Professional Documents
Culture Documents
Tabletki z krzyykiem
Pierwsza pomoc w lkach
zwizanych z Bogiem, kocem
wiata, czycem i duchami
UWAGA!
Ksika zawiera odpowiedzi na wakie pytania:
Kiedy bdzie koniec wiata?
Czy mona wywoa ducha, ktry nie istnieje?
Jak wyglda pierwszy pogrzeb na Ksiycu?
Czy niebo to wieczny orgazm?
Dlaczego anioom skrzyda wyrastaj z gowy?
Czym rni si dusza od karty SIM?
oraz midzy innymi:
Dlaczego yd Jezus mia hiszpaskie imi?
Czy E.T. jest katolikiem?
Dlaczego krl Dawid poszed do ka z ssiadk?
Jeli Bg jest Ojcem, kto jest Matk?
Czy ryby te utony w potopie?
Dlaczego Wosi zabili Jezusa?
WSTP
W tej ksice nie ma ani sowa o: lustracji ksiy, toruskiej
rozgoni, skandalach obyczajowych czy biskupich nominacjach. O
czym mwi si, gdy na forum publicznym pada haso Koci. Nie
zawsze kiedy suchaem debat na powysze tematy, docierao do mnie,
e mam serdecznie do zwiedzania marginesw. e obraz mojego
Kocioa i mojej wiary, jaki rysuj media (i ja sam), jest bolenie pytki.
e patrzc na, nie powikszam stanu mojej wiedzy, a tylko tucz
emocje. Skoro tak moe czas rzuci to wszystko na dobre i porwa si
na podr do rda? Ta ksika to relacja z tej wycieczki.
Nie umiabym napisa podrcznika religii, jestem na to za
gupi. Ta ksika to amatorska prba zmierzenia si z pytaniami, ktre
raz na jaki czas przebiegaj przez gowy wierzcych (i niewierzcych),
po czym uciekaj w sin dal. Przeraone tym, e s takie niepowane. A
przecie nie s. Bg da nam rozum wanie po to, bymy nie wiedzc
czy wtpic pytali.
Dlaczego pytamy tak rzadko? Moe dlatego, e drenie
dusznych tematw budzi w nas lk. Dotyczy to zwaszcza pyta o
mier, ktr wspczesna kultura prbuje zagada medyczn
terminologi, zepchn w podwiadomo lub zrobi z niej tabu. Myl o
przemijaniu towarzyszy nam jak odbezpieczony granat w kieszeni, ktry
wybucha a to depresj, a to marazmem, a to rzuceniem si w wir
rozrywek. Nic bardziej bezsensownego chrzecijanin o mierci musi
myle bez spicia, bez lku. Powinien mie odwag, aby pyta: co
dalej? Tylko wtedy uwolni si od podejrze, e z t chrzecijask wizj
ycia wiecznego jest jak z osiemnastowieczn afer Mrz
Poudniowych, ktrej twrcy gorco zachcali do inwestowania
oszczdnoci ycia w co cudownego, o czym bliej bdzie si mona
wkrtce dowiedzie. To wanie przy okazji pyta o mier zrodzi si
pierwszy pomys na t ksik.
W niedzielny poranek obudzi mnie telefon kolegi, ktry
wrci z caonocnej upojnej zabawy. Szlochajc i kwilc, wyzna mi, e
teraz ju na pewno musi i do pieka. Uprzejmie si z nim zgodziem,
po czym nieskadnie prbowaem wytumaczy mu katolick nauk o
yciu po mierci. A im bardziej brnem w znane z katechezy oglniki,
PODZIKOWANIA
Podzikowania nale si przede wszystkim autorom
cytowanych przeze mnie obficie ksiek. Nie studiowaem teologii,
jestem amatorem, ktry chce podzieli si tym, co wyczyta u innych.
Fragmenty doskonaego Nieba Zbigniewa Danielewicza,
ksiek Petera Kreefta, Istnienia wyzwolonego. Mysterium mortis
Ladislausa Borosa (jednej z najbardziej niezwykych ksiek, jakie
kiedykolwiek trafiy mi w rce) czy podrcznikw ojca Zdzisawa Kijasa
OFMConv cytuj w tekcie co krok. O czasach, w ktrych y Jezus,
nauczyem si wiele od znanego wszystkim Henriego Daniela-Ropsa, ale
te od Louise Bourassy Perrotty, autorki ciekawej biografii witego
Jzefa, czy Pauliny wicickiej-Wystrychowskiej jej praca o procesie
Jezusa, mimo i pisana jzykiem prawniczym, pozwolia mi si
przenie do Jerozolimy, gdzie ukrzyowano Zbawiciela. Tu dziki te
dla Ann Wroe, niezwykle skrupulatnej biografki Piata, prbujcej nawet
ustali, jakiej marki pastylkami namiestnik Judei odwiea sobie
oddech. Kupiona swego czasu w Londynie broszurka Guya
Consolmagno SJ, papieskiego astronoma, otworzya mi oczy na pytania
o wszechwiat, ktry te jest przecie dzieem Pana Boga. Jak mona
pisa o religii, nie usypiajc czytelnika, sprawdzaem w ksice The Bad
Catholics Guide to Good Living autorstwa Johna Zmiraka i Denise
Matychkowiak, ktrzy byli w stanie poczy biografi witego
Wawrzyca z przepisem na eberka na grillu (pozostaje wierzy, e
wity ma poczucie humoru).
Duo nauczyem si z na szczcie nagrywanych na kasety
sesji organizowanych przez krakowskich salwatorianw (ksidza
Alessandro Pronzato o Jeremiaszu, profesor Bruny Costacurty o
Dawidzie).
Dzikuj te wybitnemu neurochirurgowi profesorowi
Tomaszowi Trojanowskiemu za nasze rozmowy o mierci i umieraniu
oraz profesor Annie widerkwnie, pod wpywem ktrej nawrciem
si na czytanie Biblii.
Wszyscy wyej wymienieni dostarczyli mi wiedzy, natchnie
szukaem te a wstyd czy moje bahe pytania z takimi nazwiskami
u Hansa Ursa von Balthasara, Paula Johnsona, zwaszcza w jego
sojusze, a jako e polityka nade wszystko nie lubi amatorw, caa rzecz
skoczya si tragicznie (a zakoczenie to przeszo do historii jako
niewola babiloska).
Jeremiasz widzia, e owi przekonani, i Bg walczy po ich
stronie, traktowa Go zaczynaj z pewn nonszalancj. Przez
kilkadziesit lat zdziera sobie gardo, proszc, groc i ostrzegajc, e
jeli ci superreligijni ludzie nadal bd udzi si myl, e w historii
narodu wybranego jeszcze tak nie byo, eby jako nie byo, to caa ta
zabawa skoczy si moe bardzo, bardzo le: Pijcie i upijajcie si,
wymiotujcie i padajcie, nie mogc powsta wobec miecza, ktry pol
midzy was, mwi Pan. Jeremiasz mwi, a oni suchali. Pukali si w
gow i odchodzili do polityki, seksu, potacwek oraz innych jake
ludzkich zaj.
Jeremiasza, mwic dosadnie, trafia wtedy szlag. Gwnie
dlatego, e pewnie gdyby mg, poszedby z nimi. Wiele razy w jego
ksidze pojawiaj si sugestie, e to okruciestwo, by czowiek
kochajcy ycie musia gosi mier i zniszczenie. Jeremiasz baga,
eby Bg zabra mu to zadanie, buntuje si, ale wtedy w jego sercu i
kociach pojawia si ogie, a prorok mdleje, nie mogc go znie.
Szczeglnie musiaa bole Jeremiasza samotno. Jego pene
szczegw metafory wskazuj, e by wraliwy na kobiece pikno, a
tymczasem Bg kae, by by sam. Przez czterdzieci lat swojego gadania
wielokrotnie upewnia si, czy na pewno syszy dobrze, marzy o tym,
eby okazao si, e syszy le. Zarzuca Panu zdrad, paka, dar szaty.
ali si, e zosta sam jak palec (pod Twoj rk siadaem samotny.
Dlaczego mj bl nie ma granic, a moja rana jest nieuleczalna,
niemoliwa do uzdrowienia?), e kady czowiek, ktry go spotyka, ma
wobec niego te same dylematy: zabi zrzd? Wtrci do wizienia?
Rzuci zwierztom? Utopi w bocie?
Hildegarda z Bingen (ktra podobno nie doczekaa si
kanonizacji, gdy nie byo pewnoci, czy jej wizje byy prawdziwe,
czy stanowiy jedynie skutek uboczny cikich migren) ma sposb na
stresy.
Gdy ci (...) napadnie jakowy strach, niespokojno,
zdoby Jerycho.
Sam Jezus te y przecie w wiecie, gdzie prostytucja bya
powan gazi rozrywki. Jak pisze Henri Daniel-Rops, prostytucja
sakralna, z ktrej swego czasu ochoczo korzystali Izraelici, zostaa co
prawda zepchnita niemal wycznie do portw, okupacja rzymska
przyniosa jednak rozkwit cakiem wieckich domw rozpusty, z
personelem zoonym z modych olic, jak zachcajco gosi szyld
na Via dellAbbondanza w Pompei. Jezus nigdy nie odwraca si od
takich kobiet ze wstrtem, jedn ocali przed kamienowaniem, drug
pochwali za to, e w akcie desperacji i alu umya Mu nogi, uywajc w
tym celu superdrogich wartych roczny zarobek robotnika, zatem dzi
byoby to pewnie ponad dziesi tysicy zotych perfum.
Chore umysy rzecz jasna od razu zaczy wszy w tym
przyjemn dla oka sensacj i czym prdzej powizay Jezusa z ow
luksusow kurtyzan (mylc j z postaci Marii Magdaleny, ktra wbrew
temu, co wypisuj o niej twrcy pokroju Dana Browna, nigdy nie paraa
si t profesj). Jezusowi chodzio za tylko o to, by pokaza, e Bg nie
odwraca si od tych, ktrzy Go zdradzili; od prostytutek czy jak wtedy
mwiono psw (tak prorocy wyzywali Izraelitw raz po raz
wracajcych do pogaskich kultw). A skoro tak, to nie odwraca si po
prostu od nikogo. S wrd teoretykw religii tacy, ktrzy
podpowiadaj, e chrzecijastwo, celowo koncentrujc si na biegunach
moralnej skali, tym wyraniej pokazuje, e nie ma takiego doka, z
ktrego Bg nie umiaby czowieka wyprowadzi. Pewnie dlatego drug,
a moe raczej pierwsz, eksponowan przez nasz religi kategori
kobiet jest przeciwiestwo prostytutek: dziewice.
