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AUTOR _

PEDRO SILVA
Coleo A Histria Extraordinria do
Mundo

As maiores personalidades
da Histria

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_ AUTOR _

Universo dos Livros Editora Ltda.

Rua Tito, 1.609
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 2007 by Digerati Books

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19/02/1998.
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Diretor Editorial
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Assistncia Editorial
Carolina Evangelista
Preparao dos originais
Ricardo Dino Freitas e
Camila Bazzoni
Reviso
Beatriz Simes Arajo e
Guilherme Laurito Summa
Projeto Grfico
Fabiana Pedrozo

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_ AUTOR _
Diagramao
Luciane S. Haguihara e
Fabiana Pedrozo
Capa
Daniel Brito

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

S586h Silva, Pedro.

As Maiores Personalidades da Histria /

Pedro
Silva. So Paulo: Universo dos Livros, 2007.
112 p.
ISBN 978-85-99187-60-9
1. Histria. 2. Conhecimento
I. Ttulo.
CDD 909

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_ AUTOR _

I NTRODUO
Quem pode, afinal de contas, firmar-se ao papel de grande
figura da humanidade? O militar, o religioso ou o homem da
cultura? Sem dvida que, em larga medida, os cronistas afinal
de contas os mais antigos jornalistas da humanidade,
responsveis diretos pela transmisso de informao
trataram de glorificar os feitos dos lderes militares. Portanto,
sobre eles que sempre tm incidido os principais focos do
mediatismo histrico.
Mas, por outro lado, o elemento religioso, com o passar dos
anos, vem a sobressair, em civilizaes to carentes de algo que
lhes fizesse experimentar uma sensao mais vvida de moral e
bons costumes, visto que, at ento, na fase pr e protohistrico, e mesmo em poca posterior, a fora da brutalidade
sobreps-se constantemente ao pensamento intelectual.
No presente captulo optamos por uma miscelnea de nomes
que, a nosso ver, representam as grandes figuras do passado
que, por uma razo ou outra, sobressaram dos restantes
elementos da sociedade onde se inseriam. Naturalmente, e
apesar de no ter um ato propositado, so os grandes chefes
militares e os fundadores da f, na sua multiplicidade, que aqui
surgem em maior destaque, mesmo que a cultura, em todas as
suas vertentes, seja para aqui chamada, como teremos
oportunidade de verificar.
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A BRAHAM L INCOLN (18091865)

Da poca em que estudamos a histria da Guerra da

Secesso, nos Estados Unidos da Amrica, igualmente
conhecida por Guerra Civil, ficou-nos o interesse pela figura de
Abraham Lincoln, dcimo sexto presidente da sua nao. As
razes so mltiplas, mas a principal deve-se ao fato de ter sido
o responsvel mais direto pela abolio da escravatura em seu
pas, enfrentando, naturalmente, a forte oposio dos
latifundirios da regio sul.
No entanto, o Abe Honesto, como muitos lhe chamavam,
jamais virara a cara luta, como si dizer-se, e no apenas teve
de enfrentar a maior catstrofe militar da histria dos Estados
Unidos, como pouco depois tomou a deciso de terminar
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_ AUTOR _
oficialmente, com uma atividade escravagista, responsvel pelo
sustento de grande parte da produtividade nacional.
Abraham, natural de Hardin (Kentucky), era descendente de
famlias pobres, mas honradas, e os ensinamentos dos seus pais
foram fundamentais para a formao moral do jovem. Fruto do
seu trabalho encontrou condies financeiras para estudar
Direito, o seu sonho e aps ter concludo os estudos
acadmicos mudou-se para a cidade de Springfield.
O jovem analfabeto que um dia fora pertencia agora ao
passado e, aps casar-se com Mary Todd, encontra um parceiro,
no caso William Herndon, para abrir um escritrio de
advocacia. A fama do seu trabalho foi subindo de tom com o
passar dos anos e no tardou a que fosse escolhido para o
Senado, representando Illinois, o que fez entre 1847 e 1849.
Alguns anos depois, mais concretamente em 1860, e poucos
anos aps a fundao do Partido Republicano, Lincoln
concorreu e ganhou a presidncia.
Porm, a sua eleio forou acontecimentos na zona sul do
pas e vrios Estados declaram independncia originando a
Guerra Civil Norte-Americana. Abraham, homem estudioso da
Bblia, sofreu com o conflito, pois via o seu pas dividido, irmos
guerreando contra irmos, mas sabia que o alto desgnio
nacional haveria de vencer, o que sucedeu a 1 de abril de 1865,
com a assinatura da pacificao.
Ainda assim, pouco mais duraria a sua felicidade, visto ter
sido assassinado por John Wilkes Booth, um antigo ator norteamericano, que muitos consideram apoiador da causa
escravagista, por ocasio de uma pea teatral. O seu
desaparecimento inundou a nao num profundo pesar,
levando a que todos, incluindo os seus antigos detratores, o
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considerassem uma das maiores figuras da histria dos

Estados Unidos da Amrica, reconhecendo-lhe a grandeza de
esprito e a profunda honestidade e sabedoria que colocava em
todas as suas deliberaes.

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_ AUTOR _

A LEXANDRE , O G RANDE (356323 A .C.)

Filho de Filipe II (382-336 a.C.), da Macednia, e de Olmpia

(376-316 a.C.), do piro, uma figura muito ligada a Alexandre e
que no teve um casamento nada feliz, ao ponto de ser
repudiada pelo marido, que a trocou pela jovem Clepatra, ao
ponto de alguns historiadores acreditarem que assassinou
Filipe de modo a possibilitar a que o seu filho atingisse o trono
mais rapidamente.
Seja como for, a grande verdade que o jovem Alexandre teve
uma formao intelectual relevante, tendo estudado inclusive
com o grande filsofo Aristteles (384-322 a.C.), seu preceptor.
A partir desse fato, a sua me instrui-o no conhecimento
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religioso, sendo profunda devota do deus Dionsio, do panteo

grego, relacionado com as festas, o vinho e o lazer.
Com apenas vinte anos, Alexandre assumiu o trono da
Macednia atingindo um esplendor militar como poucos
conseguiram. Cavalgava, regra geral, o mtico Bucfalo, montada
que, aparentemente, era indissocivel do dono e que viria a ser
imortalizado como nome de uma das cidades do imprio. A
respeito deste animal existe uma curiosa lenda, na qual Filipe
II, rei da Macednia, quis comprar um cavalo a um mercador
que lhe vendia por treze talentos. Mas o animal, chamado
Bucfalo, mostrava-se indomvel. Antes de desistir da compra,
Alexandre, seu filho, exclamou: Que magnfico corcel que
perdemos por no saber mont-lo! O rei respondeu: Por acaso
sabers tu, melhor que eu com tantos anos de experincia, montar
este cavalo? Claro que sim, disse Alexandre, e caso contrrio
devolver-te-ei o valor pago. Aps mont-lo, o seu pai afirmou:
Meu filho, busca um reino igual a ti, pois a Macednia pequena
demais para ti! Doravante, Bucfalo e Alexandre seriam
inseparveis.1
Tenha essa sido, ou no, a razo do seu sucesso, visto que a
questo psicolgica sempre fundamental, o certo que
Alexandre no se tornou o Grande sem razes marcantes.
Efetivamente, conquistou um imprio que se estendia dos
Blcs at ndia, passando pelo Egito. Basicamente, era o
imprio mais visto que se tinha at este momento, algo que, por
si s, profundamente revelador, importncia que representou
a sua figura para os seus protegidos.
O certo que Alexandre no combatia sozinho os exrcitos
inimigos, mas com idntico nmero de homens, o seu pai no
conseguiu alcanar tamanho desiderato nem tampouco o
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_ AUTOR _
conseguiram os seus sucessores. Essa a particularidade mais
relevante que nos faz poder distinguir um bom chefe militar de
um grande lder!
Porm, Alexandre era mais do que um grande guerreiro.
Tornou-se patrono da cultura, estimulando as artes dentro do
seu vasto territrio, construindo cidades magnficas, como
Alexandria, a qual se viria a tornar o centro econmico e
cultural da Antiguidade durante trs sculos, e ajudou a difundir
o helenismo, isto , permitir que a futura civilizao grega,
intelectualmente rica e uma das mais fabulosas da humanidade,
fosse divulgada numa vasta rea, influenciando, igualmente, os
pases limtrofes. Efetivamente, Alexandria surgiu como uma
cidade moderna, com nova planta, segundo o traado em
quadrcula inspirados nos planos de Hipdamo de Mileto: duas
grandes avenidas cruzavam-se no centro e as ruas alargavamse em paralelo, em manses desenhadas tambm para formar
um magnfico tabuleiro, em que se destacavam os grandes
monumentos: o bairro Real, com o Museu e a Biblioteca, o
grande ginsio, o templo de Alexandre chamado Soma (corpo,
tumba) por abrigar a sepultura do grande rei. Para l dos muros
ficava o hipdromo e os bairros novos.2
Foi, ainda, responsvel por vastas derrotas dos persas, uma
civilizao igualmente grandiosa, tendo-se tornando, no ano de
331 a.C., imperador da Prsia. Apenas falhou na tentativa de
anexao da ndia visto que os seus exrcitos, saturados de
tantos anos de lutas armadas, caram nas montanhas em Hindu
Kushu, uma cordilheira entre o Afeganisto e o Paquisto,
vendo-se forado a uma retirada estratgica.
Falecido com apenas trinta e trs anos, este um dos mais
estranhos elementos que podemos juntar sua biografia, visto
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que, em pouco tempo, logrou alcanar um imprio vastssimo.

Sem dvida que foram anos de grande cansao fsico e mental,
mas o seu nome ficar eternamente conhecido por Alexandre
Magno, dito o Grande, algo de que muito poucos podero
questionar. Ainda assim, a sua morte no aconteceu por traio
ou em batalha, mas, na verdade, por razes mdicas que se
desconhecem (vrios analistas acreditam que fosse malria),
fruto de febres violentssimas.
1 Gloria Daganzon, julho de 2006, La Historia mas Insolita,
Historia y Vida, n 460, p. 26.
2 Carlos Garca Cual, outubro de 2006, Alejandra: la Ultima
Capital de Egito, Historia National Geographic, n 32, p. 34.

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_ AUTOR _

A NBAL (247-183 A .C.)

O grande comandante cartagins, filho de Amlcar Barca

responsvel pela conquista da Hispnia e irmo de Asdrbal
igualmente um famoso general de Cartago, tem sido descrito
como a figura mxima da histria da sua civilizao.
Diretamente responsvel pelo magnfico desempenho na
Segunda Guerra Pnica, frente ao poderoso Imprio Romano,
Anbal cresceu na atual Espanha. Desde cedo, porm o seu
destino estava traado, contando Tito Lvio, cronista de Roma,
que, tendo o jovem apenas dez anos de idade, seu pai o obrigou
a um juramento, no qual Anbal prometeu jamais ser amigo dos
romanos, o que efetivamente veio a cumprir.
Cartago era uma antiga cidade, provavelmente de origem
fencia, localizada na atual Tunsia. Os seus habitantes eram
bravos homens que, em pouco tempo, se tornaram hbeis
navegadores e possuindo a liderana comercial da rota
martima da poca. Isso levou-os a expandir os seus horizontes,
chegando inclusive a possuir colnias na Espanha e Itlia. Como
tal, aqui origina a rivalidade com os romanos que resulta em
trs conflitos de larga escala descritos como pnicos.
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Anbal Barca, seu nome completo, acompanhou o seu pai na

expedio antiga Hispnia, no ano 237 a.C., onde se vieram a
coroar de glrias. Foi um momento importante para os
cartagineses. Mas os anos seguintes no foram fceis e, no
momento em que tiveram de enfrentar a tribo dos lusitanos, o
seu pai morto em combate. Redobrando os esforos, o jovem
Anbal assume, assim, no ano 228 a.C., a liderana de Cartago.
No logrando levar de vencida os habitantes da Lusitnia,
Anbal concentrou-se no sul da Espanha e, a partir daqui,
avanou, de rompante, em direo ao sul de Frana, onde
deixou a sua marca guerreira e, particularmente, cruzando os
Alpes dirigindo-se a Itlia, motivo principal da sua campanha de
conquistas.
Grande parte do sucesso militar cartagins tem-lhe sido
atribudo e, apesar da forte influncia do pai no incremento da
extenso territorial do seu imprio, Anbal assumiu,
evidentemente, os holofotes da histria, vindo a falecer, com 64
anos, na corte do rei Prssias (senhor da Bitnia), muito
provavelmente tendo-se suicidado, visto que fora forado, pelo
imprio de Roma, a refugiar-se. A fuga no fazia parte do seu
feitio e, no agentando a desonra, colocou um fim sua vida.

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_ AUTOR _

TILA , O H UNO (406-463)

Sobre este comandante tivemos oportunidade de discorrer,

brevemente, no captulo anterior, ao abordarmos os hunos. De
acordo com as narrativas histricas, foi o ltimo rei da sua
civilizao, porm o mais famoso entre todos, tendo chegado
liderana no ano 434.
A partir desse momento deu incio ao nico plano que
concebia como exeqvel, ou seja, a conquista de vasto
territrio. Os hunos eram guerreiros exmios e, unindo esse
fato capacidade de liderana de tila, era, pura e
simplesmente, criar uma combinao militarmente explosiva e,
se assim podemos dizer, mesmo no dispondo do uso da
plvora, tila e os seus hunos fizeram tanto ou mais estragos
que civilizaes posteriores dispondo dessa ajuda das armas de
fogo.
Desde a Europa Central at o Mar Negro, passando pelo corte
geogrfico entre o Danbio e o Bltico, tila alcanou um
imprio de grandes dimenses. Com traos fisionmicos da
Monglia, o lder dos hunos no se deteve na expectativa,
procurando a todo o momento, investir de forma decidida. De
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acordo com a obra Histria Universal Comparada, p. 83, tila

tornou-se rei dos Hunos (Xiongnu) em 433. Estabeleceu um
novo rei huno na Hungria aps ter massacrado, saqueado e
feito escravos na Europa Oriental (433-441). Os Hunos
devastaram os Balcs e a Grcia (447-450), forando os
Romanos a efetuar pagamentos em ouro para salvar
Constantinopla. Mais tarde, invadiram a Glia e o Norte de Itlia,
mas foram derrotados por um exrcito conjunto de romanos e
visigodos. Em 453, tila, desposou uma mulher germnica e
morreu subitamente na cama, possivelmente envenenado. tila
era um gnio militar e um grande lder dos Hunos. Quando
morreu, os Hunos migraram para Leste, para a Ucrnia, e
deixaram de ser a fora guerreira em que se tinham
transformado.

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_ AUTOR _

B OUDICCA (60 A .C.)

No captulo anterior tivemos a oportunidade de verificar

como os celtas foram uma das grandes civilizaes do passado.
Isso deveu-se no s aos desgnios militares, mas,
primordialmente, a dois elementos essenciais: sua mitologia
ou cultura dita popular em que a natureza era elemento
preponderante; e, claro, ao particular distinto de entregarem
mulher um papel to relevante quanto aquele que o homem
detinha na sociedade. Isso era uma inovao relativamente a
outras culturas em que o sexo feminino era relegado para uma
atividade produtiva, cultivando o campo, ou, na melhor das
hipteses, acompanhando o homem nas batalhas.
Porm, os celtas souberam aproveitar a fora feminina, tanto
a inteligncia quanto a intuio, venerando a deusa-me e
colocando em algumas mulheres o controle da sua tribo. Uma
delas foi Boudicca, igualmente conhecida por Boadicia, que
liderou o destino de algumas tribos, entre as quais os Iceni, que
enfrentaram o imprio romano, na poca liderado por Nero,
evitando a ocupao da Gr-Bretanha.
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Na verdade, Boudicca assimilou-se figura de Viriato ou

Sertrio, lderes lusitanos, como resistncia firme aos senhores
de Roma que, essencialmente, queriam dominar o mundo
conhecido ento. Sobre a sua existncia temos os relatos dos
cronistas romanos Tcito e Dio Cssio, recordando como esta
mulher alta, de pele esbranquiada, longos cabelos ruivos que
lhe caam pelas costas, comandava seus homens com voz
poderosa.
Para que ela chegasse liderana alguns fatos nefastos
ocorreram. Esposa de Prasutagus, rei dos Iceni, viu como o
imperador romano enganou a boa vontade dos celtas, algo que
era comum na ttica de Roma. Supostamente, a gesto do seu
territrio deveria permanecer nas mos do povo celta, mas,
aps o falecimento de Prasutagus, o imprio decidiu apoderarse do espao. Boudicca foi aoitada, as suas filhas molestadas e
o reino conquistado, com centenas de homens tombando sob as
armas de Roma.
Um levantamento popular teve ento lugar e a resistncia
centrou-se, ento, na figura de Boudicca que, gerindo o reino do
esposo, se tornou figura de frente, tida at como violenta. Se tal
aconteceu, deveu-se ao sofrimento imposto a si e s filhas pelos
invasores romanos. A lder celta ter ido a buscar as foras
para prosseguir a dura tarefa de liderar um exrcito. Mas o seu
nome, que significava vitria, no foi empregue em vo e os
romanos tiveram largos dissabores nos tempos seguintes.
Por assim dizer, o episdio de chacota pblica a que o
exrcito romano submetera Boudicca levou a que os icenos
buscassem alianas, com outras tribos da regio que haviam
sofrido vexames similares, para vencer o conquistador. No
puderam escolher melhor altura. A maior parte do exrcito
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_ AUTOR _
provincial estava, na poca, longe, tentando vencer os celtas da
ilha de Anglesey, em Gales. Os poucos efetivos que por ali
permaneciam foram massacrados ao tentar deter os rebeldes,
os quais ainda arrasaram Colchester, Londres e Saint Albans,
acabando com a vida de 70 mil pessoas.3
Apesar de ter chegado a liderar um exrcito de
aproximadamente 200 mil guerreiros, Boudicca no evitou,
ainda assim, a derrota final nas mos do imprio romano,
subvertendo-se no territrio onde atualmente se situa a cidade
de Londres.
3 Beln Romero, novembro de 2006, Britania, la Isla que se
resisti a Roma, Historia y Vida, n 464, p. 62.

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C ARLOS M AGNO (747-814)

O filho mais velho de Pepino, o Breve (715-768), considerado

primeiro lder dos francos e herdeiro do famoso Carlos Martel,
figuras por ns citadas anteriormente, e Berta de Laon (720783), descrita como Berta Ps Grandes, tornou-se o mais
famoso de todos os lderes francos, esse conjunto de tribos
germnicas que, dominando um vasto territrio antigamente
na posse do Imprio Romano, lograram manter a sua dinastia,
sobretudo entre os atuais territrios da Frana e da Alemanha.
Carlos Magno foi igualmente o responsvel pelo surgimento
de uma nova dinastia, os carolngios, termo derivado do seu
nome. A partir dos seus feitos militares, que incluram ter sido,
de forma sucessiva, rei dos francos (a partir de 771), dos
lombardos (desde 774) e, com a coroao efetivada no dia 25
de dezembro de 800, Imperador do Sacro Imprio Romano,
Carlos Magno no desprezou outras vertentes fundamentais da
sociedade.
Assim sendo, aps o falecimento do seu irmo Carlomano
(751-771), antigo governador da zona Austrsia, logrou
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_ AUTOR _
reunificar todo o imprio, tal como era desejo do pai,
conquistando inclusive a Saxnia, necessitando para tanto de
dezoito duras batalhas.
Aps esse perodo mais blico pressentiu a necessidade de
reorganizar o seu territrio, em termos administrativos, vindo
a cunhar moeda (sendo que a sua libra tinha o valor de 240
denrios romanos) e, sobretudo, a estimular a educao. Para
tal, encarregou o monge Alcuno (735-804) de elaborar um
plano de estudo, que se viria a basear nas seguintes disciplinas:
gramtica, retrica, dialtica, aritmtica, geometria,
astronomia e msica, um sistema que, ainda atualmente,
subsiste de forma paralela na rede de educao moderna.
Teve, ainda, vasta descendncia, em que podemos destacar
Pepino, o Corcunda (767-813), Carlos, o Jovem (772-811), e os
gmeos Lus e Lotrio, respectivamente, nascidos em 778, com
data de falecimento fixada em 840 e 780. A grosso modo, Carlos
Magno pode ser descrito como o fundador de uma viso
unitria da Europa crist ou, pelo menos, o propiciador de tal
fato.
Podemos, portanto, concluir que o filho de Pepino o Breve
foi to grande conquistador como organizador. No se limitou a
ampliar o legado do seu pai e irmo, mas tambm criou os
mecanismos e a oportunidade para a sua manuteno. Para
alm disso, paralelamente a estes feitos, conseguiu algo que
ansiava acima de tudo: converter-se no Imperador de toda a
cristandade.4
4 Julin Elliot, novembro de 2006, El Emperador de
Occidente, Historia y Vida, n 464, p. 42.

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C ONFCIO (551-479 A .C.)

Na nossa qualidade de representantes do ramo cultural da

sociedade sendo escritores sempre temos defendido a tese
de que a intelectualidade deve, naturalmente, ser tida como
fundamental para a evoluo das sociedades. E, dentro do
panorama religioso, Confcio, cujo nome chins era Kung-FuTze, defendia a mesma viso.
Muito provavelmente, as suas origens eram da nobreza, ainda
que tenha optado por viver na pobreza. Esse elemento de
humildade foi fundamental para desenvolver a sua linha de
pensamento, que veio, naturalmente, a resultar no
confucionismo.
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_ AUTOR _
Natural de Tsou, uma pequena cidade da atual Shantung, na
China, Confcio era filho de Shu-Liang-He, magistrado e antigo
guerreiro e de Yeng Cheng Tsai, provavelmente aparentada com
o Duque de Chou, figura de importncia na poca. Uma extensa
prole de onze filhos e um marido tragicamente desaparecido
quando a criana tinha apenas trs anos, levou a que a me de
Confcio fizesse prevalecer na educao dos filhos a noo de
trabalho e empenho, sem os quais no iriam conseguir
sobreviver. Portanto, desde muito jovem Confcio se dedicou a
atividades laborais, com destaque para a profisso de pastor, a
criao de gado vacum, e mesmo atividades do intelecto como
guarda-livros.
Tendo-se casado relativamente cedo, com Chi-Kuan, em
breve se separou, no sem antes ter gerado Kung-Li e uma
menina. Foi talvez nesse momento, ainda mais consciente da
sua prpria sensibilidade que tratou de desenvolver a sua linha
de pensamento, ao ponto de ser unanimemente considerado
um mestre da filosofia e um reputado terico poltico.
Na verdade, Confcio, um homem que, de acordo com os
historiadores chineses, era de elevada estatura de acordo com
o padro mdio do homem oriental , envergando vestes
simples e uma barba comprida, inicialmente ligado ao taosmo,
logo se dedicou a uma busca incessante pela recuperao de
valores antigos. Na essncia, a sua idia seria a de que todos os
praticantes da sua doutrina poderiam viver em harmonia,
desde que cada um exercer corretamente o seu papel dentro da
sociedade. Para tal, no entanto, o ser humano teria de deter
algumas balizas, ou seja, parmetros de comedimento, de modo
a evitar que o seu ego extrapolasse e pudesse prejudicar o seu
semelhante.
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Era assim, seu desejo criar uma sociedade culturalmente

instruda e sistematizou o seu pensamento filosfico em
princpios fundamentais: honra, fidelidade, altrusmo, moral e
integridade. Afinal de contas, o impacto do seu pensamento foi
tal que, para alm de ser seguido, oficialmente, na dinastia
chinesa Han, entre os sculos III a.C. e III d.C., como, ainda
atualmente, por todo o mundo, se conta grande quantidade de
seguidores do confucionismo, baseando-se, sobretudo, nas
obras que so atribudas ao mestre chins, no caso Lun Yu, Da
Xue e Jung Yung.

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_ AUTOR _

D AVID E G OLIAS

partida, no existe ningum que no conhea a histria do

pequeno David que derrotou o gigante Golias. Mas, na verdade,
quem era realmente David?
Sabemos que era um pastor que se tornou rei e fundador da
moderna Israel, famoso por ter matado um gigante e, ao mesmo
tempo, teria tido capacidade de se tornar um santo, um artista,
um guerreiro e um poltico.
Teria vivido, ento, no sculo IX a.C., natural da cidade de
Belm. A sua vida confundiu-se com a prpria lenda, sendo que
as suas tropas teriam sido responsveis pela tomada de
Jerusalm, reunindo a parte norte de Israel com a parte sul no
caso, a Judia, unificando uma grande nao sob a sua gide.
Recentemente, em 1993, uma escavao arqueolgica na
cidade de Damm revelou uma pequena placa com uma
interessante inscrio. Foi um dos achados mais famosos do
sculo, visto que registrava uma vitria sobre os israelitas,
afirmando que um dos derrotados era da casa de David
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tornando-se, portanto, a mais importante confirmao

arqueolgica da sua existncia.
Dizia: byt dwd, ou seja, a casa de David. Mas tambm ali
estava inscrito mele israeli, rei de Israel. David passava agora,
de forma indubitvel, a figura histrica, aps anos em que se
acreditava no passar de lenda bblica.
Mas a sua fama comea com a histria em que interveio para
defender o seu povo e, simultaneamente, aniquilar um gigante
com trs metros de altura. Ora, partida, nenhum ser humano
tem tais dimenses, ainda que uma doena conhecida por
gigantismo um tumor na glndula pituitria torne possvel
ver algum com alturas a rondar os dois metros e meio.
Os especialistas, no que diz respeito ao combate, advertem
que seria possvel e mesmo altamente provvel que na
poca em questo e ainda antes da batalha, o melhor soldado de
cada lado se enfrentasse, em luta sem trguas, na qual o
vencedor tornaria o moral de suas tropas elevado aos pncaros.
Ora, atendendo ao artefato que seria pertencente do filisteu,
isto , placas de metal cosidas que se transformam em
armadura, o certo que as escavaes arqueolgicas
encontraram elementos que poderiam pertencer s tropas que
enfrentaram o exrcito em que David estava inserido. Mais um
fato desvendado, que d razo aos textos da Bblia.
A adensar ainda mais o mistrio, sabe-se que David
envergava a armadura do rei, fato especial que o tornava o
preferido aos olhos do soberano. A ser assim, ele havia se
destacado por artes em batalha.
E quanto ao combate em si? Bem, provou-se que antigamente
pedras de slex eram cuidadosamente preparadas de modo a ter
um formato cilndrico. Quando do seu arremesso, tornavam-se
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_ AUTOR _
armas mortferas ou, pelo menos, capazes de atordoar o mais
perigoso dos adversrios, ao ser atirada por uma funda.
Estudos atuais revelam que uma pedra nessas condies,
quando atirada por profissional, pode atingir 50 km por hora, o
mesmo que uma bala de calibre 22. David, ento, atinge o seu
inimigo com uma dessas pedras e o mesmo cai de imediato.
Para amedrontar ainda mais o exrcito rival, David arranca a
cabea do gigante filisteu e mostra-a multido. Por ltimo, fica
com a arma e a armadura do inimigo. A vitria havia-lhe
sortido.
Mais fatos sobre a figura de David tm sido revelados com o
passar dos anos, merc de aturado estudo biogrfico. Ao que
parece, ele teria a capacidade de tocar lira (pequena harpa). A
Bblia vai ainda mais longe, definindo-o como um mestre da
msica.
O fato de David tocar lira parece coloc-lo como um heri,
pois este instrumento estava associado a grandes figuras
histricas.
Porm, na verdade, David pode ter sido apenas um habilidoso
mestre da arte poltica, posto que se aproveitou da paixo do
seu rei Saul pelo som da lira para, pouco e a pouco, ir entrando
na corte e passando a ser um dos seus favoritos.
Cr-se, desde sempre, que a msica possui, para alm de
capacidades msticas, importncia como terapia medicinal,
pelo que Saul seria enleado pelo inebriante som da lira tocada
por David e, assim, acalmaria as tenses acumuladas ao longo
do dia, na qualidade de chefe de estado de uma grande nao.
Mas David possua outras qualidades que agradavam a Saul:
no apenas era um brilhante msico, mas tambm teria dotes
de orador e, naturalmente, a extraordinria vitria ante Golias
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coloca-o tambm como guerreiro famoso.

