Imaginarul despre Femeie n Vechiul Regat

ntre pozitv i negativ

Amalia VASILESCU*

Scopul acestei lucrri este de a ilustra reprezentrile pe care societatea romneasc de
la sfritul epocii moderne le construiete despre femeie.
Dup cum sugereaz i titlul, imaginarul secolului XIX despre femeie este unul dualist,
oscilnd de la a o considera, pe de o parte, fiic a Evei, surs a tuturor relelor i ispitelor, iar,
pe de alt parte, urma a Mariei, salvatoare a omenirii, angelic, obiect sacru, de adulat.
ucrarea noastr este structurat urmnd aceeai sc!em dual. "stfel c dup o
introducere care se refer la ceea ce discursul vremii numete #natura$ femeii, adic%
slbiciune, supunere, afectivitate, i inferioritate, &n general, urmeaz dou pr'i.
(rima, urmrind ipostaza pozitiv a imaginarului, cu referire la rolurile casnice, prin
e)celen' * de so'ie, mam a familiei, gospodin i #Mam a +a'iunii$ * pe care societatea le
acord femeii bune.
,ltima parte urmrete pe de o parte principalele ipostaze negative ale imaginii femeii,
anume% femeia uuratec, iubitoare de coc!etrie, lu) i brf, femeia adulter, femeia fatal
i modelul negativ de so'ie, urmrind &n acelai timp ceea ce societatea vremii consider a fi
defectele femeii.

A. N atura femeii

-iind o perioad de mari prefaceri pe toate planurile% economico.social, spiritual i
intelectual, a doua /umtate a secolului XIX este una a dezbaterilor aprinse privind marile
probleme ale societ'ii. 0i poate cea mai acut c!estiune este &nsi redefinirea omului &n
func'ie de noua situa'ie. 1n acest conte)t de o importan' esen'ial este problema locului i
rolului pe care progresul i evolu'ia &l rezerv femeii &n civiliza'ia modern.
"vnd la baz ceea ce intelectualii epocii au numit #natura$ feminin * ca fiind distinct
de cea masculin * s.a creat un construct mental despre ceea ce este * mai corect spus, ar
trebui s fie * modelul de feminitate. 1n esen' &l avem descris &n cuvintele lui 2ules Mic!elet
din cartea sa La femme% femeia tebuie s fie mai ales #so'ie umil, supus i pasionat de a
asculta$.345
Modelul stabilit aadar, a urmat un &ntreg discurs, &n cuvinte i imagini, bazndu.se pe
ideea naturii femeii care ar avea ca atribute% slbiciune, supunere, inferioritate,
afectivitate, etc. , separnd &ntr.un mod clar i e)clusiv cele dou se)e. 1n acest sens,
6arabet Ibrileanu face distinc'ia &ntr.un mod foarte categoric, dei e)plica'ia lui nu este pe
deplin lmuritoare% Nimic nu este mai deosebit de brbat dect femeia, fiindc tot ce
este &n natur e numai altfel dact brbatul, pe cnd femeia e contrariul lui.$375 8ram Di/9stra,
&n cartea sa Les idoles de la perversit vorbete despre o adevrat campanie cultural a
intelectualilor epocii, cum ar fi Mic!elet, de e)emplu, avnd ca scop sus'inerea i
argumentarea ideeii inferiorit'ii femeii.
Este esen'ial de subliniat &n analiza discursului masculin despre femeie, c tonul ales
cel mai adesea este unul mgulitor la adresa reprezentantelor se)ului opus, dar aceste
cuvinte frumoase sunt menite tocmai a ascunde refuzul brba'ilor de a le privi pe femei ca
egalele lor.

A.1. Slbiciune i supunere

Slbiciunea , caracteristica esen'ial a femeii se traduce &n planul rolurilor acordate de
societatea masculin femeii, prin supunere. -iind pasiv, ea s.a obinuit s cedeze &n fa'a
celorlal'i, deci #este &n natura sa de a se supune cu uurin' , de a.i plcea s fie dominat$3:5
. "ceast supunere trebuie s fie principala calitate a femeii, i nu sunt pu'ine manualele de
moral care le &nva' pe fete acest lucru.
1n acest sens se construiete un veritabil discurs &n care s se celebreze aceast
trstura a femeii, ca principal calitate. "stfel feble!ea sau slbiciunea este un farmec, care
nu poate #trece fr a place brbatului, tot ca for'a care este &n om, cel mai nobil element al
frumuse'ii &n oc!ii femeii.$3;5 Mai mult c!iar, aceast calitate este considerat drept criteriu
esen'ial &n alegerea masculin, cci, se spune fetelor &n cartea sugestiv intitulat Despre
frumusee, brba'ii vor prefera &ntotdeauna o femeie #mai slab dect el de corp i de
voin'$3<5 , cci doar aa femeile se vor sim'i ocrotite de brba'i.
0i invers, o femeie care demonstreaz altceva dect fragilitatea proprie naturii ei, poate
fi considerat de prost gust i deci, desconsiderat. #= femeie care las vreo dovad, &n
public sau privat, de o oarecare uurtate sau de.o oarecare energie fizic se va vedea
ta)at de frivolitate spiritual * astfel se arat improprie pentru salvarea i !rnirea sufletului
so'ului.$ 3>5
?a urmare deci, a acestei viziuni, femeilor cu o sntate robust li se asociaz conduite
periculoase, virile. De e)emplu, unei mame a crei fat are apucturi #masculine$, ca sritul
gardului, de e)emplu, i se spune c aceste maniere &nspimnttoare vor trece cu timpul,
con/ugat cu purtarea corsetului i invita'iile la recep'iile pentru tinerele fete. ?orsetul este
deci folosit pentru a stpni elanul i energia fetelor, pentru a a/uta la &mblnzirea lor,
asemenea eilor i cpstrului pentru cai.
"ceeai atitudine se &ncearc a se impune i &n modul de vorbire al doamnelor i
domnioarelor. 1n Cartea bunei cuvine se spune% Doamnele trebuie s &ntrebuin'eze ct
se poate mai mult e"presiuni delicate.3@5 "stfel sunt de evitat e)presii de genul #+u pot s
sufr cutare sau cutare lucruA$3B5 , cci sunt e)presii negative, care ar e)prima o voin'
negativ i &n fond capacitatea de alegere a femeii, &n neconcordan' cu feble'ea i
delicate'ea naturii feminine.
Cot aa, femeile sunt crescute &n ideeea c nu pot e)ista prin ele &nsele, c brbatul e
#mai cu cap$, i deci, trebuie ascultat. Educa'ia femeii, care &n cea mai mare parte a secolului
XIX avea un caracter mai mult de agrement, are ca scop #tocmai a face femeia inferioar
brbatului$3D5 . -etele sunt crescute &ntr.o naivitate ingenu pentru c aa pot cdea mai uor
victime discursului masculin. 0i e)emplele pot merge de la cea mai necitit fat de ma!ala
care poate fi sedus cu nite simple versuri plagiate, pn la fetele din familiile princiare.

A.2. Femeia floare

egat de acest caracteristic a femeii, cea mai cunoscut i rspndit reprezentare a
feminit'ii &n secolul XIX, att &n scris, ct i &n grafic, este aceea a femeii#floare.
Eoglniceanu definete femeia astfel% #-emeia, &n le)iconul meu, &nseamn o fiin' drgla,
frumoas, fcut din flori$. Cot aa ?armen SFlva ne asigur c #= femeie neiubit e ca o
floare pus &n fa'a vntului de miaz noapte$34G5 . 0i mai ales nu uitm celebrele versuri
adulatoare ale lui Hic Ienturiano, pe care le dedic cu atta #adora'iune$ Ji'ei% #Eti un crin
plin de candoare,K Eti o fraged zambil,K Eti o roz parfumat,K Eti o tnr lalea L$3445 .
6arabet Ibrileanu o compar pe "dela, eroina Homnului cu acelai nume #cu o floare mare,
strlucitoare, mai vie dect toate$3475 . Mai mult, pedantul scriitor i critic literar, care ca
forma'ie apa'ine epocii moderne, dei Homnul a aprut abia &n anii M:G ai secolului XX, ne i
e)plic sensul metaforei alese% #?ompara'ia, banal de adevrat ce e, &ntre femeie i floare
este mai mult dect constatarea unei asemnri e)terioare. E intui'ia unei identit'i profund
naturale.$ Mai mult de att ce putem spuneN
Ioana (rvulescu subliniaz faptul c s.au folosit foarte des, mai ales &n literatura
timpului, metafore vegetale care corespund celor trei vrste literare ale femeii, i anume%
#&mbobocirea O&nmugurireaP, &nflorirea i ofilirea, derivate dintr.una din imaginile literare cele
mai rezistente, aceea a femeii.floare, cu variantele #o femeie &ntre flori$, i #o floare &ntre
femei$34:5 .
(rincipala trstura care pare s apropie femeia de floare este frumuse'ea, definitorie
de altfel, cci femeia este #se)ul slab$, dar i #se)ul frumos$. "stfel c frumuse'ea fizic ideal
trebuie s aduc a floare% tenul perfect este un #ten de crin i de roze$34;5 . Dar compara'ia
nu se limiteaz doar la frumuse'ea fizicQ i atunci cnd se vorbete despre calit'ile morale
pe care trebuie s le aib o femeie este invocat tot paralelismul femeie * floare% #modestia nu.
i va da oare * femeii * o mai mare lumin i atunci nu se va asemna ea mai uor cu acele
flori care.i pstreaz mai bine la umbr frumuse'ea lorLN$34<5
"ceast identificare &ntre femeie i floare,care la prima vedere poate fi considerat
foarte mgulitoare pentru reprezentantele se)ului feminin, implic, pe lng frumuse'ea, ca
principal trstur a florii, i alte atribute legate de e)isten'a vegetal a acesteia% fragilitatea,
efemeritatea, starea vegetal &n general% #-emeia e o floare, i ca i floarea, dureaz o
singur zi.$34>5

