Componente de Danza

COMPONENTE DE DANZA
ESTIMADOS COLEGAS DE EDUCACION POR EL ARTE:RECIBAN MIS CORDIALES SALUDOS Y

BIENVENIDOS A EDUCACION A DISTANCIA:
COMO VERAN LOS CAMINOS DEL ARTE SON MUCHOS Y CADA DIA TRAZAMOS MAS, EN BENEFIO
DE LA HUMANIDAD Y EN ESPECIAL DE LOS ESTUDIANTES FORJADORES DE NUEVOS CAMINOS
COMO SIMBOLO DE LA CREATIVIDAD. RECORDARA UD LAS SESIONES DE DANZA, SEGUN EL
MODULO DE EDUCACION POR EL ARTE QUE HA SIDO ENTREGADO POR LA UNIVERSIDAD Y LOS
FASCICULOS DE EDUCACION POR EL ARTE EMITIDOS POR EL MED RESPONDA LAS SIGUIENTES
INTERROGANTES:
1. CUALES SON LOS ELEMENTOS DE LA DANZA?
2. COMO SE CKLASIFICAN LAS DANZAS FOLKLORICAS EN EL PERU?
3. CITE EJEMPLOS RITUALES,AGRARIAS,GUERRERAS Y SATIRICAS.
SALUDOS Y MUY BUENA SUERTE.
publicado por bertha muoz limascca en 17:10
19 comentarios:
annimo dijo...
DANZA
1.ELEMENTOS DE LA DANZA:
LOS ELEMENTOS DE LA DANZA SON:
-EL CUERPO:ES EL SOPORTE,ES DECIR ES UN INSTRUMENTO PRIMORDIAL PARA LA
DANZA.
-EL ESPACIO:LUGAR DONDE SE REALIZA LA DANZA,PUEDE SER ESPACIO PARCIAL O
TOTAL , CON LOS PUNTOS CARDENALES TIENE 8 PARTES Y ASI MISMO LOS
PLANOS.DERECHA, IZQUIERDA, DELANTE, ATRAZ,ARRIBA, ABAJO Y DIAGONALES.
-EL TIEMPO:ES EL LAPSO QUE SE REALIZAN LOS MOVIMIENTOS CON O SIN
ACOMPAAMIENTO DE SONIDOS O RITMOS.
2.-CLASIFICACION DE LAS DANZAS FOLKLORICAS EN EL PERU.
SEGUYN EL DR. ALEJANDRO VIVANCO GUERRA, LAS DANZAS SE CLASIFICAN POR SU
UBICACION GEOGRAFICA O REGIONES SE DIVIDEN EN 4 GRUPOS:
-GENERO CRIOLLO:EJEMPLO: VALS,MARINERA,ETC.
-GENERO AFRO-PERUANO: DANZAS DE INFLUENCIA AFRICANA COMO LANDO,
LUNDUN,ZAMACUECA,FESTEJO,INGA,FRAIMARTINES, SON DE LOS DIABLOS,ZAPATEO
CRIOLLO,AGUANIEVES,ENTRE OTRAS DANZAS.
-GENERO VERNACULAR:ESTAS DANZAS PERTENECEN A TODA LA REGION DE LA SIERRA
O ANDINAS. COMO :
LIMA,ANCASH,PIURA,ICA,CAJAMARCA,CUZCO,PUNO,AYACUCHO,ETC.
3.-EJEMPLOS DE DANZAS RITUALES, GUERRERAS,AGRARIAS,Y SATIRICAS.
-DANZAS RITUALES. SON AQUELLAS DANZAS CUYO MENSAJE ESTAN BASADO A
MAGICOS-RELIGIOSOS,EJEMLPS.
.TUPAY-CUZCO
.SIPSCHA-CUZCO,AYACUCHO.
-DANZAS AGRARIAS:
.PAPATARPUY-AYACUCHO,HUANCAVELICA,APURIMAC Y OTROS DEPARTAMENTOS.
.SIEMBRA Y COSECHA DE TRIGO,CEVADA,MAIZ,ARVERJA,HABAS,ETC,EN LOS
DEPARTAMENTOS DE AYACUCHO,HUANCAVELICA,APURIMAC,JUNIN,ENTRE OTROS
DEPARTAMENTOS.
.SARA JALLMAY O APORQUE,AYACUCHO,HUANCAVELICA,CUZCO,Y OTROS
DEPARTAMENTOS.
.QUINUA QHAKUY O COSECHA DE QUINUA,CUZCO,AYACUCHIO Y OTROS
DEPARTAMENTOS.
.PISADO DE HABAS O COSECHA DE HABAS, AREQUIPA, JUNIN, AYACUCHO,PUNO,ETC.
-DANZAS GUERRERAS:
.SHAPIS DE CHUPACA,JUNIN.
.CARAPACHOS, TINGOMARIA.
.TROPA DE CACERES, JUNIN.
.LOS AVELINOS, JUNION.
.KACHAMPA, CUZCO.
.ATAHUALPAS, ANCASH.
-DANZAS SATIRICAS:SON AQUELLAS QUE SE ORIGINAN EN LA COLONIA.
.AUQUIAUQUI,MACHUTUSUY,ACHACHICUMO,SON DE PUNO.
.AUQUISH DE JUNIN.
MACHUQ DE AYACUCHO.
.SAQRA DE CUZCO.
.TUNANATADA DE JUNIN.
.MORENAZO DE ANCASH.
LOS CORCOVADOS DE AYACUCHO.
PROF. CRISOLOGO TENORIO QUISPE.
I.E. JOSE DEL CARMEN MARIN ARISTA.
1 de septiembre de 2008, 18:10
annimo dijo...
. CUALES SON LOS ELEMENTOS DE LA DANZA?
EXISTEN DIVERSAS TEORAS QUE DEFINEN LOS ELEMENTOS DE LA DANZA.
RUDOLF LABAN. DICE QUE EL ELEMENTO PRINCIPAL ES EL MOVIMIENTO Y SOBRE EL
GIRAN 3 ELEMENTOS FUNDAMENTALES DEL MOVIMIENTO QUE SON. ESPACIO - TIEMPO PESO.
OTROS INVESTIGADORES OPINAN QUE EN LA DANZA LOS ELEMENTOS FUNDAMENTALES
SON: RITMO, ESPACIO, FORMA,TIEMPO Y ENERGA.
EL MINISTERIO DE EDUCACIN. NOS PRESENTA EN SU FASCICULOS RELACIONADOS
CON EL TEMA DANZA DEFINE COMO VIA PRINCIPAL DE LA DANZA ES EL CUERPO Y LOS
ELEMENTOS FUNDAMENTALES SON: EL MOVIMIENTO, EL ESPACIO Y EL TIEMPO.
2. COMO SE CLASIFICAN LAS DANZAS FOLKLORICAS EN EL PERU?
A. POR EL NMERO DE PARTICIPANTES:
a.1 Individuales
a.2 de Parejas
a.3 Grupales
B. POR SU CONTENIDO
C. POR SU CADENA RITMICA
D. POR EL CICLO VITAL
E. POR SU CRONOLOGA
F. POR SU FORMA
RITUALES
TUPAY - CUZCO.Danza de la Provincia de Espinar, Departamento del Cusco. Se baila esta
danza con motivo de las festividades de comadres, compadres y los carnavales. La danza
se hace viril con la aguerrida presencia del Ch'uko un hosco y hurao morador del risco,
no hay nada ms salvaje, ni ms bravo que la danza nupcial de las alpacas o danza del
celo de la alpaca, la misma que dura ms de dos semanas donde las cholas en franco
desafo amoroso y de resistencia fsica, tratan de vencer a los ch'ukos y van divulgando a
los cuatro vientos coplillas incoherentes e improvisados dando a conocer sus secretos de
aore, sus anhelos as como tambin sus fracasos sentimentales al son de sus pinkuyllos.
Este romance con aroma a sangre y caazo est en las parejas solteras de ambos sexos,
quienes ya ebrios y avanzada la noche muentan en un acto audaz sus caballos para
internarse pampa adentro y que debe concluir all en los pajonales entre susurros y
juramentos quechuas.
DANZA DE LAS TIJERAS- HUANCAVELICA.Es un baile de hombres que se desarrolla en
contrapunto (Atipanakuy), al son del arpa y del violn. Los campesinos la llamaban Supay
Huapasi Tusak: el danzante en la casa del diablo. Jos Maria Arguedas generaliz la
apelacin danzante de tijeras por las tijeras que los danzantes llevan en la mano
derecha y que las entrechocan mientras bailan. Al final de la fiesta, la gente de la
comunidad designa al ganador.
En la sierra, se baila desde abril hasta diciembre, en todas las fiestas agrcolas y religiosas
importantes. Cada meloda corresponde a unos pasos : Pasacalle, para marchar en las
calles ; Wallpa wajay, cuando son las tres de la maana y canta el gallo. Durante el da,
se toca en tono mayor , por la noche, en tono menor. El primer da (Anticipo), llegan al
pueblo los msicos y danzantes. A las 12 de la noche, en secreto, hacen el pago en la
plaza, la ofrenda al Huamani. El segundo da (Vspera) , desfilan por las calles y bailan en
contrapunto desde las 6 de la maana hasta las 8 de la noche. El tercer da (Da Central),
se hacen las pruebas : hacen nmeros de magia, se traspasan con agujas y espinas,
suben a las torres de la iglesia(torre bajay)donde realizan demostraciones de equilibrio y
acrobacia. El cuarto da (Cabildo), bailan otra vez hasta las 8 de la noche y el quinto da
(Despacho), regresan a su lugar de origen.
En Lima, el tiempo y el espacio urbano han provocado transformaciones profundas del

baile. En las fiestas religiosas tradicionales celebradas por las asociaciones de
provinciales, solamente se celebra durante dos o tres das, un fin de semana. En los
teatros, se tuvo que adaptar para la escena teatral y cada representacin solamente dura
de 15 hasta 20 minutos.
Danza ritual de la sierra, se convirti en una danza festiva y espectculo en Lima. Revela
un proceso de transformacin profunda de la cultura andina y de la cultura urbana a su
vez. Convertido ahora en uno de los smbolos de la cultura nacional.
AGRARIAS
HUAYLARSH - JUNIN.Una danza muy conocida y difundida del valle (y que ha sufrido
muchas modificaciones al salir de su contexto rural para convertirse en espectaculo) es el
"huaylarsh" o "huaylas". Su origen remoto es la trilla nocturna de los granos (trigo,
cebada), tras la cosecha, de alli proviene el fuerte zapateo caracteristico. La palabra
"huaylarsh" designa tanto a la musica como a la actividad misma, aunque esta se practica
cada vez menos debido a la creciente mecanizacionde las tareas agricolas. La danza, en la
que intervienen jovenes de ambos sexos, representa el vistoso galanteo del macho a la
hembra del "chihuaco" o zorzal, ave que abunda en esta region.
CCAMILE - AREQUIPA. La danza del Camile tambin es conocida como danza de la "Fiesta
de la Siembra", es originaria del pueblo de Cabanaconde, provincia de Caylloma,
departamento de Arequipa; expresa una tradicin sublime uniendo a sus habitantes en
honor de su Santo Patrn "San Pedro de Alcntara". En esta danza los hombres llevan
sobre sus hombros las chaquitacllas o instrumentos para abrir hoyos en la tierra y las
mujeres portan una pequea campana en la mano derecha simulando el despertar del
germen fecundo. Se baila en todo el Valle del Colca.
TARPUY - APURIMAC. Danza agrcola y pastoril de origen republicano de los distritos de

Qolqepata y Caycay. Representa las faenas agrcolas de sembro y cosecha con la
participacin de las autoridades. La danza est representada por 4 mujeres y 4 varones
apuestos que participan en la siembra.
Vestuario: Vestuario clsico del campesino.
GUERRERAS
AVELINOS-JUNIN. En el pueblo de San Jeronimo se baila, cada 30 de setiembre (fiesta
patronal), la danza de los "avelinos", personajes que representan a los guerrilleros de las
tropas caceristas. Usan una mascara de cuero de venado y su vestimenta consta de un
fino terno sobre el cual superponen otro, andrajoso y lleno de parches; calzan ojotas
recubiertas de bastante lana y algunos portan mantas, con las cuales torean en la plaza
del pueblo.
TULUMAYOS - HUANUCO.
Los Tulumayos se asentaron en las mrgenes de los ros Topa y Tulumayo, quienes
realizaban fogatas por el fro, bailando alrededor de ella en ceremonias y ritos que
significaban para los ms jvenes, el paso de la edad adulta. Se cuenta que un joven en
las vsperas de la fiesta de San Juan, se acost en la pampa y a medianoche descubri
que alguien haba prendido fuego en su chacra, por lo que corri a apagarlo, pero no
perciba olor a humo, pareca que alguien haba prendido fuego para calentarse. As que
como un tigre se desliz y encontr gente reunida con ropa de paja que danzaban
alrededor de la fogata. Atnito vio que la gente gozaba, coma y beba. Fue tanta la
sorpresa que decidi acercarse y la danza se paraliz, y todos miraban al intruso, por que
jams haban visto persona alguna por esos lares. Empezaron a conversar entre ellos,
pero el joven no entenda nada. Un anciano le convid su comida e invitaron a la fiesta.
Haba tambin, un nio que comprenda al joven y le dijo, "tu no eres de esta poca, por
que no usas ropa como nosotros, y tampoco hablas nuestra lengua", El joven asombrado
lo escuchaba. "Yo se que vives en otra poca, el dios fuego nos habl de t y nos dijo que
tu sacaras nuestra historia del anonimato" - le dijo el nio-. Pero quin te ense a
hablar en mi idioma, le dijo el joven, bueno no entenderas, le dijo el nio. Al llegar las 4
de la maana, dijo:"tenemos que irnos la fiesta termin, y se empez a alejar, el joven
grit, "y como se llaman", y una voz dijo: "somos los Tulumayos". Al da siguiente el
joven regres al lugar y encontr armas y jur jams pisar esa tierra; y es as que ya no
quiso tener otras aventuras, y siempre esperaba que aparecieran los Tulumayos. En
Aucayacu, existe un pueblo del mismo nombre, y por su ribera pasa el ro Tulumayo.
KACHAMPA - CUZCO. Danza de origen prehispnico que representa al guerrero inca. Es

ejecutada por danzarines de excelentes condiciones atlticas que demuestran, ritmo,
valenta y arte con precisiones. Expresa la alegra del triunfo de los quechuas en sus
luchas de expansin y conquista, es una danza guerrera. Tiene como personajes dos
capitanes que lideran cada hilera de soldados "k'achampas". Su vestuario consiste en
montera circular, chullos adornados con botones blancos, camisa y chaleco adornados,
pantalones cortos bordados con hilos de lana y seda, waracas para bailar
SATIRIRICA
TUNANTADA - JUNIN.DANZA DE ESCLAVOS DE NAVIDAD. Es una fiesta que, sin lugar a
dudas, se deriva de la representacin cristiana del nacimiento de Cristo y el reencuentro
de la "mama pacha".
Hablar de Navidad en el valle de Yanamarca significa referirse a la PACHAHUARA DE

ACOLLA
En efecto, el colorido y elegancia de sus vestimentas y la siempre renovada belleza de la
msica, lo han colocado en primer plano entre sus similares, que constituyen la atraccin
y la investigacin de propios y extraos. Porque LA PACHAHUARA, sirve de marco y
estmulo para la expresin del autntico arte popular y la solidaridad comunitaria.
Danza que, como los shapish, no podra ser ejecutada por quienes no sean oriundos del
lugar, que la han conservado por aos. Solamente los Acollinos pueden expresar, a travs
de la danza, la transcendencia y el contenido espiritual que fusiona todo un pueblo,
heredero de orgullo y tradiciones. Esto indica tambin que la danza folklrica expresa
profunda significacin
MORENADA - PUNO. Danza popular que suele ejecutarse en Puno durante la procesin de
la Virgen de la Candelaria, as como en otras ocasiones festivas. En ella intervienen
grupos de 8 a 12 danzantes varones que visten llamativos atuendos: camisa y pantaln
blancos: pauelo rojo o verde anudado al cuello; chaqueta con amplias hombreras,
faldones y abalorios; cascos emplumados, pelucas exuberantes y mscaras en las cuales
se representa la faz tpica de los negros. Portan matracas y silbatos, que en el curso de
sus evoluciones hacen sonar intermitentemente. Su ritmo, acompasado un tiempo con
melodas de origen hispnicos y al son de instrumentos de viento, sigue hoy los compases
del huaino
WACA WACA - PUNO.Danza originaria del Altiplano (Per - Bolivia), es una graciosa y
bella parodia de la Fiesta Brava, en la que los toros, toreros y cholitas elegantemente
ataviadas danzan en medio del ruedo, demostrando la firmeza y decisin de nuestra raza.
En el Per se presenta en el distrito de Pomata, provincia de Chucuito, departamento de
Puno durante las celebraciones del Aniversario Patrio, el 29 de julio, dedicado
exclusivamente a la Corrida de Toros. El Torero es el protagonista y la Lechera quien, a
rtmicos golpes de cadera derrota al toro.
PALOMINO URIARTE JESSICA

I.E ARGENTINA
PRONAFCAP 2008 - 1
annimo dijo...
ELEMENTOS DE LA DANZA
EL CUERPO ES EL ELEMENTO FUNDAMENTAL Y LO COMPLEMENTAN
EL MOVIMIENTO, EL ESPACIO Y EL TIEMPO.
CLASIFICACIN DE LA DANZA FOLKLORICA EN EL PER

A. POR EL NMERO DE SUS PARTICIPANTES: INDIVIDUAL, DE PAREJA Y GRUPAL
B. POR SU CONTENIDO
C.POR SU CADENA RITMICA
D. POR EL CICLO VITAL
E. CRONOLGICA
F. POR SU FORMA
G. DANZAS TPICAS.
EJEMPLOS DE DANZAS.
RITUALES
A. DANZA DE LAS TIJERAS
B. TUPAY - CUZCO
C.SIPASCHA - CUZCO
AGRICOLAS
A.TRIGU WANKA - APURIMAC
B.CHUNCHOS - CANTA LIMA
C.TULUMAYOS - HUANUCO
GANADERAS
A.LLAMA LLAMA - CUZCO
B. LLAMERADA - PUNO
C. TUPUY - CUZCO
SATIRICAS
A. WACA WACA
B. LA CORCOVA.
C. TUNANTADA.
MARINA OLIVA MARILUZ

I.E MONSERRAT
PRONAFCAP 2008 - 1
annimo dijo...
DANZA
1. LOS ELEMTOS DE LA DANZA SON:
-EL CUERPO, QUE ES EL SOPORTE ES DECIR EL INSTRUMENTO PRINCIPAL DE LA DANZA.
-EL ESPACIO:LUGAR DONDE SE REALIZA LA DANZA QUE PUEDE SER ESPACIO TOTAL O
PARCIAL Y COMO LOS PUNTOS CARDINALES TIENE 8 PARTES Y ASI MISMO LOS PLANOS.
-EL TIEMPO:ES EL LAPSO EN EL QUE SE REALIZAN LOS MOVIMIENTOS CON O SIN
ACOMPAAMIENTO DE RITMOS O SONIDOS.
2. CLASIFICACION DE LAS DANZAS FOLKLORICAS EN EL PERU.
DE ACUERDO A SU UBICACION GEOGRAFICA SE DIVIDEN EN 4 GRUPOS:
-GENERO CRIOLLO,COMO EL VALS, MARINERA, ETC.

-GENERO AFRO-PERUANO:DANZAS DE INFLUENCIA AFRICANA,LANDO, LUNDUM,
ZAMACUECA, FESTEJO, FRAYMARTINES, INGA, SON DE LSO DIABLOS,ETC.
-GENERO VERNACULAR, ESTAS DANZAS PERTENECEN A TODA LA REGION DE LA SIERRA
COMO, LA DIABLADA DE PUNO,MORENADA,ETC.
-GENERO SELVATICO:PERTENECE A LA REGION SELVATICA COMO,
TANGARANA,KARAPACHOS,TULUMAYOS,ETC.
3.-EJEMPLOS DE DANZAS RITUALES,AGRARIAS, GUERRERAS Y SATIRICAS.
-DANZAS RITUALES.
.TUPAY-CUZCO.
.SIPASCHA-AYACUCHO.
-DANZAS AGRARAIAS,
.PAPATARPUY-AYACUCHO.
.SARAJALLMAY-AYACUCHO.
.QUINUA QHAKUY-CUZCO.
-DANZAS GUERRERAS.
.SHAPIS DE CHUPACA,CUZCO.
.CARAPACHOS,TINGOMARIA.
.LOS AVELINOS,JUNIN.
-DANZAS SATIRICAS.
.SAQRA-CUZCO.
.TUNANTADA-JUNIN.
AUQUIAUQUI,PUNO,ETC.
PROFESORA, MONICA CAMPOS ESPINOZA.
I.E. PEDRO CORONADO ARRASCUE.
annimo dijo...
RESPUESTAS
1.- los elementos de la danza son
cuerpo, espacio, movimiento y tiempo.
2..-La danza folklorica en el PERU se clasifica por el nmero de participantes ejemplo
individuales,de pareja, grupales.por su contenido ejemplo agrarias, ganaderas, guerrera
etc. por su cadena rtmica ejemplo suaves, lentas, fuertes. por el ciclo vital ejemplo de
nacimiento, de bautizo etc. cronolgica ejemplo danza incas, danzas coloniales,etc. por su
forma ejemplo indgenas o autctonas, de luces. danzas tpicas del per cono de la costa,
sierra y selva.
3.-Ejemplos: RITUALES .- son aquellos cuyo mensaje est basado en los actos mgicos
religiosos, es decir aquellas prcticas cuyos obedecen a la regin inca. ejemplo tupaycuzco, Sipascha- cuzco.
AGRARIAS.-Son aquellas danzas que derivan de la Quechua o Kaswa INCA que
encontraron los Espaoles ejemplo yarkaspiy-Ayacucho, limpia de la Acequia - Lima.
GUERRERA.-Su raz se da en el HUAROCHICO INCA , adems dwel poder expansionista
del imperio incaico. ejemplo Avelinos-Junn Tulumayos -Huanuco., AtahualpasLima,CHunchos Cajamarca.
DANZA SATIRICAS.- Aquellas que se originan en la Colonia, a raz de la conquista
espaola, y que el antiguo peruano no encontron otra formula de venganza contra el
opresor,que la burla, mofa o stira.
El taky onkoy , baile de los enfermos, surge como expresin en contra de las expresiones
religiosas del cristianismo ejemplos de danza satiricas waca waca - puno, machu tusuypuno, la corcova- Ayacucho, tunantada- Junn. etc.
HIPOLITA GUIVIN OB PROF. DE LA I.E. MERCEDES CABELLO DE CARBONERA
annimo dijo...
COMPONENTE DANZA:
SEGUN WIKIPEDIA
El hombre se ha expresado a travs de las artes desde su aparicin en la Tierra, y de esta
manera manifestado alegras, tristezas, deseos, emociones, pedidos y agradecimientos.
As nos llegan desde tiempos inmemoriales sus artes, y de su mano, sus costumbres, su
vida toda, y hasta parte de su historia. La danza no es ajena a este fenmeno, y es
posiblemente de las primeras artes a travs de la cul se comunica, y es importante
destacar que tal vez sea la ms simblica de las artes ya que, al prescindir bsicamente
de la palabra, se acenta la necesidad de una buena transmisin gestual.
La danza pues, es movimiento. Y un movimiento muy especial ya que requiere de cinco

elementos fundamentales, sin los cuales ella no existira. Ellos son :
Ritmo
Forma
Espacio
Tiempo
Energa
De esta manera llegamos entonces a poder definir la danza como el desplazamiento
efectuado en el espacio por una o todas las partes del cuerpo del bailarn, diseando una
forma, impulsado por una energa propia, con un ritmo determinado, durante un tiempo
de mayor o menor duracin.
El uso predominante de uno u otro de los elementos del movimiento no es siempre

parejo. En algunas danzas predomina el ritmo, en otras el uso del espacio, etc. Tambin
es importante destacar que de acuerdo al carcter de ella se acentuar el uso de uno u
otro elemento.
Cuando la danza no se manifiesta como el puro bailar, o como el equilibrio esttico que es
el ballet clsico, sino que se imprime una intencin determinada se complementa con el
que llamaremos Adicionales No Danzantes. stos son cuatro: Mmica, Gesto simblico,
Canto y Palabra..
CLASIFICACION:
Las danzas se clasifican en:
RELIGIOSAS
AGRICOLAS
PASTORILES
GUERRERAS
SATIRICAS
AMOROSAS
FUNEBRES
CEREMONIALES
3. CITE EJEMPLOS:
RITUALES:
DANZA DE LAS TIJERAS
SANTIAGO
DIABLADA
AGRARIAS:
FALCHAY
HUAYLASH DE CHACRA
TRILLA DE SALCABAMBA
GUERRERAS:
TINKUS
TULUMAYOS
TUCUMANOS
SATIRICAS:
DOCTORCITOS
AUQUI AUQUI
TUNANTADA
annimo dijo...
1.-Cuals son los elementos de la Danza?
R:CUERPO.-Es el soporte y la base de la danza, s el lenguaje del cuerpo humano, es
comunicacion espontanea e instintiva pero al mismo tiempo calculada y acompaa a toda
expresion verbal, el lenguaje del cuerpo puede ser independinte del lenguaje d las
palabras cundo actua consientemente con gestos mimicos en la vida cotidiana o en el
ambito artistico.
R:ESPACIO.-Es el lugar donde se ejecuta la danza a traves de la coreografia, puede ser en
un espacio parcial o tuyo o puee ser en un espacio total donde puedas moverte.
R:TIEMPO:Es el lapso de marcacion que se utiliza al realizar un movimiento con o sin
acompaamiento de sonidos pude ser corto, largo,adagio,piano, allegro,etc.La danza pues
es movimiento y un movimiento muy especialya que requiere de cinco elementos
fundamentales sin las cuales ellas no existirian, son los siguientes:
-Ritmo, forma, espacio,tiempo, energia.
2.-Como se clasifican las danzas folkloricas en el peru?
RESPUESTAS:
A.-POR EL NUMERO DE PARTICIPANTES:
-INDIVIDUALES;Independientes(D. de las tigeras,etc.)Dependientes (Chuto,Ukuko)
-DE PAREJA;Independientes(D. de las tigeras)Mixta
independiente(Marinera,huayno,tondero,etc)
-GRUPALES;Regulares(De pareja en grupo)Irregulares(No guardan simetria,
ejem.tunantada.)Coreograficas(De columna, circulares, mixtas,simetricas).
B.-POR SU CONTENIDO:
-Agrarias(Tarpuy)
-Ganaderas(Tupay)
-Guerreras(Chiaraque)
-Festivas(Paras)
-Gremiales(Contradanza)
-Satiricas(Chonquinada)
-Regionales(Tucumanos)
-Rituales(Tucumanos)
-Costumbrista(Safa casa)
-Carnavalescas(De canas)
3.-CITE EJEMPLOS:
RITUALES:Se basa en lo magico-Religioso;Tupay(Cuzco).
AGRARIAS:Limpia de la asequia(Lima)Minga(Piura)Tunas marca(Moquegua).
GUERRERAS:Shaqshas(Ancash)Atahualpas(Lima).
SATIRICAS:Se originan a raiz de la conquista Espaola, contra l venganza al opresor.La
corcova(Ayacucho)Morenaza(Puno).
Prof. Walter VENTURA RODRIGUEZ.

