Amads de Gaula

Publicacin y autora
A fnes del siglo XV Garci Rodrguez de Montalvo prepar la que habra de ser su versin
defnitiva, cuya edicin ms antigua conocida es la de Zaragoza (1508), con el nombre de Los
cuatro libros del virtuoso caballero Amads de Gaula, pero se trata de una obra muy anterior, que ya
exista en tres libros desde el siglo XIV, segn consta en obras del canciller Pero Lpez de Ayala y
su contemporneo Pero Ferrs. El mismo Montalvo confesa haber enmendado los tres primeros
libros y ser el autor del cuarto.
Se ha atribuido a diversos autores de origen portugus: por ejemplo, la Crnica portuguesa de
Gomes Eanes de Zurara, escrita en 1454, menciona como su autor a un tal Vasco de Lobeira que
fue armado caballero en la batalla de Aljubarrota (1385). Otras fuentes dicen que el autor fue un
tal Joo de Lobeira, y no el trovador Vasco de Lobeira, y que se trata de una refundicin de una
obra anterior, seguramente de principios del siglo XIV. Pero no se conoce ninguna versin
primitiva del texto portugus original. Recientemente, en una opinin minoritaria, se ha
atribuido el Amads de Gaula a don Enrique de Castilla el Senador, basndose en su larga
permanencia en Inglaterra en la corte de su hermana de padre, doa Leonor de Castilla, esposa
del rey Eduardo I. Las grandes batallas del Siglo XIII en Gales (Cadfan), Inglaterra (Lewes y
Evesham) y en Italia, Benevento y Tagliacozzo en las que particip, parecen haber inspirado los
muchos combates y guerras de Amads de Gaula. l mismo parece personifcarse en el Infante
Brian de Monjaste, hijo del rey de Espaa, Ladasn, supuestamente, su padre Fernando III, el
Santo.
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Sea como fuere, el caso es que la nica versin completa conocida del Amads es la refundicin de
Montalvo, dividida en cuatro libros, que constituy un xito formidable, tambin a escala
europea. Tanto es as, que el mismo Montalvo decidi explotarlo y escribir una continuacin,
titulada Las sergas de Esplandin, que es el quinto libro del ciclo. Ms tarde, Ruy Pez de Ribera
continu la obra en un sexto libro llamado Florisando, cuyo protagonista es un sobrino de
Amads. Feliciano de Silva, especializado en continuaciones de xitos literarios (hizo adems una
Segunda Celestina), pas por alto esa continuacin y prosigui Las sergas de Esplandin en su
obra Lisuarte de Grecia, sptimo de la serie (1514). Juan Daz public en 1525 como libro octavo
una continuacin de Florisando, llamada tambin Lisuarte de Grecia, pasando por alto el libro de
Feliciano de Silva, pero ste volvi a la carga y continu su propio Lisuarte de Grecia en el
Amads de Grecia (1530), libro noveno de la serie, que despus continu en el dcimo, Florisel de
Niquea (1532), y en el undcimo, Rogel de Grecia (1535). Pedro de Lujn prosigui el Rogel de
Grecia en un duodcimo libro amadisiano, Silves de la Selva (1546), pero Silva, que al parecer
pretenda el monopolio del gnero, pas por alto la obra de Lujn y continu el Rogel de Grecia
en la Cuarta Parte de Don Florisel de Niquea (1551), dcimotercero y ltimo de la serie en
castellano.
El ciclo fue continuado en italiano con otro libro decimotercero, el Esferamundi de Grecia de
Mambrino Roseo, que continu en seis partes publicadas entre 1558 y 1565 la accin de Silves de
la Selva. De estas obras no se conoce ninguna versin en espaol. Tambin se ha mencionado
como parte de la saga amadisiana una hipottica obra annima portuguesa titulada Penalva, cuya
mera existencia es muy dudosa.
