne |e toko potpuna da obuhvata transcendentano
zadovo|stvo ko|e se stce kada spoznamo bezcnog Brahmana. Cak e
mpersonastu prvu Krsnn cn obk ko| |e poznat kao Syamasundara.
Odomak z Brahma-samhte potvrdu|e da s|a| Brahmana ko| predstav|a
Krsnne teesne zrake, samo sacn|ava N|egovu energ|u. Krsna |e zvor svetost
Brahmana kao to to Sam potvrdu|e u Bhagavad-gt. Iz ovoga mozemo da
zak|ucmo da bezcna odka Apsoutne Istne n|e konacna; Krsna predstav|a
N|en kra|n| c|.
Prema tome, prpadnc vasnavskh koa nkada ne pokuava|u da se stope sa
s|a|em Brahmana u svo|o| potraz za duhovnm savrenstvom. Prhvata|u Krsnu
kao konacn c| samospozna|e. Prema tome, Krsna se Nazva parambrahman
(uzven Brahman) paramevara (uzven uprav|ac). Sr Yamunacarya se
moo na sede nacn: Drag mo| Gospodne, znam da ogromn unverzum,
prostor vreme u n|emu, prekrva deset omotaca od mater|anh eemenata
svak od n|h |e deset puta gu od prethodnog. Tr vezu|ue se mater|ane
prrode, Garbhodakasay Vsnu, Ksrodakaay Vsnu Maha-Vsnu, Krsnno
carstvo n|egove panete ko|e su poznate kao Vakunthe kao ods|a| Brahmana
ko| potce z Krsnnog carstva - za|edno predstav|a|u samo ma deo Tvo|e
mo."
77. /%#i !%-ed#e -va mi-ti,na -avr.en-tva
Posto|e mnog nvo savrenstava. Ima osam na|vh mater|anh savrenstava
ko|e mogu da postgnu savren yog| kao to su da postanu man| od man|h,
ve od veh, td. Sva ova mater|ana, kao duhovna savrenstva su u
potpunost prsutna u Krsnno| cnost.
78. /r-nine ne!%#m+#ive m%'i
Krsna |e svuda prsutan, ne samo u unverzumu, ne samo u srcma zvh ba,
ve sto tako u svakom atomu. U svo|m motvama kra|ca Kunt spomn|e ovu
Krsnnu nepo|m|vu mo. Dok |e razgovarao sa Kunt, stovremeno |e uao u
utrobu Uttare ko|a |e ba u opasnost |er |e Avatthama upotrebo svo|e
atomsko oruz|e. Krsna moze da obmane cak Gospodna Brahmu Gospodna
Svu zatt sve predane bhakte od posedca grenh deatnost. Ovo su nek
od prmera N|egovh nepo|m|vh mo.
Prema tome, Sra Rupa Gosvam oda|e svo|e potovan|e Krsn rema: Krsna
ko| |e prsutan kao |udsko be, ma ctavu mater|anu prrodu ko|a |e samo
N|egova senka. Proro se u toko mnogo krava. tead decake pastre, pa se
zatm ponovo manfestovao u n|ma kao Narayana sa cetr ruke. Mon
Brahma su od N|ega prm nauku o samospozna|. pa Ga zato obozava|u ne
samo uprav|ac svh unverzuma, ve sv osta. Stoga, uvek Ga prhvatam kao
Vrhunsku Bozansku Lcnost"
Posto |e Krsna ubrao cvet par|ata sa vh paneta, porazo |e Indru ko| Ga |e
napao. Narada |e susreo Indru osudo ga na sede nacn: O Indra, mon
kra|u vh paneta, Krsna |e ve porazo Gospodna Brahmu Gospodna Svu,
ta se onda oceku|e od beznaca|nog pouboga kao to s t?" Naravno, Narada
Mun |e u a prebacvao Indr ono u cemu |e ova| uzvao. Ove rec Narade
potvrdu|u da |e Krsna mogao da obmane cak Gospodna Brahmu Gospodna
Svu, kao Indru. Dake, Krsna bez sumn|e ma mo da to sto ucn sa man|e
vaznm zvm bma.
U Brahma-samht se naaz sede ops Krsnne mo ko|a moze da otkon
spatan|a od grenh posedca: Pocev od monog kra|a vh paneta pa sve
do mrava, svako spata posedce svo|h proh dea. Medutm, mou Krsne,
bhakta |e osoboden od n|h." Ovo |e nepobtno dokazano kada |e Krsna otao u
podruc|e Yamara|a. gospodara smrt, da vrat mrtve snove Svog ucte|a. Ucte|
Ga |e zamoo da vrat n|egove umre snove, pa |e zato Krsna otao do
Yamara|a vrato sve one due ko|e |e Yamara|a odveo u svo|e prebvate
n|ma tamo gospodaro. Krsna mu |e odmah naredo "Posua| Mo|e nareden|e
vrat M te due!" Smsao ovog dogada|a |e ta| da cak ona| ko| |e pao pod
utca| zakona mater|ane prrode koga Yamara|a moze da kazn, mou Krsne
moze da postane potpuno otporan na n|h. ukadeva Gosvam opsu|e Krsnne
nepo|m|ve mo na sedec nacn: Krsna zbun|u|e mo| razum |er se po|av|u|e
kao sn Nanda Mahara|a ako |e neroden. Sve prozma, a Ga ma|ka Yaoda drz
na kru. Uprkos tome to sve prozma, pak Ga |e svezaa n|ena |ubav Iako
posedu|e bezbro|ne obke, za Svog oca ma|ku, Nandu Yasodu samo Krsna. U
Brahma-samht se sto tako kaze da |e Krsna svuda prsutan, cak u svm
atomma, ako vecno zv u Gooka Vrndavanu. Svom transcendentanom
prebvatu.
79. /r-nin% te+% -tvara be0br%#ne niver0me
U rmad-Bhagavatamu (10.14.11) Gospodn Brahma kaze: .,Drag mo|
Gospodne, azn |a. razum um. etar. vazduh. vatra, voda zem|a su
mater|an sasto|c ovog unverzuma ko| moze da se upored sa ogromnom
cn|om. U to| veko| posud mo|e teo |e beznaca|no, pa cak ako sam stvoro
|edan od toko unverzuma, mnog od n|h zaze z pora na Tvom teu ponovo
uaze u n|h, kao atomske cestce ko|e ebde u suncevo| svetost. Smatram da
sam |ako, |ako beznaca|an pred Tobom, pa Te zato mom da m oprost. Mom
Te bud mostv prema men." Ako razmotrmo samo |edan unverzum,
pronaemo u n|emu toko mnogo cudesnh zbvan|a, |er u n|emu posto|e
bezbro|ne panete, mnogobro|na mesta stanovan|a prebvata poubogova.
Duzna rna unvarzuma |e 600 mona kvadratnh kometara u n|emu se
naaz bezbro| nezamsvh podruc|a ko|a su poznata kao patale nz
panetarn sstem. Iako |e Krsna poreko svega toga, uvek moze da se vd u
Vrndavanu gde spo|ava Svo|e nepo|m|ve mo. Dake, kako mozemo da
dosto|no obozavamo takvog Svevn|eg Gospodna ko| posedu|e tako
nepo|m|vu energ|u?
7<. Prv%bitni i0v%r -vih inkarna:i#a
U svo|o| Gta-govnd, |ayadeva Gosvam peva sedee sthove: Gospodn u
Svom obku rbe |e spasao Vede noso ctav unverzum na edma u Svom
obku korn|ace. Izdgao |e panetu Zem|u z vode u obku vepra. Ubo |e
Hranyakaspua u Svom obku Nrsmhe, prevaro |e Mahara|a Ba|a u obku
Vamane, unto |e sve dnast|e ksatrya u obku Paraurame, kao Gospodn
Rama |e ubo sve demone, kao Baarama |e prhvato vek pug, u obku Kak
unto sve ateste spasao sve |adne zvotn|e u Svom obku Gospodna
Bude."* Ovo su nek od opsa nkarnac|a ko|e potcu od Krsne z rmad-
Bhagavatama sazna|emo da bezbro|ne nkarnac|e uvek potcu z tea Krsne
poput taasa okeana. Nko ne moze cak n da zbro| koko se taasa naaz u
n|emu na scan nacn, nko ne moze da zbro| koko nkarnac|a zvre z
Gospodnovog tea.
7=. /r-na da#e %-+%b%6en#e ,ak i ne!ri#ate+#ima k%#e bi#a
Drugo me za osoboden|e |e apavarga3 Apavarga ma suprotno znacen|e od
pavarga, to znac razcta bedna stan|a mater|anog zvota. Pavarga se sasto|
od kombnac|a pet sova: pa, pha, ba, bha ma Ova sova predstav|a|u
pocetna sova rec ko|a oznacava|u razcta stan|a ko|a su prethodno opsana.
Prvo sovo, pa, doaz od rec parabhava to znac poraz". U mater|ano| borb
za opstanak samo sreemo poraz. Ustvar, treba da prebrodmo roden|e, smrt,
boest starost poto nema mogunost da prevazdemo ova stan|a
mater|ane bede used uz|e maye, samo se sreemo sa parabhavom
porazom. Sedee sovo, pha, potce od rec phena. Phena predstav|a penu ko|a
se po|av|u|e na usnama onoga ko|e |ako premoren (kao to se obcno vd na
kon|ma). Sovo ba doaz od rec bandha ropstvo. Bha potce od rec bhiti
spun|en strahom. Ma potce od rec mrti smrt. Re pavarga oznacava nau
borbu za opstanak nae suocavan|e sa porazom, premorenou, ropstvom,
strahovan|em konacno smru. Apavarga oznacava ono to moze da unt sva
ova mater|ana stan|a. Za Krsnu se kaze da daru|e apavargu, put osoboden|a.
Za mpersonaste Krsnne nepr|ate|e osoboden|e znac stapan|e u uzveno.
Demon mpersonast ne mare za Krsnu, medutm, Krsna |e toko |ubazan da
daru|e osoboden|e cak n|ma. U vez sa tm posto| sede odomak: 0
Murar (Krsna)! Zadv|u|e me kako to da su demon ko| uvek zavde
poubogovma prodr u podruc|e mitre2 sunceve opte, ako nsu uspe da
prodru u Tvo|u vo|nu faangu." Rec mtra |e upotreb|ena kao stska gura.
Znac sunceva opta, a sto tako pr|ate|. Demon ko| su se suprotstav Krsn
kao nepr|ate| su zee da prodru u N|egovu vo|nu faangu, a su umesto toga
pognu u bo|u kao rezutat prodr su u panetu Mtru suncevu panetu.
Drugm recma, u su u svetost Brahmana. Ovde se da|e prmer sunceve
panete |er |e Sunce uvek s|a|no poput Krsnnog carstva gde posto| bezbro|
s|a|nh paneta Vakunthe. Krsnn nepr|ate| su pognu umesto da prodru u
N|egovu faangu, u su u pr|ate|sko podruc|e duhovnog s|a|a. Ovo predstav|a
most Krsne ko| |e zato poznat kao zbavte| Svo|h nepr|ate|a.
8?. /%#i !riv+a,i %-+%b%6ene d.e
Posto|e mnog prmer kako |e Krsna prvukao cak cuvene osobodene due
poput ukadeva Gosvam|a Kumara. U vez sa tm posto| sede odomak ko|
opsu|e kako |e prvukao Kumare: Zar n|e cudesno da pak tezmo da osetmo
draz zabava Radhe Krsne ako smo potpuno osoboden, na stupn|u
paramahamse bez kakvh ze|a."
8*. /%#i ,ini ,de-na de+a
U Brhad-vamana Puran Gospodn kaze: Iako se carobno provodm zabav|am,
kad god pomsm na rasa-u sa gop|ama, zarko zem da se opet des." |edan
bhakta |e rekao: Znam Narayana, muza bogn|e sree, a sto tako znam o
mnogm drugm nkarnac|ama Gospodna. Svakako su sve zabave takvh
nkarnac|a uzbud|ve, pa pak, zabave rasa-e Samog Gospodna Krsne
cudesno poveava|u mo|e transcendentano zadovo|stvo."
81. /r-n %kr"# bhakte k%#i >a v%+e
Kada govormo o Krsn moramo re da nkada n|e sam. Krsna znac N|egovo
me, osobne, savu, pr|ate|e sve ono to Ga okruzu|e. Kada govormo o
kra|u, podrazumeva se da ga okruzu|u posanc, dogavnc, vo|skovode
mnog drug. Na scan nacn, Krsna n|e bezcan. Narocto u Svo|o| Vrndavana
, okruzu|u Ga decac pastr, otac, ma|ka sv osta stanovnc Vrndavana.
U rmad-Bhagavatamu (10.31.15) gop|e |adku|u: Drag na Krsna, kada
preko dana odaz u umu Vrndavana sa Svo|m kravama, svak trenutak nam
|e dug kao dvanaest godna |ako teko provodmo vreme. Kada se ponovo
vrat u suton, ne mozemo da prestanemo da Te gedamo kada ugedamo Tvo|e
prekrasno ce. Kada suca|no trepnemo prokn|emo stvorte|a sveta,
Gospodna Brahmu smatramo da |e prava neznaca, |er ne zna kako da stvor
savrene oc!" Drugm recma, gop|ama |e smetao treptan|e, |er nsu moge da
vde Krsnu tog trenutka kada b n|hove oc be skop|ene. To znac da |e |ubav
gop|a prema Krsn ba toko veka zanosna da nsu moge da podnesu
N|egovo odsustvo cak n za trenutak. A kada su Ga ugedae sto tako su be
nespoko|ne to |e prava protvrecnost.
|edna gop |e ob|an|avaa svo|a osean|a Krsn sedem recma: ,,Kada Te nou
susretnemo, smatramo da |e no |ako kratka. A ta da kazemo o ovo| no? Cak
da mamo no Brahme, (4 300 000 000 svetosnh godna znos dvanaest
casova |edna no Brahme) mse bsmo da |e |ako kratka!" O Brahmnom
danu sazna|emo z sedeeg odomka u Bhagavad-gt (8.17): Prema |udskom
proracunu, h|adu ckusa yuga za|edno sacn|ava|u |edan Brahmn dan. Isto
toko tra|e N|egova no." Gop|e su reke da ak kada b mae tako dugu no,
pak b ba suve kratka za n|hov susret sa Krsnom.
84. /r-nina !riv+a,na Aata
U rmad-Bhagavatamu (10.35.15) gop|e su reke ma|c Yasod: ,.Kada tvo| sn
zasvra na aut, Gospodn va, Gospodn Brahma gospodn Indra postanu
zbun|en, ako se smatra|u |ako ucenm. Iako su |ako mon ma|u puno znan|e,
kada zacu|u zvuk Krsnne aute, ponzno se pokone postanu ozb|n sua|u
zvucnu vbrac|u". U svo|o| kn|z Vdagdha-madhava, r Rupa Gosvam |e
ovako opsao zvuk Krsnne aute: Mozvuc Krsnne aute su na cudesan nacn
zaustav Gospodna vu ko| |e udarao na svom bubn|u dindima2 a sto tako ta
sta auta |e uznemra medtac|u cuvenh mudraca poput cetvorce Kumara.
Anantadeva ko| |e mrno drzao sve panete na svo|o| gav se kretao amo-tamo
u rtmu transcendentanh zvuka Krsnne aute ko| su prodra kroz omotac
ovog unverzuma stg u duhovn svet"
85. /r-nina i00etna +e!%ta
U rmad-Bhagavatamu (3.2.12) Uddhava kaze Vdur: Drag mo| Gospodne,
Krsnn obk |e zgedao na|ep kada se po|avo na ovo| panet pokazao mo
Svo|e unutran|e energ|e. N|egov zvanredn prvacn obk |e bo prsutan dok
se zabav|ao na ovo| panet zahva|u|u Svo|o| unutran|o| energ| pokazao |e
ob|e ko|e svakoga zacudu|e. N|egova cna epota |e ba toko veka da n|e
bo potrebno da Se okt naktom. Ustvar, umesto da nakt kras Krsnu, Krsnna
epota poveava epotu nakta."
to se tce prvacnost Krsnne teesne epote mozvuka N|egove aute, u
rmad-Bhagavatamu (10.29.40) gop|e se obraa|u Krsn na sede nan:
Iako na odnos prema Teb podsea na dozv|a|e sa |ubavnkom ne mozemo
da se nacudmo kako n|edna zena ne moze da ostane verna cestta kada
zacu|e umne zvuke Tvo|e aute. A ne samo zene, cak mukarc okoreog srca
omeka|u kada zacu|u Tvo|u autu. Ustvar, vdee smo da u Vrndavanu cak
krave, |een, ptce, drvee - svako |e ocaran dvnm mozvucma aute
Tvo|om ocarava|uom epotom."
U svo|o| Lata-madhav ra Rupa Gosvam |e rekao: |ednog dana |e Krsna
suca|no ugedao senku Svog prekrasnog obka u dvortu popocenom
dragu|ma. Kada |e ugedao odraz Svog tea, zrazo |e Svo|a osean|a: Zar n|e
cudno da nkada do sada nsam ugedao tako prekrasan obk! Iako |e to Mo|
sopstven obk, pak poput Radharan, pokuavam da Ga zagrm uzvam u
ra|skom bazenstvu." Ova| odomak pokazu|e kako su Krsna odraz N|egove
senke |edno te sto. Ne posto| razka zmedu Krsne N|egove ske to
predstav|a N|egov transcendentan pooza|.
Prethodn odomc opsu|u neke od cudesnh, nepresunh rznca zadovo|stava
ko| se naaze u Krsn kao transcendentane osobne N|egove cnost. Takve
osobne se porede sa okeanom: nko ne moze da odmer duznu rnu okeana.
Medutm, kao to mozemo da shvatmo n|egov sadrza| samo ako sptamo
|ednu kap|cu, tako e nam ov navod pruzt zvesno shvatan|e o Krsnnom
transcendentanom pooza|u osobnama.
U rmad-Bhagavatamu (10.14.7) Gospodn Brahma kaze: Drag mo|
Gospodne, nepo|m|ve osobne, epote dea ko|e s otkro Svo|m prsustvom
na ovo| panet uopte ne mogu da se mater|ano procene. Ako neko cak
pokua da zams kako Krsna zgeda, vdee da |e to sasvm nemogue. Do
e dan kada e mater|astck naucnk nakon mnogo, mnogo roden|a mnogo,
mnogo godna mo da procen atomsk sastav ctavog sveta. Mozda e uspet
da zbro| atomske cestce ko|e prozma|u vasonu e cak mo da procen
koko ma atoma u ctavom unverzumu, medutm, nee mo da zbro|
uzvene osobne Tvo|e nepresune rznce transcendentane sree
bazenstva.
14. /r-nina +i,n%-t
ra Rupa Gosvam kaze da Gospodn Krsna pak zavs od Svo|h bhakta na tr
nacna, ako predstav|a nepresuan zvor neograncenog zadovo|stva
Gospodara svh. Prema emoconanom pooza|u bhakta, Vrhunska Bozanska
Lcnost se spozna|e na tr nacna: kao na|savren|a. kao veoma savrena kao
savrena. Kada se spo|ava u potpunost, savn ucen|ac |e cene kao
na|savren|u. Kada se spo|ava u man|o| mer, smatra se |ako savrenom, a
kada se spo|ava u |o man|o| mer, tada |e savrena. Ovo znac da se Krsna
cen prema tr stepena savrenstva ko| se ponovo spo|ava|u na sede nacn:
kada se naaz u Gooka Vrndavanu, N|egove transcendentane osobne se
spo|ava|u kao na|savren|e, kada |e u Dvarak onda su veoma savrene, a
kada se naaz u Mathur, spo|ava h kao savrene.
Krsnna cnost moze da se ope kao dhirodatta2 dhira-lalila2 dhira-praanta
dhiroddhata. Ako se neko zapta kako to da cnost moze da se sageda na cetr
sasvm suprotna nacna, odgovor |e ta| da |e Gospodn nepresuna rznca svh
transcendentanh osobna deatnost. Prema tome, N|egove razcte osobne
mogu da se ob|asne prema tome kako spo|ava|u beskra|nu raznovrsnost
Svo|h zabava na ta| nacn ne posto| nkakva protvrecnost.
Dhrodatta
Ona| ko |e dhirodatta |e po prrod |ako ozb|an, nezan, ako oprata, mostv,
oducan, ponzan, |ako sposoban, odvazan prvacne teesne epote.
U vez sa tm su znaca|ne sedee rec ko|e |e zgovoro Indra, kra| vh
paneta: Drag mo| Gospodne, przna|em da sam Te teko uvredo, a ne mogu
da zrazm svo|e ka|an|e, |er me zbun|u|e Tvo| neobcn duh odvaznost,
nasto|an|e da zatt bhakte. Tvo|a upornost, posto|anost kada s podgao vek
breg Govardhana, Tvo|e prekrasno teo zacudu|e me to da posta|e zadovo|an
samo kada prhvat motve ko|e T upuu|u bhakte grenc.'"
Prethodne rec kra|a vh paneta tacno potvrdu|u da |e Krsna dhrodatta.
Mnog ucen znac su se soz da |e Gospodn Ramacandra sto tako
dhrodatta, a su sve N|egove osobne sto obuhvaene u cnost Gospodna
Krsne.
Dhra-ata
Neko se nazva dhira-lalita, ako |e po prrod razdragan, pun madaacke
svezne, vest u zb|an|u aa bezbrzan. Takva cnost, dhra-ata, |e ugavnom
ptoma po prrod |ako ponzna svom |ubavnku. Ova osobna dhra-ata u
cnost Krsne se opsu|e u rmad-Bhagavatamu kada |e Ya|na-patn, zena
|ednog od brahmana ko| su prredva zrtvovan|e u Vrndavanu, reka svo|m
pr|ate|cama: |ednog dana se rmat Radharan za|edno sa Svo|m
pr|ate|cama odmaraa u bat u to vreme |e Gospodn r Krsna doao da h
vd. Cm |e seo, otpoceo |e da otvoreno bez stda prca, kako se prethodne
no zabav|ao sa Radharan. Dok |e prcao na ta| nacn, Radharan se |ako
zastdea. Oseaa |e sram postaa |e zam|ena Krsna |e skorsto tu prku
da oznac N|ena prsa razctm vrstama taka pokazao se |ako vet u tome."
Na ta| nacn |e Krsna kao dhra-ata uzvao u Svo|m madaackm skonostma
u drutvu gop|a. Ugavnom on ko| pu pozorne komade, smatra|u da |e
Kupdon uzorn dhra-ata, medutm, sve osobne dhra-ata mogu da se
savreno pronadu u cnost Krsne.
Dhra-praanta
Ona| ko|e |ako spoko|an, ko ako oprata, ma obzra prema drugma Rado cn
usuge, nazva se dhira-praanta3 Ova Krsnna osobna dhra-praanta se ogeda
u N|egovom ophoden|u sa Pandavama. Poto su stano b verno predan
Gospodnu, On se sozo da postane vozac n|hovh koc|a, savetnk, pr|ate|,
gasnk, a ponekada teohrante|. Ova| prmer pokazu|e ko| |e shod suzen|a
Vsnua s predanm potovan|em. Kada |e Krsna razgovarao sa Mahara|om
Yudhsthrom o nacema reg|e, pokazao se kao ucen znaac, medutm,
govoro |e neznm gasom ko| Mu |e |o ve uveao teesnu epotu, |er |e
prhvato pooza| Yudhsthrovog madeg rodaka. Pokret N|egovh oc|u nacn
govora su pokaza da |e |ako dobro znao kako da da|e morana uputstva.
Ponekada ucen znac prhvata|u Mahara|a Yudhsthra kao dhra-praantu.
Dhroddhata
Ucen znac nazva|u dhiroddhatom onoga ko |e pun zavst, ponosan, ko| se
ako razgnev, ko| |e nemran samodovo|an. Takve osobne se ogeda|u u
cnost Krsne kada |e u Svom psmu Kaayavanu napsao da |e grena zaba. U
tom psmu ga |e Krsna savetovao da odmah ode potraz mracan zvor gde e
zvet, |er posto| crna zm|a po menu Krsna ko|a zarko ze da proguta sve
takve grene zabe. Krsna |e podseto Kaayavanu da moze da pretvor sve
unverzume u pepeo samo Svo|m pogedom.
Nazged ove Krsnne rec zgeda|u pune zavst, medutm, prhvata|u se kao
povo|ne osobne prema razctm zabavama, mestu vremenu. Krsnne
osobne dhroddhata se prhvata|u kao povo|ne, |er h korst samo da zaut
Svo|e bhakte. Drugm recma, cak nepovo|ne osobne mogu da se skorste u
suzen|u s predanm potovan|em. Ponekada se Bhma, drug po starn medu
Pandavama, sto tako opsu|e kao dhroddhata. Kada se |ednom boro sa
demonom ko| se po|avo u obku |eena, Krsna ga |e zazvao na sede
nacn: ,,Doao sam pred tebe kao vek son po menu Krsna. Napust borte
przna| poraz, |er te nace ceka smrt" Ova| Krsnn zazovn duh se ne protv
N|egovo| uzveno| cnost, |er |e u N|egovo| cnost sve mogue, poto |e
Vrhunska Bozanska Lcnost.
U Kurma Puran posto| prkadan odomak o protvrecnm osobnama Vrhunske
Bozanske Lcnost. Kaze se da Uzvena Lcnost n|e n krupne n mrave grade;
uvek |e transcendentana prema vezu|um sama mater|ane prrode, a N|eno
teo |e tamne put. Oc su |o| crvenkaste, posedu|e sve mo razcte vrste
ob|a. Uopte ne znenadu|u N|ene protvrecne osobne: ne treba da h
smatramo da su zasta takve. Treba da pokuamo da h shvatmo od autorteta
da razumemo kako h Ona korst po Svo|o| uzveno| vo|. U Maha-varaha
Puran se potvrdu|e da vecno posto|e transcendentana tea Vrhunske Bozanske
Lcnost za|edno sa tema N|enh ekspanz|a. Takva tea nkada nsu
mater|ana, ve potpuno duhovna puna znan|a. Nepresune su rznce svh
transcendentanh osobna. U Vsnu-yamaa-tantr se navod da su Vrhunska
Bozanska Lcnost N|ene ekspanz|e uvek spun|ene znan|em, vecnou,
sreom bazenstvom da su uvek osobodene od osamnaest vrsta mater|anh
zapr|anost - obmana, zamor, vren|e pogreaka, grubost, mater|ana
pozuda, nemr, ponos, zavst, nas|e, nemost, scrp|enost, nestna, gnev,
zudn|a, zavsnost, ze|a za gospodaren|em nad unverzumom, vden|e
dvostranost u mater|ano| prrod varan|e. to se tce svh prethodno
spomenuth z|ava, smatra se da|e Maha- Vsnu zvor svh nkarnac|a u
mater|anom svetu. Medutm, zahva|u|uc Svo|m neobcnm osobnama ko|ma
obu|e, zak|ucu|emo da sn Nanda Mahara|e sto tako predstav|a zvor od
ko|eg potce Maha- Vsnu. Ovo se potvrdu|e uBrahma-samht gde se kaze:
Oda|em svo|e ponzno potovan|e Govnd c| |e demcn predstavnk Maha-
Vsnu." Ogromn obk Maha-Vsnua predstav|a zvor z koga se stvara|u
bezbro|n unverzum. On potcu od N|egovog zdsa|a ponovo uaze u N|ega
kada ude. Ova| Maha-Vsnu |e sto tako demcna ekspanz|a Krsnne
ekspanz|e.
15. Da+#e %b#a.n#en#e %-%bina ri /r-ne
Posto|e opsao razcta ob|a Krsne, r Rupa Gosvam pokuava da na sede
nacn da|e ope transcendentanu epotu osobne Gospodna: koga krase
dobre osobne, ko| uvek uzva, pun zadovo|stva, pouzdan, uporan nadmoan.
Isto tako se opsu|e da se besprekorno obac da |e po prrod rokogrud.
Ugavnom se smatra da su ovo osobne vekh cnost.
$kra.en Bd%brim %-%binamaC
Za nekoga se kaze da |e veka cnost ako ga krase osobne mosrda prema
unesreenma, ako |e |ako moan, ma prevast nad svma, odvazan, pun
oduev|en|a, sposoban stno|ubv. Ovakve osobne su krase cnost Krsne za
vreme N|egove Govardhana-e. U to vreme |e ctavo podruc|e Vrndavana bo
nakvaeno kama ko|e |e posao Indra, kao to smo prethodno ve opsa.
Krsna |e prvo pomso: Vratu Indr mo za drago untt n|egovo nebesko
carstvo," medutm, kasn|e kada |e razmso koko |e kra| vh paneta
beznaca|an, Krsna se predomso postao mostv prema n|emu. Nko ne moze
da podnese Krsnn gnev, pa umesto da se osvet Indr, samo |e pokazao
samost prema Svo|m pr|ate|ma u Vrndavanu podgao ctav breg
Govardhana da b h zatto.
Sk+%n "ivan#
Smatramo da neko uzva kada vdmo da |e uvek srean stano govor sa
osmehom na usnama. Krsna |e pokazao ovu osobnu kada se po|avo u zrtveno|
aren kra|a Kamse. Opsu|e se da |e Krsna otosovh oc|u |ubazno uao medu
hrvace, oducno h pogedao zgedao |e medu n|ma kao son ko| gaz
batensko b|e. Cak dok |e razgovarao sa n|ma. Krsna se pak smeo
odvazno sta|ao na borackom pod|umu.
Mi% i dra&
Kada su nec|e osobne |ako poze|ne drazesne, smatra se da |e pr|atan po
prrod. Prmer Krsnne drazesne prrode se ob|an|ava u rmad Bhagavatamu:
"|ednog dana dok |e Krsna cekao da rmat Radharan dode na obau Yamune,
otpoceo |e da prav venac od cvea kadambe. U meduvremenu se po|ava
rmat Radharan. a Murar (Krsna), nepr|ate| Mure. |u |e drazesno pogedao."
P%0dan
Svako na koga mozemo da se osonmo u svm okonostma se smatra
pouzdanm. U vez sa tm Rupa Gosvam kaze da su se cak demon osan|a na
Krsnnu pouzdanost, |er su b uveren da h Krsna nkada nee napast bez
razoga. Prema tome, bez straha sa poveren|em su zve sa vratma rom
otvorenm za svakoga. Iako su se poubogov pa demona, pak su verova da
e h Krsna zattt. Stoga, cak used opasnost su se zabav|a. On ko| se
nkada nsu podvrg reformatorskm obrednm ceremon|ama Veda su b
ubeden da e Krsna prhvatt samo veru predanost, pa su na ta| nacn b
zaokup|en svesnou Krsne b osoboden od svh nespoko|stava. Drugm
recma. sve vrste |ud, od poubogova do prmtvnh |ud, mogu da se osone
na bezuzrocnu most Uzvenog Gospodna.
P%-t%#an
Ona| ko se ne uznemru|e cak n u suca|u poraza, smatra se posto|anm. Ovu
posto|anost mozemo da opazmo kod Krsne kada |e kazno demona po menu
Bana. Ova| demon |e mao mnogo ruku Krsna h |e odsecao |ednu za drugom.
Bana |e bo vek bhakta Gospodna ve bogn|e Durge kada ga |e Krsna
kazno, Gospodn va Durga su se |ako na|ut na Krsnu, a On za to n|e
maro.
/%#i nad -vima !re%v+adava
Ona| ko rnoze da utce na um svakoga se smatra da preovadu|e nad svma. to
se tce Krsnnog prevadavan|a, u rmad-Bhagavatamu (10.43.17), ukadeva
Gosvam ovako opsu|e Krsnu kra|u Parkstu: Drag mo| kra|u. Krsna
predstav|a mun|u za hrvace; za obcnog coveka |e na|epe |udsko be; za
made devo|ke |e nak na Kupdona; za pastre pastrce |e na|bsk| rodak; za
bezbozne kra|eve predstav|a uzvenog vadara; za svo|e rodte|e, Nandu
Yasodu, samo |e mao dete; za Kamsu. kra|a Bho|e, predstav|a ocen|e smrt;
za gupe nerazborte |ude samo |e kamen; za yog|e predstav|a Vrhunsku
Apsoutnu Istnu; za Vrsn|e |e Vrhunska Bozanska Lcnost. Na takvom
nadmonom pooza|u se Krsna po|avo u boracko| aren za|edno sa Svo|m
star|m bratom Baaramom." Kada |e Krsna, nepresun zvor svh neznh
transcendentanh osean|a, bo prsutan u aren Kamse, mnog |ud su Ga
vde na razcte nacne u zavsnost od svo|h transcendentanh osea|a. U
Bhagavad-gt se navod da se svakom coveku po|av|u|e u skadu sa odnosom
ko| ma sa N|m.
Nek ucen|ac opsu|u da rec preovadu|u" znac osoba ko|a ne podnos da
bude zanemarena. Ova Krsnna neobcna osobna moze da se vd z dogada|a
kada |e Kamsa uvredo Mahara|a Nandu kada |e Vasudeva zamoo Krsnu da
ub|e Kamsu. Krsna ga |e pogedao cezn|vm ocma poput pohotne zene
spremao se da napadne kra|a.
/%#i -e be-!rek%rn% %b+a,i
Ona| ko |ako vo da se epo obac se nazva lalita ona| ko obac besprekornu
odeu. Ova osobna se ogeda kod Krsne na dva nacna: ponekada |e ukraavao
rmat Radharan razctm znacma, a ponekada b brz|vo opasao po|as dok
se spremao da ub|e demone kao to |e Arstasura.
ir%k%&rdan
Ona| ko moze da da sve od sebe za druge se smatra rokogrudnm. Nko ne
moze da bude rokogrudn| od Krsne, |er |e uvek spreman da sve ucn za
Svo|e bhakte. U obku Gospodna Catanye. Krsna |e spreman da ucn sve za
druge pa cak osobod ateste. Iako Krsna ne zavs n od koga, z Svo|e
bezuzrone most zavs od Garga Rs|a u pogedu regoznh uputstava; to se
tce vo|ne vetne zavs od Satyak|a; a kada Mu |e potreban dobar savet,
obraa se Svom pr|ate|u Uddhav.
17. /r-nine bhakte
Ona| ko |e uvek zaokup|en svesnou Krsne, nazva se Krsnn bhakta. ra
Rupa Gosvam kaze da se sve transcendentane osobne ko|e smo prethodno
razmotr naaze kod Krsnnh bhakta. On mogu da se podee u dve grupe: on
ko| suze s predanm potovan|em da b u u transcendentano carstvo on
ko| su ve postg savrenstvo te suzbe.
Ona| ko |e stekao prvacnost prema Krsn, a se n|e osobodo mater|anog
ropstva, ako |e sposoban da ude u Krsnno carstvo se nazva sadhaka3 Sadhaka
znac ona| ko suz s predanm potovan|em u svesnost Krsne. Ops takvog
bhakte se naaz u rmad-Bhagavatamu (11.2.46). Kaze se da ona| ko ma
nepokoeb|vu veru |ubav prema Vrhunsko| Bozansko| Lcnost, ko |e pr|ate|
Krsnnh bhakta uvek mostv prema neznacama ko|e uzdze na stupan|
suzen|a s predanm potovan|em koga ne zanma|u atest se smatra da se
naaz na pooza|u suzbe predanog potovan|a.
Kada neko |e suze dok sua o Gospodnovm zabavama, treba da smatramo
da takvm suzama gas pamteu vatru mater|anog zvota. Kada teo drht
koza se |ez. treba da smatramo da se bhakta bz savrenstvu. Prmer suzbe
predanog potovan|a sadhaka |e Bvamangaa Thakura.
Bhakta se smatra savrenm kada se nkada ne umor prkom suzen|a s
predanm potovan|em kada uvek obav|a deatnost u svesnost Krsne
neprestano uzva u transcendentanm neznm osea|ma ko|e razmen|u|e sa
Krsnom. Ova| stupan| savrenstva moze da se postgne na dva nacna:
postepenm procesom suzbe predanog potovan|a, bezuzrocnom mou
Krsne cak ako nsmo prmen|va sva nacea te suzbe. U rmad-Bhagavatamu
(3.15.25) posto| prkadan odomak ko| opsu|e bhaktu ko| |e postgao
savrenstvo redovnm predanm suzen|em: ona| ko se osobodo od aznog |a
mater|anog zvota napredn mstk, postao |e dosto|an da ude u Krsnno
carstvo ko|e |e poznato kao Vakuntha. Takav mstk posta|e tako radostan
neprestanm prmen|van|em propsanh prncpa predanog suzen|a da stce
posebnu most Uzvenog Gospodna. Yamara|a. mon nadzornk smrt, se
pa da prde bzu takvom bhakt: dake, mozemo da zamsmo mo napredne
suzbe predanog potovan|a, posebno kada bhakte sednu za|edno razgovara|u
o zabavama Vrhunske Bozanske Lcnost. Takve bhakte zrazava|u svo|a
osean|a tako to se sam po seb tope od ushen|a mnog transcendentan
smptom se spo|ava|u na n|hovm tema. Svako ko ze da napredu|e u
predanom suzen|u mora da sed prmer takvh bhakta.
Prahada Mahara|a |e rekao da nko ne moze da dostgne stupan| savrenstva
takvm suzen|em, ako se ne kan|a pred uzvenm bhaktama. a cuven
mudrac poput Markandeya Rs|a, su postg savrenstvo samo zahva|u|u
tome to su se prdrzava propsanh prncpa.
U rmad-Bhagavatamu se ob|an|ava kako neko moze da postgne takvo
savrenstvo samo zahva|u|u Gospodnovo| bezuzrono| most kada se govor
o brahmanma n|hovm zenama, ko| su vr ya|nu. zrtvovan|e. Kada |e
Gospodn Krsna ukazao most zenama brahmana ko|e su odmah osete
zanosno ushen|e |ubav prema Gospodnu, n|hov muzev su rek: Zar n|e
cudnovato kako su ove zene steke Krsnnu most za ko|om teze cak na|ve
mstc. Nsu sede nkakav proces preobrazavan|a nt prhvate svet konac,
zvee u manastru duhovnog ucte|a, potovae stroge prncpe cebata, cne
kakve strogost, nt su ozofsk razm|ae o tome kako treba da se sede sve
obredne svecanost! Zar n|e zadv|u|ue kako su ove zene steke takvo
savrenstvo, ako m brahmane ko| smo pocn mnoge deatnost za duhovno
preobrazen|e, ne mozemo da dostgnemo takav stupan| napretka!"
Narada |e rekao neto scno dok |e razgovarao sa ukadevom Gosvam|em:
"Drag mo| ukadeva Gosvam, nkada ns zveo pod nadzorom duhovnog
ucte|a, a s pak postgao tako vsok nvo transcendentanog znan|a. Nkada
se ns pomuco da cn otre stogost. a me pak pr|atno znenadu|e da se
naaz na na|vem stupn|u savrenstva |ubav prema Gospodnu." ukadeva
Gosvam zene brahmana ko| su prredva ya|nu su ocgedn prmer bhakta
ko| su postg stupan| savrenstva u predanom suzen|u mou Vrhunske
Bozanske Lcnost.
)e,n% -avr.en-tv%
On ko| su postg vean zvot pun sree bazenstva ko| |e sasvm na nvou r
Krsne ko| mogu da Ga prvuku svo|om transcendentanom suzbom punom
|ubav, smatra|u se veno savrenma n|hov strucn nazv |e nita-siddha3
Posto|e dve vrste zvh ba - name, ntya-sddhe ntya-baddhe. Razka medu
n|ma |e u tome to su ntya-sddhe veno svesne Krsne nkada Ga ne
zaborav|a|u, dok ntya-baddhe. veno usov|ene due. zaborav|a|u na svo|
odnos sa Krsnom.
U Padma Puran se ob|an|ava pooza| ntya-sddha u vez sa razgovorom
Vrhunske Bozanske Lcnost Satyabhamadev. Gospodn|o| se obraa: Draga
Mo|a Satyabhamadev, sao sam na ovu panetu Zem|u na mobu Gospodna
Brahme ostah poubogova. On ko| su se rod u ovo| porodc Yadu su sv
Mo| vecn pr|ate|. Draga Mo|a zeno, ne treba da ms da se Mo| pr|ate|
kada razdva|a|u od Mene; Mo|e su cne ekspanz|e, pa prema tome treba da
zna da ma|u gotovo stu mo kao |a. Zahva|u|u n|hovm
transcendentanm osobnama, |ako, |ako su M drag, a |a sam m sto tako
drag." Svako kome prcn|ava veko zadovo|stvo da sua o zabavama
Gospodna Krsne kada |e bo prsutan na Zem| za|edno sa Svo|m pr|ate|ma,
treba da se smatra da |e ntya-sddha, veno savren.
U rmad-Bhagavatamu (10.14.32) posto| navod: Kako su sren stanovnc
Vrndavana kao to su Nanda osta pastr! Vrhunska Bozanska Lcnost,
uzven Brahman |e zasta postao n|hov bsk pr|ate|!"
Scan odomak se naaz u rmad-Bhagavatamu (10.26.10). Kada |e Gospodn
Krsna podgao breg Govardhana, pastr pod N|egovom zattom su se |ako
zacud, ot su do Nanda Mahara|a upta ga: Drag na Nanda Mahara|a,
kako to da smo tako |ako vezan za Krsnu, a On |e za uzvrat tako bsko prvrzen
nama? Da to znac da |e Naddua svakog zvog ba?" Sv stanovnc
Vrndavana Dvarake - name, pastr prpadnc dnast|e Yadu - su vecno
savrene bhakte Gospodna. Kao to Gospodn saz na ovu panetu z Svo|e
bezuzrocne most, sto tako se ove bhakte po|av|u|u da b Mu pomog dok se
zabav|a. Nsu obcna zva ba usov|ene due, ve veno osobodene
cnost, pr|ate| Vrhunske Bozanske Lcnost. Kao to se Gospodn ponaa ba
kao obcan covek kada se po|av na ovo| panet, tako prpadnc dnast|e Yadu
stanovnc Vrndavana. obav|a|u svo|e deatnost poput prosecnh |ud.
Medutm, on to nsu ve su osobodene due. kao Sam Gospodn Krsna.
U pogav|u Uttara-khanda Padma Purane se navod: Kao to se Gospodn
Ramacandra po|av|u|e za|edno sa Laksmanom (ekspanz|om Sankarsana)
Bharatom (ekspanz|om Pradyumne). tako prpadnc dnast|e Yadu pastr
Vrndavana takode saze sa Gospodnom Krsnom da b Mu se prdruz u
N|egovm transcendentanm zabavama. Kada se Uzven Gospodn vrat u
Svo|e veno prebvate. N|egov pratoc se vraa|u za|edno sa N|m. Na ta|
nan, ove veno osobodene Vasnave nsu potn|ene mater|anm zakonma
roden|a smrt." Kao to Sam Gospodn navod u Bhagavad-gt, N|egovo
roden|e deatnost su potpuno transcendentan. Na scan nacn, roden|e
deatnost N|egovh pratoca su sto tako transcendentan. Kao to |e veka
uvreda ako smatramo da smo Krsna, tako |e sto uvreda da msmo da smo
Yasoda, Nanda bo ko| drug Gospodnov pratac. Uvek treba da mamo na
umu da su transcendentane, a ne usov|ene due.
Opsu|e se da Krsna, nepr|ate| Kamse, posedu|e ezdeset cetr
transcendentane osobne, pa sve vecne osobodene due ko|e Ga prate,
posedu|u prvh pedeset pet osobna bez kakve sumn|e. Takve bhakte se
naaze u |ednom od pet transcendentanh odnosa sa Vrhunskom Bozanskom
Lcnou - name, stupn|u neoprede|enost, suzen|a, pr|ate|stva, rodte|ske
|ubav bracne |ubav. Sv odnos sa Krsnom su vecn, pa zato bhakte ntya-
sddha ne treba da nasto|e da postgnu stupan| savrenstva obav|an|em
propsanh prncpa suzbe predanog potovan|a, |er su vecno sposobn da suze
Krsnu.
18. P%d-ti:an#e 0an%-ne +#bavi
Zanosnu |ubav prema Krsn podstu N|egove transcendentane osobne,
neobcna dea. nasmeeno ce. odea venc. auta, pastrsk rog, zvonc na
nogama, ko|ke, otsc stopaa, mesta N|egovh zabava (kao to |e Vrndavan).
om|ena b|ka (tuas). N|egov bhakta kao povremene prke kada treba da Ga
se setmo. |edan takav povod da Ga se setmo |e Ekada ko| se |av|a dva puta
u mesecu, |edanaestog dana ko| se racuna od madog punog meseca. Tog
dana sve bhakte poste ctave no neprestano peva|u o savama Gospodna.
/r-nine tran-:endenta+ne %-%bine; ne%bi,na de+a i %-meh
to se tce Krsnnh transcendentanh osobna, mogu da se podee u tr grupe:
osobne ko|e se tcu N|egovog transcendentanog tea, uzvenh re, kao
osobne ko|e se odnose na N|egov transcendentaan um.
Krsnno doba, transcendentane teesne crte, epota bagost su osobne ko|e
se odnose na N|egovo teo. Ne posto| razka zmedu Krsne N|egovog tea, pa
su zato teesne osobne ste kao one ko|e se odnose na Samog Krsnu.
Medutm, poto ove osobne podstu zanosnu |ubav bhakta. razmatramo h
kao odvo|ene uzroke takve |ubav. Osea t prvacnost prema Krsnnm
osobnama znac oseat prvacnost prema N|emu Samom, |er zmedu n|h ne
posto| nkakva razka. Krsnno me |e sto tako Krsna, a to takode moze da se
kaze za N|egovu savu sve ono to Ga okruzu|e. Krsna sve to se odnos na
N|ega to podstce |ubav prema N|emu |e sto tako Krsna, a emo sve
odvo|eno razmotrt, da bsmo bo|e shvat.
Krsna |e nepresuna rznca sveg transcendentanog zadovo|stva. Prema tome,
sve ono to podstce |ubav prema Krsn, ako nazged razcto, se ustvar ne
razku|e od N|ega Samog. Prema sanskrtskom zrazu, takve osobne kao to |e
Krsnno me, sava ostao se prhvata|u kao nepresun zvor kao podstca|
|ubav prema N|emu. Krsnno godte se de na tr razdob|a: perod od dana
kada se po|avo do N|egove este godne se nazva kaumara: perod od pocetka
este godne do desete godne se nazva pa uganda; perod od desete do
esnaeste godne se nazva kaiora: pose esnaeste godne. Krsna se nazva
auvana mad tako osta|e bez promene.
to se tce Krsnnh transcendentanh zabava, zbe su se venom za vreme
kaumara, pauganda kaora. N|egove zabave pune |ubav prema Svo|m
rodte|ma su se zbe u perodu kaumara. Pr|ate|stvo sa deacma pastrma
prpada perodu pauganda, dok se N|egovo druzen|e sa gop|ama spo|o u
razdob|u kaora. Krsnne zabave u Vrndavanu se zavrava|u na kra|u N|egove
petnaeste godne nakon toga |e otao u Mathuru Dvaraku, gde su se zbe
sve ostae zabave.
ra Rupa Gosvam |asno opsu|e Krsnu kao nepresunu rzncu sveg
zadovo|stva u svom Bhakt-rasamrta-sndhuu. a ovde navodmo samo deove
takvh opsa.
Krsnno godte kaora moze da se pode na tr dea. Na pocetku ovog
razdob|a, na pocetku Svo|e |edanaeste godne. N|egovo teo posta|e tako
barunasto s|a|no da podstce zanosnu |ubav. Na scan nacn, |av|a|u Mu se
crvenkaste vce oko oc|u meke vas zrasta|u z tea. Dok |e opsvaa rano
doba ovog godta kaora, Kundaata. |edna od pastrca z Vrndavana, |e reka
svo|o| pr|ate|c: Draga mo|a pr|ate|ce, upravo sam ugedaa neobcnu
epotu Krsnnog tea. Tamna put |e nak na dragu| indranila2 N|egove oc su
crvenkaste nezne. meke vas Mu zrasta|u na teu. Sve ovo Ga cn neobcno
prvacnm." U vez sa tm, u rmad-Bhagavatamu (10.21.5) ukadeva Gosvam
kaze kra|u Parkstu: Drag mo| kra|u, pokuau da t opem kako |e um
gop|a uvek bo obuzet msma o Krsn. Gop|e b uvek mse o N|emu kako se
obac kao pesac na pozornc uaz u umu Vrndavana, dok na tu ostav|a
otske stopaa. Razm|ae su kako Krsna nos na gav krunu sa paunovm
perom, mndue u uma zatno zutu odeu protkanu dragu|ma bserma.
Razm|ae su kako svra na Svo|o| aut dok sv osta decac pastr pesmom
veca|u Gospodna." Na ova| nacn su razm|ae o Krsn.
Ponekada b gop|e mse o N|egovm barunastm noktma, nemrnm obrvama
zubma crvenkasto obo|enm od zvakan|a pana. |edna gop |e reka sedee
svo|o| pr|ate|c: Draga mo|a pr|ate|ce, samo pogeda| kako |e prekrasan
nepr|ate| Aghe! N|egove obrve su kao obrve Kupdona pokree se kao da
pee. Vrhov nokt|u su Mu tako barunast - poput suvog bambusovog a.
Zub su Mu crvenkast, pa zgeda kao da se raz|uto. U tom suca|u, kako mada
devo|ka moze da se ne za|ub u tako prvacnu epotu ne pa se da postane
zrtva takve krasote!"
Krsnnu epotu|e sto tako opsaa Vrnda, gop po ko|o| |e Vrndavan dobo me.
Reka |e Krsn: Drag mo| Madhava. Tvo| nov osmeh |e toko ocarao srca
gop|a da |ednostavno ne mogu da zraze ta osea|u! Zato su postae zbun|ene
ne razgovara|u sa drugma. Sve te gop|e su se tako promene kao da su tr
puta poprskae vodom svo|e zvote. Drugm recma. napuste su svaku nadu za
zvot." Prema nd|skm obca|ma, kada neko umre, teo se poprska vodom. Na
ta| nacn, Vrndne re ukazu|u na to da su gop|e be toko ocarane Krsnnom
epotom da to recma nsu moge da skazu, pa su se zato oduce na
samoubstvo. Kada |e Krsna dosdgao trnaestu cetrnaestu godnu, ruke prsa
su Mu posta neopsvo ep ctavo N|egovo teo |e postao ocarava|ue. Kada
|e dostgao trnaestu godnu. N|egove dve ruke su postae takmac sonovskm
surama. uzdgnuta prsa su prevaza epotu dver optocenh dragu|ma, dok
su Mu dve ruke bace u zasenak reze na kap|ama. Ko moze da ope ovu
Krsnnu epotu! Neobcnu epotu N|egovog tea |e kraso bagosmeh. nemrne
oc pesme ko|e su ocaravae ctav svet. Ovo su posebne osobne ovog doba.
U vez sa ovm posto| ops da |e Krsna u tm godnama mao takvu prekrasnu
teesnu epotu da su N|egove nemrne oc postae gracka za Kupdona, a bag
osmeh |e co na mad otosov cvet. Ocarava|u mozvuc N|egovh pesama su
stvara veku tekou madm devo|kama. |er |e trebao da ostanu veme svo|m
muzevma. U to vreme |e Krsna uzvao u rasa-, zb|ao ae sa pastrcama
uzvao u n|hovom drutvu u zbunovma ugova na oba Yamune. U vez sa
ovm posto| sede odomak: ,,U ctavom tu Vrndavana, naaze se otsc
stopaa Krsne gop|a. a ponegde rasuto paunovo per|e. U zbunovma
Vrndavana naaza su se uegnua dok su se na nekm mestma naaze gome
prane pose Govndnog pesa sa gop|ama." Ovo su samo po|edna znamen|a
Krsnnh razcth zabava u mestu ko|e |e poznato kao Vrndavan.
|edna gop |e zraza sedee dok |e opsvaa Krsnnu epotu u ovom
dobu:,,Draga mo|a pr|ate|ce, samo pogeda| kako se znenada na nebu Krsne
po|avo mono zazee sunce ko|e baca u zasenak na mesec zenske vernost.
Prvacnost ko|u oseamo prema Krsn |e toko sna da su otosov cvet naeg
rasudvan|a gubmo pamet dvoume se da da ostanemo verne zene
postanemo zrtve N|egove epote. Draga mo|a pr|ate|ce, msm da sam
napusta svaku nadu za zvot!" U dobu kaora ko|e pocn|e od |edanaeste
godne nastav|a se do kra|a petnaeste, Krsnne ruke. noge bokov su
oznacen trma rastavnm n|ama. U to vreme su Krsnna prsa postaa takmac
brdu od dragu|a marakata3 N|egove ruke su postae takmac stubovma od
dragu|a ndrana, tr n|e rra struku su nadmae vaove reke Yamune, dok su
N|egov bokov prevaz epotu banana. |edna gop |e reka: Sa svm ovm
neobcnm osobnama na Svom teu. Krsna |e toko prekrasan, da uvek msm
da treba da me zatt |er |e ubca svh demona."
Smsao ovog odomka |e u tome da su gop|e porede svo|u prvacnost prema
Krsn sa napadom demona da b se suprotstave to| prvacnost ko|u su
osecae prema N|egovo| epot. obrate su Mu se sa puno nade. |er |e ubca svh
vrsta demona. Drugm recma. be su zbun|ene |er h |e s|edne strane prvaca
Krsnna epota, dok |e s druge strane bo potrebno da odagna|u demona takve
prvacnost. Ovo doba kaora moze da se prevede kao pubertet. Na kra|u ovog
peroda sve gop|e su reke: "Krsna |e zaseno prvacnost Kupdona. pa zato
naruava strp|en|e svh nedavno udath devo|aka. N|egovo teo |e postao puno
zvanredne epote - kao da spo|ava na|v smsao za umetnost. N|egove
nemrne oc ko|e pograva|u, baca|u u zasenak na|sposobn|eg graa, tako da
Krsnna epota ne moze ve n sa cm da se upored." Ucen znac zato opsu|u
osobne N|egovog tea u tom dobu kao nava-auvana2 u cvetu madost. Tada
se Krsna zabav|ao sa gop|ama mao druge scne zabave.
Posto| est odka za|ednckh |ubavnh dozv|a|a ko| se nazva|u skapan|e
mra. svadan|e, susret sa |ubavnkom, seden|e za|edno, rastanak pomagan|e.
Gospodn Krsna |e proro ovh est odka |ubavnh dozv|a|a ko|ma |e vadao
kao prnc. Ponekada b se posvadao sa madm devo|kama. ponekada h grebao
noktma kao u papaga|a, katkad odazo da vd gop|e preko Svo|h pr|ate|a
pastra pregovarao da dode pod n|hovo okr|e.
|edna od gop|a Mu se obrata na ova| nacn: "Drag mo| Krsna, poto s tek
dozreo, upravo s postao duhovn ucte| svh ovh madh devo|aka uc h da
medusobno apuu. Uc h da se svecano moe. kao da vara|u svo|e muzeve
da T se prdruze nou u ugovma, ne mare za nareden|a svo|h
pretpostav|enh. Zanos h mozvucma Svo|e carobne aute kao n|hov
ucte| uc h o svemu to treba da zna|u o |ubavnm dozv|a|ma.'"