Contudo, o reverso da medalha no se fez esperar. Saul
passou a encarar David como um adversrio altura e, de
estimado, passou a ser odiado e perseguido, o que fez com que
o jovem tivesse de se exilar, levando consigo um pequeno grupo
de guerreiros que, em pouco tempo, se tornaram um exrcito
regular.
David ter-se-ia retirado para o extremo sul da Judia onde,
paulatinamente, se foi preparando para assumir o cargo
mximo do seu povo. A sua influncia era crescente e Saul
encontrava-se agora como figura em decrescente popularidade.
O momento ideal aproximava-se a passos largos.
Procurando alianas, contatou Naval, o mais rico dos seus
compatriotas, que recusou colaborar consigo. Em pouco tempo,
um estranho acontecimento leva a que este morra e os seus
bens so apropriados pelo grupo de David, possibilitando maior
capacidade para enfrentar o futuro.
A juntar a isso, a unio temporria com os filisteus para
afastar Saul de seu cargo resulta na perfeio e o rei atacado
por David na frente sul e pelos filisteus a oeste. O rei morre e o
jovem acaba por se tornar o lder da sua comunidade, o que
tanto ansiava. Pela primeira vez na Histria o norte e o sul
unem-se debaixo do nome de Israel, com um rei nico.
Para sua fortaleza, escolheu algo a meio da regio,
denominando-a Cidade de David atualmente conhecemo-la
por Jerusalm. Mas havia ainda que a conquistar.
A cidade possua boas condies defensivas e uma
localizao estratgica. Estava controlada por foras hostis a
David. Como ultrapassar um exrcito determinado e muros
altos? O jovem rei passou a cogitar. Decide, ento, um ataque
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_ AUTOR _
surpresa atravs dos sistemas de abastecimento da gua.
Entretanto, os arquelogos debateram-se durante anos com
a dvida sobre a existncia, ou no, desses tneis. Em 1897, os
primeiros indcios surgem atravs do labor do explorador
Capito Charles Warren que percorreu Jerusalm e encontrou
um poo muito fundo. Este se tornou o primeiro elemento
palpvel a confirmar a sua existncia, visto que, no subterrneo,
existiria uma rede de transporte de gua diretamente da
nascente em Gihon, a treze metros de profundidade.
Mas foi j no sculo XX, mais concretamente no ano de 1996,
que Ronnie Reich, um famoso arquelogo, consegue datar a
poca desse poo, visto que na mesma zona foram encontrados
pedaos de cermica atribuvel ao ano 3800 a.C., portanto,
provando que o dito abastecimento aqfero existiria antes do
prprio David e, como tal, no impossvel que estivesse ainda
operacional no momento em que o jovem rei decidiu entrar por
ele e invadir a cidade de Jerusalm.
Como tal, e at como tem sido costume em vrias civilizaes
da humanidade, essa ttica recorrente e David limitou-se
apenas a aproveitar uma faculdade cognitiva que o ser humano
possui: a inteligncia. Deste modo, parte do seu exrcito entrou
no interior da cidade, vinda do subterrneo e surpreendeu os
inimigos. De pronto, uma parte dedicou-se a controlar a
resposta contrria e o restante abriu os portes para que o
grosso do exrcito entrasse e dominasse facilmente Jerusalm.
Concentremo-nos, agora, no mtico palcio de David.
partida seria de supor que se trataria de algo descomunal, bem
ao jeito de um heri bblico. Mas a arqueologia no conseguiu,
at ao presente momento, encontrar provas de algo com essas
dimenses, portanto, somos levados a concluir, ainda que em
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jeito de final aberto, que o seu palcio seria apenas uma casa
normal, se bem que ligeiramente maior que as demais. No
deixava, contudo, de ser uma habitao humilde, ao contrrio
dos relatos lendrios de um sumptuoso palcio.
A biografia de David inclui, igualmente, uma passagem mais
obscura, no caso envolvendo uma mulher, de nome Betsab.
Quando se encontrava a olhar para a cidade, a partir de sua
janela, David visualizou uma jovem belssima que tomava
banho ali perto. Tragam-na, ordenou de imediato, louco de
paixo. Quando a jovem foi trazida ao seu encontro, David
seduziu-a e, de pronto, a intimidade aconteceu, tendo
inclusivamente engravidado aquela que, conforme se sabia, era
esposa de Uriah, um oficial do exrcito que estaria ausente em
campanha.
De pronto, David, ao saber da novidade, mandou cham-lo da
guerra e ordenou-lhe que tivesse relaes com a esposa, de
modo a que a mesma no pudesse ser acusada de adultrio e o
filho fosse seu herdeiro legtimo. Uriah no aceitou.
Ento, David, em tom vingativo, ordena-lhe que v para a
frente de batalha, levando consigo uma carta a ser entregue ao
seu comandante, na qual expressa o desejo que Uriah falea em
batalha, o que efetivamente veio a acontecer.
Isto apenas prova que David era humano, com defeitos e
virtudes. Portanto, uma revolta liderada por seu filho Absalo
acaba por no espantar tanto assim, apesar de a Bblia afirmar
que David era extremamente zeloso com os seus filhos.
Conforme reza a Histria, David morre ao fim de um reinado
de 40 anos, deixando o trono livre para o seu filho, o sbio rei
Salomo.

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_ AUTOR _

D ISCPULOS DE J ESUS

Aps a crucificao de Jesus, de crer que os doze apstolos

se sentissem um pouco perdidos, atendendo a que haviam
acabado de perder o seu lder e mentor de todo o movimento.
Porm, a grande verdade que se tornaram os divulgadores de
uma nova religio; espalhados pelos mais diversos locais,
cumprindo a sua misso na perfeio e chegando ao ponto de
terem contribudo decisivamente para tornar a religio crist
uma das mais importantes tambm em termos numricos
de todo o mundo.
Para que tal fosse possvel, alguns deles perderam a vida das
formas mais atrozes que se pode imaginar. Vejamos como tudo
isto comeou.
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De certo modo, no primeiro sculo da nova era, Jesus e o

restante dos apstolos seriam apenas crianas da Galileia.
Contudo, so forados a registar a fora brutal com que os
soldados do Imprio Romano destroam tudo sua volta. A
cidade arrasada e parte dos homens que sobrevivem ao
ataque so transformados em escravos e levados para parte
incerta.
Convenhamos que esta demonstrao de fora aconteceu de
modo a silenciar uma revoluo popular que ameaava as
prprias bases da presena romana no Mdio Oriente.
Foi com esta formao poltica e social que os apstolos
cresceram, em uma terra invadida por estrangeiros. O esprito
de revolta devia ocupar os seus coraes. A nsia de liberdade
deveria ser presena constante nas suas mentes. Portanto, no
de estranhar que venham a receber, com tanto interesse, o
apelo do jovem de Nazar.
Quanto a Joo, Pedro, Andr e Tiago pensa-se que fossem
pescadores. Era crvel que pelo menos dois deles formassem
uma sociedade comercial arcaica, em que tinham que pagar
pesados tributos aos coletores romanos. No apenas tinham
que efetuar o pagamento em dinheiro, como tambm em
gneros, sendo que entregavam carpas e sardinhas de boa
qualidade e, em troca, recebiam nada mais nada menos que um
peixe de qualidade discutvel, extremamente salgado que os
romanos no tinham condies de escoar, por falta de
interessados.
Na verdade, esta era a vida dos pescadores locais que, para
poderem trabalhar, teriam que assinar um contrato com os
administradores ao servio de Roma. No difcil de
compreender como tudo isto colocaria a sua pessoa em
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_ AUTOR _
polvorosa, ansiosos de uma mudana.
Portanto, o momento do convite de Jesus para que o
acompanhem uma ddiva divina, uma espcie de resposta aos
seus apelos. Viam nele a figura de um lder que poderia dar uma
volta situao. Ele poderia ser o Messias, o tal homem que os
iria conduzir na luta contra o poder instaurado, libertando-os
da opresso estrangeira.
J no que diz respeito a Mateus, cuja atividade era a cobrana
de impostos, parece fugir bastante ao prottipo do apstolo. No
entanto, havia algo que h muito ele ansiava: libertar-se do
estatuto de figura malquista da sua comunidade. Sim, porque os
cobradores de impostos, desde sempre, eram pessoas a quem
os membros locais no desculpavam o fato de virem retirar
parte do seu esforo de trabalho.
Apesar de mais rico que a maioria dos demais habitantes,
Mateus levava uma vida de suplcio dirio, enfrentando a
rudeza dos que contatava e a obrigatoriedade de apresentar
resultados diante dos seus superiores hierrquicos. Os
impostos eram pagos em gnero e Mateus deveria ter que se
deslocar sempre na companhia de guarda-costas. Por isso, viu
no convite de Jesus o meio ideal para modificar o rumo da sua
vida.
No que diz respeito a Judas Iscariotes, era uma figura tida
originalmente como de m reputao. No sabemos se tal fato
se devia a uma tendncia natural para, no final da histria, ter
sido ele a trair Jesus ou se, na verdade, era mesmo esse o seu
feitio. Entretanto, o certo que rapidamente alcanou o posto
de tesoureiro do grupo de Jesus, o que revela, no mnimo, que
seria um homem de confiana do seu lder e particularmente
habilidoso com as questes financeiras.
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Quanto ao restante, podemos afirmar, com algum grau de

certeza, que Toms e Filipe eram da mesma regio que os
pescadores Bartolomeu e Simo (igualmente conhecido como o
zelota, sendo extremamente rgido em relao ao cumprimento
da lei religiosa judaica).
No entanto, Simo, Tiago e Judas poderiam ser irmos de
Jesus, como j explanamos antes, pelo que no deixa de ser
altamente curioso como Jesus, ao falecer, passou o testemunho
ao seu irmo mais velho, Tiago.
Apesar das grandes diferenas entre todos eles, Jesus teve o
condo de os saber levar a bom porto ao longo de todo o
percurso de vida, conseguindo controlar eventuais desavenas
que tinham lugar de vez em quando, algo natural em todo o
gnero de ajuntamento humano.
A vida dos seguidores de Cristo deveria ser bastante
complicada. As estradas eram perigosas, no apenas devido aos
assaltantes, mas tambm a todo o gnero de animais perigosos
que percorriam livremente os caminhos. Inclusive, alguns
donos de terreno faziam marcao cerrada aos que passavam
pela sua propriedade, o que ainda mais perigava a sua atividade
apostlica.
Daquilo que se sabe, os discpulos de Jesus alimentavam-se
de vegetais que encontravam pelos campos, o que no era
muito difcil de acontecer, visto que, na poca, era regime
institudo que os pobres viajantes teriam direito a uma parte
das terras cultivadas, como gesto de boa vontade e
hospitalidade.
Ainda assim, convm referir que alguns entre eles tinham
famlia, incluindo mulher e filhos. Certos historiadores
defendem a tese de que no andavam sempre em itinerncia,
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_ AUTOR _
podendo registar-se diversos perodos em que regressavam a
suas casas ou at sendo possvel que, na maior parte das vezes,
apenas viajassem durante o dia para, noite, permanecer nos
seus lares.
Mais complicado se tornava nas viagens de longo curso e
convm no esquecer que, na poca, no havendo transportes
pblicos nem pessoais, todos os trajetos eram feitos pelo
prprio p, o que dificultava muito as deslocaes e mesmo
uma viagem de poucos quilmetros poderia representar dias de
ausncia onde ento viviam sobretudo da hospitalidade dos
locais. O alimento viria da recompensa do seu trabalho e este
inclua, primordialmente, a cura de doentes.
No apenas Jesus o fazia, como hoje em dia sabemos, mesmo
que por vezes os seus discpulos no alcanassem o sucesso do
mestre. Quando isso acontecia, Jesus considerava claramente
como falta de f.
Por vezes, ao cair da noite, os apstolos repousavam junto a
uma fogueira. E, nesse momento, discutiam entre si quem seria
o preferido de Jesus. Tal como qualquer comum mortal, estes
doze homens ambicionavam o reconhecimento do seu esforo.
Mas Jesus no queria favoritos, tampouco pretendia ser
reconhecido publicamente. O que desejava era forte empenho
da parte de todos.
Tiago e Joo eram tidos como os que possuam um esprito
mais inquieto, argumentavam diversas vezes com Jesus, e at
discordavam de forma veemente com algumas das suas
decises.
No de se estranhar algumas discusses, como a que teve
lugar quando uma mulher derramou carssimos perfumes sobre
Jesus. Judas, o tesoureiro, no gostou, pois era dinheiro que se
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estava a gastar, ao passo que os demais discpulos encararam o

ato como erro e no se coibiram de criticar a uno ao seu
mestre.
Talvez tenha sido esta a razo para que Judas se tenha
sentido impelido a ir delatar o seu mestre, entregando-o aos
romanos.
Fosse como fosse, o certo que a traio aconteceu e Jesus
foi detido no Getsemani. Pedro, que andaria armado, puxou
uma faca e cortou a orelha de um dos guardas que havia vindo
propositadamente aprisionar o seu to amado lder.
A figura de Judas , incontornavelmente, uma das mais
polmicas entre eles. E sobre o suposto traidor que iremos
debruar mais um pouco neste momento.
Ser possvel que tenha havido uma traio nos moldes
daquela referida na Bblia?
Vejamos: atendendo a que todos em Jerusalm sabiam onde
encontrar Jesus, qual a necessidade de algum ir junto dos
romanos fornecer uma informao que j era conhecida?
Talvez o fato de os apstolos terem decidido repousar no
Getsemani no fosse conhecido dos demais, mas, ainda assim,
talvez no fosse to difcil descortinar uma personalidade to
famosa naquele lugar, reconhecida e aclamada ao entrar na
cidade montada em um asno.
Alm disso, o beijo que Judas deu pode no ser tido como o
beijo da traio, at porque os historiadores confirmam que
isso no existia. Na verdade, o que era comum na poca em
questo, era o beijo da despedida, to em voga como forma de
reconhecimento de um discpulo para com o seu mestre.
As trinta moedas, to infamemente clebres, foram mesmo
recebidas por Judas. Isso algo insofismvel. Mas se Judas
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_ AUTOR _
apenas cumprisse ordens de Jesus para o entregar aos romanos,
talvez o ato de aceitar o dinheiro fosse apenas uma forma de
no levantar suspeitas. Portanto, de reconhecer que Judas,
pouco depois de o seu mestre ser levado perante Sindrio,
dirigiu-se novamente ao local onde foi delatar Jesus e procurou
devolver as trinta moedas, ato deveras simblico.
Por ltimo, mas no menos importante, se considerarmos
que Judas se enforcou em seguida por remorso o que
perfeitamente aceitvel; h dois lados da mesma moeda:
remorso por ter trado Jesus ou por ter aceito o pedido de Jesus
para o entregar aos romanos, de modo que a profecia do
Messias se pudesse cumprir?

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SO P EDRO, A PEDRA FUNDADORA DA

IGREJA C ATLICA

Como todos sabemos, Pedro, que a tradio coloca como

tendo as chaves que do acesso ao cu, pode ter sido o
escolhido por Jesus para dar incio fundao de uma nova
Igreja, no caso a crist. No deixa de ser interessante como
Pedro tido, unanimemente, como o primeiro papa.
Tudo termina para Pedro quando, no ano 64, o louco
imperador Nero manda executar o lder de uma pequena seita
judaica. O seu nome? Pedro. A misso? Espalhar a mensagem de
Jesus de Nazar.
Hoje em dia, possvel observar a grandiosa baslica que se
ergue em Roma, como homenagem a So Pedro e onde, segundo
a lenda, podem repousar os ossos deste apstolo. Com o passar
dos anos, a baslica com o seu nome tornou-se uma das mais
visitadas da Europa.
A histria da sua fundao conhecida, ainda que devamos
repeti-la, posto que crucial para o entendimento do passado.
Quando, em 312, Constantino enfrenta o seu rival Maxncio,
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_ AUTOR _
junto ponte Mlvia, o impasse acontecesse. Ambos so
generais romanos a lutar por um s lugar como lder mximo
do imprio.
Entretanto, Constantino tem uma viso. Em algum lugar no
cu, uma cruz em chamas mostra as duas primeiras letras do
nome de Jesus, escritas em grego. O apelo f foi tremendo e o
general prometeu que, caso sasse vitorioso, todo o resto da sua
vida seria empregue na restaurao da nova religio em nome
da cruz. Assim aconteceu. E o primeiro ato foi mandar erigir a
Baslica de So Pedro. Todo o mais histria conhecida:
Constantino tornou-se Imperador do Sacro Imprio Romano e a
nica religio oficial e admitida passou a ser o cristianismo.
O local de escolha foi aquele que se pensa que teria falecido
So Pedro. Sabe-se que o cemitrio estava em algum lugar na
encosta sul da colina do Vaticano. Para ali erigir tal monumento,
Constantino no se poupou a esforos nem a investir.
Toneladas de terra foram retiradas, tendo at de cortar a
topografia, ou seja, parte da colina. Assim o fez, pois era sua
convico de que So Pedro ali fora realmente sepultado.
Estudos arqueolgicos parecem revelar no subsolo a
existncia de tmulos. Sabe-se de antemo que tmulos,
mausolus e catacumbas, especialmente construdos para os
defuntos, pululam por baixo da cidade de Roma. Se os mais
pobres eram encaixados em nichos, os mais abastados
poderiam sempre contar com cmaras elaboradas.
Ainda nas escavaes baslica encontraram-se frescos
datveis do sculo I, sobretudo retratos post-mortem. a que
surge a figura de Pedro, com rosto oval e barba. Apesar de no
haver certezas, os especialistas acreditam que se trata
efetivamente de uma representao fsica do apstolo.
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J em 1939, foram descobertos em uma rua de Roma novos e

excitantes dados revelados. Uma parede, um tmulo e um altar
foram ali encontrados. Tudo do sculo I. Sobre o altar
encontraram-se cento e trinta moedas que poderiam tratar-se
de oferendas num culto a So Pedro.
Alguns anos mais tarde, concretamente em 1956, o Vaticano
solicitou a presena da epigrafista italiana Margarita Guarduchi.
Ao analisar os grafitos na parede, encontrou um nicho
particular que, apesar de agora vazio, havia sido escavado
diretamente na parede, pensando-se que pudesse ter albergado
os ossos de figura de importncia histrica. Por debaixo do
nicho, uma inscrio em grego referia petrus ani, ou seja, Pedro
est aqui dentro. Esta foi a confirmao de que Pedro
efetivamente vivera em Roma.
Sobre Pedro muito se tem escrito: que seria ciumento em
relao ao carinho que Jesus nutriria pelo restante dos
discpulos. Freqentemente tinha acessos de clera, como
quando sacou um punhal para cortar a orelha dos enviados para
prender Cristo. E, claro, renegou trs vezes a Cristo, algo que
nem ele prprio pensava ser capaz de fazer, tal o amor pelo seu
mestre.
De acordo com a anlise das Sagradas Escrituras, Pedro foi
pessoalmente escolhido por Jesus para criar as bases da futura
igreja. O seu nome, Pedro, que provm do latim petrus, isto ,
pedra, torna possvel que o mestre lhe tenha dito que seria ele a
pedra a partir da qual nasceria a sua igreja.
Basicamente, ele foi o primeiro bispo e alcanou a alcunha de
vigrio de Cristo.
No momento em que a ressurreio teve lugar, os doze
apstolos foram instrudos para partir e espalhar a f. Pedro
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_ AUTOR _
escolheu Roma, partindo de Jerusalm para se encontrar com o
apstolo Paulo. A partir da sede, do corao do Imprio
Romano, deveriam dar a conhecer esta nova viso teolgica.
Mas, na verdade, quem seria Pedro e como teria sido a sua
vida?
Pedro era um pescador da Galilia. Provavelmente, esse o
dado mais conhecido de todos. Agora, uma nova teoria vem
colocar em causa se seria apenas um humilde pescador ou
abastado membro da comunidade local.
Sabe-se que a Galilia era importante entreposto comercial
da poca. Escavaes arqueolgicas, nas suas runas, vieram a
deparar-se com uma casa que se destacaria das demais pela sua
dimenso. Seria a casa de Pedro? As indicaes provm do fato
de que aquela habitao seria venerada no passado.
A ser verdade, podemos depreender que Pedro seria
extremamente rico, pelo menos segundo os padres da poca, e
no deixa de ser estranho que, ainda hoje, na antiga Cafernaum
assim se apelidava a aldeia de Pedro , exista um santurio
neste local. Sabemos que o quarto maior da habitao teria 8X9
metros e, alm disso, parece que Pedro teria se casado e tido
filhos.
Pouco depois desta descoberta, o desenterrar de uma
embarcao, do fundo do mar, ali perto, levantou novas
suspeitas. E se o barco pertencesse a Pedro, provavelmente o
mais abastado dos pescadores locais? Isto apenas confirmaria a
sua riqueza, visto que tem capacidade para doze pessoas e
estaria ao alcance apenas dos armadores mais poderosos da
regio.
bvio que estes fatos fazem levantar uma dvida: qual a
razo para que Pedro tenha abandonado uma vida de fausto
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pelo incerto de ser apstolo? Como vimos atrs, a vida de um

pescador, ainda que tivesse acumulado alguma riqueza no
passado, no estava fcil, pois os romanos constantemente
preenchiam o cotidiano com novos impostos. E, no havendo
lucros, o acumular de bens tornava-se impossvel. Teria Pedro
se visto a braos com uma onda de dvidas e impossibilidade de
cumprir emprstimos anteriormente assumidos?
No sabemos se esta a explicao e, de alguma forma,
parece-nos algo difcil de comprovar. O certo que Pedro
abandona tudo e decide seguir Jesus. Talvez na sua mente
acreditasse, inicialmente, que estaria a ajudar o lder de uma
revoluo que iria terminar com a presena estrangeira e
permitir que no futuro o seu negcio voltasse a prosperar, sem
a necessidade de pagar tantos impostos.
Seja como for, o certo que Jesus viu em Pedro capacidades
suficientes para coloc-lo como centro fundador de uma nova
igreja. ainda evidente que Pedro est presente em momentos
cruciais: quando Jesus caminha sobre as guas, ele prprio
tenta imit-lo e, embora no o ter conseguido, a abnegao que
demonstra fazem-no acalentar a possibilidade de ser o
preferido do mestre.
E to destemido era que no clebre episdio do Jardim das
Oliveiras, vulgarmente conhecido por Gestemani, Pedro saca
um punhal e desfere um golpe. Apesar de ter contrariado a viso
de no-violncia de Jesus, Pedro parece estar sempre apto a
tomar a iniciativa, o que, num grupo como aquele, poderia ser
importante.
O fato de ter negado trs vezes a Cristo apenas revela o seu
lado humano. Apesar de a sua f ser inabalvel, Pedro limitou-se
a ter medo, o que perfeitamente natural.
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_ AUTOR _
Para alm das fontes tradicionais, hoje em dia os
historiadores possuem novas formas de conhecer a poca de
Jesus e todos aqueles que foram intervenientes diretos ou
indiretos na Histria.
Assim, atravs da leitura de um dos manuscritos do Mar
Morto, no caso A Sabedoria de Jesus, h a referncia a doze
discpulos homens e a sete mulheres, entre as quais se
destacaria Maria Madalena. Se assim fosse, natural que tenha
havido rivalidade entre Pedro e Maria Madalena, visto que
ambos disputavam a ateno mxima do mestre.
Num pice, Madalena passou a ser acusada de inventar coisas
e no de estranhar que Pedro a atacasse pessoalmente, ao
question-la se se considerava mais amada por Jesus que os
restantes discpulos.
Os relatos prosseguem, alguns at profundamente
desencorajadores para quem acreditava ver Pedro como um
lder da igreja que jamais tergiversava. Na realidade, aps a
crucificao de Cristo, Pedro parece ter regressado algo
desalentado para a sua aldeia. At o prprio movimento criado
por Jesus de Nazar parece ter comeado a definhar
lentamente. Mas, nas proximidades da costa da Galilia, Jesus
voltou a aparecer, incentivando Pedro a tomar as rdeas do
grupo apostlico.
Foi assim que se deu a maior transformao da sua vida. De
irascvel tornou-se maduro, ponderado, mas convertendo a
antiga erupo psquica em fora de vontade indmita.
Teria descoberto tambm o poder de curar, fazendo-o
atravs da sua sombra ou utilizando um leno.
Mas teria de enfrentar um rival de peso, Paulo, que comeava
a difundir a nova religio para l do Oriente. Tambm Tiago5,
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irmo de Jesus, mantinha alguma preponderncia, mas defendia

que apenas os judeus deveriam fazer parte do movimento.
Pedro encontrava-se no meio, tal como a virtude e,
atendendo ao conflito que se gerou entre Paulo e Tiago,
aproveitou para capitalizar as coisas a seu favor. E foi-se
impondo de forma natural.
Deslocou-se para o Ocidente, no caso concreto para a cidade
de Roma, e, pelo simples fato de no se ter imiscudo nas
disputas entre os dois apstolos, aproveitou para elevar o seu
nome e veio a destacar-se em Roma como figura ponderada que
possua o dom da palavra.
Pelo fato de muitos judeus morarem em Roma, no tardou
para que o movimento cristo ganhasse um grande alcance. A
fora que aqui obteve permitiu que se viesse a espalhar pelos
quatro cantos do Imprio Romano.
No sabemos se Pedro teria ido sozinho a Roma ou se, de
acordo com os Evangelhos Apcrifos, teria levado a esposa e
seus filhos. Ainda assim, como j confirmamos anteriormente,
por ali manteve residncia at ao fim dos seus dias e, a ttulo de
curiosidade, refira-se que, em alguma parte nas catacumbas da
cidade italiana, encontrou-se uma referncia a Petronella, uma
mrtir que, de acordo com os especialistas, seria filha de Pedro.
No caso em concreto, trata-se de um fresco em que a dita
Petronella aparece a guiar viajantes para o cu, tal como
acontece em algumas representaes relativas a Pedro.
por alturas da implantao de So Pedro em Roma que por
aquelas bandas surge o famoso Simo Magus, conhecido por
efetuar coisas fantsticas, tais como voar, utilizando a magia
para iludir os espectadores. Pedro via-se numa situao
complicada de ter de competir diretamente com um mgico,
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_ AUTOR _
ilusionista e preparado para modificar a mente humana. Como
tal, entraram em conflito.
De acordo com os textos apcrifos, a grande maioria das
pessoas preferia ver a atuao de Simo Magus a ouvir as
palestras de Pedro. Um duelo foi ento marcado. Magus
enganava a multido, parecendo levitar. Pedro foi forado a
intervir e afirmou que o seu oponente estava possudo pelo
demnio.
O apstolo pediu a Jesus que o ajudasse naquele momento e,
de repente, Magus caiu e partiu a perna em quatro lados, vindo
a morrer pouco depois. Pedro saiu vencedor, pois o povo viu
que Simo Magus no passava de um impostor.
De acordo com o historiador Tertuliano, anteriormente
citado, Pedro batizava no rio Tibre. Muitos pagos eram
convertidos ao cristianismo, o que passou a torn-lo uma figura
bastante conhecida por toda a cidade de Roma. Essa fama,
como natural, granjeou-lhe muitos inimigos sobretudo na
cpula poltica da cidade.
De acordo com os historiadores, a sua doutrina inclua que o
sexo por prazer era totalmente proibido, mesmo no casamento.
Ora, como todos sabemos, os mais altos cidados do Imprio
Romano tinham por hbito levar uma vida libertina em que o
pudor com o seu corpo no era palavra que fizesse parte dos
respetivos dicionrios.
Foi, portanto, uma afronta direta aos poderosos de Roma,
conhecidos pelas suas orgias. At dois senadores se mostraram
de tal forma incomodados que deram os passos certos na
direo pretendida. Pouco depois, Pedro e Paulo, os dois
apstolos, foram aprisionados.
Mas eis que uma curiosa histria surge no meio de tudo isto.
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Durante a sua estadia na priso, Pedro ganhou grande

confiana com dois dos seus guardas. No se sabe bem como,
mas, de pagos, em breve se deixaram batizar pelos apstolos.
Talvez seja esta a razo para que, estranhamente, lhes tenha
sido facilitada a fuga da priso.
Entretanto, Nero era, na altura, o imperador. Tido, de forma
unnime, como louco, vislumbrava, em cada esquina, nova e
perigosa conspirao. O seu mais recente dio de estimao
eram os cristos.
O clebre incndio que destruiu grande parte da cidade de
Roma, e que muitos atribuem ao prprio imperador, foi, por
Nero, considerado como obra da seita crist. A partir desse
momento os cristos foram brutalmente perseguidos.
Pedro teve, ento, de optar entre ficar em Roma e enfrentar a
morte ou fugir dali para fora. Mais para poder continuar a
combater o poder de Roma do que por temor, Pedro tomou a
deciso de abandonar a cidade.
Disfarou-se e ps-se em marcha, atravs da Via Appia. No
entanto, algo de extraordinrio tal como quase tudo na sua
vida aconteceu a aproximadamente cinco quilmetros de
Roma. E, em breve parntese, frisemos que foi neste preciso
local que se edificou um pequeno templo ainda hoje disponvel
para visita.
Regressando ao rumo da Histria, o certo que chegado a
este local encontrou Jesus que vinha na direo contrria. Ainda
que bastante espantado, Pedro perguntou: Quo vadis
domine?, ou seja, Para onde ides, Senhor?
Jesus respondeu: Vou para Roma para ser crucificado outra
vez.
Pedro entendeu a mensagem, deu meia volta e foi para a
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_ AUTOR _
cidade italiana enfrentar o seu destino.
Naquele preciso momento Pedro era um homem cansado.
Vira a sua mulher e filhos serem levados para execuo. Passava
por momentos terrivelmente complicados.
provvel que a sua mulher tivesse participado, lado a lado,
nas tarefas religiosas, sobretudo de divulgao. No o sabemos,
mas o fato de ter sido executada demonstra, pelo menos, que
era publicamente conotada com o cristianismo.
Pedro acabou, igualmente, por ser preso pouco depois. Foilhe, ento, dado a escolher entre a liberdade, caso jurasse
lealdade a Csar ou a morte, caso continuasse a preferir Jesus
Cristo.
Desta feita, no negou a Cristo e acabou sendo crucificado de
cabea para baixo, a seu prprio pedido, visto que se sentia
incapaz de morrer da mesma forma que aquele que mais
admirava, o seu mestre Jesus Cristo.
Curiosamente, o fato de os arquelogos, at hoje, no terem
encontrado, entre as suas ossadas, pedaos dos seus ossos dos
ps parece confirmar que na realidade morreu mediante esta
estranha execuo.
A partir deste momento, a cristandade sofreria alguns
ligeiros abalos, mas jamais deixou de se mostrar em
movimento ascendente, at chegarmos ao momento em que
Constantino, na ponte Fulvia, teve a peculiar viso.
com este imperador romano que, finalmente, a religio de
Cristo vem a obter a notoriedade que a leva a, hoje em dia,
possuir uma grande percentagem da populao mundial a
seguir os ensinamentos do jovem nazareno crucificado no
Glgota.
E, se nos permitida referncia, a figura de Pedro , sem
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sombra de dvida, incontornvel de toda esta situao, visto

que, quando Constantino venceu Maxncio, a primeira
edificao que ordenou foi junto ao tmulo deste apstolo,
conhecido por ser a primeira pedra da igreja.
5 Convm referir que os Manuscritos do Mar Morto
consideram que Tiago foi efetivamente o lder dos cristos nos
primeiros anos que se seguiram crucificao de Jesus.

