1) DEFINIR POSTMODERNIDAD

Bajo el concepto que nos brinda el Diccionario de la Real Academia Espaola, la Postmodernidad
(prefijo post en su forma latina, o sea, posterioridad en el tiempo respecto de un acontecimiento),
es un movimiento artstico y cultural de fines del Siglo XX, caracterizado por su oposicin al
racionalismo y por su culto predominante de las formas, el individualismo y la falta de compromiso
social.
Podemos agregar que, la palabra Posmodernidad es el trmino que se utiliza para designar a la
amplia gama de movimientos, culturales, artsticos, filosficos y literarios que surgieron en el siglo
pasado, ms precisamente entre las dcadas del setenta y el ochenta con el claro objetivo de
oponerse a lo imperante: el movimiento moderno y por supuesto, tambin, superarlo. Si bien las
corrientes que promovieron el movimiento posmoderno resultan ser diversas como mencionamos,
la mayora de ellas s comparten la idea central que sustenta a cada una y que es lisa y
llanamente que el movimiento moderno demostr ser un autntico fracaso en sus intenciones de
renovar mbitos como el arte, la cultura, la filosofa y lo social.
Jean Franois Lyotard (filsofo francs), dice: Postmodernismo indica simplemente un estado de
alma, o mejor un estado de espritu. Podra decirse que se trata de un cambio en la relacin con
el problema del sentido: dira simplificando mucho, que lo moderno es la conciencia de la
ausencia de valores en muchas actividades, si se quiere, lo que es nuevo sera el saber
responder al problema del sentido. Contina diciendo que esa palabra "designa el estado de la
cultura despus de las transformaciones que han afectado a las reglas de juego de la ciencia, de
la literatura y de las artes a partir del siglo XIX." Y agrega: "Simplificando al mximo, se tiene por
'posmoderna', a la incredulidad con respecto a los metarrelatos (discurso que no tiene una
realidad material)." Se ha llegado a asegurar tambin, que la Postmodernidad es un concepto
periodizador que tiene como funcin relacionar los nuevos rasgos formales en la cultura con el
nuevo tipo de vida social y el nuevo orden econmico. Para Vattimo (importante filsofo italiano),
la Postmodernidad adems de representar algo novedoso respecto a lo moderno, tambin
representa la disolucin de la categora de lo nuevo y por lo tanto de la del incesante progreso
como una experiencia del fin de la historia. De esa manera, la historia como un proceso unitario,
queda disuelta y da pie a la existencia y validez de diferentes historias y relatos que rescatan el
carcter local y particular de la realidad. Por lo tanto, podramos decir que, la Postmodernidad, es
un movimiento que trata de rescatar el pensamiento y los ideales del cado Modernismo, para
lograr adaptarse al nuevo estilo de vida y de la cultura, logrando armonizar la existencia entre el
hombre y su entorno.
Nunca olvidemos que, sin importar lo que el Postmodernismo y la Nueva Era traten de comunicar,
aquel vaco interior en el corazn del hombre que mencionara San Agustn (obispo y padre latino
que se dedico plenamente a la filosofa) permanecer as hasta tanto el hombre halle la plenitud
de Dios en Jesucristo, de esta manera, Jesucristo nos ha dado una vida nueva dndonos a
conocer el amor de Dios Padre.
Para Richard Rorty (filsofo pragmtico norteamericano) el trmino "posmodernidad", es una
especie de "no concepto", y "ha sido demasiado utilizado, de forma que causa ms
perturbaciones de las que vale la pena...La posmodernidad, en consecuencia, es una crtica al
poder de la razn para explicar toda la realidad. Representa un cuestionamiento a los discursos
totalizadores, omnicomprensivos, como interpretaciones del hombre, del mundo y de la realidad.
Antecedentes y Desarrollo

Como resultado del resquebrajamiento de los ideales forjados en el Iluminismo, la