A.3. Inferiori!a!ea" femeii

Investirea femeii cu rolul de supus se datoreaz slbiciunii despre care am vorbit mai
sus, i mai ales ideii generale despre inferioritatea femeii fa' de brbat. 0i acest mentalitate
se regsete inclusiv &n mediul aristocratic, unde femeia este respectat, i de un &nalt nivel
intelectual. Despre aceast situa'ie ne vorbete Elena Icrescu, cu referire la pre/udecata
tatlui ei, pre/udecat care trecea dincolo de dragostea i gri/a lui pentru familia sa% $-oarte
duios, dar convins de ideea inferiorit'ii femeii &n orice domeniu.$34@5
"ceasta nu este nici pe departe o prere personal i izolat, ci este doar o
e)emplificare a construc'iei mentale a epocii, construc'ie care &n a doua /umtate a secolului
XIX este sus'inut de o campanie intelectual a oamenilor de tiin' pentru a demonstra prin
toate mi/loacele posibile inferioritatea femeii, pe toate planurile. "stfel, &i dau concursul
intelectuali din toate domeniile% istorie, anatomie, fiziologie, antropologie, biologie
evolu'ionist, sociologie, psi!ologie. "ceast demonstra'ie nu are un caracter restrns sau
intim, ci este ct se poate de public. +oi am gsit.o &n articolul dedicat femeii &n Marea
Enciclopedie -rancez din anul 4BD:, fapt ce demonstreaz c discu'ia era cunoscut i elitei
romneti .francofile prin e)celen'. a epocii.34B5
1ntreaga teorie privind inferioritatea femeii &ncepe cu o legend, conform creia, &n
timpuri imemoriale, femeia avea alt companion, mai asemntor ei, dar acesta a fost treptat
eliminat de o ras mai viguroas, adic omul actual.34D5 "a se e)plic diferen'ele biologice
dintre brbat i femeie, dar i cele din punct de vedere al inteligen'ei, emotivit'ii i voin'ei.
0i de.a lungul evolu'iei ce a urmat, a fost normal ca femeia s rmn &n urma
brbatului, #aa cum #popoarele primitive$ au rmas &n urma europenilor.$37G5 "ceeai
Enciclopedie ne ofer date, ame'itoare prin caracterul lor amnun'it i sistematic &n a
demonstra inferioritatea se)ului feminin% din punct de vedere anatomic femeia este mai pu'in
bine organizat, mai pu'in rezistent i viguroas. Inferioritatea ei anatomic este
incontestabil, ea apare &n toate aparatele, 'esuturile i func'iile, este reflectat de &nl'ime,
greutate, sc!elet, sistem muscular. (n i talpa demostreaz caracterul de inferioritate al
femeii, cci ea este mai plat dect a brba'ilor. OsicAP Dar de cea mai intens preocupare s.a
bucurat capul femeii, care este &n mod evident mai micQ i &n timp ce craniul brbatului crete
sensibil de.a lungul evolu'iei, al femeii rmne la felA "stfel c doar #brbatul beneficiaz de
avanta/ele civiliza'iei, iar femeia se perfec'ioneaz mai pu'in, craniul ei nu este cu mult mai
mare dect al suratelor sale din preistorie.$3745
"ceste diferen'ieri, considerate ca naturale i cu aten'ie analizate de brba'ii epocii au
ca principal rol s /ustifice diferen'ele sociale, care ar aprea ca o rezultant a celor fizice i
psi!ice. "stfel c &n acest configura'ie a func'iilor celor dou se)e, femeia este sortit
reproducerii i nu producerii, care este menirea brbatului.3775 "adar, cele dou sfere i
#de'intorii$ lor sunt clar i distinct delimitate, femeia rmnnd casnic prin #natur$.
E interesant de remarcat c de aceleai tiin'e se vor folosi i feministele pentru a
demonstra, de data asta, lipsa de valabilitate a demonstra'iilor despre determinismul
anatomic, fiziologic i psi!ic al naturii femeii. 0i &ntr.adevr la &nceputul secolului XX oamenii
de tiin' vor infirma i ei relevan'a i veridicitatea acelor #msurtori$. #+imic &n anatomie nu
arat c femeile ar fi inferioare &n privin'a facult'ilor intelectuale.$ 37:5 ?ci tot nite calcule
au demonstrat c creierul femeii este mai mic, dar &n raport cu corpul, este mai mare dect al
brbatului i c trebuie, deci 'inut seama de greutatea relativ, raportat la greutatea total a
corpului, i nu la cea absolut a creierilor. -eministele 'in &n plus s aduc aminte c dac
greutatea conteaz, atunci balena i elefantul au creierul mai greu i mai mare dect al
brbatuluiA
0i &n plus e stabilit c femeile pricep totui bine orice lucru, dei #convin c.l /udec mai
superficial$, dar aceasta #din cauza creterei ce li se d.$37;5 ?retere care, dezvoltnd doar
#calit'ile$ artistice ale fetelor, cultul pentru frumos i pentru lu), aveau ca finalitate s
inoculeze #&n spiritul ei un singur scop, de a place i de a se supune.$37<5 Iar faptul c trecutul
istoric al femeii la acea dat nu dovedete o inteligen' egal cu a brbatului, are drept cauz
tocmai lipsa unei educa'ii adecvate. 0i doar atunci #cnd deosebire &n educa'ia se)elor nu va
mai e)ista, nu va mai fi nici &ntre inteligen'$37>5 . Dar va e)ista acolo unde a lsat.o natura,
genetica &n termenii tiin'ifici de astzi, i aceasta indiferent de se).
1ntr.adevr, prerea general a epocii este c, &n timp ce brba'ii au mai mult geniu i
ra'iune, femeile au #mai mult sim'ibilitate, iscusin' i ptrundere. Ele au prea mult
imagina'iune i sim'mnt pentru a avea totodat i o logic puternic.$37@5 Ideea de baz
este c ra'iunea nu poate fi niciodat o facultate, cu att mai pu'in dominant, a spiritului
femeiesc, cci epitetul vulgar pentru femeie este &n epoc * i nu numai , din pcate . #(oale
lungi i minte scurt$37B5 .
? lucrurile nu stau aa, au demonstrat de/a la acea vreme cu propriul lor e)emplu,
numeroase femei, care au trecut cu bine e)amene create pentru inteligen'a ra'ional pe care
doar brbatul o posed, i au a/uns doctor &n medicin, doctor &n drept, .a.m.d. Men'ionm
aici doar pe ?!ristina ?utzarida, doctor &n medicin la (aris, &n anii 4BBG i pe Sarmiza
8ilcescu, prima femeie doctor &n drept la Sorbona, &n calitate de desc!iztoare de drumuri.

$. Ipostaza pozitiv a imaginarului

Imaginea pozitiv a femeii se refer aproape e)clusiv la rolurile sale casnice, i doar
&ndeplinindu.i aceste roluri o femeie se poate considera &ntreag, &mplinit.
(arado)ul imaginarului despre femeie &n a doua /umtate a secolului XIX const &n
faptul c &n ciuda construc'iei mentale care vede femeia ca pe o fiin' slab, cu capacit'i
reduse fizice i intelectuale, responsabilit'ile ce se pun pe umerii aceleiai femei sunt ct se
poate de mari.
"stfel, calea femeii nu este calea linitii i a plcerii, cum ar putea fi dedus din ceea
ce am vzut mai sus, ci este calea datoriei 37D5 . 0i acest datorie este una multipl% fa'
de familie * prin'i, so', copii *, fa' de rude &n general, i apoi este datoria fa' de familia mai
mare, care este societatea, +a'iunea Homn.
Dup cum aflm c!iar din discursul unei reprezentante a se)ului frumos cuvntul
#femeie$, #un cuvnt mistic, dulce, cuprinde tot ce are omul mai sacru, mai drag pe pmnt%
mam, so'ie i fiic.$ 3:G5
Este evident din defini'ia de mai sus c spa'iul cruia &i este dedicat i destinat femeia
este aproape e)clusiv cel domestic. egat de rolul redus al femeii &n spa'iul cminului, se
dezvolt * s 'inem minte frumuse'ea i amabilitatea discursului despre femeie * o adevrat
#metafor a femeii ca preoteas domestic a familiei burgheze3:45 . E)primrile privind
aceast metafor sunt numeroase% femeia este #&ngerul casei$,$Doamna casei, (roviden'a
familiei$3:75 regina cminului 3::5 , creia i se ofer o domnie casnic, domestic, pe care
s.o e)ercite prin virtu'iile sale.
De ce aceast reducere a femeii la spa'iul domesticN E)plica'ia este, se pare, una ce
'ine de natura femeii, de voca'ia ei, cci doar &n limitarea cadrului familial &i poate gsi
fericirea, #acolo numai ea poate fi mai presus de orice concuren'$3:;5 . "rgumentele aduse
'in de organizarea fizic a femeii i de atavism care ar limita femeia s fie doar so'ie i mam,
i &n func'ie de siua'ia concret din fiecare cmin, gospodin. "ceast misiune, care nu poate
fi dect cea mai nobil pentru femeie, const &n a perfec'iona via'a privat, dar &n marginile
impuse pe de o parte de natura despre care am vorbit mai sus, iar pe de alt parte de
societate. Mai precis, femeia trebuie s fie% #conductoare a casei, educatoare a copiilor i
colaboratoare a brbatului$3:<5 . Doar &ndeplinind aceste trei #condi'iuni$ ale vie'ii ei femeia va
putea e)ercita o influen' determinant i de mare importan', dei pu'in vizibil, asupra
brbatului i asupra societ'ii &n general.
Idealul feminin este e)primat &n multe discursuri i conferin'e 'inute &n perioada de care
ne ocupm. 0i se refer &n special la misiunea femeii &n spa'iul intim al cminului. "stfel
scopul educa'iei feminine este de a da societ'ii romneti $-emei instruite, Demne so'ii,
8une gospodine i bune mame de familieA$3:>5 "celai ideal este sesizabil i &n ziarul
Homnul &ntr.un articol despre conferin'a unui domn Mironescu, #Educaiunea actual a
femeii romne % misiunea femeii este &ntreit% s fie so'ie, mam i mena/er.gospodinQ
primele dou se impun de natur, iar a treia este impus de condi'iile socio.economice3:@5
.