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_ AUTOR _

G ALILEU G ALILEI (1564-1642)

Devido sua importncia como matemtico ou astrnomo, a

nossa opo por incluir o italiano Galileu neste captulo surge,
primordialmente, por duas grandes razes: a primeira que, de
fato foi uma figura mpar no seu tempo, chegando a concluses
que ainda hoje so, e sero tidas como corretas; a segunda,
naturalmente, tem a ver com o fato de ter sido, no seu tempo,
incorretamente interpretado e, ainda assim, ter conseguido
fazer prevalecer as suas idias, ao ponto de hoje em dia, cerca
de cinco sculos depois, Galileu ser considerado como um gnio
demonstrando cabalmente que jamais devemos desistir dos
nossos sonhos e das nossas crenas, sabendo que, por mais
adversa que possa ser a viso exterior, o reconhecimento
chegar sempre, desde que as nossas convices estejam
corretas.
Portanto, Galileu Galilei, natural da cidade de Pisa, e filho de
um carpinteiro, de nome Vincenzo Galilei, naturalmente
merecedor dos maiores elogios e isso reflete por toda uma vida
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em que o italiano se destacou da mediania. Em primeiro lugar,

ainda jovem j a sua capacidade para as artes se destacava,
havendo inclusive quem o procurasse motivar a seguir este
caminho, mas a vontade frrea do seu progenitor em que
abraasse a carreira da medicina levou-o a seguir esta via
acadmica.
Mas, muito rapidamente percebeu que o jovem era
demasiado inteligente para um s ofcio e os seus estudos
versavam tanto as obras literrias de Dante Alighieri (12651321) como a anlise astronmica tendo, inclusive, construdo,
a partir do modelo do primeiro exemplar desse artefato,
surgido na Holanda, um telescpio, com o qual passou a
examinar o cu, o infinito estelar que tanto tem fascinado
homens e mulheres ao longo da cavalgada temporal.
E , ento, desta forma que chegou a uma concluso que iria
revolucionar o conhecimento futuro sobre o sistema solar,
conseguindo comprovar que, ao contrrio do que era defendido
na altura, eram a Terra e os demais planetas que giravam ao
redor do Sol. Isto naturalmente originou uma acirrada
polmica, posto que a Terra seria, aos olhos de ento, o centro
do universo. De uma assentada, o tribunal da Inquisio forouo a assinar um documento, no qual declarou que a sua teoria era
puramente hipottica, salvando-se de um cruel destino que
teria, inevitavelmente, interrompido a sua longa srie de
descobertas fabulosas.
Os seus ltimos anos foram, contudo, de grande tristeza, pois
que permaneceu longo perodo longe do convvio pblico, ainda
que tenha mantido os seus estudos cientficos, demonstrando
que Aristteles estava errado ao afirmar que objetos leves e
pesados caem a velocidades diferentes o que, sabemo-lo hoje,
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_ AUTOR _
uma teoria descabida. Ao falecer, j na cidade de Florena,
deixou um vasto conjunto de obras que, na poca, foram
proibidas pelas entidades oficiais e, apenas em 1983, a Igreja
Catlica, revendo o seu processo, decidiu pela sua absolvio.

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G ENGHIS K HAN (1162-1277)

Independentemente da ferocidade natural com que os

mongis enfrentavam os seus adversrios, o certo que a sua
civilizao alcanou grande prosperidade e est entre as
grandes epopias conquistadoras da histria da humanidade. E,
se nos permitido afirmar, tudo isso ficou a dever-se a uma
pessoa em particular, mais concretamente o jovem Temujin.
Natural da Monglia, tendo nascido junto ao rio Onon,
confluente do lago Baikal (sul da atual Sibria), Temujin parece
ter sido gerado cerca de lendas xamnicas, ou seja, com forte
influncia de poderes sobrenaturais e foras espirituais da
natureza. Efetivamente, considerava-se que a lenda relataria a
vinda de um lobo cinzento que devoraria toda a terra.
O temor sobre essa possibilidade parece ter levado o seu
prprio cl a submet-lo a um ostracismo forado. Yesugei, seu
pai, ter sido assassinado por elementos da faco rival,
tornando-o rfo com apenas nove anos. No entanto, Temujin
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_ AUTOR _
no esmoreceu, conquistando um lugar de destaque nos treinos
militares dos mongis, especializando-se como arqueiro e
cavaleiro, algo to comum nos elementos da sua tribo.
Esta importante formao militar, no apenas lhe permitiu
ter um conhecimento exato das armas, como dos seus
guerreiros, pois com eles convivera estabelecendo laos sociais
que, em alguns casos, raiavam a amizade, tornando mais
facilitado o posterior processo de adeso sua causa.
Porm, segundo contam os antigos narradores, devido ao
rapto da sua noiva Boerte, que Temujin d incio a uma
campanha de terror, em primeiro lugar voltando-se contra a
tribo Merkit, responsvel pelo ato, eliminando um a um e
depois sendo reconhecido pelas demais tribos como lder
incontestado, tomando, finalmente, o ttulo de Genghis Khan, ou
Gengis C, no ano 1206.
Defendeu uma viso de grande rigor para os seus guerreiros,
que treinavam intensamente o manejo do arco e flecha, sendo
exmios arqueiros, conseguindo atingir um alvo, com grande
preciso e violncia, a quinhentos metros de distncia. Assim, a
organizao em batalha era uma das suas qualidades e, apesar
de ter falecido antes do seu imprio ter atingido o mximo das
suas dimenses, Genghis Khan foi o estrategista mais brilhante
da sua civilizao e, conseqentemente, um dos mais
respeitados entre os grandes lderes militares da humanidade o
que lhe valeu, de forma inquestionvel, a presena no presente
captulo.

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I VAN , O TERRVEL (15301584)

Uma estranha figura, sem dvida, foi aquele que a histria

quis marcar, indiscutivelmente, como o Terrvel, apelido que
serviu como uma luva sua personalidade. Porm, os
historiadores acreditam piamente que era a loucura, e no
propriamente o feitio, que dominaria os seus atos mais cruis.
Ainda assim, no se livrou de ser considerado, sobretudo, uma
figura de m reputao, mesmo que tenha logrado estender o
seu domnio at o Oriente, nomeadamente tomando o controle
da Sibria.
Por tudo isso, Ivan IV, da Rssia, no poder ser pura e
simplesmente ignorado das obras ensasticas que retratam as
figuras que mais se destacaram ao longo de milnios. O certo
que quase todas as personalidades abordadas no presente
captulo possuram feitos dignos de realce, algumas delas
defendendo a verdadeira bondade, mas tambm no ser
menos correto que todas as batalhas significam a perda de
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_ AUTOR _
vidas humanas e os nomes mais entoados nos anais histricos
so, sempre, os lderes militares.
Portanto, Ivan, que foi gro-duque de Moscou desde os trs
anos de idade, cujo bom governo foi manchado por laivos de
loucura e excessiva crueldade, logrou ser o primeiro homem a
deter o ttulo de Czar de toda a Rssia, um ttulo que se
assemelha ao Imperador do Sacro Imprio Romano e, indo
ainda mais longe na tbua cronolgica, ao Csar do antigo
Imprio de Roma.
Vivendo sempre temendo revoltas e conspiraes, criou uma
polcia secreta, os Oprichniks. Isso no evitou que as suas
constantes alucinaes tivessem lugar. Apesar de ter desposado
sete mulheres, jamais amou qualquer uma delas. No entanto,
aps a morte de Anastasia, com apenas 27 anos, sua primeira
esposa, sentiu necessidade de se recolher a um mosteiro,
demonstrando a instabilidade psquica, regressando ao poder
pouco depois, a pedido expresso da nobreza russa. De fato, a
sua crueldade tinha sido fundamental para manter na ordem
um to extenso territrio e foi isso que induziu os nobres a
cham-lo para o poder.
Da em diante, continuou a governar a Rssia com mo de
ferro, ultrapassando, diversas vezes, os limites da prpria
autoridade. Porm, o ato mais infame e famoso da sua histria
foi a morte do prprio filho, em um dos muitos acessos de
loucura, sendo possvel, ainda atualmente, por meio da pintura
de Ilya Repin, ter um vislumbre desse momento. Ali, Ivan, o
Terrvel, com os seus olhos profundamente esbugalhados
segura o filho mais velho, que jazia sem vida, ferido
mortalmente na cabea.

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J ESUS C RISTO

A figura de Jesus Cristo , porventura, a biografia mais vezes

analisada da Histria. Trata-se de uma personalidade
fantstica, em todos os aspectos quer no campo religioso, mas
tambm na vertente moral, social e mesmo poltica , e que no
deixa de nos surpreender a cada momento.
Para quem j teve a oportunidade de ler e analisar algumas
das parbolas que a Bblia Sagrada transcreve como sendo da
autoria de Jesus, no deixar de ficar inebriado pelo perfume
intelectual e pela sapincia de um homem que, ainda antes de
nascer, j estaria destinado a ser o Messias.
Porm, apesar de imensas anlises sua vida e obra, o certo
que existe um pequeno lapso temporal nas referncias que
temos sobre Cristo. A isto chamamos de anos perdidos e ocorre,
grosso modo, entre o seu nascimento e a idade de trinta anos.

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_ AUTOR _

A JUVENTUDE DE J ESUS
Na Bblia, a primeira referncia sua adolescncia surge
quando do clebre episdio em que o jovem precoce aparece a
dialogar animadamente com os sacerdotes no templo. Tinha
cerca de doze anos. Depois, continua So Lucas (2:51) desceu
com eles (os pais) para Nazar, e Jesus crescia em sabedoria, em
estatura e em graa diante de Deus e dos homens.
Essencialmente, h dois fatos que temos a considerar: o
primeiro diz respeito aos evangelistas que sobre ele
escreveram no se tratavam de bigrafos, pelo que o interesse
em contar, ao pormenor, a histria da sua vida no era
demasiado; o segundo atravs dos Evangelhos Gnsticos
(tidos como apcrifos por no serem aceitos pela Igreja oficial)
que vamos encontrar as maiores descries sobre outros
aspectos do seu passado.
Atentemos que, entre os aproximadamente cinqenta
evangelhos redigidos sobre Jesus, apenas quatro foram aceitos
e esto hoje disponveis na Bblia, pelo que a sua imagem de
perodo posterior sua efetiva vivncia. Ou seja, foi aps o
Conclio de Nicia, em 325, que a Igreja estabeleceu os
parmetros que atualmente temos como definio bblica.
Basicamente, acredita-se que Jesus fosse um jovem humilde e
silencioso, que percorria as ruas, junto com os companheiros,
tal como qualquer um de ns. Ele se preparava, de acordo com a
vontade do progenitor, para ser carpinteiro, seguindo a
profisso familiar.
Contudo, alguns historiadores vm tentando mostrar um lado
diferente daquele a que temos acesso nas Escrituras Sagradas.
Um deles foi Holger Kersten, autor de Jesus Lived in India. No
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seu trabalho ensastico, o autor defende a existncia de textos

persas e indianos, bastante antigos, que se referem a uma
viagem de Jesus at a ndia. Para apoiar a sua tese, acredita que
os ensinamentos budistas e cristos parecem ser similares,
inclusive na passagem em que Buda curou doentes, caminhou
sobre as guas e alimentou multides sem grande matriaprima.
A partir dessas bases tericas que Holger Kersten foi
construindo a sua viso de um Jesus prximo ao pensamento
teolgico do budismo, em noes como a no-violncia, o amor
ao prximo e a frugalidade constante. Ainda assim, a distncia
entre Nazar, a terra de Jesus, e a ndia anda em torno dos cinco
mil quilmetros e na poca tal trajeto no era feito com
facilidade. Portanto, Kersten defende que o jovem originrio da
Palestina poderia ter seguido as rotas comerciais dos romanos,
tendo chegado at aos Himalaias, as montanhas do extremo
norte da ndia.
Seguindo esta teoria, Nicholas Notovitch deslocou-se, em
1887, de propsito aos Himalaias, na esperana de obter dados
que confirmassem o que Kersten defendera. Este escritor diz
ter encontrado papiros do sculo I que falavam de um viajante,
de nome Issah. Notovitch prossegue: Jesus teria viajado at este
local com catorze anos, tendo retornado Palestina com a
inteno de difundir a viso do budismo, devidamente
mesclada com as suas prprias concluses.
Seja como for, ser quase impossvel confirmar esta
possibilidade. Isto porque, a partir de 1939, os pergaminhos
desapareceram subitamente, no obstante o labor de um
sacerdote hindu que os vinha traduzindo desde a dcada de
1920, pois encontrara os documentos a que Notovitch tivera
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_ AUTOR _
acesso em algum lugar escondidos no Mosteiro de Hemis.
Mas novas vias de pensamento surgiram, praticamente na
mesma poca de Kersten, desta feita na Inglaterra, onde o poeta
William Blake afirma: E tero esses ps (de Cristo) em tempos
remotos, caminhado sobre o verde das montanhas da
Inglaterra? E teria o cordeiro de Deus sido visto nos agradveis
prados da Inglaterra?6
Neste caso, aventa-se a estranha teoria de Cristo ter estado
em Glastonbury. Para tal, a figura de Jos de Arimatia surgia no
enredo. Este, supostamente tio-av de Jesus, aqui teria fundado
a primeira igreja naquele pas. Tendo ficado rfo de pai aos
treze anos, a sua educao teria passado para as mos de Jos
de Arimatia, um comerciante que, envolvido nas rotas de
ento, teria chegado at costa inglesa, junto com o seu pupilo.
Porventura, o fato mais forte que esta teoria possui uma
expresso na lngua druida, na qual a palavra Messias seria
escrita da seguinte forma: Yessou! Convm esclarecer que os
druidas eram sacerdotes das tribos celtas que ocuparam parte
da Europa e que, alguns sculos depois do seu surgimento,
acabaram por se converterem, tambm, ao cristianismo.
A nosso ver, apesar do elaborado da explanao, nenhuma
das vises acima parecem responder cabalmente ao nosso
anseio de conhecer os anos perdidos da vida de Jesus Cristo.
Por vezes, a vontade em desvendar um mistrio tanta que
acabamos por nos deixar enlear no sedutor campo das
probabilidades, procurando, portanto, encontrar a soluo a
uma dvida que nos inquieta atravs do levantamento de vrias
hipteses.
tambm assim que surge uma nova hiptese: e se Jesus
tivesse pertencido, na sua juventude, a uma seita radical da
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Palestina?
Talvez a tivesse tomado contato com a importncia da
oralidade, em termos de conquista da ateno de multides, ou
at aprendendo a lidar com diversas situaes de cariz poltico.
Neste caso, sabemos que, junto ao Mar Morto, a cerca de 20
quilmetros de Jerusalm, se encontra o ponto mais baixo da
terra. De acordo com os textos de Marcos (1:4), foi l que Joo
Batista apareceu no deserto a pregar um batismo de
arrependimento para remisso dos pecados. Saam ao seu
encontro todos da provncia da Judia e todos os habitantes de
Jerusalm, e eram batizados por ele no rio Jordo, confessando
os seus pecados. To longe foi a sua mensagem que at o
prprio Jesus por ele foi batizado. Neste momento, conta a
Bblia que sobre o prprio Joo Batista teria descido uma
pomba, representando o Esprito Santo.
Mas, voltando teoria propriamente dita, temos que os
membros desta seita, na qual Jesus poderia ter ingressado,
chamavam-se os Essnios. Os clebres manuscritos do Mar
Morto (ou de Nag Hammadi) relatam a existncia dos essnios,
descrevendo-os como quem praticavam o batismo, seguiam as
leis bblicas a preceito, vestiam tons claros (preferencialmente
o branco) e, alm disso, viviam de forma extremamente
humilde. O local onde habitariam seria o povoado de Qumran.
Quais as explicaes aventadas para uma associao entre
Cristo e os Essnios? Na verdade, so poucas e algo rebuscadas.
Se esta seita era praticante da Bblia e vivia em grande
precariedade social, tambm vrios outros elementos da poca
o faziam. Havia, no entanto, algo que despertou a ateno de
alguns historiadores.
A fazer f no texto intitulado Manuscrito da Guerra,
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_ AUTOR _
supostamente redigido pelos essnios, h uma forte carga de
revolta contida nas entrelinhas. As crticas corrupo que
existiria entre os sacerdotes judeus faziam-se sentir de forma
pujante, assim como a total disponibilidade dos seus membros
para combater, at morte se to fosse necessrio, a presena
dos invasores romanos.
Os essnios acreditavam piamente na chegada de um Messias
que os iria liderar na grande revoluo contra o sistema
implantado, sendo que a tal viso do Homem de Deus vivia na
base de uma perspectiva inebriante. Assim, o libertador
surgiria dos cus, num cenrio descrito como apocalptico,
pronto para libertar a sua terra e purificar toda a regio com a
sua bno divina.
Porm, nada disto por si mesmo pode justificar a presena de
Jesus entre os essnios. Mesmo sendo ele o Messias, e tenha
sido um lder afamado, a par de ter referido, no Evangelho de
Mateus, que veio trazer a espada e a destruio, o certo que
Cristo no era apologista da violncia.
Pese embora, quando lhe perguntaram se deveriam usar
espada, Jesus teria respondido usem duas, jamais levantou a sua
voz para magoar outrem e isso nos parece condicionar de
forma severa a idia de ter participado em grupos radicais de
cariz revolucionrio.
E mesmo que argumentem que a crucificao era o castigo
que os romanos infligiam aos subversivos polticos o que
confirmado historicamente , Jesus Cristo at pode ser, em
certos moldes, considerado um fantico ou radical, mas apenas
utilizando a fora das palavras e nunca a das armas. Portanto, a
nosso ver, toda a teoria cai por terra.

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RELAES FAMILIARES A SUA

LINHAGEM
Ainda assim, e dentro do mbito dos anos perdidos da vida
de Cristo, os historiadores vm reclamando que ele teria tido
irmos e irms. A imagem associada s Escrituras seria,
portanto, apenas uma representao simblica da figura divina,
ao passo que o ser humano, que vivera na terra, era mais
complexo, em todos os aspectos.
Inclusive, o Evangelho de So Marcos parece insinuar que
Jesus no era filho nico. Em Romanos, 2, relata-se que algum,
ao olhar para Jesus, questionou: Quem este homem? No ser
o irmo de Tiago, Jos, Judas? E no conhecemos as suas
irms?
Dentro desta perspectiva, o nome de Tiago como seu irmo,
ou meio-irmo, parece ter sido confirmado, recentemente, por
achados arqueolgicos. Agora, mais difcil parece demonstrar
que teria seis irmos, dos quais duas meninas.
Seja como for, em 1902, o proto-evangelho que relata a
infncia de Tiago foi descoberto no Egito. Este texto teria
origem sria e, em seu interior, levantava a possibilidade de
Salom ser, na realidade, a filha mais velha de Jos, o
carpinteiro, fruto de uma relao anterior que manteve com
Maria.
Vrias fontes do sculo II confirmam que Jos fora casado
antes de ter conhecido a me de Jesus. Torna-se assim provvel,
dentro desta teoria, que a segunda filha se chamaria Miriam (ou
Maria, na traduo moderna) isto de acordo com um autor do
sculo IV. Talvez h a referncia presena de uma Salom
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_ AUTOR _
quando do nascimento de Jesus. Seria a sua meia-irm?
Todos estes contornos histricos parecem, hoje em dia,
demasiado intrincados. Mas vejamos: plausvel que Jos,
homem idoso no momento em que se casa com Maria, tivesse
tido um relacionamento anterior. Nada o impediria de, em um
primeiro casamento, ter gerado filhos. Atendendo a que
enviuvou, tambm no de estranhar que tenha voltado a
contrair matrimnio e, nesse caso, levado a sua nova esposa
para a sua terra.
Faltam, no entanto, as provas materiais. Mas ser que faltam?
Nos ossrios de Israel, onde se encontram achados
arqueolgicos, tambm, do sculo I, um investigador encontrou
uma inscrio em aramaico que dizia Miriam. Seriam estes os
restos mortais da filha de Jos? Em caso afirmativo, sabemos
que Miriam no poderia ser filha de Maria, pois a religio
judaica impedia que a me pudesse dar o seu nome a uma filha.
Neste caso, surge a teoria de que fosse filha de Jos e meia-irm
de Jesus.
Outros fatos alimentam a especulao. Atendendo diminuta
taxa de sobrevivncia dos recm-nascidos e at das crianas,
sabe-se que era impossvel Maria ter tido seis ou sete filhos e
que todos sobrevivessem. Portanto, se a famlia de Jesus era to
extensa quanto defendem os historiadores, podemos crer que
Jos teria filhos de anterior relacionamento.
Juntando tudo isto, tambm os nomes dados aos filhos de
Maria podem explicar a ligao familiar. Todos eles
representam grandes heris da antiga Israel. Vejamos: Tiago
equivale a Jacob, primeiro padre da civilizao israelita e Jos
um nome da realeza. J Simo e Judas esto mais ligados fase
militar, pois so nomes de heris que invadiram a Galilia,
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reclamando-a para o povo judeu.

Lembrando que Maria cresceu na regio da Galilia,
provvel que tenha sido imbuda no esprito de nacionalismo
que estava em voga, ainda que em surdina, no interior dos
habitantes locais. Para isto em muito valeu a forte opresso
exercida pelos romanos na rea. Esta rebelio, conduzida pelos
heris Simo e Judas, foi selvaticamente esmagada pelo
Imprio de Roma e de acreditar que Maria fosse uma criana
quando tal sucedeu, passando a nutrir um dio visceral aos
elementos romanos. At Jesus, cujo nome original Joshua, est
intimamente ligado ao maior conquistador da tradio bblica.
Em suma, Tiago seria o mais velho dos rapazes e Salom a
mais velha de todos.
Isto levaria a que o primognito, Tiago, deveria ser criado
pelo pai para se tornar o homem da casa, quando do
desaparecimento fsico do progenitor. Mas aqui que vrias
questes paralelas se sobrepem.
Sendo Jesus, conforme escreve a Bblia, escolhido por Deus e
concebido sem mcula, isso fazia dele, de forma automtica, o
principal entre os filhos de Jos. ento altamente provvel que
Tiago visse a sua liderana colocada em causa. Neste lar no era
o primognito a ser o centro das atenes.
Ainda assim, e de acordo com alguns historiadores, possvel
colocar nova lenha na fogueira: e se Jesus tivesse crescido com
o estigma de ser fruto do adultrio? Vejamos que a viso geral
que nasce a criana sem que o marido se tenha relacionado
fisicamente com a esposa. Os especuladores dizem que, talvez,
Maria tivesse engravidado durante o noivado e que Jos, por
amor, tomou o beb como seu.
Todos estes rumores podem ter afetado o jovem Cristo.
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_ AUTOR _
Provavelmente, os vizinhos o encaravam de forma diferente
pois, poca, a mulher adltera poderia at ser condenada
morte. Ostracizado pela comunidade, Jesus ter-se-ia tornado
mais introspectivo, o que deu origem a uma maturidade
precoce.
Seja como for, o jovem jamais deixou de nutrir carinho por
Jos, o pai que o teria acolhido como seu. No deixa, portanto,
de ser natural que, ao chamar Deus, Jesus utilize a palavra Pai,
com a qual sempre brindara o idoso Jos.
Mas as teorias familiares no se quedam por aqui.
Recorrendo ao Evangelho de Lucas, refere-se a Isabel como
parente, no caso prima, de Maria. Tambm Isabel concebeu de
forma extraordinria, pois h muito tempo que procurava
engravidar, sempre sem sucesso. Ora, se Isabel concebeu Joo
Batista, isso levava a que Jesus fosse seu primo. tambm em
Lucas que podemos confirmar que Maria viajou muito para
visitar Isabel, o que pode indiciar essa ligao afetiva bastante
prxima. Mas seria mesmo sua prima? No sabemos responder.
Mais simples de definir so os familiares mais prximos de
Jos. De acordo com o historiador Eusbio, Clopas era irmo
do pai de Jesus, sendo at natural que toda a famlia vivesse ao
jeito de comunidade alargada, to em voga na poca.
Entretanto, o momento mais forte na infncia e adolescncia
de Jesus sucede quando atinge os doze anos. De forma
imprevista, Jos falece, qui de idade avanada. Maria passava
a estar financeiramente dependente dos filhos mais velhos,
entre eles Jesus, que se vira forado a, num pice, ultrapassar a
maior perda da sua vida e a tornar-se adulto para suprir as
carncias do lar.
H, porm, uma passagem que nos deixa curiosos. Segundo
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alguns analistas defendem, e devido aos rumores de

infidelidade de Maria, Jesus e a sua me so impedidos de se
juntarem ao restante dos familiares nas exquias fnebres de
Jos. A confirmar-se tal fato, a teoria anteriormente aventada
ganha novos indcios de probabilidade.
Seja como for, o certo que, independentemente de todo o
estudo relativo aos anos perdidos da vida de Jesus, cujos relatos
at os trinta anos so totalmente omissos, continuamos sem
saber exatamente o que se passou na infncia e adolescncia de
Jesus Cristo. Com isso, acreditamos que a nossa abordagem foi
de molde a dar novas perspectivas viso tradicional.
Ainda assim, os dados polmicos avolumam-se, no que diz
respeito a Jesus e sua famlia.
Durante um encontro pblico de Jesus, a famlia chega e
prope-se a falar com ele, algo perfeitamente natural. Contudo,
a sua reao no deixa de nos fazer pensar. Sem hesitar,
exclama, apontando para os seus seguidores e demais ouvintes:
A minha famlia est aqui!
Seria isto uma reminiscncia da rejeio de Jesus quando do
funeral de Jos?
Seja como for a grande verdade que no temos a noo
exata de que famlia estamos aqui a tratar seria o ncleo mais
prximo a Jesus, isto , me e irmos, ou de parentes afastados?
Sabe-se que Tiago, o seu irmo mais velho, era um discpulo. A
confirmao surge nas Cartas de Paulo aos Corntios, surgindo
Tiago7 como um dos apstolos. Alm disso, Maria, sua me,
esteve sempre ao seu lado at a crucificao. A ser verdade, a
ligao familiar entre Maria e Isabel, tambm o primo Joo
Batista teria sido figura prxima de Jesus, incluindo no batismo
inicial. provvel que Salom8, sua irm, o tenha tambm
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_ AUTOR _
acompanhado em todo o percurso apostlico, at porque o
Evangelho de Marcos fala em uma Salom seguidora de Jesus.
Por ltimo, mas no menos importante, ser que tambm o seu
irmo Judas9 seria um dos doze pilares da f crist?
Neste caso, a questo adensa-se mais quando lemos um texto
do sculo III chamado Atos de Tom. aqui que se insinua que
Jesus teria um irmo gmeo. Se tal foi verdade, mudaria parte
dos fundamentos nos quais baseamos a viso de Jesus.
Tudo isto que antes escrevemos, por mais intrincado que
possa parecer, faz parte da atividade de um historiador. Ou seja,
conjecturar, analisar probabilidades e procurar encontrar
respostas cabais.
Portanto, uma mente emprica no pode jamais se fechar s
teorias.
Assim sendo, temos de encarar uma antiga profecia judaica
que informa que o Messias nasceria no seio da mais importante
linhagem de Israel, a casa de David, o qual, como veremos mais
adiante, se tornou famoso por derrotar o Golias.
Apesar de os Evangelhos parecerem confirmar a unio
sangnea de Jesus e David, alguns estudiosos acham que a
genealogia teria sido inventada. Isto, apesar de um documento
do sculo III, de origem judaica, uniria as duas figuras bblicas. O
Talmude refere que, no momento em que Jesus estava a ser
julgado e pouco antes de ser crucificado, o comentrio bblico
dizia que estava ligado ao governo ou, em alternativa, a
expresso pode ser traduzida por estar ligado realeza.
Ser que, eventualmente, a famlia de Jesus viveu sempre com
a idia no pensamento de que, no seu seio, residia o Messias? E,
se assim fosse, como perceberam qual entre eles seria? O
nascimento miraculoso poderia ser a chave principal para
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responder a esta dvida, mas outro acontecimento tem sido

referido como fundamental. Trata-se do episdio j referido em
que Jesus, com apenas doze anos, dialoga animada e
maturamente com os sacerdotes do templo. Um terceiro
fenmeno d-se nas bodas de Cana, quando Jesus realiza o
milagre de transformar gua em vinho. Quem, se no um ser
predestinado, poderia concretizar tal extraordinrio feito?
Na realidade, a nossa opinio de que estamos a tratar de
uma famlia bastante normal, o que equivale a dizer que eram
extremamente unidos e se ajudavam como todos os outros cls
unidos pelo sangue. As irms de Jesus poderiam ter, junto com
Maria, sido responsveis pela coordenao da parte domstica
da vida dos apstolos e, inclusive, poderiam ter feito a refeio
conhecida por ltima Ceia. Os relatos falam tambm que Maria
esteve presente no momento da crucificao, do mesmo modo
que as suas irms acompanhavam o grupo apostlico. Alis, no
causa estranheza que, no duro momento em que uma me
perde um filho, a sua companhia fossem as filhas.
Mas, no momento em que Cristo desfalece na cruz, um negro
pensamento inunda os seus seguidores, incluindo os familiares.
Teria sido mesmo o Messias? Tudo iria acabar ali, naquele
momento?
Aparentemente o desespero parecia invadir o corao dos
primeiros cristos. No entanto, algo de extraordinrio sucedeu.
Ao chegarem ao tmulo de Jesus, Maria, sua me, Maria
Madalena e algumas mulheres da Galilia encontram-no vazio.
O que teria acontecido? De repente surge uma figura angelical
que, inicialmente, no reconhecem. Mas, pouco a pouco,
percebem que era Jesus que lhes falava. Afinal, no estava
morto.
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_ AUTOR _
Da para diante fatos igualmente curiosos tm lugar, dando
nova nfase teoria da ressurreio, tal como no Evangelho de
Lucas, que nos narra como Tiago, seu irmo, e o tio Clopas
foram surpreendidos no deserto pela viso de Jesus tendo at
dialogado com ele. Tambm Tom, supostamente seu outro
irmo, o teria visto oito dias aps a crucificao, bem no centro
da sala onde se encontrava em repouso.

