You are on page 1of 74

Jakub Lorber

TRZY DNI
W W I T Y N I
JEROZOLIMSKIEJ
oraz
D I A L O G I
Z

B O G I E M

S P I S R O Z D Z I A W
do Trzech dni w wityni Jerozolimskiej

Sowo wstpne
-3
1. Egzamin dzieci w wityni jerozolimskiej.
-6
2. Mody Jezus wzbudza sensacj w wityni; starzec Szymon skada za Jezusa wysok taks
egzaminacyjn. Wstpne pytanie Jezusa. Przemwienie biegego w Pimie.
-7
3. Kim jest panna, kim jej syn? Odpowied mdrego biegego w Pimie.
-8
4. Jezus ponownie domaga si odpowiedzi na Swoje wstpne pytanie dot. Izajasza (9, 56).
Zjadliwy kapan i replika Pana.
- 11
5. Dziekan betlejemski. Odpowiedzi Jezusa. Zarozumiay Faryzeusz prbuje zakci tok rozprawy.
- 11
6. Mody lewita zachca do sumiennego zbadania sprawy Mesjasza.
Zastpca arcykapana ublia synowi cieli z Nazaretu.
- 13
7. Chopiec Jezus odpowiada dla arcykapana. O misji syna Zachariasza i cudotwrczej sile syna cieli.
- 14
8. Scysja midzy zastpc arcykapana, a rzymskim sdzi.
15
9. Przepowiednia modego Jezusa dla rzymskiego sdziego wzbudza gniew zastpcy arcykapana.
Jak czowiek moe sta si ywym sowem Boym. Zastpca arcykapana kompromituje si
nieznajomoci katechizmu dla ludu.
- 16
10. Kapani i biegli w Pimie prbuj ratowa autorytet zastpcy arcykapana. Odroczenie posiedzenia
do dnia nastpnego. Chopiec Jezus i Szymon gomi sdziego w gospodzie Nazaret.
- 17
11. Nocna narada kapanw, biegych w Pimie i Faryzeuszy.
- 18
12. Otwarcie obrad drugiego dnia. Kapani daremnie prbuj przeforsowa zamknicie posiedzenia.
- 23
13. Jak postpilibycie, gdyby si jednak okazao, e jestem Mesjaszem?.
Ostrona odpowied talmudysty Jorama.
24
14. Jezus udowadnia, e jest zdecydowanym porywaczem i wawo umykajcym z upem. Joram gra
na zwok; gorszy si owiadczeniem chopca, e mieszka w Nim wszechmoc Boa.
- 26
15. Zastrzeenia wysuwane przez Jorama i zastpc arcykapana. Kontrargumenty modego Jezusa.
- 27
16. Barnabe urzdza sobie kpiny. Reakcja chopca Jezusa. Barnabe przeprasza. Cud z osem.
- 28
17. Osio znika; cud z kamieniem. Podziw sdziego dla mocy cudotwrczej chopca.
O zbliajcym si Krlestwie Boym.
- 30
18. Jezus przypomina Barnabemu popisy magw w Damaszku. O wszechwiedzy modego Jezusa.
- 31
19. Rozbir jzykowy sw Jerozolima i Melchisedek. Pismo wite, to sowo Boe.
Joram narzeka na niejasno proroctw Izajasza odnonie Mesjasza.
- 31
20. Druga noc w gospodzie Nazaret. Joram i Barnabe bezskutecznie szukaj w proroctwach Izajasz wierszy
sprzecznych ze sowami modego Jezusa.
- 33

21. Wznowienie obrad w trzecim dniu. Joram daremnie prbuje zmieni temat z poprzedniego dnia.
Sowne starcie zastpcy arcykapana z modym Jezusem.
- 33
22. Uznanie rzymskiego sdziego dla modego Jezusa. Jezus mwi
na temat ustawodawstwa pastwowego i boskich przykaza mioci bliniego.
- 35
23. Rzymski sdzia odczytuje i wyjania tre rozdziau 9, wiersz 5 i 6 Izajasza.
- 35
24. Joram mwi na temat istoty Boga.
- 37
25. Jezus oskara kapanw o obud, wrogo do Siebie i naduywanie ich uprawnie.
- 39
26. Gniew zastpcy arcykapana. Jezus zapowiada powoanie pogan na godno dzieci Boych i zniszczenie
wityni w Jerozolimie. Kto zamordowa Zachariasza, ojca Jana Chrzciciela. Miarka ydw przebraa si. -40
27. Jezus udowadnia, e los wityni i caego kraju ydowskiego jest przesdzony. Sugestia Jezusa,
aeby rozda skarby wityni ubogim.
- 41
28. Jezus przepowiada krtkie dzieje wityni i rozproszenie ydw.
29. Uszczypliwe pytanie zastpcy arcykapana i odpowied Pana. Mody Jezus wyjania na yczenie Barnabego
tekst Izaj. 54, 4-9. Stosunek Pana do kapanw wityni.
- 43
30. Nikodem prosi o wyjanienie, czym s bieguny ziemi. Przyja midzy Nikodemem, a Jezusem.
- 46
31. Rzymski sdzia zamyka posiedzenie. Sowa uznania dla chopca Jezusa. Sdzia pyta o rodzicw Pana. - 46
32. Przybycie Jzefa i Maryi do wityni. Rozmowa sdziego i Nikodema z rodzicami Jezusa w paacu
Rzymianina. Powrt do Nazaretu.
- 47
33. Podzikowanie Jakuba Lorbera za wspaniae objawienie.
- 48
SPIS TEMATW do Dialogw z Bogiem
Nasz kochany Ojciec
Poranne dzikczynienia
Moja rada dla modlcych si
Poranna proba
Tak mwi Pan
Kto moe Ci o Panie kiedykolwiek poj?
Pozwlcie by mio wami rzdzia
Bg naszym Ojcem w Jezusie Chrystusie
Najwysze objawienie
Odnalezione ognisko domowe
Podstawa ycia
Mio jest mostem midzy Mn a tob
Modlitwa dzikczynna do Jezusa
Bogo jest przebywa przy Ojcowskim sercu
Jedyne przykazanie
Prawdziwy Koci
Jeszcze jedno sowo o Kociele
O uczszczaniu na naboestwa
wite dialogi
Obraz Ojca w sercu czowieka
Boa mowa
Jak Dziecko Boe si modli
Procie o to, co nie przemija
Suszna i odpowiednia proba
Skarb aski
Widzenie oczymi mioci
Coraz wyej
Proba o dopenienie serca

- 49
- 49
- 49
- 50
- 51
- 51
- 51
- 51
- 52
- 52
- 53
- 53
- 53
- 53
- 54
- 54
- 55
- 55
- 56
- 56
- 57
- 57
- 57
- 57
- 58
- 58
- 58
- 58

Weseli i swobodni jak dzieci


- 59
Przez cierpliwo do dojrzaoci
- 59
Introinspekcja
- 59
Najkrtsza droga do Nowo-narodzenia
- 59
O prawdziwym modleniu si bez przestanku - 60
Niechaj si dzieje wola Twoja
- 60
Dziaanie, ponad wszystko dziaanie
- 61
Modlitwa o wspomoenie na drodze ycia - 61
Pokora i zaufanie
- 62
W walce ze wiatowym duchem
- 67
Dobry gospodarz i ojciec
- 62
Podzikowanie marnotrawnego syna
- 63
Pozostawaj w Boym porzdku
- 63
Dzikczynne przyrzeczenie
- 63
Ja kocham Ci
- 63
Mj pokj jest gromieniem i walk
- 63
Powiedz twoim przyjacioom i braciom
- 64
Modlitwa o bogosawiestwo dla ludzkoci - 65
Pomoc dla chorych z oddali
- 65
Modlitewne dowiadczenia pewnego dziewczcia 65
Dostojny go
- 66
Modlitwa przy stole
- 66
Ja jestem pierwszy
- 67
Wemijcie Ducha witego
- 67
Proba o si i dar zwiastowania
- 67
Bogosawiestwo maestwa
- 67
Uczcie swoje dzieci
- 68
Abba jest moje Imi
- 68

Niczym si nie przejmuj


Wieczorne bogosawiestwo
Wieczorna modlitwa
Proba o pomylne dkoczenie ycia
Przy ou boleci jednego dziecka
Pociecha dla zasmuconych rodzicw

- 68
- 68
- 68
- 68
- 69
- 70

Przemienienie ciaa
- 71
Czy istnieje wieczna kara i wieczne potpienie 71
O modlitwie za umarych
- 72
Kto mnie tak kocha jak Ty
- 72
W blasku wiecznoci
- 73
Zaprawd powiadam wam
- 73

Biblia z Berleburga

Kady, kto sucha Jezusa Chrystusa mwicego za porednictwem duszy apostolskiej, dziwi si jej mdroci i odpowiedziom. Taka bowiem dusza potrafi zawstydzi wszystkich znawcw Pisma. Sowa jej s poza tym przesiknite mdroci
rozpalajc mio, mdroci, ktrej nie potrafi si oprze aden oponent, ani im zaprzeczy
Odbierane drog Wewntrznego Sowa
i zapisane przez Jakuba Lorbera

Sowa w. Ewangelii wg w. ukasza:

46. Dopiero po trzech dniach odnaleli Go w wityni, gdzie siedzia midzy nauczycielami, przysuchujc
si im i zadawa pytania.
47. Wszyscy za, ktrzy Go suchali byli zdumieni bystroci Jego umysu i odpowiedziami.
48. Na ten widok zdziwili si bardzo, a Jego Matka rzeka do Niego: Synu, czemu Nam to uczyni?
Oto ojciec Twj i Ja z blem serca szukalimy Ciebie.
49. Lecz On Im odpowiedzia: Czemucie Mnie szukali? Czy nie wiedzielicie, e powinienem by w tym,
co naley do mego Ojca ?
50. Oni jednak nie zrozumieli tego, co Im powiedzia.

SOWO WSTPNE
Od najdawniejszych czasw yli na ziemi ludzie czyci, Bogu oddani, ktrzy w sercu swoim syszeli gos Boga.
W Starym Testamencie znamy sowa, ktrymi prorok zaczyna swoje objawienie: I stao si sowo Paskie mwione
do mnie
Rwnie Nowy Testament zawiera duo wiadomoci, ktre zawdziczamy wewntrznemu objawieniu. Po apostoach zjawiali si Ojcowie Kocioa, tacy jak: w. Hieronim, w. Augustyn, a pniej mistycy redniowiecza: Bernard
z Clairvaux,Tauler, Suso,Tomasz aKempis i inni, ktrzy wysoko cenili wewntrzne objawienie. Rwnie Jakub Bohme (ok. 1600 r), Emanuel Swedenborg (ok. 1700 r.) pisali na podstawie widze i intuicji. Chocia nie mona ani Bohmego, ani Swedenborga zaliczy do prorokw w sensie Starego Testamentu, poniewa nie posiadali oni daru
wewntrznego sowa. Prawdziwymi odbiorcami wewntrznego sowa byli natomiast kupiec Rulmann Mersvin ze
Strahsburga, ktry napisa ok. 1350r. ksik Dziewi Ska i dalej superintendent J.W. Petersen, zam. w Niemczech Pnocnych (ok. 1700 r.), ktry napisa ksik Tysic Objawie Ducha oraz Jan Tennhardt z Norymbergii,
ktry w roku 1712 wyda drukiem Podrcznik Wewntrznego Sowa Boego.
Znacznie waniejsze od pism, ktre zawdziczamy trzem Boym mom, wymienionym wyej w ostatniej pozycji, s gbokie potg Boskiego Sowa zadziwiajce objawienia, ktre ludzie tych czasw zawdziczaj austryjackiemu wizjonerowi i prorokowi o nazwisku Jakub Lorber. Posugujc si tym skromnym, prawym czowiekiem o czystej
duszy, Bg przekaza ludzkoci w latach 1840-1864 zakrojone na szerok skal NOWE OBJAWIENIE uzupeniajce, potwierdzajce i objaniajce Pismo wite. Wielkie Objawienie swej Boskiej Woli, swego planu stworzenia, ktre obejmuje ca wieczno, swoje zamiary wzgldem czowieka i wprowadzajce nas w tajniki swojej wszechpotnej
nauki mioci.
Jakub Lorber urodzi si dnia 22 lipca 1800 r. w gminie Kanischa, powiat Marburg w Syrii. Jego ojciec by kapelmistrzem pewnego zespou muzykw i w tym charakterze wyjeda co pewien czas w gb kraju w celach zarobkowych. Ponadto posiada i uprawia dwie winnice. Matka Jakuba bya kobiet bardzo inteligentn, a swego
pierworodnego darzya szczegln mioci.
Jakub mia ju dziewi lat, kiedy zapisano go do szkoy probostwa w Jaring, gdzie nauczyciel tamtejszej szkoy
wiejskiej udziela mu lekcji muzyki ze szczeglnym uwzgldnieniem gry na skrzypcach, fortepianie i organach.

W roku 1817 pobiera Jakub nauk w zawodzie nauczycielskim w Margburgu nad Draw, a w roku 1818 idc za
rad pewnego duchownego, ktry odkry jego uzdolnienia, rozpocz Lorber swoje studia gimnazjalne w Margburgu. Po ukoczeniu piciu klas, z wynikiem dobrym, przenis si w roku 1824 do Gratzu (Austria), aby kontynuowa
studia. Trudno mu jednak byo utrzyma si finansowo w tym wielkim, obcym mu miecie. Dlatego te zrezygnowa
z kariery naukowej, przyjmujc posad nauczyciela domowego, ktr piastowa przez pi lat. W roku 1829 Lorber
raz jeszcze prbowa zapewni sobie spokojny byt jako nauczyciel. W tym celu zapisa si na wyszy kurs dla wykadowcw przy gwnych szkoach (liceach). Kurs ten ukoczy z wynikiem dobrym. Kiedy jednak pierwsza jego prba zdobycia posady w roku 1830 nie powioda si, rozgoryczony porzuci fach nauczycielski na zawsze.
Uwag swoj skierowa teraz wycznie na muzyk i ju po krtkim czasie zarabia przynajmniej na skromne
utrzymanie jako nauczyciel muzyki. Szczeglne uzdolnienia mia do gry na skrzypcach, tak, e publiczno zachwycaa si jego popisami niewiele ustpujcymi grze Paganiniego, cieszcego si wwczas oglnym uznaniem.
Mimo, e Lorber traktowa swoj prac jako artysta bardzo powanie, zainteresowania jego byy skierowane rwnie ku innym dziedzinom ycia. Pocigay go w pierwszym rzdzie tajemnice stworzenia. Chocia nie posiada szerszych wiadomoci z dziedziny matematyki, ywo interesowaa go astronomia. Zadawala si wic obserwacjami nieba
przez lunet.
Znamiennym rysem jego charakteru bya pewna introspekcja zdolno skupiania si w sobie. Najczciej rozczytywa si w ksikach traktujcych o sprawach transcendentalnych, nadzmysowych, a wic w ksikach Swedenborga, Jung-Stillinga, Jakuba Bohme i Justyna Kernera. Lektur t jednak nie posugiwa si dla celw naukowych,
gdy jego denia nie szy w tym kierunku.
Z biegiem czasu miewa znamienne sny, a niektre z nich nawet zanotowa.
Doszedszy do lat czterdziestu nie wyrobi sobie jeszcze staej pozycji yciowej. Nagle zaistniaa jednak moliwo
ustatkowania si. Zaproponowano mu bowiem stanowisko drugiego kapelmistrza teatru w Triecie. Lorber przyj t
propozycj i przygotowa si do opuszczenia Gratzu. ycie jednak przesuno go nieoczekiwanie na inny tor.
Dnia 15 marca 1840 r. o godzinie 6-tej rano (tak pniej opowiada), kiedy po porannej modlitwie chcia opuci ko, usysza w swoim wntrzu w okolicy serca, gos mwicy: Wsta, we swj rylec i pisz. Idc za gosem
tego tajemniczego polecenia, pospiesznie ubra si i chwyci za piro. Od tej godziny rezygnujc z posady zaproponowanej mu w Triecie, suy on w pokorze temu wewntrznemu gosowi, ktry pniej nazwa ywym sowem.
Przez przeszo 24 lata, a do swojej mierci, suy wiernie, z ofiarnym poddaniem si jako niestrudzony prywatny
sekretarz Pana.
Jego najblisi przyjaciele, ktrym zwierzy si z tego nadzwyczajnego zajcia, byli w najwyszym stopniu zaskoczeni takim obrotem rzeczy i zaniepokojeni. W pierwszej chwili obawiali si, e ten zacny czowiek zapad na chorob umysow.
Kiedy jednak przekonali si, e to, co Lorber pisa byo logiczne i mdre dali mu spokj. Wielu z jego przyjaci
wtajemniczonych w te sprawy odwiedzao go, bdc wiadkami, jak Lorber zapisywa to wszystko, co sysza w swym
wntrzu. Lorber zachowywa si spokojnie przy swoim stoliku, nie majc pod rk adnych ksig czy te innych pomocy, z ktrych korzystaj pisarze. Mechanicznie wodzi pirem po papierze, skupiony i bez popiechu, ale te bez
przerwy w celu zastanawiania si wzgldnie poprawienia tego, co raz napisa. Obserwator mia wraenie, e Lorber
mao interesuje si tym, co pisze. Dopiero, gdy odoy piro i przeczyta dla siebie lub swoim zaufanym napisany tekst,
nieraz gono chwali mio Boga a z oczu jego lay si zy gbokiego wzruszenia.
Posuchajmy co odpowiedzia dnia 16 V. 1858 r. przyjacielowi, ktry zapyta go w sprawie wewntrznego sowa:
Odnonie wewntrznego sowa to znaczy, w jaki sposb mona je usysze. Lorber nie wiele mg powiedzie. Zakomunikowa mu jedynie, e najwitsze sowo Pana syszy zawsze w okolicy serca jako myl, ktra wyraona jest nadzwyczaj jasno, jak gdyby byy to sowa wypowiedziane dobitnie i wyranie. aden czowiek, jeli nawet sta tu przy
nim, nie usyszy jakiegokolwiek gosu. Zdaniem Lorbera ten gos aski brzmi janiej ni jakikolwiek inny naturalny
ton, choby by on najgoniejszy. Z jeszcze wiksz atwoci dyktowa on komu to, co usysza w sobie. W takich
przypadkach siada obok piszcego i patrzc spokojnie przed siebie dyktowa mu rwnym gosem, nigdy nie zastanawiajc si, nigdy nie poprawiajc si lub nigdy nie dobierajc innych sw czy zwrotw. Kiedy przypadkowo trzeba byo przerwa pisanie na krtki albo na duszy czas, Lorber bez trudnoci podejmowa prawidowo, jakby
mechanicznie tekst od ostatniego sowa, nie czytajc tego co byo ju napisane.
Na og rozpoczyna on swoj codzienn prac od samego rana, jeszcze przed niadaniem, ktre nieraz pocho-

nity pisaniem pozostawia nietknite. Dopiero po napisaniu tekstu przeznaczonego na dany dzie zaj si swoj marnie patn prac nauczyciela muzyki. Tylko dwa razy przerwa swoj cich, metodyczn dziaalno. W latach 1845
i 1846 przebywa u swoich braci zamieszkaych wwczas w Grnej Karyntii, a w roku 1857 jako skrzypek odby turne przez kilka ziem koronnych Austrii. Zawsze jednak wraca do Grazu, do swoich zaj.
Lorber zdawa sobie spraw z tego, e te rozpraszajce go uboczne zajcia zbytnio go wyczerpuj i stanowi szkod dla zadania, ktre uwaa za swoje waciwe powoanie. W kocu zrezygnowa cakowicie z tych dodatkowych wystpw, zadowalajc si dochodami z lekcji muzyki i strojenia fortepianw. Drobne te honoraria jednak nie wystarczay
mimo jego skromnych wymaga, gdy nie czu si ju na siach odbywa dalekie drogi do swoich uczniw. Podtrzymyway go dobrowolne datki jego przyjaci. Trzeba bowiem wiedzie, e Lorber nigdy nie pobiera choby najskromniejszego honorarium, za liczne swoje pisma, ktre drukowano ju za jego ycia bez podawania nazwiska autora,
przy czym, przyjaciele jego umoliwiali wydawanie jego dzie skadajc na ten cel do wysokie sumy.
Zim 1863 1864 Lorber zacz chorowa i po krtkotrwaej poprawie jego stanu zdrowia, wiosn dnia 23 sierpnia 1864, ten niezwykle osobliwy czowiek, zakoczy swoje ziemskie ycie budzc w sercach swoich przyjaci szczery i gboki al.
Spord licznych i obszernych dzie Lorbera, czoowe miejsce zajmuj nastpujce publikacje: dziesiciotomowe
dzieo Jan Wielka Ewangelia, Gospodarstwo Boe, Duchowe Soce, Z Pieka do Nieba, Biskup Marcin
i Modo Jezusa.
Uzupenieniem wyej wymienionego dziea jest, w pewnym sensie niniejsza ksika pt. Trzy Dni w wityni Jerozolimskiej. Jest to dosy obszerna relacja ze znamiennego egzaminu, ktremu zmuszeni byli podda si witynni znawcy Pisma, majc przed sob jako egzaminatora, dwunastoletniego chopca, Jezusa, o ktrym mwi ukasz.
Rozdz. 2, 47:A zdumiewali si wszyscy, ktrzy go suchali nad jego rozumem i odpowiedziami.
Tak jak czowiek zawsze poszukiwa Boga, tak te zawsze bya w nim ywa tsknota, osobistej rozmowy z Bogiem. Dialogi z Bogiem, s uzupenieniem niniejszego wydania, pouczajce nas w wielu duchowych kwestiach, kiedy nikt z ludzi na te osobiste pytania nie potrafi da wyczerpujcej odpowiedzi. Zebrane teksty pochodz z wielkiego
Dziea Nowych Objawie, ktre w latach 1840-1864 przekazane zostay nam przez Pana. Objawiaj nam wewntrzny stosunek zaufania czowieka do Boga, jako Ojca. Bg Ojciec skania si do miujcej duszy i mwi do niej, jak mwi Ojciec do dziecka. Taka czno jest celem prawdziwej modlitwy. Oby ta ksieczka wniosa wiato i ciepo
w cerca ludzkie.
Wydawca.

Rozdzia pierwszy
1. U ydw ustali si zwyczaj poddawania egzaminowi dzieci caego kraju ydowskiego, ktre ukoczyy dwunasty rok ycia. W tym celu rodzice byli zobowizani zaprowadzi je do Jerozolimy, aeby w wityni staway przed
komisj skadajc si z kapanw, faryzeuszy i uczonych w Pimie. Gwnym tematem egzaminu bya wiedza o Bogu
i prorokach.
2. Za egzamin pobierano niedu opat. Na yczenie rodzicw wystawiano po egzaminie, za ponown drobn
opat, wiadectwo. Jeeli znajomo przedmiotu dziecka bya pod kadym wzgldem zadawalajca, przysugiwao mu
prawo uczszczania do szk witynnych oraz prawo wstpienia w dojrzalszym wieku w szeregi sug (urzdnikw
czyli faryzeuszy).
3. Jeeli rodzice dziecka mogli udowodni, e pochodz z pokolenia Lewiego, wstp do szkoy wityni by
uatwiony. Jeeli rodzice nie mogli tego udowodni, wtedy sprawa komplikowaa si. Wwczas trzeba byo formalnie
wkupi si do pokolenia Lewiego, skadajc ponadto na rzecz wityni znaczn ofiar.
4. Obowizek poddania si egzaminowi nie dotyczy dziewczt, ale wolno im byo na yczenie rodzicw i dla wikszej chway Boej stan przed Komisj. W tym przypadku egzaminoway je matki witynne w oddzielnym budynku i wrczay im wiadectwa o osignitym przez nie stopniu wiedzy i umiejtnoci. Dziewcztom tym wolno byo
w wieku dojrzaym wyj za m za kapanw, wzgldnie lewitw.
5. Egzaminowanie chopcw nie trwao dugo. Egzamin u dziewczt by jeszcze krtszy. Zadawano z reguy kilka zasadniczych pyta, a odpowied na nie zna kady yd od dawna na pami.
6. Dzieci tak biegle uczyy si tych odpowiedzi na znane im pytania, e odpowiaday byskawicznie, zanim egzaminator zdy wypowiedzie cae pytanie.
7. Pyta nie byo wicej ni dziesi. Zrozumiae wic jest, e przeegzaminowanie jednego chopca trwao przewanie jedn minut. Jeeli on poprawnie i pynnie odpowiada na pierwsze pytanie, zwalniano go z dalszych pyta.
8. Po egzaminie wrczano chopcom mae karteczki, z ktrymi zgaszali si wraz z rodzicami do kasy. W tych kasach, przed egzaminem wpacono taks, aby uzyska wiadectwo wityni, o ile im (rodzicom) na tym zaleao. Za
wiadectwo take trzeba byo uici dodatkow, niewielk kwot. Dzieci bardzo ubogich rodzin musiay wykaza si
wiadectwem ubstwa, tzw. signum paupertatis, bez ktrego nie dopuszczano ich do egzaminu.
9. Egzaminy odbyway si albo w czasie Paschy, albo w okresie wit Namiotw i trway zwykle pi do szeciu
dni. Zanim jednak przystpiono do nich, sudzy wityni odwiedzali przez szereg dni wszystkie gospody, celem ustalenia ilu tam jest modych kandydatw.
10. Za niewielk opat mona te byo kupi sobie pierwszestwo w kolejce do egzaminu. Ubodzy chopcy byli
zwykle na samym kocu. Z tymi ostatnimi zaatwiano si szybko, a wiadectwa przewanie im nie wrczano. Obiecywano im co prawda, e dostan w pniejszym terminie, ale tego terminu prawie nigdy nie mogli si oni doczeka.
11. Bywao i tak, e chopcy bardziej rozgarnici i dociekliwi zadawali egzaminatorom pytania domagajc si wyjanie, co do rnych wypowiedzi prorokw. W takich przypadkach egzaminatorom przewanie rzedy miny, gdy
ich znajomo Pisma i Prorokw rzadko przekraczaa poziom dzisiejszych, bardzo nisko opacanych nauczycieli klas
podstawowych (mowa tu o szkoach austriackich w poowie XIX wieku). Znali oni tylko odpowiedzi na pytania zawarte w programie egzaminacyjnym. Ponadto inne tematy byy im przewanie nieznane.
12. Egzaminom przysuchiwa si szereg kapanw i biegych w Pimie wystpujcych w tych przypadkach jakby w charakterze komisarzy egzaminacyjnych. Sami nie egzaminowali, ale przysuchiwali si pytaniom i odpowiedziom. Tylko w przypadkach wyej wspomnianych, kiedy sytuacja tego wymagaa, odzywali si, ganic przede
wszystkim wcibskiego chopca za jego zuchwao, e omieli si wyprowadzi swoich egzaminatorw z konceptu
i zabiera im cenny czas.
13. Jeeli chopiec, mimo to nie pozwoli zbi si z tropu, nadal obstawa przy swoim zamiarze i daniu, wtedy
bardziej dla zachowania pozorw wobec zebranego tam narodu, a nie w imi lepszego poznania prawdy brano
takiego chopca na wytrzymao kac mu czeka a do wieczora, do okrelonej godziny. Wtedy przesuchiwano go
osobno.
14. Kiedy wreszcie nadesza ta godzina, brutalnie wycigano chopca z jego schowka. Kazano mu powtrzy swoje
pytanie, a jeden z kapanw czy te biegych w Pimie, zwykle czstowa go tak niewyran i zagmatwan odpowiedzi, e chopcu mdroci na pewno nie przybyo. Nard guchy i lepy bi si w piersi podziwiajc z zapartym tchem

niezbadane gbiny Ducha Boego, przemawiajcego przez usta kapana lub biegego w Pimie. W kocu zebrani zbesztali chopca za jego przemdrzao i brak rozwagi.

Rozdzia drugi
1. Ale znalaz si pewien bardzo rozgarnity chopiec, ktry nie zraajc si takimi szykanami rzek: Wszystko
co dzieje si w wielkim Boym wiecie, dzieje si w dzie, w najjaniejszych promieniach soca, a nawet noc nigdy
nie jest tak ciemna, eby nie byo widno. Dlaczego wic taka wana nauka, ktra powinna wskaza czowiekowi drog
do prawdziwej szczliwoci w sposb jak najbardziej oczywisty i jasny, jest tak zagmatwana, niedostpna ogowi i
niezrozumiaa dla duszy czowieka?.
2. A tym chopcem, ktry czyni kapanom ten wanie zarzut, byem Ja. Pytanie moje byo dla kapanw bardzo
kopotliwe, tym bardziej, e zebrany w sali tum stan zdecydowanie po mojej stronie. Syszao si takie zdanie: na
Boga Abrahama, Izaaka i Jakuba, mdro tego chopca wzbudza w nas najwikszy podziw! Niech on koniecznie podyskutuje jeszcze z kapanami i biegymi w Pimie! Chtnie zoymy za niego znaczn kwot pienin do Boej
skrzyni!
3. Jaki bardzo bogaty Izraelita z Betanii (by nim Szymon, wwczas jeszcze yjcy ojciec azarza, Marty i Marii)
wystpi i zoy za mnie ofiar w wysokoci 30 funtw srebra i nieco zota, aby pozwolono mi duej podyskutowa
z kapanami i biegymi w Pimie.
4. Kapani i biegli przyjli oczywicie jak najchtniej wielk ofiar, a ja miaem tym samym pen swobod wdawania si z kapanami w nadzwyczajn i dotychczas niespotykan z wiadomych wzgldw dyskusj.
5. Ju pierwsze moje wstpne pytanie wybraem z Izajasza, a poniewa odpowied kapanw na to pytanie bya
nad wyraz mglista i niezrozumiaa, skorzystaem z tej okazji aby rozpocz powan rozmow, do ktrej jeszcze powrc. Kto z dobrym, czystym i miujcym sercem ledzi bdzie zapisan tu dyskusj, ten duo korzyci wycignie
z niej dla swojej duszy i swego serca.
6. Ale zanim rozpocza si waciwa rozprawa, wykorzystaem drogo okupion swobod mwienia. Powracajc
do wstpnego pytania domagaem si od kapanw wyjanienia poszczeglnych punktw (wersetw) wypowiedzi
Izajasza.
7. Wstpne pytanie wzite byo z Izajasza rozdzia 7, werset 14, 15, 16, ktry brzmi: Dlatego Pan sam da wam
znak: Oto Panna pocznie i porodzi Syna, i nazwie Go imieniem Emmanuel Maso i mid je bdzie, aeby umia
odrzuca zo a wybiera dobro. Bo zanim Chopiec bdzie umia odrzuca zo, a wybiera dobro, zostanie opuszczona
kraina, ktrej dwch krlw ty si ulke . (Iz 7, 14-16).
8. Jeeli chodzi o pierwsz cz wstpnego pytania, to tre sw (Izajasza) jest zrozumiaa sama przez si. Chodzio po prostu o to: kim jest Panna i kim jej Syn Emmanuel i kiedy to si stanie, e taki Syn przyjdzie na wiat. Czas
chyba ju nadszed, skoro kraj Jakuba ju od szeregu lat pozbawiony jest swoich dwch krlw, a jego panami s
obecnie poganie. Czy nie jest to wanie w chopiec, ktry przed 12 laty urodzi si w Betlejem z Dziewicy Maryi,
ktr polubi Jzef? Nie przyjmujc jej na razie jako ony, lecz jako poddanej jego opiece. Zgodnie z proroctwem
Syn urodzi si im w stajni, w grocie (schronie) dla owiec. Ze wzgldu na Niego przybyli magowie ze Wschodu, aby
powita Go jako obiecanego, wielkiego Krla ydw, ktremu Anna i Symeon dali w wityni wiadectwo, e wanie
On jest owym Emmanuelem, o ktrym prorokowa Izajasz.
9. Ot w odpowiedzi na wstpne pytanie, odezwa si pewien kapan opanowany dz wadzy, ktry zacz
klei byle jak zdania, nie majce sensu. Nazwa mnie przy tej okazji le wychowanym chopcem, ktry ju w tak modym wieku wie, e czowiek rodzi si z niewiasty.
10. Przeciw jego zaczepkom protestowa tylko pewien bardziej do ludzi podobny biegy w Pimie twierdzc, e
taka wiedza bynajmniej nie wiadczy o zym wychowaniu, poniewa chopcy w Galilei dojrzewaj wczeniej, ni
chopcy w zepsutej Jerozolimie, gdzie kwitnie luksus, ale wrd dzieci szerzy si chuligastwo. Jego zdaniem zasuyem na lepsz odpowied. On za mnie moe rczy, gdy jest przekonany, e ja dobrze poznaem wszystkie
tajniki ludzkiego ycia. Wystarczy, jeeli usunie si z sali reszt chopcw, a potem naley ze mn porozmawia, jak
mczyzna z mczyzn.
11. Ale kapan co tam pomamrota w swoj brod, a ja zwrciem si do wspomnianego, bardziej do ludzi
podobnego biegego w Pimie w sprawie urodzenia si chopca w Betlejem. Ten jednak odpowiedzia mi wymijajco

zalewajc mnie potokiem sw:


12. Mody biegy w Pimie: Ot, mj miy chopcze. Swego czasu, owszem, duo mwiono o tej historii czc
j z do mglist przepowiedni proroka Izajasza, ktry przepowiada zawsze tylko w niewyranych przenoniach,
odnoszcych si jednak wycznie do czasw kiedy on y. Ale wszystkie te plotki ucichy na szczcie prawie
cakowicie. Doszy mnie suchy, e rodzice dziecka uciekli z Betlejem, po gonym wwczas mordzie dzieci, przy
ktrej to okazji, zarnito z ca pewnoci take ich Krla ydw, jak go wtedy tytuowa Wschd. Rodzice opucili
w ogle Jude w niewiadomym kierunku. Moe ju nie yj, bowiem wszelki lad po nich zagin.
13. By moe, e co tam byo nadzwyczajnego w owym czasie, bowiem poruszenie wrd ludu byo do due.
Dziwna w kadym razie pozostaje okoliczno, e ju po kilku latach zapomniano cakowicie o tym incydencie tak,
e naprawd szkoda czasu na ponowne roztrzsanie tej sprawy. Jeeli chodzi o Symeona i Ann, byli to bardzo starzy,
egzaltowani wielbiciele wityni. Znani z tego, e przypisywali niejednemu chopcu cechy majestatyczne, sowami
wielce tajemniczymi, rozbudzajc tymczasem w do licznych, naiwnych rodzicach najdziwaczniejsz nadziej.
14. Kiedy Bg da na grze Synaj swoje przykazania dra prawie cay okrg ziemi, a ta sprawa na pustyni cigna si przez okrge 40 lat. Prawie cay wiat zmuszony by uzna wszechmoc Jahwe. Kiedy wic ukae si w tym
wiecie zapowiedziany Mesjasz, zadry ziemia z pewnoci jeszcze silniej, gdy Dawid tak wita przyszego Mesjasza:
(Psalm Dawida) 24, 7 - 10).
7. Bramy, podniecie swe szczyty i uniecie si prastare podwoje, aby mg wkroczy Krl chway!
8. Kt jest tym Krlem chway? Pan mocny i potny, Pan potny w boju.
9. Bramy, podniecie swe szczyty i uniecie si, prastare podwoje, aby mg wkroczy Krl chway!
10. Kt jest tym krlem chway? Pan Zastpw; On jest Krlem chway.
15. A wic mj drogi chopcze zrozumiae chyba, e caa ta sprawa z urodzinami w Betlejem, ktr czono z zapowiedzianym Mesjaszem, ucicha cakowicie, bo staa na zbyt kruchych nogach. Wystarczy zastanowi si, w jaki
sposb Dawid Go zapowiedzia i co naley uczyni, zanim wielki Krl Chway zstpi z niebios do ydw. Rozwa
to i wiedz, e wszyscy ydzi z pewnoci przez szereg lat, przed tym momentem, pouczeni zostan przez wielkich
prorokw jak np. przez Eliasza, ktry powrci na ziemi. ydzi wykonaj wszystko, co im kaza uczyni wielki Dawid,
aby byli przygotowani na wane przybycie najwyszego Boga.
16. Zastanw si chopcze nad moimi sowami i wtedy zrozumiesz, e Jahwe Sabaoth nie przyjdzie na wiat bez
wielkich znakw. Id wic i na przyszo nie zadawaj podobnych pyta!.
17. Dopiero po wysuchaniu tych sw zrobiem swoj wyej podan wstpn uwag, skaniajc bogacza z Betanii (Szymona) do zoenia tak wysokiej kwoty, ktra daa mi prawo do obszernej dyskusji z komisj egzaminacyjn.
Prawo do rozwinicia mojego wstpnego pytania i wypowiedzenia si na temat Izajasza, dotyczcych Mesjasza.
Szymon z Betanii bowiem by jednym z nielicznych, ktrzy oczekiwali Krla Chway zgodnie z proroctwami
Eliasza. Ani w burzy, ani w ogniu, ale w agodnym szumie wiatru przyjdzie do nas Bg.

Rozdzia trzeci
1. Kiedy wic uzyskaem swobod mwienia, zwrciem si do kapanw i biegych w Pimie, ktrzy dali mi znak,
e teraz mog mwi i pyta o cokolwiek chc, a oni odpowiedz mi wedug umowy. Nawizaem wic do mojego
wstpnego pytania w ten sposb: Wasze sowa, cho wypowiedziane tonem niezachwianej pewnoci siebie, nie wygadz powierzchni wzburzonego morza, ani nie ucisz nawanicy wiatru. Tylko lepy nie spostrzee znakw obecnego
okresu, tylko czowiek guchy jak pie nie syszy potnego huku historii w tym arcyznamiennym dla, caej kuli ziemskiej czasie. Karmel i Syjon ju pochyliy swoje szczyty przed Krlem Chway, ktry teraz przyby. Ze wszystkich ska
Horebu toczy si mleko i mid, a wy, ktrzy powinnicie jako pierwsi wiedzie o tym i oznajmi ten fakt stsknionemu narodowi, trwacie w absolutnej niewiedzy!.
2. Sowa moje zaskoczyy ich w najwyszym stopniu i nie wiedzieli, co odpowiedzie. Milczc spojrzeli wic na
mnie i po sobie.
3. Dopiero po jakim czasie odezwa si jeden z nich mwic: Mw dalej, co ty o tym wiesz!.
4. Odpowiedziaem: Na pewno wiem, ale nie w tym celu postawiem wam pytanie, abycie mi wyjanili co i bez
was wiadomym mi jest. Chodzi mi bowiem o to, abycie wykazali mi kim jest Panna, o ktrej cigle wspomina prorok
Izajasz, i z ktrej urodzi si Syn Najwyszego. Dlaczego Ona da Jemu imi Emmanuel (Bg z nami?). Dlaczego On

pi bdzie mleko i je mid? Dlaczego odrzuci zo a wybierze dobro? Jako biegli w Pimie powinnicie chyba
wiedzie, co prorok chce powiedzie mwic o ciarnej Dziewicy, ktra wyda na wiat wspomnianego Syna!
5. Ja w kadym razie jestem zdania, e za tym narodzeniem w Betlejem kryje si co wicej i e owa para maeska; ciela Jzef z Nazaretu i Panna, ktr on polubi oraz ich Syn narodzony w Betlejem yj. Udao im si
dziki dobrze zorganizowanej pomocy wczesnego rzymskiego dowdcy Korneliusza, umkn przed zbyt pno zastosowanym aktem okruciestwa starego Heroda; a teraz mieszkaj oni sobie spokojnie w galilejskim Nazarecie.
6. O tym ja wiem, chocia mam dopiero 12 lat. Czyby wam nic o tym nie byo wiadomo? Wam, ktrzy o wszystkim jestecie zwykle tak dobrze poinformowani. Bardzo dziwne? Tym dziwniejsze, e Jzef jest jednym z najzdolniejszych stolarzy. Co roku zleca si jemu w Jerozolimie jak prac, a wy znacie jego bardzo dobrze i jego on take,
gdy pochodzi z Jerozolimy. Wychowano J w wityni, a do 14-tego roku ycia! Czy nie jest Ona crk Anny
i Joachima i czy nie urodzia si Ona, jak zapisane jest w waszych kronikach w cudowny sposb? Anna bya ju staruszk, a wic tylko cudem moga zaj w ci.
7. Ot maonkowie ci z Nowonarodzonym chopcem, mieszkali bezpiecznie przez trzy lata, w Egipcie, niedaleko miasteczka Ostrazine, co w jzyku staroegipskim Austrazhina, oznacza budowla zgrozy. Bya to twierdza, ktra za czasw faraonw grozia mierci wszystkim wrogom. W pniejszych czasach wrogowie, korzystajc ze swojej
przewagi nad starym Egiptem, zdobyli t fortyfikacj grozy. Z miejscowoci tej oraz jej umocnie nie uchowao si
nic do naszych czasw, poza znieksztacon jej nazw, ktrej pochodzenie Rzymianie tumaczyli innymi pierwiastkami jzykowymi anieli dawni Egipcjanie.
8. Ale nie w tym rzecz. Wspominam o tym dlatego, aby bliej okreli miejsce trzyletniego pobytu tej Rodziny
w Egipcie. Podobno powrcili oni do Nazaretu, posuszni tajemniczemu gosowi i tam oni teraz mieszkaj, oddani
Bogu. Rzadko stykaj si z ludmi, chocia duo mwi si o licznych cudownych wyczynach chopca, ktrego i ja mam
przyjemno zna; nawet znam bardzo dobrze. Posuszne s mu nawet ywioy, a najdziksze bestie w lasach i na pustyni uciekaj przed jego wzrokiem w popochu, jakby cigao je tysic myliwych. Pod tym wzgldem jest on tysickrotnym Nimrodem. A wy naprawd nic o tym nie wiecie? Powiedzcie mi szczerze, zgodnie z prawd, czy nic o tym
wszystkim nie syszelicie?
9. Mwi inny kapan, ktrego dusza bya nieco janiejsza: Owszem, co nieco o tym ju syszelimy, jak rwnie
o tym, e znany nam ciela mieszka wraz ze swoj mod on w Nazarecie. Ale czy ten cudowny chopiec jest tym
samym dzieckiem, ktre przed dwunastu laty urodzio si w okolicy Betlejem w jakiej stajni? Tego nie wiemy i mamy te, co do tego powane wtpliwoci, czy to jest jeden i ten sam czowiek. Z jakiej racji chopak ten miaby by
akurat Emmanuelem, o ktrym mwi prorok?!
10. Mwi ja: Przypumy, e on nim nie jest. Skd w takim razie wzia si jego moc, jak posiada nad wszystkimi ywioami? I kim jest wymieniona przez proroka Pana i kim Emmanuel?.
11.Teraz odezwa si w bogacz z Betanii (Szymon) Suchajcie, to jest wprost nie do wiary! Ten chopiec ma rozum bystry ponad wszelk miar! Odnosz wraenie, e przed nami stoi jaki mody Eliasz, ktrego w cudowny chopiec nazaretaski wydelegowa, aby nas wszystkich przygotowa na przybycie ju mieszkajcego wrd nas
Emmanuela, zapowiedzianego przez proroka. Odkd pamitam, tego jeszcze nie byo, aby poza Samuelem 12 letni chopiec tak arcymdrze przemawia!
12. Najwyszy czas aby porozmawia z tym chopcem powaniej i z nalenym szacunkiem dla niezwykego tematu, inaczej cigle bdzie nam siedzia na karku! Sowa proroka trzeba bdzie koniecznie przedstawi jemu w sposb jasny i zastanowi si, jak podej do crki Joachima i Anny dziewicy Maryi, ktra aureol cudw jest otoczona.
Rodzice jej przed mierci wszystkie swoje dobra zapisali na rzecz wityni. Szczerze mwic, to witynia sama podstpem zabraa na wasno cay ich majtek jako bezpaski rzekomo, jako naleno za wychowanie ich crki Maryi.
14. Rzecze gniewliwy kapan: Ty tego nie rozumiesz, a trzymajc stron tego chopca, mwisz o tych sprawach
jak lepy o piknie kolorw!
15. Wtedy ja si wtrciem do ich rozmowy mwic: dziwne, e godny zawsze sdzi, e cae jego otoczenie jest
godne, a gupi zawsze jest przekonany, e wszyscy inni s jeszcze gupsi od niego. Dla lepego kady czowiek, nawet gdyby posiada najbystrzejszy wzrok jest lepy, a guchy zachowuje si jak gdyby znajdowa si wrd samych
guchych.
16. Czy ty uwaasz, e aden czowiek wicej od ciebie wiedzie ju nie moe? Och, jake bardzo si mylisz! Wi-

dzisz, jestem dopiero chopcem, ale mgbym ci opowiada i odkry przed tob rzeczy jak najbardziej prawdziwe
i rzeczywiste, o ktrych twojej mdroci nigdy nic si jeszcze nie nio!
17. Dlaczego wic bogaty Szymon z Betanii, ktry zwiedzi Indie, Persj, Arabi, Egipt, Hiszpani, Rzym oraz
Ateny, nie mgby zna rzeczy, o ktrych ty nie masz najmniejszego pojcia? A ja powiadam ci, e jego sd jest suszny, dlatego powinnicie uczyni to, czego domaga si on od was, za tak wielk sum pienin, ktr wam ofiarowa.
18. Jeeli kto wynajmuje robotnika do okrelonej pracy, to on musi j wykona. Jeeli robotnik nie chce si zabra do pracy lub do niej si nie nadaje, to pan ma chyba prawo da zwrotu wpaty od leniwego, wzgldnie nie
przygotowanego do tej pracy czowieka. Pacono wam hojnie, ale w zamian nie chcecie niczego zrobi, albo nie potraficie. Czy wobec tego Szymon nie ma prawa, zada zwrotu wpaty?
19. Wtedy zabra gos obecny na tym posiedzeniu rzymski komisarz sdzia dobrze znajcy si na zagadnieniach
prawnych, mwic: Spjrzcie na tego chopca: to prawnik w caym tego sowa znaczeniu. Ten z miejsca mgby by
sdzi we wszystkich spornych sprawach. Jego powd sdowy oparty jest cakowicie na naszym prawodawstwie i gdyby Szymon z Betanii tego ode mnie zada, musiabym jemu przyzna Exequatur (Wyrok jest prawomocny!)
20. Po tych sowach sdzia wsta, podszed do mnie, pogaska mnie po gowie i przycisn do serca mwic:
suchaj, najmilszy mj chopcze z bujn czupryn! Po prostu zakochaem si w tobie. Jak bardzo pragnbym otoczy
ci opiek, suy ci caym swoim majtkiem, aby wyrs na wielkiego czowieka!.
21. Odpowiedziaem: Dobrze wiem, e mnie kochasz! W tobie bije szlachetne, dobre serce. Ale przyjmij do wiadomoci, e i ja ciebie bardzo kocham. Jednak nie martw si o moj przyszo; ju tam jest kto, kto o to si zatroszczy.
22. Podszed do mnie take Szymon z Betanii pytajc wielce zdziwiony: Powiedz mi, najwspanialszy, najmilszy
i najdroszy chopaczku, skd wiesz jak si nazywam i ktre kraje zwiedziem?.
23. Odpowiedziaem: Och, niech ci to nie zdziwi; jeeli chc co wiedzie, to mam co takiego w swojej naturze, e ju wiem. Ale teraz jeszcze by tego nie zrozumia. Powrmy jednak do naszej Dziewicy! Czy wy kapani i biegli w Pimie chcecie t spraw nawietli jak naley?
24. Teraz odezwa si jeden z mdrzejszych spord znacznej liczby kapanw tymi sowami: Racja, racja, innego wyjcia nie mamy. Trzeba bdzie chopcu powiedzie ca prawd. Wytumaczcie mu wic Izajasza, przy ktrym
si upar wedug nauki odpowiednikw zawartej w Kabale i wtedy nie bdzie mia podstawy do dalszych pyta.
25. Zjawi si wtedy najmdrzejszy z biegych w Pimie i tak rzek: A wic, ty arcydociekliwy chopcze, suchaj
uwanie i zrozum; mwic Dziewica prorok nie mia na myli panny z krwi i koci, lecz tylko nauk, ktr Bg
da dzieciom tej ziemi za porednictwem Mojesza. My kapani, reprezentujemy t nauk i prawo w cisym tego sowa znaczeniu.
26. A my, jako ywe Sowo Boe, ywimy nieponn nadziej, e teraz urodzimy z siebie t nauk dla caego
wiata, darzc ni wszystkich pogan. I ta ywa, prawdziwa nadzieja jest ow ci dziewicy, o ktrej mwi prorok. Syn,
ktrego dziewica ma wyda na wiat i rzeczywicie j urodzi s to wszyscy poganie, ktrzy przyjmowa pragn
nasz nauk. Oni wtedy powiedz Emmanuel, tj. Bg z nam! I takie bdzie ich imi. Takie przypadki ju zdarzay si przed nami i powtarzaj si obecnie jeszcze wyraniej i czciej.
27. A syn ten spoywa bdzie mid i mleko. On odrzuci zo i wybierze dobro. Mid oznacza u proroka czyst
mio i prawdziwe dobro rodzce si z tej mioci, a mleko oznacza mdro z Boga, ktr otrzyma czowiek za stosowanie nauki i przepisw. Kiedy czowiek rozbudzi w sobie yw mio i mdro z Boga, wtedy wzgardzi z wasnej woli wszelkim zem, wybierajc to co dobre.
28. Widzisz, miy mj chopcze, taki jest sens duchowych sw, sentencji i wypowiedzi prorokw w odniesieniu
do mdroci i prawdy. Wypowiedzi te maj wycznie wewntrzny, duchowy sens. A ten sens znajduj tylko prawdziwi biegli w Pimie. Poniewa jest on ukryty w materialnych symbolach i obrazach, kluczem do tych tajemnic jest nieomylna i prawdziwa nauka o odpowiednikach. Klucza tego nie znajdzie laik. Gdyby to potrafi, niepotrzebne byyby
wszystkie szkoy wyszej wiedzy, a Mojesz nie potrzebowaby wwczas dobiera sobie z wielkim trudem odpowiednich kapanw i uczonych, ktrzy mieliby opiekowa si czystoci nauk i praw boskich. Czy ty teraz zrozumiae
prawdziwe i prawidowo wytumaczone sowa proroka, ktrego ty nie moge zrozumie?

