ANALISIS DE MADAME BOBARY

I.- INTRODUCCIN
Para introducirnos al mundo interior del personaje principal de Madame Bobary: Emma, se
plantear el tema de la histeria desde una mirada psicoanaltica.
La histeria considerada como un discurso, es un tipo de neurosis en la que un dolor,
conflicto psquico se simboliza en sntomas corporales, es decir lo psquico se hace carne a
travs del cuerpo, se exterioriza por medio de l.
Segn el psicoanlisis, todo sntoma histrico es un intento de responder a la pregunta de
Qu es una mujer?. Esta simple pregunta nos abre espacio para el recorrido a una
fascinante historia de una mujer, que si, posiblemente vivi en otra poca, pero que
cualquier mujer contempornea podra encontrarse relatada en ella.

II.- QUIEN ERA REALMENTE MADAME BOBARY?

Ella, Madame Bovary, a quien el autor la puso de nombre Emma, vivi en un tiempo en que
la mujer no tena derechos de gozar de su sexualidad, poca de mucha represin, de
hipocresa y silencios (siglo XIX).
Como lo dijo alguna vez Vargas Llosa, Emma vivi ms intensamente y a plenitud, (a
pesar del corto tiempo de su existencia), que cualquiera de esas mujeres de la burguesa de
su tiempo: re conservadoras, hipcritas, llenas de prejuicios morales que lo nico que
hacan es tener un sinnmero de hijos, dedicadas exclusivamente a los quehaceres
domsticos, sin disfrutar de su sexualidad y de otros placeres (intelectuales). A diferencia
de la protogonista, que viva experiencias profundas de placer y goce a nivel intelectual,
emocional y sexual, aunque para eso, tuvo que ir en contra de muchas cosas.
Mujer infiel, diran unos; otros caprichosa, en bsqueda de satisfacer todos sus deseos,
materialista diran otros, egosta y ambiciosa, pero al final una mujer totalmente
insatisfecha de su marido, de ser madre, de su hogar, de lo que le toc vivir, en pocas
palabras de su existencia.
Se quejaba de no tener vestido de terciopelo, de la felicidad que le faltaba, de sus sueos
demasiado altos, de su casa muy pequea(novela pj87)

Mujer soadora, inteligente, amante de lecturas y novelas de amor, con una fantasa
increble, fascinante para el que la lee y la mira desde otros ngulos ms all de la censura y
la moral.
La cotidianidad de su vida matrimonial la exasperaba a tal punto de buscar siempre en otros
lo que su ferviente esposo no poda cubrir (la falta), es decir Emma siempre buscaba en sus
amantes la falta existencial que cubra su ser, pero al final el hueco era cada vez ms y ms
profundo, hasta el punto de llevarla al suicidio.

III.- LA HISTERIA COMO SINTOMA EN MADAME BOBARY

La histrica siempre se cuestionar sobre su feminidad, Qu busca el hombre de una
mujer?..... Qu mismo desea el varn de una mujer?.... en definitiva Qu es ser mujer
para el hombre?.......
Emma constantemente iba en bsqueda de tener respuesta en el deseo del Otro a esta
pregunta. Siempre buscaba en la mirada, en el deseo del Otro cubrir su necesidad de dar
respuesta a qu ser una mujer y al mismo tiempo cubrir su demanda de amor ante esa falta
que la aquejaba.
Emma se complaca en buscar en la mirada de otros hombres, ms all de su esposo, el
deseo que quera causar en ellos, de ser sujeto causa de deseo del Otro como dira
Lacn.
Refirindose a Len sobre el amor hacia ella, Emma deca: S es encantador,
encantador..! No amar a nadie?...se pregunt. A quin..? Pues a m!. (novela pj
83)
Preguntas tpicas de toda histrica, que segn Freud son debido a esa feminidad reprimida
desde la misma infancia conocida como el primer trauma en lo Real o represin primaria,
feminidad sustituida por una pasividad, y que en Lacan sera la ausencia de un Significante
en lo simblico para la mujer.
Esta falta de significante en lo simblico para la feminidad, es decir que no existe como
expresin misma, produce en la mujer una carencia de significado en su ser y en su
identidad sexual como tal, haciendo que ella busque ansiosamente siempre en Otro la
respuesta ante esta falta, y tratando de ser ella, la mujer, la falta que tambin tiene el otro.
Entonces ya podemos elaborar una idea clara de la gnesis de la formacin histrica La
histeria comienza con lo Real traumtico y puede entenderse como un intento de
elaborarlo psquicamente por medio de lo Imaginario1) Verhaeghe Existe la mujer?
1 Verhaeghe Existe la mujer?
2

Esta elaboracin de la imaginario tiene que ver con la elaboracin de fantasmas.