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O HOMEM
Concentremo-nos, agora, na figura de Jesus e em todo o seu
envolvimento histrico e social. Flvio Josefo, reputado
historiador, apenas uma das oitenta fontes coevas que
confirmam a existncia de Jesus Cristo. No caso, Josefo
descreve-o como um sbio, ou mestre, capaz de proceder a
feitos extraordinrios.
Sabemos hoje em dia que a crucificao era imputada a todos
os que procurassem subverter a ordem social, ou at que
aspirassem a um papel poltico de relevo. Josefo escreve que
Jesus foi crucificado isto significa no apenas que uma figura
histria real, mas tambm que possuiu uma importncia
transcendental na cena social da poca.
Naquela altura, a Cesaria seria a cidade principal da regio.
Havia sido concluda a 19 a.C., tendo-se rapidamente tornado o
quartel-general dos governantes romanos, como Pncio Pilatos.
Este governava toda a Judeia com mo-de-ferro, impassvel
perante o sofrimento alheio e aproveitava todas as
oportunidades para satisfazer os seus prazeres mundanos.
Sobre ele falaremos mais adiante.
Para j, sabemos que nos Evangelhos que mais se fala de
Jesus, da sua vida e obra. Porm, sabe-se que foram escritos
cerca de 40 anos aps a sua morte, pelo que passaram por ser
relatos orais do sucedido. Outra fonte de pesquisa so os rolos
de papiro encontrados no ano de 1947 junto ao Mar Morto.
Estes revelam uma regio em convulso, com muitas disputas
sociais e praticamente em guerra civil. neste ambiente
agitado que aparece Jesus.
So Lucas relata-nos uma viagem que Maria e Jos efetuam.
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_ AUTOR _
Acredita-se atualmente que um deles poderia ser natural de
Belm, provavelmente Jos, e que o seu filho apenas nasceu no
local onde j residiam. Hoje em dia, os achados arqueolgicos
confirmam que a Igreja da Natividade assinala mesmo o local de
nascimento de Jesus.
No que diz respeito a cidade em si, temos que, por volta do
sculo I, Belm havia sido construda nas alturas, de modo a ser
mais fcil a tarefa defensiva, at porque, como bem sabemos, a
regio vivia um perodo de forte instabilidade, que se
prolongava por vrias dcadas. Teria cerca de mil habitantes e
as suas casas possuam estbulos de modo a que os animais
aquecessem a casa. Naturalmente que no era uma soluo
muito higinica, mas era a opo mais prtica falta de
aparelhos modernos. Assim, as famlias viveriam no andar de
cima, enquanto os animais ocupariam a parte inferior da
habitao, havendo ainda o chamado ptio comum que poderia
ser utilizado por uma famlia alargada, isto , um cl.
Tal como era normal na poca, Jesus poderia ter, assim,
nascido em sua casa. Segundo os historiadores, quando se
escreve kataluma, que foi diretamente traduzida para
estalagem, a verdade que o mesmo termo significa diviso de
cima. Ou seja, Maria e Jos poderiam apenas ter-se alojado na
diviso de cima e no em uma estalagem. Segundo So Lucas,
captulo II, podemos deduzir que os pais de Jesus foram a Belm
porque tinham famlia l e Maria deu luz em casa.
Seja como for, a figura de Jesus, tal como prprio das
grandes personalidades da Histria, surge envolta em muito
mistrio e, claro, acontecimentos fantsticos. Um deles chamase Estrela de Belm e fala como um elemento luminoso que
teria guiado os trs reis magos at presena do beb divino
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que acabara de nascer.

Segundo a astrologia, algo pode ter realmente dado origem a
essa histria. Teria, ento, sucedido algum fenmeno
astrolgico na noite do nascimento de Jesus?
Na poca, os astrlogos eram contratados para estudar o
momento do nascimento de figuras ligadas realeza. A
constelao Carneiro em Jpiter era tida como a regncia
Judia, assim como o eventual surgimento de um Messias. Na
verdade, a figura de um enviado de Deus que desce dos cus
para salvar o povo judeu era algo que tinha muitos anos de
histria, pelo que fazia parte do cotidiano do povo.
A data correta do nascimento de Jesus tem sido estudada
detalhadamente. Hoje em dia, com algum grau de certeza,
podemos confirmar que teria visto a luz do dia pela primeira
vez seis anos antes da data tida como oficial. A 17 de abril do
ano que Jesus nasce, Jpiter estava em Carneiro, um sinal
evidente de que um nascimento real estava prestes a acontecer.
Para alm do mais, outros sinais revelavam como a
configurao das estrelas e dos planetas era um tudo-nada
diferente de um dia comum Saturno estava igualmente em
Carneiro, assim como o Sol e a Lua se eclipsaram, revelando
Jpiter.
Ora, isto desencadeia outra questo. Ser que a Estrela de
Belm no ter passado de uma metfora para explicar como
este alinhamento astrolgico possibilitou a que os trs reis
magos, profundos conhecedores do tema, no se tivessem
apressado a visitar to importante figura que acabara de nascer
sob uma gide to auspiciosa?
provvel, sem dvida, at porque a disciplina conhecida por
astrologia nasce na Prsia e pensa-se que os magos seriam, na
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_ AUTOR _
verdade, astrlogos reputados. At os produtos por eles
selecionados confirmam que vinham de longe. Vejamos: mirra
um leo perfumado que servia para ungir os reis e o incenso
uma pasta amarga colhida diretamente de rvores da Arbia
que, ao ser queimada, produz um aroma extico. Naquela
poca, tanto o incenso como a mirra apenas existiam no sul da
Arbia, pelo que possvel que os reis magos tenham provindo
da regio persa e, ao se deslocarem para Belm, teriam
adquirido estes produtos em algum lugar na rota comercial da
poca.
Tambm a questo do nascimento divino de Jesus tem
dividido os analistas. O Evangelho de So Joo revela que os
seus opositores gritam que no nasceste de pais normais, mas
da fornicao. J Tertuliano, cronista antigo e natural de
Cartago, por volta do ano 150, no se cobe de afirmar que este
o teu filho de uma meretriz. No que diz respeito ao
historiador Celso, a sua teoria vai ainda mais longe,
proclamando que Jesus teria nascido de uma relao ilcita
entre Maria e um soldado romano.
Seja qual for a explicao, divina ou no, o certo que o
nascimento deste beb iria mudar toda a humanidade.
Portanto, no tardou a que o beb tenha sido levado a cem
milhas de Belm no caso, para a cidade de Nazar. L passou
uma infncia normal, supostamente brincando com os seus
irmos. Os seus brinquedos seriam, tal como era costume na
poca, bolas, bonecos de madeira e os prprios animais
domsticos.
Aos doze anos toma lugar o primeiro acontecimento que a
Bblia entende ser digno de registo, no que vida de Jesus diz
respeito. Levado a Jerusalm na poca da Pscoa, o jovem ficou
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impressionado com a grandiosidade do templo. Contudo, o

certo que a riqueza que o local ostentava teria sido contrria
viso humilde que Jesus tinha da sua f.
provvel que Jesus no passasse o dia exclusivamente no
campo agrcola. A erudio que demonstra no dilogo com os
sbios do templo refora a viso de um estudioso, aprendiz de
algum mestre local ou apenas um curioso que teria o cuidado de
assimilar tudo o que via e ouvia. Uma teoria coloca-o a estudar
na cidade de Safaris, a qual possua perto de 10 mil habitantes, a
cerca de uma hora a caminho de Nazar.
L residia, grande parte do tempo, o famoso Herodes Antipas,
e Jesus pode ter testemunhado a forma opulenta como vivia a
famlia real, o que teria formado a sua opinio contrria ao
regime vigente.
Porm, no era apenas Jesus que estava vido de mudana.
Grande parte da populao o desejava. Como tal, no de se
estranhar que, por volta de sua adolescncia, um motim popular
tenha tido lugar em Safaris, como nos relata Flvio Josefo.
Vindos de cavernas situadas nos rochedos ao redor do mar da
Galilia, estes rebeldes judeus enfrentaram os romanos e,
embora tenham sido violentamente derrotados, torna possvel
que tiremos duas concluses primordiais: em primeiro, que a
vontade indmita liberdade por vezes era passada prtica e,
em segundo, que todo aquele povo ansiava pela vinda de um
Messias10, um libertador que os guiasse vitria. Seria o grande
redentor ou um anjo de Deus.
Portanto, comum aceitar que um homem chamado Joo
Batista foi fundamental em todo este processo de definio do
Messias. Joo passava os seus dias a batizar no Jordo, um rio
que se encontrava em algum lugar entre o monte Hermon, onde
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_ AUTOR _
Moiss morreu, e a cidade de Jeric.
No tem sido, contudo, fcil encontrar vestgios
arqueolgicos desse lugar to especial para a cristandade. Um
local de peregrinao foi encontrado recentemente, datado dos
sculos III ou IV. Na poca, teria sete pequenos templos, um
mosteiro e at instalaes para peregrinos. No interior de um
deles encontrou-se uma piscina que, supostamente, teria
servido para batismos primitivos, tendo at uma escada no
interior que permitia total submerso da pessoa.
Naturalmente que a datao arqueolgica revela que todos
estes elementos arquitetnicos surgem aps a vida de Joo
Batista. No entanto, os indcios podem insinuar que no final do
sculo III ainda se conhecia o local exato do batismo de Jesus
Cristo e, portanto, a transformao do mesmo em espao de
peregrinao no se fez esperar.
Tal como fato conhecido de todos, Jesus foi batizado no
Jordo por Joo Batista, que pode ter sido seu primo, como
analisamos anteriormente. A cena descrita no momento em que
a gua vertida sobre a sua cabea tornou-se pica, incluindo a
viso da pomba do Divino Esprito Santo.
O que se seguiu ao batismo tambm no deixa de ser motivo
de grande interesse. Jesus sentiu que tinha uma misso a
cumprir. Provavelmente teria sido a primeira vez na vida que
esse pensamento afluiu, de forma incessante, sua alma e
mente. Recolheu-se, ento, no deserto e por quarenta dias e
quarenta noites jejuou. Pelo meio foi tentado pelos enviados
demonacos que lhe ofereciam todas as riquezas possveis e
imaginrias. H quem afirme que a verdadeira tentao teria
sido a vontade em liderar um exrcito capaz de enfrentar os
romanos, mas a no-violncia acabou por ganhar. A sua opo
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foi seguir escrupulosamente a palavra de Deus.

Apesar da longa lista de supostos profetas que surgiram na
regio durante centenas de anos, Jesus tornou-se especial.
Escolheu um grupo de discpulos entre o seu povo e preparouse para enfrentar os inimigos apenas utilizando a fora da f e
da palavra.
Jesus no queria um grupo violento, mas sim pessoas que
possussem a capacidade natural de acreditar na sua palavra
como sendo a verdade absoluta. Simo Pedro, um pescador, foi
o primeiro a ser convidado. Jesus viveu grande parte da sua
idade adulta em Cafernaum, junto com os seus discpulos. No
apenas a escolha daqueles que o acompanhavam recaiu sobre
figuras comuns do seu povo como, tambm, teria sido Jesus o
primeiro lder religioso a acolher mulheres no seu seio
comunitrio.
At a prpria escolha de doze apstolos tem um significado
muito especial. Sabemos que Jesus queria, com este nmero
exato, simbolizar as doze tribos de Israel que assim se reuniam
diretamente sob a sua gide. Era uma tentativa de retorno aos
princpios fundadores da f judaica. Isto o leva a entrar em
conflito com os sacerdotes judeus, que haviam entrado pelo
caminho da opulncia.
O templo de Jerusalm era gerido por uma casta de
sacerdotes. Passavam os seus dias em torno do local, ora
sacrificando os cordeiros brancos a Deus, tidos como puros
pela sua cor, ora rezando. No entanto, Jesus entrou rapidamente
em conflito com eles, pois defendia que o templo, naquela
poca, era um lugar de iniqidade. No deixa de ser curioso que
tambm a seita dos Essnios se rebelou contra os ocupantes do
templo.
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_ AUTOR _
Na verdade, existem rituais um pouco estranhos associados
ao templo de Jerusalm naquela poca que apenas podem ter
origem nos sacerdotes. A especulao comea com a teoria de
que os habitantes do templo manipulavam as leis a seu belprazer. Alm disso, foravam os visitantes do local a circular
apenas por algumas partes do templo, visto que outros espaos
estavam destinados exclusivamente aos seus sacerdotes.
Temiam estes que os visitantes sujassem o templo. Realmente,
sabe-se que eram obcecados pela purificao do corpo,
evitando tocar em doentes e muito menos no sangue. Sempre
que, inadvertidamente, tocavam em algo tido como impuro,
de pronto se deslocavam para o banho ritual.
, igualmente, por isso que Jesus ganha o carinho da
populao menos abastada visto que jamais se coibiu de
abraar os seus pares, tocar em doentes, incluindo os leprosos,
e passava os seus dias junto do povo. Abraos eram tambm
freqentes. A sua estratgia se a houve foi perfeita.
Outra afronta direta aos oficiais do templo foi a prtica de
cura que Jesus utilizou. Isto apesar de, na poca, os curandeiros
serem muito freqentes. Mas, por si mesmo, Jesus afetou a
cpula oficial mais do que qualquer outro e isso tem que ter
uma explicao plausvel. Talvez tenha sido o primeiro,
efetivamente, a conseguir curar? A dura realidade era que os
sacerdotes defendiam a tese de que se algum estava doente,
era porque algo havia feito e, portanto, merecia a enfermidade.
Jesus no concebeu esta viso e, ao invs disso, procurou curar
os que padeciam.
Alm disso, no se preocupava muito com os tradicionais
rtulos sociais, no sendo de estranhar v-lo partilhando a sua
mesa com prostitutas ou cobradores de impostos,
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provavelmente as duas atividades que, socialmente, eram as

mais malquistas na poca.
Duas outras razes prendem a ateno dos sacerdotes: a
primeira diz respeito a algo que at ento era exclusivo do
templo, isto , o perdo dos pecados. Jesus passa a praticar esta
atividade, fazendo com que naturalmente fosse olhado de
soslaio pelos membros religiosos de Jerusalm; a segunda a
afirmao ama o teu inimigo. Jesus tentou aproximar-se de
todos aqueles que, entretanto, se haviam afastado do caminho
religioso. No se preocupou em questionar o porqu, mas em
mostrar um caminho para que pudessem regressar.
Inclusive, efetuou uma aproximao notria aos samaritanos,
os quais, possuindo o mesmo Deus que os judeus, se haviam
incompatibilizado com estes, algumas dcadas antes e que
agora eram tido por Jesus como elementos a reconverter no
seio da nova f. Enfim, a sua espada moral era o perdo! Isto
por, de acordo com as suas palavras, se combateres o mal com
o mal, ser sempre a maldade que ganha.
Mais de um ano andou Jesus a pregar. A todos ajudava,
fossem do seu povo ou gentios. Em pouco tempo granjeou o
epteto de lder de uma comunidade. O passo seguinte seria
pressionar os sacerdotes de Jerusalm. A profecia contava que o
Messias entraria na cidade, montado num asno, trazendo a paz,
tal como se descreve na Bblia atravs da pena de Zacarias.
E, na verdade, prximo da Pscoa, Jesus entrou na porta leste
da cidade, cumprindo a profecia, enfrentando os sacerdotes,
sem temor algum. Naquele momento, estavam milhares de
visitantes em Jerusalm. um momento crucial para a f
judaica, pois se comemorou a fuga dos hebreus para o Egito, e o
impacto da sua chegada no se fez esperar. As pessoas
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_ AUTOR _
saudavam-no na rua, aclamando-o como o Salvador. Foi a gota
de gua que fez transbordar o copo da pacincia dos sacerdotes
do templo. Algo havia de ser feito, decidiram.
Jesus tambm, ao entrar no templo, decidiu fazer algo.
Detestou o que viu: o comrcio era imenso e os visitantes
estavam, inclusivamente, obrigados a trocar o dinheiro que
traziam pelas divisas dos sacerdotes. Isso implicava que a
moeda valiosa ficava na posse do templo, ao passo que os
visitantes teriam que gastar o dinheiro intercambiado nas
instalaes dos sacerdotes ou o mesmo perdia todo o valor fora
dos portes de Jerusalm.
No dia seguinte, Jesus voltou ao templo e, perfeitamente
indignado, contestou de forma veemente o que ali se passava.
Mais longe foi, derrubando tendas e invocando que a casa de
Deus no era o local para aquelas prticas contrrias lei
divina. Era o mote que os sacerdotes necessitavam para o
aprisionar.
Assim, o momento da crucificao aproximava-se.
Entretanto, Jesus teve vrias oportunidades de escapar de
Jerusalm, mas no o fez. Acreditamos que entendeu sacrificarse por uma causa superior.
Na noite anterior ao aprisionamento, Jesus rene-se com os
seus discpulos em uma abastada casa de Jerusalm, naquilo
que ficou conhecido como a ltima Ceia. A refeio foi tomada
em mesa de trs lados, os presentes sentaram-se em colches e
almofadas, sendo o lado esquerdo considerado o mais
importante na poca. Comeram reclinados, diretamente sobre a
mesa. Judas parecia estar entre os prediletos de Jesus pois, a
dada altura, molhava o seu po no prato de Jesus. A dado
momento, Jesus disse a Judas: vai e faz o que tens a fazer.
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No fim da refeio, todos, exceto Judas, se deslocaram para

casa. Ao que se sabe iriam dormir em Betnia, local onde
haviam encontrado instalaes acessveis. Mas o cansao era
imenso e decidiram repousar em Getsemani. Em pouco tempo
todos adormeceram, menos Jesus, que tinha uma sensao
estranha. No fundo, deveria saber ou pressentir o que estava
para acontecer. Em um fenmeno fsico conhecido por
hematidrose, Jesus teria, em virtude de um estado
profundamente ansioso e angustiado, suado sangue.
Aps um perodo de orao, Jesus dirigiu-se para junto dos
apstolos, encontrando-os a dormir. Repreende-os, pois era
suposto terem estado vigilantes. Ao mesmo tempo surge Judas,
acompanhado por uma pequena multido.
Convm aqui efetuar breve parntese para explicar a suposta
traio que teve lugar. A Bblia, na sua verso original, escreve
pottadidomia que, na verdade, pode ser entendida como traio.
No entanto, o historiador Willaim Klassen estudou o significado
do termo original, que pode ser no traio, mas entrega. Ou
seja, Judas entregou Cristo, de modo a cumprir a profecia. E as
trinta moedas so, na realidade, ato automtico dos romanos
para pagamento de informaes relevantes, no que diz respeito
a dissidentes ou subversivos polticos. Talvez resida aqui a
explicao para o fato de Jesus, embora pudesse ter facilmente
escapado ao seu destino, embrenhando-se pelo deserto que
ficava para l do Getsemani, preferiu esperar pela hora de ser
aprisionado.
Na verdade, a priso de Jesus ocorreu um tanto quanto de
forma transversal a uma srie de acontecimentos que pouco ou
nada tinham a ver consigo. Por exemplo, na mesma poca, um
samaritano, de nome Missiah ou Taheb, tambm invocava para
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_ AUTOR _
si o estatuto de Messias, tendo reunido uma grande multido no
sop do monte Gerizim. Pncio Pilatos ouviu falar desse fato e,
segundo lhe contaram, os seguidores de Taheb possuam
armas. Imaginou-se, de imediato, uma nova revolta. Mandou o
seu exrcito matar e prender os seguidores do samaritano.
Portanto, no momento em que uma segunda revolta popular
parecia eclodir, no caso supostamente arquitetada por Jesus e
os seus discpulos, Pilatos no hesitou: h que prender os
insurretos.
Mas Caifs, o sumo-sacerdote do templo, que estava
encarregado de encontrar uma acusao formal. Jesus ter-se-ia
confessado Messias e rei dos judeus, fatos suficientes para que
os sacerdotes tivessem encontrado o crime ideal. Alm disso, o
profeta foi ainda mais longe, declarando que Caifs iria v-lo
exaltado nas nuvens, direita do Pai (Deus). Perante a lei
judaica, Jesus podia ser condenado morte, com tais
blasfmias.
Normalmente, os profetas da poca pagavam um preo alto.
Jeremias fora lapidado, Isaas serrado ao meio e Joo Batista
degolado.
Sabe-se, hoje em dia, que a Igreja do Santo Sepulcro foi
construda sob uma pedreira. Provavelmente, l, naquelas
cavernas, efetuar-se-iam os enterros. Pensa-se que Jesus teria
sido sepultado em alguma parte neste local, fora das muralhas
da antiga cidade.
A crucificao no foi o fim da histria, como bem sabemos.
Alis, a ressurreio teria tido um contributo fundamental para
o eclodir de uma nova religio. Alguns tericos analisaram o
fenmeno e parecem defender que o corpo de Jesus possa ter
sido roubado do tmulo, da o seu desaparecimento no exato
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momento em que sua me Maria, e demais acompanhantes, se

depararam com ele vazio.
Porm, uma teoria muito mais polmica defendida por
alguns historiadores. Existe uma substncia chamada
mandrgora, conhecida como planta anestsica no tempo de
Jesus. A sua raiz possui um componente, a hiacina, que atua
diretamente sobre o sistema nervoso central, deixando a
pessoa como morta, totalmente insensvel dor. A soluo era
embebida numa esponja, passada sobre os lbios do sofredor,
ou tambm podia ser inalada.
E por que no acreditarmos nos relatos que afirmam que
vrios crucificados experimentaram esta droga e que, assim, se
salvaram da morte na cruz? A ser verdade, talvez uma pequena
conspirao dos seus discpulos possa ter tornado possvel que
Jesus, pura e simplesmente, se tenha levantado do seu tmulo e
fugido dali.
Isto explicaria muita coisa: o fato de algum dar de beber a
Jesus na cruz, ou, de acordo com alguns especialistas, uma
pequena esponja ter tocado os seus lbios. Tambm o fato de
ter sido visto a andar e a dialogar com os demais seria ento
facilmente explicado.
Seja como for, o certo que algo de muito importante teve
lugar naquele exato momento que mediou a crucificao e a
ressurreio. E foi to forte a experincia para todos aqueles
que a experimentaram que o cristianismo se tornou mais
forte do que qualquer um deles imaginara, transformando-se
numa religio de nvel mundial com mais de dois mil anos de
forte implantao.

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_ AUTOR _

CRUCIFICAO
Apesar de muito conhecida, esta passagem histrica merece,
ainda assim, breve explanao da nossa parte. So trs as
personagens principais: Caifs, o sumo-sacerdote; Pncio
Pilatos, o governador romano da Judia; e Jesus Cristo, o
crucificado.
Quando, no ano 30, Jesus surge montado em um asno s
portas de Jerusalm, prximo da Pscoa e, sobretudo, quando
no dia seguinte ataca os comerciantes do templo, est, na
verdade, como se costuma dizer, a comprar uma guerra. Isto ,
ele sabia exatamente quais seriam as conseqncias dos seus
atos. F-lo de plena conscincia qui porque era o que tinha de
ser feito.
Os sacerdotes, que h algum tempo olhavam com
desconfiana para este novo profeta, decidiram prend-lo. Jesus
foi, como vimos atrs, detido no Jardim das Oliveiras, ou
Getsemani. Foi levado, primeiro, a Caifs, com quem entrou em
ruptura e, posteriormente, foi encaminhado a Pilatos. Na
verdade, estamos perante um caso em que, dos atos
condenao efetiva, passam cerca de vinte e quatro horas, o que
no deixa de ser extraordinrio.
Conheamos as figuras em questo.
Primeiro, destaque para Caifs. Era o sumo-sacerdote e,
portanto, o homem mais poderoso no campo religioso, o que,
na poca, significava que em termos sociais tinha idntica
importncia. Apesar da mdia de ocupao do cargo estar, em
alguma parte, em torno dos quatro anos, Caifs era sumosacerdote h dezoito longos anos. Isto significava,
essencialmente, que tinha as qualidades necessrias para
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agradar aos romanos e para gerir os seus prprios

apaniguados.
Cr-se que Caifs fosse oriundo de uma famlia abastada, com
fortes ligaes ao sacerdcio. Portanto, no apareceu vindo do
nada. A sua nomeao, de acordo com as leis de Roma, era
pertena do governador local. Assim sendo, Caifs era prximo
de Pilatos.
Caifs era, na sua qualidade de sumo-sacerdote, lder do
Sindrio, um rgo religioso composto por setenta membros
que deliberava sobre uma infinidade de assuntos.
Entretanto, a viso humilde dos homens da f estava
seriamente abalada pela opulncia em que viviam. As
escavaes arqueolgicas na cidade de Jerusalm, em algum
lugar no bairro judeu, revelaram como os sacerdotes deveriam
viver rodeados de grande ostentao. Os interiores das suas
habitaes seriam luxuosamente decoradas, possuindo cho de
mosaico, tetos pintados, quartos amplos e, tambm, uma
piscina interior onde poderiam praticar os seus muito
apreciados banhos rituais.
Na verdade, se nos permitida a expresso, era grande a
parania em relao limpeza espiritual. Se no vejamos: ao
redor de Jerusalm existiriam perto de cento e cinqenta
tanques. Isso era no apenas uma forma de prtica religiosa,
mas tambm motivo de negcio para o templo, posto que cada
banho ficava caro. No que diz respeito s causas naturais para
ser necessrio uma limpeza espiritual eram vrias: todos
aqueles que tocavam em doentes tinham que se banhar de
imediato. O mesmo dizer para os que lidavam com cadveres
ou que tinham relaes sexuais com mulher menstruada. Um
rol de outras causas poderia aqui ser inserto, mas o principal j
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_ AUTOR _
foi abordado.
O que se passou foi que, com Jesus, passou a haver uma voz
fortemente contrria a todos estes rituais. Ele abre as portas do
cu aos pobres, pedintes, doentes e mesmo aos pecadores que
queriam reverter o seu comportamento.
Atendendo a que se mataram duzentos e cinqenta cordeiros
naquela Pscoa, de crer que por ali circulariam perto de dois
milhes de pessoas. Era o local ideal para Jesus dar a conhecer a
sua palavra, em larga escala. Ele era carismtico, tinha um lote
impressionante de seguidores e estava preparado para tudo.
Isso fez os sacerdotes tremerem, sobretudo Caifs, o
responsvel mximo pelo templo.
Por outro lado, os sacerdotes temiam que a priso e morte de
Jesus poderia provocar um motim em uma escala sem
precedentes. Portanto, decidem fazer tudo em surdina. Durante
a noite, mandaram prend-lo. Levado presena de Caifs,
Jesus julgado durante a noite, o que era ilegal aos olhos da f
judaica. Alm disso, o julgamento deu-se na casa do sumosacerdote, o que tambm no era de se aceitar. Na verdade,
toda uma srie de questes se levantam para a nulidade do
juzo e respetiva sentena. Mas Jesus no teve direito a
advogado de defesa. Caifs, por seu turno, servia de juiz e
acusao. Duas testemunhas seriam suficientes para incriminar
Jesus. Contudo, aqueles que foram chamados a depor entraram
em contradio, o que anulou os seus testemunhos. Ento, em
desespero, Caifs perguntou a Jesus se ele era o filho de Deus, o
Messias. Jesus responde: Tu o disseste, e no eu. Na ausncia
de negao, condenado.
Entretanto, Caifs no possui poder suficiente para condenar
algum morte. ento que surge a segunda personagem desta
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trama, Pncio Pilatos.

Na altura, a Judia era uma provncia romana, tendo Pilatos
seis mil homens sob o seu comando. Isto sem contar com os 30
mil estacionados ao norte da Sria, prontos para auxili-lo caso
alguma revolta assim justificasse.
Segundo Filo, historiador da poca, Pilatos era um homem
brutal, que odiava particularmente os judeus. Talvez por isso
tenha colocado o seu quartel-general na Cesaria, a 80
quilmetros de Jerusalm. Apenas se deslocava a esta cidade
uma vez por ano, prximo da Pscoa, porque a tradio assim o
obrigava. Se pudesse escolher, jamais teria pisado no templo.
Ainda assim, e apesar da probabilidade parecer nfima, o certo
que nesta altura teve de enfrentar questes ligadas f judaica,
no caso a resoluo da questo de Jesus Cristo.
Mal o sol tinha acabado de nascer e Jesus j era levado sua
presena. Com algum enfado o recebeu. Alm de no apreciar
judeus, ainda tinha menos interesse nas suas questes internas.
Blasfmia no era crime na lei romana, apesar de o ser na
judaica. Conhecido por condenar morte sem julgamento,
Pilatos teve particular cuidado na deliberao sobre Jesus.
Mas se ele afirmava ser o rei dos judeus, o caso parecia
mudar de figura, pois configurava matria plena do Direito
romano. Entretanto, ao saber do sucedido, uma multido
juntou-se porta do seu palcio. Ao mesmo tempo Pilatos
perguntou se Jesus se considerava rei dos judeus. No obteve
resposta. Pilatos declarou-o inocente, num ato sem
precedentes. Acreditamos que o governador no pretendia
provocar nenhum distrbio, mormente na Pscoa. Seria
complicado de deter muitos judeus perto de dois milhes
em caso de revolta.
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_ AUTOR _
Porm, ao chegar aos portes do palcio, Pilatos percebeu
que, afinal, a multido queria que Jesus fosse condenado.
Pensamos agora que altamente provvel que a multido tenha
sido incitada pelos sacerdotes do templo a manifestar aquela
tendncia. Pilatos fica ento indeciso. O que fazer: condenar um
inocente morte ou desagradar multido?
Num pice toma uma deciso que se tornaria histrica. Perto
da Pscoa, o governador tinha direito a um indulto. Chamou ao
palanque o criminoso Barrabs, detido por ser um assassino. E
deu, multido, a possibilidade de escolher entre Jesus e
Barrabs. Apenas um seria salvo. Qual a vossa escolha?,
gritou.
Tal como esperado, devido forma como se haviam
insurgido anteriormente, a multido optou por Barrabs. Jesus
foi ento condenado morte na cruz. Pilatos proferiu que as
suas mos estavam limpas do sangue de um inocente, pois fora
a multido quem decidiu.
Em jeito de concluso, temos ento que Caifs tinha o motivo,
mas no o poder para ser o culpado da morte de Jesus, ao passo
que Pilatos tinha o poder, mas no o motivo. Qual dos dois foi o
mais direto responsvel pelo sucedido? A concluso bvia e
est implcita nos pargrafos anteriores.