10

Rozdzia czwarty
1. Mwi ja: Jak najbardziej to, o czym mwie. Wiedziaem o tym ju dawno, wic niepotrzebnie si trudzie.
W kadym razie nie odstpuj od swego pytania co do dziewicy Maryi.
2. Dlaczego prorok (Izajasz 9, 5-6) uywa takich sw: Albowiem Dzieci nam si narodzio, Syn zosta nam
dany, na Jego barkach spocza wadza. Nazwano Go imieniem: Przedziwny Doradca, Bg Mocny, Odwieczny Ojciec, Ksi Pokoju. Wielkie bdzie Jego panowanie w pokoju bez granic, na tronie Dawida i nad Jego krlestwem,
ktre On utwierdzi i umocni prawem i sprawiedliwoci, odtd i na wieki. Zazdrosna mio Jahwe tego dokona.
3. Jakie to dzieci i jaki to syn, ktry nam jest dany? A moe jest to jednak w chopiec, ktry urodzi si w stajence betlejemskiej? Albowiem napisane jest take: W Betlejem w stajence, urodzi si ydom krl; On zbuduje nowe krlestwo, ktre bdzie trwao na wieczne czasy.
4. Wielce zaskoczeni spojrzeli kapani i biegli w Pimie po sobie mwic: Gdzie chopiec ten wyuczy si tak dokadnie sw Pisma? Istnieje tylko bardzo ograniczona ilo egzemplarzy, a s to przecie tylko skrcone odpisy. Kompletw jest zaledwie dziesi! Co do nich, wiemy gdzie si znajduj i aden czowiek wiecki (laik) nie ma do nich
dostpu. Samarytanie co prawda take posiadaj jeden egzemplarz, ale w nim jest duo bdw i dodatkw sfabrykowanych we wschodnich krajach.
5. Uszczypliwy kapan zwrci si teraz do mnie pytajc: A wic powiedz mi, skd i od kiedy posiadasz tak
wszechstronn znajomo Pisma, a w szczeglnoci prorokw?
6. Mwi ja: Nie masz prawa pyta mnie o takie rzeczy. Ja ciebie take nie pytaem dlaczego ty, jako kapan
w ogle jeszcze nie zagldae do Pisma, ani nie postpujesz zgodnie z jego tekstem? Odpowiedz mi na moje pytanie! Za to pacono tobie, a reszta to nie twoja rzecz! Twoje obecne stanowisko nic ciebie nie kosztowao, ani trudu,
ani czasu, ani te adnych trosk, czy jakichkolwiek powice!
7. A poza tym chciabym zauway, e dla Jerozolimy nie jest to zbyt zaszczytne, jeeli wszechstronne wyksztacenie chopca z Galilei zmusza was do tak wielkiego podziwu. Tym samym potwierdzacie, e zasb wiedzy waszych
chopcw tu, w Jerozolimie niewiele si rni od inteligencji zwierzt.
8. Skutek mojej cennej uwagi by ten, e rzymski komisarz wybuchn gonym miechem. Szymon tylko z najwikszym trudem stumi w sobie podobny wybuch. Zarozumiay, zoliwy kapan spuci nos na kwint i wycofa si
w gb sali, gdzie zirytowany usiad na awce.
9. Wtedy odezwa si dziekan synagogi betlejemskiej, ktry take znalaz si pord kapanw, mwic: Czuj,
e ja bd musia pomc, inaczej nie dojdziemy do adu z tym chopcem. Przyjmujc wpat, dalimy mu prawo do
zadawania nam pyta przez cay tydzie, a my chcc nie chcc musimy odpowiada. Ju wstpne pytanie zrobio nam
tyle kopotu, a co bdzie kiedy przejdzie on do gwnych tematw i wnioskw?.
10. Rozumu nie zabraknie jemu a przy tym ma city jzyk. Wobec niego bdziemy bezradni, jeli nie dostosujemy si do jego woli. Chodzi mu po prostu o dokadny opis wypadkw, ktre zdarzyy si w czasie urodzin pewnego
chopca w stajni pod Betlejem. A takim opisem mog suy, gdy ju wtenczas byem dziekanem tamtejszej bonicy.

Rozdzia pity

1. Po tych sowach dziekan zwrci si do mnie mwic: Nieprawda? Chodzi ci o dokadn relacj ze wszystkich faktw i zjawisk zwizanych z owymi pamitnymi urodzinami w Betlejem.
2. Mwi ja: Jeeli o to chodzi, to nie wysilaj si, szkoda trudu i zachodu. Wszystko wiem jak najdokadniej, nawet lepiej od was. Od was pragn tylko dowiedzie si, czy i w jakiej mierze wszystko, co si wtedy dziao w Betlejem, ma zwizek z wypowiedziami wszystkich prorokw. Szczeglnie ze sowami Izajasza. O to chodzi i o nic wicej
moi szanowni kapani!.
3. Mwi dziekan z Betlejem: Ot drogi, miy chopcze, dasz od nas czego, co trudno bdzie speni. To jest
chyba niemoliwe.
4.Nie da si zaprzeczy, e mona dopatrzy si jakiego zwizku midzy wypowiedziami proroka Izajasza, a urodzinami, ktre miay miejsce przed dwunastoma laty w stajni, w pobliu Betlejem. Nawet miejscowo poda prorok
bezbdnie. Zreszt mona to miejsce do atwo znale; ale, mj drogi, ile to podobnych sytuacji mogo zaistnie
od czasw proroka Izajasza i cigle jeszcze nie ma najmniejszego ladu wskazujcego na Emmanuela!

11

5. Judea ju kilkakrotnie pozbawiona bya krla i nie jedna dziewica urodzia pod Betlejem w jakiej stajni chopczyka. Nieraz nawet wrd wielkich ceremonii oczywicie by to czysty zbieg okolicznoci byo to, powiedzmy sobie szczerze, jakie osobliwe zjawisko przyrody.
6. Krtkowzroczni i zabobonni ludzie, wzorujc si na cwanych magach Indii i Persji jak i na astrologach, od ktrych u nas zawsze a si roio, potrafili tak okazj wykorzysta dla swoich celw. Znajc przepowiednie prorokw,
wykombinowali oni sobie z miejsca odpowiednie historyjki, goszc wrd lepych ydw wzniosym, proroczym
gosem, e wanie teraz urodzi si ich oczekiwany Mesjasz na ziemi, gdy warunki speniy si.
7. Ale czas nieubagany, niszczyciel wszelkich ludzkich poczyna, wszystkich gadek i uroje. Za kadym razem
otwiera nastpnym pokoleniom oczy na rzeczywisto. Wszystko pogryo si w bezdenn otcha zapomnienia,
a dla nastpnych pokole pozostaa tylko beztreciwa opowiastka bez adu i skadu. Wypowiedzi prorokw s tylko
niewyranymi obrazami, nad ktrych sensem ludzie mog sobie gowy ama przez setki lat. Nie ma adnych widokw, aby ludzie rozwizali za ycia na ziemi znaczenie wszystkich proroctw.
8. I wiedz mj miy chopcze, tak samo przedstawia si sprawa cudownych urodzin w Betlejem sprzed dwunastu laty. Miejscowo t znam jak wasn kiesze. Poniewa prorocy zrobili na temat tego miasteczka wielki szum,
przeto, od dawien dawna kryli po nim magowie, jasnowidzcy i astrologowie wszelkiej maci, wszc czy nie zdarzy si co, na czym mogliby zbi majtek. A owe urodziny sprzed dwunastu laty byy upragnion wod na ich wyschnite poletka.
9. Owi trzej magowie z Persji, ktrzy zoyli w rce Dziewicy swoje dary, otrzymali od pasterzy jako rewan
wiem o tym z dobrego rda duo owiec, cielt, krw i wow, tak e daleka podr na pewno dobrze im si opacia. Ale od tego czasu upyno ju 12 lat, a dzi nikt o tym ju nic nie wspomina.
10. Nawet nie dziwi si, e ty pochodzc z krainy marzycieli, szczeg ten znw wycigne z nocy zapomnienia. Galilea bowiem zawsze bya krajem fantastw. Z tego zreszt powodu przodkowie nasi orzekli, e stamtd nigdy nie zjawi si prawdziwy prorok.
11. Sdz miy chopczyku, e tymczasem daem ci wystarczajc odpowied na twoje tak zwane wstpne pytanie. Nie wykluczam moliwoci, e Jahwe kiedy przyle ydom, ktrzy obecnie znajduj si w fatalnym pooeniu bohatera, ktry przywrci im wolno. Ale w chwili obecnej, zwaywszy sytuacj jaka zaistniaa, nie mamy
absolutnie adnych szans.
12. Jaki bohater musiaby by, i z ktrych stron miaby przyj, aby mc wda si w walk z przeogromn potg Rzymian? To mogoby ewentualnie nastpi za tysic lat, o ile przypadkowo wszystkie inne potne pastwa na
rwni z Rzymem zaczyby si rozkada i sabn. Ale w naszej sytuacji nie ma o czym marzy. Pytanie twoje postawione w naszym gronie rozwijao si jak widzisz, w bkicie powietrza, co znaczy tyle co: nie ma w nim adnej realnej podstawy i rozpywa si w nico. Czy teraz zrozumiae wreszcie, ile twoje wstpne pytanie jest warte?.
13. Mwi ja: Owszem, owszem; jeeli wszystko zaczniesz mierzy miar tego wiata, niech racja bdzie po twojej stronie. Ale w tym szczeglnym przypadku naley posugiwa si tylko miar duchow, o ktrej ty, jak wida
wyranie, nie masz pojcia. Duo mwie, pozornie mdrze, powoujc si na swoje dowiadczenie, ale w gruncie rzeczy wcale nie odpowiedziae mi na moje wstpne pytanie.
14. Kiedy bowiem zjawi si Mesjasz, nie zbuduje on na ziemi adnego krlestwa materialnego, ale wzniesie On
krlestwo duchowe, a temu krlestwu nie bdzie koca przez ca wieczno.Takie wanie krlestwo przepowiedzia
prorok Izajasz w odniesieniu do oczekiwanego Mesjasza.
15. A czym jest duchowe krlestwo na ziemi? To jest krlestwo z zewntrznymi oznakami wspaniaoci. Ono
musi objawia si we wntrzu czowieka, a czowiek, ktry dostanie si do tego krlestwa powstaego wrd ludzi, bdzie czowiekiem naprawd ywym czowiekiem, ktry mierci nie ujrzy, nie poczuje jej, ani zazna na wieki, jak o tym
prorokowali Dawid, Daniel i Izajasz.
16. Jeeli tak przedstawiaj si sprawy dotyczce Mesjasza a inaczej by nie moe, to z jakiego powodu miayby mie inne znaczenie owe dziwne i niecodzienne urodziny w Betlejem?
17. W cudowny sposb uchroni Bg owo dziecko przed mordercz rk Heroda. yje ono i dzi, co prawda na
uboczu, ale kiedy trzeba, ujawni ono swoj wadz nad wszystkimi ywioami. Wadz, jak posiada tylko Bg jeden.
Nikt przed nim si nie ukryje; jeeli natomiast chowa si ono przed innymi ludmi, wtedy nikt nie moe go znale
chyba, e dobrowolnie pozwoli si znale.
18. Nigdy dziecko to, nie uczyo si czyta ani pisa, a mimo to nie ma na wiecie pisma, ktrego ono by nie po-

12

trafio przeczyta. A pisze ono we wszystkich jzykach i jest mistrzem w kadym rzemiole praktykowanym gdzie by
nie byo na ziemi. Przy tym posiada ono si, przed ktr dr gry, a potne cedry chyl swoje wierzchoki przed
nim a do ziemi. Nawet soce, ksiyc i gwiazdy zdaj si by posuszne jego woli! Co ja teraz mwi, bynajmniej
nie jest przesad, to jest sama prawda!
19. Taki jest rzeczywisty stan rzeczy i dlatego uwaam, e z waszej strony warto byoby dooy trudu, aby sprawdzi wrd ludzi i w zapisach fakty, porwna je z prorokami i przekona si, czy przepowiednia Izajasza pokrywa si
z tym co wiemy o rodzicach dziecka, o samym dziecku, jego narodzeniu, miejscu i czasie jego urodzenia, jego obecnym miejscu zamieszkania i o niejednym znaku, ktre dziecko to dotychczas czynio.
20. Nad t bd co bd wan spraw nie powinnicie wy kapani, mdrcy, biegli w Pimie i ojcowie narodu
przej tak obojtnie do porzdku dziennego, gdy piastujecie stanowiska, od ktrych nard ma prawo spodziewa
si, e miao oznajmicie mu nadejcie obiecanego Mesjasza. Mwi, gdy przysuguje mi do tego prawo okupione,
za cikie pienidze i nikt nie ma prawa nakaza mi milczenia. Prawo takie ma tylko rzymski sdzia, tylko on jeden!
21.Nie bybym powoa si w mojej uwadze na sdziego, gdyby nie jaki stary, bardzo zarozumiay faryzeusz, ktry przerywajc mi tok moich sw kaza mi milcze, gdy s to sprawy, w kadym przypadku nie podlegajce krytyce przemdrzaego, galilejskiego winiopasa.
22. Sdzia jednak cakowicie stojcy po mojej stronie, stanowczo wyprasza sobie ordynarne zachowanie si faryzeusza i zabroni mu jeszcze raz odzywa si w jego obecnoci tak obelywym, wadczym tonem. Moja bowiem relacja tak mwi sdzia o cudownym chopcu, ktry yje gdzie w okolicy Nazaretu, jest rwnie dla Rzymian
waniejsza od ich cakowicie zuytych i bardzo wywiechtanych ydowskich rupieci. Powiedzia faryzeuszom prosto
w twarz.
23. Sdzia: Wasza nauka wymaga, jak adna inna na szerokim wiecie, gruntownej odnowy, inaczej nie utrzyma
si ona ani przez 50 lat. Obserwujc wasz nauk o Bogu i wasze naboestwa trzeba powiedzie, e bachanalie w
Rzymie, s w porwnaniu z nimi prawdziwym socem, mimo e bachanalie te odprawiane ku czci wyszej Istoty Boej s istn parodi rozumu ludzkiego.
24. Ty, chopcze, mw dalej! Ja pilnuj, aby nie staa si tobie adna krzywda. Wydaje mi si, e w tobie jest wicej rozumu, anieli w caej wityni. A wic, mw dalej drogi chopcze!

Rozdzia szsty
1. Teraz wystpi mody faryzeusz, ktry by dopiero lewit, proszc o gos. Sdzia zgodzi si pod warunkiem, e
bdzie mwi spokojnie i do rzeczy.
2. Wtedy lewita zabra gos mwic: Pochodz z Galilei, a mianowicie z okolicy Nazaretu i przypomniao mi si,
e co nieco syszaem o tym cudownym chopcu, o ktrym ten chopiec nam opowiada do ciekawe rzeczy. Nie
mog co prawda twierdzi, e go poznaem osobicie, ale czsto syszaem o nim wiele ciekawych szczegw.
3. Dowiadywaem si wedug moich moliwoci co do rodzicw i dowiedziaem si, e jego ojciec jest ciel i nazywa si Jzef, a jego onie jest na imi Maryja. Oboje pochodz w prostej linii od Dawida.To zgadzaoby si ze sowami Proroka.
4.Dlatego jestem zdania, e warto byoby spraw t dokadnie zbada. Oczywicie nie mam prawa cokolwiek postanowi sam. Pozostao mi wic tylko pokornie wypowiedzie swoje zdanie, co uwaam za swj obowizek. Reszta
zaley od Wysokiej Rady. Wypowiedziaem si z ca pokor.
5. Na to wsta jeden z zastpcw nieobecnego arcykapana mwic: C znowu wymaga si od wityni wedug
widzimisi jakiego tam zwariowanego chopca? Jeeli witynia ma si wczy do akcji, naley jej przedstawi silniejsze argumenty! Podobne bajki kryy ju nieraz wrd ydw, zdarzay si nawet cuda, a mimo to nie znaleziono po Mesjaszu nawet ladu.
6. Doskonale pamitam czasy, kiedy Zachariasz (ojciec Jana Chrzciciela) peni w wityni funkcj arcykapana.
Jego ona Elbieta mimo, e bya w bardzo podeszym wieku urodzia syna, ktrego przepowiedzia jemu anio, kiedy Zachariasz odprawia w wityni obrzd ofiarny. Zachariasz nie mg w to uwierzy ze wzgldu na wiek ony. Natychmiast oniemia i dopiero kiedy doniesiono mu w wityni, e ona urodzia mu syna i chciano wiedzie, jakie
naley mu da imi, odzyska mow i odrzek: Jan. I byo to wanie imi, ktre dziewi miesicy wczeniej oznajmi jemu anio Pana.

13

7. Zachariasz zapyta anioa: Jakie jest przeznaczenie tego chopca? Powiedz mi, jaka jest wola Pana?
8. Odpar anio: Albowiem ten jest, ktry zapowiedziany by przez Izajasza proroka mwicego: Gotujcie drog Pask, proste czycie cieki jego. Niech si podnios wszystkie doliny, a wszystkie gry i wzgrza obni; rwnin niechaj si stan urwiska, a strome zbocza nizin gadk. Wtedy si chwaa Jahwe objawi, razem j wszelkie
ciao zobaczy, bo usta Jahwe to powiedziay ( Iz 40, 35).
9. Zarzdzono wtedy dochodzenie i wkrtce okazao si, e Zachariasz dny wadzy, zamierza przy potajemnej pomocy Esseczykw zaoy dziedziczn, duchow dynasti. Dlatego dosigno go rami sprawiedliwoci:
witokradztwo swoje przypaci yciem.
10. Gdzie si wic podziaa wielka nadzieja Mesjasza? Nikt ju nie wspomina tego wydarzenia. Wszystko to
rozwijao si cakowicie w obliczu wityni, ktr uwici Jahwe na wszystkie czasy czasw. Rozwiao si jak rozpywa si lekka mgieka nad kau i niknie bezpowrotnie pod gorcymi promieniami soca. A caa ta intryga zostaa
przecie zainscenizowana przez samego arcykapana! Poniewa bya nieczysta i grozia profanacj Boskiej witoci,
Bg nie zwlekajc dopuci kar na winnego.
11. A jeli tak aonie skoczya si sprawa zorganizowana z pozorami arcywanej akcji, jak wygldaoby ona
w oczach wityni, opowiadanie cieli Jzefa o Mesjaszu, za ktrym kryj si esseskie intrygi i indyjskie magiczne
oszustwa? Niech ten chopiec wystpi ze swoimi cudami przed naszymi wszechwidzcymi oczami, a my wytumaczymy je ciemnemu posplstwu i zdemaskujemy przed nim tego rzekomego Mesjasza.
12. Zanim nadejdzie prawdziwy Mesjasz, uka si przed oczami caego wiata na firmamencie wielkie znaki.
Dopiero wtedy zjawi si w Wielki Oczekiwany, wyposaony we wszelk moc z niebios. On uwolni swj nard z pod
panowania pogan i odtd on bdzie Panem i Krlem nad wszystkimi krajami ziemi, a dzieci Abrahama bd jego narodem i pozostan nim na wieczne czasy.
13. Kto o tym wie ze starych ksig i przepowiedni, e Bg, ktry dotychczas urzeczywistnia swoje przybycie w
kadym poszczeglnym przypadku w sposb przewspaniay, na oczach ludzi i wszystkich stworzonych istot, to nie
uwierzy, e ten sam Bg zjawi si na tym wiecie jako niepozorne, sabiutkie dziecko (miertelny czowiek)
14. Przecie wiemy o tym, e Maryja crka Joachima staa si brzemienna z Jzefem, ktra zostaa z nim zwizana zwizkiem maeskim. Z pocztku oddano t Pann pod opiek tego znanego w kraju rzemielnika wywodzcego si z plemienia Dawida, ale on pragn J oddali, by nie narazi Jej na zniesawienie.
15. Ale chopiec w, nie moe by Mesjaszem z tego maestwa, choby nawet uywa rnych sztuczek i przestawia gry.
16. Z tego co ci teraz powiedziaem, kady czowiek nawet najprostszy musi doj do wniosku, e przy takim stanie rzeczy zjawienie si Mesjasza jest niemoliwe i wykluczone.

Rozdzia sidmy
1. Teraz sdzia zwrci si do mnie tymi sowami: Syszae co on mwi? Co ty masz do powiedzenia na swoj
obron wobec tak silnych i zaskakujcych argumentw zastpcy arcykapana?
2. Mwi ja: C mog na to powiedzie, chyba tylko tyle: Albo on ma racj a prorok jest kamc, a wic nie ma
racji, albo zastpca arcykapana jest w bdzie a prorok jednak ma racj. Obaj przecie nie mog mie racji, poniewa
zdanie zastpcy arcykapana stoi w skrajnej sprzecznoci z tym, co mwi prorok o zjawieniu si Mesjasza.
3. Jeeli prorok mwi: Oto dziewica a wic kobieta niezamna jest w ciy i urodzi syna i nazwie go Emmanuel tzn. Bg z nami, (Iz 7,14). Z jakiej racji twierdzi wtedy zastpca arcykapana, e Mesjasz zejdzie z nieba na ziemi midzy ludzi wrd najwspanialszych znakw ze wszystkimi oznakami niebiaskiej glorii i chway, jako
najpotniejszy bohater wojenny, gotowy krl wszystkich narodw ziemi. Gdyby si tak rzeczywicie stao, to jaka korzy wyrosaby z tego wydarzenia dla poaowania godnych, prostych ludzi, z ktrych co najmniej poowa przejta
okropnym strachem umaraby od razu przed zbliajcymi si wydarzeniami .
4. Nie mylibym si twierdzc, e taki sposb zjawienia si Mesjasza nie byby take na rk wielmonym panom wityni. Stanowczo woleliby oni koniec kocem skromny i jak najmniej pretensjonalny sposb zjawienia si Mesjasza: Wanie taki, jaki opisa Izajasz.
5. Ale zastpca arcykapana przed chwil co o tym wspomnia, e owa nieco tajemnicza sprawa z synem Zachariasza, ju jest skoczona i nikt o niej wicej nie myli.

14

6. A ja twierdz, e sprawa ta nie jest zakoczona jak uwaaj ci panowie, bo prdzej czy pniej nadejdzie czas,
kiedy Jan Chrzciciel zjawi si wrd nich jak potna byskawica i surowo sdzi ich bdzie. A sowa jego bd dla
was ostrzejsze od najostrzejszych strza.
7. I podobnie was sdzi bdzie w cudowny chopiec z Nazaretu. Podobnie jak Jan, o ktrym teraz mwi. Tak
samo, a nawet jeszcze dotkliwiej pokae wam ca swoj bosk wspaniao ale w adnym razie nie ku waszemu zmartwychwstaniu, lecz ku waszej zagadzie.
8. Zastpcy arcykapana zaiskrzyy si oczy od wielkiego gniewu i wybuchn: Skd ty o tym wiesz szalony chopcze! Kto ci tak zmci w gowie? Kim ty w ogle jeste, e omielasz si mwi nam takie rzeczy?
9. Mwi ja: Jestem tym, Ktry Jestem (Wyj 3,14), a skd przybyem, przecie dobrze wiecie. Dlaczego wic
znw pytacie mnie kim jestem i skd tu przybyem? Zreszt powiedziaem wam ju, e przybyem z Galilei, a dokadniej z Nazaretu. Dlatego tak dobrze znam chopca, o ktrym tu mwimy. Poza tym nie jestem taki gupi, ebym nie
potrafi odrni sztuczek magw, choby byli z Indii, od cudw dokonanych przez tego chopca.
10. Niech kto z was ulepi z gliny 12 wrbli, da im ycie samym sowem, tak e odlec w poszukiwaniu poywienia i rozmnaaj si jak kady inny wrbel.
11. Kto z was przywrci ycie chopcu, ktry run z dachu rozbijajc sobie gow, ponoszc mier na miejscu,
potrafi cakowicie go wyleczy w jednym momencie?
12.Kto z was potrafi skierowa bieg byskawicy w ten sposb, aby zabia hien, ktra ucieka w kierunku lasu trzymajc dziecko w zbach, porwane matce jako jedyne.
13. A kto z was posiada tak wadz, aby potn burz uciszy, lub obroni kilka miast i osad przed liczn band piratw, ktra w czasie nocnej ciszy zbliya si na wielkim okrcie do wybrzey Kafarnaum aby je ograbi. Bandytw uzbrojonych po zby byo okoo 200.
14. w chopiec, ktry wanie w tym czasie znajdowa si ze swoim ojcem w Kafarnaum, uratowa ca t cz
kraju w nastpujcy sposb: Na jego sowo powsta nagle straszny huragan, ktry gna okrt z szybkoci strzay na
otwarte morze. Tam fale rozbiy okrt tak, e zaton ze wszystkimi zbjami.
15. Chopiec ten dokona dotychczas wiele podobnych czynw dla dobra zagroonej ludzkoci i jeszcze nigdy
nie zdarzyo si, aby domaga si jakiegokolwiek wynagrodzenia za swoj pomoc. Nie sdcie, e wymyli to Nazaret i wszyscy mieszkacy Kafarnaum. Mog oni tylko potwierdzi prawd moich sw.
16. Rozwacie to wszystko i powiedzcie mi, czy w chopiec mgby dokona takich czynw, gdyby by zwykym
wyszkolonym czarodziejem? On posuguje si bosk si, ktra mieszka w nim w caej peni! Wedug waszej wiedzy
i mdroci wytumaczcie mi, jakimi rodkami moe on czyni takie cuda?
17. Odpowied wasza na moje wstpne pytanie nie bya zadowalajca; a teraz przekonamy si jaka bdzie odpowied na nastpne gwne pytanie. Potem powrcimy znw do wstpnego pytania czynic z niego gwny temat naszej rozmowy. Ale streszczajcie si, albowiem dzie koczy si i trzeba pomyle o wieczerzy.

Rozdzia smy
1. Mwi zastpca arcykapana: Jeeli w chopiec zabiera si do takich czynw bez naszej wiedzy i upowanienia, a wic samowolnie, to oczywistym jest, e jest on optany przez Belzebuba wadc wszystkich diabw. Moc
Boa nikomu nie jest udzielana bez udziau wityni. Jak wielka czysto moralna potrzebna jest do zdobycia boskiej
mocy, ktr otrzyma mona tylko w sanktuarium wityni. Tak zreszt uczyli, Mojesz i wszyscy prorocy.
2. Kto o tym wie z Pisma, ten rwnie wie, co sdzi o tego rodzaju cudach, czynionych bez wiedzy wityni.
W takich przypadkach najwitszym obowizkiem wityni jest to, by za wszelk cen zgadzi takie dzieci lub dorosych, ktrzy by tak postpowali. Gdyby nasze dochodzenia, ktre niebawem wdroymy w ycie, potwierdziy zeznania o tym chopcu, to go sprztniemy jako sprzymierzeca Belzebuba.
3. Mwi sdzia: Moliwe, e kiedy u was by taki zwyczaj zaprowadzony przez was samych. Ale odkd jestemy waszymi panami nie sdz, aby takie praktyki mogy si powtrzy. Miecz bowiem sprawiedliwoci mocno trzymamy w rkach naszych w kadym przypadku. Kadego, kto podniesie samowolnie gow, a wic bez naszej wiedzy
oraz zgody, traktowa bdziemy jako buntownika i rozbjc.
4. I jeszcze jedno: Dowiedziaem si od tego chopca, zreszt ty mwie to samo, e w waszym witynnym fanatyzmie zamordowalicie nawet arcykapana. (por. 2 Krn. 24, 21) W dodatku na dziedzicu wityni i to tylko dla-

15

tego, e mia on wan i ciekaw wizj. Na pewno on przez to wywoa zaciek zawi do siebie, co te wystarczyo
by go sprztn. Dziao si to za panowania krla Joasza.
5. T spraw gruntownie si zajmiemy i kto wie, czy miecz rzymskiej sprawiedliwoci nie spadnie na wasze gowy ju wczeniej. Na pewno wasza witynna zemsta dosignie owego cudownego chopca w jakiejkolwiek formie!
6. Odpowiedzia zastpca arcykapana: Od samego cesarza otrzymalimy przywilej, upowaniajcy nas do sprawowania sdu w wityni, ktrego to przywileju nie moe uszczupli aden wiecki sdzia!
7. Na to sdzia: Wiem dokadnie, jaki jest zakres tego przywileju. Wolno wam dba o karno w ramach rozsdku; ale od tej granicy, a do ius gladi (prawo miecza, czyli kara mierci): roztacza si wielka i rozlega przepa. Biada kademu z was, ktry przekroczy granic swoich uprawnie!
8. Mwi zastpca arcykapana: A jakie uprawnienia posiada Herod, ktry jest ksiciem rwnoczenie w czterech
okrgach Galilei. Czy on take posiada ius gladii?.
9. Odpowiedzia sdzia: Herod, jak i wszyscy inni ksita w krajach ydowskich s tylko lennikami, a ich ius
gladii odnosi si wycznie do sug, pracownikw i niewolnikw. Jeeli ksita nie bd obchodzi si z nimi po ludzku, a prawo takie (ius gladii) mog sobie kupi tylko na okres dziesiciu lat, po ktrym musz je odnowi. Wtedy
do szybko zabraknie im suby, poniewa z naszej strony nie zmuszamy nikogo do suby u nich. Dla wasnego dobra nie mog oni korzysta z tego przywileju, za ktry drogo musieli zapaci. Tym mniej, poniewa kady suga,
z wyjtkiem niektrych niewolnikw, moe zerwa stosunek subowy, kiedy tylko zechce. I z t sam chwil przestaje on podlega jurysdykcji takiego ksicia, a podlega on bdzie naszym prawom.
10. Takie s prawa Heroda i kadego innego lennika. Poza tym zakresem praw, kady samowolny krok jest przestpstwem, ktry surowo jest karany. Wyamanie si spod tych przepisw pociga za sob utrat lenna.
11. Jeeli liczysz na to, e uprawnienia Heroda pomog ciga tego chopca cudotwrc, to grubo si mylisz. Herod bdzie si wystrzega przekroczenia swoich uprawnie.
13. A chopiec ten, jest od tej chwili pod moj opiek i daj jemu tym samym pene prawo do stawiania
wam jakichkolwiek pyta. Nie odstpi go ani o krok. W jego bowiem mzgu i duszy jest najprawdziwsza mdro.
Wiksza anieli w was wszystkich razem wzitych z ca wasz wityni. A teraz mj przemiy, dzielny chopcze,
moesz dalej mwi. Oczyciem bowiem dla ciebie teren.

Rozdzia dziewity
1. Spojrzaem na rzymskiego sdziego bardzo przyjanie mwic: Chocia jeste poganinem, jeste sprawiedliwy i masz dobre serce! Zaprawd, gdy na ziemi zstpi prawdziwe Krlestwo Boe, zostaniesz do niego przyjty wraz
z ca swoj rodzin. A kto do niego bdzie przyjty, ten bdzie szczliwy i nie zazna mierci na wieczne czasy.
2. Rzek sdzia: Na jakiej podstawie moesz da tak obietnic?
3. Mwi ja: To jest bardzo proste! Powiedziaem przecie, e znam bardzo dobrze owego cudownego chopca,
nawet jestem Jego najserdeczniejszym przyjacielem. Gdy wrc do Niego, nie zapomn o tobie. On ci pobogosawi, a Jego bogosawiestwo pozostanie z tob na zawsze.
4. Nagle zerwa si z wielkim gniewem zastpca arcykapana krzyczc: Czy chopiec ten jest Bogiem, e wolno
mu bogosawi, jak gdyby Nim by? Czy ty nie zdajesz sobie sprawy z tego, e tylko Bg jeden moe bogosawi
i poza Nim jego arcykapan na rozkaz Boga tylko trzy razy w roku? Co ty sobie wyobraasz, e w chopiec ma moc
bogosawienia czowieka? Jakich nauczycieli macie, e ich uczniowie gadaj takie bzdury?.
5. Odpowiedziaem: Po pierwsze: wy sami dalicie nam takich nauczycieli, a jeli uczniowie ich bzdury mwi,
to odpowiedzialno spada tylko na was. I tak jeden nonsens rodzi drugi. Jeeli nonsensem jest to, co mwiem o nadzwyczajnym chopcu, e pobogosawi tych, ktrzy s Jego prawdziwymi przyjacimi, to pytam was: Dlaczego uczycie, aby rodzice bogosawili swoje dzieci, a dzieci swoich rodzicw?
6. Noe nie by Bogiem, a bogosawi swoich synw; Sema i Jafeta za to, e zakryli jego nago. Rwnie stary Izaak nie by Bogiem, kiedy bogosawi Jakuba dajc mu przydomek Izrael, co znaczy Z ciebie powstanie nard
Boga. Czy uwaasz, e takie bogosawiestwo byo nieskuteczne?
7. Jeeli twoja witynna pycha kae ci pyta, czy w chopiec jest Bogiem? Co mi odpowiesz, jeeli ci owiadcz: Tak, Nim jest! Mam pene prawo tak odpowiedzie, tym bardziej, e mwicie o sobie: Pan, Jahwe Sabaoth rzek
do swoich bogw! Jeeli wic wasza zarozumiao i pycha ka wam tytuowa siebie bogami to z jakiej racji, w

16

chopiec obdarzony w najwyszym stopniu cechami boskimi, nie miaby by Bogiem? Tym bardziej, e pochodzi
w prostej linii od Dawida!
8. A kto sucha Sowo Boe i postpuje zgodnie z Nim, ten posiada ycie, ktre jest z Ducha Boego. Jeeli tak
jest, to kt omieli si zaprzeczy, e cay czowiek jest z Boga? Jeeli czowiek w swej istocie jest ywym Sowem
Boym i posiada w sobie peni Ducha Boego, czy nie jest Bogiem? Najprawdziwsza bosko musi by uznana wszdzie, a tym bardziej w tym oto czowieku.
9. Rzecze zastpca arcykapana: C za blunierczy i karygodny pleciesz nonsens! Tylko kompletny dure moe co podobnego mwi! To jest idiotyczna paplanina, z ktrej kady rozsdny myliciel musi si na cay gos rozemia (Zastpca arcykapana rozemia si na cay gos).
10. Mwi ja: Dlaczego nazywasz to nonsensem? Jeeli to jest nonsensem, to wy wielcy arcykapani i biegli w Pimie sami jestecie gosicielami nonsensu. Zaraz wam to udowodni!
11. Na to rzecze zastpca arcykapana: Ty bezczelny, galilejski winiopasie, jak udowodnisz nam to?
12. Mwi ja: Przyniecie mi katechizm dla ludu!
13. Pyta zastpca arcykapana: Na co ci on?
14. Mwi ja: Zaraz zobaczysz: Prosz, daj mi t ksig!
15. Przyniesiono wic katechizm i zastpca arcykapana rzek: Masz! Co teraz z ni zrobisz?
16. Mwi ja: Chwileczk, zaraz si przekonasz! Otworzyem ksik i prosiem rzymskiego sdziego, aby na
gos przeczyta miejsce, ktre mu wska. On jak najchtniej na to si zgodzi.
17. Rzymski sdzia czyta: Kto syszy Sowo Boe i postpuje zgodnie z Nim, ten posiada w sobie ycie Boe. Sam
sta si w caej swej istocie ywym Sowem Boym, a tym samym on jest w duchu z Boga! A jeeli tak jest, kt omieliby si zaprzeczy, e cay czowiek jest z Boga? Jeeli wic czowiek dziki temu, e w caej swej istocie sta si
ywym Sowem Boym i posiada w sobie peni Ducha Boego, czy nie jest on Bogiem? Najprawdziwsza bosko
musi by uznana wszdzie, a tym bardziej w czowieku!
18. Kiedy rzymski sdzia skoczy swoje gone czytanie, rzek: Co podobnego! Przecie to s od pocztku do
koca te same sowa, ktre przed chwil nazwa czcigodny kapan bzdurami, a chopca winiopasem! Naprawd widz, e ta farsa staje si coraz zabawniejsza. Jestem ciekaw, czym to si skoczy!

Rozdzia dziesity
1. Podczas odczytywania tego ustpu twarz zastpcy arcykapana, a wykrzywia si ze zoci.
2. A ja rzekem: No c, ty wielce uczony arcykapanie wityni, czy nie udowodniem ci, w sposb jak najbardziej oczywisty, e to co tobie powiedziaem przed chwil, nie jest bzdur? A gdyby tak byo, to sami jestecie autorami i gosicielami nonsensu. Jeeli sowa moje s nieprawd, wolno ci uderzy mnie w twarz. Ale tego chyba nie
zrobisz, poniewa w adnym razie nie moesz nazwa nonsensem tego, co napisane jest w waszym katechizmie dla
ludu. A teraz chciabym dowiedzie si od ciebie, z jakiego powodu postpie tak przed chwil? Skoczyem! A teraz mw ty!
3.Twarz zastpcy arcykapana wygldaa tak gupio, e trudno byo si nie mia. Jego zakopotanie byo tak wielkie, e nie wiedzia co odpowiedzie.
4. Czym prdzej wsta jaki inny biegy w Pimie mwic: Jego przewielebna dostojno wystawia ciebie na
do trudn prb aby si przekona, czy dobrze zapoznae si z katechizmem dla ludu, gdy sam posugiwae si
nim dla poparcia swoich twierdze! Ale dajmy temu spokj i mwmy o czy innym. Taka wymiana zda do niczego
nie doprowadzi.
5. Mwi ja: Patrzcie! Jaki mdry z ciebie czowiek, e chciaby zastpc arcykapana wyciga z kloaki, do ktrej on sam si wpakowa. Twoja pomoc jest spniona.
6. Doskonale wiem, e jako zastpca arcykapana, nie powie mi, dlaczego moje sowa wyday mu si nonsensem.
On powinien by wiedzie, e powysze sowa znajduj si w katechizmie dla ludu i s dostpne dla kadego. Poniewa o tym nie wiedzia, nazwa moj wypowied nonsensem mimo, e jest on zastpc arcykapana, biegym w Pimie i jednoczenie kapanem!
7. Znamienne w caej tej sprawie jest jedno: Jak w obecnych czasach mona doj do godnoci arcykapana,
utrzyma si na tym stanowisku i uwaa siebie za natchnionego Duchem Boym nie znajc Sowa Boego? Istnie-

17

je przecie przepis i zwyczaj, e kady arcykapan, ktry zasidzie na stolicy Mojesza i Aarona, musi dokadnie zna
Pismo. A wic kad jego cz skadow, chociaby wedug jego brzmienia, aby mg autorytatywnie wyjania
wszelkie wtpliwoci, ktre nkayby wiernych.
8. A jak odpowied mgby da czowiek, ktry nie zna nawet skrconego katechizmu dla ludu? Staby si tym
samym przedmiotem susznego oburzenia ze strony prawdziwego i gorliwego yda dlatego, e przez swoj niewiedz nazywa bzdur to, co kady ydowski chopiec musi wiedzie z katechizmu dla ludu. W przeciwnym wypadku
aden mistrz nie przyjmie takiego za ucznia w swoim rzemiole!
9. Wtedy inny radny upomnia mnie, abym nie zapomina, kim jest zastpca arcykapana.
10. Odpowiedziaem: Jeeli mwi prawd, czy mog tym samym obrazi rozumnego czowieka? Powiedzcie, czy
to, co tu przytoczyem, nie jest napisane u Mojesza, i czy sprawa nie wyglda wanie tak, jak j tu przedstawiem?
11. Niestety, do najwyszych stanowisk awansuj ludzie dobrze urodzeni bez wzgldu na to, czy posiadaj duchowe zalety czy te nie. Licz si tylko doczesne bogactwa. Na tych stanowiskach staj si oni jeszcze bardziej ubosi duchowo mimo, e materialnie s bogatsi. Powiedzcie sami, czy wobec Boga jest to w porzdku?
12. Niech was przeto nie zdziwi, jeli zapytam; czy obiecany Mesjasz zjawi si, czy jeszcze nie? Ci, ktrzy s najbardziej kompetentni w tych sprawach powinni o tym wiedzie, co jest napisane w Pimie. W kadym bd razie chyba oni nie wiele lepiej wiedz od prostych ludzi, co Duch Boy nam przekaza przez Mojesza i innych prorokw.
Dostojnicy ci, pragn tylko zdoby krzeso Mojesza i prorokw, aby rozsi si jak najwygodniej.
13. Sami mao, albo zgoa nic nie wiedz o Bogu i Jego Sowie, a jeszcze mniej wiedz o ywym sowie Jahwe w
czowieku, dziki ktremu powinni sta si bogami. Powinni trzyma si praw boskich, ktre sami opracowali na
uytek ludu. Jakie jest twoje zdanie rzymski sdzio o tych sprawach, z pogaskiego punktu widzenia?.
14. Odpowiedzia sdzia: Masz racj pod kadym wzgldem. Tu bowiem w tych murach, w tej odizolowanej sali, moesz mwi, jak ci si podoba. Publicznie, przed narodem, byoby to niewaciwe, a nawet niebezpieczne. Jeste
zbyt rozsdny i sam zdajesz sobie spraw z tego, e przykre byyby nastpstwa takiego wystpienia. Ty i Szymon bdziecie dzi i jutro moimi gomi! Po tych sowach sdzia zamkn posiedzenie i zarzdzi jego dalszy cig na nastpny dzie.
15. W najbliszym ssiedztwie wityni znajdowaa si wielka obera; tam dano nam dobr kolacj. Nie zwlekajc udalimy si na spoczynek.
16. Gospoda naleaa do wityni, ktr obsugiwali jej pracownicy. Jeeli jaki podrny przenocowa w tej obery, to jego pobyt w niej by uwaany na rwni z pobytem w wityni. W murach wityni rwnie mona byo pozosta, ale za podwjn opat, a z posikw mona byo otrzyma tylko chleb i wod. To, e pozostawaem 3 dni
w wityni, wspomina o tym rwnie Ewangelia wg. w. ukasza (par. 2,41-50).
17. W wityni czulimy si zupenie dobrze. Caa nasza trjka spaa smacznie i spokojnie.

Rozdzia jedenasty
1. Natomiast, dla dostojnikw wityni, noc nie bya zbyt spokojna, gdy taka bya moja wola. Ten samolubny
i wadczy gatunek ludzi nie mg zasn. Zastpc arcykapana ponosi gniew, zalewaa , oblatywa strach. Najbardziej irytowao go, e rzymski sdzia zaprosi mnie do siebie jak swojego wyrnionego gocia. Aby sobie uly,
witynni faryzeusze wysyali do gospody swoich szpiegw jednego za drugim, aby przez nich dowiedzie si, o czym
rozmawiamy ze sob. Ale mymy w ogle nie rozmawiali tak, e szpiedzy niczego nie mogli si dowiedzie.
2. Tym ywiej rozprawiali witynni midzy sob naradzajc si, w jaki sposb wyprowadzi mnie w nastpnym
dniu rozmaitymi pytaniami z konceptu i zamci w gowie. Tylko mody lewita, ktry czeka na awans do godnoci
samodzielnego faryzeusza i mia obj kierownictwo nad synagog nie krpujc si, gdy duo podrowa i duo widzia podczas swojej dziaalnoci misyjnej, owiadczy wobec caego kolegium kategorycznie:
3. Mody lewita: Temu chopcu aden z was nie da rady. Bdc w Nazarecie syszaem cuda o jego elokwencji.
Jeszcze nie urodzi si taki uczony, ktry by mg wygra dyskusj z tym chopcem. Mwi wam otwarcie: wymowno tego chopca i niepojta sia woli wystarcz cakowicie, aby podbi cay wiat. Wdajc si z chopcem w dyskusj wywoalicie niedwiedzia z lasu, a uciec przed nim nie ma gdzie.
4. Dlatego moje zdanie co prawda nie miarodajne jest takie: Nie zaprzeczajmy jego przekonaniu, e w cudowny chopiec mgby ewentualnie by obiecanym Mesjaszem, wzgldnie zosta nim z biegiem czasu; tym bar-

18

dziej, e zapowiedzi prorokw do wyra-nie wskazuj na obecny czas.


5. Niczego u niego nie wskramy przeciwstawiajc si jemu, a rozgniewa go grobami jest moim zdaniem zbyt
ryzykowne, gdy o wszystkim jest on bardzo dokadnie poinformowany. Wyglda nawet na to, e zna wszystkie nasze najstaranniej strzeone tajemnice.
6. Do jasnego Belzebuba, eby tylko nie zacz teraz opowiada o naszych potajemnych wyczynach Szymonowi, ktry mu bardzo sprzyja i rzymskiemu sdziemu! Musimy by bardzo ostroni, musimy podtrzyma temat, ktry obra. Trzeba nawet utwierdzi go w nim, a nie zwalcza jego przekonania.
7. Ostatecznie nie zaley nam na nich, tym bardziej, e ju dawno temu wyrzucalimy za burt wszystkie pisma
traktujce o prorokach. Co nas to obchodzi, czy Mesjasz przyjdzie czy nie. Trzeba mie gow na karku i wykorzysta wiar (ludu), oczywicie dla wasnej wadzy. Lepiej jest y jak najwygodniej na koszt lepego i gupiego tumu i
panowa nad nim, ni przypisywa sobie wadz, ktrej przecie nie posiadamy, by potem pozwoli si zadrcza najrniejszymi troskami i grobami.
8. Ju wczoraj le wypadlimy u rzymskiego sdziego, wysuwajc si z nasz nieskaziteln godnoci. Drogo
moe nas kosztowa afera z Zachariaszem! Z poganami nie ma artw. Wystarczy, e jutro troch ostrzej potraktujemy chopca, a wpadniemy jak oliwki w najgortszy rzymski ukrop.
9. Dlatego bdmy ostroni i chytrzy jak lisy. Naprawmy nasze wczorajsze bdy jak tylko moemy, a zao si,
e sdzia Rzymski zupenie zapomni spraw Zachariasza. W przeciwnym bowiem przypadku mgby on skierowa
j jak ostry miecz przeciwko nam. Jak wam si zdaje, czy nie mam racji?
10. Odpowiedzia na to zastpca arcykapana: Tak, racja, zgadzam si z tob cakowicie; tak bdzie najlepiej!
Musimy chopcu odpowiada i tumaczy si przed nim, poniewa przysuguje mu drogo okupione prawo. Nie moemy si wycofa. Proponuj tylko, abymy jutro przedstawili jemu inny zesp, ktry lepiej da mu rad anieli my
wczoraj. Co o tym sdzicie?
11. Odpowiedzia mody mwca: Nie podzielam twojego zdania. Nowy zesp musiaby by dokadnie poinformowany jak bardzo naley mie si na bacznoci przed chopcem. A my przecie ju go znamy i wiemy, czego on chce.
Nam atwiej bdzie mu odpowiada. Nowy zesp natomiast, staby jutro przed tym chopcem jak para modych wow pocigowych przed gr i nie wiedziaby, mimo najdokadniejszych instrukcji, co odpowiedzie.
12. I jest jeszcze jeden wany szczeg, ktry naley bra pod uwag, a mianowicie: Nie moemy wiedzie, czy
chopiec ten nie uprze si i nie zada nas! W tym przypadku musielibymy stawi si na danie Szymona i odpowiada na pytania tego okropnie cwanego chopca! Czy wyobraacie sobie, jak aonie wygldalibymy w oczach
Rzymianina, przyznajc si tym samym, e ponielimy bezapelacyjnie sromotn porak z tym chopcem?
13.Takie jest tylko moje zdanie, a w adnym przypadku nie jest to z mojej strony danie. Jednak naley si z tym
liczy i nie sdz, by ktokolwiek z nas chcia narazi si na tak kompromitacj.
14. Mwi zastpca arcykapana: Zupenie si z tob zgadzam i twoja rada jest rozsdna. Bdzie ona dla nas drogowskazem, ale chciabym dowiedzie si od ciebie mj synu, jakie jest twoje zdanie o tym niezwykle sprytnym chopcu?
15. Do diaba, wciec si mona! eby ten Galilejczyk tak haniebnie nas, najwyszych dostojnikw ziemi ydowskiej, zapdzi w kozi rg! Przed tym najndzniejszym robakiem ulicznego brudu, musimy dre i na gowie stawa,
eby si go jako pozby! Nie tego jeszcze nie byo od niepamitnych czasw!
16. Powiedz mi, co o tym chopcu mylisz? Jak i kiedy doszed ten dwunastolatek do takiej wszechstronnej wiedzy?
17. Rzecze mody mwca: Drogi i najwyszy wadco po arcykapanie. Podobne zjawiska nie nale w Galilei do
rzadkoci. W Galilei wszyscy zajmuj si handlem, stykaj si ze wszystkimi narodami wiata i zbieraj wiadomoci
wszelkiego rodzaju, ucz si rnych jzykw, obcuj z Grekami, mieszkacami Armenii, z Egipcjanami i wieloma
innymi narodami. Dlatego nie naley dziwi si, jeeli nieraz spotyka si w miastach, osadach i wsiach Galilei dzieci, ktrych przenikliwy rozum zadziwia kadego, kto od nas z Jerozolimy wybiera si w tamte strony.
18. Ja take, jak wiecie, urodziem si w okolicy Nazaretu. Majc 12 lat, lepiej orientowaem si w caym Pimie,
ni obecnie. Teraz duo szczegw zapomniaem. Znaem ponadto szereg innych pism i rne dziedziny wiedzy.
Wic dlaczego ten chopiec z jasn grzyw, nie miaby posiada takiej wiedzy? Nie dziwi si zbytnio jego inteligencji, cho przyznaj, e jest nadzwyczajna.
19. Odzywa si zastpca arcykapana: Owszem, nie ma w tym nic szczeglnego, jeeli utalentowany chopiec

19

w modym wieku otrzyma odpowiednie wyksztacenie. Ale zastanawia mnie to, skd ci ludzie maj dostp do Pisma,
ktrego oryginay przechowywane s tylko w sanktuarium wityni.Tylko arcykapan oraz zastpca i biegli w Pimie
maj prawo do nich zaglda.
20. Odpowiada mody mwca: Najwyszy wadco. Przecie wszystko si zmienio odkd Rzymianie zdobyli nasze pastwo. Wszystkie urzdzenia i cay ksigozbir wityni trzeba byo najedcy przedstawi, wzgldnie przekaza do wgldu. Przez trzy lata mona byo dokadnie skopiowa wszystkie ksigi.
21. A teraz istnieje wrd Rzymian i Grekw taka ilo bezbdnych kopii i to w rnych jzykach, e mona kupi sobie kopi w dowolnym jzyku za kilka srebrnikw. Jeeli wic wytworzya si taka sytuacja, to dla utalentowanego chopca nie jest to adnym problemem, sta si prawdziwym biegym w Pimie non plus ultra !
22. Rzecze zastpca arcykapana: Co ty mi tu wygadujesz z rzymskimi terminami? Wiesz przecie, e jestem
zdecydowanym wrogiem wszystkiego co rzymskie! Co w ogle znaczy wyraenie non plus ultra?
23. Odpowiada mody mwca: Najwyszy wadco, ja bdc Galilejczykiem wadam, poza jzykiem hebrajskim,
jzykami Grekw i Rzymian. Znam rwnie jzyk syryjski, chaldejski, armeski, perski i staroarabski. Kady misjonarz musi je zna. Dlatego do czsto zdarza mi si w toku rozmowy, e mimo woli, wtrcam jakie sowo powiedzenie w obcym jzyku.
24. Jeeli chodzi o zwrot non plus ultra, to my ydzi czsto go uywamy dlatego, e jest krtki i trafny, podczas gdy nasz odpowiednik hebrajski jest dugi i zawiy. W rzeczy samej znaczy on tyle co: Taki chopiec jest do tego stopnia obeznany z pismami, e nikt go w tym nie przecignie.
25. Mwi zastpca arcykapana: Dobrze, dobrze, to nie jest takie wane. Po prostu nie jestem przyjacielem Rzymian ze zrozumiaych wzgldw i dlatego jzyk ich take mi nie odpowiada. Dajmy ju temu spokj. Powiedz mi tylko, co ty wiesz o tym cudownym chopcu z Nazaretu? Znam jego ojca i matk.
26. Odpowiada mody mwca: No c, najwyszy wadco, to jest bardzo kopotliwa sprawa. Wydaje mi si, e
go widziaem przed kilku laty. Znajdowa si on wtedy w towarzystwie kilku innych chopcw, ktrzy jednak wszyscy byli do siebie tak podobni jak sobowtry. Mwiono mi co prawda, e ten nim jest, wzgldnie ten drugi, albo te
tamten; ale chopcy przez cay czas biegali bardzo ywo, zmieniajc midzy sob cigle swoje pozycje. Ani rusz nie
mogem natrafi na waciwego. Mog wic tylko tyle powiedzie, e go widziaem, ale take, e go nie widziaem.
27. Jestem pewny, e wrd tej gromady znajdowa si rwnie chopiec, ktry teraz wszed nam za skr. Przypominam sobie teraz, e towarzyszy jemu chopiec szczeglnie do niego podobny, jednak o twarzy jeszcze powaniejszej, ktry tak wesoo nie podskakiwa jak tamci. Wygldao to tak, jak gdyby ci dwaj chopcy byli wodzami reszty,
gdy tamci poruszali si na rozkaz tych dwch. (Chodzi widocznie o Jezusa i Jana Chrzciciela).
28. Nie mogem zrozumie, na czym polega zabawa tych chopcw: ta ustawiczna, szybka zmiana ich pozycji. Podobnej gry nigdzie indziej nie widziaem, ani przedtem, ani pniej. Nie sdz, aby posunicia te odbyway si bez
planu, gdy po duszym przygldaniu si im, mona byo zauway pewien ad. Nikt z obecnych nie mg doj do
prawide tych zawodw. Opowiadano mi, e chopcy zawsze zabawiali si w ten sposb, przedtem nieznany w Nazarecie. Nikt z przygldajcych si tej grze nie mg powiedzie, skd ta dziwna zabawa przywdrowaa.
30. Posuszne s temu a raczej tamtemu chopcu dosownie wszystkie ywioy; tak jest! Nawet soce, ksiyc i wszystkie gwiazdy poddaj si natychmiast jego woli. Gdyby chcia, soce i ksiyc przestayby wieci. A gdyby powiedzia do soca lub ksiyca: wie nadal! Natychmiast zapalioby si wiato.
31. On sowem przywraca wzrok lepym od urodzenia tak, e widz nie gorzej od kotw, ktre nawet noc dostrzegaj bardzo wyranie swoj ofiar.
32. Jeden spord jego towarzyszy zabaw, wchodzc swawolnie na rusztowanie dachu, spad z roztrzaskan czaszk. Lea potem martwy na ziemi, a On na oczach wielu wiadkw przywrci mu ycie i zdrowie jednym sowem.
Chopiec w stan na nogach, bez najmniejszej rany, w wesoym usposobieniu, jakby nic zego si nie stao. Jednak
cudowny chopiec da zmartwychwstaemu towarzyszowi ostr nagan ostrzegajc go, aby w przyszoci zachowywa
si ostroniej, gdy drugi raz jemu nic nie pomoe.
33. W ogle opowiadaj ludzie cuda o jego naturze i jego mdroci gdy si odzywa. Jedno tylko jest dziwne: Ten
cudowny chopiec nigdy nikogo o nic nie prosi, a gdy kto mu co da, nigdy nie dzikuje. Zawsze jest powany; czsto mona go widzie modlcego si, nieraz cicho pacze, a nigdy si nie mieje.
34. To jest w kilku sowach, wszystko najwaniejsze, czego dowiedziaem si o tym niezwykym chopcu. W jaki
sposb i jakimi rodkami, chopiec ten dokonuje takich cudw nie mog powiedzie. To przekracza horyzont moich

20

dowiadcze i mojej skromnej wiedzy niech si nad tym zastanawiaj dowiadczeni kapani i bardzo mdrzy zwierzchnicy wityni. Skoczyem!
35. Teraz odezwa si ponownie zastpca arcykapana: A moe On to czyni moc Belzebuba? Bg bowiem nigdy nie czyni cudw za porednictwem dzieci lub rozbrykanych chopcw i to nadzwyczaj rzadko, przy pomocy pobonych, Bogu cakowicie oddanych i wiekiem dojrzaych mczyzn, takich jak my. A jeeli w Nazarecie jaki tam
12-letni chopiec popisuje si takimi czynami to jasne jest, e dzieje si to tylko przy pomocy Belzebuba. Takie jest
moje zdanie, a kto moe da inne i lepsze wytumaczenie, niech wstanie i mwi!
36. Wstaje teraz inny kapan mwic: A ja jestem zdania, e ty Belzebubowi przypisujesz zbyt duo mocy! Mwic szczerze, tak midzy nami, cay ten Belzebub jest tylko alegori (pojciem oderwanym), personifikacj wszelkiego za powstaego z przewrotnej ludzkiej woli.
37. Ju dawno wiedziano, e w wyniku wspdziaania wielkiego zespou ludzi, ktrzy lekcewa sobie wszelkie
dobre zasady wspycia, powstaje tzw. Belzebub. On zwalcza kady dobry odruch mogcy wyoni si w tym zespole. Taki bowiem zy duch jest jakby zaraliwym wyziewem amoralnoci, zatruwajcym bez ustanku serca ludzi nalecych do tego zespou i jest przyczyn, e ludzie ci, sami z siebie, nie mog wyzwoli si ze szponw za.
38. Ale rdem tego za nie jest w adnym przypadku jaki tam zy, upersonifikowany duch, imieniem Belzebub,
lecz przewrotne, a wic ze wychowanie dzieci. Przewrotne s ju od samej kolebki.Tacy ludzie nie maj pojcia o istnieniu wszechmocnego i wszechwiedzcego Boga. Rwnie inne umiejtnoci i gazie wiedzy, uprawiane przez takich ludzi, stoj na tak niskim poziomie w porwnaniu z narodami cywilizowanymi, ostatni potrafi z atwoci i w
krtkim czasie podbi narody tak bardzo zacofane.
39. Wracajc wic do niebywaego wyksztacenia chopca, ktrego bardzo pobonych i wysoce wyksztaconych rodzicw doskonale znamy. Nie mog pomin jego wysoko rozwinitego zmysu altruizmu (niesienia pomocy). Zapewniam was, e nawet we nie, do gowy by mi nie przyszo posdza tego chopca o zmow z pierwszym ze
wszystkich diabw, o ktrych przecie wiemy, e nie s one zdolne do wydobycia z siebie choby najsabszej myli!
40. Jestecie chyba zgodni ze mn, e absolutne zo nigdy nie moe dy do osignicia dobrego celu. Dla mnie
w kadym razie, myl taka bya dotychczas zupenie obca. A moe ktry z was wie co o takim zdarzeniu, eby z gruntu li ludzie kiedykolwiek dokonali dobrego czynu? Czy sdzicie, e rodkami najgorszymi da si stworzy co zdecydowanie dobrego?!
41. Skoro wic nasz cudowny chopiec, si swej woli, ktra co prawda jest dla nas czym niepojtym, dokonuje
same najlepsze, najwspanialsze i szlachetne czyny o trwaych i podziwu godnych skutkach, jake moe on dla tego
celu posugiwa si rodkami najhaniebniejszymi?! Prosz mi to wytumaczy, ale sensownie!
42. Wielu kapanw i biegych w Pimie przyjo sowa te z uznaniem. Ale nie zgodzili si z nimi zastpca arcykapana i jego stronnicy, ktrych zreszt nie byo zbyt duo. Wstaje wic zastpca arcykapana i mwi do obrocy
cudownego chopca:
43. Zastpca arcykapana: Z twoich sw wnioskuj, e zaprzeczasz istnieniu Belzebuba jako osoby, jak rwnie
istnieniu podlegych jemu diabw. Przypumy e masz racj. Ale w tym przypadku wytumacz mi na swj sposb,
kto na grze Horeb walczy, przez trzy dni z archanioem Michaem o ciao Mojesza i w dodatku, odnis nad archanioem zwycistwo?
44. Kim bya owa wietlista posta, ktra omielia si stan przed tronem Boga proszc, aby jej pozwolono wystawi ojca Hioba na prb? Kim by w kuszcy Ew? Kim by zy duch Saula, ktrego to ducha Dawid przepdzi
dwikami swojej harfy? Ponadto, jest w Pimie bardzo duo wzmianek, szczeglnie u Daniela, w ktrych jest mowa o wielkim smoku i wielkiej wszetecznicy Babelu. Jak ty moesz, wszystkie te wydarzenia wytumaczy na swj sposb, skoro waciwie jeste mdrcem wieckim?
45. Odpowiedzia poprzedni, mdry kapan, ktry ponad to by biegym w Pimie: Na twoje pytania mgbym
odpowiedzie z najwiksz atwoci, gdyby twj rozum posiad ten stopie wyksztacenia, aby mnie zrozumie. Niestety, w twoim rozumie panuje najczarniejsza noc, ktra nie pozwala ci poj tak jasnych mdroci. W takiej sytuacji
wygaszabym kazanie do guchych i lepych! Naprawd, szkoda sw!
46. Ci, ktrzy chcieli i mogli mnie zrozumie, zrozumieli mnie bez trudu; ale wygasza kazanie czowiekowi
o zatwardziaej woli znaczy tyle, co ka do wody kamie aby zmik. Czy ty nigdy nie czytae Wielkiej Kabay, dziea wielkiego ducha? Tam znajduje si obszerne wyjanienie odpowiednikw midzy obrazami sownymi wzgldnie
pisanymi a rzeczywistoci, ktr one przedstawiaj!

