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de la avaricia
Por Pastor Patricio Muoz Acevedo
Segunda Iglesia Evanglica
Aliancista de Santiago
INDICE
Pgina
I.
INTRODUCCION.
3.
II.
DESARROLLO.
4.
A.
4.
B.
C.
6.
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CONCLUSION.
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BIBLIOGRAFIA.
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I. INTRODUCCION
"Hermano, haz un pacto con el Seor. Tu deuda
econmica ser pagada por Jess, porque l muri por ti,
por m y por todos nosotros y en la cruz del Calvario pag
por todas nuestras deudas. S! Incluso por esa deuda
econmica que tienes, porque somos reyes y sacerdotes
y l no quiere que seas pobre. Cmo un hijo del Rey va
a ser pobre?" Benny Hinn.
Sin duda que predicaciones como estas ya las habr escuchado a diario en
canales de televisin o en emisoras de radio cristianas. Se han convertido en
una costumbre, pero no toda la comunidad evanglica mundial est de
acuerdo. La ms conocida "doctrina de la prosperidad econmica" que no es
ms que una avaricia disfrazada, est escalando abruptamente y detractores
como partidarios tienen sus argumentos para rechazar o aceptarla
abiertamente.
Su medio preferido es la televisin, son varios,
especialmente, el cada vez ms visto por las
congregaciones evanglicas, el ministerio televisivo
llamado Enlace TBN". Enlace tiene una forma peculiar
de recaudar fondos, a travs de programas
continuados de televisin, denominados maratones,
en los que invita a sus televidentes a firmar un pacto
con Dios, por el cual, contra entrega de una
determinada cantidad de dinero, recibirn las
bendiciones que necesitan".
Entonces el cristiano fundamentalista debe meditar seriamente en este tema,
para el cual le invito a reflexionar acerca del origen de esta doctrina, lderes,
ideas, contrastndolas con la siempre infalible palabra de Dios y arribando
finalmente a algunas conclusiones.
II. DESARROLLO
A. Origen y principales exponentes
Sin duda que este tema divide a los evanglicos, pues mayoritariamente el
sector neopentecostal o carismtico (no el pentecostal clsico que es ortodoxo)
es el que apoya EL VANGELIO DE LA AVARICIA o como ellos les gusta llamar,
la teologa de la prosperidad econmica. Es necesario tener en cuenta que en
Amrica Latina y en Chile, son quienes congregan a ms de un 70 por ciento
de los fieles protestantes en la regin. Los sectores ligados a las iglesias
histricas -luterana, presbiteriana metodistas y anglicanos- ms las de corte
misionero y moderno -como los bautistas y los aliancistas- son ms reticentes
al evangelio de la prosperidad econmica.
S es necesario remontarse a los orgenes de la llamada doctrina de la
prosperidad econmica moderna, entre los aos 1960 y 1970, en los Estados
Unidos se cre un movimiento de carcter internacional conocido como
Movimiento de la Prosperidad o tambin como Movimiento de la Fe, Palabra de
Fe, o Evangelio de Riquezas y xito.
Lderes
Al referirnos a sus mximos exponentes, tenemos que remitirnos
obligatoriamente a quin se cree es unos de sus fundadores, Pastor Oral
Roberts, llamado el padre de la prosperidad y fundador de la Universidad
que lleva su nombre y su hijo Richard quien actualmente es el presidente del
plantel superior.
Quizs alguien que est mirando a este ministerio en T.V.,
haya prometido o una fuerte suma (de dinero) a Dios...pero
en efecto no la pag. Usted est tan cerca de mentirle al
Espritu Santo, que dentro de unos das habr de morir, a
menos que pague el precio que con Dios haya establecido.
Espero que todo el mundo est captando el mensaje...el
profeta
ha
hablado".
Oral
Roberts
Intimidando a su audiencia para que le enven dinero.
Roberts elabor el concepto de que el dar es como
sembrar una semilla, que despus al cosecharla, producir
una abundante prosperidad material. Como la
semilla sembrada en el terreno frtil se multiplica en
la siega, as se multiplican las ofrendas de los
creyentes que dan generosamente.