annimo dijo...
LA DANZA
El ser humano por naturaleza,tiene impulsos naturales de movimiento se desplaza por
necesidad biolgica por el espacio,muchas veces sin rtmo ni elegancia pero desde muy
temprana edad.
Segn los fascculos del MED respondemos las siguientes preguntas:
1.-Los elementos de la danza son:
Cuerpo,espacio,movimiento,tiempo.
El movimiento,requiere de cinco elementos fundamentalesque son:
Rtmo, forma,espacio,tiempo,energa.
2.-Las danzas folklricas en el Per se clasfican:
a)Por el nmero de participantes.
b)Por su contenido.
c)Por su cadena rtmica.
d)Por el ciclo vital
e)cronolgico.
f)Por su forma.
g)Danzas tpicas del Per.
3.-Las danzas rituales se basan en los actos mgicos religiosos,cuyos ritos obedecen a la
religin inca,entre ellas tenemos:
Tupay-Cuzco
Kuntur Wachana-Apurimac
Danza de las tijeras-Ayacucho
Santiago-Huancavelica
Ana sheati pista-Loreto
Chiaraque-Cuzco
Uquia Tikachi-Cuzco
Sipascha-Cuzco.
Las danzas agrarias son las que derivan del quechua o Kaswa inca que encontraron los
espaoles.
Entre las agrarias tenemos:
Yarkaspi-Ayacucho
Wualina-Huarochiri-Lima
Papa Oca Tarpuy-Cuzco
Garbanzo Saruy-Ayacucho
Papa Llankay-Cuzco Arequipa
Kaswa KIO-cUZCO
Las danzas guerreras su raz se da en huachico inca.
Kachampa-Cuzco
Shapis-Junin
Atahualpas-Lima
Qara Chuncho-Cuzco
Tulumatos-Huanuco
Chunchos -Cajamarca
Las danzas satricas son aquellas que se originan en la colonia, a raz de la conquista
espaola,contra las expresiones religiosas del opresor se burla y hace mofa a travs de
las danzas dentro de ellas tenemos:
Waca Waca-Puno
La corcova-Ayacucho
Chucchu-Cuzco
Saqra-Cuzco
Morenada-Puno.
Margarita Doris Vizarreta Yong
I.E. 1030 REPBLICA DE BOLIVIA.
annimo dijo...
LA DANZA
El ser humano pornaturaleza tiene impulsos naturales de movimiento se desplaza por
necesidad biologica por el espacio,muchas veces sin ritmo ni elegancia pero de muy
temprana edad.Segun los faciculos del MED respondemos las siguientes preguntas:
1.-Los elementos de la Danza son:
Cuerpo,espacio,movimiento y tiempo.El movimiento requiere de cinco elementos
fundamentales que son:El ritmo,forma,espacio,tiempo y energia.
2.-La Danza folklorica en el Peru se clasifica en:
a)Por el numero de participantes
b)Por su contenido
c)Por su cadena ritmica
d)Por el ciclo vital
e)Cronolgica
f)Por su forma
g)Danza tpicas del Per
3.-Citamos ejemplos de Danzas por su contenido:
a)Rituales.-Su mensaje esta basado en los actos mgico-religiosos ejm:
-Tupay-cuzco
-Ana sheati pista-Loreto
-santiago-Junin
-Kuntur wachana-Apurimac
-Danza de la tijeras-Ayacucho.
b)Agrarias.-son las que derivan de la quechua okaswa inca Ejm:
-Yarkaspiy-Ayacucho
-Limpia de la acequia-Canta-Lima
-Wualina-Huarochiri-Lima
-papa,oca tarpuy-Cuzco
-Apaadores de algodn-Ica
-Pisado de habas-Arequipa
-Minga-Piura
-San isidro Labrador-Moquegua
-Jala calchay-Junn
-Sara Tarpuy-Apurimac
c)Guerreras.-Es de poder expancionista
Ejm:
-Avelinos-Junn
-kachampa-Cuzco etc.
d)Ganaderas:Deriva de actividades productivas Ejm:
-Caballo tinkay-Cuzco
-Llama chaski-Ayacucho
e)Festivas.-Festividades de todo tipo Ejm:
-Capitania-Ayacucho
-Paras-Cuzco
e)Satricas.-Surge en contra de las expresiones religiosas del Cristianismo Ejm:
-Waca Waca-Puno
-Tunantada-Junn etc.
Prof:Bohorquez Perez jorge v.
I E "VIRGO POTENS"
3.1 de septiembre de 2008, 19:18
annimo dijo...
los elementos de las danza son:
la via principal es el cuerpo
y sus elementos son: el movimiento, espacio, tiempo.
a. por su nmero de participantes.(individual, pareja, grupo)
b. por su contenido
c. por su cadena ritmica.
d. por ciclo vital.
e. cronologa
f. por su forma
g. danzas tpicas del Per

RITUALES: DANZA DE LAS TIJERAS, ANA SHEATI PISTA, SANTIAGO DE JUNIN.
AGRARIAS: TARPUY, SAN ISIDRO LABRADOR, CCAMILE.
GUERRERAS: AVELINOS, SHAPISH, TULUMAYOS
SATIRICAS: WAWA WAWA, MORENADA, TUNANTADA.
SHUAN FIGUEROA HECTOR.
I.E MARIN ARISTA
PRONAFCAP 2008 1
annimo dijo...
ELEMENTOS DE LA DANZA :
AUTOR LOPEZ BERNARDO EDGARDO ROGER
CUALES SON LOS ELEMENTOS DE LA DANZA?
2. COMO SE CLASIFICAN LAS DANZAS FOLKLORICAS EN EL PERU LAS DANZAS SE
CLASIFICAN SEGUN JULIO VALLENAS FOURNIER : INDIVIDUAL ,DE PAREJA, DE
GRUPALES
POR SU CONTENIDO POR SU CONTENIDO
1. POR SU CADENA RITMICA
2. POR EL CICLO VITAL
3. POR SU CRONOLOGA
4. POR SU FORMA
3.-CITE 3 EJEMPLOS:
-RITUALES .-TUPAY,SIPASCHA
-AGRARIAS.-LIMPIA DE ACEQUIA
-GUERRERAS.-AVELINOS,SHAPIS
-GANADERAS.-SANTIAGO,LLAMERADA
-FESTIVAS.-NEGRITOS TODO EL PERU
-SATIRICAS.-WACA WACA, MACHU TUSUY
-CARNAVALESCAS.-PALLACHAS,CARNAVAL MESTIZO
-RELIGIOSAS.-HUYLIA,ATIPANAKUY,PALLAS DE CORONGO.
annimo dijo...
Respondiendo : Componente Danza.
Se consideran elementos de la danza a:
EL CUERPO. Que es el soporte de la danza, el que maneja un lenguaje espontneo e
instintivo. Acta segn el contenido del mensaje que encierra una meloda. Es el elemento
observable en la danza.
EL ESPACIO. Es el lugar donde se desarrolla la danza, se usa de acuerdo a los
desplazamientos de una coreografa, es decir con simetra o asimetra, considerando
tambin la cantidad de personas que participan en l. Las palabras tcnicas en el manejo
del espacio son: frente principal, fondo, laterales, derecha, izquierda, centro, arriba,
abajo, entre otros.
EL TIEMPO. Es la duracin que tiene un conjunto de movimientos con sonido y sin l. Se
aprecia en el tiempo que pueden ser cortos, prolongados, variados, inclusive se distinguen
el acento, sincopas, silencios, que se interpretan usando el cuerpo.
EL MOVIMIENTO. Est ntimamente relacionado con el cuerpo, muchos especialistas en
el tema lo consideran dentro del mismo.
El movimiento en la danza es el conjunto de elongaciones, contracciones, flexiones, giros
y dems desplazamientos que se realizan usando el cuerpo. El cuerpo es el soporte base
en la danza, pero en reposo no trasciende en la danza; por ello el movimiento es el
lenguaje vivo, expresivo, comunicativo, el que cobra protagonismo en el espacio; el
cuerpo es slo el medio.

Existe una variada clasificacin, dentro de las cuales hallamos las sgtes.
I. POR EL NUMERO DE PARTICIPANTES
Individuales.
Pareja
Grupales o colectivas.
II. POR SU CONTENIDO
Agrarias.
Ganaderas
Guerreras
Festivas
Gremiales
Satricas
Regionales
Rituales
Costumbristas
Carnavalescas
III. POR SU CADENCIA RITMICA
Suaves
Lentas
Fuertes
IV. POR EL CICLO VITAL
Nacimiento
Bautizo
Propiciatorias
De enlace
Fnebres
De iniciacin
V. CRONOLOGICA
Incas
Coloniales
Republicanas.
VI. POR SU FORMA
Indgenas
Luces
Campo
Mestizas
Citadinas
3. CITE EJEMPLOS de danzas RITUALES, AGRARIAS, GUERRERAS Y SATIRICAS.
DANZAS RITUALES: Danza de las tijeras, Tulumallos, Kuntur tusuy.

DANZAS AGRARIAS: Jalacalchay, Qaswa de Huanaspampa, Poroto pallay.
DANZAS GUERRERAS: Kachampa, Warakas de micazo, Shapish
DANZAS SATIRICAS : Chunchos de yauyos, Saqra, Doctorcitos.
Lilia Baez Rodrguez

I.E. MOntserrat
annimo dijo...
1-los elementos de de la danza son :
cuerpo-es l soporte la masa corporal que se expresa mediante gestos acciones o
movimientos.
espacio-es el lugar donde se ejecuta la danza donde a traves de la planimetria se crea la
coreografia.
tiempo- es el lapso de marcacion que se utiliza al realizar un movimiento con o sin
acompaamiento de sonidos.
2-las danzas folkloricas en el Peru se clasifican :
a)POR EL NUMERO DE PARTICIPANTES
B)POR SU CONTENIDO
C)POR SU CADENA RITMICA
D)POR SU CICLO VITAL
E)CRONOLOGICA
F)POR SU FORMA
G)DANZAS TIPICAS DEL PERU
3-Ejemplos :
danzas rituales:
-danza de las tijeras(ayacucho)
-santiago (Junin)
-tupay (cuzco)
danzas agrarias:
-huaylarsh(diversas faenas)Junin
-Papa Oca Tarpuy(cuzco)

-Tarpuy(apurimac)
danzas guerreras:
-Avelinos-(junin)
-Shapish-(JUNIN)
-Tulumayos(Huanuco)
Danzas Satiricas:
-Doctorcitos(puno)
-Tunantada(junin)
-Chonguinada(junin)
PROFESORA GLORIA UCEDO NINA

gloria bethzab lvano medina dijo...

La danza pues, es movimiento. Y un movimiento muy especial ya que requiere de cinco
elementos fundamentales, sin los cuales ella no existira. Ellos son :
Cuerpo
Espacio
Movimiento
Tiempo
Las Danzas Folklricas del Per se clasifican en:

I.-POR EL NMERO DE PARTICIPANTES:
a.1 Individuales
a.2 de Parejas
a.3 Grupales
II.-POR SU CONTENIDO
III.-POR SU CADENA RITMICA
IV.-POR EL CICLO VITAL
V.-POR SU CRONOLOGA
VI.-POR SU FORMA
Ejemplos de danzas rituales

EJEMPLOS DE DANZAS.
RITUALES
A. DANZA DE LAS TIJERAS
B. TUPAY - CUZCO
C.SIPASCHA - CUZCO
AGRICOLAS
A.TRIGU WANKA - APURIMAC
B.CHUNCHOS - CANTA LIMA
C.TULUMAYOS - HUANUCO
GANADERAS
A.LLAMA LLAMA - CUZCO
B. LLAMERADA - PUNO
C. TUPUY - CUZCO
SATIRICAS
A. WACA WACA
B. LA CORCOVA.
C. TUNANTADA.
Gloria Bethzabe Lvano Medina

PRONAFCAP I
I.E. "MERCEDES CABELLO DE CARBONERA"
annimo dijo...
ESPERO QUE LES HALLA SERVIDO LA INFORMACION DE WIKIPEDIA QUE LES MANDE EL
01 DE SETIEMBRE. ME DESPIDOS DE UDS.
JANETH SOTELO CERVANTES
I.E. JOSE JIMENEZ BORJA
1001
annimo dijo...

GRUPALES
3. POR SU CRONOLOGA
4. POR SU FORMA
3.-CITE 3 EJEMPLOS:
maria pecho
annimo dijo...
GIRAN 3 ELEMENTOS FUNDAMENTALES DEL MOVIMIENTO QUE SON. ESPACIO - TIEMPO -
PESO.
GRUPALES
3. POR SU CRONOLOGA
4. POR SU FORMA
3.-CITE 3 EJEMPLOS:
annimo dijo...

GRUPALES
3. POR SU CRONOLOGA
4. POR SU FORMA
3.-CITE 3 EJEMPLOS:
annimo dijo...
GRUPALES

3. POR SU CRONOLOGA
4. POR SU FORMA
3.-CITE 3 EJEMPLOS:
ACHU LLAKININ TUSUY

1.-Ubicacin Geogrfica y rea de Difusin.DEPARTAMENTO : Cuzco
PROVINCIA : Canchis
DISTRITO : Pitumarca
COMUNIDADES : Ilave, Pampachiri,Ccpacchapi, Uchullucllu, Sallani, Phinaya, Siwina
Sallma,
El distrito de Pitumarca distancia a ocho kilmetros de Checacupe otros de los distritos
de la provincia de Qanchis en el departamento deCuzco. Pitumarca es uno de los
distritos ancestrales ms pequeos de la provincia, caracterizados por las ceremonias,
ritos y cultos a sus muertos y antepasados ( Mallqui ).
Pitumarca estsituado en la parte Norte de la provincia de Canchis, a su vez esta
provincia est a sur-este de la Regin del Cusco. Segn la coordenada geogrfica
est en latitud de 1305836 y longitud de 7102453,tiene una altitud de 3570
m.s.n.m. y una superficie de 1 117.54 km2
Los limites del distrito de pitumarca son los siguientes:
ESTE: Provincia de Carabaya (Dpto. Puno)
OESTE: Distrito de Cusipata(Prov. Quispicanchis)
NORTE: Distrito Ocongate y Marcapata (Prov. Quispicanchis)
SUR: Distrito de Checacupe y Combapata
El Distrito de pitumarca comprende:
1. Las comunidades campesinas
2. Anexos3. Sectores
LAS COMUNIDADES CAMPESINAS QUE CONFORMAN EL DISTRITO DE
PITUMARCA SON:
1.- COMUNIDAD CAMPESINA DE PAMPACHIRI
ANEXOS
Huito
Labraco
Japura Qelqa
Jpura Suyo
Lihui HanchipachaPatawasi Hanchipach
Ausangate
SECTORES
Chaco Huayllasqa
Hachojo
Pacupata
2.- COMUNIDAD CAMPESINA DE PITUMARCA
ANEXO
Huasapampa
SECTOR
Pucutuni
3.- COMUNIDAD CAMPESINA DECCAPACCHAPI
ANEXO
Huatabamba
SECTOR
Qelqa
4.- COMUNIDAD CAMPESINA DE ILAVE
SECTOR
Chacachapampa
Pata Pata
5.- COMUNIDAD CAMPESINA DE UCHULLUCLLU
ANEXO
Karwi
SECTOR
Pata Chiwita
UraChiwita
Kallanka
Qoya marca
Waylla waylla
Qewea Kumo
6.- COMUNIDAD CAMPESINA DE OSEFINA

SECTOR
Phatana Puka Kancha?
Chimpa Karwi
Aqo Toqo
Congomiri
Trapiche
ANEXO
Pachachani?..
Danza Machu Tusuy, Auqui Auqui, Achachi

Kumo
Summary
danza en diferentes lugares de conoce en bo
como auqui auqui en el peru machu tusuy en

puno peru en la zona aymara achachi kumo.
ace unos aos un grupo de amigos peruanos acordaron unir su talento artstico y decidieron
sumar esfuerzos para a mostrar en Nueva York y Estados Unidos la riqueza folklrica que tiene
el Per. Los objetivos de sus ilusiones eran claros, comenzar a difundir y preservar esas races
culturales que heredaron de su patria y que muy poco se conoca por aquel entonces.
As el 2 de noviembre del 2002 se form en Ozone Park, el condado de Queens, la agrupacin
Mosaicos Andinos, orientada a revalorar y ensear las danzas, los bailes, los vestuarios y la
msica de la costa, sierra y selva del Per. Y desde ese primer da hasta hoy, su entusiasmo y
dedicacin ha sido la fuerza impulsora para seguir adelante y para ganarse el respeto del
pblico en cada presentacin, cosechando una dcada de xitos.
Frente a la realidad que se viva en nuestra comunidad, donde poco o casi nada se mostraba
del folklore peruano, compart la idea con algunos amigos y tomamos la iniciativa de fundar
esta agrupacin seala Anthony Sols, ex-presidente de Mosaicos Andinos y profesor de baile,
quien tambin fuera fundador de dos instituciones artsticas en el Per.
El grupo ya formado comenz sus actividades y luego se registraron como fundacin en mayo
del 2003 para tomar el nombre oficial de Mosaicos del Per Andean Foklore Foundation, Inc.
Tipos de baile y danzas
Mosaicos Andinos tiene alrededor de 40 integrantes de diferentes edades, entre danzantes y
personal que apoyan activamente de distintas maneras logrando su crecimiento como
institucin difusora del arte peruano.
En sus representaciones artsticas los bailarines de Mosaicos Andinos desarrollan bailes como
Marinera Nortea, Tondero, Marinera Limea, Vals, Festejo, Alcatraz, que son propios de la
costa peruana, una extensa franja de playas, desiertos y valles frente al Ocano Pacfico.
Asimismo danzas como Huaylarsh Moderno y Antiguo, Santiago, La Jija, Carnaval de Canas,
La Trilla, Marinera y Pandilla Punea, El Kajelo, Kullawada, Llamerada, Tucumanos, Machu
Tusuc, Montonero Arequipeo, que son patrimonio de la sierra del Per, regin milenaria y
enigmtica con cumbres, nevados y ruinas arqueolgicas.
Y tambin las danzas Movidito Tpico y Tigrillos, que son de la Selva peruana, zona alegre y
colorida con ros enmaraados. El Per tiene una diversidad de danzas y siempre estamos
practicando de algunas de ellas para mostrarlas a nuestro pblico afirma Luis Luna, actual
presidente Mosaicos Andinos.
A la par de su intensa actividad artstica esta organizacin tambin dirige un taller de folklore
donde se ensean los distintos tipos de bailes y danzas a personas que se sientan
identificados con el Per y sus races, y que deseen aprender sobre nuestra rica cultura.
Eventos asistidos
Mosaicos Andinos se ha presentado en muchos eventos culturales en el rea tri-estatal de
Nueva York, Connecticut y Nueva Jersey. Y en otros estados de la nacin americana como
Massachusetts, Virginia y Pensilvania. Sus actuaciones se han visto en universidades,
escuelas pblicas y privadas, en desfiles de Fiestas Patrias, en actividades de la comunidad
peruana e hispana donde siempre dejaron en alto al Per.
Algunos de estos eventos fueron:
- Festival Andino 2012 en el Parque de Flushing, Nueva York
- Fiesta 2012 en la Universidad de Cornell, en Ithaca, Nueva York.
- Carnaval 2012 Morenada Boliviana en Nueva Jersey.
- Hurfanos del Mundo en Nueva York, organizado por las Naciones Unidas siendo los nicos
representantes de la comunidad latina.
- Un Da por el Per en Queens College, organizado por la Peruvian Heritage, Nueva York.
- Semana del Inmigrante organizada por la alcalda de Nueva York.
- Peruvian Parade en Nueva Jersey.
- Desfile de la Hispanidad en la 5ta. Ave, Manhattan, Nueva York.
- Festividad San Francisco de Borja en Connecticut.
Para ms informacin visiten la pgina web Mosaicosandinos.org. Y bsquelos en Facebook:
Mosaicos del Per (Mosaicos Andinos).
Directiva actual (Perodo 2011-2013)
- Presidente: Luis Luna
- Secretaria: Maria Teresa Sierra
- Tesorera: Mary Serrano