21

47. Mwi zastpca arcykapana: Ma Kaba czytaem, ale Wielkiej nie.


48. Rzecze mwca: W takim razie nie ma o czym z tob rozmawia. Ma bowiem Kaba napisa inny autor i jest
ona tak ndznym wypisem z Wielkiej Kabay, e nie warto o niej mwi!
49. Z boskiego punktu widzenia nie istnieje ani szatan, ani diabe, a wic nie istnieje nic absolutnie zego. Jemu
(Bogu) bowiem posuszne musz by wszelkie potgi i wszystkie siy i adna z nich nie moe dziaa poza swoj sfer.
50. Czy ogie nie jest pierwiastkiem siy, zawierajcym w sobie w caej peni zo i niszczenie?! Czy ogie jest wobec tego dzieem szatana, jeeli niszczy on cae miasta zmieniajc je w sterty popiow, gdy za wola ludzi i ich karygodne niedbalstwo go roznieca i pozwoli mu szale?
51. Czy szatan mieszka w wodzie dlatego, e zabija ona ludzi i zwierzta gdy do niej wpadaj? A moe siedzi szatan w kamieniu, albo na szczytach gr, albo w trujcych rolinach, czy w jadowitych zwierztach; krtko mwic
wszdzie tam, gdzie lekkomylnemu czowiekowi grozi mier?
Widzisz, wszystko co jest na ziemi lub w ziemi, moe by bogosawiestwem, albo przeklestwem, w zalenoci od tego, czy czowiek korzysta z tych rzeczy rozsdnie, czy te bezmylnie.
52. Na czym waciwie polega synna walka szatana z archanioem Michaem o ciao Mojesza?
53. Poboni ydzi, ktrzy uwielbiali Mojesza niczym Boga, byli przekonani, e Mojesz nie umrze, poniewa
powiedziane jest: Kto cile przestrzega bdzie przykaza Boych, ten nie umrze, a y bdzie wiecznie. Ciaa jego robaki nie por, jednak Mojesz osab z biegiem lat i umar, jak kady inny czowiek.
54. Ale znalaz si wrd ydw mdrzec oraz pewien lekarz.
55. Mdrzec rzek: Zaniecie zwoki na szczyt wysokiej gry, gdzie wiej najczystsze, yciodajne wiatry, a Mojesz odyje i zaprowadzi swj nard do Ziemi Obiecanej.
56. Rozsdny lekarz natomiast odpowiedzia: adne ciao opuszczone cakowicie przez dusz, przenigdy nie odyje na nowo!
57. Mdrzec jednak zapewnia: Jeeli Mojesz na szczycie gry w cigu trzech dni, nie powrci do peni ycia,
tylko pozostanie nadal martwy, wtedy odniesiesz zwycistwo nade mn. Wwczas bd twoim niewolnikiem do koca moich dni!
58. Odpowiedzia lekarz: Dla mnie nie ulega najmniejszej wtpliwoci, e wygram zakad. Nie wymagam jednak aby zosta moim niewolnikiem. Pozostan tym, kim jestem a ty bd nadal tym, kim ty jeste i przekonasz si,
e ksi ciemnoci zatrzyma swoj ofiar i jej nigdy nie wypuci z rk.
59. Zaniesiono wic mary Mojesza bardzo uroczycie na szczyt gry Horeb. Wiele tysicy najdostojniejszych
Izraelitw towarzyszyo pochodowi. Kiedy po wielkich trudach pochd dotar na sam szczyt, wwczas pozostawiono zwoki przez trzy dni na dziaanie czystych i yciodajnych wiatrw. Rwnoczenie zastosowano nad zwokami
wszystkie, moliwe duchowe i naturalne metody wskrzeszania umarych. Jednak adna nie skutkowaa. Oko wielkiego proroka nie otworzyo si wicej dla jasnoci tego wiata.
60. Czwartego wreszcie dnia zawiedziony mdrzec odezwa si do narodu tymi sowami: Spjrz, narodzie Boga, na potg szatana! Przez trzy dni walczy Micha i moce niebieskie: z szatanem moc mierci: o ciao proroka,
a szatan go zmg. Micha odpar: Za to sdzi ci bdzie Bg!
61.To byy sowa wypowiedziane, co prawda w przenoni przed narodem, jednak byy konieczne i w gruncie rzeczy miecia si w nich caa prawda.
62. Kiedy lekarz w rozmowie z mdrcem z pewnoci w cztery oczy wspomnia o tym, e on lekarz: jednak
mia racj przyzna mdrzec.
63. Mdrzec: Niestety, miae racj; ale smutne jest dla nas ludzi, e Jahwe nie dopuszcza adnych wyjtkw nawet wtedy, gdy chodzi o Jego najwybitniejszego proroka, gdy w kocu udusi On go na mier, jak jakie najzwyklejsze zwierz! Dla Mojesza mg On chyba zrobi wyjtek, aby pokaza narodowi, e moc szatana nie dosiga tego
proroka, ktrego Jahwe nazwa najwitszym z witych!
64. Na to lekarz: Niesusznie prawujesz si z Jahwe. Zrozum, Jahwe wytycza drog wszelkiemu ciau, a inn drog duchowi. Droga dla ciaa musi by wytyczona w kadym szczegle, aby droga ducha, bya swobodna i wolna na
wieczne czasy!
65. Kiedy ci dwaj, w ten sposb ze sob dyskutowali, nagle zjawi si przed nimi duch Mojesza, ktry rzek: Pokj z wami! ad Boy jest niezmienny i wszystko, co Bg czyni, jest dobre! Chocia ciao umiera, duch nie umiera

22

razem z nim. yjcie wedug przykaza, a nie kcie si o moje ciao. Ja Mojesz, yj nadal, przez wieczne czasy, nawet gdyby ciao, ktre dwigaem, umierao tysic razy!
66. Wyrzekszy te sowa duch znikn, a ci dwaj uspokoili si.
67. Wic, mj kochany bracie w Abrahamie, Izaaku i Jakubie, co ty na to? Gdzie twj szatan we wasnej osobie?
To bowiem, co ci teraz powiedziaem, jest wit, historyczn prawd. A to, co napisane jest w ksidze, jest tylko obrazem nakrelonym, jak wszystkie temu podobne relacje. W poetyckich wierszach, konkretn natur zrozumie mona, jedynie dziki nauce o odpowiednikach. Co ty na to moesz odpowiedzie? Sam jeste przecie biegym
w Pimie!
68. Mwi zastpca arcykapana: No tak, no tak, w tym jest duo racji i mona by si nad tym zastanowi. Ale
caa ta historia oparta jest tylko na wierze i brak jest konkretnych dowodw. Nie zaprzeczam, e w tym co jest; skoro bowiem opiera si co na wierzeniu, to koniec kocem obojtne jest, czy wierz w co konkretnego, czy w co nadnaturalnego. Dajmy wic spokj tej sprawie. Noc mina i przypuszczam, e w sali zebra ju na nas czekaj.
69. Mwi mody, jeszcze niedopieczony faryzeusz: Pkam z ciekawoci, bo nie wiadomo, jaki obrt dzi przybierze ta sprawa! Na mio bosk, o jedno was prosz: abycie zechcieli wzi pod uwag moj rad dotyczc Rzymianina. Na czym nam ostatecznie, a tak bardzo na tym zaley? Mwic midzy nami, tu, w tych czterech cianach.
Jeeli zgodzimy si na to, co ten chopiec od nas chce, wwczas wielka wrogo Rzymian, do nas i do naszego narodu,
rozpali si jeszcze bardziej.
70. Odpowiada zastpca arcykapana: O to nie martw si, mj synu! Zrobimy, co si da zrobi. Dzisiaj bowiem,
po naszej rozmo-wie, lepiej orientujemy si w sytuacji, ni wczoraj.
71. Zaledwie wypowiedzia te sowa, wszed suga witynny oznajmiajc jak zwykle z najdalej posunit unionoci, e rzymski komisarz wraz z chopcem oraz Szymon z Betanii w towarzystwie kilku innych osb obecnych
wczoraj znajduj si ju w sali zebra.

Rozdzia dwunasty
1. Na t wie cae kolegium pospieszyo do sali zebra, gdzie przywitali ich zebrani zgodnie z ceremoniaem, na
ktrym faryzeuszom zawsze bardzo zaleao. Kilku faryzeuszy dao wyraz swemu oburzeniu, gdy okazao si, e
chopiec nie uczyni niczego na ich powitanie co mona by nazwa choby cieniem powitalnego gestu.
2. Dlatego jeden z kapanw przystpi do mnie pytajc, troch niemiao, dlaczego robi hard min i nikomu
si nie kaniam.
3. Odpowiedziaem krtko i stanowczo: To jest zwyczaj przyjty u was i wam rwnych, abycie si wzajemnie
witali. Ale ja, 12-letni chopiec, nie mam z tym nic wsplnego. Zreszt nikt z was i mnie si nie ukoni. Z jakiej wic
racji miabym wam odda co, czego od was jeszcze nigdy nie otrzymaem?!
4. Ponad to, nie ma u nas w Galilei takiego zwyczaju, a ja tym bardziej nie uznaj go. Wy bowiem dacie od waszego otoczenia honorw i oznak unionoci, poniewa og uczyni was swoimi panami. A ja take jestem pod pewnym wzgldem szczeglnym Panem. Dlaczego wic nie ukonilicie si mi z uprzejmoci?
5. Wierzcie mi, ja jako chopiec bardzo dobrze wiem, komu naley si z mojej strony ukon. W kadym razie on
si wam nie naley! O wyjanienie moich sw zwrcie si do mojego Rzymianina, jeeli wam na tym tak bardzo
zaley. Ponadto, dzi jest pierwszy dzie po szabacie, w ktrym to dniu, podobnie jak w sam szabat, wszelka wymiana ukonw i honorw jest surowo zabroniona zgodnie z waszymi przepisami, by nie sprofanowa szabatu, co zanieczyszcza czowieka na cay dzie. Dlaczego wic dacie ode mnie czego, co sprzeciwia si waszym przepisom?
6. Sudzy witynni usyszawszy to, zamilkli i bezradnie spojrzeli po sobie, a mody lewita rzek: Dostojni wadcy, z tym arcymiym chopcem jest wprost nie do wytrzymania! Najprzykrzejsze jest to, e on wszystko i o wszystkim wie i tym samym racja jest w kadym przypadku po jego stronie!
7. Wtedy zastpca arcykapana zwrci si do rzymskiego komisarza, sdziego, tymi sowy: Wysoki sdzio wedug prawa i uznania! Chopiec ten skierowa nas do ciebie, bymy si dowiedzieli, dlaczego on nam si nie ukoni.
Czy zechciaby oznajmi nam tego przyczyn?
8. Rzek sdzia: Czemu nie; Nawet z wielk przyjemnoci! Ale nie jestem pewien, czy przyjemno bdzie
take po waszej stronie!
9. Odpowiedzieli wszyscy: Prosimy bardzo! Dzi jestemy w dobrym humorze i mona nam niejedno powiedzie,

23

czego w innym czasie nie moglibymy znie.


10. Rzek sdzia: W porzdku, wic suchajcie! Ten chopiec jest po prostu owym cudownym chopcem z Nazaretu, ktrego on wczoraj pozornie zastpowa! Jak wam si to podoba? Kto wyrzdzi by mu choby najmniejsz
krzywd, na tego spadnie mj nieubagany gniew!
11. Kolegium, kiedy to usyszao, wprost osupiao z przeraenia.
12. Dopiero po duszej chwili zastpca arcykapana odzyska mow i rzek do mnie: Dlaczego nie powiedziae nam o tym ju wczoraj? Gdybymy si dowiedzieli o tym zawczasu, na pewno inaczej bymy z tob porozmawiali i dalibymy tobie inne odpowiedzi, z ktrych byby bardziej zadowolony ni z wczorajszych!
13. Odpowiedziaem: Ale tak, jestem tego pewien! Nie chodzi mi jednak o wasz dwulicowo, tylko o prawd. Dlatego postpiem tak jak widzielicie wczoraj. Gdybym dzi by tym, ktrym byem wczoraj, nie dowiedziabym si od was ani jednego sowa prawdy. W nocy ze strachu przed rzymskim sdzi naradzalicie si bardzo
szczegowo i postanowilicie nie przeciwstawia si, kiedy zaczn mwi o Mesjaszu. On ju jest na tym wiecie.
Chcielicie mnie po prostu uspokoi i odwrci uwag sdziego od sprawy Zachariasza.
14. Poniewa jednak ju nie jestem obroc cudownego chopca, ale nim jestem, dlatego naga i nieprzewidziana zmiana udaremnia wasz podstpny plan. A teraz stoicie przed nami bezradni! Mwcie wic jak si czujecie?
15. Nie wiedzieli, co na to odpowiedzie; tylko zastpca arcykapana rzek, silc si na bardzo uprzejmy wyraz twarzy: A wic, to ty jeste tym cudownym chopcem? Poniewa jeste tak mdry, e niczego przed tob nie mona zatai, przeto powiedz, kto z nas wymyli ten plan?
16. Odpowiedziaem: Jest nim nie kto inny tylko ten, ktremu ja sam plan podsunem.To jest najmodszy z was,
ktry urodzi si w Galilei, a nazywa si Barnabe!
17. Odpowied ta bya dla faryzeuszy, jak grom z jasnego nieba i ogarn ich wielki strach. Wielu z nich bowiem
miao bardzo nieczyste sumienie. Obawiali si, e zdradz ich wystpki Rzymianinowi.
18. Zastpca arcykapana szepn jakiemu faryzeuszowi do ucha: Oddajmy Szymonowi pienidze, koczc tym
samym konferencj z tym chopcem, ktry moe nam sprawi jeszcze wielkie kopoty. Lepiej przestamy zadawa mu
pytania. A jeeli on postawi nam pytanie, dajmy mu tak odpowied, e jej nie zrozumie! Niedoczekanie jego, eby
On durniw z nas robi! Ale dostalimy si w adne towarzystwo, nie ma co! Wczoraj by kim innym, a dzi jest
znw kim innym!
19.Teraz pewien faryzeusz uwaajcy si za bardzo przebiegego, poprosi zastpc arcykapana na bok i rzek do
niego: Wiesz co, dla dobrej sprawy, to ju nie jestemy zobowizani odpowiada temu chopcu. Dzisiejszy chopiec
nie jest tym, za ktrego pacono; a za dzisiejszego nikt nie zapaci. Wobec tego nie potrzebujemy mu odpowiada.
Jak sdzisz?
20. Odpowiedzia zastpca arcykapana: Przyjacielu, takim pomysem chyba ci Bg natchn! Bo gdy bieda, to
pomoc z gry przychodzi. Naley natychmiast ogosi, e konferencja jest skoczona i prawo do mwienia wygaso.
Dzisiejszy chopiec okaza si innym od wczorajszego chopca, za ktrego, de facto, nie zapacono.
21. Natychmiast zjawi si Herold oznajmiajc z wielkim patosem: Z upowanienia gremium Najwyszego Kapastwa wityni Boga Jahwe ogaszam, e dzisiejszy chopiec nie jest wczorajszym chopcem, za ktrego ofiarowano wysok opat. Posiedzenie uwaam za skoczone. Cudownemu chopcu, za ktrego nie uiszczono opaty, nie
udziela si odpowiedzi na dalsze pytania.
22. Wtedy sdzia wsta z powag i rzek: Posiedzenie bdzie kontynuowane i bdziecie odpowiada! Dzisiejszy
chopiec jest ten sam, za ktrego zoono wysok opat. Zmienia si tylko jego tytularna osobowo i tytu prawny,
ktrego wycie si nie spodziewali. Wedug naszych ustaw okoliczno korzystna dla danej sprawy w niczym nie uszczupla prawa chopca. Dlatego wydaj, moc niezmiennego prawa, nastpujcy werdykt: Posiedzenie bdzie kontynuowane przez dzisiejszy i jutrzejszy dzie bez adnych zmian niezalenie od tego, jak sprawy si potocz! Pytajcie,
albo odpowiadajcie, jak wam si podoba!

Rozdzia trzynasty
1. Na stanowczy ten protest rzymskiego sdziego powrcili wszyscy z kwanymi minami na swoje miejsca i nie
odzywali si przez jaki czas ani sowem. Poniewa nie mogem doczeka si z ich strony pytania, wic udaem si midzy nich mwic:

24

2.Suchajcie! Z uwagi na to, e nie macie zamiaru zaszczyca mnie pytaniami, pozwol sobie, e zadam wam krtkie pytanie: Powiedzcie mi szczerze, co bycie zrobili gdyby si okazao, e jednak jestem obiecanym Mesjaszem, ktry wczoraj by gwnym tematem naszej dyskusji?
3. Odpowiedzia jaki mrukliwy, stary witynny nadgorliwiec pierwszej rangi: Chopcze, oj chopcze, strze si
wityni Jahwe! Prawujesz si i zapominasz, e mwisz tu na witym miejscu! Strze si, aby nie przeholowa w swoim zuchwalstwie!
4. Odpowiedziaem: Raczej wszyscy powinnicie si strzec, aby Dom Pana nie sta si w caej peni jaskini zbjcw! Jeeli pytam, co bycie czynili, gdyby si okazao, e jednak jestem obiecanym Mesjaszem, to w najmniejszej nawet mierze nie profanuj tym pytaniem wityni.Takie bowiem pytanie moe zada kady czowiek bez najmniejszej
obawy, e popeni grzech. Moecie mi przecie odpowiedzie take warunkowo, poniewa moje pytanie rwnie
byo warunkowe.
5. Wtedy wystpi stary talmudysta i gorliwy kabalista, niejaki Jordan, mwic: U Boga wszystko jest moliwe.
Jednak musimy by bardzo ostroni. Wszystkie okolicznoci musz si speni, zgodnie z przepowiedni, tak eby kady mg si o tym przekona namacalnie.
6. Jeeli chodzi o ciebie, miy chopcze, to za tob przemawia kilka wierszy proroka Izajasza. Mam na myli twoje urodzenie. Ale, ile jeszcze szczegw zostao przepowiedzianych na temat obiecanego Mesjasza, ktre z tob nie
maj adnego zwizku? Podobnie i mnie si nie tycz, chocia jestem potomkiem Dawida. Jestem nawet dalekim
krewnym twego ojca Jzefa. Ponad to ja, walnie przyczyniem si do tego, e Maryja, wychowanka wityni zostaa
jego on.
7. Od przeszo jedenastu lat nie widziaem zacnej pary maeskiej, a ciebie prawdopodobnie pierworodnego syna Jzefa, nigdy jeszcze nie widziaem. O tobie wiem tylko tyle, ile usyszaem z twoich ust i od naszego lewity Barnabe, ktry take jest Nazarejczykiem.
8. Przyznaj, e twoje wyjtkowe uzdolnienia, ktre jak wiem z wiarygodnych rde o cae niebo przekraczaj wszystkich twoich rwienikw. Naleaoby take skupi szczegln uwag na posiadacza tych talentw. Czowiek
o jasnym umyle oraz kapan, nie powinni nad tymi faktami lekkomylnie przej do porzdku dziennego.
9. Nie ulega wtpliwoci, e Mesjasz take bdzie czowiekiem takim samym jak my; z t jednak rnic, e Jego waciwoci i uzdolnienia bd miay cechy boskie. Przyznaj, e twoje zdolnoci ka spodziewa si rzeczy przeogromnych Ale widzisz, ju jestem czowiekiem bardzo starym i duo widziaem. Kilkakrotnie odkryem u bardzo
modych dzieci zdolnoci i cechy, ktre kazay mi zawoa: W tym dziecku wzbudzi Jahwe z ca pewnoci dla nas
wielkiego proroka! Ale w miar dojrzewania dziecka, rozwijay si te wspaniae cechy tak, e ladu po nich nie zostao. Czowiek ten sta si tylko przecitnym, jak kady z nas; on take tyle wie, czego si z wielkim trudem nauczy
i dowiadczy w cigu wielu lat.
10. Sprawdzio si na mnie, podobnie, jak i na wielu, wielu innych ludziach, sowo Pisma: W pocie oblicza twego bdziesz poywa chleb swj! By moe, e i ciebie czeka ten sam los, mj przemiy kuzynie. A moe i nie? Czowiek bowiem nigdy niczego nie moe przewidzie. Myli o niejednym, ale Bg nim kieruje. A teraz, mj drogi,
bardzo miy kuzynie, masz gos moesz pyta, a ja chtnie ci odpowiem.
11. Odpowiedziaem: Z caego kolegium, jeste mi najmilszym! Tej nocy przedstawie mnie w oczach zastpcy arcykapana w lepszym wietle, dziki czemu dowiedzia si on co nie co, o osobowoci szatana. W ten sposb
zawitao mu w gowie, po raz pierwszy w jego yciu czym jest owa nadzwyczaj wana nauka o odpowiednikach.
Zacz on rozumie, e takie czyny jak moje, przenigdy nie dayby si dokona przy pomocy zej potgi i siy.
12. Z tego moesz wnioskowa, e przede mn nic si nie ukryje z tego, o czym mwilicie bardzo cicho i ostronie. Moesz by pewien, e wiem rwnie, co teraz myli bardzo zakopotany zastpca arcykapana, ktry bardzo si
boi, e mgbym o nim powiedzie co kompromitujcego. Ale jego obawy s nieuzasadnione.
13. Owszem, gdybym by w zmowie z Belzebubem, od dawna byby on zdemaskowany i ukarany. Poniewa jednak czyni wszystko jedynie si i moc Boga, ktry przez wieczne czasy dy do dobrego, a przenigdy do zego, przeto zastpca arcykapana nie potrzebuje si mnie obawia. Z mojej strony nie stanie mu si najmniejsza krzywda.
14. Trwonimy jednak czas na rozmowach o rzeczach nieistotnych, zaniedbujc spraw zasadnicz!
15. Zapyta Joram: Jaka to waciwie sprawa? Mw miao i szczerze; Bdziemy wyrozumiali, poniewa i w tobie odkryem duo wyrozumiaoci!

25

Rozdzia czternasty
1. Rzekem Ja: Tu, przed wami, stoi prawdziwy, zdecydowany porywacz i wawo umyka on z upem. Tak okreli go prorok (por.Iz. 5, 29). Wczoraj rozmawialimy o nadchodzcym Mesjaszu. Pokazano wam, e ja nim jestem
i to na podstawie tekstw wzitych z Izajasza, ktre wyranie wskazuj na mnie. Ale nie dano temu wiary.
2. O sobie mwiem wczoraj, tylko jakby o innym czowieku. Dzi natomiast ja sam, stoj przed wami bez najmniejszego lku; Nie boj si was, ani kogokolwiek innego na wiecie. Albowiem, w caej peni wiadom jestem swojej mocy i wadzy, ktrej nie mona mi odebra przez ca wieczno. Wadza ta zawsze bya we mnie. Wracam wic
do tego samego tematu i pytam ciebie Joramie, w pierwszym rzdzie, co ty o tym sdzisz? Teraz i ty mw miao i
szczerze tak, jak ci serce dyktuje!
3. Odpowiedzia Joram: No c mj drogi i miy kuzynie pozwolisz, e tak ci nazw, gdy jestem bardzo bliskim krewnym twojego ojca. To bdzie do kopotliwa sprawa, by zawiadczy, e ty jeste owym obiecanym!. Ponad to pod pewnym wzgldem bdzie to bardzo ryzykowne, poniewa znamy duo przypadkw, kiedy dzieci w swej
wczesnej modoci wyrniay si nadzwyczajnymi talentami i zdolnociami i zadziwiay w najwyszym stopniu wielkie rzesze ludzi, jednak z biegiem lat te cudowne dzieci stay si zupenie zwykymi ludmi, u ktrych nie mona byo znale ani ladu ich dawnych talentw oraz uzdolnie.
4. Dlatego musimy liczy si z tak ewentualnoci rwnie w twoim przypadku. Nie moemy z miejsca przyj
owiadczenia, e w tobie ukrywa si obiecany Mesjasz.
Faktem jest, e jeste chopcem nadzwyczaj rozsdnym. Z drugiej strony, naleaoby wzi pod uwag niezwyko twojego urodzenia, twoje pochodzenie i twoje dotd nigdzie nie spotykane uzdolnienia, ktre nie pozwalaj
z gry wykluczy moliwoci, e jednak jeste owym obiecanym. Dlatego mwi: Moesz nim by, a moesz rwnie nim nie by. Moim zdaniem, naley zaczeka i obserwowa co bdzie dalej! Powiedz mi. Mam racj, czy nie?
5. Odpowiedziaem: Sdzc tak jak sdzi wiat, masz pen racj. Ale w sercu czowieka ukryte jest jeszcze gbsze i janiejsze kryterium (zdolno rozwaania). To kryterium mogoby ci da odpowied, czy nale do kategorii
chopcw, ktrzy w pniejszych latach trac swoje uzdolnienia. Jeeli posiadam moc tworzenia i niszczenia wedug
wasnej woli, czy uwaasz, e zdecyduj si zniszczy siebie samego?
6. Powiadam ci: Jestem tym, od ktrego wszystko zaley i Duch Boy jest we mnie. Dlatego mog chcie, to czego chc i musi si tak sta.To syszae z ust innych wiadkw, nie tylko ode mnie. Jeeli wic sprawy tak si przedstawiaj, czy jest do pomylenia, ebym mg straci moje opisane waciwoci i uzdolnienia? A jeeli zawsze je bd
mia, kim w takim razie jestem?
7. Mwi Joram: Hm ot tak ale, to cigle jeszcze jest tylko przypuszczeniem a nie dowodem! To samo co
ty mwisz o sobie, mgbym i ja powiedzie o sobie. Poniewa jednak takie owiadczenie byoby zbyt miae, i czym
co absolutnie nie byoby zgodne z moimi uzdolnieniami przeto miano by si ze mnie, albo zamknito jako szaleca. Widzisz, jeste rozgarnitym chopcem w wieku dojrzewania i wyglda na to, e od urodzenia masz wielki talent
do poezji. Ludzie wic umiechaj si z pobaaniem, kiedy sysz o twoich niepowanych wyczynach.
8. Zrozume najmilszy chopcze: Ktry to czowiek omieliby si powiedzie: Wszystko co zostao stworzone,
powstao z Ducha, ktry jest we mnie? To moe powiedzie tylko wieczny i nieskoczony Duch Boga, ktry znajduje si w Jego istocie, przenikajc Go cakowicie.Troch za daleko zapdzie si ze swoj ide mesjask. Pozostamy wic grzecznie i posusznie na powierzchni ziemi, i uprawiajmy j pilnie, aby dawaa nam obfity plon, zamiast robi
z siebie nie wiadomo co, nie majc do tego adnych podstaw.
9. Przypumy, e Mesjasz kiedy si zjawi. Przyjdzie wtedy jako czowiek doskonay, ale przenigdy jako Bg. Wy
ydzi galilejscy, wy p-Grecy, a wic poganie, zwyklicie ludzi o szczeglnych zdolnociach, podnosi od razu do rangi bogw, wzgldnie uwaa siebie za bogw. A tak nie powinno by, gdy jest to cikim wykroczeniem przeciwko
przykazaniu Boga. Powiedziane jest bowiem: Ja jeden jestem waszym Bogiem i waszym Panem. Nie bdziecie mieli bogw cudzych przede Mn! Mieszkacy Galilei natomiast nie przejmuj si zbytnio tym przykazaniem, inaczej
nigdy by nie wpad na pomys, by uwaa siebie za Boga.
10. Radz ci wic zapomnij o tym, i pozosta wierny jedynemu Bogu, suc Mu wszystkimi swoimi talentami i
uzdolnieniami. A poganie niech pozostan nimi nadal i dobrze bdzie ci si wiodo na ziemi. Czyme jest sia nawet
najwikszego olbrzyma wobec zjednoczonej siy wielu tysicy ludzi, a c dopiero maego chopca? A jeeli Dawid
mwi: O Panie, czyme s wszyscy ludzie wobec Ciebie? Niczym.To jake zwyky chopiec mie twierdzi, e jest

26

Bogiem w swoim duchu, dziki ktremu wszystko zostao stworzone?! Czy teraz zrozumiae, jak strasznie przeholowae?
11. Przy tej okazji odezwa si take zastpca arcykapana mwic: Ale mu zdrowo przygada i to w tak zrczny sposb. Sprawdza si to, co jest napisane o Galilejczykach: e z tej krainy nie powstanie aden prorok. Dlatego, e
te marne imitacje pogan robi z siebie od razu bogw! Ten chopiec posiada widocznie najwikszy talent w tym kierunku! Widzisz, mj drogi mesjaski chopcze! Nie jest tak atwo wyprowadzi nas w pole twierdzc, e alfa jest
omeg! By moe, e uda ci si ta sztuczka w Nazarecie, ale u nas w Jerozolimie ten numer nie przejdzie!

Rozdzia pitnasty
1. Mwi Ja: Na wasz sposb i w ramach waszego poznawania, mwilicie do zrozumiale, poniewa wasze
myli i pojcia nie sigaj dalej ni wasz oddech. Gdybycie natomiast, potrafili myl sign dalej i wyej, widzielibycie mnie w zupenie innym wietle, a zdanie wasze o mnie byoby take inne. Skoro jednak oburza was to, co wam
powiedziaem o Duchu, ktry jest we mnie, to wytumaczcie mi, jaki to by duch, ktry przemawia przez prorokw?
2. Mwi Joram: To by Duch Boga. Ten sam Duch, dziki ktremu stworzone zostao wszystko co istnieje
3. Dobrze mwi ja, jeeli Duch, ktry przemawia przez prorokw by Duchem Boga, to dlaczego duch
w Moim wntrzu nie miaby by Duchem Boga zwaywszy, e dziki niemu potrafi dokona rzeczy znacznie wikszych od tych, ktrych dokonali prorocy poczwszy od Henocha? Bowiem dziaalno prorokw ograniczaa si tylko do okrelonej sfery. Ja natomiast nie jestem skrpowany i mog czyni, co tylko zechc i musi si to sta wedug
mojej woli! A jeeli sprawa tak si przedstawia, jakim sposobem Duch, ktry jest we mnie, miaby by innym duchem
od tego, ktry przemawia przez prorokw?
4. Mwi Joram: Owszem, owszem, doskonale; To mogoby tak by, gdyby nie by Galilejczykiem. Zapisane jest
w ksidze, a tego nie da si zaprzeczy, e z Galilei nie przyjdzie aden prorok. Musisz si pogodzi z faktem, e
twojego wewntrznego ducha nie moemy postawi na rwni z Duchem prorokw, nawet nam nie wolno tego zrobi!.
5. Mwi Ja: Owszem, pochodz z Galilei, ale tam si nie urodziem. Czy nie wiecie, e miejscem moich urodzin jest Betlejem, stare miasto Dawida? Zajrzyjcie do waszych rejestrw, czy tak nie jest? A moe Izajasz take nie
by prawdziwym prorokiem, poniewa przywdrowa do Galilei, nie daleko starego miasta Cazarei Filipowej, aby tam
prorokowa? Widzicie jacy jestecie lepi i jak kruche s podstawy waszych sdw!
6. Owszem, zgadza si! W Pimie powiedziane jest, e nikt kto urodzi si w Galilei, nie moe sta si prorokiem.
Mj przybrany ojciec Jzef i Maria, matka mojego ciaa i ja, nie jestemy Galilejczykami z urodzenia, tylko przywdrowalimy do Nazaretu przed dziewiciu laty, gdzie odtd tam mieszkamy. Powiedzcie mi, dlaczego nie mgbym
posiada prawdziwie boskiego Ducha, ktrego posiadali wszyscy inni prorocy?
7. Mwi zastpca arcykapana: A czy nie jest take zapisane w Pimie: Spjrz, wyl swego anioa przed tob,
ktry Panu prostuje drogi i wyrwna jego cieki. I e wyprzedzi go Eliasz, aby przygotowa ludzi do wielkiego nadejcia Mesjasza? Czy to odnosi si do ciebie? A gdzie jest anio Pana, gdzie jest Eliasz?.
8. Mwi Ja: Dla ludzi waszego pokroju, ludzi, ktrzy z nadmiaru drzew nie dostrzegaj lasu, nie zjawi si ani
anio Pana, ani Jego prorok Eliasz. Widzcy natomiast wie, e stao si to ju przed dwunastu laty (rwienik Jezusa: Jan Chrzciciel). Ale wycie nie widzieli ani anioa, ani syna pocztego w cudowny sposb, ani nie poznalicie ich.
Co nie objawia si wrd ognia, byskawic i grzmotw, tego nie zauwaacie!
9. Kiedy kazano Eliaszowi, przebywajcemu w pieczarze uwaa, jak Jahwe przechodzi bdzie przed jego jaskini, to widzia on najpierw ogie, ale w nim Jahwe nie byo. Potem przeszed silny wiatr, w ktrym Boga take nie
byo. W kocu powsta przed jego jaskini ledwie zauwaalny powiew wiatru, a oto w nim by Jahwe!
10. Zrozumcie to, w tym widzeniu zapowiedzia wspomniany, wielki prorok obecne zjawienie si Mesjasza!
11. Wy spodziewacie si ognia i huraganu, jaki przeywalicie ju nieraz; ale w nim nie byo Jahwe. Teraz przechodzi przed wami agodny poszept wiatru, w ktrym naprawd jest Jahwe! Ale tego nie sysz wasze uszy, ani nie
widz wasze oczy i nadal nie zauwaaj tego, chyba pod koniec waszego ycia, kiedy spnione spostrzeganie wasze nie przyda si prawie na nic.
12. Chyba wyraziem si do jasno! Odpowiedzcie mi na to na miar waszej mdroci!

27

Rozdzia szesnasty
1. Usyszawszy te sowa Barnabe prosi naczelnych faryzeuszy o gos, uzasadniajc swoj prob tym, e ma dobry pomys, by rozprawi si ze mn. Po otrzymaniu zgody zwrci si do mnie tymi sowami:
2. Suchaj, ty may, bozi-bozi Mesjaszu z Nazaretu w Galilei. Dostarczye nam kilka dowodw, ktre s tak
przekonywujce, e mimo naszych zatkanych uszu i zawizanych oczu zrozumielimy, e koniec kocem wanie ty
jeste owym zapowiedzianym Mesjaszem. Doszedszy do tego przekonania, stoimy teraz przed tob jak woy przed
malowanymi wrotami i co teraz z nami bdzie? Co mamy robi?
3. Dzisiejszy dzie take koczy si, a twoje okupione prawo do mwienia wygasa jutro, mimo e jeste Mesjaszem. Dlatego uwaam, e jest najwyszy czas, aby wyda swoje zarzdzenia: Co si ma sta z nami i co bdzie ze
wityni. Czy wszystko pozostanie tak, jak byo dotychczas? Czy naley wszystko pozmienia? Jeste przecie obiecanym Mesjaszem, ktry cicho zaszumia wrd nas, jak agodny zefirek. Temu ju nie moemy zaprzeczy. Ale co
dalej? Mw, dziaaj, ty Bogo-czowieczy Mesjaszu; oczywicie zadziaaj odgrnie.
4. Odpowiedziaem: Aby popisa si swoimi kiepskimi docinkami nie musiae swoich ust ta tak otwiera!
Chciaby si czym popisa, ale brak ci do tego rodkw materialnych i duchowych. Skoro jednak zadae mi pytanie, co odtd ma si sta z wami i w zwizku z tym ze wityni, to musz ci da waciw odpowied.
5. Przypomnij sobie, jak jest napisane: Gdy przyjdzie Mesjasz, nie zniesie prawa, nawet najdrobniejszego szczegu, ale sam speni je najdokadniej. Nie zlikwiduje wityni, ani jej sug, ale ukarze ich nieprawo i przewrotno
Zarozumiaych Lewitw i ciebie napitnuje za niewaciwe popisy w witym miejscu.
6. Czy Pisma odnoszce si do mnie, s bazestwem? Jeli nie udowodnisz mi, e nie jestem tym samym, ktrego prorocy zapowiadali, to jak miesz drwi ze mnie?
7. Powiedz mi, co oznacza nazwa Jerozolima? Jakie s skadniki tego sowa? Jako Lewita i przyszy faryzeusz
powiniene to wiedzie z ksig Mojesza oraz z ksigi Henocha, ktr to ksig Noe uratowa przed potopem. Ksiga ta nosia tytu Wojny Jahwe. Teraz mam pene prawo domaga wytumaczenia od ciebie, bowiem bardzo duo
zaley od waciwego zrozumienia tej nazwy: A wic mw!
8. Mody lewita sta bezradny i nie wiedzia, co odpowiedzie, bo nie mia on o tym jzyku zielonego pojcia. Dlatego prosi mnie, abym zostawi mu chwil czasu do namysu, na co si zgodziem. Potem jednak przysun si cichaczem do biegego w Pimie, by jemu podpowiada, ale biegy take nie wiedzia, kierujc go do kabalisty Jorama.Ten
z kolei bezradnie rozoy rce i po chwili odezwa si do niego szeptem:
9.Joram: Owszem, w bardzo starych ksigach istnieje co w rodzaju etymologicznego pochodzenia tego sowa.
Kabaa take co wspomina o tej nazwie, ale tekst jest tak niejasny, e wobec niego Pie nad Pieniami Salomona,
jest w porwnaniu z tym objanieniem dziecinn zabawk. Ja take nie zrozumiaem ani jednego, ani drugiego, dlatego nie mog ci wybawi z kopotu.
10. Przy okazji musz ci powiedzie, e z tym chopcem, ktry posiada wyjtkowo bystry umys, trzeba byo mwi o wiele powcigliwiej. Wiesz przecie, jak wysoko ceni go rzymski protektor. Pomyle tylko, e wanie ty opowiadae nam duo szczegw o cudownych jego umiejtnociach!
11. Czy nie zauwaye, e on sowo w sowo, o wszystkim wiedzia, o czym naradzalimy si i mwilimy w wielkiej tajemnicy? Nie zwracaem dotychczas waszej uwagi na ten szczeg, ale wanie to byo dla mnie niezbitym dowodem, e w tym chopcu mieszka duch, ktry z atwoci przenika i poznaje serca oraz nerki ludzkie.
12. Dlatego radz ci przeprosi tego niezwykego chopca za wyran obraz. Inaczej nie rcz, czy nie odpaci
si tobie w sposb, ktry dla ciebie bdzie nad wyraz przykry. Id wic do niego i rb co ci radziem.
13. Mwi Barnabe: W kadym razie ma on prawo do mwienia, a z nim nie ma artw. Trzeba bdzie podej
i przeprosi go. Ale czy to nie jest dziwne, e nikt z nas, witynnych, nie potrafi dokona rozbioru nazwy miasta?.
14. Po tych sowach Barnabe podszed do mnie z bardzo uprzejmym wyrazem twarzy i rzek: Drogi, bardzo miy chopcze, przyznaj si, e popeniem wielki bd, strojc z ciebie kiepskie i niestosowne arty. Dlatego najmocniej ciebie przepraszam i prosz jednoczenie, aby zechcia nam askawie wyjani sowo Jerozolima. Nikt z nas tego
nie potrafi dobrze wytumaczy. Prawd mwic, tumaczy si t nazw sowem wite Miasto wzgldnie Miasto
Boga, ale jak umieci te pojcia w sowie Jerozolima, tego chyba naprawd nikt nie wie.
15. Owszem, mwi si o miejscowoci, ktra kiedy istniaa pod nazw Salem, w ktrej mieszka wielki i potny krl, ktremu wszyscy wczeni ksita ziemi musieli zoy dziesicin, albowiem krl Melchisedek by rwno-

28

czenie dla wszystkich ludzi ziemi jedynym i najprawdziwszym arcykapanem Jahwe. Ale poza tym mao, albo w ogle nic si nie wie o tym arcykapanie, ani o jego osobowoci i naukach, ani o jego czynach. Jeeli ty, wiesz co wicej
na ten temat, a nie wtpi, e tak jest, to zechciej nas pouczy!
16. Odpowiedziaem: Twoje szczcie e znalaz drog do mnie, inaczej zostaby napitnowany w sposb, ktry naprawd jest wyjtkowo przykry. A znaki, ktrymi zostaaby ozdobiona twoja gowa, znajduj si ju u twoich stp.
Podnie je i pamitaj, e po pierwsze, karz kadego czowieka za swawolne szydzenie, a po drugie, e w sytuacji, kiedy wa si losy wszystkich ludzi ziemi, w skali caej wiecznoci, pytkie i beztreciwe arciki s nie na miejscu!
17. Barnabe pochyli si i podnis spod ng par prawdziwych, dobrze rozwinitych, olich uszu. Jego przeraenie byo tym wiksze, e uszy te nie wykazay najmniejszego ladu, jakoby odcito je jakiemu prawdziwemu osu.
18. Niektrzy z obecnych, w pierwszym rzdzie nasz Szymon i rzymski sdzia, parsknli na ten widok gonym
miechem. A witynnych ogarn wielki strach. Jeden pyta drugiego, jak sobie to tumaczy sposobem naturalnym.
I tak wci dyskutowali i nie mogli doj do zadowalajcego rezultatu.
19. W kocu rzek Barnabe: Na nic nasze jaowe domysy; to jest po prostu cud. Gdyby chopiec zaopatrzy si
w te uszy przedtem, to musiaby naprzd wiedzie, e pozwol sobie na gupi kawa; a to byby moim zdaniem jeszcze wikszy cud.
20.Ten modzik da nam przekonywujc prbk swoich umiejtnoci w tym kierunku, kiedy powtrzy nam, sowo w sowo tre naszych nocnych, szeptem prowadzonych obrad. Proponowa zastpcy arcykapana, e mu powtrzy gono jego najtajniejsze myli. Kto potrafi czyni takie cuda, ten moe dokona tym samym sposobem take
innych rzeczy, niepojtych dla nas.
21. Za tym chopcem kryje si, z ca pewnoci co nadzwyczajnego. Jeeli chodzi o mnie, to nie wykluczam moliwoci, e z niego wyronie najprawdziwszy Mesjasz!.
22. Zastpca arcykapana: Mwisz, jak lepy o piknie kolorw. Jake czsto zaskakiwali nas perscy kuglarze swoimi czarodziejskimi sztuczkami. A czytanie myli i u nas nie jest ju nowoci. Ktby nie zna greckich wyroczni?
Tam odczytywano myli z tak atwoci, e w kocu rzadko kto odway si zbliy do nich.
23. Tak, drogi przyjacielu. Do tak wanych spraw naley podej zupenie inaczej, by myl swoj sign znacznie gbiej. Dopiero po dokadnym zbadaniu wszystkich okolicznoci, mona bardzo ostronie, skorygowa swoje
dotychczasowe zdanie. Do absolutnej pewnoci jest jednak daleka droga. Prowadzi ona przez sprawdzenie wszystkich
szczegw i znakw, aby nie pozosta najmniejszy cie wtpliwoci!
24. Tyle, drogi Barnabe, dla twojego pouczenia.To jest bowiem twj stay bd, e mimo swoich wiadomoci, jeste bardzo atwowierny.
25. Mwi Barnabe: Nie zgadzam si z tak opini. Nigdy nie byem atwowierny. Gdybym nalea do atwowiernych, nie doszedbym do tak wielostronnej i gbokiej wiedzy. Wiem, jak naley podej do sprawy i dobrze odrniam alf od omegi. Jeeli chodzi o dzisiejsze zdarzenie, to rozum mj po prostu wysiada i wszystkie moje
dotychczasowe dowiadczenia utony bez reszty w Jordanie.
26. Znam ja sztuczki Persw i wielu innych sztukmistrzw, ale wrd tych czarodziejw nie znajdzie si ani jeden, ktry potrafiby wyczarowa z powietrza par nieuszkodzonych olich uszu. Zbyt dobrze znam sposb odczytywania myli, ktrymi sawi si wyrocznie w Dodonie oraz w Delfach. Tam jednak nie znalazem nic takiego, co
mogoby si rwna z czynami tego chopca, ktry powtrzy mi, jak i Joramowi, wszystko o czym mymy rozmawiali ze sob w najwikszej tajemnicy.
27. Wic nie zmieniam swego zdania i owiadczam jeszcze raz, z ca stanowczoci. Za tym chopcem kryje si
co wicej, czego my wszyscy nigdy nie zrozumiemy. Nie znaczy to, e uwaam go dla jego niezwykych zdolnoci,
bezapelacyjnie za oczekiwanego Mesjasza. Jeeli kto tutaj z zebranych ma nim by, to chyba tylko on.
28. A teraz, mj drogi miy ziomku. Pragnbym, aby nim zapadnie noc, zechcia nam wyjani znaczenie sw
Jerozolima i Melchisedek.
29. Odpowiedziaem: Speni to, poniewa tak dobrze mnie bronie; ale wpierw we t par olich uszu za grne koce i trzymaj je midzy palcami przed sob. Zobaczymy, czy perscy kuglarze take to potrafi.
30. Barnabe uczyni tak, jak mu przykazaem, wtedy rzekem: Niech do tych uszu powstanie ywy i zupenie zdrowy osio!.
31. W jednym momencie znalaz si w tym towarzystwie normalny, dobrze rozwinity osio.
32. Moja zdolno czynienia cudw przerazia wszystkich obecnych do tego stopnia, e nie duo brakowao, a

29

pouciekliby w popochu.
33. Ale rzymski sdzia i Szymon nie dopucili do tego woajc: Czas posiedzenia jeszcze si nie skoczy, a chopiec-cudotwrca wyjani nam jeszcze wspomniane dwa sowa.
34. Posuszni rozkazowi sudzy wityni usiedli z powrotem na swoich miejscach, nie spuszczajc oczu z nowo
powstaego osa. aden z nich nie mg wykrztusi sowa i nie mg wytumaczy sobie, jak to si mogo sta.