Postmodernidad sera la poca del desencanto, del fin de las utopas, de la ausencia de los
grandes proyectos que descansaban en la idea del progreso. Dicho desencanto se produce
porque se considera que los ideales de la modernidad no se cumplieron, menos an si se
entiende que dichos ideales eran universalistas, es decir, que deban valer para toda la
humanidad.
Takeshi Umehara (posiblemente el filsofo japons contemporneo ms destacado) se pregunta:
"Es tan difcil, hoy en da, ver que la modernidad, por haber perdido su relacin con la naturaleza
y el espritu, no es otra cosa que una filosofa de muerte?". Este comentario de Umehara conecta
claramente a la Postmodernidad con la concepcin oriental de la Nueva Era.
Una razn fundamental de que la religin resurja, es que la pobre percepcin que se obtuvo
durante el Renacimiento en cuanto a la racionalidad ha probado ser un fundamento dbil sobre el
cual construir la propia vida. La estructura tan objetiva que fue impuesta sobre la racionalidad ha
tenido un doble efecto en la bsqueda humana. Si falla la racionalidad, se abre la puerta para
todo tipo de religiones extraas, y, la falta de consistencia teolgica permite la entrada al "vale
todo" y a la "sinrazn". Todo aquello que fue ridiculizado por los guiados nicamente en la razn,
en este movimiento, vuelve a tomar forma.
Como consecuencia de la prdida de los grandes ideales del Iluminismo, el hombre postmoderno
ha perdido, entre otras cosas, la conciencia del esfuerzo como medio de lograr metas. Hoy se nos
propone la cultura de lo instantneo: caf instantneo, silueta instantnea, aprendizaje
instantneo, y hasta espiritualidad instantnea (en este caso, son famosos los libros de Cmo
aprender a hacer cualquier cosa en 10 sencillos pasos). La gente quiere todo YA, sin pensar en
metas futuras producto de la dedicacin, el esfuerzo y la constancia, pero por sobre todo, la
responsabilidad.
En la sociedad postmoderna todo es relativo y no hay lugar ni tiempo para lo que requiere
voluntad y compromiso. Es la era de los sentimientos: "nada es verdad ni mentira", todo se diluye.
De acuerdo a varios socilogos de la poca, se est dando el fenmeno de la religin light:, que
es un tipo de religiosidad caracterizada por su ausencia de dramatismo, su incoherencia doctrinal,
y la base de que las creencias no se traducen necesariamente en normas para el comportamiento
personal y sus ritos no exigen un soporte institucional, por mencionar algunas. Es sta, pues, una
prctica lejana de una religin "que impone exigencias y normas de pertenencia y que reclama un
compromiso afectivo y efectivo con la Iglesia".
Es claro que frente al desorden establecido, se est produciendo un re encantamiento del mundo,
por va de una trivializacin de lo religioso que lo sita en horscopos, ufologismos (movimiento
de investigacin de fenmenos aeroespaciales anmalos) o bsqueda de experiencias msticas
por los caminos de oriente (visita al Dalai Lama, por ejemplo).
Los jvenes, siendo tan influenciables e impresionables por las nuevas corrientes de
pensamiento, nos entregamos a nuevos movimientos sociales como el pacifismo, o el
ecologismo, que presentan aspectos filosfico-religiosos capaces de penetrar en la vida de las
personas hacindoles creer un utopismo para-religioso de armona y solidaridad mundial con los
hombres y la naturaleza, siendo presas fciles del pesimismo, la desesperacin y la prdida de
visin y de valores.