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RESSURREIO
Dentro dos temas paralelos vida de Jesus Cristo, provvel
que, apesar de todos eles serem altamente polmicos, pois cada
lado da barricada pretende ter como certa a sua prpria verso,
a ressurreio que menos tem sido estudada. A razo? Porque
no parece haver forma de a explicar cabalmente e, na falta de
provas materiais, os autores que tm no ensaio a sua rea
optam por continuar a busca.
Da nossa parte, e mesmo no tendo encontrado a soluo
questo alis, se nos permitida a afirmao, no
acreditamos que jamais se possa explicar a ressurreio, a no
ser com base na f, da que cada qual tenha de encontrar a
resposta dentro de si e das suas crenas particulares ,
entendemos que no faria sentido deixar de fornecer ao leitor
uma viso ampla sobre a ressurreio e at sobre outros feitos
milagrosos atribudos a Jesus Cristo.
De acordo com todos os Evangelhos bblicos, os registos da
vida e obra de Jesus incluem acontecimentos extraordinrios.
Alis, em sua grande maioria, parecem demasiado fantsticos
para poderem ser reais. Mas ser que teriam acontecido na
realidade ou no passariam de exageros da parte dos cronistas
que redigiram os textos sagrados?
Obviamente, e at como nota inicial a este subcaptulo, no
existe aqui qualquer inteno de analisar a questo da f. Cada
um de ns incluindo o prprio autor da obra em questo tem
sua opinio formada, naturalmente subjetiva. Ainda assim, a
Histria ensinou-nos que jamais devemos rejeitar uma
probabilidade. O que h a fazer, ento, conhecla, estud-la e
tirar as nossas prprias concluses. isso que os cientistas
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_ AUTOR _
vm fazendo desde sempre e, conforme podemos registar, com
agrado, com timos resultados, tendo em vista a soluo
encontrada para quase todas as questes da humanidade.
No entanto, o campo da f no apenas mais vasto mas,
igualmente, mais dado a extremismos. De um lado da barricada
encontram-se os tericos puros, com mente analtica, que, por
regra, no acreditam em nada at que a mesma seja confirmada
perante os seus olhos ou mediante provas irrefutveis. Por
outro, aqueles para os quais a f a resposta a todas as
questes e um dogma se torna lei.
Felizmente, uma nova gerao de ensastas quedou-se de
alguma maneira a meio destas duas vises acima enumeradas.
O fato de algum ser uma pessoa de f no significa que tenha
de aceitar, sem questionar, tudo aquilo que lhe dito. Por outro
lado, uma mente objetiva pode compreender que, por vezes, e
mesmo com a falta de documentos, possvel concluir, com
elevado grau de probabilidade, que algo pode ter acontecido.
Mas a ressurreio mesmo uma rea complicada. Como
pode algum acreditar que um ser humano, de carne e osso,
ultrapassou a prpria morte? E todas as curas milagrosas
efetuadas possvel que algum tenha tido a capacidade de
curar apenas pelas prprias mos.
Tudo isto e mais ainda so os ingredientes para o ltimo
tema do presente captulo.
A primeira fase da busca por respostas reside na datao
correta da poca em que os Evangelhos foram escritos. Isto
porque, at agora, se pensa que a sua redao tenha acontecido
vrias dcadas aps os acontecimentos sobre os quais
discorrem. Ora, isso levanta um problema: sendo, portanto, de
transmisso oral podem no ser totalmente corretos.
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 na Universidade de Oxford, na Inglaterra, que novas provas

podem ter sido encontradas. Na vspera de Natal do ano de
1999, um artigo publicado no prestigiado jornal The Times,
relata que o Professor Carston Thiede refere ter estudado trs
fragmentos do Evangelho de So Mateus. Aps anlise
prolongada, estava em condies de afirmar que, na realidade,
os pedaos de manuscrito encontrados eram autnticos e que
os seus redatores presenciaram, efetivamente, a ressurreio.
Isto , quem quer que tenha escrito, ou contado, as passagens
bblicas em questo, foi testemunha ocular de um dos atos mais
espetaculares de que h registo na Histria da humanidade.
Basicamente estamos a falar de um pedao de manuscrito
que, todo junto, seria menor que um carto de crdito atual.
Reportam-se ao captulo 22 do Evangelho de Mateus e, como
tivemos oportunidade de referir, foram cuidadosamente
analisados pelo Professor Thiede.
Estas seis frases em grego falam sobre os ltimos dias da
vida de Jesus, descrevendo inclusive a sua uno por parte de
Maria Madalena, nos seguintes moldes: Uma mulher chegou
junto dele com um frasco de alabastro cheio de leo caro e
deitou-o na sua cabea.
Alm disso, este achado tem ainda sucinta descrio da
traio de Judas, quando afirma que O homem chamado Judas
Iscariotes foi ao sumo-sacerdote e disse: O que est disposto a
dar-me se eu o entregar?.
Por ltimo, tambm a ltima Ceia referida: Algum que
meteu a mo no meu prato ir trair-me. O filho do Homem vai
para o seu destino.
A opinio generalizada dos especialistas que estes pedaos
de manuscrito so originrios do sculo II. E esta teoria tem
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_ AUTOR _
agora meio sculo.
Antes de avanarmos mais na questo, concentremo-nos na
histria do papiro. Segundo o que se sabe, o papiro de So
Mateus surge com Charles Huleat, que, aps ter estudado
muitos documentos antigos, tal como a Bblia na sua lngua
original (grego), acabou por traz-lo para Oxford.
Mais tarde, a sua prpria vida sofre uma transformao
profunda e Huleat converte-se ao evangelismo. A sua misso
passou, ainda mais, a ser confirmao da veracidade daquele
Evangelho. Na verdade, tinha-o descoberto em 1901. E como tal
aconteceu? Temos de recuar um pouco no tempo.
no Luxor Hotel, no Egito, que vamos encontrar Huleat,
contratado pelo Senhor Cook, dono das instalaes. A funo de
Huleat era ser o capelo do hotel, cargo a partir do qual poderia
continuar na sua busca por documentos antigos. Entre 1870 e
1920, os caadores de tesouros se refugiavam de forma
massiva no Egito pois que por a havia sido local de uma das
maiores civilizaes que a humanidade j conhecera.
Na altura em que Huleat chega a Luxor, o magnfico templo
egpcio local estava a ser reconstrudo, aps dcadas de
abandono. Era para ali que o capelo se deslocava de forma
assdua, indo buscar inspirao divina a um espao to
magnificente, mas tambm na nsia de encontrar algo que fosse
excepcional.
Sabe-se que os cristos haviam aproveitado as instalaes
para, em tempos remotos, fazerem do tempo tambm a sua
casa de orao, pelo que no foi de estranhar que ali se
encontrassem cruzes arcaicas e demais simbologia crist e prcrist. Reza a lenda que acreditamos estar correta que por
ali se instalaram alguns dos primeiros focos de cristandade que
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o mundo conheceu, aps os apstolos terem partido para a sua

caminhada de divulgao de uma nova f.
Ningum sabe ao certo onde estaria o tal papiro que Huleat
veio a possuir. Alguns apontam para o templo, qui trazido
tona devido s obras de reconstruo. Outros apontam como
local provvel o lado de l do rio, no Vale dos Reis, onde, entre
outros artefatos, foi descoberto o tmulo do famoso fara
Tuttankhamon.
Independentemente destas possibilidades, o mais certo que
o papiro tenha chegado s mos do capelo mediante compra
no mercado local. Ali eram transacionadas, na poca, algumas
relquias fantsticas e mltiplas obras de arte e documentos
assaz antigos. Hoje em dia, as coisas no se passam de igual
modo e quase tudo no passa de cpias de antigos manuscritos.
Seja como for, o certo que se afigura como altamente provvel
que Huleat tenha conseguido adquirir o papiro de So Mateus,
consciente do que tinha encontrado. Ao contrrio de muitos
outros que, na altura, percorriam aquelas ruas, o capelo tinha
um grande conhecimento histrico e, ao ver to importante
artefato, no hesitou em investir considervel soma para o
tornar seu.
H mais de oitocentos anos que o comrcio de obras de arte
roubadas era uma realidade no mercado de Luxor. Quis o
destino que o importante papiro fosse parar s mos de um
estudioso ocidental.
Logo que o adquiriu, e aps breve anlise, Huleat, deveras
entusiasmado, escreveu uma carta para Universidade de
Oxford, onde estudara, enviando os trs pedaos do papiro, de
modo a que outros especialistas pudessem efetuar a sua
anlise.
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_ AUTOR _
Arthur Hunt, um dos maiores especialistas da poca em
papiros recebeu o manuscrito. A sua concluso foi de que o
mesmo no poderia ser datado de poca anterior ao sculo IV.
Ento, o achado foi colocado em algum lugar na Biblioteca de
Oxford. Huleat mudou-se, posteriormente, para Messina (Itlia)
onde, em 1908, um terrvel terremoto matou cento e cinqenta
mil pessoas, entre as quais se encontrava o prprio capelo.
Praticamente um sculo depois, o Professor Thiede decidiu
retomar a investigao onde Huleat a havia deixado. Aps a
leitura dos relatrios anteriores, a cargo do papirlogo Hunt,
Thiede sentiu que estava perante algo especial. Mas ainda no
tinha a certeza absoluta do que se tratava. Passou a estudar a
caligrafia, comparando-a com os mais antigos manuscritos de
que h conhecimento em torno do ano 70 d.C. Se conseguisse
provar esta datao, poderia afirmar que quem redigira o
manuscrito seria algum que podemos definir como
testemunha presencial.
De todas as novas tecnologias se serviu Thiede para
demonstrar o seu ponto de vista: microscpio, sondas a laser e
scanners. O primeiro ponto analisar aquilo que anteriormente
se considerava como um ponto de exclamao de certa forma
no documento. Uma mancha com quatro micrmetros de
profundidade tornou-se, agora, um borro.
Alm disso, Thiede conclui que, ao contrrio do que se
acredita, a ltima Ceia foi um momento em que os apstolos
discutiram entre si, procurando perceber quem, entre eles,
trairia Jesus.
Infelizmente, o teste de carbono 14 revelou-se impraticvel
nesta situao. Portanto, recorreu-se ao teste de comparao.
Servindo-se de um manuscrito descoberto em Nahal Hever
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(Israel), datado de 130 d.C., deu incio sua busca incessante

para reduzir at ao ano 70 o momento de redao do papiro de
So Mateus. As semelhanas eram imensas e agora a fasquia
temporal tinha sido largamente reduzida.
Mas ainda faltava um pouco mais para se chegar data
pretendida.
Foi, ento, em Masada que finalmente Carston Thiede
conseguiu as provas que faltavam. Papiros da poca do
massacre histrico, acontecido em 73, foram encontrados no
ano de 1966, atravs de buscas arqueolgicas. O elo que faltava
havia sido encontrado e o papiro de Mateus era em tudo similar
forma de escrita dos textos de Masada. Convm igualmente
esclarecer que, na antigidade, as caractersticas peculiares de
redao mudavam de poca para poca, da que os estudiosos
se sirvam desta tcnica para a confirmao de datao, sempre
que outros mtodos no podem ser utilizados ou so
inconclusivos.
Uma ltima prova foi a anlise aos manuscritos do Mar
Morto, que colocou a data do papiro de So Mateus de alguma
forma ao redor do ano 68, muito anterior portanto viso
vigente at ento. Ora, estamos assim com fortes indcios de
que quem relatou os fatos sobre a morte e a ressurreio de
Cristo t-los-ia presenciado.
com tudo isto que chegamos, ento, ao ponto que aqui nos
traz, no que diz respeito ao presente subcaptulo. O texto de So
Mateus eloqente ao afirmar que o milagre de Jesus aconteceu
e que, efetivamente, foi possvel alimentar cinco mil pessoas
com poucas sementes. Para alm disso, tudo o mais, desde a
traio de Judas, passando pela crucificao e posterior
ressurreio so ali relatados ao pormenor.
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_ AUTOR _
Se efetivamente acreditarmos que estes papiros foram
escritos antes do ano 70, temos de convir que a probabilidade
de os testemunhos terem sido oculares altssima. Portanto,
que mais nos resta acreditar? Talvez que a ressurreio possa
ter realmente acontecido, pese embora a nossa mente analtica
se recusar a aceitar de forma leve tal hiptese.
Para todos aqueles que, como So Tom, apenas acreditam
no que vem, ser de todo impossvel faz-los acreditar. Quanto
aos que desconfiam, mas vivem na fora da f, a teoria do
Professor Thiede acaba por ser, como se costuma dizer, repisar
no molhado.
Para o restante, sem dvida, tudo o que acabamos de
escrever no deixar de ser motivo de forte reflexo at porque,
mesmo que seja totalmente impossvel de acreditar que os
Evangelhos sejam verdade, palavra por palavra, tambm no
menos correto afirmar que no existe ningum que possa
declarar que no representam a realidade do que efetivamente
aconteceu.
6 Excerto retirado de Um Poema em Dois Livros, 1804.
7 Se Tiago, irmo de Jesus, foi efetivamente um dos doze
apstolos, ento relevante frisar que possua uma viso muito
particular da cristandade, defendendo uma forte aproximao
ao ideal judeu. Ou seja, Tiago defendia a circunciso e,
igualmente, a manuteno dos ideais judaicos no que dizia
respeito alimentao.
8 Novas teorias defendem algo ainda mais radical. No caso
em concreto, Salom ter-se-ia tornado sua discpula e
posteriormente divulgadora do cristianismo, tal como os seus
colegas que formaram o ncleo principal de doze apstolos.
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9 Acredita-se que Judas teria tido uma descendncia de

relevo, com o destaque a ir precisamente para dois dos seus
netos, de nome Tiago e Zocker, isto de acordo com o historiador
Eusbio, anteriormente citado, que se tornaram lderes do seu
povo.
10 Em grego, o termo Messias significa, exatamente, o Cristo.

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_ AUTOR _

J OANA DA RC (1412-1431)

Vrios tm sido os trabalhos ensasticos ou fictcios,

relativos figura desta donzela de Orlans, a jovem que se
tornou a santa padroeira de toda a Frana. No entanto, a sua
curta vida no foi nada fcil e, talvez por isso, seja hoje em dia
reconhecida amplamente como uma das maiores figuras
histricas da humanidade.
Nascida no seio de uma pobre famlia de camponeses de
Domrmy-la-Pucelle, Joana declarava ouvir vozes desde os
treze anos. Na verdade, os relatos contam que por diversas
vezes a pequena jovem entrava em transe e isso parecia ser de
modo a que ganhasse uma fora interior que a levaria a tomar o
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partido pelos Armagnacs, que enfrentavam a fora conjunta dos

borgunhies (ducado da Borgonha) e dos ingleses, na famosa
disputa conhecida por Guerra dos Cem Anos.
As vozes diziam-lhe para ajudar a salvar o seu pas das garras
inglesas e, de alguma forma, no ano 1429, encontrou forma de
chegar at corte de Carlos VII (1403-1461) e convenc-lo a
dar-lhe um exrcito para enfrentar o inimigo. Seja como for, o
certo que a figura de Joana est envolta em um misto de lenda
e histria, sendo que o rei Carlos ter vestido um traje de
campons e, de modo a provar que ela seria mesma uma
mensageira de Deus, ter-lhe- sido proposto que descobrisse,
entre os vrios elementos da corte, onde estaria o rei, com o
qual jamais estivera frente a frente. E, segundo reza a literatura
popular, Joana ajoelhou-se defronte do seu monarca, levando a
que este acreditasse piamente nas palavras da jovem.
Na verdade, em maio de 1429, Joana dArc e o seu exrcito
alcanaram extraordinria vitria sobre os ingleses em apenas
oito dias. E, no satisfeita com esse fato, Joana cumpriu a sua
promessa: em apenas um ms conduziu Carlos VII cidade de
Reims, local em que este finalmente, veio a ser coroado rei da
Frana.
Mas a inveja dos adversrios foi nefasta para Joana e, acusada
de bruxaria, passou a ser perseguida ferozmente pelos
borgonheses. Quando, a 23 de maio de 1430, a derrota surgiu,
na campanha que tentava libertar a cidade de Compigne, foi
ento definitivamente presa. Em Ruo, submetida a tribunal
eclesistico, Joana condenada fogueira, por meio dos
elementos da igreja inglesa. Em 30 de maio desse ano foi
queimada viva na fogueira, subsistindo a lenda que o seu
corao no ardeu, permanecendo perfeitamente intacto.
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_ AUTOR _
Isso levou a que no futuro viesse a trazer a reabertura do seu
processo. Em 1456 foi considerada inocente pelo papa Calisto
III (1378-1458). J no sculo XX, mais concretamente no ano
1909, foi beatificada pela Igreja Catlica, sendo, 11 anos depois,
declarada Santa pelo papa Bento XV (1854-1922).

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J OS E SEUS S ONHOS R EAIS

A tnica colorida de Jos talvez seja o elemento iconogrfico

de que melhor nos recordamos sobre a vida deste personagem
bblico conhecido, tambm, por senhor dos sonhos.
Segundo sabemos, os relatos da sua vida foram redigidos em
torno do ano 600 a.C., por estudiosos que, aparentemente,
teriam tido acesso a relatos orais, passados de gerao em
gerao, visto que tais fatos tiveram lugar mil anos antes dos
escribas terem nascido.
A histria comea em Cana, na atual Palestina, Israel e Sria
locais de mltiplos acontecimentos bblicos at porque ali se
situa a gnese da f crist e local de importncia para outras
religies monotestas. A poca? Provavelmente, 1600-1700 a.C.,
antes de Moiss ter protagonizado um dos momentos mais
fantsticos da Histria do povo judeu.
No deixa de ser curioso que tanto a Bblia, como o Coro e a
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_ AUTOR _
Tor frisam que Jos era um dos doze filhos de Jacob. Este,
comerciante de grande riqueza, sentia-se algo entristecido pelo
fato de os seus filhos rivalizarem muito entre si pela simples
razo de que todos queriam tornar-se o seu predileto e, com
isso, angariar a sua fortuna.
Um dos principais problemas que Jacob tinha de enfrentar
era o fato de, tendo filhos de mulheres diferentes, haver uma
organizao interna em que alguns se uniam em torno de
consanginidade de modo a rivalizar com os restantes meiosirmos. Na verdade, era uma situao caricata, pois desde cedo
a luta pelo poder, no seio do cl, era intensa. De acordo com os
historiadores, Jos e Benjamim eram filhos da mesma mulher.
Entretanto, um acontecimento iria piorar, ainda mais, o
relacionamento entre eles. H algum tempo que os doze filhos
cogitaram qual seria o preferido do pai. Contudo, partida,
nenhum se teria apercebido de diferenas relevantes neste
campo.
Mas, um certo dia, algo vem comprovar que, efetivamente,
havia um dos filhos por quem o corao de Jacob batia mais
clere.
Mandou chamar Jos e entregou-lhe uma magnfica tnica,
bela e colorida como poucas na poca, at porque estamos a
falar de um perodo histrico em que o monocromtico
prevalecia, dado o valor altssimo necessrio despender para
tingir peas de vesturio.
Assim, ainda que os tecidos orientais sejam conhecidos por
essa profuso de cores, a sua compra no estava ao alcance de
muitos, pelo que as cores vivas e fortes da tnica de Jos
despertaram a inveja entre os seus irmos.
Se nos permitido pequeno parntesis, sabe-se que, pelo
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menos desde 1600 a.C., havia uma utilizao da cor um desses

exemplos surge-nos atravs dos vestgios arqueolgicos do
tmulo de Khnumhotpe III, da 12 dinastia egpcia.
A anlise afincada dessas ilustraes proto-histricas revelanos como, no meio das figuraes egpcias, um grupo de
viajantes surge representado envergando vestes com riscas e
outras formas estranhas, em cores menos mortias, o que em
tudo se assemelha tnica que a Histria coloca como tendo
sido ofertada a Jos. altamente provvel que estes viajantes
fossem cananeus11, pois usavam barba, ao contrrio dos
egpcios.
Posto isto, concentremo-nos, novamente, no rumo da
Histria. No Antigo Testamento, a palavra tnica tinha, na
lngua hebraica, aparecido apenas duas vezes, no caso em
concreto no Gnesis e no Livro de Samuel. Segundo consta, a
sua tnica teria contornos de raridade e caractersticas muito
peculiares um traje de mangas compridas, sendo, de forma
quase automtica, um sinal de estatuto social.
Tambm a utilizao das cores, como lemos acima, era algo
especial. As cores provinham de produtos naturais, sendo que o
vermelho era dos estames da flor do aafro, sendo que esta
pequena planta fornece apenas trs a quatro estames. Portanto,
o vermelho era uma das mais caras cores da altura. Ainda
assim, a prpura forte era a mais dispendiosa cor da
antigidade. Era no mar que minsculas conchas e moluscos
eram apanhados rede, em nmeros que se contariam por
milhares de cada vez, para, posteriormente, serem colocados
em tanques de gua a ferver. Ao mergulhar a l ou o linho
nesses tanques o tecido seria impregnado de um belo efeito
prpura.
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_ AUTOR _
Como tal, fcil de depreender que, ao entregar uma tnica
contendo mltiplas cores, entre as quais o vermelho e a
prpura, Jacob estava claramente a indiciar qual seria o seu
filho preferido e, nesse caso em concreto, Jos estaria a
preparar-se para ser o futuro senhor da casa de Jacob, herdando
a maioria da riqueza.
A reao dos seus irmos no se faz esperar.
Num pice, reuniram-se para discutir o assunto. A
deliberao parecia ser unnime: Jos tinha de ser afastado do
cl. Engendraram um malicioso plano que inclui a fingir a morte
do irmo.
Levando-o para zona erma, maltrataram-no, roubaram-lhe a
tnica e venderam-na por 20 shekel (a moeda da poca, que, de
acordo com os analistas, seria um valor comum para um
escravo) a um mercador.
Ao mesmo tempo que Jos era levado para o Egito para
trabalhos forados em casa de algum rico proprietrio local, a
sua tnica era manchada por sangue de cabra. Ao chegarem
junto do pai, os irmos de Jos mostraram-se chorosos e
contaram um impressionante relato de como no conseguiram
evitar que o filho de Jacob fosse morto por salteadores e a nica
coisa que conseguiram resgatar foi a to especial tnica.
Jos, entretanto, iniciava a sua nova vida ao servio de
Putifar, chefe do exrcito do fara egpcio, homem
extremamente rico e muito poderoso a nvel poltico.
Tal como era costume na poca, at porque a civilizao
egpcia era provavelmente a mais poderosa do planeta, os
semitas eram bastas vezes utilizados como escravos naquela
regio. Portanto, no de estranhar que os relatos sobre Jos
estejam corretos. Igualmente crvel que lhe tenham dado um
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nome egpcio, por terem dificuldades em pronunciar hebraico.

Jos cujo nome que aqui citamos , naturalmente, uma
traduo para lngua portuguesa passou a chamar-se
Zaphanath Paneah.
Em pouco tempo, porm, o seu labor levou-o a gerir a casa do
seu amo. Jos era inteligente, vivaz e, acima de tudo, ponderado.
Portanto, a sua rpida subida no parece tambm um fenmeno
incompreensvel.
Mas quis o destino que a mulher de Putifar decidiu engendrar
uma tramia, to ao gosto de mentes distorcidas.
Ambicionando acolher Jos no seu leito, tentou seduzi-lo, mas o
jovem escravo pareceu ter resistido tentao e, de pronto, em
jeito de vingana, esta acusou-o de a tentar violar.
Ora, como bem sabemos, a palavra de uma senhora da alta
sociedade vale sempre mais que a de um escravo, mesmo
quando a verdade est do lado do elo mais fraco, e Jos foi
lanado na priso, acusado de crime horrendo.
Poderamos ser tentados a acreditar que seria impossvel, na
poca, a que uma mulher tivesse a veleidade de seduzir outro
homem que no o seu esposo. Ainda assim, os relatos histricos
colocam as mulheres egpcias como entre as mais liberais de
que h memria. Um caso flagrante Clepatra que, por duas
vezes, seduziu poderosos generais romanos, tendo em vista os
seus interesses polticos. Mas no apenas as grandes
governantes tinham acesso a essas regalias. Na verdade, as
egpcias tinham um estatuto diferente das mulheres de
civilizaes prximas, sendo o de destacar que poderiam
divorciar-se e, inclusive, ter direito a parte da riqueza do
marido, de modo a que pudessem viver o futuro, bem ao jeito da
penso de alimento da atualidade.
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_ AUTOR _
Como costume afirmar-se, h males que vm por bem e, pelo
que parece, a estadia na priso pode ter mudado o rumo da sua
vida para sempre. Um companheiro de infortnio, certo dia,
entrou em dilogo com Jos perguntando-lhe se ele saberia
interpretar um estranho sonho que tivera. No caso, sonhara
com trs cachos de uvas a serem espremidos para a taa do
fara. Jos, expedito, previu que o seu colega de cela seria
libertado no prazo de trs dias, o que efetivamente aconteceu.
No se sabe bem como, mas o certo que estas novidades
chegaram aos ouvidos do fara, que se mostrou deveras
interessado nas predies do jovem. De pronto ordenou que o
soltassem e que o colocassem a trabalhar no palcio, nica e
exclusivamente a interpretar os seus sonhos.
De acordo com aquilo que sabemos, os egpcios davam
grande importncia ao sono. Alis, h mesmo que dormisse
com alguns artefatos de modo a que os pesadelos no
ocupassem estas horas to especiais do seu dia. Jos, por seu
turno, entendeu a importncia do cargo que veio desempenhar
e no convm escamotear que a Bblia frisa que Jos passa por
algumas situaes de cativeiro e posterior libertao,
fenmeno que se atribui ao fato de ter o favor de Deus, que o
auxilia nas horas de maior dificuldade.
Ainda assim, esta ligao de Jos com a interpretao de
sonhos parece ter alguma lgica, se no vejamos: o jovem era
oriundo da regio da Mesopotmia, local onde um tal Guden
interpretaria os sonhos alheios, em poca to longnqua quanto
2400 a.C. Sabemos tambm que no sculo XVII a.C. j um hebreu
interpretava os sonhos de uma importante figura egpcia de
acordo a prpria Bblia. E um livro dos sonhos referido no ano
1300 a.C. De algum modo, de crer que Jos tivesse sido
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instrudo ou, pelo menos, tomado conhecimento direto com

as interpretaes de sonhos e tenha utilizado o que sabia para
escapar priso.
Fosse como fosse, os estudiosos da atualidade continuam a
dar grande importncia ao sono e ao sonho, crendo que este
ltimo possa revelar as preocupaes cotidianas do ser
humano. O fato de algum ter algo deveras importante prestes a
acontecer aumenta exponencialmente a probabilidade de
sonhar com isso.
O mesmo aconteceria, ento, com o fara egpcio, o qual
andaria h muito tempo em sofrimento atroz com as
dificuldades econmicas do seu povo. Sabe-se que foi a fome
que dizimou a civilizao egpcia, pois foi l que se passaram
diversos acontecimentos. Mars baixas, fome, pessoas que
fugiam em busca de alimento para si e para os seus familiares.
Todos estes fatos esto historicamente confirmados. Isto sem
falar na desordem social causada pelo desespero e pela fome.
Era natural que o fara temesse que tal se voltasse a repetir,
desta feita no seu mandato. Assim, os seus sonhos, de algum
modo, teriam de ser o espelho das suas preocupaes.
De tal forma foi que ento Jos, bem-sucedido a interpretar
os sonhos do fara, que recebeu um anel com sinete, assim
como uma corrente de ouro. At uma investidura teve lugar, o
que significa ter alcanado um cargo elevado na pirmide social
egpcia, muito provavelmente o de primeiro-ministro.
Alguns hierglifos mostram Akhenaton a dar essas jias a
algum, pelo que a arqueologia parece confirmar a Bblia, tal
como em diversas outras ocasies. Sem dvida que os cananeus
lograram subir as escadas do poder no Egito e Apel El, vizir do
fara um desses exemplos, possuindo um tmulo que se
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_ AUTOR _
encontrou j no sculo XX, o qual apenas se limitou a confirmar
o que se imagina: era possuidor de um estatuto elevado.
A par de tudo isso, a arqueologia no pra de nos
surpreender.
Quando foi encontrada uma estela, oriunda do chamado
reinado do meio (cerca de 1700 a.C.), finalmente se pode
confirmar a existncia de uma srie de fomes que ocorreram na
poca. A estela mostra o governador local em uma srie de
acontecimentos, frisando sobretudo que a fome era comum,
devido a alteraes climticas. Gelogos, posteriormente,
tambm conseguiram provar que, na poca que se atribui como
de Jos, erupes de vulces levaram a uma fome de sete anos,
um fenmeno climtico conhecido por El Nio. Os nveis muito
baixos do Nilo seriam os responsveis diretos, pois o peixe
escasseia e a gua quase inexistente para regar as plantaes.
Num pice desaparecem as principais fontes de alimentao do
povo.
Jos, no seu cargo de vizir, procurou modificar a situao.
Atendendo a que era no lago Qarun que mais se cultivava, no
que diz respeito ao Egito, e este era alimentado pelo Nilo, Jos
teve uma idia brilhante: decidiu dragar um dos braos do rio
Nilo, tornando-o mais profundo, libertando-o de sedimentos
(que impediam o natural fluir do lquido vivificante) e como tal
permitiu que as guas corressem melhor.
A sua iniciativa foi um sucesso. E, na verdade, algo que se
mantm at os dias de hoje. Ao redor de Frayuv, a fertilidade
tem-se mantido. Sabe-se que a construo do canal, conhecido
por o curso de gua de Jos, tem como data provvel 1850-1650
a.C.
Mas, ao que parece, Jos tomou mais decises, sempre de
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modo a ajudar o fara a evitar a ira do povo. Isto levou a que o

jovem fosse muito estimado pelo lder do Egito e a anuir a todas
as suas pretenses.
De acordo com a Bblia, Jos vivia em Rameses com alguns
familiares mais prximos, incluindo os irmos, que mandou
chamar de Cana a partir do momento em que angariou fama e
riqueza no Egito. Isto acontecera, tambm, porque o fara
assim autorizara.
A arqueologia tem procurado explicar o local onde Jos teria
habitado. Recentemente, restos de uma esttua colossal de
Ramss III foram encontrados por um arquelogo. O local seria
Pi-Rameses. No entanto, esta povoao teria sido construda
trs sculos depois da poca de Jos, o que levantou novo
problema.
Mas, uma vez mais, os achados deram a explicao. Avaris,
uma cidade extraordinria, teria aqui existido, sendo que PiRameses se limitara a construir em cima dos restos da antiga
localizao de Jos e sua famlia. Isto foi confirmado por
inscries encontradas no local.
Mais pesquisas revelaram fatos ainda mais extraordinrios,
sempre no sentido conducente a confirmar a veracidade de Jos
como figura histrica.
As construes de Avaris eram tipicamente cananias. Os
corpos eram enterrados de lado; cermica dos cananeus foi
encontrada em grande quantidade e, fato mais especial, uma
reconstruo virtual do espao revela a existncia de um
complexo especial, de grandes dimenses, no centro da cidade.
Estamos a falar de uma habitao em estilo palaciano, com
grande sutes, ptios fabulosos e salas de dimenses superiores
s demais. Nas traseiras encontrava-se um tmulo encimado
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_ AUTOR _
por uma pirmide. L dentro, os restos de uma esttua tumular,
a qual, aps ser restaurada, mostrou um corte de cabelo
espantoso, possuindo a figura cabelo ruivo e testa amarela a
tpica representao que os egpcios efetuavam da populao
semita. A compor a figura, encontrava-se envergando uma
tnica com tinta vermelha e preta.
Muito provavelmente seria esta a representao de Jos,
confirmando que, na verdade, ele l vivera e, mais do que isso,
que era figura real e no produto de uma lenda.
Antes de terminar, mais um dado polmico: de acordo com os
relatos bblicos, Moiss, no xodo, levou consigo os restos
mortais de Jos, dada a importncia dos mesmos quase como
relquias. Ora, os arquelogos confirmam que junto ao tmulo
acima referido que seria, com larga probabilidade, de Jos
faltariam as ossadas daquele que ali foi enterrado. E se tudo
isto for a confirmao da histria bblica?
11 Oriundos de Cana, uma regio beira-mar, prxima do
rio Jordo. A tribo era descendente direta de Cana, filho de
Cam. Os cananeus habitavam desde Sidom at Gazam e viveram
desde o ano 2200 a.C.