Rozdzia siedemnasty
1. Rzekem wic: Aby wam pokaza, jaka jest we mnie moc i jak zabra wam lk przed tym niecodziennym zwierzciem, nakazuj, aby ono znikno tak szybko jak powstao.
2. W tym samym momencie, zwierz przestao istnie. Nie pozosta po nim nawet najmniejszy wos. Zdziwienie
obecnych wzroso jeszcze bardziej i nie wiedzieli, co o tym sdzi.
3. Jedynie odwany rzymski sdzia odezwa si mwic: Wprost nie do wiary! Czy syszysz mj ukochany chopcze? W tobie mieszka chyba sam Zeus, albo inne jakie wielkie bstwo. Gdyby chcia, mgby unicestwi w ten
sposb zwyke zwierz, a moe nawet czowieka.
4. Odpowiedziaem: Masz racj, nie tylko to, ale ca ziemi. Jednak zamiarem moim, ktrego jeszcze nikt nie
pozna, jest zachowanie wszystkiego, a nie zniszczenie go. Aby ci przekona, e nie jestem samochwaem i e to, co
mwi, potrafi rwnie speni mwi wam: Przyniecie mi kamie, moe by wielki i ciki, to obojtne i pocie go na stole.
5. W krtkim czasie znalaz si duy kamie, wacy okoo 100 funtw, ktry tylko z trudem pooono na stole.
6. Kiedy wreszcie kamie znalaz si na swoim miejscu na stole, wypowiedziaem nad nim nastpujce sowa:
Rozpu si i sta si eterem, ktry jest twoim waciwym stanem!.
7. Kamie po prostu przesta istnie i nie pozosta po nim nawet najdrobniejszy pyek.
8. Rzek Rzymianin: Moi szanowni przyjaciele, podobnych czynw poza Bogiem, aden czowiek nawet najbardziej utalentowany, nie jest w stanie dokona. Najmilszy chopcze, doszedem do przekonania, e lepiej by twoim
przyjacielem ni przeciwnikiem.
9. Na co zdayby si nam, Rzymianom liczne legiony, skadajce si z najodwaniejszych onierzy? Wystarczy tobie chcie i spotka je ten sam los, co ten kamie, ktry przed chwil tu lea. W jednym momencie nie pozostaoby nic z naszych legionw, poza powietrzem i eterem. Wobec tego owiadczam, e jeste, bez najmniejszej,
wtpliwoci prawdziwym Mesjaszem twojego narodu i adna potga nie odway si i na wojn z tob, gdy z gry skazana byaby na przegran.
10. Odpowiedziaem: Jeste Rzymianinem, ale nie obawiaj si. Nie po to przyszedem na ten wiat, aby nim zawadn i stworzy ydom ziemskie krlewstwo, lecz po to, aby obdarzy wszystkich ludzi Krlestwem Boym, Krlestwem ycia i w miar moliwoci zniszczy krlestwo szatana, ktre jest mierci na ziemi! Dlatego moe nadal
istnie kade ziemskie krlestwo, a jego byt uoy si najpomylniej, jeeli wzbogaci si ono dodatkowo o Krlestwo
Boe, ktre zbuduj na ziemi.
11. Dlatego nie lkajcie si mojej boskiej potgi. Bd waszym poddanym, a do przemienienia mojego ciaa.
Wtedy powrc skd przybyem. A teraz na zakoczenie dzisiejszego dnia, zajmijmy si rozszyfrowaniem wspomnianych dwch sw.
12. Odezwa si Barnabe peen radoci: Dziki Bogu, bd tylko sowa bez cudw! Cuda wzbudzaj we mnie niesamowity lk.
13. Pytam: C w tym niesamowitego?! Tyle razy podziwiae perskie, indyjskie i egipskie cuda, a nigdy nie czue niesamowitego lku; Dlaczego wanie teraz?.
14. Odpowiedzia Barnabe: Poniewa tamte powstay bez wyjtku w sposb dla mnie zrozumiay, podczas gdy
twoje cuda oparte s wycznie na potdze twojej woli; a to jest przeogromna rnica!
15. Mwi ja: Jeeli tak, to musz ci jeszcze co wyjani zanim przejd do wytumaczenia owych dwch sw.

30

Rozdzia osiemnasty
1. Mody Jezus: Dokadnie przed dwoma laty bye w Damaszku, prawda?! W tym samym czasie zatrzymao si
w tym miecie 27 indyjskich magw. Szeroko rozreklamowali oni, e w trzecim dniu po nowiu ksiyca, czyni bd
w wielkim parku przed murami miasta, najwspanialsze cuda.
2. Wrd wielu innych zapowiedzianych popisw, figurowao take pi pokazw najwybitniejszych magw, ktrzy bez fizycznego wysiku wycigali z ziemi i to swoimi maymi palcami obu rk pal o wadze 1000 funtw. Pal by
wkopany w grunt do gbokoci siedmiu stp, tzn. wicej ni do poowy jego dugoci i podnieli go w powietrze, gdzie
przez kilka chwil unosi si bez adnej podpory. Nastpnie pokazano ten sam numer z gazem wacym przeszo 10
000 funtw, tzn. o ciarze, ktrego 300 najsilniejszych mczyzn nie potrafioby poruszy si swych rk. W kocu
oywili na kilka chwil martwego wielbda, a take rzeb.
3. Zapowied ta cigna w dniu przedstawienia prawie cay Damaszek do wielkiego parku, aby podziwia obiecane cudowne wyczyny. Jako jeden z pierwszych i ty znalaze si w tym tumie. Siedziae niedaleko czarodziejw i
wszystko widziae i nie moge wyj z podziwu.
4. Wikszo, do licznych, wstpnych sztuczek ju znae z innych przedstawie, ale kiedy wspomniane popisy zostay urzeczywistnione z zaskakujc precyzj, nie moge wyj z zachwytu. Klaskae w donie, nad gow, woajc: To jest niesychane, tego jeszcze nie byo! To nie s ludzie, to chyba s bogowie, ktrym naleaoby odda bosk
cze!
5. Okrzyki twoje byy, co prawda przeznaczone raczej dla powaanych pogan, ktrzy przybyli na to przedstawienie, szczeglnie liczn gromad. W kocu jednak w sercu swoim mylae o Belzebubie i dlatego ogarno ci jakie
niesamowite uczucie lku.
6. A teraz mwisz, e widzc moje cuda rwnie odnosisz wraenie, e dzieje si co niesamowitego. Jak wic
rnic widzisz midzy moimi cudami, a cudami ogldanymi w Damaszku?.
7. Pytanie moje bardzo zaskoczyo Barnab i dopiero po duszym namyle odpowiedzia: Ale powiedz ty miy,
tajemniczy chopcze: Skd o tym wiesz? Przecie w tym czasie sam nie bye w tym miecie, ani o ile wiem, nikt inny pochodzcy z tych stron! Poza kilkoma kolegami w wityni, nikomu sowa nie powiedziaem o tych czarodziejskich popisach. Jakim wic sposobem odkrye moj przygod, ktr trzymaem w najgbszej tajemnicy?
8. Odpowiedziaem: Niech ci to nie zdziwi, ale wiedz, e dla mnie tajemnice nie istniej. Nikomu nie wchodz
w drog. Kady moe postpowa, jak mu si podoba zgodnie z prawem lub wbrew prawu. Skutki jego postpowania nigdy nie s spowodowane moj wol, ale s uzalenione od porzdku rzeczy i respektowania ustalonych praw zarwno przyrody, jak i sfery moralnej ludzi i ich wzajemnych powiza.
9. A sprawa, jakim sposobem, i z jakich rde czerpi t wiedz jest take tajemnic, ktra wyjani si w pewnym stopniu przed wiatem po upywie okoo 20 lat. Odnosi si to take do innych cudw, ktrych dokonaem. Gdybycie uwierzyli, e we mnie mieszka Duch Mesjasza w caej peni, szybko zrozumielibycie, jakim sposobem czyni
cuda i z jakich rde czerpi te niebywae uzdolnienia. Ale jeeli nie moecie si z tym pogodzi, ani w to uwierzy,
to musicie zaczeka, a gdy nadejdzie zapowiedziany czas. Wwczas, co prawda zrozumiecie to, ale w tym wzgldzie
nie bdziecie mnie mogli naladowa.

Rozdzia dziewitnasty
1. Mwi Barnabe: Suchaj, nasz najdroszy chopcze! Bardzo nam na tym zaley, aby nam dzi jeszcze, co
powiedzia o wspomnianych dwch sowach Jerozolima i Melchisedek.
2. Odpowiedziaem: Zwr wic uwag na poszczeglne sylaby jzyka starohebrajskiego: Je (to jest); ruh, ruhe (mieszkanie), ze, za (dla), lem, lehem ( krl). Co w caoci odczytujemy: Mieszkanie dla Krla.
Melchisedek: Me, lub Mei (mojego), lchi, lichi (wiato, dostojestwo), sedek (siedzenie, tron).
3. Wiadomo wam, e wasi przodkowie nie zapisywali samogosek wchodzcych w skad tetragramu IHWH, ktre wymawiali Jahwe bardzo rzadko, przez sam szacunek dla Boga. Czy wystarczy ci to wyjanienie?.
4. Rzecze Barnabe: Tak, to wspaniae! Ale jak doszede do rozwizania tej zagadki?
5. Odpowiedziaem: To wie si jedno z drugim. Dziaa tu moc Ducha Boego, ktra mnie uwielbia. Tego poj nie moesz i jeszcze duo czasu upynie, zanim to zrozumiesz.

31

6. Widzisz! Ty take czytasz Pismo, ale nie moesz si w nim dopatrzy pierwiastka Boego. Powd jest ten, e
uwaasz Pismo za dzieo czowieka, za dzieo, ktre napisali ludzie dla atwiejszego kierowania tumem.Twoim zdaniem Egipcjanie postpili podobnie posugujc si tajemniczymi, ogromnymi budowlami i posgami, a Hebrajczycy
posugiwali si w tym samym celu Pismem. Jeste jednak zdania, e te rodki nie nadaj si w obecnych czasach do
prawdziwego owiecenia ludzi.
7. Takie wanie jest twoje wyznanie wiary. A ja ci mwi: Kto na Pismo patrzy takimi oczami, ten nigdy nie
znajdzie w nim czego duchowego, boskiego i pozostanie ziemskim czowiekiem. Taki tylko okazyjnie interesuje si
sprawami nadzwyczajnymi, ktre przypadkowo rzuc mu si w oczy. Nigdy nie wycignie on korzyci dla swego ducha, poniewa dla niego najwikszy cud jest niczym innym, jak tylko widowiskiem, ktre podnieca jego ciekawo.
8. Zaprawd, ludzie tego pokroju, s bardzo podobni do wi, ktre poeraj to wszystko, co im podchodzi, zarwno chleb najlepszy, jak i ka.
9. Dlatego, nie naley dawa do czytania Pism pochodzcych z natchnienia Ducha Boego, ludziom, ktrym brak
wiary, Pism bdcych Sowem Boym, aby nie zostay tym samym sprofanowane. Albowiem napisane jest: Nie bdziesz wymawia imienia Jahwe nadaremnie!.
10. A ja dodam jeszcze: Kade sowo, wypowiedziane z Ducha Boego rwne jest imieniu Jahwe. Kto je czyta,
jak si czyta dzieo napisane przez czowieka, ten zasuguje na kar, gdy nadaremnie wymawia imi Jahwe. Kto je
natomiast czyta bdzie z wielk czci w sercu swoim, wierzc e Pismo od Boga pochodzi, ten z atwoci w krtkim czasie, odkryje w nim pierwiastek Boy, ktry wzbudzi i oywi jego ducha.
11. Gdybycie wszyscy byli przekonani, e Pismo jest dzieem Boga, wtedy bycie ju od dawna uwaali mnie za
tego, ktry Jestem. Wiedzielibycie, w jaki sposb uskuteczniam swoje cuda. Poniewa jednak uwaacie Pismo, jako
co zbdnego dla obecnych czasw, dlatego nie moecie Mnie pozna. Nie moecie Mnie uzna, i czyny Moje wydaj si wam za niepojte.
12. Mwi Joram: Miy chopcze! Zdaje mi si, e twoje wyobraenia o Bogu s zbyt egzaltowane. By moe, e
wrd nas jest kilku, ktrzy nie wierz w wyczn bosko Pisma, ale s tu i tacy, ktrzy trzymaj si Pisma kurczowo i w nie wierz. Zatem spodziewaj si obiecanego Mesjasza i nadejcia Jego Krlestwa. A kiedy ci ostatni lepiej
ci poznaj, nie bd przeciwstawia si twierdzeniu, e jeste zapowiedzianym Mesjaszem, o ktrym najwicej Izajasz prorokowa.
13. Proroctwo Izajasza brzmi co prawda do tajemniczo. Trudno sobie wyobrazi na jego podstawie osobowo
Mesjasza, ale na og mona w nim znale wiele punktw, ktre pasuj do ciebie. S tam jednak take szczegy, ktre nie pasuj do ciebie i tym mniej do prawdziwego Mesjasza, choby zszed bezporednio z niebios. Jeste bardzo mdrym chopcem i dlatego sam rozumiesz, e szczerze mwic nawet ludziom najchtniejszym do wiary trudno
bdzie uwierzy w twoje sowa. Nie atwa to sprawa rozezna si w tych zagadnieniach jak naley.
14. Problem Mesjasza jest raczej tylko legend, rozpowszechnion midzy ludem, a wyros z jego pragnie, z ludu, ktry poda spraw t dalej z pokolenia na pokolenie. Dlatego rzymskie przysowie mwi: Ubinam vanis invectis superlativum tradit gens, nihil quam aquam haurire. Kiedy lud bahe plotki wyolbrzymia, oznacza to czerpanie
wody, a wic przelewanie z pustego w prne. I tak przedstawia si w pewnym sensie sprawa z Mesjaszem. Moliwe jest wszystko, a moe nic z tego nie bdzie? W ten sposb trudno bdzie ze starej studni Jakuba wydoby cho
jedn kropl zdrowej wody! Co ty na to, drogi chopcze?.
15. Mwi Ja: A jak brzmi wobec tego wiersze z proroctw Izajasza, ktre nie pasuj do Mesjasza, a tym mniej
do mnie?.
16. Odpowiedzia Joram: Jeeli chodzi o to, mj mody przyjacielu, to musz wpierw pj po ksik i przegldn te wersety. Nie znam tych wierszy na pami; rzadko powraca si w tych czasach do tych proroctw, przez co zapomina si niejedno, szczeglnie, gdy chodzi o wypowiedzi prorokw. Ale zaczekaj krtk chwilk, zaraz tu bd z
tymi wersetami!
17. Odpowiedziaem: Wiesz co? Jest ju pno i zblia si wieczr. Zostawmy to na jutro, a poniewa nikt z nas
od samego rana nie mia nic w ustach, przeto przerwijmy nasze posiedzenie. Trzeba i na kolacj, a jutro porozmawiamy dalej.
18. Propozycjc moj przyjli wszyscy z wielkim zadowoleniem. Opucilimy wic wszyscy sal konferencyjn,
a my nasza trjka; udalimy si do wspomnianej uprzednio gospody.

32

Rozdzia dwudziesty
1. Ja, sdzia i stary Szymon udalimy si do wyej wymienionej gospody, w ktrej spalimy poprzedniej nocy.
W gospodzie tej zatrzymywali si przewanie obywatele z Nazaretu, ilekro wybierali si do Jerozolimy.
2. Od dawnych lat, kade miasto pastwa ydowskiego posiadao w Jerozolimie swoj gospod o tej samej nazwie.
Ktokolwiek, czy mieszkaniec Jerozolimy, czy kto z innego miasta, pragn spotka si z przybyszem spoza Jerozolimy, znalaz w danej gospodzie takich, ktrzy uatwiali mu skontaktowanie si z poszukiwan osob.
3. Zwyczaj ten przyj si z biegiem czasu take w Europie. Wywieszki przed gospodami suyy w dawnych czasach temu samemu, lub podobnemu celowi. Obecnie ladu nie ma z tego zwyczaju, wyjtki s bardzo rzadkie.
4. Uwag t zrobiem tylko w tym celu, aby atwiej byo zrozumie, jakim sposobem moi Rodzice w trzecim dniu
poszukiwa, tzn. w dniu ich powrotu z Jerozolimy pod wieczr z atwoci mnie odnaleli. Poniewa dowiedzieli si
bez trudu w gospodzie pod nazw NAZARET, gdzie przebywaem przez trzy dni.
5. Wikszo witynnych i tym razem udaa si na spoczynek. Tylko Joram i Barnabe wertowali w zwojach Izajasza w poszukiwaniu wierszy, ktre nie pasowayby do mnie w szczeglnoci, a oglnie do innego Mesjasza. Ale
w kocu zaczy im si klei oczy tak, e i oni poszli spa.
6. Dla zmczonego noc przemija bardzo szybko. Tak te byo tej nocy. witynni jeszcze raz chcieli przewrci
si na drugi bok, ale wit nie pozwala im ju spa naglc ich do wstawania i do spenienia obowizku, ktry wanie
w tym dniu by dla nich szczeglnie przykry. Odnosio si to rwnie do Jorama i Barnabe, ktrzy przeczytali caego Izajasza i nie znaleli ani jednego wiersza, ktry mgby potwierdzi niesuszno moich sw.
7. Joram, wertujc stronic po stronicy skary si przed Barnab: Jakie licho tu wlazo! Dotychczas narzuca mi
si na poczekaniu cay tuzin wierszy odpowiadajcych mojej intencji, a teraz ju od godziny szperam i szukam jak zmczona wrona swego gniazda i nie mog znale nic odpowiedniego!
8. Odpowiedzia Barnabe: Ostatecznie nie jest to takie wane. Jeeli chopiec dziki swym nadzwyczajnym uzdolnieniom (o ile nie ulotni si one mu w pniejszym wieku) koniecznie chce odegra rol Mesjasza, to zostawmy mu t przyjemno! Przecie to nie jest rzecz, o tak doniosym znaczeniu. Kiedy wyganie w nim ten talent, wtedy
on sam zapomni o swoich urojeniach modoci. Na wszelki wypadek jednak, zabierz t ksig, moe bdzie nam ona
potrzebna w cigu dziesiejszego dnia. A teraz chodmy do sali konferencyjnej; chyba wszyscy ju si tam zebrali.
9. Wstali wic i szybkim krokiem udali si do sali na posiedzenie, gdzie reszta czonkw Rady, ju si zebraa.

Rozdzia dwudziesty pierwszy


1. Kiedy ci dwaj zajli swoje miejsca, wznowiono dyskusj, a by to ju trzeci dzie obrad.
2. Na znak dany przez Rzymianina, ktry darzy mnie swoj najwysz sympati, pierwszy wstaem i zwracajc
si do Jorama powiedziaem: Zebralimy si dzisiaj po raz trzeci w tej sali konferencyjnej. Chodzi teraz o to, aby mi
zgodnie z twoj zapowiedzi pokaza te teksty z Izajasza, ktre twoim zdaniem nie stoj w adnym zwizku ze mn,
ani z adnym innym czowiekiem zamierzajcym zosta Mesjaszem.
3. Mwi Joram: Ot, najdroszy mj chopcze, wszystko byoby w porzdku gdyby nie to, e ju od dawna zapomniaem dosowne brzmienie odnonych tekstw. Dlatego wyszukiwanie zakwestionowanych wierszy sprawioby
mi duo kopotu. Ty przy twojej wietnej pamici chyba znasz cae Pismo sowo w sowo. Dlatego zaniechajmy tej
sprawy, a ja owiadczam, e nie bdziemy zaprzecza, tego, comy widzieli i syszeli o tobie, e ty jeste obiecanym,
wzgldnie ju przybyym Mesjaszem. Ale odszukiwanie licznych tekstw z Pisma zajoby nam za duo czasu i wymagaoby zbyt wiele trudu.
4. Odparem: Nie, mj przyjacielu, na to si nie zgodz! Chcielibycie pozby si mnie bez haasu. Mesjasz, czy
nie Mesjasz, to wam jest wszystko jedno! Byle mc si przy nim wygodnie urzdzi i nagromadzi cae gry zota,
srebra i szlachetnych kamieni. W tej chwili zasadniczym zagadnieniem jest to, czy ja nim jestem, czy te naley czeka na kogo innego!
5. Jeeli ja nim jestem, to Krlestwo Boe ju do was przyszo, a wy z Pisma wiecie co wam naley czyni, o ile
macie dobr wol. Jeeli jednak waszym zdaniem i w oparciu o wypowiedzi prorokw nim nie jestem, to trudno.
Trwajcie w waszych cikich grzechach, a mier bdzie waszym ostatecznym losem! Poniewa poszukiwanie odpowiednich tekstw sprawia wam tyle kopotu, i zabraoby wam tak duo czasu, to podajcie mi t ksik! Ja was wy-

33

rcz!
6. Wtedy odezwa si zastpca arcykapana: eby wybra sobie wszystkie te teksty, ktre najbardziej odpowiada bd twojemu celowi.
7. Odpowiedziaem: Zgoda, w takim razie poszukaj ty sam takich tekstw, ktre najmniej pasuj do mnie!.
8. Rzek zastpca arcykapana: Uwaga, zaraz uraczymy ci waciwym tekstem! Podajcie mi ksig!.
9. Dano wic kapanowi ksig do rki, a on zacz z wan min w niej szuka. Jednak przez duszy czas nie
mg znale nic odpowiedniego. W kocu znalaz co, co uwaa za najodpowiedniejsze. Rysy jego twarzy nabray
wyrazu osobliwego zadowolenia, za ktrym coraz silniej przebijaa arcykapaska pycha. Z patosem wadcy pooy
otwart ksig przed sob na st i wskazujcym palcem tryumfujco wodzi po tekcie. W kocu zawoa:
10. Tu go mamy! A teraz chod, mody Mesjaszu z Galilei. Przeczytaj tekst i powiedz mi, czy on take odnosi
si do ciebie?
11. Odpowiedziaem: Po co mnie woasz, abym przeczyta ten tekst z twojej ksigi?! Duch mieszkajcy we mnie,
zna go znacznie wczeniej, zanim Izajasz go napisa! Wybrae tekst najbardziej odpowiedni dla mojego zwycistwa,
nawet ja nie potrafibym znale lepszego!
12. Syszc te sowa zastpca arcykapana, porywany gniewem, wsta i rzek wciekym gosem: Co ty powiedzia? Ty znae ten tekst, zanim prorok?! Czy ty oszala?
13. Nawet gdyby mwi o swojej duszy, wzgldnie o swoim duchu co na jedno wychodzi to przecie absolutnie nie moe on by starszy od twego ciaa, ktry zgodnie ze wiadectwem danym nam przez Mojesza musia istnie, zanim dusza moga si wprowadzi do ciaa!
14. Czy Mojesz nie powiedzia: Bg uksztatowa pierwszego czowieka z gliny i tchn w niego przez jego nozdrza yw dusz?! Czy nie wynika z tego jasno, e ciao kadego czowieka jest dla duszy gotowym domem i musi
istnie wczeniej od niej? Dlatego dobrze si zastanw mody Galilejczyku. Gdzie jeste i przed kim stoisz!.
15. Odpowiedziaem: Pomijajc to, e jeste tu zastpc arcykapana tylko dziki wieckiej protekcji, a nie z wyszego duchowego powoania. Nie zwaajc na to, e zebralimy si tu w sali konferencyjnej wityni powiem ci
prosto w oczy, e o sprawach ducha wiesz mniej, ni lepy o kolorach!
16. Skoro Bg tchn przez nozdrza Adama yw dusz do przygotowanego ju ciaa, to nie ulega wtpliwoci,
e dusza ta bya do tego momentu w Bogu, i nie moga by nigdzie indziej, gdy Bg w istocie swej jest nieskoczony i cile mwic nie moe si znajdowa nic poza Nim!
17. A Bg, ktry Sam w sobie jest wieczny, nie moe wczy w swj wasny byt rzeczy czasowych, przemijajcych, wzgldnie dopiero powstajcych. Przeciwnie: Wszystko co jest w Nim, jest jak On, wieczne. Bg moe natomiast swoje wieczne, wielkie pomysy i idee, mwic obrazowo, wystawi poza siebie, aby te myli i idee zdobyy sobie
cech istot samodzielnych. A jeeli Bg tak czyni, jest to z Jego strony aktem twrczym. Dla istoty natomiast powstaej z myli boskiej, powstaej dziki Boej mocy i mdroci, zaczyna si dopiero teraz czas. Mwic dokadniej, stan
zaproponowanej samodzielnoci, majcej na celu zdobycie nieprzemijajcego, samodzielnego bytu. Jakby poza Bogiem,
cho w samej istocie rzeczy jednak w Nim.
18. Ponad to bardzo si mylisz sdzc, e duch i dusza s jednym i tym samym. Dusza czowieka jest duchowym
produktem materii, poniewa materia jest zaklt duchowoci czekajc na swoje wyzwolenie. Kady za czowiek,
otrzyma od Boga swojego ducha, ktry dla czowieka podczas procesu jego stawania si, wszystko dla niego uczyni
i nim kieruje. Duch poczy si z dusz dopiero wwczas, kiedy dusza cakowicie z wasnej woli podda si boskiemu
adowi. Dziki temu poddaniu, dusza stanie si uduchowion.
20. Twoja dusza jest jednak jeszcze daleka od stanu uduchowienia. Sam zdradzie si z tym, gdy nie masz pojcia o istnieniu twego ducha, bez ktrego nie mgby y choby przez moment.
21. Ja natomiast, znam swego ducha i zjednoczyem si z nim od dawna. Dlatego jestem Panem wszelkiej przyrody, gdy duch jest naprawd Duchem Boym, a przenigdy nie moe by innym duchem. Albowiem poza Bogiem
nie ma innego ducha, ktry nie byby Duchem Boga. Pomyl troch o tym zarwno ty, jak i wy wszyscy. Uporzdkujcie wasze myli, a potem zabierzemy si do tekstu, ktry rzekomo nie pasuje do mnie.
22. A tobie kapanie radz, aby w stosunku do mnie trzyma si w granicach oglnie przyjtych form przyzwoitoci. Inaczej moc Boego Ducha mogaby ujawni si twoim kosztem. Ju wczoraj miae okazj przekona si
o tym. Licz si z tym i pilnuj swoich granic. Drogo zapacono wam, aby da mi swobod mwienia, szczeglnie na
temat Jahwe. Naprawd, co za przewrotno, e u was, ktrzy twierdzicie, i jestecie sugami Jahwe, trzeba kupi pra-

34

wo do mwienia przez cile ograniczony czas. A szczytem nieprawoci byoby, gdyby po zoonej zapacie ograniczono swobod wypowiadania si!.

Rozdzia dwudziesty drugi


1. Teraz odezwa si sdzia woajc: Ale najdroszy chopcze, ty chyba zjawie si tu prosto z niebios! Ju teraz jeste mdrzejszy od wszystkich mdrcw, ktrzy kiedykolwiek chodzili po ziemi! C dopiero bdzie z ciebie,
gdy podroniesz! Nie ma co mwi. Bez wtpienia jeste prawdziwym Mesjaszem, porednikiem midzy Bogiem
a czowiekiem. Dotychczas, aden mdrzec nie wyjani, w tak krtkich sowach rnicy midzy materi, dusz a duchem, jak ty. Naprawd, za takie pouczenie naley ci si specjalna nagroda! Czego podobnego w ogle jeszcze nie
byo!
2. Odpowiedziaem: Daj temu spokj szlachetny przyjacielu! Jaka by nie bya twoja zapata, mgbym si natychmiast zrewanowa tysickrotnie! Zaprawd powiadam ci: Kto bliniemu swemu, gdy jest w potrzebie, wywiadczy przysug przez prawdziw, czyst mio do Boga i do bliniego, ten wywiadcza to mnie, a ja odwdzicz si jemu
tysickrotnie. Ale w tym samym stosunku wypadnie zapata za niegodziwo i zo uczynione drugiemu!
3. Zapyta sdzia: Na czym polega twoim zdaniem niegodziwo, ktrej nie naley uczyni bliniemu? Bardzo
mi zaley na wyjanieniu tej sprawy, poniewa jako sdzia, czsto jestem w takim pooeniu, e musz bliniemu
sprawi wielk przykro i zo. Co prawda bardzo czsto wbrew mojej woli, ale nasze prawo jest nieubagane i bezwzgldne, nawet w stosunku do wasnych dzieci. Dlatego powiedz mi co, czego mgbym si trzyma!.
4. Odpowiedziaem: Gdyby ustawy byy wydane przez ciebie, mgby je zmieni. Lecz one s star, dobrze przemylan wol narodu. Na tobie ciy obowizek pocignicia przestpcw do odpowiedzialnoci, wedug woli narodu. Jeeli postpowa bdziesz sprawiedliwie i sumiennie i cile wedug prawa, nie czynisz nic zego, tylko samo
dobro!
5. Kady bowiem, kto jest czstk wielkiego zespou ludzi, musi si podporzdkowa ustawom porzdkowym i
traktowa je tak, jakby byy jego wasnymi zasadami postpowania. Jeeli on tego nie zrobi, bdzie musia liczy si
z przykrymi konsekwencjami buntu narodu.
6. A sdzia wybrany przez nard, wzgldnie przez jego panujcego przedstawiciela, moe to by krl lub, jak w
twoim przypadku cesarz postpuje susznie, jeeli konsekwentnie i sprawiedliwie stosuje dobrze mu znane prawo.
W ten bowiem sposb, oczyszcza on pole ludzkoci od chwastw. Jeeli to czynisz, speniasz swj obowizek i jeste
dobroczyc ludzi przestrzegajcych ad i porzdek.
7. Okoliczno jest taka, e jako sdzia dbasz w pierwszym rzdzie o to, aby wyrok by dla zagubionego czowieka nie tyle kar, ile rodkiem do poprawy. Taka postawa jako sdziego jest cnot, ktra zdobi twoje serce. W ten bowiem sposb, postpujesz zgodnie z wiecznie suszn zasad mioci bliniego, ktra brzmi: Nie czy bliniemu
swemu tego, czego nie chcesz, aby tobie czyniono! Stosujc t zasad, jeste usprawiedliwiony przed Bogiem i ludmi, i nie potrzebujesz martwi si, czy postpie susznie, czy niesusznie.
8. Gdyby w podobny sposb postpowali ci, ktrzy siedzieli dawniej i ci, ktrzy dzi zasiadaj na katedrze Mojesza oraz Arona, nigdy nie podbiliby ich Rzymianie. Poniewa jednak lekcewayli oni dawne ustawy, ktre w takiej
samej mierze ustanowione zostay dla wszystkich ludzi, przeto Bg odwrci od nich Swoje oblicze, oddajc ich pod
bezlitosny bat pogan. Tam pozostan oni dugo z powodu wielkiego uporu swego.
9.Ty jeste poganinem, a jednak poznajesz mnie. Ci co s ydami i powinni by dziemi Jahwe, nie poznali mnie
i nadal mnie chyba nie poznaj. Co ty o tym sdzisz? Mog tylko powtrzy sowa proroka, ktry ju za swego ycia
na ziemi, mwi do guchych: Ale nie mwmy ju o tym. W kadym razie, pokazaem ci jak sprawy stoj. A teraz zabierzmy si do tekstw wybranych przez zastpc arcykapana. Twierdzi, e wiersze te nie maj adnego zwizku ze
mn.

Rozdzia dwudziesty trzeci


1. Zastpca arcykapana usyszawszy t uwag podsun mi ksig mwic: Masz, czytaj j sam i przekonaj si!
2. Zabraem wtedy ksig i oddaem j sdziemu proszc, aby odczyta gono te miejsca, ktre jemu zaznaczyem, aby nikt nie mg mi zarzuci, e odczytaem je w sposb korzystny dla siebie. Odczytanie tekstu nie sprawia-

35

o sdziemu adnych trudnoci, poniewa wada biegle wikszoci wschodnich jzykw. Pismo starohebrajskie potrafi odczyta znacznie lepiej od wszystkich witynnych razem wzitych.
3. Sdzia wielce zadowolony, wzi ksik do rki i czyta co nastpuje: Albowiem Dzieci nam si narodzio,
Syn zosta nam dany, na Jego barkach spocza wadza. Nazwano Go imieniem: Przedziwny Doradca, Bg Mocny,
Odwieczny Ojciec, Ksi Pokoju. Wielkie bdzie Jego panowanie w pokoju bez granic na tronie Dawida i nad Jego
krlestwem, ktre On utwierdzi i umocni prawem i sprawiedliwoci, odtd i na wieki (Iz 9,56). Po odczytaniu tego tekstu zapyta sdzia kapana, czy teksty te prawidowo zostay odczytane?
4. Zastpca arcykapana potwierdzi prawidowo odczytanych cytatw z gbokim ukonem.
5. Sdzia ponownie zabra gos potwierdzajc moje poprzednie sowa i rzek: Moim zdaniem wyszukalicie wanie takie wiersze, ktre jak adne inne najdokadniej pasuj do tego modego i mdrego chopca!
6. W jakich warunkach Dziewica urodzi Syna, ktremu bdzie na imi Emmanuel? O tym rozprawialimy ju dugo i szeroko. Przynajmniej w moim przekonaniu jest tak, e nie mam ju teraz najmniejszych wtpliwoci, co do tego chopca, e on jest owym przez proroka zapowiedzianym Synem Dziewicy Maryi, ktr dobrze znacie.
7. O ile si nie myl to Korneliusz, oficer wysokiej rangi, opowiada mi niedawno o niezwykym urodzeniu si
chopca w Betlejem. Z braku miejsca w obery, urodzi si wanie w nie uywanym schronie dla owiec. Mwi wtedy z wielkim przejciem i wzruszeniem, jak i ze wspczuciem dla owej osobliwej Rodziny, ktr przeladowa wyjtkowo ciki los. Korneliusz wyzna wtedy, e czsto dowiadywa si o nich, co si z nimi stao, ale od chwili ich
wyjazdu do Egiptu niczego o nich nie mg si dowiedzie. Szkoda, e wanie teraz musia pojecha do Tarsu w sprawach pastwowych, inaczej znajdowaby si on z ca pewnoci tu, w tej sali!.
UWAGA: Jeeli chodzi o wczesnego namiestnika Korneliusza rzymskiego, to on w rzeczywistoci znajdowa si w Jerozolimie, chocia sdzono, e znajduje si w sprawach subowych w Tarsie. Rzymianie bowiem, stojcy na wysokim szczeblu hierarchii pastwowej,
jako ludzie dowiadczeni, wystawiali czsto poddanych im urzdnikw na prb w ten sposb, e pozornie wyjedali, powierzajc im
swoje obowizki, jako zastpcom swoim. Taki przypadek zachodzi take w czasie, kiedy w Jerozolimie przypady egzaminy dla chopcw.
Rzymski komisarz egzaminacyjny, nasz sdzia: nie wiedzia, e Korneliusz znajduje si incognito wrd zebranej tu publicznoci. Jzef natomiast wiedzia o tym przez inspiracj. Dlatego uda si on pod koniec tego dnia do niego i otrzyma od Korneliusza to, o co go prosi.
Tak si wic zoyo, e Korneliusz w dobrym przebraniu, przysuchiwa si dyskusjom w wityni, podczas gdy komisarz by przekonany, e Korneliusz znajduje si w Tarsie ubolewajc, e nie jest wiadkiem trzydniowych rozmw.
Jakub Lorber

8. W kadym razie, jeeli chodzi o urodziny tego chopca zapowiedziane przez prorokw, to jestemy cakowicie
zorientowani i nie moe by adnego uzasadnionego sprzeciwu przed trybunaem zdrowego rozsdku.
9. Przejdmy teraz do nastpnego cytatu: Maso i mid spoywa bdzie, a si nauczy odrzuca zo, a wybiera
dobro (Iz 7,15). Moim zdaniem chodzi tu najwyraniej o odpowiednik na wzr staroegipskich przenoni, a znaczenie tych sw moe by nastpujce: W Nim bdzie w caej peni mio i mdro i cile odrnia On bdzie
prawdziwe, czyste dobro od bezwzgldnego za.
10. Przed chwil da mi on w obecnoci was wszystkich niezaprzeczalny dowd, e potrafi odrnia dobro od
za, jak aden inny mdrzec i uczony tego wiata. Z tego wynika, e posiada on w sobie, w caej peni, duchowy mid
i duchowe maso. Zreszt dostarczy on wam uczonym w Pimie i sugom wityni wystarczajce dowody. Od niego
moecie si duo nauczy, ale on od was z ca pewnoci niczego! Czy to nie jest najlepszy znak, e ju teraz zjad
on duo miodu i masa?
11. Z tego chyba do jasno wynika, e wanie on jest owym przez prorokw zapowiedzianym Emmanuelem, urodzonym z Dziewicy, i e odtd adna dziewica nie urodzi takiego syna na naszej ziemi!
12. W caym imperium rzymskim jeszcze nigdy nie natrafiem na 12letniego chopca, ktry mgby si z nim
zrwna choby w najskromniejszej mierze, nie mwic o jego nadzwyczajnych zdolnociach cudotwrczych. Dlatego wierz, e drugi tekst proroka, ktry przedoylicie wy sami, pasuje do niego jak najdokadniej, podobnie jak
pierwszy tekst, ktry chopiec ten zacytowa dla poparcia swego wstpnego pytania.
13. Co tu duo mwi! Naprawd jest on dzieckiem nad wszystkimi dziemi! Dany jest nam miertelnym ludziom,
syn z ona bogw, posugujc si rzymskim zwrotem. Syn, ktry sam jeden nosi na swoim barku cae wadztwo i niepotrzebna mu jest pomoc od zewntrz!
14. Prorok posuguje si rnymi terminami, aby nimi okreli jego cechy. Sami powiedzcie, czy ten chopiec nie
posiada wszystkich tych cech? Czy brak mu choby jednej?

36

15. Czy nie jest on cudowny w swoim rozumie, w mowie i w czynach?


16. Gdzie jest mdrzec tego wiata, ktry potrafiby da mi mdrzejsz rad od tego prawdziwego i najdoskonalszego Syna Boego?
17. e posiada on prawdziw wszechmoc pod kadym wzgldem, w to chyba nikt z was nie wtpi, jeli go widzia i sysza mwicego.
18. Niezachwian odwag okaza on przez sam fakt, kiedy miao wystpi przeciwko wam, pych nadtych kapanw, ktrzy znani jestecie z tego, e kaecie si chwali i uwielbia siebie bardziej, ni si chwali bstwa wszelkiego rodzaju!
19. W krtkich sowach udowodni wam niezbicie, e duch jego, bezwzgldnie jest wieczny i stanowi jedno z
Duchem Boga. Tylko czowiek pogrony w ciemnociach wszystkich nocy, jakie kiedykolwiek zalegay ziemi, nie
wyczuwa momentu; skd wiatr wieje!
20. Na mnie ju teraz sprawdzio si, e on i tylko on moe ludziom da prawdziwy, ywy, wewntrzny pokj. Dlatego on jeden, jest prawdziwym ksiciem wszystkich ksit tej ziemi. I pokj, ktry on daje czowiekowi, nie moe
da aden inny ksi!
21.Tylko on potrafi na nowo oywi i wznie dawn potg Dawidow, krlestwo wizjonerw, krlestwo boskiej
wiedzy, ktre wycie ju od niepamitnych czasw niszczyli! Tylko on potrafi zaoy wadztwo, ktremu na wieczne czasy posuszni bd wszyscy ksita ziemi, mimo, e dziery oni bd bero i nosi korony. Albowiem krlestwo najjaniejszego poznania zawsze bdzie krlestwem najpotniejszym i nim pozostanie. adna moc nie moe
tego krlestwa cakowicie ujarzmi. A gdzie jest wiato i jego przenikajce dziaanie, tam i sd jest sprawiedliwy,
a sprawiedliwo taka jest pena i powszechna!
22. W kocu powiedziane jest: Uczyni to gorliwo Pana Zastpw. Kime jest Duch Boy, ktry przenika
w caej peni tego chopca? Jest nim nie kto inny, jak tylko sam Sabaoth. To jest prawda, ktr odkryem od samego
pocztku, w czasie naszych posiedze. Dlaczego nie spostrzeglicie tego, e bezapelacyjnie bardziej was to obchodzi
powinno, ni mnie poganina?
23. O bogowie i wszystkie wyrocznie caego wiata razem wzite! Jake bezgranicznie olepieni, tpi i na wskro
podli jestecie, e nie rzuca si wam w oczy fakt, e rodzi si zupenie nowa era! A ja poganin, musz wam to powiedzie!
24. Co powiedziaby prorok, ktry napisa t przepowiedni widzc wasz bezmylny i zacity upr? Co powiedziaby, gdyby znw powsta i stan przed wami?
25. Czy wam nie wstyd, e stoicie w caej gupocie i lepocie, przed obliczem tego, od ktrego woli zalene jest,
zarwno wasze dalsze ycie, jak i wasza wadza, wasze leniwe, winami obcione, marne i przewrotne ycie i wasze
obrzydliwe rzdy? Czy On nie miaby prawa jeszcze raz, powtrzy wczorajszego cudu z osem i z wielkim kamieniem?
26. Stoj oni przed obliczem Boga, ktrego nie znaj i w ktrego nigdy nie wierzyli, zastanawiajc si nad prawd, czy jest moliwa do przyjcia. Jednoczenie stoj przed wiatem, na ktrego krzywdzie si tuczyli, obrastajc w
tuszcz, ktrego im cigle jeszcze za mao. Nie widz, e stoi przed nimi najprawdziwszy Bg we wasnej osobie. Wyposaony On jest we wszystkie cechy, ktre rozum ludzki moe poj. Stoi przed nimi Bg promieniujcy wszystkimi atrybutami najwyszego rzdu!
27. A teraz chciabym nareszcie dowiedzie si od was, jak sobie wyobraacie Boga? Czy macie jakie pojcie o
Nim! Mwcie teraz! dam, abycie mi odpowiedzieli! To jest rozkaz!

Rozdzia dwudziesty czwarty


1. Ostry ton sdziego wyprowadzi witynnych z rwnowagi do tego stopnia, e przestraszeni do gbi zaczli
si jka i nie potrafili uoy ani jednego sensownego zdania. Tylko jedynie Joram nie straci gowy. Wsta wic ze
swego krzesa, gboko si ukoni sdziemu i rzek:
2. Joram: Wielmony sdzio i wadco caej Jerozolimy z jej wielkimi obszarami, ktre j otaczaj! Jeeli chodzi
o pojcie istoty Boej, to jest do trudn sprawa. Mojesz najwyraniej zabroni nam wyobraa sobie jakie pojcie
o Nim i zwizku z tym w naszej wityni, nie znajdziesz ani jednego obrazu, ktry mgby oddziaywa na ludzkie
zmysy w ten sposb, e ksztatuje o Bstwie jakiekolwiek pojcie konkretne.

37

3. Mimo to, ojcowie nasi tacy; jak Abraham, Izaak i Jakub, miewali nieraz widzenia, kiedy widywali Boga i zawsze tylko w doskonaej ludzkiej postaci. Rozmawiali z Nim nie zwaajc na nastpn wypowied Mojesza, ktra tak
brzmi: Nikt nie moe oglda Boga, aby mg dalej y. Bg bowiem jest trawicym ogniem i mieszka w niedostpnym wietle.
4. A jednak Mojesz pragn pewnego dnia zobaczy Boga, nawet za cen natychmiastowej mierci. Rzek Bg
na Grze Synaj do niego: Schro si do tej groty; tamtdy przejd! Kiedy zawoam do ciebie wyjd z groty, a zobaczysz Moje plecy.
5. Pojcie Boga jest spraw do trudn, a nawet niemoliw. Cho ludzkie serce tskni za Bogiem, to jednak nie
moe Go sobie nawet wyobrazi, gdy On jest Stwrc, a my stworzeniami. Szczerze mwic, nie mona poganom
mie za ze to, e wyobraaj sobie swego Zeusa jako doskonaego czowieka. Oni nawet nie wiedz, e s na drodze
bdzenia. My natomiast, musimy zadowoli si sowem Jahwe, ktre wyraa peni.
6. Jeeli chodzi o moje osobiste zdanie, to wyznaj, e chopiec ten jest jako Bg, gdy jest dobry i ma wielk moc.
Pomyl, dla narodu, ktry zrs si z nauk Mojesza i z prorokami, centrum pobonoci stanowi witynia, bdca
rdem szczcia duchowego. Do niej kady wznosi swoje pragnienia i swoje nadzieje. W wityni nard czuje si
bliski swego Boga. Wie, e Bg go syszy przez swoich arcykapanw i wysuchuje go dziki ich modlitwom. Zabierz
to narodowi jednym machniciem rki, zabierz jemu Ark Przymierza i postaw na jej miejscu tego boskiego chopca, a bdziesz mia powszechn rewolucj w caym kraju.
7. Owszem, jestemy baznami, ale zmuszeni jestemy by nimi. Gdyby nie ten przymus, gdyby nasze ycie, dobro narodu i jego spokj nie byy uzalenione od tego warunku, ju od dawna przestalibymy baznowa. A moe wyobraasz sobie, e to jest rzecz niezwykle atwa, wmawia narodowi co, co wcale nie istnieje i co do ktrego nie
mona sobie nawet przy najlepszej chci wyrobi jakiego pogldu?
8. Moje osobiste zdanie o tym chopcu pokrywa si cakowicie z twoim zdaniem; ale wobec narodu musz, mimo to, baznowa jak dotychczas. Nie mog nawet w najmniejszym stopniu zdradzi si z tym, e w swoim sercu myl zupenie inaczej, czego nard nawet nie przypuszcza.
9. Gdyby chopcu udao si z biegiem czasu, zwrci uwag caego narodu na siebie, jak uczyni to z nami tak, eby go nard uzna i przyj za tego, ktrym jest, wtedy z atwoci daby on sobie rad z ca wityni. Ale od dawna wyprbowanej instytucji, w ktrej kotuj si liczne i ze sob sprzeczne interesy, nie atwo jest usun na bok jak
star szaf, zastpujc now.
10. Takie jest moje zdanie, a jestem tego absolutnie pewien, aby komukolwiek z was udao si zbi prawidowo
mojej argumentacji.
11. Odpowiedzia sdzia: Zgadzam si z tob! Z tego punktu widzenia nie wiele da si na razie powiedzie przeciwko twoim wywodom; ale chciabym zwrci wasz uwag na jedn rzecz, a mianowicie: Skoro wierzycie w posannictwo tego chopca, to moglibycie na pocztek, w odpowiedni sposb skierowa na niego oczy narodu tumaczc
wiernym, jakie wyrnienie spotkao ziemi.
12. Odpowiedzia Joram: Propozycja jest zupenie suszna i sdz, e w tym kierunku da si co zrobi. Mimo
to, pocignicie jest do ryzykowne, ktre moe chopcu i nam przysporzy duo kopotu.
13. Pomylcie! Po pierwsze, chopiec na pewno nie pozostanie w wityni, poniewa jego Rodzice przyjd po niego i zabior go do Nazaretu.
14. Po drugie: setki tysicy ludzi daoby od nas wyjanienia, dlaczego ten chopiec, ktrego nadejcie zapowiada prorok nie zamieszka w domu, ktry jest jego godzien; a domem tym jest przecie witynia.
15. Jak mamy si przed narodem tumaczy, e chopiec pragnie mieszka w Nazarecie, a nie w Miecie Boga?
Trzeba liczy si z tym, e nard powie nam: Miasto i witynia musiay dopuci si jakiego wielkiego przestpstwa; trzeba spraw zbada i grzech zmaza!
16. Jednym sowem, jakkolwiek bymy postpili, zawsze spowodowalibymy w narodzie wielkie poruszenie, ktre przysporzyoby nam tylko same kopoty. Dlatego uwaam, e byoby lepiej, abymy narodowi na razie nic nie mwili lecz, zostawili decyzj chopcu i przyszoci.
17. Niech sprawy potocz si potem jak chc, a my przygotowani dziki naszym trzydniowym obradom bdziemy mogli przygotowa si jeszcze lepiej i dokadniej. Zreszt, pozwlmy mwi samemu chopcu. Niech powie czego on waciwie chce, albowiem trudno nam bdzie przeciwstawi si jego woli.

38

Rozdzia dwudziesty pity


1. Rzekem: Przybyem eby oznajmi wam, e zjawiem si w tym celu, aby speni dzieo Tego, ktry mnie posa, ktrego wedug waszych sw nie znacie. Ale ja Jego znam, gdy mieszka we mnie w caej swojej peni.
2. Mojesz koniecznie chcia widzie Boga, lecz kiedy Go ujrza, zobaczy jedynie Jego plecy. To jednak wystarczyo, e zaniewidzia na trzy dni, a oblicze jego promieniowao odtd takim blaskiem, e musia je zakry ilekro ukazywa si narodowi. Oczy ludu bowiem w adnym razie nie zniosyby tej jasnoci.
3. Wy jednak moecie swobodnie spojrze mi w twarz. Nadmierny blask nie olepi waszych oczu. Dlaczego? Poniewa to ciao zakrywa Tego, ktry we mnie mieszka. Ale wy tego nie widzicie, poniewa przed waszymi oczyma wisi potrjna zasona Mojeszowa i zostanie ona jeszcze dugo, abycie w adnym razie nie poznali Tego, ktry przyszed
do was z najwyszych niebios.
4. atwo wam mwi z sdzi, poniewa wasze dobrane sowa, trafiaj tylko do jego suchu. Za nie tak atwo rozmawia si ze mn, dlatego, e sysz rwnie myli ukryte w waszych sercach. Myli te brzmi zupenie inaczej, ni
sowa wypowiedziane waszymi ustami. W zwizku z tym, czuj w sobie wielki opr do was. Oczyszczacie si zewntrznie, ale wntrza waszych dusz pene s brudu!
5. Jeeli sdzia, w ktrego sercu nie ma faszu, proponuje wam, abycie uwag narodu skierowali na mnie, krzepic go obietnic spenienia jego nadziei dlaczego wyszukujecie nieistotne okolicznoci, ktre rzekomo nie pozwalaj wam tak postpi?
6. Odpowiem wam na to pytanie bezporednio; e nie nard, lecz wy nie yczycie sobie tego. To wy jestecie moimi najbardziej zacitymi wrogami. Ale mniejsza o to. Po pierwsze, czas mj jeszcze nie nadszed, a po drugie, uwaam, e witynia ta zostaa przez was sprofanowana do tego stopnia, e nie mgbym w niej zamieszka!
Zapamitajcie to sobie. Nie chc przyczynia si do tego, aby moja obecno w niej, jeszcze bardziej podniosa jej znaczenie.
7. Nie podoba wam si to, e Mojesz zabroni przedstawia Boga w rzebie. Ale nie krpujecie si przedstawia
siebie samych przed narodem jako bogw, wmawiajc w niego z ca powag, e ich proby sucha Bg przez was, e
musz przej przez wasze usta. Powiedzcie Mi, czy Mojesz postawi taki warunek?
8. Owszem, powinnicie nard prowadzi po drogach, ktre prowadz do nieba, bo taka jest wola Boga. Tak kaza postpowa Mojesz i jego brat Aaron. Wy natomiast postpujecie wrcz odwrotnie naduywajc swych stanowisk. Uwaacie Boga, nard i wityni, jako rdo osobistych korzyci tak, jakby witynia bya wasz wasnoci,
z ktrej tylko wy jedni macie prawo korzysta, a ktre to prawo rzekomo da wam Bg.
9. Ale owiadczam wam, wobec wszystkich tu obecnych, e Bg, ktrego wypieracie si kadym tchem, kadym
uderzeniem ttna, nigdy wam podobnego prawa nie da. Nigdy nie wysucha waszych drtwych, mechanicznie odklepanych modw. Nie wysucha ich teraz i w przyszoci take wysuchiwa nie bdzie!
10. Gdyby bowiem Bg wysuchiwa wasze chrapliwe zawodzenie, wasze krakanie, zaiste i ja wiedziabym co nieco o tym. Albowiem co Ojciec wie, wie take i Syn, czyli: Co wie moja mio, wie take mj rozum. Ale eby kiedykolwiek wysuchana zostaa wasza modlitwa, o tym nie wie ani Moja mio, ani mj rozum!
11. A mimo to powiadacie: Jeeli ty, czowieku, modlisz si do Boga o co, to modlitwa twoja daremna jest. Jeeli natomiast zoysz nam ofiar, a my modlimy si za ciebie, wtedy nasza modlitwa jest skuteczna. Tylko nam, kapanom, wolno modli si z dobrym skutkiem. Nard natomiast ma tylko prawo do skadania ofiar i wycznie w ten
wanie sposb bierze on udzia w modlitwie, to znaczy przez skadane nam, bogate dary ofiarne.
12. W ten sposb wysysacie nard podwjnie: po pierwsze, zabieracie dziesicin z kadego plonu, zabieracie
pierwszy miot wszelkich zwierzt domowych, a za dzieci pierworodne kaecie sobie paci wysoki okup; a po drugie,
zadrczacie nard ustawicznym namawianiem jego do skadanie ofiar obiecujc mu w zamian dugie i nieustajce
modlitwy, ktrych jednak nigdy nie odmawiacie!
13. Midzy sob tumaczycie si w ten sposb: Czy si modlimy, czy si nie modlimy, nie pomaga to ofiarodawcom. Jeeli ofiarodawcy co pomoe, to tylko ofiara, ktr nam zoy w dobrej wierze i intencji. Tym sposobem nie
speniacie nawet tego, za co wam pacono.
14. Do kogo wic mam was porwna? Zawsze bylicie przeciwko Bogu i niczym nie rnicie si od drapienych
wilkw, ubranych w baranie skry, aby owce przed nimi nie uciekay, ale eby atwo day si zaskoczy, bdc rozszarpane ostrymi kami wilkw. Ale jak obecna wasza praca, taka bdzie wasza zapata po tamtej stronie, w Krlestwie

39

duchw. Ja wam to mwi i moecie by pewni, e stanie si to tak, jak wam teraz zapowiedziaem.