Argumento
El Amads de Gaula, tras una introduccin en la que se afrma que fue encontrado en un arcn
enterrado,
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se inicia con el relato de los amores furtivos del rey Perin de Gaula y de la princesa
Elisena de Bretaa, que dieron lugar al nacimiento de un nio abandonado en una barca. El nio
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es criado por el caballero Gandales e indaga sobre su origen en medio de fantsticas aventuras,
protegido por la hechicera Urganda, llamada la Desconocida porque nunca se presenta con la
misma cara ni con el mismo aspecto, y perseguido por el mago Arcalus el encantador. Atraviesa
el arco hechizado de los leales amadores en medio de la nsula frme, vence al terrible monstruo
Endriago, donde conoce a su hermano Galaor, y atraviesa por todo tipo de peligrosas aventuras,
por amor de su amada Oriana, hija del rey Lisuarte de la Gran Bretaa.
La obra original (antes de las modifcaciones incluidas por Montalvo) acaba trgicamente, como
todas las obras del llamado Ciclo Artrico. El original (reconstruido) acaba como sigue: Lisuarte,
mal aconsejado por avariciosos consejeros, echa de su lado a Amads, lo reta e intenta casar a
Oriana con un enemigo del hroe. Oriana es rescatada por Amads y llevada a la Insula Firme por
este. Lisuarte le declara la guerra a Amads acompaado por Galaor (envidioso de Amads) y
Esplandin (a quien Lisuarte ha criado sin saber que es su nieto). Tras varias batallas Galaor reta
a Amads y este lo mata. Lisuarte reta y Amads tambin lo mata. Un tercer reto enfrentar a
Amads y a Esplandin, matando este ltimo a Amads. Oriana, que observa la batalla desde una
ventana, al ver la muerte de Amads se lanza al suelo y muere. Urganda aparece y revela la
verdad sobre sus padres a Esplandin.
La versin de Montalvo modifca sobre todo este fnal, hacindole durar todo el libro cuarto. El
fnal de los personajes es distinto. Lisuarte y Amads hacen las paces, se conoce la identidad de
Esplandin de una forma menos trgica y Galaor ni siquiera aparece en la batalla (est enfermo).
Para cerrar la obra se usa un subterfugio que la hace acabar bruscamente. Lisuarte es encantado y
Amads debe dedicarse a gobernar. La historia contina en las Sergas.
La obra tambin relata las hazaas de otros valerosos caballeros emparentados con Amads,
como su hermano Galaor, su medio hermano Florestn y su primo Agrajes de Escocia.
Estilo
En cuanto al estilo, fue alabado por el exigente Juan de Valds, si bien consideraba que a veces lo
bajaba mucho y otras lo encumbraba demasiado. Se caracteriza por un cierto latinizamiento de la
sintaxis, que suele situar al verbo al fnal de la frase al modo latino, y otros rasgos de esta
naturaleza, como el uso del participio de presente, que lo aproximan al tipo de lenguaje de la
escuela alegrico-dantesca del siglo XV, si bien resulta mucho ms claro y llano. No obstante, es
necesario diferenciar entre el estilo de las tres primeras partes, que lleva inclume mucho del
autor original, muy elegante y pormenorizado en los sucesos, y el texto atribuible a Garc
Rodrguez de Montalvo, de muy inferior ingenio y brillantez. Las tres primeras partes refejan el
mundo del siglo XIII, mientras que el mundo de Garc Rodrguez de Montalvo es el de principios
del siglo XVI, y eso no puede dejar de percibirse en el estilo denso y algo pedante del Regidor de
Medina del Campo.
COLOQUIOS SATRICOS DE ANTONIO DE TORQUEMADA
Sus Coloquios satricos (1553) se desarrollan en un marco pastoril que se adelanta a la introduccin
de la novela pastoril. Est dedicada a Antonio Alfonso de Pimentel, conde de Benavente, para
quien trabajaba como secretario. Es una serie de dilogo sobre la gula, el excesivo adorno y
atavo, los malos mdicos y los peores boticarios; se mezclan frecuentemente cuentos al estilo de
los del Patrauelo de Juan de Timoneda o el Coloquio de los perros de Cervantes.