Caractersticas
1. El inmenso desarrollo tecnolgico con adelantos omnmodos, esto es abarcativos, cada vez
ms acelerados, como la industrializacin, la masificacin informativa y la globalizacin, por
mencionar algunos.
2. Rechazo a las instituciones como fuentes de verdad y sabidura, es decir, no hay confianza
en ellas. En la vida religiosa se escuchan comentarios como: Soy espiritual, pero no religioso. La
corrupcin en los gobiernos, deportes, empresas y, hasta en la Iglesia, han contribuido al cese de
la confianza.
3. En las sociedades posmodernas existen muchos diferentes juegos del lenguaje. Mientras que
en el Modernismo predomina la conmensurabilidad y la determinabilidad de todo, en el
Postmodernismo se capacita para soportar lo inconmensurable y desarrolla la sensibilidad para la
diferencia.
4. Se da mayor atencin, sobre todo a principios del siglo XIX, en la libertad del individuo y la
igualdad de los seres humanos, enfatizando el valer de la dignidad y de los derechos humanos,
como la incorporacin de la mujer a lo poltico, su acceso a las profesiones, antes consideradas
como terreno del varn, y el reconocimiento de la labor domstica como una profesin.
5. Hay una revalorizacin de la naturaleza y la defensa del medio ambiente, se mezcla con la
compulsin al consumo.
6. Los medios de comunicacin masiva y el marketing se convierten en centros de poder e
influyen en TODOS los sectores de la sociedad, lo que colabora a la total y completa prdida de
valores en la actualidad, sobre todo, en la juventud. Dentro de estos factores decisivos, que
contribuyen a incrementar el poder de estos medios, y dentro de estos, encontramos los
siguientes:
- No importa el contenido del mensaje, sino la forma que es transmitido, y el grado de
conviccin que pueda producir;
- Desaparecen las ideologas como forma de eleccin de los lderes, y es reemplazada por la
imagen. Con el actual perodo electoral, nos hemos podido dar cuenta de las grandes sumas de
dinero que los partidos polticos gastan en su imagen y campaa para intentar penetrar a todos
los sectores de la poblacin que no se interesarn por lo que digan, sino, ms bien, por lo que les
den.
- Lo que no aparece por un medio de comunicacin masiva, simplemente no existe para la
sociedad. La cantidad de informacin que recibimos, influencia directamente, la vida en todos los
aspectos, es decir, a medida que avanza el tiempo, las empresas, por la misma globalizacin, se
encargan de crearnos necesidades, necesidades que bien podran ser superfluas, pero, nos
dominan de tal forma que, cuando menos lo sentimos, la necesidad se convierte en vital, y de
esto quiero dar un claro ejemplo. Hace 20 aos, la gente viva muy bien sin celular; ahora, es
imposible no tener uno. La Internet, es otro claro ejemplo.
-Haciendo preguntas a varias personas, todas coincidieron en lo mismo: Lo que actualmente
rige nuestras vidas en forma ABSOLUTA, se llama Marketing. Ellos implantan las normas para la
sociedad actual, y el que no encaje en ellas, es marginado.

- Se pierde la intimidad y la vida de los dems se convierte en un show. Claro ejemplo de

esto, son los Reality Shows, que desvalorizan por completo al ser humano, dando a conocer a
todo el mundo, detalles ntimos de las personas.
- En contraposicin con la Modernidad, la posmodernidad es la poca del desencanto. Se
renuncia a las utopas y a la idea de progreso de conjunto. Se apuesta a la carrera por el
progreso individual.
- Se produce un cambio en el orden econmico capitalista, pasando de una economa de
produccin hacia una economa del consumo.
- Deja de importar el contenido del mensaje, para revalorizar la forma en que es transmitido y el
grado de conviccin que pueda producir.
- Los individuos slo quieren vivir el presente; el futuro y el pasado pierde importancia.
- Hay una bsqueda de lo inmediato.
- Proceso de prdida de la personalidad individual.
- Se rinde culto al cuerpo y la liberacin personal.
- Hay una constante preocupacin respecto a los grandes desastres y al fin del mundo.
- Prdidas de fe en la razn y la ciencia, pero en contrapartida se rinde culto a la tecnologa

CONCLUSIONES
La educacin comenz a tener un papel sumamente relevante como consecuencia del
Modernismo y, las ideas ticas empiezan a tomar importancia en el desarrollo del movimiento.

La Modernidad es la poca de los metarrelatos. En la Postmodernidad, se abandona todo

este esquema y, se trata de rescatar el pensamiento y los ideales del Modernismo, los cuales se
fueron desviando, hasta llegar a un pensamiento carente de metas y objetivos.