Kaze se da |e Krsna, cak kad |e bo deak od pet godna spo|o Svo|u
madenacku snagu, medutm, ucen znac to ne ob|an|ava|u |er nedosta|e
podesno doba. Krsna |e posedovao neobcnu epotu |er |e svak deo N|egovog
tea bo savreno graden bez kakvog nedostatka. Tako se Krsnna savrena
epota opsu|e na sede nan: "Drag mo| nepr|ate|u Karhse. Tvo|e krupne
oc. uzdgnuta prsa. ruke poput stubova usk struk uvek ocarava|u svaku
epotcu otosovh oc|u." Ukras na Krsnnom teu ustvar ne podstcu N|egovu
epotu. vec |e suca| obratan - Krsna uepava nakt.
Neko |e nezan kada ne moze da podnese dodr cak n neceg na|mekeg. Kaze
se da |e svak deo Krsnnog tea toko mek da b Mu se bo|a tea odmah
promena cak pr dodru madog a. U ovom dobu kaora, Krsna |e uvek
ucestvovao u pesu rasa ub|ao demone u um Vrndavana. Dok |e tamo
uzvao sa decacma devo|kama, Kamsa b uvek posao svo|e pr|ate|e da Ga
ub|u Krsna b pokazao Svo|u mo kada b h unto.
/r-nina %de'a i ven:i
Ugavnom posto|e cetr vrste odee na teu Krsne: kou|a, turban, po|as
odeca za ukraavan|e. U Vrndavanu |e obcno noso odeu crvenkaste bo|e sa
zatnom kou|om turban narandzaste bo|e. Razcte vrste po|aseva za|edno
sa N|egovm carobnm osmehom su po|acavae transcendentano bazenstvo
N|egovh pr|ate|a. Kaze se da |e uvek obucen u dvnu odeu zvh bo|a. Kao to
se mado sonce ponekada obac u raznobo|nu odeu, tako se Krsnna epota
pokazvaa ukraena raznobo|nom odeom na razctm deovma tea.
4kalpa se odnos na mekou Krsnne kose, N|egovo skadno odeveno teo
premazano sandaovom kremom ukraeno vencma cvea, tak kao na pan
ko| b zvakao. Krsna |e uvek bo ukraen na nacn akapa. N|egovu kosu su
ponekada kras cvetov nasred gave su se sputa do eda. Na ta| nacn b
Krsna razcto ukraavao Svo|u kosu u mnogm prkama. Sto se tce kreme
ko|om |e premazvao teo. sandaova krema |e obcno zgedaa bea, zuta
kada |e ba pomeana sa afranom. Oko vrata |e noso venae vaijaanti
sacn|en od na|man|e pet razcto obo|enh vrsta cvetova. Duzna takvog venca
Mu |e uvek dopraa do koena stopaa. Pored ovog venca, noso |e druge
vrste venaca - ponekada b n|ma ukraavao gavu, a ponekada b h obeso
oko vrata prsa. N|egovo teo |e sto tako bo umetnck skano sandaovom
kremom obo|eno sandaovm drvetom.
|edna gop se obrata svo|o| pr|ate|c otpocea da hva epotu Krsnnog tea.
Hvaa |e N|egovu tamnu put. crvenkastu bo|u usana od zvakan|a pana to Ga
|e cno |o stotnu puta epm. taasastu kosu na gav, crvene takce od
kumkuma, zvezdca znad kumkuma, na teu takom na eu.
N|egova kruna, mndue, ogrca, cetr vrste odee, narukvce, prsten|e,
zvonc na nogama auta predstav|a|u razct nakt ko|m se ukraavao.
Krsna, nepr|ate| Aghe |e uvek zgedao prekrasan sa krunom neuporedve
epote, mnduama od d|amanata, ogrcom od per, narukvcama, zvezenom
optocenom odeom prekrasnm prsten|em na prstma.
Krsna se ponekada nazva vana-mali3 )ana znac uma dok mali znac
batovan, tako da se re vana-ma odnos na onoga ko se prekomerno kt
cveem vencma. Krsna se ovako obaco ne samo u Vrndavanu, ve na
bo|nom po|u Kuruksetre. Kada su vde ovakvu raznobo|nu odeu vence od
razctog cvea, zvesn mudrac su se ovako mo: Gospodn Krsna n|e otao
na bo|no po|e Kuruksetre da se bor, ve da Svo|m prsustvom ukaze most
svm bhaktama."
/r-nina Aata
to se tce Krsnne aute, kaze se da su mozvuc ovog cudesnog nstrumenta
mog da preknu medtac|u cak na|veh mudraca, pa |e Krsna baco u
zasenak Kupdona proro Svo|e transcendentane save po ctavom svetu.
Posto|e tr vrste auta ko|e Krsna korst: venu2 murali vami3 Venu |e |ako
maa n|e vea od dvanaest centmetara, sa est rupa. Mura |e dugacka
otprke dvadeset pet centmetara, sa |ednom rupom na kra|u cetr rupe na
teu aute. Ova vrsta aute prozvod carobne zvuke. auta vam |e duga
otprke trdeset pet centmetara sa devet otvora na seb. Krsna |e ponekada
svrao na ovm autama kada su Mu be potrebne. Imao |e vam ko|a se
nazva mahananda sammohim3 4karsini |e |o duza. Dok |e anandini |o duza
od n|e. auta anandn|e om|ena za deake pastre strucno se |o nazva
vamuli3 Sve ove aute su ponekada optocene dragu|ma, ponekada su
nacn|ene od mramora, a nekada od up|eg bambusa. Kada |e auta nacn|ena
od dragu|a, nazva se sammohn. a kada |e nacn|ena od zata, nazva se
akarsn.
/r-nin !a-tir-ki r%&
Krsna |e korsto pastrsk rog da b dozvao Svo|e stado. Ova| nstrumenat |e
uvek |ako ugacan, obav|en zatnm trakama, dok na sredn ma otvor. to se
tce ovh nstrumenata, skovto h |e opsaa gop po menu Tarava ko|a kaze
da |u |e u|ea na|otrovn|a zm|a Krsnne aute. Da b suzba otrovno de|stvo,
spa |e meko z pastrkog roga u rukama Krsne. Medutm, umesto da sman|
otrovno de|stvo, poveaa ga |e h|adu puta. pa |e zato ova gop dospea u
|adno zatrovano stan|e.
/r-nini 0v%n,i'i na n%&ama
|edna gop |e reka svo|o| pr|ate|c: Draga mo|a pr|ate|ce, kada sam zacua
zvuk zvonca r Krsne, odmah sam htea da strcm z kue da Ga vdm.
Medutm, na mo|u zaost, sv star| su b prsutn ba tada, tako da nsam
moga da zadem z kue."
/r-nina .k%+#ka
Krsnna ko|ka |e poznata kao Panca|anya spomn|e se u Bhagavad-gt.
Krsna |e dunuo u n|u pred pocetak btke na Kuruksetr. Kaze se da su zene
demona pobace svo|u decu, a zene poubogova steke sve bagodet kada |e
Gospodn Krsna dunuo u Svo|u transcendentanu ko|ku. Na ta| nacn|e zvuk
Krsnne ko|ke kruzo po ctavom svetu.
Oti-:i /r-ninih -t%!a+a
U rmad-Bhagavatamu se navod da kada |e Akrura ko| |e odvezao Krsnu z
Vrndavana u Mathuru ugedao otske N|egovh otosovh stopaa u Vrndavanu,
veka |ubav za Krsnu toko narasa da mu se koza na|eza. Suze su mu kao
potoc navre na oc u takvom zanosu |e skoco z koc|e, baco se na zem|u
p|otmce otpoceo da uzvku|e: Kako su dvn ov otsc stopaa! Kako su
dvn!"
Gop|e su osete neto scno kada su ote na obau Yamune ugedae Krsnne
otske stopaa u pran. Kada|e Krsna hodao po tu Vrndavana, u prahu |e
ostavo oznake sa Svo|h stopaa (zastava, mun|a, rba. tap ko|m se tera|u
sonov otosov cvet). Gop|e b se uzbude samo kad b ugedae ove tragove
na tu.
Me-ta /r-ninih 0abava
|edan bhakta |e uzvknuo: ,.Oh. |o nsam poseto dvna mesta gde se Krsna
zabav|ao! Medutm, samo kada cu|em me Mathura obuzme me radost!"
/r-nina %mi+#ena bi+#kaD T+a-i
Krsna |ako vo e tus|a. Poto se obcno nude otosovm stopama Krsne,
|edan bhakta se moo pupo|cma tuas|a da mu opu Krsnna otosova
stopaa. Ocekvao |e da e on znat neto o vecanstveno| epot N|egovh
otosovh stopaa.
/r-nine bhakte
Ponekada nas obuzme radost kada ugedamo Gospodnovog bhaktu. Kada |e
Dhruva Mahara|a ugedao dva pr|ate|a Narayana kako mu se prbzava|u,
odmah |e, zbog skrenog potovan|a |ubav stao pred n|h sa skop|enm
rukama; medutm, used svo|e zanosne |ubav, |edva |e mogao da h pravno
doceka. |edna gop se obrata Subau, Krsnnom pr|ate|u: Drag mo| Subaa,
znam da t |e Krsna pr|ate| da uzvate dok zb|ate ae sme|ete se. Pre nek
dan sam vas vdea kako za|edno sto|te a t s stavo ruku na Krsnna ramena,
pa ste se obo|e radosno sme|a. Kada sam vas z da|ne ugedaa kako tako
sto|te, suze su m odmah navre na oc."
P%-ebni dani kada treba da -e -e'am% /r-ne
Posto|e mnog ops svecanost u vez sa razctm Krsnnm dozv|a|ma. |edna
od th svecanost |e |anmastam, dan kada se Krsna rodo. |anmastam
predstav|a na|raskon|u svecanost za bhakte |o uvek se |ako bogato
prosav|a u svako| hndusko| ku u Ind|. Ponekada cak vernc ko| prpada|u
drugm reg|ama korste bagodet ovakvog povo|nog dana uzva|u u
svecanostma |anmastam|a. Zanosna |ubav prema Krsn se sto tako pobudu|e
na danma Ekada|a ko| predstav|a|u dane svecanost kada se sav Krsna.
19. Zna:i 0an%-ne +#bavi
Teesn znac ko| se po|av|u|u kod bhakte pr zanosno| |ubav prema Krsn se
nazva|u anubhava3 Praktcn prmer anubhave su sede: pesan|e, va|an|e po
zem|, gasno pevan|e. stezan|e tea, gasno pakan|e, zevan|e. teko dsan|e,
zanemarvan|e prsustva ostah, po|av|van|e pene na ustma, sme|at se kao
pomahntao. kruzno pomeran|e gave podrgvan|e. Kada bhakta prekomerno
osea zanosnu |ubav, oseca transcendentano oakan|e kada se spo|e sv ov
teesn smptom. Ov smptom se dee na dve grupe: sira ksepana. Kada
bhakta zeva. smptom se nazva|u sta. a kada pee ksepana.
P+e-an#e
Dok |e posmatrao kako Gospodn gop|e peu, Gospodn Sva |e ugedao
Krsnno prekrasno ce odmah otpoceo da udara u svo| ma buban| dindima3
Dok |e Gospodn va zanosno pesao, prdruzo mu se n|egov na|star| sn,
Ganea.
)a+#an#e !% 0em+#i
U rmad-Bhagavatamu (3.1.32) Vdura pta Uddhavu: "Drag mo| pr|ate|u, da
|e sve u redu sa Akrurom? Ne samo to |e uen bez kakvh grehova, ve |e
bhakta Gospodna Krsne. Osea takvu zanosnu |ubav prema N|emu da sam ga
vdeo kako se va|a po zem| kad |e ugedao tragove Krsnnh otosovh stopaa
u pran zgedao |e kao pomahntao.'" Na scan nan |e |edna gop poruca
Krsn da se Radharan va|aa po zem| nanosa povrede Svom neznom teu.
|er n|e moga da podnese rastanak od N|ega, ocarana momrsom cvetova na
N|egovom vencu.
>+a-n% !evan#e
|edna gop|e obavesta Krsnu da|e rmat Radharan tako ocaraa sve Svo|e
pr|ate|ce, dok Ga |e pesmom vecaa, da su se sve pretvore u kamen.
Istovremeno |e okono kamen|e otpoceo da se top u zanosno| |ubav. Kada |e
Narada Mun pevao Hare Krsna mantru. pevao |e tako gasno da se svma cno
da se po|avo Gospodn Nrsmha. Zato su se sv demon razbeza u razcte
pravce.
I-te0an#e te+a
Isto tako se kaze da |e Narada ko| nos vnu, otpoceo tako snazno da steze
svo|e teo kad se u zanosnom ushen|u prseto Gospodna Krsne, da mu se
preknuo svet konac.
>+a-n% !+akan#e
|edna gop |e |ednom reka Krsn: Drag mo| sne Nanda Mahara|a, kada |e ua
zvuke Tvo|e aute, Srmat Radharan |e postaa puna straha |ada, pa |e
zapakaa drhtavm gasom kao ptca kurari3 Kaze se da se Gospodn Sva tako
zbuno otpoceo |e tako gasno da pace u vasonskom prostoru kada |e zacuo
mozvuke Krsnne aute, da su sv demon cez, a sve bhakte |e obuzea
radost.
Zevan#e
Kaze se da se otosov cvetov otvara|u kad zade mesec. Scno tome. kad se
Krsna po|av pred Radharan. N|eno ce ko|e se pored sa otosovm cvetom se
otvara r kada zeva.
Te.k% di-an#e
Posto| sede odomak ko| opsu|e teko dsan|e: "Lata (|edna od gop|a) |e
nak na ptcu %ataki ko|a samo p|e vodu ko|a doaz neposredno z knog
obaka n z |ednog drugog zvora."" U ovom odomku se Krsna pored sa
tamnm obakom, a Lata sa ptcom catak ko|a samo traz N|egovo drutvo.
Ova| skovt ops se nastav|a: Kao to snazan vetar ponekada razb|a mon
obak, tako |e Lat, used tekog dsan|a u nosncama, nedosta|ao Krsna ko| |e
ve ezao kad se povrata.
Zanemarivan#e !ri--tva %-ta+ih
to se tce zanemarvan|a prsustva ostah, zene brahmana ko| su prredva
zrtve u Vrndavanu su napuste dom cm su ue da |e Krsna u bzn. Ostave
su domove nsu mare za svo|e ucene muzeve ko| su poce da razgovara|u
medusobno: "Zar vas ne ud ova prvacnost prema Krsn zbog ko|e su nas
zene ostave ne mare ve za nas!"' Ovakav utca| ma Krsna. Svako koga On
prvuce moze da se osobod od ropstva roden|a smrt ko|e moze da se upored
sa zak|ucanm domovma ko|e su zanemare zene brahmana.
U Padyava se navode z|ave zvesnh bhakta: Ne marmo n za kakve |ude
ko| nas posmatra|u. Ako nam se ruga|u, pak neemo mart za n|h. Samo
emo uzvat u transcendentanom bazenstvu pevan|a Hare Krsna, va|aemo
se po podu zanosno pesat. Na ta| nacn emo vecno uzvat u
transcendentano| sre bazenstvu."
Naviran#e !ene na -tima
Kao prmer pene na ustma, kaze se da|e ponekada Narada Mun zastao kao
okamen|en p|uvacka b mu cura z ust|u dok |e pevao Hare Krsna mantru.
Sme#ati -e ka% !%mahnita%
Bhakta se sme|e gasno kao pomahntao kada se u n|egovom srcu probud
zanosna |ubav. Takav pomahnta smeh odrazava stan|e n|egovog srca
strucno se nazva atta-liasa3 Kada bhakta zapadne u ovakvo stan|e uma.
usnama zrazava svo|u |ubav. Neprestano sme|an|e se pored sa cveem ko|e
se ospa sa b|ke puzavce suzbe predanog potovan|a ko|a zrasta z srca
bhakte. U Catany-cartamrt se suzen|e Gospodna s predanm potovan|em
pored sa b|kom puzavcom ko|a se pen|e do otosovh stopaa Krsne u Gooka
Vrndavanu.
/r"n% kretan#e &+ave
|edna gop|e reka svo|o| pr|ate|c: "Kaze se da |e Gospodn Krsna, nepr|ate|
demona Aghe. z svo|h usta dunuo vhor zbog ko|ega stano okree gavu
postepeno se prenos na druge gop|e otosovh oc|u."
P%dri&ivan#e
Podrgvan|e sto tako posta|e znak zanosne |ubav prema Krsn. Ovo se
potvrdu|e u razgovoru Paurnamas sa |ednom raspakanom pr|ate|com
Radharan: Draga mo|a ker, ne brn se to Srmat Radharan podrgu|e. Ba
sada u |o| ponudt ek ko| e |e zect od toga. Ne pac tako gasno. Ne
podrgu|e zato to |o| zeudac ne var, ve |e to znak N|ene zanosne |ubav
prema Krsn. Odmah cu se potrudt da |e zecm od toga. Nta se ne brn.""
Ova z|ava Paurnamas potvrdu|e da se nekada zanosna |ubav prema Krsn
spo|ava u vdu podrgvan|a. Ponekada se drhtan|e ctavog tea krvaren|e u
po|ednom sto tako spo|ava|u kao znac zanosne |ubav prema Krsn,
medutm, takv smptom su |ako retk. pa h zato Sra Rupa Gosvam ne
razmatra pobze.
1<. O-ta+i 0na:i 0an%-ne +#bavi
Kada bhakta uvek |ako osea |ubav prema Krsn u neposrednom odnosu sa
N|m - cak neto odvo|eno od N|ega - n|egov pooza| se nazva posto|an
pooza| zanosne |ubav. Smptom ko| potcu od takvog pooza|a se dee u tr
grupe - name, vazn, sagoren sasuen. Vazna zanosna posto|ana |ubav
ko|a se bud prema Krsn se de na dve vrste: posredna neposredna.
Radharan |e nzaa venac cvea kunda cm |e zacua zvuke Krsnne aute,
odmah |e prestaa da ga nze. Ovo |e prmer posredne vazne, posto|ane
zanosne |ubav, dok se neposredna, opsu|e u sedeem odomku: Krsna ko| se
sto tako nazva Purusottama |e u ocma ma|ke Yaode nak na obak u ocma
ptce catak. Kada su Krsnu odve u Mathuru, ma|ka Yasoda |e ba toko
gnevna zabrnuta da |e pocea da grd kra|a Mathure. Sagorena zanosna
zvotna |ubav se de na tr grupe u vez sa tm mozemo da navedemo prv
prmer |ednog dana |e ma|ka Yasoda san|aa da ogromna demonca Putana, ez
u predvor|u n|ene kue, pa se odmah zabrnua ota da traz Krsnu.
Kada se zanosn smptom spo|e na teu abhakte, nazva|u se sasuenm
smptomma zanosne |ubav. Abhakte su ponekada mater|ast. medutm, u
dodru sa cstm bhaktama, ponekada spo|ava|u zvesne smptome zanosne
|ubav. On ko| proucava|u suzbu predanog potovan|a, nazva|u ove
smptome sasuenm.
Posto| osam smptoma posto|ane zanosne |ubav: skamen|enost, zno|en|e,
|ezen|e koze na teu, podrhtavan|e gasa, drhtan|e tea, men|an|e bo|e,
provan|e suza osecan|e pustoen|a. Rupa GosvamI da|e naucno ob|an|en|e
ovh osam smptoma na sede nan: kada vtana sa zvota dode u dodr sa
zem|om, nasta|e skamen|enost. Kada ta sa dode u dodr sa vodom, nasta|e
provan|e suza. U dodru sa vatrom nasta|e zno|en|e. sa vetrom nasta|e
potpuno pustoen|e, a kada dode u dodr sa vazduhom, doaz do podrhtavan|a
tea gasa |ezen|a koze. Ov smptom se ponekada spo|ava|u znutra a
ponekada spo|a. Cst bhakta uvek osea u seb ovakve smptome, medutm,
poto ma obzra prema okon, ugavnom h ne spo|ava.
O-e'an#e -kamen#en%-ti
Smptom skamen|enost nasta|e kao posedca zanosnh muka, strahovan|a.
zaprepaenost. |adkovan|a gneva. Ova| smptom se spo|ava u vdu
presta|an|a sa govorom, kretan|em, u vdu osean|a praznne nezmernm
osean|em rastanka. Kada |e Uddhava opsvao Vdur Krsnne zabave, rekao |e:
|ednog dana su gop|e be zaprepaene kada |e Krsna preruen kao suzavka
zaao u ae|e u vrtu znenado h Svo|m aama smehom. Kada |e napusto
vrt, gop|e su Ga tako zanosno gedae kao da su Ga sede svo|m ocma
umom." Ov smptom oznacava|u da su gop|e ostae kao skamen|ene u
zanosno| |ubav, ako nsu zavre svo| posao. |o |edan prmer osean|a
skamen|enost mozemo da vdmo kada su Krsnu okruz razct hrvac u
Kahsnom bortu. N|egova ma|ka, Devak |e postaa kao skamen|ena oc su
|o| se osue kada Ga |e ugedaa medu hrvacma.
Isto tako posto| prmer u rmad-Bhagavatamu (10.13.56) kako se Brahma
zaprepasto kada |e shvato da |e deak pastr bo Sama Vrhunska Bozanska
Lcnost. Sva n|egova cua su obamra kad |e ponovo ugedao decake pastre,
za|edno sa Krsnom. Brahma |e bo tako Brahma |e bo tako zaprepaen da |e
zgedao kao zatan kp sa cetr gave. Isto tako, stanovnc Vra|e su se
zaprepast kad su vde da |e Krsna Svo|om evom rukom podgao breg
Govardhana. Zacudenost kao posedca |adkovan|a se ogeda u prmeru kada
|e Krsna uao u trbuh demona Bakasure sv demon sa vh paneta su se
skamen od |adkovan|a. Scan prmer se opaza kada |e Ar|una vdeo da |e
Avatthama pokuao da poa|e brahmastru u pravcu Krsne.
Zn%#en#e
U rmad-Bhagavatamu se ob|an|ava prmer zno|en|a kao posedca radost
vese|a. |edna gop se ovako obrata Radharan: Draga mo|a Radharan, bez
potrebe grd suncev s|a| |er mogu da shvatm da se zno| samo zato to
posta|e |ako pozudna kada vd Krsnu." Raktaka, |edan od Krsnnh sugu, se
zno|o z straha. |ednom se Krsna preobukao kao Abhmanvua, muza Radharan.
Abhmanvu n|e voeo to se Radharan druz sa Krsnom zato |e Raktaka
poceo da Ga grd, |er n|e znao ko |e. Kad |e na kra|u shvato da |e to Krsna
obucen u Abhmanyua, poceo |e da se zno| od straha. Zno|en|e pod utca|em
gneva se vd z prmera Garude. ora ko| nos Vsnua. |ednom |e kra| vh
paneta, Indra. posao bu|ce ke na Vrndavan. Garuda |e posmatrao ova|
dogada| znad obaka poceo |e da se od besa zno|.
Je"en#e k%"e
Prmer |ezen|a koze se vd kada |e ma|ka Yasoda u Krsnnm ustma ugedaa
sve panete unverzuma. Zamoa Ga |e da rom otvor usta samo da b vdea
da |e |eo pranu. Medutm, kada |e otvoro usta, ne samo to |e ugedaa
ctavu Zem|u, ve mnoge druge panete od tog przora |o| se na|eza koza.
|ezen|e koze kao posedca vese|a radost se opsu|e u rmad- Bhagavatamu
(10.13.10) u vez sa gop|ama ko|e su ucestvovae u rasa pesu. Za vreme
pesa, Krsna |e od|ednom nestao sa Radharan gop|e su otpocee da Ga traze.
Tada su se obrate Zem| reke su: Draga naa paneto Zem|o, toko
strogost pokora mora da s pocna, |er Krsnna otosova stopaa dodru|u
tvo|u povrnu. Msm da s |ako radosna, |er drvee b|ke ko|e su nak na
tvo|e vas sto|e tako vecanstveno. Kada su se ov smptom prv put po|av na
teb? Da uzva u ovo| radost otkada te |e dodrnua nkarnac|a Vamana
otkako te |e spasa nkarnac|a Varaha?"
Krsna b se ponekad u a hrvao sa decacma pastrma. Kada b dunuo u Svo|
rog, rdama ko| |e bo na suprotno| stran |e oseto kako mu se koza |ez. Na
scan nan, st osea| se |avo kod Ar|une kada |e ugedao Krsnu u N|egovom
ogromnom kosmkom obku.
P%drhtavan#e &+a-a
Kada |e Krsna ao u Mathuru koc|om ko|u |e vozo Akrura, Yasoda sve gop|e
su pokuae da Mu preprece put sprece Ga da prode. U to vreme |e Radharan
ba toko zbun|ena da|e drhtavm gasom zamoa ma|ku Yaodu"da zaustav
Akruru.
Podrhtavan|e gasa ko|e |e posedca zacudenost se vd z prmera Brahme. U
rmad-Bhagavatamu (10.13.64) se navod da se Brahma moo Gospodnu
drhtavm gasom poto Mu se pokono otpoceo da usta|e.
U rmad-Bhagavatamu (10.29.30) se navod |o |edan prmer podrhtavan|a
gasa kada su gop|e ote kod Krsne u ze| da peu sa N|m. Krsna h |e
zamoo da se vrate svo|m muzevma kuama, zbog cega su se gop|e
nazged |ako raz|ute obrate Mu se drhtavm gasom.
U rmad-Bhagavatamu (10.39.56-57) navod se prmer podrhtavan|a gasa
used radost kada |e Akrura ugedao sve panete Vakunthe kako pocva|u u rec
Yamun. Kada |e Akrura shvato da |e Krsna Vrhunska Bozanska Lcnost,
pokono se pred N|egovm otosovm stopama skop|enh ruku otpoceo da se
mo drhtavm gasom. Isto tako posto|e prmer podrhtavan|a gasa used
straha.
|edan od Krsnnh pr|ate|a Ga |e ovako hvao: Drag mo| pr|ate|u, da smo T
autu sug. Patn|u kada smo ga zamo da |e vrat, progovoro |e drhtavm
gasom, a ce mu |e pozuteo."
Drhtan#e
Radharan |e pocea da drht z straha kada |e Krsna pokuao da zarob demona
ankhu. Scno drhtan|e tea |e spo|o Sahadeva, mad bratNakue. Kada |e
upaa zestoko ruzo Gospodna, Sahadeva |e poceo da drht od gneva.
Radharan |e sto tako podrhtavaa od muke. Drhtaa |e dok |e govora drugo|
gop|: Ne a se s tm madem ko| Me |e razocarao! Mom te rec Mu da M
se ne prbzava, |er nam svma nanos bo."
Pr%mena b%#e te+a
Ponekada se bo|a tea promen to |e posedca veke tuge zbog rastanka od
Krsne. Zato su gop|e osove Gospodna na sede nacn: Drag na Krsna,
zbog rastanka sa Tobom, sv stanovnc Vrndavana su promen bo|u ca. Zato
|e cak cuven mudrac Narada pomso da |e Vrndavan beo ostrvo u okeanu
meka." Kada su se Krsna Baarama po|av u Kamsnom bortu, Kamsno
teo |e promeno bo|u. Na scan nacn, Indrno ce |e promeno bo|u kada |e
vdeo kako Krsna tt sve stanovnke Vra|e odze breg Govardhana. Bo|a koze
se promen u crveno used prekomerne radost. Poto |e ovakva promena bo|e
tena |ako retka, ra Rupa Gosvam |e da|e ne razmatra.
S0e
Suze mogu da teku z oc|u used radost, gneva rastanka. Kada su takve suze
|ako hadne, nasta|u z radost, a kada su posedca gneva, posta|u vree. U
svakom suca|u oc su |ako pokret|ve ugavnom se zacrvene. Isto tako nasta|e
osea| svraba zbog cega ona| ko| |e suze
bre oc.
Kada |e Rukmn otosovh oc|u, prva kra|ca Krsne u Dvarak. provaa suze z
zanosnog vese|a radost, n|e voea svo|e suze. Posto| odomak u Har-vam
u ko|o| se opsu|e kako |e Satyabhama otpocea da |e suze u svo|o| preveko|
|ubav prema Krsn.
Bhma|e provao suze z gneva kada|e ugedao kako upaa vreda Krsnu u
zrtveno| aren Ra|asuye. Bhma |e zeeo da ga odmah ub|e, medutm, poto mu
Krsna n|e dao nareden|e da to ucn, poceo |e da ga spopada gnev. Opsu|e se
kako su vree suze prepave n|egove o, kao to ak obak ponekada prekr|e
vecern| mesec. Uvee, mesec zgeda prekrasan kada ga ako prekr|e sabaan
obak, pa |e zato Bhma zgedao ep kada |e provao suze z gneva.
U rmad-Bhagavatamu (10.60.23) posto| dvan prmer kako Rukmn |e suze
|adku|e. Dok su Krsna Rukmn razgovara, Rukmn. se upaa da e se
rastat od N|ega, pa |e pocea da grebe to svo|m crvenm otosovm noktma.
Posto|e a suze, crna mnka sa oc|u za|edno sa suzama se raza na prsa ko|a
su ba prekrvena prahom kurnkum. Rukmn |e ba |ako zaosna da |o| se gas
guo.
O-e'an#e !ra0nine
Kada nekoga zbun|u|u stovremena srea tekoe ne zna ta da cn, takvo
stan|e zbun|enost se nazva pralaa osecan|e praznne. U ovom stan|u
praaya ponekada padamo na to. pa se manfestu|u sv znac zanosne |ubav.
Kada su gop|e traze Krsnu ko| se zanenada po|avo pred n|ma z zbunova
|ana. sve su se okamene obamre, to |e ucno da zgeda|u dvno. Ovo |e
prmer praaya osean|a praznne used sree.
Isto tako posto|e prmer praaya u nesre. |edan se opsu|e u rmad-
Bhagavatamu (10.39.15) gde ukadeva Gosvam kaze kra|u Parkstu: Drag
mo| kra|u, kada |e gop|ama nedosta|ao Krsna, toko su medtrae na N|ega da
su sva n|hova ua zguba osea| uopte nsu be svesne svo|h tea kao da
su se osobode svh mater|anh stan|a usov|enost. Od mnogh teesnh
smptoma zanosnog ushen|a, smptom zaprepaenost |e od posebnog
znaca|a. Prema stepenu zaprepaenost. zvotna sa u teu se uznemr u tom
stan|u se ponekada men|a|u osta znac zanosne |ubav. Ov smptom
transcendentanog zanosa se postepeno razv|a|u tokom n|hovog razvtka
ponekada se smatra da su zadm|en, ponekada da pamete kao vatra, a
ponekada da s|a|u. Ova tr stupn|a se osea|u mnogo, mnogo godna re se
na razcte deove tea. Za razku od provan|a suza podrhtavan|a gasa,
stan|e skamen|enost se r na ctavo teo. Provan|e suza podrhtavan|e gasa
su samo okazovan smptom.
Medutm, provan|e suza ucn da oc postanu natecene becaste, a ponekada
postanu razroke. Podrhtavan|e gasa nekada prouzroku|e guen|e u gru
kra|n|e nespoko|stvo. Poto su razct smptom ovh zanosnh manfestac|a
okazovan, prate h mnoge okazovane posedce: na prmer kada nastane
guen|e u gru used podrhtavan|a gasa, |av|a se zvuk nak na ,,ghura"Takv
zvuc zaguu|u gas na kra|n|e umno nespoko|stvo spo|ava|u se na razcte
nacne. Sv ov znac se ubra|a|u u suvo zvotno stan|e ko|e |e poznato kao
stan|e zamag|enost spo|ava se na razcte nacne.
Ponekada za vreme svecanost u cast Krsnnh zabava u drutvu bhakta,
|av|a se zanosno pesan|e. Takv osea| se smatra|u pamtem. N|edan od
prethodno navedenh smptoma ne moze da se spo| bez osnovnog nacea,
snazne prvrzenost prema Krsn. U stan|u zamag|enost, znac zanosa mogu da
se skr|u. Ovakvu vrstu |e oseto svetenk Gargamun ko| |e obav|ao obrednu
svecanost u domu Nanda Mahara|e. Kada|e cuo kako |e Krsna ubo demona
Aghasuru. suze su mu navre na oc, gas mu |e zadrhtao zno| mu |e obo
ctavo teo. Na ta| nacn|e prekrasno ce svetenka Gargamun|a postao |o
epe. Kada mogu da se uoce nekoko takvh smptoma zanosnog ushen|a,
takvo stan|e se smatra pamtem. Na prmer, nek Krsnn pr|ate| su Mu rek:
Drag na pr|ate|u, cm zacu|emo zvuke Tvo|e aute kako dopru z ume.
ruke nam postanu nesgurne oc se spune suzama.
Ustvar, toko smo to |ako osea da nsmo mog da prepoznamo Tvo|e
paunovo pero. N a bokov su se skoro skamen tako da nsmo mog da se
pomermo s mesta. Prema tome. drag na pr|ate|u, moramo da T kazemo
kako dvno svra na Svo|o| transcendentano| aut." Scno tome. |edna gop|e
reka drugo|: Draga mo|a pr|ate|ce, kada sam zacua zvuke Krsnne aute,
pokuaa sam da skr|em svo|e utske. Medutm, pak nsam moga da
zaustavm da m teo ne zadrht, pa su zato sv ukuan bez kakve sumn|e
mog da otkr|u koko sam prvrzena Krsn."
Kada zanosn smptom ne mogu da se spree. stovremeno se po|ave cetr
pet vrsta smptoma. Ova| stupan| zanosne |ubav se smatra svetem. U vez
sa tm se navod prmer kada |e mudrac Narada ugedao Gospodna Krsnu kako
sto| pred n|m. N|egovo teo se odmah ukoco kao da|e skamen|eno prestao |e
da svra na svo|o| vn. Poto mu |e gas drhtao, n|e mogao da zgovor n|ednu
motvu Krsn oc su mu se spune suzama. Na ta| nacn n|e mogao cak n da
Ga vd. Kada su se scn smptom spo| na teu Srmat Radharan, neke od
N|enh pr|ate|ca su |o| prgovore: "Draga naa pr|ate|ce, krv mrs cveca
zato to T navru suze na oc. Prekoreva vazduh zato to T se koza |ez.
Prokn|e Svo|e hodan|e po um zato to su T se bokov ukoc. Medutm,
Tvo| drhtav gas otkrva drug razog: uzrok |e Tvo|a prvrzenost prema Krsn!"
Sra Rupa Gosvam stav|a prmedbu da|e stan|e bhakte na|s|a|n|e kada se
razct smptom |ako spo|ava|u. Na prmer. Krsnu |e |edan pr|ate| osovo
sedecm recma: "Drag mo| Ptambara, poto su se rasta sa Tobom, sve
stanovnke Gooka Vrndavana |e obo zno|. |adku|u zgovara|u tuzne rec. a
oc su m vazne od suza sv su |ako zbun|en."
Posto| vrhunsk smptom zanosne |ubav ko| se nazva mahabhava3 Ovu
mahabhavu moze da spo| samo Radharan, medudm, kasn|e kada se r
Krsna Catanya po|avo da b oseto |ubav Radharan, sto tako |e zrazo Svo|e
smptome mahabhave. Sr Rupa Gosvam kaze u vez sa tm da kada smptom
zanosne |ubav postanu na|svet|, ova| stupan| se nazva mahabhava.
ra Rupa Gosvam da|e sptu|e zrazavan|e zanosne |ubav kroz cetr stupn|a
ko| se nazva|u sattvikabhasa3 Ponekada mpersonast ko| ustvar ne suze
Gospodna sa predanou. sto tako spo|ava|u takve smptome zanosne
|ubav, medudm. ovo se ne prhvata kao prav zanos, vec samo kao n|egov
odraz. Katkad u Varanas|u. svetom mestu za ucene mpersonaste, moze da se
vd sannyas kako pace kada cu|e o Gospodnovm savama. Impersonast sto
tako ponekada peva|u Hare Krsna mantru peu, medutm, n|hov c| n|e da
suze Gospodna, ve da se s|edne sa N|m. Rupa Gosvam da|e kaze da cak
ako se shod pevan|a manfestu|e na teu mpersonaste. ne treba da
smatramo da su to prav smptom prvrzenost, ve samo odraz kao to se
sunce odrazava po mracno| sob, zahva|u|u gatkom ogedau. Medutm,
pevan|e Hare Krsna |e toko dvno transcendentano da ce napokon otopt
srca mpersonasta. Rupa Gosvam kaze da su smptom mpersonasta, samo
odraz zanosne |ubav, a ne stvarnost.
Ponekada naazmo da kada okore mudr|a ko| nsu uze n trunke ucea u
suzb predanog potovan|a bez stvarnog razumevan|a o transcendentanm
savama Gospodna, sednu da sua|u o N|egovm savama, zgeda|u kao da se
tope od mne |u suze. U vez sa tm, |edan bhakta se ovako obraa
Gospodnu: Drag mo| Mukunda, ne mogu dosto|no da vecam Tvo|e zabave.
Cak kada abhakte cu|u o n|ma, postanu drnut, |u suze zadrhte." Takve
abhakte se ustvar ne tope od mne |er m |e srce okoreo. Medutm,
Gospodnove save ma|u tako vek utca| na n|h da se des da abhakte
ponekada |u suze. Nekada vdmo da abhakta praktcno ne osea nkakvu
|ubav prema Krsn ne sed nkakva prava propse, a moze da vezban|em
prkaze tobozn|e smptome suzbe predanog potovan|a cak pace na skupu
bhakta. Medutm, ovo provan|e suza n|e sdnsko spo|avan|e zanosne |ubav,
ve |e nauceno vezban|em. Iako ne posto| nkakva potreba da opsu|emo ove
odraze zanosne |ubav, Rupa GosvamI da|e zvesne prmere gde se takv
smptom spo|ava|u ako ne posto| pravo suzen|e s predanm potovan|em.
1=. I0ra"avan#e +#bavi !rema /r-ni
Posto|e zvesn teesn smptom ko| zrazava|u prekomernu zanosnu |ubav
(vyabhcar-bhava). Ima h ukupno trdeset |edan: razocaren|e, |adkovan|e,
ponznost, osean|e krvce, umor, op|enost, ponos, sumn|a, zabrnutost,
prekomerna osecan|a, pomahntaost, zaboravnost, boest, zbun|enost,
obamrost, en|ost, nepokretnost, std|vost, skrvan|e, sean|e, svad|vost,
nespoko|stvo, zam|enost, zdrz|vost, srea, cezn|a, ohoost, zavst, drskost,
nesvestca budno stan|e.
Ra0%,aran#e
Kada |e neko prs|en da ucn neto to |e zabran|eno, da se ustrucava da
ucn neto to va|a, razaost se ms da |e zgubo svo|e dosto|anstvo. Tada
osea veko razocaran|e. Pr ovo| vrst razocaran|a covek posta|e pun
nespoko|stva, |e suze, men|a bo|u ca, osea se ponznm teko de.
Kada |e zgedao da se Krsna utopo u nepregedno| vod Yamune dok |e
kazn|avao zm|u Kayu, Nanda Mahara|a se ovako obrato Yaoda-dev: Draga
mo|a zeno. Krsna |e zarono duboko u vodu nema ve nkakve potrebe da
odrzavamo naa tea ko|a su prepuna grenh dea! Ha|de da za|edno zaronmo
u otrovnu vodu Yamune skupmo se za svo|a grena dea!" Ovo |e prmer
vekog duevnog potresa kada bhakta posta|e |ako razocaran.
Kada |e Krsna napusto Vrndavan, Subaa, N|egov bsk pr|ate| |e oduco da ga
sto tako napust. Dok |e odazo, Subaa |e razm|ao da bez Krsne nee bt
ve nkakvog zadovo|stva u Vrndavanu. Kao to pcee naputa|u cvet u kome
nema meda, sto tako se Subaa pored sa n|ma kada |e napusto Vrndavan |er
u n|emu ve n|e mogao da uzva u transcendentanom zadovo|stvu.
U Dana-ke-kaumud rmat Radharan se na ova| nacn obraa |edno| od
Svo|h pr|ate|ca: Draga mo|a pr|ate|ce, bo|e da zgubm uo suha ako ne
mogu da suam o Krsnnm savnm podvzma. Bo b bo|e da osepm |er ne
mogu da Ga sada vdm." Ovo |e |o |edan prmer razocaren|a used rastanka sa
Krsnom.
U Har-vam se navod kako Satyabhama, |edna od Krsnnh kra|ca u Dvarak,
kaze svom muzu: Drag mo| Krsna, poto sam cua kako Narada pred Tobom
hva Rukmn, mogu da shvatm da nema nkakve potrebe da govorm o seb."
Ovo |e prmer razocaran|a prouzrokovan zavu. Rukmn Satyabhama su obe
be Krsnne zene poto m |e Krsna bo muz, prrodno |e da |e medu n|ma
posto|aa zenska |ubomora. Prema tome, kada |e Satyabhama cua pohvae o
Rukmn, oseta |e |ubomoru razocaran|e.
U rmad-Bhagavatamu (10.51.47) se navod sedee: Drag mo| Krsna, ne
mogu da kazem da su se samo drug |ud upe u mrezu mater|anog
posto|an|a, ve sam |a sto tako suve rob teesnog shvatan|a o zvotu.
Preve se brnem o svo|o| porodc, domu, zen, bogatstvu, zem| kra|evstvu.
A poto sam toko pomahntao u ovo| mater|ano| atmosfer, msm da m |e
zvot sasvm uzaudan." Ovo |e prmer razocaran|a prouzrokovan zaou
|adkovan|em. Prema Bharata Mun|u ovo razocaren|e |e nepovo|no. Medutm,
posto|e drug ucen znac ko| prhvata|u da ovakvo razocaran|e prpada odnosu
neoprede|enost da u seb skrva zanosnu |ubav.
Jadik%van#e
Kada neko ne uspeva da postgne ze|en c| u zvotu, kada ne postze ono to
pokuava, kada se nade u protvreno| stuac| osea krvcu - kaze se da |e
pun |ada bo. U ovom stan|u |adkovan|a postav|amo seb razna ptan|a,
posta|emo zam|en, oc se spune suzama, pun smo zaost teko demo.
Bo|a tea se- men|a, a usta se osue. |edan star| Krsnn bhakta Mu se obrato
na ova| nacn: Drag mo| Krsna, o ubco demona Aghe, teo m |e sada
nemono zbog starost, ne mogu da govorm tecno, gas m podrhtava, um m
se mut cesto sam rase|an. Medutm, drag mo| Gospodne, T s kao meseev
s|a| |edno zam to nsam napredovao u svesnost Krsne, |er ne oseam
nkakvu draz prema Tvo|m neznm zracma." Ovo |e prmer kada bhakta
|adku|e |er n|e mogao da ostvar ze|en c|.
|edan bhakta |e rekao: Ove no sam san|ao da sam sakupo razno cvee u
bat nameravao sam da spetem venac ponudm ga Krsn. Toko sam sada
nesrean |er sam se znenada probudo mom snu |e bo kra|, tako da nsam
mogao da postgnem ze|en c|!" Ovo |e prmer |adkovan|a ko|e |e posedca
nespun|en|a bhaktne duznost. Kada |e Nanda Mahara|a ugedao svog posnka
Krsnu u neprc u Kamsnom bortu, rekao |e: Kako sam nesrean to nsam
svog sna zak|ucao u sob. Kamo sree da Ga nsam doveo u Mathura da sada
ne gedam kako Ga |e ova| ogromn son po menu Kuvaaya doveo u nezgodan
pooza|. Cn m se kao da |e senka Zem|e pomraca Mesec Krsne." Ovo |e
prmer |adkovan|a u oprecno| stuac|.
U rmad-Bhagavatamu (10.14.9) Brahma kaze: "Drag mo| Gospodne,
pogeda| samo mo|u drskost! Beskra|na s, prvobtna Vrhunska Bozanska
Lcnost, Nad-dua svega to posto| - uprav|a svma, na|savren|m
uzornm energ|ama! Samo pogeda| mo|u drskost! Zeeo sam da Te nadmam
svo|om cnom mo osecao sam veku nadmenost to posedu|em ovu sunu
snagu. Kao to vatrena skra ne moze da nakod vatr, tako n mo|a mo
obman|van|a uopte n|e uspea da os|et Tvo|u nadmon|u uzornu energ|u.
Prema tome, smatram da sam |ako suan beznaca|an potpuno
beskorstan." Ove Brahmne rec su prmer |adkovan|a ko|e |e nastao |er |e
pocno uvredu.
P%ni0n%-t
Osean|e konuost ko|e |e posedca bo. straha pocn|enh uvreda se nazva
ponznost. U ovakvom stan|u |av|a se retost. teskoba u srcu, necste ms,
nespoko|stvo nepokretnost. U rmad-Bhagavatamu (10.51.57) kra|
Mucukunda kaze sedee: .,Drag mo| Gospodne, uvek u zat to sam u
proom zvotu pocno oa dea. Uvek spatam zbog svo|h ze|a, a pak mo|a
ua se nkada ne zadovo|ava|u mater|anm uzvan|em. Na nek nacn sam
Tvo|om mou sada stekao mr |er sam uzeo zattu Tvo|h otosovh stopaa
ko|a su uvek osobodena |adkovan|a, strahovan|a smrt. O uzven zattne,
o uzvena duo! O uzven gospodaru! L|ubazno Te mom da me zatt, |er
sam u veko| nevo|." Ove Mucukundne rec su prmer ponznost ko|a |e
posedca veke mater|ane nevo|e bede. Kada |e Avatthama napao Uttaru
brahmastrom, upaa se da e zgubd svo|e dete, Mahara|a Parksta, ko| se
|o uvek naazo u n|eno| utrob. Odmah se predaa Krsn reka: Drag mo|
Gospodne, mom Te spas m dete! Uopte ne marm ako treba da me ub|e
Avatthamna brahmastra." Ovo |e prmer ponznost ko|a |e prouzrokovana
strahom.
U rmad-Bhagavatamu (10.14.10) Gospodn Brahma kaze: "O nepogrev!
Roden sam u gun strast, pa zato oseam azn ponos to sam stvoro ova|
mater|an svet. Ta| azn ponos |e nak na gustu tmnu u ko|o| sam obnevdeo.
Pr to| obnevdeost sam smatrao da sam Tvo| suparnk ako s Vrhunska
Bozanska Lcnost. Medutm, drag mo| Gospodne, ako sv smatra|u da sam
stvoro ova| unverzum, pak sam Tvo| vecn suga. Prema tome. mom Te da
uvek ma samost prema men oprost m.'" Ove Brahmne rec su |o |edan
prmer ponznost ko|a |e nastaa poto |e bhakta pocno uvredu.
Ponekada |e ponznost posedca std|vost. Na prmer, kada |e Krsna ukrao
odeu gop|a dok su se kupae u rec, sve su Ga moe da ne bude nepravcan
prema n|ma. Obrate su Mu se ovm recma: Drag na Krsna, znamo da s sn
Nanda Mahara|a na|draz svma u Vrndavanu. Isto tako Te m mnogo vomo!
Medutm, zato nam zada|e neprke. Momo Te, vrat nau odeu. Zar ne vd
kako drhtmo od hadnoe?" Ova ponznost |e posedca n|hove std|vost. |er
su sta|ae nage pred Krsnom.
O-e'an#e krivi:e
Kada neko krv sebe to |e ucno neto neumesno, n|egovo osean|e se nazva
krvn|a. |ednog dana |e rmat Radharan bukaa yogurt za Krsnu. Dok |e to
rada, narukvce optocene dragu|ma su se okretae na N|enm rukama
stovremeno |e pevaa Sveto Ime Krsne. Iznenada |e pomsa: "Pevam Sveto
Ime Krsne, a Mo| pretpostav|an - svekrva zaova mogu da me cu|u!" Pr ovo|
poms Radharan se |ako zabrnua to predstav|a prmer osean|a krvce ko|a
|e rezutat predanost Krsn. |ednog dana |e epooka rmat Radharan ota u
umu da nabere cvee da nanze venac za Krsnu. Dok |e braa cvee. upaa
se da neko moze da |e ugeda oseta |e umor sabost . Ovo |e prmer
osean|a krvce ko|a |e posedca obav|an|a rada za Krsnu.
U Rasa-sudhakar se navod da |e Radharan oseaa takvu veku sabost kada
|e provea no sa Krsnom da n|e moga da ustane z kreveta. Kada |o| |e Krsna
pruzo ruku da |o| pomogne. Radharan |e oseaa krvcu to |e provea no sa
N|m.
$m%r
Umor se oseca pose dugog hoda, pesa, nakon ponog odnosa. Pr ovo| vrst
umora, |av|a se nesvestca, zno|en|e, nepomnost udova, zevan|e teko
dsan|e.
|ednog dana |e Yasoda trcaa za Krsnom po dvortu da Ga kazn za pocn|enu
krvcu. Pose kratkog vremena, |ako se umora, pa |e pocea da se zno|, a
n|ena skup|ena kosa se raspusta. Ovo |e prmer umora ko| |e nastao od
prekomemog rada.
Nekada su sv Krsnn pr|ate| pastr za|edno sa Baaramom pesa na
svecanost. Tada b m se pokreta venc oko vrata poce b da se zno|e tako
da b m ctavo teo postao mokro od zanosnog pesa. Ovo |e prmer umora ko|
|e nastao od takvog pesa.
U rmad-Bhagavatamu (10.33.20) se navod da b se gop|e ponekada |ako
umore nakon uzvan|a u |ubavnm dozv|a|ma sa Krsnom, pesan|a, gr|en|a
|ub|en|a, a Krsna b z Svo|e bezuzrocne most saza|en|a pogado n|hova
ca Svo|m otosovm rukama. Ovo |e prmer zanosa ko| |e nastao pose rasa
pesa.
O!i#en%-t
Kada neko postane naprast osea azn prestz used p|anstva pozude, gas
mu se zmen. oc nateknu ctavo teo pocrven. U Lata- madhav se navod da
se Gospodn Baadeva |ednom ovako obrato mravma posto |e spo veku
kocnu medovne: ,.Drag mo| kra|ev mrava, zato se skrvate u tm
rupama?" Istovremeno se obrato kra|u vh paneta: ,.O kra|u Indra, gracko
ac! Zato se sme|e? Spreman sam da untm ctav unverzum znam da se
Krsna nee raz|utt na Mene." Zatm se obrato Krsn: Drag Mo| Krsna, odmah
M rec zato se ctav svet trese zato se mesec tako zduzo! A v prpadnc
dnast|e Yadu, zato M se sme|ete? Vratte M Mo|u medovnu sprem|enu od
cvea kadambe!" ra Rupa Gosvam se mo Gospodnu Baaramu da svma
ukaze most dok zgovara ove rec kao da |e p|anca. U ovom stan|u op|enost,
Baarama se umoro egao da se odmor. Ugavnom, uzvene cnost pregnu
kada su u stan|u op|enost, on ko| prpada|u sredn|em staezu se sme|u
peva|u, dok on ko| su nskog roda zgovara|u ruzne rec ponekada pacu.
Ovakva op|enost se razcto spo|ava. u zavsnost od razctog uzrasta
narav. ra Rupa Gosvam ovo da|e ne ob|an|ava |er za to nema nkakve
potrebe.
Posto| |o |edan ops smptoma op|enost kada |e rmat Radharan vdea
Krsnu. Ponekada b hodaa tamo-amo, sme|aa se, ponekada b prekra ce,
govora rec bez kakvog znacen|a, a ponekada b se moa druzcama
gop|ama. Kada su ugedae ove smptome kod Radharan, gop|e su pocee da
razgovara|u medu sobom: Samo pogeda|te kako |e Radharan op|ena samo
zato to |e vdea Krsnu kako se po|avo pred N|om!" Ovo |e prmer zanosne
|ubav pr op|enost.
P%n%-
Ispo|avan|e zanosne |ubav kroz ponos moze da bude posedca ogromnog
bogatstva, zuzetne epote, posedovan|a uksuzne kue spun|avan|a svog
uzornog c|a. Neko se sto tako smatra ponosnm kada ne mar to ga drug
zanemaru|u. Bvamangaa Thakura |e rekao: Drag mo| Krsna, naputa me
som se zbav|a z mo|h ruku. Pa pak, smatrau da s moan samo onda kada
na su napust mo|e srce." Ovo |e prmer osean|a ponosa z zanosne |ubav
prema Krsn.
Kada |e |ednom Radharan napusta rasa pes Krsna |e otao da |e potraz,
|edna od N|enh bskh pr|ate|ca se ovako obrata Krsn: "Drag mo| Krsna,
toko suz nau r Radharan da s sada napusto sve ostae gop|e poao da
|e potraz. Mom Te, dozvo m da Te uptam kako ze da se ophod prema
Teb." Ovo |e prmer osean|a gordost ko|e |e prouzrokovano neobcnom
epotom. Ponekada b Radharan oseta ponos u seb reka: Iako decac
pastr prave dvne vence za Krsnu, |ako se znenad kada Mu pokonm Mo|
venac odmah ga prhvat prv|e na Svo|e srce.
Scno tome. u rmad-Bhagavatamu (10.2.33) Gospodn Brahma kaze: Drag
mo| Madhusudana. on ko| su cste bhakte tvog Gospodstva, osea|u Tvo|e
zanosno pr|ate|stvo, pa zato nkada ne mogu da h poraze nepr|ate|. Zna|u
da h uvek tt, tako da bez brge mogu da se suoce sa nepr|ate|em." Drugm
recma. ona| ko uzme potpunu zattu otosovh stopaa Gospodna, uvek osea
ponos to moze da pobed sve nepr|ate|e. |edan tka sukna u Mathur se
obrato Krsn na sede nacn: "Drag mo| kra|u Vrndavana. toko sam ponosan
to s m podaro Svo|u bezgrancnu most da se cak n ne obazrem na most
Gospodara Vakunthe. ko|u traze mnog cuven mudrac u duboko| medtac|."
Drugm recma. ako yog| vek mudrac sede medtra|u na Gospodna
Vsnua ko| prebva u Vakunth. Krsnn bhakta |e toko ponosan da ne smatra
da |e takva medtac|a od veke vrednost. Ovo osean|e gordost nasta|e kada
bhakta dostgne na|v c| zvota - Krsnu.
Smn#a
Poto|e Gospodn Brahma ukrao svu tead, krave pastre sakro h od Krsne,
pokuavao |e da ode. medutm, znenada |e posumn|ao u svo|u kradu poceo |e
da posmatra sa svh strana sa svo|h osam oc|u. Gospodn Brahma ma cetr
gave, pa zato ma osam oc|u. Ovo |e prmer zanosne |ubav sumn|e ko|a |e
prouzrokovana kradom. Na scan nacn, samo da b zadovo|o Krsnu, Akrura |e
ukrao Syamantaka man, drag kamen ko| moze da stvor neograncene
kocne zata, medutm, kasn|e se poka|ao sto |e to ucno. Ovo |e |o |edan
prmer zanosne |ubav prema Krsn pr sumn| ko|a |e prouzrokovana kradom.