Francuska autorka Regis Burnet w swojej biografii Marii
Magdaleny stawia nawet tez, e midzy te dwa bieguny musi wpisa si
ze swoim postpowaniem kady chrzecijanin, codziennie rozrywany
midzy chci stania si tak boskim i czystym jak Maryja, a zarazem
zostania tak bolenie ludzkim jak wspomniane niemoralne panie.
Gwoli uczciwoci przestroga. Wielu, ktrzy zbyt
intensywnie prbowali medytowa nad t prawd, ugrzzo po drodze
tak jak redniowieczni malarze, zafascynowani przedstawianiem na
swych ptnach cia jawnogrzesznic wijcych si z blu w
Generalnie wiadomo niewiele. Oto dobre kilka tysicy lat temu Pan
Bg postanowi zacz wszystko od pocztku. Wybra wic porzdnego
rolnika o imieniu Noe i kaza mu zbudowa transatlantyk. Dzi
specjalici mwi, e caa historia potopu to najpewniej religijna
refleksja naoona na relacj o jednej z lokalnych powodzi. Wspominaj
o niej take inne rda, na przykad synny epos o Gilgameszu jeszcze
bardziej fascynujcy: tu uciekajcy ark krl Utnapisztim apeluje do
swoich rodakw, aby zostali na miejscu, a ich bg sprawi, e spadnie na
was deszcz ciastek, a wieczorem ulewa pszenicy.
Wybitna znawczyni Biblii profesor Anna widerkwna
sugeruje, e w kataklizm mg mie zwizek z globalnym ociepleniem.
Przypomina, e gdy kilkanacie tysicy lat temu na Ziemi wci zalegay
lodowce magazynujce wod w postaci staej, poziom wd w morzach
by znacznie niszy od dzisiejszego (w rejonie Zatoki Perskiej o okoo
sto metrw), lecz pniej, w miar topnienia mas lodu, zacz si nagle
podnosi. Dodatkowo czwarte tysiclecie przed nasz er byo czasem
bardzo deszczowym, lokalne powodzie zdarzay si wic nader czsto.
widerkwna opisuje jak z pokolenia na pokolenie, z kolejnymi
pieniami miejscowych bajarzy, legendy o tych wszystkich zdarzeniach
ewoluoway, zmieniajc si w opowie o jednym straszliwym
kataklizmie i tych, ktrym udao si ocale. Do owych opowieci
nawizali te biblijni autorzy, ktrzy chcieli na przystpnych
przykadach opowiedzie o pocztkach wiata, o sensie ycia czowieka,
o czyhajcych na zagroeniach, o mierci i cierpieniu, o Bogu i Jego
relacji do swojego stworzenia.
widerkwna sugeruje, by na opowie o potopie patrze
przede wszystkim przez duchowe, a dopiero pniej naukowe okulary.
Nic z tego, kalkulatory, miarki i satelity od dawna pracuj na penych
obrotach. W 1998 roku w Stanach Zjednoczonych ukazaa si ksika
archeologw przekonujcych, e potop mia miejsce okoo roku 7600
p.n.e., rzecz zostaa jednak byskawicznie skrytykowana koncepcja
totalnego potopu nie zgadza si na przykad z wiedz o ewolucji
gatunkw. Inni podejrzewali, e autorom starych ksig chodzi mogo o
przelanie si wd Morza rdziemnego do Morza Czarnego (ktre
wwczas leao znacznie niej ni dzisiaj), co nastpio okoo 5600 roku
protestujcych.
Kolejn gaf, w czysto prowincjonalno-urzdniczym stylu,
nasz bohater popeni, gdy zamwi okolicznociowe medaliony sawice
Tyberiusza i znw kaza porozwiesza je w Jerozolimie. Tym razem
ydowscy przywdcy prbowali wzi go na sposb i szantaowali
napisaniem donosu do cezara. Piat zagra va banque, ydzi napisali list.
Tyberiusz tym razem wciek si nie na arty. Nie wiadomo, ile ton
daktyli, wonnoci i innych podarkw musia przez nastpne lata sa na
Capri prefekt Judei, by udobrucha coraz bardziej neurotycznego szefa.
Wydaje si, e po tej trwajcej par lat lekcji Piat uzna w
kocu zawioci judaistycznej religii, zachowywa autonomi prawn i
wyznaniow. W przeciwiestwie do wielu swoich rodakw, ktrzy
oskarali ydw, e czcz wiskiego boga, nie by antysemit. Na
wiksze wita takie jak Pascha robi przerw w papierkowej
(tabliczkowej?) robocie, ktra pochaniaa wikszo jego czasu, i
przenosi si wraz ze swoim niewielkim dworem z Cezarei do paacu w
Jerozolimie. Ucztowa wtedy w swoim towarzystwie, czasem sdzi
znaczniejszych przestpcw.
To chyba pewne, e Piat zanim zobaczy Go na dziedzicu
swojego paacu nie mg nie sysze o Jezusie z Nazaretu. W okolicy
a roio si od wdrujcych prorokw, wrd miejscowych elit na topie
by zwaszcza Jan Chrzciciel. By moe co o Jezusie mwi Piatowi
Nikodem, ktry prawdopodobnie zna i prefekta, i Mesjasza. Musiay
doj go suchy o proroku, ktry w wito zdemolowa przywitynn
galeri handlow, ostro traktujc cinkciarzy wymieniajcych monety z
wizerunkiem boskiego cezara na takie, ktre mona byo zoy w
ofierze Jahwe. Mao prawdopodobne, e do jego uszu nie dotara tyle
egzotyczna, co niepokojca dla cesarskiego skarbu deklaracja
Zacheusza, jednej z waniejszych postaci lokalnego aparatu fiskalnego,
ktry nawrcony przez Jezusa, radonie ogosi, e jeli kogo okrad
albo oszuka, zwrci mu szkod poczwrnie. Jezus uzdrowi sucego
jednego z oficerw Piata. By moe Piat ktry w klimacie Judei
podupad nieco na zdrowiu (Buhakow sugerowa migreny, Ann Wroe
podejrzewa raczej dolegliwoci wtrobowe) pyta o Jezusa, liczc, e
go uzdrowi.
Dlaczego
Cerkiew
prawosawna na Cyprze zakazaa ogldania Pottera i tekst Romana
Zajca www.kosciol.pl/article.php?story+20050316145848725 Czy
papie
mia
prawo
zakaza
Pottera?
http://tygodnik.onet.pl/1546,1239079,dzial.html
Vinci Sprawd, ile gupot zmieci si na stronie druku? Dan
Brown, Kod Leonarda da Vinci Dlaczego ludzie Pierwszej Rasy
skadali si z galarety? Wiktor Stoczkowski, Ludzie, bogowie i
przybysze z kosmosu Co czy Francisa Fukuyam z Deepakiem
Chopr? Francis Wheen, Jak brednie podbiy wiat
TABLETKI FUNDAMENTALNE[ Anio Str ]Dlaczego jednym
anioom skrzyda wyrastaj z gowy, a innym normalnie z plecw?
Na haso anio str reagujemy prostym skojarzeniem. Jegomo
w cukierkowym szlafroku i z niezdrowym rumiecem na twarzy
przeprowadza przez kadk dwoje dzieci. Obraz, ktry sto lat temu by
alegori
bezpieczestwa,
dzisiejszego
widza
skoniby do
powiadomienia policji. Grubas w damskich fataaszkach azi za par
milusiskich wiadomo, czym to pachnie. Ogldalimy przecie w
telewizji.
Dla prawdziwych aniow id cikie czasy. Ich obraz w
naszych gowach jest albo skrajnie infantylny (zob. wyej), albo
artystyczno-muzealny (na przykad umieszczane na nagrobkach
pucoowate gwki z wyrastajcymi w miejscu uszu skrzydekami), albo
te kretysko-modernistyczny. Wspczesne chrzecijastwo bezradnie
patrzy na ofensyw pogaskiej angelologii film z Nicholasem
Cageem, ktry bdc anioem, beznadziejnie zakochuje si w
Ziemiance, karty do wrb z anioami wygldajcymi jak zwyciczynie
Miss Universum czy ksiki w stylu Wielkiej ksigi aniow Jeanne
Ruland, ktra w katalogu duchw uwzgldnia Cabonetona, anioa strefy
ziemskiego pasa, rzdzcego waciwoci czasu w dziewitnastym
stopniu Strzelca i uczcego zwizkw midzy astronomi i astrologi.
Ano std, e tysic lat temu nie znano jeszcze komedii romantycznych i
transmisji meczw, tuszcza zgromadzona o szarej godzinie w lokalnej
obery plota wic sobie bajki o witych, ktrzy przez cae ycie
walczyli z szatanem tak sprytnie jak pniej kapitan Kloss ze
sturmbannfhrerem Brunnerem. Szatan czyha na nich a to w postaci
stada rozbuhanych dziewic, a to przebrany za zbjc, a to za yda czy
muzumanina. Karmieni takimi opowieciami wspczeni wychodz z
zaoenia, e skoro im stado dziewic czy zbjca si nie przytrafili,
znaczy to, e w zasadzie nic wicej nie trzeba robi. I to wanie za
grzech usypiania ludzkich sumie hagiografowie bd si smay w
czycu. Za to, e ka ludziom czeka na szatana z wakiem przy
drzwiach, podczas gdy on w najlepsze od dawna buszuje w ich pokoju.
Bo heroizmu wiary nie dowodzi si dzi na szafotach, ale
odmawiajc przyjcia apwki czy przestrzegajc szstego przykazania.
Dla tych wyczekujcych przez cae ycie na odzianego w zbroj faceta z
mieczem, ktry uczyni z nich mczennikw, mamy kiepsk wiadomo
on nie przyjdzie. Czytajc ywoty witych, prosz pamita, e s one
zwykle podkrcane, dokadnie tak samo jak thrilluje si teksty w
brukowcach, mechanizm pobudzania ludzkich emocji nie zmieni si
bowiem przez wieki.
wity staje si dla hagiografa ciekawy, jeli umrze w
wyszukanych okolicznociach (wity Eutropiusz, ktry zgin z siekier
wbit w gow) albo zrobi wielkie cuda. Dlaczego chrzecijanie nie
wiedz prawie nic o witych mach i onach, politykach, takich jak
czekajcy ju na proces beatyfikacyjny Robert Schuman, czy uczonych,
jak profesor Stefan Swieawski, o ktrego witoci ju zaczyna si
mwi? W kolejce do witoci czekaj dziesitki zwyczajnych
niezwyczajnych. Jeli po mierci bd mogli sprawi, e czowiek
poraony prdem z kosiarki oyje (cud kanonizacyjny witej Urszuli
Ledchowskiej) to dobrze, ale oni ucz nas przede wszystkim czego
zupenie innego. Tego, e cudem moe by zwyke ludzkie ycie.