- Fiscal: Justo Vergaray
- Relaciones Pblicas: Yesennia Zea
- Director Artstico: Anthony Sols
ORIGEN:
Se pierde en la noche de los tiempos entre las comunidades aymaras.
Igualmente se dice bailara en honor al inca.
SIGNIFICADO:
En una primera poca era signo de respeto al anciano; la joroba parece
simbolizar una carga en seal de sumisin. Posteriormente se adoptaron los
atuendos castellanos para burlarse de los conquistadores.
COMPONENTES:
Todos hombres.
DESCRIPCIN:
Bailan agachados con una mano en la cadera derecha simulando achaques, y
la otra agarrando un bastn muy retorcido con el cul golpean el suelo al
comps de la msica profiriendo gritos intermitentes. En las plazas ejecutan
evoluciones y rodean a los msicos.
FIESTAS:
En homenaje a santos masculinos (San Pedro, San Andrs, San Antonio, etc.).
INSTRUMENTOS:
Pinquillos.
NOTAS:
Tambin se conoce como Achachi-kumu en la zona aymara, y Machu-tusoq en
la quechua. Los atuendos son muy toscos con telas autctonas y las barbas son
de un vegetal llamado qaqa sunkha.
Una evolucin posterior o paralela puede estar relacionada con la

danza Doctorcito.
as Danzas del Altiplano son una expresin cultural muy importante de los
pueblos andinos dentro del contexto general que conforma el cosmos andino.
Muchas de ellas sobreviven a pocas remotas y la mayora ha sufrido un
cambio "necesario" para su propia supervivencia, unas veces por la censura y
otras por propia aculturacin.
De carcter netamente rituales forman parte del sentir e idiosincrasia del
hombre andino, son la prueba de su supervivencia y valoracin en la
comunidad. Son el nexo imprescindible dentro del crculo mgico que los
conforma y a su vez los relaciona con el resto de seres que habitan este
mundo.
Yo invito a que se adentren en esta pequea y limitada introduccin y que
reflexionen sobre estas costumbres y su posible desaparicin en un futuro no
muy lejano ( debido a las miserables condiciones de vida que "obligan" a los
campesinos a trasladarse a las ciudades, donde esperan un futuro mejor, pero
que de esa forma hipotecan toda la tradicin que han acumulado por siglos ).
Igualmente reivindico el derecho de estos pueblos a mantener orgullosos sus
costumbres, a pesar de las diferentes invasiones sufridas desde siglos atrs, y
que se profundice por ello en su estudio y clasificacin as como
documentacin y archivo, de sta forma el legado a los que han de venir se
podr mantener vivo a pesar de la creciente "modernizacin" del contexto
andino.
Doy las gracias profundamente a los estudiosos Jos Portugal
Catacora y Antonio Paredes Canda cuyos escritos han inspirado la
informacin y creacin de esta pgina.
ORIGEN:
SIGNIFICADO:
atuendos castellanos para burlarse de los conquistadores.
COMPONENTES:
Todos hombres.
DESCRIPCIN:
FIESTAS:
INSTRUMENTOS:
Pinquillos.
NOTAS:
la quechua. Los atuendos son muy toscos con telas autctonas y las barbas
son de un vegetal llamado qaqa sunkha.
Una evolucin posterior o paralela puede estar relacionada con la danza
Doctorcito.
Tambin llamada de los Viejitos tiene probablemente su origen en la Danza de
los Sabios ejecutada ante el Inca por los Orejones. Hoy en da ha perdido todo
su carcter reverencial hacia esa edad que suma toda una sabidura vivencial,
y se ha tornado en todo lo contrario, siendo los
danzantes fruto de mofa y vilipendio. De hecho los danzantes ejecutan figuras
imposibles para la edad que quieren aparentar, persiguiendo muchachas e
imprecando bastn retorcido en mano, amenazando al pblico jocoso. Tiene un
ritmo muy tpico y marcado de tal forma que los pasos de la Danza se ajustan
perfectamente. En principio se acompaaba con Phalas y Bombos, pero la
fuerza de los Cobres han acabado por imponerse.E
Auqui (quechua: Awki) es el ttulo que posea el prncipe heredero en el Imperio
Incaico o Tahuantinsuyo. De manera genrica, se denominaban auquis a todos
los hijos varones del Inca; sin embargo, el ttulo especfico recaa en uno solo
de ellos, cuya eleccin se basaba en criterios distintos a los del mundo
occidental (se tomaba ms en cuenta su capacidad, antes que su calidad de
primognito o de hijo legtimo). Por extensin, se denominan auquis a los
espritus que rodean al Apu o supremo protector de una comunidad, todos los
cuales habitan en las montaas, de acuerdo a la mitologa inca.
Atribuciones
Era hijo del Inca y de la Coya (esposa principal), aunque no siempre el hijo
mayor, sino el que demostraba ms capacidad, tanto en las funciones de
gobierno como en el arte de la guerra. La eleccin poda recaer tambin en uno
de los hijos del Inca tenido en alguna de sus esposas secundarias, para lo
cual se realizaba una ceremonia de legitimacin, durante la cual la Coya
sentaba en su regazo al prncipe y le acomodaba los cabellos, convirtindolo
as en su hijo adoptivo.
Como prncipe heredero, ocupaba el primer lugar de una Panaca y en algunos
casos particip en el co-reinado del Tahuantinsuyo junto a su padre. Como
smbolo de recibir esta funcin de corregente, se le cea una borla amarilla.
Ello serva no solo para entrenarlo en las cuestiones de Estado, sino tambin
para consolidar sus derechos de ser reconocido como Inca a la muerte de su
padre, ya que se pona en evidencia sus virtudes y defectos. Es el caso del
inca Viracocha y de su hijo Urco, y el del inca Pachactec con sus hijos Amaru
y Tpac Yupanqui. Urco, por ejemplo, demostr cobarda al huir de la invasin
chanca y fue desplazado por su hermano Pachactec; Amaru no lleg a reinar
por su debilidad de carcter, dejando la posta a su hermano menor Tpac
Yupanqui.
Tpac Yupanqui fue precisamente el primer Auqui que ejerci de corregente y
asumi como Inca tras la muerte de su padre (poca imperial)
Los hermanos del Auqui que no llegaban a ser incas, se les llamaba Pihui
Churi.
Solo tras concluir las exequias del difunto Inca, el Auqui recin poda ceir la
mascapaicha roja, insignia del poder imperial, convirtindose as en el nuevo
Inca
olklrica, de carcter ambulatorio, bailaba en la ciudad de La Paz, Bolivia, en

comparsas, ha sufrido una modificacin en la poca republicana, ya que
objetivamente los Doctorcitos, son una variante de la misma.
DESCRIPCIN DE LA DANZA
Con una mano apoyada en los nudos bastn y la otra a la altura de los riones,
limpindose al frente de rato en rato como si transpiraran o realizando
movimientos temblorosos con sus rodillas, acostumbran chocarse entre ellos
quedando tambaleantes, a veces caen al suelo de donde se levantan con
movimientos torpes.
Mueven la cadera al ejecutar los pasos indicados cambiando el bastn de
mano en mano en cada serie y realizando las figuras de callejn, crculo,
cruzando y zig zag.
ORIGEN:
SIGNIFICADO:
atuendos castellanos para burlarse de los conquistadores
COMPONENTES:
Todos hombres.
FIESTAS:
INSTRUMENTOS MUSICALES
Pinquillos.
VESTIMENTA
Su vestimenta compone un sombrero de copa parecido al que se usaba en
tiempos de la colonia, con alas anchas, fabricado de latn con toquilla
multicolor y la copa se adorna de un penacho de plumas blancas encarrujadas.
Cubren la faz con una careta graciosa, con bigotes (de crines blancas) y
patillas postizas, ojos achinados y una larga nariz, remedando la cara de un

anciano.
Larga casaca de faldos partidos en varias partes y adornado de botones largos,
en la espalda llevan una joroba.
Pantaln largo a fin de que formen arrugas en las piernas. O tambin calzn
corto extremadamente abombachados que se ajustan debajo la rodilla; de dos
colores cada pierna.
Medias largas y bufanda tejida con lana de oveja o vicua blanca o de color
que le da vuelta debajo de los brazos.
Sostienen un palo retorcido con la mano-generalmente derecha- a manera de
bastn.
En la otra mano sostienen un pauelo grande de color fuerte.
Algunos llevan libros grandes y viejos y anteojos sobre la punta de la narz.

Cuelga de su cuello collares de wayrurus.
Generalmente cargan sobre el hombro un animalito disecado (zorrito o
viscacha).
COREOGRAFA ACTUAL
ANTIGEDAD Y FRECUENCIAS
la quechua. Los atuendos son muy toscos con telas autctonas y las barbas
son de un vegetal llamado qaqa sunkha. Una evolucin posterior o paralela
puede estar relacionada con la danza Doctorcito.
Tambin llamada de los Viejitos tiene probablemente su origen en la Danza de

los Sabios ejecutada ante el Inca por los Orejones. Hoy en da ha perdido todo
su carcter reverencial hacia esa edad que suma toda una sabidura ivencial,
y se ha tornado en todo lo contrario, siendo los danzantes fruto de mofa y
vilipendio. De hecho los danzantes ejecutan figuras imposibles para la edad
que quieren aparentar, persiguiendo muchachas e imprecando bastn retorcido
en mano, amenazando al pblico jocoso. Tiene un ritmo muy tpico y marcado
de tal forma que los pasos de la Danza se ajustan perfectamente. En principio

se acompaaba con Phalas y Bombos, pero la fuerza de los Cobres han
acabado por imponerse.
OBJETOS CEREMONIALES
Continuando con datos que muestran al auqui como deidad o espritu,
encontramos lo
siguiente "Los rebaos, se dice, son protegidos por un auqui y el alma de una
persona
enferma puede encontrarse cautiva de un auqui." (MUIZ. 1926:14).
Es posible encontrar actos ceremoniales teatrales pero no muchos objetos
ceremoniales en el desarrollo de la danza, de igual manera encontramos cierta
similitud en los escritos de Mauricio Mamani "Durante la danza tratan de
caracterizar la chochera y la ingenuidad de los ancianos; en sus jocoserias
ofrecen en venta sus grandes latifundios, desheredan a sus hijos, desconocen
a sus nietos, se sienten poderosos terratenientes que tratan de jugar con sus
bienes. "(MAMANI. 1987:65).
Entre los objetos ceremoniales podemos se pudo encontrar algunos que les
dan una utilidad para ser representados como por ejemplo:
El bastn le sirve, asimismo, de instrumento para golpear a su compaero o
proferir amenazas, terminando a menudo el baile rompiendo filas, en pelea o
desbande.
La danza se interpreta principalmente en tiempo hmedo 7. BIBLIOGRAFA
CONSULTADA
http://pacoweb.net/Danzas/DanzasAndinas/auqui.htm
"La danza folklrica en Bolivia" de Antonio Paredes Candia. pag. 83 y 84.
"Presencia de nuestro pueblo" de Elssa Paredes de Salazar. pag. 119.
http://www.eldiario.net/noticias/2009/2009_05/nt090501/6_01clt.php
http://iicstur.files.wordpress.com/2012/03/descargar1.pdf
DANZA: MACHUTUSUC
Danza Satrico-cmica
Retomamos el rubro de GLOSAS SUELTAS de nuestro Boletn en esta nueva
etapa de la conduccin de los destinos del Club por otro Consejo Directivo, con
la publicacin de breves sntesis de la descripcin de la Capital del Folklore
Peruano. Ahora en calidad de simple asociado.
Esta vez nos ocuparemos someramente de la danza satrico-cmica llamada
MACHUTUSUC, nombre quechua que significa "viejo bailarn".
Es danza cultivada en los sectores aymara y quechua del departamento de
Puno.
Adems del nombre de Machutusoj tiene otros ms: en quechua, "Kalla machu"
y Siqui-siqui, en aymara: "Auqui-auqui, "Achachi k'umu" y "Qhopo-qhopo".

Dado su contenido satrico y su connotacin cmica, esta danza es muy
celebrada y trasunta el fino sentido del humor del aborigen puneo y su
esencia de singular irona, adecuada manera de demostrar, acaso, en forma
inveterada, agresin centenaria; cultural, religiosa, psicolgica y fsica. Existen
otras danzas igualmente satricas, pero acaso con menor dosis de zaherir
danzando. Sin embargo, alguien opina que el machutusoc, en una versin
aymara, es una danza dedicada a homenajear a la ancianidad, Mas, tal como
se presenta actualmente no existe ningn indicio que d razn a esta
afirmacin
Data esta danza de la poca colonial, por su contenido coreogrfico y su
significacin intrnseca, adems por el atuendo usado.
La integran varios chapetones "ancianos" que con movimientos cmicos
forzados y a ratos libidinosos hacen alarde de temblorosa agilidad, para luego
desfallecer agotados.
Visten estrafalariamente: sombrero aln de paja adornado con plumas y cintas
de colores, un saco o leva largos en los que destaca una joroba voluminosa,
gran paoln atado al cuello a manera de corbata, pantaln bombacho de dos
colores, uno en cada pierna, enormes y vetustos zapatos. Llevan un bastn
retorcido y rstico y mscara de pergamino con luenga barba que representa a
un viejo y narign espaol
Es danza de varones, no muy numerosos; diez o ms parejas.
Algunos detalles de su vestimenta tiene su significado; el bastn retorcido, a los
entuertos y abusos de los invasores y como instrumento flico smbolo de su
concupiscencia menguada. La joroba a la acumulacin de sus culpas y abusos
y los colores del pantaln y lo estrafalario de todo su traje, a la incongruencia
de sus actos.
Originalmente, varios pinquillos, bombo y tambor le sirvieron y an sirven de
marco musical. Hoy se est generalizando la banda de instrumentos metlicos
de viento y percusin. El ritmo de la msica es original, pausado y adecuado a
la coreografa; entre gil y lenta, alternados. (JPM)
anza en diferentes lugares de conoce en bolivia como auqui auqui en el peru machu tusuy en
puno peru en la zona aymara achachi kumo
ARCHIVO N 1
DANZAS PUNEAS I
Tomado de diversas ediciones del Boletn
Informativo del Club Departamental Puno (Lima).
Glosadas por Jos Patrn M.
CARNAVAL DE QOPAMAYO
Para los elencos de danzas puneas
Las danzas propiciatorias de la agricultura y dedicadas a la
Pacha Mama o Madre Tierra durante la poca en que los
cultivos estn en plena floracin y ofrecen, las papas, sus
primeros frutos, coincidiendo con la fecha de carnaval
occidental, se ha venido a llamar "danza de Carnaval",
agregndole el nombre del lugar de origen. En esta virtud la

danza que nos ocupa, llamada CARNAVAL DE QOPAMAYO
corresponde al sector aymara, de la comunidad de
Qopamayo, distrito de Acora, provincia de Puno, est entre las
danzas propiciatorias de la agricultura y es de conjunto y de
recorrido.
Los varones visten camisa blanca, encima de ella llevan un
paoln de vivo color, en la cintura a manera de faja un chal
ancho de llamativos colores, convenientemente amarrado
encima del pantaln que es de color negro y de lana. Sus
parejas, las mujeres, llevan rebozo blanco que les cubre la
cabeza y la espalda, cargan en la espalda un aguayo o llijlla
multicolor en forma de atado o q'epi y en la mano derecha un
polcromo huichi-huichi o soguilla polcroma adornada con
borlas de lana de colores a manera de pauelo, para bailar.
Su coreografa se desenvuelve dando vueltas y medias
vueltas sobre s, avanzando luego con carreras menudas y en
columna, para discurrir en parejas.
El acompaamiento musical es ejecutado por pinquillos,
especie de quenas con embocadura en bisel semejante al
silbato de polica, que taen los mismos danzarines a los que
acompaan un bombo y un tambor. De preferencia, se danza
muy alegremente a la vera de los cultivos en flor a los que les
arrojan flores silvestres, serpentina y mixtura y se les roca
alcohol con los dedos pulgar, ndice y medio; accin llamada
t'inca y les hechan hojas de coca seleccionada, en seal de
ofrenda. (J.P.M.)
DANZA : CARNAVAL DE QOPAMAYO
Para los elencos de danzas puneas
Las danzas propiciatorias de la agricultura y dedicadas a la
Pacha Mama o Madre Tierra durante la poca en que los
cultivos estn en plena floracin y ofrecen, las papas, sus
primeros frutos, coincidiendo con la fecha de carnaval
occidental, se ha venido a llamar "danza de Carnaval",
agregndole el nombre del lugar de origen. En esta virtud la
danza que nos ocupa, llamada CARNAVAL DE QOPAMAYO
corresponde al sector aymara, de la comunidad de
Qopamayo, distrito de Acora, provincia de Puno, est entre las
danzas propiciatorias de la agricultura y es de conjunto y de
recorrido.
Los varones visten camisa blanca, encima de ella llevan un
paoln de vivo color, en la cintura a manera de faja un chal
ancho de llamativos colores, convenientemente amarrado
encima del pantaln que es de color negro y de lana. Sus
parejas, las mujeres, llevan rebozo blanco que les cubre la
cabeza y la espalda, cargan en la espalda un aguayo o llijlla
multicolor en forma de atado o q'epi y en la mano derecha un
polcromo huichi-huichi o soguilla polcroma adornada con
borlas de lana de colores a manera de pauelo, para bailar.
Su coreografa se desenvuelve dando vueltas y medias
vueltas sobre s, avanzando luego con carreras menudas y en
columna, para discurrir en parejas.
El acompaamiento musical es ejecutado por pinquillos,
especie de quenas con embocadura en bisel semejante al
silbato de polica, que taen los mismos danzarines a los que
acompaan un bombo y un tambor. De preferencia, se danza
muy alegremente a la vera de los cultivos en flor a los que les
arrojan flores silvestres, serpentina y mixtura y se les roca
alcohol con los dedos pulgar, ndice y medio; accin llamada
t'inca y les hechan hojas de coca seleccionada, en seal de

ofrenda. (J.P.M.)
DANZA: TUCUMANOS O MULA-MULA
No sera honesto afirmar categricamente que esta danza
procede de Tucumn (Argentina) como producto de algunos
portadores coreogrficos venidos desde all; como afirman
algunos autores. Mas bien parece ser una danza creada en el
Per en alusin, reminiscencia o parodia a la presencia de los
arrieros argentinos que viajaban cabalgando desde Tucumn
arreando caballos y mulos para negociarlos. Es evidente el
hecho que la danza llamada Tucumanos o Mula-mula data de
la poca de la colonia, cuando recueros o arrieros argentinos
llegaban continuamente al altiplano puneo.
Se present esta danza originariamente en las provincias de
Azngaro, Carabaya y Sandia y ahora se presenta tambin en
diferentes escenarios, inclusive en Lima.
Su coreografa pareciera imitar la accin de cabalgar a briosos
corceles con zurriagos en las manos, en actitud de arrear o en
determinados momentos danzan con pasos tan enrgicos que
hace vibrar el piso cuando es de madera. Es danza de puros
hombres, sin embargo lo hacen en parejas simulando una
competencia de virilidad, energa y destreza con guapeos
manifiestos.
Su vestimenta tiene semejanza a la que se supone usaron los
tucumanos y consiste en: sombrero aln, camisa, dos reatas
terciadas a ambos hombros, un mantn de manila como el
que usan en la Pandilla Punea, que le sirve en este caso, de
especie de chirip o chamal; colgado de la cintura para abajo
envolvindose en l las piernas a modo de pantaln, un par de
botas de cuero y espuelas de las llamadas roncadoras por
el sonido singular que producen al andar o danzar.
Ejecutan la danza ocho o ms parejas de jvenes de talla alta
y figura atltica, de preferencia en razn de su vigorosa
coreografa y manifiesta gallarda.
El acompaamiento musical est conformado por guitarras,
bandurrias, requintos (guitarrillo), violines, chilladores
(charango encordado con cuerdas de alambre) y quenas, o
por una estudiantina igual que la que acompaa a la Pandilla
Punea. El ritmo de la msica es igualmente vigoroso y
pareciera imitar el trotar de los mulos, en ciertos momentos.
DANZA: BALSERO
El Lago Titicaca, lago navegable ms alto del mundo (3,812
m.s.n.m.), es motivo de culto entre los nativos del altiplano
puneo. Esta deidad se denomina Mama Qocha para los
quechuas y Mama Q'ota para los aymaras. Las poblaciones
que rodean al lago reciben de l mltiples beneficios, tales
como un clima benigno por la accin termorreguladora de sus
aguas, su fauna ictiolgica y avcola, como alimento de buena
calidad, su flora, especialmente la totora, de mltiples usos;
como alimento humano (chullu y Saq'a) y para el ganado
ovino y vacuno; para la fabricacin de colchones, graneros
(sejhe), esteras (q'esana); paredes y techos de las chozas,
hasta islas flotantes (urus) y las bellas embarcaciones que
surcan el lago llamadas balsas.
Los hombres y mujeres que conducen estas embarcaciones
se denominan balseros. Hace muchas dcadas estas balsas
servan de transporte de personas y de carga entre los centros
poblados aledaos al lago como Capachica y Chucuito que

estn cerca a la ciudad de Puno o las islas Amantan y Taquile
y para las faenas de pesca lacustre. Hoy, ha dismunudo
considerablemente su uso porque vienen siendo
reemplazadas por lanchas a motor y slo se emplean en la
pesca.
La danza llamada BALSEROS, significa la demostracin ritual
del culto a la Mama Qocha o Qota, que los nativos quechuas y
aymaras tributan a esa deidad.
Los danzarines visten atuendos muy singulares y
artsticamente confeccionados, en los que prevalecen
elementos provenientes del lago tales como la totora que les
sirve de una especie de manta o pollera con aditamentos de
aves lacustres y peces disecados en graciosa combinacin.
Es danza de grupo de hombres y mujeres, de origen pre-inca,
dotada de una coreografa prstina y simple, con
desplazamientos en filas, circunferencias, columnas, imitando
el movimiento suave y cadencioso de las balsas cuando se
deslizan por las aguas tranquilas del Lago y el movimiento
ondulante de sus olas.
Su msica es cadenciosa y agradable, adecuada al ritmo de la
danza; es ejecutada por un grupo que taen pinquillos,
intrumentos musicales aerfonos hechos de unas caas
especiales, acompaados por un bombo y un tambor. Pueden
intervenir 20 o ms parejas de danzarines.
DANZA: CARNAVAL DE SOQA
Soqa es una comunidad perteneciente al distrito de Acora de
la provincia de Puno. Sus habitantes, en su totalidad son
indgenas o campesinos que viven de la agricultura y en
menor grado de la ganadera.
La danza a la que nos referimos lleva como denominacin
CARNAVAL DE SOQA, nombre dado por los mestizos y que
los nativos lo aceptan por costumbre. Como sucede con la
mayora de las danzas folclricas puneas llamadas de
carnaval, a este nombre se le aade el del lugar de origen,
de donde resulta Carnaval de Soqa y podra ser Carnaval de
Huauscuro o de Qopamaya, etc.
La presentacin de esta danza coincide, en el tiempo, con la
fecha mvil del carnaval occidental, por ello se confunde con
la expresin coreogrfica carnavalesca.
El Carnaval de Soqa es una danza propiciatoria del
quehacer agrcola del nativo aymara; es la ofrenda tributada a
la Pacha Mama o Madre Naturaleza, con danzas y rituales a la
vera de las chacras de papas en flor. Adems de danzar se
esparce a los papales con mixtura, flores silvestres,
serpentinas, hojas de coca y alcohol, en seal de pleitesa por
las primeras papas que se extraen como simblicas simientes,
accin que se denomina Jatha Catu o coger la semilla, papa
nueva. Luego se realiza una ceremonia ritual dedicada a los
Apus Tutelares representados por la montaa ms elevada de
aquel lugar llamada Anuanuni y a la Pacha Mama; con
ofrecimiento de hojas de coca y alcohol. A continuacin los
jvenes de cada sexo de esa comunidad, danzan en las
inmediaciones de cada sembro, despus de la ceremonia
ritual respectiva. Tanto danzarines como acompaantes y
msicos van ataviados con trajes de vistosos colores en seal
de gozo; con sus atuendos habituales nuevos y adornados sus
sombreros con flores silvestres.
La coreografa de esta danza es muy alegre con
desplazamientos en filas y columnas, formando ruedas, al

comps de carreras menudas y movimientos rtmicos
corporales. Tiene esta danza un dejo ertico y en seal de
enamoramiento y aceptacin por parte de las mozas, estas
entregan sus polleras exteriores a sus parejas, quienes las
reciben en muestra de reciprocidad, que algunas veces
culmina en matrimonio.
Al comps de msica igualmente alegre ejecutada con
pinquillos, que son instrumentos musicales aerfonos hechos
de caa especial, semejantes a las quenas, con embocadura
en bisel; secundados con bombo y tambor.
El Carnaval de Soqa, es adems danza de grupo, itinerante y
ertica en su esencia, como smbolo de fecundidad del agro.
DANZA: MARINERA PUNEA
La Marinera Punea, es indudable que se origina de la
Marinera Limea parcida a ella, pero con modalidad diferente.
Hay dos versiones sobre su presencia en Puno. La primera
afirma que deriva de la Cueca Boliviana trada a Puno a
principios de este siglo. Esta aseveracin sostenida por
algunos msicos de prestigio, vigentes, creemos que es
discutible, aunque se arguye que la Cueca Boliviana es
derivacin de la Zamacueca peruana, as como la Cueca
Chilena. La otra afirmacin sostiene que la Marinera Punea
procede de la Marinera Limea, trada a Puno por los msicos
Rosendo Huirse y Manuel Montesinos, quienes, dicen,
viajaron a Lima y en ella encontraron muy de moda este baile,
recin denominado as por Abelardo Gamarra (El Tunante). Al
regreso llevaron consigo la msica y el baile y los ensearon
en Puno, baile que con el tiempo adquiri carta de ciudadana,
con modalidad diferente. Esto sucedi en los primeros aos
del presente siglo y luego acompa a la Pandilla
indisolublemente hasta hoy.
La mayora de quienes se ocupan de la Marinera en general,
afirman que es un baile producto del mestizaje cultural entre lo
aborigen, lo espaol y lo negro debido a sus diversos
componentes que parecen tener esos orgenes. Tambin casi
todos afirman que la marinera Fue rebautizada por el
Tunante en homenaje a las proezas de la marina peruana
con el Monitor Huascar y la gesta heroica de Miguel Grau. Sin
embargo, existe la evidencia que el nombre de MARINERA,
que sustituy al de CHILENA fue dado antes de las proezas
de nuestra marina y la inmolacin de Grau. Hctor Lpez
Martnez, en un artculo aparecido en el Suplemento de El
Comercio del 11 de julio de 1982, aclara esta duda. Sabemos
que la Zamacueca viaj a Chile y regres al Per con el
nombre de Chilena hasta 1879. El 14 de febrero de 1879,
Chile tom Antofagasta, puerto boliviano, este hecho suscit
indignacin en el pueblo peruano, especialmente en Lima; la
prensa local conden este hecho y el 8 de marzo aparece un
artculo sin firma, en la Seccin Crnica Local del diario El
Nacional, en el que se sugiere se cambie el nombre del baile
Chilena por Marinera, sustentando como argumentos cuatro
razones: 1. En conmemoracin a la toma de Antofagasta por
los Chilenos. Cuestin Marina; 2. Alegra de la marina
peruana de marchar al combate. Cuestin marina. 3.
Balanceo gracioso de los barcos peruanos. Cuestin
marina. 4. Fuga arrebatadora llena de bro. Cuestin
marina. Ms tarde, en 1899, Abelardo Gamarra edita el libro
titulado RASGOS DE PLUMA en el que reivindica la autora de
aquel artculo y su propuesta de cambio; pero el mismo