Guzmn de Alfarache
Guzmn de Alfarache es una novela picaresca escrita por Mateo Alemn y publicada en dos
partes: la primera en Madrid en 1599, con el ttulo de Primera parte de Guzmn de Alfarache
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y la
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segunda en Lisboa en 1604, titulada Segunda parte de la vida de Guzmn de Alfarache, atalaya de la
vida humana.
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La obra relata las andanzas de un joven pcaro desde el punto de vista autobiogrfco del mismo
personaje una vez llegado a la edad madura. Por esta razn la obra contiene a partes iguales
aventuras picarescas y comentarios de ndole moralizante a cargo del narrador adulto, que se
distancia e incluso reprueba su vida pasada. El Guzmn de Alfarache, de este modo, est concebido
ya desde el prlogo como un extenso sermn doctrinal dirigido a una sociedad pecadora, y fue
recibido como tal por sus contemporneos; es, pues, un hbrido entre una novela de
entretenimiento y un discurso moral.
La popularidad que alcanz en su tiempo fue inmensa. Decenas de ediciones en el siglo XVII,
traducciones tempranas al francs, alemn, ingls, italiano, e incluso latn, continuaciones
apcrifas antes de ser publicada la segunda parte apareci una Segunda parte del Guzmn de
Alfarache atribuida a Juan Mart, pero que tal vez se debe con mayor probabilidad al impresor
valenciano Juan Felipe Mey
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, escrita bajo el seudnimo de Mateo Luxn de Sayavedra, (1602) e
imitaciones como el El guitn Honofre (1604) de Gregorio Gonzlez, as lo corroboran.
Gnero
El Guzmn asienta las caractersticas que va a tener el gnero picaresco, muchas de ellas tomadas
del Lazarillo de Tormes. As sucede con el carcter del protagonista, un antihroe cuyos orgenes
estn presididos por la infamia y que sale de su hogar para servir a muchos amos en una
estructura itinerante de episodios en sarta. Desde su madurez, relata su autobiografa
retrospectivamente como justifcacin de su momento presente (en el caso de Guzmn, un
condenado a galeras).
Sin embargo, tambin hay sutiles diferencias con el Lazarillo. Si aquel haba llegado a una irnica
cumbre de toda buena fortuna en su ofcio de pregonero, Guzmn contempla su vida pasada y
el mundo en el que le ha tocado vivir desde la cumbre del monte de las miserias (Guzmn, II,
III, 8) que es para l la atalaya de la vida humana desde la que narra y moraliza como ejemplo
ex contrario de lo que no debe ser una vida cristiana. De este modo, la narracin se concibe como
una confesin general (II, I, 1), y pese a toda la malignidad con que se conducen los hombres,
siempre queda la posibilidad del arrepentimiento, que Guzmn hace efectivo al fnal de la misma
(II, III, 8).
Pero la novela es ms que una confesin personal. Es un diagnstico del estado de la sociedad
postridentina espaola, de la corrupcin y de cmo el imperio del engao est instalado en el
mundo y, en cierta medida, una denuncia de ese statu quo con propsitos reformadores.
Por tanto, y contemplada desde un punto de vista estrictamente contemporneo a la poca en que
se escribi, el Guzmn es una stira moral ex contrario (propone un ejemplo de lo que no se debe
seguir) y hunde sus races en la literatura didctica que combina el entretenimiento con el
provecho, que se cifra en las enseanzas de flosofa moral que de los comentarios del narrador
adulto se desprenden.
Estructura
Desde el punto de vista estructural, es clave la conversin de Guzmn en el ltimo captulo del
libro, pues acerca defnitivamente los planos narrativo y moral a su fusin, as como la del
Guzmanillo pcaro y el Guzmn flsofo moral.