Rozdzia dwudziesty szsty


1. Sowa moje wzbudziy w zastpcy arcykapana ogromny gniew i zawoa: Chopcze, kto upowani ci grozi
nam i wityni? Czy ustawy, ktrymi teraz si kierujemy, s naszym dzieem? Niektre z twoich dotychczasowych wypowiedzi owszem, zaimponoway nam swoj mdroci, ale teraz zadziwia nas w tym samym stopniu twoja niewiedza. Czy ty nie zdajesz sobie sprawy z tego, e nie cina si drzew jednym zamachem, i e to jest nadaremny trud
zmienia co, czego w aden sposb zmieni si nie da? Zmie charakter narodu, jeeli potrafisz. Nard ydowski podobny jest do bardzo starego drzewa, ktrego nie mona nagi jak mod leszczyn!
2. Nie wykluczam, e Bg mg powierzy ci jakie wysze zadanie, ale to nie upowania ci do tego, by gardzi
ustalonymi od dawna zwyczajami i przepisami pochodzcymi od Mojesza. Nawet w przypadku uzupeniania regu
nowymi przepisami wynikajcymi ze zmienionych warunkw ycia. Jak moesz porwnywa nas z drapienymi wilkami w owczych skrach? Albowiem nikogo jeszcze nie rozerwalimy. A jeeli ukaralimy czowieka blunicego
przeciw Bogu i wityni, lub cudzoonika, to czynilimy tylko to, co nam nakaza Mojesz. Czy w takich warunkach
moesz powiedzie, e wykroczylimy przeciw Boskim nakazom?
3. Zastanw si zanim co powiesz. Jeeli zauwaye jakie zo w nas, wzgldnie w wityni, to powiedz nam o
tym sowami prostymi i szczerymi tak, jak to czyni dzieci. My pomylimy jak zaradzi zu, ale teozoficznymi grobami niczego u nas nie wskrasz!
4. Odpowiedziaem: U takich ludzi jak wy, jeszcze nikt niczego nie osign, ani po dobroci, ani konkretnymi perswazjami czy oskareniami. Dlatego te pozostaniecie nadal takimi, jakimi jestecie teraz, a do koca wiata. Naprawd zabrana wam bdzie aska i przekazana poganom.
5. Spjrzcie przez wielkie morze, na kontynent europejski.Tam mieszkaj sami poganie, a ydzi s w tamtych stronach na razie, rzadkim zjawiskiem. Im zostanie dana aska niebios!
6. Za siedemdziesit kilka lat szuka si bdzie Jerozolimy i wityni, i nie bdzie mona odnale miejsca, gdzie
stao to miasto i jego witynia. Wtedy powiedz: Wybierzemy lepsze miejsce i wybudujmy now wityni Salomona, urzdzajc j na wzr poprzedniej wityni!
7. Doprawdy tak powiedz i tak zrobi, ale w dniu, kiedy zaczn budowa, wystrzeli z ziemi potny ogie. Budulec i robotnicy ucierpi w straszliwy sposb.
8. Prby odbudowy powtrz si jeszcze kilka razy z tym samym skutkiem i wtedy zalej ten kraj potne szczepy pogaskie ze wschodu i poudnia, i spustosz go, a wy zostaniecie rozproszeni po caej ziemi, i przeladowa was
bd, od jednego koca ziemi do drugiego!
9.Taki bdzie wasz los, poniewa samowolnie odwrcilicie si od dawnych przykaza boskich, zastpujc je swoimi bardzo przyziemnymi i samolubnymi przepisami. Bogacicie si ogromnymi dochodami, ktre osignlicie dziki waszym ustawom.
10. Przeczytajcie kronik wityni i rejestr zdarze, trzymany w cisej tajemnicy i natraficie na sceny datujce si
od czasu prorokw, od ktrych kademu choby tylko troch po ludzku mylcemu, czowiekowi ze zgrozy wosy zaczn si jey na wysoko szczytu Libanu.
11. Dotychczas kady kapan, kady prorok zosta ukamienowany za to, e powanie zabiera si do likwidacji
owych okropnych przepisw profanujcych dom Jahwe, ktre miay na celu przywrcenie dawnych boskich ustaw.
12. Czy to moe jest odlega przeszo, kiedy arcykapan Zachariasz (ojciec Jana Chrzciciela) zosta uduszony
waszymi rkami w chwili, kiedy w wityni skada ofiar?
13. Kiedy jego miejsce zaj inny arcykapan, to lud, ktry go czci i kocha jak ojca, zada wyjanienia przyczyny jego mierci.
14. Wtedy okamalicie nard mwic, z obudn min witoszka, e Zachariasz modli si w sanktuarium dla
dobra caego narodu i wtedy po raz drugi ukaza mu si Anio Paski, a oblicze jego promieniowao janiej ni soce w samo poudnie.
15. Dalej kamalicie mwic, e anio odezwa si do zdziwionego ma Boego w te sowa: O wierny sugo Pana! Spenie swoj ziemsk dniwk: Okazae si sprawiedliwym przed obliczem Boga. Dlatego opuszczaj t ziemi i id ze mn z ciaem i dusz, podobnie jak Henoch i Eliasz. Chod przed tron Boga Wszechmocnego w Niebie,

40

gdzie czeka ci wielka nagroda!


16. Kamalicie dalej twierdzc, e Zachariasz spojrza ku niebu, a jego oczy wyraay najwysze szczcie. Lea
na rkach anioa i znikn w jednym momencie ze wityni na tej ziemi.
17. A wy kadlicie biay kamie na miejscu wybranym przez was, na ktrym widnia napis: Zachariasz Przemienienie Ma Boego. W ten sposb uniewinnilicie si przed narodem, czczc razem z nim ma Boego rozmaitymi psaterzami. Ma, ktrego wy sami, jako jego najzacieklejsi wrogowie napadlicie na niego jak zbje
i udusilicie go. Morderstwa tego dokonalicie pomidzy Wielkim Otarzem Ofiar, a Sanktuarium, kiedy Zachariasz
tam si modli!
18. Podobny los spotka wielu prorokw i prawdziwych kapanw np. Zachariasza z czasw krla Joasza i innych,
ktrzy postpowali wedug zakonu Aarona. Po kadym morderstwie ze wzgldu na nard wznosilicie wspaniae monumenty, oddajc im hody do dnia dzisiejszego.
19. Powiedzcie czy jest inaczej? Milczycie? Strach odebra wam mow, gdy wycignem te brudy na wiato
dzienne. Uwaacie co prawda, e wieckie rami sprawiedliwoci nie dosignie was ze wzgldu na wasz pozycj.
Owszem, to rami was niestety nie dosignie, poniewa nie ma wiadkw przeciwko wam poza mn. Ale mnie wieckie rami sprawiedliwoci nie jest potrzebne, ani ja sam teraz was nie ukarz. Jeeli nadal tkwi bdziecie w waszej
przewrotnoci, stanie si z wami to, co wam przed chwil zapowiedziaem. Tyle chciaem wam powiedzie; a teraz
mwcie wy!
20. Twarz sdziego staa si grona i rzek do mnie: Jeeli chcesz, to ja nie bd si dugo cacka z tymi tytuujcymi si sugami Boga. Twoje wiadectwo wystarczy mi cakowicie.
21. Odpowiedziaem: Daj temu spokj! Gdybym chcia, to zniszczybym ich w jednym momencie, gdy rozporzdzam wszelk moc. Ale na tym nie zyskaby ani ty, ani nard, ani ja. Na razie wystarcz gste ciemnoci, ktre
ich otaczaj, przez ktre nie przechodzi wiato. Gdyby od razu zrobia si jasno dnia, jeszcze bardziej olepiaby
ona ich oczy, a wraz z nimi olepby cay nard ydowski. I tak samo staoby si, gdyby ich pocign do surowej odpowiedzialnoci za ich grzechy. W kocu sami si zaplcz we wasne sida i w nich zgin, a prawda wyjdzie na jaw.
22. Kademu bowiem czowiekowi wyznaczona jest na ziemi okrelona miara w dobrym, ktrej jednak nie wypenia, czynic zo. To samo odnosi si do kadego zespou i do kadego narodu. Gdy miara ta wypeni si dobrem,
ktre pochodzi z Boga, wtedy cay nard i kraj, zaywa bdzie obfitego bogosawiestwa. Jeeli natomiast nard i jego kraj wypeni si zem, wwczas spadnie na niego nieubagany, surowy sd.Tym samym koczy nard sw rol, a kraj
jego przeistoczy si w pustyni i tak stanie si z nim w niedugim czasie.
23. Kto potrafi to zrozumie, niech zrozumie. Bliski jest czas, kiedy przewrotni ludzie usysz z dachw co s
warci, a czyny ich zapisane bd na ich czole. Albowiem z tej samej szkoy, z ktrej ja czerpaem swoje wiadomoci,
czerpa bdzie wielu uczniw mojej mioci. Wwczas i oni wiedzie bd to, co ja wiem i czyni to, co ja czyni. Ale
ten czas jeszcze nie nadszed w caej peni. Kiedy za czas ten nadejdzie, dowiecie si o tym i to bdzie dla was znakiem.*)
24. Powiedziaem to, co chciaem wam oznajmi! Kto chciaby jeszcze co powiedzie, niech mwi. Tylko krtki
czas zostan wrd was, poniewa ci, ktrzy martwi si, e zgubili lad po mnie, wkrtce powrc do Jerozolimy
i znajd mnie tu.

Rozdzia dwudziesty sidmy


1. Gos zabra Joram mwic: Drogi chopcze, byoby nam naprawd przykro, gdybymy ci w czymkolwiek obrazili i bardzo aujemy, e chcesz nas wkrtce opuci. Posuchaj chopcze. Chciabym z tob jeszcze zamieni kilka
sw i jestem przekonany, e tego nie bdziesz mia mi za ze, gdy poprosz ci o rad. Nie odprawisz mnie z niczym.
2. Mw wic, chocia wiem, co chcesz mi powiedzie. O jak rad ci chodzi? Mimo to mw gono ze wzgldu
na tamtych. Dla nich bardzo poyteczne bdzie to, o czym my dwaj bdziemy rozmawia.
3. Wtedy Joram podszed do mnie i rzek: Ju nie mam najmniejszej wtpliwoci, e wanie ty a nikt inny, jeste owym Obiecanym. Tym, na ktrego przybycie czekaj wszyscy ydzi i wraz z nimi wszystkie inne narody! Ale
co najbardziej utwierdzio mnie w przekonaniu, to twoja wszechstronna i szczeglna znajomo najtajniejszych praktyk wityni datujcych si od najdawniejszych czasw.

41

4. Tak rzeczywicie jest i od dawna tak byo. A to niestety, by jedyny powd, dla ktrego wielka kraina Samaria odczya si od nas cakowicie. A z Galile sprawy przedstawiaj si nie wiele lepiej ni z Samari. Jeeli chodzi
o Ducha w, to odszed on od nas cakowicie. A resztki powaania, ktrym cieszy si witynia, podtrzymywane s
dziki pewnym manewrom politycznym.
5. Ja take braem udzia w czarnych praktykach odbywajcych si w wityni Salomona, gdy zmuszano mnie
do tego. Mimo to, zdawaem sobie spraw ze za, ktre tam si plenio. Sam jeden byem bezsilny, gdy kada decyzja uzaleniona bya od stanowiska Wielkiej Rady, gdzie zapaday postanowienia na mocy absolutnej wikszoci gosw. Mj gos zawsze by przeciwny, gdy chodzio o sprawy, o ktrych przed chwil mwie. Skazacom w niczym
nie pomagano, lecz bezwzgldnie podawano im przeklt wod do picia, konfiskowano majtek, lub ukamienowano.
6. Zgadzam si cakowicie z twoimi sowami. Przy takowych praktykach witynia nie utrzyma si duej ni 70
lat, a jednak al mi z gbi serca tej starej, czcigodnej instytucji, ktra skazana jest na cakowit zagad. Za tym, e
tak bdzie przemawia fakt, e Esseczycy i Saduceusze siedz na karku, zapdzajc nas krok po kroku w kozi rg.
7. Tu jestemy u sedna sprawy. Co mona zrobi, aby przeduy ywot wityni choby o kilka stuleci, o ile ju
nie jest za pno? Wydaje mi si, e ty, boski chopcze posiadasz mdro w caej peni i tylko Ty jeden mgby nam
udzieli dobrej rady.
8. A na zakoczenie mojego wystpienia jeszcze jedno: Poniewa jeste owym Zapowiedzianym co do czego, jak
ju powiedziaem nie mam adnych wtpliwoci to pragnbym przytoczy tu jeszcze co bardzo dziwnego na temat Mesjasza, co czytamy u Izajasza.
9. Oto masz tu rozdzia 53. W nim dostojny Mesjasz cakowicie pokrywa si z Jahwe tworzc z Nim jakby jedn i t sam istot. Jest tam pewna wzmianka o tym, e wielu gorszy si z Niego bdzie, a to dlatego, e posta Jego
ukae si brzydsza od innych synw ludzkich. (Izajasz 52, 14).
10. Nie ma On wdziku ani te blasku, aby na Niego popatrze, ani wygldu by si nam podoba. Wzgardzony
i odepchnity przez ludzi, m boleci, oswojony z cierpieniem jak kto, przed kim si twarze zakrywa, wzgardzony
tak, i mielimy Go za nic. Lecz On si obarczy naszym cierpieniem, On dwiga nasze boleci, a mymy Go za skazaca uznali, chostanego przez Boga i zdeptanego (53,34).
11. Zdumiewajce jest, kiedy patrz na twoj zdrow posta promieniujc wielkim wdzikiem. Kiedy spostrzegam szacunek jakim ci darz ludzie, to naprawd co tu si nie zgadza z tym, co napisa prorok. A moe prorok
chcia przez to co innego powiedzie w tym wierszu?
12. Odpowiedziaem: Tak, to bdzie kocowy, najprawdziwszy znak, e wanie ja jestem owym Zapowiedzianym. Albowiem na mnie wszystko sprawdzi si co do joty, wszystko co zostao powiedziane.
13. Z tego te powodu dostojnicy i bogacze tego wiata, bd mn pogardza i ucieka bd ode mnie, jak od czego brzydkiego. A kiedy z gry dopuszczone zostanie to, co si ma sta, wtedy ciga mnie bd, jak si ciga najbardziej niebezpiecznego zbrodniarza. Pocztki tego przeladowania ju teraz mona zauway, bez trudu w waszym
odnoszeniu si do mnie. Gdybym jako dziecko ludzkie, stojce tu przed wami, nie znajdowa si pod opiek Rzymian
i gdyby czas proroctwa si wypeni ju teraz, wtedy w adnym przypadku nie uszedbym ywy z waszych rk.
14. Takimi, prawie bez wyjtku jestecie teraz i pozostaniecie nimi nadal, a spadnie na was wielki sd, ktry zapowiedzia prorok Daniel, kiedy przebywa w witym miejscu.
15. To wszystko mogoby si potoczy take innym torem, gdybycie poznali wasz wielki bd, czynic pokut i
nawracajc si cakowicie. Ale tak chyba si nie stanie i dlatego rada moja, o ktr prosilicie, i ktr otrzymalicie
jest bezskuteczna. Zanadto bowiem jestecie przywizani do honorw skadanych przez nard oraz do waszych ziemskich skarbw. One cign na was klsk. Nie ja wydam na was wyrok, cho mgbym to uczyni moc mojej wadzy, ale wy sami i wasze przywizanie do wiata i materii to zrobi.
16. Powiedziae, e powinienem da wam odpowiednie wskazwki, a wy bdziecie nad nimi obradowa i zastanawia si, jak przedoy to ludowi bez naraania si na przykroci. Owszem, na pewno zwoalibycie narad, ale wasze pienidze i wasze powaanie u narodu nie pozwoliyby na zmian waszego postpowania. W kocu
powiedzielibycie: Pozostaniemy czym jestemy i zaczekamy jeszcze, czy sd nad nami rzeczywicie nadejdzie. Przecie taka stara wyprbowana instytucja, chyba nie pozwoli zapdzi si w kozi rg przez jakiego tam galilejskiego
chopca! Skutek bdzie taki, e rada moja zostanie odrzucona wikszoci gosw, a wy pozostaniecie takimi, jakimi
jestecie teraz, a waciwie staniecie si jeszcze gorszymi.

42

17. Zrzeknijcie si waszych bogactw w zocie i srebrze. Precz z mnstwem waszych szlachetnych kamieni ze
skrzyniami penymi pere. Rozdzielcie wielk cz tych skarbw pomidzy ubogich, a ogromn pozosta reszt oddajcie cesarzowi, ktry ma wyczne prawo zbierania skarbw ziemi, gdy przydadz si one w razie potrzeby. yjcie
tylko z tego, co wyznaczy wam Mojesz. aujcie za wasze zbrodnie i czycie pokut za wasze cikie grzechy przez
czyny prawdziwej mioci do bliniego. Niczego nie ukrywajcie przed narodem, ale trzymajcie si prawdy; Bdcie
sprawiedliwi i rzetelni w sowach i czynach i nie odstpujcie od tych zasad. A nie przeciwstawiajcie si ludziom, przez
ktrych przemawia Duch Boy. Jeeli to wszystko spenicie, ominie was sd, a witynia sta bdzie, a do koca wiata!
18. Bg, wasz Pan, bowiem nie pragnie ludzi, ktrzy by byli bezmylnymi narzdziami w rku. Jemu zaley na wolnych, swobodnych i samodzielnych dzieciach! Niepotrzebne s Jemu wasze ofiary i wasze modlitwy. On chce tylko,
abycie Go poznali w waszych sercach i kochali Go ponad wszystko w waszych bliskich, biednych braciach tak jak
kochacie siebie samych. Czycie im to, co pragnlibycie, aby oni wam uczynili. Wtedy odnajdziecie u Boga wszelk
ask i bdziecie Jemu mili, jak matce mie s najukochasze jej dzieci. On chroni was bdzie, jak lwica broni swoje
potomstwo i dba On bdzie o was, jak kura dba o swoje kurczta.
19. Czy potrafilibycie tak postpowa? Owszem moglibycie, gdybycie mieli stanowcz wol ku temu. Ale tej
woli nie macie i nigdy jej mie nie bdziecie. Przeto i ja, jak i wszyscy prorocy i wizjonerzy, ktrzy yli przede mn,
mwili do guchych uszu i skamieniaych serc.

Rozdzia dwudziesty smy


1. Mwi Joram: Dla mnie nie jest to rzecz z gry przesdzon. Przyjdzie czas, bdzie rada. A jeeli przyznaje
si racj Salomonowi, kiedy twierdzi, e na wiecie wszystko jest zudzeniem, to moe rwnie zdarzy si, e twoja obecna przepowiednia okae si faszywa. A wtedy zaczniemy postpowa zgodnie z twoj cenn rad. Widzisz,
jest nas tu razem kilku, ktrzy bezwzgldnie zgadzaj si z tob. Jestemy co prawda nik tylko mniejszoci w zespole witynnych, ale nasza mniejszo skada si prawie bez wyjtku z najwaniejszych dostojnikw i dlatego jestemy jak najbardziej miarodajni. Co Ty o tym sdzisz?.
2. Odpowiedziaem: Takie sytuacje trafiay si w tych murach ju nieraz, nawet przy zespoach znacznie wikszych od obecnego. Mimo to jednak, mniejsza ilo nigdy nie postawia na swoim i musiaa ustpi przed wikszoci, ktrzy i tak z wielk wrzaw przeprowadzali swoj wol. Ale powiadam tobie i kademu, kto myli i postpuje
sprawiedliwie choby znajdowa si w najwikszym tumie zych ludzi, nie pozostanie nie zauwaony przez Boga.
3. Stre wityni kazali wykona now ark przymierza i nowy zbiornik do przechowywania przekltej wody,
ktrej przecie nie zaleci aden prorok. Jest to zbrodniczy wynalazek nowszych czasw. Zaprawd to byo niepotrzebne zarwno nowa arka, jak i zbiornik. Dlaczego nie odnowilicie waszych serc przez prawdziw pokut i nie zwalczalicie waszego przywizania do wiata, budzc w sobie prawdziw mio i miosierdzie?
4. Zaprawd powiadam wam: Dawna arka, pena Ducha Boego, stoi teraz przed wami pod moj postaci i ona
mwi wam prosto w twarz, e wasza nowa arka przymierza nie zawiera Ducha Boego. Obfituje ona w ducha kamstwa, ktry wylga si w waszych sercach. Przeklt wod s wasze zy godne pogardy.
5. Woda ta nie pomoe wam, choby zostaa tysic razy przeklta. Dawniej czowiek, ktry dopuci si zdrady
boskich tajemnic, strzeonych przez wityni na rzecz wrogw Jachwe musia pi niebezpieczn wod z Morza
Martwego. Jeeli natomiast woda nadymaa mu brzuch, trzeba byo zostawi go jako winnego swemu losowi, aby
zgin od martwej wody. Ale od dawna ju praktyka ta nabraa cakiem innego charakteru.
6. Ile tysicy ludzi zgino od zatrutej wody mimo, e nie byo ladu zdrady boskich spraw, przekazanych do rk
jakiego wroga wityni. Dlaczego sami nie pilicie tej martwej wody, skoro czsto otwieralicie po kryjomu poganom sanktuarium wityni do obejrzenia, oczywicie za cenne zoto?
7. Widzisz, takie rzeczy i jeszcze duo innych, dzieje si tu w wityni. Mao tego, dom ten, ktry rzekomo jest
Domem Boym na ziemi, sta si prawdziw jaskini zbjw. Nie ma zbrodni, ktrej by si nie dopuszczono w tej
wityni! Czy uwaacie, e takie miejsce jest mie Bogu, aby Mu suyo, jako mieszkanie? Powiedziane jest, e z mieczem, splamionym krwi twego brata nie naley i na wojn, albowiem nosi on na sobie przeklestwo i nigdy mieczem tym nie odniesiesz zwycistwa!
8. Owszem, serca wasze moecie jeszcze oczyci o ile tego z caej duszy pragniecie, ale tych murw przenigdy

43

ju nie oczycicie! Sami wydalicie przecie paragraf, wedug ktrego cay kraj, pola, zwierzta domowe, nawet czowiek moe by zbrukany na wieczne czasy na skutek cikiego grzechu przeciwko Duchowi Boemu. A dlaczego ta
witynia, w ktrej popeniano wielokrotnie najwiksze zbrodnie, woajce o pomst do Nieba miaaby pozosta czysta?
9. I powiadam wam: Nie tylko ta witynia, ale take cay kraj ju od dawna jest zanieczyszczony ponad wszelk miar.Tu nie ma ju ratunku. Wszelkie oczyszczenie jest raczej nieskuteczne. Dlatego ju nie dugo, a przyjd poganie i zdepcz wszystko tak, e kraj bdzie zamieszkay przez zbjw i dzikie zwierzta.
10. Powiedziaem wam bez ogrdek co o was myl. Moecie teraz postpi jak wam si podoba. Niedugo opuszcz was, a co wam mwiem, dotd jeszcze nikomu nie mwiem, mimo e wiedziaem jakimi jestecie. Moecie ten
stan rzeczy zmieni. Te mury wityni jednak ju do niczego si nie nadaj. Zrozumielicie to?

Rozdzia dwudziesty dziewity


1. I znowu zabra gos zastpca arcykapana, mwic drwicym tonem: Powiedz no, ty p-boe i p-czowiecze w postaci chopca z Galilei, dokd zamierzasz pj? Gdzie bdzie mona ci odnale? Sdz jednak, e to nie
bdzie takie trudne. Jeste Nazaretaczykiem, synem dobrze mi znanego Jzefa i jego ony Marii. Ja osobicie, albo
kto inny z naszych, na pewno odwiedzi ci, nie jeden raz w cigu roku. Sdz wic, e nie bdzie zbyt trudno spotka si z tob, aby porozmawia na tematy zwizane z reorganizacj wityni. Jak sdzisz mody proroku z Galilei?
2. Odpowiedziaem: Gdyby przez twoje sowa przemawiao twoje serce, odpowiedziabym ci i tym razem, ale poniewa tak nie jest, nie jeste wart innej odpowiedzi od tej, ktr ci ju daem.
3. Moesz przyj do Nazaretu nie raz, ale tysic razy, a nie zobaczysz mnie, a tym mniej nie bdziesz mg rozmawia ze mn. O twoim przybyciu bd wiedzia zawsze znacznie wczeniej. A dokd ja pjd, o tym nie bdziesz
wiedzia ani ty, ani aden z twoich witynnych.
4. Powiadam ci, e jest to sprawa nadzwyczaj trudna szuka i znale Tego, ktry jest Wszechwiedzcy. Owszem,
gdy nadejdzie czas dopustu przez Ducha, ktry jest we mnie, odnajdziecie mnie. Innymi sowy: Jeeli dostosujecie si
do mojej rady, wtedy nie ka wam dugo na siebie czeka. Sam przyjd do was. W kadym innym przypadku bdzie
tak, jak ju powiedziaem.
5. Po tej mojej uwadze kapan wicej si nie odezwa; dusi si od gniewu, e nie okazaem mu szacunku, nalenego mu jako zastpcy arcykapana. Reszta witynnych bya raczej zadowolona, e mu si dostao. By on bowiem
bardzo zoliwym despot.
6. Teraz podszed do mnie ponownie Barnabe mwic: Powiedz mi mdry chopcze, jak ty tumaczysz nastpujcy wiersz rozdziau 54,4 i nastpny Izajasza? Odnosz si one do pocieszenia na Syjonie i brzmi nastpujco.
7. Nie lkaj si, bo ju si nie zawstydzisz, i nie wstyd si, bo ju nie doznasz pohabienia. Raczej zapomnisz o
wstydzie twej modoci. I nie wspomnisz ju haby twego wdowiestwa.
8. Bo maonkiem ci jest twj Stworzyciel, ktremu na imi Jahwe Zastpw; Odkupicielem twoim wity
Izraela, nazywaj Go Bogiem caej ziemi.
9. Zaiste, jak niewiast porzucon i zgnbion na duchu, wezwa ci Jahwe. I jakby do porzuconej ony modoci mwi twj Bg:
10. Na krtk chwil porzuciem ciebie, ale z ogromn mioci ci przygarn.
11. W przystpie gniewu ukryem przed tob na krtko swe oblicze, ale w mioci wieczystej nad tob si ulitowaem, mwi Pan twarz swoj przed tob; ale w miosierdziu wiecznym zlituj si nad tob, mwi Jahwe, twj Odkupiciel.
12. Dzieje si ze Mn tak, jak za dni Noego, kiedy przysigem, e wody Noego nie spadn ju na ziemi; tak teraz przysigam, e si nie rozjtrz na ciebie ani ci gromi nie bd (Iz 54, 4-9).
13. Zauwa, e te wersety Izajasza brzmi do twoich grb, bardzo korzystnie i pocieszajco dla Jerozolimy i dla
wityni. Jeeli uda ci si udowodni, e wersety te odnosz si do ciebie, wtedy uwierzymy, e ty naprawd jeste zapowiedzianym Mesjaszem. Wwczas zburzymy wityni i wybudujemy now na skalnej grze Libanon, aby tam
staa na wieczne czasy.
14. Odpowiedziaem: Co dotychczas zostao napisane o mnie, to mona by byo wam wytumaczy. A jeeli
chodzi o mnie i o moj dziaalno poczwszy od tej chwili, byoby to bardzo trudne a waciwie niemoliwe do wy-

44

janienia wam.
15. Albowiem ow Dziewic, ktra nie powinna si ba, e zostanie pohabiona i bdzie przedmiotem kpin, ktra powinna zapomnie o habie dziewictwa i o pohabieniu wdowiestwa, bynajmniej nie jest Jerozolima z jej wityni. Sowo dziewica przenigdy nie pasowaoby do nich, a wdowa jeszcze mniej!
16. Dziewic, o ktrej mwi Izajasz, stworz dopiero Ja. Jest ni nauka przyniesiona ludziom z niebios. Dziewic bdzie zwana, poniewa jej jeszcze nie zgwacio, dla swoich celw samolubne i cudzoone kapastwo.
17. Moja zapowiedziana nauka, zwana bdzie take przez krtki okres czasu wdow, poniewa bd jej zabrany w wyniku waszej nienawici i dnej zemsty. Stanie si to tylko za dopuszczeniem ze strony Tego, ktry jest we
mnie i nigdzie poza mn. Mem tej dziewicy i wdowy bd oczywicie ja, gdy ja j stworz. Czytajcie u proroka i czytajcie zapowiedzi odnoszce si do niej, a dowiecie si, kim jest ten m, ktry stworzy dziewic i wdow. Ja bowiem
jestem tym mem, a przepowiednie te odnosz si wycznie do tej wanie, tajemniczej dziewicy.
18. Znacznie pniej nastan takie czasy, jakie opisa Daniel. Wtedy take naduywa bd bez skrupuw najczystsz t nauk. Tacy oczywicie nie bd mogli korzysta z moich obietnic, natomiast w caej peni cieszy si bdzie moje liczne potomstwo, zrodzone z owej Dziewicy. *)
19. Pamitaj, w ten sposb potocz si sprawy, a przenigdy inaczej! Z wami bowiem i z wasz wityni, odtd
nie bd mia nic wsplnego, przenigdy! Owszem, przybyem do was, aby was ratowa. Ale wycie mnie nie poznali
i nie przyjli. Przyjdziecie kiedy do mnie, kiedy kopoty wasze zaczn si mnoy; ale wtedy ja was nie poznam i w
adnym przypadku nie przyjm was. Czy dobrze zrozumielicie?
20. Mwi Barnabe: Zaprawd, aby zrozumie ci, nie tracc panowania nad sob, trzeba mie duo cierpliwoci.
Stajesz si coraz bardziej tajemniczy, a w gruncie rzeczy coraz bardziej agresywny. Ale niech bdzie jak chcesz, w kadym razie jeszcze troch poczekamy. Caa sprawa przypomina mi byskawic, ktra zjawiajc si nagle wytwarza olepiajce wiato, za ktrym idzie tak silny grzmot, e dry ziemia. Ale byskawica trwa tylko krtki moment, po ktrym
ciemnoci wydaj si jeszcze gbsze.
21. Wiesz, na swj sposb jeste fenomenem, jakiego wiat jeszcze nie widzia. Mimo twej przekory, wybornie nas
ubawie. Chopcze, twoje talenty wybornie by si nam przyday, ale naleaoby da ci zupenie inne wychowanie.
Trzeba by rozszerzy si twj horyzont, a twoje naprawd wspaniae uzdolnienia, musiayby i w parze z wikszym
humanitaryzmem. Tym sposobem, staby si z biegiem czasu czowiekiem, jakiego na wiecie jeszcze nie byo. Ale
jeli nadal bdziesz taki szorstki, to mao bdziesz mia przyjaci wrd ludzi. Jeli twoja, dotd niespotykana zdolno wadania przyrod, rozwinie si jeszcze bardziej, tak, e aden wrg nie bdzie mg przeciwstawi si tobie, wtedy owszem, kady bdzie si ciebie ba. Wwczas nikt ci nie pokocha i nikt ci nie obdarzy szacunkiem. Ja osobicie
wol, jeeli wszyscy mnie kochaj a nie boj. Jakie jest twoje zdanie? Moe ktry z was chciaby co dorzuci do moich sw?
22. Odpowiedziaem: Zgadzam si z tob cakowicie. Gdyby wszyscy ludzie byli czyci i dobrzy, nie byoby wrd
nich niesprawiedliwoci. Jednak ludzie tej ziemi rni si midzy sob. Rni si dlatego, e jedni s dobrzy, inni
li, obudni i przewrotni. Czowiek sprawiedliwy, szczery miaby przed sob trudne zadanie pokierowania swoimi
sprawami w ten sposb, aby go wszyscy kochali. Widzisz, to jest niemoliwe, jak niemoliwym jest stworzenie wiata, ktry rozprowadza rwnoczenie, najwiksz jasno, a tym samym najgbsz ciemno.
23. Upewniam ci, e prawdziwi przyjaciele Boga z ca pewnoci, kocha mnie bd i to ponad wszelk miar!
Ale ludzie, ktrzy ami prawa Boe, ktrzy lekcewa prawdy Jego, zachowuj si jakby nie byo Boga. Ci niech si
mnie boj! Bezbonicy uznaj tylko skarby tego wiata, niech mnie poznaj, e kademu odpacam wedug jego czynw. Ja posiadam ku temu najwysz i nieustajc moc.
24. Odpowiedzia Barnabe z umieszkiem: Ale chopcze, co ty mwisz o wiecznoci. Liczysz zaledwie dwanacie lat i do czego si posuwasz w swojej mesjaskiej gorliwoci? Pozosta grzecznym na ziemi, a wtedy posuchamy
ci z przyjemnoci.
25. Mwi Ja: Czy mwi o swoim ciele, ktre rzeczywicie dopiero od dwunastu lat znajduje si na ziemi? Czy
ju wczoraj nie daem wam wszystkim wyczerpujcego wyjanienia, co do wiecznoci Ducha, ktry jest i dziaa we
mnie? Jakim prawem zarzucasz mi, e moja gorliwo Mesjasza posuwa si za daleko? Czy jeste dostatecznie przygotowany do rozmowy w sprawach, ktre s ci bardziej obce ni odlegoci, jakie istniej midzy biegunami?

45

Rozdzia trzydziesty
1. Teraz wsta inny kapan, czonek Najwyszej Rady (chodzi tu o Nikodema z Ewangelii) burmistrz Jerozolimy
mwic: Co ty wiesz o ogromie odlegych biegunw ziemi? Musisz mi co o tym powiedzie. Ju kiedy dowiedziaem si co nieco na ten temat od pewnego Greka, ktry duo podrowa.
2. Odpowiedziaem: Znam nie tylko bieguny ziemi, ale znam bardzo dokadnie wszystkie, nawet najbardziej oddalone bieguny wszystkich niebios Boga! Ale, eby przedstawi ci, choby bardzo skrcony zarys tej wiedzy, musiabym by twoim nauczycielem przez co najmniej tysic lat.To jednak jest niemoliwe. Powiem ci natomiast co innego.
3. Wszyscy ci, ktrzy y bd wedug mojej nauki, otrzymaj mojego Ducha, ktry uczyni z nich najprawdziwsze dzieci Boe i wprowadzi ich we wszelk prawd i mdro i zaprawd w caej nieskoczonoci nie bdzie rzeczy,
ktrej by nie znali!.

UWAGA Sowa te ka domyla si, e Jezus wytumaczy obecnym w sali zebra, czym s gwiazdy i ich orbity, czym
jest ich wiato podstawowe, ich wiato drugiego a do sidmego rzdu; e opisa im istot ziem oraz wzajemne zalenoci fizyczne, psychiczne duchowe wszelkich rzeczy. Dyktujc Lorberowi niniejsze objawienie, pomin Jezus temat Ojca, gdy poruszy go znacznie obszerniej w latach, kiedy wystpowa publicznie. Naley w tym miejscu wyjani, e Pan, nasz Jezus Chrystus,
dopiero niedawno temu wypowiedzia si za porednictwem mistykw, podajc struktur budowy wiata materialnego, astralnego, duchowego, na fundamencie Krzya Energetycznego. W ksice Mio Najwiksza, podana jest cz wiedzy, budowy struktury Nieba, Krgw niebiaskich, ich wspzalenoci co do Chrw anielskich, teorie wiru, czasw, oraz energetyczne
ich wspdziaanie we wszechwiatach. Dzieo to naley potraktowa, jako zapowied rychego nadejcia ery Ducha witego
mieszkajcego w sercach swoich dzieci. (Do nabycia w redakcji wydawnictwa)

4. Nie jest wykluczone, e bdziesz uczniem mojej nauki a wtenczas i ty moesz otrzyma co z darw Ducha
Boego i poznasz bieguny ziemi lepiej ni dotychczas.
5. Kapan zaskoczony moj odpowiedzi dobrze zapamita sobie moje sowa. By on jeszcze do mody, ale pord radnych nalea do najmdrzejszych. Tytu radnego bowiem dawano czsto nawet bardzo modemu czowiekowi, o ile posiada odpowiedni majtek, tzn. zoto oraz bystry rozum. Jeden i drugi warunek spenia radny, ktrego
interesoway bieguny. Nazywa si Nikodem. Pniej, kiedy rozpoczem moj misj nauczania, sta si on rzeczywicie moim uczniem, cho tylko potajemnie, o czym ju teraz wiecie.
6. Radny ten nie zdradzajc si z tym, wszystkie moje sowa zapisa sobie gboko do serca i stosowa si do nich
jak najcilej. Wsta wic ze swego miejsca, podszed do mnie i ucisn mi rce mwic, aby nikt inny tego nie sysza: Drogi, najmilszy, cudowny chopcze! Gdyby jeszcze raz odwiedzi Jerozolim, to przyjd tylko do mnie. My
dwaj atwo si dogadamy. A gdyby twoi Rodzice mili jakie yczenie, niech si zwrc bezporednio do mnie! Nazywam si Nikodem!.
7. Ja rwnie ucisnem serdecznie jego rk ze sowami: Gdyby si znalaz kiedy w Nazarecie, to z caego kolegium ty bdziesz jedynym, ktry mnie zawsze znajdzie. A gdyby mia jakie yczenie, przyjd do nas, pomog ci
w kadej sprawie. Zreszt przyjmuj twoj dobr wol, jako fakt ju dokonany.
8. A poniewa jeste rwnie staym przewodniczcym wszystkich obywateli Jerozolimy, to miej oko na to, aby
arcykapan opanowany dz wadzy, zbytnio nie drczy narodu zarwno w wityni, jak i poza ni, gdy bybym
zmuszony wykona sd nad tym miastem przed czasem.
9. Nie zapomnij mnie! Na imi mi Jezus Emmanuel, a mj Duch nazywa si Jahwe Sabaoth. Teraz wiesz, czego
si trzyma! Ufaj mi i polegaj na mnie, a mierci nie ujrzysz!
10. Kiedy Nikodem usysza te sowa, cieszy si do gbi swej duszy; ale tej radoci nie okazywa przed swoimi
kolegami.

Rozdzia trzydziesty pierwszy


1. Rzymianin przez chwil gboko si zastanawia i w kocu rzek doniosym gosem: Teraz posuchajcie i mnie!
Sdzc z tego, co syszaem i widziaem przez trzy dni, uwanie obserwujc tego chopca, dochodz do przekonania,
e jest on pod kadym wzgldem inn istot anieli my ndzni, sabi i miertelni ludzie tej ziemi.
2. Jeeli chodzi o ziemskie okolicznoci jego przyjcia na wiat, naley on do narodu ydowskiego. Wobec tego,

46

podlegaby on czciowo prawom wityni, a rwnoczenie, jak kady inny yd naszym ustawom. Stwierdziem jednak ponad wszelk wtpliwo, e duch tego chopca jest w gruncie rzeczy podstaw wszelkiego ustawodawstwa pastwowego jak i wszelkiego wspycia narodu, a take narodw midzy sob. Duch jego jest ponadto podstaw
wszystkich praw, take i przyrody, praw, ktrych zoonoci, w caej swej peni, nie zgbimy ani w zakresie materii,
ani w krgach duchowych sfer. Jest On zarazem niewyobraalnie mdrym i najsprawiedliwszym sdzi. W Jego istocie nie mona dopatrze si najmniejszej niedoskonaoci, nawet pozornej. Jake mona go wobec tego podda naszym sdom, kiedy a rzuca si w oczy, e jest On Panem wszelkiego ustawodawstwa?
3. Dlatego owiadczam uroczycie, e stoi On wolny i niezaleny ponad wszystkimi naszymi ustawami, mao wanymi przepisami witynnymi. Oznajmiam wobec wszystkich z ca stanowczoci, e witynia ta nie jest godna
goci w swoich murach Jego wit Osob. Ilekro raczyby On odwiedzi Jerozolim, zostanie jak najserdeczniej
przyjty w moim, czystym paacu z najwikszymi honorami, ktre oddawa potrafi miertelnicy Niemiertelnemu i
Wszechmogcemu Bogu!
10. Rodzice mojego ciaa, podobnie, jak inni rodzice, oczekiwali mnie we wspomnianej gospodzie wiedzc, e ich
tam znajd. Poniewa jednak mj ojczym Jzef zamwi u lusarza z Damaszku kilka nowych narzdzi, a wiedzc, e
ten nie wykona tych narzdzi na poczekaniu, poleci swoim krewnym i innym znajomym Nazarejczykom, aby mnie
zabrali ze sob do najbliszego postoju. Oboje umwili si, e jeli wypadnie im czeka na narzdzia, nie powrc do
Jerozolimy, cho ona bya im nie po drodze.
11. Tak postanowiono i tak zrobiono. Oboje do dugo musieli czeka, a kiedy wreszcie przybyli na umwione
miejsce postoju, zobaczyli co prawda duo znajomych oraz krewnych z Nazaretu, ale mnie midzy nimi nie byo. Sdzili wic, e przyczyem si do grupy, ktra wczeniej ruszya w dalsz drog do do odlegego postoju, gdzie
mona byo przenocowa. Rodzice moi byli tego pewni i bez popiechu szli dalej do nastpnego miejsca postoju.
Okazao si jednak, e i tam mnie nie byo.
12. Wobec tego, wczesnym rankiem szli dalej do nastpnej gospody, ktra znajdowaa si znacznie dalej; ale i tam
niczego si nie mogli dowiedzie o mnie. Wrcili wic do Jerozolimy i wstpili do naszej gospody, gdzie uspokojono
ich wiadomoci, e Jestem. Zaraz mnie zobaczyli i zrobili mi mae wymwki .
13. Powiedzia Rzymianin: Jak to? Zrobili ci wymwki?
14. Rzekem: Ach, musiao sta si to, co przepowiadali prorocy. Potem wypowiem swoje zdanie, ktre dla nich
bdzie bardzo pouczajce.

Rozdzia trzydziesty drugi


1. W tym momencie suga witynny wprowadzi moich Rodzicw do naszej sali zebra. Rodzice moi bardzo si
zdziwili widzc mnie wrd tylu dostojnikw i uczonych.
2. Pierwsze pytanie Rzymianina byo, czy jestem ich synem?
3. Rodzice z wielk radoci odpowiedzieli twierdzco. A Maryja nie w tym celu, aby czyni mi zarzuty, tylko dlatego, aby si troch pochwali przed tymi dostojnikami, jako moja Matka odezwaa si do mnie najczulszym gosem: Najdroszy Synu, dlaczego nam to uczynie? Blisko trzy dni szukalimy Ciebie z wielkim niepokojem!
4. Odpowiedziaem: Jake moglicie tak postpi? Ju w domu uprzedziem was, e tu bd musia dokona tego, co jest wol mego Ojca w niebie.
5. Syszc to oboje zamilkli i zapisali sobie te sowa gboko w sercu.
6. Teraz Rzymianin wyjani im szczegowo, co mwiem, czego dokonaem i to, e wszystkich zadziwiaem
swoj mdroci oraz potg swoich sw, a take woli. Przyzna e on, jako jeden z czoowych autorytetw rzymskiego Imperium, rezyduje w Jerozolimie i bezgranicznie mnie pokocha. Gotw jest przysporzy moim Rodzicom
wszelkich moliwych korzyci.
7. Szczeglnie Jzef zachwycony by t propozycj, ktr przyj z wielk wdzicznoci. Ofiarowa on swoje
usugi w razie potrzeby, jako ciela i architekt. Wkrtce potem Rzymianie zlecili jemu wykonanie wielkich prac budowlanych w Jerozolimie i poza ni. Zamwiono u Jzefa nawet nowy fotel sdziowski w rzymskim stylu, za ktry
wynagrodzono mu bardzo hojnie.
8.Take wielki bogacz Szymon z Betanii ofiarowa Jzefowi, zanim zebrani opucili wityni, swoj najserdeczniejsz przyja. Potem wszyscy wstali szykujc si ju do odejcia.

47

9. Rwnoczenie wstali take witynni, oddajc Rzymianinowi gboki ukon i wyszli. Zosta tylko Nikodem.Ten
odprowadzi nas dumnie, a do wielkiego paacu Rzymianina. Rzymianin za upar si, by zatrzyma nas przez noc
u siebie i zgotowa nam wykwintn uczt. Musiaem bogosawi jego on i wszystkie jego dzieci.
10. Rzymski sdzia: Teraz dopiero spotkao mj dom najwiksze szczcie i najwyszy zaszczyt; albowiem odwiedzi i bogosawi go Pan wszystkich Panw, Krl wszystkich Krlw i Cesarz wszystkich Cesarzy!.
11. atwo sobie wyobrazi, e moi Rodzice byli tymi sowami bardzo wzruszeni i zawsze mili t scen ywo w pamici.
12. Potem zaprowadzono nas do jadalni, gdzie czekaa nas wspaniaa uczta, ktra przydaa si w pierwszym rzdzie moim zmczonym i godnym Rodzicom.
13. Wieczerza trwaa do dugo i Maryja speniajc prob Rzymianina opowiadaa w tym czasie zdarzenia
zwizane z moim poczciem i moimi urodzinami oraz duo epizodw z moich dziecicych lat. Rzymianin suchajc
tych opowiada zrywa si czsto i w kocu zawoa oburzony:
14. Rzymski sdzia: I o tym wiedz te gudaje witynne, a jednak nie wierz?!
15. Po wieczerzy poszlimy spa, a nastpnego dnia Rzymianin postara si o bardzo wygodny pojazd, ktry zawiz nas, a do Nazaretu. Obficie te zaopatrzy Jzefa w pienidze na podr. Szymon towarzyszy nam do Galilei, gdzie zaatwia swoje sprawy. W ten sposb wrcilimy zdrowi i cali do Nazaretu. Na tym koczy si opis trzech
dni, ktre spdziem w wityni.
16. Wiadomo wam, e do trzydziestego roku ycia rzadko zdradzaem si z moj boskoci. Tym samym, kocz jedyn waciw i prawdziw relacj z owych trzech dni spdzonych w wityni. Szczliwy ten, kto czyta j bdzie z wiar w sercu, zdobdzie duo bogosawiestwa Boego. To mwi Ja, Wasz Pan.
Amen Amen Amen
R O Z D Z I A 33
Kocowe sowa Jakuba Lorbera z 13 stycznia 1860r.
(Niech stan si i Twoimi sowami)
O Panie, pozwl, e ja, ndzny grzesznik, skadam Ci moje gorce podzikowanie za tak wspaniae, najwysze i
dotychczas niespotykane objawienie, ktrego nie jestem godzien, ani ja, ani cay wiat!
Skoro Ty, o Panie, wywiadczye nam tym objawieniem tak niezwyk i niezasuon ask, to spraw, aby to objawienie stanowio rwnie bogosawiestwo dla nas wszystkich, ktrzy wierzymy w Ciebie ca dusz i kochamy
Ci caym sercem. Wybacz nam zarazem wszystkie nasze tak liczne niedoskonaoci; wzmocnij nasz mio do Ciebie i do naszych biednych braci. Spraw, abymy przy kadej sposobnoci, przez Twoje Najwitsze Imi pokrzepiali
serca przygnbionych i umczonych braci.
O Panie, przez wielk Twoj Mio wspomnij take na Twojego pokornego sug na ziemi i zechciej przyj
moje najgortsze podzikowanie za wszystkie dobrodziejstwa, na ktre nie zasuyem. Za dobrodziejstwa, ktrymi
mnie zawsze tak hojnie obsypywae! Spraw, aby z kolei moje bogosawiestwo, ktre przekazuj licznym ubogim,
potrzebujcym i ucinionym, jak i wszystkim Twoim prawdziwym przyjacioom i moim dobroczycom, byo skuteczne przez Twoje Imi i w poczeniu z Twoim bogosawiestwem!
Tobie wszelka chwaa i caa nasza mio przez wieczne czasy! Niech si stanie tylko Twoja wita Wola!
W najgbszej skrusze Twj suga, najmniej godny Twojej aski.
Jakub Lorber.

48

DIALOGI Z BOGIEM
Kto w ciszy serca swego
naprzeciw Mnie wyjdzie,
ten Mnie spotka.

SOWO WSTPNE
do dialogw z Bogiem
Tak jak czowiek zawsze poszukiwa Boga, tak te zawsze bya w nim ywa tsknota, osobistej rozmowy z Bogiem.
Ta ksieczka zawiera wanie zbir takich rozmw, ktre po czci miay miejsce w pradawnych czasach, a po czci pniej,
kiedy Bg w postaci Jezusa przebywa na ziemi.
Zebrane w tej ksieczce teksty, pochodz z wielkiego Dziea Nowych Objawie, ktre w latach 1840-1864 przekazane nam
zostay od Pana, przez proroczego Mistyka Jakuba LORBERA. Objawiaj nam one wewntrzny stosunek zaufania czowieka do Boga, jako Jego Ojca. Bg skania si do miujcej duszy i mwi do niej, jak mwi Ojciec do dziecka.
Ta doskonaa czno serca i umysu z Bogiem, jest celem prawdziwej modlitwy, tak potrzebnej szczeglnie w czasach
obecnych, kiedy wylewaj si na ludzko, niezliczone aski Miosierdzia Boego.
Oby ta ksieczka wniosa wiato i ciepo w serca ludzkie.