Que cualquier corriente del pensamiento es adaptable a la situacin personal de cada

persona. Vemos personas que aceptan completamente la doctrina de la Modernidad y otras que,
por el contrario, se sienten completamente Postmodernos, a lo cual, tanto la Iglesia (que es uno
de los entes ms influenciables en el mundo), como los Gobiernos, deben estar preparados para
combatir este pensamiento en las sociedades, logrando una armona entre las personas, Dios,
sus comunidades y sobre todo, cualquier direccin filosfica que puedan tener, para que,
podamos ser lderes positivos y no negativos.

No es tan complicado comprender el porqu la Sociedad vive en constante cambio y evolucin.

Durante Siglos, el pensamiento se vio estancado, debido a la falta de creatividad, de la sociedad
de la poca o, tal vez, porque, instituciones tan fuertes e influyentes, como la Iglesia, saban lo

que podra venir si, daban libertad de pensamiento al individuo, y en efecto, sus temores han
resultado ciertos.
Como consecuencia del estancamiento que volvi a darse con el Modernismo, tratamos
nuevamente de retomar las bases de un movimiento que, represent avance para la humanidad,
aunque, como todo en esta vida, tuvo su cspide, para luego bajar. Sin embargo, estas nuevas
bases, nos han llevado a un estado de completo abandono y dependencia de cosas externas,
ms que de las propias internas (el ejemplo claro del marketing). Es triste ver cmo da con da,
las personas idealizan la belleza, CREANDO figuras esbeltas y, sobre todo, PERFECTAS,
afectando as, a todo el resto de poblacin, para luego llegar a extremos como la bulimia y la
anorexia, la ciruga plstica o, la sobre actividad fsica. Tenemos otros dioses que pasan a formar
el CENTRO de nuestra existencia, dioses como el dinero, el trabajo y la sociedad, y por esto,
enfermedades como el alcoholismo y la drogadiccin, han crecido de manera descontrolada,
sobre todo, en los jvenes. Cada vez, es ms triste ver que las nias de 11 o 12 aos, ya no
tienen en su fachada, la inocencia caracterstica de esa edad tan maravillosa. Si supieran que
cuando uno crece, muere por regresar a esos aos increbles en los cuales, las preocupaciones
no van ms all de ganar los exmenes, estudiar y hacer un buen trabajo en las festividades
culturales y deportivas de los establecimientos educativos. Con la aparente madurez precipitada,
se viene el ansia de querer experimentar cosas nuevas, cosas emocionantes y diferentes que
hasta el momento no se han vivido, pero por la influencia de la televisin y los medios de
publicidad, creemos que es prudente vivir YA, como es el caso de las relaciones prematrimoniales
o, la ingesta de bebidas alcohlicas y estupefacientes.

2) DEFINIR CONSUMO

Consumo (del latn: cosumere que significa gastar o destruir) es la accin de recoger y efecto de
consumir o gastar, bien sean productos, y otros gneros de vida efmera, o bienes y servicios,
como la energa, entendiendo por consumir como el hecho de utilizar estos productos y servicios
para satisfacer necesidades primarias y secundarias. El consumo masivo ha dado lugar al
consumismo y a la denominada sociedad de consumo.
En trminos puramente econmicos se entiende por consumo la etapa final del proceso
econmico, especialmente del productivo, definida como el momento en que un bien o servicio
produce alguna utilidad al sujeto consumidor. En este sentido hay bienes y servicios que
directamente se destruyen en el acto del consumo, mientras que con otros lo que sucede es que
su consumo consiste en su transformacin en otro tipo de bienes o servicios diferentes.
El consumo, por tanto, comprende las adquisiciones de bienes y servicios por parte de cualquier
sujeto econmico (tanto el sector privado como las administraciones pblicas). Significa satisfacer
las necesidades presentes o futuras y se le considera el ltimo proceso econmico. Constituye
una actividad de tipo circular en tanto en cuanto que el ser humano produce para poder consumir
y a su vez el consumo genera produccin.
Para el antroplogo Garca-Canclini el consumo es el conjunto de procesos socioculturales en
los que se realizan la apropiacin y los usos de los productos.
Para el socilogo Jeremy Rifkin el fomento del consumo se produjo en los aos 20 en Estados
Unidos para aliviar la sobreproduccin en Estados Unidos -motivada por un aumento de la
productividad y una bajada de la demanda por la existencia de un alto nmero de desempleados

debido a los cambios tecnolgicos- que encontr en el marketing (mercadotecnia y publicidad) la

herramienta para incrementar, dirigir y controlar el consumo.