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J OSU E SUA GRANDE

CONQUISTA

A Bblia tem sido, ao longo da presente obra, tal como outros

livros sagrados, nossa companhia e, atravs da anlise dos seus
relatos comparandoos com os fatos histricos, a verdade que
a nossa tarefa tem sido no sentido de proporcionar ao leitor a
possibilidade de uma viso ampla de todos estes enigmas do
passado.
Encontraremos, tambm, na leitura das Sagradas Escrituras
uma das batalhas picas mais famosas da Histria conhecida
por conquista de Jeric!
Nela, um exrcito de nmades caminha em direo vitria,
buscando no uma v glria, mas a sobrevivncia do seu povo, o
que vm a conseguir, cumprindo vontade superior e passando a
residir na terra prometida.
H trs mil anos atrs, o oriente j enfrentava questes
imensas, no que diz respeito a questinculas sociais que quase
sempre terminavam em conflitos armados.
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_ AUTOR _
Josu, sucessor de Moiss, preparava uma grande batalha,
que iria tornar-se a disputa de toda a sua vida. A oeste
encontrava-se a sua meta. Ao seu dispor tinha cento e
cinqenta mil pessoas, filhos de escravos judeus que o xodo
ajudara a libertar. Em Cana, moravam os cananeus, inimigos
dos judeus.
Jeric o seu primeiro objetivo de conquista por ser a origem
da antiga Israel. Isto ainda hoje tem levado a disputas, visto que
os cananeus seriam os ascendentes dos palestinos, ao passo
que os judeus descendiam diretamente do legado de Josu.
Portanto, Jeric era um local fundamental, ainda hoje um
osis oriental. Possui uma nascente de gua que tem sido usada
como fonte de vida ao longo de sculos.
Na poca, Jeric possuiria, em uma pequena elevao, um
forte sucessivamente reconstrudo , duas robustas muralhas
defensivas, tido como praticamente inexpugnvel.
Josu teria de usar todas as suas armas tanto a fora do
metal como a capacidade intuitiva para derrotar o adversrio.
Ento, servindo-se da espionagem, enviou dois soldados para
se misturarem com os habitantes locais, procurando obter
informaes do interior.
Na verdade, a primeira atitude dos enviados foi deslocar-se
ao bordel local, no tanto pela busca do prazer, mas porque a
alcova sempre foi a melhor ouvinte. A dona do bordel tornou-se
sua amiga e contou tudo o que havia a contar, na promessa de
que, quando a cidade fosse tomada, a sua vida e a de seus
familiares fossem poupadas. Ficaram, entre outras coisas, a
saber que Jeric 1.200 habitantes.
Mas, segundo reza a lenda (ou a histria), os exrcitos
locais descobriram a presena de dois espies no bordel. De
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pronto, enviaram um grupo at l. Mas a dona do espao, de

nome Rahab, escondeu os dois judeus em cestos de cereais,
informando que os mesmos ter-se-iam escapado de alguma
forma pela janela. Assim, salvou a vida dos espies que
enfrentariam a ira dos cananeus.
Assim que foi possvel, os dois judeus escaparam, colocandose a salvo e prometendo aceder ao pedido de Rahab.
Chegados junto de Josu, o seu lder, contaram todos os
pormenores. A mente prodigiosa do lder judeu definiu o
seguinte: ultrapassaram o rio Jordo e criaram uma frente de
batalha a cerca de 1,5 km de Jeric.
Depois, em um perfeito jogo psicolgico, mandou as suas
tropas marcharem para trs e para a frente, dentro de um
permetro previamente delineado, por vezes seis dias numa
semana. Isto criou uma sensao mista de perigo e descanso
junto dos cananeus. Por sua vez, sacerdotes iam tocando
trombetas12, proporcionando um som aterrador.
Uma semana antes do grande ataque, as marchas atingiram
os pncaros, com os soldados a percorrerem a zona prxima de
Jeric sete vezes em um s dia. Gritavam de tal forma que o
inimigo tremeu.
Diz a Bblia que o clamor foi tal que as paredes de tijolos que
constituam as muralhas defensivas da fortaleza de Jeric se
desmoronaram. Num pice, os 40 mil homens a servio de
Josu entraram e massacraram todos aqueles que se
encontravam no seu interior, exceto, naturalmente, a prostituta
Rahab e seus familiares. No final, os homens de Josu
decidiram, ainda, incendiar a cidade.
Ao contrrio do que costume, este no um final fechado.
Muitas teorias existem ao redor da conquista de Jeric e nem a
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_ AUTOR _
figura de Josu parece historicamente confirmada.
Vejamos algumas das possibilidades que tm sido aventadas
ao longo dos anos:
Em primeiro lugar, h quem defenda que talvez os israelitas
tenham ocupado a cidade sem quaisquer dificuldades,
aproveitando uma anterior destruio do local que, naquele
momento, nem muralhas defensivas deveria ter.
Por outro lado, muitos acreditam que, essencialmente, os
israelitas no tomaram a cidade no sentido literal visto que por
ali viviam h sculos e Josu se limitou a passar a liderar o
espao, como senhor da terra.
Algumas das razes para esta teoria surgem com a inevitvel
comparao entre as culturas dos cananeus e dos judeus que
parecem estar bastante prximas. E, mesmo que a sociedade
israelita fosse mais pobre que a sua rival, o certo que
incluindo a nvel religioso as proximidades so mais que
muitas.
A presente obra um bom exemplo do que escolhemos para
o final deste captulo: o mistrio, as hipteses em aberto, a
apresentao das diversas teorias, desde que devidamente
baseadas em fato concretos.
Por isso, Josu e a batalha de Jeric apenas mais um enigma
que a Histria continua a no querer desvendar em sua
totalidade, ainda que sejamos levados a concluir que a
conquista da cidade dos cananeus foi uma realidade, at porque
os achados arqueolgicos confirmaram vrias das hipteses
aventadas pela Bblia.
E, ainda que muitas das descries nos parecem exageros e
tidos, essencialmente, como metforas , o certo que se h
similitudes entre a cultura dos cananeus e dos judeus, tal no
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significa necessariamente que vivessem juntos na cidade de

Jeric, posto que a proximidade fsica, mesmo que a
quilmetros de distncia, e eventuais contatos comerciais
possibilitaram uma fuso de elementos com o passar dos
tempos. Entretanto, tal fato, por si mesmo, no inviabiliza essa
possibilidade.
Em suma, Jeric deve ter sido conquistado por Josu, o
seguidor do pensamento de Moiss, na liderana dos destinos
do seu povo. Ainda assim, de certo modo na nossa frente, o
trabalho dos historiadores poder, um dia, vir a reivindicar, de
forma inquestionvel, qualquer uma das possibilidades.
Por mais autores que surjam, e por mais teorias que sejam
aventadas, os grandes e verdadeiros enigmas histricos no
se desvendam de forma clere ou facilitada. Ns, tal como todos
vs, os leitores e apaixonados pela Histria da humanidade,
aqui estaremos para, sempre que possvel, e quando isso se
justificar, apresentarmos as novas descobertas. Porque em
algum lugar reside a resposta a todos os nossos anseios, a
menos que o prprio enigma se recuse a revelar-se
12 Sabe-se que os rituais israelitas incluam este
instrumento, conhecido por ser feito de chifres e usado para
chamar as cabras do monte. Os testes de som efetuados a
diversas trombetas revelam que o som pode ter o condo de
fazer o adversrio fugir, at porque estamos a falar de 93
decibis debitados, algo similar a um concerto de rock atual.

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_ AUTOR _

J LIO C SAR (100-44 A .C.)

E C LEPATRA (70-30 A .C.)

Como todos poderemos comprovar, trata-se de uma das mais

interessantes duplas amorosas da histria da humanidade visto
que, no seu mago, estiveram questes de origem poltica e
militar, levando a que, da racionalidade da deciso acabasse por
redundar uma paixo quase hipntica entre ambos, se bem que,
na verdade, o lado masculino da questo estivesse mais cego
pelo amor do que propriamente a sua amante.
Jlio Csar foi, inquestionavelmente, o maior lder militar do
Imprio Romano o que se trata de um feito descomunal,
considerando o poderio dessa civilizao e ao vasto espao
temporal que ocupou. No ter havido, durante tantos sculos,
algum que o suplantasse motivo de largo louvor e,
efetivamente, Csar era acostumado falta de adulao. Era
dono e senhor de um vasto imprio, abrangendo praticamente
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todo o continente europeu e, por assim dizer, governava o

mundo ocidental da poca.
Mas, no obstante esse fato, Jlio Csar queria algo mais,
como caracterstico das grandes figuras conquistadoras, ao
longo de toda a humanidade. E o territrio que pertencia
rainha Clepatra, l longe, em regio egpcia, teria de pertencerlhe.
Porm, Clepatra VII, ltima de uma longa dinastia egpcia
conhecida por ptolomaica, originria da regio da Macednia,
no estava disposta a ceder o seu vasto territrio aos invasores
estrangeiros e uma cisma de carter tomou lugar. A bem da
verdade, a rainha egpcia jamais governou de forma
independente, tendo sempre ao lado uma figura masculina,
fosse ela o seu pai, Ptolomeu IX, o irmo Ptolomeu XIII, o qual,
curiosamente, veio a casar, ou mesmo o futuro companheiro
Jlio Csar. Porm, o fato de, oficialmente, os destinos da nao
no lhe pertencerem no significa, de forma automtica, que, na
realidade, o governo no lhe pertencesse.
Assim, reza a histria que a gesto era, sem dvida, de
Clepatra. Portanto, Jlio Csar acabou por ser mais um
elemento enredado na arte sedutora da rainha egpcia quando,
no ano 49 a.C., esta o convida a visitar a sua tenda. Um episdio
muito mistificado posteriormente resultou que o imperador
romano liderasse a regio tendo a rainha como sua
coadjuvante. Alm disso, Clepatra gerou, no seu ventre, um
descendente de Csar, que se veio a chamar Ptolomeu XV
Ceasar.
Seja como for, algo parece no ter corrido como a rainha
egpcia prever e Jlio Csar no tornou o fruto da sua relao
com a descendente ptolomaica como seu herdeiro e o amor
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_ AUTOR _
entre eles passou a ser mantido distncia, visto que o
imperador de Roma regressou ao seu pas. No entanto, o Egito
continuou independente, algo que era o desejo de Clepatra.
Quando, no ano 44 a.C., Jlio Csar foi assassinado, a mar
parecia querer revoltar-se contra a rainha egpcia. Mas, uma vez
mais, serviu-se da sua melhor qualidade para colocar tudo nos
eixos, como si dizer-se: o que aconteceu foi, pura e
simplesmente, que o novo lder romano, parte integrante de um
triunvirato, Marco Antnio (82-31 a.C.), com ela se encontrou
na cidade de Tarso e, nessa mesma noite, iniciaram profundo
relacionamento amoroso, que veio a resultar em mais dois
filhos.
Todo o seu engenho sedutor no foi, contudo, suficiente para
impedir a marcha da histria e, apesar de provavelmente se ter
casado com Marco Antnio, segundo o ritual egpcio, Clepatra
viu o seu novo amante ser destronado do seu cargo em Roma e
substitudo por Caio Jlio Csar Octaviano Augusto (63-13 a.C.)
que, aps a Batalha Naval de Actium, derrotou a fora conjunta
dos egpcios com rebeldes romanos e se tornou dono e senhor
de toda a regio, impondo a soberania romana aos interesses
da dinastia ptolomaica, extinta no ano 30 a.C. quando a mais
bela de todas as rainhas do Egito se deixou picar por uma
serpente, morrendo envenenada e evitando ver o seu antigo
domnio passar para as mos do inimigo.

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L EONARDO DA V INCI (14521519)

Um dos maiores gnios da humanidade o mnimo que se

pode declarar a respeito da figura de Leonardo di ser Piero da
Vinci, natural de Anchiano, cidade italiana. No ano de 1926, a
estudiosa Catherine Cox exps que o Q.I. (quociente de
inteligncia) de Leonardo estivesse fixado em 180, ainda que
outras anlises propusessem um valor superior aos 200, um
nmero fenomenal, mas que pode ajudar a explicar a forma
como este italiano conseguiu ser, simultaneamente, cientista,
escultor, pintor, arquiteto, engenheiro e inventor.
Em tudo aquilo que fazia, da Vinci era o melhor, sem sombra
de dvida e, segundo parece, muito mais ter descoberto ou
inventado, mas, para evitar que casse em mos erradas, ter
destrudo os planos de artefatos que seriam um avano incrvel
para a poca.
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_ AUTOR _
Influenciado, nos primeiros tempos da sua vida, por
Loureno de Mdici (1449-1492), diplomata e literato italiano,
Leonardo pode ter sido, em parte, influenciado pela figura do
escultor e pintor Andrea del Verrocchio (1435-1488). Seja como
for, o mais certo que as suas capacidades, que temos como
forte convico seriam inatas, apenas se limitassem a ser
moldadas pelo tempo e pela experincia da vida.
Tendo vivido na poca renascentista, Leonardo teve
oportunidade de aprender com os melhores da sua poca, nas
mais distintas artes, a partir dos 16 anos. No entanto, a partir
de 1472 tornou-se, progressivamente, independente de escolas
e mtodos, baseando a sua atividade numa forte convico de
que a sua arte era de qualidade. Passou, igualmente, a ensinar,
assim como a confeco de projetos de sua autoria.
Ao longo dos anos foi construindo uma obra mpar, de onde
poderamos destacar A ltima Ceia (1495), Mona Lisa (tambm
conhecida por La Gioconda, em 1502) e Retrato de um Msico
(1485). Porm, Leonardo no era, apenas, um pintor ou um
escultor, mas tambm um inventor e, ao longo de 13 mil
pginas de anotaes, deixou vastos estudos que viriam a ser
confirmados postumamente, apesar de nem todos terem tido a
capacidade de vislumbrar o funcionamento com os seus
prprios olhos. Mquinas voadoras, tanques de combate e at o
escafandro foram invenes que surgiram da sua brilhante
mente.
Infelizmente, at os gnios perecem e a cidade de Cloux, na
Frana, assistiu ao seu cortejo final, ento seu caixo foi
transportado por 60 mendigos, tal como era o seu desejo.
Porm, os tempos foram passando e jamais da Vinci foi
esquecido. O seu trabalho tem sido transmitido entre geraes,
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a sua figura serve inclusive de obras literrias de grande

sucesso, e o nome Da Vinci ficar, para todo o sempre na
memria da humanidade, pois as grandes personalidades no
morrem, e sim alcanam a eternidade.

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_ AUTOR _

M AHATMA G ANDHI (18691948)

O indiano Mohandas Karamchand Gandhi um dos melhores

exemplos que se conhecem de como possvel a um ser
humano fisicamente frgil tornar-se um lder de extraordinria
estrutura social, chegando ao ponto de liderar um dos maiores
movimentos cvicos da histria da humanidade sem, jamais,
servir-se da fora das armas para cativar adeptos.
por isso que, a nosso ver, justamente o escolhemos como a
ltima figura de destaque na presente obra, at por ser aquela
que, de entre todas aqui referidas, se encontra mais prxima ao
perodo atual que agora vivemos, fruto de uma experincia que
se realizou, de certa forma, no sculo XX.
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Natural da ndia, como j vimos, Gandhi nasceu em

Porbandar, no seio de uma famlia com algumas posses
econmicas, at porque o seu pai era ministro chefe local. No
entanto, o seu destino parecia desencontrar-se um pouco com a
atividade poltica do pai e, com apenas treze anos, casou com
Kasturbai numa unio previamente acordada entre
progenitores, como era costume. Da sua relao nasceram
quatro filhos. Isso, no entanto no o fez desistir do seu sonho de
estudar Direito e assim, foi enviado Inglaterra onde tomou
contato, pela primeira vez, com as obras de Henry David
Thoreau, as quais vieram a influenciar o seu futuro, totalmente
dedicado ao que chamamos de resistncia passiva.
Influenciado pela cultura ocidental regressa transfigurado
ndia e, formado em Direito, acredita que a sua presena seria
considerada. Porm, durante uma viagem de comboio, decidiu
instalar-se na primeira classe, a qual, na poca, era apenas
exclusiva dos cidados britnicos que geriam os destinos do
pas e, tendo-se recusado a abandonar o local, foi literalmente
colocado fora do veculo em que seguia. Isso parece ter-lhe
causado uma revolta de to forma gigantesca que passou a
dedicar a sua vida defesa de uma nao soberana, sem que
isso significasse a utilizao da fora fsica.
Passou grande parte dos seus dias preso ou jejuando, ou seja,
praticando uma resistncia ao que considerava estar errado,
tornando-se um cone nacional e levado a que muitos
seguissem a sua forma de estar pacfica. Tambm largou as
roupas ocidentais e passou a envergar simples vestes de cores
claras, demonstrando um apego cultura tradicional.
A procura da verdade e a no-violncia, atitudes que
influenciaram outros lderes mundiais como foi o caso do
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_ AUTOR _
grande Martin Luther King, Jr. (1929-1968) ou mesmo Nelson
Mandela (n. 1918), figura mpar na resistncia sul-africana,
Gandhi foi por diversas vezes nomeado para o Prmio Nobel da
Paz, apesar de nunca o ter ganho, o que no significa que o no
tivesse merecido. Alm do mais, a sua resistncia de dcadas
acabou por dar os frutos que mais esperava, isto , a
independncia da ndia, o pas que tanto amava.
Hoje em dia, seis dcadas aps o seu desaparecimento, ainda
a humanidade consegue recordar vividamente aquela figura
extraordinria, envergando uma tnica extremamente humilde,
pequenos culos de aros redondos, cabea desprovida de
cabelos, e, naturalmente, uma fisionomia facial de pessoa
bondosa que, do mesmo modo que contagiou os seus
seguidores na poca, continua atualmente a inspirar todos
aqueles que acreditam que a violncia , efetivamente, o pior
dos recursos para a resoluo dos problemas, por mais
intrincados que sejam.
E, por assim dizer, discorrer sobre a figura de Gandhi , sem
sombra de dvida, uma tima maneira de nos despedirmos do
presente captulo, no qual tivemos a oportunidade de conhecer
aqueles que, na nossa humilde tica, so as grandes figuras da
histria da humanidade!

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M AOM (570-632)

A f do Isl tal como as restantes religies monotestas, tem

sido motivo de largo interesse para os historiadores. Isso revela
no apenas a importncia social do islamismo como igualmente
a fora da palavra e a beleza da mensagem. Para o islamismo,
Maom, ou seja, Muhammad foi o ltimo dos profetas do Deus
de Abrao, seguindo-se, entre outros, a Moiss, David, Isaac ou
Jesus Cristo.
O profeta Maom nasceu em Meca e durante os primeiros
anos de sua vida foi um mercador que viajou muito, dando-lhe
tambm a oportunidade de fazer contato com pessoas de
pensamentos e culturas distintas, tornando-o ainda mais culto
e prximo dos seus pares. Figura devota, Maom tinha por
hbito orar diariamente nos montes prximos cidade onde
nascera e consta que, certo dia, quando tinha por volta de
quarenta anos, um anjo, no caso Gabriel, o visitou e solicitou
que recitasse um conjunto de versos que lhe haviam sido
transmitidos por Deus. Maom assim o fez e, mais tarde, esse
conjunto de recitaes foi integrado ao Coro, livro sagrado do
Isl.
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_ AUTOR _
Antes de o ser angelical desaparecer informou a Maom que
Deus o havia escolhido para ser o ltimo dos profetas da
humanidade, assim como detendo a misso de restaurar os
ensinamentos originais da sua religio, entretanto esquecidos
pelo passar dos anos. Ao que parece, nem todos tero
acreditado nas palavras de Maom, o qual, em 622, se viu
forado a abandonar Meca, deambulando por alguns locais at
se fixar em Medina.
Aos poucos seus dotes oratrios, conjugados com a sua
capacidade de liderana, possibilitaram a criao de um
enorme grupo de seguidores, assim como um exrcito de
grande qualidade que veio a enfrentar as foras armadas da
cidade de Meca, resultando na vitria do profeta do Isl. Na
verdade, Maom frente de um exrcito de quase 10 mil
homens conquista a cidade sagrada. E se a religio no era a
nica e talvez nem a principal razo para a briga entre as tribos,
a tomada de Meca teve sim, um significado religioso. Tanto que,
quando subjugou Meca, Maom ordenou a destruio de todos
os dolos da Caaba. E proclamou o Isl (que significa submisso)
como a verdadeira religio dos rabes. A tomada de Meca deu
aos muulmanos um poder indito entre os rabes. A notcia de
uma nova f revelada por Deus a um homem, cujos seguidores
pregavam a vida em coletividade, a importncia da famlia, da
obedincia a Deus e lei, comeou a se espalhar.13 Da em
diante, Maom alcanou vitrias retumbantes, formando uma
grande comunidade unida pela fora da f, unificando a Arbia.
Durante a sua vida casou-se por diversas vezes, tendo
Khadijah sido a sua primeira esposa e a responsvel por gerar
seis filhos, qual se seguiram onze outras mulheres, muitas
delas servindo para garantir estabilidade social. Seja como for,
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o profeta do Isl manteve uma atitude de grande soberania ao

longo da sua vida e, quando faleceu em Medina, no ms de junho
do ano de 632, a comoo entre todos os seus seguidores foi
imensa, posto que desaparecia uma das grandes figuras da
humanidade que a todos ns legou uma vasta sabedoria, da
mesma maneira que Jesus Cristo foi fundamental para os
cristos e no s.
Na realidade, a verdadeira f, independentemente da sua
denominao, nasce sombra de grandes profetas, grandes
personalidades da religio e possuindo extraordinria
intelectualidade. Assim sendo, no de estranhar que as sbias
palavras de Maom ainda hoje sejam atuais O mais forte
aquele que sabe dominar-se na hora da clera.
13 Celso Miranda e Isabelle Somma, agosto de 2006, Marcha
por Al, Aventuras na Histria, n 36, p. 27.

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_ AUTOR _

M ARTINHO L UTERO (14831546)

Apesar de muito contestados em vida, sobretudo pelas

autoridades vigentes, e recorde-se como na poca, a religio era
o motor da sociedade, convm no esquecer o fato de terem
sido, inquestionavelmente, figuras relevantes para parte da
populao mundial e que as suas palavras, ainda hoje inspiram
muito.
Natural da cidade de Eisleben, na Alemanha, Lutero foi um
importante telogo considerado, de forma quase unnime, o pai
da Reforma Protestante. Apesar de oriundo de famlia mais
ligada aos negcios, o certo que o seu pai Hans Luther e sua
me Margareth Lindemman insistiram que estudasse na
melhor escola da poca.
Assim, Lutero surge na Escola de Erfurt onde, em pouco
tempo, se tornou um dos alunos mais brilhantes, apelidado de o
filsofo. Concluiu o ensino mdio com aproveitamento
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exemplar, ingressou na Universidade de Direito. Porm, quis o

destino que um fenmeno natural, no caso a queda de um raio,
transformasse o seu futuro. Tendo, no momento, solicitado a
ajuda de Santa Ana, prometendo ingressar na vida monstica se
no fosse mortalmente atingido, o certo que tal veio
efetivamente a acontecer em 17 de julho de 1505.
Dada as suas qualidades intelectuais, Martinho Lutero no
demora a destacar-se dos demais, tanto na difcil arte da
oratria quanto na anlise introspectiva dos fatos e elementos
da teologia. No ano de 1512 graduouse Doutor sendo, trs anos
depois, nomeado vigrio da Ordem de Santo Agostinho, qual
pertencia.
Trabalhador incansvel, sendo, ao mesmo tempo, professor,
pregador e confessor, em breve comeou a reparar que algo
estava errado com o prelado local: as indulgncias eram
oferecidas, ou vendidas, como se de um bem banal se tratasse.
Entre 1516 e 1517 esforou-se por contrariar esse estranho
acontecimento e comeou a criar inimigos dentro da estrutura
da Igreja, ao ponto de o papa Leo X (1475-1521) o apelidar de
bbado. Ainda assim, mandou investigar o caso. O debate foi
imenso e polmico, mas a deciso no foi favorvel a Lutero
que se viu excomungado a 3 de janeiro de 1521.
A partir desse momento, as suas teorias de reformar a Igreja
no deixaram de ser uma constante na sua vida, ao ponto de
influenciar algumas revoltas localizadas, na grande maioria
fruto do esforo dos camponeses que, cansados de ver a
nobreza enriquecer sua custa, pretendiam colocar um ponto
final na situao. E, mesmo que o seu esforo no fosse
suficiente para mudar o que pretendia, isto , o interior da
estrutura eclesistica, isso no evitou que um novo grupo
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_ AUTOR _
autnomo fosse criado, dito luterano, que aceitou as suas teses
e foi crescendo com o passar dos anos sendo, atualmente,
apenas no territrio brasileiro, de mais de um milho de
seguidores.

