Aventuri in japonia

Orice cltorie e o experien a diversitii. Dar foarte puine mijlocesc saltul de la diversitate la
diferen.
Una e s te miti n variaiunile multiple ale aceleiai teme, alta este s te simi catapultat pe o alt
planet.
Ca, de pild, cnd cltoreti n Japonia.
N-am fost niciodat n Africa, n Australia sau n Caraibe.
Pentru mine, Japonia rmne, de aceea, tot ce poate fi mai altfel, mai neasimilabil, mai "strin".
Te poi simi strin n Indonezia, parcurgnd drumul de la Jakarta la Jojakarta, aa cum se simte strin
orice
european "civilizat" ntr-o enclav arhaic i, pe deasupra, asiatic.

Te poi simi strin n buctria chinez, n coloritul, moravurile i inocena americane, sau n
expresia
lingvistic a Ungariei vecine, din care nu poi seleciona nimic ct de ct familiar.
n Japonia ns alteritatea e radical.
Te miti n spaiul unei alte umaniti, al unei lumi paralele.
Nimic nu seamn cu ce tii. Nici mcar asemntorul...
N-am s fac demonstraii pretenioase, de morfologia culturii. Nu Spengler, nu Frobenius, nu Blaga...
Am s-o
iau de jos, de la obiceiuri curente, de la cum stai la mas i cum duci la gur, de la bi i closete.
Trebuie s ncep prin a recunoate c bile snt, n mai toate hotelurile lumii, suficient de
diversificate tehnic
ca s cear, odat ce te-ai instalat, cteva momente de studiu i acomodare. Caldul i recele, cada i
duul,
reglajul jetului, plus tot felul de mici ingenioziti i nuane locale in spiritul n alert i produc, n
faza
inaugural, accidente mai mult sau mai puin picante: te uzi, te arzi, te sperii.
Fa de ceea ce poi pi n Japonia, toate acestea snt ns bagatele, mofturi.

Am avut parte, de pild, ntr-un hotel hiper-modern, de o experien unic: closetul avea aspectul
unui scaun
de cosmonaut, cu sptar reglabil, brae late acoperite de micro-computere, beculee albastre i roii,
n
perpetu scintilaie, i orificii amplasate scandalos, n cele mai amenintoare unghiuri.
Obiectul m-a confiscat definitiv, dendat ce am intrat n baie.
L-am cercetat ndelung, ca pe o finalitate fr scop, terorizat totui de ideea c scopul poate oricnd
s
apar, ca un imperativ categoric.
Atracia maxim o reprezentau, firete, numeroasele butoane de pe braele scaunului, nsoite de
inscripii n
japonez.
Am reflectat cteva clipe, am evaluat riscurile i, n cele din urm, m-am aruncat n necunoscut.
n fapt, necunoscutul s-a aruncat asupra mea, ca o ghionoaie isteric, ca un balaur multicefal.
Odat pornit, mecanismul funciona - ca progresul nsui - dup legi fatale.
ntr-o clipit, ntreaga baie a devenit un amplu spectacol de sunet i lumin.
Eram nconjurat de arteziene toreniale, de ipurituri i haiku-uri indescifrabile, de complexe micri
de
revoluie i rotaie.
Nu doar closetul rspundea incultelor mele comenzi, ci toate robinetele ncperii, oglinzile, pereii,
pardoseala.
Proporiile odii, eclerajul, nclinaia obiectelor anexe, toate se modificau imperturbabil, sub privirile
mele
amrte, filtrate de incontrolabile perdele de ap.
Am simit, mpietrit, c m ndrept spre un final imprevizibil. Mi se prea c de acest closet, de
electronicul
su delir, depinde brusc soarta omenirii. Cpot declana cutremure, inundaii, ploi de meteorii,
glaciaiuni. C,
poate, fr s vreau, am dat peste misterul facerii n cea mai pur (i sordid) variant materialist-
dialectic: o stngace apsare pe butonul greit, ntr-un originar closet galactic.
Din fericire, la un moment dat, toat hrmlaia a ncetat.
Am stat un timp nemicat, ca s nu strnesc vreo recidiv, i m-am retras apoi, sfrit, n dormitor,
unde
atmosfera era panic: numai, sub pat, o lumin spectral, care i lumina papucii ori de cte ori lsai
picioarele s-i atrne perpendicular pe mochet. S-ar zice c fa de acest abuz tehnologic closetele
tradiionale snt de o paradiziac simplitate. Nu n Japonia.