To szalenie niewygodna konstatacja, sugeruje bowiem, e
wito jest w zasigu kadej rki. wito to propozycja dla
wszystkich i cho tylko niektrzy z nas trafi na obrazki, to jednak
wszyscy w niebie zostan z niej rozliczeni.
kry nie tylko toksyna grzechu, ale take Jego Krew, dziki ktrej
bdziemy mogli przey swoj mier.
[ Krew zwierzt ]Zwierzta stworzono do jedzenia czy do
kochania? Ta skomplikowana sprawa doczekaa si ju setek (zbyt)
atwych odpowiedzi. W ksigarniach niemieckich, szwedzkich czy
angielskich bez problemu mona na przykad zaopatrzy si w
Ewangeli witych Dwunastu, napisan podobno przez witego Jana, a
nastpnie ukryt w tybetaskim klasztorze. Niewielka ksieczka
wyjania, i Jezus na pustkowiu nie rozmnaa adnych ryb, tylko pi
melonw. Podczas Paschy ze swoimi uczniami nie jad za baranka, a
owoce i zioa. Jezus przyszed na wiat nie po to, by go zbawi, lecz by
gosi wyszo diety owocowo-warzywnej. Ewangelia... byskawicznie
staa si lektur obowizkow ruchw ekologicznych i wegetariaskich,
ktre rozkwitaj na caym wiecie jako pokosie newageowej rewolucji
z koca lat szedziesitych. Dua cz tych ruchw przy okazji walki o
wyzwolenie zwierzt bierze sobie na celownik rwnie Koci,
argumentujc, e to wanie przez chrzecijan psy, koty i winie s
drczone, zabijane i cierpi.
To wierutna bzdura. Zwierzta cierpi nie tyle przez
chrzecijan (czy muzumanw lub prawosawnych), ile przez
ograniczonych ludzi, ktrych nie brakuje w adnej istniejcej grupie
wyznaniowej. Bojownicy o prawa zwierzt, jak choby ultraradykalny i
goszcy nieludzko straszliwe brednie Peter Singer, zwolennik tezy, e
zwierztom naleaoby przyzna prawa podobne do tych, jakie maj
ludzie, podnosz larum, e mnstwo pogardliwych zda dotyczcych
zwierzt znale mona w pismach witego Augustyna czy witego
Tomasza. Pewnie tak, ale po pierwsze Singer popenia grzech
bezczelnoci, nie pokazujc innych wanych chrzecijaskich
przykadw ot, choby Ojcw Pustyni, ktrzy ywili si wycznie
saat, co nierzadko nastrczao ich fanom pewnych kopotw (zob.
ramka).
Ojciec jele
Hans Zander w dziele wici przestpcy podaje, e
grecko-rzymska ekspedycja z roku 394 miaa powane problemy z
w tym czasie ludzko nie moga w inny sposb utrzyma si przy yciu
ani rozwija. (...) Myl, e stopniowo zaczniemy postrzega jedzenie
misa jako co na ksztat kanibalizmu i ani odrobin bardziej od
kanibalizmu koniecznego. No wanie. Dzi, w dobie Internetu i
restauracji wegetariaskich, nic nie stoi na przeszkodzie, by kady, kto
chce w tym katolik wegetarianinem zosta. Koci nie wkracza tam,
gdzie wystarczy czyj zdrowy rozsdek.
Jeden z najwikszych mylicieli i pisarzy chrzecijaskich
Gilbert Keith Chesterton w eseju Indyk na wita pisze, jak sam z owego
zdrowego rozsdku korzysta: Sdz, e nie jest ani ludzkie, ani
humanitarne, jeli widzc godn ubog kobiet pochaniajc wzrokiem
wdzon makrel, mylimy nie o uczuciach kobiety, lecz o bliej
nieznanych uczuciach tragicznie zmarej makreli. Podobnie nie jest
ludzkie ani humanitarne, jeli patrzc na psa, mylimy o bliej
nieznanych odkryciach, jakich moglibymy dokona, gdybymy
wywiercili mu dziur w gowie. Zdaniem Chestertona, badacze
maltretujcy ywe zwierzta w poszukiwaniu wiedzy, ktra moe
kiedy przyda si i pozwoli wyleczy czyj on, przypominaj
nauczycieli, ktrzy trenuj dzieci do mwienia kamstw, bo a nu
kiedy im si to przyda.
Puenta? Zwierzt nie wolno traktowa jak przedmioty, ale nie
wolno ich te ubstwia. Przedstawiciele obu tendencji grzesz za
zwyk pych, bo prbuj wypowiada kategoryczne sdy na temat
wiata, o ktrym na dobr spraw nic nie wiemy. Chesterton
przypomina: Indyk jest przecie bardziej sekretny ni wszyscy
anioowie i archanioowie. Bg powiedzia nam, co znaczy anio, ale
nigdy nie powiedzia nam, co znaczy indyk. A jeli bdziecie
obserwowa ywego indyka przez godzin lub dwie, odkryjecie, e
tajemnica raczej pogbia si, ni si zmniejszya.
To wanie ze wzgldu na t Bo tajemnic, jak nosi w
sobie milczcy wiat zwierzt, powinnimy traktowa go z atencj.
Racj ma katechizm, stwierdzajc, e moemy kocha zwierzta, ale
nie naley kierowa do nich uczu nalenych jedynie osobom.
Ewangeliczne teksty, mwic wyranie o caym stworzeniu, ktre
czeka na zmartwychwstanie, nie pozostawiaj chyba wtpliwoci, e ze
paczemy? Czy oni, tam w niebie, rwnie mog czu strat, tskni,
odczuwa bl?
O mioci nie da si myle inaczej. Powiem panu wicej
Bg nas takich lubi. Tsknicych, paczcych, zatroskanych. Nie
wpatrujcych si we wasny ppek, po tej czy po tamtej stronie czasu.
wita Teresa z Lisieux mwia, e nie chce nieba bez ziemi, nie chce
nieba bez swojej koleanki, ciotki czy misjonarza. I mwia o tym Bogu.
To wanie jest modlitwa. Ja nie wyobraam sobie, ja nie chc nieba bez
mojej mamy, studentw, kumpli i wiem, e Bg mnie wanie takiego
lubi. Myli zapewne: mj obraz, moje podobiestwo, moja krew. Bo On
te wie, co to jest strata, czym jest mier wasnego Syna. I On, i ja
wiemy, e mio przebija t zason, ktra rozdziela nas od naszych
zmarych. Rozdziela nas na chwil, ale nie jest w stanie zniszczy
mioci. C zatem? Kupujemy kwiaty, palimy ognie, zamawiamy msze.
Kochamy.
A oni?
Nie wyobraam sobie nieba bez tsknoty. Pragniemy siebie w
obie strony. To jest z Boga.
A wyobraa ksidz sobie niebo bez gobi?
Nie. W niebie musi by mnstwo miejsca dla naszych gobi.
[ Mdlmy si ]Czy gdy w radiu jest transmitowana msza, trzeba
klka przed odbiornikiem? Niedzielne poudnie, ogromny sklep z
telewizorami w jednej z wielkich handlowych galerii. Na pidziesiciu
umieszczonych w wystawowym oknie ekranach trwa transmisja mszy.
Akcja liturgiczna zmierza do momentu przeistoczenia. W gowach
przechodzcych katolikw rodzi si pytanie: pa na kolana czy niepa?
Specjalici nie uzgodnili stanowiska. Branowy kwartalnik
Homo Dei zorganizowa na ten temat fachow dyskusj z udziaem
specw od liturgii oraz medioznawcw. Argumentowano, e msza to
uczta (i ofiara), a nie mona przecie powiedzie, e uczestniczyo si w
rodzinnym przyjciu (czy w skadaniu komu ofiary), ogldajc
transmisj w telewizji. Wniosek teologiczny: ten, kto oglda msz, nie
jest wic uczestnikiem sakramentu, on po prostu ledzi sobie
wydarzenie. Zwracano uwag, e pokazywanie mszy w telewizji
odziera j z godnoci, najwiksz chrzecijask wito pozycjonuje
mierci na zabjcy (ktrym Jezus nie by, ale skoro bya zbrodnia, kto
musi za to zgin tak by midzy ludmi a Bogiem byo 1:1). Jeli
czyjekolwiek tumaczenia miayby utwierdza w gowach chrzecijan
taki wanie sens mierci Chrystusa, lepiej wyznawcy takiego pogldu z
miejsca co zaleca Ewangelia przywiza kamie myski do szyi i
posa do najbliszego akwenu.
Tajemnica mierci i zmartwychwstania Jezusa to bowiem
najbardziej niepojta rzecz, jak ogldaa ziemia. Tajemnica, czyli co,
co z definicji rodzi setki pyta. Czowiek suchajcy Ewangelii o Jezusie,
ktry przyszed da swoje ycie na okup za wielu, ma rzecz jasna
prawo do wtpliwoci: czy skoro Bg jest Bogiem i moe wszystko
naprawd nie mg znale innej metody wycignicia ludzi z bota, w
ktrym postanowili si tapla? Czy nie trci schizofreni historia Boga,
ktry umiera na krzyu, ale wczeniej podczas modlitwy w Ogrjcu
prosi Boga (samego siebie?!), eby jeli to moliwe nie wysya Go
na mk? A moe co zauway ju wity Tomasz mona postawi
tez, e Jezus na dobr spraw zabi si sam? Przecie tak wanie
traktuje si wszystkich, ktrzy wiedzc, e umr, mogli zapobiec swojej
mierci (Bg wszystko moe), a mimo to nie zrobili tego. Wreszcie:
skoro z jakich powodw mier Jezusa bya konieczna, czy musia On
umrze w taki sposb? Czy nie mg spokojnie odda ducha jako
starzec, a pniej zmartwychwsta efekt kocowy byby przecie taki
sam?
614 Ofiara Chrystusa jest jedyna; dopenia i przekracza
wszystkie ofiary. Przede wszystkim jest ona darem samego Boga Ojca,
poniewa Ojciec wydaje swego Syna, aby pojedna nas ze sob. Jest ona
rwnoczenie ofiar Syna Boego, ktry sta si czowiekiem;
dobrowolnie i z mioci ofiaruje On swoje ycie Ojcu przez Ducha
witego, aby naprawi nasze nieposuszestwo.