#.1. So$ie i %ospo&in

Holul de so'ie este subliniat &n mod special, femeia fiind considerat direct responsabil
de fericirea so'ului ei, fericire pe care acesta din urm nu o poate regsi dect &n confortul
oferit de cminul &ngri/it i pregtit de so'ie anume pentru el, pentru linitea lui, departe de
frmntrile lumii e)terioare. Doar rmnnd &n cmin, adic departe de rut'ile i mizeria
lumii./ungl capitaliste o so'ie poate prote/a sufletul so'ului de la ruin, asigurnd odi!n i
regenerare spiritual #rzboinicului$ plecat s lupte pentru siguran'a cminului. Iar
intensitatea purit'ii i devo'iunii femeii fac ca ea s reprezinte /une'ea sufletului lui, amenin'at
de murdriile lumii materialiste. ?um se e)plic aceast misiuneN (rin faptul c ocupa'iunile
femeii, fa' de cele ale brbatului, #fiind mai dulci, mai uniforme, ea este mai aplicat spre a.i
pstra seninul sufletului su i astfel poate s consoleze pe brbatul su i s.i &ndulceasc
amrciunile vie'ii sale.$3:B5
"stfel destinul brbatului este strict dependent de e)isten'a femeii, mai &nti &n calitate
de mam, i apoi ca so'ie% cnd e mic biat el trebuie crescut, i apoi cnd e mare femeia, &n
calitate de so'ie, trebuie #s.i pov'uiasc i s.i mngie &n necazuri, s.i &nlesneasc i
&ndulceasc e)isten'a% aceasta este datoria femeii &n toate timpurile.$3:D5
Ideea ar fi c brbatul celei de.a doua /umta'i a secolului XIX &i dorete mai presus
de toate o femeie care s fie o &ngri/itoare a sufletului lui i c!iar una care s se dedice
totalmente, trup i suflet, acestei sarcini, o femeie care s devin o simpl prelungire a lui,
care s se lase complet absorbit de el.3;G5
"ceast viziune o deducem destul de clar din prezentarea Sabinei ?antacuzino asupra
&mpre/urrilor &n care se cstorete ttl su, omul politic Ion 8rtianuQ astfel sunt subliniate
condi'iile ce se impun so'iei unui brbat al crui 'el suprem este 'ara% so'iei i se cere
sacrificarea necondi'ionat pe altarul gloriei so'ului i a 'rii% #=norabilitatea ?apelenilor,
sim'mintele nobile oglindite &n testamentul lui uca (leoianu erau premisele indispensabile,
restul veni prin farmecul fetei i rspunsul ei !otrt la condi'iunile ce i.a pus tata de a duce o
via! de %ertf cnd interesele 'rii o vor cere, de a tri la 'ar, de a renun!a la lume, de a
se atepta s.i vad brbatul la &nc!isoare, &n e)il, de a sacrifica la nevoie starea, &n fine,
de a deveni so'ia unui om al crui 'el &n via' era 'ara.$3;45
Deci una din calit'ile indispensabile femeii este iubirea necondi'ionat i devotamentul
pentru brbatul ei, dup cum subliniaz Sabina ?antacuzino cu referire la dou femei model%
(ia 8rtianu i Maria Hosetti.
+u aceleai lucruri frumoase le spune despre o alt doamn, Joe Strudza, so'ia liderului
liberal, D. ". Sturdza, #care &l servi i deservi pe rnd#3;75 pe so'ul su &n postul de ministru al
afacerilor strine.$ 1l servi, cci era foarte strlucit &n lume, semna cu mam.sa mare,
doamna Mavros, dar era i a/utat de o cultur literar bogat, izvort din cunoaterea
perfect a limbilor francez, german, englez, italian.$3;:5
Dar &n ciuda unei fle)ibilit'i sociale unanim recunoscut% #ca stpna de cas, &n lume
era perfect$ , Sabina ?antacuzino critic dorin'a de amestec a doamnei Sturdza &n politic,
mai ales c #pentru domnul Sturdza, &ns, &n via'a de toate zilele, nu era nici un spri/in, nici o
tovar. +u se ocupa de nimic &n cas, nu*i a/uta cu nimicQ avusese o influen' rea &n
creterea copilului pe care tatl fu obligat s.l trimit &n 6ermania de la vrsta de 47
aniL$3;;5 "ceast critic este adus tocmai femeii care nu se apropie de idealul de so'ie
supus i devotat so'ului i cminului. Joe Sturdza era cel mai probabil o femeie interesat
mai mult de propria cultivare intelectual, implicat att &n dispute literare, dar i politice, i
care nu i.a fcut un ideal &n via' din a fi so'ia i gospodina perfect, conform idealului
epocii.
= e)primare clar, &n formul aproape, a acestui model o gsim &n cartea reginei Maria,
care spune cu referire la doamna (. (. ?arp, #o doamn de o simplitate sever$ c &nf'ieaz
#tipul vechi al bunei gospodine, &ns de o vast cultur i foarte citit, cum erau toate fiicele
Mariei ?antacuzino$3;<5 .
Este interesant de remarcat &n acest caz faptul c doamna ?arp i doamna Sturdza
sunt surori, amndou fetele Mariei ?antacuzino, supranumit &n epoc #soacra partidelor
politice$, tocmai datorit cstoriilor acestor dou fiice. 0i totui una este criticat pentru lipsa
calit'ilor de so'ie, pe cnd cealalt este ludat ca fiind &ntruc!iparea perfect a idealului de
so'ie.gospodin. 0i nici epoca, nici educa'ia sau mediul nu pot fi &nvinuite de aceast
diferen', cci ambele au trit &n aceeai epoc i s.au bucurat de aceeai educa'ie,
strlucit, dup cum remarc i Hegina Maria. Dar de vin este &ntr.adevr ceva, i anume
personalit'ile diferite pe care cele dou surori le au, fapt ce ne demonstreaz c nu toate
femeile sunt nscute doar pentru a fi mame i so'ii, c aceste roluri nu sunt singurele voca'ii
feminine. "cest dublu e)emplu mai demonstreaz i faptul c mentalul epocii despre natura i
rolul femeii nu poate fi implantat &n totalitate, i c e)ist e)emple de euare a acestui model.
8una so'ie are, pe lng latura de sus'intoare sufleteasc a so'ului, i o latur
pragmatic, aceea de bun gospodin, bun conductoare a cminului. "cest rol este pus pe
picior de egalitate cu celelalte, #cci femeia care nu e bun gospodin, nu va putea niciodat
fi nici bun so'ie, nici bun mam.$ 3;>5 "celai discurs de la sfritul secolului XIX pune un
accent real pe aceast latur fapt ce 'ine probabil de ptrunderea moralei liberale despre
societate, familie i munc. Societatea nu mai are nevoie de femei simple decoruri, ci le
acord roluri active i c!iar pragmatice, dar, cum am subliniat mai sus, &n limita spa'iului
domestic. "stfel fetele trebuie s &nve'e &nc de pe bncile colii, conform idealului
educa'ional pe care l.am descris de/a, s aprecieze munca i activitatea &n general, valoarea
banului i a timpului. Ideea este foarte bine surprins &n nite versuri rspndite probabil &n
epoc%
-emeia econoam, comoara casei,
-emeia risipitoare, pacostea casei.$3;@5
(rincipiul economic modern al eficien'ei trebuie aplicat de femei &n gospodriile lor, cci
#&n mena/ ea are rolul unui ministru de finan'e$3;B5 . 0i principiul responsabilit'ii #ministeriale$
este astfel aplicat i &n cazul restrns al cminului unde femeia poate prin priceperea sau
netiin'a sa, s aduc prosperitatea sau ruina familiei.3;D5 +ici mai mult, nici mai pu'inA Deci
iat c din nou fericirea proprie i a tuturor membrilor familiei cade tot pe umerii femeii.
1n mare parte acest mesa/ este creat pentru fetele i femeile apar'innd mediului
burg!ez mic i mi/lociu, dar acelai lucru se &ntmpl i &n multe din casele boiereti, dup
cum am putut observa din analiza lucrrilor cu caracter memorialistic% boieroaice care se
implic activ &n organizarea gospodriilor. 1n acest sens tim, de e)emplu, despre (ia
8rtianu c se ocupa cu inspec'ia ginriei i a grdinii, iar fiica sa, Sabina ?antacuzino o
laud pentru faptul c a reuit s fie o minunat gospodin, c!iar cu nite fonduri mai reduse%
#cu veniturile lor restrnse, numai c!ibziun'a ei fcea traiul aa de bun. 1nv'a buctria pe
orice 'ran i nicieri nu se mnca aa de bine. (oamele i vinul erau domeniul tatei, lptria,
al mamei.$3<G5
"stfel, din e)emplele ilustrate mai sus putem concluziona c modelul construit de
societatea modern romneasc despre acest rol al femeii este &n mare parte asimilat, dei
e)ist i e)cep'ii sau mcar e)emple criticabile, femei pentru care a fi so'ie i gospodin nu
&nseamn &mplinirea total i singur.