Kenneth Copeland, otro de los famosos de la
prosperidad econmica en EE. UU, a travs de su
programa amistad cristiana, dijo: Satans
conquist a Jess en la cruz 1, citado por Hank
Hanegraff, cristianismo en crisis, hace mencin a
1
Hank Hanegraaff, presidente del Instituto Cristiano de Investigaciones con sede en California, ha
publicado un detallado libro al respecto. La trayectoria de la reconocida organizacin que l dirige le ha
ganado el respeto de la comunidad religiosa de su pas como un centro de anlisis serio que antes de
denunciar pblicamente a una agrupacin, primero investiga por aos las pruebas a favor y en contra
Debate moderado por el Periodista Hctor Orellana, para radio Armona Internet, entre el obispo
Salvador Pino B. (restauracin 2000), uno de los lderes de la prosperidad en Chile y el Pastor Juan Wehrli
(anglicano, licenciado en historia y escritor cristiano), sobre el evangelio de la prosperidad.
Sobre el Autor David R. Cox Bauer es un pastor y misionero en la Ciudad de Mexico, Mexico, desde
1984. Estudio en laUniversidad de Bob Jones University, en Greenville, Carolina del Sur. Tiene una
licenciatura en MisionesCristianos con estudios en Griego Bblico. Tiene dos maestras tambin de Bob
Jones University en Biblia y en Administracin y Supervisin de Escuelas Cristianas. Acept al Seor en
un campamiento en Carolina del Norte llamado. Citado en gran parte de este estudio.
De acuerdo al estudio del Pastor Cox, son dos los versculos en los que se
basan los maestros de la prosperidad.
El primero, Amado, yo deseo que t seas prosperado en todas cosas, y que tengas
salud, as como tu alma est en prosperidad. 3 Juan 1:2
Este pasaje es usado mucho para defender los dos conceptos del evangelio de
prosperidad y salud. Pero este versculo es un simple deseo de un cristiano
que otro tenga prosperidad y salud. No es malo esto, pero tampoco es una
promesa de Dios para Gayo, menos para todo el mundo cristiano. Esta
expresin es simplemente igual a la nuestra, Saludos o Sinceramente o para
cristianos, Que Dios te bendiga. Es una forma de despedirse cordialmente.
Esto era un deseo de parte del Apstol Juan, y no es necesariamente una
promesa que tenemos clamar. Ahora, es interesante notar el verdadero
significado de la palabra "prosperar" en este verso. El erudito del griego,
W.E.Vine, dice que simplemente habla de "la prosperidad de la salud fsica y
espiritual". Entonces no habla de DINERO en absoluto
El segundo, El ladrn no viene sino para hurtar, y matar, y destruir: yo he venido
para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. Juan 10:10
La idea de este pasaje, es que la vida es vida eterna, y que la tengan en
abundancia significa que disfrute y abunde la vida eterna en cada uno. Es
decir, que los creyentes disfruten y gocen de esta vida eterna todo lo que
puedan. La idea, es que el materialismo es de una forma permitido aqu, o
mucho ms, que el materialismo es actualmente una medida de espiritualidad o
mandado por Dios. Al contrario, Dios propone al materialismo como el enemigo
del cristiano, y lucha en contra de su alma y vida eterna, nunca es la marca de
la bendicin de Dios.
Un resumen de sus principales enseanzas extrado de sectas.org
1. Que Dios promete prosperidad en lo material, riquezas y xito a todo aquel
que se una a su forma particular de interpretar el cristianismo.
2 Que la forma de adquirir esta prosperidad es por medio de la fe.
3 O por el uso de mtodos como confesar audiblemente ciertos versculos
bblicos, visualizar en la mente cosas materiales que se deseen y orar
pidindolas a Dios. O tambin atar y reprender espritus que se supone impiden
que vengan las riquezas.
4 Un muy particular y redituable principio es la enseanza de que ofrendando
grandes cantidades de dinero a cualquiera de estos grupos, se promete que
Dios lo devolver, en forma sobrenatural, multiplicado.
Lo anterior, grafica que sus lderes pervierten el evangelio, las enseanzas
de nuestro Seor Jesucristo quedan relegadas a un lugar muy secundario. Son
ministerios de recursos millonarios e increbles redes de poder y con
tendencias ecumnicas solapadas. Lo que hacen es justificar el titulo de este
estudio.