n programul cltoriei mi-a fost introdus, ca o favoare, ca un deliciu pitoresc, i o noapte la un
foarte
scump hotel tradiional.
Regretatul meu amic, Theodor Enescu, pe atunci director al Muzeului Naional de Art, a fost prima
victim a
acestui episod.
L-am pierdut, scurt, ntr-una din toaletele aliniate lng recepie. Omul ncerca s ias, dar ceva, un
procedeu
ritual, nclcarea unei anumite succesiuni a gesturilor, l inea blocat. Cabina cu pricina includea tot
felul de
scule i recipiente de lemn care, printr-un sistem de scripei, nu permiteau deschiderea uii dect
dup o
anumit combinaie de micri igienice, alternnd balansul cu rsturnarea, rotirea i cltirea...

La rndul meu, am ncasat prima traum cnd, intrnd n camera care mi era rezervat, n-am vzut
dect un
paralelipiped gol, fr nici o pies de mobilier.
n mintea mea ngust, de european rsfat, lucrul care nu poate lipsi dintr-o asemenea camer este
patul.
Intri, te ntinzi puin, i desfaci bagajul, rsfoieti pliante .a.m.d.
Aici nimic.
Am privit nelinitit spre btrna nsoitoare care lucra pe post de "bagajist" i i-am dat de neles, prin
semne limpezi, c nu pricep cum e cu dormitul. A scos imediat dintr-un perete o rogojin de lux, pe
care, ns,
s-a grbit s o reintroduc n lcaul ei "de zi".
Am reluat, alarmat, pantomima: vreau s m ntind acum, pe loc, chiar dac nu m culc nc.
Nu, mi-a pantomimat, n replic, cu o blnd cruzime, interlocutoarea mea - ziua nu dormim, nu ne
ntindem.
Ziua stm pe jos, cu picioarele ncruciate, i umblm de-a builea.

Spre sear, m-am hotrt s cer de mncare n camer. Alesesem, mai curnd la ntmplare, ceva n
care
identificasem cuvntul "viel". A aprut o fost ghei, destul de obosit, i m-a invitat n baie, adic
ntr-o
cmru ngust, cu o copaie de lemn ptrat.
"Nu - zic - nu baie! Mncare! Viel, care va s zic! Papa!"
"Ba, din contr - mi semnalizeaz cu un surs buddhist preopinenta - mai nti baie! Papa la urm!"
Dup cteva trectoare accese de demnitate, cedez: intru n scldtoarea de lemn; gheia dup
mine! Se
aine, rnjind, cu un mnunchi de nuiele aromate n mn.
Refuz s m dezbrac, insist, nevast-mea se ntristeaz, gheia e de nenduplecat.
ncropim, pn la urm ceva, un ritual incomplet ("interruptus?"), dup care am dreptul s m aez la
mas,
pe jos evident, dinaintea unei porii de shabu-shabu. Asta nseamn: un platou cu felii subiri din
carne de viel
crud i o oal cu apa n care clocotesc legume, mirodenii i brnz de soia. Se ia, cu dou beigae,
cte o
felie de carne i se agit n fiertura din oala pn dispare tenta de crud.
Gheia m asist draconic.
Primul simptom al europenitii mele e c nu pot agita carnea n zeam fr s-o scap dintre beigae.
Decid, pragmatic, s n-o mai agit, s-o in pe loc pn vd c s-a fiert.
Gheia devine nervoas: n-am voie s cad n imobilism; carnea trebuie agitat, altfel nu se ptrunde
cum
trebuie de miresme. De cte ori ncerc s triez, m privete sever i mi optete militrete: "Shabu-
shabu!" Trag concluzia c "shabu-shabu" nseamn, pur i simplu: "agit-o!", "mic-o!", "stnga-
dreapta!", "his-
cea!". Cina se ncheie melancolic, n insatisfacia prilor, i cu perspectiva nembietoare a unei
rogojini
medievale.

A sta la mas dup tipicul samurailor presupune oricum, pentru european, mai exact pentru
ncheieturile lui, o
ncercare dur, brbteasc: fr exerciiu, poziia n lotus sau semi-lotus e o tortur, mai ales dac
se
prelungete pe toat durata unei mese: anchilozeaz picioarele, rstignete coloana i distruge
apetitul.
Mi-l amintesc, din nou, pe Toto Enescu, pe post de victim.
Fuseserm invitai s participm mpreun la o ceremonie a ceaiului. La sfrit, Toto, i aa chinuit de
dureri
osoase, avea dificulti s recupereze postura biped: era ca un nod ud, de nedezlegat. L-am dus la
maina
sub form de statuet de bronz, un Buddha chircit, n poziie de rugciune.