Pero qu es un fantasma? Al relacionar con la idea del fantasma, y ste segn Freud
representa el deseo inconsciente del sujeto (diccionario de psicoanlisis), por eso Freud
deca el sntoma histrico es un fantasma realizado, por eso l consideraba el sntoma
histrico como la actividad sexual de la paciente. 2 Verhaeghe Existe la mujer?,
tomado desde el libro de Freud, pj 192

Estos fantasmas, deseos inconscientes, tratan de un tema especfico en la histeria: qu

quiere, que desea un hombre de una mujer, cmo se define ella dentro de una relacin
sexual?3
Al no haber el significante femenino en lo simblico lleva a la histrica a dejar a un lado la
relacin genital normal, reprimida por imposible.
Por eso la histrica es seductora, le gusta mostrar su cuerpo, mostrarse pero no en una
implicacin total de su sexualidad, en el sentido ya del acto mismo. Desea ser el objeto
de deseo del otro. Ser deseada, que miren su cuerpo, pero nada ms.
Len estaba prendido del amor hacia Emma, le cautivaba todo en ella, pero Emma
trataba de fingir no sentir nada por l, esa era su seduccin, ser causa del deseo de Len,
pero no ir ms all de lo que realmente hubiera deseado.
Len se torturaba intentando encontrar el medio de declararse. Escriba
declaraciones que rompa al punto, se fijaba fechas que despus aplazaba y luego no
cumpla. (81)
Emma era una mujer seductora, gustaba de la mirada del Otro, ser deseada por cada uno
de sus amantes, Cuando apareci Len fingi hallarse ocupada y distrada en su
costura. Cautivado por su silencio, como lo hubiese sido por sus palabras, el joven
permaneca callado(85)
Y no slo eso, ella quera ser el todo para su amante, como toda histrica, demandaba
mucho de cada uno de ellos, hasta el punto de hostigarlos y ahuyentarlos de su lado. As
sucedi con Rodolfo, uno de sus amantes.
Quera ser para ellos, el todo, cubrir el hueco que haba dejado la falta de ese objeto
perdido, objeto a de Lacan, es decir, Emma quera convertirse en cada relacin amorosa
que tena con sus amantes, el objeto a de cada uno de ellos.

2
3
3

En una de esas tardes clidas junto a su amante Rodolfo, ella le deca:

Cuando den las doce de la noche- piensa en m. Y si confesaba que no haba
pensado en ella, se deshaca en reproches que siempre terminaban con las preguntas
eternas: Me amas?.... Y l responda Claro que s? y nuevamente ella preguntaba
mucho? y l le deca mucho! y ella nuevamente le preguntaba No has amado a
ninguna otra? y l riendo le contestaba Crees que era virgen cuando me
encontraste?.. (pj 149)
Emma, como muchas histricas castradoras y a la vez sufridoras, que idealizan y
dominan a su pareja le deca a su amante: Oh es que te amo! Prosegua Te amo
tanto que no podra sin ti! Comprendes? Y me pregunto Dnde estars? Quiz con
otras mujeres, le sonrean al acercarse.. Pero no, ninguna te agrada verdad? Las
hay ms hermosas pero yo s amar mejor! Soy tu esclava, tu concubina! Eres mi rey!
Mi dolo! T eres bueno! T eres hermoso! T eres inteligente! T eres fuerte!.....
(149)
As era Emma, una mujer seductora, dominante y sufridora a la vez, es decir con toda su
histeria a cuestas, a flor de piel.
Con todo esto, con tanta palabra hacia Rodolfo, produca en l, el efecto contrario, hizo
que Rodolfo se hostigue y se sofoque de ella.
Por esto, todos los sntomas histricos son un intento de encontrar una identidad sexual.
Emma era consciente de su necesidad de algo ms all de simples ungentos y aguas
aromticas para calmar tanta ansiedad, irritabilidad y frustracin ante su inexistente vida.
Un da cuando su frustracin y dolor ante su tan montona existencia era casi imposible de
resistir, y ante la falta de conciencia de su marido Carlos, de qu realmente le ocurra a ella,
y eso le exasperaba, dijo al cura en un ataque de desesperacin y en bsqueda de ayuda:
No son los remedios terrenos lo que yo necesito.(pj 90).