Kra|u vh paneta, Indr |e savetovano da se preda otosovm stopama Krsne
kada |e posao bu|ce ke na to Vra|e. Tada |e Indrno ce |ako potamneo od
sumn|e.
Strah
Kada se neko uznemr u srcu kada ugeda mun|u na nebu, krvoocnu zvotn|u,
cu|e zaguu|u zvuk, n|egovo stan|e uma |e spun|eno strahovan|em. Pr
takvom stan|u straha, covek pokuava da uzme zattu onoga to e mu pruzt
sgurnost. |av|a|u se smptom |ezen|a koze, drhtan|e tea, ponekada cnmo
pogreke teo se ukoc. U Padyava se naaz sede odomak: Drag mo|
pr|ate|u, |ako me brne to Krsna zv medu demonma u Mathur ko|ma vada
kra| Kamsa." Ovo |e prmer zanosne |ubav prema Krsn kada se bhakta
prbo|ava da e Ga zadest neka opasnost.
Kada se Vrsasura po|avo u Vrndavanu kao bk, sve gop|e su se |ako
prestrae. U tom stan|u uznemrenost pocee su da gre drvee tamala3 Ovo |e
prmer straha od krvoocne zvotn|e prmer kako bhakta traz zattu dok se
sea Krsne u zanosno| |ubav. Kad b cua kako aka zav|a|u u um
Vrndavana, ma|ka Yasoda b budno paza na Krsnu paa se da Ga ne
napadnu. Ovo |e prmer zanosne |ubav prema Krsn z straha ko| |e
prouzrokovao zaguu|u zvuk. Kada se neko necega pa, pak moze da
razm|a o proost budunost, medutm, kada se |av ovakva vrsta zanosnog
straha, ne posto| nkakva mogunost za ovakvu vrstu razm|an|a.
Jaka %-e'an#a
Osean|e moze da pobud neto pr|atno, neto gnusno, vatra, |ak vetar, |aka
ka, prrodn poremea|, kada ugedamo vekog sona, nepr|ate|a. Kada
nam se pobude osea| zbog nekoga ko nam |e |ako drag, |ako brzo govormo
zgovaramo |ubazne re. Kada se osea| pobude kada vdmo neto mrsko,
gasno pacemo, a kada vdmo vatru, pokuavamo da pobegnemo. Teo nam
drht, zatvaramo oc z ko|h nam |u suze. Kada nam se osean|a pobude pod
utca|em snaznog vetra, pokuavamo da |ako brzo trcmo tr|amo oc. Kada se
ta sta osean|a pobude used ke, uzmemo kobran u teu se osea
napetost. Kada se probude osean|a pod utca|em znenadnog poremea|a, ce
nam zgub bo|u, skamenmo se od cuda teo nam drht. Ako se osean|a
pobude kada vdmo sona, skacemo, pokazu|emo razcte smptome straha
ponekada neprestano gedamo za sobom. Kada nam se osean|a uzbude used
prsustva nepr|ate|a, trazmo oruz|e pokuavamo da pobegnemo. Pr
povratku Krsne z ume Vrndavana, ma|ka Yasoda se toko uzbuda kada |e
vdea svog sna da |o| |e meko poteko z grud. Ovo |e prmer uzbuden|a ko|e
|e posedca kada bhakta ugeda nekoga ko mu |e drag.
U rmad-Bhagavatamu (10.23.18) ukadeva Gosvam kaze kra|u Parkstu:
"Drag mo| kra|u, zene brahmana su po obca|u |ako voee da veca|u Krsnu
prve su zarko zeee da steknu mogunost da Ga vde. Kada su zato ue da |e
Krsna bo u bzn, |ako su zazeee da Ga vde odmah su napuste svo|e
domove.'' Ovo|e prmer uzbuden|a ko|e |e nastao u prsustvu nekoga ko nam |e
|ako drag. Kada |e Krsna oboro zu vetcu Putanu ubo |e. ma|ka Yasoda se
|ako zacuda zapakaa od uzbuden|a: ta |e sad to? ta se deso?'" Kada |e
vdea da se n|en drag sn Krsna gra na prsma mrtve, ze vetce, ma|ka
Yasoda |e pocea da hoda tamo-amo. |er n|e znaa ta drugo da cn. Ovo |e
prmer uzbuden|a kada bhakta ugeda neto sabasno.
Kada |e Krsna cupao z korena dva drveta ar|una Yasoda zacua kako se
drvee stropotava, tako se uzbuda, da su |o| oc samo be uprte nave, |er |e
ba suve zbun|ena da ta drugo urad. Ovo |e prmer uzbuden|a kada bhakta
zacu|e zaguu|u zvuk. Kada |e u um Vrndavana zbo pozar, sv pastr su se
okup za|edno u oca|an|u mo Krsnu da h zatt. Ovo|e prmer uzbuden|a
ko|e |e prouzrokovaa vatra.
Demon uragan po menu Trnavarta |e |ednom zdgao Krsnu sa ta noso Ga
unaokoo za|edno sa vekm drveem. Ma|ka Yasoda tada n|e moga da vd
svoga sna toko se uznemra da |e pocea da hoda tamo-amo. Ovo|e prmer
uzbuden|a ko|e |e prouzrokovao otar vetar.
U rmad-Bhagavatamu (10.25.11) posto| ops kako |e Indra posao |ake bu|ce
ke na Vrndavan. Sve krave pastr su toko |ako spata na vetru hadno,
da su se za|edno okup uze zasutu otosovh stopaa Krsne. Ovo |e prmer
uzbuden|a ko|e |e prouzrokovaa obna ka. Dok se Krsna naazo u um
Vrndavana, padao |e oban grad star| |ud su nared: Krsna, ne mc se
sada! Cak on ko| su |ac star| od Tebe. ne mogu da se pokrenu, a T s samo
ma deak. Momo Te da ostane gde |es!" Ovo |e prmer uzbuden|a ko|e |e
prouzrokovao oban grad.
Kada |e Krsna kazno Kayu u zatrovano| vod Yamune, ma|ka Yasoda |e pocea
da govor uzbudeno: ,.O. pogeda| kako drht zem|a! Izgeda kao da |e
zem|otres, a po nebu ete suze na sve strane! Mo| drag Sn |e uao u
nepregedne vode Yamune. ta sada da radmo?" Ovo |e prmer uzbuden|a ko|e
|e nastao used prrodnh nepogoda. Kada su Krsnu napa ogromn sonov u
boracko| aren Karhse. sve prsutne dame su Mu se ovako obrate: Drag na
madu - momo Te da odmah napust ovo mesto! Odmah d odavde! Zar ne
vd kako ogromn sonov doaze da Te napadnu? Tvo| neduzan poged nas
|ako uznemru|e." Krsna |e rekao ma|c Yasod: Draga Mo|a ma|ko, ne
uznemrava| se to vd ove sonove kon|e kako gaopra|u prema Men dzu
pranu to zasep|u|e ove zene otosovh oc|u. Neka cak demon Ke dode
pred Mene, |er su M ruke |o uvek pobedonosne. Mom te, nemo| da se
uznemru|e."
U Lata-madhav, pr|ate| kaze ma|c Yasod: Zar te ne ud to da kada |e
demon ankhacuda, ogroman snazan kao panna, napao tvog dvnog sna
nak na Kupdona, n|e bo nkog u Vrndavanu, ko b Mu pomogao. Pa pak, Tvo|
ma sn ga |e ubo. Izgeda da |e to rezutat otrh pokora strogost ko|e s
pocna u proom zvotma da t se sn spasao zbog toga."
U Lata-madhav posto| prca kako |e Krsna preoteo Rumnn za vreme n|ene
kra|evske, svadbene svecanost. Tada su sv prsutn prncev poce da
razgovara|u medu sobom na sede nacn: Imamo sonove, kon|e, koc|e,
ukove, stree maceve zato onda da se pamo Krsne? Ha|de da Ga
napadnemo! N|e nta drugo do pozudan pastr! Ne moze na ova| nacn da
odvede prncezu. Ha|de da Ga za|edno napadnemo!" Ovo |e prmer uzbuden|a
ko|e |e prouzrokovao prsustvo nepr|ate|a.
ra Rupa Gosvam pokuava da prethodno navedenm prmerma dokaze da u
odnosu sa Krsnom nema n govora o mpersonazmu. Sve cne odke su
prsutne u odnosu sa N|m.
Edi+%
ra BvamangaaThakura se u svo|o| kn|z moo na sede nacn: "Neka
rmat Radharan precst ctav svet,|er se potpuno predaa Krsn. Iz zanosne
|ubav prema N|emu ponekada se ponaaa kao da |e s uma smetnua
pokuavaa da buka yogurt, ako u cn| n|e bo nkakvog yogurta. Kada |e to
vdeo. Krsnu |e toko ocaraa Radharan da |e poceo da muze bka umesto
krave." Posto|e zvesn prmer bezum|a, pomahntaost u vez sa |ubavnm
dozv|a|ma Radhe Krsne. U rmad-Bhagavatamu se kaze da |e rmat
Yaoda-dev smetnua sa uma kada |e Krsna uao u zatrovane vode Yamune.
Umesto da traz ekovto b|e, pocea |e da razgovara sa drveem kao da su
Fakr ko| omam|u|u zm|e. Skop|enh ruku |e pocea da se kan|a drveu
zaptaa h |e: "Ko|a ekovta b|ka moze da zbav Krsnu od smrt u ovo| otrovno|
vod?'" Ovo |e prmer bezum|a ko|e |e prouzrokovaa veka opasnost.
U rmad-Bhagavatamu (10.30.4) se opsu|e kako bhakte mogu da zgube um u
svo|o| zanosno| |ubav prema Krsn u prmeru gop|a ko|e su traze Krsnu u
um Vrndavana. Gop|e su gasno pevae o Krsnnm savama utae od |edne
ume do druge da b Ga pronae. Znae su da Krsna n|e na |ednom mestu. ve
da sve prozma. Naaz se na nebu, u Vod, u vazduhu Nad-dua |e u svac|em
srcu. Zato su gop|e pocee da sptu|u sve vrste drvea rastn|a o Vrhunsko|
Bozansko| Lcnost. Ovo |e prmer zanosne pomahntaost ko|a se |av|a kod
bhakta. Na scan nan, posto|e smptom boest ko|e |e prouzrokovaa zanosna
|ubav. Ovakvo stan|e, ucen znac prpsu|u mahabhav. Ovo vsoko uzveno
stan|e se sto tako nazva divonmada transcendentana
pomahntaost.
Zab%ravn%-t
Kada |e Krsna bo odsutan z Vrndavana prebvao u Mathur, rmat Radharan
Mu |e posaa vest da |e N|egova ma|ka, kra|ca Vra|e toko boovaa od
rastanka sa N|m da |o| |e pena zaza na usta poput one na oba okeana.
Ponekada b podzaa ruke nak na vaove mora a usred Svo|e bo od rastanka
sa N|m va|aa se po zem| z gra sputaa nerazum|ve zvuke. Ponekada |e
ostaa potpuno tha poput mrnog mora. Ov smptom rastanka sa Krsnom se
nazva|u apasmara3 zaboravnost. Bhakta potpuno zaborav svo| pooza|, kada
spo|ava ove znake zanosne |ubav.
Krsna |e dobo |o |ednu poruku da |e |edan od Kamsnh pr|ate|a demona
sao sa uma kada |e Krsna ubo Kamsu. Ovom demonu |e a pena na usta
mahao |e rukama va|ao se po zem|. Ovo ponaan|e demona u odnosu sa
Krsnom prpada odnosu strave uzasa. Ovo transcendentano osean|e
predstav|a |edno od posrednh odnosa sa Krsnom. Prvh pet odnosa se
smatra|u neposrednm, a ostah sedam posrednm. Demon mora da |e na nek
nacn mao odnos sa Krsnom, |er su se ov smptom po|av kada |e cuo da |e
Krsna ve ubo Kamsu. Sra Rupa Gosvam prmeu|e da u ovo| vrst smptoma
posto| transcendentano savrenstvo.
B%+e-t
Kada |e Krsna bo odsutan z Vrndavana, naazo se u Mathur. nek od N|egovh
pr|ate|a su Ga obavest o sedecem: "Drag na Krsna, used rastanka sa
Tobom, stanovnc Vra|e su toko pogoden da zgeda|u kao da su se raboe.
Tea m drhte u groznc ne mogu da se kreu. Samo'eze na tu teko du."'
U rmad-Bhagavatamu (10.12.44) Mahara|a Parkst |e postavo ptan|e o
Gospodnu Anant poto |e sasuao ptan|e. ukadeva Gosvam |e pokazao
smptome kao da e da se onesvest. Ipak se prbrao bago odgovoro na
ptan|e kra|a Parksta. Ovo stan|e nesvestce se opsu|e kao groznca ko|a |e
posedca zanosnog zadovo|stva. U rmad-Bhagavatamu posto| |o |edan
odomak ko| opsu|e kako su devo|ke z Vra|e sree Krsnu na svetom mestu
Kuruksetre mnogo godna nakon n|hovh madaackh zabava. Kada su se
susre na svetom mestu be su kao okamen|ene kada se po|avo pomracen|e
sunca. Prestae su da du. trepu sa svm ostam samo su sta|ae pred
Krsnom kao kpov. Ovo |e |o |edan prmer boest ko|a nasta|e used prevekog
transcendentanog zadovo|stva.
4?. Da+#e %d+ike 0an%-ne +#bavi !rema
/r-ni
Zbn#en%-t
U Hamsadut se navod sedee: |ednog dana kada |e rmat Radharan |ako
pata od rastanka sa Krsnom, ota |e na obau Yamune sa Svo|m
pr|ate|cama. Tamo |e ugedaa kobu gde |e za|edno sa Krsnom oseta mnogo
|ubavnog zadovo|stva kada se toga prseta, odmah |u |e svadaa vrtogavca
ko|u |e svako mogao ako da prmet." Ovo |e prmer zbun|enost ko|u |e
prouzrokovao rastanak. Na scan nacn, posto| navod ko| opsu|e zbun|enost
prouzrokovanu strahovan|em. Ove smptome |e spo|o Ar|una kada |e na
bo|nom po|u Kuruksetre ugedao Krsnn kosmck obk. Toko se |ako zbuno da
su mu spa z ruku uk stree nta n|e mogao |asno da vd.
Smrt
|ednom |e demon Bakasura poprmo obk ogromne patke otvoro usta da
proguta Krsnu sve deake pastre. Kada |e Krsna uao u demonovu ce|ust.
Baarama osta decac pastr su se gotovo onesvest zgedao |e kao da su
presta da zve. Cak ako h zavara stravcan przor m se neto znenada
des, bhakte nkada ne zaborav|a|u Krsnu. Sea|u Ga se cak usred na|vee
opasnost. Ovo |e dobrobt svesnost Krsne: cak u trenutku smrt, kada se
poremete sv teesn proces, bhakta moze da se set Krsne u svo|o| podsvest
ovo ga spaava da ponovo ne zapadne u mater|an svet. Na ta| nacn,
svesnost Krsne nas odmah uzdze sa mater|anog na duhovn nvo. U vez sa
tm se navod prmer |ud ko| su umr u Mathur: ,.Dah m se neto ubrzao, oc
roko otvore, bo|a tea promena otpoce su da zgovara|u Krsnno Sveto
Ime. U tom stan|u su napust' svo|a mater|ana tea." Ov smptom prethode
smrt.
Een#%-t
Kada neko z osean|a samozadovo|stva zato to ne vo tezak rad, ne
obav|a svo|u duznost uprkos tome to ma dovo|no snage, smatra se
en|vcem. Ova en|ost se sto tako spo|ava u zanosno| |ubav prema Krsn. Na
prmer, kada |e Nanda Mahara|a zamoo neke brahmane da du oko brega
Govardhana. odgovor su mu da h ve zanma da da|u bagosove. Ovo|e
prmer en|ost ko|a |e posedca samozadovo|stva. Kada se |ednom Krsna
hrvao sa Svo|m pr|ate|ma pastrma, Subaa |e pokazao znake umora. Krsna
|e odmah rekao ostam pr|ate|ma: Subaa se suve umoro od hrvan|a sa
Mnom. Mom vas, nemo|te ve da ga uznemravate zovete ga da vam se
prdruz." Ovo |e prmer en|ost kada bhakta ne vo prekomeran rad.
Ne!%mi,n%-t
U rmad-Bhagavatamu (10.21.13) gop|e razgovara|u kako su krave u
Vrndavanu postae nepomcne. Vdee su kako krave sua|u umne zvuke
Krsnne aute zgedao |e kao da sp|a|u nektar transcendentanh zvukova.
Tead su se sto okamena zaborava su da su meko. Izgedao |e kao da
ocma gre Krsnu, a oc su m be vazne od suza. Ovo |e prmer nepomcnost
ko|a nasta|e kada bhakta sua transcendentane mozvuke Krsnne aute.
Kada |e Laksmana ua oe rec o Krsn, postaa |e nepomcna n|e n trepnua.
Ovo |e prmer nepomcnost ko|a |e posedca suan|a. U rmad-Bhagavatamu
(10.71.39) se opsu|e kako se kra| Yudhsthra zbuno poto |e sa svm
pocastma doveo Krsnu u svo| dom. Kra| Yudhsthra |e bo |ako zbun|en, |er |e
oseao transcendentano zadovo|stvo to |e Krsna doao u n|egov dom.
Ustvar, potpuno se zaboravo dok |e pokuavao da Ga ugost. Ovo |e prmer
nepomcnost ko|a |e posedca zanosnog ushen|a kada bhakta ugeda Krsnu.
U rmad-Bhagavatamu (10.39.36) posto| |o |edan prmer. Kada |e Krsna
odazo u Mathuru, sve gop|e su sta|ae za N|ega kada su vdee kako odaze
koc|e, ukoce su se nsu se ve n pomere. Ostae su da tako sto|e sve dok
nsu zgube z vda zastavu koc|e pranu ko|u su dza tockov.
|ednom |e Krsnu ovako osovo N|egov pr|ate|: Drag mo| Mukurda (Krsna),
used rastanka sa Tobom, deac pastr sto|e poput zanemarenh Bozanstava u
domovma profesonanh brahmana." Posto| kasa profesonanh brahmana
ko| obozava|u Bozanstva od toga zaradu|u za zvot. Ova kasa brahmana se
ne zanma puno za Bozanstvo, ve h ugavnom zanma novac ko| mogu da
zarade putem reg|e. Dake, Bozanstva ko|a obozava|u takv profesonan
brahman nsu pravno ukraena, odea m se ne men|a, a tea ne kupa|u.
Izgeda|u pr|ava ne |ako prvacna. Hramsko obozavan|e treba da se obav|a
brz|vo: odea treba da se promen svakog dana ako |e mogue, ukras se
naktom. Sve treba da bude toko csto da Bozanstvo prvac sve posetoce.
Ovde se da|e prmer Bozanstava u domu profesonanh brahmana ko|a nsu
|ako prvacna. U Krsnnm odsustvu, N|egov pr|ate| su zgeda kao takva
zanemarena Bozanstva.
Stid+#iv%-t
Radharan se |ako stdea kada su |e prv put upozna sa Krsnom. |edna od
N|enh pr|ate|ca |o| se obrata ovm recma: Draga mo|a pr|ate|ce, ve s se
prodaa Govnd za|edno sa Tvo|om epotom. Sada ne treba da se std. geda|
Ga radosno. Ona| ko|e prodao sona ne treba da bude stncar oko proda|e
trozupca ko|m se tera son." Ova vrsta std|vost |e posedca novog
poznanstva u zanosno| |ubav prema Krsn.
Kra| vh paneta, Indra. se |ako zastdeo pose svog poraza, kada ga |e Krsna
pobedo u borb za cvet par|ata. Sta|ao |e pred Krsnom pognute gave kada mu
|e Krsna rekao: ,,U redu Indra, uzm ova| cvet par|ata, nace nee mo da se
po|av pred tvo|om zenom acdev." Indra se stdeo zbog poraza. U |ednom
drugom prmeru. Krsna |e poceo da hva Uddhavne razcte vsoke
sposobnost, a Uddhava |e sto tako std|vo pognuo gavu.
Poto se osecaa ponzenom zbog Rukmnnog vsokog pooza|a, Satyabhama u
Har-vart kaze: Drag mo| Krsna, panna Ravataka |e uvek prepuna cvea.
medutm, kakva |e korst da h gedam kada m T ne pokan|a pazn|u?"' Ovo |e
prmer std|vost ko|a |e rezutat poraza.
Skrivan#e
Posto| smptom zanosne |ubav ko| |e poznat kao skrvan|e, t|. kada bhakta
pokuava da sakr|e svo|e pravo pshcko stan|e spo|a pokazu|e drugo
raspoozen|e. U tom stan|u uma. covek pokuava da prkr|e svo|e ms geda
na stranu, u razcte pravce, nepotrebno pokuava da ucn neto to|e
nemogue, upotreb|ava re ko|e prekrva|u n|egove prave ms. Prema
acaryama ko| dobro pozna|u pshooke procese, ov pokua| da se skr|u prava
|ubavna osean|a su druga vrsta zanosnh osean|a prema Krsn.
U rmad-Bhagavatamu (10.32.15) ukadeva Gosvam kaze: "Drag mo| kra|u,
gop|e su uvek prekrasno zgedae odevene u zavod|vu odeu, sa
ta|anstvenm osmesma na cma. Svo|m pokretma ko|ma su nameravae da
podstaknu pozudno osean|e ponekada b prtsnue Krsnnu ruku u svo|a kra,
a nekada b prve na grud N|egova otosova stopaa. Pose toga b razgovarae
sa Krsnom kao da su se |ako raz|ute na N|ega.'"
Posto| |o|edan prmer ovakvog prkrvan|a u zanosno| |ubav. Kada |e Krsna
ko| |e na|vet| u zb|an|u aa posado drvo par|ata u predvor|u Satyabhame.
Rukmn, kerka kra|a Vdarbhe se |ako raz|uta, medutm, poto |e po prrod
ba bage narav, n|e pokazaa svo|e osean|e. Nko n|e mogao da shvat n|eno
pravo stan|e uma ovo |e prmer prkrvan|a suparnckh osean|a.
U rmad-Bhagavatamu (1.11.32) posto| |o |edan ovakav prmer. Poto |e
Krsna uao u Dvaraku, mnog canov N|egove porodce su Ga prm na
razcte nacne. Kada su z da|ne ugedae muza, kra|ce su Ga odmah u
msma zagre poako Ga gedae. Kada se prbzo, gurnue su napred svo|e
snove da Ga zagre. Ostae su z std|vost pokuavae da ne |u suze,
medutm, pak nsu moge da h zadrze da ne poteku. Ovo |e prmer prkrvan|a
osean|a z std|vost. |ednom drugom prkom, kada |e rmat Radharan
pomsa da se Krsna sasta|e sa nekom drugom zenom, ovako se obrata Svo|o|
pr|ate|c: Draga Mo|a pr|ate|ce, cm pomsm da |e pastr Krsna prvrzen
neko| drugo| zen. obuzme me strah koza M se na|ez. Moram |ako da pazm
da Me Krsna tada ne vd." Ovo |e prmer prkrvan|a osean|a z std|vost
dpomatskog ponaan|a.
Posto| |o |edan navod: Iako |e rmat Radharan |ako voea Krsnu, skra |e
Svo|u |ubav duboko u srce, tako da osta nsu mog da vde ta |e posred."
Ovo|e prmer skrvan|a osean|a z neznost. Kada |e |ednom Krsna uzvao u
pr|ate|skom askan|u sa Svo|m pr|ate|ma pastrma, poceo |e da razgovara
neus|eno sobodno. Krsnn suga, Patr, |e sto tako uzvao u razgovoru,
medutm, kada se seto svog pooza|a suge, pokono se pred svo|m
gospodarem sa vekm potovan|em uzdrz|vou |e prguo osmeh. Ova|
obuzdan smeh |e prmer prkrvan|a osean|a z potovan|a.
Se'an#e
Posto|e mnog smptom zanosne |ubav nasta pr sean|u na Krsnu. Na
prmer, |edan Krsnn pr|ate| Mu |e rekao: Drag mo| Mukunda, cm |e prmeta
pavast obak na nebu, Radharan otosovh oc|u Te se odmah seta, cm |e
spaza ova| obak, pozudno |e zeea da bude sa Tobom." Ovo |e prmer sean|a
na Krsnu u zanosno| |ubav kada bhakta ugeda neto to ga podsea na N|ega.
Krsnn ten |ako c na pavetno obaka kad ga |e prmeta, rmat Radharan
se seta
Krsne.
|edan bhakta |e rekao da b se ponekada, cak kada n|e bo |ako paz|v,
prseto Krsnnh otosovh stopaa u srcu, u svo|o| prvdno| pomahntaost.
Ovo|e prmer kada se bhakta sea Krsne, zahva|u|u svo|o| stano| navc.
Drugm recma, bhakte ko|e stano razm|a|u o otosovm stopama Krsne e
vdet kako se k Gospodna Krsne po|av|u|e u n|hovm srcma cak u
trenucma kada nsu paz|v.
Svad+#iv%-t
Madhumangaa |e bo Krsnn bsk pr|ate| ko| |e bo z brahmnske porodce.
Krsnn pr|ate| su ugavnom b decac-pastr ko| su prpada staezu vaya,
medutm, bo |e drugh ko| su prpada staezu brahmana. Ustvar, u
Vrndavanu preovadava za|ednca vaya brahmana. Madhumangaa se |ednog
dana ovako obrato Krsn: Drag mo| pr|ate|u, vdm da ns prmeto kako T |e
paunovo pero pao na to, a stovremeno ne vod racuna o vencma cvea ko|e
T nude pr|ate|. Msm da mogu da pogodm zato T |e um odsutan kada sam
prmeto kako T se oc susreu sa ocma Srmat Radharan, kao kada dva crna
bumbara ete otosovom cveu." Ovo |e prmer prgovaran|a u zanosno| |ubav.
Dok |e |ednom Krsna bo u etn|, |edna od Radharannh pr|ate|ca |o| |e reka:
Draga mo|a pr|ate|ce, zar T se ne cn da ova| covek ko| hoda zgeda kao
drvo tamalal3 Ako |e drvo tamaa, kako onda da hoda da |e tako prekrasan?
Onda znac da ova| covek mora da |e obak. Ako |e obak, gde |e onda
prekrasan mesec ko| se kr|e u n|emu? U svakom suca|u, treba da zak|ucmo
da |e ta osoba ona sta ocarava|ua Vrhunska Bozanska Lcnost c|m se
mozvucma kada zasvra na aut zanose ctava tr sveta. Mora da |e ta| st
Mukunda ko| sto| pred bregom Govardhana.'" Ovo |e |o |edan prmer
rasprav|an|a umovan|a u zanosno| |ubav.
Ne-!%k%#-tv%
U rmad-Bhagavatamu (10.29.29) n|edno| gop| se n|e svdeo kada h |e
Krsna zamoo da odu kuama. Poto h |e to rastuzo, teko su uzdsae, a
prekrasna ca su m zgedaa bezvotna. Sta|ae su tako bez gasa, noznm
prstma su crtae po zem|, a suzama su sprae crnu makaru sa oc|u ko|a m
se raza na grud prekrvene crvenm prahom kumkuma. Ovo |e prmer
nespoko|stva u zanosno| |ubav. |ednom |e |edan pr|ate| rekao Krsn: Drag
mo| Krsna ubco demona Mure, Tvo|a |ubazna nezna ma|ka |e |ako zabrnuta,
|er se ns vrato ku, pa |e teko provea no neprestano sedea u hodnku
kue. Zasta me ud kako to da s |e zaboravo dok s se zabav|ao na nekom
drugom mestu." Ovo |e drug prmer vekog nespoko|stva used zanosne
|ubav.
Kada |e ma|ka Yaoda brzno cekaa Krsnu da se vrat z Mathure, Mahara|a
Nanda |u |e ovako teo: Draga mo|a Yaoda, mom te ne brn se. Osu suze
sa tvog prekrasnog otosovog ca. Nema nkakve potrebe da tako teko de.
Otu odmah sa Akrurom u Kamsnu paatu dovest t tvog sna." Ovo |e
prmer nespoko|stva z zanosne |ubav ko|e |e prouzrokovaa opasnost u ko|o|
se Krsna naazo.
Zami.+#en%-t
U pogav|u Padma Purane Vasakha-mahatmy, bhakta kaze da cak ako se u
nekm od osamnaest Purana ne spomn|e proces vecan|a Gospodna Vsnua,
ve se sav nek drug poubog, takvo vecan|e pak mora da se nastav
monma godna. Kada podrobno proucmo Purane, vdeemo da |e konacno
Gospodn Vsnu Vrhunska Bozanska Lcnost. Ovo |e prmer zanosne |ubav ko|a
se razva kao pod razm|an|a.
U rmad-Bhagavatamu (10.60.39) posto| ops kako Rukmndev pe psmo
Krsn mo Ga da |e preotme pre nego to se uda za drugoga. Rukmn tada
ob|an|ava svo|u posebnu prvrzenost prema Krsn na sede nacn: Drag mo|
Gospodne Krsna, o Tvo|m transcendentanm savama peva|u sv mudrac ko|
su se osobod od mater|ane zapr|anost toko s |ubazan da zauzvrat da|e
samog Sebe takvm bhaktama. Kao to samo Tvo|om mou mozemo da se
uzvsmo. sto tako samo po Tvom uputstvu mozemo da zgubmo sve bagodet
pod utca|em venog vremena. Prema tome. zabraa sam Tvo|e Gospodstvo za
muza ostava na stranu cnost kao to su Brahma Indra - a da ne
pomn|emo ostae." Rukmnna |ubav prema Krsn |e narasa samo zahva|u|u
razm|an|u o N|emu to |e prmer razm|an|a u zanosno| |ubav.
I-tra#n%-t
Kada |e neko potpuno zadovo|an |er |e stekao znan|e, prebrodo sve nevo|e
postgao svo| ze|en c| zvota u transcendentanom predanom suzen|u
Gospodna - n|egova stra|nost posto|an um se nazva dhrti3 Tada nas ne
uznemrava nkakav gubtak, nt nam ta zgeda nedostzno.
Prema m|en|u ucenog Bhartrhar|a, kada neko ze da napredu|e do ovog
stupn|a stra|nost. razm|a na sede nacn: Ne zem vsok pooza| vadnog
cnovnka bcu zadovo|an samo ako |edem ono to m se ude kao pros|aku.
Ve vom da sam neodeven bez odee ko|a m doku|e, da ezm na tu. bez
kakvog dueka. Uprkos svm tm neagodnostma, odbu da koga suzm, pa
ak vadu." Drugm recma. kada neko osea zanosnu |ubav prema Vrhunsko|
Bozansko| Lcnost, moze da zdrz sve nepr|atnost ko|e obuhvata mater|ano
shvatan|e zvota.
Nanda Mahara|a, Krsnn otac, |e mao obca| da ovako razm|a: "Bogn|a sree
|e cno prsutna na mo|m pan|acma posedu|em ve od deset h|ada krava
ko|e uta|u tamo-amo. Iznad svega, mam sna Krsnu ko| |e tako moan
vredan. Prema tome, cak ako sam doman porodce, oseam veko
zadovo|stvo!'" Ovo |e prmer stra|nost uma ko|e |e rezutat poto bhakta ne
osea nkakvo nespoko|stvo. U |ednom drugom prmeru bhakta kaze: Uvek
duboko uran|am u nektarsk okean zabava Vrhunske Lcnost, tako da me ve
ne prvace regozn obred, ekonomsk napredak, cuno zadovo|en|e, pa cak n
konacno zbav|en|e stapan|e u posto|an|e Brahmana." Ovo|e prmer
stra|nost uma zahva|u|u tome to |e bhakta postgao neto na|vredn|e na
svetu - zaokup|enost u svesnost Krsne.
Sre'a
U Vsnu Puran se opsu|e da se Akrura tako obradovao kada |e ugedao ce
Krsne Baarama kada |e doao da h odvede u Mathuru da su se po ctavom
n|egovom teu vde znac zanosne |ubav. Ovo stan|e se nazva srea. U'
rmad-Bhagavatamu (10.33.11) se navod sedee: Kada |e vdea kako |e
Krsna stavo Svo|u ruku na n|eno rame, |edna od gop|a ko|a |e ucestvovaa u
rasa pesu |e oseta takvo radosno ushen|e da |e po|uba Krsnu u obraz."
Ovo |e prmer sree ko|a nasta|e kada bhakta postgne ze|en c|.
@arka "e+#a
U rmad-Bhagavatamu (10.71.33) se kaze: Kada |e Krsna prv put otao z
Svog kra|evstva Dvarake u Indraprasthu, made devo|ke u gradu su tako zarko
zeee da Ga vde da to nsu moge da ugue cak n nou dok su spavae sa
muzevma. Uprkos tome to nsu be skadno odevene. ako m |e kosa ba
rasputena mae puno kunh posova, pak su sve napuste odmah ote na
ucu da vde Krsnu." Ovo |e prmer zarke ze|e ko|a |e pod zanosne |ubav.
U svo|o| kn|z Stavava, r Raghunatha dasa Gosvam se mo za most
Radharan ko|a |e toko ba ocarana zvucma Krsnne aute da |e odmah
uptaa stanovnke ume u Vrndavanu gde |e Krsna. Kad Ga |e ugedaa, spuna
|u |e takva zanosna |ubav ushen|e da |e pocea da tr|a u. Devo|ke z Vra|e
Radharan su znae da |ako ukavo razgovara|u sa Krsnom cm su Ga ugedae,
pocee su da razgovara|u. Krsna se pretvarao da toboze de da nabere cvee za
n|h odmah h |e napusto otao u penu. Ovo |e |o |edan prmer zarke
|ubavne ze|e ko|a se rada zmedu gop|a Krsne.
Na-i+#e
Kada se Krsna boro sa zm|om Kayom pesao na n|enm gavama, Kava Ga
|e u|ea za nogu. Tada se Garuda |ako raz|aro prozboro: Krsna |e toko
moan da su sve Kayne zene pobace svo|u decu samo kad su zacue N|egov
gas nak na tutn|avu. Poto |e ova zm|a uvreda Gospodna, zem da |e
odmah progutam, a to ne mogu da ucnm u prsustvu mog Gospodna, |er e
se raz|utt na mene." Ovo |e prmer zarke ze|e u zanosno| |ubav, |er se Krsn
ne ukazu|e dosto|no potovan|e.
Kada se upaa usprotvo da se obozava Krsna u zrtveno| aren Ra|asuya ko|u
|e prredo Mahara|a Yudhsthra, Sahadeva. mad brat Ar|une. |e rekao: Ona|
ko ne moze da podnese obozavan|e Krsne |e mo| nepr|ate| posedu|e
demonsku prrodu. Zato zem da stavm svo|e evo stopao na n|egovu veku
gavu kaznm ga |o stroz|e od Yamara|a!" Zatm |e Baadeva poceo da
|adku|e na sede nacn: O, neka sve na|bo|e zades Gospodna Krsnu! |ako
Me znenadu|e da vdm da proket potomc Kuru dnast|e ko| su bespravno
zauze presto kra|evstva Kurua. stovremeno dpomatsk prgovara|u Krsn. O
ne mogu ovo ve da podnesem!" Ovo |e |o |edan prmer zarke ze|e ko|a |e
nastaa |er |e Krsn naruen uged.
Oh%+%-t; k%# !rate ned%+i,ne re,i
U Vdagha-madhav. |ata, svekrva Radharan |e ovako pocea da prgovara
Krsn: Krsna, zato sto| pored Radharan ko|a se tek nedavno udaa za mog
sna? Sada Vas obo|e znam dobro |ako m |e stao da zattm svo|u snahu od
Tvo|h nemrnh oc|u!" Ovo |e prmer nedocnh rec ko|e bhakta upotreb|ava
da na neposredan nacn prgovor Krsn.
Isto tako, neke od gop|a su pocee da grde Krsnu sedem recma: Drag na
Krsna, na|ve s krad|vac. Momo Te da odmah ode odavde. Znamo da ve
vo Candrava od nas, a nema nkakve potrebe da |e hva pred nama!
Momo Te da ovde ne pr|a me Radharan!" Ovo |e |o |edan prmer kada
bhakta prebacu|e Krsn u zanosno| |ubav.
U rmad-Bhagavatamu (10.33.16) se navod |o |edan prmer. Kada su sve
gop|e zae z svo|h kua da se nadu sa Krsnom u um Vrndavana, Krsna h |e
odbo zamoo da se vrate kuama dao m |e neke poruke, tada su gop|e
reke sedee: Drag na Krsna, |ako smo zaosne kada nsmo sa Tobom |ako
se radu|emo samo kad Te vdmo. Zato smo napuste muzeve, rodake, brau
pr|ate|e da bsmo doe kod Tebe, da b nas ocara mozvuc Tvo|e
transcendentane aute. O, T ko| nkada ne ostav|a Svo|e bhakte, trebao b
da zna zato smo doe da Te vdmo. |ednostavno receno, ocara su nas
mozvuc Tvo|e aute. Sve smo prave epotce, a T s toko nerazuman da
odb|a nae drutvo. Neznamo nkog drugog osm Tebe ko b propusto ovakvu
mogunost da b bo u drutvu madh devo|aka u guvo doba no!" Ovo |e
prmer posrednog prgovaran|a Krsn u zanosno| |ubav.
Zavi-t
U Padyava se |edna pr|ate|ca ovako obrata Radharan: Draga mo|a
pr|ate|ce, ne bud toko uobrazena, to T |e Krsna ukraso ceo Sopstvenom
rukom. Mozda Ga pak prvac neka druga epotca. Vdm Da |e dvno ukraso
Tvo|e eo zgeda da Ga nta n|e uznemro dok T |e stav|ao mnku, pa
pak n|e mogao da scrta takve pravne n|e!" Ovo |e prmer posrednog
prebacvan|a, |er |e Radharan maa veku sreu.
U rmad-Bhagavatamu (10.13.30) se naaz sede odomak: Kada su gop|e
traze Krsnu Radhu, pose rasa pesa, pocee su da govore medu sobom:
Vdee smo otske Krsnnh Radhnh stopaa na tu Vrndavana to nam zada|e
veku bo, |er nam |e Krsna sve na svetu. Medutm, ova devo|ka |e tako ukava
da Ga |e odvea nasamo uzva u N|egovm po|upcma bez nas!" Ovo |e |o
|edan prmer prebacvan|a Krsn Radh. |er su se |ute to se rmat
Radharan ukazaa takva srea.
Ponekada kad su se deac-pastr gra u umama Vrndavana, Krsna b se grao
na |edno| stran, a Baarama na drugo|. Obe strane b se nadmetae bore
medu sobom kada b Baarama pobedo Krsnnu stranu, decac b rek: Ako
Baaramova strana da|e pobedu|e, ko|e onda ve sab od nas na ovom
svetu?" Ovo |e prmer zavst u zanosno| |ubav. Besramnost
U rmad-Bhagavatamu (10.52.41) Rukmn ovako pe Krsn: "Drag mo|
nepobedv Krsna, mo|a svadba |e ugovorena za sutra. Mom Te da krom
dode u grad Vdarbhu. Naka onda Tvo| vo|nc vo|skovode na prepad opkoe
poraze ctavu vo|nu su kra|a Magadhe poto postup tako kao to cne
demon, mom Te preotm me uzm me za zenu.''
Prema vedskom sstemu posto| osam vrsta venan|a, od ko|h |e |edan raksasa-
vivaha, kada madozen|a preotme devo|ku som se ozen n|ome takva
svadba se smatra demonskom. Kada |e trebao da se Rukmn uda za upaa
koga |e zabrao n|en star| brat, napsaa |e Krsn prethodno navedeno psmo
zamoa Ga da |e otme. Ovo |e prmer kada bhakta ne osea sramez|ovost u
zanosno| |ubav prema Krsn.
|edna gop |e reka: Neka Krsnnu umnu autu odnesu taas Yamune neka
potone u okean! N|en umn zvuc su toko sme da uopte ne mozemo da se
prberemo pred nam pretpostav|enma.'"
)rt%&+avi:a
Svako vee, u zaazak sunca. Krsna b se vrato sa pan|aka gde |e napasao
krave. Ponekada, kada ma|ka Yasoda n|e moga da cu|e umne zvuke N|egove
aute, |ako b se zabrnua oseta vrtogavcu. Zato |e sto tako mogue da
bhakta osea vrtogavcu nespoko|stvo u zanosno| |ubav prema Krsn.
Kada |e |ednom Yasoda svezaa Krsnu, pocea |e da razm|a: Krsnno teo |e
toko meko nezno kako sam onda moga da Ga svezem konopcem?"' Dok |e
ovako razm|aa, |ako se zbuna oseta vrtogavcu.
Gop|e su savetova n|hov pretpostav|en da zak|ucava|u vrata nou,
medutm, be su toko bezbrzne da se nsu strogo prdrzavae ovog nareden|a.
Ponekada b dok b razm|ae o Krsn, postae tako samouverene da su znad
svake opasnost, da su nou ezae u predvor|u svo|h domova. Ovo |e prmer
vrtogavce u zanosno| |ubav ko|a predstav|a prrodno osean|e |ubav prema
Krsn.
Mozemo da se zaptamo zato Krsnne bhakte osea|u vrtogavcu ko|a se
ugavnom smatra kao znak gune neznan|a. Kao odgovor na ovo ptan|e, ra
|va Gosvam |e rekao da su bhakte Gospodna Krsne uvek transcendentane
prema svm vezu|um sama mater|ane prrode; kada osea|u vrtogavcu
m se spava, nsu pod utca|em vezu|uh sa mater|ane prrode,ve osee|u
zanos suzbe predanog potovan|a.U Garuda Puran posto| |o |edan ovaen
odomak ko| opsu|e mstcne yog|e ko| su neposredno uze zattu Vrhunske
Bozanske Lcnost: Za sva tr stupn|a n|hove svesnost-name,u budnom
stan|u,dok san|a|u, su u dubokome snu,bhakte su uvek zaokup|ene msma o
Vrhunsko| Bozansko| Lcnost.Prema tome,uopte ne spava|u,|er su potpuno
zaokup|en o msma o Krsn.
$-!avan%-t
|ednom |e Gospodn Baadeva poceo da govor u snu na sedec nacn:"O Krsna
otosovh oc|u,Tvo|e zabave u detn|stvu se odv|a|u |edno prema Tvo|o| ze|.
Mom Te zato,odmah sada zm|u Kayu n|enog tvrdogavog ponosa" Rekav
ovo,Gospodn Baadeva |e zaprepasto skup Yadua naveo h da se sme|u neko
vreme.A onda,poto |e zevnuo tako |ako da Mu |e zakrcao stomak,Gospodn
Baadeva,nosac puga |e ponovno utonuo u dubok san.Ovo predstav|a
uspavanost u zanosno| |ubav.
Bdn%-t
|edan bhakta |e |ednom rekao:Vec sam prevazsao gunu neznan|a dostgao
sam stupan| transcendentanog znan|a.Prema tome,samo u da trazm
Vrhunsku Bozansku Lcnost.Ovo |e prmer budnost u zanosno|
|ubav.Transcendentana budnost |e moguca samo kada potpuno prevazdeno
stan|e uz|e.Kada na tom stupn|u dodemo u dodr sa bo ko|m od mater|anh
eemenata kao sto su zvuk,mrs,dodr okus,bhakta spozna|e transcendetano
prsustvo Gospodna.Na tom stupn|u mogu stano da se opaze zanosn
smptom(na prmer,|ezen|e koze,koutan|e ocma buden|e z sna).
Kada |e Srmat prv put ugedaa Krsnu, odmah |e postaa svesna sve
transcendetane srece,pa su |o| se ukoc udov.Kada |o| |e stana prat|a Lata
sapnua u uho Sveto Ime Krsne,Radharan |e srom otvora oc.Ovo |e prmer
budnost prouzrokovane kada bhakta cu|e Sveto Ime Krsne.
|ednom |e Krsna u a rekao Radharan: Draga Mo|a Radharan,necu vse da
budem u tvom drustu" Cm |e to rekao odmah |e scezao,sto |e toko pogoda
Radharan da |e odmah promenua bo|u tea paa na tu Vrndavana.Skoro |e
prestaa da dse,medutm,kada |e oseta mrs cveca na tu,probuda se u
zanosu ustaa.Ovo |e prmer transcendetane budnost ko|a nasta|e kada bhakta
oset pr|atan mrs . |edna gop se obrata svo|o| pr|ate|c dok |e Krsna
dodrvao n|eno teo: Draga mo|a pr|ate|ce, c|a to ruka dodru|e mo|e teo?
|ako sam se upaa kada sam ugedaa mracnu umu na oba Yamune.
medutm, znenada me |e dodr ove ruke spasao od uzasa." Ovo |e prmer
budnost ko|a |e nastaa pr dodru.
|edna od gop|a |e reka Krsn: Drag mo| Krsna, kada s cezao sa mesta rasa
pesa, naa na|draza pr|ate|ca. Radharan. |e odmah paa na to zguba
svest. Medutm, kada sam |o| nakon svega ponuda ostatke bete oraca ko|
s T zvakao. odmah se povrata sa smptomma radost sree na teu." Ovo |e
prmer budnost ko|a nasta|e kada bhakta okus neto.
|edne no |e rmat Radharan hodaa u snu. Drag Mo| Krsna", reka |e,
mom Te da se ne a ve sa Mnom! Prestan sa Tvo|m aama! Nemo| ve
da dodru|e Mo|u odeu, |er u nace re star|ma kako se neprsto|no ponaa
sa Mnom." Dok |e tako hodaa u snu, znenada se probuda ugedaa kako nek
od N|enh pretpostav|enh sto|e pred N|om. Odmah se zastedea pognua
gavu. Ovo |e prmer budnost kada se bhakta probud z sna.
Posto| |o |edan ovakav prmer. Krsnn gasnk |e doao kod rmat Radharan
dok |e spavaa, pa se odmah probuda. Scno tome. kada |e Krsna nou poceo
da svra na Svo|o| aut, sve gop|e. kerke epotce pastra su se odmah
probude z sna. U vez sa tm posto| dvno poreden|e: "Nekada |e otosov cvet
okruzen bem abudma, a ponekada cmm oscama ko|e skup|a|u med. Kada
zagrm na nebu abudov se razdu, a crne ose osta|u da uzva|u u otosovom
cveu." Spavan|e gop|a se pored sa bem abudovma, dok se zvuk Krsnne
aute pored sa crnm osama. Kada se zacu|e Krsnna auta, mnog abudov
ko| predstav|a|u san gop|a, odmah cezava|u, dok zvuk aute poput crne ose,
pocn|e da uzva u otosovom cveu epote gop|a.
4*. D%datni -im!t%mi
Sv prethodno naveden smptom zanosne |ubav ko|h ma trdeset |edan se
nazva|u vabhi%ari3 smptom ko| uznemru|u. Sv t znac se odnose na stan|e
ko|e zgeda kao uznemrenost, medutm, cak uz takav staan nemr posto|
gorua, zanosna |ubav prema Krsn. Medutm, ov smptom mogu da se podee
u tr grupe: posto|e mnog drug nagoveta| uznemrenost u zanosno| |ubav
kao to su zavst, nespoko|stvo. ohoost, |ubomora, zak|ucvan|e, kukavcuk,
opratan|e, nestrp|vost, zudn|a, ka|an|e, sumn|an|e drskost Sv ov
nagoveta| se ubra|a|u u trdeset |edan smptom zanosne |ubav. ra Rupa
Gosvam |e deta|no ob|asno razcte vrste smptoma uznemrenost
predstavemo n|egovo ob|an|en|e ako |e |ako teko da pronademo
srpskohrvatske snonme za mnoge sanskrtske re.
Kad neko osea zobu, |er neko drug napredu|e u zvotu, smatra se da |e
zavdan. Kada se neko upa kada ugeda mun|e na nebu, strah mu podstce
nespoko|stvo. Prema tome strah nespoko|stvo se smatra|u |ednm te stm.
Kada neko ze da skr|e svo|u pravu prrodu, to se nazva avahittha3
skrvan|e. Kada neko ze da pokaze svo|u mo. to se nazva ponos. Oba ova
smptoma se nazva|u pretvaran|e. U ovom stavu pretvaran|a se za|edno
|av|a|u avahttha ponos. Kada ne mozemo da podnesemo uvredu ko|u |e neko
drug naneo se nazva amarsa, a kada ne mozemo da podnesemo nec|e ob|e,
to se nazva |ubomora. Uzrok |ubomore amarse |e netrpe|vost. Kada
mozemo da uspostavmo pravo znacen|e neke rec, to se nazva rasudvan|e.
Pre nego to donesemo oduku o pravom znacen|u rec, moramo prvo dobro da
razmsmo. Prema tome, rasudvan|e |e prsutno dok donosmo zak|ucak. Neko
|e ponzan kada se predstav|a kao neznaca, a kada mu ponestane
entuz|azam, nazva se kukavcom. Stoga, kada |e neko ponosan sto tako se
smatra kukavcom. Um |e spravan kada |e posto|an, a covek se smatra
zdrz|vm kada moze da podnese uvrede drugh. Zato, opratan|e
podno|vost mogu da budu snonm. Kada neko ze|no ceka da prode vreme,
smatra se nestrp|vm, a kada neko vd neto dvno cudesno, skamen se od
cuda. Bhakta posta|e nestrp|v kada |e zacuden, pa zato nestrp|vost
zacudenost mogu da budu snonm. Kada |e nespoko|stvo stan|e mrovan|a,
nazva se cezn|a. Prema tome, nespoko|stvo cezn|a sto tako mogu da budu
snonm. Kada se neko poka|e za neku uvredu, n|egova osean|a se nazva|u
std. Na ta| nacn, std ka|an|e sto tako mogu da budu snonm. Sumn|a
predstav|a |edan od vdova rasprav|an|a. Pose drskog ponaan|a, covek
posta|e nemran, pa zato nemr drskost sto tako mogu da budu snonm.
Kada sv ov smptom za|edno posto|e u zanosno| |ubav, nazva|u se san%ari
smptom zanosnog ushen|a ko| neprestano posto|e. Sv ov znac su
transcendentan, spo|ava|u se na razcte nacne medusobno deu|u pod
razctm usovma. Nak su na zmenu |ubav zmedu |ubavnka |ub|ene.
Kada |e neko zoban osramoen, moze da dode do promene bo|e tea, to
moze da se svrsta kao vibhava pouzanos. Ponekad se obmana, umor |aka
zabrnutost takode smatra|u kao vbhava. Kada ma puno takvh smptoma,
mogu da se za|edno grupu kao zanosna |ubav.
ra Rupa Gosvam kaze da strah, spavan|e, umor, en|ost pomahntaost od
op|enost ponekada prpada|u stanm smptomma zanosne |ubav posedca
su snazne |ubav. Neosnovano prepran|e, upornost, posto|anost, sean|e,
radost, neznan|e, ponznost nesvesnost su sto tako razct smptom zanosne
|ubav. Zavsnost se sto tako smatra nagoveta|em zanosne |ubav moze da
se pode na vu nzu zavsnost. Kasn|e emo predstavt kako |e ra Rupa
Gosvam ob|asno razku medu n|ma. |edan bhakta |e uzvknuo: O , zato ne
mogu da vdm podruc|e Mathure! Cak kada samo zacu|em me Mathure koza
m se na|ez, a pak ne mogu da |e vdm. Kakva |e onda korst od mo|h oc|u?"
Ove re otkrva|u veko nestp|en|e bhakte da ugeda podruc|e Mathure to |e
rezutat snazne prvrzenost prema Krsn. Posto| |o |edan prmer ove veke
prvrzenost prema Krsn, ko|u |e Bhma zrazo sedem rema: "Ruke su m
poput mun|a, a uprkos tome. nsam mogao da porazm upau kada |e ruzno
govoro o Krsn. Prema tome, kakva |e korst od ovh snaznh ruku?" U tom
trenutku se Bhma raz|uto, pa |e pod utca|em takvog gneva, n|egovo osean|e
beznadeznost postao uzrok snazne |ubav prema Krsn. Ova| prmer moze da
se prpe snazno| prvrzenost prema Krsn u gnevu. Kada |e Ar|una vdeo
kosmck obk Krsne, c| su bstav zub zgeda kao da e progutat ceo
unverzum, usta su mu postaa suva. Tada se potpuno zgubo n|e mogao da
shvat da |e on Ar|una, Krsnn pr|ate|, ako |e uvek zavso od N|egove most.
Ovo |e prmer nze zavsnost.
Ponekada gnusna dea sto tako podstcu zanosnu |ubav prema Krsn ovo
stan|e uma se nazva zanosan strah pod utca|em uz|e. U rmad-
Bhagavatamu (10.23.40) navode se sedee re brahmana ko| su Krsna
prredva zrtve: Nae roden|e |e trostruko povo|no: prpadamo vsokm
brahmnskm porodcama, svecano smo prm svet konac sto tako nas |e
pravno ncrao duhovn ucte|. Medutm, ava|, proket smo uprkos svemu
tome. Cak |e proket na brahmacarya (cebat)." Brahman su zatm poce da
osudu|u svo|a sopstvena dea. Shvat su da su pak b pod utca|em
zavarava|ue energ|e uprkos tome to su se rod u vsoko| porodc uprkos
obrazovan|u kutur. Przna su da su cak savn yog| ko| nsu Gospodnove
bhakte prekrven utca|em mater|ane energ|e. Ova vrsta beznadeznost ko|u
su osea brahman ko| su obav|a obredne svecanost ukazu|e da nsu osea
nkakvu prvrzenost prema Krsn.
Medutm, posto| |o |edno stan|e beznadeznost ko|e ukazu|e na veku
prvrzenost prema Krsn. Devo|ke z Vra|e su pocee ovako da uzvku|u kada h
|e napao demon u obku bka: Drag na Krsna, momo Te spas nas!
Pognuemo sada!" Ovo |e osean|e beznadeznost u prvrzenost prema Krsn.
Kada |e Krsna ubo Ke demona, Kamsu |e obuzeo stan|e beznadeznost pa |e
progovoro: Voeo sam Ke-datyu kao svo| sopstven zvot, a ga |e ubo decak
pastr ko| |e neotesan, neobrazovan ne zna prava borbe. Iako sam bez
tekoe porazo kra|a vh paneta, pak ne pozna|em vrednost zvota." Poto
u ovom beznadu posto| zvesna prmesa |ubav prema Krsn, smatra se da |e
odraz zanosne |ubav u beznadeznost.