trastoca las fechas y cree que sugiri el nombre de Marinera
en homenaje a Grau y las proezas del Huascar, cuando lo
haba hecho un mes antes que Chile declarara la guerra al
Per (5 de abril de 1879) y siete meses antes del holocausto
de Grau. El libro en referencia lo escribi 20 aos despus. En
consecuencia el nombre de MARINERA Fue adoptado en
conmemoracin a la toma de Antofagasta y en homenaje a la
marina peruana antes de entrar en accin.
Por corresponder estos datos a la historia de la Marinera
Punea, tambin, hemos credo necesario consignarlos.
Creemos as mismo que es necesario aportar algunas
referencias que puedan contribuir a esclarecer la verdad
histrica, en esta caso sobre el nombre de la Danza Nacional
Peruana, la MARINERA.
Continuacin...
Esta vez nos referiremos especficamente a la Marinera
Punea.
Creemos evidente que la Marinera Punea tiene su origen en
la Marinera Limea y que tanto su msica como su estructura
coreogrfica, si bien tienen alguna semejanza, la nuestra ha
adoptado personalidad propia y se diferencia en varias
caractersticas tpicas.
La Marinera Punea, siendo inicialmente danza de pareja y de
saln, al ligarse a la Pandilla Punea ha adquirido una
modalidad de conjunto y caracterstica itinerante al igual que
su complementaria, la Pandilla.
Podemos mencionar algunas caractersticas tales como:
1. Adems de ser danza de galanteo, su trmite es pausado y
seorial, con un discurrir de discreto enamoramiento seguido
de coqueteo inicial, saludo, pases, desplazamiento en medio
crculo y fuga de escobillado.
2, Su primera y segunda partes son idnticas continuando
luego la Pandilla.
3. No obstante de ser de pareja por origen, la Marinera
Punea es de grupo por su coreografa; en la igualdad de
pasos y mudanzas y la posicin inicial y final de los
danzarines.
4. Es preludio de la Pandilla, que necesariamente la contina
para concluir toda la danza.
5. Dijimos que es itinerante, porque, del saln se traslada a
plazas, parques y calles de la ciudad, durante los carnavales.
Su vestimenta es igual que la de la Pandilla Punea, tanto de
la dama como del varn. La dama usa sombrero estilo hongo
de fieltro, preferentemente de color negro, mantn de manila,
blusa blanca de tela, de seda o de lino, con adornos de encaje
en el borde inferior en el cuello y los puos y a lo largo del
pecho. Lleva pollera vueluda que le da hasta las rodillas o
ligeramente ms arriba, de chifn de seda, terciopelo o pana
labrada, con tres pliegues en la mitad de su altura, tres o ms
enaguas blancas en vuelo decreciente llamados centros, botas
blancas de media caa y taco aperillado, pauelo blanco de
seda o raso, grandes aretes colgando y hermoso prendedor
sujetando el mantn en el pecho o el hombro cuando baila. Es
el traje habitual de la Chola Punea. Dos hermosas trenzas
constituyen su tocado. El varn lleva un terno usual elegante;
sombrero negro, pantaln y camisa blancos, corbata roja o de
otro color adecuado, pauelo blanco, zapatos negros y medias
blancas. Lleva enchalinado un mantn de manila semejante al
de su pareja, pero de otro color, en contraste adecuado.
El marco musical es la marinera tpica punea, con ritmo

especial y letras preferentemente romnticas. El grupo musical
que la interpreta es la Estudiantina, compuesta por
mandolinas, guitarrn, guitarras, charango y piano acorden, a
veces violines. Ultimamente se ha agregado "cornetines" para
darle mayor sonoridad, cuando sale a la calle. (J.P.M.)
DANZA: MORENADA
Ese vidente que en tiempo de la Colonial legaron los negros al
altiplano puneo, de paso, conducidos por los llamados
NEGREROS, que eran traficantes de esclavo de esa etnia.
haya algunas referencias sustentadas por el Ing. Ignacio
Frisancho P. sobre la existencia de una indgena adinerada
"negrera" o traficante de esclavos en Puno. La presencia de
esta raza desconocida, causas indudablemente gran impacto
emocional en el nativo altipnlico que le indujo a expresar de
algn modo esa impresin. Haba que motivarse se propsito
y no encontr otra manera que creando una danza que
demostrara su presencia. Por ello dejaron varias de danzas
con este motivo, tales como los Tundiques, el Rey Moreno, la
Morenada, etc. A la presencia remota de los negros en el
Altiplano se agrega la llegada de otros negros trayendo
productos propios de la costa para comercializar los con sus
"patrones", tales como frutas, vino y licor. La tarea principal de
los esclavos era la de "pisar" la uva para la elaboracin de
aquellos licores; por ello la danza de la Morenada en su
coreografa simula, en el baile, la accin de pisar la uva en el
lugar. Se supone que por contraste con la pobreza de los
esclavos negros, en esta danza se atava regiamente, tal vez
con velada protesta a esta situacin. En efecto, visten los
danzarines una especie de sombrero de metal plateado,
brillante, con una falda pequea de la que penden colgandijos
del mismo color. Dos enormes plumas de colores diferentes se
yerguen sobre su copa. Una mscara de yeso que representa
un rostro de negro con ojos azules o claros, nariz ancha y
aplastada y un bembo inferior exagerado, algunos jaspes
dorados en las cejas y la cumbre de la nariz, una peluca
blanca y rizada constituye su tocado, camisa blanca de manga
larga, sobre ella una especie de chaleco o casaca
profusamente bordado con hilos plateados y dorados y
tachonado con pedrera brillante, un corto terno a nivel de las
caderas igualmente adornado configuras geomtricas,
zoomorfas y fitomorfa, una especie de polleras invuelo que le
llega hasta los tobillos, tambin ricamente adornado como la
prenda anterior, le dan una textura ms si da y sumamente
fastuosa. Completa su atuendo calzando medias y guantes
blancos y zapatos de color variado. Llevan en la manos dos
matracas de madera de diversa forma, especialmente de
animales, con la que marcan el comps de la danza.
Originalmente era una danza de puros hombres, desde hace
algunas dcadas intervienen algunas mujeres vestidas con
trajes semejantes a las cholas puneas y danzan en grupo
aparte su coreografa que parece imitar la accin de pisar las
uvas en columnas y filas, avanzan y retroceden, con vueltas
espaciadas sobre si mismos, al comps de las matracas que
hacen girar sobre la cabeza. Una banda de instrumentos
metlicos de viento, con bombo, tambor y platillos les sirve de
marco meldico con una msica pausada, adecuada al ritmo
de la danza. Esta es de origen aymara. (JPM)
DANZA: MACHUTUSUC
Danza Satrico-cmica
Retomamos el rubro de GLOSAS SUELTAS de nuestro
Boletn en esta nueva etapa de la conduccin de los destinos
del Club por otro Consejo Directivo, con la publicacin de
breves sntesis de la descripcin de la Capital del Folklore
Peruano. Ahora en calidad de simple asociado.
Esta vez nos ocuparemos someramente de la danza satricocmica llamada MACHUTUSUC, nombre quechua que
significa "viejo bailarn".
Es danza cultivada en los sectores aymara y quechua del
departamento de Puno.
Adems del nombre de Machutusoj tiene otros ms: en
quechua, "Kalla machu" y Siqui-siqui, en aymara: "Auquiauqui, "Achachi k'umu" y "Qhopo-qhopo".
Dado su contenido satrico y su connotacin cmica, esta
danza es muy celebrada y trasunta el fino sentido del humor
del aborigen puneo y su esencia de singular irona, adecuada
manera de demostrar, acaso, en forma inveterada, agresin
centenaria; cultural, religiosa, psicolgica y fsica. Existen
otras danzas igualmente satricas, pero acaso con menor
dosis de zaherir danzando. Sin embargo, alguien opina que el
machutusoc, en una versin aymara, es una danza dedicada a
homenajear a la ancianidad, Mas, tal como se presenta
actualmente no existe ningn indicio que d razn a esta
afirmacin
Data esta danza de la poca colonial, por su contenido
coreogrfico y su significacin intrnseca, adems por el
atuendo usado.
La integran varios chapetones "ancianos" que con
movimientos cmicos forzados y a ratos libidinosos hacen
alarde de temblorosa agilidad, para luego desfallecer
agotados.
Visten estrafalariamente: sombrero aln de paja adornado con
plumas y cintas de colores, un saco o leva largos en los que
destaca una joroba voluminosa, gran paoln atado al cuello a
manera de corbata, pantaln bombacho de dos colores, uno
en cada pierna, enormes y vetustos zapatos. Llevan un bastn
retorcido y rstico y mscara de pergamino con luenga barba
que representa a un viejo y narign espaol
Es danza de varones, no muy numerosos; diez o ms parejas.
Algunos detalles de su vestimenta tiene su significado; el
bastn retorcido, a los entuertos y abusos de los invasores y
como instrumento flico smbolo de su concupiscencia
menguada. La joroba a la acumulacin de sus culpas y abusos
y los colores del pantaln y lo estrafalario de todo su traje, a la
incongruencia de sus actos.
Originalmente, varios pinquillos, bombo y tambor le sirvieron y
an sirven de marco musical. Hoy se est generalizando la
banda de instrumentos metlicos de viento y percusin. El
ritmo de la msica es original, pausado y adecuado a la
coreografa; entre gil y lenta, alternados. (JPM)
Danza: LOS TURCOS
ESTA DANZA, como su nombre lo indica tiene, acaso, origen
lejano de la cultura turquestana y la Turqua Europea,
heredada por Espaa y trada por los espaoles junto con la
conquista.
Los nativos peruanos dando rienda suelta a su habilidad
imitativa y capacidad para la parodia y la stira, no
desperdiciaron ninguna oportunidad para traducir estas

habilidades en danzas de este gnero y crearon entre ellas la
danza de los Turcos, en danzas de este gnero y crearon
entre ellas la danza de los Turcos, en clara alusin a los
venidos de ese pueblo o sus expresiones culturales tradas
por los conquistadores y manifestadas despus, a lo largo del
coloniaje.
En la danza de los Turcos, se simula una incruenta lucha con
sables; arma blanca parecida a las espadas, pero con cierta
curvatura y un solo corte, usado en esos pueblos; que en la
danza que comentamos sirve como elemento esencial de su
coreografa, completada con el traje, que se podra suponer,
usaban los guerreros turcos de esa poca.
Esta danza "creada" por los nativos de Puno, es originaria
tanto en el sector quechua como en el aymara;
circunscribindose en los distritos aymara de Conima y
quechua de Taraco, pertenecientes a la Provincia de
Huancan.
La coreografa de esta danza consta de tres momentos:
primero, una especie de marcha con desplazamientos rtmicos
en columnas y filas que se simulan la preparacin de los
contendientes en la lucha incruenta que luego van a librar.
Segundo, una serie de movimientos y fintas blandiendo los
sables con ataques y contrataques en alarde de agilidad y
precisin y por ltimo, el tercer momento: un remate alegre y
movido en seal de celebracin final de la ardorosa lucha de
los dos grupos de adversarios, que pactan la paz, danzando
alegremente.
La msica es adecuada a cada momento de la danza: ,marcial
para la primera parte; de preparacin para la lucha, de ritmo
enrgico y combativo para la segunda, en que se desarrolla
propiamente la "batalla" y la ltima o tercera; festiva y
exultante, de tregua en la lucha y avenimientos entre los
adversarios.
Los instrumentos musicales originarios empleados para servir
de marco meldico a esta danza son las quenas autctonos
(aerfonas) y los idefonos como el tambor y el bombo,
adoptados.
En sus lugares de origen, se presenta esta expresin
coreogrfica en el mes de setiembre en Conima y de octubre
en Taraco. (JPM)
DANZA: EL AYARACHI
La "danza" denominada AYARACHI, se conserva, a no
dudarlo, como el grupo musical-dancistico ms prstino y
genuino entre las expresiones de este gnero en Puno.
Existen diferentes criterios sobre el origen etimolgico del
trmino AYARACHI. Quienes han "reescrito" sobre este tema
difieren en sus apreciaciones, Para Mario Franco H. significa;
:alma que llora", para Lizandro Luna sera la expresin aymara
traducida como: "El espritu y la fuerza Vital se desatan en
llanto" segn elucidacin del Enrique Cuentas Ormachea, para
Jorge Flores significara: "Que hace ir a los muertos" o "para
acompaar a los muertos". Sin embargo todos ellos concurren
a relacionar esta expresin musical con la muerte; podra
entonces calificarsela como "msica fnebre" si cabe el
trmino.
Adems, algunos tipifican a esta msica-danza como de
origen "Cordillerano" osea de las regiones altas del Altiplano
puneo; como Parata en Lampa, no obstante se presenta
tambin en las islas lacustres de Taquile y Amantan, en la

provincia de Sandia, (ceja de selva) y hasta en Chumbivilcas
(Cusco) con apreciables diferencias entre ellas.
El AYARACHI de Parata ostenta, entre todas, mayor
solemnidad por su ejecucin musical, por la seorial ejecucin
de su danza y la fastuosidad telrica de su atuendo. Su
msica es ejecutada con grandes sicus o zampoas de las
que brotan notas de profundidad conmovedora que pareciera
trasuntar todo el dolor secular de una raza potente y orgullosa
de su pasado, que sufre varios siglos de postracin. Y su
danza parsimoniosa y lenta como el transcurrir de tantos aos
de abatimiento estico y herico, que le dan la caracterstica
de tener a cuestas a la muerte.
El AYARACHI viste un sombrero de lana de alpaca u oveja
prensada y adornada de cintas trenzadas con hilos
multicolores de lana. Su ala plana, con zarcillos de cuentas
pequeas de colores pendientes de su borde, una especie de
halo magestuoso rodea al sombrero, halo de plumas de "Suri".
(Nand Americano) y del imponente cndor de las alturas,
matizadas con plumas de otras aves selvticas de color
atornasolado. Un ch'ullo debajo del sombrero con figuras
geomtricas, Chamarra o casaca de una tela blanca le cubre
la espalda a manera de una capa triangular a partir del cuello.
Pantaln de bayeta que tiene una abertura triangular en su
extremo interior trasero desde las corbas; adornada en sus
bordes blancos de bayeta ms grande que el pantaln. Un
Ch'ump, huak'a o faja tejida bellamente con hilos polcromos
de lana, sujeta el pantaln, Chu'spas o bolsas preciosamente
tejidas con hilos de lana de colores, cuelgan cruzando el torso
desde el cuello. Calzan una especie de babuchas de cuero
con su lana adentro, llamados "P'ollq'os" o "Chaqes".
Los msicos, que danzan a la vez, taen sus grandes sicus
accionados con la mano izquierda y percuten bombos,
medianos en tamao, con la mano derecha. Varias mujeres
acompaan a estos msicos-danzarines; ellas visten un bello
atuendo que la hace lucir como fastuosas princesas. (JPM)
DANZA: REY MORENO
Es una danza referida a la gente de raza negra. Segn versin
de los interpretes nativos, puede se derivada de otra danza
ms antigua llamada MORENADA la que data de la poca
colonial o de los primeros aos de la repblica.
Con el afn de crear nuevas danzas en el Altiplano Aymara
aparece la danza REY MORENO, acaso derivada de la
anterior (MORENADA) por la similitud en la vestimenta;
bastante semejante con excepcin de la mscara, que
adquiere rasgos fisonmicos muy especiales. Se asegura por
parte de algunos que se ocupan de esta danza, que su
connotacin pueda referirse al REY NEGRO, (de los Reyes
Magos que adoraban al Nio Jess en su pesebre) por el
fastuoso traje que lucen; detalle que puede constituirse en un
asidero vlido.
Se presenta esta danza, preferentemente, en las provincias de
Yunguyo, Chucuito y Collao, con motivo de las fiestas
patronales, en el concurso de Danzas de Trajes de Luces den
Puno y en el desfile de Veneracin a la Virgen de Candelaria,
realizada en la misma ciudad.
En sus albores, esta danza, fue de puros varones, luego se
incorpor a un grupo de hermosas muchachas llamadas
'chinas" y ms tarde a un grupo menor de damas mayores de
edad llamadas "mamachas".

La mscara que cubre toda la cabeza del danzarn, incluyendo
las orejas, es hecha de yeso moldeado o de hoja de lata,
ostenta una corona plateada en lo alto de la mscara, ojos
situados a la altura de los temporales, de gran tamao y
salidos de sus rbitas, casi una esfera; pintadas las pupilas, el
globo de los ojos y el iris; adecuadamente y dndole la
aparicin de ojos descomunales. La nariz ancha nacida a la
altura de la frente fruncida raramente en su cumbre y termina
en punta casi aguda. Labio superior pronunciado, boca grande
que deja ver una fila superior de muchos dientes y labio
inferior enorme que llega cerca del pecho dividido en tres
lbulos. Los lbulos laterales semejan barbas. El color rosado
prevalece en toda la mscara.
Lleva una peluca larga de color rubio, verde u otro. Una sobre
capa cubre los hombros, regiamente bordada con hilos
dorados y plateados y cuajada de lentejuelas y pedrera, igual
que la capa semejante a la del caporal de la Diablada, de
textura muy slida.
Un pectoral igualmente bordado le cubre el pecho, cinturn
ancho de tela brillante de color claro, camisa blanca, pollern
profusamente bordado que llega hasta las rodillas, en forma
de tres o cuatro hojas espaciadas. Pantaln bombacho de tela
brillante y de color claro. Botas blancas o de otro color claro,
con figuras decorativas. Las botas les llegan hasta media
pantorrilla cubriendo los extremos inferiores de las piernas del
pantaln.
Su danza es parsimoniosa y acompasada con una coreografa
simple en filas y columnas. Su msica es lenta y con dejo
marcial interpretada con banda de instrumento metlicos de
viento y otros de percusin. (JPM)
ARCHIVO II publicaciones realizadas

enAswan Qhari
ARCHIVO N 2
Tomado de la Revista Aswan Kari
DIRECTOR: BRUNO MEDINA ENRQUEZ
TARPUY DE SANTIAGO DE PUPUJA
(De la Revista Aswan Khari N 5. Erick Zubieta Andrade)
Santiago de Pupuja, es un distrito de la Provincia de
Azngaro, con una tradicin dancistica muy exuberante, de
este lugar (Chek'a Pupuja) son los famossimos "Toritos de
Pucar", llamados as porque es en la "Estacin de Pucar"
(Distrito Jos Domingo Choquehuanca, Prov. Azngaro)
donde se comercializ masivamente desde un principio; bien
debera llamarse "Torito de Pupuja", del lugar es tambin el
famoso Pujllay, o carnaval de Santiago, otro smbolo muy
reconocido es el sombrero de copa muy adornado con
colores, el que fue motivo de la portada del primer nmero
de esta tu revista Aswan K'ari, aqu una danza del lugar.
CONCEPTOS PROPIOS.
Sin duda alguna podemos decir, que la danza y la msica se
origin cuando se inicia la vida de nuestro mundo fsico junto
al sentimiento del arte y la religin, por ello podemos afirmar
que lo religiosos sirve como termmetro para conocer el

alma de los pueblos y luego encudriar sus pensamientos,
sentimientos y todo unido al arte en general.
Ahora si podr decir que el nombre del Collasuyo, antes de
hablar aprendi a silbar, emitir sonidos onomatopyicos,
luego a cantar emitiendo notas musicales para luego
llevarlos a la expresin corporal por medio de la danza, junto
a ello nacen tambin sus Dioses tutelares protectores. De
esta rica cultura extraemos el verdadero reconocimiento que
se hace a la madre tierra por los favores recibidos, solo
como muestra de todo un torrente de cultura collavina.
ORIGEN DE LA DANZA.Si llevamos nuestra mente al pasado, veremos que en sus
ritos resalta, el pago a la Pachamama en agradecimiento por
las bondades que nos ofrece y nos ofrecer, lo que hace por
medio de la danza, la que es transmitida de generacin en
generacin con infinidad de cambios.
Se dice que cuando lleg la fuerza bruta de la conquista, los
espaoles vieron con asombro dicho ritual... Un comentario
del ao 1789 expresa: La danza de agradecimiento a la
tierra, es totalmente pagana se realiza varios das y va
precedido con sacrificios de animales, quema de plantas
aromticas, abundante comida, msica... Hacia 1910 mas o
menos se lleva a escena en campo abierto, para luego en
actividades de la educacin es introducida en concursos
folklricos.
Refirindome al nombre, en la zona aymara se le denomina
Satiri, y en la zona Quechua se le denomina Tarpuy, que en
espaol significa siembra, racalcando que esta danza se
baila en diferentes lugares de Puno, el Per y el mundo
entero. En la provincia de Azngaro se baila en Santiago de
Pupuja, Asillo y otros distritos.
VESTUARIO.El vestuario est de acuerdo al lugar donde se ejecuta la
daza:
El Varn: sombrero de copa alta con bordados en colores del
arco iris, un chullo, camisa blanca de bayeta, una chamarra o
saco al hombro amarrado en diagonal, manta o llijlla en la
cintura, el chumpi o faja que sujeta al pantaln negro, el que
es recogido hasta la media pierna, por ultimo en la mano
llevan el smbolo de la danza, la chaquitajlla o arado de
mano.
La dama: un sombrero de copa mas pequea que el de los
hombres, uncu o reboso, una chamarra o saco generalmente
en colores rojo indio o granate con adornos hechos con hilos
de colores, luego en una pollera de una sola tira o Pisstu con
bordados finos en una orilla baja.
COREOGRAFIA.Tiene una variada y complicada coreografa, para citar
algunas tenemos:
Primera Parte: La bsqueda del terreno simbolizando por
medio de vueltas al rededor de los msicos o asistentes.
Segunda parte: La limpieza de la malesa que se realiza por
medio de giros al contorno de la pareja, una veces en
cuclillas o agachados.
Tercera parte: Comienza el barbecho el que tiene dos
tiempos:
A.- La ubicacin del grupo,