Un alt pit fusese Gabriel Liiceanu.
Invitat la mas de un profesor din Kyoto , specialist n Zen, a neles repede c are de trecut o prob
grea.
Trebuia s stea cuminte cu picioarele sub el i s mnnce din boluri misterioase, oferite de o
oficiant care
aluneca ntre comeseni pe genunchi. Dup scurt timp, filosoful romn a simit c pierde controlul
membrelor
sale inferioare. Amorite, strbtute de mii de ace, ele i confiscau ntreaga atenie i aa hruit de
insolitul
bucatelor i de discursul sibilinic al interlocutorului. (Gustul valah percepe anumite supe extrem-
orientale
drept extract de crpe i se obisnuiete greu cu ideea c fasolea btut se poate freca cu zahr
pentru a
deveni desert). Trebuia, firete, fcut ceva! Trebuia schimbat poziia, pstrnd, totui, aceeai
stilistic,
de vreme ce a cere un scaun era exclus.
Gabriel s-a hotrt, prin urmare, s-i adune picioarele n aa fel, nct s-i poat sprijini ezutul pe
clcie.
Dup chinuitorul "lotus" dinainte, noua postur prea mntuirea nsi. Dar numai pentru cteva
minute.
Clciele nu snt nici ele antrenate s suporte ntreaga pagod a corpului. n plus, o apsare
disproporionat
suprasolicit, n aceast poziie, degetele ndoite ale picioarelor. Sufocat de durere i de sudori
barbare,
prietenul meu a adoptat, ntr-o ncercare disperat de a iei la liman, o nou atitudine, de o riscant
radicalitate: s-a aezat pur i simplu n genunchi, cu trunchiul drept, dominnd - fr autoritate -
fpturile
gracile ale celorlali, pentru care "lotusul" nu prea s creeze dificulti. Scena avea, probabil, n ochii
celor
de fa, ceva patetic.
Liiceanu trebuie s fi artat ca un ran de Octav Bncil, exploatat, obidit, flmnd, czut n
genunchi dup o
rscoal ratat.
Dar ct poi rezista n genunchi, dac n-ai practica zilnic a penitenei?
Mai rmsese o singur variant. Neortodox, greu integrabil tabietului nipon, dar parc mai
confortabil:
poziia "Lorelei". Te lai binior pe o parte, sprijinit ntr-un cot, ca fecioara pe pajite... Japonezii au
contemplat cu discreie tot acest program gimnastic, la captul cruia victima a ieit din joc, lichidat.
i cotul
amorete! "Un scaun! Un regat pentru un scaun!" - striga mut fiecare mdular al filosofului. Nu
exista alt
soluie dect abandonul. "Vai, ce grdin frumoas avei!" - a gemut Gabriel iluminat i, ridicndu-se,
a pornit,
tam-nesam, s-o viziteze, lsndu-i amfitrionii cu lingura la gur, ntre dou mbucturi.

Am fcut o experien asemntoare civa ani mai trziu, cu acelai profesor, de-a lungul aceleiai
ceremonii
culinare.
Prevenit, am ncercat s rezist pn la capt, cu preul unei perfecte obnubilari intelectuale.
Nu tiu nici pn azi ce mi s-a spus n timpul dejunului.
Ceea ce, de altfel, seamn cu o clasic experien Zen. Ca disciplin spiritual, Zen e arta de a sta, de
a sta
cum trebuie, aa nct corpul tu, duhul tu, lumea din jurul tu i universul ntreg s intre n ordine.
Esenial
n acest efort e c crisparea efortului, efortul ca program s lipseasc.
Contiina trebuie eliberat de raionalitate i de premeditare.

n cazul nostru, al lui Gabriel i al meu, doi cltori din Far East-ul european, eecul era perfect.
Reuisem s
stm prost, cu ochii scoi de efort, contieni de neputina noastr i ncercnd s o dominm
raional.
Fcusem totul pe dos. Buddhismul Zen ne d ns voie s spunem c e i aceasta o cale. Calea
romneasc: stai
strmb i judeci drept. Stai cum d Dumnezeu! Stai cum poi! Asta-i situaia! n definitiv, nici
japonezii tia,
care pot sta ceasuri ntregi ncremenii n proiect, nu snt n regul. S se mai mite i ei niel, s dea
semne
de via. Vorba gheiei mele: "Shabu-shabu!"