Kamsa |e |ednom ovako prekoro Akruru: Prava s budaa to prhvata da |e
ova| decak pastr Vrhunska Bozanska Lcnost samo zato to |e porazo neku
bezopasnu vodenu zm|u! Mozda |e podgao kamenc po menu breg
Govardhana, medutm, to me |o ve cud, su tvo|e re da |e ova| decak
Uzven Gospodn!" Ovo |e prmer zobnog suprotstav|an|a ko|e |e nastao z
beznadeznost u zanosno| |ubav prema Krsn.
|edan bhakta |e pokuao da ute drvo kadamba ko|e |e |ako zao to Krsna n|e
dodrnuo cak n n|egovu senku. Bhakta |e rekao: Drago mo|e drvo kadamba,
ne brn se. Cm pobed zm|u Kayu u rec Yamun, Krsna e do da spun tvo|u
ze|u." Ovo |e prmer neumesne beznadeznost u zanosno| |ubav prema Krsn.
Garuda, orao ko| nos Vsnua |e |ednom rekao: Ko |e cst| od mene? Ne posto|
druga ptca ko|a |e mon|a sposobn|a od mene! Mozda me Krsna ne vo ne
ze da m se prdruz, a su Mu pak potrebna mo|a kra!" Ovo |e prmer
beznadeznost u neoprede|eno| zanosno| |ubav.
Smptom zanosne |ubav se ponekada dee u cetr grupe - name, stvaran|e,
men|an|e. spa|an|e zadovo|en|e. Krsna |e |ednom rekao Radharan: Draga
Mo|a pr|ate|ce, kada s pokuaa da se |utros nasamo sretne sa Mnom, Tvo|a
pr|ate|ca Mekhaa |e pozeenea od zavst. Pogeda| |e samo!" Kada se Krsna
tako ao sa Radharan, Ona b |utto podga Svo|e prekrasne obrve. Rupa
Gosvam se mo da svako stekne bagosov pokreta obrva rmat Radharan.
Ovo |e prmer radan|a zobe u zanosno| |ubav prema Krsn. |edne no, posto |e
ma Krsna ubo demona Putanu, poceo |e da se gra na n|enm prsma. Kada |e
to vdea, Yasoda |e zastaa neko vreme kao skamen|ena. Ovo |e prmer
men|an|a razcth smptoma zanosne |ubav ko|e moze da bude povo|no
nepovo|no. U ovom suca|u |e povo|no to |e Krsna ubo demona Patanu,
medutm, bo |e nepovo|no to se grao na n|enm prsma u guvo doba no
nkoga n|e bo unaokoo da Mu pomogne u suca|u opasnost. Yaodn pooza|
|e bo stovremeno povo|an nepovo|an.
Cm |e Krsna nauco da hoda, cesto |e uazo zazo z kue. Yasoda se
znenada reka: Ovo dete |e toko nemrno da nko ne moze da Ga obuzda!
Neprestano eta po susedstvu u Goku (Vrndavanu), a zatm se vraa u kuu.
Vdm da |e ovo dete neustravo, a uprkos tome, sve ve ve se pam da
e Ga sna neka opasnost" Ovo |e prmer spa|an|a dva suprotna eementa:
dete |e |ako neustravo, medutm, stovremeno se Yasoda pa zvesne
opasnost. Ovde opasnost predstav|a uzrok, dok Yasodna osean|a
predstav|a|u spo| dva oprecna eementa. Drugm recma, Yasoda |e oseaa
radost sumn|u, strah ko| |e narastao.
Kada |e Devak, Krsnna ma|ka ugedaa svoga sna kao pobednka u prsustvu
hrvaca u Kamsnom bortu, dve vrste suza su stovremeno kze nz n|eno
ce: ponekada tope, a nekada hadne. Ovo|e prmer spa|an|a radost
|adkovan|a usred razcth pobuda zanosne |ubav. Dok |e |ednom rmat
Radharan sta|aa na oba reke Yamune u um Vrndavana. Krsna |u |e
znenado savadao |er |e bo |ac od N|e. Iako |e nazged spo|a ba
uznemrena zbog ovog dogada|a, u Seb se smea osecaa veko
zadovo|stvo. Nazged |e ukrsta Svo|e obrve kao da odb|a Krsnu. U takvom
raspoozen|u |e zgedaa prekrasno Sra Rupa Gosvam veca N|enu epotu.
Ovo |e prmer spo|avan|a razcth osean|a u zanosno| |ubav, ako |e povod
samo |edan - Krsna.
Ponekada su se u domu Nanda Mahara|a odrzavae veke svecanost sv
stanovnc Vrndavana b se tada okup. Za vreme |edne takve veanost, sv su
prmet kako rmat Radharan nos zatnu ogrcu ko|u |o| |e dao Krsna. Ovo |e
odmah otkra ma|ka Yasoda kao ma|ka Radharan ,|er |e ogrca ba suve
dugacka za N|en vrat. Istovremeno |e Radharan prmeta Krsnu ko| |e sta|ao u
bzn kao Svog sopstvenog muza. Abhmanyua. Zbog svega ovoga Radharan
se |ako zastdea, ce |o| |e svenuo zgedaa |e prekrasna. U ovom suca|u se
std|vost spa|a sa gnevom. radou |adkovan|em. Ovo |e prmer spa|an|a
smptoma zanosne |ubav.
Kamsa |e |ednom rekao: "Kakvu tetu moze da m nanese ova| decak? Nema
nkakvu mo." Sedeeg trenutka |e Kamsa cuo da |e ova| decak ubo sve
n|egove pr|ate|e zbun|eno |e pomso: Da da odmah odem predam Mu
se? A cuven ratnk ne moze da ucn tako neto?" Zatm |e odmah pomso:
Zato da se ja pam *jega< Posto| toko mnogo hrvaca ko| su spremn da m
pruze pomo." Odmah nakon toga |e ovako razm|ao: "Ovo zasta n|e obcan
decak, |er |e podgao breg Govardhana Svo|om evom rukom. Dake, ta |a onda
mogu da ucnm? Da da odem u Vrndavan zadam nevo|e svm
stanovncma? Medutm, ne mogu n da zadem napo|e, |er m srce drht od
straha od ovog decaka!"
Ovo stan|e Kamsnog uma otkrva ponos, |adkovan|e, ponznost, upornost
sean|e, sumn|u, gnev strah. Ustvar, osam razcth smptoma su za|edno
predstav|a Kamsno stan|e uma. Ovo |e |o |edan prmer spa|an|a smptoma u
beznadezno| zanosno| |ubav.
|edan bhakta doman porodce |e |ednom ovako rekao: Drag Gospodne,
toko sam nesrean da obadva oka nkada ne zee da vde vecanstven grad
Mathuru. Prema tome, mo|e oc su ustvar prokete. Imam dobro obrazovan|e,
a sam ga skorsto samo u drzavno| suzb. Nsam znao da |e vreme ubtacno,
snazn|e od ceg drugog da stvara untava sve. Kome da ostavm sve svo|e
bago movnu? Posta|em sve star| star|. ta da ucnm? Da da Te suzm
kod kue? Ne mogu to da ucnm, |er m um prvac transcendentano do
Vrndavana." Ovo |e prmer beznadeznost, ponosa, sumn|e, nestrp|en|a,
|adkovan|a, stra|nost zarke ze|e - predstav|a skup sedam razcth
smptoma zanosne |ubav prema Krsn.
Posto| |edna sanskrtska posovca ko|a kaze: Razocaran|e podste na|vee
zadovo|stvo." Drugm recma, kada nec|a osean|a tezn|e postanu preveke
ne zadovo| se cak n nakon nazged beznadeznog truda, smatra se kao
na|vee zadovo|stvo. |ednom su decac pastr u Vrndavanu dugo, uzaudno
traz Krsnu, pa su m zato ca potamnea, a ten zbedeo. U tom trenutku su
zacu kako sa brega dopru sab zvuc Krsnne aute, pa su se sv |ako
obradova. Ovo|e prmer zadovo|stva ko|e nasta|e used razocaran|a.
ra Rupa Gosvam kaze da ako dovo|no ne pozna|e zvuke, znacen|a
osean|a smptoma zanosne |ubav, pak |e pokuao da pruz prmere razcth
vrsta |ubav prema Krsn. Da|e kaze da trdeset tr smptoma nemra zanosne
|ubav za|edno sa ostah osam smptoma predstav|a|u cetrdeset |edan
osnovnh smptoma zanosne |ubav. Ov smptom zazva|u promenu u
teesnm deatnostma podstcu ua. Prhvata|u se kao razcta osean|a ko|a
su ponekada sasvm prrodna, a ponekada samo prvremena. Smptom ko| su
prrodn stano tra|u unutar zvan bhakte.
Kao to po zgedu mozemo da otkr|emo u ko|u bo|u |e ba natop|ena tkanna,
sto tako mozemo da shvatmo prav pooza| samo ako shvatmo razcte
smptome ko| se spo|ava|u. Drugm recma, ako posto| samo |edna |ubav
prema Krsn, pak se spo|ava na mnogo nacna, |er posto|e razcte vrste
bhakta. Kao to tkanna obo|ena crveno zgeda crveno, sto tako, prvremeno
spo|avan|e odredene vrste osean|a moze da se otkr|e uoc po dotcnom
smptomu zanosne |ubav. Ustvar, sve razcte transcendentane neznost
posedu|u mnoga, narocta osean|a u umu bhakta. Prema tm razkama,
smptom zanosne |ubav se po|av|u|u u bezbro|nm vdovma stupn|evma.
Ako |e nec|e srce vsoko uzveno, ozb|no vekoduno, |e tvrdo
neumo|vo, razct smptom zanosne |ubav e se spo|avat u zavsnost od
stan|a nec|eg srca. Ustvar, |ud ugavnom ne mogu da shvate ovakve razke u
narav, medutm, kada |e nec|e srce |ako meko nezno, ov znac se |ako ako
opaze mozemo |asno da h shvatmo. Srce onoga ko|e vsoko uzven ozb|an
se pored sa zatom. Ako |e nec|e srce |ako meko nezno, pored se sa
smotu|kom vate. Kada se |av osea| zanosa, zatno, ozb|no srce se ne
uznemr, dok se meko srce odmah uzbud.
Ovo pokazu|e |o |edan prmer- ozb|no, vekoduno srce se pored sa vekm
gradom, dok se meko srce pored sa beznaca|nom kobom. U vekom gradu
posto|e mnoga sveta cak vek sonov, medutm nko ne obraa naroctu
pazn|u na n|h. Kada su takva sveta sonov u bzn mae kobe, svako moze
da h |asno opaz.
Tvrdo srce se pored sa mun|om, zatom eakom. Mun|a |e snazna nkada ne
omeka. Na scan nacn, srca onh ko| su se zoz otrm pokorama
strogostma ne omeka|u tako ako. Zatno srce omeka na vsoko| temperatur
kao u zanosno| |ubav, dok srce od eaka ako omeka kada se temperatura
samo mao povs. Meko srce se pored sa medom, masacem nektarom, dok
se stan|e uma pored sa suncem. Kao to se med masac tope cak pr
s|a|n|m suncevm zracma, tako se meka srca ako otope. Medutm, nektar |e
po prrod uvek tecan, pa su srca onh ko| osea|u cstu, zanosnu |ubav prema
Krsn, po prrod uvek tecna poput nektara.
Krsnn cst bhakta uvek posebno posedu|e osobne nektara,a ponekada
osobne masaca meda.Ugavnom sve razcte osobne srca ko|e su predhodno
opsane mogu da se otope pod razctm usovma kao to tvrd d|amant moze
nekada da se otop kombnac|om odredenh kem|skh supstanc. U Dana-ke-
kaumud|u se navod"Kada se |ubav razv|e u srcu bhakte,ne moze da zaustav
preobraza| svo|h osecan|a. Nak |e na zazak m|eseca kada pma okeana ne
moze da se zaustav,ve se n|egov taas odmah pokreu". Iako |e po prrod
okean uvek dubok nepregedan,nta ne moze da sprec n|egovu pmu kada
mesec zade. Na scan nacn,cste bhakte n u kom suca|u nemogu da
zaustave unutran|a osecan|a.
41. Sim!t%mi ne!re-tan%& 0an%-a
Neprestan zanos |ubav moze da ostane da vada poput monog kra|a pokor
sva prvremena spo|avan|a |ubav kao sve oprecne eemente gneva. Moze da
se spo| posredno neposredno, pa zato zanosna |ubav moze da se ope kao
posredna neposredna. Smptom zanosne |ubav mogu da se |ave samo onda
kada |e bhakta potpuno uteme|en na transcendentanom pooza|u. Neposredna
zanosna |ubav moze da se pode na dve grupe: name, sebcnu nesebcnu.
Kada se neposredno spo|ava|u skadn smptom zanosne |ubav, sv oprecn
smptom stvara|u osean|e gnuan|a. Oprecna zanosna |ubav se smatra
sebcnom, dok se zanosna |ubav ko|a moze da uskad sve oprecne skadne
smptome nazva neposrednom, nesebcnom |ubav|u. Ovakv smptom
nesebcne |ubav ponovo mogu da se podee u pet grupa: neoprede|enost,
suzen|e, bratmstvo, rodte|ska |ubav bracna |ubav. Ovakva zanosna |ubav
poprma dotcan vd u dodru sa razctm predmetma |ubav.
Ne%!rede+#en%-t
Neoprede|enost se de na optu, provdnu spoko|nu. Prvacnost prema Krsn
ko|u osea|u deca |ud uopte ne moze da postgne nek posebn,
zadovo|ava|u pooza|. Ponekada se spo|ava kroz drhtan|e tea men|an|e
bo|e oc|u (crveno, bedo, td), ako se uopte ne |av|a smptom odredene
vrste |ubav.
|edan starac |e rekao madu: Pogeda| samo ovo dete - ma samo tr godne,
a tako |e sreno! Vd samo kako brzo tr stvara buku samo zato sto |e vdeo
Krsnu!" Ovo |e prmer neoprede|ene zanosne |ubav u srcu deteta ko|e ne
prpada n |edno| posebno| vrst." Zahva|u|u mnogm vrstama |ubav prema
Krsn, posto|e razcte vrste bhakta c| se smptom vd|vo spo|ava|u nak na
dragu|e.
Kaze se da b se cuven bhakta brahmana ponekada obrato Vrhunsko|
bozansko| Lcnost kao gospodaru, a ponekada b se ao sa Gospodnom
upotreb|avao razcte prsne zraze. Ponekad b Ga zatto kao sna. a
ponekada pakao nazvao Ga |ub|enm; nekada b medtrao na N|ega kao
Nad-duu. To zna da |e brahmana spo|o svo|e zanosne |ubavne smptome
na drugac|e nacne u razctm trenucma. Medutm, zahva|u|u svo|o|
zanosno| |ubav, brahmana b svak put uran|ao u okean sree uvek oseao
cstu |ubav. Na ta| nacn b bo provdn med|um poput dragu|a ko| pokazu|u
svo|u pravu epotu u razctm bo|ama prema svo|o| sopstveno| prrod. Kada |e
cuven mudrac Narada vecao zabave Gospodna na svo|o| vn, cetvorca
Kumara ko|e |e predvodo Sanaka su drhta, ako su ma bezcno shvatan|e o
Brahmanu. |edan drug bhakta |e |ednom uzvknuo: Iako mogu da steknem
osoboden|e samo zahva|u|u suzen|u bhakta, mo| um |e |o uvek |ako
nestrp|v da ugeda Vrhunsku Bozansku Lcnost c| |e ten nak na pavetno
obaka." Nestrp|vost bhakte da stup u dodr sa Vrhunskom Bozanskom
Lcnou sto tako moze da se prhvat kao smptom neoprede|ene |ubav.
(i-te i !%me.ane dra"i
Bhakta Gospodna Krsne ugavnom moze da se svrsta u tr vrste: prvu grupu
sacn|ava|u on ko| potpuno zavse od most Vrhunske Bozanske Lcnost;
drugu grupu sacn|ava|u bhakte ko| ma|u pr|ate|ske odnose sa Krsnom, a
treu on ko| se ophode prema Krsn kao svom pretpostav|enom sa
rodte|skom |ubav|u. Ove tr vrste bhakta postepeno razv|a|u svo|e razcte
odnose transcendentanh osea|a prema Vrhunsko| Bozansko| Lcnost. Ova
prvacnost prema Krsn |e zasnovana na razctm osean|ma dotcnog bhakte
to se nazva kevala stan|e cstoe. U ovom stan|u cstoe suzbe predanog
potovan|a postepeno se rada ze|a kod bhakte da sed prmer Krsnnh vecnh
pratoca; na prmer, da sed prmer Rasaa, Krsnnog cnog suge u Gooka
Vrndavanu, da sed N|egove pr|ate|e kao to su Srdama Sudama, pak
Nandu Yasodu, bhakte ko| osea|u rodte|sku |ubav prema Krsn. Zanosna
|ubav prema Krsn se nkada neposredno ne spo|ava u dodru sa Samm
Krsnom, ve bhakta treba da sed prmer N|egovh venh pratoca u Gooka
Vrndavanu.
Kada se transcendentane neznost u odnosu sa Krsnom za|edno pomea|u (na
prmer, kada se za|edno spo|e osean|a pr|ate|stva, suzen|a rodte|ske
|ubav), ova| odnos se nazva pomeane transcendentane |ubavne neznost.
Ispo| su h bhakte kao to su Uddhava, Bhma Mukhara, cna suzavka
ma|ke Yaode. Iako se osean|a predane |ubav nekada mea|u spa|a|u,
odredeno osean|e se uvek stce neprestano tra|e, pa se prhvata kao gavn
odnos bhakte sa Krsnom. Na prmer. Uddhava |e mao pr|ate|sk odnos sa
Krsnom, ako sto tako kroz n|egovu prrodu mozemo da uocmo odnos suzen|a.
Ovakvo suzen|e se nazva pr|ate|stvo sa strahopotovan|em. Medutm.
pr|ate|stvo ko|e se posebno stce kod Srdame Sudame pretstav |a uzor
pr|ate|stva bez kakve prmese strahopotovan|a. Podredena zanosna |ubav
Bhakte ko|e stano razm|a|u o Krsn kao o svom pretpostav|enom, osea|u
podredenu zanosnu |ubav. Takav bhakta snazno osea da |e podreden Krsn
|ako retko ga zanma bo ko|a druga vrsta transcendentanh, neznh, |ubavnh
osea|a prema Gospodnu.
U Mukunda-maa-stotr ko|u |e sabrao kra| Kuaekhara, posto| motva ko|a
gas: Drag mo| Gospodne, zbav|a zva ba z paka mater|anog zvota, a
m to nta ne znac. Uopte ne marm da u se unapredt na ve panete,
ostat na Zem|, e me posat na neku pakenu panetu. |edno Te
prekn|em da se u trenutku smrt samo setm Tvo|a dva prekrasna stopaa ko|a
su nak na otosove cvetove ko| cvatu u |esen."
Pri#ate+#-tv%
to se tce pr|ate|stva, uzvene bhakte ko| su gotovo nak na Krsnu se
smatra|u za veke autortete u odnosu pr|ate|stva sa Vrhunskom Bozanskom
Lcnou. U ovom pr|ate|skom odnosu bhakta u razgovoru zb|a ae sme|e se
sa Krsnom. Prmer ovakvog odnosa sa Krsnom se opsu|e u rmad-
Bhagavatamu kada |e Krsna |ednom pomso: Dok sam danas napasao krave
na pan|acma Vrndavana, otao sam da naberem cvee z |ednog dvnog vrta.
Za to vreme, Mo| pr|ate|, deac-pastr nsu mog da budu odvo|en od Mene,
cak n dva mnuta. Kada su Me prona, nadmeta smo se ko e koga prv
dota cveem ko|e smo nos u rukama."
|edan pr|ate| |e ovako prekorevao Krsnu: Drag mo| Damodara, ako Te
porazo rdama, to |e znatno osabo Tvo|u mo, aznm spo|avan|em snage
s prekro sramotu poraza."
R%dite+#-ka +#bav i+i %-e'an#e nadm%'n%-ti
Kada |e ma|ka Yasoda cua da su Krsnne krave som oterae Kamsne snazne
suge da su ne|ak decac pastr pokuava da zatte svo|e krave, pocea |e
da razm|a: Kako da zattm ove srote decake od spada Kamsnh sugu?"
Ovo |e prmer stava nadmonost kod bhakta.
Cm |e ma|ka Yaoda vdea da se n|en sn Krsna vraa sa pan|aka, odmah |e
pocea da Ga mu|e svo|m prstma prtska N|egove prste obraze.
Bra,na +#bav
Odnos bracne |ubav se naaz cak znad odnosa |ubav zmedu Krsne
N|egovh rodte|a. Ispo|ava se na razcte nacne zmedu Gospodna madh
gop|a - medusobno gedan|e, pokretan|e obrva, govoren|e umnh rec
zmena osmeha.
U vez sa tm u Govnda-vas se navod sedee: rmat Radharan |e cezn|vo
gotovo razocarano gedaa Krsnu." Kada se bracna |ubav spo|ava na takav
posredan nacn, bhakta se sme, cudava se, osea zanos, |adku|e, osea
gnev, strah ponekada uzas. Ovh sedam zmena bracne |ubav za|edno
predstav|a|u drugo stan|e zanosne |ubav. U neposrednom odnosu zanosne
|ubav |av|a se smeh, zacudenost, vtetvo, |adkovan|e, gnev strah, a ne
uzas. Ove vrste spo|avan|a |ubav se smatra|u vekm rzncama zadovo|stva.
Kada se ovh sedam vrsta zanosne |ubav za|edno spo|e, posta|u posto|an, pa
se na ta| nacn uveava draz bracne |ubav.
44. P%-redna i0ra"avan#a 0an%-ne +#bavi
Smeh
Poto |e ukrao |ogurt z cn|a dve|u gop|a, Krsna |e rekao Svo|o| pr|ate|c
gop|: Draga Mo|a epa pr|ate|ce, zakn|em se da nsam ukrao n kap |ogurta
z tvo|e cn|e! Pa pak, tvo|a drugarca Radharan se uopte ne std da pomre
Mo|a usta. Mom te, zabran |o| da M prbz Svo|e ce." Dok |e Krsna ovako
govoro, Radharanne pr|ate|ce nsu moge da zaustave smeh, to predstav|a
prmer smeha u bracno| |ubav.
Za,6en%-t
|ednom |e Brahma posmatao sve krave pastre kako su odeven u odeu zute
bo|e ukraen dragu|ma. Decac su r svo|e cetr ruke obozava su h
stotne stotne ostah Brahma. B su radosn to su u drutvu Krsne,
Uzvenog Brahmana. U tom trenutku se Brahma |ako zacudo uzvknuo: ta
to mo|e oc vide7=Ovo |e prmer zacudenost u zanosno| |ubav.
)ite.tv%
|ednom se na oba Yamune zacuo uan| a, smeh deaka pastra
grm|avna. rdama |e zatezao po|as |er |e trebao da se bor sa Krsnom ko| |e
pobedo demona Aghu. Ovo|e prmer vtetva u zanosno| |ubav.
Jadik%van#e
U rmad-Bhagavatamu (10.7.25) posto| ops kako |e Krsnu odneo demon vhor
po menu Trnavarta. Sve gop|e su pocee da gasno pacu kada |e demon odneo
Krsnu vsoko u nebo. Ote su kod ma|ke Yasode reke |o| da nsu moge da
pronadu Nandnog sna, |er Ga |e odneo demon-vhor. Ovo |e prmer |adkovan|a
u zanosno| |ubav.
Kada se Krsna boro sa Kayom, ma|ka Yasoda |e uzvknua: Krsna |e upao u
kopku ppaka na gavama zm|e Kaye, a se pak ne razdrem od bo! Zato
moram da prznam koka |e veka mo ko|a cuva ovo mater|ano teo!" Ovo |e
prmer |adkovan|a u zanosno| |ubav.
>nev
Kada |e |ata, ma|ka Abhmanyua, ugedaa Krsnu kako nos ogrcu, shvata |e
da |u |e dobo od Radharan. Potom se |ako raz|uta u gnevu z zanosne
|ubav otpocea da pokree obrve.
>n.an#e
U vez sa tm Yamunacarya kaze "Otkad sam pceo da uzvam u ovm
transcendentanm zmenama |ubav ko|e su uvek sve nov|e nov|e,kad god
se setm zadovo|stava u ko|ma sam uzvao u ponom zvotu,usne m se skrve
dob|em ze|u da p|unem na samu pomsao" Ovo |e prmer gnuan|a u
zanosno| |ubav.
$"a-
|edan star bhakta |e rekao"Drag mo| Gospodne,kada smo daeko od Tebe,tako
smo ze|n da Te ponovno vdmo |ako spatamo u zvotu.Medutm,kada s
daeko od nah oc|u,odmah se pamo rastanka sa Tobom.U svakom
suca|u,kada Te vdmo,podozn smo razctm vrstama nevo|a" Ovo |e prmer
oprecne zanosne |ubav prema Krsn. Ova zanosna |ubav ma veku draz
poznavaoc |e porede sa meavnom sra,ecera bbera,ko|a |e |ako ukusna
prmam|va.
45. Nektar !redan%-ti
Odredena vrsta zanosnh |ubavnh osean|a ko| se |av|a|u u srcu dotcnog
bhakte se smatra|u za vbhavu, dok se manfestac|e ko|e prozaze z n|e, kao
to su pokretan|e obrva, strah, zacudenost osmes, o cemu |e ve ran|e bo
rec, nazva|u anubhava3 Razcte pobude ko|e podstu anubhavu vbhavu se
nazva|u posto|an zanos san%ari-bhava3 Kad god se rectu|e poez|a
prkazu|e pozorn komad o Krsnnm razctm zabavama, kod pubke se
rada|u drugac|e vrste transcendentanh osean|a prema Gospodnu uzva|u u
mnogm vrstama vbhave. anubhave sancar-bhave.
Ona| ko se |o uvek naaz na mater|anom nvou, ne treba da razgovara o
razctm opsma bhave anubhave navod odomke z vedske kn|zevnost, |er
ovakva spo|avan|a transcendentanh osean|a predstav|a|u Gospodnovu
uzvenu mo zadovo|stva. |ednostavno treba da pokuamo da shvatmo da na
duhovnom nvou posto|e mnogobro|ne vrste medusobne |ubav ko|e nkada ne
treba da se smatra|u mater|anm. Mahabharata. Udvama-parva nas opomn|e
da ne treba da rasprav|amo o onome to |e nepo|m|vo. Ustvar, deatnost u
duhovnom svetu su nepo|m|ve za sadan| pooza| u kome se naazmo. Neke
osobodene due kao to su Rupa Gosvam osta su pokua da nam doneke
prkazu transcendentane deatnost u duhovnom svetu ko|e ce nam pak za
sada ostat nepo|m|ve. Mo emo da shvatmo medusobne odnose u
transcendentano| suzb puno| |ubav prema Krsn samo onda kada zasta
dodemo u dodr sa mo zadovo|stva Uzvenog Gospodna.
U vez sa tm r Rupa Gosvam da|e prmer obaka na nebu- nasta|u z okeana
kada se ponovo pretvore u ku padnu na zem|u, vraa|u se u okean. Na
scan nacn. Krsnna mo zadovo|stva se pored sa okeanom. Cst bhakta
predstav|a obak ko| posedu|e zadovo|stvo kada se spun sa
transcendentanom suzbom predanog potovan|a punom |ubav, pruza svo|u
most u vdu ke - dok se mo zadovo|stva vraa u okean Krsne.
P%-redna i ne!%-redna !riv+a,n%-t !rema /r-ni
Transcendentano zadovo|stvo ko|e pruza suzba predanog potovan|a moze da
se pode na dve grupe:' neposredno posredno. Neposredna suzba predanog
potovan|a se de na pet vrsta transcendentanh zmena osea|a
(neoprede|enost, suzen|e, bratmstvo, rodte|stvo bracna |ubav), a posredna
suzba predanog potovan|a na sedam (smeh. samost, gnev, vtetvo, strah,
cuden|e gnuan|e). Suzen|e s predanm potovan|em se prema tome de na
dvanaest vrsta svaka od n|h ma razctu bo|u - beu, arenu, narandzastu,
crvenu, svetozeenu. svu, zutu, becastu. pepe|astu, roza, crnu ugastu.
Ovm transcendentanm osea|ma ko|h ma dvanaest uprav|a|u razcte
nkarnac|e Gospodna kao to su Kapa, Madhava, Upendra. Nrsmha. Nanda-
nandana, Baarama. Kurma, Kak. Raghava, Bhargava, Varaha Matsva.
Podnoen|e, spo|avan|e, ren|e, odrzavan|e |adkovan|e su pet vd|vh
smptoma ko| se spo|ava|u prkom medusobne zmene zanosne |ubav, pa
prema tome, mozemo da sptamo suzbu predanog potovan|a u pogedu ovh
pet smptoma. U neoprede|enom suzen|u se |av|a podnoen|e, u vtetvu
ren|e, odrzavan|e u samost, u gnevno| suzb predanog potova|a se |av|a
|adkovan|e, td.
Nazged bedno stan|e u suzb predanog potovan|a moze da razaost nekog
ko|e neskusan, medutm, skusne bhakte smatra|u da su osean|a bhakte ko|
se naaz u ovom |adnom stan|u, puna ushen|a zanosa. Na prmer, ponekada
se smatra da|e tema Ramavane tuzna zaosna, a to ustvar n|e tako.
Ramavana predstav|a prcu o tome kako |e Gospodna Ramu posao u umu
N|egov otac. upravo kada |e trebao da se krune. Pose odaska Gospodna
Rame. N|egov otac, Mahara|a Daaratha. |e umro. U um |e Ravana preoteo
N|egovu zenu, Stadev, pa |e zbo vek rat. Kada se Stadev konacno zbava
z Ravanovog ropstva, Gospodn Rama |e skoreno ctavu n|egovu porodcu
kra|evstvo kao samog Ravanu. Kada se Stadev vrata domu. Rama |u |e
stavo u vatru da spta n|enu cednost nakon nekoko dana |u |e ponovo
proterao u umu. Ove teme z Ramayane zgeda|u tuzne |ako zaosne za
onoga ko rectu|e ova| ep, a to ustvar n|e cn|enca. Kako b onda Hanuman.
cuven bhakta Gospodna Ramacandre, svakoga dana ctao o N|egovm
podvzma ko| se opsu|u u samo| Ramavan? Stvar |e u tome, da svako od
prethodno pomenuth dvanaest transcendentanh osean|a suzbe predanog
potova|a prcn|ava transcendentano zadovo|stvo.
ra Rupa Gosvam za za onma ko|e |e obuzea vatra aznog samoodrcan|a.
suvoparne ozo|e ko| zanemaru|u suzbu predanog potovan|a. On ko| su
vezan za obredne svecanost ko|e preporucu|u Vede za bezcn Brahman, ne
mogu da uzva|u u transcendentanom zadovo|stvu suzbe predanog
potovan|a. Zato ra Rupa Gosvam savetu|e da on ko| su ve okus nektar
predanost brz|vo tte suzbu predanog potovan|a od takvh suvoparnh
spekuatora, od onh ko| zee da se unaprede na ve panete putem obreda,
od mpersonasta ko| zee osoboden|e. Bhakte treba da tte svo| drag kamen
|ubav prema Krsn od krad|vaca otmaca. Drugm recma, cst bhakta ne
treba da opsu|e predano suzen|e n|egove razcte vdove, suvoparnm
spekuatorma onma ko| podrzava|u azno samoodrcan|e.
On ko| nsu bhakte Gospodna nkada ne mogu da steknu dobrobt suzbe
predanog potovan|a |ako m |e teko da shvate predmet Samo on ko| su
posvet svo|e zvote otosovm stopama Vrhunske Bozanske Lcnost mogu da
uzva|u u pravom nektaru predanost. Kada bhakta prevazde stupan| zanosne
|ubav dostgne na|v nvo cste vrne, smatra se da |e precsto svo|e srce
od svake mater|ane zapr|anost. U tom stan|u cstote mozemo da uzvamo u
nektaru ova mo uzvan|a se strucno nazva rasa, transcendentana zmena
neznost.
Ovako se 'avrava Bhaktivedantin saeti prika' drugog dela
Bhakti-rasamrta-sindhua2 u pogledu opte slube predanog potovanja3
TREFI DIO
47. Ne%!rede+#ena +#bav !rema
>%-!%din
r Rupa Gosvam oda|e svo|e cen|ene motve vecno| Vrhunsko| Bozansko|
Lcnost ko|a |e uvek prekrasna ko|u cste bhakte uvek transcendentano suze
sa puno |ubav. Ova| tre deo Bhakt-rasamrta-sndhua opsu|e pet osnovnh
vrsta suzbe predanog potovan|a - name, neoprede|enost, suzen|e,
bradmstvo, rodte|stvo bracnu |ubav. Ovde emo podrobno ob|asnt ovh pet
cnaca ko| se skovto opsu|u kao pet taasa na zapadno| oba ovog okeana
nektara predanost. Kada neko zasta moze da odrz svo| transcendentan
pooza|, n|egov stupan| se nazva neoprede|enost u suzb predanog
potovan|a. Nek cuven mudrac su dostg ova| pooza| neoprede|enost
zahva|u|u strogostma, pokorama medtac| da b ovada cuma. Ovakv
mudrac se za|edno nazva|u mstcn yog| u mnogm suca|evma teze za
duhovnm zadovo|stvom ko|e pruza bazcna odka Apsoutne Istne. Gotovo
uopte nsu svesn transcendentanog zadovo|stva ko| pruza cn dodr sa
Vrhunskom Bozanskom Lcnou.
Ustvar, transcendentano zadovo|stvo ko|e bhakta osea kada |e u drutvu sa
Vrhunskom Bozanskom Lcnou |e daeko vee od zadovo|stva ko|e pruza
bezcna spozna|a Brahmana, |er bhakta ma neposredan dodr sa venm
obkom Gospodna. Impersonast ne uzva|u u transcendentanom
zadovo|stvu ko|e pruza druzen|e sa Gospodnom ne sua|u o N|egovm
zabavama. Na ta| nacn, ne mogu da uzva|u u temama z Bhagavad-gte, ko|e
opsu|u cn razgovor zmedu Ar|une Gospodna. Osnovno naceo n|hovog
bezcnog stava m ne pruza transcendentano zadovo|stvo u kome uzva|u
bhakte c|e |e osnovno naceo Vrhunska Bozanska Lcnost. Impersonastcko
ob|an|en|e Bhagavad-gte |e zato ubtacno, |er |e mpersonast tumace na
svo| sopstven nacn ne shvata|u stnsko zadovo|stvo ko|e pruza. Medutm,
ako mpersonasta dode u dodr sa cstm bhaktom, moze da promen svo|
transcendentan pooza| unapred se. Zato se preporucu|e da cuven mudrac
obozava|u Gospodnov obk da b postg to na|ve zadovo|stvo.
Neemo mo da razumemo kn|ge kao to su Bhagavad-gta rmad-
Bhagavatam ako ne obozavamo ar%a-vigrahu2 obk Bozanstvo Gospodna.
Cuven mudrac ko| se naaze na pooza|u transcendentane neoprede|enost, u
pocetku treba da uzmu zattu Gospodna Vsnua, vecnog obka Vrhunske
Bozanske Lcnost sa cetr ruke. Zato se mstcnm yog|ma savetu|e da
medtra|u na obk Gospodna Vsnua kao to preporucu|e Kapa Mun u svom
sstemu sankhya-yoge. Na nesreu, mnog mstcn yog| pokuava|u da
medtra|u na praznnu kao to to kaze Bhagavad-gta, pr tome se samo zazu
raznm nevo|ama ne postzu nta opp|vo.
Kada su nek svet |ud ko| su se soz pokorama strogostma, ugeda
transcendentan obk Vsnua sa cetr ruke, prmet su sedee: Ova| obk
Gospodna sa cetr ruke, pavcaste bo|e tena |e nepresun zvor sveg
zadovo|stva sredte nae zvotne se. Ustvar, kad ugedamo ova| vecn obk
Vsnua, odmah nas, kao mnoge druge paramahamse prvuce N|egova epota."
Ovu zadv|enost ko|u su svet |ud oset prema Gospodnu Vsnuu |e prmer
anta-rase2 neoprede|enog stupn|a suzbe predanog potovan|a. Na pocetku,
on ko| teze za osoboden|em, pokuava|u da se zbave z mater|anog ropstva
zazu se mukotrpnm strogostma pokorama, dok konacno ne dostgnu
bezcn pooza| duhovne spozna|e. Na ovom stupn|u osoboden|a od
mater|anog ropstva, brahma-bhuta, kao to ob|an|ava Bhagavad-gta, bhakta
se spun|ava radou stce opte pogede na svet osobada se svake tezn|e
|adkovan|a. Bhakta ko| se naaz u anta-ras, stupn|u neoprede|enost u
suzb predanog potovan|a, potu|e Gospodnov obk Vsnua.
Ustvar, ctava vedska kutura ma za c| spozna|u Gospodna Vsnua. U Rg Ved,
|edna mantra gas da svak napredn bhakta uvek tez da se usredsred na
medtac|u na otosova stopaa Gospodna Vsnua.
U rmad-Bhagavatamu se navod da nerazumn |ud ne zna|u da |e Vsnu
konacn c| zvota. Prema onome to zak|ucu|u sv ovaen svet sps, covek
zapocn|e svo|u suzbu predanog potovan|a kada otpocne da potu|e Vsnua.
Kako da|e negu|e ovu suzbu predanog potovan|a, pod pravnm nadzorom,
ostae odke suzbe predanog potovan|a e se postepeno spo|t. Na ovom
stupn|u anta-rase, bhakta moze da vd Gospodna Vsnua, Vrhunsku Bozansku
Lcnost ko|a zbav|a cak demone. Takve budue bhakte potu|u Gospodna
kao vecan transcendentan obk, gospodara svh samospoznath dua, Nad-
duu, Uzvenog Brahmana, potpuno spoko|nog, c|a su cua potpuno ovadana,
mostvog prema bhaktama ko| |e zvan svakog dodra mater|e. Ovo
obozavan|e Gospodna Vsnua sa strahopotovan|em se smatra kao znak da su
bhakte dostg stupan| anta-rase, stupn|a neoprede|enost u predanom
suzen|u.
Ova| stupan| anta-rase mogu da postgnu mpersonast samo onda kada
stupe u dodr sa cstm bhaktama n na |edan drug nacn. Nakon spozna|e
Brahmana, kada osobodena dua dode u dodr sa cstm bhaktom Gospodna
Krsne ponzno prhvat N|egova ucen|a ne pokuava da h pogreno
protumac, dostze stupan| neoprede|enost u predanom suzen|u. Na|bo|
prmer bhakta u anta-ras su Sanaka, Sanatana, Sananda Sanat-kumara,
braa Kumara. Ova cetvorca bhakta (ko| su poznat kao Catuh-sane) su snov
Gospodna Brahme. Pose n|hovog roden|a, otac m |e naredo da postanu
doman porodce povea|u bro| |ud u drutvu, a su braa odba ovo
nareden|e. Odgovor su da su ve oduc da ne upada|u u ropstvo porodcnog
zvota, ve da zve kao cst brahmacar| postgnu savrenstvo zvota. Dake,
ov cuven bhakte zve ve monma godna, a |o uvek zgeda|u kao decac
od cetr pet godna. N|hov ten |e |ako svetao, z tea m zrac svetost uvek
hoda|u potpuno nag. Ova cetvorca bhakta su skoro uvek za|edno.
|edna motva ko|u su uput braa Kumara gas: "Drag na Mukunda (Krsna,
ko| da|e osoboden|e), sve dok mudrac suca|no ne ugeda Tvo| vecn obk pun
sree, bazenstva znan|a, ko| zgeda poput novozrasog drveta tamaa
pavcaste bo|e - mo e da uzva u bezcno| odc Apsoutne Istne ko|a |e
poznata kao Brahman." Osobne mudraca se opsu|u u Bhakt-rasamrta-sndhuu
na sede nacn. Svet covek |e ona| ko u potpunost shvata da mu |e
osoboden|e osgurano samo ako predano suz Gospodna. Uvek se prdrzava
propsanh prava suzbe predanog potovan|a u sto vreme tez da se
osobod od mater|anog ropstva.
Svet covek razm|a na ova| nacn: "Kada u mo da sam zvm u pannskm
penama! Kada cu mo da se obucem u |ednostavno sukno? Kada u se
zadovo|t samo sa mao voa povra? Kada u mo da samo razm|am na
otosova stopaa Mukunde ko| |e zvor ods|a|a Brahmana? Kada u na takvom
duhovnom stupn|u zvota potpuno shvatt da su mo| dan no samo
beznaca|n trenuc vecnog vremena?"
Bhakte samospoznat |ud ko| propoveda|u save Gospodna uvek u svo|m
srcma osea|u stu zanosnu |ubav prema N|emu. Na ta| nacn, ma|u bagodet
ko|e m pruza|u zrac meseca zanosne |ubav smatra|u se svetm |udma.
Covek svete prrode uvek osea nagon da proucava Vede, a narocto
Upansade, zv tamo gde ga nee uznemrt obcn |ud, uvek razm|a o
Krsnnom venom obku, stano |e spreman da spozna Apsoutnu Istnu, da se
uvek stakne u znan|u, da ugeda Uzvenog Gospodna u N|egovom kosmckom
obku (vva-rupa), da se neprestano druz sa ucenm bhaktama sa n|ma
razgovara o vedskm zak|uccma. Sve ove osobne, coveka svete prrode ga
unapredu|u na pooza| anta-rase. U Bhakt-rasamrta-sndhuu se navod da |e
sve one ko| su b prsutn na regoznom skupu ko| |e sazvao Gospodn
Brahma rad proucavan|a vedske kn|zevnost kao to su Upansade, obuzea
zanosna |ubav prema Krsn, gavnom prpadnku dnast|e Yadu. Ustvar, c|
proucavan|a Upansada |e spozna|a Vrhunske Bozanske Lcnost, dok |e
porcan|e mater|anog posto|an|a samo |edna od tema Upansada. Sedea
tema se tce stcan|a bezcne spozna|e. Nakon toga, kada bhakta prevazde
bezcnog Brahmana kada otpocne da se druz sa Vrhunskom Bozanskom
Lcnou, postze na|v c| u proucavan|u Upansada. On ko| se naaze na
nvou anta-rase dob|a|u podstrek da napredu|u u predanom suzen|u,
mrsan|em tuas|a ko| |e ponuden otosovm stopama Gospodna, suan|em
zvuka ko|ke, posmatran|em svetog mesta na pann, posmatran|em ume kao
to |e uma u Vrndavanu, odazen|em na mesto hodocaa, odazen|em do reke
Gange, ovadavan|em teesnm potrebama (na prmer uzman|e hrane,
spavan|e, razmnozavan|e odbran|van|e) poznavan|em razornog de|stva
vecnog vremena neprestanm druzen|em sa cstm bhaktama u svesnost
Krsne. Sv ov razct cnoc povo|no utcu da bhakte ko| se naaze u anta-
ras napredu|u do veg stupn|a suzbe predanog potovan|a.
U rmad-Bhagavatamu(3.15.43) navode se rec cetvorce bhakta po menu
Catuh-sana. na ceu sa Sanaka-kumarom. Ot su da posete Gospodna u
Vakunthaok, u duhovnom svetu kada su se pokon pred N|m, um m |e
odmah prvukao mrs tuas|a, pomeanog sa afranom ko| |e dopro do n|hovh
nosnca. Iako su ova cetvorca bhakta uvek b obuzet m|u na bezcnog
Brahmana koza m se odmah na|eza pr dodru sa Gospodnom nakon to su
pomrsa e tuas|a. Ovo pokazu|e da cak ona| ko |e spoznao Brahmana
odmah moze da oset prvacnost prema cnm osobnama Gospodna, ako
dode u dodr sa bhaktama u csto| suzb predanog potovan|a. Posto|e odreden
smptom cuvenh mudraca ko| se naaze u suzb predanog potovan|a po
menu santa-rasa t smptom se spo|ava|u na sede nacn: usredsredu|u
svo| poged na vrh nosa ponaa|u se kao avadhute3 Rec avadhuta znac
uzven mstk ko| ne mar n za kakva drutvena, regozna vedska prava.
|o |edan smptom |e ta| da uvek |ako paze kada prstupe da odrze govor, a
prkom govora uvek ma|u spo|ene kazprst paac (ovo se nazva pooza|
jnana-mudra03 Ne protve se atestma, nt ma|u naroctu prstrasnost prema
bhaktama. Nagaava|u osoboden|e odvo|enost od mater|astckog nacna
zvota, uvek odrzava|u neoprede|en pooza| ne osea|u nkakvu prvrzenost
nt se pogreno postoveu|u sa necn mater|anm. Uvek su ozb|n, a su m
ms usredsredene na Vrhunsku Bozansku Lcnost. Ove neobcne odke se
razv|a|u kod bhakta ko| se naaze u anta-ras.
to se tce usredsredvan|a pogeda na vrh nosa, u Bhakt-rasamrta-sndhuu se
navode rec bhakte ko| |e posmatrao kako to cne yog|: Ova| cuven mudrac
usredredu|e svo| poged na vrh nosa, tako da zgeda da |e ve spoznao u seb
vecn obk Gospodna." Ponekada bhakta u anta-ras zeva, rasteze svo|e
udove, da|e uputstva o suzb predanog potovan|a, oda|e cen|eno potovan|e
obku Gospodna, upuu|e Mu prkadne motve ze da Ga neposredno suz
svo|m teom. Ovo su nek od uobca|enh smptoma bhakte ko| se naaz na
stupn|u neoprede|enost. Dok |e posmatrao kako |edan bhakta zeva, drug
bhakta mu se ovako obrato: Drag mo| mstcn yog|u, msm da unutar srca
osea neku zanosnu predanu |ubav used ko|e zeva." Ponekada naazmo da
bhakta u anta-ras padne na zem|u, koza mu se na|ez drht ctavm teom.
Na ta| nacn, razct smptom zanosne |ubav se sam po seb |av|a|u kod
takvh bhakta.
U Bhakt-rasamrta-sndhuu se kaze da su se mnog cuven mudrac ko| su zve
po pannskm penama odmah probud z zanosa svo|e medtac|e kada |e
Gospodn Krsna dunuo u Svo|u ko|ku Panca|anyu. Vde su kako m se odmah
koza na|eza. Ponekada bhakte u anta-ras zastanu kao okamen|en, osea|u
spoko|, radost, razm|a|u, osea|u zabrnutost, spretn su skon rasprav|an|u.
Ov smptom ukazu|u na neprestan zanos, na usta|ena osean|a.
|ednom |e cuven spoznat mudrac |adkovao kako Uzven Gospodn, Krsna,
zv u Dvarak, a pak ne moze da ode da Ga vd. Dok |e tako razm|ao,
mudrac |e zastao kao okamen|en. Mso |e da samo uudo tro svo|e vreme.
Drugm recma, mudrac |e |adkovao da |e Vrhunska Bozanska Lcnost cno
prsutna, a da zbog svo|e medtac|e, pak ne moze da skorst ovo.
Kada |e mstk transcendentaan prema svm zm|otnama uma kada
dostgne spozna|u Brahmana, n|egov stupan| se smatra zanosom znad svakog
utca|a mater|anog shvatan|a zvota. Na tom stupn|u, bhakta osea drhtan|e u
teu kada sua o Gospodnovm transcendentanm zabavama.
Kada bhakta ko| |e spoznao Brahmana postgao stupan| neprestanog zanosa,
dode u dodr sa vecnm obkom Krsne, n|egovo transcendentano zadovo|stvo
se povea h|adama h|adama puta. |ednom |e |edan cuven mudrac uptao
drugog: Drag mo| pr|ate|u, da ms da u mo da ugedam vecn obk
Vrhunske Bozanske Lcnost poto usavrm proces osmostruke yoge?" Ovo
mudracevo ptan|e |e prmer |ubopt|vost bhakte ko| se naaz na stupn|u
neoprede|enost u suzb predanog potovan|a.
Kada |e Gospodn Krsna za|edno sa Svo|m star|m bratom Baaramom
sestrom Subhadrom, doao na Kuruksetru u koc|ama na dan pomracen|a
sunca, do su mnog mstcn yog|. Kada su ugeda Gospodna Krsnu
Baarama, uzvknu su da su skoro zaborav na zadovo|stvo ko|e pruza
spozna|a bezcnog Brahmana kada su ugeda Gospodnov b|etav teesn s|a|.
U vez sa tm, |edan od mstka |e prao Krsn rekao: Drag mo| Gospodne,
uvek s prepun transcendentane sree bazenstva nadmao s sve ostae
duhovne stupn|eve. Zato sam doao do zak|ucka da nema nkakve potrebe za
transcendentanm bazenstvom bezcnog Brahmana samo kada sam Te
ugedao z da|ne."
Kada se cuven mstk |ednom probudo z svog zanosa medtac|e, |er |e zacuo
zvuk Krsnne ko|ke Panca|anye, odmah |e postao obuzet n|enm zvucma.
Ustvar, otpoceo |e da upa gavu o zd sa ocma punm suza od zanosne
|ubav, prekro |e sva prava propse obav|an|a yoge. Na ta| nacn |e odmah
zanemaro proces spozna|e Brahmana.
U svo|o| kn|z Krsna-karnamrta, Bvamangaa Thakura kaze: Neka se
mpersonast bave procesom transcendentane spozna|e obozava|u bezcn
Brahman. Iako sam prpadao kutu spozna|e Brahmana, sada me |e zaveo |edan
nestako ko| |e |ako ukav, |ako prvrzen gop|ama ko| me |e zarobo kao
sugu. Zato sam sada zaboravo proces spozna|e Brahmana."
Bvamangaa Thakura |e prvo prpadao bezcnom pravcu spozna|e Apsoutne
Istne, a |e kasn|e, zahva|u|u svom druzen|u sa Krsnom u Vrndavanu, postao
skusan bhakta. To sto se deso sa ukadeva Gosvam|em ko| |e sto tako
dozveo preobraza| zahva|u|u most Gospodna prstupo putu suzbe
predanog potovan|a napusto put bezcne spozna|e.
ukadeva Gosvam Bvamangaa Thakura su napust bezcno shvatan|e o
Apsoutno| Istn prstup suzb predanog potovan|a to predstav|a na|bo|
prmer bhakta ko| se naaze na stupn|u neoprede|enost. Prema zvesnm
autortetma, ovo stan|e moze da se prhvat kao |edno od transcendentanh
neznost, rasa, a ra Rupa Gosvam kaze da moramo da ga usvo|mo kao
pocetak predanog suzen|a cak ako to ne prhvatmo kao transcendentanu
zmenu neznost. Medutm, ako se da|e ne podgnemo na nvo pravog suzen|a
Gospodna, ne treba da smatramo da se naaz na nvou transcendentane
zmene neznost. U vez sa tm u |edanaestom pevan|u rmad-Bhagavatama,
Gospodn Krsna cno da|e sedea uputstva Uddhav: Stupan| kada bhakta
potu|e Mo| cn obk|e santa-rasa nko ko ne dostgne ova| pooza| ne moze
da napredu|e do prave, cste suzbe predanog potovan|a." Drugm recma, nko
ne moze da spozna cne osobne Vrhunske Bozanske Lcnost ako se barem ne
naaz na pooza|u anta-rase.
48. Tran-:endenta+na +#bav B-+"en#eC
Autortet kao to su rdhara Svam prhvata|u transcendentano osean|e
suzen|a kao stupan| savrenstva u predanom suzen|u. Prevazaz osean|e
neoprede|enost potreban |e cnac za stcan|e osean|a suzen|a.
U kn|gama kao to su Nama-kaumud, ova| stupan| se prhvata kao stana
|ubav prvacnost prema Krsn. Autortet kao to su ukadeva smatra|u da
ova| stupan| |ubav prpada stupn|u neoprede|enost, a u svakom suca|u u
ovo| |ubav uzva|u bhakte sa razctm transcendentanm ukusma, pa |e zato
opte me ovog stupn|a prvrzenost, csta |ubav prema Krsn.
Bhakte ko|e ma|u odnos suzen|a prema Krsn osea|u prvacnost prema
N|emu u |ubav strahopotovan|u. Nek od stanovnka Gokue (Vrndavana na
ovo| panet Zem|), osea|u prvrzenost prema Krsn z |ubav sa
strhopotovan|em. Stanovnc Vrndavana b obcno rek: "Krsna |e uvek pred
nama N|egov ten |e nak na taman obak; drz Svo|u carobnu autu u
otosovm rukama obucen |e u zutu svu, dok Mu |e gava ukraena paunovm
perom. Kada|e Krsna ovako hodao oko brega Govardhana, sv stanovnc vh
paneta kao stanovnc ove Zem|e, osea b transcendentano bazenstvo
sreu smatra|u se vecnm sugama Gospodna". Ponekada bhakta oset da ga
|e spuno sto strahopotovan|e kada ugeda sku Vsnua ko| |e odeven kao
Krsna ma scan ten. |edna razka |e da Vsnu ma cetr ruke, u ko|ma nos
ko|ku, dsk, topuz otosov cvet. Gospodna Vsnua uvek krase mnog
skupocen dragu| kao to su %andrakanta surakanta3
U Lata-madhav Rupe Gosvam|a se navode sedee rec Daruke, |ednog od
Krsnnh sugu: Gospodn Vsnu |e zasta prekrasan sa ogrcom od dragu|a
kaustubha. sa Svo|e cetr ruke ko|e drze ko|ku, dsk, topuz otosov cvet
b|etavm, prekrasnm naktom. Isto tako |e |ako prekrasan kada zauzme Svo|
ven pooza| |ae na krma Garude. Medutm, sada |e ta| st Gospodn Vsnu
prsutan kao nepr|ate| Kamse, pa sam pored N|egovh cnh odka potpuno
zaboravo na ob|a Vakunthe."
|edan drug bhakta |e |ednom rekao: Ova Vrhunska Bozanska Lcnost z c|h
pora na teu zvru mon unverzuma vecno se uzdzu, ko|a |e okean most,
ko|a posedu|e nepo|m|ve energ|e, ko|a |e uvek snabdevena svm
savrenstvma, poreko svh nkarnac|a, ko|a prvac sve osobodene due - ta
sta Vrhunska Bozanska Lcnost |e Uzven Gospodar, vredna svakog
obozavan|a, svezna|ua, oducna, puna svakog ob|a, prmer opratan|a, ko|a
tt predane due, darez|va, odrzava Svo|a obean|a, sposobna, puna svh
povo|nost, mona, regozna, strogo se prdrzava sveth spsa, pr|ate| bhakta,
rokogrudna, mona utca|na, zahvana, ugedna, vredna potovan|a, |ako
mona ko|a se preda|e csto| |ubav. Zasta |e |edno utocte bhakta ko| |e
suze sa puno |ubav strhopotovan|em.
Bhakte ko| suze Gospodna se dee na cetr grupe: namenovane suge (kao
to su Gospodn Brahma Gospodn va ko| su namenovan da uprav|a|u
gunama strast neznan|a), bhakte-suge ko|e tt Gospodn, bhakte ko| su
uvek N|egov pratoc bhakte ko| samo sede Gospodnove stope.
Naimen%vane -+&e
U razgovoru zmedu |ambavat. |edne od Krsnnh zena Kand, n|ene
pr|ate|ce, |ambavat |e uptaa: "Ko to de okoo naeg Krsne?" Kand |e
odgovora: Ambka ko|a uprav|a svm dogada|ma u unverzumu." Zatm |e
|ambavat uptaa: ,.Ko |e to zadrhtao kada |e ugedao Krsnu?" Kand |e
odgovora: ,,To |e Gospodn va."