B.- La introduccin del tubrculo, la que se realiza con
vueltas y en cuclillas,
C.- El abonar, la que se realiza con saltos pequeos y con
persecuciones utilizando los pies.
Luego se pasa a la parte mas alegre que viene a
continuacin.
Cuarta Parte: Se lleva a cabo el aporque y la cosecha, lo que
se manifiesta con giros, desafos, luego el deshierve,
haciendo los ademanes de sacar la hierva y golpendose
con ella, tomarse de la mano o de las piernas para llevarse
hasta donde est la cosecha, como smbolo de gratitud por
los frutos que la pachamama nos brinda.
MUSICA.El grupo musical esta integrado por 6 ejecutantes y de
acuerdo al lugar que se refiriera, se utilizan, el pinquillo, las
zampoas flauta traversa de caa, tarolas, y bombo; en los
ltimos tiempos por las captaciones que se realizan por
medios de las estudiantinas que son tradicionales en Puno,
la msica es interpretada con instrumentos de cuerda.
Para concluir el relato de esta tradicional danza, quiero
exhortar a mis paisanos a rescartar lo nuestro, nuestras
costumbres, nuestra cultura, que se esta perdiendo,
recuperemos nuestro acervo cultural.
En realidad nos percatamos del valor de ellas solo cuando
las perdemos.
WIFALA DE ASILLO
Arnaldo Uribe Enriquez (De la Revista Aswan Kari N 8)
Habamos hablado que los pueblos incorporaron la danza y
la msica como elementos principales, a todas sus
manifestaciones de fe; pero, es menester aclarar que en el
Dpto. de Puno la mayor cantidad de danzas autctonas no
se les debe considerar de un solo tipo, por cuanto, las
danzas de carnaval, costumbristas o festivas, se bailan en
diferentes pocas del ao, entonces, esto significa que una
danza llamada ganadera se baila tambin propiciando una
buena cosecha.
En los meses de Febrero y Marzo (ASHKIA POCCOY TIKA
WATAY) las chacras de todos los tipos de productos se
encuentran en pleno florecimiento, lo que quiere decir, que
estn con sus frutos; los comuneros en esta poca que
coincide con los carnavales occidentales, exteriorizan su
alegra adornando las chacras con flores silvestres tales
como la ZUNILA, PANTI PANTI, HALLU HALLU,
KANTUTAS, al comps de sus danzas y msica.
Posteriormente estos adornos fueron incrementados por las
serpentinas y pica pica como producto del mestizaje cultural.
Asillo es un Distrito de la Provincia de Azngaro, en cuyas
comunidades mantienen vigente la hermosa estampa
dancstica WIFALA DE ASILLO, adems de otras, tales
como: "LOS CAPITANES DE ASILLO", " LOS WARAKAS",
"LOS NOVENANTES" etc. Es pertinente aclarar, que otra
danza similar, con las mismas caractersticas, tanto de
msica como de vestuario, pues este exactamente igual a la
de Asillo, su nombre es la KAJCHA DE MELGAR cuyo
escenario natural son las comunidades de Ayaviri que limitan
con las de Asillo; podra diferir solamente en el uso de una
bandera blanca, pero que solamente la utilizan en poca del
venteo de la quinua.
CONCEPTOS.- La Wifala de Asillo, es una danza que se
baila durante el proceso agrcola, pues su meloda es
cantada, bailada y tocada en cada uno de los trabajos
correspondientes; la diferencia estriba en dos aspectos: Los
comuneros, hombres y mujeres, utilizan dos tipos de
vestuario: El de USO COTIDIANO y el FIESTA. El primero
que consta simplemente de pantaln de bayeta negra, una
camisa de color claro del mismo material, chullo de colores y
sombrero el de varn; y el de mujer es: pollera negra de
bayeta, blusa color claro del mismo material, CHUCO
(reboso) y sombrero o montera.
VESTUARIO.- La vestimenta de fiesta es diferente, por
cuanto es ms adornada, tanto por elementos naturales,
como flores, como por bordados de colores, etc. La
vestimenta de MUJER consta de: 2 ms polleras de
colores y otra de color negro que va encima y cuya
peculiaridad es que est adornada con listones de tela seda
o satn, en los bordes inferiores; chaqueta (jubn de color
negro, de bayeta, muy ceido al cuerpo, cuyas mangas son
abombachadas con escote en cuadriltero en el pecho,
adornados con cintas de los mismos colores de la pollera,
preponderando el verde, rojo y amarillo. Montera plana con
volados hacia los costados de donde prendas faldas de telas
de colores, encarrujados plisadas, las monteras, son tambin
adornadas en la parte de arriba con cintas e hilos de colores
con dibujos en zig zag o en lneas. Llevan asimismo, una
"Lliclla" de colores, que hace las veces de KEPI en la que
llevan su avo o comida, esta va terciada sobre la espalda,
sobre el hombro derecho, por debajo del brazo izquierdo
amarrado en la parte del pecho. Encima de la lliclla, por
sobre los hombros, y por debajo de los brazos formando una
Equis en la espalda, amarrada en la parte del pecho, van dos
WARAKAS de colores, hechas con pedazos de cueros
unidos y cocidos sobre un lazo de lana trenzada. En la mano
ostenta otra WARAKA con la que se adorna durante la danza
y con que azota en determinado momento al varn. Uniendo
chaqueta o jubn, con la pollera utilizan una faja de lana de
colores la cual la llaman CHUMPI.
La vestimenta del varn consta de pantaln negro de bayeta
levantada o arremangada hasta las pantorrillas; saco negro
del color del pantaln, una camisa de bayeta color claro. Una
"Lliclla" de colores terciada sobre la espalda, sobre el
hombro derecho y por debajo del brazo izquierdo y amarrado
en la parte del pecho. Esta Lliclla hace las veces de Kepi,
donde llevan su avo o comida. Sobre ambos hombros y por
debajo de los brazos llevan 2 WARAKAS de colores
amarradas sobre el pecho, formando una Equis en la
espalda. Llevan una montera plana con volados hacia la cara
y el cerebro, donde prenden telas de colores, encarrujados y
plizados, sujetando la montera llevan un paoln de color
blanco, amarrado debajo de la quijada. En la mano ostentan
otra WARAKA de colores con la que bailan y se defienden de
los juegos o azotes amorosos de la mujer.
Ambos mujeres y hombres van generalmente descalzos,
pero tambin suelen usar ojotas, dependera esto si es que
van a bailar en un da lluvioso o no.
LA MUSICA de la WIFALA DE ASILLO est ejecutada por un
grupo anexo de jvenes y adultos, que tocan 'PINQUILLOS',
TAMBORES Y BOMBO. Esta danza tiene un cntico
simptico que le da bastante alegra, pues las mujeres lo

cantan con alegra y los varones responden con mucha
virilidad.
El cntico tiene tres partes, y es como sigue:
Sisacha sisay sisas tikita
sisaschay, sisascha sisay TUPASUNCHIS
sisas tikita, HUEFASCHAY (Varias veces)
Sisacha sisas, sisaschay
sisas tikita. HUEFASCHAY.
Sisacha sisaschay, sisas carnavales
sisascha sisaschay, HUEFAY CARNAVALES
Es pertinente aclarar que la palabra sisas se utiliza en
alusin a las cholitas adolescentes, quienes con su voz
aguda provocan a los varones, quienes responden, tambin
cantando y gritando con bastante energa.
LA COREOGRAFIA.- comienza con una primera parte en la
que tanto hombres como mujeres bailan con un singular
pasito, llamado PIKI CHAQUI, que traducido significara:
CHAQUI = pie; Piki=pulga, pero generalizado, lo llaman
PASITO DE PULGA; segn versin fidedigna del gran
folklrologo Puneo Dr. Carlos Cornejo Rossell Vizcardo,
dice que este pasito representa el trabajo de los comuneros
en la preparacin de los terrenos para la siembra . La
segunda parte, tiene un paso diferente, ms lento, llamado
CHAKITA CHURAY que significa PON EL PIE. En esta parte
los varones demuestran su fortaleza y virilidad, soportando
los azotes que les propinan las mujeres en las pantorrillas,
que muchas veces quedan sangrantes.
Primigeniamente, una de las cholitas probar el valor de su
pareja- es la pareja que est ms cercana a la iniciacin del
servinacuy - mofndose de l al medirle primero la boca
luego la cintura y la pantorrilla y azotandolo despus,
posteriormente, se realiza la prueba grupal de valor.
En la tercera parte de la danza, se realiza la figura
CHASKITA que es el smbolo de unidad y amor entre la
comunidad, por tanto, hombres y mujeres entrelazan sus
WARAKAS formando una estrella. Culminando luego la
danza, coreograficamente, no as la alegra y el jolgorio.
Musicalmente, la WIFALA DE ASILLO est dividida, tambin
en tres partes.
En poca de carnavales, los comuneros de Asillo, se reunen
para el homenaje a la Pachamama, pero, adems, llevan su
saludo y homenaje, al patrn, al "Alferado", a quien le llevan
animales vivos, tales como, carneros, chanchos, aves tanto
silvestres como domsticas; este es un acto que le llaman "
EL CHACO". En realidad estas costumbres estn arraigadas
en todo el Altiplano.
CHOKELA LA DANZA RITUAL
Autor Arnaldo Uribe Enrquez
De la Revista Aswan Khari N 9
La Choquela es una danza ritual, que simula la caza de la
vicua, se realiza preferentemente entre el mes de mayo y
octubre, sin fecha fija, ni tiene una hora especial para ser
efectuada, en la actualidad se realiza en grandes fiestas
patronales. Se la puede observar en la fiesta de San Pedro,
en la Candelaria con la salida de Manco Capac, el la fiesta
de la Natividad o en la Virgen del Rosario
En trminos generales Choquela es la danza en la que se
escenifica el "Chacu", de animales auqunidos, se realiza

desde tiempos inmemoriales. En el altiplano por las
caractersticas propias de sus pobladores, han sabido
mantenerla en su fundamental esencia .
Los chuquilas es la danza que simboliza a hombres viejos
pero giles y fuertes que cazan vicuas en las punas para
domesticarlas.
Para entender y continuar con la Choquela, es necesario
saber que es el Chacu, y a l nos referimos con algunos
ejemplos:
En Iskate, cerca de Acora, para Semana Santa se realiza
una cacera de chokas (gallineta de agua), cada cazador
lleva su fiambre de chuo, queso caihuaco. Cada quien va
en una balsa, durante todo el da las balsas de totora surcan
entre los totorales cazando chokas, al regreso los cazadores
preparan la merienda para todo el pueblo con las aves
cazadas, de la que tambin se podr elaborar charqui si la
caza fue abundante. Esto es una forma comn de cazar y
luego celebran el acontecimiento.
En Checayani, (en tiempos del gamonalismo era una de las
grandes haciendas de Azngaro), se acostumbra realizar el
Chacu para carnavales, aunque en aquel tiempo cuando el
patrn de la hacienda lo requera o bien para el cumpleaos
del "io Ingiero" o el "io doctor", y la orden vena por
medio del rodeante quien convocaba a toda la gente a que
se concentren en el casero.
Hoy da con los nuevos "patrones"- que tambin podrn ser
ingenieros pero no "ios"- la costumbre subsite con algunas
variantes.
El chacu se desarrolla as. Desde la noche anterior la gente
va llegando y concentrndose al rededor del casero
principal, para que tenga xito la fiesta proceden a "curar la
tierra", mastican coca, toman licor, el "pago a la Tierra" es
derramar un poco de licor (generalmente alcohol) al suelo, y,
as pasan toda la noche, al amanecer estan bien entonados
y animados, sabrn que ser una buena cazera.
En otro tiempo el patrn haca lo imposible para reprimir esta
costumbre de la vspera, ya que en alguna forma podra
malograr la caza, pero hoy esa represin prcticamente no
existe.Se encaminan a las alturas con sus hondas, huaracas,
pututos (trompeta de cuerno), ya en el lugar escogido se
dividen en grupos para rodear espacios donde ya estn
advertidos podrn encontrar caza, inician un persistente
ruido con latas y otros objetos sonoros, gritos, silbidos, se
quiere asustar a los animales, a medida que el cerco se
estrecha se va capturando los animales.
Don Francisco Paredes en Calacala utiliz este mtodo para
poder reunir muchsimas vicuas en cautiverio y convertirse
en pionero de la crianza de estos hermosos animales.
Despus del medio da, regresan los grupos con su trofeos
encabezados por los que van a caballo, a los animales
cazados se los adorna con serpentinas cada quien muestra
orgulloso propio, las mujeres sacan la comida preparada
mientras todos haban ido al chaco, la que la extienden sobre
mantas en el suelo a discrecin de los comensales. Una vez
satisfechos dan por iniciada la fiesta, con cantos y bailes que
podrn durar hasta el da siguiente, para demostrar que el
chaco fue un xito.
La Choquela, que llevada a escenarios donde se requieren
un lapso pequeo de tiempo, tiene una coreografa

desarrollada para la ocasin. La APAFIT -en los aos 60cumpli destacada labor para rescatarla en sus mejores
expresiones.
VESTUARIO DE LA CHOKELA.
Los hombres llevan un sombrero con un penacho a cada
lado, el penacho es de plumas de Parihuana, teidas en
algn caso de color azul o del rojo natural que tiene el
plumaje de dicha ave, al sombrero adems se le adorna con
plumas al rededor de su copa. Llevan una tnica de gnero
blanco, un saco corto, o tambin solamente camisa, un
pequeo poncho con lana de merino, el poncho se
caracteriza por ser pequeo a la usanza prehispnica, un
cuero de vicua a la espalda, que se anuda por las patas
posteriores al cuello del danzarn. La vicua tiene en el
cuello y el dorso, adornos de hilo de lana, una cinta azul o de
otro color, los que se deslizan sobre la cabeza del animal.
Llevan adems una chuspa (bolsita de coca) colgada en
forma terciada, dentro de la cual guardan su merienda, llevan
un chullo (gorro), y calzan ojotas con suela de cuero de
llama. El Choquela ndefectiblemente porta una Huaraca
(honda para cazar)
Las mujeres, visten pollera de fiesta confeccionada de lana
de color, un cuero de vicua o de llama, y al igual que el
hombre, una chaqueta pequea y una manta, de cualquier
color, y finalmente un sombrero de hombre.
COREOGRAFIA.
Esta danza es ejecutada por tropas de bailarines que
conforman de 20 a ms parejas mixtas, por el contenido de
la danza, la coreografa consiste por su carcter ritual, -como
esta dicho- en la simulacin de la persecucin de la vicua
por el zorro, el que a su vez es perseguido por el cndor y
por el kusillo, as como por los dems ejecutantes de la
danza. El zorro mata vicuas ms por aficin que por
hambre, el cndor "dueo de los cielos" como tal trata de
imponerse al zorro, y el hombre que lo hace por sobrevivir y
gozar de la excelente lana. Luego de diferentes evoluciones,
termina con el ahorcamiento del zorro, (en otras variantes
podra ser el perro) castigo que recibe por haber matado
vicuas. El kusillo que es dueo del zorro (o perro), tratar
de reanimarlo. La actuacin de la vicua, un papel
importante cumplir el que asuma este personaje por las
caractersticas de gracia y agilidad que tiene el animal que
se representa. As como el que hace de personaje de
Choquela.
La msica es ejecutada por los mismos bailarines, quienes
utilizan una quena corta de siete huecos, y percusin
(bombos) bailando al ritmo de sus instrumentos.
Este baile se practica en la zona aymara, esclusivamente,
(como refiere el Dr. Cuentas Ormachea en su ultimo libro "La
Presencia de Puno en la Cultura Popular del Altiplano") tiene
algunas variantes particulares segun el lugar en que es
ejecutado, se realiza despus de las grandes caceras
colectivas.
Una variedad de este baile es el Mimulo, parecido al anterior,
y se diferencia de la Chokela en que esta es acompaada
con quenas y el Mimulo se lo hace con sicus (zampoa)
ademas del personaje de la awichas (viejas)
Para la redaccin del presente recurrimos a un material
publicado por el Instituto Francs de Estudios Andinos,
volumen VI "Bailes Folklricos del Altiplano". Es escrito por J.

Vellard y Mildred Merino del mismo modo que algunos
arreglos ocasionales para la revista, y experiencias
propias.(bruno Medina)
Los siguientes son versos en idioma aymara recogidos en el
libro de J. Vellard.
Ay Mallku Chokelay hichajj sarjim
apachetaruy huari
huahauy katuntiri
taman kjpapa sarta
tata Mallku Chokelay
(Ahora Mallku Chokela
vamos a pescar vicuas al cerro,
tras de la tropa,
sigamos tras del padre
Mallku Chokelay)
Tamarsti kupita chekata muytanini
Hichajja huarihua
nairakata sartaani.
(La tropa va ahora dando vueltas
de izquierda a derecha
llegando primero nosotros.)
Mi Mallku Chokelay
hichajja huarihua
huahuja niahuay katuntani
(Mi Mallku Chokelay
bajemos al pradillo
a mirar,pescar a la vicua.)
Hachachisty y ahualasty
suma kuachjani
huari katuataqui
(El viejo y la vieja
dan su tributo
para pescar a la vicua.)
Mallku cunduri
nihuay tuyunyanpacha
Mallku chokelay
Cndor mallku ya estar
levantando el vuelo
para ver a Mallku Chokelay
Kusillusti Kjepapata anupampi
Mallku Chokelay
hichajja katuntahua huari.
(El kusillo va por detrs
con su perro
ahora a pescar a la vicua.)
Huahuaja Mallku Choquelay
Hichaja hamchaanisa
Mallku Chokelampy
(Ya hemos pescado a la vicua
y ahora qu hacemos
con el Mallku Chokelay?.)
CHUNCHOS DE YAWAR MAYO

(Autor Arnaldo Uribe Enrquez. De la Revista Aswan Khari N
11)
El autor, en su niez y su primera juventud, era un eximio
danzarn de esta danza, su fuerte presencia era su aliada;

all en su tierra azangarina donde bebi el sumo del arte.
CHUNCHOS.- "Nombre que se da a los indios brbaros que
viven en la zona selvtica del Per" (Diccionario
Enciclopdico Sopena)
UBICACION GEOGRAFICA
Esta danza se ejecuta en la parte nor oriental del dpto. de
Puno, (zona montaosa o ceja de selva del departamento)
es decir en las provincias de Carabaya (capital Macusani;
distritos: San Gabn, Ituata, Ayapata, Ollachea, Corani,
Macusani, Ajoyani, Crucero Usicayos, Coasa.), colinda al
norte con el Dpto. de Madre de Dios, Sal sur con las
provincias de Melgar y Azngaro; al este con la provincias de
Sandia y al oeste con el dpto del Cusco. Sandia, (capital
Sandia, sus distritos, Limbani, Phara, Patambuco, Sandia,
San Juan del Oro, Yanahuaya, Quiaca, Cuyucuyo), colinda al
norte con Madre de Dios, al sur con las provincias de
Huancan, Putina y Azngaro, al este con Bolivia; al oeste
con la provincia de Carabaya.
Cruza ambas provincias el caudaloso Ro Inambari, conocido
tambin como "Yawar Mayo", trmino quechua que significa
Ro de Sangre y corre paralelo al ro Tambopata,
confluyendo ambos en el Dpto. de Madre de Dios.
ECONOMIA.- En ambas provincias la economa est basada
en la produccin de la "cascarilla" (corteza medicinal),
cascara de cacao tostado de cuya infusin de hace una
bebida que se toma caliente; el Achiote (bija o acote) semilla
que usaban los guerreros del lugar para pintarse, otros
productos como la quinua, papas, chuo, coca para el
consumo. En lo que respecta a la minera, explotan, oro,
plata, hiero, carbn de piedra.
HISTORIA.- Cuenta la historia que a lo largo de la ribera del
ro Inambari, sobrevivan tribus nmades, que eran
conocidas por sus temperamentos conflictivos y belicistas,
por estas caractersticas se producan cruentas lides, luchas
cuerpo a cuerpo y en las que utilizaban arcos y flechas, as
como lanzas llamadas en su dialecto "Ccarapi"
Estos enfrentamientos se producan por su deseo de
aumentar las extensin de sus territorios o preservarlos,
pues estos constituan sus principales medios de vida, pero
esencialmente lo consideraban como smbolo de poder y
dominio. La preparacin fsica de los guerreros era
obviamente la mejor, pues eran seleccionados de acuerdo a
su capacidad fsica y agilidad en nmero no precisado.
Declarada la guerra, la preparacin de esta se constitua en
todo un rito, los guerreros pintaban sus rostros y cuerpos con
dibujos o figuras caractersticas a cada tribu, decorando sus
ccarapis, arcos y flechas con grabados que identificaban a
su aldea; llegada la hora del enfrentamiento y conocidas las
reglas de la guerra, ubicaban el punto o claro donde deba
producirse la lucha abierta y directa, se trasladaban ambas
tribus a la zona establecida y a la orden de los jefes, daban
inicio el enfrentamiento lanzando gritos e interjecciones
como muestras de valor. En el caso de no haber vencidos ni
vencedores, eran los jefes los que dirimian el triunfo de su
tribu, pues uno de ellos deba morir, sucedido esto se
unificaban ambas tribus simbolizando con el entrecruzado de
ccarapis o lanzas sobre las cuales levantaban al jefe cado y
en un rito fnebre y lento lo trasladaban a un lugar donde lo
quemaban sobre una rstica pira.
La presencia de los chunchos se circunscribe a los albores

de la historia en el altiplano, inclusive antes de los incas con
quienes se enfrentaban, cuando los conquistadores
espaoles crearon ciudades, los chunchos emigraron
cansados de sus luchas y se enquistaron en ellas viviendo y
trabajando en forma unida y hasta gremial, pues se
dedicaban a la comunidad. En las ciudades de Ayaviri,
Lampa o Azngaro an existen rezagos de la existencia de
los chunchos, mantienen sus tradiciones y bailan en las
fiestas patronales. En Azngaro son los "miskiros", que se
dedicaban a hacer dulces, en cambio en Lampa los llaman
los "llinqueros" ya que dedicaban a los trabajos artesanales
en arcilla; por lo que entiende la variedad de coreografas e
historias de que son objeto segn de donde proceden.
Como caso especial es la presencia de los guerreros
"Chiriguanos" quienes no eran precisamente selvticos, sino
eran hordas dedicadas a salvaguardar sus enormes
extensiones de terreno y que siempre iban acompaados de
grupos de sikuris que con sus sonoras sampoas
retumbaban los campos de batalla. Los guerreros
chiriguanos como smbolo de su estirpe llevaban un "lihui" o
sea aquel instrumento de combate consistente en un lazo
trenzado de cuero de res con una o ms bolas de madera o
de piedra en uno de sus extremos.
COREOGRAFIA
a) En su primera parte el encuentro de las tribus que
llamamos el "desafo", en el que se hacen demostraciones
de vigor y emitiendo fuertes gritos para opacar al contendor.
b) La segunda parte denominada la "competencia" se realiza
por parejas, luego en forma grupal, atacando y
contraatacando con gritos muy fuertes; luego se produce la
lucha final entre los jefes de cada tribu denominada "la
guerra", en la cual una morir y ambas tribus le rendirn
culto en forma conjunta.
c) En la tercera parte ya las tribus unidas, entrecruzando sus
ccarapis y formando una especie de anda sobre el que
levantan al inerte cuerpo del cado, realizan una especie de
marcha fnebre y ritual llevndolo hacia la pira, hecha
totalmente de leos.
PERSONAJES.
Existen otros personajes tales como el jefe curaca o el
hechicero quien acompaa algunas veces a la comparsa
guerrera, vestido totalmente de plumas de colores y encima
de la cabeza, una cabeza disecada de algn animal de la
selva, otro personaje que muchas veces van 2 o 3 es el
Ucuco o "Ucumari", que es la representacin del oso negro a
quien los chunchos de la montaa le rinden culto por
considerarlo su dios totemico (protector de la tribu). Este
personaje va molestando al pblico espectador vestido cual
si fuera un oso mismo en cuerpo y cabeza, lleva atado al
cuello y sobre el pecho una campana cuadrada con la cual
hace mucho ruido y llama la atencin.
VESTUARIO
Ostentan UN taparrabo de color rojo cubierto totalmente de
plumajes de aves. Levan adornos de plumas tanto en los
tobillos como en las muecas de las manos. Llevan collares
de huesos de aves o dientes de felinos. En la cabeza usan
una corona de plumas de diferentes colores en la que
predomina el color rojo.. Llevan el rostro pintarrajeado con un
producto llamado achiote abundante en la zona.
En la mano llevan una lanza de color negro ("ccarapi") de

una madera muy fuerte llamada chonta, adornada en sus
extremos. Cruzado en el torso un arco y las flechas van en la
espalda en una especie de bolsa de tela.
MUSICA
La parte musical que sin ser grandiosa es muy original de
melodas y ritmos variados de acuerdo a las diversas partes
de la coreografa. Las ejecutan 3 o ms msicos con pitos
grandes o pequeos, delgados y de gran resonancia, otro
que toca el bombo y otro el tambor, posteriormente han
aparecido melodas ideadas para estudiantina, lo que a dado
lugar se le funda con otras aledaas.
Bibliografa. Jos Portugal Catacora "Danzas y glosas del
Altiplano, Pgs. 92-97. David Frisancho Pineda "Bailes de
Puno" pgs. 24-26. Leonidas Cuentas G., "Apuntes
antropolgicos de la zonas aymaras". Enrique Bravo Mamani
"Devocin y danza andina". Investigaciones, estudios y
vivencias del Prof. A. Uribe E.
SATIRIS DE CARIMATAYA
(Autor: Arnaldo Uribe Enriquez, de la Revista Aswna Khari N
12)
Danza Agrcola,, donde las tradiciones de la cultura andina
son rescatadas hasta hoy a travez de esta expresin en
forma de danza.LA AGRICULTURA EN PUNO
La inestabilidad climatolgica ha sido el peor enemigo de los
pobladores del altiplano, las inclemencias de la naturaleza
fueron en algunos casos devastadores, debido a la ubicacin
geogrfica en que se encuentra este departamento.
Las grandes y consecutivas sequas que anunciaban las
peores pocas de heladas, obligaban al poblador a crear
nuevas formas de subsistencia sin dejar de lado su arraigo
por la tierra, pues a pesar del "castigo" que ella les infringa,
la adoraban creyendo que estas manifestaciones eran
castigos pasajeros por comportamientos irreverentes.
Pero, as como la madre naturaleza les era esquiva en
algunos casos, en otros las premiaba otorgndoles mejores
cosechas, tanto en el aspecto cualitativo como cuantitativo.
Por todas estas consideraciones el hombre andino era digno
de admiracin y respeto ya que no se dej vencer por los
obstculos que se le presentaban, muy por el contrario
lucharon y se portaron esticamente aprendiendo a combatir
estas vicisitudes creando sistemas de trabajo comunitario
perfectamente organizados cuya finalidad era lograr su
desarrollo econmico y social.
La agricultura no fue efectivamente, la base del desarrollo
econmico el campesino puneo, lo fue la ganadera, sin
embargo la primera vez dio la oportunidad de aprender todos
los secretos climatolgicos y hasta como vencerlos. Su
creencia en lo mgico religioso, en los dioses o apus se
mantiene latente a travs de sus ritos.
RITOS AGRICOLAS
Los ritos agrcolas, se realizan durante el ciclo agrcola
cuando se presentan sequas, granizadas, heladas. Debido a
los cambios climatolgicos bruscos que ocurren a menudo
en el altiplano, La etapa ms crtica se presenta entre los
meses de Diciembre a Abril poca de la maduracin y
crecimiento de los cultivos, en especial de la papa,
tubrculos de mayor siembra en el altiplano,
Aqu dos ritos principales.