Trzeba wiele wysiku, by z gszczu ksztatnych zda o
odkupieczej mioci Ojca i ontologii moralnej odkupienia, od
ktrych roi si w podrcznikach, wyuska w miar spjny obraz
przyczyn, dla ktrych Bg musia zgin na krzyu. A waciwie jednej,
najwaniejszej przyczyny.
Ktr mona uj krtko: czowiek ma woln wol. mier
ludzk wolnoci pokazuje nam przecie jak na doni, e grzech nie jest
wcale sodki, jak przekonuj z zapaem niektre wspczesne
piosenkarki. Jak bardzo trzeba uwaa, zanim wemiemy si do
krzywdzenia blinich. Mwilimy ju, e Piat i jego koledzy myleli, i
nie robi nic strasznego ot, zabijaj kolejnego lokalnego rozrabiak.
Problem w tym, e przy okazji zniszczyli sens istnienia tego wiata. W
tym swj. Bo przecie Jezus, Bg, jest sensem tego wiata. Hans Urs von
Balthasar pisa dobitnie: Wszystko, co stanowi sens naszego osobistego
ycia oraz ycia wiata w ogle, caej natury oraz historii, poszo do
grobu wraz ze mierci tego czowieka. Dlaczego ta prawda tak kiepsko
do nas dociera? Dziki grzechowi naszych braci i naszym wasnym
grzechom, ktre si w nim zawieraj, ten wiat przez prawie dwa dni nie
mia absolutnie adnego sensu. To dlatego w Wielk Sobot w
kocioach panuje absolutna cisza. Przerywana, rzecz jasna, krtkimi
spiciami ludzi, ktrzy nad sensem i bezsensem podumaj sobie kiedy
indziej, dzi bowiem musz wydepta sobie jak najlepsze miejsce, by
woda wicona spada na chlebu i jajka.
Trzeciego dnia po mierci sens wiata powstaje jednak z
grobu. wiat znw ma sens i to jaki! Zmartwychwstanie Jezusa ju na
zawsze owietla ca nasz ziemsk beznadziej zupenie nowym,
nieziemskim wiatem. I to jest ta dobra nowina. e z tego, comy z
gupoty i zoci stukli, Jezus stworzy co jeszcze pikniejszego. e
cho w raju delikatnie zasugerowalimy Panu Bogu, by si od nas
odczepi, On w midzyczasie wybudowa nam pomost. Jednym kocem
siga on opuszczonego przez Boga brzegu mierci, drugim za brzegu
wiekuistego ycia. Kroczc po tym mocie, wiemy, e On go zbudowa i
e dziki Jego asce zostaa nam zaoszczdzona absolutna przepa (...).
Obydwa oblicza naszych dzie nigdy nie spotykaj si ze sob i nie mog
si oglda. Ich kocw nie moemy ze sob poczy, poniewa sznur,
ktry chcielibymy przecign nad przepaci, jest za krtki i dlatego
musimy go zoy w rce Boga. Wycznie Jego palce s w stanie
poczy nasze kruche czci w jedn cao.
[ (Samotny) Ojciec ]Jeli Bg jest Ojcem, kto jest Matk?
Wikszo katolikw postawiona przed tym pytaniem zacznie
trwonie rozglda si po kociele i szuka eskich pierwiastkw w
odbiorc. Nie tylko przez swoich uczniw, ale i ludzi takich jak teciowa
Piotra Maria z Magdali czy tum chodzcy za Nim w okolicach Tyru i
Sydonu. Hanson cytuje zdanie ze staroytnego egipskiego papirusu,
ktrego autor stwierdza, e owienie ryb jest bardziej mizerne od
jakiegokolwiek innego zajcia. Jezus, ktry mg przecie zrealizowa
marzenia pani Beth Jones i zstpi na ziemi jako dyrektor zarzdzajcy
wielkiej firmy, zdecydowa si na inne rozwizanie. Nie do, e urodzi
si na zabitej deskami prowincji, to spdzi ycie na jej peryferiach. I
pki tylko mg, nie zblia si do stolicy, Jerozolimy.
Widocznie co chcia przez to swoim uczniom powiedzie.
Moe to, e prawdziwe serce wiata od zawsze bije nie w tym miejscu,
w ktre wpatruj si tumy? Moe to, e wsiadajc do odzi Szymona,
chce pokaza, e nie musimy biega po stolicy, by Go znale, bo On
chce przyj tam, gdzie jestemy, w rodek codziennego ycia.
[ Wyupi oko ]Czy Bg pragnie, bymy si pocili? Kilka lat
temu Podlaskie obiega elektryzujca wiadomo. Podchmielony amator
cudzych on z miejscowoci Zambrw poczu wyrzuty sumienia.
Poszed za chaup i amputowa sobie siekier co nieco. Na policji
tumaczy, e kierowa si Ewangeli, zalecajc przecie, by odci
czonki, ktre s nam powodem do grzechu. Dzielni urolodzy
przywrcili jednak funkcj narzdu.
Czy wieo nawrcony moralista zrobi le, e czyta Bibli?
Bo e czyta (lub co sysza), to fakt. Tyle e by z niego taki czytelnik
jak literat z tego, kto popisuje si znajomoci liter, a nie odkry jeszcze,
e s one tylko narzdziem wyraania sensu.
Pismo wite trzeba traktowa powanie, cho nie zawsze
skrajnie dosownie. W przeciwnym razie ju nigdy nie wygrzebiemy si
z wielokrotnie przywoywanych w tej ksice sporw o to, czy Ewa w
rajskim ogrodzie spoya jabko, banana czy brzoskwinie z puszki, a
kady, kto widzia wielbda, musi doj do wniosku, e Jan Kulczyk
nigdy nie bdzie zbawiony: atwiej jest wielbdowi przej przez ucho
igielne ni bogatemu wej do krlestwa niebieskiego mwi wszak
Pismo, opisujc jedn z wskich jerozolimskich bram (nazywan
Igielnym Uchem wanie). Inny kopot maj ci, ktrzy nie odrniaj
historii zawartych w Biblii od tych domylanych pniej przez
roku, ale spr wok jej pracy trwa w najlepsze. Czy opowieci o duchu
Liszta to prba naiwnej racjonalizacji, wytumaczenia, skd w prostej
kobiecie naga erupcja muzycznego geniuszu?
Oto koronny argument spirytystw. Jeli czego nie da si
wyjani dostpnymi aktualnie metodami, z pewnoci zrobiy to duchy.
To dlatego nasi sabiej wyedukowani przodkowie w co drugiej
codziennej czynnoci dopatrywali si jakich cudownoci oraz palili na
stosie czarownice. Dzi te nie moemy wyj z podziwu przecie
wrka Jadwiga nie ma prawa zna historii o zielonym kalendarzyku,
ktry podarowaa nam nasza matka siedemnacie lat temu i ktry ley
zapomniany w trzeciej od gry szufladzie biurka. Oczywicie, e nie ma.
Istnieje jednak ciekawa hipoteza tumaczca podobne zjawiska,
opierajca si na zaoeniu, e s wrd nas ludzie obdarzeni specjaln
wraliwoci, szeroko rozwinit umiejtnoci wyapywania
dziaajcych na podwiadomo bodcw, uywajcy obszarw mzgu,
ktre u wikszoci z nas na co dzie pozostaj nietknite.
Holenderski lekarz G.M. Woerlee w ksice Mortal Minds
(miertelne umysy) opowiada histori Michaela Bentina, oficera
angielskiego wywiadu, w czasie drugiej wojny wiatowej pracujcego z
pilotami i zawsze wiedzcego, ktry z nich zginie za chwil w walce
(zamiast twarzy widzia wwczas tylko czaszk). Jak to moliwe?
Woerlee tumaczy, e gdy patrzymy na czowieka, to, co rejestruje nasza
wiadomo, to tylko szczyt gry lodowej. Na poziomie
podwiadomoci dziaamy bowiem niczym wykrywacz kamstw. Patrzc
komu w oczy, analizujemy wielko renic, ruch gaek ocznych,
czstotliwo mrugania, barw oka. Suchamy jego oddechu,
analizujemy zapach, badamy reakcje jego mini. Gdy podwiadomo
Bentina zauwaya, e pilot, z ktrym rozmawia, daje oznaki stresu,
skrajnego zmczenia, ma obnion koncentracj czy morale, byo jasne,
e prawdopodobiestwo popenienia przeze bdu w walce (a co za tym
idzie mierci) radykalnie ronie. To, w jakiej postaci wiadomo
pokae nam pniej nieuwiadomione jeszcze wnioski czy bdzie to
czaszka zamiast twarzy, czy aura otaczajca dan osob (mwi o niej
czsto wrki), to ju wycznie kwestia indywidualnych upodoba.
Dj vu
ciecze czy dusza? Wspczeni uczeni odpowiadaj: ani to, ani to, ani
tamto. Wszak czowiek nie ma duszy. Ma osobowo, umys,
ja.
Jak zwa, tak zwa mwi stare ludowe porzekado.
Najwaniejsza jest zgodno co do meritum niemal od samych
pocztkw ludzkoci ludzie prezentowali niezmiennie mocne
przekonanie, e w ich ciele znajduje si co wicej ni zbir narzdw.
Specjalnie z myl o tym czym konstruowano doprawdy niesychane
teorie. Hinduici wierz, e dusza to rodzaj karty SIM, ktr uaktywnia
si w rnych, coraz to nowszych telefonach (na tym z grubsza polega
reinkarnacja). Gnostycy, za Platonem, twierdzili, e Stwrca posiada co
w rodzaju magazynu dusz, w ktrym wszystkie naraz powoane do ycia
na pocztku wiata, grzecznie czekaj na wcielenie.
U chrzecijan mylenie o duszy najbardziej rozwin wity
Tomasz z Akwinu, przypominajc, e czowiek nie moe by
czowiekiem, nie majc zarazem i duszy, i ciaa. Gdyby mia samo ciao
byby rolin, gdyby mia tylko dusz byby anioem. Nie jest wic
tak, e ciao i dusza to dwa rywalizujce ze sob elementy. Oba s
bowiem bezwzgldnie niezbdne do ycia. A ono nigdy nie bdzie ju
takie samo, jeli pomedytuje si chwil nad inn prawd nasze ciao to
forma, w jakiej wyraa si dusza, podobnie jak dusza jest form ciaa.
