Ministerul Educaiei Republicii Moldova

Universitatea de Stat a Republicii Moldova

Lucru individual
Referat
Jihadul i islamul. Tradiie i evoluie
sec.!""#$"%&
Efectuat de Ere'anu (lina)
*r. +.,
!erificat de -ercu "*or
.hiin/u) +012
3lan4
1. "ntroducere 5n islamism. 6oiuni *enerale.
+. 7ntemeietorul islamului # Mahommed. .oranul.
2. 8bli*aiile reli*ioase islamice sau St5lpii islamului.
9. Jihadul sau r/'boiul sf5nt.
:. 7nv//tura reli*ioas/ islamic/
-iblio*rafie
1. .uv5ntul islam& 5nseamn/ supunere) iar cuv5ntul musulman& 5nseamn/ supus) desi*ur)
supus lui ;umne'eu (llah%. Reli*ia islamic/ este prin definiie reli*ia supunerii necondiionate
fa/ de ;umne'eu<(llah. "slamul proclam/ o credin/ reli*ioas/ i rescrie nite ritualuri precise)
dar stabilete i o anumt/ r5nduial/ a societ/ii) ocup5ndu#se de viaa de familie) de le*islaie
civil/ i penal/) de afaceri) de re*uli de etichet/) de alimentaie) de 5mbr/c/minte i chiar de
i*iena persoanl/. ( devenit reli*ia preponderent/ a /rilor arabe) dar s#a r/sp5ndit i la alte
popoare4 turci) peri) indieni) ce'lone'i) etc. (st/'i) musulmani se 5nt5lnesc practic 5n toate /rile
din lume. 6u numai arabii au acces la aceast/ reli*ie) dar i populaia african/) c5t i cea din
SU() unde misiunea islamic/ a luat proporii considerabile ultima vreme.
"slamul) aa cum a ap/rut pe teritoriul peninsulei (rabice) a venit ca o replic/ la adresa
politeismului i 5mpotriva dominaiei str/ine. El a 5nsemnat o reform/ reli*ioas/ radical/) dar i o
tre'ire la viaa istoric/ a unei populaii s/race i 5mpilate.
;in puct de vedere musulman) puine sunt aspectele e=istenei individuale i sociale care s/
nu fie considerate e=presii ale islamului) privit ca ocivili'aie complet/ i comple=/ 5n care
persoanele) societ/ile i *uvern/rile ar trebui s/ reflecte voina lui (llah.
Cultul sfinilor. ;ei iniial) islamismul nu acorda cinstire deosebit/ dec5t lui Mahomed)
ulterior s#a manifestat o puternic/ tendin/ de venerare a unor persoane deoresite) 5n special a
celor din apropierea profetolui ansarilor%) precum i eroilor c/'ui 5n lupt/ pentru triumful
puterii islamice. Mai t5riu) 5ntemeietorii de ordine islamice i marii mistici) 5ntre care i (l#hala>)
au fost cinstii ca sfini ?ali%. ;e obice se fac pelerina>e la mormintele unor astfel de persoane
deosebite i se nutrete sperana 5n vindec/ri miraculoase) 5mpliniri ale unor dorine. 7n chip
deosebit sunt venerate relicvele. 7ntre acestea) o spad/) o pereche de 5nc/l/minte i unmare
num/r de fire de p/r din barba profetului. ;e asemenea) se venerea'/ stea*ul verde a lui
Mahomed.
Le*at de pietatea i chiar mistica islamic/ a ap/rut fenomenul fr/iilor& sau ordinelor
islamice. (cestea nu impun retra*erea din lume) nici desp/rirea de familie) ci s#au structurat ca
asociaii sacre) dar secrete) formate numai din b/rbai) evident pentru c/ femeile nu au obli*aii
reli*ioase 5n islamism. .ea dint5i *rupare de acest *en au constituit#o sufitii) impun5ndu#i
s/r/cia) ascultarea i castitatea. ;e pild/) le*endarul 6astratin @o*ea sau 6asir Ed#din @od>a%
5nsumea'/ calit/ile sufistului musulman. 7n se.$"""#$"! s#au 5nmulit asociaiile de dervii) 5ntre
care unii dansau) se 5nv5rtea i chiar scoteau stri*/te) fiind 5n stare de trans/ mistic/ sau e=ta'.
7n sec.$"$ au ap/rut + curente reli*ioase islamice) babismul i bahaismul. .ele dint5i au
avut ca promotor pe t5n/rul M5r'a (li Mahomed. El 5i titlul de bab<poart/) prin care se a>un*ea
la imamul tainicmahdi%. (depii babismului s#au revoltat) dar revolta lor a fost reprimat/
s5n*eros. .el de#al + curent a fost iniiat de un succesor al lui M5r'a) i anume un adept care i#a
luat supranumele de -aha#Ullah<St/lucirea lui ;umne'eu. 3ropov/duia pacifismul i
umanitarismul. Aruparea or*ani'at/ de -aha#Ullah la (drianopol a fost persecutat/ de st/p5nirea
turceasc/.
Cultul morilor. Credina n viaa viiotare. Musulmanii 5i 5nhumea'/ morii.
Mormintele au form/ special/) fiind constituite 5n form/ de firid/. Mai 5nt5i) dup/ moarte) trupul
r/posatului este sp/lat i 5mbr/cat cu *iul*iu f/r/ cus/turi) apoi) dac/ a murit dimineaa este dus
la morm5nt) 5n procesiune) 5n aceeai 'i. ;ac/ moartea a survenit seara) 5nhumarea se face a doua
'i. 3e drumul c/tre morm5nt) imamul citete versete din .oran. .orpul ne5nsufleit este ae'at pe
o parte) astfel 5nc5t faa s/ se 5ndrepte spre Mecca.
Musulmanii cred ca r/uf/c/torii sunt pedepsii 5n morm5nt) isp/indu#i astfel o parte din
chinurile ce le#ar avea de 5ndurat 5n viaa viitoare. (cest/ credin/ are ca temeie faptil c/ unele
persoane 5nmorm5ntate 5n po'iie anumit/ au fost */site 5ntoarse sau 5n alt/ po'iie. Este posibil
5ns/ ca *raba cu care au fost 5n*ropate acele persoane s/ fie accelerat survenirea morii
adev/rate) 5n locul celei clinice. 8ricum) credina musulmanilor 5n r/spl/ile vieii viitoare este
at5t de mare 5nc5t ei i#au dat cu uurin/ viaa pentru triumful reli*iei islamice aici pe p/m5nt. Se
socotea) de pild/) c/ oricine moare pentru (llah este primit de#a dreptul 5n rai.