IV.- SINTOMAS HISTERICOS EN EMMA- UN GRITO DE AMOR ANTE LA

FALTA
En Emma podemos ver con claridad la formacin de sntomas. Al igual que con sus
amantes, se entrega con frenes a sus sntomas que van dndose a lo largo de su vida, de
diversos colores y formas.
Cuando supo que su amante Rodolfo la abandonara, tras recibir una carta de l
despidindose de ella, y dicindole que ya no hay tal viaje que iban hacerlo juntos huyendo
de todo, y al estar en la mesa del comedor junto a su esposo, mira por la ventana a Rodolfo
huyendo literalmente de ella, esto le produjo:
4

Emma le reconoci a la luz de los faroles que cortaban como un relmpago el crepsculo.
Emma lanz un grito y cay, rgida de espaldas. Felicidad, con las manos temblorosas,
aflojaba las ropas de su seora, cuyo cuerpo era presa de movimientos convulsivos.
Despus al abrir los ojos, volvi a desmayarse y la llevaron a la cama.(163)

La represin segn Freud, es la condicin necesaria y previa para la formacin de un

sntoma. La idea del deseo reprimido est en lo inconsciente, y busca la oportunidad de ser
reactivada, enviando una formacin sustituta, desfigurada de lo reprimido a lo que se unen
sensaciones displacenteras.
En otras palabras, el yo en este caso, el de nuestra protagonista, en cierto sentido, se
senta amenazado por las exigencias de las pulsiones sexuales, defendindose de ellas
mediante la represin, teniendo por consecuencia formaciones sustitutas de lo reprimido, en
este caso los sntomas de desmayo y convulsiones en Emma.
Este tipo de sntomas son de ndole conversivos, como los llamaba Freud, ya que son la
transformacin de un exceso grande y constante de energa, pasando de ser un estado
psquico a ser un estado somtico, corporal, como son los sntomas conversivos, producidos
en Emma, todos ellos relacionados con su vida psquica-emocional, que al no poder
satisfacerlos de la mejor manera, cobraban vida en su cuerpo.
Recordaba con una cierta mezcla de placer y dolor los encuentros fortuitos, exuberantes de
ella con Len, uno de sus amantes, y al saber que careca de su presencia misma, Emma
senta una serie de malestares orgnicos.
Desde entonces, el recuerdo de Len fue el centro de su malestar (pj 99)
Recuerdo de su amor de lo que fue a medias tintas, porque ella no se entreg por completo
a l como todo su ser anhelaba, siempre qued el dolor, la frustracin de no haberle amado
con todo su deseo de mujer..siempre estuvo ah por un buen tiempo la sombra de aquel
joven que la inquiet tanto pero que nunca pudieron completar su amor.
Y se maldijo por no haber amado a Len!......
V.- LA BUSQUEDA DEL FALO EN LA HISTRICA
Deseaba que fuese nio. Sera fuerte y moreno y se llamara Jorge (novela pj73)
En la mujer, el deseo de tener un hijo varn se da segn Lacan, ante la posibilidad de llenar
ese vaco que dej la ausencia del falo, en tanto significante de completud, porque para
Lacan el falo significa estar completo de la falta, la ilusin de que no falta nada.

La mujer, al sentirse castrada, segn Freud, no posee un significante en lo simblico para su