Onda |e |ambavat uptaa: Ko Mu to upuu|e motve?"
Kand |e odgovora: Gospodn Brahma."
|ambavat |e onda uptaa: Ko |e to pao na to oda|e Krsn potovan|e?"
Kand |e odgovora: Indra, kra| vh paneta."
|ambavat |e zatm uptaa: Ko|e to doao sa poubogovma, pa se sme|e sa
n|ma?"
Kand |e odgovora: Mo| star| brat, Yamara|a. gospodar smrt."
Ova| razgovor pruza ops svh poubogova, za|edno sa Yamara|om. ko| su
namenovane suge Gospodna. Nazva|u se adhikrta-devata3 poubogov ko|
su namenovan da obav|a|u odredenu vrstu suzbe.
Bhakte k%#i - !%d %kri+#em i 0a.tit%m >%-!%dina
|edan stanovnk Vrndavana |e |ednom rekao Gospodnu Krsn: Drag mo| Krsna,
o epoto Vrndavana! Potraz smo utocte u Teb. upaen od ovog
mater|anog sveta, |er moze da nas potpuno zatt! Dobro znamo Tvo|u mo.
Zato smo napust ze|u za osoboden|em potpuno uze zattu Tvo|h
otosovh stopaa. Poto smo cu o Tvo|o| transcendentano| |ubav ko|a uvek
narasta, dobrovo|no smo prstup da Te transcendentano suzmo". Ovo su
re bhakte ko| |e pod potpunom zattom okr|em Gospodna Krsne.
Poto |u |e Krsna kazno stano udarao po gav, Kaya, crna zm|a z Yamune |e
doa k seb prznaa: Drag mo| Gospodne, tako sam Te uvreda. a s pak
toko |ubazan da s ostavo otske Tvo|h otosovh stopaa na mo|o| gav.'" Ovo
|e sto tako prmer kada bhakta potraz okr|e otosovh stopaa Krsne.
U Aparadha-bhan|an cst bhakta zrazava svo|e osean|e: Drag mo|
Gospodne, stdm se da pred Tobom prznam da sam spuno nareden|e mog
gospodara po menu pozuda, gnev, pohepa, var|vost zavst. Ponekada sam
zvravao n|hova nareden|a na na|gnusn| nacn. Uprkos tome to sam h tako
verno suzo, nsu n zadovo|n, nt dovo|no |ubazn da me osobode od
n|hovog ropstva. Ne stdm se n to h suzm na takav nacn. Drag mo|
Gospodne, o kra|evu Yadu dnast|e, sada sam doao k seb hrm u okr|e
Tvo|h otosovh stopaa. Mom Te dozvo m da Te suzm." Ovo |e |o |edan
prmer kada se dua preda|e uzma zattu otosovh stopaa Krsne.
U raznm vedskm spsma, posto|e mnog prmer |ud ko| su tez da se
osobode zahva|u|u spekuatvno| ozo|, a su napust ova| proces
potpuno se preda Krsnnm otosovm stopama. Prmer ovog predavan|a
naazmo kod brahmana na ceu sa Saunakom u um Namsaranya. Cuven
znac h prhvata|u kao bhakte ko| su savren mudrac. U Har-bhakt-
sudhoday se navod odomak u ko|em ov cuven mudrac brahmane na ceu
sa Saunakom Rs|em kazu Sut Gosvam|u: Draga naa veka duo, zar te ovo
ne zadv|u|e? Iako nas |e kao |udska ba upr|aa necstoa mater|anog
posto|an|a, pak samo u razgovoru sa tobom o Vrhunsko| Bozansko| Lcnost,
postepeno se odrcemo svo|e ze|e za osoboden|em."
U Padyava bhakte kazu: Neka mmo obav|a|u duznost on ko| su vezan za
spekuatvnu ozo|u rad samospozna|e, on ko| su zak|uc da uzvena
stna prevazaz medtac|u, kao on ko| su zato dospe na pooza| gune
vrne. to se nas tce, |edno nas prvac Vrhunska Bozanska Lcnost ko|a |e po
prrod tako ma |upka, sa tenom poput tamnog obaka, odeom zute bo|e
prekrasnh, otosovh oc|u. Zemo samo da medtramo na N|u."
On ko| su od samog pocetka procesa samospozna|e prvrzen suzb predanog
potovan|a se nazva|u seva-nistha3 Ova re znac "samo bt prvrzen
predanom suzen|u". Na|bo| prmer ovakvh bhakta su Gospodn va, Indra,
kra| Bahuava, kra| Iksvaku, rutadeva Pundarka. |edan bhakta kaze: Drag
mo| Gospodne, Tvo|e transcendentane osobne prvace cak osobodene due
okup|a|u h u skupove gde bhakte neprestano peva|u o Tvo|m savama. Cak
cuvene mudrace ko| obcno zve na usam|enm mestma prvace Tvo|
hvaospev. Poto sam sagedao sve Tvo|e transcendentane osobne, sto tako
s me prvukao oduco sam da T posvetm sav svo| zvot suzm Te sa
|ubav|u."
Sta+ni !rati%:i
U gradu Dvarak, sede bhakte su poznat kao Krsnn bsk pr|ate|: Uddhava,
Daruka, Satyak, rutadeva, atru|t, Nanda, Upananda Bhadra. Sve ove
cnost uvek osta|u Gospodnov dogavnc, a Ga pak ponekada cno suze.
Medu dnast|om Kurua, Bhsma, Mahara|a Parkst Vdura su sto tako poznat
kao bsk pr|ate| Gospodna Krsne. Kaze se: Sv pr|ate| Gospodna Krsne
ma|u prekrasne osobne oc su m nak na otosov cvet. Ima|u dovo|no mo
da poraze poubogove uvek su ukraen dragocenm naktom." Kada |e Krsna
bo u gavnom gradu, Indraprasth, neko Mu se ovako obrato: Drag mo|
Gospodne, Tvo| ven pr|ate| na ceu sa Uddhavom uvek ceka|u na Tvo|e
nareden|e sto|e kod gradskh kap|a Dvarake. Poged m |e spun|en suzama u
oduev|en|u s ko|m Te suze, ne pae se cak n vatre razaran|a ko|u stvara
Gospodn va. Ove due su se samo predae Tvo|m otosovm stopama."
Od mnogh bskh pr|ate|a Gospodna Krsne. Uddhava se smatra na|bo|m.
Posto| sede ops Uddhave: N|egovo teo |e tamnoputo nak na bo|u reke
Yamune ma stu sveznu. Uvek ga krase venc ko|e |e prvo noso Gospodn
Krsna nos odeu od zute sve. Ruke su mu nak na reze na vratma, oc na
otosove cvetove na|ve se stce od svh Krsnnh pr|ate|a. Ha|de da zato
odamo svo|e ponzno potovan|e n|egovm otosovm stopama."
Uddhava |e opsao transcendentane osobne r Krsne na sede nacn:
Gospodn r Krsna ko| |e na gospodar Bozanstvo ko|e obozavamo,
gospodar |e Gospodna ve Gospodna Brahme kao ctavog unverzuma,
prma nareden|a od svog deda Ugrasene. Posedu|e mone unverzuma, a pak
mo okean da Mu ustup mao kopna. Iako |e nak na okean mudrost, pak me
ponekada pta za savet. Toko |e rokogrudan moan, a pak obav|a razcta
dea, nak na obcnog coveka."
>%-!%din%vi -+edbeni:i
On ko| stano cno suze Gospodna se nazva|u anuge2 pratoc. Prmer
takvh pratoca su Sucandra, Mandana, Stamba Sutamba, ko| su sv stanovnc
grada Dvarake obace se ukraava|u na st nacn kao osta pratoc.
Poverava|u m se razcte, posebne vrste duznost: Mandana uvek drz
suncobran nad gavom Gospodna Krsne, Sucandra Ga had beom epezom
%amarom2 nacn|enom od kose, dok Ga Sutamba snabdeva beteovm
oracma. Sv su |ako predan Krsn uvek Ga transcendentano suze s puno
|ubav.
Kao to posto|e anuge u Dvarak, u Vrndavanu sto tako posto|e sedee anuge:
Raktaka, Patraka, Patr, Madhukantha, Madhuvrata, Rasaa, Suvasa,
Premakanda, Marandaka, Ananda, Candrahasa, Payoda, Bakua, Rasada
arada.
Ops teesnh osobna anuga u Vrndavanu su dat u sedeem odomku:
Oda|em svo|e ponzno potovan|e stanm pratocma sna Mahara|a Nande.
Uvek zve u Vrndavanu, a n|hova tea su ukraena ogrcama od per zatnm
narukvcama. Ten m |e nak na crne pcee zatan mesec, a odeven su u
odeu ko|a prsta|e n|hovom dotcnom teesnom zgedu. N|hove posebne
duznost se opsu|u u recma ma|ke Yasode: ,Bakua, mom te ocst Krsnnu
zutu odeu. Varka, stav u vodu za kupan|e mrs aguru2 a t, Rasaa, samo
prprem bete orace. Vdte kako se Krsna prbzu|e, prana se dga, a krave
mogu da se vde |asno.
Raktaka se smatra gavnm medu svm anugama n|egov zged se ovako
opsu|e: Nos odeu zute bo|e, a teo mu |e nak na novo znku travu. |ako |e
dobar pevac uvek suz sna Mahara|a Nande. Ha|de da sv sedmo Raktaku
transcendentano suzmo Krsnu s |ubav|u!" L|ubav ko|u |e oseao prema
Gospodnu Krsn moze da se shvat z n|egovog razgovora sa Rasadom: Samo
pocu| ta u t re! Mom te, pomoz m, tako da uvek suzm Gospodna Krsnu
ko| |e sada postao savan |er |e podgao breg Govardhana."
Krsnn bhakte ko| Ga cno suze su uvek |ako brz|v, |er zna|u da n|e
|ednostavno postat N|egov cn suga. Ona| ko oda|e potovan|e cak mravma
ko| suze Gospodna, posta|e vecno srean, a da ne govormo o onma ko|
neposredno suze Krsnu! Raktaka |e |ednom rekao u seb: Ne samo to |e
Krsna mo| gospodar koga obozavam, ve sto tako obozavam N|egove
pr|ate|ce, gop|e. Ne samo to obozavam gop|e, ve svakoga ko suz Krsnu.
Znam da treba |ako da pazm da se ne uobrazm to sam |edan od N|egovh
sugu bhakta."
Iz ovog navoda mozemo da shvatmo da su cste bhakte, on ko| stvarno suze
Gospodna uvek |ako paz|v nkada nsu uobrazen zbog svo|e suzbe.
Ova prroda Krsnnog neposrednog suge se nazva dhura3 U skadu sa
anatckm proucavan|em Gospodnovh neposrednh pratoca, ra Rupa
Gosvam h |e podeo na tr grupe, name dhura2 dhira vira3 Raktaka prpada
grup dhurya, onh ko| uvek zee da suze na||ub|en|e gop|e.
|edan od Krsnnh pr|ate|a dhra |e sn Satyabhamne dad|e. Satyabhama |e
|edna od kra|ca Gospodna Krsne u Dvarak kada se udaa za Krsnu, sn n|ene
dad|e |e dobo doputen|e da pode sa n|om, |er su |o od detn|stva zve
za|edno kao brat sestra. Dake, ova| sn Satyabhamne dad|e |e zveo sa
Krsnom kao N|egov zet ponekada |e sa N|m zb|ao ae. |ednom se obrato
Krsn ovakvm recma: Drag mo| Krsna, nkada nsam pokuao da steknem
most bogn|e sree ko|a se udaa za Tebe, a sam pak tako srean to se
smatram canom Tvo|e porodce, kao Satyabhamn brat."
Vra bhakta |e |ednom pokuao da zraz svo| ponos na ova| nacn: Mozda |e
Gospodn Baadeva vek nepr|ate| Praambasure, a Me uopte ne brne. to
se tce Pradyumne, od n|ega m nta ne treba, |er |e samo decak. Zato nta n
od koga ne oceku|em osm Krsnnog mostvog pogeda, pa se ne pam cak n
Satyabhame ko|u Krsna toko vo."
U rmad-Bhagavatamu (4.20.28) kra| Prthu se sedem recma obraa
Gospodnu: Drag mo| Gospodne, mozda bogn|a sree nee bt zadovo|na sa
mnom, me nee razumet, nemam nta protv toga, |er mam potpuno
poveren|e u Tebe. Uvek s mostv prema Tvo|m sugama cen cak
beznaca|nu suzbu. Zato veru|em da e prhvatt mo|u ponznu suzbu, ako
n|e vredna da |e przna. Drag mo| Gospodne, Sam Seb s dovo|an. Moze da
ucn ta hoe, bez c|e pomo. Zato cak ako bogn|a sree n|e zadovo|na
sa mnom, znam da e pak prhvatt mo|u suzbu."
Bhakte ko|e transcendentano suze Gospodna s puno |ubav mogu da se opu
kao predane due ko|e dobro pozna|u suzbu predanog potovan|a, kao due
ko|e su potpuno zaokup|ene transcendentanm suzen|em s puno |ubav.
Takve bhakte se smatra|u pocetncma, savrenm bhaktama vecno
savrenm.
49. ta !%b6#e bhakte da -+"e /r-n
Krsnna bezuzrona most, prana sa N|egovh otosovh stopaa, prasada
druzen|e sa N|egovm bhaktama su samo nek od motva ko| navode bhaktu da
transcendentano suz Gospodna sa puno |ubav. Krsna m |e pokazao Svo|u
bezuzrocnu most kad |e bo prsutan dok |e ded Bhsma umrao. Za vreme
btke na Kuruksetr, Bhsmadeva, Ar|unn ded, |e ezao na poste| od strea pre
nego to |e napusto ova| smrtn svet. Kada su mu se prbz Gospodn Krsna,
Mahara|a Yudhsthra ostae Pandave, |ako |e bo zahvaan Gospodnu Krsn pa
se ovako obrato vo|skovod brahmanu, Krpacary: Drag mo| Krpacarya, dvm
se bezuzrocno| most Gospodna Krsne! Na|nesren| sam od svh nemam
nkakve sposobnost. Suprotstavo sam se Krsnnom na|bsk|em pr|ate|u,
Ar|un - cak sam pokuao da ga &bijem3> Imam toko mnogo oh osobna, a
|e Gospodn pak tako |ubazan da doaz da me vd u posedn|em trenutku mog
zvota. Obozava|u Ga sv cuven mudrac, a |e pak toko mostv da |e doao
da vd gnusnog bednka kao to sam |a." Ponekada zvuk Krsnne aute, zvuk
N|egovog roga, N|egov osmeh, otsc stopaa na tu, transcendentan mrs
N|egovog tea nov obak ko| se po|av|u|e na nebu, sto tako pobudu|u
zanosnu |ubav prema N|emu.
U Vdagdha-madhav se naaz sede odomak: Kada |e Krsna svrao na Svo|o|
aut, Baadeva |e uzbudeno rekao:,Vdte samo kako Indra, nebesk kra|, pace
u svom carstvu, |er |e cuo transcendentane zvuke Krsnne aute! A od n|egovh
suza ko|e pada|u na to, Vrndavana zgeda da |e postao nebesko prebvate za
poubogove.'" Zanosna |ubav prema Krsn ko|a |e poznata kao anubhava se
prepozna|e po sedem smptomma: bhakta sk|ucvo suz Krsnu verno
brz|vo zvrava N|egova nareden|a; nta ga ne uznemrava nt kome zavd
spr|ate|u|e se sa Gospodnovm bhaktama. Sve su ovo smptom anubhave,
zanosne |ubav.
Prv smptom anubhave, narocte vrste suzen|a se vd z prmera Daruke,
Krsnnog suge ko| Ga |e hado camarom, epezom od kose. Dok Ga |e tako
hado, oseto |e da ga |e spuna zanosna |ubav n|en smptom su posta
vd|v. Medutm, Daruka |e tako ozb|no obav|ao svo|u suzbu, da |e zaustavo
sve ovakve smptome zanosne |ubav,|er su ga sprecava u suzb. N|e mnogo
maro za n|h, ako su se |av|a sam od sebe.
U rmad-Bhagavatamu (10.86.38) se navod kako |e rutadeva, brahmana z
Mthe, u Severno| Ind|, postao tako obuzet radou cm |e ugedao Krsnu, da
|e odmah ustao otpoceo da pee uzdgnuth ruku znad gave, cm b se
pokono Gospodnovm otosovm stopama. |edan bhakta Gospodna Krsne Mu
se ovako obrato: Drag mo| Gospodne, ako ns profesonaan pesac, pak s
cno gospodar svh vrsta gara. Mora da s neposredno od bogn|e |ubav
nauco ovu umetnost pesan|a. Kada bhakta pee u zanosno| |ubav, smptom
ko| se spo|ava|u se nazva|u sattvika3 Rec sattvka znac da su
transcendentane prrode, a ne smptom mater|anh osean|a, |er doaze od
same due.
U rmad-Bhagavatamu (10.85.38) ukadeva Gosvam kaze Mahara|u Parkstu
da |e Ba Mahara|a odmah prgro Gospodnova otosova stopaa prtsnuo h
na svo|e srce poto |e predao sve to |e mao otosovm stopama
Vamanadeva. Na n|emu su se vde sv smptom zanosne |ubav sa suzama u
ocma gasom ko| |e podrhtavao. U takvom spo|avan|u zanosne |ubav,
posto|e mnog drug sporedn smptom kao to su radovan|e, konuost,
utan|e, razocaren|e, zovo|a, potovan|e, zam|enost, sean|e, sumn|cavost,
poveren|e, cezn|a, ravnodunost, nemr, drskost, std|vost, nepomcnost,
zavaravan|e, pomahntaost, uzas, razm|an|e, san|an|e, boest znac smrt.
Kada bhakta sretne Krsnu, po|av|u|u se znac radost, ponosa stra|nost, a
kada osea bo rastanka sa N|m, po|av|u|u se znac uzasa, boest smrt.
U rmad-Bhagavatamu (1.11.5) se navod da su sv stanovnc Dvarake poce
da razgovara|u sa Krsnom kada se vrato sa bo|nog po|a Kuruksetre, kao kada
dete ko|e vo svog oca razgovara sa n|m po n|egovom povratku z stranh
zema|a. Ovo |e prmer radost. Kada |e Bahuava, kra| Mthe, ugedao Krsnu
u svo|o| paat, oduco |e da Mu oda potovan|e pokon se pred N|m na|man|e
stotnu puta, a su ga toko obuzea osean|a |ubav da |e zaboravo na svo|
pooza| cm se samo |ednom pokono n|e ve mogao da ustane. U Skanda
Puran bhakta kaze Gospodnu Krsn: Drag mo| Krsna, kao to sunce sparava
svu vodu na zem| svo|om zegom. tako m |e stan|e uma suo sveznu ca
tena used rastanka sa Tobom." Ovo |e prmer kada bhakta vene u zanosno|
|ubav.
Indra, kra| vh paneta, |e zrazo svo|e razocaren|e bogu-sunca sedem
recma: Drag mo| pr|ate|u ko| gospodar suncem, tvo| s|a| |e toko
vecanstven da dostze otosova stopaa Gospodna Krsne, gospodara dnast|e
Yadu. Imam h|ade oc|u ko|e su beskorsne, |er n za trenutak nsam mogao da
ugedam otosova stopaa Gospodna." Bhaktno predano potovan|e prema
Gospodnu postepeno narasta preobraa se u zanosnu |ubav, zatm posto|anu
|ubav konacno prvrzenost. U rmad-Bhagavatamu (10.38.6) Akrura kaze:
"Poto danas dem da vdm Gospodna Krsnu, nesta su sv smptom svakog
za. Mo| zvot sada ma smsa, |er u mo da odam potovan|e otosovm
stopama Vrhunske Bozanske Lcnost!"
|edan drug bhakta |e |ednom rekao u zanosno| |ubav s predanm
potovan|em: Kada e do ta| vek dan u mom zvotu kada u mo da odem
na obau Yamune vdm Gospodna r Krsnu kako se tamo gra kao decak
pastr?"
Kada se ova zanosna |ubav ne uman|u|e kada se osobod svh vrsta sumn|,
ova| stupan| se nazva posto|ana |ubav prema Krsn. Izv osean|a
unesreenost ko| bhakta u n|emu spo|ava se nazva anubhava, zanosn
znac |ubav. Smptom zanosne |ubav z potovan|a ko| |e oseto Ba Mahara|a
se ob|an|ava na sede nacn: "Drag mo| Gospodne, stovremeno s me
kazno ukazao m Svo|u bezuzrocnu most. Iz ovoga zak|ucu|em da me nta
ve nee uznemrt u zvotu, |er sam uzeo zattu Tvo|h otosovh stopaa.
Nkada me nee uznemrt, bez obzra da e m pruzt mogunost da uzvam
u svm savrenstvma yoge, e me stavt u na|gnusn|e stan|e pakenog
zvota."
Poto |e ugedao Ba Mahara|a, Sam Krsna |e rekao Uddhav: "Drag Mo|
pr|ate|u, kako da opem vecanstvene osobne Ba Mahara|a, sna Vrocane?
Iako |e prokeo kra|a sura (poubogova) s puno osean|a m |e odao svo|u
|ubav ako sam ga prevaro u Mo|o| nkarnac| Vamane. oduzeo mu podruc|e
ko|m |e vadao po ctavom unverzumu pored toga mu prebaco to n|e
spuno svo|e obean|e." Kada se takvo osean|e |ubav po|aca, smatra se
posto|anom |ubav|u na tom stupn|u, nko ne moze da podnese rastanak sa
Krsnom, cak n za trenutak.
|edan bhakta |e rekao Daruk. Krsnnom sug: "Drag mo| Daruka, n|e nta
cudno u tom to otup kao dno used rastanka sa Krsnom. Kad god bhakta
ugeda Krsnu, n|egove oc se spune suzama u tom osean|u rastanka svaki
bhakta kao to s t e se skament kao drvena utka. U tome nema nta
cudnog."
Posto| ops Uddhavnh smptoma |ubav. Kad god b ugedao Gospodna Krsnu,
n|egove oc b se napune suzama pretvore se u potoke ko| su zubor
prema moru Krsne da b Mu oda pocast, kao to zena oda|e pocast svome
muzu. Kada b mu se koprvn|aca osua po teu, zgedao |e kao cvet kadamba,
a kada |e nudo motvu, potpuno se razkovao od svh ostah bhakta.
Kada se pr stano| |ubav po|av|u|u smptom neposredne sree nesree, ovo
stan|e se nazva prvacnost. Na takvom stupn|u prvacnost u zanosno| |ubav,
mozemo da se spoko|no suocmo sa svm potekoama. Takav bhakta se nkada
ne ava transcendentanog suzen|a sa puno |ubav prema Gospodnu, cak n
po cenu zvota. Savan prmer ovakve |ubav predstav|a kra| Parkst kada se
naazo u trenutku smrt. Iako se o ctavog kra|evstva ko|e se protezao po
ceom svetu, n|e popo cak n kap vode tokom sedam dana ko| su mu
preosta, uopte n|e oseao neagodnost |er |e suao ukadeva Gosvam|a
kako prca o Gospodnovm transcendentanm zabavama. Naprotv, oseao |e
neposredno transcendentano ushen|e radost u drutvu sa ukadevom
Gosvam|em.
|edan bhakta |e u poveren|u zrazo svo|e m|en|e: ,,Ako m Krsna ukaze cak
kap Svo|e most, osecau se potpuno bezbrznm cak usred vatre okeana.
Medutm, ako me Svo|e bezuzrone most, onda e me uznemrt
na|man|a maenkost, cak ako postanem kra| Dvarake." Bhakte kao to su
Mahara|a Parkst Uddhava osea|u zanosnu prvacnost na osnovu svo|e
stane |ubav, pa se na tom stupn|u spo|ava stan|e pr|ate|stva. Kada se
Uddhava osobodo od svake mater|ane zapr|anost. ugedao |e Gospodna
neto mu |e zastao u gru tako da n|e mogao n rec da progovor. Samm
pokretma svo|h obrva |e gro Gospodna. Cuven poznavaoc dee ovakvu
zanosnu |ubav na dve grupe - sabran|e oduzman|e. Ako se bhakta
neposredno ne udruz sa Gospodnom, ovo stan|e se nazva oduzman|e na
tom stupn|u, neprestano usredsredu|e svo| um na otosova stopaa Gospodna.
Na ovom stupn|u bhakta zarko ze da sazna o N|egovm transcendentanm
osobnama. Na|vazn|a duznost takvog bhakte |e da dode u bsk dodr sa
Gospodnom.
U Nrsmha Puran posto| odomak o kra|u Iksvakuu ko| skovto opsu|e ova|
stupan| zanosne |ubav. Zahva|u|u veko| |ubav prema Krsn, kra| Iksvaku |e
|ako zavoeo crn obak, crnog |eena |eenove crne oc otosov cvet ko| se
uvek pored sa ocma Gospodna. U rmad-Bhagavatamu (10.38.10) Akrura
ovako razm|a: Poto se Gospodn sada po|avo da rasteret svet od tekog
vremena svac|e oc mogu da ugeda|u N|egovo transcendentano teo, zar n|e
na|ve savrenstvo za nas kada Ga nae oc ugeda|u?" Drugm recma, Akrura
|e shvato da |e savrenstvo za oc kada ugeda|u Gospodna Krsnu. Prema
tome, kada se Gospodn Krsna neposredno po|avo na Zem|, svac|e oc su
svakako dostge savrenstvo.
U Krsna-karnamrt Bvamangaa Thakura, naaz se spo|avan|e zarke ze|e u
zanosno| |ubav: Drag mo| Krsna, o pr|ate|u beznadeznh, kako sam
nesrecan! O mostv Gospodne, kako mogu da provedem ove nezahvane
dane, a da Te ne vdm?" Scno osean|e |e zrazo Uddhava kada |e napsao
psmo Krsn rekao: Drag mo| uzven kra|u Vra|e, kada Te oc geda|u |e kao
da vde nektar, a ako ne gedam Tvo|a otosova stopaa bstavost Tvoga tea,
um m |e uvek smuen. Nkako ne mogu da se smrm. |o pored svega, oseam
kao da |e svak trenutak odvo|enost nak na mnogo, mnogo dugh godna." U
Krsna-karnamrt se takode navod: Drag mo| Gospodne, T s okean most. Sa
skop|enm rukama na gav, kan|am se pred Tobom sa svom ponznou
skrenou. Mom T se. Gospodne mo|. Mom Te, samo me mao poprska|
vodom Svoga pogeda. To e m prcnt veko zadovo|stvo."
Bhakta Gospodna Krsne |e rekao: Kada cak n aekhara (Gospodn va) ne
moze da Te vd, cemu onda |a da se nadam, kada sam beznaca|n| od obcnog
crva? Samo sam cno oa dea u zvotu. Znam da uopte nsam dosto|an da T
se mom, a poto s Dnabandhu, pr|ate| pah, ponzno T se mom da me
|ubazno precsth zracma Svog transcendentanog pogeda. Ako se potpuno
okupam u Tvom mostvom pogedu, onda u mo da se spasem. Zato Te
mom, Gospodne mo|, da m pokon Svo| mostv poged."
4<. Ravn%d.n%-t i ra-tanak
Cuven bhakta Uddhava |e |ednom napsao Krsn psmo: Drag mo| Krsna,
upravo sam zavro sa proucavan|em svh vrsta kn|ga o ozo| vedskh
sthova o c|u zvota, tako da sam sada stekao zvestan uged kao ucenost. Pa
pak, uprkos svom ugedu, prokn|em svo|e znan|e, |er ako uzvam u n|emu ne
mogu da cenm s|a| ko| oda|u nokt na Tvo|m stopama. Prema tome, to pre
se unt mo| ponos vedsko znan|e, tm bo|e po men!" Ovo |e prmer
ravnodunost. |edan drug bhakta |e ovako zrazo svo|u veku zabrnutost:
Mo| um |e |ako nestaan, tako da ne mogu da se usredsredm na Tvo|a
otosova stopaa. Zastdm se cm vdm svo|u nemonost ctave no ne mogu
da zaspm, |er sam ogorcen na svo|u nemo."
U Krsna-karnamrt, Bvamangaa Thakura |e ovako ob|asno svo| nemr Drag
mo| Gospodne, Tvo| deack nestauk |e neto na|epe u ctava tr sveta. T
Sam zna ta |e ta| nestauk, pa zato |ako ako moze da shvat mo|
nestaban um. T |a |ako dobro ovo znamo, pa zato samo ceznem da
pronadem nacn kako da usredsredm svo| um na Tvo|a otosova stopaa."
|edan drug bhakta |e ovako zrazo svo|u smeost: Drag mo| Gospodne, bez
obzra na mo| nzak pooza|, przna|em da su m oc kao crne ose ko|e zee da
pocva|u na Tvo|m otosovm stopama." U rmad-Bhagavatamu (7.4.37)
cuven mudrac Narada prca Mahara|u Yudhsthr o Prahad Mahara|u ko| |e bo
bhakta od samog pocetka svog zvota. N|egovu urodenu predanost dokazu|e to
da se n|e grao sa drugovma cak n kada |e bo ma decak, ve |e uvek zeeo
da propoveda Gospodnove save. Umesto da m se prdruz u n|hovm vesem,
akrobatskm podvzma, uvek |e ostao mran |e stano u zanosu medtrao na
Gospodna Krsnu. Na ta| nacn, n|e bo nkakve mogunost da na n|ega utce
spo|an| svet.
Sedea z|ava |e o bhakt-brahman: Ova| brahmana |e |ako sposoban u
svemu, a ne znam zato mu |e poged uprt nave ne pokree oc. Izgeda
kao da mu |e teo nepokretno, nak na utku. U tom suca|u pogadam da ga |e
osvo|a transcendentana epota vetog svraca na aut da samo p| u taman
obak ko| ga podsea na ten r Krsne." Ovo |e prmer kako bhakta posta|e
nepomcan u zanosno| |ubav.
U rmad-Bhagavatamu (7.4.40) Prahada Mahara|a kaze da |e cak u
detn|stvu pesao kao pomahntao covek, bez srama stda dok |e gasno
govoro o Gospodnovm savama. Potpuno zaokup|en msma na Krsnne
zabave, ponekada b h oponaao. Ovo |e prmer kada bhakta posta|e kao
pomahntao. Na scan nacn, kaze se da cuven mudrac Narada toko zanosno
vo Krsnu, da ponekada pee nag, a ponekad mu se ctavo teo ukoc. Nekada
b se gromogasno sme|ao, pakao z sveg gasa, ostao b th, b nekada
zgedao kao da bou|e od necega, ako n|e pato n od kakve boest. Ovo|e
prmer kada bhakta postane kao pomahntao u zanosnom ushen|u svo|e
predanost. U Har-bhakt-sudodhay se navod da b Prahada Mahara|a urono u
duboku tugu, okean patn|e, |er |e smatrao da n|e dosto|an da prde Vrhunsko|
Bozansko| Lcnost.
Ucenc |ednog cuvenog bhakte su |ednom ovako razgovara medu sobom:
Draga naa brao, cm |e ugedao Gospodnova otosova stopaa, na duhovn
ucte| se baco u vatru |adkovan|a, pa |e zato sva voda n|egovog zvota gotovo
spara. Ha|de da mu sada u|emo u u nektar Svetog Imena, tako da se abud
n|egovog zvota povrat u zvot." Kada |e Gospodn Krsna otao u grad
Sontapur da se bor sa Ba|evm snom Banom da mu odsece sve ruke, used
rastanka sa Krsnom razm|an|a na ovu btku, Uddhava |e gotovo potpuno
obamro zgubo svest.
Kada |e bhakta potpuno za|ub|en u Vrhunsku Bozansku Lcnost, |av|a|u se
sede smptom used rastanka sa N|m: groznca, sasuenost tea, nesanca,
nevezanost n za ta mater|ano, nepomcnost, znac boest, pomahntaost,
gub|en|e svest ponekada smrt. to se tce grozncavog stan|a tea, Uddhava
|e |ednom rekao Narad: Drag mo| cuven mudrace, otosov cvet ko| |e suncev
pr|ate| moze da prouzroku|e nae nespoko|stvo; vatra u okeanu moze da nas
ozar, a Indvara, pr|ate| demona, prcn nam razcte nevo|e - a pak nta
ne marmo za to. Na|ve zamo to nas sve podsea na Krsnu, |er nam to
zada|e veku nevo|u!'" Ovo |e prmer groznce ko|a nasta|e kada se bhakta
rastane od Krsne.
Nek bhakte ko| su ot da vde Krsnu u Dvarak su b zadrzan na vratma
rek su sedee: Drag na Krsna, o pr|ate|u Pandua. Kao to abud vo da
zaron u vodu medu ||ane ugnuo b ako b ga neko zvado z vode, tako m
zemo da budemo sa Tobom. Udov su nam usahnu zgub zvotnost, |er su
Te oduze od nas."
Iako |e udobno zveo u svo|o| paat, kra| Bahua |e otpoceo da razm|a kako
su no |ako dugacke nemrne, |er se rastao sa Krsnom. Kra| Yudhsthra |e
|ednom rekao: Krsna, Ar|unn vozac koc|a, |e mo| |edn rodak u ctava tr
sveta. Zato |e mo| um pomahntao dan|u nou used rastanka od N|egovh
otosovh stopaa ne znam kako da se postavm gde da odem da m se um
smr." Ovo |e |o |edan prmer nesance.
Nek od Krsnnh pr|ate|a pastra su rek: Drag na Krsna, o nepr|ate|u
demona Mure, set se samo Svog cnog suge Raktake. Ugedao |e samo
paunovo pero, pa sada zatvara oc ne paz ve kako krave pasu, ve h |e
ostavo na uda|enom pan|aku n|e h cak n tapom poterao." Ovo |e prmer
umne uneravnotezenost od rastanka sa Krsnom.
Kada |e Gospodn Krsna otao u prestoncu kra|a Yudhsthra, Uddhavu |e tako
pogoda vatra rastanka od r Krsne, da su n|egovo uzareno teo obuze grac
zno|a suze su mu e z oc|u, pa |e sta|ao potpuno nepomcan.
Kada |e r Krsna napusto grad Dvaraku u potraz za dragu|em Svamantakom.
vraao se kasno ku. Uddhavu |e to toko pogodo, da su se na n|egovom teu
vde znac boest. Ustvar, z svo|e prekomerne zanosne |ubav prema Krsn.
Uddhavu su smatra udakom u Dvarak. Na n|egovu veku sreu, toga dana |e
poceo |o ve da ga b|e gas da |e skrenuo s uma. Uddhava |e dokazao svo|e
udo kada |e otao na breg Ravataka da paz|vo posmatra zgusnute, tamne
obake. U tom stan|u nemra, poceo |e da se mo obacma s radou poceo da
m se kan|a. Uddhava |e rekao Krsn: Drag mo| kra|u dnast|e Yadu, Tvo|e
suge u Vrndavanu ne mogu da spava|u noas tako da sada eze na oba
Yamune skoro potpuno obamr. Izgeda|u kao mrtv, |er m |e dsan|e |ako
usporeno." Ovo |e prmer besvesnog stan|a ko|e |e posedca rastanka sa
Krsnom.
Krsna |e |ednom prmo sedee vest: T s zvot dua stanovnka Vrndavana
sv on ko| suze Tvo|a otosova stopaa spata|u, otkada s napusto Vrndavan.
Kao da su se |ezera spun|ena otosovm cveem sasua od vrene rastanka sa
Tobom." U ovom prmeru se stanovnc Vrndavana porede sa |ezerom
spun|enm otosovm cveem used vrene rastanka sa Krsnom, |ezera -
za|edno sa otosovm cveem n|hovh zvota - se suu|u. Labudov u |ezeru
ko| se porede sa zvotnom snagom stanovnka Vrndavana, ne zee ve da zve
u tom |ezeru. Drugm recma, abudov h naputa|u u sparno| zeg. Ova stska
gura opsu|e stan|e bhakta ko| su rastav|en od Krsne.
4=. Na,ini --reta -a /r-n%m
Kada se Krsna susretne sa Svo|m bhaktama. ovo se strucno nazva yoga,
veza sa Gospodnom. Ovakv susret Krsne sa bhaktama mogu da se podee u
tr grupe - name, savrenstvo, zadovo|en|e posto|anost.
Kada bhakta susretne Krsnu u veko| cezn|, ova| susret se nazva savrenstvo.
U Krsna-karnamrt. Bvamangaa Thakura opsu|e kako Krsna susree bhakte -
sa paunovm perom na gav, marakata dragu|ma na prsma, sa Svo|m
carobnm osmehom. nemrnm ocma barunastm teom.
U rmad-Bhagavatamu (10.38.34) ukadeva Gosvam kaze kra|u Parkstu:
,,Drag mo| kra|u, cm |e Akrura. vozac koc|a, ugedao Gospodna Krsnu
N|egovog star|eg brata Baarama. u Vrndavanu. odmah |e sao sa koc|a pao
pred N|egova otosova stopaa da b Mu odao potovan|e, |er ga |e obuzea
veka |ubav prema transcendentanom Gospodnu." Ovo su nek od prmera
savrenh susreta sa Krsnom. Kada bhakta susretne Krsnu pose dugog
rastanka, ovakav susret se nazva zadovo|stvo. U rmad-Bhagavatamu
(1.11.10) se navod da su stanovnc Dvarake rek sedee kada se Gospodn
Krsna vrato: "Drag na Gospodne, ako tako dugo ostane u stranm
zem|ama, sgurno neemo mo da vdmo Tvo|e nasmeeno ce! Kada T
posmatramo ce m Tvo|e vecne suge, stemo veko zadovo|stvo. Ovm se
ubazava|u sva nespoko|stva ko|a oseamo. Ako ne mozemo da Te vdmo, |er s
dugo odsutan z Dvarake. onda ve neemo mo da zvmo." Ovo |e prmer
zadovo|stva pr susretu sa Krsnom nakon dugog rastanka.
Kada Ga |e ugedao pred vratma Dvarake. Krsnn cn suga, Daruka |e
zaboravo da Mu oda potovan|e skop|enh ruku. Kada bhakta konacno dospe
na pooza| da se druz sa Krsnom, ova| pooza| se nazva posto|anost u suzb
predanog potovan|a opsu|e se u kn|z Hamsaduta. U n|o| se opsu|e kako b
Akrura koga su gop|e smatrae za ocen|e uzasa, razgovarao sa Krsnom o
dema Kuru dnast|e. Takav st posto|an pooza| |e mao Uddhava. ucenk
Brhaspat|a. Uvak b masrao otosova stopaa Krsne, dok |e kecao pred N|m.
Bhakta |e stekao yogu kada suz Gospodna. Srpskohrvatsk snonm za rec
yoga |e ,,veza". Prava veza sa Krsnom. Vrhunskom Bozanskom Lcnou,
otpocn|e kada Ga bhakta suz. Bhakte ko| se naaze u transcendentano| ras
suzen|a Ga suze na svo| poseban nacn kad god steknu mogunost. Ponekada
sede pred N|m ceka|u nareden|a. Nek ne prhvata|u ova| nvo suzbe
predanog potovan|a kao stvarnu bhaktyogu to |e sto suca| sa Puranama.
Medutm, u rmad-Bhagavatamu se |asno da|e do znan|a da |e odnos suzen|a
prav pocetak spozna|e yoge.
U rmad-Bhagavatamu (11.3.32) se navod kako bhakte ko| obav|a|u bhakt-
yogu ponekada pacu kada pomse na Krsnu, nekad se sme|u. vesee,
zgovara|u neobcne rec. Ponekada peu, peva|u, zasta suze Gospodna,
mrno sede kao da su duboko utonu u zanos. Scno tome, u rmad-
Bhagavatamu (7.7.34) Prahada Mahara|a kaze svo|m pr|ate|ma: ,,Drag mo|
pr|ate|, cm cste bhakte Gospodna Krsne cu|u o N|egovm transcendentanm
zabavama ko| |e vecta rznca zabava sua|u o N|egovm transcendentanm
osobnama, obuzme h veka radost. Smptom zanosa posta|u vd|v na
n|hovm tema - |u suze, gas m podrhtava kad govore, gasno save
Gospodna zanosno peva|u peu. Ova| zanos |e uvek prsutan, a ponekada
prema grance, tako da smptom postanu vd|v za sve."
U procesu predavan|a Vrhunsko| Bozansko| Lcnost posto| est cnaca:
prhvatt sve ono to |e povo|no za suzbu predanog potovan|a odbacdt sve
ono to |e nepovo|no, verovat da e nas Krsna uvek zatt, postovett se sa
Krsnnm bhaktama, oseat se uvek nemonm bez N|egove pomo uvek
smatrat sebe podredenm Krsn cak ako mamo dovo|no sposobnost da neto
samostano ucnmo. Kada se dovo|no uvermo da nas Krsna tt pod svm
okonostma, ovo osean|e se nazva predano potovan|e.
Suzba predanog potovan|a se obav|a u vez sa Vrhunskom Bozanskom
Lcnou ostam bhaktama tencma. Kada |e Krsna zveo u Dvarak. nek
od star|h canova Yadu dnast|e b Mu ponekada da neku vaznu duznost. Tada
b h Krsna paz|vo razmotro ako b neko spomenuo neto komcno, Krsna b
odmah odgovoro osmehom. Kada b Krsna ponekada obav|ao Svo|e duznost
na skupu poznatom kao Sudharma, zomoo b star|e canove za dobar savet.
Ovakvm ponaan|em se pokazao kao uzven duhovn ucte|, uzven
uprav|ac, zattnk, ko| sve odrzava pokazao |e Svo|u nadmon|u razbortost
mo.
5?. Strah%!%.t%van#e -in%va i %-ta+ih
k%#i ima# !%dre6en !%+%"a#
Strahopotovan|e osea|u on ko| smatra|u da su podreden Krsn kao N|egov
snov. Na|bo| prmer ove podredenost su arana, Gada Subhadra. Sv su
canov Yadu dnast|e uvek se smatra|u da h Krsna tt. Na scan nacn,
Krsnn snov kao to su Pradyumna, Carudesna Samba su to sto osea.
Krsna |e mao mnogo snova u Dvarak - od svake od Svo|h esnaest h|ada
sto osam kra|ca |e mao deset snova sv ov snov na ceu sa Pradyumnom,
Carudesnom Sambom su uvek smatra da h Krsna tt. Kada su |e sa N|m,
ponekada b otvor usta da h Krsna hran. Deso b se da b Krsna movao
nekog od Svo|h snova, sn b Mu seo u kra dok b mu davao bagosov
mrsao n|egovu kosu, osta b suze ms koko dobrh dea mora da |e
pocno u proom zvotu. Od mnogh Krsnnh snova, smatra se da |e
Pradyumna na|gavn| sn Krsnne gavne kra|ce Rukmn potpuno |e co na
Krsnu. Krsnne cste bhakte veca|u Pradyumnu |er |e tako srean: kakav otac.
takav sn.
U Har-vam se naaz ops Pradyumnnh podvga kada |e oteo Prabhavat.
Ovako |o| se obrado: Draga mo|a Prabhavat, samo pogeda| gavu nae
porodce, r Krsnu: Sam |e Gospodn Vsnu ko| |ae na Garud na uzven
gospodar. Poto smo toko ponosn samouveren da e nas zattt, ponekada
ne moramo cak n da se bormo sa Trpurar|em (Gospodnom vom)."
Posto|e dve vrste bhakta ko| suze Krsnu sa strahopotovan|em - N|egov
potcn|en snov. Suge u Dvarak uvek obozava|u Krsnu kao na|uzven|u
Vrhunsku Bozansku Lcnost ko|o| treba odat sve duzno potovan|e. Sve h
prvac Svo|m zvanrednm ob|ma. Canov porodce ko| su uvek smatra da
h Krsna tt su spremno mog da preobrate svo|e ubeden|e u stvarnost, |er
ponekada vdmo da su se Krsnn snov nezakonto pone u mnogm
suca|evma, a su pak ma potpunu zattu Krsne Baarama.
Cak Mu |e Baarama, star| brat, ponekada nesvesno odavao potovan|e. Kada
|e |ednom Krsna doao pred Gospodna Baarama, zeeo |e da oda potovan|e
Svom star|em bratu, a |e u tom trenutku Baaramov topuz dodrnuo Krsnna
otosova stopaa. Drugm recma, topuz u Baaramovo| ruc |e odao svo|e
potovan|e Krsn. Kao to |e prethodno opsano, ova osean|a podredenost se
ponekada spo|ava|u kao anubhava.
Kada su poubogov sa vh paneta do kod r Krsne, sv N|egov snov su h
sed, a Gospodn Brahma h |e poprskao vodom z svog kamandalua3 Kada su
poubogov pr Krsn, snov su se na pod ko| |e bo prekrven |eenskom
kozom, a ne na zatne stoce. Ponekada ponaan|e Krsnnh snova c na
ponaan|e N|egovh cnh sugu. Na prmer, snov su Mu odava potovan|e,
b th, ponzn bag uvek spremn da zvrava|u N|egova nareden|a, cak po
cenu zvota. Kada su sta|a pred N|m pokon b se do poda. B su mrn th
uzdrzava su se od ka|an|a sme|an|a pred Gospodnom. Isto tako nkada nsu
razgovara o N|egovm zabavama u bracno| |ubav. Drugm recma, bhakte
ko|e predano suze Krsnu sa strahopotovan|em, nkada ne treba da
razgovara|u o Krsnnm bracnm, |ubavnm dozv|a|ma. Nko ne treba da tvrd
da ma vecn odnos sa Krsnom ako n|e osoboden. U usov|enom stan|u zvota,
bhakte treba da obav|a|u propsane duznost ko|e se preporucu|u u pravma
suzbe predanog potovan|a. Kada neko uznapredu|e u suzb predanog
potovan|a postane spoznata dua, moze da sazna svo| vecn odnos sa
Krsnom. Ne treba da na su pokuamo da uspostavmo zvestan odnos.
Ponekada na nedozreom stupn|u naazmo da usov|ena dua puna pozude na
su pokuava da uspostav nek odnos sa Krsnom u bracno| |ubav. Za uzvrat,
posto| prakrta-sahajia ona| ko sve oako shvata. Iako takv |ud zarko zee
da sa Krsnom uspostave odnos bracne |ubav, n|hov usov|en zvot u
mater|anom svetu |e |o uvek gnusan odvratan. Ona| ko| zasta uspostav|a
svo| odnos sa Krsnom, ne moze ve da deu|e mater|ano, nt ta moze da se
prgovor n|egovo| cnost.
Kada |e |ednom prkom Kupdon doao da poset Gospodna Krsnu, |edan
bhakta mu se ovako obrato: Drag mo| Kupdone, poto s toko srean to s
ugedao Krsnna otosova stopaa, kap|ce zno|a sa tvoga tea su se smrznue
ce na pod kantaki (vrsta bobcastog voa ko|e raste u trnovtm zbunovma)."
Ovo su smptom zanosa z strahopotovan|a prema Vrhunsko| Bozansko|
Lcnost. Kada su kra|ev z dnast|e Yadu zacu zvuk Krsnne ko|ke
Panca|anye, koza m se odmah na|eza u radosno| ushenost. Izgedao |e kao
da stne vas na n|hovm tema peu u zanosu.
Pored radosne ushenost, ponekada se |av|a|u smptom razocaren|a.
Pradyumna se |ednom obrato Samb sedem recma: Drag mo| Samba,
toko s prosav|en! |ednom sam vdeo da ako t se teo prekro pranom dok
s se grao na podu, na otac Gospodn Krsna, te |e uzeo na kro. Medutm,
toko sam nesrean da m na otac nkada nee pruzt takvu |ubav!" Ove re
su prmer razocaran|a u |ubav. Kada bhakta prhvat Krsnu za svog
pretpostav|enog, ovo osean|e se nazva strahopotovan|e, a kada usto osea
da ga Krsna tt, n|egova transcendentana |ubav prema N|emu narasta
takva osean|a se nazva|u predanost z strahopotovan|a. Kada ovo posto|ano,
predano stahopotovan|e |o ve naraste, nazva se |ubav prema Vrhunsko|
Bozansko| Lcnost z strahopotovan|a. Prvacnost |ubav su dva na|staknut|a
smptoma na ovom stupn|u"U ovom stavu predanog strahopotovn|a,
Pradyumna nkada n|e razgovarao pregasno sa svo|m ocem. Ustvar, samo b
bago otvoro usta nkada n|e pokazvao ce spun|eno suzama, ve b samo
gedao oceva otosova stopaa. Posto| |o |edan prmer posto|ane |ubav prema
Krsn kada Ga |e Ar|una obavesto o smrt sna, Abhmanyua ko| |e sto tako bo
Krsnn neak. Abhmanyu |e bo sn Subhadre, Krsnne made sestre. Pognuo |e
u bc na Kuruksetr u borb sa zdruzenm snagama svh vo|skovoda, vo|ne se
kra|a Duryuodhane - name, Karne, Avatthame, |ayadrathe, Bhsme,
Krpacarye Dronacarye. Da b uvero Krsnu da se Subhadrna |ubav n|e
promena, Ar|una Mu |e rekao sedee: Iako |e Abhmanyu pognuo, gotovo
pred Tvo|m ocma, Subhadrna |ubav prema Teb se uopte n|e promena, nt
|e cak mao zguba svo|u prvobtnu n|ansu."
Krsna |e zrazo |ubav ko|u osea prema Svo|m bhaktama kada |e zamoo
Pradyumnu da se ne std pred N|m. Ovako se obrato Pradyumn: Drag mo|
decace, napust svo| kompeks nze vrednost nemo| da pogne gavu. |asno
razgovara| sa Mnom ne pa. Pogeda| Me pravo u oc bez okevan|a stav
ruke na Mo|e teo. Nema nkakve potrebe da ukazu|e toko potovan|e prema
ocu."
Pradyumna |e u svo|m dema uvek pokazao |ubav prema Krsn. Kad god b mu
otac naredo da neto ucn, odmah b to ucno smatrao da |e prav nektar,
cak ako |e mozda bo otrov. Scno tome, kada b saznao da otac neto ne
odobrava, odmah b se odrekao toga kao da |e otrov, ako |e mozda bo nektar.
Pradyumna |e zrazo Svo|u cezn|u za Krsnom kada |e razgovarao sa Svo|om
zenom Rat: Nepr|ate|, ambara, |e ve pognuo. Sada zarko zem da vdm
svoga oca ko| |e mo| duhovn ucte| uvek nos ko|ku po menu Panca|anya."
Pradyumna |e oseao veku bo rastanka od Krsne dok |e bo odsutan z
Dvarake u bc na Kuruksetr. Rekao |e: "Otkako |e mo| otac napusto Dvaraku,
ne vom ve da se borm, nt me nteresu|u bo kakve vrste zabava. Kakvog
ma smsa da govorm o tome? Ne zem da ostanem u Dvarak dok mo| otac
n|e tu." Kada se Pradyumna vrato ku posto |e ubo ambarasuru, toko se
obradovao kada |e ugedao oca, Krsnu, da n sam n|e mogao da shvat svo|u
radost. Ovo |e prmer uspeha u rastanku. Scno zadovo|stvo su pokaza Krsnn
snov kada se vraco sa bo|nog po|a Kuruksetre u Svo| dom u Dvarak. Sv
N|egov snov su se toko obradova da su od radosnog ushen|a neprestano
cn mnoge pogreke ko|e su be znak potpunog zadovo|stva.
Svakog dana |e Pradyumna posmatrao Krsnna otosova stopaa sa suzama u
ocma. Ov znac predanost z strahopotovan|a mogu da se opu na st nacn
kao to se opsu|u u suca|u drugh bhakta.
5*. Predan%-t brat-k%# +#bavi
Kada bhakta stano predano suz Krsnu kada zahva|u|u razctm
smptomma zanosa razv|e nezna osean|a bratske |ubav u odnosu sa
Vrhunskom Bozanskom Lcnou, tada se n|egova osean|a nazva|u bratska
|ubav prema Vrhunsko| Bozansko| Lcnost. Sam Gospodn podstce takvu
bratsku |ubav. Kada se osobodmo otkr|emo svo| vecn odnos sa Uzvenm
Gospodnom, Sam Gospodn podstce takvu bratsku |ubav. N|egov vecn
pratoc u Vrndavanu su to ovako opsa: Gospodn Har, c| |e ten nak na
dragu| ndrana, c| |e osmeh ep od cveta kunda, c|a |e svena odea zuta
poput zatnog |esen|eg a, c|a prsa krase venc cvea ko| uvek svra na
aut - ova| nepr|ate| demona Aghe uvek prvac naa srca kada uta
Vrndavanom."
Posto|e scn ops bratske |ubav zvan podruc|a Vrndavana. Kada su snov
Pandua, na ceu sa Mahara|om Yudhsthrom, ugeda Krsnu na bo|nom po|u
Kuruksetre u Svom obku sa cetr ruke kako drz ko|ku, dsk, topuz otosov
cvet, potpuno su zaborav na sebe utop se u okean nektarske sree. Ovo
pokazu|e kako su snov Pandua - kra| Yudhsthra, Bhma. Ar|una, Nakua
Sahadeva - osea bratsku |ubav prema Krsn.
Ponekada razcta mena, obc, transcendentane osobne sve ostao
probudu|u bratsku |ubav. Na prmer, Krsnna prekrasna odea, sv povo|n
znac na teu, snazna grada znan|e razcth |ezka, mudre pouke u Bhagavad-
gt, N|egove neobcne sposobnost na svm po|ma, savreno znan|e, most,
vtetvo, ponaan|e kao |ubavnk, ntegenc|a, opratan|e, prvacnost prema
svm vrstama |ud, ob|e srea -sve ovo pobudu|e bratsku |ubav prema
N|emu.
Isto tako|e |ako prrodno da se bratska |ubav probud kada ugedamo Krsnne
pr|ate|e u Vrndavanu, |er su obc n|hovh tea, osobne odea st kao
Krsnn. Uvek su sren kada suze Krsnu ugavnom su poznat kao vaase
pr|ate| vrn|ac. Vayasye su potpuno sgurn da e h Krsna zattt. Bhakte se
ponekada moe: Oda|em svo|e ponzno potovan|e Krsnnm vayasyma ko| su
potpuno ubeden da |e Krsna pr|ate| zattnk c|a |e predanost uvek
posto|ana. Ne pae se ncega, na stom su nvou kao Krsna transcendentano
Ga suze sa predanm potovan|em sa puno |ubav." Ovakv vecn vayasy se
naaze zvan obast Vrndavana u mestma kao to su Dvaraka Hastnapura.
Osm Vrndavana, sva mesta u ko|ma se Krsna zabav|ao provodo se nazva|u
pure (gradov). Mathura Hastnapura, prestonca Kurua, su obe pure. Lcnost
kao to su Ar|una, Bhma, Draupad rdama Brahmana se po|av|u|u u purama
u odnosu bratske |ubav prema Krsn.