NASZ KOCHANY OJCIEC

Procie Mnie w kadej potrzebie i ucisku prostymi sowami w sercach swoich, a nie bdziecie na prno Mnie prosi!
A gdy bdziecie o co prosi, nie wypowiadajcie wiele sw, ani te nie urzdzajcie przy nim jakich ceremonii, lecz procie
Mnie w cakowitej ciszy w tajemniej komreczce mioci serca waszego: Nasz kochany Ojcze, ktry zamieszkujesz Niebiosa!
Niechaj przyjdzie do nas Twoje Krlestwo ycia, wiato i Prawdy i niechaj ono u nas pozostanie. Twoja najwitsza i jedynie
sprawiedliwa wola, niechaj dzieje si na ziemi midzy nami ludmi, jak i w Twoich Niebach, midzy Twoimi dopenionymi
Anioami. Daj nam na tej ziemi nasz codzienny chleb.
Wybacz nam nasze winy i saboci, tak, jak i my je w kadym czasie zawsze wybaczamy tym, ktrzy nam zawinili. Nie dopuszczaj na nas dowiadcze, ktrym nie bylibymy w stanie si przeciwstawi; uwolnij nas od wszelkiego zego, w ktre mgby czowiek w nastpstwie cikich dowiadcze przychodzcych ze strony tego wiata i jego zych duchw, w niewol popa.
Gdy Twoja o Ojcze w Niebie, jest wszystka sia i wspaniao, a wszystkie Nieba s ich pene od wiecznoci do wiecznoci!
Amen.

PORANNE DZIKCZYNIENIE

O Wielki Boe! Najwitszy Ojcze! Ty wieczna Mioci, pena zmiowania i aski! Jako sabe Dzieci wycignem wczoraj na bogosawionym ou moje zmczone czonki i odpoczywaem w Twojej nieskoczonej asce a do rana. Wstaem napeniony si Twej agodnoci.
Kt moe wielko Twoich nieskoczenie wielkich czynw mioci uczynionych wzgldem nas, synw ludzkich, zgbi?
O, zaledwie tylko ich malek czsteczk jestem w stanie poj!
C jest naprzeciw Ciebie czowiek, e o nim pamitasz,Ty, przed ktrego najlejszym tchnieniem, wiecznoci uciekaj jak
patki niegu w zawiei nienej! Jak wielk musi by Twa mio, e przed Tob saby czowiek osta si moe, cho on tak peen niewdzicznoci jest we wszystkiej swojej, rzekomej tylko mioci i pokorze, ktry nie moe i nigdy nie bdzie mg oceni jak wielkim on jest przed Tob dunikiem!
O, Najwitszy Ojcze, wszystkie wiaty s tylko jak maa rosy kropelka przed Tob! Spjrz dlatego askawie w d z Twojej nieskoczonej wysokoci, potgi i mocy, na mnie sabego. Przyjmij askawie moj niedoskona mio i wzmocnij mnie
take i dzisiaj wedug Twego miosierdzia wielkiego. Amen.

MOJA RADA DLA MODLCYCH SI

Kto modlc si do Mnie, chce co ode Mnie otrzyma ten powinien w zupenej ciszy sw prob przedkada, majc serce wypenione mioci do Mnie, a wwczas bdzie mu dane to, o co prosi. Tak si rzecz ma, ze zdrowym yciem duszy jego.
Podobnie te, mog si w zupenej ciszy modli dwie lub trzy, a nawet i wicej osb, za siebie samych lub za ca grup wierzcych; takie modlitwy, czynione w ciszy i bez rozgosu napewno wysucham. Dzieje si jednak czsto tak, e ogasza si naj-

49

przd wokoo, i tego a tamtego dnia w tym, a tym miejscu, odbd si mody, za Ja, je pobogosawi. Doprawdy, wiedzcie,
e Ja takiej modlitwy nigdy nie wysucham i modlcy, adnej korzyci z takich modw zanoszonych do Mnie, mie nie bd.
Gdy tak czynili i nadal czyni poganie, e idc w wielkim tumie z jednej bawochwalni do drugiej, nios rzebione boki swoje i bij przy tym niemiosiernie w bbny, nios chorgwie i inne naczynia. Tego rodzaju modlitwy i procesje, nigdy nie bd
przeze Mnie wysuchane!
Zym zwyczajem jest take, zakadanie przez ludzi specjalnego odzienia przy takich modlitwach i nabonych spotkaniach,
a take posugiwania si na takich spotkaniach obcym jzykiem, rzekomo dla chway Boej. Chciabym, aeby te wszystkie gupoty zostay usunite i aby w zamian tego, ludzie, prawymi i czystymi si stali. Niechaj ozdoby wasze, ozdobami serca waszego bd, a jzyk mowy waszej niechaj szlachetn i zrozumia mow serca waszego si stanie.
Nie powinnicie Mi take, adnych wity i otarzy stawia. Gdy nigdy nie zamieszkam w wityniach, ktre ludzkie rce zbudoway, a oddawanie Mi czci na zbudowanych przez was otarzach, jest Mi obrzydliwoci. Kto Mnie miuje i Moje atwe przykazania przestrzega ten jest Moj yw wityni. A cierpliwe serce, pene arliwej i ywej mioci, jest prawdziwie,
jedynie podobajcym si Mi Otarzem Ofiarnym, dla skadania Mi ofiar. Wszystko inne, jest jedynie Sdem, mierci i Zgub (dla tych, ktrzy w jakikolwiek inny sposb, chc Mi ofiary skada).

PORANNA PROBA

Wzniosy, Wszechmogcy Ojcze i Panie! Pierwszy promyk wiata wpad w me oczy i rozpoznaem, e jeszcze yj i znowu dzie nowy zaczynam, w ktrym obsypany bdc tysicem ask nieskoczonej mioci Twojej, moje yciowe zadanie bd
mg peni, by naprzd kroczy i drugich na t sam drog do Ciebie kierowa i ich ku Tobie prowadzi. Oby ten rozpoczynajcy si nowy dzie do wczorajszego, doczy i dzisiejsze dobro, aeby Twoja mio i aska, o Ojcze, we wszelkim moim dziaaniu i wypowiedzianym sowie, zachowanymi byy. Daj, abym ten dzie wypeni czynami zgodnymi z Twoj wol i tak, bym
od dnia do dnia, od stopnia do stopnia, cigle naprzd kroczc, mg Ci wykaza, e za wszystkie Twoje dobrodziejstwa jestem
Ci wdziczny, cho na nie, wielokro nie zasuyem. Tak Ojcze, chc bardzo zosta czowiekiem czowiekiem, w czysto duchowym sensie, takim, jakim by Ten, ktry wedug obrazu Twego by uksztatowany, a ktremu Ty, koron caego widzialnego stworzenia na tej ziemi dae. Usiuj z ca powag by bratem, blinim moim, za wszelkiemu niszemu stworzeniu, suy
jako jego obroca. W ten sposb bd mg naladowa Twj Boski przykad. Gdy Ty obdarzasz ludzi w nadmiarze ask Swoj zarwno dobrych, jak i zych, nie zapominajc take i o najmniejszym robaczku, pezajcym po ziemi.
O, Panie i Ojcze, stoj w pokorze przed Tob i pragn, aby moje pierwsze spojrzenie z poranka, spojrzeniem mioci i oddania byo, a moje wieczorne, ostatnie spojrzenie byo spojrzeniem dzikczynnym, za wszystko, co Ty mi w cigu dnia dae,
czy te zabrae. Pragn take, aby to ostatnie, wieczorne spojrzenie, take rwnoczenie i spojrzeniem zapominajcym byo dla
tego wszystkiego, co przykrego od innych, wcigu dnia doznaem. Tylko tak postpujc, mog swe winy, czyli wszystko to, co
nie odpowiadao Twym oczekiwaniom, wybieli i czy na Tw ask, w nastpnym dniu to uzupeni, co dzi zrobiem
niedoskonale.
Pobogosaw moje zamiary, o Panie mj i Ojcze, aebym z Twego punktu widzenia, odpowiada wymaganim (duchowego)
czowieka i wedug Twej aski Twojego Dziecka, abym wieczorem nie musia spoglda ze wstydem i alem, na wp wykonan prac i na moje uchybienia, popenione w cigu dzisiejszego dnia.
Usysz o Ojcze, woanie Twego Dziecka, zdajcego sobie spraw ze swoich saboci. Prosz Ci ju naprzd o przebaczenie moich ewentualnych bdw, ktre i dzisiaj mog powsta (cho tego nie chc) przy realizacji moich planw. Wzmocnij mnie
Ojcze Twoim bogosawiestwem, aebym mia si zwycia saboci i plany moje realizowa w Twej mioci. Bez Ciebie nic
nie zrobi, z Tob wszystko! Amen.

TAK MWI PAN

Tak mwi Pan, a jest to prawdziwe, wierne i pewne: kto chce rozmawia ze mn, niechaj przyjdzie do Mnie, a Ja mu w jego sercu odpowiem. Wszake tylko czystym, ktrych serce jest pene pokory, danym bdzie Mj gos usysze. A kto Mnie ponad wszystko na wiecie przedkada i Mnie miuje, z tym chc wesp rami w rami chodzi. Bdziemy dla siebie tak bliscy,
jak s dla siebie dwaj bracia i jak on dla Mnie by bliskim od wiecznoci a dotd, zanim jeszcze wogle on by.
Chorym mwi: nie powinni oni w swych cierpieniach traci nadziei, lecz zwrci si do Mnie w penej ufnoci. A Ja ich
pociesz i strumie kosztownego balsamu w ich serca wlej i rdo wiecznego ycia w nich otworz; powrc do zdrowia
i oywionymi bd, jak usychajce dba trawy, gdy spadnie na nich oywczy deszcz w czas burzy.
Do tych, ktrzy Mnie szukaj powiadam: Jestem prawdziwie wszdzie i nigdzie. Jestem wszdzie dla tego, co Mnie miuje i przykazania Moje zachowuje, ale jestem nigdzie dla tego, ktry Mnie tylko ubstwia i adoruje. Czy mio nie jest wicej
ni adorowanie a zachowanie przykaza nie znaczy wicej ni ubstwianie? Zaprawd, zaprawd powiadam tobie: kto Mnie
miuje i modli si do Mnie w duchu i kto Moje przykazania chowa, ten doprawdy, wielbi Mnie w Prawdzie! Ale Moich przykaza nikt nie moe przestrzega, jak tylko ci, ktrzy Mnie miuj. Kto Mnie miuje, tego nie obowizuj (ju) adne przyka-

50

zania, jak tylko to, e on powinien Mnie i Moje ywe sowo miowa, ktre prawdziwie, ywotem jest wiecznym.
Sabym oznajmiam: Jestem mocnym Bogiem. Wszyscy sabi powinni do Mnie przyj, bym ich dopeni (doprowadzi do
doskonaoci im przeznaczonej).

KTO MOE CI, O PANIE, KIEDYKOLWIEK POJ?

O, Ojcze, kto moe Ci kiedykolwiek w caej wiecznoci poj? Ty jeste nieskoczony w kadym wypowiedzianym (przez
Ciebie) sowie, a tchnienie Twoje porusza wiaty jak oddech mj, pyek kurzu osiady na mojej rce. Wzrok Twj wprawia w
drenie soce i wszystkie gwiazdy nieba, ktre cze Ci oddaj. Pene dzikczynienia, lni w swej wspaniaoci, owietlajc
ziemi wrd nocy; ich wiato jest zaledwie nikym odbiciem blasku Twoich nieskoczenie agodnych oczu, ktre skierowujesz w d na nasz malek ziemi.
Ty syszysz dzikczynne pieni, ktre piewa Ci wiatr i huczcy sztorm morza, a jednoczenie zwracasz uwag na maego
w pyle ziemi mieszkajcego robaczka i jego ciche woanie.
O, Ojcze, Wielki, Wspaniay, wity, Najmiociwszy, panujcy ponad wszystkim potny Boe i Panie! Nie pojmie nigdy Twej wielkoci duch skoczony i zagubi si w nocy wiecznej ten, ktry by chcia zgbi Ciebie i moc Twoj!
Dlatego nie bd w mym yciu nic bada i zgbia, lecz tylko miowa Ciebie, o Boe mj i na kadym kroku wyznawa
w pokorze nico moj; kade uderzenie serca bd si stara podporzdkowa Twej woli; kt moe powiedzie, e Ci nie potrzebuje, skoro Ty sam yciem jeste?!
Wiem, e tylko dotd y mog, dopki Ci kocha bd; dlatego te, nie ma dla mnie adnego ycia jak tylko ycie w
Tobie!

POZWLCIE, BY MIO WAMI RZDZIA

Powiadam wam, wszystko w ludziach jest martwe, wcznie z ich mioci. Dlatego pozwlcie, by mio w caej swej peni nad caym waszym jestestwem rzdzia, wtedy odniesiecie wewntrzne zwycistwo nad mierci i co w was jest jeszcze teraz matrwym poprzez wasz mio, trwaym elementem nieprzemijajcego ycia si stanie. Gdy mio, ktr si w sobie
samym odczuwa, jest odczuwana take na zewntrz (przez otoczenie). Mio jest samym yciem; kto j posiada i w kim ona
mieszka, ten przechodzi do (wiecznego) ywota.

BG, NASZYM OJCEM W JEZUSIE CHRYSTUSIE

Kochany Ojcze! Pene niepokoju i jak zgubiony ptak w ciemnociach nocy, jest serce wielu chrzecijan ktrzy nie mog
rozwika zagadnienia dotyczcego osobowoci Boga: Ojca, Syna i Ducha witego. Czy moemy z Twoich witych ust usysze wyjanienie w tej, tak wanej sprawie?
Kiedy Jezus kaza si ochrzci w Jordanie, otworzyy si jak mwi Pismo wrota Niebios i Duch Boy w postaci gobicy ukaza si nad Jego gow, da si sysze gos z nieba mwicy: Ten jest Syn Mj miy, w ktrym znalazem upodobanie
powinnicie Go sucha!
Taki jest Jezus, prawdziwy Syn Najwyszego! Wiemy o tym take z wypowiedzi Anioa Gabriela, ktry Marii zwiastowa:
Bd pozdrowiona Ty, ktra ask u Boga znalaza! Duch wity Ci zacieni i porodzisz dziecko pci mskiej, ktre Synem
Najwyszego nazwane bdzie!
Tak wic zmuszeni jestemy przyj, e: jest Najwyszy Bg Ojciec w Niebie i e Jezus jest Jego Synem! Ale mwi Pan
przecie do Filipa: Kto Mnie widzi, widzi take Ojca, gdy Ja i Ojciec, jedno jestemy. Ojciec jest we Mnie a Ja jestem rwnie w Ojcu! Jak naley rozumie te znamienne sowa?
Wedug Pisma witego mona odnie wraenie, e jest jeszcze trzeci (jakoby) rwny Ojcu i Synowi, Duch wity. Jak
si ta sprawa przedstawia? Czy Duch wity jest trzeci osob Bosk? Czy jest On jedno z Ojcem, lub Synem? Czy jest On
moe witym od Ojca lub Syna? U Mojesza czytamy surowe sowa: Ja Jehowa, jestem tylko jeden jedyny Bg! Nie bdziecie czyni sobie adnych innych bogw obok Mnie!
Teraz oto wedug naszych bardzo ograniczonych poj, mamy trzech Bogw a mimo to (mwi nam duchowni), powinnimy w jednego Boga wierzy! W tej sprawie, o Panie, potrzebne by nam wszystkim byo, janiejsze wiato!
Wszystkie dzieci Najwyszego, suchajcie, rozumiejcie i wierzcie w sercach swoich! Jezus, ten ukrzyowany jest Najwyszym Bogiem nad wszystkim niebem i tym, co nieskoczon przestrze wypenia. On jeden jest Pra-Stworzycielem wszystkich rzeczy aniow, ludzi, zwierzt, rolin i wszystkiej materii. On jest Ojcem wedug pra-wiecznej istoty Mioci; wieczny
Syn, wedug Jego Mdroci i sam Duch wity, wedug Jego Mocy, Siy Dziaania.
Do tego Jezusa, zwr si w sercu swoim prawdziwie, wiernie i kochaj Go, ktry Ciebie tak bardzo miuje i umiowa, e z
mioci do ciebie, jak i do wszystkich ludzi, ludzk natur przyj i mierci gorzkiej skosztowa, aby tobie i wszystkim ludziom,
ywot wieczny uczyni moliwym.
Przez Niego stao si (wam) moliwym skorzysta z Daru Niebios; wiecznego, w peni Boskiego, bogiego ycia, ktre ja-

51

ko nieskoczenie drogi skarb, podarowane zostao, wszelkiemu stworzeniu! I nie potrzeba teraz nic mniej i nic wiciej, jak tylko ten wity, wielki Dar, miociwie w penej wdzicznoci z rk Ojca przyj a bdzie mg czowiek, y przez ca wieczno w bogiej spoecznoci Boej, bdc jako Dziecko Boe wielkim Duchem.
Bg, krry jest nam wszystkim Ojcem w Jezusie, jest najczystsz mioci. On nikogo nie sdzi, lecz pragnie, by kady sta
si szczliwym. Ale tego samego, co chce Mio Najczystsza i czowiek musi chcie, inaczej nie bdzie on mg by zbawionym. Gdy Bg nikogo, do niczego nie przymusza. Dlatego te, kademu bdzie dane tylko tyle, ile on sam pragnie posiada. A za tym, co kto chce, to otrzyma.
Nie ma adnego ycia i adnej bogoci, oprcz tej, ktra w czystej mioci Boej si mieci. Kto j przyj i tego samego,
co ta wita Boa mio, chce, ten ju zyska ycie i bogo na wieki. Amen.

NAJWYSZE OBJAWIENIE

O, najukochaszy Jezu! Mj Panie i Boe mj! Przyjmij podzikowanie za otrzymane od Ciebie w nadmiarze wspaniae
wiato! Teraz wiem kto Ty jeste; dlatego przyjdzie mi atwiej w sercu moim podejmowa decyzje i naladowa Ci.
Co mogo Ci, Panie Nieskoczonoci porusza, e z Twej niedostpnej wiatoci i Twoich witych Nieb w t z, ciemn materi i na t ma, zanieczyszczon grzechem ziemi zstpi, aeby tutaj y w biedzie, trudzie walce i cierpieniu, a potem umrze mierci mczesk na krzyu? Czy nie byo moliwym, aby na innej drodze w Twej wzniosoci, mioci, mdroci
i mocy, da si ludziom i anioom Twoich wiatw i Nieb si pozna? Dlaczego wybrae ciao tej ziemi i odzienie pokory i niedostatku?
O, Dzieci! Wielkie, gbokie i powane jest Twoje pytanie. Powiniene wic na nie, jasn i doskona odpowied otrzyma!
A wic suchaj! Niegdy, przed pra-dawnymi czasy, pozostawaem zupenie niepojtym i niewidzialnym Bogiem dla wszystkich stworzonych istot nawet dla najdoskonalszych aniow. A gdy chciaem si ukaza Abrahamowi, Izaakowi, czy Jakubowi, odbyo si to w ten sposb, e napeniem na on czas jednego z Moich aniow w pewien szczeglny sposb Duchem Mojej
Woli, e on potem na pewn chwil, Moj osobisto (osob) przedstawi.
Take we wszystkich istniejcych poprzednio niezliczonych aktach twrczych, nie ukazaem si poprzez si Mej woli na
ziemi jako czowiek obleczony w (ziemskie) ciao, lecz wchodziem w kontakt ze stworzeniami ludzkimi, tylko za porednictwem najczystszych Duchw Anielskich. Tylko ten okres twrczy na tej maej planecie ziemi, przenaczony zosta, abym si
wszystkiemu stworzeniu jako Pra-Boska Istota w ksztacie czowieka w ciele ukaza, aby to stworzenie ode Mnie (bezporednio) pouczone zostao. Ja chciaem na wszystkie czasy i wieczno, dzieci Me nie tylko yciem obdarzy, ale prawdziwie i rzeczywicie w peni do Mnie podobnymi uczyni i przez Moj Ojcowsk mio wychowa, aeby one prawdziwie w doskonaoci
swej rosn mogy. Chcc cel ten zrealizowa, przyjem jako nieskoczony wieczny Bg na zamieszkanie Centrum ycia Mojego Boskiego Bytu, ciao ludzkie, aebym mg si wam, Moim dzieciom, jako widzialny i dotykalny Ojciec, si przedstawi
i abym mg was Sam, moimi wasnymi ustami i sercem pouczy o prawdziwej Boskiej mioci, mdroci i mocy, przez ktr
potem wy rwnie ze Mn, opanowa bycie mogli w przyszoci, nie tylko istoty obecnego procesu twrczego, lecz take przeszych i tych, ktre jeszcze bd miay miejsce.
Tak wic przypado wanie obcemu stworzeniu przed wszystkimi innymi w udziale, e ono w caej wiecznoci i Nieskoczonoci jedynym jest, w ktrym Ja sam, natur ludzk doskonale na siebie przyjem i w caym wielkim wszechwiecie, w
ukadzie gwiezdnym Syriusza ktry liczy 200 milionw soc wok, ktrych kr planety wybraem wanie t (wasz)
ziemi, aby na niej sta si samemu czowiekiem i przez nauk i dany wam przykad, z was ludzi, Moje prawdziwe dzieci, dla
caej Nieskoczonoci i wiecznoci wychowa.
Tak tedy przyszo na was, ludzi tej ziemi, najwysze objawienie; gdy wikszy nad Mi, nie moe przyj do was w (ziemskim) ciele w caej wiecznoci. Dobrze temu, ktry we Mnie wierzy, nie ma do Mnie uprzedze, i yje wedug Mojej nauki!
Kto Moje sowa nie lekceway i yje wedug nich, ten wkrtce w gbi swej jani rozpozna, e nie s to sowa czowieka, lecz
Sowa Boga i e one s yciem, wiatem i wieczn Prawd. Amen.

ODNALEZIONE OGNISKO DOMOWE

O, mj Jezu! Ty jest Panem wiecznym nad wszystkim tym, co czas i przestrze kryje i nad tym, co poza przestrzeni i czasem, tam, na wysokociach w wietle i wiecznej wolnoci yje i dopenionymi oczyma w wieczn gbi Twojego cudownego
stworzenia spoglda!
O Boe! Oto stoj przed Tob, witym, wiecznym Mistrzem nieskoczenie cudownych dzie Twoich, jako ndzny robak
i proch z prochu! Stoj przed moim Bogiem, moim Stwrc i Ojcem, przed moim wybawicielem Jezusem.
A ten Bg, niby rwny mnie czowiek, do mnie sowami mioci, prosto i skromnie, przejmujco, agodnie i delikatnie przemawia, jak moe tylko najlepszy brat do swego jedynego najlepszego brata przemawia!
O ludzie, biegajcy w kko po bdnych drogach planety ziemi w celu realizowania swych podstpnych planw, stojcy czsto (w roli pokutnikw) ze spuszczonymi smutnie gowami przed celem swych pielgrzymek, nie umiejcy rozrni co prawe

52

a co nieprawe przybliacie si tutaj w waszych sercach i uczcie si Boga w Jezusie, ukochanego Zbawiciela pozna, a zostaniecie od swoich bdcych wam ciarem, prnych planw waszego krtkiego ycia na tej ziemi, uwolnieni!
Prawdziwe poznanie Boga ukae wam jak mao potrzeba, aeby w Bogu, Panu, znale ostoj i sta si ponad wszelkie ludzkie pojcie szczliwym. Nie ubiegajcie si o przemijajce ziemskie rzeczy, ktre u Boga nie maj adnej wartoci, lecz starajcie si o prawdziwe Poznanie i mio Boga. I miujcie si wzajemnie jak prawdziwi bracia i siostry, jako dzieci jednego i tego
samego Boga, ktrego wito, dobro i agodno, jest niedocigniona i przez czowieka pojt by nie moe. Jeeli to wszystko czyni bdziecie, znaczy, e posiadacie ju duo wicej, anieli cay wiat mgby wam kiedykolwiek zaofiarowa!
C znaczy najwietniejsze honorowe miejsce na ziemi w porwnaniu z miejscem, ktre zajmuje przebudzony do wiata
czowiek, przed wiecznym Bogiem i Panem, ktrego mioci i mdroci nie mog si nigdy dostatecznie nasyci wszystkie
niebiaskie zastpy! O Boe, jak wonnoci jest przebywa u Ciebie! Poszo w niepami wszystko, co mnie kiedykolwiek
na ziemi spotkao! Gdzie s moi nieprzyjaciele? Zaprawd, teraz mog wykrzykn: przyjdcie ku mnie moi wrogowie i wy
przyjaciele, pozwlcie e was po bratersku ucisn!

PODSTAWA YCIA

O Przyjaciele, ktrzy jeszcze w waszych ciaach po kamienistych drogach tej ziemi wdrujecie, chwytajcie, chwytajcie ycie u jego podstawy. Jest ono nieskoczone, a jego penia i wielko nieograniczona! Ugruntowane jest ono na mioci Ojca w
Chrystusie, w nas. T wanie nieskoczon w swej wielkoci podstaw, uchwycie w gbiach gbi waszego serca, a znajdziecie w was wszystko, czego szukacie. Gdy w tej podstawie ycia, zawarta jest nieskoczono Nieskoczonoci!
Gdy jeszcze jako obywatel twardego ycia na ziemi wdrowaem, myl o mierci cielesnej do gbi mn wstrzsaa. Lecz
wierzcie mi teraz moja boja bya prna i pusta. Bowiem gdy mier na me ciao przysza i ja mylaem, e to ju koniec
i e na wieki w nico si obrc, wtedy nagle przebudzia si moja wiadomo jak gdyby ze snu gbokiego i wkroczyem
(niespodzianie) do tego prawdziwie doskonaego ycia.
Nie dostpiem co prawda jeszcze do chwili obecnej, waciwego dopenienia mojego ycia i duo jeszcze czasu upynie zanim to osign, lecz niemniej, bez przerwy zdam do tego celu. Jak wielkim i jak wspaniaym to dopenione ycie jest, nie mog wam jeszcze w tej chwili bliej opisa; mog tylko powiedzie, e dopenione ycie w Ojcu przez czyst mio do Niego
jest czym takim, czego nie moe aden z Duchw mojej sfery, choby w najmniejszej czci poj.
Bogo jest tym, tak nieskoczenie bogo jest tym, ktrzy tu na ziemi, mio do Pana, jedyn swoj potrzeb uczynili, gdy
kto to uczyni, najkrtsz drog do dopenionego ycia zmierza.

MIO JEST MOSTEM MIDZY MN A TOB

Mio jest jednym zwizkiem (wizi) czcym Mnie z tob. Tylko ona, sama jedna, jest cudownym mostem pomidzy
Mn, wiecznie wszechmocnym, nieskoczonym Stwrc i tob, Moim skoczonym stworzeniem. Po tym mocie mog do
ciebie, a ty do Mnie przyj, jak przychodzi miujcy Ojciec do swego dziecka, przychodzi do swojego kochanego Ojca.

MODLITWA DZIKCZYNNA DO JEZUSA

O Panie Wiecznoci, upodobao si Tobie przyoblec ciao ziemskiego czowieka. Bd za to wielbiony poprzez ca wieczno przez wszystkie stworzenie! Ty, ktry otworzye nam bramy Twojego wielkiego Krlestwa ycia!
Kiedy w Twoim pra-wiecznym Duchu ca Nieskoczono sw moc wypenie i gdy z siebie samego yjce istoty bez
liczby i miary stworzye, wszystko stworzenie czerpao sw mdro i si od Ciebie i poprzez Tw wol, musiao by z Tob
cile zwizane. Lecz oto teraz Ty sam siebie zakue w ciele ziemskiego czowieka, aeby przez to, wszystko stworzenie wolnym nas uczyni i do Twego Krlestwa wiecznie wolnego Boego ycia wprowadzi. Tak uczynie Twoje (nowe) stworzenia,
e w penej wolnoci i samodzielnoci Sowo Twoje przyjmuj, a Ty ich Stwrca, Nauczycielem ich si stajesz i uczysz ich
drogi, po ktrej wdrujc, mog w peni podobni Tobie si sta.
O Ty wielki, wieczny Boe, Panie i Stwrco, pozwl nam w mioci i bojani przed obliczem Twoim, wszelkimi dobrami
Twoimi si nasyci!
Suchajcie wy wszyscy ludzie: w caej wiecznoci ktra przemina, adne oko jakiegokolwiek stworzenia, ktre Wszechmocny powoa kiedykolwiek do ycia, nie ogldao nigdy swego nieskoczonego, wiecznego Stwrcy. Lecz oto teraz, moemy Go ujrze w caej Jego wiecznej Istocie i Jego nieodmiennej mocy i wielkoci, gdy przyjwszy ludzk posta, wystpi wrd
nas, ukazujc si nam jako Bg widzialny!
O Panie, jako w grzechu zrodzony, nie jestem godzien pod jednym dachem z Tob zamieszkiwa. Ale rzeknij o Panie do
mnie choby jedno sowo, a stanie si ono dla duszy mej ywotem wiecznym! Amen.

BOGO JEST PRZEBYWA PRZY OJCOWSKIM SERCU

Jest dla Mnie radoci, gdy pozwalasz w sercu swoim wzrasta uczuciom, ktre s godne Mojej mioci i podobne s myl

53

Cherubinw i Serafinw, ktrzy s nosicielami Mojej Woli w wiecznoci. Cho te myli i uczucia (niosce mi rado) s wzniose, to jednak jeszcze milsz rzecz jest dla Mnie, kiedy Moje dziecko powie mi: Ojcze i gdy Przyjaciele Moi, powiedz Mi:
Drogi Bracie.
Patrz, Moja wielko, moc i sia daj wiadectwo o Mnie, wiecznym i nieskoczonym Bogu. Wychwalaj Mnie one i tak
bez maa traktuj, jak ty traktujesz ogrom i wspaniao rozgwiedonego nieba. One mwi do Mnie: O, kochany Ojcze! O Ty,
Boski Bracie! one s u Mnie i nawet we Mnie. One opiewaj M chwa, jak dzieci opiewa wielko swego prawdziwego
Ojca nie gdzie z wielkiej oddali, oddzielone ode Mnie przepaci bezdenn, lecz one czyni to wszdzie, na kadej z gwiazd,
w penej rozkoszy u ich Ojca, w kadej witej Rzeczywistoci; adan ziemski piewak nie jest w stanie wyobrazi sobie w peni pikna ich gosw i wibracji dwikw.
Czy dostrzege w tym opisie rnice (w opiewanej Mej chway przez Me dziea i ludzi)? Jeeli je zauwaye i zrozumiae jeste ju o wiele szczliwszy, ni bye przed tym. Stojc przy Mnie, bdzie ci danym ujrze jeszcze wielkie i cudowne
dziea. Jeli jednak bdziesz tylko bezustannie mwi: kt zdolnym jest zrozumie i odczu dostatecznie gboko kim jest Bg?
wtedy wymiej si z ciebie Moje Dzieci i powiedz ci: Ale Bracie! Pytasz, kto moe gboko i w peni odczu kim Bg
sam w sobie jest?! Jak moe skoczone, co nieskoczonego ogarn? Patrz, wszystko to jest tylko czcz gadanin. Bg jest naszym Ojcem i my kochamy Go nade wszystko. On przebywa wrd nas i prowadzi nas. Bezustannie bez przerwy dowiadczamy, jak bezgranicznie dobrym jest On. Tak, miowa naszego witego, najlepszego Ojca, ponad wszystko, jest dla wszystkich
ludzi i aniow obecnie, jak i w caej wiecznoci, rzecz najwzniolejsz i najlepsz!

JEDYNE PRZYKAZANIE

Nie daj wam adnego innego przykazania, oprcz Przykazania ycia Wiecznego, ktre brzmi; powinienie Mnie, Twojego Boga i witego Ojca, kocha wszystk mioci, ktr ja daem tobie od wiecznoci a dotd, do ycia wiecznego i jako
ycie wieczne!
Jeeli tak Mnie kochasz, wiesz znowu siebie ze Mn, a ycie twoje, nie bdzie nigdy mie koca. Zaniedbujesz to czyni
odcinasz sam siebie od ycia. Twoje ycie (po mierci ciaa) jednak nie ustanie. Ani te Ja nie przestan by twoim Bogiem
Sdu. Ty bdziesz tylko od Mojego ycia odcitym wpadajc z wasnej woli w wieczne przestrzenie i gbi Mojego gniewu!
Mnie twojego Boga, nigdy nie bdziesz si mg pozby; pozbdziesz si (stracisz) tylko twego penego mioci, najlepszego, witego Ojca a wraz z Nim wieczne, wolne i bogie ycie. Tych rzeczy si tylko pozbdziesz (stracisz je)!
Prawdziwa, czysta i ywa mio jest sama w sobie, tobie wielce poyteczn; taka mio jest pena pokory, dziaania, pena
cierpliwoci i zmiowania; nie jest ona nigdy nikomu ciarem, taka mio wszystko znosi. Nie ma ona upodobania w ndzy
i biedzie bliniego, jest chtna pomc kademu potrzebujcemu. Czysta mio jest w najwyszym stopniu skromna i nie ubiega si o rzeczy wiatowe, lecz ma upodobanie w zbonym oddaniu serca swego Panu.
Kiedy dusza czowieka poprzez jej dobrowolne denie do tego wszystkiego w swoim rozwoju duchowym, tak si staje
wtedy jest rwna duchowi a przez to, jest take i w Bogu dopenion.
Tak wic, wiecie teraz dokadnie co czyni macie, aeby cel swj osign.To jedyne Przykazanie jest ywym nasieniem, ktre wy wszyscy w wasze serca wsia musicie, jeeli chcecie cieszy si yciem jako dzieci jednego Ojca, ktry jest Bogiem witym, witym, witym od wiecznoci do wiecznoci. Amen.

PRAWDZIWY KOCI

Najdroszy Ojcze! O Ty, wiecznie czyste, najwitsze, bogosawione wiato wiata! Ludzie kc si ze sob i jedni przez
drugich nawouj: Tu jest Chrystus, tam jest Chrystus!Wzajemnie skcone Kocioy, sekty i spoecznoci, walcz o serca ludzkie a kady z nich twierdzi, e on sam jest jedyn prawdziw drog. Za wielkomyliciele i nie zwizani z adnym ugrupowaniem chrzecijanie, zachcaj: obserwujcie Natur i poznajcie Prawa rzdzce widzialnym Stworzeniem, a znajdziecie
prawdziwego, jedynego Boga!
Co powiesz o Panie, na te wszystkie walki i to cae zamieszanie? Ty pobogosawie przecie w Twoim Imieniu bratersk
spoeczno, gdy rzeke: Gdzie 2 albo 3-ch zbierze si w Moim Imieniu, tam Ja bd wpord nich. Czy powinnimy za tym
jakiej spoecznoci skadajcej si z braci i sistr, szuka? Ktra spoeczno jest najlepsza i ktra odpowiada najbardziej Twemu Duchowi? O mj Panie Jezu, Zbawco mojej duszy, Dobry Pasterzu prowad mi, owie me serce i uka mi pewn i bezpieczn ciek!
Mwi to Moim dzieciom i mwi to wszystkim: Kady moe nalee do religii, do krrej zechce do Rzymskiej, Protestanckiej, ydowskiej,Tureckiej, Bramiskiej, czy te moe pozostawa ciemnym poganiniem, niemniej do wszystkich mwi:
NA ZIEMI JEST TYLKO JEDEN PRAWDZIWY KOCI, a jest nim MIO DO MNIE W MOIM SYNU! A t
Mioci jest Duch wity w was, ktry ujawnia si wam poprzez Moje ywe sowo. Tak wic Ja jestem w was, a wasza dusza,
w ktrej sercu Moje mieszkanie si znajduje, jest jedynym prawdziwym Kocioem na ziemi. Jedynie w nim jest ycie wieczne
i tylko on jeden jest tym, ktry czyni czowieka szczliwym.

54

Patrz, Ja jestem Panem ponad wszystkim co istnieje! Ja jestem Bogiem wiecznym i wszechmogcym i jako taki, jestem take waszym Ojcem, witym i czuym. A tym wszystkim, jestem Ja w Sowie. Za Sowo jest w Synu, a Syn jest w Mioci; Mio jest w Prawie, a Prawo, wam jest dane.Tak to wszystko rozumiejcie i wedug tego yjcie. Bdzie to w was ywym i podniesie
was (duchowo) i uczyni was wolnymi, i nie bdziecie potem pod Prawem, lecz pod ask i w wietle. I to jest t bogoci, albowiem Krlestwem Boym w was, albo jedynym, prowadzcym do zbawienia, Kocioem na tej ziemi; w adnym innym, nie
ma ycia, tylko jedynie w tym jedynym.
A moe mylicie, e Ja mieszkam w murach (witynnych), lub jestem obecny wrd was podczas odprawiania uroczystych
naboestw, modw i ceremonii waszych? O nie, mylicie si bardzo, gdy Ja tylko tam przebywam, gdzie jest MIO poza tym nigdzie wicej.

JESZCZE JEDNO SOWO O KOCIELE

Kochany Ojcze! Czy wedug Ciebie, nie powinno si do adnej zewntrznej spoecznoci przystpowa i do adnego przez
ludzi stworzonego kocioa nalee? Czy powinno si zewntrzn spoeczno opuci, aeby w niezakcony sposb w gbi
swego serca do Twego niewidzialnego Kocioa nalee i w peni wewntrznej ciszy, z mioci w sercu do Boga i blinich, ywot swj prowadzi?
O Panie i Boe, o mj Mistrzu ycia, Jezu! Odpowiedz nam na to wane pytanie! Chcemy tylko Twoj drog kroczy, nie
chcemy wykorzystywa tej wiedzy, aby osabia wiar Braci naszych, ktrzy t spraw inaczej wedug miary swego zrozumienia pojmuj, i ktrzy te w gorliwoci swojej, nie jedno serce przywiedli do Ciebie.
Suchajcie Mi! Co dotyczy zewntrznego Kocioa, to nie pochwalam tego czowieka, ktry swoj ziemsk Matk Wiary
opuszcza!
Gdy tak jak poprzez ciao do duszy dziecicia, pierwsze wraenia z tego ziemskiego wiata pyn i j ywi, tak samo i dla
swego rodzaju impulsw wzniecajcych wiar, istnieje spiarnia, ktra zasila w modoci czowieka na pocztku jego yciowej drogi, a t spiarni jest Koci. Zwacie co dzieje si, gdy dziecko zbyt wczenie opuszcza ono swej matki i na ten
niegocinny wiat przedwczenie przychodzi. Czy jest ono na tyle silne, by oprze si kadej chorobie?
Poywieniem przygotowujcym do Nowo-Narodzenia z Ducha, jest posuszestwo i pokora. Wanie tych rzeczy uczy was
Koci! Czemu wic opuszczacie wasz Matk Wiary? Gdzie i za czym pdzicie?
Co za dotyczy kocielnych ceremonii to dla yjcych, wszystko jest ywe, dla czystych, wszystko czyste, dla posusznych,
wszystko jest prawe, dla pokornych, wszystko wite. I odwrotnie umary widzie bdzie wszystko martwym i cuchncym.
Dlatego naladujcie Koci w jego poszukiwaniach, nie stawiajc rwnoczenie oporu, gdy odczujecie, e serca wasze, s przeze Mnie przycigane wtedy bardzo szybko ycie aski, a przez nie i Narodzenie w Duchu, stanie si waszym udziaem, co
moe i wasz zewntrzny Koci duchowo oywi.
Popatrzcie jak ronie drzewo. Z pnia drzewa wyrastaj gazki i gazie, na ktrych pojawiaj si pczki, listki i kwiaty, ktre zawieraj organa eskie i mskie. Z biegiem czasu odpada to, co nieuyteczne, aby powsta owoc zdrowy i dojrzay. Podobnie przedstawia si sprawa z ceremoniami, albo: zewntrznym Kocioem. Procesy wegetacyjne drzewa, mona porwna tutaj
z ceremoniami, ktre w kadym kociele s praktykowane. Nie powinnicie popada w zamieszanie, i pyta: czy ceremonie nie
s w pewnej mierze potrzebne z uwagi na kocielny porzdek? Z pewnoci, e tak, tylko e nie jest wcale potrzebnym, aby przy
nich na stae pozostawa i przez cae ycie je praktykowa. Kto skoczy klas elementarn, niechaj przechodzi do wyszej, niechaj uczy si czyta, pisa i w kocu rachowa w Mojej mioci i dziaa w Mojej asce i mdroci! A kogo serce miujc, czystym si nie stao niechaj wstpi do Mojej Szkoy, w ktrej on do Nowo-Narodzenia i wiecznego ycia zmierza bdzie.
Kto jednak nie bdzie zwaa na gos wewntrzny i przy martwych ceremoniach bdzie si chcia uparcie trzyma, ten sam
martwym si stanie. Niemdrym jest ten, kto przy pomocy zewntrznych rodkw, chce jaki gbszy, duchowy cel osign.
Taki tkwi w ciemnociach.
Powinnicie by roztropnymi dziemi Mojej mioci i aski. Nie powinnicie wpada w zo i zdenerwowanie z uwagi na
nietrwae kwiaty, lecz powinnicie myle o owocu! Jeeli kto pomylnie, a do owocu si rozwin, to wcale nie szkodzi, jeliby zechcia kiedy dawne miejsca swej drogi, po ktrej wdrowa czasmi odwiedzi. Nie mam upodobania w takich, ktrzy
swoje Przedszkole lekce powaj i na podobiestwo spw, tylko jakiego eru szukaj.

O UCZSZCZANIU NA NABOESTWA

Najdroszy Ojcze! Wyjanij nam, czy jest Twoj wol, abymy uczszczali na kocielne naboestwa, chocia Ty co prawada
traktujesz tylko prawdziwie za Sub dla Ciebie, dziaanie i ycie w duchu mioci i dialog serca? O, zelij nam troch wiata, aebymy w tej sprawie nie pobdzili.
Jeeli kogo naboestwo w Kociele denerwuje niechaj tam nie idzie. Nikogo tam przecie za uszy nie cign. Gdyby jednak wypadek taki mia miejsce, to (biorc udzia w takim naboestwie), take nikt szkody nie poniesie. Lepiej jest nawet i
do takiego Domu Modlitwy, by tam si pomodli, anieli jak si to oglnie dzieje bra udzia w biesiadach, zabawach, czy

55

w jakich ciemnych machinacjach. Oprcz odprawianych tam ceremonii, jest tam przecie zawsze i jakie kazanie, i przynajmniej kilka wersetw z Ewangelii jest odczytane. A jeeli komu wygaszne tam kazania nie przemawiaj do serca niechaj
tylko przy wersetach Ewangelii pozostanie, z ktrych przecie wystarczajco duo nauki zaczerpn moe, aby postpowanie
swoje odpowiednio ukierunkowa i ycie wieczne osign. Jeli jednak kto z prostej nienawici z Kocioa wystpuje, mwic
e jest tam praktykowane bawochwalstwo lecz on sam nie zmienia swego postpowania na lepsze, a nawet gorszym si staje to czy taka wymwka, moe mu jak korzy przynie i do jego zbawienia si przyczyni? Myl, e nie przyniesie mu
to adnej korzyci.
witynia w Jeruzalem za czasw Mojego pobytu na ziemi, bya cakowicie bawochwalcz wityni i nie mona byo powiedzie, e jest to jaki Dom Boy. Ale Ja JEHOWA, nie zabraniaem nikomu uczszcza do tej wityni i skada tam ofiary. Nawet Ja sam czstokro w tej wityni nauczaem.Take i moim uczniom nie zabraniaem tej wityni odwiedza. Dlaczego
za tym teraz wyprowadza kogo z rwnowagi to, e kto drugi idzie do jakiego Domu Modlitwy? Jeeli idzie tam kto z Moim Imieniem w sercu, to i Ja id tam razem z nim; i jestemy tam obaj i nikt nas stamtd nie wyrzuci. I tak, jak dugo on tam
przebywa, tak dugo i Ja z nim przebywa bd.
Kto chce w bojani Boej y, ten moe to w kadym Kociele czyni; gdy gwn regu jest: wszystkiego dowiadczajcie, lecz tego co dobre si trzymajcie! Dlatego nie mwi nikomu: bd katolikiem, albo protestantem, czy greko-katolikiem.
Jeeli kto chce pozosta tym, kim by dotychczas, niechaj pozostanie, lecz niechaj bdzie on czynnym chrzecijaninem yjc
w Duchu i w Prawdzie, a nie tylko chrzecijaninem zewntrznym. Moje Krlestwo jest bowiem Krlestwem ludzi najwyszego zaangaowania.
Ja nie jestem kim w podobiestwie greckiego Patryjarchy, czy Papiea, czy te jakiego Superintendenta, ale jestem dobrym
i najsprawiedliwszym Ojcem wszystkich Moich Dzieci i mam rado z tego, gdy oni s zaanagaowani i przecigaj si w mioci, a nie strofowaniu i ponianiu jeden drugiego.

WITE DIALOGI

Kto Boga prawdziwie miuje, ten stale przebywa u Boga i w Bogu. A jeli chce on od Boga co si dowiedzie i co od Niego usysze, wtedy pyta Go w sercu swoim, a On mu odpowiada. W ten sposb kady czowiek, w kadym czasie i we wszystkich rzeczach, moe by pouczonym i duchowo wzmocnionym. A wic widzisz, e nie zawsze koniecznym jest literalnym
okiem co ujrze, czy uchem usysze, aby by w Panu szczliwym, ale wystarcza czstokro co odczu, czy uchem duchowym
w gbi serca swego usysze, by prawdziwej bogoci w Bogu dowiadczy.
Patrz, take i ja jako jeden z Aniow Pana nie bd zawsze widzianym przez ciebie, ale gdy tylko mnie w sercu swoim
zawoasz, bd zaraz przy tobie i odpowiem ci za porednictwem serca twego, co prawda cicho, jednake wyranie, syszalnie.
Jeeli co takiego ju kiedy doznae, wiedz, e to ja te myli w serce twoje tchnem. Ty take wkrtce rozpoznasz, e myli
te, nie z gruntu i roli serca twego wyrosy. Jeeli to jednak rozpoznae i wiesz skd pochodz czy wedug nich! Gdy jedynie cokolwiek wiedzie, co jest prawym i dobrym nie wystarcza; take i wtedy, gdybymy nawet i najwiksze upodobanie
w Niebieskiej Prawdzie mieli. Dlatego trzeba zwraca szczegln uwag na to, co mwi gos w sercu, naleycie go zrozumie
i potem wedug niego w yciu postpowa!

OBRAZ OJCA W SERCU CZOWIEKA

Gdy pewnego dnia rozmylaem o przykazaniach Pana przegldajc swe serce, zgaso w pewnym momencie wiato mych
oczu. I prawie w tej samej chwili ujrzaem w penej jasnoci swe wntrzne, tak, jak widz siebie zewntrznie, kiedy stoj w miejscu owietlonym przez soce. Nie mogem wogle poj, jak to jest moliwym. A gdy tak rozmylaem, serce moje poczo si
stawa przejrzystym i ujrzaem, a oto zamiast jednego, byy trzy serca, tkwice jedno przy drugim we mnie; jedno okrywao drugie, jak owoc kasztana, ktry okrywa zewntrzna, brzowa upinka za pod ni misz, ktry z kolei okrywa kieek, w ktrym tkwi ycie w caej jego nieskoczonej mnogoci. Tak wszystko okryte byo jedno w drugim serce w sercu.
I ujrzaem, a oto zewntrzne serce rozerwao si na czci a jego kawaki, poczy opada w bezdenn gbi, w ktrej w kocu znikno bez ladu. Byo to moje cielesne serce. Lecz to wewntrzne, substancjalne serce, pozostao, ustawicznie si rozszerzajc. Roso, jak kieek woonego do ziemi nasionka, z ktrego potem wyrasta potne drzewo.Tak byo, z moim kiekujcym
sercem. I pocztkowo byo to serce lecz gdy poczo rosn i stawa si coraz wiksze, zaczo przybiera potem ksztat czowieka. Wkrtce odkryem e to jestem ja, sam tym Nowym Czowiekiem, ktry powsta z mojego najwewntrzniejszego, wietlistego, kiekujcego serca.
Wpatrujc si w tego czowieka pomylaem: czy ten Nowy Czowiek, powstay z wietlistego serca, ma take w sobie serce? Patrzc, wkrtce spostrzegem, e w tym Nowym Czowieku, jest take i serce. Serce to jednak wiecio jak soce, a wiato jego byo tysickro janiejsze od soca, ktre wieci na nieboskonie w dzie jasny. A gdy w to soce coraz wicej i wicej
si wpatrywaem, niespodzianie w samym jego rodku odkryem malekie o wity Ojcze doskonale do Ciebie podobne
Twe ywe odbicie.

56

A kiedy nad tym rozmylaem, spyna na mnie nagle niewypowiedziana bogo a Twoje odbicie, otworzyo usta i rzeko
do mnie z rozwietlonego serca Nowego Czowieka, te sowa: Skieruj twj wzrok do gry a niebawem danym ci bdzie dostrze i zrozumie, skd Ja si tutaj wziem i jak si to dzieje, e Ja w tobie mieszkam!
I wzniosem moje oczy do gry i ujrzaem w bezdennej gbi Nieskoczonoci wielkie, wprost nie do opisania ogromne soce, a w rodku tego olbrzymiego soca ujrzaem Ciebie samego, o wity Ojcze! I wychodzio z Ciebie we wszystkich kierunkach, wielkie mnstwo delikatnych promieni, a jeden z tych promieni, wpad do sonecznego serca Nowego Czowieka we
mnie i utworzy Ciebie samego, ktry yjesz we mnie!
Moi kochani ujrzycie Moje ywe wiadectwo w sercu kadego czowieka! Ten Brat (o ktrym jest tu mowa) odnalaz w
trzecim kiekujcem sercu po tym jak ono ksztat czowieka przyjo jeszcze jedno serce (soneczne), a w tym sercu odkry
wreszcie Mnie samego, tak, jak wy odnajdujecie ciepy obraz soca w kropelce porannaj rosy. Ten Mj obraz w nim, przemwi do niego Moim gosem, a sowa Moje obwieciy mu, e Ja, wieczny, wity Ojciec, jestem w nim obecny w caej glorii swej
nieskoczonej witej Boskoci.
Moecie by pewni, e kady, ktry z ca powag Moj nauk czynnie przyjmuje, to wielkie, ywe, wite wiadectwo, w
sobie odnajdzie. Amen.

BOA MOWA

Patrz, z dziemi mwi po dziecinnemu, z mczyznami po msku, z Panami jak Pan, z Ksitami jak Bg, z wszystkimi
wysokomi jak Najwyszy, z posiadajcymi wadz jak Najwyszy Wadca, z wielkimi jako Nieskoczenie Wielki, z grzesznikami jak Pasterz i Sdzia. Z kadym mwi w sposb odmienny, jako niedostpny Bg. Ale do tych, ktrzy miuj Mnie
w caej pokorze serc swoich, przychodz z wyyn nieskoczonej wysokoci jako Najwyszy, we wszystkiej Mojej nieskoczonej Peni i rozmawiam z nimi jak Ojciec. Amen.

JAK DZIECKO BOE SI MODLI

Zagbiam si moimi wszystkimi mylami i odczuciami w najgbsz gbi mojego serca, gdzie mio do Boga ma swoje
mieszkanie. Poprzez to otrzymuje ta wita mio poywienie, e na ar ogniska, ktre ju nie ponie jasnym pomieniem, pooy si suche, atwo si palce drzewo! Drzewo takie, wkrtce od aru ogniska zapali si i jego pomienie, obejm cae ognisko. Takie co ogrzeje i owietli serce tego, ktry si modli. A gdy si to stanie, wtedy przemwi obudzony Duch w sercu jego.
O, Ty mj wity Ojcze w Niebie! Niechaj Twe Imi bdzie uwicone! Niechaj przyjdzie do nas biednych i pokalanych
grzechem Twoja mio Ojcowska! Niechaj Twoja wita wola dzieje si na ziemi, jako i w niebie! Jeli zgrzeszylimy przeciwko Twemu wiecznemu, witemu Porzdkowi, przebacz nam nasz gupot i bd cierpliwy i pobaliwy wzgldem nas w takim stopniu, w jakim i my t cierpliwo i pobaliwo mamy wzgldem tych, ktrzy nam zawinili! Nie dozwl, aebymy w
naszych cielesnych sabociach ponad miar ze strony wiata i diaba, dowiadczanymi byli, lecz zbaw nas przez Twoj wielk
ask, mio i zmiowanie, od wszelkiego za, abymy nie osabili i nie byli zasmuceni gdy my Ci kochamy wity, wielki,
ukochany Ojcze. A gdy godni jestemy i pragniemy, czy to pod wzgldem duchowym, czy cielesnym, daj nam o dobry, kochany Ojcze, wedug Twego witego uznania, kadego dnia to, co jest nam do ycia niezbdne! Tobie samemu jednemu, naley
si wszystka moja mio, cze i chwaa na wieki wieczne! Amen!