Dusza traci t swoj form w momencie mierci; ale wci nosi w sobie
cudownie plastyczne okrelenie potencja cielesnoci, by powrci
do peni w momencie zmartwychwstania.
Czy po odciciu palca traci si cz duszy? Nie.
Dusza
jest
niematerialna. Duszy nie mona zrobi, zawsze jest ona tworzona z
nicoci bezporednio przez Boga, dusza jest niezoona i niepodzielna.
Czego, co nie skada si z atomw, nie da si podzieli na kawaki. Nie
jest samoistnym bytem, ktry wyciea od wewntrz nasze ciao
niewidzialn warstw i z ktrego czci mona by pniej wyhodowa
byt pokrewny. Odcinajc sobie palec, nie tracimy nic z naszego
czowieczestwa. Nie tracimy nic ze swej duszy, bo nie mona jej
przecie podzieli na czci.
Czy blinita maj najpierw jedn dusz? Fascynujca kwestia.
Prawdziwy wysyp pyta tej maci przynis rzecz jasna wiek dwudziesty
momencie, gdy powstaje kolejne ludzkie ciao (czyli najpierw jest jedna,
a pniej s dwie). Kade ciao musi mie swoj dusz. Bdzie j miao
rwnie ciao sklonowane.
Gdzie siedzi dusza: w sercu czy w gowie? Ten
rozdzialik
przeznaczony jest wycznie dla ludzi o stalowych nerwach, ktrzy nie
zemdlej, syszc, e dwiecie lat temu zdarzali si lekarze badajcy
skazacw straconych podczas rewolucji francuskiej na gilotynie.
Podczali odcite gowy ludzi i zwierzt do krenia zewntrznego i
sprawdzali ich reakcje na polecenia.
Przekraczamy przy tym granice, za ktrymi nauka o
czowieku zmienia si w zadum nad zawodowymi zboczeniami
naukowcw. Rce opadaj, gdy w ksice Zagadki ciaa natrafia si na
posta Cheta Fleminga, biologa i inyniera, ktry zafascynowany
cytowanymi wyej francuskimi pomysami, opatentowa urzdzenie do
utrzymywania samej gowy przy yciu. W 1971 roku na kongresie
chirurgw w New Haven grupa lekarzy z Ohio pod wodz doktora
Roberta Whitea poinformowaa z kolei, e utrzymaa przy yciu przez
trzydzieci sze godzin odcite gowy rezusw (map najbliszych
rozwojowo czowiekowi). Nasze zwierzta nie byy pice,
obserwoway otoczenie, jady, gryzy, jeli nasze wraliwe rce zbliyy
si do ich pyskw chwali si naukowiec. Chet Fleming,
komentujc powysze badania, stwierdzi ponadto, e trwaj badania nad
utrzymaniem przy yciu mzgu w stanie nienaruszonym, bez organw
czuciowych i czaszki.
A wic jednak dusza czowieka jest w mzgu? Ale skde
znowu! Powtrzmy raz jeszcze niepodzielna dusza nie moe
znajdowa si w konkretnym miejscu ani w sercu (ktre mona
przecie zastpi sztucznym sercem), ani we krwi (ktr mona w
caoci lub w czciach przetoczy), ani w mzgu. W mzgu mieci si
wycznie pstryczek orodek dowodzenia ludzkim ciaem, ktry
gdy si go ostatecznie wyczy sprawia, e dusza nie ma ju w ciele
nic do roboty.
I niezalenie od tego, czy odcite przez sadystw gowy bd
mruga przez pi czy dziesi godzin, jedno z pewnoci si nie zmieni
bez reszty organizmu mzg jest rwnie zbdny jak armia skadajca si
w oczy, nie widzieli jego, ale Boga. Dlatego wanie witymi nie zostali
Neron i Napoleon Bonaparte, dlatego zostali nimi Matka Teresa i Jan
Pawe II.
Po drugie nigdy nie rozpoznamy, czy osoba, ktra staje
przed nami, to nasz wasny ojciec czy moe podstawiony przez MI5
przebieraniec, jeli z ojcem nie mamy kontaktu. Bo prosz sobie
wyobrazi, oto mamy przed sob dwch identycznie wygldajcych
jegomociw. Zmysy mog nas zmyli, ale nie zmyli nas serce. Po
prostu wiemy, e co jest w jego stylu, a co innego nie. Ojciec tak by
si nie zachowa, na pewno by tak nie powiedzia w rodku pali nam
si czerwona lampka. Dostrzeg j tylko ci, ktrzy na co dzie prbuj z
tym ojcem y. Przyjcie Antychrysta bdzie crash testem naszej
wiary. Ludzie, ktrzy doyj koca wiata, przejd przez to wszystko.
Ci, ktrzy go nie doyj, zamiast skaka z radoci, powinni uwaa na
to, czy Antychryst przypadkiem nie pojawi si take w ich okolicy (bo
dla kadego z nas mier jest przecie minikocem wiata).
Po co w ogle jest koniec wiata?Napisz to dobitnie, bodaj po raz
trzeci. Po to, eby mg si zacz wiat nowy i lepszy. eby to
wszystko, co zostao poamane w raju, mogo si skoczy. Czowiek w
raju postawi mur midzy sob a Bogiem. Chrystus przez swoj mier
zrobi wyom w murze. W chwili koca wiata ten mur zostanie
zburzony do koca. Chrystus, przychodzc na wiat po raz drugi, nie
zjawi si na nim po to, by przy pomocy aniow wykona czcz demolk
czy si wyy. Jego przyjcie bdzie lekiem na jtrzc ran. Bg zmieni
niedoskonay wiat w rzeczywisto doskona, osdzi i zamknie
histori, wskrzesi nasze ciaa (wiele o tym pisz w Tabletkach
pomiertnych). Jestecie waniejsi ni wiele wrbli przypomina
Ewangelia. Ludzie nie podziel przecie losu dinozaurw. Dla
chrzecijanina koniec wiata to naprawd pocztek.
[ Niewierzce UFO ]Czy to moliwe, e Bg stworzy kogo
jeszcze? 5 sierpnia 2006 roku pojcie bliniego nabrao nowego,
niezwykle ekscytujcego znaczenia. Argentyski jezuita Jos Gabriel
Funes, nowy szef Watykaskiego Obserwatorium Astronomicznego,
udzieli wywiadu agencji informacyjnej Ansa. Tekst rozmowy
natychmiast obieg wiat. Jeli gdzie jest E.T. (istota pozaziemska), to
dokadnie nic?. W tym zaktku nauki gwn mantr wci jest haso:
Brak dowodu to nie dowd braku.
W lady Grinspoona id wic tysice ludzi nauki tworzcych
modele teoretyczne, od ktrych czowiekowi moe zakrci si w
gowie. Oto koncepcja kosmicznego Internetu autorstwa filozofa
Timothy Ferrisa, podejrzewajcego, e gasnce cywilizacje mog
zostawia po sobie w przestrzeni nadajniki, w ktrych zakodowana
bdzie informacja o ich sukcesach i porakach. Czy klasyfikacja Carla
Sagana, ktry wszystkie realne i hipotetyczne cywilizacje zdy
zmierzy literami. Staroytna Grecja to litera C, nasza cywilizacja H,
kontakt z cywilizacj kosmiczn nawie cywilizacja J lub K,
cywilizacja typu Q bdzie ju utrzymywa kontakty z milionami innych
wiatw. Z symbolizuje cywilizacje midzygalaktyczne, cho Sagan
stwierdza, e wszechwiat jest za mody, eby takowe wytworzy.
Oto szeroko dyskutowany tak zwany paradoks Fermiego,
goszcy, e jeli istniej inne cywilizacje starsze ni marne 20 milionw
lat (dla porwnania: nasza Galaktyka liczy sobie 10 miliardw wiosen),
powinnimy je atwo znale, bo do tej pory skolonizoway one
wszystkie mieszkalne zaktki naszej Galaktyki.
Ale skoro tak to dlaczego nas ignoruj? Nie wiemy. Bo nikt
rozsdny nie bdzie chyba wierzy w to, e istoty, ktre byyby zdolne
porwa si na midzygwiezdn podr, odbywayby j w aluminiowym
spodku. Bill Bryson uj rzecz z wyspiarsk powcigliwoci: Jest
oczywicie moliwe, e pozaziemskie istoty pokonuj miliardy
kiliometrw, aby dla rozrywki formowa uprawy rolin w koa i elipsy
lub postraszy kierowc ciarwki na pustej drodze w Arizonie
(przecie wrd kosmitw te musz by nastolatki), lecz nie wydaje si
to bardzo realne.
Giuseppe Tanzella-Nitti, inny ksidz astronom, redaktor
dziea
Dizionario
Interdisciplinare
di
Scienza
e
Fede
(Interdyscyplinarny sownik nauki i wiary), napisa we wstpie do
hasa traktujcego o yciu pozaziemskim: Ostatnie sowo w tej
dziedzinie nie naley do teologii, ale do nauki. Istnienie czy nieistnienie
inteligentnego ycia na innych planetach nie da si wyjani w
kategoriach teologii. Teologowie, podobnie jak reszta wiata, mog tylko
siedzie i czeka.
Ziemianie w poczochach
Po pierwsze nawet jeli nasi najblisi ssiedzi wiedz o
naszym istnieniu i potrafi nas jako dojrze przez swoje teleskopy,
bynajmniej nie widz ani ciebie, ani mnie. Do ich teleskopw dociera
wiato, ktre opucio Ziemi dwiecie lat temu. Wanie ogldaj
rewolucj francusk, Thomasa Jeffersona, osobnikw paradujcych w
jedwabnych poczochach i pudrowanych perukach. Widz ludzi, ktrzy
nie wiedz, co to jest atom, nie znaj pojcia genu, wytwarzaj
elektryczno przez pocieranie bursztynowego prta o kawaek futra i
uwaaj to za interesujc sztuczk. (...) Dwiecie lat wietlnych to zbyt
dua odlego na jakkolwiek sensown komunikacj. (...) wiaty s
niezwykle rzadkie. (...) Wszechwiat jest na tyle duy i przestronny, e
nie musimy si obawia, i kto zablokuje nam wjazd do garau (Bill
Bryson, Krtka historia prawie wszystkiego).
A jeli Obcy to niekatolicy? Kolega wyej wymienionego, Guy J.