Kako Pandave, snov Pandua, uzva|u u Krsnnom drutvu se opsu|e na sede
nacn: Kada |e r Krsna doao u Indraprasthu, prestoncu Kurua, Mahara|a
Yudhsthra |e odmah zaao da pomre Krsnnu kosu." Vedsk obca| |e da
star| pomru kosu svo|h madh kada oda|u potovan|e dodrvan|em stopaa.
Na scan nacn, Ar|una Bhma su zagr Krsnu sa vekom radou, dok su dva
mada brata, Nakua Sahadeva, sa suzama u ocma dotak Krsnna otosova
stopaa oda svo|e potovan|e. Na ta| nacn su petorca brae Pandava uzva
u transcendentanm osean|ma bratskog pr|ate|stva. Od petorce Pandava,
Ar|una |e u na|bsk|em odnosu sa Krsnom. Drz prekrasan uk u rukama ko| se
nazva Gandva, bokov mu se porede sa sonovskm surama, dok su mu oc
uvek crvenkaste. Kada su Krsna Ar|una za|edno na koc|ama, svac|e oc
postanu ocarane n|hovom nebeskom epotom. Kaze se da |e |ednom Ar|una
ezao na krevetu dok mu |e gava pocvaa na Krsnnm kru, da |e razgovarao
ao se sa N|m dok se odmarao sa smekom vekm zadovo|stvom uzvao u
Krsnnm drutvu.
to se tce vayasya (pr|ate|a) u Vrndavanu, posta|u |ako nespoko|n kada ne
vde Krsnu cak za trenutak. Posto| sedea motva ko|u |edan bhakta upuu|e
vayasyama u Vrndavanu: Sva sava Krsnnm vayasyama ko| su potpuno nak
na Krsnu, po svo|m godnama, osobnama, zabavama, ode epot. Obcno
svra|u na svo|m autama nacn|enm od pamnog a ma|u pastrske
rogove ukraene kao Krsnn rog ukraenm dragu|ma kao to su ndrana,
zato kora. Uvek su razdragan kao Krsna; zato neka nas ov savn Krsnn
pratoc uvek tte!"
Vayasye u Vrndavanu su u tako bskom pr|ate|stvu sa Krsnom da ponekada
mse da ma|u stu mo kao On. Ovo |e prmer takvog osean|a pr|ate|stva:
Kada |e Kprsna u evo| ruc drzao breg Govardhana, vayasye su rek: Drag na
pr|ate|u, sto| tu bez odmora ve sedam dana no to nas muc |er vdmo
da s preuzeo na sebe |ako teku duznost. Zato msmo da ne treba da ve
tako sto| drz breg, ve ga prenes na Sudamnu ruku. Tako nam |e zao to
Te vdmo u tom pooza|u. Ako ms da Sudama ne moze da drz breg
Govardhana, onda barem promen ruku umesto da ga drz u evo| ruc, prenes
ga u desnu, tako da mozemo da T masramo evu ruku." Ovo |e prmer bskost
ko|a pokazu|e koko vayasye smatra|u da su |ednak sa Krsnom.
U rmad-Bhagavatamu (10.12.11) ukadeva Gosvam kaze kra|u Parkstu:
Drag mo| kra|u, Krsna |e Vrhunska Bozanska Lcnost za ucenog
transcendentastu, uzvena srea za mpersonastu, uzveno Bozanstvo ko|e
obozava bhakta obcan deak za one ko|e |e opcna maya. Samo pomste -
ov decac pastr se sada gra|u sa Uzvenm Gospodnom kao da su |ednak!
Na ova| nacn svako moze da shvat da ov decac mora da su nagoma
rezutate svo|h poboznh dea zahva|u|u ko|ma mogu da se druze sa
Vrhunskom Bozanskom Lcnou u takvom bskom pr|ate|stvu."
U sedeem odomku se opsu|u Krsnna osean|a prema Svo|m vayasyama u
Vrndavanu. |ednom |e rekao Baaramu: Drag Mo| brate, kada |e Aghasura
prozdro Mo|e pr|ate|e, vree suze su M poteke z oc|u. Dok su se svae nz
Mo|e ce, drag Mo| brate, za trenutak Sam bo potpuno van Sebe."
U Goku se Krsnne vayasye ugavnom dee na cetr grupe: 1) dobrocnte|e. 2)
pr|ate|e, 3) pover|ve pr|ate|e 4) bske pr|ate|e. Krsnn dobrocnte| su
neto star| od Krsne osea|u zvesnu rodte|sku |ubav prema N|emu. Poto
su star| od N|ega, uvek pokuava|u da Ga zatte od svakog za. Na ta| nacn,
ponekada sa sobom nose oruz|e da kazne zkovce ko| zee da Mu naude. Medu
Krsnne pr|ate|e dobrocnte|e se ubra|a|u Subhadra. Mandabhadra,
Bhadravardhana, Gobhata, Yaksa. Indrabhata, Bhadranga, Vrabhadra,
Mahaguna, V|aya Baabhadra. Star| su od Krsne uvek se stara|u o N|emu.
|edan od star|h pr|ate|a |e rekao: Drag mo| Mandabhadra. zato kovta
s|a|nm macem kao da |ur za Arstasurom da ga ub|e? Drag mo| Baadeva,
zato bez potrebe nos tek pug? Drag mo| V|aya, nemo| da se bez potrebe
uznemrava. Drag mo| Bhadravardhana, nema nkakve potrebe za ovakvm
pretem pokretma. Ako samo sv paz|v|e pogedate, vdeete, da |e to samo
ou|n obak nad bregom Govardhana, a ne Arstasura, u vdu bka, kao to vam
se prcno." Ov Krsnn star| pr|ate| dobrocnte| su poms da |e vek
obak Arstasura ko| se po|avo u vdu ogromnog bka. Usred n|hovog
uzbuden|a, |edan od n|h |e ustanovo da |e to samo obak nad Govardhanom.
Zatm |e obavesto ostae da se ne brnu o Krsn, |er za sada n|e preta nkakva
opasnost od Arstasure.
Medu pr|ate|ma dobrocnte|ma, Mandabhadra Baabhadra su na|gavn|.
Mandabhadra se opsu|e na sede nacn: ten mu |e zatne bo|e obac se u
|ako prvacnu odeu. Uvek nos tap razcte bo|e, paunovo pero na gav
uvek dvno zgeda. Stav Mandabhadre se otkrva u sedeem odomku: Drag
mo| pr|ate|, na vo|en Krsna |e |ako umoran |er |e napasao krave na
pan|acma putovao svuda po umama. Vdm da |e |ako premoren. Nezno u
masrat N|egovu gavu dok se odmara u ku, a t Subaa - samo Mu masra|
bokove." |edan bhakta |e ovako opsao cnu epotu Baadeva: Uzmam zattu
otosovh stopaa Baarama koga |o ve uepava|u mndue ko|e Mu dodru|u
obraze. Lce Mu |e ukraeno dakom nacn|enm od kasturija (mousa), a roka
prsa vencem od gunja (mah ko|k). Ten Mu |e beo poput |esen|eg obaka, nos
odeu pave bo|e gas Mu |e |ako ozb|an. Ruke su Mu neobcno duge
dodru|u Mu bokove, a snagu |e pokazao kada |e ubo demona Praambu.
Uzmam zattu ovog vtekog Baarama.
L|ubav ko|u |e Baadeva oseao prema Krsn opsu|u ove rec upuene Suba:
Drag Mo| pr|ate|u, mom te rec Krsn da danas ne de na Kayno |ezero.
Danas Mu |e rodendan zem da za|edno sa ma|kom Yaodom odem da Ga
okupam. Rec Mu da danas ne naputa kuu." Ovo pokazu|e kako se Baarama,
Krsnn star| brat, starao o Krsn sa rodte|skom |ubav|u bratskm
osean|ma.
Pr|ate| ko| su b mad od Krsne, ko| su Mu uvek b prvrzen suz Ga na
razcte nacne se nazva|u obcn pr|ate|, samo pr|ate|. Takv obcn
pr|ate| se nazva|u sakhe n|hova po|edna mena su Vaa, Vrsabha, O|asv,
Devaprastha, Varuthapa. Maranda, Kusumapda, Manbandha Karandhama.
Sv ov Krsnn pr|ate| sakhe su samo traz da Ga suze. Ponekada b nek od
n|h usta rano u|utro, odmah ot do mesta gde |e Krsna spavao ceka pred
vratma da se po|av da Ga prate do pan|aka. U meduvremenu, ma|ka Yaoda
b obaca Krsnu kada b vdea kako decak sto| pred vratma, pozvaa b ga:
He| Vaa, zato tu sto|? Ud unutra!" Sa dozvoom ma|ke Yasode, odmah b
uao u kuu dok |e pokuavaa da obue Krsnu, Vaa b |o| pomagao da stav
Krsn zvonce na nogama, a Krsna b ga u a udaro autom, na to b ma|ka
Yaoda vknua: Krsna, sta |e sad to? Zato zadrku|e pr|ate|a?" Krsna b se
nasme|ao, a N|egov pr|ate|. Ovo su samo neka dea Krsnnh sakha. Ponekada
b se sakhe brnu o kravama ko|e su utae tamo-amo. Rek b Krsn: Tvo|e
krave su se rasue na sve strane,", na ta b m Krsna zahvao.
Ponekada kada b Krsna sa sakhama otao na spau, Kamsa b posao demona
da Ga ub|e. Zato b se gotovo svakoga dana Krsna boro sa raznm demonma.
Nakon borbe, Krsna b oseto umor, kosa b Mu se rasua, a sakhe b odmah
do da Mu na razne nacne pruze oakan|e. Nek pr|ate| b rek: Drag mo|
Vaa, uzm ovu epezu od otosovog a had Krsnu dok Mu ne bude bo|e.
Varuthapa, poce|a| N|egovu rasutu kosu ko|a Mu |e paa na ce. Vrsabha,
nemo| da govor bez potrebe! Odmah masra| Krsnno teo, |er su Mu ruke |ako
umorne pose boren|a hrvan|a sa demonom. Oh, vd samo kako se na
pr|ate| Krsna umoro!" Ovo su nek od prmera kako su sakhe suz Krsnu.
|edan od sakha po menu Devaprastha se opsu|e na sede nacn: snazan |e,
ucen, |ako vest u grama sa optom. Nos odeu bee bo|e svezu|e kosu pozad.
Kad god se Krsna bor sa demonma, Devaprastha Mu uvek prv prtce u pomo
bor se kao av. |edna od gop|a |e |ednom reka svo|o| pr|ate|c: Draga mo|a
pr|ate|ce, kada se sn Mahara|a Nande odmarao u pannsko| pen, poozo |e
gavu na ruke rdhame, a Svo|u evu ruku na Damna prsa. Korste ovu
prku, Devaprastha |e z svo|e snazne |ubav prema Krsn, odmah poceo da Mu
masra noge." Ovo su dea ko|a cne Krsnn pr|ate| dok napasa|u krave.
Pover|v| pr|ate| se nazva|u pria-sakhe gotovo su stog godta kao
Krsna. Zahva|u|u svom bskom odnosu, n|hovo ponaan|e |e zasnovano
samo na cstom pr|ate|stvu. Ponaan|e ostah pr|ate|a |e zasnovano na
bratsko| |ubav, suzen|u, dok |e osnovno poceo pover|vh pr|ate|a, samo
pr|ate|stvo na |ednakom nvou. Ovo su nek od Krsnnh pover|vh pr|ate|a:
rdama, Sudama, Dama, Vasudama, Knkn, Stoka-krsna, Amu, Bhadrasena,
Vas, Pundarka, Vtanka Kaavnka. Zahva|u|u svo|m razctm
deatnostma u raznm zabavama, sv ov pr|ate| prcn|ava|u Krsn
transcendentano zadovo|stvo. Ponaan|e ovh pover|vh pr|ate|a |e
Radharan opsaa |edna N|ena pr|ate|ca: Draga mo|a pementa Radharan,
Tvog bskog pr|ate|a Krsnu suze N|egov prsn pr|ate| decac. Nek od n|h
se bago ae sa N|m, pa Mu tako prcn|ava|u veko zadovo|stvo." Na prmer,
Krsna |e mao |ednog pr|ate|a brahmanu po menu Madhumangaa ko| b se
uvek ao grao uogu pohepnog brahmane. Kad god b pr|ate| ruca, |eo b
ve od ostah, pogotovo addue ko|e |e |ako voeo. Poto b po|eo ve addua
od svh ostah, Madhumangaa |o uvek n|e bo zadovo|an rekao b Krsn:
Ako m da samo |o |edan addu, onda u Te bagosovt tako da e Tvo|a
pr|ate|ca Radharan bt |ako zadovo|na sa Tobom." Brahmane ma|u duznost
da da|u bagosove vayama, (staezu zem|oradnka trgovaca), a Krsna se
po|avo kao sn Mahara|a Nande, kao vaya, tako da |e decak brahmana mao
pravo da da|e bagosove Krsn. Krsna |e bo |ako zadovo|an bagosovma
Svoga pr|ate|a davao b mu sve ve ve addua. Ponekada b pover|v
pr|ate| prao Krsn zagro Ga sa vekom |ubav|u neznou. Drug pr|ate|
b otpozad prekro rukama Krsnne oc, a Krsna b uvek bo |ako radostan u
Svom ophoden|u sa pover|vm pr|ate|ma.
Od svh bskh pr|ate|a, smatra se da |e Srdama na|gavn|. Obcno nos
odeu zute bo|e, bvo| rog, a turban mu |e crvenkaste, bakarne bo|e. N|egov
ten |e taman, a okoo vrata nos dvan venac od cvea. Uvek b u a zazvao
Krsnu. Momo se da nam Srdama ukaze svo|u most
Ponekada b se Srdama obrato Krsn: ,,Oh, tako s okrutan, da s nas ostavo
same na oba Yamune sv smo s sa uma to Te tamo nsmo vde! Sada
smo |ako sren to Te opet vdmo. Ako ze da nas umr, mora da zagr
svakoga od nas Svo|m rukama. A, veru| m, drag pr|ate|u, kad s odsutan cak
|edan trenutak nam stvara veku nevo|u, ne samo nama, ve kravama. Sve
se poremet postanemo kao pomahnta za Tobom."
Posto|e osta pr|ate| ko| su |o pover|v| nazva|u se pria-narma bsk
pr|ate|. Medu n|ma se ubra|a|u Subaa, Ar|una, Gandharva, Vasanta U||vaa.
Radharanne pr|ate|ce, gop|e su razgovarae medu sobom o ovm na|prsn|m
pr|ate|ma. |edna gop se ovako obrata Radharan: Draga mo|a Krang
(ocen|e neznost) samo pogeda| kako Subaa ape Tvo|u poruku u Krsnno
uho, kako tho urucu|e pover|vo psmo Syamadas u Krsnnu ruku, kako stav|a
u Krsnna usta bete orace ko|e |e prprema Paka kako Mu stav|a oko
vrata venac ko| |e prprema Taraka. Da s znaa, draga mo|a pr|ate|ce, da
ov na|bsk| pr|ate| ovako suze Krsnu?" Od mnogh bskh prya-narma
Subaa U||vaa se smatra|u na|staknut|m. Subano teo se opsu|e na sede
nacn: n|egov ten |e nak na top|eno zato Krsn |e |ako, |ako drag. Uvek nos
venac oko vrata odeu zute bo|e. Oc su mu nak na atce otosovog cveta
toko |e otrouman da ostam pr|ate|ma prcn|ava|u na|vee zadovo|stvo
n|egove re morana uputstva. Oda|mo sv ponzno potovan|e, Krsnnom
pr|ate|u Suba!
Krsna Subaa su toko bsk da su razgovor medu n|ma b toko pover|v
da nko n|e mogao da shvat o cemu govore. U||vaa, |o |edan bsk pr|ate|,
se opsu|e na sede nacn: uvek nos odeu narandzaste bo|e, oc su mu uvek
nemrne. Vo da se kt svm vrstama cvea, n|egov ten |e skoro st kao Krsnn,
a oko vrata nos ogrcu od per. Uvek |e |ako drag Krsn. Obozava|mo sv
U||vau, Krsnnog na|bsk|eg pr|ate|a.
Ops U||vane pover|ve suzbe se navod u recma Radharan u razgovoru sa
|ednom Svo|om pr|ate|com: Draga Mo|a pr|ate|ce, uopte ne mogu da
odrzm Svo| uged! Zeea sam da zbegnem da ve razgovaram o Krsn - a
vd ta se deso! N|egov pr|ate| U||vaa opet doaz da Me nagovara. N|egove
mobe su toko usrdne da |e |ako teko za |ednu gop da se uzdrz od svo|e
|ubav prema Krsn, cak ako |e |ako std|va, odana porodcnm duznostma
verna svome muzu." Sedee U||vane rec pokazu|u n|egovu veseu prrodu:
Drag mo| Krsna, o ubco Aghasure, toko s proro Svo|e |ubavne dozv|a|e
da moze da se pored sa ogromnm bezgrancnm okeanom. U sto vreme, sve
made devo|ke na svetu ko|e traze savrenog |ubavnka, su postae nak na
reke ko|e se uva|u u okean. U tom suca|u, sve ove reke madh devo|aka mogu
da pokua|u da promene svo| tok na neko drugo mesto, a na kra|u pak mora|u
do k Teb."
Nek od Krsnnh razcth pr|ate|a su poznat z raznh sveth spsa, dok su
drug poznat putem usmenog predan|a. Krsnn pr|ate| se dee na tr grupe:
nek su N|egov vecn pr|ate|, nek uzven poubogov, a nek savrene
bhakte. U svm tm grupama posto|e on ko| su se po prrod usredsred na
suzen|e Krsne uvek Ga savetu|u, nek od n|h |ako voe da zb|a|u ae recma
nasme|ava|u Krsnu. Nek su po prrod |ako |ednostavn svo|om
|ednostavnou zadovo|ava|u Gospodna Krsnu. Po|edn od n|h svo|m dema
stvara|u neobcne stuac|e, nazged protv N|ega, a nek se uvek rasprav|a|u
sa N|m. Drug su |ako nezn pruza|u Mu zadovo|stvo svo|m bagm recma.
Sv ov pr|ate| su |ako prsn sa Krsnom uvek pokazu|u svo|u sposobnost u
razctm deatnostma, |er m |e c| da Ga uvek zadovo|e.
51. D%"iv+#a#i brat-k%# +#bavi
Krsnn uzrast, epota, pastrsk rog, auta, ko|ka N|egova umna prroda
zazva|u |ubav prema N|emu z pr|ate|stva. N|egov zuzetan smsao za au se
ponekada pokazu|e kada se pretvara da |e kra|ev cak Vrhunska Bozanska
Lcnost, sto tako pobudu|e bhakte da razv|u |ubav pr|ate|stva prema N|emu.
Ucen znac su pode Krsnn uzrast na tr razdob|a: uzrast do pet godna se
nazva kaumara, od este do desete godne pauganda, a od |edanaeste do
petnaeste kaora. Krsna se zabav|ao kao decak pastr u Svom uzrastu
kaumara pauganda. Kada se po|avo u Goku u Svom uzrastu kaora, Krsna |e
bo decak pastr, a kada |e mao esnaest godna, otao |e u Mathuru da ub|e
Karmsu.
Uzrast kaumara |e podesan za razmenu |ubav zmedu deteta ma|ke Yasode.
U rmad-Bhagavatamu (10.13.11) ukadeva Gosvam kaze kra|u Parkstu:
Drag mo| kra|u, ako |e Gospodn Krsna uzven uzvaac svh vrsta obrednh
svecanost, pak |e rucao za|edno sa Svo|m pr|ate|ma pastrma. Tada |e
prhvato uogu obcnog decaka, drzao autu pod mkom, a Svo| pastrsk rog
sa desne strane po|asa, za|edno sa bcem. U evo| ruc |e drzao grudvu
prncane kae sa |ogurtom, a medu prstma pilu, kra|a sveg voa. Kada b tako
seo medu Svo|e pr|ate|e, zgedao b kao pupo|ak otosovog cveta, dok su
pr|ate| oko N|ega zgeda kao atce. Dok su tako uzva za|edno zb|a ae,
stanovnc vh paneta b b kao cudom pogoden pomno su posmatra ova|
przor."
Krsnn uzrast pauganda se da|e de na tr razdob|a - pocetn, sredn| zavrn
perod. Na pocetku uzrasta pauganda N|egove usne su crvenkaste barunaste,
struk vtak dok se na vratu naaze v|uge kao kod ko|ke. Ponekada b nek
posetoc navrat u Vrndavan da vde Krsnu kada b Ga vde, uzvknu b:
Drag mo| Mukunda, Tvo|a epota sve ve ve narasta, nak na st
ban|anovog drveta! O mo| drag decace otosovh oc|u, na Tvom vratu se
postepeno pokazu|u v|uge kao kod ko|ke, a na s|a|no| mesen, Tvo| zub
obraz zasen|u|u epotu dragu|a padmaraga3 Sguran sam da Tvo|e skadno
razv|eno teo prcn|ava veko zadovo|stvo Tvo|m pr|ate|ma."
Tada |e Krsna noso vence od razcth vrsta cvea, obaco |e svenu odeu
razcte bo|e. Smatrao se da |e sve ovo |o ve uepavao Krsnu ko| |e noso
ovakvu odeu kada |e odazo u umu da cuva krave. Ponekada b se tamo
hrvao sa Svo|m razctm pr|ate|ma, a nekada b sv za|edno pesa u um.
Ovo su nek od posebnh dozv|a|a N|egovog uzrasta pauganda.
Krsnn pr|ate| pastr su b toko sren u N|egovom drutvu da su ovako
zrazava medu sobom svo|a transcendentana osean|a: Drag na Krsna,
uvek s zauzet spaom krava ko|e su se rasue po ctavom prekrasnom
Vrndavanu. Nos predvan venac, mau ko|ku, paunovo pero na turbanu,
svenu odeu zute bo|e, ukrase od cvea karnikare na uma venac od
cvecamallika na prsma. Kada se u to| epot pretvara kao gumac da se bor
sa nama, prcn|ava nam bezgrancno transcendentano bazenstvo."
Kada |e Krsna narastao do sredn|eg uzrasta pauganda, nokt su Mu posta otr,
a bucmast obraz su posta barunast. Sa obe strane struka, znad pasa,
naaze se tr vd|va kozna nabora po menu trivali3 Krsnn pr|ate| pastr se
|ako ponose na svo|e druzen|e sa N|m. Tada Mu vrh nosa zasen|u|e epotu
sezamovog cvea, barunast s|a| N|egovh obraza baca u zasenak s|a| per, a
bokov su neobcno skadn. U takvom razdob|u |e Krsna noso svenu odeu
ko|a se s|aa kao mun|a, N|egova gava |e ba ukraena svenm turbanom
ovcenm zatnom cpkom, a u ruc |e drzao tap duzne otprke |edan metar.
Kada |e ugedao ovu Krsnnu zuzetnu odeu, |edan bhakta se obrato svome
pr|ate|u na ova| nacn: Drag mo| pr|ate|u, samo pogeda| Krsnu! Pogeda|
kako u ruc nos tap ko| |e od gore do doe optocen zatnm obrucma, kako Mu
se pres|ava turban sa zatnom cpkom kako N|egova odea prcn|ava
pr|ate|ma na|ve transcendentano zadovo|stvo!"
Na kra|u Krsnnog uzrasta pauganda, kosa Mu ponekada pada do bokova, a
ponekada |e rasputena. N|egova ramena posta|u sve ra ra, dok Mu |e ce
uvek ukraeno dakom. Kada Mu |e kosa razasuta po pema, zgeda kao da
Ga gr bogn|a sree u cemu |ako uzva|u N|egov pr|ate|. Subaa Mu se
|ednom obrato na ova| nacn: Drag mo| Keava, Tvo| okrug turban, otosov
cvet u ruc. uspravn znac taka na eu, kumkum namrsan mousom epota
ctavog Tvog tea su me danas potpuno osvo|, ako sam obno |a od Tebe
od svh Tvo|h pr|ate|a. U tom suca|u, msm kako epota Tvog tea moze da
ne poraz ponos madh devo|aka u Vrndavanu. Kada |e mene potpuno osvo|a
ova epota, cemu treba da se nada|u on ko| su po du |ednostavn ako
podezu?"
U tm godnama |e Krsna uzvao da ape u uho Svo|h pr|ate|a o epot gop|a
ko|e b zastae pred N|m. Subaa se |ednom ovako obrato Krsn: Drag mo|
Krsna, toko s ukav. Moze da shvat ms drugh, pa T zato apem u uho da
su svh ovh pet gop|a, ko|e su na|epe, prvucene Tvo|om odeom. Veru|em
da m |e Kupdon povero odgovornost da Te osvo|e." Drugm recma, epota
gop|a moze da osvo| Krsnu, ako |e On osvo|te| svh unverzuma. Ve smo
ob|asn odke doba kaora u ovom dobu bhakte ugavnom na|ve voe
Krsnu koga za|edno sa Radharan obozava|u kao Kora-kor. Krsna ve ne
star pose ovog razdob|a kaora u Brahma-samht se potvrdu|e da |e N|egov
obk uvek madaack svez, ako |e na|star| ma bezbro| razcth obka. Na
Krsnnm skama sa bo|nog po|a Kuruksetre mozemo da Ga vdmo kao da |e u
cvetu madost, ako |e tada bo dovo|no odrastao da ma snove, unuke
praunuke. Krsnn pr|ate| pastr su |ednom rek: Drag na Krsna, ne treba da
se toko mnogo kt,|er |e Tvo|e transcendentano teo samo po seb toko
dvno da Mu n|e potreban nkakav nakt" Kad god b Krsna tada otpoceo da
svra na aut rano u|utro, sv N|egov pr|ate| b odmah usta sa kreveta da
du za|edno na pan|ak. |edan od pr|ate|a |e |ednom rekao: Drag mo|
pr|ate| pastr, zvuk Krsnne aute ko|a dopre sa brega Govardhana nam
ukazu|e da ne treba da Ga trazmo na oba Yamune."
Parvat. zena Gospodna Sve, |e reka muzu: Drag mo| Pancamukha (ko| ma
pet ca), pogeda| samo Pandave! Cm su zacu zvuk Krsnne ko|ke,
Pnca|anye, prkup su snagu nak su na avove." U tm godnama se Krsna
|ednom preobukao kao Radharan samo da b se naao sa pr|ate|ma. Stavo
|e zatne mndue poto |e bo tamnoput, posuo |e po ctavom teu prah
kumkuma da b Mu ten bo svetao kao N|en. Krsnn pr|ate| Subaa se |ako
znenado kada |e vdeo ovu odeu.
Krsna se |ednom grao sa bskm pr|ate|ma, pa su se bor hrva, a nekada
gra optom, gra ah, nos |edan drugoga na edma, a nekada pokazva
svo|u vetnu kovta debma. Decac pastr b zadovo| Krsnu za|edno sa
N|m sede na koc| |u|akama, eza sa N|m na krevetma, a se pva.
Sve ove deatnost se nazva|u anubhava. Kad god b se sv pr|ate| okup sa
Krsnom, otpoce b da se ovako zabav|a|u, a narocto da za|edno peu. |edan
pr|ate| |e |ednom zaptao Krsnu o hrvan|u: Drag mo| pr|ate|u, o ubco
demona Aghe, ponosno se eta medu pr|ate|ma pokazu|e kako su T
mce snazne. Zar m zavd? Znam da ne moze da me poraz u hrvan|u da
s dugo sedeo nepomcno, |er s zgubo svaku nadu da e me porazt." Sv
pr|ate| su b |ako sme zoz b se svako| opasnost, |er su verova da e
m Krsna pomo da pobede u svm podvzma. Za|edno b sede savetova
|edan drugog ta da rade ponekada se podstca da pomazu ostama. Nekada
b medusobno nud bete orace, ukraava svo|a ca takom premazva
tea prahom %andana3 Ponekada b u zabav neobcno ukraava ca. Svak od
pr|ate|a |e zeeo da poraz Krsnu. Ponekada b Mu ote odeu, a nekada cvee
z ruku. Pokuava b da podstaknu |edan drugoga da medusobno ukrase teo
u protvnom b uvek b spremn da se bore b zazva |edan drugog na
hrvan|e. Ovo su neke od svakodnevnh deatnost Krsne N|egovh pr|ate|a. |o
|edna vazna zabava Krsnnh pr|ate|a |e da Ga suze kao gasnc gop|a;
upoznava su gop|e sa Krsnom govor m o N|emu. Kada b se sporecka sa
Krsnom, drza b N|egovu stranu kada |e bo prsutan, a kada ne b bo sa n|ma,
drza b stranu gop|a. Na ta| nacn, poto su b cas na |edno|, a cas na drugo|
stran, vod su ta|anstvene razgovore aputa |edan drugom u uho ako nta
n|e zgedao ozb|no. Krsnne suge b ponekada bra cvee, ukraava
N|egovo teo skupocenm naktom, dnduvama, pesa b pred N|m peva,
pomaga Mu oko spae krava, masra teo, pe vence ponekada had
epezom N|egovo teo. Ovo su neke od vazn|h duznost Krsnnh sugu. Krsnne
suge pr|ate| su Ga za|edno suz sve n|hove deatnost su poznate kao
anubhava.
Kada |e Krsna zaao z Yamune poto |e kazno Kayanagu, rdama |e zeeo da
Ga prv zagr, a n|e mogao da pomer ruke, |er |e oseao veko potovan|e
prema N|emu. Kada |e Krsna svrao na Svo|o| aut, zgedao |e kao da
grm|avna dopre sa obaka na nebu za vreme sazvezda Svat. Prema vedskm
astronomskm proracunma, ako ka padne za vreme sazveza Svat, ka ko|a
padne u more e prozvest bsere, a ka ko|a padne na zm|u dragu|e. Na
scan nacn, kada se Krsnna auta zaora kao grm|avna pod sazvezdem
Svat, zno| na teu rdame |e zgedao kao bser.
Kada su Krsna Subaa zagr |edan drugog, rmat Radharan |e oseta
|ubomoru skrva|u kvn|u ovako |e progovora: Drag Mo| Subaa, |ako s
srean, |er cak u prsustvu star|h, t Krsna ne okevate da |edan drugom
poozte ruke na ramena. Msm da moram da prznam da s u prethodnm
zvotma uspeno obavo mnoge strogost." Smsao |e u tome da ako |e
Radharan maa obca| da pooz ruke na Krsnna ramena, n|e moga da to ucn
u prsutvu pretpostav|enh, dok |e Subaa to sobodno cno. Zato |e Radharan
cena n|egovu sreu.
Kada |e Krsna uao u Kayno |ezero, N|egov bsk pr|ate| su se toko
uznemr da su pobede z gra m |e doprao stravcno krk|an|e tada su sv
pa na to kao da su zgub svest. Na scan nacn, kada |e zbo umsk pozar,
sv Krsnn pr|ate| su zaborav da se zatte, pa su sa svh strana okruz
Krsnu da Ga zatte od pamenova. Ovo ponaan|e pr|at|a pesnc opsu|u kao
vabhi%ari. U zanosno| |ubav prema Krsn ko|a se nazva vyabhcar, ponekada
nasta|e pomahntaost, spretnost, strah, en|ost, radost, ponos, nesvestca,
medtac|a, boest, zaboravnost ponznost Ovo su nek od uobca|enh
smptoma zanosne |ubav prema Krsn po menu vyabhcar. Kada se Krsna
N|egov pr|ate| ophode |edan prema drugom, en svh osean|a potovan|a
postupa|u |edan prema drugom na |ednakom nvou, takva zanosna |ubav u
pr|ate|stvu se nazva sthai3 Kada |e neko pover|v Krsnn pr|ate|, pokazu|e
smptome takve |ubav kao to su bskost, |ubav, prvacnost prvrzenost.
Prmer sthay se ogeda u razgovoru zmedu Ar|une Akrure kada |e Ar|una
rekao Akrur: Drag mo| sne Gandn, mom te, prupta| Krsnu kada u mo
da Ga prmm u zagr|a|."
Kada bhakte dobro zna|u Krsnnu nadmonost, a se pak ophode prema N|emu
na pr|ate|sk nacn kada |e osean|e potovan|a potpuno odsutno, ova|
stupan| se nazva bska |ubav. Posto| |edan zvanredan prmer ove prsne
|ubav: Kada su poubogov na ceu sa Gospodnom Svom odava Krsn svo|e
motve opsva N|egovo vecanstveno ob|e, Ar|una |e stao pred N|ega
stav|a|u Mu ruke na ramena otresao |e prah sa N|egovog paunovog pera.
Kada |e Duryodhana prognao Pandave prso h da u zgnanstvu zve u um,
nko n|e mogao da pronade gde su stanova. Tada |e cuven mudrac Narada
rekao Krsn: Drag mo| Mukunda, ako s Vrhunska Bozanska Lcnost
na|mon| od svh, poto su se spr|ate| sa Tobom, Pandave su se svog
zakontog prava da vada|u svetom tave, sada prognan zve u um.
Ponekada rade kao obcn radnc u tudm kuama. Ovo su |ako nepovo|n
mater|an znac, a |e epota u tome to Pandave nsu zgub svo|u veru
|ubav prema Teb, uprkos svm tm nedaama. Ustvar, uvek mse na Tebe
peva|u Tvo|e Ime u zanosnom pr|ate|stvu."
|o |edan prmer snazne |ubav prema Krsn se navod u rmad- Bhagavatamu
(10.15.18). Krsna se mao umoro na pan|aku, pa |e seo na to, |er |e zeeo da
se odmor. Tada su se mnog decac pastr okup oko N|ega sa vekom
|ubav|u poce da peva|u pogodne pesme da se Krsna epo odmor.
Posto| prkadan prmer pr|ate|stva zmedu Krsne Ar|une na bo|nom po|u
Kuruksetre. Dok se voda btka, Avatthama, sn Dronacarye |e na nedocan
nacn napao Krsnu, ako prema vada|um vtekm pravma nepr|ate| nkada
ne treba da napadne vozaca koc|e. Medutm, Avatthama se toko bezocno
poneo da n|e okevao da napadne Krsnu, ako |e samo vozo Ar|unne koc|e.
Kada |e Ar|una vdeo kako Avatthama odapn|e razne stree na Krsnu, odmah
|e stao pred N|ega da b h spreco. Iako su ga stree ran|avae, oseao |e tada
zanosnu |ubav prema Krsn stree su mu zgedae kao ka cvea. Posto| |o
|edan prmer zanosne |ubav prema Krsn spun|ene pr|ate|stvom. Kada |e
|edan decak pastr po menu Vrsabha brao cvee u um da namest venac za
Krsnu, sunce |e dostgo zent, a |e Vrsabha oseao kao da |e mesena, ako
ga |e sunce przo. Na ova| nacn, bhakta transcendentano suz Krsnu s puno
|ubav. Kada padnu u potekou kao Pandave, o cemu |e prethodno bo rec,
osea|u da su n|hove nevo|e veka pogodnost da suze Gospodna.
|o |edan prmer Ar|unnog pr|ate|stva sa Krsnom opsu|e Narada ko| |e
podseto Krsnu: Kada |e Ar|una uco stre|acku vetnu, n|e mogao da Te vd
mnogo dana, medutm, kada s tamo otao, prestao |e sa svm to |e rado
odmah Te zagro." To znac da Ar|una n|e zaboravo Krsnu n za trenutak ako |e
uco vo|nu vetnu cm mu se ukazaa prka da Ga vd, odmah Ga |e zagro.
|edan Krsnn suga po menu Patr Mu se |ednom ovako obrato: Drag mo|
Gospodne, zatto s decake pastre od gad demona Aghasure, kao od
otrova zm|e Kaye. Spasao s h od pobesneog umskog pozara. Medutm,
patm od rastanka sa Tobom to |e zee od Aghasurne gad, otrova |ezera
Kaye gorueg pamena umskog pozara. Zato me onda ne zatt od bo
rastanka?" |edan drug pr|ate| |e |ednom rekao Krsn: Drag mo| nepr|ate|u
Kamse, otkada s nas napusto, u nama se razbuktaa vatra rastanka. Ova vatra
se |o ve razgara kada cu|emo da Te u Bhandravan hade taas sveze reke
Bhanu-tanaye (Radharan)." Smsao |e u tome da su decac pastr na ceu sa
Subaom osea vek bo rastanka ko| nsu mog da podnesu kad god |e Krsna
bo sa Radharan.
|edan pr|ate| se ovako obrato Krsn: Drag mo| Krsna, o ubco Aghasure, kada
s napusto Vrndavan da ub|e kra|a Kamsu u Mathur, sv decac pastr su se
svo|e cetr bhute (eementa zem|e, vode, vatre prostora). Peta bhuta,
vazduh, ubrzano stru| u n|hovm nosncama." Kada |e Krsna otao u Mathuru
da ub|e kra|a Kamsu, sve decake pastre |e toko pogodo rastanak da su skoro
umr od bo. Kada covek umre, kaze se da |e napusto pet eemenata, poznath
kao bhute, dok se teo ponovo spa|a sa pet eemenata od ko|h |e sacn|eno. U
ovom suca|u, ako su cetr eementa, zem|a, voda, vatra etar, ve nesta,
preosta eement, vazuh, |e |o uvek bo prsutan ubrzano |e stru|ao u
n|hovm nosncama. Drugm recma, nakon to |e Krsna napusto Vrndavan,
uvek su se brnu ta e se dest za vreme N|egove borbe sa kra|em Kamsom.
|edan drug pr|ate| |e rekao Krsn: Kada s |ednom |ako nedosta|ao |ednom od
Tvo|h pr|ate|a, suze su prekre n|egove otosove oc, tako da su se crne ose
sna obeshrabre nsu htee da udu u n|egove oc." Crne ose uvek ete na
otosov cvet da sakupe med. Oc Krsnnog pr|ate|a se porede sa otosovm
cvetom poto su be pune suza, crne ose sna nsu moge da sakupe med z
n|egovh otosovh oc|u, pa su h zato napuste. Drugm rerna, poto ga |e
toko ophrvaa bo, n|egove oc su be pune suza, tako da mu san n|e doazo.
Ovo|e prmer none nesance used rastanka sa Krsnom.
Prmer bespomonost se opsu|e sedem rema: Poto |e Krsna napusto
Vrndavan otao u Mathuru, N|egov na|m| decac pastr su oset u du
kako su posta |ako ak, kao paper|e, ak od vazduha, pa su ebde u vazduhu
bez kakvog utocta." Drugm recma, decac pastr su oset veku praznnu u
du used rastanka sa Krsnom, pa se porede sa paper|em ko|e ebd u vazduhu
bez kakvog utocta. Decac pastr su sto tako pokaza nestrp|en|e kada |e
Krsna otao u Mathuru. Od tuge rastanka, sv ov decac su zaborav na svo|e
stado, pa su pokua da zaborave sve dvne pesme ko|e su obcno peva na
pan|acma. Na kra|u h |e toko savadaa bo rastanka da nsu ve zee da
zve.
Prmer nepomcnost |e opsao Krsnn pr|ate| ko| Ga |e u Mathur obavesto
kako su sv decac pastr posta kao goo drvee bez a, na vrhovma
bregova. Izgeda su go, mrav sp|en nsu mar n za kakvo voe cvee.
Rekao |e Krsn kako su sv decac pastr u Vrndavanu nepomcn kao drvee na
vrhovma bregova. Ponekada su osea da su se razboe od tuge za Krsnom
u svom vekom razocaran|u su bez c|a uta po obaama Yamune. Posto| |o
|edan prmer pomahntaost used rastanka od Krsne. Kada |e Krsna otao z
Vrndavana, sv decac pastr su b zbun|en poto su napust sve ono to su
cn, zgeda su kao da su s sa uma zaborav su na sve svo|e redovne
duznost. Ponekada su eza na tu, va|a se u pran, sme|a se, a ponekada
brzo trca. Izgeda su kao da su pomahnta. |edan Krsnn pr|ate| Mu |e
prebaco ovm recma: Drag mo| Gospodne, postao s kra| Mathure poto s
ubo Kamsu. to su dobre vest za sve nas. Medutm, sv stanovnc u
Vrndavanu su osepe, |er neprestano pacu zato to ns tamo. Ispun|en su
samo nespoko|stvom uopte se ne radu|u to s postao kra| Mathure."
Ponekada se po|av|u|u znac smrt used rastanka od Krsne. |ednom |e neko
rekao Krsn: Drag mo| nepr|ate|u Kamse. used rastanka sa Tobom, decac
pastr |ako spata|u, pa sada eze u donama dsan|e m |e skoro prestao.
Kada su h vde u takvom |adnom stan|u, cak |eenov, n|hov umsk
pr|ate|, sada saosea|no |u suze." U pogav|u Mathura-khanda Skanda
Purane se naaz ops Krsne Baarama ko|e su okruz sv decac pastr ko| se
uvek brnu o kravama tead. Kada |e Ar|una susreo Krsnu u grncarsko|
prodavnc u gradu Drupada-nagar, medu n|ma se rodo bsko pr|ate|stvo, |er
su |ako c |edan na drugog. Ovo |e prmer pr|ate|stva ko|e se rodo z
prvacnost scnh tea.
U rmad-Bhagavatamu (10.71.27) se navod da |e Bhmu toko obuzea radost
kada |e Krsna stgao u grad Indraprasthu da |e sa suzama u ocma
nasmeenm cem odmah zagro svog neaka. Sa n|m su b dva n|egova
mada brata, Nakua Sahadeva za|edno sa Ar|unom ko| su se toko obradova
kada su ugeda Krsnu da su sa vekm zadovo|stvom zagr Gospodna ko| |e
poznat kao Acyuta (pouzdan). Scan prmer se navod o decacma pastrma z
Vrndavana. Kada |e Krsna bo na bo|nom po|u Kuruksetre. sv decac pastr su
do da Ga vde nos su mndue od dragu|a. Od preveke radost su rar
ruke zagr Krsnu kao svog starog pr|ate|a. Ovo su prmer vekog
zadovo|stva u pr|ate|stvu sa Krsnom.
U rmad-Bhagavatamu (10.12.12) se navod da mon mstcn yog| |edva
mogu da dostgnu pranu sa Krsnnh otosovh stopaa cak nakon mnogh
otrh pokora, strogost bav|en|a yogom. dok tu stu Vrhunsku Bozansku
Lcnost. Krsnu ako mogu da ugeda|u stanovnc Vrndavana. To znac da nema
premca veko| sre bhakte. Pr|ate|sk odnos decaka pastra sa Krsnom
predstav|a odredenu vrstu duhovnog zanosa ko| |e gotovo scan zanosu
bracne |ubav. |ako |e teko da ob|asnmo ova| zanos |ubavnh dozv|a|a
zmedu decaka pastra Krsne. Cuvene bhakte ko| ovo dobro pozna|u kao to
su Rupa Gosvam osta se dve nepo|m|vm osea|ma ko| osea|u Krsna
N|egov pr|ate| pastr.
Ova posebna vrsta zanosne |ubav zmedu Krsne N|egovh pover|vh
pr|ate|a se da|e razv|a u rodte|sku |ubav, a zatm moze da se pretvor u
bracnu |ubav, na|uzven|e nezne osea|e zanosne |ubav zmedu Gospodna
Krsne N|egovh bhakta.
54. R%dite+#-ka +#bav
Kada zanosna |ubav preuzme vd rodte|ske |ubav postane posto|ana, ova|
odnos se nazva vatsala-rasa3 Ova| nvo vatsaya-rasa u suzb predanog
potovan|a se sree u odnosu Krsne sa N|egovm bhaktama ko| smatra|u sebe
pretpostav|enm kao to su otac, ma|ka, ute|, td.
Ucen znac su opsa ono to podstce rodte|sku |ubav prema Krsn ko|a se
|av|a kod star|h |ud u odnosu sa N|m, na sede nacn: Vrhunska Bozanska
Lcnost c| |e ten nak na pavcast, mad otosov cvet, c|e |e teo krhko
nezno c|e su otosove oc ko|e okvru|e razasuta kosa, nak na crne pcee, |e
hodao ucama Vrndavana kada Ga |e ugedaa ma|ka Yaoda, vo|ena zena
Nanda Mahara|a. Meko |e odmah poteko z n|enh prsa nakvaso |o| teo."
Ono to narocto podstce rodte|sku |ubav prema Krsn |e N|egova tamna put,
ko|a |e |ako pr|atna prvacna za oko, N|egove sve povo|ne teesne odke,
bagost, umne rec, |ednostavnost, std|vost, ponznost, spremnost da uvek
oda potovan|e star|ma N|egova mostvost. Sve ove osobne se smatra|u
zanosnm podstca|ma za rodte|sku |ubav.
U rmad-Bhagavatamu (10.8.45) ukadeva Gosvam kaze da |e ma|ka Yasoda
prhvata Gospodna Krsnu kao svoga sna, ako se u Vedama prhvata kao kra|
vh paneta, u Upansadama kao bezcn Brahman, a u ozo| kao uzven
mukarac. Yog| Ga prhvata|u kao Nad-duu, a bhakte kao Vrhunsku Bozansku
Lcnost. |ednom se ma|ka Yasoda ovako obrata svo|m pr|ate|ma: Nanda
Mahara|a ko| |e na ceu svh pastra |e obozavao Gospodna Vsnua za|edno sa
mnom, pa nas |e zahva|u|u tome, Krsna spasao od kandz Putane ostah
demona. Naravno, dva drveta ar|una su se soma used |akog vetra msm da
|e ustvar Nanda Mahara|a podgao breg Govardhana ako zgeda kao da ga |e
Krsna odgao za|edno sa Baaramom. Kako |e nace mogue da tako ne|ak
decak odgne tako veku pannu?" Ovo |e |o |edan prmer zanosa rodte|ske
|ubav. Ova vrsta rodte|ske |ubav se rada u bhakt zahva|u|u n|egovo|
ubedenost z |ubav da |e nadmon| od Krsne da Krsna uopte ne moze da
zv ako se o N|emu ne stara takav bhakta. |edan bhakta se zato na sede
nacn moo rodte|ma Gospodna Krsne: Uzmam zattu star|h rodte|a
Gospodna Krsne, |er su uvek ze|n da Ga suze brnu se o N|emu uvek su
|ubazn prema N|emu. Oda|em m svo|e potovan|e, |er su tako |ubazn prema
Vrhunsko| Bozansko| Lcnost ko|a|e rodte| ctavog unverzuma!"
Posto| scna motva |ednog brahmane ko| kaze: Neka osta obozava|u Vede
Upansade Mahabharatu ako se pae mater|anog zvota zee da se
osobode od n|ega. Medutm, to se tce mene samog, zem da samo
obozavam Mahara|a Nandu, |er Uzvena Apsoutna Bozanska Lcnost, Krsna,
puze u predvoru kao n|egovo vastto dete." Ovde se naaz sede spsak
potovanh bhakta ko| uzva|u u rodte|sko| |ubav prema Krsn: 1) ma|ka
Yasoda, kra|ca Vra|e, 2) Mahara|a Nanda, kra| Vra|e, 3) ma|ka Rohn, ma|ka
Baarama, 4) sve star|e gop|e c|e |e snove odveo Gospodn Brahma, 5)
Devak, zena Vasudeva, 6) ostah petnaest zena Vasudeva, 7) Kunt, ma|ka
Ar|une, 8) Vasudeva, Krsnn prav otac 9) Sandpan Mun, Krsnn ucte|. Sv se
smatra|u potovanm star|m bhaktama ko| osea|u rodte|sku |ubav prema
Krsn. Ova| spsak |e nacn|en prema vaznost zato vdmo da se ma|ka Yaoda
Mahara|a Nanda smatra|u na|uzven|m od svh star|h bhakta.
U rmad-Bhagavatamu (10.9.3) ukadeva Gosvam opsu|e Mahara|u Parkstu
epotu ma|ke Yasode: Drag mo| kra|u, rok bokov ma|ke Yasode |e obav|aa
svena pamucna odea, a z prsa |o| |e teko meko, used preveke |ubav.
Dok |e prava buter cvrsto drzaa konopac, pokretae su |o| se narukvce na
rukama mundue u uma, a z ukrasa na kos |o| |e spadao cvee. Od tekog
rada, ce |o| se osuo kap|cama zno|a."
Posto| |o |edan ops ma|ke Yasode u motv bhakte: Neka me tt ma|ka
Yasoda, c|a |e kovrdzava kosa vezana uzcom, c|u kosu ukraava crvena bo|a
na razde|ku c| stas nadmau|e sav nakt N|ene oc uvek geda|u Krsnno ce,
pa su zato uvek spun|ene suzama. Put |o| |e nak na pavast otosov cvet tu
epotu |o ve stce n|ena raznobo|na odea. Neka nas sve bagosov svo|m
mostvm pogedom, zatt nas od stega maye, tako da ako napredu|emo u
svom suzen|u sa predanm potovan|em!"
Posto| sede ops |ubav ko|u |e ma|ka Yasoda oseaa prema Krsn: "Cm b
ustaa rano u|utro, ma|ka Yasoda |e prvo podo|a Krsnu, a zatm pocea da
zgovara razne mantre da b Ga zatta. Onda b epo ukrasa N|egovo teo
oko struka b Mu svezaa zattne ama||e. Po ovome mozemo |asno da
zak|ucmo da predstav|a smbo sve ma|cnske |ubav prema Krsn. Posto|
sede ops tea Nanda Mahara|e: Kosa na gav |e ugavnom crna a
mestmno seda. Nos odeu zeene bo|e, nak na mado e ban|anovog
drveta. Trbuh mu |e zaob|en, put nak na pun mesec ma prekrasne brkove.
Kada |e Krsna bo ne|ako dete, |ednog dana |e hodao po predvor|u, drze se za
prst Svoga oca poto n|e mogao da hoda uspravno, zgedao |e kao da e
past. Dok |e Nanda Manara|a tto svog transcendentanog sna, znenada su
mu suze navre na oc obuzea ga |e veka radost. Oda|mo sv svo|e ponzno
potovan|e otosovm stopama kra|a Nande!
Dedn| uzrast, odea, pokret, N|egove umne rec, osmes razne detn|ske gre
se smatra|u kao podstca| ko| po|acava|u rodte|sku |ubav prema Krsn.
Krsnno detn|stvo se de na tr razdob|a: pocetak, srednu kra| uzrasta
kaumara. Za vreme pocetka sredne uzrasta kaumara, Krsnn bokov su
zaob|en, dok Mu |e unutran| deo oc|u becast. Vde se znac da Mu zb|a|u
zub |ako |e nezan mo. Opsu|e se na sede nacn: Kada |e Krsna mao
samo tr cetr zuba ko| su zb z desn, bokov su Mu b zaob|en, a teo
ma|uno poceo |e da podstce rodte|sku |ubav Nanda Mahara|a ma|ke
Yasode pokretma svog detn|eg tea. Ponekada|e ponovo ponovo tapkao
nogama, nekada pakao, sme|ao se, ssao paac, ezao nepomcno. Ovo |o
n|e sve to |e cno dete Krsna. Dok |e ezao, nekada b ssao prste na
stopama, nekada bacao noge nave, pakao se sme|ao kada |e ma|ka
Yasoda vdea kako se n|en sn zabav|a, n|e n pokuavaa da Ga obuzda, ve |e
ze|no posmatraa dete uzvaa u ovm detn|skm zabavama." Na pocetku
Krsnnnog uzrasta kaumara, noso |e tgrove zube u zatno| ogrc okoo vrata.
Na ceu |e noso zattn taka, oc su Mu be cmo ovcene, a oko pasa |e noso
sven po|as. Ovo|e ops Krsnne odee na pocetku uzrasta kaumara.
Kada |e Nanda Mahara|a ugedao epotu deteta Krsne, sa tgrovm zubma na
prsma, sa put poput madog drveta tamaa, prekrasnm dakom nacn|enm od
krav|e mokrae, sa ukrasma oko ruku nacn|enm od svenog konca svenom
tkannom vezenom oko struka, nkada n|e mogao da se zast detn|om
epotom.
U sredn|em kaumara uzrastu, kosa Mu |e padaa preko oc|u. Ponekada Mu nz
deo tea obav|a tkanna, a nekada |e potpuno nag. Nekada pokuava da hoda
korak po korak, a nekada nepravno zgovara umne rec. Ovo su neke od
odka sredn|eg uzrasta kaumara. Ma|ka Yasoda Ga |e |ednom ovako opsaa
kada Ga |e ugedaa dok |e bo tog uzrasta: N|egova rasuta kosa |e dodrvaa
obrve oc su Mu be nemrne, a n|e mogao da pravno zraz Svo|a osean|a;
pa pak |e bo toko dvno suat N|egove umne rec. Kada |e ma|ka Yasoda
ugedaa N|egove mae u spaza Ga nagog kako pokuava da brzo trc uz
pomo Svo|h mah nogu, utopa se u okean nektara. Nakt ko| Krsna nos u
ovm godnama |e bser u nosu, masac na otosovm danovma ma zvonc
ko| vse okoo struka. Kaze sa da kada b ma|ka Yasoda ugedaa kako se dete
kree, kako Mu zvonc zvone okoo pasa, kako |o| se osmehu|e sa bserom
zmedu nosnca masacem na rukama, ba |e |ako zadovo|na kada b ovako
ugedaa svo|e mao dete.
U sredn|em razdob|u uzrasta kaumara, Krsnn struk |e postao vtk|, pea ra,
a kosa ukraena kovrdzavom kosom ko|a |e ca na paper|e sa vrannh kra.
Ova epota Krsnnog tea |e uvek cuda ma|ku Yasodu. Na kra|u uzrasta
kaumara, Krsna |e noso ma tap u ruc, odea Mu |e ba duza, a oko struka
Mu |e bo cvor ko| |e co na zm|sku kuku|cu. Ovako obucen |e napasao tead
u bzn kua, a ponekada se grao sa deacma pastrma stog godta. Imao |e
vtku autu bvo| rog, a nekada |e svrao na aut nacn|eno| od a. Ovo su
nek od smptoma na kra|u Krsnnog kaumara doba.
Kada |e Krsna mao poodrastao kada se brnuo o mao| tead, cesto b odazo
bzu ume. Kada b se kasn|e vrato ku, Nanda Mahara|a b se odmah popeo
na %andra-aliku (maa osmatracnca na vrhu kue sa ko|e se pruza poged)
cekao b da Ga spaz. U brz to se n|egov ne|ak sn kasno vrato, Nanda
Mahara|a b ostao na candra-ak sve dok svo|o| zen ne b dao do znan|a da se
Krsna, okruzen Svo|m mam pr|ate|ma pastrma vraa za|edno sa tead.
Nanda Mahara|a b ukazao na paunovo pero na gav svog sna rekao b
vo|eno| zen kako se radu|e to |e ugedao sna.
Ma|ka Yaoda b se zatm obrata Nanda Mahara|u: Pogeda| moga dragog
sna, c|e se oc bee. ko| nos turban na gav, tkannu obav|enu oko tea
zvonce na nogama ko| umno zvecka|u. Prbzava se za|edno sa Svo|om
tead surabh vd samo kako tumara po svetom tu Vrndavana!"