+. ;up/ opinia musulmanilor) nu e=ist/ alt 5ntemeietor al reli*iei musulmane dec5t
;umne'eu (llah%. El a restabilit raportul de ascultare) de supunere e=istent 5ntre om i
;umne'eu 5nc/ de la crearea omului) raport 5n care ;umne'eu este St/p5nul) iar omul este supus)
abd rob%. Totui) ma>oritatea cercet/rilor acestei reli*ii sunt de acord c/ reli*ia islamic/ a luat
natere prin misiunea special/ a lui Mahomed :B0#,2+%.
6/scut 5n :B0) Mahomed a r/mas orfan de mic copil i a fost crescut de bunicul) iar apoi de
unchiul lui (bu Talib. 3e la +: de ani a a>uns la si*urana material/ c/s/torindu#se cu @adi>a) o
v/duv/ bo*at/. Ea era mult mai 5n v5rst/) 5ns/ c/s/toria a decurs bine i c5t a tr/it @adi>a ea a fost
unica soie a lui Mahomed. Ea 5l 5ncura>a foarte mult) mai ales 5n perioada primelor revelaii)
lu5ndu#le foarte serios. Ulterior) pe la 90 de ani a 5nceput s/ aib/ vi'iuni i s/ primeasc/ revelaii
pe care a 5nceput s/ le fac/ publice pe str/'ile din oraul Mecca.
Mahomed i#a concentrat atenia sa asupra monoteismului i s#a 5ndreptat 5mpotriva
politeismului arab divi'ator. .entrul vieii reli*ioase era oraul la Mecca) unde se afla un
meteorit ad/postit sub un edificiu sub form/ de cub CaDba%. (ici se f/ceau pelerina>e anuale i
procesiuni circulare) dar tot aici se adunaser/ din toate p/rile idoli repre'ent5nd 'eii diferitelor
triburi i *rup/ri arabe.
8m credincios el 5nsui) lu5nd contact prin c/l/toriile sale cu cretinii sirieni i cu iudeii)
Mahomed ducea o via/ pioas/) retr/*5ndu#se uneori 5n peter/ pentru ru*/ciune. ;up/ c5teva
e=periene e=tatice) a avut vedenii 5n care un 5n*er ar/t5ndu#i o carte) 5i cerea s/ citeasc/ cu *las
tare. ;e trei ori l#a silit pe Mahomed s/#i citeasc/) poruncindu#i 5n limba arab/ EurraF&
.iteteF%) dar abia a patra oar/ Mahomed l#a 5ntrebat ce s/ citeasc/.
7n*erul i#a dest/inuit identitatea mai apoi. Aabriel era 5n*erul trimis din porunca lui (llah
ca s/#i descopere lui Mahomed te=tul c/rii venice din cer G .oranul (l EurDan%.
;in cau'a c/ se proclamase trimis al lui (llah) Mahomed a devenit inta atacurilor
Huariiilor din Mecca. Ei au hot/r5t e=cluderea lui din trib) cu suprimarea drepturilor ce i se
cuveneau. La 5nceput) Mahomed era prote>at de unchiul s/u (bu#Talib. ;up/ moarta acestuia)
(bu#Lahab) verior lui Mahomed l#a scos pe acesta 5n afara drepturilor sale. ;in aceast/ cau'/)
Mahomed este nevoit s/ fu*/ 5n Etiopia ,1:% 5mpreun/ cu 5nc/ B0#I0 de credincioi) adepi al
nouli monoteism. 7ncetul cu 5ncetul /redic/ nou/ credin/ printre arabii noma'i din dou/ orae#
oa'e4 Taif i Jathrib.
7n ,++) cu prile>ul unui pelerina> la Mecca) un *rup de B+ de b/rbai i + femei din Jathrib
s#au 5nt5lnit 5n tain/ cu Mahomed i i#au asumat responsabilitatea s/#l p/'easc/ i s/#l apere pe
acesta . .ei apropiai lui Mahomed au p/r/sit) 5n cete) Mecca i s#au refu*iat 5n Jathrib. 7n cele
din urm/ s#a refu*iat i Mahomed) 5nsoit de unchiul s/u (bu#-aKr. La +9 septembrie ,++ ei au
a>uns la Eoba. E=odul primilor musulmani de la Mecca la Jathrib s#a numit @e*ira @i>ra% i
marchea'/ 5nceputul erei islamice. Mahomed a intrat 5n Jathrib la puin/ vreme dup/ aceea)
l/s5nd c/mila s/ alea*/ locul viitorului domiciliu. Jathrib s#a numit oraul profetului& sau
Medina.
La Medina) profetul a fi=at re*ulile privind ru*/ciunea) postul milostenia i pelerina>ul.
3rintr#o hot/r5re a sa) Mahomed a proclamat noua *rupare ummah%) format/ din localnicii din
Jathrib i refu*iaii din Mecca) drept liber/ de obli*aiile vechi) tribale. La 11 februarie ,+9
Mahomed impuse ca ru*/ciunea s/ se fac/ spre Mecca) iar nu spre "erusalim) din cau'a
friciunilor cu iudeii i s#a afirmat c/ sanctuarul CaDba a fost construit de (vraam i fiul s/u
"mael. ;eci CaDba era socotit/ mai veche dec5t templul iudaic) ba chiar i dec/t cortul m/rturiei.
3entru a supravieui din punct de vedere economic) Mahomed i 5nsoitorii s/i atacau
caravanele meccane. 3rima victorie a fost lupta de la -adr) din martie ,+B. 7n ,+I) Mahomed a
fost 5nvins de eccani) dar 5ntr#o alt/ faimoas/ b/t/lie el a reuit s/ ias/ la lumin/ datorit/ unei
vi>elii n/pustite asupra dumanului. 7n cur5nd) Mahomed a obinut dreptul de pelerina> la Mecca)
drept re'ultat al unui armistiiu. 7n ,+L el a intrat 5n Mecca 5mpreun/ cu + mii de credincioi. 7n
ianuarie ,20 Mahomed a ocupat Mecca 5nsoit de 10 mii de oameni) sub prete=t c/ meccanii ar fi
spri>init un trib dunam. 3rofetul a distrus toi idolii din CaDba i a cur/it sanctuarul. ( pus cap/t
politeismului la Mecca. S#a re5ntors la Medina i a declarat r/'boi 5mpotriva politeismului. (bia
5n ,2+ a mai f/cut un pelerina> la Mecca) dup/ care) 5ntorc5ndu#se la Medina) s#a 5mboln/vit spre
sf5ritul lunii mai) iar la I iunie ,2+ a murit 5n braele uneia dintre cele L soii) avorita (ia. (
fost 5nmorm5ntat 5ntr#una din camrele re'ervate soiei sale (ia) unde i s#a rodocat un monument
devenit loc sacru al islamismului.
