Cupido

Marte desarmado por Venus, obra de Jacques-Louis David

(1824). Segn la versin ms difundida, Cupido es hijo de Venus
y de Marte.

Cupiditas: Deseo vehemente, apetito, ansia, pasin.[4]

Cupidus: Deseoso, ansioso, apasionado, el que ama y
desea con pasin.[4]
Como nombre propio, Cupido pas sin variacin del latn
al espaol, tomndolo del nominativo y no del acusativo,
como es costumbre. Fue precisamente el nombre que el
poeta Virgilio, en la Eneida, dio al dios hijo de Venus.

Cupido con una mariposa, obra de William-Adolphe Bouguereau. 1888.

Para ver la serie talk show de TV, vase Cupido (Serie de

televisin)

2 Mito

Cupido (llamado tambin Amor en la poesa latina)[1][2]

es, en la mitologa romana, el dios del deseo amoroso.[3]
Segn la versin ms difundida, es hijo de Venus, la diosa
del amor, la belleza y la fertilidad, y de Marte, el dios de
la guerra. Se le representa generalmente como un nio
alado, con los ojos vendados y armado de arco, echas y
aljaba. Su equivalente en la mitologa griega es Eros.

2.0.1 Nacimiento

Existen varias versiones acerca del nacimiento de Cupido. Segn Sneca, es hijo de Venus y de Vulcano.[5] Para
Cicern, en el tercer libro de De natura deorum, eran distintos Cupido (que se identicara con el Hmero griego),
hijo de la Noche y del Erebo, y el Amor (cuyo equivalente
griego sera Eros), hijo de Jpiter y de Venus.[6] El prime1 Etimologa
ro, violento y caprichoso; el segundo, suave y deleitoso.
Sin embargo, la versin ms extendida, segn la cual CuCupido es una palabra latina emparentada con otras cu- pido es hijo de Venus (Afrodita) y de Marte (Ares), pareya etimologa gira en torno al deseo:
ce provenir de la fuente griega de Simnides de Ceos.[5][7]
1

2 MITO

De acuerdo a esta ltima versin, Cupido naci en

Chipre, como su madre, quien tuvo que esconderle en
los bosques y dejar que fuera amamantado por eras que
slo con l eran piadosas. Venus no osaba tenerle consigo, temiendo el rigor de Jpiter, quien, previendo todo el
mal que el nio hara al universo, pretenda fulminarlo al
nacer. El Destino, sin embargo, permiti que Cupido se
mantuviera a salvo. Se form hermoso como su madre, y
audaz como su padre, e incapaz de ser guiado por la razn, a la manera de sus selvticas nodrizas. En el bosque
fabric un arco con madera de fresno, y echas de ciprs.
Tiempo despus, Venus le regal arco y echas de oro.
Las echas eran de dos especies: unas tenan punta de Venus y Cupido, de Alessandro Allori. Museo Fabre, Montpeoro, para conceder el amor, mientras que otras la tenan llier.
de plomo, para sembrar el olvido y la ingratitud en los
corazones. Adems, se le concedi el poder de que ni los
en su bratro espantoso.
hombres ni los dioses, ni su propia madre ni an su proNunca conoc qu es miedo;
pio pecho fuesen inmunes a las heridas que produjeran
todo cuanto quiero puedo,
sus echas, como prueba el amor hacia Psique, al que l
aunque quiera lo imposible,
mismo se vio sometido. La nereida Tetis, el da de sus boy en todo lo que es posible
das con Peleo, obtuvo para Cupido el perdn de Jpiter,
[8]
y la gracia de ser admitido entre los dioses patricios.
mando, quito, pongo y vedo.
Miguel de Cervantes, en el Captulo XX de la segunda
parte de Don Quijote de la Mancha, pone estos versos
Venus se preocupaba porque su hijo no maduraba y no
descriptivos en boca de Cupido:
creca, as que consult con el Orculo de Temis, que
le dijo: El amor no puede crecer sin pasin. Venus
no entendi estas palabras hasta que naci su otro hijo,
Anteros, que es el dios del amor correspondido y la pasin, o amor que corresponde al primero, y con el que Cupido no siempre est unido. Por eso se representa a Cupido como un nio con alas, para indicar que el amor suele
pasar pronto, y con los ojos vendados para probar que el
amor no ve el mrito o demrito de la persona a quien
se dirige, ni sus defectos, mientras se ja en ella. Cupido adems va armado con arco, aljaba y echas, unas de
oro para infundir amor, y otras de plomo para quitarlo.[9]
Cuando Anteros y Cupido andaban unidos, ste se transformaba en un joven hermoso, pero cuando se separaban
volva a ser un nio con los ojos vendados, un amor travieso y ciego, como era representado.
2.0.2 Cupido e Himeneo
Himeneo, dios del matrimonio, es, de acuerdo a una de las
versiones de su nacimiento, hijo de Venus y de Baco, y por
tanto, medio hermano de Cupido, a quien se le representa
avivando la antorcha de Himeneo; es decir que el Amor
aviva la pasin del matrimonio.
Retrato del prncipe Henry Lubomirski como el Amor, obra de
Vige-Lebrun. 1789.