#.2. 'am a familiei

Dar probabil c &nainte de toate, prima datorie a unei so'ii este s.i asigure so'ului
supravie'uirea i for'a familiei, dndu.i natere ct mai multor copii, de preferin' bie'i, care
s duc mai departe numele familieiQ s asigure, de fapt brbatului, nemurirea. Importan'a
acestei datorii este tripl pe umerii unei (rin'ese, care este astfel rspunzatoare i pentru
supravie'uirea unei dinastii i na'iuni. "stfel (rincipesa motenitoare a Homniei, abia dup
douzeci de ani de csnicie &i putea permite s.i spun% #"veam ase copii, i sim'eam c
aceast parte esen'ial a datoriei mele era de.acum sfrit. 1n aceast privin' nu &nelasem
ateptrile HomnieiQ familia regal era &ntemeiat din belug, avea trei fii i trei fiice. "cum
m atepta o munc nou.$ 3<45
1nsi frumuse'ea femeii, atribut principal al feminit'ii este, conform construc'iei
mentale a vremii, legat de #&ntrunirea calit'ilor care o fac mai apt a deveni mam.$ 3<75
Doar maternitatea &i asigur femeii eternitatea &nfrngnd efemeritatea destinului femeii,
despre care am vzut c altfel se poate stinge asemenea unei flori.
"stfel femeia, dup ce ini'ial a renun'at la propria persoan pentru a se dedica so'ului,
&n urmtoarea faz, cu att mai mult nu mai poate s apar'in e)clusiv gusturilor sale
personale. ?i trebuie s se ocupe cu buna cretere a copiilor. "sta mai ales pentru c
devotamentul mamei pentru copiii si este dat de natur, reprezentnd deci o datorie
implicit, dar care presupune o desftare nespus% # ?e spectacol poate fi mai &ncnttor
dect acela al unei femei frumoase &n mi/locul micilor si copiiA$3<:5
Importan'a mamei este deseori subliniat i se refer &n special la asigurarea bunei
educa'ii pentru copii, contribuind astfel att la bunul renume, gloria familiei, ct i la bunul
mers al societ'ii. #Mama pune prima pietricic la temelia de viitor a copilului su$ 3<;5 cci
ea, prin calit'ile pe care le are, blnde'e, struin', tact, contribuie &n mod esen'ial la
formarea caracterului, #inimei i spiritului$ copiilor si.
0i astfel sursa mu'umirii femeii va fi reprezentat de copiii ei, cci aprecierea societ'ii
fa' de copiii bine crescu'i, cultiva'i reprezint de fapt aprecierea fa' de mama care a educat
acei copii. Meritul acevrat al mamei este de a pregti nite tineri de o cultur aleas i cu
maniere elegante. ?ci &n fond, educa'ia copiilor reprezint #ocupa'iunea cea mai plcut i
adevrata glorie$3<<5 a femeii.

#.3. 'am a (a$iunii

Mergnd mai departe aflm c o bun educa'ie pentru fete este util pentru na'iune &n
general, cci misiunea femeii se raporteaz i la acea familie lrgit care este na'iunea.
#-ericit este na'iunea unde fiecare mam este o coal completA$ 3<>5 = femeie educat
devine un factor puternic al propirii culturale. "stfel, femeia contribuie la binele 'rii sale.
Mai mult c!iar, rolul su este esen'ial, cci prin ceea ce &nseamn ea, femeia poate #'ine &n
minele sale destinul unui popor$3<@5 , cci dac mama nu e pregtit pentru misiunea ei,
familia se distruge cu uurin' i atunci virtu'iile care 'in tocmai de esen'a unui popor vor
disprea. De aceea prin educa'ie femeia trebuie ridicat din ignoran', cci ea reprezint
#leagnul viitorului unei na'iuni$3<B5 . De aceea prin educa'ie trebuie sa se a/ung ca mamele
s fie adevratele institutoare ale neamului i inspiratoarele lui.
Se poate citi din metaforele de mai sus c &n construc'ia identitar romneasc din a
doua /umtate a secolului XIX un rol important l.a de'inut femeia, &n special &n calitatea sa de
mam de familie i de mam a +a'iunii. "ceast ultim ipostaz se refer pe de o parte la
sim'mintele patriotice ale femeii, pe care trebuie s le manifeste &n anumite situa'ii * &n caz
de rzboi de e)empluQ &n acest sens &ncepe s fie folosit tot mai des termenul de #romnc$.
Se construiesc i e)emple gritoare &n acest sens% +icolae Iorga ne.o prezint astfel pe
marea artist "gat!a 8rsescu, care a fost o #romnc rmas romnc$3<D5 , adic care i.a
pstrat sim'mintele fa' de 'ara sa, unde s.a &ntors c!iar i dup nenumrate succese &n
strintate. Dar mai ales metafora se refer la datoria principal a romncei, i anume de a
da (atriei fii de nde/de i de a.i crete &n spiritul na'ional, adic gata oricnd s.i sacrifice
via'a pentru patria i neamul lor, crora s le scnteieze mintea i oc!ii cnd va fi vorba de
romnism i de prosperitatea na'iunii romne.
Metafora &i are originile &n epoca Homntic, &n avntul na'ional i revolu'ionar al acelei
epoci. Imaginarul Homntic este cel care face ini'ial din femeie depozitara marilor valori
morale i spirituale na'ionale, iar aceast imagine a femeii ca Mam a +a'iunii se men'ine i
dezvolt pe toat durata epocii moderne. Hepezentative &n acest sens sunt i picturile
alegorice &n care +a'iunea este &ntotdeauna &ntruc!ipat de figura unei femei. 0i revenim
astfel la Maria Hosetti, cea care d via' celei mai cunoscute #Homnii$, i anume Homnia
Hevolu'ionar a lui ?onstantin Daniel Hosent!al, pictorul revolu'ionar. 0i alegerea 'ine de o
alt caracteristic a artei Homntice, i anume cultul individului i mai ales al personalit'ilor
e)cep'ionale, iar Maria Hosetti este simbolul cura/ului i a luptei revolu'ionare.3>G5 ?ci
adevrata noble'e era vzut &n acea epoc doar &n femeia mam, care prin virtu'iile ei
participa la corectarea relelor societ'ii. ?!iar cuvintele lui Hosent!al sunt gritoare &n acest
sens% #+u pot s creez dect figuri de femei, mame care s ne cori/eze corup'ia, figuri eroice,
nobile i blnde &n acelai timp.$3>45
"ceeai viziune este preluat i dezvoltat i la sfritul secolului , cnd se vorbete
despre #c!emarea femeii &n concertul omenirii$, despre necesitatea ca femeia s ia parte la
activitatea public #moraliznd, cur'nd i educnd$3>75 . "stfel lucreaz femeia la
propirea binelui.
?oncluzionm cu ceea ce subliniaz 8ram Di/9stra &n cartea sa , i anume c toate
activit'ile de mai sus, legate de datoriile femeii, se desfoar &n limitele spa'iului domestic.
?ednd pulsiunile sale active tovarului su de via', femeia &i furnizeaz un surplus de
putere care &i permite s triumfe &n regatul suprem al for'ei. -emeia, fiind la originea puterii
spirituale, trebuie deci s se ab'in de la activit'ile practice ale se)ului tare, cci egalitatea
&ntre se)e nu e dat de natur. Dimpotriv, 'innd cont de caracterul esen'ialmente casnic al
vie'ii feminine, femeile trebuie s conduc uor i discret educa'ia moral a umanit'ii i
aceasta &n retragerea sfnt a cminului lor. "stfel vor salva sufletul brbatului i al &ntregii
umanit'i.
Dup cum am vzut din unele citate OJoe E. Economu, Smara, +eli ?orneaP, viziunea
masculin despre rolurile femeii, limitate la spa'iul domestic, este preluat i de
reprezentantele micrii de femei. Militnd aproape e)clusiv pentru ridicarea prin educa'ie a
femeii din starea de ignoran' &n care se afl, femeile 'in &ns s sublinieze c educa'ia nu va
&ndeprta femeia de la misiunea ei dat, ci, dimpotriv, o va apropia, cci o femeie educat
va fi o so'ie, mam i gospodin superioare.
Marele semn de &ntrebare este &n ce msur aceast argumentare ar putea fi i o
strategie bine gndit a micrii feminine, pentru a se face mai uor acceptat de ctre
societatea masulin prin e)celen'.