.oranul G de la arabul al HurDan& ceea ce 5nseamn/ recitire&) citire 5n voce tare& G
constituie te=tul sacru al musulmanilor. El conine revelaia sacr/ a lui (llah lui Mahomed prin
m>locirea 5n*erului sau spiritului) care este identificat cu Aabriel sura "") LB%. Mahomed este
deci mdiatorul i vestitorul revelaiei lui (llah c/tre oameni. Miecare cuv5nt din .oran este un
cuv5nt al lui (llah) fapt pentru care 5n islam se acord/ ma=im/ atenie 5n transmiterea lui. ;e>a
Mahomed a pus s/ se scrie o parte din el cu a>utorul lui Naid ben Thabit) fiul s/u adoptiv. ;up/
moartea lui Mahomed) primul calif (bu#-aKr a cules te=tele e=istente i p/rile transmise prin
memorie. 3entru a evita contrastele dintre diferite versiuni) al treilea calif) Utman a poruncit s/
se pre*/teasc/ de c/tre un comitet redacional o ediie oficial/ a .oranului valabil/ 5nc/ i ast/'i
i le#a distrus 5n acela/ timp pe toate celelalte. 7n felul acesta) formarea .oranului islamic era
5ncheiat/.
.oranul e sub5mp/rit 5n 119 sure) care) 5ncep5nd cu a doua) se succed 5n ordine de lun*ime
descresc/toare. Miecare sur/ poart/ un nume) care trimite la tema central/ sau e desemnat de un
cuv5nt frecvent folosit 5n corpul s/u. (ceste titluri nu fac parte din te=tul relevat) ci sunt ad/u*ate
ulterior.
.oranul 5ncepe cu sura de deschidere) care este unica redactat/ sub form/ de ru*/ciune.
(tunci c5nd se recit/) se adau*/ cuv5ntul amin&) lucru care nu se face la alte sure. .u e=cepia
celei de a noua) toate celelalte sure 5ncep cu formula introductiv/4 7n numele lui ;umne'eu cel
iert/tor i milostiv&. ;up/ subiectul lor) comentatorii musulmani l#au sub5mp/rit 5n diferite
cate*orii4 le*i i percepte) 5n *eneral detaliate 5n surele datate din perioada medine'/) c5nd
profetul trebuia s/ re*lemente'e viaa comunit/ii pe ba'a normelor divineO povestiri i relat/ri)
care 5n cea mai mare parte narea'/ 5nt5mpl/ri prin care au trecut trimiii lui ;umne'eu care l#au
precedat pe Mahomed) refu'ul de care s#au lovit acetiadin partea popoarelor lor i spri>inul
divin ce li s#a acordatO 5n sf5rit) e=ortaii i ru*/ciuni.
3entru musulmani .oranul este o reproducere parial/ a .oranului ori*inar) p/strat 5n
ceruri) care e venic i increat i care nu poate fi asemuit nici unei scrieri omeneti. El este
e=primat 5n limba arab/) pentru a se evita orice modificare a coninutului re'ultat/ din traduceri.
;e asemenea) nu se admite studierea lui istorico#critic/.
.redina 5n ;umne'eu este mie'ul islamului4 reli*ia islamic/) 5ntr#adev/r se distin*e prin
teocentrismul radical) i pentru convertit) prin supunerea f/r/ limite 5n faa lui ;umne'eu i a
voinei sale. 6u e=istp alt dumne'eu afar/ de ;umne'eu&4 5n aceast/ formul/ se re'um/) 5n
esen/) cre'ul islamic. Mahomed o repet/ continuu) pentru a#i sublinia caracterul central.
;in punct de vedere istoric) pe de alt/ parte) lucrurile apar 5ntr#o lumin/ uor diferit/.
7nainte de toate) o credin/ de tip monoteist nu era desi*ur necunoscut/ mediului 5n care s#a
format Mahomed) care a intrat 5n contact cu iudei i cretini. ;e aceea frapea'/ faptul c/ p/rile
cele mai vechi din .oran) relative la vestirea iniial/ a lui Mahomed) sunt lipsite de afirmaii
despre ;umne'eu) despre alte divinit/i sau despre lumea spiritelor. 3asa>ele cele mai vechi) 5ntr#
adev/r G mai multe sure scurte) ritmice) scrise 5n stilul profeilor arabi preislamici G nu conin
nici o referire la ;umne'eu i nici o indicaie cum c/ ar fi mesa>e ale divinit/ii. 3rimele revelaii
care 5l menionea'/ pe ;umne'eu lui Mahomed se refer/ la El doar ca la ;omnul. 7n continuare)
El 5ncepe s/ fie definit 3reamilostivul&. .am 5n aceeai perioad/) a fost introdus 5n revelaie i
termenul allah&) cunoscut de politeitii meccani 5nainte de Mahomed.
35rile urm/toare) 5n ordine cronolo*ic/) ale .oranului ofer/ elementele unei teolo*ii
bo*ate) 5ncep5nd cu folosirea unei lar*i variet/i de epitete divine) ca) de pild/4
El este ;umne'eu4 nu e=ist/ nici un alt ;umne'eu 5n afar/ de El.
El este cunosc/torul celor nev/'ute i a celor v/'ute.
El este "ert/torul) 3reamilostivul.
El este ;umne'eu4 nu e=ist/ nici un alt ;umne'eu 5n afar/ de El.
El este Re*ele) Sf5ntul) ;/t/torul de pace) Mideul) 3a'nicul) 3uternicul) St/p5nitorul)
Sublimul...&
Lista complet/ a preafrumoaselor nume& divine enumer/ LL din ele) pe care musulmanii
cucernici le invoc/ trec5nd printre de*ete un soi de m/t/tnii.