Yo soy el dios poderoso

en el aire y en la tierra
y en el ancho mar undoso
y en cuanto el abismo encierra

Jos Agustn Ibez de la Rentera, en sus Fbulas en verso castellano, narr as sta leyenda:
Cupido e Himeneo[10]
En los poetas leo
que Cupido ri con Himeneo:
Venus, que a sus dos hijos bien quera,

Nymphaea alba.

j del yugo que le impona la necesidad. Trat dentro de s

de arrancar la echa, pero no pudo. Lanzando gemidos y
quejas se lanz a los bosques. Oh, pudor! -exclam-; t,
el ms precioso y ms bello adorno de una ninfa sagrada;
si mi espritu es culpable para contigo de un sentimiento
vivo que te ofende, mi cuerpo todava est inocente; que
sea suciente esta vctima para tu clera excelsa; que esta pura onda me lave de un crimen que conceb para mi
pena, y que mi voluntad con horror detesta.[11] As dijo,
y levantando al cielo sus ojos, anegados de lgrimas, se
precipit a las aguas. Sus compaeras mientras tanto la
Cupido reaviva la antorcha de Himeneo. Obra de George Rennie.
buscaban. Las drades nalmente la encontraron. Diana
deplor el horrible destino de Ninfea, pero no permiti
que su cuerpo se sumergiera. Sobre las ondas del agua, lo
en paz siempre ponerlos pretenda;
hizo otar, y lo convirti en la or que lleva por nombre
pero era empresa vana:
nenfar, de una blancura brillante, con un tallo majestuosi paz tenan hoy, guerra maana.
so de anchas hojas verdes. Desde entonces, las aguas que
Al n Venus cansada de quimeras
rodean al nenfar son tranquilas y calmas.
con harto sentimiento
en separarlos consinti de veras:
Quiso Diana que, puesto que Ninfea haba calmado los
A los dioses dio cuenta de su intento,
fuegos de la pasin del hijo de Venus en el fro elemenque viendo de Himeneo la cordura,
to del agua, as mismo el nenfar tuviera la propiedad de
y de Cupido la fatal locura,
calmar, y de embotar los sentidos para no entregarse a los
al postrero en su ciego devaneo
ardores de la voluptuosidad. Desde ese tiempo, las ninfas
a soledad perpetua condenaron,
no temen ya a las echas de Cupido, pues el humilde ney a la amistad sagrada destinaron
nfar las protege y les sirve como antdoto a los ataques
del Amor.
para el compaera de Himeneo.
2.0.4 Cupido y Psique[12]
2.0.3

Cupido y Ninfea

Irritado de los desprecios de la diosa Diana, Cupido tom

un da sus echas, mont su arco, cogi una de ellas y la
apunt al corazn de Diana. La echa vol a su blanco,
pero no hiri a Diana, quien en un rpido movimiento
logr esquivarla. Sin embargo, la echa atraves el seno
de Ninfea, una de las ninfas de Diana.
Ninfea qued as enamorada, y su corazn experiment
lo que nunca antes haba sentido; un ardor desconocido la
consuma. Se debati entonces entre un deseo ciego y el
pudor. Maldijo las leyes austeras, y amargamente se que-

El escritor romano Lucio Apuleyo narr la historia de Cupido y Psique en su obra El asno de oro.
Cuenta Apuleyo que en cierta tierra remota hubo un rey
y una reina, padres de tres hijas. La menor y ms bella
de todas se llamaba Psique (representacin del alma). Su
hermosura era tal, que le dio renombre de ser una segunda Venus. Su padre, a travs del Orculo de Delfos, intent conseguirle un compaero. El Orculo le dijo que ella
no estaba destinada a ningn amante mortal, porque el
amor del alma siempre es inmortal, sino un dios deforme y temible a los otros dioses y hasta al mismo Plutn.

2 MITO

Cupido y Psique, de Jacques-Louis David.

tecida y melanclica, consinti al n que les hablase, a

condicin de que no siguiera sus consejos. Cro condujo al castillo a las hermanas de Psique, quien despus
de contarles las dichas que gozaba, les dio ricos presentes. En una segunda visita las hermanas descubrieron que
Psique no vea a su marido, y celosas como estaban de
que su hermana menor viviera en tan hermoso palacio,
le dijeron que el Orculo de Apolo haba dicho que su
esposo era un monstruo, seguramente una serpiente que
acabara con su vida de una manera horrible.

Cupido y Psique, de Bouguereau, 1889.