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Pobreza de Creyentes. Pablo habl de sus tiempos de pobreza en la obra de Dios (Fil. 4:11-12), y los
compaeros de Pablo igualmente (1 Corintios 4:9-13), los fieles del Antiguo Testamento (Hebreos
11:37), y aun Jess (Mateo 8:20; 2 Corintios 8:9) todos fueron pobres
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Hechos 5:41 Y ellos partieron de delante del concilio, gozosos de que fuesen tenidos
por dignos de padecer afrenta por el Nombre.
* 2 Tesalonicenses 1:5 Una demostracin del justo juicio de Dios, para que seis
tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual asimismo padecis.
* 2 Corintios 4:16-18. Por tanto, no desmayamos: antes aunque este nuestro hombre
exterior se va desgastando, el interior empero se renueva de da en da. Porque lo que
al presente es momentneo y leve de nuestra tribulacin, nos obra un sobremanera
alto y eterno peso de gloria; No mirando nosotros las cosas que se ven, sino las
que no se ven: porque las cosas que se ven son temporales, mas las que no se ven son
eternas.
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El sufrir por Causa de Cristo nos ayuda a madurar nuestra vida cristiana
1 Pedro 5:10. Mas el Dios de toda gracia, que nos ha llamado su gloria eterna por
Jesucristo, despus que hubiereis un poco de tiempo padecido, l mismo os
perfeccione, confirme, corrobore y establezca.
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III. Conclusin
Dios es bueno! Santiago declara: "Toda buena ddiva y todo don
perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay
mudanza, ni sombra de variacin" (Stgo. 1:17) l suple las necesidades de sus
hijos (Fil 4:19) Se compromete a recompensar con bendiciones celestiales a los
que son fieles en cumplir sus obligaciones materiales (Mal. 3:10) Existe una
intencin divina de enriquecer espiritualmente a los suyos: "...No ha elegido
Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del
reino que ha prometido a los que le aman? (Stgo. 2:5)
Esta actitud divina ha sido mal interpretada por los promotores del evangelio de
prosperidad. El resultado de estas desviaciones han impactado a la iglesia en
forma ms desfavorable que positiva. Al finalizar este sencillo anlisis de los
impactos de esta doctrina en nuestras congregaciones, se puede llegar a las
siguientes conclusiones:
1. Fomenta la avaricia y el materialismo.
Las exigencias que demanda el sostenimiento del actual aparato evangelstico,
apoyado con los modernos medios de comunicacin, han provocado una gran
presin econmica sobre la iglesia contempornea. Como los tradicionales y
bblicos sistemas de obtencin de recursos, aparentemente no logran suplir los
enormes costos operacionales, algunos evangelistas norteamericanos
desarrollaron un nuevo mecanismo para levantar ofrendas; la promesa de
multiplicacin sobrenatural de dinero para los fieles ms generosos en apoyar
estos ministerios. Esta tcnica se desarroll, tomando la forma de una teologa
de prosperidad, y enseando doctrinas espectaculares, como la "semilla de fe",
la "confesin positiva" y otras.
2. Para sostener la validez de sus prcticas y mtodos, el evangelio de
prosperidad recurre al abuso del testimonio.
El telogo Alvin Gngora sostiene: Es a nivel testimonial donde la "teologa de
la prosperidad" alcanza su mayor fortaleza. Dado que la centralidad del
individuo reduce la legitimidad de cuestionar la experiencia particular, quien da
testimonio de bonanzas econmicas demanda credibilidad. Se supone que el
testimonio debe ser credo. A este fuero interno se aade un elemento
cuantitativo. El creciente nmero de quienes le atribuyen a su fe la posibilidad
de gozar recursos pecunarios parece incrementar la validez de las expectativas
levantadas por los evangelios de la felicidad."
Sealamos esta situacin, para poner en relieve la debilidad hermenutica de
las enseanzas de este nuevo evangelio. La manera en que son usados
diversos pasajes bblicos para apoyar sus doctrinas, transgrede la sana
exgesis, distorsiona conceptos, confunde lo espiritual con lo material, no
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IV. BIBLIOGRAFA
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