&. Ipostaza negativ a imaginarului despre femeie

(e tot parcursul secolului XIX rul apare ca specific se)ului feminin.3>:5 -iica a
Evei, femeia risc &n orice moment s se prbueasc &n prpastia pcatului. -emeia este,
prin natura ei, mult mai mult susceptibil dect brbatul s cedeze oricnd &n fa'a ispitelor
numeroase. De aceea fetele, de mici, trebuie educate &n aa fel &nct s se deprteze, sau s
fie &ndeprtate ct mai mult de posibilele ispite. De aceea, vocabularul educativ pentru fete
con'ine foarte multe e)presii de genul% #feti'ele nu e bineK nu e frumos, s fac asta$, #nu se
cuvine ca feti'ele s fac asta$, etc.
1n Povestea vieii mele Hegina Maria relateaz un episod &n care ea, ca feti', a fost
pedepsit pentru c, &n timp ce trebuia s stea s.i fac lec'iile, i.a permis s ia o pauz
pentru a se duce la dulapul cu rec!izite i a sim'i mirosul foarte plcut al unei substan'e de
lipit. 0i tot ea e)plic crui motiv se datoreaz msurile restricitve% #-eti'elor nu trebuie s le
fie prea dragi miresmele plcute, cci se ascunde &n aceast slbiciune smn'a pierzaniei.$
3>;5
= poezioar a epocii, foarte comic, de altfel, arat c femeia este o crea'ie a rului, c
e nscut din "g!iu', unul dintre draci i o definete dup cum urmeaz%
Mai deteap dect zece, ea.I, o ti'i de mii de ani,
Mult mai mult interesat dect c!iar i doi /idani,
0iretenia de vulpe e ceva ne.&ntrecut,
0i alturea de dnsa i un grec rmne mut.$3><5
"ceste versuri ilustreaz foarte bine o parte din imaginarul negativ al secolului XIX
despre femeie, reliefnd anumite #trsturi$ specific feminine, cum ar fi% deteapt, &n sensul
de descurcrea', &ntotdeauna condus doar de interes, ireat i de neoprit atunci cnd se
apuc de vorbit. Iar compar'iile cu evreii i grecii * alte categorii, de ast dat etnice, pe
seama crora se puneau &n epoc anumite pre/udec'i * nu fac dect s accentueze aceste
defecte ale feminit'ii.
"stfel, &n epoc se consider c unul din marile rele ale societ'ii este reprezentat de
#femeile pline de deertciune, uoare, lenee, fr nici o ocupa'ie, ignorante, c!eltuitoare,
iubitoare de plceri i petreceri, incapabile de orice studiu, aten'ie i /udecat.$3>>5
-emeia, fiind, prin defini'ie, #oc!i alunecoi, inim zburdalnic$3>@5 , este susceptibil de
a cdea prad la numeroase ispite. ?um ar fi amorul, pedanteria, trandavia i egoismul .
Dar vom vedea mai pe larg aceste trsturi negative cu care e #&ncondeiat$ femeia &n
epoca noastr modern &n cele ce urmeaz, cci vom lua pe rnd diferite ipostaze negative &n
care discursul i literatura epocii surprind femeia.

C.1. Femeia a&ul!er

Este vorba de o imagine destul de prezent &n mentalul epocii pe care o avem &n
vedere. = imagine destul de puternic conotat negativ, cci implic faptul c so'ia,
printr.o legtur e)tracon/ugal atenteaz la siguran'a cminului con/ugal, aducnd un
outsider &n interiorul acestuia.
"dulterul pare s fie un subiect foarte la mod &n epoc. "cest fapt este demonstrat i
de desele men'ionri din ziarele analizate, cci producnd scandaluri devin subiecte de
senza'ie pentru presQ la fel i literatura reflect acest #obicei$ al timpului. 1n comediile lui
?aragiale * de e)emplu *, O scrisoare pierdut O noapte furtunoas i D ale canavalului ,
sursa noastr literar, adulterul constituie &nsi intriga pieselor.
"stfel, la rubrica !ura lumei din ziarul "niversul sunt deseori relatate cazuri de dueluri,
alterca'ii, bti, crime, sinucideri cauzate de dezvluirea adulterului sau de pasiune% cazul
unei femei ce &ncearc s.i otrveasc amantul de frica faptului c ar putea.o &nela.
De asemenea, ?onstantin 8acalbaa &n a sa celebr carte #ucure$tii de alt dat,
spune c erau destule procese de adulter &n 8ucuretii anilor 4B@G.4BBG &n care so'ul, mai &n
vrst, de regul, acuz so'ia tnr.
,na din multiplele posibile cauze ale acestui fenomen ar fi toleran'a moral de care d
dovad societatea romneasc a timpului, societate care gsete &n permanen' scuze
pentru a ierta vinovatulQ o societate cam &ngduitoare a crei uurin' de a ierta este
considerat a fi motenit #din obiceiurile prea milostive ale boierilor de alt dat$3>B5 . Cot de
aceeai prere este i Emanoil Ragi * Mosco c&nd vorbete despre #uurin'a cu care se
priveau acele legturi e)tracon/ugale, deseori manifestate fr perdea.$3>D5
Dar totui, lucrurile trebuie nuan'ate, cci nu se poate spune c frica de oprobiul public
nu e)ista. E)emplul cel mai reprezentativ, cci e cel mai cunoscut, &n acest sens, este cel
prezentat de ?aragiale &n O scrisoare pierdut. "stfel, dac pentru femeile de ma!ala
scandalul public nu este o tragedie, pentru o femeie din &nalta societate, cum e Joe, a
suporta oprobiul opiniei publice ec!ivaleaz cu sfritul. De aceea &ntreaga ac'iune a piesei
graviteaz &n /urul scrisorii ce reprezint salvarea onoarei ei. ?ci e)ist &n epoc o mare
#team$, i anume ruinea, &n cazul nostru, dezvluirea legturii 2oi'ici cu #amicul$ so'ului,
Ciptescu . De aceast ruine se teme 2oi'ica, cci reprezint pentru ea moartea, #pierderea$,
decderea din &naltul ei statut social. (entru a i.l pstra ea e &n stare de oriceQ &i pune la
btaie toate for'ele i influen'a pentru a evita publicarea scrisorii incriminatoare.
Deci, societatea romneasc de atunci blama rela'iile amoroase neoficializate ale
femeilor i mai ales adulterul. Disimetria ce se constat &n condamnarea aproape e)clusiv a
adulterului feminin, ar putea fi argumnetat la nivelul perioadei pe de o parte prin faptul c
femeia, fiin' inferioar, nu poate avea drept de control asupra conduitei masculului, pe care
ea trebuie s.l considere fidelQ pe de alt parte numai &n cazul adulterului feminin e)ist riscul
ca bunurile familiei s cad pe mna unor copii strini.3@G5
"a se i poate e)plica predominan'a acestei imagini &n vremea respectiv, datorit
acestui risc pe care &l simte societatea burg!ez, printre ale crei valori de baz este familia.
0i dincolo de piesele lui ?aragiale, literatura timpului abund de persona/e feminine
adulterine. Este cazul micilor Homne de consum, moralizatoare.
(anais Macri ne prezint un tip de femei adultere, pe care el le numete femei
depravate &n marele su succes de public Depravaia pentru pine $i depravaia pentru
aur% (rin deprava'ia pentru aur , autorul &n'elege acele femei de condi'ie bun sau foarte
bun, care practic adulterul pentru diferite plceri.
El e)plic c aici e vorba de capriciu, de nevoia de lu) i de mondenit'i care fac pe
doamnele din protipendad #s.i &nele brba'ii, s pteze patul con/ugal, s se dedea la tot
felul de orgii, la cel mai mare desfru.$3@45 . "/ungem astfel la o alt trstur a femeii
demonice, i anume faptul c este condus de capriciu, pentru care &i &neal sfnta datorie
de so'ie.
1n memorialistica vremii am gsit i e)emple concrete din rndul protipendadei
romneti%
'im(a )ahovar* , o dame de monde perfect care are reputa'ia de a fi o femeie
foarte cu du! i ct se poate de amuzant, dup cum nici nu este acuzat de a fi u de
biseric3@75 ne relateaz eufemistic i cu sim'ul umorului Copc!i, un furnizor de materiale
militare suedez, cltor prin Homnia &n a doua /umtate a secolului XIX. Despre aceeai
mare doamn a (artidului ?onservator vorbete i Sabina ?antacuzino &n memoriile sale,
criticnd lipsa de pudoare i &ndrzneala de care a dat dovad atunci cnd, amantul ei,
Siliamof, secretar al diploma'iei ruse, era pe moarte de difterie #veni s.l &ngri/easc cu un
cura/ cam sfidtorQ el scpase, dar copilul acelei doamne se &mbolnvi de difterie i muri.$3@:5
+oe ,are -orumbaru , despre care tot cltorul suedez spune% #Iat &nc o clrea'
faimoas, doamna Maresc!, foarte frumoas femeie, vduv foarte consolabil i care, de
altfel, nu duce lips de consolatori.$3@;5
Dup cum am vzut i din relatrile lui Copc!i, &n mare parte strinii au o imagine
negativ despre moralitatea femeilor din r omnia. ?!iar Citu Maiorescu, &n adolescen'a sa
vienez, preluase aceast reprezentare. Iorbind despre e lena ?alenderoglu, o fat de 4@
ani, tnrul o caracterizeaz drept #uoar, ca cele din 'ar, dar cu o inim foarte bun.$3@<5
De altfel, s nu uitm, c probabil, avnd aceeasi pre/udecat, Citu Maiorescu se cstorete
pentru prima dat cu o nem'oaic, nu romnc.
1mpotriva acestei reprezentri e)clusiv negative a femeii romne se pun Sabina
?antacuzino i Elena Icrescu &n scrierile lor cu caracter memorialistic. Sabina ?antacuzino
relateaz o conversa'ie auzit &ntr.un tren francez &n care se spune #c romncele vorbeau
fran'uzeteL, se &nbrcau toate la Doucet i la (aTuin, dansau toat noaptea &n baluri,
dormeau toat ziua &n casele lor unde nimeni nu ptrundeaL "desea mtu.mea Oso'ia
guvernatorului francezP vedea &n salonaul ei @*B prin'ese, dar nici o femeie cinstit$ 3@>5 . Iar
Elena Icrescu se revolt la ceea ce a auzit &n 6ermania cu ocazia vizitei, &mpreun cu
Hegina Elisabeta, la Sied% #HomniaA RalalA = biat 'rioar fr importan', plin de femei
ultra uoare i de brba'i care nu fceau dou parale, 'ar putred i fr pic de moralitate$
3@@5
0i revolta lor este /ustificat, pentru c romncele nu erau singurele femei uoare din e
uropa i, dup cum am e)emplificat &n capitolele precedente, au e)istat i destule femei
virtuoase &n Homnia.
1n concluzie este preferabil s nu supra estimm amploarea conduitelor adulterine.
Imaginea femeii virtuoase rmne &n general dominant &n mediul burg!ez. a ordinea zilei
este datoria maternit'ii, stimulat de nevoia &ntririi tnrului stat romn, de unde rezult i
necesitatea &ntririi moralei i deci prezen'a att de predominant a imaginii femeii adultere,
avnd &ntotdeauna rolul de contrae)emplu.