Na scan nan, Nanda Mahara|a se obrato svo|o| zen: Draga mo|a Yasoda,
samo pogeda| svog sna, Krsnu! Pogeda| N|egovo crnoputo, barunasto teo, te
oc, ovcene crvenkasto, roka pea prekrasnu zatnu ogrcu! Kako dvno
zgeda kako sve ve ve poveava mo|e transcendentano bazenstvo!"
Kada |e Krsna, vo|en sn Nanda Mahara|a, zakoraco u godne kaora, ako |e
posto|ao sve ep ep N|egov rodte| su |o uvek smatra da |e u godnama
pauganda, ako |e mao deset do petnaest godna. U ovm godnama pauganda,
nek od N|egovh sugu sto tako mse da |e u godnama kaora. Kada se Krsna
zabav|a kao dete, ugavnom razb|a cn|e za meko |ogurt, prospa |ogurt po
predvor|u krade skorup sa meka. Ponekada om kaku za mean|e, a nekada
baca masac u vatru. Na ta| nacn poveava transcendentano bazenstvo Svo|e
ma|ke Yasode.
U vez sa tm, ma|ka Yasoda |e |ednom reka Mukhar, svo|o| sukn|: Pogeda|
samo kako Krsna krom geda na sve strane poako se kree prema
grmovma. Izgeda kao da doaz da ukrade masac. Nemo| da se otkr|e, |er
moze da shvat da Ga posmatramo. Zem da uzvam dok posmatram N|egove
obrve kako se ukavo kreu htea bh da vdm N|egove zapaene oc
prekrasno ce." Dok |e uzvaa kako Krsna pota|no krade masac, ma|ka Yasoda
|e oseta zanos ma|cnske |ubav pomrsaa Mu |e gavu, rukom Mu movaa
teo, ponekad Ga bagosova, zdavaa Mu nareden|a, netremce Ga
posmatraa, povadvaa Mu Ga dobro savetovaa da ne postane krad|vac. U
vez sa tm, vazno |e da prmetmo da |e detn|a skonost ka krad prsutna cak
u Vrhunsko| Bozansko| Lcnost ona n|e neprrodna. Medutm, u duhovnm
odnosma, u ovo| krad nema ncega negatvnog kao to |e to suca| u
mater|anom svetu.
U rmad-Bhagavatamu (10.13.33) ukadeva Gosvam kaze kra|u Parkstu:
Drag mo| kra|u, cm su star|e gop|e ugedae kako doaze n|hov snov,
osete su neopsvu rodte|sku |ubav ko|a h |e sve obuzea. Prvo su nasto|ae
da kazne snove to su ukra masac, a cm su se snov prbz, n|hov gnev
|e nestao obuzea h |e |ubav. Otpocee su da h gre mru n|hovu kosu.
Skoro su pomahntae za svo|om decom dok su to cne." Dok su se ovako
zabav|a kao deca, sv decac pastr su se prdruz Krsn u krad masaca.
Medutm, umesto da se razgnev, ma|ku Yaodu |e kvaso meko ko|e |e poteko
z n|enh prsa. Iz |ubav prema Krsn, neprestano Mu |e mrsaa kosu.
Ma|ke decaka pastra su obcno |ube svo|u decu, gre h, zvae h po menu, a
ponekada h bago kazn|ave za n|hovu kradu. Ispo|avan|e ove rodte|ske
|ubav se nazva zanos sattvika, gde su potpuno prsutn osam vrsta smptoma
zanosa. U rmad-Bhagavatamu (10.13.22) ukadeva Gosvam kaze kra|u
Parkstu: Sve ma|ke decaka pastra su be opcn|ene mo yogamaya
Vrhunske Bozanske Lcnost cm su zacue svrku sa frua n|hovh snova,
odmah b ustae u msma zagre snove ko|e |e stvora Krsnna neposredna
unutran|a mo.
Poto su h prhvate kao svo|e rodene snove, podge su h u ruke, pocee da h
gre pr|ube n|hova tea uz svo|a. Ono to su tada osete |e bo sade od
nektara kada se pretvor u prmam|vo akohono pe deca su odmah spa
meko ko|e |e teko z n|hovh grud.
U Lata-madhav ko|u |e napsao Rupa Gosvam, Krsnu |e neko ovako osovo:
"Drag mo| Krsna, dok napasa krave, prana ko|u dzu krav| papc, prekrva
Tvo|e dvno ce epo scrtan taka zgeda prekrven pranom. Medutm,
kada se vrat ku, meko ko|e tece z prsa Tvo|e ma|ke, spra T ce od prane
ko|a ga prekrva zgeda kao da Te |e meko oprao. Ovo podsea na svecanost
abhiseka kada se Bozanstvo kupa.U hramovma |e obca| da Bozanstvo treba da
se opere mekom, ako se zapr|a. Krsna |e Vrhunska Bozanska Lcnost oprao
Ga |e meko z prsa ma|ke Yasode spra|u pranu ko|a Ga |e prekrvaa.
Nekada posto|e prmer kako b ma|ka Yasoda postaa nepomcna u zanosnom
ushen|u kao kada |e n|en sn podgao breg Govardhana. Dok |e Krsna sta|ao
drzao breg, ma|ka Yaoda |e okevaa da Ga zagr sta|aa |e nepomcno. Suze
su |o| navre na oc zbog opasnog pooza|a u kome se Krsna naazo kad |e
odgao breg. Sa ocma punm suza n|e ve moga da Ga vd poto |u |e guo
u gru zbog nespoko|stva, n|e cak moga n da savetu|e Krsn ta da cn u tom
poza|u. Ovo |e prmer nepomcnost u zanosno| |ubav.
Ma|ka Yaoda |e ponekada uzvaa u transcendentanom zanosu sree kada se
n|eno dete spaso z opasnog pooza|a kao na prmer kada Ga |e napaa Putana,
nek drug demon. U rmad-Bhagavatamu (10.17.19) ukadeva Gosvam
kaze da |e ma|ka Yaoda oseta nezmernu sreu kada |o| se vrato n|en
zgub|en sn. Odmah Ga |e stava u kro otpocea |e da Ga neprestano gr.
Dok Ga |e ovako stano gra, suze su |o| e z oc|u kao ka n|e moga da
zraz svo|u transcendentanu radost. U Vdagdha-madhav ra Rupa
Gosvam|a se kaze: Drag mo| Krsna, dodr Tvo|e ma|ke |e toko mo pr|atan
da prevazaz umru|ue osea|e kreme sandaovog drveta s|a|ne mesecne
pomeane sa prahom korena uira3 (Ura |e vrsta korena ko|a kada se pomea
sa vodom, deu|e |ako osvezava|ue. Posebno se korst za vreme sparnh zega.)
Rodte|ska |ubav ma|ke Yasode prema Krsn samo narasta n|ena |ubav u
zanosu se ponekada opsu|e kao prekomerna |ubav, a ponekada kao snazna
prvezenost. Prmer prvrzenost prema Krsn sa snaznom |ubav|u se da|e u
rmad-Bhagavatamu (10.6.43) gde ukadeva Gosvam govor sedee
Mahara|u Parkstu: "Drag mo| kra|u, kada se vekodun Nanda Mahara|a
vrato z Mathure otpoceo |e da mre kosu svoga sna, pa |e upovo u zanos
rodte|ske |ubav." Posto| scan ops u vez sa ma|kom Yasodom kada |e zarko
zeea da cu|e zvuk Krsnnne aute dok Ga |e ocekvaa da se vrat sa pan|aka.
Poto |e msa da |a |ako zakasno, n|ena brznost da zacu|e zvuk Krsnne
aute se udvostruca, pa |o| |e meko pocuro z grud. U ovom stan|u cas b
uaza u kuu, a cas zaza z n|e. Neprestano b ocekvaa da spaz Govndu na
putu, kako se vraa. Kada su mnog cuven mudrac upuva motve
Gospodnu Krsn sav N|egova dea, kra|ca Gokue, ma|ka Yasoda, |e kroca
na bo|no po|e Kuruksetre don| deo n|enog sar|a |e postao mokar od meka
ko|e se svao nz n|u. Ovo po|av|van|e ma|ke Yasode na Kuruksetr, n|e bo za
vreme btke. Drugom prkom |e Krsna odazo na Kuruksetru z Svog
rodte|skog doma (Dvarake) za vreme pomracen|a sunca, pa su tada
stanovnc Vrndavana ot da Ga vde.
Kada |e Krsna stgao na sveto mesto Kuruksetre, sv okup|en |ud su
medusobno poce da govore kako |e stgao Krsna, sn Devak. Kao svaka ma|ka
ko|a vo svo|e dete, Devak |e tada pocea da mu|e Krsnno ce. a kada su |ud
ponovo uzvknu da |e Krsna, sn Vasudeva, doao, kra| Nanda ma|ka Yasoda
su oset veku |ubav prema N|emu zraz svo|e veko zadovo|stvo. Kada |e
ma|ka Yaasoda, kra|ca Gokue ota da vd svog sna Krsnu na Kuruksetr,
n|ene pr|ate|ce su |o| se ovako obrate: Draga naa kra|ce, meko ko|e
potce z Tvo|h grud nak zaob|enm bregovma |e ve obo|o vode Ganga u
beo, a suze z Tvo|h oc|u pomeane sa crnom makarom su ve obo|e u crno
vodu reke Yamune. Poto sto| zmedu dve reke, msm da nema nkakve
potrebe to cezne da vd ce svoga sna. Ove dve reke su Mu ve pokazae
tvo|u ma|cnsku |ubav!"
Ist pr|ate| ma|ke Yasode se ovako obrato Krsn: Drag mo| Mukunda ako neko
prs ma|ku Yasodu, kra|cu Gokue, da stane u vatru, a |o| dozvo da vd
Tvo|e otosovo ce, onda e |o| ova vatra zgedat kao panne Hmaa|e: puna
eda. Na st nacn, ako |o| neko da okean nektara, a |o| ne dozvo da vd
otosovo ce Tvo|e most, onda ce |o| se cak ova| okean nektara cnt kao
okean otrova." Neka se cezn|a ma|ke Yasode z Vra|e. ko|a uvek oceku|e da vd
Krsnnno otosovo ce sav po eom unverzumu!"
Kuntdev kaze scno Akrur: Drag mo| brate Akrura, mo| brat Mukunda |e
ve dugo odsutan od nas. Mom te, rec Mu da se N|egova tetka Kunt naaz
medu nepr|ate|ma da ze da zna kada e ponovo mo da ugeda N|egovo
otosovo ce."
U rmad-Bhagavatamu (10.46.28) se navod sedee: Kada |e Uddhava bo
prsutan u Vrndavanu prcao o Krsnnm deatnostma u Dvarak, ma|ka Yaoda
|e otpocea da vaz svo|a prsa mekom prova suze z oc|u dok |e ovo
suaa." |o |edan dogada| ko| pokazu|e Yaodnu nezmernu |ubav prema
Krsn se zbo kada |e Krsna otao u Mathuru, kra|evstvo Kamse. Od tuge
rastanka sa Krsnom, ma|ka Yasoda |e posmatraa Krsnn prbor za uepavan|e,
pa se bez svest stropotaa na pod. Dok se tako kotr|aa po podu, teo |o| |e
bo puno ogrebotna u zaosnom stan|u |e otpocea da pace: Sne mo|! Sne
mo|!" Pr tom |e rukama udaraa prsa. Iskusne bhakte ob|an|ava|u da ovo
predstav|a zanosnu |ubav nastau used bo rastanka. Ponekada se po|av|u|u
mnog drug smptom kao to su veka zabrnutost, |adkovan|e,
nezadovo|stvo, nepomcnost, ponznost, nemr, pomahntaost obmanutost.
to se tce brga ma|ke Yaode, |edan bhakta |o| |e |ednom rekao sedee dok |e
Krsna bo sa kravama na spa: Yasoda, cn m se da s uspora svo|e pokrete
da s |ako brzna. Oc t zgeda|u ukocene u tvom dahu oseam takvu topnu
ko|a e uzavred tvo|e meko u grudma. Sve ovo dokazu|e da t rastanak od sna
zada|e snaznu gavobo|u." Ovo su samo nek od smptoma zabrnutost ma|ke
Yaode prema Krsn. Dok |e Akrura bo prsutan u Vrndavanu prcao o Krsnnm
deatnostma u Dvarak, ma|ka Yaoda |e cua da se Krsna ozeno sa toko
mnogo kra|ca da |e |ako zauzet Svo|m domanskm zvotom. Kada |e ovo
cua, ma|ka Yasoda |e |adkovaa, |er n|e moga da ozen svog sna poto |e
napuno godnu kaora, pa zato n|e moga da doceka sna snahu kod kue.
Uzvknua |e: Drag mo| Akrura, tvo|e rec me pogada|u u srce kao mun|e!" Ovo
su znac |adkovan|a ma|ke Yaode, used rastanka sa Krsnom.
Na scan nacn, ma|ka Yasoda |e oseta nezadovo|stvo kada |e pomsa: Iako
mam na mone krava, n|hovo meko n|e mogo da zadovo| Krsnu, neka |e
zato proketo! Isto tako sam |a proketa, |er ako mam veko bogatstvo u
mater|anom smsu, ne mogu da mrem kosu svoga deteta do|m Ga svo|m
mekom, kao to sam to cna dok |e bo ovde u Vrndavanu." Ovo |e znak
nezadovo|stva ma|ke Yasode used rastanka sa Krsnom.
|edan Krsnn pr|ate| Mu se ovako obrato: Drag mo| Krsna otosovh oc|u, dok
s zveo u Goku, uvek s noso tap u ruc. Ova| tap sada ez besposen u
domu ma|ke Yasode kad god ga vd, postane nepokretna kao ta| tap." Ovo
|e znak nepomnost used odvo|enost od Krsne. Used rastanka sa snom
ma|ka Yasoda |e postaa toko ponzna da se moa stvorte|u unverzuma,
Gospodnu Brahm, sa suzama u ocma: Drag mo| stvaraoce, zar m nee
vratt mog dragog sna Krsnu tako da mogu da Ga vdm na trenutak?"
Ponekada |e u svo|o| pomahntaost ma|ka Yasoda optuzvaa Nanda Mahara|a:
ta rad u to| paat, bestdne? Zato te |ud nazva|u kra|em Vra|e? Ne
mogu da se nacudm da |o uvek zv u Vrndavanu kao otac okoreog srca, dok
|e tvo| m sn Krsna odsutan!"
Neko |e obavesto Krsnu o pomahntaost ma|ke Yasode.na ova| nacn: ,,U
svo|o| pomahntaost, ma|ka Yasoda |e razgovaraa sa drveem kadamba
ptaa h da |o| kazu gde |e n|en sn. Isto tako |e razgovaraa sa ptcama
pceama ptaa h da su vdee kako Krsna proaz. Ptaa h |e da su cue
gde s? Na ta| nacn|e ma|ka Yasoda u svo|o| obmanutost zaptkvaa svakoga o
Teb utaa po ctavom Vrndavanu." Ovo|e pomahntaost used rastanka sa
Krsnom.
Kada |e ma|ka Yasoda optuza Nanda Mahara|a da ma okoreo srce, odgovoro
|e: Draga mo|a Yasoda, to s se tako uznemra? Pogeda| mao bo|e. Zar ne
vd kako tvo| sn, Krsna, sto| pred tobom? Nemo| da ve ovako govor kao da
s sa sa uma neka na dom bude mran." Nek pr|ate| |e obavesto Krsnu da
|e N|egov otac Nanda sto tako bo zasep|en uz|om used rastanka sa N|m.
Kada su zene Vasudeva be prsutne u Kamsnom bortu, ugedae su Krsnnu
dvnu epotu used ma|cnske |ubav, meko m |e odmah poteko z prsa
nakvaso don|e rubove san|a. Ova| smptom zanosne |ubav |e prmer
zadovo|en|a ze|e.
U rmad-Bhagavatamu (1.11.29) se navod: Kada |e Krsna stupo u Dvaraku
po zavretku btke na Kuruksetr, prvo |e ugedao ma|ku sve druge poma|ke
odao Svo|e cen|eno potovan|e n|hovm otosovm stopama. Ma|ke su smesta
uzee Krsnu na kra meko |e odmah poteko z n|hovh grud used maternske
|ubav. Ma|cno meko pomeano sa suzama |e ba prva ponuda Krsn. Ovo |e
|edan od prmera zadovo|stva nakon veke tuge rastanka.
U Lata-madhav se navod scan odomak: Zar n|e dvno kako |e Yasoda,
zena kra|a Nande, z svo|e maternske |ubav prema Krsn pomeaa suze sa
mekom z grud tako okupaa svog na|drazeg sna, Krsnu." U Vdagdha-
madhav, bhakta se ovako obraa Gospodnu Krsn: Drag mo| Mukunda, cm |e
ugedaa Tvo|e ce, mrsno kao otosov cvet nak na mesecev s|a|, ma|ku
Yasodu |e spuna toka radost da |e z n|enh grud meko poteko kao potoc."
Zato |e neprestano hrana Krsnu mekom kvase pr tom svo|u odeu. Ovo su
nek od znakova rodte|ske |ubav prema Krsn ko|u osea|u ma|ka, otac star|
|ud. Smptom zanosne |ubav u rodte|sko| |ubav se spo|ava|u kada se
Krsna prhvat kao sn ova neprestana transcendentana osean|a prema Krsn
se nazva|u posto|an zanos u rodte|sko| |ubav.
ra Rupa Gosvam ovde tvrd da su prema zvesnm ucenm znacma do sada
be opsane tr vrste transcendentanh osean|a, name, suzen|e, pr|ate|ska
rodte|ska |ubav - ko| se ponekada |av|a|u za|edno. Na prmer, bratska
osean|a Baarama se mea|u sa suzen|em rodte|skom |ubav|u. Na san
nan, |ubav kra|a Yadhsthra prema Krsn |e sto tako pomeana sa
rodte|skom |ubav|u suzen|em. Na scan nacn, transcendentana osean|a
Ugrasene, Krsnng dede, su pomeana sa suzen|em rodte|skom |ubav|u.
L|ubav svh star|h gop|a u Vrndavanu predstav|a spo| rodte|ske |ubav,
suzen|a pr|ate|ske |ubav. L|ubav snova Madr - Nakua Sahadeve - kao
|ubav mudraca Narade |e sto tako spo| pr|ate|stva suzen|a. L|ubav
Gospodna Sve, Garude Uddhave predstav|a spo| suzen|a pr|ate|stva.
55. Predan% -+"en#e bra,n%# +#bavi
Osecan|e bracne |ubav ko|e cst bhakta ga| prema Krsn se nazva predano
suzen|e u bracno| |ubav. Iako takva bracna osean|a nsu uopte mater|ana,
posto| zvesna scnost zmedu ove duhovne |ubav sa mater|anom. Prema
tome, one ko|e samo zanma|u mater|ane deatnost, ne mogu da shvate ovu
duhovnu bracnu |ubav ko|a m zgeda |ako ta|anstvena. Zato Rupa Gosvam u
|ako kratkm crtama opsu|e bracnu |ubav.
Podstca| za bracnu |ubav su Krsna N|egove |ubavnce ko|e su Mu |ako drage,
kao to su Radharan N|ene bske pr|ate|ce. Gospodn Krsna nema nkakvh
takmaca: nko ne moze da se z|ednac sa N|m nt da bude mon| od N|ega.
N|egova epota |e sto tako bez premca predstav|a prvobtn predmet
sveopte bracne |ubav, |er prevazaz sve ostae u bracnm |ubavnm
dozv|a|ma.
U Gta-govnd |ayadeva Gosvam|a, |edna gop kaze svo|o| pr|ate|c: Krsna |e
nepresuna rznca sveg zadovo|stva u ovom unverzumu. N|egovo teo |e
barunasto kao otosov cvet, a sobodno ponaan|e sa gop|ama ko|e zgeda
kao prvacnost ko|u mad osea prema devo|c, predstav|a predmet
transcendentane bracne |ubav." Cst bhakta sed prmer gop|a obozava h
na sede nacn: Oda|em svo|e cen|eno potovan|e svm madm pastrcama
c|a epota sve ocarava. Samo svo|om epotom obozava|u Vrhunsku Bozansku
Lcnost, Krsnu." Od svh madh gop|a, Srmat Radharan se na|ve stce.
Lepota rmat Radharan se ovako opsu|e: N|ene oc zasen|u|u epotu oc|u
ptce %akori3 Svako ko ugeda N|eno ce, odmah zaborav|a na mesecevu
epotu. N|ena put baca u zasenak krasotu zata. Obozava|mo zato
transcendentanu epotu rmat Radharan." Sam Krsna |e ovako opsao epotu
rmat Radharan: Kada zb|am ae da bh uzvao u epod Radharan, paz|vo
sua Mo|e a|ve rec, a Me zanemaru|e Svo|om epotom odgovorma. Cak
|a oseam beskra|no zadovo|stvo to Me zanemaru|e, |er se toko proepa da
Mo|e zadovo|stvo postane |o stotnu puta vee." Scan odomak se navod u
Gta-govnd gde se kaze da kada nepr|ate| Kamse, r Krsna zagr rmat
Radharan, odmah Ga obuzme veka |ubav zaborav na drutvo svh ostah
gop|a.
U Padyava Rupe Gosvam|a se navod da kada gop|e zau|u zvuk Krsnne
aute, odmah zaborav|a|u na sve prekore svo|h pretpostav|enh, sve kevete
grubo ponaan|e n|hovh muzeva. |edna msao m |e da pronadu Krsnu. Kada
Ga susretnu, n|hova razmena pogeda kao ae smeh se nazva|u anubhava,
zanos druge vrste u bracno| |ubav. U Lata-madhav, Rupa Gosvam
ob|an|ava da pokret Krsnnh obrva ce na Yamunu, a smeak Radharan na
mesecnu. Kada reka Yamuna mesecna dodu u dodr |edan sa drugm na oba
reke, voda ma ukus medovne pruza veko zadovo|stvo onome ko|e p|e,
sveza |e kao grudve snega. Scno tome, u Padyava |edna stana prat|a
Radharan kaze: Draga mo|a Radharan mesecevog ka, ctavo teo T zgeda
zadovo|no, a pak vdm tragove suza u Tvo|m ocma. Gas T podrhtava kao
da ma teret u grudma. Po ovome mogu da zak|ucm da mora da s zacua
svrku Krsnne aute, pa t se zato sada srce otapa." U sto| Padyava posto|
sede ops ko| suz kao prmer osu|eenost u bracno| |ubav. rmat
Radharan |e reka: Drag Kupdone, mom te ne uzbudu| Me svo|m streama,
ko|e s upero na Mo|e teo. Drag Vazdue, nemo| da pobudu|e Mo|a osean|a
mrsom cvea. Krsna Me |e o Svo|e |ubav kakva |e onda korst to
odrzavam ovo teo u zvotu? N|edno zvo be nema potrebe za ovakvm
teom." Ovo |e znak nezadovo|stva u zanosno| |ubav prema Krsn.
Scno tome, u Dana-ke-kaumud|u, rmat Radharan ovm recma ukazu|e na
Krsnu: Ova| dom|anko z ume ma epotu pavastog otosovog cveta
moze da opn sve made devo|ke z unverzuma. Poto M |e dozvoo da
osetm draz N|egovog transcendentanog tea, toko Me |e zaneo da ne mogu
ve da zdrzm. Oseam se kao zavedena sonca ko|u |e zaveo muz|ak!" Ovo|e
prmer radost u zanosno| |ubav prema Krsn.
Posto|an zanos bracne |ubav |e prvobtn povod za teesno uzvan|e. U
Padyava se ova| prvobtn povod za teesno s|edn|avan|e opsu|e na sede
nacn kada Radharan kaze |edno| od Svo|h stanh prat|a: Draga Mo|a
pr|ate|ce, ko|e ova| mad c|e trepavce ko|e neprestano peu, uepava|u
N|egovo ce podstu Mo|u ze|u za |ubavnm dozv|a|ma? U Mu krase
pupo|c cvea aoka odeven|e u odeu zatno zute bo|e. Ve Me |e ucno
nestrp|vom mozvucma Svo|e
aute."
Nkakva cna ptan|a ne pomuu|u |ubavne dozv|a|e zmedu Radhe Krsne.
Posto|anost uza|amne |ubav zmedu Radhe Krsne se ovako opsu|e:
Nedaeko od Krsne |e sta|aa ma|ka Yasoda sv Krsnn pr|ate| su se naaz
oko N|ega. Pred ocma Mu |e ba Candrava, a stovremeno |e na sten na
uasku u Vra|u sta|ao demon po menu Vrsasura. Medutm, cak pod tm
okonostma, kada |e Krsna ugedao kako Radharan sto| za grmova puzavca,
N|egove prekrasno zv|ene obrve su se odmah ustreme prema N|o| poput
mun|e."
|o |edan dogada| se ovako opsu|e: ,,S |edne strane predvor|a se naazo mrtvo
teo Sankhasure okruzeno akama, a s druge strane su se naaz mnog
ucen, samoodmeren brahman. Upuva su prkadne motve ko|e su pr|ae
kao svez etn| povetarac. Ispred Krsne |e sta|ao Gospodn Baadeva, c|e |e
prsustvo sto tako odavao sveznu. Medutm, cak medu takvm razctm
okonostma ko|e su deovae pr|atno uznemrava|ue, otosov cvet zanosne
bracne |ubav ko|u |e Krsna oseao prema Radharan n|e mogao da uvene."
Ova Krsnna |ubav prema Radharan se cesto pored sa rascvetam otosom -
|edna |e razka |e u tome to Krsnna |ubav uvek narasta u svo|o| epot.
Bracna |ubav se de u dve grupe: vipralambha2 bracna |ubav rastanka
sambhoga2 bracna |ubav neposrednog dodra. Vpraambha, rastanak se
da|e de na tr podgrupe: 1)purva-raga pocetna prvacnost, 2) mana
tobozn| gnev 3) pravasa, rastanak used uda|enost.
Kada |ubavnk |ubavnca |asno osea|u bo to se ne vda|u, ova| stupan| se
nazva purva-raga, pocetna prvacnost U Padyava Radharan |e reka Svo|o|
prat|: Draga Mo|a pr|ate|ce, upravo sam a na obau Yamune zenada se
dvan mad c|a |e put nak na tamnopav obak ukazao pred Mo|m ocma.
Pogedao Me |e tako da to ne mogu da opem. Medutm. otkada se to odgrao,
zao M |e to ve ne mogu da zaokupm Svo| um kunm posovma." Ovo |e
prmer pocetne prvacnost prema Krsn. U rmad-Bhagavatamu (10.53.2)
Krsna |e rekao sedee brahmanu, gasnku, koga |e posaa Rukmn: Drag Mo|
brahmana, kao Rukmn. ne mogu da spavam noas um M uvek ms na n|u.
Znam da|e n|en brat Rukm protv Mene da se zbog n|ega otkazao Mo|e
vencan|e sa n|om." Ovo |e |o |edan prmer pocetne prvacnost.
to se tce mana, gneva. sede dogada| se opsu|e u Gta-govnd: "Kada |e
rmat Radharan ugedaa Krsnu kako uzva u drutvu nekoko drugh gop|a,
oseta |e |ubomoru, |er |e N|en poseban uged pao u zasenak. Zato |e odmah
napusta ta| przor potraza utocte dvnog cvetnog grma oko ko|eg su zu|ae
crne ose. Skrva|u se za puzavca. otkra |e tugu |edno| od Svo|h druzca."
Ovo |e prmer tobozn|e svade.
Prmer pravase. razdvo|enost used da|ne se navod u Padyava na sede
nacn: Od tog srenogdana kada|e Krsna otao u Mathuru, rmat Radharan
|e rukom prtskvaa gavu neprestano a suze. Lce |o| |e sada uvek mokro,
pa zato nema nade da e zaspat cak n za trenutak." Kada se ce pokvas.
pospanost odmah nestane. Dake, poto |e Radharan uvek pakaa za Krsnom
used rastanka sa N|m, n|e bo nkakve mogunost da e zaspat. U Prahada-
samht Uddhava kaze: Vrhunska Bozanska Lcnost, Govnda, som|ena srca,
|er Ga |e pogoda Kupdonova strea, uvek razm|a o vama (gop|ama), pa cak
n redovno ne uzma hranu, nt se pravno odmara."
Kada se |ubavnk |ub|ena za|edno susretnu uzva|u u drutvu |edan
drugoga, ova| stupan| se nazva sambhoga. U Padyava se naaz sedee:
Krsna |e tako spretno zagro rmat Radharan, da |e zgedao kao da
prosav|a ba paunova."
r Rupa Gosvam na ova| nacn zavrava pet taas svog okeana nektara
predanost. Oda|em svo|e ponzno potovan|e Vrhunsko| Bozansko| Lcnost, ko|
se po|avo kao Gopaa, vecn obk Gospodna.
Ovako se 'avrava Bhaktivedantina saeta studija tre#eg odeljka Bhakt-
rasamrta-sndhua u pet osnovnih odnosa sa $rsnom3
(ET)RTI DIO
57. Zan%- -meha
U cetvrtom ode|ku Bhakt-rasamrta-sndhua Sra Rupa Gosvam |e opsao
sedam posrednh vrsta zanosne suzbe predanog potovan|a ko|e su poznate
kao smeh, zacudenost, vtetvo, samost, gnev, strah sabasnost, U ovom
deu, Sra Rupa Gosvam da|e opsu|e ova zanosna osean|a suzbe predanog
potovan|a, od ko|h se |edn medusobno sazu, a drug razku|u. Kada se |edna
vrsta zanosne suzbe predanog potovan|a ukrta suprotstav|a drugo|, ova|
stupan| se nazva rasabhasa skrv|eno predstav|an|e neznh osea|a.
Iskusn poznavaoc kazu da se smeh ugavnom sree kod madh |ud u
drutvu staraca dece. Ova| zanosn smeh se ponekada sree kod onh ko| su
po prrod |ako ozb|n. |ednom |e |edan star pros|ak doao na vrata Yasodne
kue Krsna |o| |e rekao: Draga Mo|a ma|ko, ne zem da dem bzu ove
rugobe. U protvnom, moze da Me stav u svo|u pros|acku torbu odnese Me!"
Na ta| nacn|e maan Krsna pogedao Svo|u ma|ku, dok |e pros|ak ko| |e sta|ao
pred vratma pokuavao da skr|e osmeh na cu, ako to n|e mogao da ucn.
Odmah se nasme|ao u ovom prmeru, Krsna predstav|a predmet smeha.
|ednom |e |edan pr|ate| rekao Krsn: Drag mo| Krsna, ako otvor usta, dau
T satk natop|en |ogurtom." Krsna |e smesta otvoro usta, a Mu |e umesto
satka sa |ogurtom pr|ate| stavo cvet, kada ga |e okuso Krsna |e skrvo
usta sv pr|ate| ko| su sta|a unaokoo su se grohotom nasme|a kada su to
vde.
|ednom |e |edan prorok ko| prorce budunost z dana, doao u kuu Nanda
Mahara|a ko| ga|e uptao: Drag mo| mudrace, pogeda| u dan moga sna
Krsne rec m koko dugo e zvet da e postat gospodar h|ade h|ade
krava?" Cm |e to cuo, prorok se nasmeo Nanda Mahara|a ga|e uptao: Drag
gospodne, zato se sme|e skrva svo|e ce?"
U takvom zanosnom smehu, Krsna sve ono sto|e u vez sa N|m predstav|a
povod za smeh. |av|a|u se smptom veke radost, en|ost, skrvenh osea|a
scnh drugh cnaca ko| nazged uznemru|u. Prema proracunu Sra Rupe
Gosvam|a, smeh u zanosno| |ubav moze da se pode u est grupa. Prema
razctm stupn|evma smeha, ove grupe se na sanskrtskom |ezku nazva|u
smita2 hasita2 vihasita2 avahasita2 apahasita atihasita3 Ovh est vrsta smeha
mogu da se svrsta|u u ve nze, va podgrupa uk|ucu|e smtu, hastu
vhastu, dok nza podgrupa uk|ucu|e avahastu, apahastu athastu.
Kada se neko sme|e, a mu se ne vde zub, |asno mozemo da vdmo promenu
u ocma obrazma. To se nazva smeh smta. Kada |e |ednom Krsna krao |ogurt,
|ara t, kuna nastavnca |e otkra N|egov nestauk, pa |e uzurbano dotrcaa da
Ga uhvat. Tada se Krsna |ako'upao od n|e otao |e do Svog star|eg brata
Baadeva rekao: Drag Mo| brate, ukrao sam |ogurt! Zar ne vd kako |arat
hr da Me uhvat?" Kada |e Krsna tako potrazo zattu Baadeva |er Ga |e |ura
|arat, sv mudrac na vm panetarna su se nasme|a, to se nazva smeh
smta. Smeh pr kome se samo mao vde zub se nazva smeh hasta. |ednog
dana se Abhmanyu, takozvan Radharann muz vraao ku u tom trenutku
n|e mogao da vd da se Krsna naazo u ku. Krsna se odmah preobukao
preruo u Abhmanyua, pa |e prao n|egovo| ma|c, |at ovako |o| se obrato:
Draga mo|a ma|ko, zar ne vd da sam to |a, tvo| sn Abhmanyu, a Krsna ko|
se preruo u mene, doaz da te vd!" |ata, Abhmanyuova ma|ka |e odmah
poverovaa da |e Krsna n|en sn, pa se zato |ako na|uta na svog pravog sna
ko| se vrato ku. Pocea |e da tera svog sopstvenog sna ko| |e uzvkvao:
Ma|ko, ma|ko, ta to rad?" Kada su to vdee, sve Radharanne pr|ate|ce su
se nasme|ae, pa se vdeo deo n|hovh zuba, to predstav|a prmer smeha
hasta. Kada se prkom sme|an|a |asno otkrva|u zub, ova| smeh se nazva
vhasta. |ednog dana dok |e Krsna krao masac |ogurt u |atno| ku,
uveravao |e Svo|e pr|ate|e: Drag Mo| pr|ate|, znam da ova starca sada
cvrsto spava, |er duboko de. Ha|de da tho ukrademo masac |ogurt bez
kakve buke." Medutm, starca |ata n|e spavaa tako da n|e moga da se
uzdrz od smeha zub su |o| se odmah |asno vde, to predstav|a prmer
smeha vhasta.
Kada se prkom smeha nos nagne, a oc zak|e, ova| smeh se nazva
avahasta. Kada se |ednom rano u|utro, Krsna vrato ku pose rasa pesa,
ma|ka Yaoda Ga |e pogedaa u ce reka sedee: M sne, zato T oc
zgeda|u kao da su premazane oksdma? Da s se obukao u pavu ode
Baadeva?" Dok |e ma|ka Yasoda ovo govora Krsn, pr|ate|ca ko|a |e sta|aa u
bzn |e pocea da se sme|e, dok |o| se nos nadmao, a oc k|ae to
predstav|a prmer smeha avahasta. Gop|e znaa da |e Krsna uzvao u rasa
pesu da ma|ka Yaoda n|e moga da otkr|e ta |o| |e sn rado, nt da shvat
kako to da Mu |e ce premazano mnkom gop|a ovo |e prmer smeha
avahasta.
Kada se uz smeh |ave suze tresu ramena, ova| smeh se nazva apahasta.
Kada |e maan Krsna pesao uz pesmu stare suzavke |arat, Narada se |ako
zacudo. Vrhunska Bozanska Lcnost ko|a uprav|a pokredma svh cuvenh
poubogova kao to su Brahma osta sada pee uz pesmu stare sukn|e.
Vde ova| a|v przor, Narada |e sto tako zapesao, pa su mu se ramena
zatresa oc pomerae. Zub su mu se sto tako vde dok se sme|ao z
n|hovog ods|a|a su obac na nebu posta srebrn.
Kada ona| ko se sme|e, tape rukama skace u vazduh, ovo zrazavan|e smeha
se pretvara u athastu, sveobuhvatn smeh. Prmer athaste se vd z
sedeeg dogada|a. Krsna se |ednom ovako obrato |arat: Draga starce, koza
na cu t |e usaha, pa t |e ce potpuno nak na ce ma|muna. Zato te |e kra|
ma|muna, Bamukha, zabrao za svo|u dosto|nu zenu." Dok |e Krsna ovako
zadrkvao |arat, odgovora |e da |e svakako znaa za cn|encu da kra|
ma|muna pokuava da se uda n|ome, a poto |e ve uzea zattu Krsne ko|
ub|a sve mone demone, oduca |e da se zato uda za Krsnu, umesto za'kra|a
ma|muna. Kada su cue ova| za|ed|v odgovor brb|ve |arat, sve devo|ke
pastrce unaokoo su se gromko nasme|ae zap|eskae rukama. Ova| smeh
praen p|eskan|em rukama se nazva athasta.
Ponekada uzgredne za|ed|ve opaske sto tako zazva|u smeh athasta. Na
prmer, |ednu takvu opasku |e |edna od pastrca dobaca Kut, kerk |ate
sestr Abhmanyua, takozvanog Radharannog muza. Na zaobazan nacn|e
uvreda Kutu na sede nacn: Draga mo|a Kuta, kerko |ate, tvo|a uvea
prsa su se odvsa kao mahune. Nos t |e toko dvan da prevazaz epotu
zab|h noseva. Oc su t |o epe od oc|u pasa. Usne t baca|u u zasenak
zeravcu vatre, a trbuh t |e ep kao vek buban|. Prema tome, draga mo|a
epotce Kuta, na|epa s od svh pastrca u Vrndavanu zbog tvo|e
zvanredne epote smatram da s muna na mozvuke Krsnne aute!"
58. Za,6en%-t i vite.tv%
Za,6en%-t
Zanos zacudenost u suzb predanog potovan|a se opaza na dva nacna:
neposredno svo|m sopstvenm ocma posredno suan|em od drugh.
Kada |e Narada doao da vd ta Gospodn rad u Dvarak kada |e vdeo da |e
prsutan u stom teu u svako| paat, a da |e zaokup|en drugm deatnostma,
bo |e kao cudom pogoden. Ovo |e |edan od prmera zacudenost u suzb
predanog potovan|a used neposrednog opazan|a. |edna od pr|ate|ca ma|ke
Yasode |e reka: Yasoda, pogeda| ovo cudo! S|edne strane, tu |e tvo| decak ko|
uvek vo da se meko, a s druge strane |e vsok breg Govardhana ko| moze
da zaustav kretan|e obaka. Pa pak, zar te ne cud kako ova| vek breg
Govardhana pocva na prstu eve ruke tvog deteta kao da |e gracka. Zar to n|e
|ako ta|anstveno?" Ove rec su |o |edan prmer zacudenost u suzb predanog
potovan|a used neposrednog opazan|a.
Zacudenost u predanom suzen|u putem posrednog opazan|a se vd z prmera
kada |e Mahara|a Parkst cuo od ukadeva Gosvam|a o tome kako |e Krsna
ubo Narakasuru ko| se boro sa Krsnom sa |edanaest dvz|a vo|nka
aksauhiru3 Svaka dvz|a vo|nka aksauhn |e sadrzavaa nekoko h|ada
sonova, nekoko h|ada kon|a koc|a nekoko stotna h|ada pead|e.
Narakasura |e posedovao |edanaest takvh dvz|a svaka od n|h |e oda|aa
stree na Krsnu, a h |e Krsna sve ubo sa samo tr Svo|e stree. Kada |e
Mahara|a Parkst cuo o ovo| cudesno| pobed, odmah |e obrsao suze sa oc|u
obuzea ga |e veka radost. Ovo|e prmer zacudenost u suzb predanog
potovan|a putem posrednog obaveten|a.
Posto| |o |edan prmer posredne zacudenost. Poto |e pokuavao da se uver
da |e Krsna zasta Vrhunska Bozanska Lcnost, Gospodn Brahma |e ukrao od
N|ega sve decake pastre krave. Medutm, pose nekoko sekund, vdeo |e da
|e Krsna |o uvek prsutan za|edno sa svm kravama, tead decacma
pastrma na potpuno st nacn kao ran|e. Kada |e Gospodn Brahma opsao
ova| dogada| svo|m pr|ate|ma na panet Satyaok, sv su se |ako zacud.
Brahma m |e rekao da |e vdeo kako se Krsna ponovo gra za|edno sa stm
decacma, na st nacn poto h |e sve odveo. N|hova teesna put |e ba tamna
poput Krsnne sv su ma cetr ruke. Iste krave tead su |o uvek b tamo
prsutn na prvobtan nacn. Cak dok |e opsvao ova| dogada|, Brahma n|e
mogao da se nacud. ,,ta |e na|cudnovat|e", dodao |e, mnoge druge Brahme
z mnogh drugh unverzuma su sto tako do da obozava|u Krsnu N|egove
pr|ate|e."
Scno tome, kada |e u um Bhandravana, zbo pozar, Krsna |e naredo Svo|m
pr|ate|ma da cvrsto zazmure, to su ucn. Kada |e Krsna zatm ugaso
pozar, decac pastr su otvor oc vde su da su se spas od opasnos da su
n|hove krave tead spaen. Pokua su da dokuce ova| cudesn dogada|
samo nagada kako h |e Krsna spasao. Ovo |e |o |edan prmer posrednog
opazan|a ko|e stvara zacudenost u suzb predanog potovan|a.
Cak ako nsu |ako neobcne, nae deatnost zazva|u cuden|e u srcma nah
pr|ate|a. Medutm, cak veko cudo ko|e stvara ona| ko nam n|e pr|ate|, ne
moze da ostav na nas nkakav utsak. Cudesn podvz ostav|a|u utsak u umu
zahva|u|u osea|no| |ubav.
)ite.tv%
Kada se zahva|u|u predanom suzen|u |ubav prema Gospodnu |av
oduev|en|e odvaznost, podvz ko| prozaze se nazva|u vtetvo. Vtek
podvz se spo|ava|u u hrvan|u rad zabave, davan|u mostn|e, ukazvan|u
most prmen nacea poboznost. Kada neko cn vteke podvge prkom
borbe, nazva se uddha-vira2 kada da|e mostn|u nazva se dana-vira2 a kada
ukazu|e neobcnu most, nazva se daa-vira3 Kada |e neko darez|v prkom
obav|an|a regoznh obreda, nazva se dharma-vira u svm takvm razctm
vtekm podvzma Krsna predstav|a sredte.
Kada pr|ate| ze da zadovo| Krsnu zvesnm vtekm podvzma, pr|ate| Ga
zazva, a Sam Krsna posta|e protvnk; nace, Krsna moze da da mogunost
posmatrama da se bore ako zaze, |edan drug pr|ate| posta|e protvnk.
|edan pr|ate| |e |ednom zazvao Krsnu na ova| nan: Drag mo| Madhava, ne
smru|e se |er ms da nko ne moze da Te poraz, a ako ne pobegne
odavde, onda u T pokazat kako mogu da Te pobedm, a mo| pr|ate| e sv
bt |ako zadovo|n to to vde!"
Krsna Srdama su b |ako bsk pr|ate|, a |e pak zazvao Krsnu kada b se
razgnevo. Kada b obo|ca otpoce da se bore, sv pr|ate| na oba Yamune b
uzva u dvno| borb zmedu dva pr|ate|a. Prprem b stree za borbu ko|e b
Krsna odapn|ao na Srdamu. Srdama b m prpreco put kovtao svo|m
kop|em to b Krsnu |ako zadovo|o. Takva tobozn|a borba se ugavnom odv|a
medu vtekm borcma cudesno uzbudu|e sve posmatrace.
U Har-vams se navod da su se Ar|una Krsna ponekada bor u prsustvu
Kunt da b Ar|una bo porazen. U takvo| vteko| borb medu pr|ate|ma,
ponekada se |av|a hvasan|e, samozadovo|stvo, ponos, mo, posezan|e za
oruz|em, zazvan|e suparntvo. Sv ov smptom posta|u podstca| za vteko
suzen|e s predanm potovan|em.
|edan pr|ate| |e ovako zazvao Krsnu: Drag mo| pr|ate|u, Damodara, samo
zna dobro da |ede. Porazo s Subau samo zato to |e sab to s ga
prevaro. Nemo| da se ogaava na ova| nacn, da s odvazan borac. Proneo se
gas da s kao zm|a, a sam |a paun ko| e Te sada pobedt." Paun |e na|ve
nepr|ate| zm|e. Prkom borb zmedu pr|ate|a, kada po|ednac stce samog
sebe, ucen znac to nazva|u podzanosom. Kada dode do gromkog zazova,
|av|a|u se pokret pred borbu, zanosno ushen|e, oruz|e n|e prsutno upaen
svedoc se ohrabru|u - sve ove vteke deatnost se nazva|u podzanos.
|edan pr|ate| se ovako obrato Krsn: Drag mo| Madhusudana, pozna|e mo|u
snagu, a pak ohrabru|e Bhadrasenu, a ne mene, da zazove monog
Baadeva. Ovm me samo vreda, |er su m ruke snazne kao gvozdene pke!"
Bhakta |e |ednom rekao: Drag mo| Gospodne Krsna, neka se Tvo| zazvac,
rdama, prosav za svo|e vteke podvge, kao ou|n obak ko| spa gromove
h rka ava. Neka se prosav rdama za svo|e vteke podvge!" Vtek podvz
borb, davan|e mostn|e, mosrde obav|an|e regoznh obreda se nazva|u
prrodnm, dok se ponos, osecan|e, zdrz|vost, |ubaznost, upornost, radost,
zanosno ushen|e, |ubomora sean|e nazva|u prrodenm. Kada se Stoka-
krsna, |edan od mnogh Krsnnh pr|ate|a, boro sa N|m, n|egov otac ga |e
ukoro to se bor sa Krsnom ko| |e bo zvot dua svh stanovnka Vrndavana.
Kada |e sasuao ove prekore, Stoka-krsna |e prestao da se bor, a |e Krsna
nastavo da ga zazva, na to |e Stoka-krsna uzeo svo|e kop|e otpoceo da ga
kovta pokazu|e svo|u spretnost, da b odgovoro na N|egov zazov.
|ednom |e rdama zazvao Bhadrasenu rekao mu: Drag mo| pr|ate|u, ne
treba |o da me se bo|. Pre svega u pobedt naeg brata Baarama, zatm
Krsnu, a potom e do red na tebe." Bhadrasena |e potom napusto drutvo
Baarama prdruzo se Krsn toko uznemro svo|e pr|ate|e, ve nego to|e
panna Mandara uzburkaa ctav okean. Gromkm uzvcma |e zaguo sve
svo|e pr|ate|e oduevo Krsnu vtekm podvzma.
|ednom |e Krsna zazvao sve Svo|e pr|ate|e rekao m: Drag Mo| pr|ate|,
pogeda|te samo sa kakvom vtekom umenou skacem, nemo|te da se
razbezte." Cm |e zacuo ove zazovne rec, |edan drug pr|ate| po menu
Varuthapa |e zazvao Gospodna kao protvnka boro se sa N|m.
|edan od pr|ate|a |e |ednom prmeto: Sudama pokuava to bo|e moze da
vd Damodara porazenog smatram da e to bt |ako povo|na kombnac|a kao
dragu| optocen zatom, ako Mu se prdruz na mon Subaa."
Prkom ovh vtekh podvga samo Krsnn pr|ate| mogu da budu protvnc.
Krsnn nepr|ate|, ustvar ne mogu da budu N|egov protvnc, pa se zato ovo
zazvan|e Krsnnh pr|ate|a nazva vteko suzen|e s predanm potovan|em.
Dana-vra, vtetvo prkom davan|a mostn|e se de na dva dea:
darez|vost odrcan|e. Ona| ko moze da zrtvu|e sve da b zadovo|o Krsnu se
smatra darez|vm. Kada neko ze da neto zrtvu|e |er |e ugedao Krsnu, Krsna
predstav|a povod za n|egovu darez|vost. Kada se Krsna po|avo kao sn Nanda
Mahara|a, N|egov otac |e pr csto| svesnost pozeeo svako dobro svom snu
otpoceo da da|e u mostn|u brahmanma dragocene krave. On su b |ako
zadovo|n sa ovom mostn|om zahvano su z|av da |e darez|vost Nanda
Mahara|a prevaza darez|vost svh mnuh kra|eva kao to su Mahara|a Prthu
Nrga.
Kada u potpunost upoznamo Gospodnovu vecanstvenost spremn smo da
zrtvu|emo sve za N|ega, smatramo se za sampradanaka onoga ko da|e sve u
mostn|u u korst Krsne. Kada |e Mahara|a Yudhsthra otao sa Krsnom do
arene gde se prnosa zrtva Ra|asuya, u msma |e poceo da premazu|e Krsnno
teo sandaovm prahom, ukraso Ga |e vencem ko| Mu |e doprao do koena,
darovao Mu |e odeu zvezenu zatom, nakt optocen dragm kamen|em kao
mnoge bogato ukraene sonove, kon|e koc|e. Da|e |e pozeeo da pruz Krsn
svo|e kra|evstvo u mostn|u, porodcu, kao samoga sebe. Nakon toga, poto
n|e ve nta preostao to |e ustvar mogo da se ponud u moostn|u,
Mahara|a Yudhsthra se |ako uznemro zabrnuo.
Na scan nacn|e Mahara|a Ba rekao svom svetenku Sukracary: Drag mo|
mudrace, u potpunost pozna|e Vede zato vedskm obredma obozava
Vrhunsku Bozansku Lcnost, Vsnua. to se tce ovog brahmane patu|ka
(nkarnac|e Vamanadeva), ako |e Gospodn Vsnu obcan brahmana, cak mo|
nepr|ate|, oduco sam da Mu dam u mostn|u svu zem|u ko|u |e trazo."
Mahara|a Ba |e bo toko srean, da pred sobom vd Gospodnovu spruzenu
ruku ko|a |e ba crvenkasto obo|ena, |er |e dodrvaa prsa bogn|e sree ko|a su
uvek premazana crvenm prahom kurhkum. Drugm recma, ako |e Uzven
Vsnu toko moan da bogn|a sree uvek ceka na N|egova nareden|a da Ga
zadovo|, pak |e zduzo ruke da b prhvato mostn|u od Mahara|a Ba|a.
Ona| ko ze da sve da Krsn u mostn|u, a ne ze nta za uzvrat se smatra da
|e zasta odvo|en. Zato e bhakta odbt da prhvat svaku vrstu osoboden|a cak
ako mu ga ponud Gospodn. Prava |ubav prema Krsn se spo|ava kada Krsna
prma mostn|u, a bhakta |e da|e. U Har-bhakt-sudhoday posto| |o |edan
prmer ko| |e dao Mahara|a Dhruva. Rekao |e: Drag mo| Gospodne, zagao
sam se pokorama strogostma, |er sam zeeo da dob|em neto od Tebe, a s
m zauzvrat dozvoo da Te vdm, mada nkada ne mogu da Te ugeda|u cak n
cuven mudrac. Trazo sam komad razb|enog staka, a sam umesto toga
naao na|dragocen| dragu|. Zato sam potpuno zadovo|an. Gospodne mo|,
nta ve ne zem od Tvog Gospodstva."
Scan odomak se navod u rmad-Bhagavatamu (3.15.48) gde se cetr
mudraca na ceu sa Sanaka Mun|em obraa|u Gospodnu sedem recma:
Draga naa Vrhunska Bozanska Lcnost, |ako s prekrasan osoboden od
svake mater|ane zapr|anost, pa s zato dosto|an da Te vecamo predstav|a
nepresunu rzncu svh hodocaa. Srenc ko| Te veca|u zasta zna|u za
Tvo| transcendentaan pooza| ne mare da prhvate osoboden|e ko|e m pruza.
Poto su toko transcendentano obogaen, ne tce h se da prhvate cak n
pooza| Indre, kra|a vh paneta. Zna|u da |e pooza| kra|a vh paneta sto
tako nesguran pun opasnost, dok za one ko| save Tvo|e transcendentane
osobne, posto| samo radost ne pret nkakva opasnost Zato b onda one ko|
posedu|u ovakvo znan|e prvukao pooza| kra|a vh paneta?"
|edan bhakta |e opsao svo|e osean|e u vez sa mosrdem ko|e |e pokazao kra|
Mayurdhva|a: Gas m podrhtava cak kada govorm o dema Mahara|a
Mayurdhva|e kome oda|em svo|e ponzno potovan|e." Mayurdhva|a |e bo |ako
razbort, pa |e mogao da shvat zato mu |e |ednom Krsna doao preobucen u
brahmana. Krsna |e zatrazo od n|ega poovnu n|egovog tea ko|e |e trebao da
mu prereze zena sn kra| Mayurdhva|a se sozo na ova| predog.
Zahva|u|u svo|m snaznm osean|ma predanost, kra| Mayurdhva|a |e uvek
razm|ao o Krsn kada|e shvato da |e Krsna doao preobucen u brahmana,
n|e okevao da Mu da poovnu svoga tea. Ova zrtva Mahara|a Mayurdhva|e
Krsn |e |ednstvena u svetu treba da Mu odamo svako potovan|e. Potpuno |e
bo svestan da |e to Vrhunska Bozanska Lcnost u ode brahmana, pa |e zato
poznat kao savren dana-vra, ona| ko moze svega da se odrekne.
Ona| ko|e uvek spreman da zadovo| Krsnu uvek revnosno obav|a suzbu
predanog potovan|a se nazva dharma-vra, ona| ko vtek obav|a regozne
obrede. Samo napredan bhakta ko| obava|a regozne obrede moze da
dostgne ova| stupan| dharma-vra, poto proucava ovaene svete spse, sed
morane prncpe, kada |e veran popust|v ovadava cuma. On ko| obav|a|u
regozne obrede za zadovo|en|e Krsne su posto|an u suzb predanog
potovan|a, dok se on ko| obav|a|u regozne obrede, a nema|u nameru da
zadovo|e Krsnu, nazva|u samo poboznm.
Na|bo| prmer dharma-vra |e Mahara|a Yudhsthra. |edan bhakta |e |ednom
rekao Krsn: Drag mo| Krsna, o ubco svh demona, Mahara|a Yudhsthra,
na|star| sn Mahara|a Pandua, |e prredo sve vrste zrtvovan|a samo da b Te
zadovo|o. Uvek |e pozvao Indru, kra|a vh paneta, da ucestvu|e u ya|nama
(zrtvovan|ma). Poto |e zato kra| Indra tako cesto bo odsutan od Sacdev,
provoda |e vreme u cezn| za n|m prtskaa obraze rukama."
Ovo prredvan|e razcth ya|n u cast poubogova se smatra da |e obozavan|e
udova Uzvenog Gospodna. Smatra se da su poubogov razct deov
Gospodnovog kosmckog tea, pa |e zato kra|n| c| n|hovog obozavan|a
zadovo|en|e Gospodna demcnm obozavan|em N|egovh razcth udova.
Mahara|a Yudhsthra n|e mao takvu mater|anu ze|u, ve |e prredvao sve
zrtve po Krsnnom uputstvu, a ne da b zvukao od n|h cnu korst. Samo |e
zeeo da zadovo| Krsnu, pa se zato smatra za na|bo|eg medu bhaktama uvek
uran|a u okean suzbe predanog potovan|a s puno |ubav.