Qu entenderemos como consumo?

La perspectiva que vamos a adoptar aqu para abordar el consumo no coincide con la del modelo
econmico. Nos situaremos en una colina ms humana, desde el sesgo que establece que los
actos de las personas deben evitar el dao a las personas y que todo producto colectivo humano
debe ir encaminado al beneficio de la humanidad, es decir, del planeta, ya que ambos elementos
se confunden en una misma realidad.
Desde ese punto de vista, el consumo es mucho ms que la decisin de saciar una necesidad,
extinguir un valor o transformar un objeto.
Las decisiones de consumo no son neutrales, vienen en buena parte del control externo al
individuo y tienen consecuencias trascendentes en los dems y en los mismos individuos. Lo que
consumimos va ms all de las caractersticas fsicas de los objetos, por lo que no tiene sentido
ceir el tratamiento del consumo a procedimientos objetivos.
El consumo es comportamiento humano. Las personas consumen movidas por decisiones e
impulsos con fundamentos entremezclados entre sus experiencias individuales y los
condicionantes sociales (grupos, cultura, sociedad). El consumo, como fenmeno social, tiene
consecuencias dentro y fuera de la esfera individual y, por tanto, el consumo es tambin una
oportunidad de justicia si los imperativos ticos participan en el comportamiento.
Con el convencimiento de que los modelos transforman la realidad que estudian, este texto
aborda el consumo desde una perspectiva tica, preocupado por el nico fin que es coherente
con la existencia de nuestra especie: cooperar en la construccin de un mundo mejor. Ello
aconseja ampliar sensiblemente el eje calidad-precio que participa de las decisiones de consumo
e ir ms all, hacia conceptos como comercio justo, consumo responsable o conciencia
ciudadana planetaria. Abundar en un concepto amplio y complejo de consumo, percibiendo la
realidad desde ese modelo implica, el primer paso para intervenir sobre el entorno, haciendo
posible que la conceptualizacin del consumo se libere de las definiciones que actualmente lo
condenan a un comportamiento sesgado de cada individuo para s mismo.

3) DEFINIR SUBJETIVIDAD

En la teora del conocimiento, la subjetividad es la propiedad de las percepciones, argumentos y

lenguajes basados en el punto de vista del sujeto, y por tanto influidos por los intereses y deseos
particulares del mismo. La propiedad opuesta es la objetividad, que los basa en un punto de vista
intersubjetivo, no prejuiciado, verificable por diferentes sujetos.
Desde el punto de vista de la sociologa la subjetividad se refiere al campo de accin y
representacin de los sujetos siempre condicionados a circunstancias histricas, polticas,
culturales, etctera.
En filosofa, la subjetividad se refiere a las interpretaciones y a los valores especficos que marcan
cualquier aspecto de la experiencia. La experiencia de cada persona tiene aspectos cualitativos
especficos, que slo son accesibles a la conciencia de esa persona. Aunque ciertas partes de la
experiencia son objetivas y accesibles a cualquiera, como la longitud de onda de una luz
concreta, otras son slo accesibles a la persona que las experimenta, como la cualidad misma del
color.
Desde otro punto de vista, tambin filosficamente hablando, subjetividad es la transparencia del
ser de los objetos, quedando solo un sujeto, el ser, uno mismo. Entiendo la experiencia como el