1.- La Ch'alla. Aunque otros cultivos tales como la quinua,
cebada, haba, etc. ya se hayan sembrado, es para la
siembra de la papa que se realizan este rito, llegada la fecha
las comunidades se dirigen a con sus yuntas y semillas, ms
los objetos de labranza al lugar de sembro, reunida toda la
comunidad alrededor del lder al que le llaman "Q'ipu",
"Campo - alcalde", "Pampa - alcalde", "Jilacata" o "Yatiri"
quien en una copa o jarro de barro o lata vierte licor e
introduce 3 hojas de coca, pide permiso a los presentes
apartndose un poco, mira al cielo y arroja el licor y la coca
en lnea recta sobre el campo con mucha veneracin, al
mismo tiempo quien reza esta oracin:
"JONACC PACHAMANTA APU TAYTACHIS CAIPI LLAPAN
JUORISCCA CASMANCHIS TUKUY RUNACUNACA
ALLIPUNI TAYTACHIS AMAN CCONCCAHUAYCHU".
Traduccin :
"OH GRAN SEOR DEL CIELO ESTAMOS REUNIDOS
AQUI TODOS LOS HOMBRES GRACIAS DIOS MIO NO
NOS OLVIDES".
Una vez realizada la ch'alla y el pago a la tierra los hombres
inmediatamente se dirigen con sus yuntas a abrir surcos
mientras tanto las mujeres preparan la semilla para la
siembra.
2. El "Piwi", Este rito se realiza mientras se preparan las
semillas sirve para vaticinar si los resultados de la siembra
sern buenos o no, si habr sequa, helados o granizo.
El rito consiste en recoger un manojo de semillas que son
separados por pares para ver si al final resulta un nmero
par o impar. El augurio es positivo si el nmero final es
impar, la cual es considerado como indicativo de que ser un
buen ao y si el resultado fuera de pares es indicativo de un
mal ao.
En realidad la gran diversidad de ritos agrcolas que existen
en todo el mbito internacional, segn sean las
caractersticas e idiosincracia del poblador permite al
estudioso tener un campo interesante de investigacin y
lectura los arriba mencionados sirven solamente como gua o
modelo para conocerlos en forma su cinta y tener adems
una visin y nocin general al respecto.
SISTEMAS DE TRABAJO AGRICOLA: La vida del hombre
sobre la tierra depende del alimento que obtenga de ella. La
comunitariedad y solidaridad despierta en el hombre andino
un espritu de unidad, el valor cultural de la comunidad
consiste en la adhesin y unin permanente del individuo
con su grupo ubicado en un marco geogrfico creando para
ellos sistemas de trabajo tales como:
El Ayni : Es la ayuda gratuita que presta el vecino con cargo
de reciprocidad. As por: ejemplo Si se trata de sembrar esta
ayuda incluye los elementos de la labranza y une los
animales por ejemplo, techado de casas, faenas de campo,
etc.
La Minka : Es el trabajo solicitado por un parcelero an que
no sea comunero quien por razones diferentes no puede
realizar dicho trabajo pero a su vez los parceleros
confinantes reciben parte del producto de la cosecha cuando
su cantidad lo concierne a otro auxilio manual en una
prxima poca.
DANZA DE LA AGRICULTURA
Las fiestas populares y tradicionales en nuestro pas son tan
diversas y diferentes en cada pueblo o comunidad a las

cuales se incorporan la msica y la danza como elementos
principales.
LOS SATIRIS.Llamada tambin la danza de los sembradores se ejecuta
como tributo a la naturaleza diremos a la madre tierra,
comprende seis actos que corresponden al reparto de la
tierra o sealamiento de parcelas el barbecho, la siembra el
deshierbe, el aporque la cosecha e inclusive el acto del
"K'atati" o arrastre y la huatiada. El "K'atati" consiste en que
el varn toma a la mujer o viceversa por los brazos o piernas
y la arrastra un buen trecho sobre la chacra cosechada,
como acto simblico de gratitud a la tierra que les di sus
frutos, cada uno de los actos que comprende se ejecuta a
travs de msica, diferente en tres melodas.
La danza es ejecutada por no menos de 20 parejas mixta,
acompaados por la atenta mirada del rampa - alcalde,
quipu, campo - alcalde o rodeante (tiene esas
denominaciones) su esposa y acompaantes quienes estn
encargados de realizar el rito de la ch'alla o pago a la
pachamama.
UBICACION GEOGRAFICA:
Comunidades: Ccarimataya - Cceacache, Distrito: Acora Provincia : Puno. Sector: Aymar
VESTUARIO:
Mujer.- 4 5 polleras de colores de bayeta, la penltima (de
adentro hacia afuera) es de color amarillo . La pollera de
encima es de color negro, chaqueta de color amarillo, del
mismo material. La pollera negra va recogida por adelante,
faja de colores sujetando polleras y chaqueta, lliclla negra
que cruza pecho y espalda.
"Chusi" o "Casma" (bolsa grande) colgada en la parte de la
espalda sobre la licclla negra.
En la mano derecha llevan su "Istalla" o "Incua" que sirve
para la coca. En la mano izquierda llevan un tazn con tapa
y mango para su agua o aguardiente.
En las trenzas llevan adornos de pompones de colores.
Sombrero tipo hongo de color negro.
Pueden ir descalzas o con ojotas, dependiendo del estado
climatolgico.
Varn.- Dos pantalones blanco y negro, el blanco por dentro,
aparece slo en el botapie, de bayeta; camisa blanca de
bayeta.
Chaleco rojo por detrs y negro por delante, chullo amarillo.
Chuspa grande que pende del cuello cruzada de izquierda a
derecha que sirve para llevar semilla, va adornada con
pompones colgantes de colores, faja de colores, chalina
blanca amarrada a la cintura de la que pende en la parte de
atrs un chusi o casma para llevar la semilla con la papa
cosechada.
Sombrero de lana de oveja prensada, adornado con pumas
blancas de Parihuana.
En la espalda llevan su "Huari" o pequea chaqui taclla de
tres labores.
Personajes:
Pampa - Alcalde : Poncho sujetado en la cintura con una
chalina blanca, camisa blanca, pantaln negro. Chullo rojo,
chuspa adornada con pompones ojotas, fuete en la mano.
La Esposa.- Varias polleras y encima chaqueta negra
bordada, reboso o chuco negro , blusa blanca, lliclla cruzada
donde lleva la coca y aguardiente para el rito de la ch'alla.

MUSICA:
Es ejecutada por un grupo anexo que tocan zampoas y
bombos.
Fechas en que se bailan:
28 de Mayo - Fiesta Patronal en Cceacache.
Epoca de Carnavales.
Durante la poca de cosecha
Festividad de la Capital del Distrito de Acora.
Virgen de la Candelaria 2 de Febrero.
KALLAWAYAS.- Danza que simboliza la botica, la medicina
ambulante y la brujera que existe en el altiplano, baile
formado con jvenes de ambos sexos adornados de vajillas
y monedas de plata, llevan bolsas portando hierbas,
amuletos y pequeos atados en vistosas hijillas, alternado
con paraguas que mueven con giros rpidos al ejecutar
seorialmente la coreografa, al comps de flauta, tambor y
bombo y en varios sitios, con bandas; se puede apreciar en
las provincias de Puno, Huancan, Moho, Vilquechico.
Es una graciosa y bella parodia de la Fiesta Brava, en la que
los toros, toreros y cholitas elegantemente ataviadas danzan
en medio del ruedo, demostrando la firmeza y decisin de
nuestra raza. Se presenta en el distrito de Pomata, provincia
de Chucuito, departamento de Puno durante las
celebraciones del Aniversario Patrio, el 29 de julio, dedicado
exclusivamente a la Corrida de Toros. El Torero es el
protagonista y la Lechera quien, a rtmicos golpes de cadera
derrota al toro.
ARCHIVO III Danzas Pune

ARCHIVO N 3
DANZAS DE PUNO
Tomado de las diversas ediciones de la Revista A
QARI
Director: Bruno Medina Enriquez
Con justicia nuestro querido Puno es llamado, la C

Folklore Peruano y Latinoamericano... Por medio
nuestra revista haremos la descripcin de la mayo
nuestras danzas hacindoles recordar que Puno t
o menos ms de 250 danzas, aparte de un centen
ellas se estn en estado de extincin y por ello ex
todos nuestros coterrneos, paisanos y en especi
autoridades a salvar rescatando dichas danzas.
Estos textos son una aproximacin a conocer el m
nmero de danzas del departamento de Puno, po
alguna similitud con danzas del sector Boliviano d
Altiplano, la posible similitud se d principalmente
danzas mestizas o llamadas de luces, practicadas
especiaplmente en las ultima centuria, el valor qu
darle a este recuento es la necesidad de rescatar
PRACTICA, dichas danzas algunas de ellas ya
extinghuidas. (Bruno Medina E.)
DANZAS AGRICOLAS (Autor de las glosas: Erick
Andrade)
1.- KAURI KAURI.
Origen del nombre.- De voces Aymaras: Sembrad
muy en especial cuidadores de papa y la segunda
refiere a la papa de gran calidad.
Origen de la Danza.- Aymara
Lugares donde se practica.- En la provincia de CH
en los sectores de Ilave, Acora y dems parcialida
especial.
Fechas que se baila.- Meses de cosecha, mayo, s
Instrumentos.- Se baila al comps de Pinquillo
(Confeccionado de bamb) Bombo.- (hecho de m
forma circular con cuero de perro u otro animal) T
pequeo en forma circular que se toca golpeando
banquetas o palitos.
2.- SATIRIS O TARPUY.
- Origen del nombre.- Voces Aymaras y Quechua
Sembradores, Sembrar.
-De la Danza.- Aymara Quechua
- Se practica en.- la Provincia de Chucuito , en los
de Ilave.
- Fechas.- En casi todos los meses o fiestas perm
- Se ejecuta.- En Huancan, en el sector de Conim
- Fechas del baile.- Todas las fiestas. Permanente
3.- TARPUY DE SANTIAGO.
- Origen del nombre.- Voz Quechua: sembrar o si
papa.
- De la danza.- Quechua
- Lugares donde se danza- En la Provincia de Az
los sectores de todo Santiago de Pupuja
- Fechas del baile.- En meses de Cosecha, fiestas
patronales y otros.
- Instrumentos.- Se baila al comps de Pinquillo, F
traverso, bombo, tambor.
4. TARPUY DE PUCARA.
-Del nombre.- Voz Quechua: sembro de papas
- De la danza.- Quechua
- Donde se baila- En la provincia de Azngaro en
sectores de Pucara y sus anxos.
- Fechas. - Cada fin de cosecha e inicio de ella, fie
patronales casi permanente.
- Instrumentos- Pinquillo o flauta traversa, tambor
5.- CHUSSPI CHUSSPI.
Del nombre- Voz Aymara: sembradores.
- Origen de la danza.- Aymara.
- Donde se baila.- En la Provincia de Chucuito en
sectores de Juli, como tambin en Cachipucara o
sal y otros .
- Fechas.- En los meses de Setiembre , mayo, etc
-instrumentos.- Tambor. Violn en algunas el bom
6.- PAPA JASSPIY.
Danza en extincin se bailaba en Azngaro en los
de Arapa, Samn, Achaya, etc o conocido con el
Jasspitusuy.
7.- TARPUY DE LLALLI. DE OCUVIRI.
Danza en extincin se bailaba en Ayaviri y en Lam
B.- DANZAS CORDILLERANAS

8.- ALPAQUEROS.
-Origen del nombre.- Voz Quechua, proviene del a
Alpaca.
-Origen de la danza.- Quechua
-Lugares donde se baila.- En Carabaya en los sec
donde se pasta la Alpaca.
-Fechas.- permanente.'
-Instrumento.- Pinquillo bombo, tambor.
9.- ALPAQUEROS.
-Origen del nombre.- Proviene del pastoreo de la
- Origen de la danza.- Quechua
-Lugares donde se baila.- Azngaro, Ayaviri, en lo
de San Antonio Antauta y otros.
-Fechas .- En fiestas y permanente
-Instrumentos.- Pinquillo, flauta traversa, bombo, t
10.- JAUKA.
- Origen del nombre y la danza.- Aymara.
- Donde se baila.- La provincia de Chucuito en los
de Juli, Ilave, Huacullani, Pisacoma, Zepita, Santa
Pomata y otras comunidades o parcialidades.
- Instrumentos.- Charango y en algunos lugares c
Guitarra .
11.- KAJELO.
- Origen de la danza.- Aymara
- Donde se baila.- En la provincia de Chucuito y d
los sectores de sus distritos tales como Pichacani
casi en todos sus distritos y parcialidades.
12. KULLAHUA.
-Origen del nombre.- Voz Aymara como se da en
Quechua dada a las mujeres hilanderas en rueca
- De la danza.- Aymara y Quechua
- Donde se baila.- En casi todas las provincias de
Puno, en sus respectivos sectores con sus diferen
o matices.
- Fechas.- Enero, Febrero, Mayo, Junio, Setiembr
Diciembre.
13.- CHIRI CHIRI O TAYA TAYA.
Danza en extincin se bailaba en las alturas de A
sus sectores donde la helada esta presente y otro
no recuerdo el nombre.'
Prximo nmero: Danzas pastoriles y danzas de c
Continuamos con un material necesario para estu

cultores de danzas tradicionales de Puno, recalca
ciudad capital del departamento con orgullo osten
nombre de Capital del Folclor del Per, aqu las m
por las que as se la nombra.
C.- DANZAS PASTORILES

14.- ALPAQUEROS.
Esta danza esta dentro de las cordilleranas y tam
dentro de danzas pastoriles.
15.- LLAMERITOS.
Danza de pastores de nuestra serrana, pastores
nuestros auqunidos, como la llama, alpaca, vicu
de nuestros camlidos viene el nombre de la danz
de la danza.- de origen Quechua Aymara. Origen
nombre.- viene del auqunido nuestro La Llama. L
donde lo bailan.- Azngaro, Asillo, Ayaviri, Caraba
Huancan etc. Fechas en que se baila.- Es perma
Instrumentos que se utiliza.- Flauta traversa, bom
algunos lugares entra la guitarra y el charango en
16.- OVEJERITAS.
Danza del sexo femenino que se encuentra en es
extincin y que se baila en las zonas andinas de A
Ayaviri conocido tambin como las hilanderas.
17.- LLAMERADA.
Origen de la danza.- de la Zona Aymara y Quechu
danza deriva de la danza de los llameritos) Lugare
se baila.- en las zonas de Yunguyo, Pomata, Juli,
Chucuito, Huancan, Vilquechico, Azngaro, Ayav
algunos de sus distritos, Instrumentos con los que
Con banda de msicos, Fechas en que se baila. manera permanente.
18.- AHUATIRIS.
Danza especial de nios y adolescentes. Origen d
danza. Aymara y Quechua. Lugares donde se bai
casi todas las provincias de Puno, en la mayora d
distritos y todas las comunidades, lo bailan en las
ms altas o llamados miradores. Fechas en que s
las fechas son permanentes.
Dentro de este gnero de danzas pastoriles se en
no menos de doce danzas que estn en estado d
extincin.
D.- DANZAS DE CAZADORES.

19.- PULI PULIS.
Origen de la danza.- de las zonas Quechuas. Lug
donde se baila.- Azngaro, Juliaca, Ayaviri, Macu
Orcopatai cada uno con sus respectivos distritos.
Instrumentos con los que bailan.- Quenachos, tam
bombo. Fechas en que se bailan .- en los meses d
Setiembre y Diciembre.
20.- NOVENANTES.
Danza de cazadores de los animales silvestres. O
danza.- Quechua. Lugares donde se baila - Azng
distritos y comunidades y algunas provincia de Pu
Instrumentos que se utiliza en la danza.- Pinquillo
tres modalidades.
21.- CHACO O JAJUY.
Danza parecida a la choquelas, pero en esta, la c
animales silvestres de todas las especies. Origen
danza.- Quechua, origen del nombre.- Chaco.- ca
animales. Jayuy.- perseguir animales. Esta danza
considerada en estado de extincin.
22.- LLIPI PULIS.
Origen de la danza.- zona Aymara.- Lugares dond
baila.- En la provincia de Puno, en especial Acora
Instrumentos con que los bailan.- Quenacho, tamb
Fechas en que se baila.- Los meses de Enero, Oc
algunas fechas costumbristas .
23.- LLIPI.
Danza que la bailan las personas mayores.- Orige
danza.- de las zonas Aymaras. Lugares donde se
Huancan y algunas de las provincias aymaras de
Instrumentos con que los bailan. Quena, quenach
Fechas en que se baila.- Los meses de Agosto y
24.- CHUCHULAYAS.
Origen de la danza.- De las zonas Quechua (Dan
hiladoras). Lugares donde se baila.- Provincia de
en el distrito de Orurillo, entre Azngaro y Melgar,
Instrumentos que utilizan en sus danzas.- Quenas
quenachos,. Fechas en que se baila.25.- CHALLPAS.

Origen de la danza.- De la zona Aymara. Lugares
baila.- Chucuito, Juli y sus distritos,. Fechas en qu
baila.- Meses de Mayo, Junio, Agosto, Setiembre.
Instrumentos que se utiliza en la danza.- Tambore
y quenachos.
26.- PARIHUANA TUSUJ.
Origen Quechua,. Lugares de Azngaro, Arapa, S
distritos donde se encuentra alguna laguna. Danz
encuentra en estado de extincin.
27.- CHOQUELAS.
Origen de la danza.- De la zona Aymara. Lugares
baila.- en Chucuito y otras provincias colindantes
provincia. Instrumentos con que los bailan.- Quen
quenacho, bombo y tambores. Fechas en que se
Agosto, Setiembre, Octubre, Noviembre.
E.- DANZAS MATRIMONIALES

28.- ATIPANACUY.
Danza en extincin ejecutada por varones y muje
especial mozos casaderos, quienes hacen gala de
fuerzas antes de iniciarla, como levantar piedras,
(jvenes) hacen como quien recoge ms rpido lo
quinua, llenan las mankas o llatas de cebada, por
hecho de llamar la atencin al sexo opuesto; la da
ejecuta al comps de pinquillos y cajas entonando
hermosas canciones que en sus glosas traducida
espaol diran: "Si tienes fuerza, puedes cargarme
hombre resiste mi golpe"; la mujer golpea al varn
ramas de verbena, sunilas u otras hiervas, se arro
ptalos de flores cual mixturas, transcurre la danz
competencias, Es danza quechua.
29.- TUMPANACUY.Esta Danza tambin en estado de extincin, parec
extrada de una antiqusima costumbre mas abajo
de datos de dos personajes, uno de Azngaro otr
Carabaya. Los seores Canaza y Honorio Calasa
ancianos con plena lucidez, comentan esta danza
en vspera del matrimonio, all en el tumpanacuy,
mano de la hija mayor y por equivocacin se van
menor, con sonrisa en los labios dice "yo fui uno d
las damas lucen sus mejores atuendos al igual qu
varones, se desplazan al comps de los pinquillos
coreografa muestra la equivocacin de pareja a p
simulan peleas mutuas entre danzarines, para cul
suele darse un paso del jaloneo entre parejas. La
costumbre: Los mayores vigilan a las parejas prx
matrimonio, se les dejaba solos entrada la noche
cierto momento, luego se preguntaba a las mozas
sucedi, sino pas nada al da siguiente el matrim
caso contrario el varn era arrojado del pueblo.
30.- HUARMA TUSUJ.Segn la tradicin: tiempo atrs el matrimonio era
sagrada, se buscaba un mes especial (agosto) cu
anuncia el Padre Sol por medio de un mensajero
boca del agua, fuego les anunciaba las buenas nu
casaderas. Los ancianos del lugar se reunen con
de los jvenes y se piden los consentimientos, lue
el baile desde las 5 de la maana con el recibimie
rayos del padre sol, despus la purificacin por m

agua que los ancianos y ancianas lo hacan con c
pareja, al medio da a la hora del almuerzo se sirv
especie de bufet, para proseguir el baile general y
departimiento con bebidas de maz o quinua, llega
noche se baila con antorchas o velas, luego ingre
salones hasta el da siguiente, esa noche se da e
verdadero matrimonio, los ancianos hacen guardi
noche, segun su visin dicen ver salir fuego de la
donde est la pareja, vean las energas que desp
uniones carnales inocente y divinas de los jvene
mente limpia, una vez que el lucero del amanecer
se abre la puerta y el anciano mayor entra, desalo
pareja confirmando o no que el matrimonio se dar
cuatro das ante el anciano mayor, hoy ante el tait
Esta costumbre esta en estado de extincin ya qu
sexual en las ciudades es vista con otros pensam
31.- CASARASIRI.Esta danza pasa a ser de genero costumbrista, se
todo el departamento de Puno, zonas aymaras y q
se expresa el amor que se tienen, se nombran do
de arras y padrino menor, despus del acto ritual
se empieza con las apjatas y obsequios que se of
los flamantes casados, se departe con abundante
para culminar con la Wilacha; en otros lugares de
denomina Surge, que es un baile con velas encen
mostrando que el fuego es sagrado. El baile es ge
durante el da, al final de la noche las madrinas lle
ahijada al cuarto de nupcias, orientandolas para la
bodas, luego la alegra se prolonga hasta no dar m
danza ha sido extrada para el escenario como en
satrica, donde el cura y el sacristn en forma joco
participan del baile.
F.- DANZAS SATIRICAS