;ocrina cum c/ ;umne'eu este unul& e astfel predominat/ 5n p/rile mai recente ale
.oranului) ca spre a ne 5ndem5na s/ trecem cu vederea faptul c/ p/rile mai vechi tr/dea'/
pre'ena altor divinit/i) ca amintire a politeismului) caracteristic reli*iilor (rabiei preislamice.
Profei i mesageri. 3/rile cele mai vechi din .oran nu mnionea'/ revelaia) sau pe
profeii lui ;umne'eu i scrierile lor. (tunci c5nd profeii sunt nominali'ai 5n ulterioarele pasa>e
meccane) ei sunt idicai drept mesa*erii& sau ambasadorii&. .ele mai obinuite activit/i ale
acestor mesa*eri se desf/oar/ dup/ r5nduielile unei istorii punitive&4 atunci c5nd un profet ca
6oe duce un mesa> divin tribului s/u) el e ridiculari'at i respinsde ma>oritatea oamenilor i deci
va fi salvat de ;umne'eu5mpreun/ cu 5ntrea*a sa familia i adepii s/i) 5n timp ce aproape toi
ceilali pier 5ntr#o inundaie) 5n vriun incediu sau alt/ calamitate natural/. 7n povestirile primilor
profei sunt incluse 5n mod fre*vent am/nunte din viaa lui Mahomed la Mecca) 5n timp ce numai
se sub5nele*e c/ el este tot un mesa*er i c/ cetatea sa Mecca e ameninat/ de acelai tip de
distru*ere terestr/. 3entru aceast/ perioad/) .oranul nu 5l descrie pe Mahomed ca pe un
mesa*er al lui ;umne'eu& comparabili cu cei mari din trecut.
(bia dup/ @e*ira din ,++ i dup/ victoria musulman/ din b/t/lia de la -adr din ,+9 rolul
de profet devine proeminent 5n .oran i Mahomed e inclus 5n mod e=plicit printre profei.
(cetia sunt considerai descendeni ai lui (vraam) primul monoteist i deci primul musulman)
care s#a abandonat cu totul lui ;umne'eu) i despre fiecare dintre acetia s#a spus c/ au purtat o
carte sau o scriere.
Miecare popor a primit mesa*eri diviniO .oranul ofer/ o lun*/ list/ care cuprinde) 5n afar/
de unii profei trimii la arabi 5nainte de Mahomed) i multe fi*uri 5mprumutate din -iblie. 7n
ciuda virtuilor ce le sunt recunoscute i chiar miracolelor atribuite unora) acetia sunt considerai
oameni ca toi ceilali) care pot comite p/cate chiar *rave) dar ferii de orice *reeal/ 5n
transmiterea mesa>ului 5ncredinat lor de ;umne'eu) care are *ri>/ de inte*ritatea cuv5ntului s/u.
(ceste persona>e 5ns/ nu sunt toate purt/toare ale unei adev/rate revelaii4 unele primesc o
inspiraie personal/ i sunt sipli pov/uitori i modele pentru poporul lor) altora) 5n schimb) li s#a
5ncredinat un adev/rat mesa> i sarcina de a face cunoscut/ le*ea divin/ i pactul pe care
;umne'eu l#a stabilit cu oamenii4 este ca'ul celor : mesa*eri#le*islatori 6oe) (vraam) Moise)
"sus) i Mahomed. 7n meditaia teole*ic/ ulterioar/) aceast/ distincie a dus la o speciali'are a
termenilor folosii pentru a defini aceste persona>e.
;in recunoaterea profeilor i a mesa*erilor care l#au precedat pe Mahomed deriv/ acela
dintre mesa>elelor i deci din c/rile revelate anterior .oranului. "slamul admite de fapt o
pluritate de Scripturi care mer* de la prea puin preci'ate foi& ale lui (vraam i Moise despre
care vorbesc surele din prima perioad/ meccan/) p5n/ la adev/ratele c/ri menionate mai t5r'iu.
6u e vorba 5ns/ de te=te inspirate4 profeii nu sunt c5tui de puin autori sau coaturo ai acestora.
Revelaia) conform/ cu un arhetip celest p/srat pe l5n*/ ;umne'eu pe o plac/ bine p/'it/& ) se
po*oar/ asupra mesa*erului) 5n *eneral transmis/ de un 5n*er) iar el are pur i simplu sarcina de a
repeta mesa>ul care) at5t 5n coninut c5t i 5n form/) este cu totul i numai de ori*ine divin/.
(supra transmiterii mesa>ului ceresc) 5n conclu'ie) pe linia monoteismuli islamic radical)
domnete suveran/) f/r/ nici o interferen/ din partea profeilor sau al lui Mahomed 5nsui)
voina divin/.
Natura i destinul omului. 7n .oran) creaiunea i >udecata din urm/ a omului sunt deseori
menionate 5mpreun/) adesea cu referiri la 5nviere. 7n te=tele cele mai vechi) ideea creaiunii e
str5ns asociat/ conceperii i naterii individului. 7n pasa>ele urm/toare) ideea biblic/ a cre/rii
omului din pulbere i din nori se 5nt5lnete de mai multe ori. .5t despre natura fundamental/ a
omului) fie c/ e n/scut/ 5n p/cat ca re'ultat al p/catului ori*inar al lui (dam i Eva) fie c/
repre'it/ bun/tatea) *loria i 5ncoronarea aciunii creatoare a lui ;umne'eu) islamul a adoptat o
po'iie de compormis. 3otenialitatea binelui i a r/ului) de fapt) e dat/ de ;umne'eu fiec/rei
persoane 5n momentul nateriiO mai t/r'iu) 5n cursul vieii) fiecare este pus la 5ncercare de
;umne'eu4 5n timp ce unii vor ale*e binele i vor fi r/spl/tii) alii vor ale*e r/il i vor fi
pedepsii.
R/splata i pedeapsa etern/ vor fi 5mp/rite 5n Niua Judec/ii) 5n >uruc c/reia s#a de'voltat o
doctrin/ central/ a .oranului i o meditaie teolo*ic/ ulterioar/. 7n primele stadii de de'voltare a
cre'ului coranic) condiia cel mai frecvent cerut/ era credina 5n ;umne'eu i 5n 'iua cea de pe
urm/&. (cest are eveniment de 5ncheiere a istoriei lumii) numit i istoria 5nvierii&e foarte plastic
descris 5n .oran ca momentul 5n care se obin fie deliciile din Ar/dina Raiului) fie chinurile
venice din focul iadului.