C.2. Femeia coc)e!

= alt imagine, nu aa de conturat i polarizat spre negativ ca i aceea a femeii
adultere, este coc!eta.
Seminifica'ia acestui ad/ectiv se e)tinde de la femeia #gtit$ cu prea mare aten'ie, pn
la cea ale crei comportamente morale las de dorit.
"stfel, coc!etria este definit &n epoc drept dorin'a constant a femeii de a insufla
amorul, de a plcea prin gra'iile corpullui i agrementele spiritului. ?oc!etria &n sine, &n
sensul de gri/ permanent de a fi pe plac, nu este condamnabil, dar cnd #este &mpins
pn la e)ces, ea poate conduce pe o femeie la o cale plin de stnci i prpstii.$3@B5
-emeia coc!et tinde s negli/eze meritele reale i calit'ile apreciate cu adevrat, i &n mod
oficial de societate, ocupndu.se stfel doar de nimicuri i frivoli'i.
Cotodat &n maualele i cr'ile de moral ale timpului se subliniaz diferen'a &ntre
frumuse'ea real i coc!etire sau #frumuse'ea sulemenit$, accentundu.se faptul c acest
ultim tip de frumuse'ea, lipsit de concursul virtu'iilor, nu este dect #un dar funest$. Mai ales c
se poate oricnd observa atunci cnd frumuse'ea este creat prin pudr i pomad, prin
croiala toaletelor, prin studierea micrilor i a sursului, cci #tot e studiat, tot e &nv'at cum
se &nva' i muzica$3@D5 . "stfel c aceste femei coc!ete nu mai au nimic natural i deci real,
de apreciat.
Iar defectele specific feminine care fac ca unele femei s cad &n coc!etrie sunt%
disimulare i amorul propriu. DISIM,"HE" &nseamn a ascunde defectele noastre,
slbiciunile noastre i a ne arta altfel dect suntem &n realitate. De ce aceast nevoie de
f'rnicieN (entru c #i farmecul i considera'ia crete atunci cnd femeile pot s par altfel
dect sunt.$3BG5 ?oc!etele tiu cum s fac brba'ii s le vad &ntr.o lumin mai bun, cci
cnd acestea #simt c au btut cuiva la oc!i, vor s prelungeasc c!inul preliminariilor. 1n
timp ce atep'i femeia dorit pasiunea crete i &n aceast poezie a deprtrii &i gseti
calit'i nebnuite pn atunci.$3B45
"M=H, (H=(HI, sau egoismul este iubirea e)cesiv de sine, care ne face s ne
atribuim totul nou &nine. Este o trstur negativ mai ales pentru o femeie, cci e
nepotrivit cu natura afectiv a acesteia. 0i aceast iubire de sine nu poate duce dect la o
aten'ie permanent asupra propriei persoane, deci la coc!etrie.

C.3. An!i So$ia

Mai multe defecte se &ntrupeaz de regul &ntr.o singur imagine negativ% aceea a
so'iei care, dac nu este so'ia i mama perfect, fidel i devotat, atunci este rea, adic%
ciclitoare, brfitoare, invidioas, isteric, geloas, guraliv i ambi'ioas.
"stfel, numeroase portrete de so'ii din literatura timpului sun cam &n felul urmtor%
#coan reaLdam nervoas i guraliv din cale.afar.$3B75 ,n alt e)emplu, al aceluiai autor,
este coana Sultana (opovici, care &i stpnea so'ul cu rutatea, cu gura i cu nervii ei,
nelsndu.l &n pace nici cnd se afla la birouQ c!iar i aici gsea prile/ s.l cicleac, s.l
scoat din rbdri cu tot felul de nout'i neplcute ale gospodriei. ?u aa un portret este clar
c &n final eroina va fi prsit de so'.
"semenea e)emplificri de so'ii #de lepdat$ am gsit i &n memorialistica timpului%
Hadu Hosetti o descrie pe .ufrosina Ventura care alctuia un ansamblu al tuturor
nsuirilor pe care o so!ie nu trebuie s le aib/3B:5 0 incult, vanitoas, capricioas la
culme, mesc!in, interesat, zgrcit, neurastenic, pe scurt, #de un caracter absolut
nesuferit.$ Coate acestea fr a mai men'iona faptul c era urt, cci oricum ur'enia era
compesat de bog'ia adus de ea.
"ceast pre/udecat se e)tinde i &n cazul vduvelor. "stfel, Eugenia ?ostescu din
romanul lui Sfin) este o vduv #nervoas, aproape isteric, cu gusturile rafinate i mereu &n
cutarea senza'iei supreme. ?ult, &ns cu sufletul obosit, otrvit de e)cesul plcerilor.
-emeie care nu se &n'elege singur pe sine, cu temperamentul inflamabil. (ismuiete pe to'i
i e gata dintotdeauna s zgrie.$3B;5
Dar s lum pe rnd, grupndu.le, principalele defecte ale so'iei%
ISCEHI", asociat cu capriciul, specific naturii emo'ionale a femeii, i gelozia. -igura
femeii isterice se impune cu destul pregnan' &n epoc, a/ungnd s obsedeze practic,
imaginarul domestic. #Imaginea femeii isterice pare a fi o contniuare a imaginii femeii
vr/itoare$3B<5 care &i mut &ns locul de manifestare din public &n privat. 0i aceasta pare a fi
tot o consecin' a naturii bipolare a femeii, cci #femeia, care tinde s se identifice cu natura,
triete &n permanen' sub amenin'area for'elor telurice, a cror e)isten' devine manifest &n
e)cesele nimfomaniei i ale isteriei.$3B>5
"stfel, &n mare parte isteria pare a fi considerat de.a lungul secolului XIX o boal
inseparabil de se)ul feminin. = femeie isteric, dup e)emplul coanei -rosa &ntrebuin'eaz
ct se poate de des #scenele, stena!oriile i atacurile de nervi$ pentru a ob'ine ceea ce &i
dorete.
"ceast boal, &n ciuda faptului c este att de bine cunoscut i att de des invocat
este totui greu de definit clar i ei &i pot fi &ncadrate simptome nenumrabile. De e)emplu,
despre Eugenia ?ostescu s fin) ne spune c #are un temperament aparte i de multe ori d
drumul gurei fr s se mai gndeesc. ?azul aceasta se &ntlnete des la isterici.$ 3B@5 1n
concluzie, faptul de a vorbi mult i nestpnit 'ine tot de isterie.
"M8IUI". "ceasta este iari o trstur care nu ar trebui s fac parte dintr.un portret
ideal al femeii, cci femeia este &n primul rnd altruist i nu se gndete niciodat &n primul
rnd la sine.
= femeie care d dovad de interes i ambi'ie &n lumea masculin, nu poate fi dect
mesc!in i deci, de criticat. (entru c ambi'iile de parvenire strict personale la acea epoc
nu ar avea nici o materializare, femeile &i proiecteaz inten'iile pe so'ii lor. "stfel, ?oana
-rosa, e)emplu a ceea ce o so'ie nu trebuie s fie, este cea care &i impune so'ului ei, ascr
?atargiu s candideze la domnie% #"devrul este c nu ascr ?atargiu, dar cucoana -rosa
visa domnia i fcea so'ului ei zile amare pentru a.l !otr& s.i puie candidatura.$3BB5
Joe. Ea pare &ntr.adevr a fi o replic a persona/ului caragialesc Joe Cra!anac!e,
e)emplu de #reuit$ feminin &n epoc. ?ci, &n ciuda acestei e)cluderi a femeii de la
treburile pragmatice, de la ceea ce &nseamn interes, literatura timpului subliniaz rolul
esen'ial al #damelor$ &n viata politic de culise, &n stabilirea contactelor neoficiale. "stfel, Joe
se intereseaz de mersul politicii localeQ implicarea ei este dat de statutul de so'ie de ef de
partid i amant a prefectului. Importan'a doamnei Cra!anac!e este subliniat de -arfuridi
care o considera capul partidului% #Lpartidul nostru% madam Cra!anac!e, dumneata, nenea
Ja!aria, noi i ai notri$3BD5 Q se tie c Joe este cea care.i poate asigura lui ?a'avencu
sus'inerea pentru candidatura sa pentru deput'ie%$..euL gata s.i srut mna cu respectL
M rog, n.ai ce face% mna care.'i d mandatulAL$3DG5 .
8VH-". Este vorba despre &nc o trstur inerent naturii negative a femeii, cci
#acolo unde sunt dou femei laolalt, trebuie s fie flecreal i brfeal$ i la fiecare
&mpustur de ac trebuie s se certe, dup cum spune Citu Maiorescu, /ustificnd astfel
titulatura de #se)ul slab$ acordat femeilor. El este aadar un purttor i transmi'tor al
reprezentrii epocii despre femeie, reprezentare care, din acest punct de vedere, s.a
men'inut c!iar pn astzi.
?onform unei analize a domnului Eraclide asupra defectelor specific feminine, ipostaza
discutat de noi este completat de alte trsturi negative, i anume% curiozitatea, invidia,
calomnia, defimarea, intriga, clevetirea.
0i pentru a &ntregi portretul negativ al so'iei, trebuie s ne referim i la latura definitorie a
acestei i anume, maternitatea. "stfel este criticat M"M" M=DEH+W, cea care nu &i mai
permite s se sacrifice pe ea sau timpul ei pentru a se dedica creterii copiilor. "ceast mam
modern prefer s.i aroge drepturile i obliga'iile materne unor #surogate$, M"ME
"HCI-I?I"E care s &ndeplineasc func'iile mamei naturale. "ceste mame naturale ale
epocii moderne sunt% doica, biberonul, bona, sora medical i guvernanta.