feminidad, y mediante el hijo varn podr llenar ese vaco, hacer de su hijo ese falo que ella
carece.
Emma como toda neurtica pasa por una etapa de envidia del pene, segn Freud. Esta
situacin de ndole femenina se soluciona de alguna manera, cuando el deseo del pene se
sustituye con el deseo del hijo, ya que ste se convierte en el falo de la madre. Emma dese
mucho ser madre, tal vez as, se deca ella, podra cubrir esa insatisfaccin en su vida. Su
hijo llenara ese espacio, esa falta existencial, eso pensaba Emma, de pronto as encontrara
la completud que tanto ansiaba su alma.
Y por eso Emma deseaba un hijo, esperaba algo que cambiara su vida, la bsqueda de algo
que cumpliera la funcin flica. Ella al descubrirse castrada, incompleta, busca a travs del
deseo de tener un hijo varn, eso que le falta.
Pero un domingo, a eso de las seis, al salir el sol, Emma dio a luz. Es una nia- dijo
Carlos- Ella volvi la cabeza y se desvaneci frustrada.(pj 73)
Esa falta que tena no la encuentra en su hija, ya que deseaba un falo, simbolizado en el
varn, en un hijo y no en una hija. La nia al igual que Emma carece de aquello que ella
claro est, inconscientemente anhela.
El punto final de la elaboracin defensiva por lo Imaginario es la identificacin con un
hombre. Para la histrica, la respuesta ante la falta de significante para la mujer
(feminidad) est en una identificacin con el hombre-padre 4 (Verhaeghe Existe la
mujer? De la histeria de Freud a lo Femenino en Lacan, Paidos.)

Y Lacn dir en uno de sus seminarios El dolor de la histeria: Sobre la pregunta inicial
qu es una mujer? La histrica intenta simbolizar el rgano femenino como tal. Su identificacin
con el hombre, portador del pene, es para la histrica, un medio de acercarse a esta definicin que
se le escapa, el de la feminidad, por la ausencia de un significante en lo simblico. El pene le sirve
literalmente de instrumento imaginario para aprehender lo que no logra simbolizar

Aqu entra el tema de la identidad sexual, como conflicto psicosexual en toda histrica,
debido a esta falta en lo Simblico de un significante masculino, por eso la histrica se
identifica con el hombre.
Emma como toda histrica ignora lo que es el sexo femenino y para saberlo necesita una
identificacin con el padre. La histrica, como vimos en el caso Dora, y ahora con Emma,
se instala en ese deseo del padre, identificndose con l, para saber desde este lugar qu
cosa tiene una mujer de deseable para un hombre.
4

VI.- CONCLUSION
Hablar de Emma es hablar de una mujer a la vez fascinante pero tambin polmica. Creo
que Flaubert desde la literatura supo plasmar con magistralidad todas las tonalidades de la
histeria encontradas en una sola mujer, Emma.
El neurtico, el histrico siempre est en ese ir y venir constante de algo ms all de lo
cotidiano, que emerja como salvavidas ante su vaca inexistencia, bsqueda constante de
algo que ni el mismo lo sabe, de un algo que cubra ese hueco que lleva a la nada, en este
caso a nuestra protagonista, su hueco la llev al suicidio.
En cada pgina descubrimos a una Emma ms que enamorada de un objeto especfico,
enamorada del amor, una Emma con una fantasa desbordante que la sacaba a plena luz del
da, de la espantosa quietud de su montona vida, que en cualquier otra persona no
sufriente de este padecer de ser lo que no es, insatisfecha de lo que es y no es, hubiera
sido agradable y suficiente para ser feliz.
Pero Emma, fue ms all de todo convencimiento social, moral hasta intelectual, ella no se
complaca como otras de su poca en la satisfaccin del arreglo de su hogar y el cuidado de
su marido e hija. Mujer fascinante, la cual sumergida en la lectura de sus novelas
romnticas, quedaba como flotando en el aire en medio de su realidad y de sus imaginarios.
Para m Emma, fue una luchadora en el sentido de no sacrificar su espritu que no le caba
en el cuerpo, y se dio a la aventura, en medio de torbellinos, encuentros y desecuentros,
placeres y displaceres, a la aventura no slo de vivir, sino de existir, de darle sentido a su
existencia a travs de la bsqueda constante de experiencias, sensaciones, descubrimientos
en su interior, y no dejarse llevar por la comodidad, por la mediocridad de ser igual que
todas, mujeres de pronto deseosas de lo mismo pero incapaces de ser autnticas.
Creo en la autenticidad de Emma, que a pesar de vivir en una poca de mucha rigidez en lo
moral, y en relacin y qu es una mujer y cmo debe comportarse, ella, tan apasionada de
realmente intentar existir y cubrir su falta, rompi muchos esquemas en la poca que le toc
vivir.
Novela muy rica desde la posibilidad de un anlisis completo de la histeria femenina desde
sus diversas miradas seductoras, castradoras, sufrientes; sus diversas formas y colores.

VII.- BIBLIOGRAFIA

Gustave, Flaubert. - Madame Bobary.- Editorial Ramn Sopena.- Barcelona.