7n le*/tur/ cu semnele sf5ritului) .oranul vorbete foarte puin) f/c5nd alu'ie la 5ntoarcerea
lui "sus) la devast/ri f/cute de popoarle barbare ale lui Ao* i Ma*o* i la apariia unei prea puin
preci'ate fiare&. ;intre elementele ad/u*ate de tradiie se remarc/ credina 5n apariia lui
Mahdi) adic/ bine c/l/u'itul&4 persona> mesianic de mare importan/ at5t 5n islamut iit) c5t i 5n
cel sunnit.
.5t despre 5nvierea tru/urilor) la fel cum s#a 5nt5mplat 5n tradiia cretin/ i 5n de'baterea
teolo*ic/ ulterioar/ ea a pus probleme) mai ales din partea unor filo'ofi influenai de platonism)
care 5nclinau s/ considere nemuritor nu numai sufletul i s/ interprete'e 5n cheie ale*oric/
r/spl/ile i pedepsele corporale.
Judecata care va urma se va 5ntemeia pe faptele i pe credina fiec/ruia) 5n ba'a libert/ii pe
care ;umne'eu a dat#o omului. (u avut loc interminabile discuii principiale privind valoarea
esenial/ sau secundar/ a faptelor 5n vederea m5ntuirii. Unii consider/ c/ numai p/catul
politeismului comport/ condamnarea) spre deosebire de cei care cred c/ un sin*ur p/cat *rav e
de a>uns pentru a anula un num/r oric5t de mare de fapte bune.
.hiar dac/ docrina islamic/ acord/ un loc decisiv criteriului retributiv si) prin urmare)
responsabilit/ii morale ale individului) totui vechea credin/ arab/ 5n destin nu a fost uitat/ i s#
a de'voltat ulterior 5ntr#o cencepie a predestin/rii. 3entru fiecare individ 5nainte de natere sunt
prestabilite 9 lucruri4 se=ul) dac/ va avea o via/ fericit/ sau nenorocit/) cu ce alimente se va
hr/ni i termenul e=istenei sale.
2. E=ist/ cinci practici fundamentale) cunoscute ca St5lpii islamului. Ele sunt Shahada, sau
profeiunea de credin/) salat sau ru*/ciunea ritual/) zakat sau pomana spiritual/) sawan sau
postul) hagg sau pelerina>ul. Toate sunt prescrise de .oran) dar nici una nu e descris/ detaliat. 7n
primele 2 secole ale erei islamice) aceste practici au fost 5n mod ri*uros re*lementate prin le*e.
7n ceea ce privete modalit/ile e=acte de a le respecta) e=ist/ diferene 5ntre sunnii i iii) i
5ntre cele 9 coli >uridice. Trebuie de asemenea s/ reinem c/ fundamentul acestor acte de cult nu
se ba'ea'/ pe nite convenii umane) ci pe note e=plicte dispo'iii divine) fiind vorba de
drepturile lui ;umne'eu&.
Shahada. 3rimul st5lp al cultlui musulman const/ 5n profesiunea sau confesiunea de
credin/) adic/ 5n enunarea celor dou/ adev/ruri fundamentale ale islamului4 unitatea i
unicitatea lui ;umne'eu i misiunea profetic/ a lui Mahomed) potrivit formulei4 6u este alt
;umne'eu dec5t ;umne'eu) iar Mahomed este trimisul lui ;umne'eu. 3entru cei ce
intenionea'/ s/ se converteasc/ la islam e suficient s/ rosteasc/ aceast/ confesiune de credin/
5n faa unor martori.
Salat i rugciunea de vineri. .ea mai veche practic/ islamic/ este ru*/ciunea 'ilnic/ sau
salat. 35n/ la c5iva ani dup/ he*ira) ea pare s/ fi fost cerut/ de ;umne'eu numai lui Mahomed i
era f/cut/ numai de + ori pe 'i la r/s/ritul i apusul soarelui. 7n continuare) la Medina ea a fost
cerut/ tuturor musulmanilor i a fost ad/u*at/ o a treia ru*/ciune intermediar/) probabil dup/
e=emplul evreilor care se ru*au de 2 ori pe 'i. La Medina) Mahomed a instituit i ru*/ciunea de
amia'/ al 'ilei de vineri. 7n primii ani dup/ he*ira) musulmanii se 5ntorceau spre a se ru*a cu faa
sre "erusalim) aa cum o f/ceau evreii. Mai t5r'iu) 5n epoca aa#numitei rupturi cu evreii&)
direcia ru*/ciunii a fost schimbat/ spre Mecca i aa a r/mas p5n/ 5n 'ilele noastre. 7n decursul
unui secol de la moartea profetului) num/rul ru*/ciunilor obli*atorii a fost fi=at la cinci) de
e=ecutat 5n momente determinante ale 'ilei4 dimineaa devreme) 5nainte de r/s/ritul soarelui) la
amia'/) la apusul soarelui) seara t5r'iu.
Respectarea cu acuratee a salat e o datorie obli*atorie pentru toi musulmanii i
elementele sale eseniale sunt prescrise de le*ea islamic/ i de practica obinuit/. E=ecutarea ei
cu e=actitate varia'/ de la o coal/ >uridic/ la alta) dar e=ist/ un acord *eneral asupra a 12
elemnte eseniale4 , formule de spus) , aciuni sau po'iii i necesitatea ca aceste 1+ elemente s/
purcead/ 5n ordine prescris/. 7n completare) mai sunt numeroase elemente obinuite)
recomandate) dar nu obli*atorii asupra c/ror e=ist/ adeseori deosebiri notabile 5ntre o coal/ i
alta.
!inerea la amia'/) musulmanii din 5ntrea*a lume se adun/ 5n moscheile pentru o funcie
special/ numit/ adunarea&. Elementele eseniale ale cultului sunt date de o predic/) de obicei
5mp/rit/ 5n doua p/ri) urmat/ de o ru*/ciune special/. Se recomand/ 5n mod special s/ se recite)
5nainte de slu>b/) o ru*/ciune individual/. (lte e=erciii obinuite i demne de laud/ sunt
considerate abluiunile dinaintea slu>bei) parfumarea) sosirea la timp i recitarea unor sure din
.oran i ale unor binecuv5nt/ri ale 3rofetului.