C.*. Femeia fa!al

Hidicarea imaginii -emeii -atale, variant, de.a lungul secolelor, a Eternului feminin, i a
mitemelor sale subadiacente Ofemeia nocturn, vr/itoarea, vampaP, la nivelul unui mit pe
deplin structurat a avut loc la mi/locul secolului XIX.
"ceast femeie este asociat cu ideea de fatalitate i malefic, este femeia de o
frumuse'e pervers i de o senzualitate morbid.
Crsturile ei caracteristice sunt% contiin'a propriei frumuse'i, i mai ales caracterul
fatidic al actului seduc'iei e)ecitate &n /ur.
-iind vorba de o imagine devenit mit, ei i s.au gsit nite reprezentri clasice, sub
c!ipul unor persona/e mitologice, probabil i pentru a sugera eternitatea acestui tip de femeie.
"stfel persona/e, precum Dalila i Messalina din 8iblie sau Elena grecilor reprezint #&ncarnri
ale crudului element feminin$3D45 .
Elena, de e)emplu, este responsabil pentru izbucnirea unui rzboi nimicitor de zece
ani. 0i cazul Elenei nu rmne &ngropat &n filele istoriei i ale mitologiei, ci povestea pare a fi
reluat de unele femei ale timpului. 0i aceasta, &n principal, datorit men'inerii reprezentrii
femeii ca obiect al posesiunii masculine.
"stfel c femeile sunt &nc, &n epoca modern, responsabile pentru declanarea unor
mici rzboaie. Este vorba despre duelurile epocii, care, dac nu au drept cauz c!estiuni
politice, atunci sigur este o femeie cauza lor. Ragi Mosco realteaz cteva asemenea cazuri,
&n urma crora mor brba'i ca ascr Jamfirescu, fiul scriitorului, i ?. 8al.
Moartea acestuia din urm a fost provocat de faptul c so'ia sa, +atalia 8al, mezina
lui 6rigore 6!ica Iod al Moldovei, de o rar frumuse'e i de un farmec deosebit atrgea
destule priviri masculine. Dar fiind #o femeie uoar, atunci, ca i &n tot restul vie'ii sale$3D75 se
pare c a primit cu vdit plcere avansurile locotenentului austriac provocat &n final la duel
de so'ul dezonorat.
"celai rol fatidic l.au avut asupra vie'ii unor oameni de cultur romni femei ca% +atalia
+egru, ai crei doi so'i, 0t. = Iosif i Dimitrie "ng!el, au murit la scurt timp dup divor', ultimul
c!iar sinucidndu.se. a celai sfrit l.a ales i "le)andru =dobescu &n urma refuzului din
partea Rortensiei Hacovi'. "ceste femei au fost blamate de societatea timpului i
considerate ca principal responsabile de sfriturile tragice ale brba'ilor, ca &ntruc!ipri
fatidice ale rului ascuns &n natura lor feminin.
= alt ilustrare a aceastei imagini, o gsim &n &crierile lui Hadu Hosetti, cnd vorbete
despre Eliza 8al, #un tip de frumuse!e fatal . Ea era considerat ca fcnd parte dintre
acele femei a cror via' era departe de a fi fost fr pri!an. -usese i mai era &n 4B@<
deosebit de frumoas. -oarte &nalt, dar cu mini i picioare de dimensiuni cam inuzitate &n
'ara noastr, avea un cap cu trsturi clasice i oc!ii negri de toat frumuse'ea% avea un cap
de / udit pregtit s ucid pe Rolofren, un tip de frumuse' fatal3D:5 . Dup dou
cstorii &n care numai so'ie fidel nu a fost, dup o fug &n Italia, dup un duel de onoare i
dup al doilea divor', #cucoana Eliza s.a &ntors &n 'ar i #a practicat amorul liber &n toat
plenitudinea e)presiunii$.3D;5
E)emplificri ale femeii fatale am gsit i &n literatur% romanul lui (anais Macri, intitulat
ct se poate de sugestiv, 'emeia trdtoare, al crui persona/ principal feminin se numete,
predestinat, parc, Elena. Ea este o femeie e)trem de frumoas, mult adorat de so'ul ei, pe
care &ns &l &neal. 1l trdeaz nu o dat, ci de mai multe ori, min'indu.l i &nelndu.l i &n
final prsindu.l, pentru banii unui btrn. "stfel c portretul femeii fatale &l contureaz autorul
dup cum urmeaz% de o frumuse'e care fur privirile, dar avid dup bani, mincinoas,
&neltoare, trdtoare i perseverent &n ru. "stfel c tnrul so' prsit &i triete #via'a &n
moarte$ * dup cum arat o variant a titlului Homnului.
0i pentru c una din metaforele ce e)emplificau ipostaza pozitiv a imaginarului despre
femeie a fost femeia floare , acest caz ilustreaz, folosind aceeai metafor, devenirea &ntru
ru a femeii% Elena era #fiin'a fr inim, era o floare frumoas, &n snul creia &ns se
ascundea otrav.$3D<5 "stfel otrava din suflet este instrumentul femeii fatale, cu a/utorul
cruia &i va duce la &ndeplinire menirea fatidic.
1n concluzie putem spune c prin imaginea femeii fatale s.a &ncercat s se
deconstruiasc mitul -emeii*1nger, model de puritate i e)emplaritate etic, opunndu.i
varianta definit prin perversitate, frumuse'e malefic i seduc'ie fatal.
"m ilustrat aadar o parte din ceea ce poate constitui imaginarul negativ despre femeie.
"m vzut c societatea modern a pus &n seama femeii suficiente defecte. Dar vrem s
&nc!eiem subliniind &nc o dat bipolaritatea discursului despre femeie, cci dincolo de aceste
puncte negative, scoase &n eviden' &n mod constant, e)ist i partea frumoas care este
amintit de asemenea.
0i &n acest sens cuvintele lui Eoglniceanu sunt repezentative despre atitudinea
masculin dual &n privin'a femeii% #-emeilorALmcar c ave'i dureri de gt, istericale i
coc!etrie, sunte'i vrednice de ludat, i noi v ludmA$ 3D>5
1n concluzie, nu considerm c lucrarea de fa' a epuizat problematica imaginii femeii.
1n acest sens, se mai pot face studii mergnd pe un singur tip de izvoareQ de e)emplu, o
imagine complet a femeii &n literatura romn modern.
?u toate acestea, ea reprezint un &nceput &n ceea ce privete acest tip de studii i o
pictur din ceea ce trebuie s devin istoria femeii romne.