Consolmagno, te jezuita i astronom, wyda w 2005 roku pierwsz w
historii pimiennictwa broszur powicon astroteologii. Pisze, e
jeli miaoby si okaza, i inteligentne ycie poza Ziemi rzeczywicie
istnieje, to po pierwsze nie mona mie wtpliwoci, e rwnie ono
naley do opisywanego w Biblii stworzenia uczynionego rk Boga
(Ktry stworzy niebo i ziemi i ktrego chwa obwieszcza
nieboskon). Po drugie jeli ju ich znajdziemy, nie trzeba bdzie ba
si pyta, czy istoty te maj dusz i czy je te obejmuje zbawcza ofiara
Chrystusa, bo takie dylematy s naturaln konsekwencj ekspansji
naszego gatunku. W redniowieczu gboko wierzono, e gdzie za
Sahar rozciga si pas zamieszkany przez istoty, o ktrych nie
wiadomo, czy maj dusze i czy mog by zbawione. Podobne
wtpliwoci pojawiy si przy okazji odkrycia Ameryki. eby uzna ich
mieszkacw za naszych braci i istoty godne mioci, wystarczy, by
miay intelekt i woln wol, nie ma znaczenia, ile bd miay odny
teoretyzuje przyjemnie Consolmagno. A czy bd katolikami,
muzumanami, prawosawnymi? Nie wiemy, bo Bg nam tego nie
objawi.
dowiedzie.
A jest o co pyta. Tak zwany syndrom NDE (skrt od
angielskiego wyraenia near death experience stan bliski mierci)
nie jest bowiem wymysem kilku pokrconych spirytystw. To
przypado zgaszana rednio przez kilkanacie procent ludzi, ktrzy
przeyli stan potocznie okrelany jako mier kliniczna: zatrzymanie
krenia, zatrzymanie oddechu, a co za tym idzie radykalne
spowolnienie funkcji mzgu.
O swoich dowiadczeniach NDE opowiadali midzy innymi
synny psycholog Carl Gustav Jung, ktry w wieku szedziesiciu
dziewiciu lat przeszed rozlegy zawa serca, i znany amerykaski
ksidz i publicysta Richard Neuhaus, byy wsppracownik Martina
Luthera Kinga. Ten ostatni wspomina: Od tamtych wydarze nie byo
chwili, w ktrej czubym pokus, by pomyle, e to nie miao miejsca.
To zdarzyo si tak samo pewnie, tak po prostu i niezaprzeczalnie jak to,
e dzi rano zawizaem buty.
Najstarszy znany przypadek podobny do NDE to przygoda
opisanego przez Platona w Pastwie (IV wieku p.n.e.) greckiego
onierza o imieniu Er, ktry poleg w bitwie, ale ockn si dwanacie
dni pniej na wasnym pogrzebie, by opowiada o podry, jak odby
z innymi zabitymi kolegami. Ci, w przeciwiestwie do niego, napili si
wody z rzeki zapomnienia. Antropolodzy znaleli lady dowiadcze
bardzo zblionych do NDE w wiadectwach tybetaskich lamw z
smego i dziewitego wieku. W podobnym duchu wypowiada si Albert
Heim, dziewitnastowieczny geolog i podrnik, ktry przey w grach
powany wypadek (po mierci nie czuem niepokoju, desperacji czy
blu, raczej spokj, powag, zgod na to, co si dzieje, oraz dziwne
przyspieszenie myli), po czym zebra wiadectwa kilkudziesiciu
innych wspinaczy z podobnymi dowiadczeniami. Na licie znanych
postaci opowiadajcych o dowiadczeniu NDE s te midzy innymi
Francis Beaufort czy Ernest Hemingway, ktry zraniony podczas
pierwszej wojny wiatowej przez austriack bomb, pisa: Wtedy
umarem. Poczuem, jak moja dusza (czy cokolwiek to byo), wychodzi z
mego ciaa, tak jakby kto wycign z kieszeni jedwabn chusteczk.
Leciaa, pniej wrcia i wesza we mnie z powrotem, i nie byem ju
laboratorium.
Morse
przeprowadzi
te
wielkie
badania
nad
konsekwencjami NDE u dzieci. Miay one niszy poziom lku przed
mierci ni rwienicy, znacznie rzadziej zapaday na depresj, rzadziej
sigay po alkohol i narkotyki, chtnie angaoway si w dziaalno na
rzecz innych, znacznie lepiej radziy sobie w relacjach z rodzin i
bliskimi. Identyczn zaleno zaobserwowano w grupach dorosych (u
tych, ktrzy przeyli NDE, lk przed mierci spada, u tych, ktrzy byli
blisko zejcia, ale NDE nie zgaszali, lk przed mierci rs). Okoo
osiemdziesiciu procent badanych deklaruje, e niezalenie od
wczeniejszych przekona wierzy w ycie pozagrobowe.
Zdecydowana wikszo z nich uznaa NDE za punkt zwrotny w swoim
yciu. W literaturze peno jest historii o tym, jak naprawiaj ze relacje z
rodzin, odchodz od materializmu, wypisuj si z wycigu szczurw.
Przekonali si, e mier jak pisa portugalczyk Fernando Pessoa to
zakrt na drodze, e po tamtej stronie s rzeczy, o ktrych nie nio si
filozofom.
Na koniec pytanie zasadnicze. Dlaczego skoro w widzianym
przez nich wiecie byo tak piknie, ludzie ci zdecydowali si wrci?
Sam Parnia cytuje wiadectwo najbardziej kompletnego NDE, o jakim
zdarzyo mu si sysze. Badana przeze kobieta mwi, e nie znajduje
sw, by opisa, co si z ni wtedy dziao, bo frazeologia, jak zna, po
prostu nie pasuje do tamtych wrae. Zaczo si od tego, e strasznie
bola mnie brzuch, zasabam w domu i ledwo doczogaam si do
telefonu. Przyjaciel, ktry przybieg mi na pomoc, natychmiast odwiz
mnie do szpitala. Po fakcie dowiedziaam si, e stwierdzono u mnie
ci pozamaciczn z masywnym wewntrznym krwawieniem. Ale
wtedy nic o tym nie wiedziaam. Nagle poczuam, e stoj obok swojego
ciaa i patrz na rodzaj wstki, ktra mnie z nim czy, i zastanawiam
si, jaka jest cienka. Poczuam, e kto obok mnie jest. Kto, kto dodaje
mi odwagi, a pniej prowadzi za sob w stron wiata. Nie wayam
ani grama, mogam lata, to byo bardzo dziwne dowiadczenie. Reszt
drogi przebyam sama, na jej kocu spotkaam inne istoty, jakby
uplecione ze wiata. Pniej zobaczyam swoje ycie. To nie inni je
osdzali, ja sama to robiam. Widziaam mj umys, moje serce, nie
mogam ukry adnej myli. Zrozumiaam, jak bardzo moje bdy raniy
innych, bo dano mi odczu to, co oni czuli, gdy ja niewaciwie si
zachowywaam. To nie byo bolesne, raczej dziwne i zawstydzajce.
Nigdy nie pado te sowo mier. Kobieta opisuje, jak dowiedziaa
si od jednej z istot, e jej dziecko nie przyjdzie teraz na wiat.
Zaczam rozumie witego Pawa, ktry marzy o tym, by jak
najszybciej zczy si z Bogiem, by w obecnoci bezwarunkowej
mioci, pogody, zrozumienia. Nie musiaam mwi, wystarczyy myli.
Wszyscy bylimy jednym i dzielilimy jedno ycie. I wtedy poczuam
lk, zostawiam przecie na ziemi ptoraroczn crk. Bg pozwoli mi
wrci. Dwa lata pniej kobieta urodzia chopca, dziecko byo bardzo
chore. Teraz robi wszystko, by stworzy dom, ktry bdzie cho
marnym odbiciem tego, co widziaam po tamtej stronie mwi.
Znany amerykaski ksidz wchodzi w bramy mierci
Napisano ju wiele o dowiadczeniach bliskich mierci.
Zawsze podchodziem do takich historii sceptycznie. Ale teraz ju ich
tak nie traktuj. Dzi myl o nich jak o dowiadczeniach bliskich
yciu.
Rzecz dziaa si kilka dni po tym, jak wypisano mnie z
intensywnej terapii, bya noc. Syszaem pacjentw lecych w
ssiednich pokojach, jczcych, charczcych, niektrzy chyba kogo
woali; otaczajce nas maszyny pompoway, odsysay, piszczay, jak to
maj w zwyczaju. I wtedy nagle poczuem, e wchodz w stan, ktry
mog okreli stanem jasnej uwagi. Siedziaem na ku, wpatrujc si w
ciemno, mimo e wiedziaem, i moje ciao ley obok jak dugie. To,
w co si wpatrywaem, byo podobne do niebiesko-purpurowej zasony.
Za ni byy dwie postaci, dwie obecnoci. Widziaem je i nie
widziaem ich zarazem, i nie umiem tego wyjani. Ale one tam byy. A
ja wiedziaem, e wcale nie jestem przywizany do ka, lecz e jestem
gotw do drogi. Istoty nie wiem czy jedna, czy obie naraz zaczy
mwi. Syszaem wyranie. Nie w zwyky sposb, nie pamitam barwy
gosu i podobnych szczegw. Ale co do treci nie mogem si myli:
Wszystko jest ju gotowe.
Czekay na mnie przez chwil, minut, moe duej. Moe
Niewierzce UFO
Nieatwe ycie poszukiwaczy E.T. David
Grinspoon, Lonely Planets Jak rozpozna, czy kosmita jest prawdziwy,
czy si przebra Bryan Appleyard, Aliens. Why They Are Here
Podstawy astroteologii Guy Consolmagno SJ Intelligent Life in the
Universe? Czy ochrzci Obcego? Guy Consolmagno SJ,
http://www.beliefnet.com/story/35/story_3519_1.html
mier kliniczna Wszystko, co wiemy o psychologii i fizjologii
NDE The Near Death Experiences. A Reader, red. Lee Bailey Czy po
mierci sycha japoskie dzwoneczki? Raymond A. Moody, ycie po
yciu Jak rozpozna, czy kto mia NDE, czy kamie Sam Parnia,
What Happens When We Die Jak poprzebywa sobie poza ciaem?
David Fontana, Is There an Afterlife? O medycznym wytumaczeniu
NDE www.zarqon.co.uk/Lancet.pdf, Gerald M. Woerlee, Mortal
Minds Czy jedzenie pralinek moe by przeszkod w dobrym
umieraniu Elisabeth Kbler-Ross,yciodajna mier
Zgon Szymon Hoownia, Czowiek umiera dwa razy. Rozmowa z
prof.