59. Sami+%-t i &nev
Sami+%-t
Kada zanosno ushen|e suzbe predanog potovan|a prouzroku|e neku vrstu
|adkovan|a u vez sa Krsnom, nazva se suzba predanog potovan|a u
samost. Povod za ovo predano suzen|e predstav|a|u Krsnne
transcendentane odke, obk dea. U zanosu ove suzbe predanog
potovan|a, ponekada se |av|a|u smptom kao to su za|en|e, teko dsan|e,
pac, padan|e na zem|u udaran|e samog sebe u prsa. Ponekada su sto tako
vd|v smptom kao to su en|ost, nezadovo|stvo, kevetan|e, ponznost,
nespoko|stvo, sumornost cezn|a, nemr, pomahntaost, smrt, zaboravnost,
boest obmanutost. Kada bhakta u srcu predosea da e se neto oe dest
Krsn, ovo se nazva predano suzen|e u ozaoenost. Takva ozaoenost |e |o
|edan smptom suzbe predanog potovan|a u samost.
U rmad-Bhagavatamu (10.16.10) posto| sede ops. Kada |e Krsna kazno
Kaya-nagu u Yamun, ogromna zm|a so obmotaa oko Krsnnog tea kada su
Ga vde u ovakvom pooza|u, sv N|egov m pr|ate| pastr su se |ako
uznemr. Od zaost, tuge straha su se zbun poce da pada|u na to. Poto
su decac pastr ms u zabud da e se Krsn dest nekakvo zo n|e nta
cudno to su pokazva ovakve smptome; posvet su Krsn svo|e pr|ate|stvo,
movnu, ze|e same sebe.
Kada |e Krsna uao u reku Yamunu ko|u |e Kaya |ako zatrovao svo|m
prsustvom, ma|ka Yasoda se |ako upaa da ce Krsnu zadest sve vrste
nevo|a, pa |o| |e dah postao vreo. Suze z oc|u su |o| kvase odeu. da se srota
skoro onesvesta.
Scno tome, kada |e demon ankhasura napao Krsnne kra|ce |ednu za
drugom. Gospodn Baadeva |e postao sve ve ve pav. U Hamsadut se
opsu|u sede dogada|. Gop|e su zamoe Hamsadutu da potraz tragove
Krsnnh otosovh stopaa da h prhvat na st nacn kao to h |e Gospodn
Brahma stavo na svo| em, kada |e ukrao sve Krsnne decake pastre. Poto |e
zazao to |e ovako zazvao Krsnu, Gospodn Brahma se pokono pred
Gospodnom n|egov em |e postao obeezen tragovma Krsnnh stopaa.
Gop|e su podsete Hamsadutu da ponekada cak vekog mudraca Naradu
obuzme ushen|e kada ugeda ove tragove stopaa ponekada cak cuven
mudrac teze da h vde.Zato treba da h traz sa vekm oduev|en|em"
podstcae su ga.Ovo |e |o |edan prmer predanog suzen|a z samost. Posto|
|o |edan prmer kada se Sahadeva, mad brat Nakue, |ako obradovao kada |e
vdeo b|etav ods|a| tragova Krsnnh stopaa. Zapakao |e uzvknuo: Ma|ko
Madr! Gde s? Oce Pandu! Gde s sada? Zao m |e to nste tu da vdte Krsnne
stope!" Ovo |e |o |edan prmer predanog suzen|a z samost.
U takvo| suzb predanog potovan|a z samost, ponekada se |av|a smeh, a
se nkada ne |av|a uznemrenost |adkovan|e. Osnovno pravo |e uvek
zanosna |ubav. Zabrnutost da e se neto oe dogodt Krsn N|egovm
vo|enm kra|cama kao to su to osea Baadeva Yudhsthra,su ve b
prethodno ob|an|en. Zabrnutost n|e prouzrokovao n|hovo nepoznavan|e
Krsnnh nepo|m|vh mo, ve n|hova zanosna |ubav prema N|emu. Ova vrsta
straha da e Krsnu zadest neko zo se pre svega spo|ava kao predmet
|adkovan|a, a se postepeno pretvara u takav |ubavn zanos, pun samost da
preuzma drug tok pruza transcendentano zadovo|stvo.
>nev
Krsna |e uvek predmet zanosne suzbe predanog potovan|a. U Vdagdha-
madhav (2.37) Lata-gop |e zraza svo| gnev ko| |e prouzrokovao Krsna kada
se ovako obrata Srmat Radharan: Draga mo|a pr|ate|ce, mo|e cne ze|e
su propae, pa u zato ot u podruc|e Yamara|a. Ipak m |e zao da vdm da
Krsna n|e prestao da se sme to Te |e prevaro. Ne znam kako moze da
pruz svu Svo|u |ubav ovom pozudnom madu z susedstva."
Kada b ugedaa Krsnu |arat b nekada reka: T krad|ve ko| krade
vasntvo madh devo|aka! |asno mogu da vdm na Teb odeu mo|e snahe."
Zatm |e gasno uzvknua obrata se svm stanovncma Vrndavana, da b h
obavesta kako ova| sn kra|a Nande zazva nemr u domanskom zvotu
n|ene snahe.
Scnu zanosnu |ubav prema Krsn spun|enu gnevom |e zraza Rohn-dev
kada |e zacua gromogasno stropotavan|e dva drveta ar|una za ko|e |e Krsna
bo vezan. Ctavo susedstvo |e odmah pohtao na mesto dogada|a, pa |e
Rohn-dev skorsta prku da prekor ma|ku Yasodu na sede nacn: Mozda
s veta da kazn|ava svoga sna vezu|e Ga konopcem, a zar ns vdea da
se tvo| sn naaz na opasnom mestu? Drvee pada na to, a On samo tumara
unaokoo!" Ova| gnev Rohn-dev prema Yaod |e prmer zanosne |ubav
spun|ene gnevom ko| |e prouzrokovao Krsna.
Kada |e |ednom Krsna bo na pan|aku za|edno sa Svo|m decacma pastrma,
pr|ate| su Ga zamo da ode u umu Taavana,gde |e zveo Gardabhasura,
opasan demon u vdu magarca. Krsnn pr|ate| su zazee da |edu voe sa
umskog drvea, a nsu mog da odu u umu |er, su se pa demona, pa su
zato zamo Krsnu da ode da ga ub|e. Cm |e to Krsna ucno, sv su se vrat
ku n|hov zveta| o tome kako su prove dan|e uznemro ma|ku Yaodu, |er
su posa Krsnu samog u takvu opasnost, u umu Taavana. Zato |e |utto
pogedaa decake. Posto| |o |edan prmer gneva od strane Radharanne
pr|ate|ce. Kada se Radharan na|uta na Krsnno ponaan|e prestaa da
govor sa N|m, Krsna se |ako razaosto to se tako raz|uta na N|ega, pa |e pao
pred N|ena otosova stopaa da b |e zamoo za oprota|. Medutm, pored toga
Radharan n|e ba zadovo|na n|e govora sa N|m. Tada |u |e |edna od N|enh
pr|ate|ca prekora sedem recma: Draga mo|a pr|ate|ce, dozvo|ava Seb
da Te uzburka gnev ta ve treba da T kazem? |edno T savetu|em da odmah
napust ovo mesto, |er m Tvo|e nedocno ponaan|e zada|e veku bo. Ne
mogu da podnesem Tvo|e ponaan|e, |er T |e ce |o uvek crveno, ako |e
Krsnno otosovo pero dotako Tvo|a stopaa." Ovakvo raspoozen|e
nezadovo|stva gneva u predanom suzen|u se nazva rsyu .
Kada |e Akrura napusto Vrndavan, neke od star|h gop|a su ga ovako
prekore: O sne Gandn, tvo|a okrutnost kvar uged dnast|e kra|a Yadua.
Odvod Krsnu ostav|a nas u takvom |adnom stan|u bez N|ega. Cak pre
nego to s otao, zvotn vazduh gop|a |e gotovo cezao."
Kada |e upaa uvredo Krsnu na skupu Ra|asuya ya|ne ko|u |e sazvao
Mahara|a Yudhsthra, stvora se veka uznemrenost zmedu Pandava Kurua,
uk|ucu|u deda Bhsmu. Tada |e Nakua besno rekao: Krsna |e Vrhunska
Bozanska Lcnost nokte na N|egovm nogama ukraava svetost ko|u oda|u
emov optocen dragu|ma vedskh autorteta. Ako Mu se ko ruga, kao
Pandava ovde z|av|u|em da u evom nogom udart n|egov em osut na
n|ega stree ko|e su poput ama-dande2 zeza Yamara|a!." Ovo |e prmer
zanosne |ubav prema Krsn u gnevu.
Pr takvom transcendentanom gnevnom raspoozen|u, ponekada se po|av|u|u
podrug|ve opaske, |utt poged uvred|ve re. Ponekada se |av|a|u osta
smptom kao to su tr|an|e ruku, krgutan|e zubma, stskan|e usana, ukrtan|e
obrva, cean|e ruke. pogban|e gave, teko dsan|e, zgovaran|e tekh re,
kman|e gavom, zuto u ugovma oc|u, podrhtvan|e usana. Ponekada oc
pocrvene, nekada postanu ugase doaz do prekoravan|a tne. Sv ov
smptom gneva se dee u dve grupe: prrodn usov|en, tra|n prvremen
smptom. Ponekada se snazna osean|a, zbun|enost, ponos, nezadovo|stvo,
zabuda, nemonost, |ubomora, spretnost, zanemarenost znac tekog rada
sto tako spo|ava|u kao neureden smptom. U svm ovm raspoozen|ma
zanosne |ubav, osean|e gneva se prhvata kao stana cn|enca.
Kada |e |arasandha |utto napao grad Mathuru, za|ed|vo |e gedao Krsnu. Tada
|e Baadeva podgao Svo|e oruz|e u vdu puga zacrvenem ocma |e netremce
posmatrao |arasandhu.
U Vdagdha-madhav se naaz odomak kako se rmat Radharan |utto
obrata Svo|o| ma|c, Paurnamas, ko|a |u |e optuza to odaz kod Krsne.
Draga Mo|a ma|ko", z|ava |e Radha, ,,ta ve da t kazem? Krsna |e toko
okrutan da Me cesto napadne na uc ako zem da gasno vknem, ova| decak
sa paunovm perom na gav, odmah stav ruku na Mo|a usta tako da ne mogu
da vcem. Ako zem da napustm ovo mesto |er Ga se pam, odmah rar ruke
da M preprec put. Ako zaosno padnem pred N|egova stopaa, onda Me ova|
nepr|ate| demona Madhu, |utto ugrze za obraz! Ma|ko, pokua| da shvat
Mo| pooza| nemo| da se bez potrebe |ut na Mene. Umesto toga, mom te
rec M kako da se spasem od ovh Krsnnh stranh napada|a!"
Ponekada se medu vrn|acma |av|a|u smptom gnevnog zanosa z |ubav
prema Krsn. Prmer takvog gneva se vd z svade zmedu |ate Mukhare.
|ata |e Radharanna svekrva, a Mukhara N|ena prabaka. Medu sobom su
razgovarae o tome kako Krsna bez potrebe uznemrava Radharan, dok hoda
na uc. |ata |e reka: T okrutna Mukharo! Cm cu|em tvo|e rec, kao da m se
srce zapao!" A Mukhara |e odgovora: T grena |ato, kad cu|em tvo|e rec,
odmah me zabo gava! Nema nkakav dokaz da |e Krsna napao Radharan,
kerku mo|e unuke Krtde."
Dok |e |ednom Radharan skdaa ogrcu ko|u |o| |e dao Krsna, |ata, N|ena
svekrva, |e reka svo|o| pr|ate|c: Draga mo|a pr|ate|ce, pogeda| samo kako
|e dvnu ogrcu pokono Krsna Radharan. Sada |e nos a |o uvek ze da nam
kaze da nema nkakve veze sa N|m. Ova devo|ka |e Svo|m ponaan|em
narua uged ctavo| nao| porodc." Urodena |ubomora prerna Krsn ko|u
osea|u osobe kao to su Ssupaa, ne moze da se prhvat kao zanosna |ubav u
gnevu prema Krsn.
5<. Strah i "a-
Strah
Posto|e dva uzroka zanosne |ubav prema Krsn u strahu: sam Krsna nek
straan pooza| u kome se naaz. Kada bhakta osea da cn uvrede pred
N|egovm otosovm stopama, tada Sam Krsna posta|e predmet zanosne
|ubav u strahu, a kada z svo|e zanosne |ubav pr|ate| Krsnn dobrocnte|
sute neku opasnost, ova| pooza| posta|e predmet n|hovog straha.
Kada se Rksara|a boro spred Krsne znenada shvato da |e Vrhunska
Bozanska Lcnost, Krsna mu se ovako obrato: Drag Mo| Rksara|a zato t |e
ce tako uveo? Mom te ne ms da t pretm, nema nkakve potrebe da t srce
ovako drht mom te, smr se, |er se uopte ne |utm na tebe. Medutm,
moze da se na|ut na Mene koko hoe da b me |o ve suzo kroz borbu
podstakao Mo|u skonost da se borm." U ovom stranom pooza|u zanosne
|ubav prema Krsn, Sam Krsna |e predmet straha.
Posto| |o |edan prmer straha c| |e predmet Krsna. Poto ga |e maan Krsna
dovo|no kazno u rec Yamun, Kaya u obku zm|e se obrato Gospodnu: O
ubco demona Mure, svo|m strogostma pokorama sam stekao mnoge
mstcne mo, a sam pred Tobom beznaca|an nko nta. Prema tome, smu|
se na ovu |adnu duu ne |ut se na mene. Nsam znao Tvo| prav pooza| z
neznan|a sam pocno takve uzasne uvrede. Mom Te, spas me. Sroto sam
nesreno stvoren|e mom Te, smu| se na mene." Ovo|e prmer zanosnog
straha u suzb predanog potovan|a.
Kada |e demon Kes stvarao nemr u Vrndavanu poprmo teo kon|a ko| |e bo
toko ogroman da |e mogao da preskace drvee, ma|ka Yaoda |e reka svome
muzu, Nanda Mahara|u: Na sn |e |ako nemran pa |e zato bo|e da Ga
zak|ucamo u kuu. Brnem se o nedavnm neprkama ko|e |e prredo demon
Ke ko| |e poprmo obk ogromnog kon|a." Kada|e cua da demon |utto uaz
u Gokuu, ma|ka Yaoda se toko zabrnua u ze| da zatt sna, da |o| |e ce
sveo suze navre na oc. Ovo su nek znac zanosnog straha u suzb predanog
potovan|a ko| nasta|e kada vdmo cu|emo neto to predstav|a opasnost
za Krsnu.
Poto |e Krsna ubo vetcu Putanu, nek pr|ate| ma|ke Yaode su |e upta
kako se to zbo. Ma|ka Yaoda |e odmah zamoa svo|e pr|ate|e: Prestante,
mom vas, prestante! Ne govorte o tom dogada|u, |er se uznemrm, cak
kada ga se samo setm. Vetca Putana |e doa da prozdre moga sna
prevara me |e tako da sam |o| dopusta da uzme dete na kro. Nakon toga |e
umra n|eno ogromno teo se gromogasno stropotao."
Prkom zanosa suzbe predanog potovan|a u strahu, usov|en smptom su
suvoa u ustma, zv zanosa, pogedan|e krom, skrvan|e, zbun|enost,
trazen|e predmeta |ubav gasno pakan|e. Osta usov|en smptom su
zabuda, zaboravnost cekvan|e opasnost. Pr svm tm okonostma, zanosan
strah |e stan cnac. Takav strah prouzroku|u pocn|ene uvrede, razne
opasost. Uvrede mogu da se pocne na razcte nacne ona| ko h pocn osea
strah. Kada strah prouzroku|e zvesnu opasnost, ova| predmet straha |e
ugavnom covek ko| deu|e stravcno po svom zgedu, prrod utca|u. Prmer
povoda ko| |e zazvao zanosan strah predstav|a vetca Putana. Strah mogu da
prouzroku|u demon zkovc kao to su kra| Kamsa, pak mon poubogov
kao to su Indra Sankara. Demon poput Kamse su se pa Krsne, medutm,
n|hova osean|a ne mogu da se opu kao zanosan strah u suzb predanog
potovan|a.
$"a-
Iz ovaenh zvora sazna|emo da prvrzenost prema Krsn used osean|a
odvratnost ponekada zazva zanos uzasa u suzb predanog potovan|a. Ona|
ko| osea ovakvu zanosnu |ubav prema Krsn |e skoro uvek na stupn|u
neoprede|ene suzbe predanog potovan|a, anta-rasa. Ops zanosne |ubav
ko|a |e prouzrokovana uzasom se naaz u sedeem odomku: Ovog oveka |e
ran|e zanmaa samo pozuda cuno zadovo|en|e usavro |e svo|u vetnu da
skortava zene da b zadovo|o svo|e pozudne ze|e. Medutm, pravo |e cudo
kako ta| st covek sada peva Imena Krsne sa suzama u ocma cm ugeda ce
zene odmah oset odvratnost. Msm da mrz pon zvot to mogu da zak|ucm
po n|egovom cu."
U ovo| suzb predanog potovan|a u uzasu, smptom podzanosa predstav|a|u
p|uvan|e pr poms na pro zvot, krv|en|e ca, skrvan|e nosa pran|e ruku.
Isto tako se |av|a drhtan|e u teu, nasno okretan|e tea zno|en|e. Osta
smptom ko| mogu da se |ave su std, scrp|enost, pomahntaost, zabuda,
nezadovo|stvo, ponznost, saza|en|e prema samom seb, nemr, cezn|a
ukocenost tea.
Kada bhakta ko| za za odvratnostma ko|e |e pocno u proost, pokaze
posebne smptome na svome teu, n|egovo osean|e se nazva zanos u suzb
predanog potovan|a u uzasu gnuan|u ko|a se |av|a kada se probud n|egova
svesnost Krsne.
Posto| sede odomak u vez sa tm: Kako neko moze da uzva u ponom
zvotu u ovom teu ko|e |e samo vrea koze kost|u spun|ene krv|u, prekrvene
kozom mesom ko|a stvara suz oda|e nepr|atne mrse?" Ovo moze da
zapaz samo ona| c|a se svesnost Krsne probuda ko| |e potpuno shvato
odvratnu prrodu mater|anog tea. |edno sreno dete u ma|cno| utrob se
moo Krsn na sede nacn: "O nepr|ate|u Kamse. toko spatam zbog ovog
mater|anog tea. Sada zgeda da sam zarob|en u gom krv, mokrae
tecnog zmeta, u utrob mo|e ma|ke. Ispatam veku bo, |er zvm u ovakvom
stan|u. O bozansk okeanu most, mom Te da se zato smu|e na mene.
Nemam nkakve sposobnost da Te predano suzm s puno |ubav, a Te mom
da me zbav!" Neto scno |e z|avo grenk ko| |e zapao u pakene muke.
Ovako se obrato Uzvenom Gospodnu: Drag mo| Gospodne. Yamara|a me |e
stavo u ova| pooza| ko||e prepun pr|avh nepr|atnh mrsa. Naazm se medu
nsektma crvma, okruzen zmetom raznh boesnka. Kada sagedam ova|
grozan przor, oc me zaboe gotovo osepm. Zato T se mom, Gospodne
mo|, da me zbav z pakenh muka. Zapao sam u ova| pakao, a u uvek
pokuat da se setm Tvog Svetog Imena na ta| nacn u se trudt da odrzm
duu teo." Ovo |e |o |edan prmer zanosne |ubav prema Krsn u odvratnost.
Treba da shvatmo da |e svako ko neprestano peva Sveta Imena Gospodna -
Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna. Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama,
Rama Rama, Hare Hare - stekao transcendentanu |ubav prema Krsn na ta|
nacn |e u svm okonostma zadovo|an samo kada se prsed Gospodnovog
Imena sa svom |ubav|u, u zanosnom ushen|u. U zak|ucku mozemo da
pomenemo da se zanosna |ubav prema Krsn u odvratnost |av|a za vreme
peroda kada uspavana neoprede|enost preaz u |ubav.
5=. Me.an#e ra-a
Kao sto |e ve bo opsano, posto| dvanaest razcth vrsta rasa, odnosa
zanosne |ubav prema Krsn. Pet rasa su neposredne u n|h se ubra|a|u
neoprede|enost, suzen|e, bratska |ubav, rodte|ska bracna |ubav. Posto|
sedam posrednh rasa u ko|e se ubra|a|u smeh, zacudenost, vtetvo, samost,
gnev, strah gnuan|e. Pet neposrednh rasa su veno prsutne u svetu
Vakunthe, Krsnnom carstvu, dok se sedam posrednh rasa, veno spo|ava|u u
Gokua Vrndavanu, gde Krsna prkazu|e Svo|e transcendentane zabave u
mater|anom svetu. Cesto |e pored stane rase prsutna neka druga rasa spo|
ovh raspoozen|a |ubav |e ponekad skadan, pr|atan, a ponekad neskadan
nepr|atan. Sada prkazu|emo naucnu anazu skada neskada spo|eva
razcth rasa, |ubavnh raspoozen|a.
Kada se u ras neoprede|ene |ubav (anta-ras) po|av|u|u prmese straha
zacudenost, rezutat |e skadan. Kada se na ovom stupn|u rada|u bracna
|ubav, vtetvo, gnev strah, rezutat |e neskadan. Kada se prkom zanosa
suzen|a |av|a strah, neoprede|ena |ubav, vtetvo (kao to |e dharma-vra
dana-vra), rezutat |e skadan. Zanos u suzb predanog potovan|a u vtetvu
(uddha-vira0 gnevu. Sam Krsna neposredno podstce.
Kada se bratska |ubav pomea sa bracnom |ubav|u, smehom vtetvom,
ova| spo| |e |ako skadan. Kada se sa ovom stom bratskom |ubav|u spo| strah,
rodte|ska |ubav, rezutat |e |ako neskadan. Iako medu n|ma posto| |az
razke, spo| rodte|ske |ubav sa smehom, samou strahom |e skadan.
Spo| zanosa rodte|ske |ubav sa bracnom |ubav|u, vtetvom gnevom |e
neprkadan. Zanos bracne |ubav spo|en sa smehom bratmstvom |e skadan.
Prema zvesnm strucnm m|en|ma, u zanosno| bracno| |ubav osean|a
vtetva ko|a su poznata kao yuddha-vra dharma-vra su |edno skadn. Prema
ovom m|en|u, sva druga osean|a osm ova dva predstav|a|u neskad kada se
spo|e sa bracnom |ubav|u. to se tce zanosnog smeha. n|egov spo| sa
strahom, bracnom rodte|skom |ubav|u |e skadan, dok|e spo| sa samou
gnuan|em, neskadan.
Kad |e u ptan|u zacudenost u suzb predanog potovan|a, n|en spo| sa
vtetvom, neoprede|enom |ubav|u |e skadan, dok |e spo| sa gnevom
strahom, uvek neskadan.
to se tce zanosnog vtetva u suzb predanog potovan|a, spo| sa
zacudenosu, smehom, suzen|em |e skadan, dok |e spo| sa strahom
bracnom |ubav|u neskadan. Prema zvesnm m|en|ma poznavaoca, zanos
neoprede|ene |ubav |e uvek skadan kada se spo| sa suzbom predanog
potovan|a u vtetvu.
Kad |e u ptan|u zanosna samost u predanom suzen|u, n|en spo| sa gnevom
rodte|skom |ubav|u |e skadan, dok |e spo| sa smehom, bracnom |ubav|u
zacudenost, uvek neskadan. to se tce zanosnog gneva u suzb predanog
potovan|a, n|egov spo| sa samou vtetvom |e skadan, a spo| sa smehom,
bracnom |ubav|u strahom, potpuno neskadan. Spa|an|e zanosnog straha u
suzb predanog potovan|a sa gnuan|em samou |e uvek skadno.
to se tce zanosnog vtetva u predanom suzen|u, n|egovo spa|an|e sa
bracnom |ubav|u, smehom, gnevom |e uvek neskadno. Kad |e u ptan|u
zanosno gnuan|e u suzb predanog potovan|a, osean|a neoprede|ene
|ubav, smeha suzen|a su skadna, dok su osean|a bracne |ubav
bratmstva neskadna.
Prethodna anaza predstav|a predmet proucavan|a rasabhase, neskadnog
mean|a rasa. Ova transcendentana nauka o rasabhas moze da podrobno
ob|asn osean|a zanosne |ubav ko|a su medusobno skadna neskadna.
Kada |e Gospodn Catanya Mahaprabhu zveo u |agannatha Pur|u mnog
pesnc bhakte su doaz kod N|ega upuva Mu razne pesme, a |e vadao
pravo da sekretar Gospodna Catanye, Svarupa Damodara, prvo prespta u
tancne svu ovu poez|u dozvoo b pesnku da prude Gospodnu Catany
zrectu|e svo|u pesmu, samo kada b ustanovo da n|e prsutno nkakvo
neskadno mean|e rasa, transcendentanh osean|a.
Tema o neskadnom mean|u rasa |e |ako vazna cste bhakte uvek oceku|u
savren skad u opsma razcth odnosa sa Vrhunskom Bozanskom Lcnou.
Proucavan|e skadnog neskadnog mean|a rasa ponekada posta|e |ako
scrpno ovde se nagovetava zato |e to tako. Kada pr|ate| sretne drugog
pr|ate|a, medusobna osean|a ko|a nasta|u pr tom susretu su ugavnom |ako
skadna. Medutm, pr takvom susretu medu pr|ate|ma, |av|a se toko mnogo
osean|a da|e teko ustanovt kada su skadna a kada posta|u neskadna.
Iskusn ucen poznavaoc su prespta rase ko|e se sazu |edna sa drugom u
odredenom spo|u ko| sadrz cenu" deo". Prema ovom postupku,
na|staknut|e osean|e se nazva cena" dok se sporedno osean|e smatra
deom".
Sede odomak |asno ob|an|ava predmet dea cene: Sva zva ba su ba
kao cestce uzvene vatre, pa zato ne znam kako u |a ko| sam suna skra,
mo da transcendentano suzm sa puno |ubav ovu uzvenu vatru,
Gospodna Krsnu." U ovo| z|av se osean|a neoprede|ene |ubav smatra|u za
cenu, dok se ze|a bhakte da suz Gospodna smatra kao deo. Ustvar, u
ods|a|u Brahmana ne posto| mogunost za medusobnu razmenu zanosne
|ubav zmedu Gospodna bhakte. Posto| |o |edan prmer gde se navode re
bhakte ko| ovako |adku|e: Ava|, |o uvek pokuavam da uzvam u
zadovo|stvu ko|e pruza ovo teo ko|e |e samo koza prekrvena suz, semenom
krv|u. U ovom stan|u svesnost, toko sam proket, da ne mogu da uzvam u
transcendentanom zanosu seam se Vrhunske Bozanske Lcnost." U ovo|
z|av posto|e dva osean|a zanosne |ubav, name, neoprede|enost gnuan|e.
Neoprede|enost se ovde smatra za cenu, dok zanos gnuan|a predstav|a deo.
Drug bhakta tvrd neto scno: Sada u pocet da hadm epezom Vrhunsku
Bozansku Lcnost, r Krsnu, ko| sed na zatnom prestou, uzven |e
Parambrahma u Svom venom, transcendentanom obku sa tamnom put.
Sada u se odre svo|e vezanost za mater|ano teo ko|e n|e nta drugo do
vrea mesa krv." Ovde se sto tako |av|a spo| suzen|a gnuan|a, pr cemu se
zanos suzen|a smatra za cenu, dok se zanos gnuan|a smatra za deo.
Posto| |o |edan navod: Kada u se osobodt gune neznan|a? Kada u veno
pocet da suzm Krsnu kada se ovako precstm? Samo tada u mo da Ga
obozavam uvek posmatram N|egove otosove oc prekrasno ce." U ovo|
z|av, cenu predstav|a zanos neoprede|enost, dok suzen|e predstav|a deo.
Posto| |o |edan navod ko| gas ovako: Pogeda| ovog bhaktu Gospodna ko|
pee cm se set Krsnnh otosovh stopaa. Ako samo posmatra n|egov pes,
zgube svaku draz, cak za na|epe zene!" U ovo| z|av neoprede|enost
predstav|a cenu, dok gnuan|e sacn|ava deo.
|edan bhakta |e smeo z|avo: Drag mo| Gospodne, okreem sada gavu cak
pr poms da se druzm sa madm devo|kama. to se tce spozna|e Brahmana,
uopte me ne zanma, |er sam potpuno zaokup|en razm|an|em o Teb poto
sam tako sreno bazeno zaokup|en Tobom, zgubo sam sve druge ze|e, pa
cak ne zem n mstcne mo. Sada mo| um samo prvac da obozava Tvo|a
otosova stopaa." U ovo| z|av, cenu predstav|a zanos neoprede|enost, dok
deo predstav|a vtetvo.
U |ednom drugom navodu, Subau |e neko ovako osovo: Drag mo| Subaa,
devo|ke z Vrndavana ko|e su mae prku da uzva|u u Krsnnm po|upcma,
mora da su na|vee srence na svetu." U ovom prmeru, zanos bratske suzbe
predanog potovan|a predstav|a cenu, dok zanos bracne |ubav sacn|ava
deo.
Krsna |e rekao sedee gop|ma: Drage Mo|e carobne ve, ne posmatra|te Me
tako svo|m cezn|vm ocma. Budte zadovo|ne vratte se kuama u Vrndavan.
N|e uopte potrebno da budete ovde." Dok se Krsna ovako ao sa devo|kama
z Vra|e ko|e su sa vekom nadom doe da uzva|u sa N|m u rasa pesu, Subaa
ko| |e sto bo prsutan |e rom otvoro oc nasme|ano posmatrao Krsnu.
Subana osean|a su predstav|aa spo| bratske |ubav smeha, pr cemu se
bratska |ubav smatra za cenu, a smeh za deo.
Sede prmer sadrz spo| zanosne bratske |ubav smeha u vdu cene dea.
Kada |e Krsna vdeo kako se Subaa preobucen u odeu Radharan skrva u
senc prekrasnog drveta aoka, na oba Yamune, odmah |e ustao z
zacudenosd. Kada |e vdeo Krsnu, Subaa |e pokuao da sakr|e smeh rukama
|e skrvao ce.
Posto| |o |edan prmer spo|a rodte|ske |ubav samost u suzb predanog
potovan|a. Kada |e ma|ka Yaoda msa kako n|en sn hoda u um bez
kobrana obue, |ako se uzbuda pr poms na nepr|atnost ko|e mora da
osea. U ovom prmeru, cenu predstav|a rodte|ska |ubav, dok samost
predstav|a deo.
Posto| sede prmer spo|a rodte|ske |ubav smeha. |edna pr|ate|ca |e reka
ma|c Yaod: Draga mo|a Yasodo, tvo| sn |e ukavo ukrao komad masaca z
mo|e kue, pa |e premazao ce moga sna dok |e spavao da b me naveo da
okrvm svo|e dete za N|egov nestauk!" Kada |e ovo cua, ma|ka Yaoda |e
vsoko podga svo|e zv|ene obrve samo |e nasme|ana ca posmatraa
pr|ate|cu. Neka ma|ka Yasoda sve bagosov svo|m smehom. U ovom
prmeru, cenu predstav|a rodte|ska |ubav, dok deo predstav|a smeh.
Posto| prmer spo|a nekoko rasa u predanom suzen|u, na sede nacn. Dok |e
Krsna drzao breg Govardhana u Svo|o| evo| ruc, kosa Mu se rasua po
ramenma zgedao |e kao da se ozno|o. Kada |e ma|ka Yasoda ugedaa ova|
przor, otpocea |e da drht. Kada |e potom, roko rarenh oc|u netremce
posmatraa ova| przor, ugedaa |e kako Krsna prav razne grmase, pa se |ako
radragaa nasmea. Kada |e potom opet pomsa kako Krsna drz breg toko
dugo, odea |o| se natopa zno|em. Neka ma|ka Yaoda Vra|evar zatt ceo
unverzum svo|om beskra|nom mou! U ovom prmeru, cenu predstav|a
rodte|ska |ubav, dok deo cn strah, zacudenost, smeh, samost tako da|e.
Posto| prmer mean|a bracne bratske |ubav u sedecm recma rmat
Radharan: Drage Mo|e pr|ate|ce, pogeda|te samo kako |e Krsna poozo ruku
na Subano rame ko| |e odeven ba kao mada devo|ka! Msm da mora da M
preko n|ega a|e neku poruku. Smsao |e u tome da Radharann pretpostav|en
ne voe da se Krsna N|egov pr|ate| pastr druze sa N|om, pa se zato ov
pr|ate| ponekada preobace u zensku odeu, tako da mogu da uruce
Radharan N|egovu poruku. U ovom prmeru, cenu predstav|a bracna |ubav, a
deo bratska |ubav.
Sede odomak pruza prmer spo|a bracne |ubav smeha u suzb predanog
potovan|a: Krsna |e u ode made devo|ke rekao Radharan: Kako T |e samo
srce tvrdo okoreo! Zar ne vd da sam T sestra? Kako to da ne moze da Me
prepozna? Smu| se na Mene, spruz ruke zagr Me s |ubav|u!" Krsna |e
zgovarao ove umne rec kada se potpuno preruo u Radharan ko|a |e moga
da shvat N|egovu nameru. Medutm, poto |e ba okruzena Svo|m
pretpostav|enma, samo se nasmea n|e nta reka. U ovom prmeru, zanos
bracne |ubav se smatra za cenu, dok se zanos smeha smatra za deo.
Sede odomak skovto opsu|e mean|e nekoko osean|a. Kada |e |edna
Candravana pr|ate|ca ugedaa kako se Krsna sprema na borbu sa demonom
Vrsasurom, pomsa|e sedee: Kako |e Krsna prekrasan! N|egov um |e ocaran
obrvama nasmeene Candrava, ruke Mu poput zm|a pocva|u na ramenma
N|egovog pr|ate|a u sto vreme sputa krke nak na ava, da b podstaknuo
Vrsasuru da se bor sa N|m!" Ovo |e prmer bracne |ubav, bratmstva
vtetva. Ovde se smatra da |e bracna |ubav cena, a da su bratmstvo
vtetvo deov.
Kada |e Kub|a uhvata kra| Krsnne zute odee, |er |e gotovo oseaa pozudu
pon nagon, Krsna se samo pokono, a obraz su Mu se crvene pred mnogm
|udma ko| su sta|a unaokoo sme se. Ovo |e prmer mean|a zanosne
bracne |ubav smeha. Ovde se smeh smatra za cenu, dok se bracna |ubav
smatra za deo.
|edan decak pastr |e uptao Vau, decaka pastra ko| |e pokuao da se bor sa
Bhadrasenom: Zato se trud da preda mnom pokaze svo|e vtetvo? Pre
ovoga s cak pokuavao da se bor sa rdamom, a treba da zna da rdamu
n|e brga da se bor cak n sa stotnama Baarama. Zato se onda toko
razmee, kada uopte ns nta narocto?" Ovo |e prmer mean|a bratmstva
vtetva. Vtetvo se ovde uzma za cenu, a bratmstvo za deo.
upaa |e mao obca| da nazva Krsnu pogrdnm menma, pa |e svo|m
uvredama raz|uto snove Pandua, ve nego Krsnu. Zato su se Pandave
naoruza raznm oruz|em sprema da ub|u upau. N|hova osean|a
predstav|a|u spo| zanosnog gneva bratmstva, pr cemu se gnev smatra za
cenu, a bratmstvo za deo.
|ednom |e Krsna posmatrao rdamu kako veto barata tapom u borb sa
Baaramom ko| |e znao da veto barata buzdovanom, pa |e cak n|me ubo
demona Praambasuru. Kada |e Krsna ugedao kako |e rdama konacno porazo
Baarama svo|m mam tapom, obuzeo Ga |e veko zadovo|stvo zadv|eno
|e pogedao rdamu. U ovom prmeru se |av|a spo| zacudenost, bratmstva
vtetva u suzb predanog potovan|a. Bratmstvo vtetvo se smatra|u
deovma, dok se zacudenost smatra za cenu.
On ko| dobro pozna|u razcte vrste neznh osea|a nas uce da se prkom
prekapan|a razcth osean|a, ono osean|e ko|e predstav|a cenu ko|e |e
na|staknut|e, smatra posto|anm zanosnm ushen|em. U Vsnu-dharmottar se
potvrdu|e da se staknuto osean|e, cena, u meavn zanosnh osean|a u
predanom suzen|u, smatra posto|anm zanosnm ushen|em u suzb predanog
potovan|a. Iako se sporedno osean|e spo|ava zvesno vreme, na kra|u se
spa|a sa staknutom cenom, pa se zato nazva neprrodnm zanosnm
ushen|em u suzb predanog potovan|a.
U vez sa ovm posto| skadan prmer ko| pored odnos zmedu dea cene.
Gospodn Vamanadeva |e ustvar, Vrhunska Bozanska Lcnost, a se rodo" kao
|edan od Indrne brae. Iako se Vamanadeva ponekada smatra za nevaznog
pouboga, ustvar |e gospodar Indre, kra| poubogova. Iako se zato
Vamanadeva ponekada smatra za sporednog pouboga, N|egov stvarn pooza|
|e ta| da predstav|a uzvenu cenu, zvor od koga potcu sv poubogov. Na st
nacn, rasa ko|a se stce, ponekada moze da zgeda kao da se spo|ava kao
sporedna, ako |e ustvar gavno, t|. na|staknut|e osean|e |ubav kod bhakte.
Kada se neusov|en zanos u suzb predanog potovan|a snazno spo|ava neko
vreme, |o uvek se prhvata kao deo. Ako n|e |ako staknut |edva se prmeu|e
ubrzo se stapa sa cenom. Uopte se ne uzma u obzr, |er |e |edva vd|v: dok
|edemo ukusna |ea neemo okust mau vat trave, nt emo uopte mart za
n|en ukus.
7?. Da+#e !r%,avan#e me.an#a ra-a
Kao to smo ve opsa, ako se po|edne vrste rasa mea|u spo|e sa suprotnm
osean|ma, stvara se neskad. Ako okusmo sano kseo, dok |edemo satk
prnac, nee nam se svdet ukus rezutat |e neskad. Prmer neskada vdmo
u recma mpersonaste ko| |e gasno |adkovao: Bo sam vezan samo za
bezcn vd Brahmana proveo sam dane beskorsno u zanosu. Nsam obrato
pazn|u na r Krsnu ko| |e zvor bezcnog Brahmana nepresuna rznca svh
transcendentanh zadovo|stava." U ovom prmera vdmo prmese
neoprede|enost bracne |ubav rezutat |e neskadan.
Ponekada u mestma kao to |e Vrndavana, naazmo na |ude ko| osea|u
neznatnu predanost prema Krsn u neoprede|eno| |ubav, a odmah na su
pokuava|u da dostgnu nvo bracne |ubav. Medutm, poto posto| neskad
zmedu neoprede|ene bracne |ubav, pada|u sa nvoa suzbe predanog
potovan|a.
|edan cuven bhakta na nvou neoprede|enost |e zrazo ova| neskad kada se
moo za|ed|vm recma: Ze|an sam da ugedam Krsnu. Vrhunsku Bozansku
Lcnost, ko| |e monma puta mostv| od Pta (prapredaka) u Ptrok koga
uvek obozava|u cuven poubogov mudrac. Medutm, cud me da se na
N|egovom teu cesto vde tragov nokt|u obcnh, razuzdanh devo|aka, ako |e
muz bogn|e sree!" Ovo |e prmer neskada used mean|a neoprede|enost sa
na|vom bracnom |ubav.
|edna gop|e z|ava sedee: Drag mo| Krsna, pre svega me zagr Svo|m
snaznm rukama. Onda u, drag mo| pr|ate|u, prvo pomrsat Tvo|u kosu, a
potom uzvat sa Tobom." Ovo |e prmer neskada, pr ko|em |e bracna |ubav
cena, a suzen|e deo. |edan bhakta |e rekao: Drag mo| Krsna, kako da Te
osovm kao sna kad T se cuven Vedantst obraa|u kao Apsoutno| Istn, a
Vasnave ko|e sede prncpe Narada-pancaratre kao Vrhunsko| Bozansko|
Lcnost? Ista s Uzvena Lcnost, pa kako onda mo| |ezk moze da uzme takvu
neobcnu smeost obrat T se kao obcnom snu?" U ovo| z|av se |av|a
mean|e neoprede|ene rodte|ske |ubav rezutat |e neskad.
|edan drug bhakta |e rekao: Drag mo| pr|ate|u, mo|a madaacka epota |e
kratkotra|na poput mun|e na nebu, pa n|e uopte vazno to mam prekrasno
teo. Nkada nsam susrea Krsnu, pa te mom da odmah ugovor sastanak." Po
ovm recma posto| neskad neoprede|enost pomeane sa bracnom |ubav|u.
|edna pozudna zena u Kaasu |e reka Krsn: Drag mo| Krsna, pozv nam
dugo!" Posto |e to reka, zagra |e Krsnu ovo|e prmer neskada ko| |e
posedca mean|a rodte|ske bracne |ubav. Smsao prethodne anaze |e da
pokaze da ako pr mean|u razcth osean|a, pr zmen zanosne |ubav
zmedu Krsne bhakta, rezutat n|e cst, onda se |av|a neskad. Prema
m|en|u skusnh bhakta kao to |e Rupa Gosvam, rezutat |e neskad cm se
|ave oprecna osean|a. |ednom se obcna bhaktn obrata Krsn: Drag mo|
madu, znam da m |e teo sacn|eno samo od krv mesa da nkada ne
moze da uzva u n|emu. Medutm, toko me |e prvuka Tvo|a epota da zem
da me prhvat kao Svo|u |ubavncu." U ovm recma posto| neskad ko| |e
nastao used mean|a gnuan|a sa bracnom |ubav|u.
ra Rupa Gosvam upozorava bhakte da ne stvara|u takav neskad u svo|m
tekstovma dema. Prsustvo ovakvh oprecnh osean|a se nazva rasabhasa
n|edan ucen poznavaac bhakta |e nee prhvatt kada se po|av u bo
ko|o| kn|z o svesnost Krsne.
U Vdagdha-madhav (2.17) Paurnamas kaze Nandmukh: Zar te ovo ne cud!
Cuven mudrac medtra|u na Krsnu, poto su se osobod svh mater|anh
deatnost sa vekom tekoom pokuava|u da stave Krsnu u srca. Nasuprot
tome, ova mada devo|ka pokuava da odvo| svo| um od Krsne, tako da moze
da ga usredsred na mater|ane deatnost cuno zadovo|en|e. Zar n|e zaosno
da ova devo|ka pokuava da odstran z svoga srca tog stog Krsnu koga traze
cak na|ve mudrac uz pomo svo|h strogh pokora upornou!" Iako se u
ovom recma |av|a|u oprecna osean|a zanosne |ubav, rezutat n|e neskad,
|er |e bracna |ubav toko uzvena da porazava sve ostae vrste osean|a. U
vez sa tm, ra |va Gosvam ob|an|ava da ovakvo stan|e uma n|e mogue za
sve, ve samo za gop|e u Vrndavanu.
Posto|e mnog drug prmer oprecnh osean|a gde n|e prsutna zvtoperenost
rasabhase. |ednom |e |edan sporedn poubog na vm panetama uzgred
prmeto: Krsnu, c|e su ae |ednom be povod za urnebesn smeh stanovnka
Vra|e |e sada napao kra| zm|a, Kaya, pa |e zato postao predmet svac|eg
|adkovan|a!" U ovom prmeru se mea smeh saza|en|e, a ne posto| nkakav
neskad, |er obe rase podstcu |ubav prema Krsn.
rmat Radharan su |ednom rek da |e pak uzven zvor nadahnua za sve
vrste suzb predanog potovan|a, ako |e prestaa da obav|a sve deatnost.
Odomak gas ovako: Draga mo|a Radharan, used rastanka sa Krsnom,
postaa s nepomcna kao drvo drazesnost c|u |upkost ne prekrva e. U
Tvo|o| mrno zgeda kao da s se utopa u Brahman!" U ovom prmeru se
mea|u bracna neoprede|ena |ubav, a |e bracna |ubav prevazaz. Ustvar,
spozna|a Brahmana |e samo stan|e ukocenost. Sam Krsna z|av|u|e sedee:
Srmat Radharan |e za Mene postaa ocen|e spoko|a, pa sada zbog N|e ne
mogu n oka da skopm. Netremce posmatram ne skapam oc uvek
medtram. Zbog N|e sam cak napravo dom u pannsko| pen!" Ovo|e prmer
bracne |ubav pomeane sa neoprede|enou, a ne posto| nkakav neskad.
Sede razgovor se sasto| od ptan|a postav|enh Rambh, prosav|eno| epotc
n|enh odgovora. Rambhu su upta: Ko s t, draga mo|a Rambha?"
Odgovora |e: Ocen|e sam mra." Ptan|e: Zato s onda na nebu?" Odgovor.
Ota sam na nebo da spoznam Vrhunsku Apsoutnu Istnu." Ptan|e: Zato
onda netremce geda?" Odgovor Gedam samo uzvenu epotu Apsoutne
Istne." Ptan|e: Zato onda zgeda uznemrena?" Odgovor Kupdon me |e
uznemro." U prethodnom prmeru sto tako ne posto| skrv|eno predstav|an|e
osea|a, |er |e ugavnom zanos bracne |ubav prevazao neoprede|en stav u
predanom suzen|u.
U rmad-Bhagavatamu (10.60.45) Rukmn-dev |e reka: Drag mo| muzu,
zena ko|a n|e oseta transcendentano zadovo|stvo ko|e pruza cn dodr sa
Tobom mora da nasto| da prhvat kao muza nekog drugog ko| spo|a ma
brkove, bradu, kosmato teo, nokte kosu na gav. Unutar tea ma me,
kost, krv, gste u crevma, zmet, suz, zuc scno. Ustvar, takav muz |e samo
mrtvo teo, a zena e prhvatt takav spo| zmeta mokrae kao svoga muza,
|er |e n|e prvuka Tvo|a transcendentana epota." Ove rec ko|e navode
cn|encu mater|anog tea n|e skrv|eno osean|e o transcendentano|
spozna| |er prav |asnu razku zmedu mater|e due.
U Vdagdha-madhav(2.31) Krsna kaze Svom pr|ate|u: Drag Mo| pr|ate|u, zar
te ne ud da otkada Sam ugedao drazesne, otosove oc rmat Radharan,
oseam nagon da p|unem na mesec otosov cvet!" Ovo |e prmer bracne
|ubav pomeane sa gnuan|em, a ne posto| nkakav neskad.
Sede odomak opsu|e razcta osean|a suzbe predanog potovan|a: Iako |e
Krsna bo nepobedv za svakog nepr|ate|a, decac pastr u Vrndavanu su skoro
potamne od cuda kada su ugeda N|egovu prekrasnu kra|evsku odeu
boracke vetne na bo|nom po|u Kuruksetre." Iako u ovom odomku posto|
mean|e vtetva zacudenost u predanom suzen|u, ne posto| nkakav
skrv|en odraz osean|a. |edna devo|ka z Mathure |e zamoa svog oca da
zak|uca vrata da ode sa n|om u kou Sandpan Mun|a pronade Krsnu. Zaa
se da |o| |e Krsna potpuno opcno um u ovom dogada|u se mea|u bracna
rodte|ska |ubav, a ne posto| nkakav neskad.
|edan brahmanandi (mpersonasta) |e na sede nacn zrazo svo|u ze|u:
Kada u mo da ugedam Uzvenu Apsoutnu Bozansku Lcnost ko|a
predstav|a uzvenu sreu, bazenstvo znan|e na c|m se prsma vde tragov
crvenog praha kurhkum u dodru sa Rukmnnm grudma?" Ovde se |av|a
mean|e bracne |ubav neoprede|enost. Iako su osean|a u oprecnost, nema
nkakvog neskada, |er e Krsna prvu cak brahmanand|e.
Nanda Mahara|a |e rekao svo|o| zen: Draga mo|a Yaoda, ako |e tvo| sn Krsna
nezan barunast kao cvet maka, otao |e da ub|e Kes demona ko| |e
snazan kao panna. Zato me muc nemr, a bez obzra na to, neka svaka
povo|nost prat moga sna! Podu ovu ruku, ko|a |e snazna kao stub ubt
demona Ke|a, da bh osobodo stanovnke Vra|a-mandae od svh
nespoko|stava!" U ovm recma posto|e dve vrste osean|a: vtetvo strah.
Medudm, oba osean|a podstcu rodte|sku |ubav, pa zato nema nkakvog
neskada.
ra Rupa Gosvam kaze u svo|o| Lata-madhav: Poto |e Krsna dospeo u
Kamsno borte, Kamsn svetenk Ga |e pogedao sa prezrom. Ctavo
borte |e spuno strah ko| su osea Kamsa n|egov svetenk nemrna
osean|a zadovo|stva su se |ava na cma Krsnnh pr|ate|a. N|egov zavd|v
protvnc su se pa poraza, cuven mudrac su medtra, oc ma|ke Devak
ostah zena ko|e su oseae maternska osean|a su se spune vrem suzama,
a tea skusnh ratnka su se na|eza. Srca poubogova kao to |e Indra, su se
spuna cuden|em, suge su pesa, a nemrne oc madh devo|aka su
posmatrae sve unaokoo." U ovom odomku posto| ops s|edn|avan|a razcth
osean|a, a ne posto| nkakav neskad.
Posto| |o |edan odomak u Lata-madhav ko| |e osoboden od svakog
neskada gde psac bagos|a sve ctaoce ove kn|ge na sede nacn: Iako
Vrhunska Bozanska Lcnost moze da podgne pannu prstom Svo|e eve ruke,
uvek |e ponzan krotak. Uvek |e |ako |ubazan prema bhaktama ko| Ga voe.
Osu|eto |e Indrn pokua| da se osvet odbo da mu ponud zrtvu Indra-ya|nu.
Izvor |e sveg zadovo|stva za sve made devo|ke. Neka uvek ma most prema
nama!"
7*. I-kriv+#en% !red-tav+#an#e
tran-:endenta+nih %-e'a#a
Rasabhasa, neskadno mean|e rasa, moze da se pode na uparasu (azno
predstav|an|e), anurasu (oponaan|e) aparasu (skrv|eno pogreno
predstav|an|e zanosnh osean|a).
Imperonasta ko| |e upravo vdeo Krsnu |e rekao sedee: Kada se potpuno
osobodmo od zapr|anost u mater|anom svetu, uzvamo u
transcendentanom bazenstvu zanosne medtac|e. Medutm, cm sam ugedao
Tebe, zvornu Vrhunsku Bozansku Lcnost, oseto sam to sto zadovo|stvo." Ova|
skrv|en odraz osea|a se nazva anta-uparasa skrv|eno predstav|an|e
pomeanog mpersonazma personazma. Posto| |o |edan odomak ko| gas
ovako: Mo|e oc vde uvek samo Tvo|u cnost Zato s T cst ods|a| Brahmana,
uzven uzrok svh uzroka. Smatram da ne posto| nta drugo osm Tebe u ovo|
kosmcko| manfestac|." Ovo|e |o |edan prmer uparase, skrv|eno
predstav|an|e mpersonazma personazma.
Kada |e Madhumangaa, Krsnn bsk pr|ate|, u a pesao pred Krsnom, nko
n|e obraao pazn|u na n|ega, pa |e u a rekao: Drag mo| Gospodne, smu|
se na mene. Mom Te da m ukaze Svo|u most" Ovo |e prmer uparase u
bratnstvu neoprede|enost. Kamsa se |ednom ovako obrato svo|o| sestr
Devak: Draga mo|a sestro, poto sam ugedao tvog dragog sna Krsnu, msm
da |e toko snazan da moze da ub|e cak hrvace snazne kao panna. Zato se
ve ne brnem cak ako |e u pogubnom bo|u." Ovo |e prmer uparase u
skrv|enom odrazu rodte|ske |ubav.
U Lata-madhav ra Rupa Gosvam kaze: Zene brahmana ko| su obav|a
ya|ne su be made devo|ke, pa h |e prvukao Krsna kao gop|e u Vrndavanu,
pa su Mu s |ubav|u ponude hranu." Ovde se |av|a|u osean|a bracne
rodte|ske |ubav rezutat se nazva uparasa u bracno| |ubav.
|edna od pr|ate|ca rmat Radharan |e reka: Draga mo|a Gandharvka
(Radharan) ba s na|cedn|a u naem seu, a sada s stovremeno cedna
neverna, |er Te |e Kupdon osvo|o kada s ugedaa Krsnu zacua N|egovu
autu." Ovo |e |o |edan prmer uparase ko|u su prouzrokova razct c|ev u
bracno| |ubav. Prema nekm ucenm znacma, osean|a zmedu |ubavnka
|ub|ene skrv|eno odrazava|u mnoga osean|a.
Gop|e |e precsto Krsnn poged, pa se zato Kupdonov utca| |asno vd na
n|hovm tema." Iako u mater|anom smsu predstav|a necstou kada mad
pogeda devo|ku, kada |e Krsna transcendentano pogedao gop|e, osete su se
procenm. Drugm recma. poto |e Krsna Aproutna Istna, sve to cn |e
savreno csto.
Poto |e Krsna kazno Kava-nagu u rec Yamun pesao na n|egovm gavama,
n|egove zene su se ovako obrate Krsn: Drag na ma pastru, samo smo
made zene Kaya-nage zato onda zvucma Svo|e aute uznemru|e na um?
Kayne zene su askae Krsn da b potedeo n|hovog muza, pa |e zato ovo
prmer uparase pogrenog spo|avan|a osean|a.
|edna bhaktn |e reka: Drag mo| Govnda, pogeda| ova| cvetn grm na
Kaasu. Mada sam devo|ka, a T s romantcan mad ta ve od ovoga mogu
da kazem? Razms o tome." Ovo |e prmer uparase ko|u |e prouzrokovaa
drskost u bracno| |ubav.
Dok |e Narada Mun proazo kroz Vrndavan, doao |e do ume Bhandravana
na drveu ugedao muz|aka zenku papaga|a ko| uvek prate Krsnu. Oponaa
su razgovor ko| su cu o ozo| Vedante, pa su se nazged rasprav|a o
raznm ozofskm cn|encama. Kada |e to vdeo, Narada Mun |e bo kao cudom
pogoden zuro |e netremce. Ovo |e prmer anurase, oponaan|a.
Kada |e Krsna pobegao sa borta, |arasandha Ga |e posmatrao z da|ne
nemrnh oc|u oseao |e vek ponos. U svo|o| pobedncko| nadmenost se
nepresano sme|ao ovo |e prmer aparase. Sve ono to |e u vez sa Krsnom se
nazva zanosnom |ubav|u u suzb predanog potovan|a, ako se spo|ava na
razcte nacne: ponekada pravno, a nekada na zvtoperen nacn. Prema
m|en|u svh poznavaaca, sve to pobudu|e zanosnu |ubav prema Krsn se
smatra kao podstca| za transcendentana osean|a.
Ovako se 'avrava Bhaktivedantina saeta studija r Bhakt-rasamrta- sndhua
Srila Rupe Gosvamija3
(kra|)