X "malia Iasilescu, absolvent a -acult'ii de Istorie a ,niversit'ii din 8ucureti, masterand la sec'ia de
istorie a mentalit'ilor i ideilor din cadrul aceleiai universit'i, interesat de istoria femeii &n sec. XIX*XX.
345 2ules Mic!elet, 'emeia, 8ucureti, 4D:;, p. 7;.
375 6arabet Ibrileanu, Privind viaa, ?lu/.+apoca, Editura Dacia, 4D@7, p.44G.
3:5 8ram Di/9stra, Les idoles de la perversit% 'igures de la femme fatale dans la culture fin de si(cle,
(aris, Seuil, 4DD7, p. :7.
3;5 =ctavia OJoe E. EconomuP, Despre frumusee, ?raiova, Cipolitografia +a 'ional Halian i Ignat
Samitca, 4BD4, p. :@.
3<5 )bidem .
3>5 8ram Di/9stra op% cit, p. 7:.
3@5 ?leopatra 2. "rca, Cartea bunei cuviine, 8ucureti, 4BB@, p. <@.
3B5 )bidem .
3D5 Il I. Iliescu, )nstruciunea $i educaiunea fetelor, (iteti, Cipografia #Mi!ail azr -iii$, 4DGG, p. 4<.
34G5 ?armen SFlva, Cuvinte suflete$ti, 8ucureti, Cipografia ?r'ilor 8isericeti, 4BBB, p. >@.
3445 I. . ?aragiale, D ale carnavalului , &n *eatru% O scrisoare pierduta 8ucuresti, Ed. Minerva, 4DB>, p.
7<B.
3475 6arabet Ibraileanu, +dela% 'ragmente din ,urnalul lui Emil Codrescu -iulie.august /0123 8ucuresti,
Editura Minerva, 4D@7, p. 47G.
34:5 Ioana (rvulescu, +lfabetul doamnelor , 8ucureti, Ed. ?rater, 4DDD, p. :@.
34;5 =ctavia OJoie E. EconomuP, op% cit% p. 4@.
34<5 (aulina ipan, 4emoriu asupra educaiunii femeii, Iasi, Cipo.itografia 8uciumului Homn, 4BB>, p. <.
34>5 =ctavia OJoie E. EconomuP, op% cit%, p. <<.
34@5 Elena Icrescu, Din amintirile Elencuei 5crescu, ?lu/.+apoca, Editura Dacia, 4DBD, p. :G.
34B5 Despre aceeai demonstra'ie &n mediul romnesc, vezi 0tefania Mi!ilescu, Pro6'emina% Docu6
mente istorice% Creierul parte $i el a corpului , &n #"naize$, nr. BK 7GGG.
34D5 La !rande Enc7clopedie , (aris, 4BD:, tom 4@, p. 4;:.
37G5 ?Fnt!ia Eagle Hussett, &e8ual &cience% *he 5ictorian Construction of 9omanhood, Rarvard
,niversitF (ress, 4DBD, p. 44.
3745 La !rande Enc7clopedie , p. 4;<.
3775 Susan 6roag 8ell, Earen M. =ffen, 9omen the 'amil7 and 'reedom% *he debate :n Documents,
Stanford, Stanford ,niversitF (ress, 4DB:, vol. 4, p. :>G.
37:5 +eli I. ?ornea, 'emeia, 8acu, Cipografia R. Margulius, 4BDD, p. D.
37;5 Smara, )nteligena femeii, 8ucureti, Cipografia ,niversul, 4BD>, p. 7G.
37<5 +eli I. ?ornea, op% cit% p. 47.
37>5 Smara, op% cit% p. :<.
37@5 ?onstantin Eraclide, 'emeia $i misiunea ei :n familie $i societate, 8ucureti, Cipografia Ion Seiss,
4B@G, p. ;B.
37B5 Smara, op% cit., p. <.
37D5 6!. 6!ibnescu, Educaiunea actual a femeii romne &n #Homnul$, 4BB@, februarie, 7:, p. 7
3:G5 +eli I. ?ornea, op% cit% p. :.
3:45 8ram Di/9stra, op% cit% p. 7>.
3:75 )nstruciune $i educaiune - o cuvntare la sfr$itul anului $colar3 8ucureti, Cipografia
#Evenimentul$, 4DG:, p. <.
3::5 (aulina ipan, 4emoriu asupra educaiunei femeii, Iai, Cipo.itografia 8uciumului Homn, 4BB>, p.
:.
3:;5 "ngela Rolban, Carte de educaie pentru cursul secundar, 8ucureti, Editura Institutului de "rte
grafice, 4D4;, p. 44.
3:<5 )bidem , p. 4>.
3:>5 )nstruciune $i educaiune -cuvntare la sfr$itul anului $colar /1;<./1;=3 , p. >.
3:@5 Homnul , 7: februarie 4BB@, p. 7
3:B5 (aulina ipan, op% cit% p. <.
3:D5 Il. Iliescu, op% cit% p. >G.
3;G5 8ram Di/9stra, op% cit% p. :<.
3;45 Sabina ?antacuzino, Din viaa familiei #rtianu, vol. I, edi'ie &ngri/it de Elisabeta Simion, 8ucureti,
Editura "lbatros, 4DD:, p. 4G.
3;75 )bidem , p. @@.
3;:5 )bidem , p. @B.
3;;5 )bidem , p. @D.
3;<5 Maria, Hegina Homniei, Povestea vieii mele, Iai, Editura Moldova, 4DDG, vol. II, p. 7;.
3;>5 "ngela Rolban, op% cit% p. 7D.
3;@5 )bidem , p. :4.
3;B5 )bidem , p. :4.
3;D5 )nstruciune $i educaiune - o cuvntare la sfr$itul anului $colar3 p. 4G.
3<G5 Sabina ?antacuzino, op% cit% vol. I, p. <;.
3<45 )bidem, vol. II, p.::G.
3<75 =ctavia OJoe E. EconomuP, op% cit., p. :B.
3<:5 ?onstantin Eraclide, op% cit., p. B4.
3<;5 )nstruciune $i educaiune , p. <.
3<<5 (aulina ipan, op% cit., p. B.
3<>5 Smara, op% cit., p. 7<.
3<@5 "ngela Rolban, op% cit, p. 4>.
3<B5 ?.tin Eraclide, op% cit, p. 44B.
3<D5 +icolae Iorga, Oameni care au fost, vol. 7, ed. &ngri/it de Ion Homn, 8ucureti, Editura pentru
literatur, 4D>@, p. :@<.
3>G5 2ules Mic!elet, Doamna >osetti, (loieti, Ilenii de Munte, Editura Datina Homneasc, 4D:G.
3>45 Dan 6rigorescu, *rei pictori romni de la /0?0, 8ucureti, Editura Meridiane, 4D@:, p. 74D.
3>75 +eli I. ?ornea, op% cit% p. B.
3>:5 (. "ries, 6. DubF, )storia vieii private, 8ucureti, Editura Meridiane, 4DD@, vol. B, p. 744.
3>;5 Maria, Hegina Homniei, op% cit, vol. I, p.>:.
3><5 Smara, op% cit., p. B.
3>>5 (aulina ipan, op% cit% p. 47.
3>@5 I. . ?aragiale, D ale carnavalului , &n *eatru% O scrisoare pierdut 8ucureti, Ed. Minerva, 4DB>, p.
7;7.
3>B5 Dumitru Ionescu, op% cit% p. :B.
3>D5 Emanoil Ragi.Mosco, #ucure$ti% +mintirile unui ora $% @iduri vechi% 'iine disprute , 8ucureti, Editura
-unda'iei ?ulturale Homne, 4DD<, p. 4GG.
3@G5 (. "rries, 6. DubF, op% cit% p.4DG.
3@45 )bidem, p. :@.
3@75 Emanoil Ragi.Mosco, op% cit% p. 44;.
3@:5 Sabina ?antacuzino, op% cit% vol. I, p. 4G7.
3@;5 )bidem, p. 4@>.
3@<5 Citu Maiorescu, Aurnal $i epistolar, 8ucureti, Editura Minerva, 4D@<, vol. 4, p. >D.
3@>5 Sabina ?antacuzino, op% cit., p. DD.
3@@5 Elena Icrescu, Din amintirile Elencuei 5crescu 8ucureti, (aideia, 7GGG, p. @;.
3@B5 ?onstantin Eraclide, op% cit., p. ;4.
3@D5 =ctavia OJoe E. EconomuP, op%cit., p. ;>.
3BG5 ". de Rerz, 5lul de pe ochi% Comedie :ntr6un act , 8ucureti, Editura I. 8rniteanu, 4D4B, p. D.
3B45 ". de Rerz, Boapte bun2&chie u$oare, 8ucureti, Cipografia #Hampa$, p. 4D.
3B75 Ion 8assarabescu, op% cit% vol. 7, p. >.
3B:5 Hadu Hosetti, &crieri 8ucureti, Editura Minerva, 4DBG , p. @GB.
3B;5 Sfin), Csnicie modern% >oman de caractere, p. B.
3B<5 "rries, 6. DubF, op% cit., p. 744.
3B>5 )bidem, p. 4>@.
3B@5 Sfin) , op% cit, p. 4B.
3BB5 Hadu Hosetti, op% cit., p. @GD.
3BD5 I. . ?aragiale, O scrisoare pierdut, &n op% cit% p.4G:.
3DG5 )bidem , p. 47D.
3D45 ?armen 8alinte, )maginea feminitii fatale ca variant deconstructiv a eternului feminin :n poezia
lui Charles #audelaire $i :n pictura lui !ustave 4oreau, &n 4etamorfozeC imagine te8t% &tudii de iconologie ,
coordonatori% Dan 6rigorescu, "le)andra Irnceanu, 8ucureti, Editura ,niversit'ii din 8ucureti, 7GG7, p. @B.
3D75 E. Ragi Mosco, op% cit., p. 7>G.
3D:5 Hadu Hosetti, op% cit., p. @;7.
3D;5 )bidem.
3D<5 (anais Macri, 5iaa :n moarte sau 'emeia trdtoare, 8ucureti, Cipografia ?entral -ra'ii (opescu ,
4BBB, p. 4G.