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M OISS

A caminho da liberdade estava Moiss, guiando o seu povo,

quando o Mar Vermelho se atravessou na sua frente. Atrs
vinham os perseguidores. Ento, perante a inevitabilidade do
desfecho, algo fantstico aconteceu. Deus falou: Ergue a tua
vara e as guas dividir-se-o. Moiss e o seu povo passaram
facilmente pelo meio das guas, ao passo que quando os
inimigos entram pelo terreno aberto as guas fecham-se sobre
eles, provocando a morte de muitos e o atraso irremedivel da
perseguio. Deus, uma vez mais, ajudara os seus
Esta histria, porm, comea um pouco antes. Moiss uma
figura bblica muito respeitada, e unnime entre as trs grandes
religies monotestas.
Tendo as Tbuas da Lei em suas mos, isto , os famosos Dez
Mandamentos, Moiss, do alto da montanha, fala ao seu povo:
estas so as coisas que o Senhor vos mandou fazer.
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_ AUTOR _
Sendo natural da regio do delta do Nilo, ou seja, antigo Egito,
os refugiados judeus haviam fugido da tremenda seca que
ocorrera na Palestina e ali se haviam fixado, de forma humilde,
lutando pela sobrevivncia. Em pouco tempo, fruto de um labor
particular, os judeus passavam a ser contratados como mo-deobra qualificada e a subir paulatinamente na hierarquia social
local, ainda que jamais abandonassem os seus usos e costumes.
Mas quis o destino que o fato de o fara ter ouvido falar que
os judeus se reproduziam em maior quantidade que os
egpcios, tenha feito perigar a sua presena. De pronto, o fara
ordena s parteiras que matem as crianas judias nascena.
ento que uma dessas mes, desesperada, coloca o seu
recm-nascido em um cesto de vime e o deixa ao sabor do Nilo,
pedindo a Deus que o salvasse dos perigos e lhe permitisse
levar uma vida que ela no conseguira, isto , com riquezas,
prosperidade e paz. Na poca, colocar crianas em cestos e
envi-los pelo rio equivaler-se-ia posterior prtica, de origem
crist, de crianas sendo deixadas porta de igrejas ou
mosteiros.
Miraculosamente, a criana encontrada e salva. sem
dvida um incio mgico para a vida do jovem Moiss. O seu
prprio nome significa o que nasceu. E, apesar das similitudes
com uma lenda babilnica, a criana Moiss parece ser real,
visto que os relatos e respectivas diferenas temporais no
permitem que a cpia tivesse sido uma realidade.
De acordo com o livro sagrado dos muulmanos, o Coro,
Moiss teria sido salvo por uma mulher do fara, ao passo que a
Bblia fala do seu resgate no Nilo por parte da filha do fara. Seja
como for, a responsvel por to generoso ato, adota a criana,
sendo ento criada como membro da realeza. Os filhos do fara
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estudavam em um local especial do palcio real, aprendendo a

ler e a escrever.
Os achados arqueolgicos procuram revelar se, de fato,
Moiss existiu e, neste caso, at que ponto teria conduzido o
seu povo pelo deserto at um local no monte Sinai onde
viveram por muitos anos. A anlise concentrouse ento em
duas cidades ao redor deste monte, no caso Ramss e Pithon.
Em 1970, os achados conjugaram-se para confirmar a possvel
existncia de Ramss, visto que os ps de uma grande esttua
foram encontrados. Alm disso, vestgios habitacionais
surgiram, entrando em ao a topografia, que veio a confirmar
que aquela seria uma grande cidade do antigo Egito, com cerca
de vinte mil habitantes e a sua datao andaria em torno de
1250 a.C.
No sentido conducente a confirmar a presena de hebreus, os
dados so mais escassos, ainda que uma placa antiga tenha sido
descoberta, contendo inscries de povos capturados pelo
fara, em que surge o termo habiru, que alguns historiadores
acreditam ser uma referncia ao povo que Moiss reuniu.
Seja como for, os dados propiciam-se para termos a cidade de
Ramss como real e mesmo a figura de Moiss como
historicamente aceita.
A expresso poltica de Moiss comea quando de acordo
com a Bblia , um certo dia, ao passear pelas ruas, v como os
hebreus so sujeitos a uma quase escravido, fazendo tijolos de
lama para os egpcios, mas suportando maus tratos. Moiss
revolta-se e de prncipe amado passa a figura rebelde.
Forado a fugir da cidade real, Moiss vem a encontrar
guarida junto de um rico homem a quem ajuda a salvar duas
filhas, em algum lugar do deserto. Estes detalhes no deixam de
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_ AUTOR _
configurar o jovem como vigoroso e resoluto, portanto, a
gnese fundamental para se tornar um lder seguro.
lhe proposto casar-se com uma das jovens, o que ele aceita,
dando incio a uma vagarosa vida de pastor. No entanto, aos
seus 80 anos, algo acontece que iria mudar tanto o seu destino
quanto o da prpria humanidade.
Um certo dia, quando encaminhava o seu rebanho, como
habitualmente, vislumbrou uma sara a arder e, num pice,
Deus falou-lhe, ordenando-lhe que fosse libertar o seu povo. Ou
seja, estava na realidade a incutir-lhe uma importante misso, o
que o tornava um escolhido.
Moiss, de pronto, aceitou a misso e passou a guiar o seu
povo. Ao mesmo tempo, Deus ia ajudando o idoso a concretizar
os seus intentos, aplicando terrveis pragas ao reino do fara,
que se recusara a tratar condignamente o povo judeu.
Em primeiro lugar, o Nilo transformou-se em um rio de
sangue. Sabe-se, atualmente, que tal poderia ter ocorrido
devido a uma qualquer catstrofe natural que matasse
milhares, ou mesmo milhes, de peixes e restantes animais do
rio. Isso, inevitavelmente, criaria uma mancha de sangue por
todo ele.
Depois, com os peixes mortos, o cheiro tornava-se
nauseabundo, e os insetos atacaram, de modo a deglutir o que
restava dos animais. Isso, como facilmente se pode depreender,
provocou um acmulo extremo de pequenos insetos,
portadores das mais diversas enfermidades. Conjugando tudo
isto com a falta de gua potvel e mesmo com o calor intenso,
teramos um explosivo cocktail de doenas que passaram a
dizimar os habitantes locais.
Contudo, o lder dos egpcios continuava a no ceder. Ento, a
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juntar a toda uma sorte de furnculos, invaso de rs, noites e

dias de trevas (pois se acredita que a catstrofe natural que
poderia ter estado na gnese de tudo isto foi uma erupo
vulcnica), Deus teria ordenado uma ltima praga: a morte dos
primognitos do fara. Quando tal aconteceu, o senhor dos
egpcios no teve outra soluo que no concordar ao pedido e
os hebreus foram libertados sem mais delongas.
Ao mesmo tempo que os egpcios contavam os seus mortos e
procuravam sair de um pesadelo bem real, os hebreus
encaminhavam-se, em nmero de dois milhes, para o seu novo
destino. Entre estes haveria seiscentos mil homens. Mas, de
acordo com os historiadores, a verso bblica pode no estar
totalmente correta.
Vejamos: no h registos histricos que confirmem um tal
xodo por alturas de Ramss III, ou seja, no ano 1200 a.C. Esta
teria sido a data mais provvel para Moiss liderar o seu povo.
Mas talvez a traduo esteja errada. Atendendo a que a palavra
aleph significa 1.000, quando se afirma terem sido 600 aleph do
sexo masculino, ento, talvez a aluso no seja exatamente a
um nmero, mas a um cl ou comunidade que se iria deslocar.
Portanto, em vez de milhes, talvez tenham sido apenas 25 mil
os hebreus que seguiram Moiss para o deserto.
Fazendo aqui um pequeno parntese, ser interessante
apresentar a teoria de que a cidade de Avaris pode ter sido o
local de onde esta comunidade partiu, visto que os estudos
arqueolgicos revelaram a existncia de vastos elementos
hebraicos entre os escombros das antigas estruturas.
Entretanto, um certo dia, sabe-se que milhares de famlias
foram expulsas da cidade, por ordem do fara. Teriam sido
estas que partiram seguindo Moiss?
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_ AUTOR _
Seja como for, o certo que, uma vez mais, o relato bblico
cruza-se com a teoria de causas naturais, visto que Moiss
guiou o seu povo, de dia e de noite, seguindo pilares. Mas estes
pilares poderiam ser apenas restos de uma erupo vulcnica,
sendo que, de dia, o fumo negro era visvel e, de noite, a luz da
lava a arder tambm se poderia ver facilmente e a grande
distncia.
Mas, dada a importncia do percurso, uma alterao de
grande monta tem lugar, dando origem a um dos momentos
mais dramticos e, simultaneamente, mais fantsticos de toda
esta histria.
O fara, tendo controlado as adversidades que assolavam o
seu pas, decidiu ento se concentrar na vingana, sobretudo
pelo falecimento dos seus to amados primognitos. Ento,
decide dar incio a uma perseguio ao povo judeu. Sabe-se
agora, por meio da arqueologia, que o fara deveria possuir
centenas de carros de guerra, e foram estes que dispararam em
direo a Moiss e seu povo, que percorriam, penosamente, o
trajeto que os levaria ao monte Sinai.
Colocados perante o Mar Vermelho e, atrs de si, os
perseguidores, as guas abrem-se, a mando de Deus,
permitindo a passagem dos judeus em total segurana, mas
aniquilando os inimigos.
Esse fato tem sido estudado ao pormenor e, quanto a ns, a
melhor explicao ouvida at agora tem sido a seguinte: na
traduo referido que atravessam um mar de Juncos. Ou seja,
no h qualquer referncia ao Mar Vermelho, pelo que os
estudiosos se dedicaram a tentar perceber onde ficaria este
local com profuso de juncos e como poderia ter sido possvel
que o mar se abrisse para eles passarem.
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Sabe-se que os juncos nascem em zonas pantanosas. Se o

local fosse como pretendem alguns arquelogos a zona de
Pa-Zufy, conhecida pela grande quantidade de juncos, o certo
que os estudos revelaram a forte possibilidade de o vento de
oeste, que a Bblia refere, ter empurrado as guas
temporariamente para um dos lados, permitindo que Moiss e
seus pares passassem de forma gil pelo excesso de lodo,
juncos e demais detritos sedimentados por ali.
Isto significava que o destino influra muito no sucedido,
visto que, pouco depois de eles passarem em segurana, o vento
soprou novamente e fechou de novo a passagem,
transformando-a em caudal que ceifou vrios egpcios.
Acima de tudo, estes relatos, que aos olhos de um emprico
parecem altamente improvveis, no deixam de ser capazes de
lidar com um elemento que nos parece ser o mais revelador em
toda a questo: o destino.
Grosso modo, a vida e obra de Moiss vm apenas ressalvar
como a influncia divina pode ser crucial para que algum
mude, de um momento para o outro, toda a sua existncia. E
Moiss, com a idade de oitenta anos, tudo abandonou, incluindo
uma famlia e uma vivncia assaz pacata, para se dedicar a um
projeto que iria englobar o seu povo.
Estudos recentes confirmam que algum vivendo no deserto,
sob as areias escaldantes, e um sol trrido, pode, a qualquer
momento, ser vtima de alucinaes. Assim, de acreditar que
Moiss, essa figura histrica de respeito, possa ter entrado em
transe ou, pelo menos, ter tido a percepo de que algo poderia
ser feito no sentido de ajudar a libertar o seu povo.
certo que a viso acima o que se chama a parte histrica.
Isto porque a questo bblica e teolgica de natureza a ser
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_ AUTOR _
admitida na sua ntegra, de acordo com o empenho religioso de
cada um de ns.
A grande verdade que, mesmo que Moiss tenha tido
apenas uma experincia de alterao da conscincia, conseguiu
algo que jamais tinha sido possvel, liderando o seu povo a uma
fuga bem-sucedida pelas areias do deserto e a respectiva
libertao.
Se, neste caso em concreto e atendendo a tudo aquilo
porque Moiss e seus companheiros de jornada se viram
forados a passar , no foi a f a valer-lhe como elemento
primordial, o que ter sido?

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N APOLEO B ONAPARTE (17691821)

Independentemente do fato de a atuao deste general

francs ter levado ao exlio vrias figuras europias da sua
poca, incluindo a corte portuguesa, que veio refugiar-se no
Brasil, o certo que a sua estratgia militar tem sido a todos os
ttulos, elogiada por diversos analistas e, como tal, h que se
reconhecer que o imprio alcanado pelo francs nascido na
cidade de Ajaccio foi bastante similar ao de outros grandes
lderes da histria da humanidade o que, naturalmente, faz
ressalvar o seu papel, colocando-o entre as figuras de maior
destaque nos ensaios histricos.
Como vimos, Napoleo nasce em Ajaccio, uma cidade no
litoral da ilha de Crsega, atualmente famosa por ser uma
magnfica estncia balneria, e com apenas trinta anos tornouse o lder da Frana, o que revela capacidades acima da mdia,
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_ AUTOR _
tanto na arte da oratria quanto no conhecimento da gesto
militar e social. Portanto, o poder -lhe oferecido, pois
representaria a figura ideal, na viso da burguesia, para liderar
a nao, afastada durante a gesto dos jacobinos, um grupo que
misturava monrquicos e revolucionrios insatisfeitos.
Por meio do Golpe 18 de Brumrio, em 9 de novembro de
1799, a fora militar de Napoleo atinge o poder. Os cinco anos
seguintes revelam a tendncia militarista de Bonaparte,
colocando vrias figuras do exrcito a auxili-lo na tarefa de
gesto poltica. Mas o pas parecia perfeitamente encaixado em
suas mos e pde realizar uma srie de reformas: no campo
religioso, definiu que o catolicismo seria a f oficial da Frana,
sendo ele a deter a palavra final na escolha dos bispos; no
campo econmico-financeiro, entre outras, controlou a emisso
de moedas, fixando tarifas protecionistas (o que levou
valorizao do produto interno) e criou o Banco de Frana; por
ltimo, instituiu, no campo judicial, o Cdigo Napolenico, que
ainda vigente no pas apesar de, naturalmente, reformado e
acrescentado.
Tendo a sociedade francesa aceitado a sua figura, tratou de se
coroar imperador, sob o ttulo de Napoleo I, e continuou a sua
tarefa militar e de expanso, levando-o a defrontar tanto a
Inglaterra como Portugal, a ustria e a Prssia. Durante alguns
anos, a instabilidade alastrou-se no continente europeu e a
figura de Napoleo, mesmo que nem sempre vitoriosa, foi
subindo em termos de cotao meditica, transformando-o
num dos maiores estrategistas militares de que h memria. O
seu imprio foi apenas vencido pela coligao de um
determinado nmero de pases que, como bvio, no
aceitavam de bom grado esta intromisso nos seus governos.
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Como tal, em 1814, por meio do Tratado de Fontainebleau, a

Frana assume a derrota e Napoleo Bonaparte exilado para a
ilha de Santa Helena onde viveu os ltimos anos da sua vida,
convivendo com alguns dos antigos seguidores e relatando os
seus feitos. Faleceu poucos anos depois do seu desterro tendo
deixado em vida dois casamentos, o primeiro com Josefina de
Beauharnais (acontecido a 9 de maro de 1796) e o outro,
mediante procurao, com Maria Lusa da ustria (a 11 de
maro de 1810), do qual resultou um descendente, apelidado a
preceito Napoleo II.

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_ AUTOR _

P LATO (428-347 A .C.)

E A RISTTELES (384-322 A .C.)

Optar por duas figuras filosficas em detrimento de tantas

outras possibilidades, como Hipcrates (460-377 a.C.) ou
Scrates (470-399 a.C.) pode parecer descabido, mas no
presente caso, a opo foi clara e, na nossa tica, tratam-se dos
maiores pensadores gregos, inquestionavelmente.
Plato era discpulo de Scrates, o clebre fundador da
Academia e mestre de Aristteles, pelo que as suas vidas
acabaram por interligar-se. E, mesmo que o pensamento
socrtico tenha sido o ponto de partida para estes dois
pensadores, efetivamente foi mediante a sua interveno
particular, e digamos mesmo inovao, que a mtica academia
filosfica, aonde muitos foram beber cultura, se transformou no
bero de grandes pensadores que, ainda hoje, so estudados
exausto.
Segundo muitos acreditam, o verdadeiro nome de Plato
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seria Aristteles, pelo que a aplicao do termo Plato ter-se-ia

devido ao fato de possuir ombros largos e corpo com bom porte
atltico: vejamos como, na lngua grega, pltos significa
exatamente amplitude ou largura. Ainda assim, convm
esmiuar entre a sua figura e a de Aristteles, seu companheiro
de pensamento, mas com uma postura completamente
diferente.
Assim sendo, convm frisar que Plato, enquanto adolescente
seguiu a viso de Herclito, principalmente o seu continuador
Crtilo, mas, a partir dos vinte anos e aps conhecer Scrates
sentiu-se de tal forma arrebatado que jamais abandonou aquela
via de pensamento, a qual, basicamente, defendia que o homem
est em permanente contato com duas vias da realidade, a
inteligvel e a sensvel. A primeira conectava-se perfeitamente
com a realidade imutvel do cotidiano, ao passo que a segunda
seria influenciada pelas coisas que nos influenciam os sentidos,
sendo, portanto acontecimentos dependentes e com
caractersticas de mutao.
Para defender a sua tese, Plato redigiu imensos tratados
filosficos, de onde destacaramos Grgias, Fdon, Timeu, A
Repblica ou Parmnides, ainda hoje muito elogiados.
Quanto a Aristteles, natural da cidade grega de Estagira,
unanimemente considerado o fundador do pensamento lgico.
No final da adolescncia deslocou-se para Atenas, tendo em
vista ingressar em uma das maiores escolas do pensamento
filosfico, optando pela viso platnica, sobre a qual
discorremos anteriormente. E, muito provavelmente, pelo
menos no restrito campo da lgica, o aluno ter suplantado o
mestre. As suas obras, muitas delas felizmente disponveis em
linha atualmente, comprovam isso mesmo, sendo Organon o
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_ AUTOR _
expoente mximo da sua linha de pensamento.
A nossa opo de colocar estes dois filsofos no captulo das
grandes figuras da humanidade no incoerente, apesar de
surgirem entre personalidades do campo militar ou religioso. O
mundo no pode, jamais, ser completo sem a cultura na sua
forma mais primcia, isto , as bases de tudo aquilo que
posteriormente se pode construir em torno do elemento
intelectual.
Este livro, tal como a histria dos nossos antepassados, no
subsiste sem grandes pensadores, pessoas que,
independentemente do lado para o qual soprem os ventos
polticos, militares ou religiosos, consigam ter tempo e espao
para concretizar os seus intentos acadmicos, fornecendo a
todos aqueles que tm possibilidade de com eles aprender um
crescimento intelectual digno de considerao. Os grandes
filsofos da humanidade, como bom perceber, mantm-se
atuais ainda hoje e isso um fato que, apesar da redundncia,
nos faz pensar talvez a pena (caneta) seja mesmo mais forte
que a espada

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R EI A RTUR, O H OMEM E O
M ITO

At aos dias de hoje, a figura do rei Artur tem povoado a

nossa mente como um importante soberano da Idade Mdia,
defendendo os mais elevados ideais de cavalaria, tendo ao seu
encargo direto doze homens de sua confiana, conhecidos por
da Tvola Redonda, e que brandia a sua famosa espada
denominada Excalibur proporcionada pelo mago Merlin.
Esta a verso mais famosa qui a par de Sir Lancelote e a
procura do Graal de histria medieval intrinsecamente unida
ao esprito da cavalaria e das picas batalhas em nome da f.
Mas at que ponto tudo isto verdade?
Artur j nasce envolto em lenda. Para alm de ser
considerado um heri da literatura romntica, o fato que os
contornos da sua histria so praticamente mgicos. Vejamos:
a dada altura encontrou uma deusa em um lago, com a qual
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_ AUTOR _
falou e que acabou por ajud-lo. Mais tarde casou com a famosa
Lady Guinevare. Ah! Tudo isto sem esquecer a mtica espada
que apenas ele conseguiu desenfiar de uma rocha.
Este relato foi popularizado no sculo XII em um texto
chamado Os Reis da Britnia, redigido pelo presbtero galego
Godofredo de Monmouth. Sabe-se agora que o seu trabalho foi
inspirado por histrias do sculo V, isto , 700 anos antes, o que
eventualmente pode ter levado a uma certa confuso com datas
e nomes.
No sculo V d.C. no existia Inglaterra tampouco reis e
rainhas. Muito menos estvamos em perodo medieval. Quem
ocupava a Britnia era o povo celta, anterior s culturas ditas
modernas, visto que ainda se encontrava em algum lugar na
proto-histria. Apesar de historicamente famosos, os celtas no
se governavam por um sistema de realeza, antes pela fama dos
seus chefes homem ou mulher, de forma indiscriminada e
pela importncia dos seus druidas.
O que nos leva a questionar: seria a figura de Artur a de um
importante lder celta e Merlin no passaria do mais famoso
druida do seu tempo?
Como veremos em seguida, so vrias as teorias nesse
sentido. Porm, o certo que so ainda mais em diversas outras
direes
No sculo V, havia pouco tempo que os romanos
abandonaram a Britnia devido o desmoronar do seu anterior
imprio fulgurante. Os bretes habitantes desta zona
passavam a estar totalmente merc de uma nova civilizao
que vinha de norte e procurava impor os seus interesses eram
os anglo-saxes germnicos!
Pouco a pouco, os germnicos iam derrotando os seus
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inimigos, em uma cavalgada brilhante de norte para sul,

levando tudo na frente. Quando se aproximaram da Glia
infletiram para oeste, vidos de se apoderar da Britnia, uma
ilha apetecvel por ser local frtil e onde grandes culturas se
haviam destacado no passado.
Contudo, a meio caminho da vitria ante os bretes, algo os
faz travar e de um modo que a Histria registra como nico.
Quem seria o lder militar responsvel por tal faanha?
Em uma colina dos arredores de Salisbury (Wilshire, sul da
Inglaterra), um antigo cemitrio anglo-saxnico foi encontrado
pelos arquelogos. Foi neste exato local que um poderoso lder
breto os travou. Mas quem seria?
Sabemos, pelos relatos tradicionais, que Artur teria vindo ao
mundo na zona da Cornualha. no castelo do famoso duque que
se d incio histria pica de um predestinado. Grosso modo,
podemos afirmar que a duquesa se enamora de Pendragon,
deixando de amar o seu marido. O duque, enciumado, decide
exil-la. Em um ato desesperado, Pendragon implora ao famoso
mago Merlin que lhe conceda, por uma noite apenas, uma
fisionomia idntica ao duque para poder estar junto da sua
amada. Merlin assim o faz. Mas, antes, obriga-o a prometer que
a criana que nascer dessa unio carnal ser-lhe-ia entregue.
Efetivamente, a consumao do ato uma realidade e a criana
gerada. O seu nome Artur.
No ano de 1998, uma ardsia foi descoberta pelos
investigadores locais. Sendo datada, muito provavelmente, dos
sculos V ou VI, parece indiciar que os duques teriam existido.
Todos os artefatos ali encontrados eram desta poca, sendo que
a ardsia sugere a residncia de algum rico e poderoso, talvez
at um pequeno palcio. Junto a esta habitao um pequeno
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_ AUTOR _
porto permitia o comrcio com regies ultramarinas. O nome
do local? Tintangel.
A confirmar-se esta possibilidade, Artur teria vivido ou, pelo
menos, nascido no extremo oeste da Britnia, nesta fortaleza
herdada dos seus pais. Viveria da herana e dos lucros das
mercadorias que trocaria com os navegadores de ento, sendo
um lder muito ativo que mudaria de residncia com
freqncia, sempre na defesa da sua causa.
Ora, no que diz respeito espada mgica, sabe-se que Merlin
tem uma participao ativa. Se a lenda estiver correta, Artur
aprendeu todas as suas artes com o idoso feiticeiro, incluindo o
manejo da espada.
No momento em que o destino pretendia definir qual seria o
prximo lder da sua comunidade havia apenas uma prova a
efetuar: retirar uma espada incrustada em rocha firme. Muitos
tentaram, sempre em vo. Apenas um conseguiria retir-la
assim rezava a profecia. No momento em que Artur se
aproximou, ningum acreditaria que o conseguisse. Mas, com a
maior das facilidades, assim o fez.
Entretanto, mais importante que esta arma foi aquela que
levou Artur at o lago secreto onde a Senhora do Lago, uma
feiticeira temida por todos, o recebe. Na verdade, esta figura
mgica controla a Excalibur, a mais poderosa de todas as
espadas, passvel de ser empunhada apenas por uma figura de
corao puro e destinado a grandes feitos.
Como todos sabemos, Artur acabou mesmo por se tornar o
dono dessa espada. Ainda assim, acreditam os investigadores
que existe um fundo de verdade nesta lenda de cariz
propositadamente fantstico. Na poca, um ritual de passagem
era realizado pelos companheiros de famosos cavaleiros. Aps
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a morte, a espada do cavaleiro que havia sido sua companhia

ao longo de toda a vida era atirada ao lago, de modo a que,
caindo nas profundezas das guas, no pudesse ser utilizada
por mais ningum. Igualmente, pensa-se que a mtica Senhora
do Lago iria proteger e acolher no seu seio o defunto cavaleiro.
Mas regressemos histria.
Sabemos hoje em dia, mediante as escavaes, que durante
cinqenta anos os anglo-saxes no lograram ultrapassar a
barreira imposta pelo chefe breto, isto , a parte mais oriental
do pas. Acredita-se que o breto aproveitou as antigas estradas
romanas que tinham apenas um sculo de existncia e
estariam em boas condies para desenvolver a sua arte de
guerrilha, o que enlouqueceria os saxes e tornou possvel uma
resistncia to prolongada contra exrcito bem superior.
So vrios os historiadores que acreditam ter sido Artur
isto , a figura histrica associada ao mito do rei Artur o
responsvel por este impasse na conquista saxnica. Ele seria o
defensor do seu povo que os relatos orais vieram a glorificar no
passado.
O mistrio adensa-se ainda mais quando nos debruamos
sobre a cidade britnica de Camel. Aqui resiste ainda uma
fortaleza do sculo V. Seria Camelot? Podemos especular. O
castelo teria condies para albergar at 800 pessoas e, na
verdade, era conhecido por Castelo de Cadbury.
Em um montculo, chamado Cadbury Hill, os arquelogos
encontraram buracos que pareciam ser o espao de uma sala de
18X9 metros. Seria aqui onde Artur se reuniria com os
cavaleiros da Tvola Redonda? Este conjunto de cavaleiros
seria, essencialmente, uma confraria ou irmandade, na qual
todos se sentiam ligados por um juramento anterior, estando
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_ AUTOR _
dispostos a tudo, incluindo a morrer, na defesa de um ideal.
J no sculo VI, a obra The Gothic History, da autoria de
Jordanes, fala de um chefe breto com ligaes ao Imprio
Romano. , sem dvida, mais lenha para a fogueira. A todos
aqueles que consideram improvvel a figura de Artur, mais um
novo dado adensa o leque de probabilidades. Efetuando uma
comparao, ainda que singela, percebemos que Artur reinou
na mesma poca do chefe breto chamado rei Riothamus de
que nos fala Jordanes. Alm disso, as fortalezas de ambos
ficavam nas alturas e, no estranhamente, ambos os lderes
parecem ter viajado para Frana durante as suas vidas. Seriam a
mesma pessoa?
Acredita-se que Riothamus no era um nome prprio, mas
uma denominao para rei supremo. Ao contrrio da viso
tpica de Artur, a ser confirmada a veracidade desta hiptese,
este rei no possua barba tampouco cabelo comprido. Por
outro lado, ao invs de uma brilhante armadura de metal, Artur
usaria a tpica capa defensiva em couro tpica da proto-histria.
Os relatos unem-se ainda mais. Ao que parece Riothamus, tal
como Artur, morreu estranhamente. No caso, teria sido morto
pelo seu sobrinho de nome Mordred que se une a outros
inimigos para o aniquilar. A batalha foi pica e apenas
resistiram trs pessoas, incluindo Artur e Mordred que se
digladiaram de forma terrvel, vindo o velho Artur a ser
vitimado com um golpe na cabea.
aqui que nos deparamos com outra unio histrica entre a
realidade e o mito: Avalon!
Conta-se que o corpo de Artur foi levado por uma donzela
encapuada para a mtica Avalon.
Em 1998, o arquelogo Richard Tabor encontrou uma vala
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funerria na colina de Cadbury, local onde vrios estudiosos

acreditam ter sido o espao primordial da lenda arturiana. Ali
se encontrou um caixo de um antigo guerreiro cuja datao
andaria em torno da Idade do Bronze.
Era um mausolu especial, feito com tiras de madeira
inserido em um depsito preto, de formato similar a um barco.
Alinhado que estava com a colina Glastonbury, tal como em um
ritual especial, este achado tem dado azo especulao. Ser
que o topo daquela colina, em tempos remotos, mormente em
pocas de forte pluviosidade, se transformaria em espcie de
ilha? A ser verdade, ento o caixo em formato de barco
conteria os restos mortais de Artur que, tal como na lenda, se
aprestaria para navegar at mtica ilha de Avalon na
realidade, o extremo da colina de Glastonbury.
Seja como for, todos estes indcios no deixam de ser
surpreendentes e, vrios sculos aps a narrao de Godofredo
de Monmouth, a lenda de Artur est mais viva que nunca.
Conheamos, agora, um pouco melhor certos elementos da
lenda arturiana, comeando por Camelot.