PROCIE O TO, CO NIE PRZEMIJA

A kiedy Ojca o co prosicie, nie procie Go za bardzo o dobra tej ziemi, o ktre si niemdrzy i lepi poganie ubiegaj, lecz
procie Go o nieprzemijajce skarby dla waszej duszy i ducha a te, nie bd nikomu odmwione. Co jednak dotyczy materialnych dbr niezbdnych do utrzymania ycia, to bd one kademu dane kto szuka powanie Krlestwa Boego i kto kieruje si sprawiedliwoci swobodnie dokonane.
Kto silnym sta si w duchu i oddany jest sprawie Krlestwa Boego, ten bdzie Panem nad rzeczami tego wiata i nigdy
nie dowiadczy biedy i godu. Lepiej jest dla przebudzonych w duchu, rozkoszowa si dobrami Boego Nieba, a w dobrach
ziemskich mie mniejsze upodobanie.

SUSZNA I ODPOWIEDNIA PROBA

Panie, Wszechmogcy w Twojej mioci, asce i zmiowaniu! Z adnej innej przyczyny, jak tylko z czystej do Ciebie mioci, przychodz do Ciebie. Dlatego nie opuszczaj mnie w czasie mojej saboci i tylko Ty jeden bd dla mnie wszystk moj
si i moc. W jakiejkolwiek postaci bym si w tym wiecie jeszcze nie pojawi i nie dziaa, bd mi o mj Jezu i Twoja mioci, jedynym i potnym celem i przykadem, do ktrego chc poda z wszystkiej mojej danej mi do Ciebie Siy yciowej.
Amen.

57

SAKRB ASKI

Moja aska jest wielkim skarbem. Kto j zyska, ten nie bdzie cierpie adnego niedostatku, ani teraz, ani pniej przez
wieczno ca. Dlatego powinnicie si wszyscy stara, aby ten dar, sta si waszym udziaem. Ja udzielam jej kademu, kto tylko pragnie j otrzyma.
Popatrzcie, chcecie przebaczenia grzechw? Otrzymujecie to przebaczenie jeli tylko czynicie prawdziw pokut w Imieniu Jezusa, ktry jest Moim ywym Sowem i Mioci we Mnie. I bramy Nieba stoj wam otworem; jeeli tylko chcecie do
wej macie moliwo, aby tam wej i oglda oblicze waszego witego Ojca.
Jeeli kto swoj mio z materialnym wiatem wie, jego mio zostanie moc mierci przytoczona i nastpstwem tego, jego los, bdzie potem losem materii czyli mier. Ten za, kto swoj mio ku Mnie kieruje i przy mnie trwa, ten czy
swoj mio z Moj mioci, albo: czy swoje ycie, z yciem wszystkiego ycia, i taki, staje si na wieki wieczne yjcym.
A teraz spjrz: mio do siebie i dla siebie, jest lepa a porzez to, wolna i niezalena. Jednake jest ona w wielkim niebezpieczestwie zagubienia si i upadku. Dlatego Ja, dodaj do wszystkiej mioci do Mnie, rwnoczenie i wiato to wiato
jest podarunkiem, a nazywa si aska. ask swoj podarowuj kademu czowiekowi, wedug miary siy posiadanej przez
niego mioci.
Ten kto ma mio, oywia Moje Prawo w sobie, ktre jest Najwysz Mioci. Na takiego wylej strumienie wiata. Jego
oko przenika bdzie ziemi i gbiny Nieba.

WIDZENIE OCZYMA MIOCI

O, Ty wspaniaa, cudowna Naturo, stworzona przez Boga jake wznios i wit ukazujesz si oczom i ponad miar
czuemu, miujcemu, do pewnego stopnia oczyszczonemu przed Bogiem, sercu czowieka!
Jaka teraz wielka zmiana we mnie si staa! Przed tym, wszystko wok mnie byo zimnym, a oko nie byo w stanie uroni
choby jednej zy. Teraz yje wok mnie wszystko twardy kamie przemawia do mnie i widz jak trawa le Bogu na wysokociach pachnce hymny pochwalne.
Poruszajce si na wietrze gazie wspaniaych drzew, szeleszczc swymi limi, przemawiaj wit i czyst mow wielkim Sowem, ktre niesione jest ponad wszystkie lasy ziemi. Ono Mwi: Bg jest najczystsz Mioci! I wszystko wok
Niego jest Mioci, z Niego i przez Niego!.
O, jak wspaniay, jak pikny, jak wity, jak ywy jest teraz cay wiat dookoa. Jakie wzniose s teraz gry! I jak niewypowiedzianie wite, czystsze i wspanialsze od brzasku poranka, jest wiato Nieba gdzie przebywa Bg, Wielki i Wieczny Stwrca Nieskoczonoci, o serce pojmij to. Peen mioci Najwitszy Ojciec, pomidzy swymi Dziemi przebywa i Sam uczy je
rozpoznawa Go ich witego Ojca! O Ty, niewypowiedziana Mioci! Czyme jest saby czowiek, mieszkaniec tej ziemi,
e Ty zmiowujesz si nad nim i przyjmujesz go za swoje Dziecko! C on posiada, czego by nie wzi wprzd od Ciebie? Nic
on nie ma i niczym on nie jest przed Tob; to co ma, z aski Twojej ma!
O Ty, niewypowiedziana Mioci, jakesz ma Ci moje serce dzikowa, jak ma Ci czci i chwali? jakimi sowami obwieszcza po caej ziemi Twoj bezdenn agodno, ktr masz wzgldem nas ludzi, niegodnych nosi imienia Dzieci Boych!
O Naturo, o wy Wiatry Ziemi, szemrzce rda wd wszyscy wy zamilknijcie teraz, abym take i ja, przed wielk witoci Ojca mg zamilkn!
Uciszcie si, uciszcie si moje serce i jzyku, gdy wszystko wok ucicho. Ucicho w Bogu, ucicho, gdy Ojciec jest w pobliu!

CORAZ WYEJ

Dojrzay czowiek zaczyna z biegiem czasu swoje zdolnoci i pragnienia coraz wicej w jednym punkcie jednoczy, a tym
punktem jest Bg na wysokociach. Im wicej on tam spoglda, tym coraz wszy staje si zakres jego poda, a nadchodzi
moment, e gdy osignie on najwyszy stopie pokory, wypywajcy z jego zupenego samozaparcia si, wtedy wszystkie wiatowe rzeczy, trac dla niego znaczenie.

PROBA O DOPENIENIE SERCA

O Ty, wielki, nad wyraz dobry, wity, wszechmocny Ojcze! W prochu naszej nicoci dzikujemy Tobie za wszystko, co Ty
dotychczas dla nas niegodnych, uczynie! Dozwl, aby dotar do Twych witych uszu, nasz saby gos z niskoci i spjrz askawie na pokorne i pene szacunku dla Ciebie, nasze serca.
O Panie, my nie widzimy jak wielk pustk i prno, nasz umys jeszcze w sobie mieci; dlatego napenij nas askawie ciepem Twojej mioci i niechaj Twa wielka aska trwale nad nami, dziemi grzechu, spoczywa! Spraw, abymy nigdy Twej dobroci nie naduyli nie chcemy dziaa wbrew Twej witej woli. Nie dozwl, aby kara nas czowiek, lecz Ty sam bd naszym
wychowawc i nauczycielem; ucz nas Twojej sprawiedliwoci i agodnoci; przeobra nasze serca, abymy godni byli nosi imi
Dziatek Boych!

58

O Panie, usysz nasze bagalne woanie i wysuchaj askawie nasze unione proby. Amen.

WESELI I SWOBODNI JAK DZIECI

Powiadam tobie nie mam upodobania w takim, ktry si Mnie boi bojani wielk, gdy staje przed Mym obliczem. Mam
natomiast wielkie upodobanie w takim, ktry na podobiestwo maego dziecka, nie boi si wcale swoich rodzicw, lecz bdc
pene swobody, igra i krzyczy przed nimi odwanie, niby Pan Domu. A gdy jest godnie i pragnie, biegnie do swoich rodzicw
i w swojej dziecicej ufnoci, bdc peen do nich swojej mioci, prosi o kromk chleba. A gdy chleb otrzyma z rk Ojca, czy
Matki, dzikuje im poprzez swoje wdziczne spoycie wicej, ni mogoby to uczyni poprzez przesadn boja i strach, czy
te dugie, banalne dzikczynienia.
Czy nie jest kademu Ojcu milej, a kadej Matce niewypowiedzianie przyjemniej, gdy widzi jak dzieci, pene wesooci i pogody ducha, podany im dar spoywaj, e s zdrowe, wiee i rzekie, niby kwiaty po deszczu ktry je zrosi, a nie jedz ten podany im chleb, drc z bojani i strachu przed powag majestatu swoich rodzicw?
Tak wic, czcz jest wasza boja i prnym wasz strach! Kto Mnie ze wszystkiej jemu uyczonej siy miuje, ten czyni wystarczajco duo, gdy wypeni swj dzia. Amen.

PRZEZ CIERPLIWO DO DOJRZAOCI

O Ty, moja jedyna wieczna Mioci, mj Jezu, mj Boe, mj Zbawco! Jake ju dugo tskni moje serce za Tob i wci
nadal nie widz Twej aski nade mn, abym mg przez jedn minut wpatrywa si w Twe wite Oblicze.
Musz wprawdzie przyzna, e nic mnie w tym wiecie ju nie obchodzi, cho mam wielu przyjaci, ktrzy si chtnie o
Ciebie mj Panie i oTwe wite Sowo pytaj, by przez nie, by pouczonymi. Wszyscy ci moi kochani uczniowie, id ladami
moimi i trwaj wiernie przy Tobie. Wszystko, wszystko uczyniem, co z Twego Sowa mogem zrozumie, aby si do Twego
Oblicza przybliy. Ostatnio zaczem nawet poci i prowadzi wstrzemiliwe ycie z najczystszej do Ciebie mioci, ktra
wci wicej i wicej moj tsknot oywia. Ale wszystko to byo daremnym. O Boe, Ojcze, uka nam w Twojej wielkiej asce, co w naszym yciu jeszcze powinnimy zmieni, by znale Twoje upodobanie.
Troch cierpliwoci Moje dzieci. Patra, oto Ja jestem mdrym Ogrodnikiem, ktry mniej dorodne owoce wczeniej do
swojej komory chowa, aeby one tam dojrzay. Za piknym owocom pozwala na drzewie duej wisie, aeby one jeszcze bardziej dojrzay, aby je cae, Duch i Penia ycia przenikny i by znajdujce si w nich nasiona, do dalszego rozmnoenia zdolnymi si stay.
Podobnie i trawa wyrastajca z ziemi, pewien czas swj mie musi, aby wzrosa i dojrza si staa. A kiedy przyjdzie zima,
a z ni mrz i nieyce, zda si, obumiera dbo trawy, w rzeczywistoci jednak tli si w nim i skrytym w ziemi korzeniu, ycie. Ale db potrzebuje wiele lat, zanim on, owocujcym drzewem si stanie. A gdy stanie si silnym, rozoystym drzewem,
wtedy mog przyj zimowe mrozy i sztormy nie uczyni mu one ju adnej szkody. Patra podobnie i ty niekiedy moe poprzez dla ciebie zbyt dugie dojrzewanie, wzrasta niby silny db, dla ktrego potem wszystkie przeciwnoci, stan si lekkimi i bdziesz je wszystkie mg znosi w atwoci w bliskoci Boga. Amen.

INTROINSPEKCJA

Nic nie jest dla czowieka bardziej uzdrawiajcego, jak przeprowadzanie co jaki czas przez niego, wewntrznej introinspekcji. Kto chce zbada i dowiadczy swych si, ten musi bada te siy i co jaki czas przeprowadza wewntrzn introinspekcj
stanu swego ducha.
Ale bardzo wielu nie wie, jak tak prac nad samym sob rozpocz. Do tych mwi: uspokjcie si i przemylcie w cichoci wasze czyny i ycie, aby je skorygowa i peni wol Bo, przez co utrudniacie szatanowi przeniknicie do wntrza dusz
waszych. Gdy jeeli czowiek przez wiczenie umiejtnoci i introinspekcji swego wntrza osignie, wtedy zdolny jest szybko i atwo odkry puapki, jakie szatan na niego zastawia i je omin. O tym szatan wie bardzo dobrze i dlatego stara si pilnie, poprzez rne sztuczki, dusz od spraw duchowych na zewntrz odcign, a potem niepostrzeenie usidli i wyssa z niej
siy, by ona potem ju do jakiejkolwiek introinspekcji nie bya zdoln. Wtedy jest ju cakiem le. Dusza taka jest coraz wicej
i wicej od jej Ducha rozdzielona i nadchodzi moment, e go ju wicej w sobie wzbudzi ona nie moe i to ju jest pocztkiem duchowej mierci.
Teraz ju wiecie co to jest wewntrzna duchowa introinspekcja? Przeprowadzajcie czsto takie wiczenia w ciszy i wyczajcie si w tym czasie z ycia zwntrznego.

NAJKRTSZA DROGA DO NOWO NARODZENIA

Ukochany nasz Ojcze powiedz nam, jak rodzi si czowiek na nowo? Czy nowo-narodzenie jest aktem aski od Ciebie i
czowiek w tym akcie nie wspdziaa, czy jest to moe stopniowe duchowe dojrzewanie, bez powanego w tym procesie udzia-

59

u czowieka? Jaka jest najkrtsza droga do nowo-narodzenia?


O-owie mnie (Ojcze) w tym, tak yciowo dla mnie wanym przedmiocie i wesprzyj me serce mioci, odwag i si,
abym wedug Twego Boskiego Sowa postpowa i przez ycie me, zgodnie z wol Twoj wdrowa!
Spraw nowo-narodzenia u ludzi, przyrwna mona do drzewa, ktrego owoc nie staje si nagle dojrzaym, lecz dojrzewa
on stopniowo, powoli. Jednake kiedy wiosna bya pogodna, a take i kiedy lato byo gorce i dostatecznie wilgotne, wtedy mwicie: w tym roku owoc szybko dojrzeje!
Popatrzcie, podobnie jest i z wami. Kiedy swe dzieci w agodnej mioci ku Mnie przyprowadzicie (wychowacie), wtedy lato bdzie pene oywczego ciepa i ciepych deszczw aski z nieba. I wtedy moecie by pewni, e wieczne zota jesie, przyniesie dojrzay, trwajcy wiecznie, owoc niemiertelnego ycia.
Jeeli kto chce nowo-narodzonym zosta, ten musi swoje upadki (grzechy) rozpozna i w penej pokorze, otwarcie Mi je
wyzna. Musi on Mi o wybaczenie prosi i na podobiestwo Piotra, prawdziwy al, smutek i boja odczu i paka nad utrat aski Mojej. Musi on jak najbardziej powane postanowienie uczyni, e w caej wiecznoci nie chce on wicej grzeszy. Potem musi podj tward decyzj, by z yciem wiatowym cakowicie zerwa i w bezgranicznej tsknocie za Mn, cay Mi si
powici. (Aby znale Moje upodobanie) powinien on przez conajmniej siedem kwadransw kadego dnia, odizolowa si
od ycia codziennego i w penej ciszy, w swym wntrzu si zagbi i ze Mn rozmawia.
Zawsze, kiedy tylko kto w tak cisz (wewntrzn) si udaje, powinien w sercu swoim w penej powadze do Mnie si zwraca i mwi; oto tu jestem Panie! Tak dugo kazaem Ci czeka, cho Ty ju od czasu mojego dziecistwa mnie woasz: Przyjd
do Mnie Ja chc ci sprawi odpocznienie.Teraz o Ojcze, nadszed czas, kiedy ucho me otwartym zostao i wol Moj w Woli Twojej zanurzy chc, bdc peen pokory i posuszestwa przed Tob i moimi lepszymi Brami. Dlatego przyjd do mie o Ty,
mj najukochaszy Jezu i ulecz chorob mej duszy balsamem Twojej nieskoczonej mioci. Pozwl mi odnale moje nieprawoci w Twoim cierpieniu i mierci. Pozwl mi ujrze pi witych stygmatw i rozpozna w nich moje ze czyny! O Jezu, zwycizco mierci i pieka, przyjd do mnie i ucz mnie rozumnie Tw wol; ucz mnie rozumie moj nico i Twoj peni. O TY,
mj najsodszy, najukochaszy Jezu, o Ty, Panie Zastpw, przyjd do mnie biednego, sabego, lepego, chorego, uomnego, kulawego, krzywego i zbkanego. Tak, mj najukochaszy Jezu przyjd, przyjd, przyjd do mnie umarego i pozwl mi tylko
dotkn Twych witych szat, a bd y!
O Panie, nie zwlekaj, gdy tskni do Ciebie dusza moja. Nie mog bez Ciebie ju duej y, Ty jeste mi wszystkim, za
wszystko inne z uwagi na mio do Ciebie jest mi marnoci. Dlatego o najukochaszy Jezu, przyjd do mnie jak najszybciej. Tak jak zawsze, tak i teraz niechaj si dzieje wola Twoja. Amen.

O PRAWDZIWYM MODLENIU SI BEZ PRZESTANKU

Jedynym prawdziwym przykazaniem jest: Szczera mio do Boga, Ojca Niebieskiego i podobnie do ludzi, waszych
blinich.
Bg nigdy ludziom nie nakazywa, aby czcili Go wargami swoimi, majc przy tym serca nieczue i zimne. Przecie kady
czowiek moe nie tylko wargami, ale take nogami, rkami, oczami i uszami si modli. Nogami modli si, kiedy on idzie do
ubogich i niesie im pomoc i pociech. Rkami modli si, kiedy on co dla cierpicych uczyni. Oczami modli si, kiedy widzi
biednych i im pomoe w biedzie ich. Uszami modli si, kiedy on chtnie Sowa Boego sucha i nie ukrywa go przed ludmi,
ktrzy take chtni chc go sucha. Za ustami modli si wtedy, kiedy on z radoci niesie duchow pociech wdowom, sierotom, uwizionym i wedug swoich moliwoci, darzy wszystkich dobrym i uprzejmym sowem; kiedy on pozostajcych w niewiedzy poucza i wzmacnia ich wiar, zachcajc, aby przyszli do prawdziwej znajomoci Boga i ubiegali si o wszelkie poyteczne
cnoty. To wszystko jest najwysz, wielce podobajc si Bogu modlitw. Jeeli o tym wiecie czycie to, a nigdy nie bdziecie narzekali na brak Boych bogosawiestw. Gdy jeli bycie to czynili bdzie to znaczy, e chwalicie Boga w Duchu
i w Prawdzie.
Jest napisane, e czowiek powinien si bez przerwy modli; gupot by jednak byo mniema, e Bg rzda od ludzi nieprzerwanej (bezustannej) modlitwy wargami. Jedynie tylko gdy modlicie si rkami, nogami, oczami, uszami i wargami (w sposb wyej opisany), modlicie si prawdziwie bez przerwy, czyli jestecie bez przerwy czynni w dobrych dzieach. Czynic tak,
okazujecie, e miujecie w sercach swoich Boga i waszych biednych blinich. Tylko w ten sposb mona si modli czynnie i
bez ustanku do Boga. Wtedy tylko bdzie On wam bogosawi i na tamtym wiecie obdarzy was bogim yciem wiecznym.

NIECHAJ SI DZIEJE WOLA TWOJA

O Panie, Ty moja wiecznie, jedyna mioci! Wszystko, wszystko jest dla mnie niewypowiedzianie prawe, co tylko Ty rozporzdzisz i czego tylko zechcesz. Gotw jestem wszystko, jako Twoj nieogarnion ask i zmiowanie przyj. Kime ja bowiem jestem przed Tob? C znaczy pyek naprzeciw Twego, ktry moc swoj rozpostar wieczn nieskoczon przestrze
i wypeni j nieprzeliczonymi w swej liczbie cudownymi dzieami swojej wiecznej mioci i mdroci?! Ja jestem niczym wicej jak oywionym prochem przed Tob, dziki Twej asce.Twoja wita wola jest mym yciem! Jake mogo co by dla mnie

60

nieprawym co Ty mi wyznaczasz? O Panie, niechaj Twe Imi bdzie uwicone a wola Twoja niechaj si dzieje w mym yciu!
To co czyni dla Ciebie Panie, chc dalej z radoci w sercu czyni, gdy Ty, o Boe mj i Panie, jeste moj jedyn mioci!
Jak mgbym ja to, co Ty mi ofiarowujesz, inaczej jak tylko ponad wszystko i ponad to, co najwitsze, oceni i nieprzyjmowa tego z rk Twoich z najwysz przyjemnoci?

DZIAANIE, PONAD WSZYSTKO DZIAANIE!

Moje drogie dzieci, zauwacie: tylko dziaanie ponad wszelkie dziaania dla dobra ogu ludzi, moe was do celu waszego
dopenienia doprowadzi! Gdy wszystko ycie jest owocem ustawicznej, nigdy nie koczcej si dziaalnoci Boej i dlatego
te mona go tylko poprzez prawdziw dziaalno otrzyma i na ca wieczno zachowa.
Pocie rce na swoim sercu i zauwacie ono bez przerwy dzie i noc pracuje. Od jego dziaalnoci zaley ycie czowieka. Jeliby serce nasze stano w bezruchu, czeka nas mier. Ale tak jak w konsekwencji zatrzymania si serca cielesnego, nastpuje mier, tak w przypadku zatrzymania swej dziaalnoci przez serce duchowne, nastpuje mier duszy.
Serce duszy to mio, ktrej pulsowanie, mwi o yciu i biciu (dziaalnoci) duchowego serca.
Nieprzerwane dziaanie mioci jest przeto bezustannym biciem pulsu serca duszy. Im silniejszy puls serca duszy, tym wicej siy ona w sobie wytwarza. A im wicej siy dusza w sobie wytworzy, tym wicej Boskie ycie prowadzi, a to wszystko, prowadzi j na wyszy stopie ycia duchowego i budzi Boskiego ducha w czowieku. Ten duch przenika i obejmuje dusz i ciao.
W ten sposb nieprzemijajce ycie duszy bierze swj pocztek.
Patrzcie, to wszystko nastpuje dziki dziaaniu. Nigdy jednak przez bogie lenistwo. Dlatego unikajcie bezczynnoci!
Dziaajcie! A nagrod wasz bdzie ycie wieczne!

MODLITWA O WSPOMOENIE NA DRODZE YCIA

O Panie i Mistrzu, przyjmij najgbsze podzikowanie za Twoje pene mioci i wiata pouczenia. Jestemy ju od urodzenia gboko w wiecie pogreni i ciko nam jest teraz w peni si uwolni. Wedug Twoich wypowiedzi, kady musi przez
swoje, cakiem dobrowolne samodzielne dziaanie z materii do duchowoci si wznosi i nie powinien przy tym, na jakkolwiek cudown pomoc Bo liczy, gdy taka pomoc byaby swego rodzaju elementem przymusu.
Do penej samodzielnoci nie maj jednak ludzie dostatecznie duo siy, odwagi, woli, wytrwania i cierpliwoci i kademu
z nas, ciko jest na ukazanej mu drodze bez zasabnicia i poraek si porusza. Powiedz nam za tym, jak i kiedy czowiek moe osign peny, czysto duchowy stan, idc po zalecanej nam przez Ciebie drodze ycia? Czy na tej drodze nie jest nam przeszkod nie do przebycia: stanowisko pastwowe, zawd, godnoci, stopnie, bogactwo? Udziel nam Twojego Boskiego wiata
w tej sprawie i wzmocnij nas na naszej drodze ycie poprzez Twoj ustawiczn rad i pomoc.
Duchowa praca i duchowe drogi, nie zostaj w godzinach i okciach mierzone, lecz wedug siy i woli, wiary i mioci do
Boga i blinich.
Kto potrafi zaprze si samgo sobie i od wiata si odczy i z majtnoci swoich bdzie wspiera chojnie ubogich z czystej mioci ku Bogu i y bdzie wstrzemiliwie, ten doprawdy w bardzo krtkim czasie dopeniony zostanie. Ale kto nie bdzie mg w zbyt krtkim czasie z wszy-stkich ziemskich zanieczyszcze i naleciaoci si oczyci, u tego na bogosawiony
stan prawdziwego dopenienia, duej poczeka trzeba.
Piastowanie urzdu pastwowego, czy praktykowanie jakiego zawodu, nie jest adn przeszkod, aby by prawym czowiekiem i poda wskazan wam przeze Mnie drog. Ale penic swoje obowizki, nie mniemajcie, e wy jestecie urzdem, lub
najwaniejszymi osobistociami w tym urzdzie, ktrym si wszystko naley. Honor i powaga urzdu, to Prawo, za wy, jestecie tylko pomocnikami Urzdu. Jeeli wy pozostaniecie zawsze wiernymi, dobrymi i prawymi pracownikami, dopiero wtedy
zasuycie sobie na powaanie i zaszczyty.
Jeeli jestecie bogatymi ludmi, to nie jest to take przeszkod do osignicia czysto duchowego stanu jeeli tylko prawdziw mio do Boga i do blinich posiadacie, uywajc mdrze majtnoci swoich; udziela je bdziecie biednym jak to robi dobrzy Ojcowie w stosunku do swoich dzieci. Nie bdcie skpcami wzgldem biednych i potrzebujcych. Gdy jak miar
mierzycie sw mio (uyczajc biednym swych majtnoci) tak sam miar, Bg wam odpaci.
Jeeli mniemacie, e Bg nie pomaga tu i tam ludziom zmczonym i sabym, ktrzy sw wdrwk do Krlestwa Boego
i duchowego ycia powanie traktuj, wtedy jestecie w wielkim bdzie. Powiadam wam: kto powanie na t drog wstpi, temu nawet bez jego wiedzy, Bg zawsze i w rnoraki sposb pomaga, tak, e on w kocu bezpiecznie do celu przychodzi.
Bg nie stosuje wprawdzie swej wszechmocnej potgi, by dusz czowieka ze swoim duchem zjednoczy, ale On serce pokornego i pilnego czowieka, cigle coraz wicej i wicej rozjania i prawdziw mdroci niebiask wypenia. I przez to, czowiek pokorny, duchowo wzrasta i wszelkie przeszkody, ktre dla jego wyprbowania jeszcze gdzie niegdzie s stawiane, zawsze
z atwoci pokonuje.
Im wicej ywej mioci do Boga i blinich poczyna czowiek w sobie odczuwa i im wicej miosiernym si staje, tym take wikszym i silniejszym w jego duszy, Duch Boy si staje. Gdy mio do Boga i z niego wypywajca mio do blinich,

61

jest przecie wanie Duchem Boym w duszy czowieka. W jakiej mierze mio ta powiksza si i ronie, w takiej mierze ronie i powiksza si w niej Duch Boy. A gdy w kocu, cay czowiek czyst i wszystkim dobro czynic mioci si staje, dokonuje si wtedy pene zjednoczenie duszy z Duchem Boym i czowiek, wystawiony mu najwyszy cel ycia osiga. Amen.

POKORA I ZAUFANIE

O Panie, Ty najaskawszy i najlepszy Ojcze! Dzikuj Ci za ask, ktr mi wywiadczye, e ja (na oczy moje) przejrzaem i w gbi swego serca, mog do Ciebie woa: O Panie, wszystko dobro, ktre mnie spotkao, jest Twoim dzieem! Nie
uczyniem niczego swoj wasn moc wszystko jest Twoim dzieem...
Tak, mj Przyjacielu i Bracie, zaprawd jest to dla ciebie i twoich braci rzecz najlepsz, e na oczy swe przejrzelicie. Jak
dugo kto myli, e on co uczyni moe, albo, e jest on godzien aski i zmiowania Boego, tak dugo moe liczy na to, e
Pan czeka, a on zmdrzeje i porzuci to urojenie. A zmdrzawszy, przyjdzie do wniosku, e on waciwie niczym nie jest i nic
nie moe lecz e Pan jest wszystko we wszystkim, pierwszym i ostatnim, Alf i Omeg. Wtedy si odda Panu cakowicie i dobrowolnie, a Pan go przyjmie i poprowadzi drog praw.
Tak samo i ty z wszystk twoj mio do twoich braci i wszystkie twoje kopoty u stp Pana; obejmuj je twoim sercem, ponad wszstko gorco miujc, a przekonasz si, e Pan poczyna swe dziao tam, gdzie znajduje czowieka, ktry ze swego pokornego, wewntrznego przekonania, swoj nic nie znaczc si i sabo swej woli, Panu porusza i o pomoc Go prosi.

W WALCE ZE WIATOWYM DUCHEM

wity, peen mioci Ojcze, spjrz askawie na mnie biednego, sabego grzesznego! Ty kochany Ojcze, Ty mnie uchwyci najwysz, wiecznie prawdziw mioci i cigniesz mocno ku sobie. Ale ja, letni z gruntu zimna istota, poruszam si niemrawo starymi drogami odziedziczonego samolubstwa i miowania rzeczy wiatowych. Leniwy jestem na drodze mioci, lej
mi i dotychczasowymi drogami przez dnie i tygodnie, anieli y czynnie jedn godzin w gorcu Twojej Mioci. Niestety,
ale codziennie trapi mnie to lenistwo. Widz, e przez takie co, doskonaa mier ducha mojego nastpi moe... Tak wic
prosz Ci i to bez zwlekania, o wity, peen mioci Ojcze, wypd ze mnie wszelak zo a przede wszystkim usypiajcego mnie duchowo wa; natchnij mnie prosz, Twoj Bosk i Ojcowsk pociech, aebym nie stoczy si na dno i nie zgin
w zimnych oparach paraliujcej trucizny wiatowego usposobienia, ktr to trucizn zatruwa mnie w on mieszka jeszcze
we wntrzu mej jani. Me serce ogrzane Twoj mioci, wyczuwa to.
O spjrz, jak ja si raduj, kiedy spotykam gdzie wesoe o wiatowym usposobieniu towarzystwo! W prnoci swej, wesel si wesp z nimi ciesz si z rzeczy przyziemnych!
Ale kiedy przyjdzie mi o Tobie, Ojcze, co mwi i z otwartym sercem przed obliczem Twym stan, wtedy ogarnia mnie
senno i nuda. I nie rzadko jest tak, e atwiej mi jest cay dzie zaj si jak prac wiatow nie majc wielkiego znaczenia, anieli p godziny powici dla Ciebie.
O Ojcze! Spjrz askawie na t moj sabo! Odpd ode mnie wiatowe zo, ktre mnie mami i unie mnie w gr do siebie! Natchnij mnie Twym duchem, abym odczu wstrt do wiata i pozwl mi radowa si Tob, o Ojcze!
O Panie mj i Ojcze! Wysuchaj mnie i bd dla mnie askaw sabego grzesznika; Twoja mio oywi mnie; Twoj ask owie mnie. Twoje zmiowanie i agodno niechaj mnie wzmocni. Przycigaj mnie do siebie coraz potniej! O Ojcze, uchwy mnie Twoj doni i wprowad mnie do Krlestwa Twego i Twojego Ojcowskiego Domu, abym tam przebywa
na wieki. Amen.

DOBRY GOSPODARZ I OJCIEC

Ja jestem dobrym Gospodarzem; nawet jedna okruszka nie zmarnuje si. Kto zoy u Mnie swj kapita, temu przyniesie
on duy zysk i zostanie on w Moim sercu zapisanym, a odsetki od niego, rosn bd przez wszystkie wieki caej wiecznoci.
Spjrz do gry na gwiadziste niebo! Kto kiedykolwiek te soca zliczy zdoa, ktrych liczba koca nie ma i tysicy ziem, wok nich stworzonych? Powiadam tobie Ja, prawdziwy i wierny kademu Mojemu sowu: za jeden yk wieej wody w mioci
podany jednemu z Moich najmniejszych, daj Ja soce!
Pytasz Mnie take, czy wszdzie s ludzie, jak na tej ziemi, ktr ty zamieszkujesz? A Ja ci mwi: tak, wszdzie s ludzie,
i Mnie (jako Boga) uznaj kady na swj sposb. Oni wszyscy s Moimi, dla Mnie miymi stworzeniami. Gdy Ja jestem
wszystk Mioci i wszdzie, jako sama Mio wystpuj. Ale ludzi tej ziemi powoaem z Centrum Mego serca i na Moje
podobiestwo doskonaymi stworzyem. I oni nie powinni tylko Moimi stworzeniami by, lecz Moimi miymi Dziemi, ktre Mnie nie tylko jako Boga i Stwrc, lecz jako ich dobrego Ojca rozpoznaj, ktry po krtkim okresie prby, znowu ich do
siebie chce zabra, aeby oni to tylko mieli, co On sam ma i aby u Niego wiecznie zamieszkali i z Nim panowali i z Nim cay
wszechwiat sdzili.
Ale patrz, oto wszystkie Moje stworzenia kochaj Mnie jako ich Stwrc w dzikczynnej radoci ich bytu, lecz Moje Dzieci nie chc swego Ojca i pogardzaj Jego mioci.

62

Doprawdy, jestem zasmucony kiedy widz jak kadej godziny tysice i tysice tysicy widnie i umiera. O, gdybym mg im
pomc! Czy nie jest smutn rzecz, e Wszachmogcy nie moe nic pomc?
Zapytasz Mnie czy to jest moliwe, e Wszechmocny nie zdolny jest pomc? O tak, powiadam ci, jest to prawd! Moja
moc nakazuje i wszystko to, co chc, si dzieje. Ale mio Moja ukazuje tylko (Moje) yczenia we wszelkiej agodnoci. Wolne dzieci Boe zatykaj jednak uszy i nie chc oblicza swego Ojca oglda. Oni s wolni, tak, jak Ja jestem wolnym; dlatego nie
mog im pomc, jeli oni nie chc, abym im pomg.
To jednak powinien kady na czole swem napisa: Ja jestem waszm Ojcem, ale take i Bogiem waszym. Chcecie Mnie jako Ojca, czy jako Boga? Wasze uczynki dadz Mi w tym przedmiocie, decydujc zapowied.
Zauwacie: mio mieszka tylko w Ojcu, a nazywa si Syn. Kto ni t mioci gardzi, ten dostanie si w rce bstwa i bdzie mu na wieki zabrana wolno jego i mier bdzie jego udziaem. Gdy Bg sdzi wszystko wedug swej mocy; aska i ycie wieczne jest w Ojcu i nazywa si (take) Syn. Syn, lub: mio we Mnie, ma ycie, daje ycie i oywia.
To wszystko mwi Dobry Gospodarz i Ojciec wszystkich swoich Dzieci, aby si one poprawiy i aeby dziedzictwo swe wziy, ktre Ja od wiecznoci dla nich zachowaem i wiernie wci przygotowuj.

PODZIKOWANIE MARNOTRAWNEGO SYNA

O Ty, mj jedyny, wieczny, dobry Boe i Zbawco Jezusie! Ja Ci dzikuj wiecznie za wszystko, co Ty dla mnie uczyni,
take i za gorzkie dla mnie dowiadczenia. Dopiero teraz zaczynam pojmowa, e wszystko co mam, zawdzicza mog Twojej przeogromnej Mioci.
O Panie, wity Ojcze, ja byem take wielce marnotrawnym synem i musiaem poprzez wielkie ubstwo z powrotem do
Ciebie wraca. Ale teraz teraz jestem znowu u Ciebie, Ty wieczny, dobry, peen mioci Ojcze! Przyjmij mnie askawie jako
kogo najmniejszego, wraz z innymi marnotrawnymi synami, Twoimi ostatnimi, uaskawionymi dziemi. Amen.

POZOSTAWAJ W BOYM PORZDKU

Jeeli w twoim sercu panuje porzdek, wtedy i z Bogiem jeste w porzdku. Porzdek w sercu, oznacza m.in., e przebaczye wszystkim twoim nieprzyjacioom z gbi serca swego. Na tej podstawie i Bg tobie przebaczy i dlatego moesz z czystym
sumieniem i spokojnym sercem, modli si do Boga: Ojcze, przebacz mi wszystkie moje przewinienia, tak, jak i ja wszystkim,
ktrzy przeciwko mnie zawinili, przebaczyem. A Ojciec przebaczy ci wszystko On ju ci przebaczy, zanim ty do Niego modli si pocze.

DZIKCZYNNE PRZYRZECZENIE

O TY, mj wieczny i najlepszy Ojcze, Panie i Boe. Niechaj Twe sowo przynoszce mi bez przerwy coraz to now bogo,
bdzie na wieki jedynym yciem w centrum mojego serca! Przeogromna jest mio i aska Twoja o Ojcze wity, ktra na nas
od Ciebie z gry zstpuje. Nasz ograniczony umys nie zdolny jest znie peni tej wszystkiej bogoci. Ale Twj wity czas
wiecznego Krlestwa, czas, ktry nie ma pocztku i koca, wzmocni nas Twoj wielk, askaw, blisk nam mioci. Moj ca dusz skadam ci podzikowanie za t mio i ask od Ciebie ktr nas wszystkich obdarzasz!
Czy co innego nam czyni wypada o Ojcze wity, jak tylko Ci wiecznie dzikowa, chwali Ci, uwielbia i wiecznie Ci
kocha? Niechaj bdzie teraz nasze, przez Ciebie tak ubogosawione ycie, cakowicie Tobie powicone wieczn pieni chway, nasz ukochany wity Ojcze, pomimo tego, e nie osigniemy nigdy szczytw mdroci, gdy do tego stworzye z pomieni twojego wiata Aniow, ktrzy chwa nieskoczonego Majestatu Twoich dzie opiewaj. Chcemy Ciebie ponad wszystko,
we wszelkiej pokorze chwali w cichej arliwoci naszego serca i nigdy nie sabncej, wszystko obejmujcej, naszej czynnej mioci. Gdy Ty sam jeste naszym wzniosym Wzorem i wiecznie niewyczerpanym rdem bogoci naszej duszy i naszego caego ycia.

JA KOCHAM CI

Moje kochane dziecko, Ja kocham ci, tak, jakgdybym w Wielkiej Nieskoczonoci nie mia nikogo wicej, ktrego bym kocha mg. A przecie Nieskoczono pena jest istot bez liku, ktre Mnie kochaj tak jak ty Mnie kochasz i ktre take
przeze Mnie s kochane. Kto ode Mnie co otrzymuje, ten ma tyle, e wystarczy mu tego co otrzyma, w nadmiarze na wszystkie wieki caej wiecznoci. Tak, jak ty w tej chwili zadowolonym jeste i bogo ci w twojej czystej do Mnie mioci, tak bd
zadowoleni w caej Nieskoczonoci wszyscy kady na swj sposb ktrzy Mnie Jedynego kochaj a przeze Mnie, take
i wszystkich Braci i Siostry.

MJ POKJ NIE JEST GROMIENIEM I WALK

O Ojcze, popatrz oto wiat nie znajduje wytchnienia i pokoju. Jak dawniej tak i dzi, ucisk, nienawi, intrygi, bieda, wojny i zniszczenia. Nie miuje jeden drugiego o Panie, lecz kady ma tylko swoje sprawy na oku. Spjrz o Panie tacy s prawie

63

wszyscy, ktrych znam.


Jak mona tych ludzi lepszymi uczyni? Jak moemy wiat i wszystko zo zwalczy, aeby wreszcie cieszy si pokojem; jak broni walczy z tym wiatem, ktry nas ze wszystkich stron napastuje i nam zagraa?
O Ojcze w mdroci Twojej tajemnej, nieskoczenie potnej a dobrotliwej i przepenionej mioci, wypowiedzie tylko moe jedno sowo, a cay wiat uzdrowionym bdzie! Mj najlepszy, peen mioci Panie i Ojcze, bd tak litociwym i oczy
ziemi od tego, co jest na niej piekielnym! Twoje Krlestwo mioci i Prawdy wkrtce przyjdzie a Twoja wita wola, dzia si
bdzie!
Moje Dziecko! Jeeli ty, poprzez twoj mio posiadasz Mi w sobie, wtedy take i Zwycizc wiata w sobie posiadasz.
wiat dowiadczy Mej mocy; dlatego nie moe i nie skrzywdzi ani na wos tego, kto nosi w swym sercu Mj pokj.
Skoro jednak kto ten pokj zagubi i sam podejmie walk ze wiatem sam bdzie sobie winien, gdy wiat go pochwyci i
znca si bdzie nad nim. Kto prawdziwie pozostaje w Moim pokoju, ten jest bezpiecznym na ca wieczno i duch wiata,
nie bdzie mg zgi nawet jednego wosa na jego gowie.
Mylisz, e Ja nie wiem co czyni wiat i e Ja moe jestem za pobaliwy nie wymierzajc mu kary za jego ze czyny? Zaprawd powiadam tobie zmie swj sposb mylenia i pozostaw Mnie, kierowanie wiatem!
Kto mieczem wojuje, ten od miecza zginie. Otwart walk nigdy nikt wiata nie pokona, bowiem wiat zareaguje walk na
prowadzon przeciwko niemu walk. Na tej zasadzie chwyta wanie jeden drugiego za gardo.
Kto chce wiat zwyciy, musi z nim tajemn broni walczy, a jest ni Moja mio i Mj pokj w was! Kady powinien jednak t broni najprzd wasny, wewntrzny wiat (w sobie samym) pokona, a potem dopiero t bro zwycisko przeciwko zewntrznemu wiatu uy.
Zaprawd, kto nie jest wewntrznie Mistrzem wiata, ten i zewntrznie takim Mistrzem zosta nie moe. Kady kto w sobie samym jeszcze odczuwa niepokj, ten nie upora si jeszcze ze swym wewntrznym wiatem. Gdy ten niepokj oznacza
walk wewntrzn, midzy tym co duchowe a tym, co wiatowe.
wiatowym jest: zacietrzewienie, to co sdzi, i to, co ogie z Nieba przywouje a take i obuda, ktra w chytry sposb czyni wszystko na pokaz, chcc ukaza na zewntrz, rzekom ku Mnie gorliwo. Ale Mj Duch i Mj Pokj, dalekimi s od
wszelkiego pozoru, obudy i zacietrzewienia one dziaaj potnie w ciszy i cakowicie niezauwaone od wiata, i nie maj
adnego innego zewntrznego szyldu, oprcz szyldu dzie mioci i pokory.
Patrzcie, w tym zawiera si prawdziwy wewntrzny pokj i na tym polega take zwycistwo nad wiatem, ktre i Moim
udziaem swego czasu byo. Zwaajcie wic na to pouczenie a zwyciycie wasz wiat wewntrzny i kady inny, teraz i w wiekuistej wiecznoci, przez Imi Moje i Pokj Mj.
Amen.

POWIEDZ TWOIM PRZYJACIOOM I BRACIOM

Powiedz twoim przyjacioom i braciom, e Ja, ich najmiosierniejszy Ojciec, wycignem Moje oba ramiona, aeby ich
wszystkich do Mego serca przycisn! Oni nie powinni si ju wicej ode Mnie odwraca, ale bez przerwy ju na Me oblicze
patrzy a Moje oczy im powiedz, tak, wyranie im obwieszcz, jak mocno ich kocham, i jak bardzo chc im pomc.
Powiedz im, e grzechy ich, usunem ju z przed oczu Moich s teraz obmyci i wybieleni jak nieg. Nie ma teraz adnej
przeszkody, aby przyszli do Mnie. Nie chc by dla nich ukrytym Bogiem mog teraz na Mnie patrzy, ze Mn rozmawia
i cieszy si ze Mn. Mog mi przekaza wszystkie swoje troski.
O, jak rado by mi sprawio gdyby zapragnli, abym troszczy si o nich! Niczym s dla Mnie bogoci Nieba w porwnaniu z radoci Ojca, ktry wie, e jest kochany przez swoje dzieci.
Nikogo nie powinno omin to Moje, Ojcowskie przesanie.
Jeeli kto tego zapragnie, nawet dzi, mog si przed nim bramy Nieba rozewrze, tzn. jego duchowe oczy, mog zosta
otwarte.
Ja take od dzi, mog w jego sercu zamieszka. Jednego tylko oczekuj, aby uczyni powinien obmy swe ciao w strumieniu wody ywej. Wszyscy powinni powanie, wzi sowa Moje do serca. Ja chc ich serca oczyci i ogniem Mojej Bosko-Ojcowskiej mioci wypeni. Chc do nich przyj i z nimi przy otarzu, Wieczerz Radoci spoywa.
Powiedz im sowa pewne: Moja mio czeka na nich, a rce Moje s rozwarte w oczekiwaniu, e oni wszyscy do Mnie przyjad, by w Moich ramionach znale odpoczynek.
I jeszcze na koniec powiedz wszystkim, ktrzy Mnie szukaj, e Ja przebywam zawsze w domu Moim i nigdy go nie opuszczam; nie wyznaczam te okrelonych godzin, w ktrych przyjmuj interesantw jak to maj zwyczaj czyni ksita i moni tego wiata. A wic nie tylko w sobot czy dni witeczne, jestem Ja dla was dostpny, ale w kadej minucie jest dla Mnie
miym, serce miujce, ktre do Mnie przychodzi, a nawet i w nocy przed nikim drzwi nie zamykam. I jeli kto do nich zapuka, temu zawsze odpowiem: : Prosz wej. Amen.

64

MODLITWA O BOGOSAWIESTWO DLA LUDZKOCI

O, Panie, cierpliwy i peen Miosierdzia Ojcze wszystkich ludzi! Pozwl aby spyna Twa mio na nas na ca bdzc ludzko, ktra upojona wiatowymi podliwociami, cakiem Ci zapomniaa! Pozwl aby wiecia caej ludzkoci, wiato Twojej mioci i Twego zmiowania! Daj jej wgld w Twoje nieodmienne Prawa materialnej i duchowej Natury, aeby
zaprzestali przeciwko niej grzeszy i aby nie przysparzali sobie przez to nieszczcia i biedy! Spraw, aby pojli, e Braterska mio jest jako sabe echo Twojej nieskoczonej mioci Ojcowskiej, ktra ich wszystkich czy powinna. Nienawi, wygrowana ambicja i haniebna zachanno, ktra jest si napdow ich dziaa, jest rdem ich cierpie. Pozwl aby Twoje wiato
wszystkim wiecio i aeby znika ciemno, prowadzca na manowce wzorce bdnego rozumowania i wprowadzajce w bd
religijne doktryny wszystko bowiem, pogra wiat w chaos i zamieszanie.
O Ojcze, pobogosaw bdzc ludzko! Gdy mimo, e bdz, s przecie Twoimi dziemi. Wprowad ich wszystkich
na Tw mdr, cudown drog do Ciebie, by w Tobie ywot wieczny znaleli. Daj im pokj serca i obdarz ich mdroci, aeby mogo ich owieci wieczne wiato Twojej mioci.
Amen.
Modlitwy, podczas ktrych czowiek swoje rzeczy pomija a tylko dobro drugich ma na wzgldzie, s dla Mnie rzadkoci.
Mao jest takich ludzi na ziemi, ktrzy do tego stopnia w swej mioci do Boga i ludzi wzroli. Og ludzi troszczy si przewanie tylko o siebie i zadowalaj si zanoszeniem prb do Boga o spokj dla siebie nie majc na uwadze nic wicej.
Tak jak modli si do Mnie za drugich ludzi gdzie niegdzie duchowo dojrzay czowiek tak modl si Moi Anioowie,
ktrzy jako Moi sudzy, maj na uwadze duchowe dobro powierzonym ich opiece ludzi. Czowiek modlcy si za drugich odnosi du duchow korzy, gdy jego udziaem si staje spokj ducha co wznosi go na wyyny ducha, ponad to, co ziemskie.
Dla czowieka takiego, nie maj ju adnego znaczenia byskotki tego wiata rzeczy marne i przemijajce.
Kto jest w stanie tak si modli za drugich ludzi i kto czyni to z niesabnc mioci, wytrwale i arliwie w kadym dniu
i poprzez cay dzie ma dobro innych przed swymi oczyma, ten prawdziwie modli si do Mnie bez przestanku. Taki buduje w sobie wityni Pokoju, ktr nikt zburzy nie moe; taki praktykuje prawdziw mio, o ktrej Ja bdc na ziemi
mwiem, i ktr Ja sam, ludziom tej ziemi praktycznie ukazaem.

POMOC DLA CHORYCH Z ODDALI

Najukochaszy Ojcze! Wszechobecny i Wszechmocny Panie i Boe! Ty wiesz, e nasz kochany Przyjaciel (.....) oddalony
od nas hen daleko ley na ou boleci i potrzebuje pociechy, pomocy i wzmocnienia, tak duchowego, jak i cielesnego. Moje serce jest pene troski i wspczucia. Jest we mnie gorce pragnienie, aby nie mu pomoc. O Ojcze, Lekarzu i Zbawicielu
wszystkich ludzi pom mu! Sta przy Twoim cierpicym dziecku. Daj nam znak, e myli nasze docieraj do Ciebie i e jeste duchem swoim przy nas!
Znakiem Mojej potnej obecnoci wrd was bdzie zawsze to, e gdy na cielenie chorego czowieka woycie swe rce
z pobudek prawdziwej mioci w Imi Moje, to przyniesie mu to popraw zdrowia, jeeli takie uzdrowienie dla jego duszy, poytecznym bdzie.
Rozumie si samo przez si, e przy pomaganiu choremu, w czasie zabiegu powtarza zawsze w sercu swoim bdzie: Panie, nie moja, lecz tylko Twoja wola niech si dzieje! Gdy wy nie moecie wiedzie czy i kiedy, polepszenie zdrowia cielesnego dla duszy, poytecznym bdzie. A poza tym nikomu nie jest przecie obiecane, e bdzie y wiecznie na ziemi. Dlatego
woenie rk na kogo w celu jego uzdrowienia, nie zawsze i nie kademu, ulg w cierpieniach czy uwolnienie od chorb przynie moe. Ale wy nie przyczynicie tym adnego grzechu, kiedy kademu bdcemu w potrzebie mio okaecie, wkadajc
na rce swoje. Pomocnikiem waszym bd Ja sam, gdy Ja sam tylko wiem, co dla czowieka ku zbawieniu jego duszy, poytecznym jest.
Jeeli kiedy si zdarzy, e dotrze do was z dala wiadomo, i jeden lub drugi z waszych przyjaci niemoc zosta zoony, mdlcie si za nim i w duchu swe rce na niego wkadajcie, aby mu to ulg w cierpieniach czy uzdrowienie, przynie mogo.
A przy tym, odmawiajcie w sercu swoim modlitw mniej wicej w tym brzmieniu: Niechaj ci Pan Jezus pomoe! Niechaj
ci wzmocni i uzdrowi przez sw ask, mio i zmiowanie !
Kiedy peni wiary i ufnoci do Mnie, nad kim w oddali sowa te wypowiecie i w duchu nad nim swe rce trzyma bdziecie, w tej samej godzinie nastpi poprawa, jeeli tylko to zbawieniu jego duszy suy bdzie.
Co takiego jak tu wyej powiedziano dzia si bdzie waszym przyjacioom zawsze i wszdzie, wedug witej, jedynej, mdrej i dobrej woli, panujcej wiecznie mioci. Amen.