Ya con las desventuras iba comenzando a ver la luz de los que siguen la virtud [...]. De donde
vine a considerar y djeme una noche a m mismo: Ves aqu, Guzmn, la cumbre del monte de
las miserias, adonde te ha subido tu torpe sensualidad? Ya ests arriba y para dar un salto en lo
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profundo de los infernos o para con facilidad, alzando el brazo, alcanzar el cielo. [...] Vuelve y
mira que, aunque sea verdad haberte trado aqu tus culpas, pon esas penas en lugar que te sean
de fruto. [...] En este discurso y otros que nacieron dl, pas gran rato de la noche, no con pocas
lgrimas, con que me qued dormido y, cuando record, halleme otro, no yo ni con aquel corazn
viejo que antes.
Guzmn de Alfarache II, III, 8
A pesar de que en lo que falta para dar fn al libro, hay elementos que permiten dudar de la
sinceridad de esta conversin, lo cierto es que desde ese momento en las pocas andanzas que
restan Guzmn solo ser objeto (y no sujeto) de latrocinios y contribuir a desenmascarar actos
delictivos ajenos. De algn modo, el pcaro ha muerto y, con l, el relato. Pese a que se promete
una tercera parte, caso de que existiera (no nos ha llegado tal) solo habra dos posibilidades: la
nueva recada para continuar con el motor de avance de la historia (cada y propsitos de
enmienda, ms comentario moral que pretende situar todo episodio como exemplum ex contrario)
o bien la conversin en hagiografa (el autor escribi una Vida de San Antonio de Padua), con un
Guzmn redimido y ejemplo ahora s beatfco.
Se ha comentado abundantemente la paradjica dualidad del Guzmn adulto moralista
implacable, y la del Guzmanillo pcaro que encauza una vida de delincuencia, y la
contradiccin de estas dos conciencias en la persona del narrador. Sin embargo, en el siglo XVII la
posible digresin que suponan los comentarios morales no planteaba ninguna rmora al disfrute
de la lectura, incluso en el mbito europeo. La enorme cantidad de reediciones del libro lo
ratifca. No es hasta el siglo XVIII, en que la novela comienza a tener el carcter exclusivo de
entretenimiento de fccin, que Lesage publica una traduccin francesa (1732) purgada de
moralidades superfuas, criterio de edicin que se sigui hasta mediados del siglo XX, en que el
Guzmn volvi a editarse en su forma original.
En resumidas cuentas el libro, tal y como lo dise Mateo Alemn, es una ambiciosa mixtura de
materiales narrativos y didcticos. Entre los primeros se cuentan no solo la trayectoria personal
del pcaro, sino que se entremezclan diversos cuentos, facecias y ancdotas populares (las
consejas segn la declaracin en el prlogo Al discreto lector de la obra: Haz como leas lo
que leyeres y no te ras de la conseja y se te pase el consejo), entre las que se incluye la novela
morisca Historia de Ozmn y Daraja; por lo que respecta a la materia didctica, se encuentran
admoniciones moralizadoras (el consejo), que incluyen todo tipo de digresiones crticas,
satricas o morales en forma de refexiones que van desde el gnero del sermn de la oratoria
sagrada hasta la sentencia o mxima.
Destaca, tambin desde las intenciones preliminares, la apelacin a un t, un lector destinatario
del mensaje didctico pero tambin cmplice de las aventuras del pcaro, que condiciona toda la
estructura y contribuye al realce del propsito moral. Un curioso lector al que se dirige ya en el
primer captulo de la obra y que permanece como narratario a lo largo de toda ella. Incluso
dialoga con l acerca de la propia condicin de la obra literaria: Ya te prevengo, para que me
dejes o te armes de paciencia (I, I, 2), Ya dirs que te predico y que cul es el necio que se cura
con mdico enfermo (II, I, 1). En ocasiones, este uso de la segunda persona responde al
desdoblamiento de la voz del narrador Guzmn que, hablando consigo mismo a modo de
dilogo interior, se interpela refexivamente. De este modo, tanto el yo como el t adoptan
funciones polivalentes.