32.- TUNDIQUES.Esta danza, con ritmo alegre bailado con saltos r
son de tambores con los que se acompaan; es u
los negros esclavos que llegaron al altiplano en tie
la colonia, como no se adaptaron, al ser libres por
Castilla pasan a las yungas bolivianas cuyo clima
asemeja al de Africa, Aunque mantengan la vestim
originaria del hombre o mujer del altiplano, (princi
de Puno o la Paz). Antes la danza era interpretad
personas que se pintaban la cara con holln o corc
quemado, en la cabeza usaban un gorro que asem
pelo ensortijado (ojo: no era el negro quien lo bail
interpretado por el hombre del altiplano que usaba
vestimenta. Lo que se extrajo de los negros es el
musical, los instrumentos, las glosas muchas de e
quechua (por ejemplo "San Roque San Roque ne
tuta purinquichu" son conocidos los santos negros
Benito de Palermo o San Roque N de la R.), con e
aos 40- a raz de la introduccin de la msica ca
orquesta de Cuba o Puerto Rico conformadas por
llevaban blusas abombadas, de all se las toma la
vestimenta, sin embargo como danza en estado d
extincin, los ltimos aos se da paso a otra que
Tuntuna, para que por influencia y promocin por
repblica boliviana, se generen los Caporales o la
influenciados ya de vestimentas al estilo del carna

de Janeiro. (como diramos en nuestro idioma "C'a
33.- ARGENTINOS.Es una variacin de los conocidos Tucumanos o M
Mulas, es una stira a los arrieros que en otros tie
comerciaban por estas zonas, quienes seguramen
recreaban sus msica y danzas que debi ser la c
y el malambo, de ah el vestuario se asemeja en f
stira, llevan sombrero de paja con cintas, una m
yeso que tiene las facciones de un blanco con nar
prominente, ojos azules con bigotes, una camisa
chaleco, sincha de cuero, y el mantn de manila s
la cintura asemejndose a las prendas de los gau
carahuatanas, o botas de cuero, reatas cruzadas
con paso seguido hacia los costados no saltado, s
en Santa Luca, Lampa, acompaado de instrume
cuerda y una quena.
34.- TUCUMANOS.Danza tambin conocida como mula mulas, mayo
incentivada y bailada en la zona de Azngaro, tal
que se bailaba desde siempre en las comunidade
Chimpa Jilahuata, Chimpa Sahuacasi, y en la mis
donde se ha hecho tan popular que da gusto a la
antes se bailaba con polainas y pantaln de mont
usanza de jinetes arrieros, (hoy son usadas las bo
chumbivilcas) adems como aditamento tenan es
roncadoras, se pintaban los bigotes con corcho qu
usando anteojos negros y redondos, laseaban al p
especial a las damas, ya que es una danza exclus
de varones que muestran su valenta, energa,
desafindose en enfrentamientos mutuos, giros d
paso acompasado al ritmo de la meloda se da co
raspando el piso y luego golpendolo con la plant
Extrado para la escena de un teatro, se han hech
modificaciones, entre ellas las botas, las caras de
la falta de cincha, falta de glosas.
Danzas Costumbristas
69.- ACHOQALLAS.Danza de origen Quechua, se baila en la mayora

provincias del departamento de Puno, el baile se
antes y despus del techamiento de las casas. El
un palo, y una soga donde ata o amarra a los bail
ambos sexos y recorre por las calles hasta llegar
donde se techar para luego de culminado dicho
recorren las calles realizando coreografa por la a
acto de techar la casa.
70.- HUATUCUY.(Putina- Azngaro) Danza de origen quechua, de
comunidades de algunas provincias como es el ca
Azngaro, la danza es organizada por los compad
ahijados que vendrn a visitar al padrino, o de com
compadre, generalmente lo realizan en el mes de
sea jueves de comadres, jueves de compadres, ll
frutos y animales silvestres recorren las calles rea
sus respectivas coreografas hasta llegar a la casa
visitarn .
71.- TARQ'ADA O TARQUEADA.
Danza que se baila con mayor fuerza en la zona a
como en Huancan Chucuito, se danza en pareja

grandes festividades, como carnavales, bailan
acompaados de tambor, bombo y con el instrum
cual toman el nombre, se llama TARQ'A confeccio
madera de un sonido muy particular.
72.- NOVENANTES.
Danza de las comunidades de Carabaya, Aznga
Ayaviri y posteriormente pas a las ciudades, dan
satrica, los msicos tocan los pinquillos, usan un
de plumas de colores y como faldn en la parte po
color blanco y junto a ellos bailan los bufos con su
chullos y llevan consigo sus animales disecados c
realizan sus movimientos y coreografas.
73.- CACHARPARI.
Se baila en todo el departamento de Puno y es ej
los fines de fiesta del alferado, as tememos como
los carnavales despus de los cinco das o ms d
viene el Cacharpari, que quiere decir en castellan
despedida o fin de fiesta. Los instrumento estn d
a los que se estaban usando en dichas fiestas, si
cuerdas lo harn con cuerdas y si es en banda lo
tambin en banda.
Continuar.....
ARCHIVO IV: TEMAS DEL

FOLKLORE PUNEO
EL KAPHERO
NO SOLO DANZA, UN RITO.
(Revista Aswan Kari N 10). En base a notas de L

Luna.
Danza y ritual, las tradiciones de la cultura andina

rescatadas para conocer el valor de lo nuestro, ex
en esta manifestacin del sentir del hombre del al
El fuego es antiguo como el cosmos, de los cuatro
elementos es uno de los que ha servido al hombre
vehculo para la expresin y comunicacin de idea
hombre del ande lo emplea desde las edades pre
edades precolombinas. Una chispa enciende en e
Ccoricancha el fuego sagrado del dios Inti, las gra
fogatas en las fiestas del incario, no son sino expr
de la liturgia solar. El espritu panteista del indio n
encuentra otro medio de expresin ms exacta y
que el fuego. Cuando un miembro de su familia pa
viaje sin retorno inmediatamente enciende una fog
lado del oriente. Es un aviso simblico. Cuando p
sus ofrendas a ala Pachamama o Pachacamaq en
cumbres solitarias, en medio de la noche, una fog
vehculo de su expresin anmica.
Por medio de ella se comunica directamente con
divinidad, cuando el granizo amenaza destruir sus
sementeras lo auyenta con la fogata a la que aa
sustancias que l sabe son contrarias a este fen
rodillas ante la imagen del santo de su devocin n

hacer su peticin sino por intermedio de la humild
de una vela encendida, en sus creencias y supert
la religin como en el mito, el elemento imprescin
expresin anmica ha sido siempre y es el fuego,
podemos encontrar la pretrita ascendencia del K
Cuando al corona manda un nuevo Virrey al Per
pueblos y ayllus se empachaban de fogatas crepi
seal de alborozo por el austo acontecimiento. Gi
luminarias iluminan las crestas bravas de los and
como reguero de estrellas, alumbrando la extensi
intermedia del vasto territorio. Estas lunimarias ve
eran para aquellas pocas lo que la telegrafa y la
hoy en da. La mejor forma de comunicacin a la
la transmisin rpida de la noticia chasqui.
El Khapero, como toda danza verncula de la relig
manifiesta los trminos del cosmos, los aspectos
econmicos y religiosos de la vida del aborigen, V
explicarnos. Khapero en una derivacin de Khapo
palabra designa luminaria, la pira crepidante, que
enciende en sus fiestas religiosas como un homen
divinidad. Una observacin acusiosa de esta danz
ndole, de su finalidad nos lleva a la conclusin de
origen histrico esta en la colonia. En efecto, toda
arquitectura del Khapero expresa claramente que
reminiscencia, una supervivencia de las aejas co
de la poca colonial. Para comprobarlo no hay m
observar sus personajes. Aqu desfila "el taita" es
formido del Tahuantinsuyo. Sus musculosas piern
bronce debe marchar al ritmo del soberbio corcel
amo, con su bronco "pututo" colgado al cuello, sus
policromas vestimentas, su amplia montera, el
representativo mximo de la reciedumbre y resiste
granitica de la raza. El taita conduce de la brida a
caballos engalanados con vistosas enjalmas de d
colores, simboliza admirablemente la servidumbre
categora entre la servidumbre. Se cree que es es
por lo menos tiene algn grado de sangre hispana
peluca rubia es un indicio. Este es el conductor de
que carga al almofrez o alforja, la valija que contie
lujosas camas de los patrones. La mula va bien a
y sobre el almofrez lleva dos banderas cruzadas e
sin duda estn bordadas las armas de castilla. La
representan a las esclavas. Van ataviadas con tra
llamativos y tienen las caras cubiertas con caretas
simplemente pintadas de ese color, completa la c
un personaje que va disfrazado de oso u otro anim
simboliza al bufn que en la colonia estaba encar
distraer a sus amos con su gracia y su ingenio.
Finalmente los amos, el 'patrn" y la "dama", pers
centrales del Khapero, representan a los grandes
colonia, dueos de los extensos latifundios, que v
con numerosa comitiva, en el Khapero esta comit
de ochenta a cien jinetes segn el rango o el porte
que pasa el Khaperazgo. El nmero de mulas y ca
que cargan la lea para el khapo es variable depe
tambin del porte del devoto, generalmente llega
doscientos, sobre cada carga flamean dos bander
bicolores.
Viene a ser, pues, la expresin autntica de la mim
aborigen. Por su coreografa y por su msica es n

colonial, podemos afirmar que es un vestigio, una
reminiscencia de costumbres, hbitos y creencias
poca sombra en que el desptico aventurero his
premunido de reales cdulas y prebendas, comen
formar vastos latifundios a fuerza de la extorsin y
los trabajos forzados y la mita empiezan de la raz
sojuzgada. El patrn y la dama en el Khapero rep
tpicamente a los gamonales de antao; los desp
amos dueos de vidas y haciendas, de vastos lati
ante los que estaban arrodillados los aborgenes.
personajes y sus comparsas vienen a ser los smb
aquella edad media en el Per, esta danza es la e
el cuadro vivo en la colonia que tie de prpura en
llamaradas del Khapo y en la ptrea sonrisa irnic
raza de bronce que ulula en blidos pututos sus ir
impotentes y sus santas rebeldas.
Entre las variadas sugestiones que surgen de est
vernacular, no cabe duda que el Khapero tiene pr
sentido econmico si observamos a travs del esp
creencias religiosas del indio. Cuando el conquist
impone su religin y le cambia su idolatra por la c
expresin anmica del aborigen sufre un transtorn
panteismo se acrecienta. Paralelamente en el mit
con profunda raigambre. La religin que le impone
fanatiza a la par que lo embrutece con su opio leta
de los santos desplaza en parte su panteismo anc
surgen santuarios cuyas leyendas apasionantes a
como poderosos imanes a la masa fanatizada. Aq
ntido el sentido de divinidad oponindose a la vol
poder.
Ah esta Copacabana, donde el espritu creador d
artista popular hace surgir de su buril la imagen d
de ms leyendas milagrosas que haya en indoam
esta Acllamayo con la pettica efige del Justo Jue
en piedra que segun la creencia est creciendo ca
orlada por una aureola de milagros cuyo poderoso
arrastra multitudes efervorizadas desde lontanas
Tambin est el Santuario del Seor de Huanca,
romeras interminables de fieles que acuden de to
regiones del Sur peruano, y as tantos otros como
de la Asuncin. La "Mamita Asunta".
En todos los pueblos, aldeas y capillas, la religin
su patrn ms o menos milagroso del santoral cat
patrn que tiene su da en el ao, su fiesta a la qu
campesino acude solcito y enfervorizado a exteri
pasando los cargos de alferado o capitn de los d
bailes en homenaje al santo. A Putina le toc el se
taumaturgo San Antonio de Padua. Aun no se con
exactitud el origen de esta designacin, pero
indudablemente hay leyenda como la de la Mara
Concepcin, patrona de este pueblo, en que la du
famosa sublevacin indgena lo librara con su mila
aparicin.
Putina reposa al pie de dos colosos y enhiestos c
Khaquencorani a la izquierda y el calvario a la der
atalayas granticas entre las que el templo, con su
arquitectnica de puro estilo colonial. Surge como
un diamante de su estuche natural de cuarzo. En
templo que dirase, un santuario enclavado en el c
grantico de la roca misma, la imagen serena del d

franciscano imanta la f de este pueblo que le rind
devocin fantica y orgullosa. Desde el hacendad
rancia estirpe hasta el campesino humilde y viajer
devotos fieles de San Antonio de Putina, como lo
tambin de San Francisco Javier de Muani, etc.
Y esta devocin a cada santo es tradicional. Se re
seguramente a la poca pretrita en que se funda
templo. El Khapero es un testimonio histrico, pod
decir que el Khapero se ha creado en los distritos
Muani, Putina, Curayllo en Arapa, que en la actu
danza con mayor frecuencia en sus fiestas patron
aparte de los sealados en ninguno de los pueblo
altiplano esta danza tiene la pompa, el brillo y la fu
expresiva que le imprime el putineo o el munane
Tradicionalmente en estos lugares es suntuoso, a
va desaparenciendo ante el empuje iconoclasta d
civilizacin, las carreteras y los vehculos motoriza
heraldos del progreso pero van destruyendo las c
que son la aureola romnticas de los pueblos. Est
probar la decadencia progresiva de las fiestas y la
ferias tradicionales de los pueblos del altiplano. A
pasaban lo hacendados y entre estos y las comun
campesinas disputaban la devocin. Era una expl
fervor religioso cuya fe en el santo se asienta por
de milagros y leyendas que florecen en torno a su
bajo los pies de la efigie encontramos la expresin
mcula de esa fe, l busca el blsamo para sus p
dirige el rosario de quejas y peticiones en sucesi
Bajo sus pies est la trensa cortada de la que pide
milagrosa de una enfermedad. Esta el pelo de la b
fue robada. Estn las velas de los que van a postr
sed de justicia. Estn las ofrendas de las jvenes
piden con soberana simplicidad un novio rico y ap
que San Antonio es protector de la mujer enamora
El Khapo, es decir el eplogo del Khapero es dign
enloquecido de color. En sus llamaradas crepidan
el espritu verncular, palpita el pnteismo ancest
raza, el khapo es ceremonia ritual que expresa la
diamantina de la fe. Las nueve de la noche inicia
el rito de la "Ttinka" que es la ofrenda a la tierra pa
lea arda bien, los rostros broncineos de los taitas
khapero expresan en esta ceremonia un lenguaje
cabalstico. Impenetrables, petreos, hacen la ttink
sacerdotes de un extrao rito, uno de ellos ha enc
montones de lea, comienza a arder, chisporrotea
se retuerce, en minutos llamadas rojiza empenach
humo se elevan a diez metros de altura, toman fu
el pueblo se ilumina fantsticamente, las atalayas
decorados por el inslito resplandor parecen cont
absortos el espectculo suntuario. Junto a las pira
banderas de los khaperos flamean lamidas por las
el humo, como sombras granguiolentas, los khap
danzan en torno al fuego, los rostros petreos de d
metlica tienen reflejos de bronce y pasan ante la
ardientes como ante un cran de pesadilla. Acude
a danzar junto al fuego, comparsas de "Sicuris",
"Kalamachos", "Mucululos", poblando el espacio c
msicas. Hay que ver de lejos aquel espectculo
apreciar su salvaje grandeza, hay que saber escu
voz inescuchable y calcinada del fuego, aquellas

vistas a distancia en la negra noche son como do
gigantescos como surgidos de un fenmeno telri
anillo humano de cuatro metros de espesor conte
absorto el espectculo como seguramente sabra
contemplar las multitudes del legendario Tahuanti
Al que ha tomado el cargo de khaperazgo lo rode
y el estmulo de todos sus vecinos de ayllu. Aqu s
forma ntida el espritu de colaboracin del indio. E
Khapero se exterioriza la caracterstica de los gru
sociales que conservan desde el incanato el carc
sentido estrictamente econmico que tiene esta d
campesino contribuye son sus mulas y caballos, t
l mismo por que su fe religiosa le dice que el san
mercedes y proteccin a los que a l acuden con
fervor de creyentes, desde muchas leguas de dist
convergen al pueblo piaras de bien aperadas mul
comps monocorde de esquilas y cencerros dispu
honor de ser primeros. As se puede decir que el
fiesta o en la octava, San Antonio es dueo de tod
mulas y caballos por que ha sabido encender en l
khaperos, lumbreras de fe. Con la concurrencia d
todos los propietarios de bestias, entrando por do
convergen a la plaza, al son de bandas y polcrom
de banderas y gallardetes. El espacio se puebla d
tronar continuo de relinchos, de un metlico ulular
cornetas, bocinas y cencerros, de un crepidar de c
en fin la plaza es una hoguera de bullicio. Dura to
el vistoso desfile de apuestos jinetes que hacen g
habilidades ecuestres, entre tanto, en los breves d
la chicha vierte prdiga y abundante en sendos va
arcilla, circulan entre los compactos grupos anima
fiesta. Al atardecer cerca de doscientas mulas han
depositado su carga de lea (Queua) formando d
inmensos montes coronados de gallardetes bicolo
uno tiene ocho metros de largo por ms de dos de
el material que ms tarde convertidos en imnensa
hogueras, contribuyen el homenaje que la fe del in
a su santo patrn.
Hoy en da el Khapero, es una de las danzas ms
se encuentra en un proceso de desaparicin en lo
diferentes pueblos del ande, especialmente en la
de Azngaro, dado que las danzas de traje de "luc
quita el brillo que tuvo esta danza.
La palabra Khapero nace de dos vocablos quechu
Khapo: es una planta, que sirve de lea a los cam
la zona alta o en poca de lluvia.
Phero: personaje no llamativo hacia el hombre, ho
mala cara, algo diablado.
La escritura propiamente dicha debe ser Khapher
eso no es tema de tratar, sino ms por el contrario
rescatar los valores del folklore azangarino y pune
buscar la identidad cultural de nuestros antepasad
rescatar el valor histrico que aun perduran en nu
das, en las fiestas el Seor San Santiago en el di
Muani, donde tiene una entrada ritual como en lo
gloria, lo propio se repite el 08 de setiembre por la
la Natividad, como sucede en el distrito de Santia
Pupuja el 25 de julio en honor a San Santiago, pe
Khapero en este lugar es diferente a los otros se
Igualmente sucede el Khaperazgo en el centro po

Curayllo, el 27 de Mayo, festividad inolvidable de
lugareos
(Eduardo Masco Mamani)
SOBRE EL CONCURSO DE DANZAS FOLKLOR

LUCES
(Jos Patrn Manrique)
A la Federacin Folklrica Departamental de Puno

parecer se le va de las manos la reglamentacin d
Concursos de Danzas de Luces.
Si el espectador turista, extranjero o nacional que
Puno, al ver salir a los diversos grupos de danzan
pregunta que danza o baile es el que estn desar
en el escenario el Torres Beln y recibe por respu
esta es un "Diablada", esta es un "Rey Caporal"
una "morenada", etc., quedar, a no dudarlo, un t
confundido, no pudiendo distinguir claramente, cu
diferencia entre unas y otras, debido a que en tod
observa grupos de hermosas bailarinas con mini p
luciendo la bella anatoma de sus bien formadas p
luego grupos de osos negros y blancos; otros de f
cholas con sus elegantes atuendos, llevando airos
sincrnicamente el comps de la meloda que se
en medio de este numeroso grupo de danzantes,
grupo de danzantes diferentes, que se pierden en
conjunto.
Son contadas las agrupaciones folklricas en que
trata, por ejemplo de una "Diablada" la mayora de
danzantes del grupo son "diablos", dominando cla
sobre algunas otras figuras acompaantes; o si se
una "Morenada" la mayora son los tpicos danzan
"Morenada" con sus infaltables matracas; y as
sucesivamente.
Algo ms, se debera descalificar a aquellos conju
que, siendo la danza una "Diablada", se presentan
sin mscaras o en que los diablos, durante el laps
concurso, se despojan de su mscara, quiz con
poderse reconocer o que sus amigos los reconozc
pelculas y fotografas de que los aficionados les t
Creo que, la Federacin Folklrica de Puno, debe
para cada tipo de danza concursante, que clase o
acompaantes son permisibles y cuales no. Son p
en todas ellas las bellas chicas con mino polleras?
permisibles en todas ellas los grupos de osos?. S
permisibles en todas ellas los grupos de elegante
Son permisibles los pieles rojas, los cow-boys, los
murcilagos, los esqueletos, etc. etc. en cualquier
ellas?. Si esto no se define muy pronto tendremos
extraas mezcolanzas.
Complace ver que las Danzas Autctonas an co
tanto sus msicas, sus atuendos y sus coreograf
poco modificadas, conservndose an como expr
autnticas del Per Profundo, constituyendo un de
los observadores con cierto grado de sensibilidad
(JPM)
LAS ALASITAS Y EL EQEQO
(Jos Patrn Manrique)

Con una muy bonita cartula de "Mosh", la comi
Municipal encargada de la organizacin de la Feri
Alasitas, ha publicado un folleto titulado: "ALASIT
que se incluyen interesantes trabajos, de diversos
en que cada autor da sus opiniones respecto a es
a su personaje ms importante: el "Eqeqo. As lee
Alasita es un trmino Aymara que significa cmpr
que proviene la denominacin de las ms importa
de Arte Popular en miniatura del altiplano peruano
concurren masivamente compradores (alasiris) y
vendedores (aljiris), as como visitantes turistas pr
del mbito local, nacional e internacional (Gamalie
Quirz)
Alasita es, pues, una feria de objetos en miniatura
comestibles con sus envases reducidos a la mnim
expresin, de diplomas, ttulos profesionales, pas
otros documentos de "mentira".... (Jos Paniagua
Siguiendo la hiptesis del investigador boliviano C
Ponce Sangines, se ha supuesto que el Eqeqo, te
prehispanico en el dios Thunupa, representado
originalmente en forma de un monolito de piedra y
de plata, con joroba y con un pene grande. Nueva
investigaciones inducen a pensar que el Eqeqo es
representacin de los "K'allahuayas" o curanderos
ambulantes... (David Frisancho Pineda)
Establecida la Feria de las Alasitas: La figura cent
el dios de la fortuna, el EKEKO, de una sola clase
da se vende de diversas clases, colores y tamao
cargado de sus artculos bsicos, cigarrillos, cesto
otras especies.
Los compradores llegaban cargados de botones d
calidades... Muchas veces sin botones en el panta
especialmente para cerrar la bragueta, asegurar l
otras prendas para rabieta de las madres y padre
Frisancho Pineda).
La magia del Ekeko puede ir ms all de lo dicho
eso indudablemente depende mucho del enfoque
pueda dar a este personaje de la cultura popular.
Espeza Salmn)
La realidad de la sociedad andina contemporanea
desde mayo hasta julio de cada ao, la celebraci
diferentes cruces a lo largo y ancho del territorio d
asienta, superpuesta la fe judeocristiana a la fe an
Si el calvario era un lugar de ajusticiamiento para
delincuentes, subersivos, agitadores, etc. en la an
Jerusaln, en el ande era lugar de ofrenda y comu
con la divinidad., (Pacha J. Willka)
En la ciudad de Puno es famosa la Alasita del 3 d
la Av. Floral, Antes esa actividad se realizaba en l
del cerro Machallata... al eqeqo le han creado una
de mito y misterio como la de un dios (Luis Galleg
El Ekeko... se ha convertido como amuleto, que p
creyentes, trae la felicidad material a los hogares
(Alfonso Canahuire Ccama)
(JPM)
Fiestas del Altiplano.