Tomaszem
Trojanowskim,
Rzeczpospolita
(dodatek
Plus-Minus) 22 padziernika 2005
TABLETKI POMIERTNE[ Chwila przejcia ]Czy mona si
nawrci po mierci? Po na pewno nie. Ale stojc u jej progu?
Portugalczyk Joo Csar das Neves w swojej ksice
Pierwszy dzie po mierci na bitych trzystu stronach druku buduje wizj
Stacji mierci, ostatniego przystanku ziemskiego ycia, na ktr trafiaj
wszyscy zmarli. Tu uwaga formalna: katechizm mwi, e po mierci
czekaj nas dwa sdy jeden nad nami samymi tak zwany sd
indywidualny, drugi nad ca ludzkoci (Sd Ostateczny). My
zacznijmy od sdu numer jeden. Das Neves przypomina, e przed
wiekami ludzie wyobraali sobie w pomiertny sd jako rodzaj
trybunau, przed ktry gniewni i uzbrojeni po zby anioowie cign
nagich i zzibnitych grzesznikw. Stawali oni w kocu przed obliczem
Jahwe, ktrego z uporem przedstawiano niczym uszkodzon stacj trafo
ciskajc pioruny, wybuchajc i groc wszystkim mierci.
Wierutne bzdury! Sdzia nie potrzebuje nic robi, wystarczy, eby by
pisa Hans Urs von Balthasar.
Dlatego stacja ta tonie w tym Boym wietle. To miejsce, w
ktrym dusze stoj wci w bramie mierci, ale ta wci si za nimi nie
zatrzasna. Czowiek moe przystawi na blankiecie swojego ycia
ostatni piecztk, dokona ostatniego w ziemskim yciu wyboru. Tyle
e jest on ju owietlony Boym wiatem.
Bohaterowi das Nevesa, zmaremu profesorowi ekonomii,
wybr w jawi si pod postaci dwch pocigw. Inni widz autobus,
inni samolot, a inni po prostu drog; wszystkie skojarzenia maj jednak
zwizek z podr. Co najciekawsze, na obu z nich widnieje napis
Niebo. Miejsce jeli wierzy wyobrani autora przypomina
Dworzec Centralny w godzinach szczytu. Jedni wskakuj do pocigw,
inni prbuj handlowa przywiezionymi z ziemi dobrami. W tumie
krci si rzesza aniow i demonw. Anioowie towarzysz duszom
stajcym przed dylematem wyboru swojego pocigu, demony robi
wszystko, by odwoujc si do miych przey, jakie fundowali swoim
klientom na ziemi, zaguszy ich dobre myli, zagada tlce si w nich
ogniki wiary i nadziei.
Wizja ta jest bardzo rozbudowana. Mamy tu wic dokadnie
wyjanione zmiany natenia Boego wiata w rnych zaktkach
Stacji, dowiadujemy si, kto jest naczelnikiem caego tego rozgardiaszu
pierwszy lokator nieba, wity Dobry otr. Najwaniejsze przesanie
tej ksiki jest jednak proste. To nie Bg wymyla kary, ludzie sami
oddalaj si od Boga i sami si rujnuj. Dobitnie mwi o tym autor
starotestamentalnej Ksigi Mdroci: Nie dcie do mierci przez swe
bdne ycie, nie gotujcie sobie zguby wasnymi rkami! Bo mierci Bg
nie uczyni i nie cieszy si ze zguby yjcych. Stworzy bowiem
wszystko po to, aby byo, i byty tego wiata nios zdrowie: nie ma w
nich mierciononego jadu ani wadania Otchani na tej ziemi. Bo
sprawiedliwo nie podlega mierci. Bezboni za cigaj j na siebie
sowem i czynem, usychaj, uwaajc j za przyjacik, i zawieraj z
ni przymierze, zasuguj bowiem na to, aby by jej dziaem.
[Po mierci jest] tylko jeden zasadniczy podzia, gdy jest
tylko jedno, co zaspokaja tsknot istoty ludzkiej: Bg. Ten, kto
wybierze Boga jako swoj wieczno, idzie w jedn stron, a ten, kto
wybierze co innego, cokolwiek innego, choby to byo najlepsze, ten
idzie w drug stron. I to, co wybra, choby byo najlepsze, jest zem,
jest Piekem, gdy nie jest Bogiem. Wieczno jest do zniesienia tylko z
Bogiem pisze das Neves w swojej powieci. Nie ma sensu bawi si
w katofantasy. Po mierci nikt nikogo nigdzie nie strca, nikogo nie
grilluje si na ogniu. Jedyne, (i wszystko) co nam grozi, to
samopotpienie. Bg traktuje nas bardzo powanie, wic uszanuje nasz
wybr, ale przedtem daje nam ostatni szans odrzucenia naszych
tumacze, kombinacji i planw, ktre j przesaniay.
Nancy, bohaterka powieci, dopiero tutaj dopuszcza do siebie
myl, ktr gniota w sobie i zagadywaa przez cae ycie ma
dwadziecioro omioro dzieci. Wszystkie z nich, prcz jednego, zmary
przed urodzeniem, byy ofiarami aborcji i tabletek typu dzie po. T
prawd o niej poznaj te wszyscy inni. Ekshibicjonizm? Raczej denie
do prawdy, w kocu wszyscy jestemy wsplnot i to, e jedni z nas
chowaj si z tym czy tamtym za murem swojej prywatnoci, to
wypisz wymaluj echa historii o grzechu pierworodnym sytuacji, w
ktrej Adam prosi Pana Boga, by nie wpatrywa si w niego, gdy jest
nagi.
Jezus lojalnie uprzedza nas o tym w Ewangelii, mwic, e
to, co czowiek robi w ukryciu, gosi bd na dachach. To szatan w
raju wmwi skoowanym ludziom, e grzech mojego brata to jego
prywatna sprawa. Nieprawda. Przecie brat w jest czci krwiobiegu
Kocioa. A jeli jedna komrka wpuszcza do trucizn, choruje cay
organizm. To dlatego czowiek musi ze swoich grzechw spowiada si
przed ukrytym w drewnianej skrzynce przedstawicielem nas wszystkich.
To dlatego w chwili mierci nasze winy bd widzie wszyscy, bo
wszyscy byli przez nie truci. Nie popadajmy jednak w depresj. Wszyscy
bd te widzie cae dobro, ktre zrobilimy na ziemi. Sd nie suy
temu, by drczy czowieka, ale by pokaza mu prawd. Jeli prawda o
kim jest taka, e za ycia udao mu si wywoa umiech na czyjej
twarzy, tu zobaczy ten umiech na pewno.
A zatem zanim podejmiemy decyzj otrzymujemy na
talerzu wszystkie dane. Jestemy ju wolni od ziemskich kategorii, ale
klamka jeszcze nie zapada. Wspominany tej ksice ju wczeniej
teolog Ladislaus Boros pisa, e Bg gra fair, chce, aby czowiek
podejmowa sw najwaniejsz w yciu decyzj, bdc po raz pierwszy
Gupie pytanie.
.
Czy Hitler i Stalin s w piekle? Nie wiadomo. Tak samo jak
wikszego sensu nie maj dyskusje nad tym, czy pieko jest puste,
podobnie nie mona oceni, kto tam jest. Wiadomo, e Stalin by jednym
z najgorliwszych kolegw szatana, ale jak zachowa si, gdy stan
twarz w twarz z Chrystusem, tego przecie nie wiemy. Przed
zaludnianiem pieka, robieniem ze kolonii karnej, w ktrej odbywa si
wyroki, przestrzega Boros. Pisze on, e pieko to nie guag ani
wizienie, nie suy reedukacji kto wycierpi swoje i wrci do
szczcia. Jego zdaniem pieko to uwaga! nie tyle kara za grzechy
kiedy popenione, ile grzech sam w sobie. Jeli kto grzeszy cae ycie,
ma wielkie szanse, aby zgrzeszy rwnie, stojc w drzwiach mierci.
Pieko to odrzucenie Boej mioci w wiecie, gdzie nie da si y
niczym innym.
Ladislaus Boros stawia fascynujc tez, e pieko jest
dokadnie tam, gdzie niebo. e nie ma dwch rnych miejsc, s tylko
odmienne punkty widzenia. Sprbujmy sobie wyobrazi tak sytuacj:
niebo jest bkitne, soce swoim wschodzcym porannym blaskiem
zaczyna ogarnia wiat, sycha piew ptakw, czowiek czuje si bez
reszty szczliwy. Jaka harmonia, jaka rado. Ale wyjmijmy z wody
ryb, eby moga zakosztowa owego cudownego pikna: dla niej bdzie
ono piekem. O piekle, ktre jest dokadnie tam, gdzie niebo, mwi
Hiob, sugerowa to take Zachariasz. Pieko tak boli wanie dlatego, e
jest bardzo blisko Boej mioci. Gdyby Bg wyczy swoj mio,
pieko przestaoby by piekem.
1033 Nie moemy by zjednoczeni z Bogiem, jeli nie
wybieramy w sposb dobrowolny Jego mioci. Nie moemy jednak
kocha Boga, jeli grzeszymy ciko przeciw Niemu, przeciw naszemu
bliniemu lub przeciw nam samym. (...) Nasz Pan ostrzega nas, e
zostaniemy od Niego oddzieleni, jeli nie wyjdziemy naprzeciw wanym
potrzebom ubogich i maluczkich, ktrzy s Jego brami. Umrze w
grzechu miertelnym, nie aujc za niego i nie przyjmujc miosiernej
mioci Boga, oznacza pozosta z wolnego wyboru na zawsze
oddzielonym od Niego. Ten stan ostatecznego samowykluczenia z
mytarstwa). Pisali o nim tacy giganci, jak wity Makary, wity Jan
Chryzostom czy wity Cyryl Aleksandryjski. Jaki strach i drenie
oczekuj ci, duszo, w dniu mierci! Ujrzysz straszne, dzikie, okrutne,
bezlitosne i bezwstydne demony, jak czarnych Etiopw, stojcych przed
tob. Sam ich widok jest gorszy ni jakiekolwiek mki. Lecz bdc
przyjt przez aniow, i pod ich opiek przechodzc powietrzn
przestrze i wznoszc si na wysoko, spotka rozliczne mytarstwa,
ktre bd jej przeszkod w drodze do Krlestwa, bd j zatrzymywa i
powstrzymywa od wznoszenia si ku niemu. Na kadym z tych
mytarstw bdzie dane zdanie sprawy z osobnych grzechw. Kady
grzech, kada namitno duszy bd miay swoich celnikw i
drczycieli. wita Teodora, ktra po mierci miaa ukaza si jednemu
ze swoich uczniw, wyliczaa, e owych posterunkw jest dwadziecia.