cmulo de hechos vividos que nos constituyen y acompaan durante toda la vida. Pueden ser
placenteras o displacenteras. Hablamos de experiencias familiares, experiencias laborales,
experiencias tempranas, experiencias sexuales, experiencias espirituales, experiencias
traumticas, experiencias enriquecedoras, etc., hemos escuchado y vivido cada una de ellas, en
ocasiones sin percatarnos del valor afectivo que tienen, y el significado trascendental que poseen
a posteriori.
En cualquier caso el registro de la experiencia se realiza desde lo subjetivo, lo individual, lo
propio, lo diferente del otro. Una misma experiencia vivida por personas diferentes adquiere
valores nicos en cada uno. La carga emocional adjudicada es dada por quien lo vive y slo
comprendida por l.
Podemos decir entonces, que la subjetividad se concibe como la capacidad de interaccin,
intencionalidad, negociacin, pero tambin como capacidad para pensar. Es todo aquello propio o
perteneciente al sujeto, y su perspectiva ante s mismo y ante el mundo que lo rodea, es una
caracterstica que posee toda persona, y que genera tanto las relaciones buenas como malas
entre seres humanos, y las discusiones, puesto que no todos pensamos igual.

4) HACER DESARROLLO CON EL TEMA DE LOS NO LUGARES, SUBJETIVIDAD Y

PELICULA
Esta pelcula trata sobre una empresa de una revista de modas, donde el personaje de Miranda
Priestly quien es la jefa inmediata de dicha revista, emplea un liderazgo autoritario a sus
colaboradores. Esta seora era muy reconocida dentro de la industria de la moda, tenia muchas
personas a su cargo y era muy respetada o mejor dicho, temida por cada uno de ellos. Todos
respetaban la opinin de ella aunque no les pareciera.
Miranda requera dos asistentes para que estuvieran a su cargo; por lo regular, estas muchachas
eran de buen vestir, atractivas, con amplio conocimiento de la moda y dispuestas a cumplir con lo
que Miranda les ordenaba, a la hora que sea y en donde fuera ya que ese era el perfil que dicha
jefa de moda necesitaba. Una de esas asistentes era Emily, quien siempre estaba al pendiente de
lo que Miranda le ordenaba y siempre se preocupaba por quedar bien con ella, pues sabia que
trabajar con ella era algo muy prestigiado y envidiado.
Una joven llamada Andrea, era una aspirante a periodista graduada de una buena universidad.
Ella no haba tenido un trabajo serio acerca del periodismo, solo lo haba hecho en el peridico de
la universidad. Un da, se le presento la oportunidad de ir a pedir trabajo a la revista Runway;
que no era precisamente lo que ella quera, ya que esa revista trataba acerca de la moda y de lo
que significaba el consumismo.
Ella se present a la entrevista de trabajo vistiendo muy diferente de lo que normalmente se
estaba acostumbrado a ver en dicha revista.
La asistente principal de Miranda (Emily) cuando vio que Andy iba a hacer la entrevista, no crey
que tuviera oportunidad alguna de obtener el empleo, puesto que la imagen que ella proyectaba
no era para nada el sentido que la revista manejaba, aqu se ve la relacin de subjetividad, donde
una persona no puede ser calificada como un objeto por su apariencia.
Para sorpresa de Emily, Miranda decidi darle la oportunidad a Andy de trabajar en la revista,
puesto que vio en ella un potencial diferente al de las otras aspirantes a asistentes que haba
tenido. Esto sin importarle la imagen que ella llevaba.