Las Fiestas del Altiplano
Ignacio Frisancho Pineda
En la poca incaica y, seguramente, en algunas c

preincaicas, se haba alcanzado un alto grado de
en cuanto a la organizacin social y del trabajo.
Sus fiesta de homenaje a sus dioses, a sus mona
jefes regionales; sus actividades agrcolas, sus m
y entierros; sus triunfos en las guerras y, en fin, ca
sus actividades colectivas eran motivos acompa
expresiones musicales especialmente compuesta
tales ocasiones.
Este modo de ser del hombre peruano antiguo y,
especial del hombre andino, ha perdurado hasta n
das. Cantan cuando estn alegres y tambin cua
tristes. Los campesinos, y an algunos citadinos,
acompaan a sus muertos, hasta su ltima morad
msica y canciones que recuerdan las virtudes o
preferencias del difunto. En forma similar, acompa
recin casados, hasta su nueva morada, danzand
cantando a lo largo de todo el camino.
Lo anterior es corroborado por lo que deca el cro
Bernab Cobo: Eran tan dados a sus taquis, a su
cantares... que con ellos y beben su vino o chicha
a s los sucesos alegres como los tristes y lgubre
Resumiendo, podemos decir que, antes de la lleg
conquistadores hispanos, los habitantes de la gra
del Titicaca:
a). Tenan, para cada tipo de actividades, piezas m
canciones y danzas especiales.
b) De un Ayllu a otro, es decir de un pueblo a otro
composiciones musicales, las letras de la cancion
los atuendos y danzas de los grupos de danzante
caractersticas propias.
En muchas danzas utilizaban mscaras represent
animales, demonios y otras caracterizaciones.
e) Tanto la msica como las danzas se ejecutaba
colectiva, comunitaria. No haba danzas de un sol
como tampoco msicos solistas. Esto slo ocurra
privados, como cuando un enamorado taa su in
para amar la atencin de la mujer a la que pretend
cuando los pastores acompaaban su soledad toc
quena, su pinquillo o su zampoa.
OTRAS DANZAS PREHISPANICAS
MENCIONADAS POR
LOS CRONISTAS
De cerca de trescientas variedades de danzas qu
conocen y practican actualmente en el Altiplano P
muchas de ellas tienen un origen muy antiguo, an
llegada de los conquistadores hispanos.
Algunas de ellas se han mantenido casi intactas h
de hoy, excepto quiz en los materiales de sus at
otras han llegado hasta nosotros con cambios sus
especialmente en los atuendos.
Con relacin a algunas de las danzas peruano-alt
preispnicas, el gran Ludovico Bertonio, autor del
Gramtica de la Lengua Aymara (Roma - 1603),
oportunidad de conocer personalmente algunas d
durante su permanencia, especialmente en Juli, d
muy breve descripcin de las siguientes:
La Aymatha de caracter religioso, al modo an
especialmente al ir a rendir homenaje a las chacra

principales. La Sokhatha, que sera la danza d
barbechadores, de acuerdo a su nombre si provie
voz aymara Suka chaa que significa barbech
danzas de la lluvia, si se deriva de la voz Sojjha
significa chaparrn, capaz de ablandar la tierra
a punto para el barbecho.
La Hualltha que era una danza como se haca
del Inca para su recibimiento. Podra haber signi
danza de la fertilidad si proviene de Wallqi (Pre
referida a los rebaos de llamas y alpacas.
La Markhetha, danza en que, tomndose de las
formaban ruedas, unas veces de slo hombres y
alternando con mujeres que cantaban. Esta danza
haber tenido relacin con el marcado de los anima
habindose originado de la voz Markhataa qu
empezar a marcar (el ganado), o los productos de
cosechas si pudo provenir de la palabra Marqata
significa arrinconar las gavillas.
La Mirkahuayupita, que se bailaba en ruedas
de hombres y mujeres y podra haber sido la dan
lunarejas, pues, la palabra aymara Mirkha sign
peca o lunar.
La Quirquitha, era una danza en que los danza
brincaban pisando con velocidad el suelo, como
uros y tambin los que usan cascabeles.
La Sacapaniquirquitha, en que los danzantes s
colocaban cascabeles en las pantorrillas y a vece
brazos. Esta danza podra haber estado relaciona
pescadores, ya que saqaa significa red peque
pescar.
La Khochuta, pudo ser una danza para la trasq
vicuas, alpacas y llamas, ya que la palabra Cuc
significa cortar, o quizs una danza ceremonial
rutuchi o primer corte de cabello de los nios, c
que an perdura hasta nuestros das en algunas z
Altiplano.
La Taquita o danza de los cantores, del quechu
taqui o cantar, en que se baila y canta todo
La Apal Apaltatha que era un danzar vigoroso
repiqueteando, ejecutada por muchos, pisando e
hacindolo temblar como si fuera temblor de la
La Chiattiatha, en que los pies se mueven avan
palmos.
Ludovico Bertonio, adems de las danzas anterio
mencionadas nos da el nombre de las siguientes:
Chillchiri, Chillichitha, que pueden haber sido
referentes al brotar o retoar de las sementeras, p
palabra chillchi significa botn o brote de las p
Siphaquirquina, Huacchuta, Quirachiuchum
Quirahuiucchumitha y Quihuatha, cuyos sign
he podido encontrar.
Por su parte, Don Felipe Guamn Poma de Ayala
saber que la msica siempre iba acompaada de
danzas, y entre las que se estilaba e la regin del
adems de las sealadas menciona la Quirquisc
Mollco o canto para el Jefe; la Quirquim Capac
canto para el poderoso.
Segn el mismo Guaman Poma, lo que hasta el d
es vlido, las Taqui Cachiua o Qashuas eran
canciones alegres, as como los Hayllu Araui er

canciones victoriosas por el triunfo en las guerras
abundancia en las cosechas.
ARCHIVO V:
DANZAS DEL PER
ARCHIVO N 5. DANZAS PERUANAS
(Recopilacin de Pacho Medina E.)
AFRO.
Recreacin coreogrfica basada en el baile ances
Lund y el canto de BICHIL. de origen Angola, e
danza en la cual se realiza un rito pre-matrimonia
interviene en forma fundamental el lenguaje corpo
destacando en su baile frentico el cual culmina c
golpe de pelvis contra pelvis que el hombre le da
lo cual simboliza el acto copulativo.
ALCATRAZ.
Danza de carcter ertico festiva, que se baila co
cirio encendido con el cual se trata de quemar el c
de papel que cada bailarn lleva ceido a la baja e
una de las teoras acerca de la etimologa de la pa
Alcatrz es derivada de la palabra africana Alcarta
significa cucurucho de papel.
JAIWAY.
Danza del Tejido, es realizada en familias, en ella
presenta cada una de las fases de la confeccin d
tejidos como ponchos, llicllas, frazadas y vestuario
pertenece a la comunidad de Kurpawasi, de la pro
Grau. (Apurimac)
BAYETA AWAY. (Apurimac)
Danza de la Prov. de Grau, distr. Curpahuasi, rep
confeccin de la bayeta en forma tradicional, a tra
ayni, En la danza se puede apreciar desde el hilad
lana hasta la confeccin de la bayeta en telar cas
CAPORALES DE LA TUNTUNA (Puno).
Danza originaria de la zona yunga de Bolivia, pero
en la actualidad a toda la meseta del Altiplano, y q
baila en Puno en la fiesta de La Candelaria. Repre
los esclavos negro, caporales (jefes o mayordomo
ritmo del tun tun identifica precisamente el nombre
danza.
CARNAVAL DE CARUMAS. (Prov. Mariscal Nieto
Moquegua)
Durante el florecer de los campos en carnaval se
la Pachamama, cuentan que cada familia se reun
Wacatinca, en el que se adora y se venera a la
Tierra que alimenta esta especie animal, luego sa
las diferentes calles haciendo gala de su gracia y
movimientos en pandillas. Cuentan que los compa
despus de la Watinka o pago a la tierra salan
calles en comparsas realizando vigorosos movimi
agitando los wichi wichis
CARNAVAL DE CCOTA. (Puno)
Es el famoso pujllay, con las caractersticas del us
wichi wichis, donde los jvenes varones y mujeres
bailan con mucha gracia.
CARNAVAL DE HUANCAPI. (Ayacucho)

Danza de carnaval de la Prov. de Parinacochas s
febrero. El hombre le transmite a la mujer y a la tie
amor lo hace por medio del canto y el charango q
la mano.
CARNAVAL DE NICASIO.(Puno)
De orgenes republicanos en ella se refleja la idios
del campesino, se danzas generalmente el 20 de
denominado carnaval chico, donde abunda el lico
enamora a las doncellas, a quienes se les demue
fuerza, gracia y elegancia, portando banderas y p
CARNAVAL DE PUQUINA. (Moquegua).
Danza conocida como el Carnaval de Bellavista e
departamento de Moquegua, practicada desde p
preincaicas con motivo de la gran maduracin. El
es el pago a la Pachamama por los bienes recibid
CARNAVAL DE TAMBOBAMBA (Apurimac). Rec
las fiestas de carnaval, donde el juego amoroso d
jvenes solteros con sus desafos y Warkakuys s
famosos, juegos con flores y frutas VERDES.
CARNAVAL PUQIA TIKACHIY (QOSQO)
Costumbre que se realiza en el distrito de San An
Checca en la Prov.. de Alto Canas en los meses d
carnavales en honor a sus apus.
CARNAVAL DE SAHUAYA (Cuchumbaya)
Prov. Mariscal Nieto Moquegua. Danza que por su
dinamismo y fuerza es ejecutada por jvenes solt
salen en pandilla por diferentes calles del pueblo
tres das que anteceden al mircoles de ceniza.
CARNAVAL DE TINTA (Cusco)
Danza del valle del Vilcanota, se baila en los carn
fiesta patronal del 29 de junio. El canto y el baile i
subsisten en la danza, siendo los elementos euro
complemento para una nueva expresin. Los que
hecho de los carnavales un medio especial para r
raza y dar culto al amor, la tierra y la fecundidad,
alegres coreografas llenas de color. El vestuario
influencia espaola.
DIABLADA DE PUNO.
Danza ritual que se interpreta en la fiesta de la Vir
Candelaria, destacando por su colorido y riqueza
variedad de sus trajes y coreografa. La diablada
present por primera vez en Puno el 02 de febrero
es una de las abundantes danzas del departamen
participan los demonios, el arcngel, animales fer
esqueleto. El Basco Las Tentaciones de San An
donde cielo y tierra, como en un ritual, se aproxim
tocarse y confundirse en una sola visin mgica.
FESTEJO (costa)
Coreografa de festejo la cual se baila en forma g
de tambores y otros instrumentos percusivos.
KALLAWAYAS (Puno)
Cuenta la historia que en el altiplano existan unos
que llevaban medicamentos naturales en una Chu
bolsa, recetando hierbas y semillas en cada pueb
llegaban, portaban una sombrillas que los proteg
malos espritus.
KENCO (Carnaval de Phinaya
Danza de la comunidad de Phinaya distr. Checac
Canchios, Cusco. Representa el encuentro amisto
unin de dos provincias, la de Quispicanchis y Ca

terminada la actividad del Chaco bailan los varone
sus quenas y haciendo gala de fuerza y virilidad p
cortejar a alas mujeres, pero son estas las que al
escogen al varn haciendo de esta forma una alia
ambas provincias.
KULAWA (Puno).
Danza del altiplano que representa a los hilandero
sus movimientos hilvanan diversos pasos coreogr
muestran el que hacer por medio de una rueca qu
en la mano.
DANZA DE LA IZANA. (Ucayali)
Danza de la provincia de Pucallpa, la Izana es llam
idioma pano a la flor de caa brava y en la sierra
conocida como zasuara como esta flor, en contac
naturaleza e inclemencias naturales se cree que e
acumulan energas positivas y estas estn prome
rituales a los hombres.
HABAS JALLMAY (Cosecha de habas)(Cusco)
Del distr. de Marangan Prov. de Qanchis. Repres
trabajo de los comuneros de Marangan realizan p
cosecha de las habas, en la danza se puede apre
vigorosidad de los jvenes al realizar su faena as
alegra y coqueteo entre ellos. Es un trabajo en co
manteniendo la costumbre ancestral del ayni, el c
dueo de la chacra hace el llamado e invocacin
apus.
LLAMACHASQUI. (Ayacucho)
Se baila en los primeros das de enero, en espera
nacimiento de la primera llama. Dicen que si nace
hembra, habr cosecha y es macho habr hambru
LLAMACHINCHIN (Ayacucho)
Danza pastoril de las alturas de Cangallo, ejecuta
los michiq kuna de danzas haciendo alegrar a la l
LLAMERADA. (Puno)
Danza mestiza urbana, mixta y colectiva de la zon
del departamento de Puno, Su nombre sugiere un
a los pastores de las llamas ataviados por lujosas
LLOPATATI. (Ucayali)
Danza costumbrista que representa el enfrentami
dos comunidades y caza de animales.
MARINERA NORTEA (Trujillo).
Danza de pareja que se realiza en el norte del pa
representa el enamoramiento de una pareja, se a
habilidades de cortejo en ambos.
MARINERA ANTABAMBINA (Piura)
Expresin de baile de pareja, donde el salero de a
bailarines tiene elegancia en sus movimientos. Co
marco de la marinera nortea, pero con caracters
propias del hombre antabambino.
MARCAJE. (Moquegua)
Del distrito de Caruma, Prov. Mariscal Nieto, repre
cambio de cinta del ganado lanar.
MICHIQ, KARWA HURAN, (Ayacucho)
Prov. de Huanta. Danza ceremonial y ritual que re
empadre de los auqunidos.
OCA MUQUCHAY. (Cusco).
Significa seleccionar es decir seleccionar la Oca,
de la cosecha se realiza este acto pudiendo ser e
chacra o en casa del dueo del producto se escog
distribuye para cada fin, pudiendo ser para semilla

caya o alimento de animales, esta labor se realiza
de abril, en el distrito de Marangan en la provincia
Canchis.
PACASITO DE PIURA.
Es originaria de la comunidad de Chocn, all sol
presentarse en las octavas en el mes de diciembr
se presentan en la Fiesta del Seor Cautivo de Ay
PAPA HALLAY (Huancavelica)
Danza Costumbrista de Angaraes, distr. de Huayl
Marcos, es agrcola y trata de la cosecha de la pa
PAPAQAYTA (Ayacucho).
Danza agrcola de las comunidades de Makachac
Luricocha.
PATATI (Selva).
De corte guerrero que recrea artsticamente en la
la selva peruana. Los movimientos de varones y m
gesta en una especie de escaramuza, al estilo de
PISADO DE HABAS (Arequipa).
Danza de la Prov.. de Caylloma, distr. de Chivay,
Tapay, representa el trabajo agrcola mediante el
que se realiza el pisado de las habas para separa
modo el grano de la cscara y guardarlo en el Taj
PUKLLAY TIKAPALLAY (Cusco)
Danza carnavalesca de la comunidad de Taray en
En espaol esta expresin significa recoger la flo
silvestres del campo, esta misin colectiva servir
adornar los arcos de la plaza, en los preparativos
fiesta de carnaval.
PUKLLAY DE SUPAYCO. (Apurimac)
Danza Carnavalesca de la comunida de Supayco
distrito de Totora (Oropesa) en la prov. de Antaba
PURUQ MISI QAPIQ (Ayacucho)
Danza costumbrista de Carhuancay (Prov. Vilcash
Danza guerrera, participa la comunidad con palos
machetes con el objetivo de capturar al Puruq (Pu
QASWA KIO (Cusco)
Danza de las comunidades de Marcapata, Quispic
baila en el mes de mayo y junio, con ocasin de la
del maz. El varn representa al ave Kio que baja
meses.
QASWA PAPA ALLAY (Escarbe de la tierra).(Apu
Danza del Distr. Tapayhuara Prov. Aymares. Esta
es ejecutada por medio del ayni en el cual los jve
escarban la tierra con la raucana, especie de azad
cosechar las papas, mientras las mujeres recoge
productos, los que son trasladados en acmilas a
trabajo. Esta qashwa tiene 3 objetivos, agrcola, a
recreativo, los jvenes cantan enamorando a las d
derrochando energa en el trabajo.
QUINUA TARPUY (Cusco).
Danza que representa el proceso del cultivo, se re
comunidad de Kisii en el distrito de Marangan P
Canchis.
QOCHA HASPIY (Arequipa)
Del distrito de Cabanaconde, Cailloma. Represen
trabajo comunal de los pueblos agrcolas del Valle
en la limpieza de las bocatomas, canales de rega
estanques y cochas en el mes de Agosto.
REJONEROS (Ayacucho)
Danza costumbrista de la prov. de Cangallo. Los R

son personajes que acompaan a la Capitana has
ruedo, durante una corrida de toros costumbrista
pueblos, Se ejecuta en el mes de Julio.
SAQRA DE ANCAHUASI (Cusco)
Danzas Ceremonial que se realiza en el pueblo de
Ancahuasi, de origen republicano, representa a Lu
Luzbel con su corte infernal, interpretando ritmos
imaginacin popular se ejecutan en el infierno y p
SARA TIPY. (Ayacucho).
Del Anexo de Callipampa, San Miguel Representa
despancado del maz en los meses de marzo a m
mujeres usan la tipina, instrumento para despanca
varn le alcanza las mazorcas.
SARA MUQUY (Ayacucho).
Danza agrcola que se realiza en las comunidade
Prov. de Huata, representa la siembra del maz en
se aprecia la llegada de los jvenes al campo, el l
trabajo, la siembra del maz, los juegos y la despe
(Prov. Huamanga, Ayacucho) Representa el traba
comunal del sembrado de maz, ejecutada por jv
mes de noviembre y diciembre. Al inicio se presen
qarahui, luego entran los varones haciendo gala d
concluyendo juntos en medio de canciones y coqu
DANZA SHILICA (Cajamarca).
De la bella provincia de Celendin, se practican da
conocidas por el pueblo interesado y con motivo d
encuentro de una pareja surge esta danza. Trata
enamoramiento del hombre a la mujer, para conse
amor tan anhelado, a pesar de los desprecios que
el varn se arma de valor mientras toma chicha, b
ritmo de la msica suave trata de lograr su objetiv
SARGENTO PUKLLAY. (Cusco)
Danza de las comunidades altas de Paucartambo
Quispicanchis, conocida tambin como Wifala, hu
Sargento, de acuerdo al lugar. Es presentada en l
la Virgen del Rosario cada 7 de octubre, el sargen
persona que encabeza las festividades.
SIPASCHAY DE CAPAQ MORO (Cusco).
Danza que se realiza en la comunidades de Capa
Malkurani (Distr. San Andrs de Cheja, Prov. de C
Represetna el encuentro de los Maqtacunas y Sip
el 1 de Agosto en un lugar llamado Cpac Moro o
donde acuden las parejas, que se van a comprom
iniciar el Servinacuy luego de realizada la celebra
SOMBRERO RUWAY (Apurimac).
Se realiza en las comunidades de Tacsapata, Qol
SON DE LOS DIABLOS. (Lima)
Baile de comparsa que se realizaba por las antigu
de Lima y muy especialmente en el distrito de LA
en donde se bail hasta principios del siglo XX.
TUNTUNA. (Puno)
Danza de Altiplnico, tiene como antecedente las
Tundique, propia de la etnia negra y se ha extend
variantes, los Caporales en la versin Caporales e
y la Tuntuna que tiene caractersticas propias en P
caracteriza por el acompaamiento rtmico de un
instrumento de percusin.
TURKUY DE YANAOCA. (Cusco).
Se baila en parejas, en poca de lluvia, represent
que esta extinguida, llamada Turkuy. En la coreog

enero representa a los alcaldes entrantes y salien
acompaados de sus esposas. Se realiza en dicie
adorando al Nio Jess. Es originaria del distrito d
Yanaoca, Prov. de Canas.
WANSAYA Y CURPAHUASI (Prov. Grau),
Donde se dedican a confeccionar sombreros de la
se refleja en la danza; se baila en Julio y Agosto y
temporada de heladas.
UMUTO QASHWA (Cusco).
Recreacin de las cosechas, en la zona altoandin
Quispicanchis. Las Qashwas son fiestas organiza
los jvenes que han terminado la cosecha. es ejec
jvenes al despedir los carnavales.
URO QAPIQ (Ayacucho).
Danza guerrera que se realiza en la comunidad d
Carhuancay Prov de Vilcashuaman. Representa l
participacin de la comunidad con el objeto de ca
Uro (puno) que amenaza con exterminar a los ani
la comunidad, luego de ello el pueblo se rene y c
comps de la msica.
UQUIA CARNAVAL. (Cusco).
Prov. de Canas, donde en fechas conmemorables
la comunidad para el sealamiento del ganado, to
participan con el pago a la Pachamama
WACA - WACA. (Puno).
Danza satrica del departamento de Puno, que rid
corrida de toros espaola. Las Lecheras portan
12 polleras que baten eufricas atajando la furia d
animales. La danza finaliza con el Cacharpari o Fi
Fiesta.
TUPAY CARNAVAL. (Apurimac).
Es de carcter festivo, se baila en enero y febrero
comunidad de Totora, Oropesa, los varones mues
fuerza ante las pasas con movimientos giles, la
muestran sus movimientos rtmicos y coqueteos.
WASICHACUY. (Apurimac).
Representa el techado de casa, los dueos invitan
vecinos para en conjunto realicen la faena.
VALS Y MARINERA LIMEA
Propio de la Lima antigua, baile costumbrista en e
corteja a la dama, tiene races hispano-africanas l
movimientos de pies, el seoro, la prestancia y la
elegancia del pauelo es propia de los ritmos esp
saln. El aporte negro y criollo se aprecia en la let
canto, el cajn, y la meloda incitante y el quimbos
VAQUEROS DE PUQUINA. (Moquegua).
Danza de la Herranza cuya motivacin es la sea
del ganado vacuno. El dueo de la manada prepa
fiesta con anticipacin e invita a todos los vaquero
vienen preparados con lazos en mano ejecutando
la marcacin. (Distr. Bellavista, Prov. Mariscal Nie
religiosa ejecutada en febrero desde el jueves de
compadres al jueves de comadres, siete das de f
haciendo pago a la tierra, se entrega al baile por h
concluido un ao de trabajo.
WITITI. (Arequipa).
Danza del Valle del Colca, una bella expresin pro
provincia de Chivay, (distr. de Caylloma). Los Witi
ataviados de sus mejores prendas desde diciemb
los carnavales. WITITI es una bella estampa core

del Valle del Colca, propia del distrito de Chivay, P
Cailloma. Los Wititis eran jvenes guerreros de la
comunidades del sector: los Cabanas y los Kollag
que se enfrentaban azotndose las piernas.
YAGUAS. (Selva).
Danza selvtica que muestra las tradiciones de lo
aborgenes de la amazona, con fuerte presencia
simbolismo mgico religioso.
ESTA PGINA SE IRA RENOVANDO CONTINU

Esperamos su apreciaciones y consultas.
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COMPONENTE DE DANZA

ESTIMADOS COLEGAS DE EDUCACION POR EL ARTE:RECIBAN MIS CORDIALES SALUDOS Y

3. CITE EJEMPLOS RITUALES,AGRARIAS,GUERRERAS Y SATIRICAS.

En Lima, el tiempo y el espacio urbano han provocado transformaciones profundas del

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KACHAMPA - CUZCO. Danza de origen prehispnico que representa al guerrero inca. Es

Hablar de Navidad en el valle de Yanamarca significa referirse a la PACHAHUARA DE

PALOMINO URIARTE JESSICA

CLASIFICACIN DE LA DANZA FOLKLORICA EN EL PER

MARINA OLIVA MARILUZ

-GENERO CRIOLLO,COMO EL VALS, MARINERA, ETC.

La danza pues, es movimiento. Y un movimiento muy especial ya que requiere de cinco

El uso predominante de uno u otro de los elementos del movimiento no es siempre

Prof. Walter VENTURA RODRIGUEZ.

3. CITE EJEMPLOS RITUALES,AGRARIAS,GUERRERAS Y SATIRICAS.

2. COMO SE CLASIFICAN LAS DANZAS FOLKLORICAS EN EL PERU?

3. CITE EJEMPLOS de danzas RITUALES, AGRARIAS, GUERRERAS Y SATIRICAS.

DANZAS RITUALES: Danza de las tijeras, Tulumallos, Kuntur tusuy.

Lilia Baez Rodrguez

-Papa Oca Tarpuy(cuzco)

PROFESORA GLORIA UCEDO NINA

gloria bethzab lvano medina dijo...

Las Danzas Folklricas del Per se clasifican en:

Ejemplos de danzas rituales

Gloria Bethzabe Lvano Medina

CUALES SON LOS ELEMENTOS DE LA DANZA?

ELEMENTOS FUNDAMENTALES SON: EL MOVIMIENTO, EL ESPACIO Y EL TIEMPO.

1. POR SU CADENA RITMICA

ACHU LLAKININ TUSUY

6.- COMUNIDAD CAMPESINA DE OSEFINA

Danza Machu Tusuy, Auqui Auqui, Achachi

danza en diferentes lugares de conoce en bo

como auqui auqui en el peru machu tusuy en

- Tesorera: Mary Serrano

Una evolucin posterior o paralela puede estar relacionada con la

olklrica, de carcter ambulatorio, bailaba en la ciudad de La Paz, Bolivia, en

patillas postizas, ojos achinados y una larga nariz, remedando la cara de un

Algunos llevan libros grandes y viejos y anteojos sobre la punta de la narz.

Tambin llamada de los Viejitos tiene probablemente su origen en la Danza de

de tal forma que los pasos de la Danza se ajustan perfectamente. En principio

y Siqui-siqui, en aymara: "Auqui-auqui, "Achachi k'umu" y "Qhopo-qhopo".

agregndole el nombre del lugar de origen. En esta virtud la

t'inca y les hechan hojas de coca seleccionada, en seal de

poblados aledaos al lago como Capachica y Chucuito que

desplazamientos en filas y columnas, formando ruedas, al

aquel artculo y su propuesta de cambio; pero el mismo

El marco musical es la marinera tpica punea, con ritmo

desperdiciaron ninguna oportunidad para traducir estas

tambin en las islas lacustres de Taquile y Amantan, en la

edad llamadas "mamachas".

ARCHIVO II publicaciones realizadas

que lo religiosos sirve como termmetro para conocer el

A.- La ubicacin del grupo,

simptico que le da bastante alegra, pues las mujeres lo

escenifica el "Chacu", de animales auqunidos, se realiza

un lapso pequeo de tiempo, tiene una coreografa

volumen VI "Bailes Folklricos del Altiplano". Es escrito por J.

CHUNCHOS DE YAWAR MAYO

danzarn de esta danza, su fuerte presencia era su aliada;

La presencia de los chunchos se circunscribe a los albores

En la mano llevan una lanza de color negro ("ccarapi") de

Aqu dos ritos principales.

diversas y diferentes en cada pueblo o comunidad a las