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regionales, una especie de jefes políticos del Porfiriato–, en todos
lados nos recibieron con bandas de música y nos trataron con respeto
y afecto. Me dieron la confianza al entregarme bastones de mando,
de investirme con camisas de tatamandón, me pusieron coronas y
collares de flores y, como es propio de esta gente buena y generosa,
me regalaron tortillas, totopos, panes, quesos, miel, chiles, frutas,
café, chocolate, mezcal, sombreros, huaraches, petates, jorongos,
paños, vestidos bordados, tapetes, cerámicas, pinturas, alebrijes y
esculturas.
La Cultura
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Aunque la respuesta amerita un amplio estudio antropológico y,
desde luego, ese no es mi propósito, sí puedo plantear algunas
hipótesis sobre los factores que hicieron posible esta continuidad a
través de los siglos. Debe considerarse que, al momento de la
invasión europea, los pueblos de Oaxaca mantenían un alto grado de
desarrollo; que la colonización fue menos brutal que en otras regiones
del país, entre otras cosas, por la poca relevancia que alcanzó la
minería, que implicaba una mayor sobrexplotación del indígena en los
lugares donde abundaban los metales preciosos. También pudo
haber ayudado que en vez de la esclavitud, se impusiera el sistema
de encomienda, que significaba pagar una renta o tributo al
conquistador, pero sin que perdiera la comunidad el dominio sobre las
tierras. Tal vez pudieron haber influido otras causas como el hecho de
que la evangelización estuvo a cargo, fundamentalmente, de los
dominicos, más respetuosos de los derechos indígenas. Y es muy
probable que haya sido decisiva la resistencia de los pueblos ante la
dominación colonial.
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la tierra a lo largo de la historia ha sido un factor decisivo en la
conservación de la cultura de los pueblos. El control del territorio no
sólo ha permitido la subsistencia sino sostener una relación de
armonía con la naturaleza, mantener la medicina tradicional y
conservar ceremonias, mitos y leyendas. Hay que tener en cuenta
que los indígenas no conciben la tierra como una mercancía; es
mucho más que eso: es la vida misma y el centro del universo.
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Es tan profundo y satisfactorio vivir de esta manera, que un
migrante hace todo lo posible por regresar periódicamente a su
comunidad y no hay oaxaqueño que no mantenga la ilusión de volver,
algún día, a su pueblo. A la fiesta religiosa llegan de distintas
regiones del país y del extranjero para reafirmar su identidad en un
ambiente de auténtica fraternidad.
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de Miahuatlán:
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Segunda Parte
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de alrededor de mil millones de pesos.
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En mis recorridos pude constatar de cerca esta amarga realidad.
Me partió el alma ver a hombres llorando cuando me expresaban la
difícil situación que padecen y el abandono en que se encuentran.
Todavía tengo fija la imagen de una mujer en San Miguel Huautla, en
la Mixteca que, con esa serenidad escrupulosa de la gente que vive
en la pobreza, me dijo que se le mueren sus manos de tanto tejer
sombrero para sólo recibir 5 pesos diarios. Y de otra mujer zapoteca,
morena, seria, con un marido inválido, en San Juan Lachigalla, que
me encaró con firmeza cuestionándome que cómo le hacían si no
cosecharon nada por la falta de lluvia y no tenían qué comer. Me dejó
pensando largo tiempo y sólo alcancé a decir en mis adentros que
precisamente ésta es la razón principal de nuestra lucha.
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Tepanzacoalco, agencia del municipio de San Pedro Yaneri, en la
Sierra Juárez, de 20 estudiantes que egresan de la secundaria, sólo
dos continúan sus estudios de bachillerato porque la prepa está en
Ixtlán, a cinco horas en camioneta de tres toneladas. Y así es en
todas partes. Sin embargo, también debo decir que muchos
estudiantes de familias muy pobres están estudiando becados en
Chapingo, una universidad que, precisamente por eso, es admirable y
ejemplar.
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que estar defendiendo sus tierras y sus recursos naturales. Es
doloroso saber que el dinero logrado con el trabajo de migrantes es
arrebatado por dueños de cajas de ahorro que, de la noche a la
mañana, desaparecen sin ninguna posibilidad de que se haga justicia.
Este problema me lo plantearon, sobre todo, en la mixteca, en Santa
Cruz Nundaco y en Santos Reyes Tepejillo.
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mayo pasado, los pobladores fueron reprimidos con brutalidad por la
policía del estado. Este mismo ambiente de tensión se percibe en los
municipios de Tututepec, Zenzontepec, Ixtayutla y Tataltepec de
Valdés, en la sierra Sur, porque se pretende construir en el río Verde,
con inversión extranjera, la presa Paso de la Reina. En esta zona hay
un movimiento de varios pueblos decididos a no permitir que se
inunden sus tierras y desaparezcan sus comunidades.
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Tercera Parte
El caso de Oaxaca es muy ilustrativo de la crisis política nacional; de
cómo existe un divorcio entre los valores, los sentimientos y las
necesidades del pueblo y los intereses de la llamada clase
gobernante. El pueblo oaxaqueño es extraordinario, pero padece de
un gobierno mediocre, autoritario y corrupto. Es un pueblo de primera
con un gobierno de quinta.
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país. En apariencia, hay división y equilibrio entre los tres poderes
constitucionales pero en la práctica los titulares de los ejecutivos
locales actúan como caciques o señores feudales. El gobernador
concentra todos los poderes: el Legislativo y el Judicial están
completamente subordinados. Ulises Ruiz, con el aval del Congreso
local y apoyado en sus delegados regionales de gobierno, pone y
quita a las autoridades municipales.
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secretaría de Salud de la entidad, en los últimos cinco años murieron
por lo menos 312 mujeres debido a complicaciones durante el
embarazo, el parto y el puerperio”.
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Cuarta Parte
En julio de 2010 se celebrarán elecciones de gobernador en Oaxaca.
En ese año, lleno de simbolismo, es posible terminar con 80 años de
hegemonía del PRI-gobierno. Este cambio debe darse de manera
pacífica y, obviamente, por la vía electoral. Pero no será fácil; como
es sabido, existe un grupo político carente de ideales, sin escrúpulos
ni sentido de responsabilidad. Sus ambiciones e intereses personales
lo llevarán a tratar de mantenerse en el poder a costa de lo que sea y
a seguir utilizando el dinero del presupuesto para traficar con la
pobreza de la gente.
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gente tiene mucha conciencia sobre la realidad y está decidida a
luchar por una transformación. Adonde quiera que fui, en todas las
regiones, hasta en las comunidades más apartadas, me encontré a
hombres y mujeres, jóvenes, ancianos, maestros, estudiantes, líderes
sociales, jubilados, migrantes, profesionales, comerciantes, taxistas,
pequeños empresarios, líderes de colonias, religiosos, ecologistas,
defensores de derechos humanos y residentes en otros estados del
país, con la voluntad de terminar con la pesadilla que han significado
los gobiernos autoritarios e iniciar una etapa nueva en la vida pública
del estado.
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de sumar esfuerzos y recursos.
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cascadas y lugares tan bellos como San Juan Ozolotepec. O las
tlayudas, el pan de Santo Domingo Tomaltepec y de Talea de Castro,
el café de Pluma Hidalgo, los alebrijes de Tilcajete, el mezcal
tradicional de San Juan del Río y Zoochila, el tejacate de San Andrés
Huayapam y no le sigo para no herir susceptibilidades porque en
todas partes hay cosas excepcionales pero, sobre todo, lo subrayo, el
oaxaqueño es un pueblo con alma colectiva y una inmensa bondad.
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