MODLITEWNE DOWIADCZENIA PEWNEGO DZIEWCZCIA

By czas, e jeeli chodzi o proby do Boga, Pana Wszechmocnego, zanoszone w intencji chorych i ludzi bdcych w potrzebie, to nie zawsze byy one przez Boga wysuchiwane. Czsto si modliam i kiedy ju mylaam, e Bg na pewno mnie

65

wysucha, szam popatrze na owoc mej dziecicej modlitwy ale nic si nie stao. Wszystko byo po staremu.
Pytaam mojego ojca cielesnego, dlaczego tak jest, e Bg Wszechmocny nie wysuchuje wszystkich moich modlitw. Wtedy ojciec mj wyjani mi, e Bg wie ile i jak dugo temu czowiekowi cierpie potrzeba, aby on na duszy uzdrowiony zosta.
Dlatego te i modlitwa w takich wypadkach nie moe przynie podanych owocw za wyjtkiem przypadkw, gdzie grzesznik w krtkim czasie i cakowicie, do Boga si nawraca. Te wypowiedzi uspokoiy mnie; niemniej nie zaniechaam swych modlitw za ludzi bdcych w potrzebie.
Mimo niepowodze, miaem te wiele radoci, gdy kochany, Wielki Bg, niekiedy mnie wysychiwa. Nie ma w tym wiecie wikszej radoci dla wspczujcego dziecicego serca nad t, e Bg wysucha proby jego.
Wysuchanie moich prb, wydaje mi si czym tak wielkim, jakgdyby Ty sam Panie do mnie przychodzi. Przekazanym
nam bowiem zostao od innych, e w miecie Nazaret i jego okolicy, niejaki Jezus-ciela, nadzwyczajne, wielkie cudowne uzdrowienia chorych dokonywa a nawet i umare wskrzesza. lepi odzyskiwali wzrok a guchym, such by przywracany. Niemi
przemawiali i kalecy uzdrawiani byli. Nie byo choroby, z ktrej by On nie wyleczy.
I owadna mn przemona mioc do tego Czowieka, ktremu moliwym byo to wszystko czyni i prosiam codziennie
Boga nabonie jak tylko umiaam, aeby On Ciebie do nas przez moc swoj sprowadzi. I oto patrz Bg mi wysucha,
i Ciebie mj Panie i Zbawco, do nas przysa.
To znaczy, e Ty przyszede. Bogo moja jest nie do opisania! Och, jak chtnie gdybym tylko miaa odwag, rzuciabym Ci si na szyj! Oto przeywam dzi, nie do opisania, szczliwy czas, kiedy mog przy Tobie Panie i Mistrzu siedzie;
ktrego ja tak, ponad wszelk miar kocham od czasu, kiedy o Tobie pierwszy raz usyszaam.
O, jeste tutaj mam Ci przy sobie. Jake mi bogo! Mog Ci kocha i jestem przez Ciebie kochan. Najdoskonalsi
anioowie nieba nie s szczliwsi, ni ja teraz!

DOSTOJNY GO

Patrzcie, Ja jestem tym, ktrego powinnicie naladowa w mioci, a do koca wszystkich wiatw. Miujcie i wierzcie, a
Ja bd przebywa wrd was i w was co wam wiernie powiadczy, szukajce pociechy serce wasze.
Suchajcie! Kiedy Ja przychodzi bd, nie zajmujcie si za bardzo waszymi odkami, ani paplanin o rzeczach wiatowych,
lecz utrzymujc kontakty midzy sob, rozmawiajcie o sprawach duchowych jak tych dwch uczni, ktrzy wdrowali do
Emaus a udziaem waszym bdzie rado wielka. Ale jeli wy w swoim zachowaniu, podobni bdziecie do gupich panien
i owocem dziaania waszego bd tylko ciernie i oset, wtedy wasz wity Ojciec, nie bdzie zbyt dugo pord was przebywa.
Nie zajmujcie si wiatem niechaj on pozostaje jakim jest. Ja wicej znacz, anieli wiat cay! Pozwlcie wadcom tego wiata pozosta takimi, jakimi s Ja wikszy jestem od wszystkich wadcw wiata. Pozwlcie prostytutkom pozosta takimi, jakimi s penymi niewiernoci w ich sercach, gdy mio Moja jest agodniejsza, wierniejsza i tkliwsza, anieli mio, agodno
i wierno wszystkich wiatowych dziewczt (w domach rozkoszy). Pozwlcie uczonym wiata pozosta takimi, jakimi s, gdy
Moja aska jest nieskoczenie wiksza, anieli wiedza i mdro, wszystkich uczonych tego wiata. Pozwlcie zewntrznym (widzialnym) kocioom pozosta takimi, jakimi s; Ja stoj wyej i na bez porwnania gbszym i trwalszym fundamencie, ni jakikolwiek z tych kociow dlatego wzrok wasz, kieruje tylko na Mnie! W taki sposb z uwagi na was traktujcie wiele
dalszych wiatowych rzeczy; przyjmijcie Mnie jak dobrego Przyjaciela i dbajcie o to, abym was nie opuci. Kiedy ten, ktry odchodzi widzi, e ukochana jego, w ktrej ma On upodobanie, obejmuje go czule wraca, i nie wczeniej opuszcza jego dom,
dopki nie jest pewien, i w peni pozyska jej serce. Wy rwnie postpujecie tak, jak czua oblubienica, ktre chce pozyska
wzgldy oblubieca swego.
Czy nie nadsuchuje oblubienica przy furtce krokw oblubieca czy nie zblia si on czasmi do jej domu i czy nie zechciaaby usysze pochway z ust jego? ...
Gdyby on jednak przyszed i zasta swoj wybrank prowadzc ywot wiatowy, spdzajc czas na gupich rozmowach,
intrygach i plotkach, wtedy napewno odszedby niepostrzeenie od progu jej domu, pozostawiajc j przy jej zajciach. Nie mylicie, e Ja gwatem do waszych domw bd si wdziera. Ja czekam przed drzwiami, a gdy nasuchujc usysz co, co mi si
podoba, wtedy dopiero wchodz w prg domu tego. A jeli nie wtedy otrzsam proch z ng Moich i odchodz dalej. Jeeli
wic chcecie abym w domu waszym zagoci, starajcie si dom swj, na Moje przyjcie przygotowa i oczekujcie Mnie z powag a wtedy wejd w prg domu waszego. A gdy do was wejd nie pozwlcie Mi, abym dom wasz opuci. Doprawdy, gdy
tak uczynicie, pozostan u was i midzy wami teraz i na zawsze!
W czystej mioci serc waszych wszyscy rozpoznacie, e dostojnym Gociem, ktry u was pozosta, jest wasz Dobry Ojciec,
ktry przyszed do was a wraz z Nim i Jego Krlestwo. Amen.
To mwi Ja, dostojny Go jako wasz wity, Dobry Ojciec. Amen.

MODLITWA PRZY STOLE

Pro Boga w sercu swoim przed spoyciem posiku, aeby On zechcia tobie i wszystkim ludziom, wszystek pokarm i na-

66

pj, ktrzy spoywaj, pobogosawi a Bg te proby wysucha. Zdatny do spoycia przez ludzi i pobogosawiony przez Boga pokarm, zaspokoi prawdziwie twj gd i wzmocni twe ciao i dobrze ci suy bdzie. Niechaj tak si stanie.

JA JESTEM PIERWSZY

Ja jestem pierwszy i Jestem przy kadym bliej, anieli dany wam ode Mnie Przewodnik. Dlatego te, powinnicie zawsze
w waszych sercach pierwej do Mnie si zwraca, anieli do Przewodnika, jeeli jakiej rady potrzebujecie a Ja, uczyni wtedy
serca wasze bardziej wraliwymi i podatniejszymi na przyjcie Moich rad, dawanych bezporednio do serc waszych. Usta Przewodnika potwierdz wam tylko czstokro Moje dobre rady, ktre usyszycie w sercach waszych. I w ten sposb rozpoznacie,
e sowa wypowiedziane przez Przewodnika, nie s waciwie jego, lecz Moimi sowami.
Niechaj wic Przewodnik nie bdzie dla was kim, kto ma wam prawa i reguy podawa, lecz kim, kto potwierdzi wam tylko, Moj wol w was...
Ja jestem pierwszy! Potem dopiero przychodzi ten, ktry zewntrznie Moje sowo w was potwierdza! Amen.

WEMIJCIE DUCHA WITEGO

Wemijcie Ducha witego! znaczy tyle co: Bdcie owieceni Prawd Moj! A gbiej jeszcze znaczy: Naladujcie
Mnie we wszystkim! A jeszcze gbiej: Miujcie jeden drugiego, jak Ja was umiowaem! Gdy Pan nie da innego Przykazania, oprcz Przykazania wzajemnej mioci. A zatym nie moe On wam innego Ducha zaofiarowa i da oprcz Ducha
Mioci.

PROBA O SI I DAR ZWIASTOWANIA

Ojcze wity, spjrz na mnie z gry askawie, na Twoje sabe dziecko! Patrz, oto ja powinienem rozdawa ze wspaniaych
darw Twego wiata; nie mam ja nic, co za te dary mgbym Ci ofiarowa, jak tylko mio moj do Ciebie! O Ojcze, oto jestem przed Tob jako robak pezajcy w prochu, o Ty, wszechmocny, wieczny, wity Boe! Nie ma w nas ludziach, nic dobrego za wyjtkiem mioci naszej do Ciebie, ktra do nas, pierwej do Ciebie przysza. Bez Ciebie nie moemy nic uczyni. Nie
mog take ja, saby, za wiele od siebie powiedzie.
O Ojcze dlatego spjrz na mnie askawie z gry i napenij serce moje wiatem Twoim, i rozwi jeli jest to wol Twoj jzyk mj, abym mg moc witego Ducha i sowem wychodzcym z ust moich, sawi Imi Twoje przed obliczem Braci i Sistr!
Obdarz mnie najsabszego ask Twoj aebym we wszelkiej mioci i pokorze, wiernie, zgodnie z objawion mi wol
Twoj, mg da Braciom i Siostrom moim we wszelkiej peni to, za czym tskni ich dusza i serce.
Patrzcie, taka cicha modlitwa w kochajcym Mnie sercu wypowiedziana, jest i pozostanie Mi wiecznie przyjemn. Tam te
pol niezwocznie Anioa, aby zstpi na ziemi i wzmocni tak proszcych Braci i aby jzyk ich rozwiza. A kiedy to si stanie, patrzcie, dany Brat ze szczerej mioci, w penej mocy, o wspaniaoci Boej mwi pocznie.

BOGOSAWIESTWO MAESTWA

Wemijcie Moje bogosawiestwo na cae ycie wieczne! Rozmnaajc si, przynocie prawdziwe, ywe owoce waszej czystej mioci! Nie przestpujcie Praw Boych a znajdziecie uznanie w oczach Boga. Kto ulega dzom ciaa swego, ten dopenia swego grzechu i zmierza ku mierci.
Dlatego nie ulegajcie dz cielesnym, aby przynosi zdrowy owoc. A gdy zachodzi potrzeba, wzywajcie Mojej pomocy,
aby w asce mojej pozosta. Gdy kto upada, ciko si potem z upadku podnosi a przy tym, z kadym upadkiem, duch czowieka coraz to wicej uwizanym zostaje.
Troszczcie si tylko o to, co duchowe, czynic wol Bo a bdziecie wzrasta coraz wicej w Duchu i asce...
Ty, mj ukochany synu, widziae wielko i majestat tego, ktry jest Dzieckiem Mojej mioci. Ty odczue peni aru
Mojej Ojcowskiej mioci. A wic pozosta wierny Mojej woli; pozosta wiernym twojemu Bogu, twojemu witemu ukochanemu Ojcu.
Spjrz zawsze kiedy tylko walk z ciaem bdziesz musia podj na gwiazdy nieba, a Ja z gwiazd, do Ciebie mwi bd, co ty w danej sytuacji powiniene uczyni.
Ale kiedy od Mojej drogi si odwrcisz, ktr Ja dzi tobie ukazuj, wtedy przed twoimi oczami niebo si chmurami gstymi zacignie i dopty nie bdziesz mg ujrze gwiazd do ciebie przemawiajcych, dopki peen skruchy, na drog M nie
wrcisz.
Jeeli pozostaniesz Mi wiernym, napeni si wkrtce moc Moja; przez penienie Mej woli moc ta, stanie si w efekcie
twoj moc. A kiedy Moja wszechmocna wola i twoim porzdkiem si stanie, powiedz mi jaka moc mierci bdzie wtedy moga ci zwyciy?
Kto dziedzicem Mej woli si sta, tego bdzie take udziaem, prawdziwe Boe dziecictwo, gdy taki, przebywa wwczas

67

w Mej woli, a Moja wola, przebywa w nim. Takie co, jest prawdziwym ywym owocem czystej mioci i ycia wiecznego. Taki owoc, moesz mi przynosi z twoj kobiet, kiedy zrodzone z was dzieci tak wychowacie, e wol Moj one peni bd...
Bogosawi tym, ktrzy Moj wol swoj wol czyni i wedug niej yj. Z niej i w niej, wiecznie y bd. Amen.

UCZCIE SWOJE DZIECI

Uczcie wczenie wasze dzieci kocha Ojca Niebiaskiego. Opowiedzcie im, jak dobry i peen mioci jest On, jak On wszystko co nas otacza, dla najwyszego dobra ludzi, piknie i mdrze urzdzi i jak On bardzo szczeglnie mae dzieci kocha.
Zwracajcie im przy kadej okazji uwag, e wszystko dobro i pikno na ziemi, jest dzieem Niebieskiego a w ten sposb, ich
serca do Mnie lgn bd i Moja mio w nich, wzrasta pocznie. Jeeli tak bdziecie swe dzieci chowa, wasz trud wyda pikny owoc a nie cierpienie i oset.

ABBA JEST MOJE IMI

O Dzieci, ABBA jest Moje Imi; a wic powinnicie Mnie zawsze tym Imieniem w sercach waszych wzywa. Suga ma Pana; Natura ziemska ma Boga Nieziemskiego, jako swego Stworzyciela i Sdziego; przed Jehow musi wszystko zamilkn,
gdy Wieczny i Nieskoczony, nie cierpi w sobie i obok siebie czego, co jest skaone, albowiem wito Jego jest nietykalna. Tylko sam Ojciec zna swoje dzieci i te, powinny Jego rozpozna i do Niego woa: ABBA, kochany Ojcze! On bdzie
ich zawsze wysuchiwa i wszystko im da, co On sam posiada, mianowicie doskonae wieczne ycie i wszystkie niezliczone
skarby z tego ycia pynce.

NICZYM SI NIE PRZEJMUJ

Drogi Bracie! Nie troszcz si o pocztek kadej sprawy, lecz dziaaj cierpliwie, zgodnie z objawion tobie wol Bo a wszystko przy kocu uoy si dobrze i osignie swj cel.
Tobie jest przede wszystkim cierpliwo potrzebna. Jeeli jej wystarczajco duo bdziesz posiada, z atwoci przyjdzie ci
wszystkiego dokona i na wszystko z cierpliwoci czeka.
Dlatego nie patrz na przeciwnoci losu, lecz zawsze zgodnie z wol Bo prowad swe ycie; bdzie to najprostsza, najkrtsza i najwaciwsza droga do Boga.
Nie przejmuj si tym, e los twj dzisiaj, jutro, czy za par lat moe si odmieni na gorsze miej zawsze tylko Pana przed
swymi oczami. Niezgbione i niezbadane s drogi Paskie.
Niechaj dziea nasze cechuje zawsze prawo penijmy wol Bo i miujmy Jego samego, jako najukochaszego, najwitszego Ojca ponad wszystko.
Dlatego nie martw si o nic, tylko czy wol Bo! Wszystko inne, z w rce Wszechmocnego, Tego, ktry ci bez przerwy czyni znajom wol swoj i ktry ci do tego, potrzebn pomoc i si daje. A wszystko zakoczy si dla ciebie dobrze.

WIECZORNE BOGOSAWIESTWO

Kiedy odpoczywa ciao, dusza musi mie spokj wewntrzny, inaczej, nie odpocznie ciao a duch, niezdolnym bdzie wiczy si w retroinspekcji w wyniku czego, nie bdzie mg osign podobiestwa swej Pra-Formy w Bogu. Tak, jak sen naturalny, odpoczynek ciaa sprawia i jest dobrodziejstwem od Boga, tak wewntrzny spokj dla duszy, jest jej wewntrznym,
agodnym ciepem wiecznej mioci, z ktrej, duch materia czerpie do uksztatowania naczynia dla przyjcia mioci Boej,
a wic i ycia z Boga.
Dlatego nie powinni ludzie zapomina o bogosawiestwach nocy, miejsca spoczynku i ciszy. Ludziom czystym, wiernie
zostaje ukazane oblicze snu dzieo mioci w duchu a przez to, ludziom takim, atwo jest gbiny swej jani przenika i zgbia. Ale kto nie rozwanie pomija to zjawisko i nie traktuje powanie bogosawiestwa oa nocnego i ciszy, ten przyrwnany by moe do lepca i guchego, obok ktrego niepostrzeenie przechodz mio i ycie.
O Ojcze, nie odmawiaj mi bogosawiestwa oa nocnego i zelij na dusz m spokj, abym mg zazna ciepa Twej mioci a potem gdy si z poranku wstan, abym mg wiadczy o wielkiej Twej asce i wiecznym Twoim zmiowaniu. Amen.

WIECZORNA MODLITWA

O Ty, wieczny, wielki, Najwitszy Ojcze, nie do ogarnicia rozumem, najczystsza, najwysza Mio! Jake ma jest chatka Adama naprzeciw Twojego, niezmierzonego w swym ogromie stworzenia! Jake maymi i zgubionymi w bezmiarze pustki s jarzce si na nocnym niebie wielkie soca-gwiazdy w porwnaniu do ogromu Domu Twego, ktry jest tak przestronny,
jakgdyby nie posiada cian. Wszystko to przenika Twa aska i mio. I nie potrzeba oprcz niej, adnej innej siy wiodcej
wszystko po drogach swoich.
O wity Ojcze, jak wielkim, silnym i dobrym Ty jeste! Jak wspaniaym musisz Ty w Twojej penej jasnoci wyglda kiedy ju Twa noc, jest tak wspaniaa i pikna.
O Ty, mj dobry, wity, peen mioci Ojcze; rozszerz m pier, abym peni mojego oddechu mg Ci uwielbia! Gdy

68

tak wielkie i tak pikne jest wszystko to, co ogldaj oczy moje!
Jak wspaniale wzbijaj si hen w gr czubki wysokich cedrw; przewietlone wiatem, agodnie poruszane wiatrem konary i gazie, jakgdyby pozdrawiay dalekie gwiazdy nieba. Ale oto przychodzi tchnienie od Ciebie i skaniaj swe wysokie wierzchoki ku ziemi. Jednake wkrtce podnosz si znowu od nowa, pocignite w gr przenajwitsz moc Twojej mioci i
radonie szeleszcz na wysokoci, piewajc Ci pieni pochwalne. Jake wielk chwa o wiecznym Stwrcy opiewa, caa stworzona Natura! Nieustannie chwali Ci ziemia, roliny, krzewy, drzewa i wszystkie gwiazdy! Tylko czowiek pi pord tak witej ofiary.
O Ty, niewypowiedzianie dobry, wity Ojcze, nie chciaabym nigdy przesta Ci kocha i wielbi; pobudza mnie do tego,
kady poruszajcy si w zasigu mych oczu proch ziemi. Ty dae mi przecie serce, wypenione mioci i pobonoci. Pragn po wszystkie czasy radowa si w Tobie Twoj dobroci, Boe mj; Ty jeste peen mioci i aski wzgldem kadego, ktry w Twoim witym Imieniu ma upodobanie.
O Ty, mj Panie i Boe, przyjmij askawie to moje nieudolne wychwalanie i pozwl mi zawsze i wszdzie wypenia Twoj wit wol. Amen.

PROBA O POMYLNE DOKOCZENIE YCIA

Mj Jezu, mj Zbawco! Mj Boe i Ojcze! Bardzo czsto, w szumie sztormw yciowych w troskach i cierpieniu, w saboci i uomnoci ciaa, ostatnie dni naszego ycia ziemskiego kocz si w nawale troski i kopotw. O, podaj nam dzi i zawsze,
Twoj wiern do i pozwl nam w Tobie odczuwa wsparcie i prowad nas drog naszego ycia do bogosawionego wiecznego celu. Podaruj nam wypeniony pokojem wieczr naszego ycia i pozwl nam ten ziemski byt, t szko Twojej mioci i mdroci bez blu ukoczy.Twoja mdra wola niechaj sprawi nasze dojrzewanie i wzmocnienie siy duszy naszej. Daj nam take
przy tym, potrzebn roztropno. Gdy Ty sam wiesz, co moe uzdrowi serca nasze i co moe przyczyni si do naszego dopenienia. W Twoje rce w penym zaufaniu, radonie polecamy nasze ciao, dusz i ducha. Amen.
Aeby ludziom spokojny wieczr im duszom sprawi, sam jako Pan ycia i mierci na ten wiat przyszedem. Kto we
Mnie wierzy i wedug Mojej nauki yje, bdc czynnie zaangaowanym, ten prawdziwie Krlestwa Boego w sobie szuka i na
pewno je znajdzie; tego wieczr duszy z pewnoci bdzie wspaniaym, niekoczcym si nigdy wieczorem. Dlatego wic u ludzi ich wieczr duszy jest bardzo czsto ndzny i peen sztormw i burz? Dlatego, gdy ludzie od Boga, pra-rda Bytu, ycia, wiata i Prawdy, bardzo si oddalili i zwrcili do zudy, ktr ofiarowuje im wiat materii.
Ale gdyby ludzie znw ten wiat porzucili i do Mnie z pen wiar i mioci z powrotem przyszli, wtedy mogliby we Mnie
spokj i peen bogoci wieczr dla swej duszy znale. Ja sam jako Pan, mwi to wyranie i w penej powadze do kadego,
aby ukaza mu wieczn, podstawow Prawd ycia. Kto j przyjmie, ten doprawdy, przed mierci cielesn nie bdzie mie
adnej obawy. Gdy on mierci, ani nie ujrzy, ani nie odczuje, choby i sto razy mia w ciele umiera.
Ale gdyby kto manifestowa zewntrznie, e wedug Mojej nauki yje a w rzeczywistoci potajemnie jeszcza stare zwyczaje pielgnowa, ten nigdy w peni Nowo-Narodzenia swej duszy w duchu nie osignie i przy kocu swego ycia, z pokor, w
utrapieniu ducha, musi uzna swj upadek. Cierpienia s ogniem oczyszczajcym, zoto ycia z ulu. Nic nieczystego nie moe do Krlestwa Boego si dosta. Czysty Duch z Boga, nie moe si w peni z dusz zjednoczy, dopki ona z materii si nie
oczyci i tego co podlega sdowi w peni z siebie nie wypali. Kady powinien mie to wszystko na uwadze.
Powinnicie w jedzeniu i piciu zachowa umiar i nie spoywa sodyczy i rnych sztucznych przetworw, jeli chcecie peni zdrowia zachowa. Wwczas mier w pnym wieku do was przyjdzie i bdzie dla was robotnikw w winnicy Paskiej
jakby tylko sodkim zaniciem po trudach pracy. Dusza wasza w gr uleci, porzucajc ochoczo zewntrzn powok, by
w nieopisanej radoci w bramy Niebios przez waszych przyjaci wprowadzon by moga. I bdzie si cieszy, e z uciskw
tego wiata materii wyzwolon zostaa.
S wprawdzie tu i tam przykady, e nieraz bardzo pobony i uczciwy czowiek przy kocu swego ywota w niezbyt przyjemny sposb z tym wiatem si rozstaje ale w tym wypadku naley przypuszcza, e Bg takiego czowieka podda szczeglnej prbie cierpliwoci. Gdy taki czowiek wytrwa w prbie, napewno mu to bdzie wynagrodzone na tamtym wiecie. Moe
te by tak, e nieprzyjemne rozstanie z tym wiatem, spowodowane jest grzechami modoci.
Mimo tych nielicznych przypadkw, gdzie moe si zdarzy, e czowiek uczciwy i prawy, niezbyt przyjemnie si z tym
wiatem egna, to naog ludzie yjcy w zgodzie z Boym Porzdkiem, agodnie i spokojnie umieraj.
Kto wedug Mojej doskonaej nauki ywot prowadzi, ten bdzie take doskonale w jego dziaaniach pobogosawiony. Kto
t nauk nie bdzie w peni przestrzega, ten niedoskonae owoce swego ycia zbiera bdzie.

PRZY OU BOLECI JEDNEGO DZIECKA

Kochany Ojcze! Czy jest Twoj wol zabra nam nasze ukochane dziecko? Dlaczego, o dlaczego?! Czy ten kielich goryczy
nie moe nas omin?
Ojcze i Matko! Wy chcielibycie dla waszego dziecka to, co jest najlepszego: zdrowia, majtnoci, dugiego ycia i wysokiej

69

pozycji w tym wiecie.


To, co wy bycie pragnli jako pojedycze istoty w Moim Stworzeniu, do tego samego i ja mam prawo! Mam prawo Moje
dzieci do Mnie pocign, aby one mogy z wszystkiego dobra i pikna w caej mierze korzysta, ktre dla nich nagromadziem w caym Moim Stworzeniu; aeby oni mogli by duchowo zdrowi w mioci bogaci i abym mg by dla nich kim najbliszym.
Popatrzcie, Ja nic nie chc jak tylko to, co i wy chcecie. Rnica polega tylko na tym, e wy aby zosta Moimi dziemi,
musicie inn szko ukoczy, anieli dzieci wasze. I tutaj nasze punkty widzenia si rozchodz.
Wy troszczycie si o swoje dzieci, aby im si na krtki czas dobrze powodzio, podczas gdy Moje staranie o Moje dzieci, wybiega w niekoczc si przyszo, penego bogoci ycia wiecznego.
Z tego widzicie, e Ja patrzc z Mojego, Boskiego i Ojcowskiego punktu widzenia, bardzo czsto nie mog waszych prb
o wasze dzieci traktowa powanie, aby nie wzruszy ustanowionego przeze Mnie wiecznego Porzdku, majcego na celu bog przyszo waszych (ale take i Moich) dzieci.
Dlatego przemyliwajcie zanoszone do Mnie wasze proby, aeby one zamiast korzyci, nie przyniosy szkody waszym
(i Moim) dzieciom. Albowiem Ja ich powoaem do wiecznego, duchowego ycia, a nie do ycia w wiatowej uudzie i w prochu ziemskiej materii.

POCIECHA DLA ZASMUCONYCH RODZICW

Kochany Ojcze! Niechaj jedynie Twoja mdra, dobra i wita wola si dzieje, chociaby dla nas czsto cik si wydawaa! Ale powiedz nam o Boe, gdzie jest teraz nasze dziecko? Gdzie go szuka? Co si dzieje z przedwczenie zmarym dzieckiem? Czy bdzie ono teraz w Twoim Niebiaskim Krlestwie w wietle i mioci dalej dojrzewa? Zelij nam teraz pociech
o ile jest to moliwe i zgodne z Twoj miociw wol.
Moi Przyjaciele! Oto wierzcie i bdcie pocieszeni w bogiej pewnoci: Bg w swojej nieskoczonej mioci i mdroci, wie
jak si o niewinne duszyczki waszych dzieci zatroszczy. One tam, w wielkim Tamtym wiecie, otrzymuj to co najlepsze i najwspanialsze czego tutaj na ziemi by nie miay. Czy tylko ziemia jest jedynym wiatem? Spjrzcie na rozgwiedone niebo!
Mojesz i inni Mdrcy dawnych czasw, zwracali wam uwag na soce, ksiyc i gwiazdy, e s to wszystko wiaty, czstokro
wiksze od naszego. Mdro i moc Boa zatroszczy si o dusze waszych dzieci, ofiarujc im ycie i moliwo jego dopenienia na lepszych od ziemi wiatach.
Bg w wiecznej, wielkiej przestrzeni caego Stworzenia, umieci jeszcze inne wiaty suce za miejsce szkolenia dla ludzi.
O tym nie naley wtpi. Przecie my, ludzie, mamy dla naszych dzieci nie jedn a mnstwo szk. Jeeli dla nas, sabych i umiowanych ludzi, moliwym byo takie szkoy zbudowa, to czy dla najwyszego, wszechmocnego i mdrego Boga, byo by
trudnoci aeby podobne uczyni?
Nasi pra-ojcowie, ktrzy na pewno wikszy anieli my z Niebem naszego Ojca kontakt mieli, nie mieli adnej wtpliwoci, e tak wanie jest. Ludzie w obecnym czasie utracili moliwo postrzegania duchowego, dlatego nie wiedz nic pewnego w tych sprawach. Ja jestem take ziemskim czowiekiem, ale dziki pilnej nauce i dowiadczeniu a take w oparciu o prawd
Bo, mog wam to wszystko co jest mi wiadomo ujawni.
Najdroszy Ojcze! Jak bdzie z nami Tam po tamtej stronie, w Krlestwie Ducha i wiecznego ycia? Czy ujrzymy tam
naszych najbliszych? Czy przypomnimy sobie wszystkie nasze ziemskie przyjanie i radosne chwile, jak te i trudy ycia, cierpienia i rne, majce w naszym yciu wydarzenia? Czy bdziemy tam mogli wszyscy razem ten widzialny wiat miejsce naszych prb i dowiadcze jak te i cae Boe Stworzenie naszymi oczyma oglda i bogoci Nieba kosztowa?
Na to wasze pytanie Ja, Pan, odpowiadam: po tamtej stronie, kademu bdzie tak, lub tak zalenie od tego, jak dany czowiek to ziemskie ycie przey, wicej czy mniej doskonale wedug objawionego mu przeze Mnie porzdku.
Kto ju tutaj w tym yciu co jest dla kadego rzecz moliw do prawdziwego i penego Nowo-Narodzenia swego ducha dojdzie, temu wiat ducha z wszystkimi jego uwarunkowaniami i oddziaywaniami na wiat materii, jest w peni i jasno dostrzegalny. Tak wic ludziom, ktrzy ju w tym ziemskim, niedoskonaym yciu, zdolnoci duchowego postrzegania rzeczy
doskonaych i czysto duchowych posiedli, wicej danym bdzie wiedzie po tamtej stronie. Niedoskonae dusze przeciwnie,
po swoim uwolnieniu si od ciaa, zobacz tylko po tamtej stronie to, co ich fantazja w ich umyle wytworzy. W tym swoim
wiecie fantazji trwa bd niektrzy bardzo dugo, setki a nawet tysice lat.
Jeeli oni na tamtym wiecie przyjm pouczenia Aniow i zastosuj si do nich, wwczas ich wiat fantazji, zacznie powoli znika (rozpywa si), a oni coraz bardziej i bardziej poczn si zblia do wiata i Prawdy a tym samym, do duchowego
wiata (sfery duchowej), gdzie przebywaj bliskie im osoby, ktre zmary pierwej od nich, lecz ktrzy bd to za ycia ziemskiego, bd ju po tamtej stronie, osigny doskonao. Stawszy si doskonaymi, nie bd mieli trudnoci w rozpoznaniu
swych krewnych, czy przyjaci, co sprawi im potem rado wielk.
Ci, ktrzy nie naprawi swego ycia po tamtej stronie, pozostan w swej coraz wikszej zoci, nadal w swoim wiecie snw
i fantazji na dugie czasy czasw. I w tym wypadku nie ma mowy o jakim widzeniu si, czy spotkaniu ze swymi krewnymi.Trwa-

70

jcy uparcie w swej zoci, nie bd zbyt wiele pamita z historii ich ycia na ziemi, podobnie jak pogrony we nie czowiek,
nie pamita swego ycia na jawie.
Kto tutaj na ziemi nie osign przynajmniej poowy tej doskonaoci, ktra wymagana bya od niego, aby mg on dostpi Nowo-narodzenia w Duchu, ten popada w wikszym lub mniejszym stopniu w stan, jaki powyej opisanio.
Ale tym duszom, ktre przejd Boskie, duchowe szkolenie tutaj lub tam i dobrowolnie z wasnej woli do Porzdku Boego powrc i do wiecznie samodzielnego, wolnego stanu ycia wejd, moliwym bdzie widzie si z najbliszymi (ktrzy
ju osignli doskonao). Im te objawionym bdzie, skd i przez czyj moc, mdro i nieustann opiek, mogli oni z Niebytu w najpeniejsze, najwolniejsze i najsamodzielniejsze istoty si przemieni i twrcami ich wasnego Nieba si sta. I to
wszystko bdzie (dla nich) wielkim, wiecznie trawajcym ponownym widzeniem wszystkich i wszystkiego, w niekoczcej si
peni tego, co Boski Duch w niewyczerpanym bogactwie swoim w sobie mieci.

PRZEMIENIENIE CIAA

Dzieci na to zwaajcie: czyja mio do Mnie jest prawdziwie ponad wszystk mocn, czyst i siln, ten bdzie take ju
w ciele poprzez t gwatown mio do Mnie przemieniony. Jego ciao bdzie od ognia jego ducha rozoone i przemienione. Obdarzony on bdzie wasnym yciem duchowym i zostanie zabrany.
Przykadw takich przemian jest mnstwo, zarwno w dawnych jak i nowych czasach. Ale aby taka przemiana nastpia,
musi by ku temu przyczyna, bowiem zbyt mao ciepa, nie rozpuci wosku, nie mwic ju o stopieniu rudy.
Tak Ojcze, rozumi to, gdy sam jestem takim woskiem i rud i za mao jest we mnie gorca, aeby nawet rozmikczy wosk,
nie mwic ju o twardej rudzie mojej materii. yje na ziemi mnstwo Braci, ktrych materia jest nie tylko tward rud, lecz
nawet diamentem. Ciko jest nam wszystkim zosta przemienionymi.
Ty wiesz, e dla Mnie jest duo rzeczy moliwych, ktre dla ciebie zdadz si by zupenie niemoliwe. Powiadam ci: i nawet w grobach cuda si dziej, ktre cielesne oko ani ziemski czowiek nie widzia i nigdy nie ujrzy!

CZY ISTNIEJE WIECZNA KARA I WIECZNE POTPIENIE?

O Panie i Ojcze! Niepokoi co jeszcze moje serce, a mianowicie, niepokojce pytanie: czy istnieje wieczna kara i wieczne
potpienie? Jeeli za uczciwe i waciwe prowadzenie ycia otrzymuje si wieczn zapat, to naleaoby przypuszcza, e
i wieczna kara istnieje. W Pimie witym, ktre jest przecie Sowem pochodzcym z ust Twoich, jest wyranie napisane o
wiecznym ogniu, ktry nigdy nie ganie i robaku, ktry nigdy nie umiera! Jest przecie napisane: Idcie ode Mnie precz przeklci, w ogie wieczny, ktry zgotowany jest diabu i anioom jego!
Moje dziecko! Jeeli Ja sam jestem yciem wiecznym, to nie mog przecie stwarza yjcych istot na wieczn mier, ktra jest trwaym sdem. A sd wychodzi z Mojego wiecznego, nieodmiennego Porzdku. Jest to okrelane jako gniew, albo
ogie zapalczywoci woli Mojej, ktry naturalnie, na wieki nieodmiennym pozosta musi inaczej, byby koniec wszystkim
stworzeniom.
Kto si do wiata i jego materii porwa dozwala, ten jest doprawdy tak dugo zgubionym, dopty on si od osdzonej materii nie zechce oderwa. To wcale nie znaczy, e jaki wieczny sd, lub jaka wieczna mier, istnie musi. Z tego te nie wynika, e uwiziony w sdzie Duch, wiecznie tam pozosta musi. Czy wizienie a niewolnictwo, to nie dwie rne rzeczy?
Wizienie wprawdzie jest i wiecznie pozostanie, a ognia Mojej gorliwoci nigdy ugasi si nie da, ale winiowie, pozostaj przecie tylko tak dugo w wizieniu, dopki si oni nie naprawi.
Zreszt nie ma w caym Pimie jednej sylaby, ktra by mwia o jakim wiecznym odrzuceniu, albo wiecznym potpieniu
Ducha. Pismo mwi tylko o wiecznym potpieniu nieporzdku, ktry przeciwstawia si Mojemu wiecznemu Porzdkowi.
Wieczne potpienie nieporzdku jest rzecz niezbdn, aby Mj Porzdek osta si mg. Nieporzdek jest rozpust, dlatego
jest wiecznie potpiony. Ale rozpustnicy, tylko tak dugo s rozpustnikami, dopty w rozpucie udzia bior! Jest take we
wszelkiej Prawdzie wieczne pieko, ale aden Duch ze wzgldu na jego rozpust, nie bdzie do pieka strcony, by tam by potpionym lecz tylko po to, by tam si naprawi! Przecie do Faryzeuszy powiedziaem: I nie bdziecie mogli uj potpienia, nie za: bdziecie na wieki potpieni!
Take i otcha nie do przebycia w opowiadaniu o Bogaczu i azarzu znaczy jedynie, nie do przebycia rnic pomidzy Moim, dobrowolnie przestrzeganym Porzdkiem w Niebiosach i przeciwstawiajcym si mu we wszystkim, nieporzdkiem
w piekle. To, e kto nie tak szybko i nie tak atwo bdzie si mg z pieka wydosta, jest rzecz samo przez si zrozumia.
Musi on bowiem przede wszystkim wyzby si pychy i sta si agodnym i pokornym, lecz nie oznacza to wcale, e co takiego nie jest moliwe. Jest to moliwe, lecz dopiero po przezwycieniu duych trudnoci, gdy czowiek zarozumiay ma zawsze
skonnoci powraca do zarozumialstwa, tak, jak nieczysty do nieczystoci a leniwy do lenistwa, zawistny do zawici, zdzierca
do zdzierstwa, kamca do kamstwa, uciemiyciel do ciemistwa, zodziej do zodziejstwa, rozbjnik do rozboju, morderca do
morderstwa a czowiek prymitywny do prymitywizmu. Choby si im te zakcajce Porzdek skonnoci zabierao nawet i tysic razy, niebawem znw do nich powrc. Ciko jest takim ludziom z ich skonnoci si podnie i przekroczy dzielc ich

71

od ycia w Boym Porzdku otcha, by jako oczyszczone Duchy, Moj prawdziw, wieczn, Bosk wolno osign. O tym
wanie jest mowa w przypowieci w obrazie przedstawiajcym otcha nie do przebycia.
O Panie mj i Boe mj, mj wity Ojcze! Teraz jest mi ju wszystko jasne. Ale kiedy czytaem Ewangeli i napotykaem
opowiadanie o matnotrawnym synu, Dobrym Pasterzu, cudzoonicy w wityni, o Zacheuszu na drzewie i sprawiedliwym
celniku, ktry wykrzykn: O Panie, nie jestem godzien, by patrze w oblicze Twoje, Samarytaskiej niewiecie przy studni,
to wtedy nie mogem powstrzyma ez swoich. O, jakie uczucia i wzruszenie, wzbudzaj we mnie Twe sowa na krzyu: Panie, wybacz im, gdy nie wiedz co czyni!
Ale miejsca, gdzie Ty najostrzejszymi sowy grzesznikw strofujesz wzburzaj we mnie Panie, wybacz mi, e ja tak otwarcie o tym do Ciebie mwi niezbyt dobre wraenie, gdy zdaj si wskazywa na pene z Twej strony nieprzejednanie. I widziaem w tych wypowiedziach sprawiedliwego, wszechmocnego Boga, a naprzeciw stojcych bezsilnych, poddanych niemocy
ludzi, ktrzy nieskoczonej potdze ich Stwrcy i wiecznego Sdziego, podda si musz. Zmuszaem moje serce ze wszystkich si, by tego wszechmocnego Boga kocha i byem zaniepokojony, e moje serce niedostatecznie silnie Ci kocha; musz
bowiem ku mojej habie i memu wielkiemu zmartwieniu przyzna, e serce moje nie byo w caej swej peni, napenione mioci ku Tobie.
Ale teraz, o Panie ku Tobie tylko skierowana jest moja wszystka mio i dzikczynienie i uwielbienie. Jestem teraz na waciwej drodze! Teraz rozumiem ju Twoje wite Sowo i myli zawarte w Twoich ostrych sowach! O Ojcze, jeste mi teraz dopiero mioci wszystkiej mojej mioci! Teraz jestem pod wzgldem duchowym cakowicie uleczony i ycz tylko, aeby wszyscy
ludzie, rwnie w podobny sposb, w swoim rozumowaniu i pojmowaniu Twego Sowa, uleczonymi zostali!

O MODLITWIE ZA UMARYCH

Modlitwa duszy majcej pene zaufanie do Mnie, ktra wypeniona jest prawdziw mioci i zamiowaniem, ma dobre oddziaywanie na biedne dusze przebywajce na tamtym wiecie. Modlitwa taka, tworzy wok duszy za ktr si modlimy, swego rodzaju eteryczn otoczk w ktrej jak w zwierciadle, znajdujca si na tamtym wiecie dusza, ujrze moe swoje braki
i niedocignicia, by moga je naprawi a przez to, atwiej do wiata w gr si wznie. Ofiaruj wam tak moliwo aebycie to praktykujc mogli prawdziwie, waszym Braciom i siostrom, uytecznymi by.
Ale jak powinnimy si za nich modli? Mona to atwo uczyni! Nie moecie jednak mniema, e przez wasze modlitwy
wzbudzicie we Mnie wiksze miosierdzie, gdy Ja doprawdy jestem nieskoczenie miosierny i przewyszam wielokro swym
miosierdziem wszystkich najlepszych i najmiosierniejszych ludzi tego wiata razem wzitych; nie o Moje zmiowanie si mdlcie lecz przekazujcie przez Matk Najwitsz w swych modlitwach odczonym duszom wiernie i z caego serca do serc ich
Ewangeli a gdy oni j przyjm, uporzdkuj swe ycie. Tym sposobem moecie prawdziwie ubogim w duchu pomaga, przekazujc im wieczne Poselstwo Zbawienia, wiata i mioci, co moe im du korzy przynie w ich dalszym rozwoju duchowym i dopenieniu.
Wszelkiego rodzaju modlitwy majce inny cel przed sob, na nic si nie zdadz i w najmniejszym stopniu, nie mog nic pomc odczonym duszom.To moecie ode Mnie jako dobr rad przyj.Tylko w powyej opisany sposb, moecie swoim przyjacioom i bliskim ktrzy w bied popadli po tej i po tamtej stronie praktycznie pomc. A gdy oni si z upadku wydwign
i dostpi dopenienia, odwdzicz si wam napewno i stan si dla was duchami opiekuczymi i o wasze dobro na ziemi troszczy si bd.

KTO MNIE TAK KOCHA JAK TY...

Moje Dziecko! Wszystko, co Ja tutaj wszdzie czyni, to z wasnej mocy czyni i nie ma adnej innej mocy nade Mn, ani
przede Mn, ktra by Mi moga powiedzie lub rozkaza: Teraz uczy to lub tamto! Lecz co Ja czyni, to czyni sam jeden,
bez nakazu kogo drugiego. Ale kiedy Ja do kogo powiem: uczy to lub tamto nikt nie jest w stanie przeciwstawi si sile
Mojej woli.
Jeeli ty to wszystko w Moich dziaaniach dostrzegasz, jak moesz jeszcze pyta, czy Ja jestem Posacem Boym, czy te
moe Bogiem samym?
Niechaj nie myli ci skromno Mojej zewntrznej istoty. Gdy patrz, Ojciec nie potrzebuje jak ksita tego wiata w zewntrznym blasku si ujawnia, lecz daje si pozna przez Jego mio Ojcowsk, mdro i moc, w sercach Jego dzieci.
Ja jestem przecie od dawna wiatoci w sercu twoim jak moga Mnie dotd nie rozpozna? Patrz teraz, moja ukochana crko, Ja jestem przecie Ojcem twoim i Bogiem twoim. Nie odcinaj si od tego, gdy spjrz: tak jak Ja tutaj przed tob jestem, tak jestem wiecznie niezmiennym, teraz i zawsze ten sam. Wszystkie Moje dzieci powinny Mnie, nie jako ich Boga, lecz
zawsze jak ich najmiociwszego Ojca widzie, uznawa, kocha i uwielbia.
Nie obawiaj si Mnie, kiedy ju Mnie rozpoznae! Jestem niezmiennym i udziaem twoim mog by skarby Mojej mioci Ojcowskiej i mdroci w wiecznie wznoszcej si obfitoci bez miary. Czy jeste zadowolony z objawienia ci Mojej istoty?

72

A wic Ty, Ty jeste? Wszechmocny, wity Bg? Ty, Przedwieczny?


Ty stworzye ziemi, ksiyc, soce, gwiazdy nieprzeliczone, olbrzymie morza, mnogo zwierzt rnorakich yjcych
w wodzie, na ziemi i w powietrzu, a take i ludzi stworzye?! O Boe, wielki, wity Boe! Kt jest zdolnym odda Ci peni chway?! Kt godzien jest Ci miowa?!
O Boe, ktre serce nie miowaoby Ci, gdyby Ci ujrzao? Wybacz mnie, niegodnemu, ktry odwaa si Ciebie miowa.
(Mwi Bg): Nie traktuj Mnie jako Najwysz, wszechmocn Istot, Boga, do ktrego nikt nie moe si przybliy i ywym si osta, lecz traktuj Mnie, jako twojego najlepszego i jedynego najprawdziwszego Brata, a bdziesz Mnie jak inni bogosawieni atwo znosi i bezustannie obok Mnie przebywa i we wszystkich bogociach wraz z innymi bogosawionymi
mie udzia, ktrzy przy Mnie s i maj pene rce zajcia w nieogrnionych przestrzeniach Mojego nieskoczonego stworzenia. Rozumiesz ty, moja najukochasza crko (synu), co Ja teraz do ciebie mwi?
O Boe, gdzie jest serce, ktre poznawszy Ciebie, nie zapaaoby arem mioci do Ciebie?! O Ty, wity od wiecznoci!
Patrz, kiedy bym ja tyle serc posiada ile jest gwiazd na niebie i kade serce byoby socem penym aru ognia, to dopiero gorco tych wszystkich niezliczonych serc, o wity Boe, moga by by przykadem, jaki ar mioci Tobie si naley chocia i to wszystko byoby jeszcze zaledwie chodn kropelk rosy w bezmiarze wrzcego oceanu! Gdy Ty nigdy w caej
wiecznoci nie moesz by za duo miowany, gdy Ty przecie sam, najwysz i najpotniejsz mioci Jeste!
Wiem dobrze, e Ty o Boe dla swych stworze Ojcem a nawet Bratem chcesz by i jeste ale ktre z serc moe tylko
jedynie jako Ojca, czy Brata Ci traktowa nie biorc pod uwag, e Ty take wiecznie najwitszym, najwyszym i wszechmocnym Bogiem Jeste?
Dlatego musz i nie mog Ci inaczej kocha, jak tylko cakowicie i bez koca, wiecznie i ponad wszystko! I adna mdro
nie moe mioci mojego serca odmierza! I gdybym nawet mia tysic ywotw podarowane a kto by mi rzek: Patrz, stracisz te wszystkie ywoty, jeli twojej mioci do Boga nie ukrcisz, wtedy serce moje by powiedziao: o jakie szczcie
mnie spotyka tysic ywotw z mioci do Ciebie utraci!. Lecz wszystko to jest nierealne, bowiem jak moe kto ycie utraci jeli Ciebie ycie Najwyszego ycia, ponad wszystko miuje?
Dlatego bd ja Ciebie zawsze, coraz wicej miowa i nic nie bdzie mogo mnie w tym powstrzyma! Tylko Ty, o Najwitszy, moesz ar mojej mioci do Ciebie osabi a nawet i mnie cakowicie zniszczy wtedy nie mgbym Ci ju wicej miowa. Ale o Boe, o Ojcze Ty tego przecie nigdy nie uczynisz.
O ty, moja najukochasza crko! Zaprawd powiadam tobie: kto Mnie tak jak ty miuje, jest jedno za Mn i ma nie jeden,
ale niezliczon ilo ywotw w sobie! Jake wic mgbym kiedykolwiek przemin?

W BLASKU WIECZNOCI

O wity Ojcze! Jestem jak gdyby po dugim nie zbudzony i widz teraz w najostrzejszych zarysach, co Twoja nieskoczona, Ojcowska mio czyni i co ju uczynia, aby nas prawdziwie wolnymi i doskonaymi uczyni i by Twoje stworzenia do
godnoci prawdziwych dzieci Boych podnie.
Z mioci ukrye si przed nimi, aeby oni Ci szukali i aby poprzez to wite szukanie, zapomnieli o wiecie i przemijajcych marnociach. Ty spostrzege ju od dawna ozibo naszych serc, ale zamiast nas za to kara, szukae nas i uczynie
przez Twoje wite sowo i dany nam przykad wzr, ktry mamy w sobie realizowa aby ywot wieczny posi.
O Ty, dobry Ojcze, jake wielka jest bogo u Ciebie przebywa! O serce moje, rozprzestrzeni si teraz daleko, nawet ponad widzialne niebiosa! A ty, nowo-wzbudzony, wity ogniu prawdziwej mioci, wypenij moje serce rozprzestrzeniajce si
w nie majc koca wieczno, aebym ja Ciebie, o wity Ojcze z wszystkich moich si, ponad wszystko miowa!
Dopiero teraz w me serce wszystkie Twoje sowa, niby janiejce gwia-zdy, jasnoci blasku swego, wzniosy zrozumienie
rzeczy dla mnie zakrytych; tak, dopiero teraz, wszystko stao mi si jasnym. Teraz widz, e zaraz od pierwszego mojego poranku, kiedy podmuch wiatru me wosy rozwiewa, czy kropelki rosy na ce rozdeptywane moimi nogami, a nawet to, co niem wszystko byo dzieem Twojej nieskoczonej mioci, aby mi suyo, o wity Ojcze!
Przyjmij teraz za to wszystko, moje szczere dzikczynienia, ktre bez przerwy, ze wszystkiej mioci mojego serca, skada
Tobie pragn!
O Ojcze, wybacz mi, jeli ja za duo ju mwi! Ale kt moe pohamowa si w wyznawaniu mioci, jak ywi do Ciebie? Czy moe Ci kto za duo wychwala i kto jest w stanie za duo Ci dzikowa? Ktre serce moe si za duo rozszerzy, aeby zdolnym byo przyj niewypowiedzian wielko Twego zmiowania, Twojej cierpliwoci i Twojej nieskoczenie
wielkiej Ojcowskiej mioci?!
O Ojcze wity, dobry, najlepszy Ojcze! Niechaj moje serce bdzie Tobie cakowicie i zupenie, ofiar dzikczynn; przyjmij je askawie, Ty, nasz najmiociwszy, najukochaszy, wity Ojcze! O przyjmij wszystkie nasze serca. Amen.

ZAPRAWD, POWIADAM WAM

Zaprawd powiadam wam nie ma w Niebie ani na ziemi nic wikszego, potniejszego i wzniolejszego od Moich Dzie-

73

ci.

Kto ma Boe dziecictwo, ten ma wicej anieli wszystkie skarby Niebios, tak, doprawdy, ten ma nieskoczenie razy wicej anieli wszystkie Nieba w sobie mieszcz. Gdy taki kto ma Mnie Boga wiecznego, nieskoczonego, Boga ponad wszystko wzniosego, penego mocy, siy i witoci; ma swojego, penego mioci, jedynego, prawdziwego Ojca w sobie i swoj peni
we Mnie, to znaczy peni w Mojej doskonaoci, ktra jest Moj nieskoczon mioci, ask, mdroci i si. Takim jest
dziecictwo Boe i to dziecictwo Ja wam daj!
Zaprawd, powiadam wam, ktrzy od teraz Moimi wybranymi dziemi si stalicie: Ja nigdy was pierwszy nie opuszcz! Dopki nawrcone serca wasze przy Mnie trwa bd, dopty Ja w swej mioci bogosawi wam bd i tym, ktrzy wedug miary swojej mioci do Mnie, swoim braciom wiernymi pozostan.
A ktrzy paajce serca maj niejednokrotnie Oblicze Moje oglda bd, szczeglnie wtedy, kiedy te serca od samego pocztku w czystoci zachowaj.
Tak i tu zakoczy by naleao najwitszym ze wszystkich sformuowaniem: Niebo i Ziemia przemin, ale sowa Moje
nie przemin!
Amen . Amen . Amen .

Co czyta ? Aby pozna Prawd, Dobro, Pikno.


Z tym pytaniem zwr si pod adres:

Katolickie Publikacje

80-354 Gdask ul. Subisawa 23


www.powrotdonatury.net.pl tel. (58) 556 33 32
e-mail: zdrowie@powrotdonatury.net.pl

74

You might also like