Pomana ritual. 8ri*inea i de'voltarea primitiv/ a instituiei islamice a zakat, pomana
ritual/ sunt destul de clare. 7nainte de he*ira) distribuirea bo*/iei la s/raciera indicat/ de .oran
ca un act pios) dar lipsit de tr/s/turi insituionale. ;up/ he*ira) c5nd restr5nsa comunitate
musulman/ de emi*rani s#a aflat 5n situaia de a fi 5ntreinut/ de noii convertii din Medina)
pomana a c/p/tat o nou/ semnificaiei a devenit un sistem asistenialislamic) prin care cei care
aveau un surplus de venituri le 5mp/reau cu cei care nu aveau 5ndea>uns. Totui) nu s#a stabilit
nici o contribuie precis/. .a r/spuns la 5ntrebarea adresat/ de un *rup de credincioi .5t trebuie
s/ d/mP&) .oranul spune pur i simplu 3risosul&. 7n decursul timpului acest prisos& a fost
interpretat 5m douri diferite i s#a stabilit o contribuie minim/. NaKat a vedenit 5n practic/ o ta=/
procentual/ pe avere sau venit) sau pe o cot/ specific/ de animale. Ea trebuia s/ fie pl/tit/ 5n
timpul recoltei) sub form/ de alimente sau fructeO dac/ era vorba de animale) dup/ un an 5ntre*
de p/scutO i) 5n ca'ul unor metale preioase i al unor m/rfuri) la sf5ritul anului.
8dat/ cu constituirea statelor seculare moderne 5n 5ntrea*a lume islamic/) pomana ritual/ a
fost 5n *eneral 5nlocuit/ de o ta=/ naional/ i de sisteme de asisten/. (st/'i) 5n cea mai mare
parte a lumii islamice) ea a devenit o practic/ voluntar/ respectat/ la nivel local.
Postul. -a'ele postului sunt e=plicate de .oran 5n "") 1I2#1IB. El trebuie respectat pe
durata 5ntre*ii luni a RamadanuluiO bolnavii sau cei aflai 5n c/l/torie 5l pot suspenda)
recuper5ndu#l mai t5r'iu. .oranul mai preci'ea'/ 5n afar/ de aceast c/) pe durata acestei perioade)
e permis s/ se 5ntrein/ raporturi cu propiile soii i s/ se m/n5nce i s/ se bea p5n/ c5nd) la
lumina 'orilor) se pot deosebi un fir alb de un fir ne*ru. (poi inei postul p5n/ la urm/toarea
noaptea i nu r/m5nei 5n pat cu ele) ci retr/*ei#v/ 5n moschee&. ;up/ le*ea islamic/ ulterioar/)
acestea sun elementele eseniale ale postului4 el trebuie inut 5ncep5nd cu puin 5naintea 'orilor i
p5n/ puin dup/ apusul soarelui) timp de 20 'ile din luna Ramadanului) de c/tre toi adulii
musulmani care sunt 5n deplin/tatea facult/ii lorO c5t despre femei) ele sunt scutite 5n 'ilele de
menstruaie sau 5n cele ulterioare unei nateri. El e considerat 5ntrereupt 5n 'iua 5n care survin
anumite viol/ri) a c/ror list/ e=act/ varia'/ 5n funcie de anumite coli i tradiii.
7n timpul postului trebuie evitate vorbele necuviinciose) flec/reala i b5rfele i orice alt/
aciune care ar putea s/ provoace cuiva furie sau nelinite) pe l5n*/ toate acele aciuni care pot
a5a patimile 5n sine 5nsui i 5n ceilali.
3entru tinerii care 5ncep s/#l practice) el constituie un fel de trecere la lumea adulilor) ca un
rit de iniiere 5ntr#o via/ reli*ioas/ tr/it/ mai profund i mai contient. (spectele comunitare
contribuie i ele la importana sublinierii sale4 serile i nopile) din clipa 5ntreruperii postului)
sunt petrecute 5n veselie) cu invitai le mese festive i 5n ve*he de ru*/ciune i de ascultare a
versetelor din .oran.
Marele pelerina. (l cincilea st5lp al islamului 5l constituie hagg sau pelerina>ul& la
monumentele sacre din Mecca) cerut/ tuturor musulmanilor cel puin o dat/ 5n via/) cu condiia
s/ fie din punct de vedere fi'ic capabil s/ suporte c/l/toria i s/ i#o poat/ permite. E vorba de
preluarea unui vechi rit preislamic) reinterpretat 5n funcie de noul cre' monoteist i despuiat)
prin urmare) de aspectele sale politeiste4 Mecca a devenit 5ntr#adev/r sin*urul loc sacru sau
haram al noii reli*ii. 7n acest sens a fost reinterpretat/ i pre'ena meteoritului ne*ru CaDaba i 5n
*eneral natura i funcia templului care 5l conserv/. Trdiia vrea) de fapt) ca locul 5n care apare el
s/ fi fost ales de ;umne'eu 5nainte de crearea lumii i c/ el s/ fie ima*inea unui templu construit
5n cer din porunca lui ;umne'eu de c/tre 5n*eri4 aa cum acetia se rotesc 5n adoraie 5n >urul
templului ceresc) aa i oamenii sunt chemai s/ fac/ aceasta 5n >urul celui p/m5ntesc.