Se ha de sealar tambin la infuencia que tuvo la aparicin en 1602 del Guzmn apcrifo de Juan
Mart, oculto bajo el seudnimo de Mateo Luxn de Sayavedra. Mateo Alemn introdujo en la
portada de la segunda parte el aadido por Mateo Alemn, su verdadero autor e hizo aparecer
desde el comienzo de su obra de 1604 a un tal Sayavedra con el propsito de darle cumplida
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venganza. A este personaje lo tilda de ladroncillo cicatero y bajamanero y acaba enloqueciendo
y ahogndose en el curso de una travesa martima sin que Guzmn sienta la ms mnima
compasin por l.
Fuentes
Es evidente la fliacin que esta obra tiene con el Lazarillo, del que el Guzmn es una amplifcacin
aunque con algunas diferencias menores. Pero se pueden rastrear tambin los modelos que el
Guzmn de Alfarache tiene en la literatura moral de la antigedad grecolatina.
El grabado de su retrato muestra a Mateo Alemn con la mano izquierda apoyada en un libro en
cuyo lomo aparece la abreviatura Cor. Ta. Se trata, evidentemente, de Cornelio Tcito,
caracterizado por acercarse a la Historia para extraer de ella verdades morales. Tambin utiliza
los Moralia de Plutarco como fuente de informacin miscelnea, y le sigue en su concepcin de la
literatura como un vehculo admonitorio. De l toma sentencias y apotegmas que enhebra a lo
largo del relato de la autobiografa fcticia alemaniana.
En la misma lnea, sigue el sevillano toda la tradicin lucianesca espaola, desarrollada
fundamentalmente en la primera mitad del siglo XVI por el humanismo erasmista, si bien toda
esa corriente est canalizada a travs del Lazarillo. Otros componentes literarios que infuyen en el
Guzmn son el sermn eclesistico, la confesin agustiniana, la literatura asctica de Fray Luis de
Granada o San Juan de vila y todo tipo de literatura miscelnea: forilegios, silvas, polianteas,
colecciones de sentencias... No hay que desechar tampoco la aportacin de la literatura folclrica
de tradicin oral, que aparece en chascarrillos, facecias y refranes.
Estilo
Un conglomerado proteico de registros, gneros y modalidades textuales, unido a una gran
variedad en las fguras que la retrica clsica ofreca, compone el resultado estilstico del Guzmn
de Alfarache.
Cabe distinguir varias voces que van desde la del Guzmn moralista, que puede acercarse al
sermn barroco culto en su intrincada argumentacin sentenciosa, hasta la del registro coloquial
del dilogo (y no solo del dilogo) del adolescente pcaro que es Guzmanillo, pasando por el
estilo llano y directo del narrador Guzmn cuando emprende la labor de historiar el relato de su
vida.
As pues, un estilo multiforme, adecuado a cada contexto, situacin y personaje, dotado de
mltiples recursos, informa esta obra hbrida. Mateo Alemn se sita en ocasiones en el lmpido
uso de la lengua que preconizaban los erasmistas de la primera mitad del siglo XVI y en otras
utiliza la retrica ms engalanada.
Sin duda, por la versatilidad narrativa, el propsito de elaborar una flosofa moral y el admirable
manejo de las fguras retricas, es el autor espaol ms admirado por Gracin de entre sus
contemporneos, y uno de los autores de los que extrajo mayor cantidad de ejemplos en su
tratado del concepto Agudeza y arte de ingenio, a pesar de no ser poeta, por su manejo de la
paronomasia, la diloga, el zeugma o el calambur. En este sentido el Guzmn es, mucho ms que
el Quijote, un precursor de la prosa barroca. No en vano Quevedo lo tuvo muy presente cuando
escriba el Buscn hacia 1604.
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