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_ AUTOR _

CAMELOT
Artur e Camelot so indissociveis. Aqui era o seu local
preferido. Mas apenas Chrtien de Troyes, no sculo XII, que
parece ter criado este nome e, portanto, Camelot no teria
existido, pelo menos com este nome.
Godofredo de Monmouth, o padre galego anteriormente
citado, fala em Caerleon-upon-Usk, que se localiza perto da
Cambria, nas ilhas britnicas.
provvel, mas no existe confirmao oficial, que Chrtien
possa ter utilizado Camelot como derivao de Camelodonum,
termo que os romanos concederam atual Colchester. Esta
denominao confirmada por Plnio, o velho, cronista do
sculo I.
A idia geral para esta teoria provm do fato de vrios
trovadores do sculo XII, imbudos no esprito de romantismo
vigente na poca, terem visitado Colchester que, na altura, seria
um dos mais fascinantes locais. Chrtien poderia tambm ter
feito esse priplo e sentido inspirao para colocar a lenda de
Artur fixada em Camelot, ainda que os investigadores tenham
encontrado outro Camelodonum perto de Mercia, a leste de
Cambria trata-se de um pequeno forte aqui deixado pelos
romanos perto de Slagh.
Seja como for, nenhum dos locais parece ter qualquer ligao
com Artur, pelo menos a figura histrica que demos a conhecer
anteriormente e no propriamente a criao lendria.
Segundo o escritor Nikolay Tolstoy,
Camelot simboliza o outro lado, uma espcie de cidade celeste
como Jerusalm, a Jerusalm dos celtas, por assim dizer. Como
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tudo o que tem a ver com o mito arturiano, parece acontecer em

dois planos. Acontece num tempo histrico e, no entanto,
imortal.
Camelot, de acordo com a descrio generalizada, seria uma
espcie de castelo retirado diretamente de um conto de fadas.
Um local belssimo, onde imperava a justia e a lealdade, onde o
crime no era impune, ainda que praticamente inexistente.
Enfim, um terreno prprio para que as lendas pudessem ser
geradas e no qual figuras de elevado porte moral se destacavam
sem dificuldades, visto que todos para isso contribuam.
No , portanto, de estranhar que, nas palavras de Lorde
Alfred Tennyson, a descrio de Camelot seja apaixonada:
Nos limites ocidentais das terras de Lioness, onde, exceto as ilhas
rochosas da Siclia, tudo agora mar bravo, ergue-se agora o
sagrado monte de Camelot. Ergueu-se das profundezas com
jardins, caramanches e palcios e no topo do monte estava o
palcio do rei Artur e o sagrado mistrio com a cruz de ouro. Aqui
vivia o rei numa glria reservada enquanto os saxes, que
derrotara em doze batalhas, devastavam a terra e se
aproximavam cada vez mais.14
No entanto, a localizao fsica de Camelot parece persistir
perdida nas brumas do tempo.
Se o autor Mallory prefere Winchester, no campo terico,
visto que o fato de se ter encontrado um espao que poderia ser
apropriado para as reunies dos cavaleiros da Tvola Redonda,
o certo que uma placa de ardsia datada do ano 500 continua
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_ AUTOR _
a fazer suspirar os entusiastas da lenda arturiana. Nesta surge
incrustada a seguinte frase: pater coliagou facet artognou, ou
seja, de acordo com a traduo proposta pelo historiador Dan
Shadrake, o pai do descendente de Cole mandou construir
isto. A placa de Tintangel ajudaria na resoluo deste mistrio?
Provavelmente no. At porque isto apenas vem provar que, no
sculo V, esta zona era habitada por poderosos comerciantes
que tinham ligao com o Imprio Romano dadas as matrias
importadas e exportadas.
Portanto, a especulao prosseguiu e vrios foram os locais
aventados como hiptese para a localizao de Camelot:
Carlisle (Cambria), Chester (Midland), Camelot (Esccia) ou
Roxburgh (sul da Esccia).
Isso leva a que os analistas acreditem que, eventualmente,
tendo por base as teorias bem aliceradas de alguns dos locais
acima referidos, Artur tenha tido mais do que uma fortaleza ao
seu encargo, da a provvel existncia de vrias Camelot. Na
verdade, a disputa entre Artur e os anglo-saxes obrigava a uma
mudana constante de stio, tanto para ir de encontro ao
inimigo, travando a sua marcha, como at para poder descansar
algum tempo em zona medianamente afastada da frente de
batalha.
Mas, na nossa ptica, e pese embora o fato de a antiga cidade
romana de Viroconium (perto de Shrewsbury) ter algumas
possibilidades de ter sido uma das fortalezas que Artur
aproveitou, o certo que a mais forte candidata ser mesmo
Cadbury Castle, localizada em Somerset, no sul de Cadbury.
Trata-se de um monte isolado a 450 metros de altura, junto
fronteira entre as povoaes de Somerset e Dorset. O
antiqurio John Lelan, em 1552, escreve:
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Na extremidade sul da igreja de South Cadbury erguia-se

Camelot. Outrora uma famosa cidade de um castelo sob uma
colina lentamente fortalecida pela natureza. As pessoas ali no
sabiam dizer nada a no ser que ouviram dizer que Artur
freqentou muito Camelot.
A investigao arqueolgica no tem parado de encontrar
artefatos e ligaes com a poca proto-histrica. Mas no s.
Os estudos indicam que no s seria um forte da Idade do Ferro
como ter sido fortificado mais tarde, por alturas do chefe
guerreiro breto chamado Artur. E se, de acordo com a lenda, o
mtico rei descansaria em uma caverna, esperando que a
Inglaterra dele necessite para despertar do seu sono e voltar a
combater os inimigos, o certo que os arquelogos acreditam
que estes montes de Cadbury escondem vrias cavernas e at
dois poos.
Independentemente de no ser possvel provar que Cadbury
Castle foi a mtica Camelot, o certo que talvez como nunca
a probabilidade de se deparar a antiga fortaleza arturiana
encontra-se elevada. E, os verdadeiros defensores da lenda de
Artur no iro por certo descansar enquanto no conseguirem
provar a sua existncia.

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_ AUTOR _

MERLIN

Importante , tambm, a figura do mago Merlin. Acima de

tudo, este feiticeiro representa a sabedoria, o conhecimento e,
naturalmente, era o fiel conselheiro do rei Artur. Tal como
escrevemos em pgina anterior, altamente provvel que, se
Artur no passou de um breto com fortes ligaes clticas,
Merlin seria a figura de um druida, ou sacerdote das tribos que
davam pelo nome de celtas.
O mago possui conhecimentos extraordinrios, tal como
apangio dos druidas, no domnio dos elementos da natureza.
Se, partida, os sacerdotes celtas conheciam quais as plantas
que ajudariam a curar determinadas doenas, Merlin parece ter
o poder de controlar os prprios elementos naturais, tais como
a terra ou a gua que se convertem em espritos vagamente
indmitos.
Merlin nasce precocemente dotado, ao jeito de um meninoprodgio. E se prodgio significa maravilha ou assombro, era
desse modo que o jovem fascinaria os que o rodeavam. Era
mgico e misterioso, dominaria as foras esotricas, seria
capaz de predizer o futuro e, dado que o paganismo e o
cristianismo parecem conviver lado a lado na Idade Mdia, no
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 de estranhar que Merlin possa ser visto tanto como estando

do lado das foras da natureza e mesmo do sobrenatural, mas
tendo uma fora e um fundo de bondade que se assemelha
totalmente aos princpios que norteiam a cristandade.
Godofredo de Monmouth foi o primeiro a escrever sobre
Merlin, ou melhor, aquele que refere o seu nome pela primeira
vez. Ainda que sendo historiador e padre, Godrofredo dedicou
toda a sua vida ao estudo da mitologia, o que no deixa de ser
um ligeiro contra-senso.
Myrddin, assim lhe chamava o telogo que nasceu no ano
1100. natural que esta figura surja aps uma infncia onde
Godofredo contatou diretamente com histrias de poderosos
magos e eloqentes videntes, tal como era apangio da poca.
No satisfeito com o aproveitamento da mitologia de Myrddin,
o padre alterou o nome para Merdynnus, cuja tradio direta
para o portugus atual acaba por ser um nome pouco agradvel
e sinnimo de dejeto. Talvez seja esse o fato que originou a que
conheamos o mago, pura e simplesmente, por Merlin.
Sob o ttulo de Profecia de Merlin, Monmouth obteve largo
sucesso na poca, interessados que estavam os leitores e
muito! nas profecias que o mago teria redigido sculos antes.
Na verdade, parece que, antes de Nostradamus, este teria sido o
primeiro bem-sucedido autor de predies de que os registos
impressos do conta.
Segundo consta, o rei Eduardo I costumava levar um
exemplar da obra A Profecia de Merlin para o campo de batalha.
Acreditava o soberano que o livro tinha o sobrenatural condo
de auxili-lo nas decises militares, isto , antes de cada batalha
Eduardo I passava parte do seu tempo a ler um trecho do livro.
As ambguas palavras a redigidas conseguiam lev-lo a optar
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_ AUTOR _
por um determinado rumo no campo da batalha.
Ainda assim, a obra , tal como todas aquelas que pretendem
enfatizar profecias, enigmtica. Atentemos em um excerto:
quando o javali arrancar as florestas da Calednia, a guia
voar para longe. Muito provavelmente, esta pequena predio
poderia encaixar-se perfeitamente em mil e uma situaes ou,
por outro lado, no significar absolutamente nada.
A Godofredo pertence, tambm, o mrito de unir a figura de
Merlin do rei Artur. Se, na verdade, o mago deu incio sua
vida literria de forma independente, em breve as duas lendas
se fundem para obtermos uma viso ampla da mitologia
arturiana.
Na sua idia, Merlin no teria pai, sendo filho do cruzamento
entre uma freira e um demnio do alm. Assim, as suas
capacidades provinham diretamente do fato de ser apenas
metade humano. Merlin tinha poderes superiores a todos os
demais magos, lutou diversas vezes com drages, tendo sempre
sado vencedor, para alm de concretizar prodgios desde
muito novo.
Pertenceu-lhe profetizar o nascimento de um rei, de nome
Artur, que iria se tornar o grande lder dos bretes, comandante
do exrcito unificado da Britnia e responsvel por grandes
vitrias militares ante os inimigos.
Godofredo vai ainda mais longe. Stonehenge no estaria
originalmente localizada onde podemos visualiz-la hoje em
dia. Na verdade, as pedras pr-histricas estavam inicialmente
na Irlanda, mas Merlin, com os seus poderes, trouxe-as para a
ilha inglesa.
Seja como for, Merlin tambm se aproxima da Histria,
quando definido como responsvel pela aproximao de
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Uther zona britnica, no caso em Tintangel, e, claro, quando

ajudou a gerar Artur. Porm, Godofredo, a dada altura, qui por
deciso pessoal (para manter o enigma) ou por lapso literrio,
abandona totalmente a personagem Merlin e apenas com o
autor Mallory, mais tarde na tabela cronolgica, que Artur e
Merlin se aproximam fisicamente, isto , dividem o mesmo
espao territorial.
Contudo, tal como em todos os fatos mitolgicos, no pode
existir apenas uma verso. E entre as mais famosas vamos
encontrar aquela que defende que Merlin se chamaria, na
realidade, Merdin ou Mereddin, sendo um antigo guerreiro que,
tendo jurado fidelidade ao seu rei, enlouqueceu totalmente
quando este faleceu em combate. Tresloucado, retirou-se para a
floresta e por ali passou a residir, como um eremita, vivendo
apenas daquilo que a floresta providenciava. A batalha ter-se-ia
dado junto atual Carlisle, mais concretamente em Hadrians
Wall, clebre pelo seu monumento histrico. Existe, no entanto,
um grande seno: que este Merdin viveu seiscentos anos aps
o sculo V, poca de Artur.
Sabemos, portanto, que Merlin se trata de uma figura
extrada da mitologia galesa. Por aqui se fala de um Lailoken
que, tal como Merdin, teria enlouquecido de certa forma numa
batalha, dentro das circunstncias atrs referidas. Com o
tempo, a permanncia na floresta ajudou-o a equilibrar o campo
psquico e de louco passou a prodgio, realizando profecias. No
entanto, em uma delas, o rei local posto em causa, pelo que
Lailoken espancado e, posteriormente, morto. Empalado em
alta estaca, o corpo de Lailoken acabou por cair ao rio. A fama
adveio-lhe tambm do fato de ter predito a prpria morte.
Acabou por ser enterrado em Drumelzier, mais conhecido por
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_ AUTOR _
forte de Merlin!
Em suma, podemos afirmar que os druidas faziam parte de
uma das trs classes de eruditos celtas, nas quais se inserem
igualmente os bardos e videntes. Juzes, professores, sacerdotes
e lderes, assim eram os druidas. Na verdade, essas eram
tambm as caractersticas de Merlin como que dando razo
nossa idia primordial sobre esta figura da mitologia arturiana.
14 Citao extrada da obra Ecos de Tintangel.

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R ICARDO, C ORAO DE L EO
(1157-1199)

O grande monarca britnico, provavelmente o mais famoso

dentre todos, foi o responsvel direto por uma poca de
extraordinrio interesse para a posteridade, principalmente
pela interveno literria de Sir Walter Scott (1771-1832),
autor de textos picos como Ivanhoe.
Porm, Ricardo I da Inglaterra foi igualmente famoso no seu
tempo. Filho de Henrique II (1133-1189) e de Leonor da
Aquitnia (1122-1204), e tendo como irmos Guilherme, conde
de Poitiers e Henrique, o Jovem, Ricardo foi, em primeira
instncia, duque da Aquitnia a partir de 1168.
Criado integralmente pela sua progenitora, visto que esta, no
final da dcada de 1170, decidiu abandonar o marido e ir viver
para Poitiers, Ricardo recebeu uma excelente educao, ainda
que versando, sobretudo os temas gauleses. Isso no o inibiu de
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_ AUTOR _
posteriormente ter assumido como candidato o trono da
Inglaterra, ainda que, de acordo com os historiadores, no
soubesse expressar-se corretamente na lngua anglfona e,
alm do mais, parecer ter prestado, durante a juventude, pouco
ou nenhum interesse pela cultura da ilha.
Seja como for, o certo que a diviso territorial que o seu pai,
Henrique II, efetuou, em nada lhe agradou e, tendo defendido a
Aquitnia em conjunto com sua irm Leonor, o certo que em
breve se revoltaram contra o progenitor. Henrique foi ento
forado a investir contra os seus prprios filhos, vindo
posteriormente a perdoar Ricardo, mas tomando a deciso de
encarcerar Leonor.
A morte de Henrique, o Jovem, em 1188 leva a que a sucesso
se voltasse para o jovem Ricardo. Mas o seu pai, recordado do
episdio anterior, procurou que fosse Joo, Sem Terra, a
governar a Aquitnia. Isso, naturalmente, originou uma revolta
de Ricardo, o qual, unindo-se a Filipe II, da Frana (1165-1223),
derrotaram Henrique II de Inglaterra, originando a que Ricardo,
Corao de Leo, se tornasse o novo monarca da antiga nglia.
Mas esta foi apenas a primeira etapa de uma vida recheada
de acontecimentos. O seguinte foi comandar a Terceira
Cruzada. E, para poder sustent-la, parece ter esvaziado grande
parte do antigo tesouro do progenitor, assim como
empenhando parte de suas propriedades. Alm do mais,
temendo pela segurana dos seus territrios, conseguiu seduzir
Filipe II a acompanh-lo na viagem Terra Santa.
Alguns anos depois de ter dado incio sua liderana poltica,
Ricardo I iria enfrentar o seu maior desafio. Ao chegar no Chipre
em 1191, com o seu exrcito, o jovem monarca desde cedo
entrou em conflito. Ainda antes de adentrar na Palestina, j
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estava envolvido num massacre aos habitantes cipriotas que se

recusaram a apoi-lo. Depois, aps se tornar rei de Chipre e
casar-se com Berengria de Navarra (1165-1230), dirigiu-se
finalmente para a Terra Santa.
Fruto da sua reputao ajudou a libertar o cerco cidade de
Acre, em junho de 1191, e durante alguns meses as suas
faanhas foram dignas de registro. Porm, a figura de Saladino
impedia que Ricardo I alcanasse a cidade de Jerusalm e,
desiludido, o rei de Inglaterra decidiu desistir e regressar no
Outono de 1192 para a sua ilha, visto que a figura do irmo Joo
continuava a assombrar a cadeira do poder.
Quis o destino, no entanto, que a viagem de retorno no
decorresse da melhor forma e, o reencontro com Leopoldo, da
ustria foi de forma a capturar Ricardo I, devido afronta com a
conquista da ilha cipriota, e o monarca ingls virou prisioneiro
em Drstein, territrio austraco. Apenas devido a um fabuloso
resgate de 150 mil marcos, Ricardo foi libertado, a tempo de
obter, novamente, a coroa de Inglaterra.
Mas nas suas veias corria sangue francs e em 1194 partiu
para territrio da Frana, procurando resolver a contenda
fronteiria da Aquitnia, local onde vem a encontrar o descanso
eterno em abril de 1199, fruto de uma certeira flecha que
perfurou fatalmente o seu abdome.
Ricardo fora o filho predileto de Leonor. Por ele, a rainha se
encheu de orgulho ao saber que herdaria as terras da Aquitnia.
() Durante os dez anos do seu reinado, nos quais teve a me
sempre a seu lado disposta a ajud-lo, mostrou mais interesse
por aventuras cavalheirescas em que a sua valentia o levou a
ser chamado de Corao de Leo do que em governar as suas
terras. () No teve uma relao muito fluente com mulheres.
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_ AUTOR _
Os historiadores apontam uma possvel homossexualidade ou
bissexualidade. Casou-se com 34 anos, uma idade considerada
tardia, se levar em conta que um dos seus deveres era
proporcionar um descendente real, com Berengria de Navarra.
O contato entre ambos foi praticamente inexistente (sem
contar com os anos que permaneceu em cativeiro) e no
tiveram filhos. Faleceu ao regressar da Terceira Cruzada e nos
seus ltimos momentos reclamou a presena da sua me, que
chegou a tempo de o ver morrer.15
15 ngells Vilar, outubro de 2006, Leonor de Aquitania,
Historia y Vida, n 463, p. 73.

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S ALADINO (1138-1193)

Apesar de toda a grandiosidade imposta por Salah al-Din nas

conquistas militares, para ns, enquanto ensastas, a sua figura
mais relevante no campo da sabedoria e gesto militar e
social algo que por vezes tem sido esquecido pelos pensadores
da histria do passado e presente.
Urge, ento, dar uma viso desse lado mais intelectual de
Saladino, o poderoso sulto do Egito, Palestina e Sria, que se
tornou, muito provavelmente, um dos mais famosos, se no
mesmo o mais famoso, dos grandes lderes rabes. Natural de
Tikrit (atual Iraque), foi no s o responsvel pelo restaurar do
sunismo no Egito, como o principal entrave ao avano dos
cavaleiros cruzados que, em sucessivas campanhas, derivavam
do espao europeu para conquistar a Terra Santa.
Os confrontos entre os exrcitos muulmanos e cristos
ficaram marcados nos anais histricos como entre os mais
disputados e mais repletos de mitos, lendas e diversas histrias
conexas, fruto de homens e mulheres que, de forma brava,
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_ AUTOR _
souberam entregar-se aos seus ideais, tanto os elementos da
cristandade que acreditavam estar cumprindo um desgnio
divino resgatando Jerusalm, a cidade trs vezes santa, para a
posse da f em Cristo, quanto, obviamente, da parte dos
defensores muulmanos que viam na cidade, e no territrio ao
redor, o espao mtico onde os seus profetas e toda a sua f
estavam estabelecidos no passado e na prpria alma de todos
os crentes.
desta poca a viso de uma guerra santa e, como tal, justa
(no sentido de justificada e justificvel, passe o pleonasmo).
Ambos os lados da barricada viam-na como fundamental e,
portanto, muitas vidas foram sacrificadas. Hoje em dia,
acredita-se que nenhuma guerra se justifica; porm, a poca era
outra e estava em causa, talvez como nunca sucedera, a
prevalncia de doutrinas religiosas to distintas.
Saladino conseguiu congregar, na sua pessoa, toda uma srie
de tribos, culturas e crentes, vislumbrando no sulto de barbas
longas a personalidade ideal para gui-los vitria final. Como
tal no foi de estranhar que muitos o tivessem seguido
cegamente e, com isso, levando o poderoso exrcito de
cruzados de vencida por diversas vezes: especialmente na
Batalha de Hattin, a 4 de julho de 1187, ainda hoje gravada nos
livros de histria como desastrosa para a fora crist.
Porm, como escrevemos inicialmente, Saladino foi muito
mais do que um mero lder militar de extraordinrias
capacidades. Apesar da rivalidade, no hesitou a oferecer os
seus melhores fsicos para curar uma grave malria em Ricardo,
Corao de Leo, lder absoluto da Terceira Cruzada e, entre
eles, parece ter nascido uma enorme admirao, ainda que
mantida sempre distncia. Na verdade, eram dois gnios
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militares que se enfrentavam e, como sempre acontece, um

misto de respeito e temor so sentimentos inevitveis.
A partir de tudo isso, Saladino protegeu, incondicionalmente,
a cultura islmica, mandando reconstruir a mesquita de AlAksa, em Jerusalm, e tambm a edificao constante de
diversos outros espaos fsicos admirveis. No momento em
que faleceu, Salah al-Din havia ganhado o respeito tanto dos
seus sbditos quanto dos seus adversrios o que ,
naturalmente, um dos maiores elogios que se lhe pode fazer.

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_ AUTOR _

S ALOMO (997 A. C.)

Igualmente conhecido por Sulayman, foi um dos reis de

Jerusalm, cuja biografia se tornou mais notvel, no apenas
pelo fato de ser referido na Bblia, como por toda uma srie de
acontecimentos que fazem com que seja considerado como o
mais sbio entre os seus pares.
Filho de David (1050 a.C.), figura bblica de grande
importncia e segundo rei de Israel e de Bate Seba, uma mulher
descrita como de beleza invulgar e inteligncia fora do comum,
sendo provvel que daqui derivasse a vasta sabedoria de
Salomo, o certo que o futuro monarca no teve um incio de
vida facilitado.
O seu irmo Adonias, primognito de David, pretendia,
naturalmente, assumir o cargo mximo aps o falecimento do
seu pai, mas a profecia afirmava que seria Salomo (cujo nome
tem raiz etimolgica na palavra paz) a governar o reino.
Portanto, d-se um perodo de pequenas discusses internas,
resolvidas mediante a interveno de sua me, em conjunto
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com o profeta Nat e o sacerdote Zadoque, figuras mximas do

regime de ento. Logo que acedeu cadeira do poder, Salomo
tratou de eliminar os conspiradores e, aps casar-se com a filha
de um fara, deu incio ao seu reinado. Menos preocupado com
amor guerra do que o seu pai, Salomo foi, isso sim, um
apreciador da cultura e juiz imparcial.
Um dos seus primeiros atos foi renovar a aliana com o rei
Hiram, da poderosa cidade de Tiro, derivando daqui a lenda da
construo do Templo de Salomo, no Monte Mori. Mas no
parou neste monumento, mandando erguer um novo Palcio
Real, assim como mltiplas construes, tanto no campo
religioso quanto militar, visando a defesa do seu territrio sem,
contudo, ambicionar alargar as suas fronteiras.
Apesar de homem letrado, considerado por muitos como
autor do Cntico dos Cnticos ou mesmo de Eclesiastes, uma
obra de aspecto filosfico, os ltimos anos do seu reinado so
assombrados pela velocidade com que passou a tratar os
assuntos mais urgentes, preocupado que estava, segundo os
historiadores, aproveitando a boa vida que seria possvel levar
na corte.

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_ AUTOR _

S IDDHARTHA G AUTAMA (563

A. C.-483 A. C.)

Apesar das dificuldades histricas em definir corretamente

as suas origens, o certo que foi uma figura de grande
importncia para a humanidade, principalmente por ser
considerado o primeiro Buda. O termo define no budismo,
todos aqueles que despertaram para o entendimento de que
todos os fenmenos so insatisfatrios e impessoais, podendo
ento o ser humano viver em paz consigo mesmo. Este fato de
ser considerado o primeiro Buda, tem sido contraposto por
outros analistas que o defendem como o ltimo Buda de uma
linhagem mtica que terminou com a figura de Gautama.
Seja como for, o certo que se tornou o fundador do budismo,
no sculo VI a.C., e buscou alcanar um patrimnio humano
vasto, visando iluminar a humanidade com os seus
conhecimentos e pensamentos. As representaes do Buda
variam, entre a imagem sentada, provavelmente a mais famosa
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de todas, ou mesmo deitada e de p, com uma expresso serena

no olhar. Curioso ainda referir que trs elementos simblicos
da figura budista so a protuberncia na cabea (capacidade
mental), lbulos auriculares desenvoltos (capacidade de
percepo) e o mtico terceiro olho (aquele que tudo v,
representando a capacidade mtica de vislumbrar mais alm do
que o comum mortal).
Siddhartha Gautama tenha ou no sido um prncipe do reino
de Sakya, que a viso tradicional do budismo, a qual surgiu
uma contracorrente defendendo que seria, isso sim, filho de um
importante lder de uma Repblica Aristocrtica Indiana,
manteve, ao longo da sua vivncia, uma atitude coerente, tendose casado ainda jovem, com Yashodhara Devi, e deste
casamento gerado Rahula. Este acontecimento provocou em
Gautama o desejo de renncia, dedicando a sua vida posterior a
um exerccio espiritual na floresta, renunciando aos bens
materiais.
Mais tarde, o seu filho juntou-se a ele na vida monstica,
vindo a ter oportunidade de beber diretamente da fonte do
conhecimento. Gautama, o fundador do budismo, faleceu aos 80
anos de idade deixando uma escola de pensamento religioso e
filosfico cuja viso atesta nos parece peculiar, posto que
proclamavam a criao do mundo por uma entidade divina que,
ainda assim, no cultuavam. A meditao um dos elementos
chave para o budismo, cuja meta , ento, atingir a Iluminao
(Bodhi).

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_ AUTOR _

S ITTING B ULL (1834-1890)

A magia de Hollywood proporciona sabidamente louvar a

figura do mtico lder ndio Touro Sentado e, o sculo XX,
prdigo na difuso da cinematografia norte-americana acabou
por influenciar grande parte das geraes modernas.
O seu nome era, na verdade, Tatanka Iyotake (muito
provavelmente, Bfalo Sentado), denominao indgena que,
naturalmente, acabou por ser traduzido para a linguagem
anglfona, popularizando-o de tal modo que um termo aceito
pelas diversas comunidades internacionais como
representando a mais nobre tradio dos indgenas norteamericanos, assim como o de outra figura mtica, o grande
Jernimo, que jamais fugiu perante a adversidade, no temendo
a morte ou o sofrimento, desde que as suas gentes estivessem
em perigo.
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Porm, concentremo-nos em Sitting Bull, o qual tinha ao seu

encargo os sioux. Considerado uma figura de grande sabedoria,
bem ao jeito da tradio indgena, a sua liderana era efetuada
tendo por base a preocupao com o seu povo e, sempre,
buscando a paz, algo que, naturalmente, seria impossvel
naquela poca.
Quando o stimo exrcito da cavalaria dos Estados Unidos
foram atacados por Sitting Bull e os seus trs mil ndios, na sua
maioria sioux, mas com apaches integrantes, o General Custer,
muito estimado no pas, sentiu na pele os efeitos devastadores
daqueles que os ocidentais alcunhavam pejorativamente de
peles vermelhas. A derrota foi dramtica para os exrcitos de
fardas azuis e a batalha de Little Big Horn, datada de 25 de
junho de 1876, foi o ponto de mudana na atitude dos norteamericanos para com os indgenas.
A resposta foi to pujante que Sitting Bull viu-se forado a
uma retirada estratgica, em cavalgada constante, que parou
apenas em territrio canadense, onde permaneceram at ao
ano de 1881. Nesse ano, aps largo perodo de negociaes, o
lder dos ndios decidiu que era chegada a poca de procurarem
o entendimento com os norte-americanos.
Como se sabe, os ndios acabaram por ser forados a integrarse dentro dos costumes modernos e o prprio Sitting Bull ter
passado parte da sua vida trabalhando no show de Buffalo Bill
(1846-1917). Mais tarde, cansado de uma vida de promessas
no cumpridas, Touro Sentado virou-se para a rea mstica,
adotando a religio conhecida por Dana dos Fantasmas, algo
malquisto na comunidade dos Estados Unidos, que a
consideravam diablica, e o antigo chefe dos sioux viu-se
subitamente perante a possibilidade de ser aprisionado.
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_ AUTOR _
Prximo das seis dcadas de vida, Sitting Bull no pretendia
viver os ltimos anos dentro de quatro paredes e procurou a
fuga, junto com o filho, vindo a ser atingido mortalmente pela
prpria polcia nativa, rgo a servio do governo
norteamericano.

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V IRIATO (179-139 A. C.)

Apesar de pouco divulgado no espao exterior Pennsula

Ibrica, a histria do grande lder lusitano Viriato , na nossa
tica, das mais belas, demonstrando um apego causa to
tpico do seu povo.
Assim como tantas outras figuras da histria, Viriato tem
uma origem incerta: de acordo com alguns investigadores seria
natural da zona da beira litoral do atual Portugal, ou seja, um
homem das plancies. No entanto, a verso mais corrente, e que
pessoalmente defendemos, que tivesse nascido nos Montes
Hermnios, atual Serra da Estrela, na beira interior da nao
portuguesa. Seria, portanto, um pastor que, pelas vicissitudes
naturais da vida, se veio a tornar em guerreiro invencvel.
Recorde-se que, na poca, o Imprio Romano tudo fazia para
que a totalidade da Pennsula Ibrica viesse a cair em suas
mos visto que, dentro do continente europeu, era esta a zona
que lhes faltava para alcanar de ponta a ponta o continente. No
entanto, um grupo de aborgines, de aparncia ibero, no se
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_ AUTOR _
entregaram facilmente e, recorrendo fora da inteligncia,
puderam, durante muitos anos, impedir a invaso de Roma.
Viriato apenas passou a liderar os lusitanos a partir de 147
a.C., quando se ope rendio proposta por Caio Vetlio, no
vale de Btis (Turdetnia antiga). A princpio, todos acharam
que o jovem teria enlouquecido, mas ele instigou-os a acreditar
que, com o planejamento correto, conseguiriam ultrapassar a
muralha ofensiva. E assim foi. De pronto o aclamaram como
novo lder e deram incio ao perodo mais fulgurante da sua
histria, tomando Segbriga, Ronda e vrios outros locais da
pennsula. To longe foi o seu nome que os romanos, por volta
do ano 143 a.C., comearam a temer a possibilidade de jamais
conseguirem derrotar esse povo que, ainda possuindo pouco
nmero de guerreiros, sempre lhes fugia, servindo-se da arte da
guerrilha.
Naturalmente, seria uma loucura enfrentar, frontalmente, o
exrcito romano, melhor equipado e em muito maior nmero.
Mas a arte de atacar e retirar, estrategicamente, forando os
elementos de Roma a perseguir os velozes lusitanos dava,
quase sempre, bons resultados haja vista que, assim que o
inimigo estivesse encurralado, os lusos atacavam em fora,
dizimando legies imensas. Foi assim que aconteceu em 140
a.C., quando um pequeno grupo comandado por Viriato
destroou o novo cnsul da Hispnia, Fbio Mximo Serviliano,
matando, inclusive, trs mil homens da sua fora armada. Foi
esta a gota de gua que fez transbordar a pacincia em Roma.
Um plano foi tramado: a princpio, seria proposta a paz a
Viriato, reconhecendo-lhe o comando da zona e permitindo que
os seus guerreiros vivessem futuramente em paz, com terreno
para cultivar. Mas, na verdade, uma traio estava prestes a
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tomar lugar. Audax, Ditalco e Minuro, comandantes de Viriato,

chamados a Roma para negociar, foram seduzidos pelo dinheiro
imperial e, ao regressar ao acampamento na Lusitnia,
assassinaram o seu lder quebrando, a partir desse momento, o
nimo das suas hostes e permitindo que os romanos mais
facilmente pudessem alcanar os seus objetivos.
No entanto, a histria do valoroso pastor que um dia liderou
os destinos de uma das maiores civilizaes histricas deve ser
repetidamente contada por ser, sem sombra de dvida, de
interesse para todos os amantes do passado da humanidade.

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