7nainte de a 5ntreprinde pelerina>ul) e nevoie s/ fie formulat/ dreapta intenie. (bia a>uns pe
teritoriul Mecc/i) pelerinul trebuie s/ a>un*/ la starea de sacrali'are sau de ihram . teritoriul
sacru al Mecc/i a>un*e p5n/ la o anumit/ distan/ 5n afara oraului i e delimitat de pietre i de
diferite indicatoare. Este absolut inter'is accesul non#musulamanilor acolo i nu e voie s/ fie ucis
nici un animal acolo i nici s/ fie dobor5t vriun copac sau tufi. 3e perioada 5n care e consacrat)
credinciosul trebuie s/ se abin/ de la oric practic/ se=ual/) trebuie s/ se 5mbrace cu + buc/i de
es/turi necunoscute i nu are voie s/ se rad/) s/#i tund/ p/rul i s/#i taie un*hiile. 3elerina>ul
propriu#'is 5ncepe 5n 'iua de B a lunii ;huDl#hi**a 5n marea moschee din Mecca) cu ru*/ciunea
de la amia'/ i cu respectiva predic/ special/ despre obli*aiunile pelerina>ului. 7n 'iua
urm/toare) pelerinii o pornesc spre c5mpia (rafat) aflat/ la circa 9 ore de mers cu c/mila la
r/s/rit de Mecca) oprindu#se pentru ru*/ciunea de la amia'/ 5n localitatea Mina) aflat/ la
>um/tatea drumului. Niua de L cinstituie culmea pelerina>ului. "mensa mulime a pelerinului) cu
toii purt5nd f/r/ osebire acelai vem5nt alb) se oprete 5n faa lui ;umne'eu 5n c5mpia pustie)
la poalele unui munte cunoscut ca Muntele milostivirii&) de la pr5n'ul mic i p5n/ la apusul
soarelui) repet5nd des formula stri*/t tipic/ a pelerinilor la!!aika "llahumma iat/#ne) ;oamne)
5n faa ta&. "mediat ce a apus soarele) cei pre'eni o ornesc 5n *oan/ dinspre de munte c/tre
localitatea Mu'dalifa) unde 5i petrec noaptea dinsre L spre 10. 7nainte de se lumina de 'iu/) se
face aici un alt popas sau wu#uf, cu respectiva aler*are 5napoi p5n/ la Mina) unde se a>un*e
5nainte de r/s/ritul soarelui. La Mina) pelerinii 5ndeplinesc unele ceremonii) care se termin/ cu
raderea pe cap) care 5ncheie pelerina>ul. Le*ea mai cere ca pelerinul s/ se duc/ la Mecca pentru a
face de B ori ocolul pietrei sacreO apoi se 5ntoarce la Mina unde iese din starea sacral/.
9. $ihadul tradus 5n *eneral ca r/'boi sf5nt& 5nseamn/ literalmente efortul& ce trebuie
depus pentru a str/bate calea lui ;umne'eu& i se refer/ mai precis la l'pta 5mpotriva
necredincioilor&. 8 definiie tipic/ a unui doctor 5n le*ea islamic/ este urm/toarea4 Lupta pe
care o duce musulmanul 5mpotriva necredinciosului cu care nu are nici un pact sunt e=cluse
reli*iile ./rii) ca ebraismul i cretinismul deoarece ele r/m5n fidele pactului% cu scopul de a
e=alta cuv5ntul lui ;umne'eu 3rea5naltul&.
3otrivit lui Ailles Cepel Q5n sensul lui ori*inal) ceea ce numim marele >ihad) aa cum l#a
definit 3rofetul) aa cum este el codificat 5n dreptul musulman sau aa cum marii mistici sufiti l#
au practicat) este 5nainte de toate) o supunere total/ a sufletului fa/ de ;umne'eu) un efort
asupra lui 5nsui pentru a lupta contra relelor 5nclin/ri) pentru a urma calea perfeciunii) deci
pentru a fi un mai bun musulman.Q
Jihadul nu face parte din cei cinci st5lpi ai islamului) chiar dac/ 5n .oran credincioii sunt
5ndemnai st/ruitor s/#l pun/ 5n practic/. ;atorit/ >ihadului) e mai 5nt5i de toate datoria
comunit/ii 5n ansamblu ei i nu a individului luat separat) o condiie care permanent va a>un*e la
cap/t numai atunci c5nd lumea va fi devenit teritoriu al islamului sau al p/cii) adic/ atunci c5nd
toi oamenii vor fi acceptat credina 5n ;umne'eu i 5n trimisul s/u Mahomed. ;up/
>urisprudena islamic/) teritoriul p/cii i se opune cel al r/'boiului) adic/ acela care 5nca nu este
teritoriu al islamului4 sarcina >ihadului nu este deci e=clusiv aceea de a e=tinde imperiul islamic)
ci de a r/sp5ndi cuv5ntul lui ;umne'eu. 7n ope'iie cu unele mic/ri tradiionaliste i radicale)
care i ast/'i susin aplicarea forei 5n aceast/ lupt/ misionar/) ma>oritatea colilor i a >uritilor
sublinia'/ caracterul panic al >ihadului.
(l/turi de aspectul *eneral i de cel misionar) al treilea aspect esenial al >ihadului este cel
interior) const5nd 5n efortul depus de orice musulman pentru a ar/ta lui ;umne'eu cuvenita
supunere) respect5nd i urm5nd poruncile lui i practic5nd caritatea.
:. %umnezeu &"llah'. M/rturisirea reli*ioas/ islamic/ este) relativ) foarte scurt/4 6u e=ist/
alt/ divinitate dec5t (llah) iar Mahomed este profetul s/u.&
(llah este creatorul absolut) Susin/torul) St/p5nul) 6imicitorul) Restauratorul) Riitorul de
minte absolut a oamenilor i al f/pturii. Toat/ puterea se afl/ 5ntr#5nsul. El este cel ce 5nal/) cel
onorea'/) cel ce scoboar/. Ma/ de lume el este mult milostiv i mult milos5rd) iert/tor) mult
iert/tor) i iert/torul prin e=celen/) 5ndurat. El poart/ nu mai puin de LL de nume sublime) pe
care musulmanul pios trebuie s/ le cunoasc/. @ot/r5rile sale sunt drepte i poruncile sale sunt
le*e pentru fiecare 5n parte. ( f/cut cunoscut/ voia sa oamenilor prin aleii s/i4 (dam) (vraam)
Moisei i "sus. ;ar fiind c/ oamenii nu au ascultat) ;umne'eu a trimis pe Mahomed s/ le aduc/
din nou aminte de voia sa. Mai mult) le#a dat prin el .artea ./rilor&) .oranul) 5n care se afl/ tot
ceea ce le este necesar s/ tie pentru a nu se mai r/t/ci din calea cea dreapt/.