Andy, siendo una muchacha muy inteligente y con un potencial muy amplio, se convirti en la
burla de sus amigos, puesto que ellos vean muy superficial un trabajo en el que exigieran mucho
la forma de vestir y no tanto el intelecto.
Andy se acoplo rpidamente, gracias al Nigel; el subordinado de Miranda, a las labores que le
encomendaban. Nigel a diario le recordaba que tena que cambiar su imagen, puesto que esto
hablara bien de ella y hara conjunto con su talento intelectual. Andy no prestaba mucha atencin
a lo que el deca, puesto que ella solo vea ese empleo como un medio para poder triunfar en el
periodismo, pues sabia que cualquiera que trabaja con Miranda, podra tener buenas referencias
o recomendaciones.
Un da, Andy tiene una conversacin muy profunda con Nigel, en donde el le hace ver la
importancia que tiene una buena imagen, y lo importante que es para ellos el hecho de que ella
luzca diferente, ya que lo vean como una falta de respeto. Al da siguiente de esa conversacin,
Andy se present al trabajo vistiendo muy glamorosa, siguiendo los consejos de moda, esttica y
cuidados del cuerpo. Cosa que sorprendi a la asistente Emily, ya que ella no se imaginaba que
ella fuera a verse tan bien.
A lo largo de la trama, Miranda va probando las habilidades de Andy y la manera en que ella
desempeaba su labor. De hecho, Miranda sola llamar Emily a todas sus asistentes, puesto que
no se preocupaba por recordar nuevos nombres.
En una ocasin, Miranda y Emily, deban asistir a una gala, en la que solo la asistente principal
tena la oportunidad de ir en la cual Miranda le encomendaba a Emily que se aprendiera los
nombres de cada uno de los invitados importantes que asistieran a dicho evento.
Miranda decide invitar a Andy puesto que Emily, la primera asistente estaba muy enferma de
gripe. Durante la fiesta, Miranda esperaba que Emily le diera el nombre de uno de los invitados,
sin embargo ella no recordaba el nombre, pero Andy la salvo al decirle a Miranda el nombre de
aquella persona.
Emily, quien no socializaba mucho con Andy, le agradeci el gesto que tuvo al salvarla de un gran
regao; sin embargo Emily estaba ms preocupada y emocionada por el viaje a Paris que iba a
realizar con Miranda para la semana de la moda.
La vida personal de Andy corra peligro puesto que su novio estaba harto de las actividades que
Miranda le pona a hacer y no tenia el tiempo necesario para estar con el. As tambin, sus
amistades se fueron apartando de Andy, al ver que ella haba cambiado su carcter, su forma de
ser y ya se asemejaba a su jefa. Poco a poco, fue perdiendo sus vnculos sociales, su novio,
amigos, y conocidos.
Cuando faltaba poco para el viaje a Pars, Emily tuvo un accidente en el cual no poda pararse;
entonces Miranda recurri a Andy para que fuera con ella a la semana de moda. Andy no saba si
ir o no puesto que saba lo que ese viaje significaba para Emily, pero Miranda le hizo ver que si no
aceptaba entonces le daba a entender que no estaba tomando enserio su trabajo; entonces Andy
no tuvo ms opcin que aceptar e ir con ella, dejando de lado su postura de pasar por encima de
alguien.
El momento frustante de Andy, fue en su viaje a Paris, en el mega evento de moda donde tuvo
una conversacin con su amigo Nigel, ste le cuenta sobre su posible postulacin como socio de
una marca internacional de ropa, donde Nigel dice por fin voy a poder ver Paris, estando en
Paris siendo que durante aos viajo junto a Miranda a esa ciudad, esto nos quiere decir que
estamos frente a un ejemplo de los no lugares

En el momento que se realiza la reunin para hacer algunos anuncios y proponer al nuevo socio
de la marca internacional, Miranda, anuncia como socio a su rival Jacqueline, y esto cae muy mal
a Andy. Al terminar el evento tiene una charla con Miranda en el camino al hotel. En la
conversacin Miranda le dijo sabes porque te contrate? veo muchas cosas de mi en ti , Andy
muy reflexiva responde yo no le hara lo que le hizo a Nigel, y Miranda, con una sonrisa
sobrante le responde, ya lo has hecho con Emily. Fue entonces cuando Andy decide abandonar
esa vida de consumismo, dejar de ir en contra de sus principios, ya que no era la vida que quiere.
Andy deja su no lugar para pasar a su lugar, el que siempre quiso, por el que estudio y en el que
siente que va a estar feliz.
Todas las personas estamos en busca de la Felicidad, y situndonos en la pelcula, cada uno
decide que rol tomar, si somos egocntricos como Mirando o si perseguimos nuestro principios
como Andy. Cada individuo tiene es un Ser distinto y tienen su propia subjetividad.

INSTITUTO DR. RAMON CARRILLO

ANEXO SANTA ROSA DE RIO PRIMERO

CARRERA: ENFERMERIA PROFESIONAL

AO 2012

MATERIA: ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

SEGUNDO TRABAJO PRACTICO:

EL DIABLO VISTE A LA MODA

ANALISIS DE LA SUBJETIVIDAD Y LOS NO LUGARES

INTEGRANTE: RITA EUGENIA RAMOS