Na kadym z nich szatani wyliczaj nasze ze uczynki, a anioowie
dobre. Szatani cign dusz w d, anioowie do gry. Pierwszy
posterunek to komora prnych sw, pity pitnuje lenistwo. Osobne
mytarstwa maj te midzy innymi lichwa, okruciestwo, zawi, a na
innym posterunku zatrzymywani bd... sodomici.
Stopniowanie krgw oczyszczenia jak moemy si
przekona, choby czytajc kultow Bosk komedi to motyw od
dawna organizujcy mylenie ludzi przyzwyczajonych do tego wiata,
gdzie porzdek kojarzy si z regaem, w ktrym wszystko umieszczone
jest na odpowiednich pkach i w szufladach. Ale mimo i potok
wyobrani witych Ojcw wi si miejscami w bardzo frapujcy
sposb, jego rdo pozostaje nieskaone. To przekonanie, e ycie
czowieka na ziemi ma bardzo realny wpyw na dalsze jego losy. e
nieprawd jest to, co stara nam si wmwi Zy, codziennie i mozolnie
ustawiajc wiato i dwikoszczelny ekran midzy naszymi czynami i
ich konsekwencjami.
On bardzo si troszczy, by czowiek przypadkiem nie odkry,
e jedn z najbardziej dojmujcych, a zarazem najbardziej
niedocenianych konsekwencji grzechu pierworodnego jest skonno do
mylenia, i jako to bdzie. Palacz, ktry dziennie puszcza z dymem
dwie paczki i umiera po dziesiciu latach w strasznych mkach, mody
czowiek, ktry nie wpaca pienidzy na trzeci filar emerytalny i na
nie syszao, ani serce czowieka nie zdoao poj, jak wielkie rzeczy
przygotowa Bg tym, ktrzy Go miuj.
Inaczej. Tak jak inaczej wygldaj ziarno i wyrosa ze
rolina. Oto najbardziej klarowna odpowied na pytanie, jak bdziemy
wyglda po skoczeniu wiata.
Czy czowiek, ktry umar, majc osiemdziesit lat, bdzie mia
ciao staruszka? Romano Guardini uwaa, e podstawow cech naszych
zmartwychwstaych cia bdzie to, e rzecz dla nas nie do pomylenia
bd w sposb doskonay dogadywa si z ludzk dusz.
Oczyszczona dusza nie bdzie moga wej do innego ni doskonae
ciaa.
Guardini zachca wic, by nie myle o zmartwychwstaniu
jak o wizycie w wojskowym magazynie odziey, gdzie po wyjciu spod
prysznica otrzymamy nowy mundur. Nie, bdziemy mie na sobie te
same ciuchy, ktre dostalimy przy urodzeniu. Odmienione,
wyprasowane, lnice ale te same, przeto moe warto zacz dba o
nie jeszcze dzisiaj? Na pytanie, czy starzec po zmartwychwstaniu
bdzie starcem, Guardini odpowiada za genialnie prosto: Bg nie
tworzy nas starcem czy dzieckiem, tworzy czowieka czowiekiem.
Zatem nasze zmartwychwstae ciao bdzie musiao zawiera w sobie
wszystkie formy ciaa. Bdzie ciaem doskonaym, nie przez rzeb
uminienia, ale dziki temu, e bdzie idealnie pasowa do naszej
wasnej, czystej duszy.
999 (...) Chrystus zmartwychwsta w swoim wasnym ciele:
Popatrzcie na moje rce i nogi: to Ja jestem (k 24, 39); nie powrci
On jednak do ycia ziemskiego. Tak samo w Nim wszyscy
zmartwychwstan we wasnych ciaach, ktre maj teraz, ale to ciao
bdzie przeksztacone w chwalebne ciao (Flp 3, 21), w ciao
duchowe (1 Kor 15, 44).
Drenie definicji ciaa doskonaego nie ma zreszt
wikszego sensu. Wedug staroytnych, miar doskonaoci bya kula,
std mona by wyprowadzi wniosek, e w wiecznym raju Platona i
Orygenesa ludzie bez przerwy si turlaj, a w niebie mojego znajomego
wszyscy wygldaj jak krzywka Julii Roberts i Heidi Klum.
Zmartwychwstania nie da si zamkn w reguy geometrii. W
2004
Kbler-Ross E., Rozmowy o mierci i umieraniu, tum. J.
Doleal-Nowicka, Pozna 1998
Kbler-Ross E., yciodajna mier, tum. E. Stahre-Godycka,
Pozna 2005
Lewis C.S., The Problem of Pain, San Francisco 2001
Linn D., Linn M., Linn Fabricant S., Good Goats. Healing
Our Image of God, New York 1994
Linton K.R., Knowing by Heart. Cellurar Memory in Heart
Transplants, Montgomery College Student Journal of Science &
Mathematics t. 2, wrzesie 2003
Loetscher H., Noe. Powie o koniunkturze, tum. M. Grecka
i M. Przybyowska, Solura 2004
Maggioni B., Trudna wiara. Postacie Starego Testamentu,
tum. D. Chodyniecki, Kielce 2003
McDowell J., Przewodnik apologetyczny, tum. A.
Czwojdrak, Warszawa 2002
Messori V., Pytania o chrzecijastwo, tum. M. Stebart COr,
Krakw 1997
Metzger B.M., Coogan M.D., Sownik wiedzy biblijnej, tum.
A. Karpowicz i in., Warszawa 1999
Moody R.A., ycie po yciu, tum. J. Doleal-Nowicka,
Pozna 2006
Moon J., How to Pray Without Being Religious. Finding Your
Own Spiritual Path, London 2005
Muggeridge M., Jezus. Czowiek, ktry yje, tum. M.
Nowakowski, Krakw 1990
Musia S., Dwanacie koszy uomkw, Krakw 2002
Neuhaus R.J., As I Lay Dying. Meditations Upon Returning,
London 2002
Neves J.C. das, Pierwszy dzie po mierci, tum. E. ukaszyk,
Krakw 2006
Newberg A., Why God Wont Go Away. Brain Science and
the Biology of Belief, New York 2002
Newton M., Wdrwka dusz, tum. B. Grecka, Warszawa
2003
Parnia S., What Happens When We Die. A Ground-Breaking
Study into the Nature of Life and Death, London 2005
Peake A., Is There Life After Death? The Extraordinary
Science of What Happenes When We Die, London 2006
Pearsall P., The Hearts Code. Tapping the Wisdom and
Power of Our Heart Energy, New York 1999
Perrotta Bourassa L., Saint Joseph. His Life and His Role in
the Church Today, Our Sunday Visitor, nr 2000
Petry Mroczkowska J., Siedem grzechw gwnych dzisiaj,
Krakw 2004
Potterie de la J. SJ, Modlitwa Jezusa, tum. B. Piotrowska,
Krakw 1996
Ratzinger J., mier i ycie wieczne, tum. M. Wcawski,
Warszawa 2005
Ring K., Lessons from the Light. What We Can Learn from
the Near Death Experiences, Needham MA 2000
Roach M., Stiff. The Curious Lives of Human Cadavers, New
York 2003
Ruland J., Wielka ksiga aniow. Imiona, historie, rytuay,
tum. M. Dziedzic, Katowice 2003
Russel J.B., Paradise Mislaid. How We Lost Heaven and
How We Can Regain It, Oxford 2006
Singer P., Wyzwolenie zwierzt, tum. A. Alichniewicz, A.
Szczsna, Warszawa 2004
Skowronek A.J., Anioowie s wrd nas. Fascynacje
dociekania wierzenia, Warszawa 2001
Sderberg H., Jezus Barabasz, tum. P. Pollak, Wrocaw 2005
Stoczkowski W., Ludzie, bogowie i przybysze z kosmosu,
Warszawa 2005
Swan L., Zapomniane Matki Pustyni. Pisma, ycie i historia,
tum. P. Kamierczak, Krakw 2005
Synowiec J.S., Prorocy Izraela, ich pisma i nauka, Krakw
1998
Szamot M., Chc widzie Jezusa, Krakw 2007
Tabletki z krzyykiem
Spis treci
Okadka
Karta tytuowa
UWAGA!
WSTP
PODZIKOWANIA
INSTRUKCJA OBSUGI TABLETEK
TABLETKI O SAWNYCH LUDZIACH
[ Dawid ]Dlaczego ludzie w Biblii czsto si morduj, a rzadko
kochaj?Dlaczego krl Dawid poszed do ka z ssiadk?[ Jeremiasz
]Dlaczego Bg drczy ludzi, ktrych kocha? [ Jzef (i inni) ]Maryja bya
matk
czy
dziewic?Jezus
by
ciel,
stolarzem
czy
kamieniarzem?Czy Jzef nie wiedzia, kim jest Jezus?Dlaczego tylko
niektrzy znajomi Jezusa zauwayli, e On jest Bogiem? A gdyby
Zacheusz nie zlaz z drzewa?[ Ladacznice (i dziewice) ]Skd w historii
Kocioa tyle pa lekkich obyczajw?[ Noe ]Czy w potopie utony te
ryby? [ Piat ]Jakim cudem Piat zaapa si do Credo?A gdyby Piat nie
skaza Jezusa?[ Satanista Harry Potter ]Ktry tom przygd Harryego
podyktowa szatan?[ Vinci ]Dlaczego papie nie przyzna, e schowa
pojemnik z antymateri?Z czego zrobiem TABLETKI O SAWNYCH
LUDZIACH
DawidJeremiaszJzef
(i
inni)Ladacznice
(i
dziewice)NoePiatSatanista Harry PotterVinci
TABLETKI
FUNDAMENTALNE
[ Anio Str ]Dlaczego jednym anioom skrzyda wyrastaj z
gowy, a innym normalnie z plecw?Czy anio moe by
kobiet?Anio ma woln wol. Czy moe wic grzeszy?A moe
anioowie to kosmici?Dlaczego wci nie wiemy, skd anioy maj
skrzyda?[ Fachowcy ]Czy wity od rzeczy zgubionych pomaga te na
bl ucha?Jak zaatwi co u witych?Dlaczego wici nie maj tylnych
czci ciaa?Czy eby zosta witym, trzeba mie wrzody i umrze pod
mostem?[ Grzech i mier ]Dlaczego Bg by tak zazdrosny o gupie
drzewko?Dlaczego mamy cierpie za gupot Adama i Ewy?Bg
wiedzia, e czowiek zgrzeszy. Dlaczego mu nie przeszkodzi?Skoro