;umne'eul hot/r/te fiec/rui om soarta sa. El va >udeca faptele oamenilor la sf5ritul lumii)
dar celor credincioi lui le#a hot/r5t o soart/ cu totul fericit/. (oranul. Este cuv5ntul lui
;umne'eu) cuv5ntul venic. 7n cer e=ist/ cartea pe care 5n*erul Aabriel a f/cut#o cunoscut/ lui
Mahomed. Ea este lo*osul& lui ;umne'eu neschimbat. 7n forma pe care o dein musulmanii) ea
are 119 capitole sau sure) unele mai lun*i) altele mai scurte) dar toate formate din versete) 5n
total) ,+1L. Tot ceea ce se spune 5n .oran este vrednic de cre'are.c5t a tr/it Mahomed) au e=istat
diverse materiale pe care s#au scris versetele rostite de el. Unele cuvinte s#au p/strat i prin viu
*rai. ;up/ moartea lui Mahomed) califul (bu#-aKr a 5ncredinat lui Naid "bn#Thabit str5n*erea
tuturor acelor materiale i alc/tuirea c/rii. La moartea sa) (bu#-aKr a 5ncredinat .artea sf5nt/
lui Umar) iar acesta a l/sat#o motenire fiicei sale (ia) soia favorit/ a lui Mahomed. Uthman a
fi=at versiunea final/.
Surele .oranului poart/ denumiri diverse) potrivit unor teme ce se cuprind 5n ele. 7n te=t se
pot recunoate unele fr5nturi de te=te din !echiul Testament i din Evan*heliile apocrifice. 3ro'a
rimat/ a te=tului arab este model de e=presie poetic/) ea devenind metru clasic al poe'iei arabe.
"ngheologia. Musumanii cred 5n e=istena 5n*erilor. 7n*erii au fost creai de ;umne'eu.
Substana lor este lumina. (u misiunea de a face cunoscut/ lumii voia hot/r5t/ a lui ;umne'eu.
Aabriel este c/petenia 5n*erilor. El a f/cut cunoscut .oranul lui Mahomed. 7n*erii buni au ca
oponeni pe 5n*erii r/i. )!lis sau *eitan &Satana' este 5n*erul c/'ut) diavolul. 6eascultarea
diavolului a constat 5n faptul c/ el a refu'at s/ plece lui (dam) la porunca lui ;umne'eu.
3e l5n*/ cele + cate*orii de 5n*eri amintite buni i r/i%) mai e=ist/ i o cate*orie de duhuri
libere >inn%) fiine create de ;umne'eu din foc i care umbl/ prin v/'duh. Si aceste duhuri pot fi
benefice sau malefice) dar mai mult malefice i supuse diavolului.
Profetismul. 7n islamism s#a preluat credina c/ ;umne'eu vorbete oamenilor prin rofei
nabi%. 8 astfel de credin/ e=ista i e=st/ la evrei i la cretini. Mulsulmanii cred c/ a e=istat o
mare mulime de profei) dup/ tradiia numprul lor ar fi de peste 100 de mii. 7n .oran sunt
menionai numai +: de profei 5mpreun/ cu trimiii rasul%. .ei mai importan/ au fost 5ns/
numai ,4 (dam) 6oe) (vraam) Moise) "sus) Mahomed. Ultimul a 5ncheiat irul profetic) fiind
pecetea Khatam% tuturor profeilor. ;e obicei) c5nd se spune profetul&) musulmanii 5nele* c/
este vorba de Mahomed. 3rofeii au comunicat oamenilor poruncile dumne'eieti. (ceste
porunci au fost respectate un timp) dar duo/ aceea s#au uitat. ;in nou s#a trimis un profet) prin
care s/ se re5nnoiasc/ poruncile lui ;umne'eu. Si aa s#a 5nt5mplat p5n/ la Mahomed) c/ruia i s#a
5ncredinat copia .oranului din cer) prin cuvintele dictate lui i care s#au fi=at 5n scris de cei
dint5i musulmani. ;up/ Mahomed) nu mai pot fi ali profei fiind c/ nu se mai repet/ dictarea
f/cut/ de 5n*er i pentru c/ e=ist/ suficiente e=emplare ale .oranului 5n lume. -a 5nc/ te=tul
.oranului trebuie 5nv/at c5t mai mult pe de rost) chiar tot.
;arul profetic s#a 5mp/rt/it celor care au au'it i au reinut cuvinte spuse de profet 5n
diverse oca'ii i necesare re*lement/rii corecte a vieii reli*ioase islamice. .eea ce s#a reinut de
la acetia formea'/ tradiia) @adith. Tradiia islamic/ a fost publicat/ 5n versuri complete sau 5n
versuri reduse.
+shatologia. credina 5n viaa viitoare% Musulmanii cred c/ ;umne'eu este st/p5n drept.
El a stabilit o 'i de >udecat/ idum#din%. (tunci balana va de'v/lui adev/rul despre fiecare m)
dac/ a fost aacult/tor fa/ de ;ume'eu sau nu) supunerea fa/ de (llah fiind porunca suprem/
pentru credincioi. (tunci) sufletele vor fi puse s/ p/easc/ pe o punte mai subire dec5t firul de
p/r i dec5t t/iu sabiei&. .ei r/i vor c/dea 5n pr/pastia iadului) iar cei bunivor intra 5n paradis)
unde 5i ateapt/ bucurii de nespus) hran/ din belu*) pilaf de berbec) fete frumoase) i'voare
r/coritoare%.
Niua >udec/ii va fi prevestit/ prin semne speciale) 5ndeosebi fenomene cosmice) apoi prin
venirea unei fiine monstruoase cu chip de om) dar cu un sin*ur ochi i c/l/rind pe un asin.
(ceasta va 5nela lumea. !a veni 5ns/ dup/ aceea Mahdicel c/l/u'it de (llah%) va spulbera
5nel/ciunea i va readuce dreptatea pe p/m5nt.
-iblio*rafie4
1. (le=andru Stan) Remus Rus. "storia reli*iilor pentru 5nv//m5ntul preuniversitar.
Editura institutului biblic i de misiune al bisericii ortodo=e romTne. -ucureti)
1LL1.
+. Aiovanni Miloramo) Marcello Massen'io) etc. Traducere din italian/ de Mihai Elin.
Manual de istorie a reli*iilor. @umanitas. -ucureti) +002.
2. Mircea Eliade. Tratat de istorie a reli*iilor. @umanitas. -ucureti) 1LL+.
9. Emilian !asilescu. "storia reli*iilor. Editura "nstitutului -iblic i de Misiune al
-isericii 8rtodo=e RomTne. -ucureti) 1LI+.
:. http4UU???.historia.roUe=clusivV?ebU*eneralUarticolU>ihadul#coran#terorism