Aadi tambin que deban abandonar a la princesa en

un monte al borde de un precipicio, pero vestida con su
traje de bodas.
Venus, celosa de la belleza de Psique, pidi a Cupido
que usara sus echas doradas para hacer que Psique se
enamorase del hombre ms feo del mundo; Cupido accedi. Mientras eso pasaba, Psique fue a la cima de la
montaa. Cro, el dios del viento del Oeste, lleg, la
arrebat, y la condujo otando suavemente en medio de
un bosque, donde haba un magnco palacio, al parecer
deshabitado. En ese momento apareci Cupido, quien al
ver a Psique qued prendado de su belleza.
Al entrar Psique al palacio, se sorprendi de hallarlo lleno
de joyas y adornos. Llegada la noche, Cupido se una a
ella, y la dejaba antes de que amaneciera, recelando ser
visto: muchas noches dur esto. Cupido pidi a Psique
que no encendiese jams ninguna lmpara porque no quera ser visto. La princesa se senta muy segura cuando l Cupido y Psique, leo de Jacopo Zucchi, 1589.
la visitaba por las noches, aunque no viese su rostro, pues
senta que era el esposo anhelado.
Psique, aterrada por la funesta noticia, admiti el prdo
El rey y la reina, preocupados despus de un tiempo, en- consejo de sus hermanas: a la noche siguiente, cuando su
viaron a sus hijas en busca de Psique. Cupido prohibi esposo dorma, se sali del lecho para tomar una espada
a Psique que se dejara ver de ellas, pero vindola entris- con que darle muerte; mas en el instante en que tom la

5
lmpara, observ que en lugar de un monstruo era el dios
Cupido el que dorma. En el despecho de haber dudado
de su felicidad, Psique toma la espada e intenta clavrsela
en el pecho, pero la espada se le cae de las manos; considera entonces usar el arco y las echas de Cupido, pero
se hiere un dedo al tocar una punta de echa. Se vuelve
para mirar de nuevo a su esposo, que le genera inmensa
pasin, pero una gota de aceite de la lmpara cae en la
espalda de Cupido; ste despierta, y al instante emprende
el vuelo. Psique intenta detenerlo tomndolo por un pie,
pero la fuerza de Cupido es superior, y eleva a Psique.
Acercndose a un ciprs, Cupido deja caer a Psique,
reprochndole su desconanza. Psique, desesperada, se
precipita a un ro, pero el agua la arroja en seguida a sus
mrgenes. Se encuentra con el dios Pan, que trata de consolarla. Errando por el bosque, Psique llega al n a casa de
una de sus hermanas, y le dice, para vengarse, que Cupido
la ha amenazado con casarse con una de ellas. Ilusionada, la hermana de Psique, corre al precipicio desde donde esperaba que apareciese Cro para conducirla, como
haba hecho con Psique, al palacio de Cupido. Cuando
sinti un extrao viento sobre su rostro, la muchacha se
lanz al precipicio creyendo que Cro la sostendra, pero pereci miserablemente. Psique se veng de la misma
manera con su otra hermana.
Venus, al enterarse de que su hijo sufra un cruel dolor,
crey su deber ir en busca de Psique para hacerla sufrir
por su temeridad. Psique, desde haca das, caminaba por
el bosque en busca del palacio de su amado Cupido. Habiendo llegado cerca de un templo, hizo un manojo de
espigas que encontr esparcidas en el suelo, y las ofreci
a Ceres, rogndole le dispensara su proteccin; pero la
diosa le respondi que la nica gracia que le poda hacer
era no entregarla en manos de su enemigo. Juno, a quien
tambin hall en uno de sus templos, le dio la misma respuesta en casi iguales trminos.
Psique decidi ir en busca de Venus, en cuya compaa
estara Cupido. Encuentra, en efecto, a Venus, pero la
diosa, indignada, no presta atencin a sus splicas y sube
al Olimpo. Ruega entonces a Jpiter que enve a Mercurio en busca de Psique, que estaba en el templo en ademn
suplicante. Cuando Psique es presentada a Venus, la diosa, irritada, le arranca el cabello, le hace trizas la ropa, le
da golpes en la cabeza, y habiendo en seguida formado
un montn de granos mezclados de trigo, cebada, mijo,
adormideras, guisantes, lentejas y habas, le mand separar todos estos granos antes de que llegara la noche, y la
dej en compaa de la Tristeza y la Solicitud.
Psique, desolada, permaneci sin articular palabra e inmvil, pero las ociosas hormigas separaron los granos
y la sacaron del compromiso. Venus la mand luego a
que le llevase una vedija de lana dorada de ciertos carneros que pacan en la margen opuesta de un ro en sitios
inaccesibles. Psique, en vez de tratar de cumplir la orden,
intent precipitarse a las aguas del rio, pero una caavera,
articulando unos sonidos extraos, le ense el medio de

El Templo del Amor, en el Pequeo Trianon (Francia) resguarda en su interior una estatua de Cupido.

tomar la vedija, que en seguida llev a Venus.

Venus, a quien una obediencia tan ecaz no apaciguaba,
orden entonces a Psique que le llevase una vasija llena
de una agua de color negro que corra de una fuente custodiada por dragones. Un guila coge la vasija, la llena
de dicha agua y la pone en manos de Psique para que la
presente a Venus. Una nueva tarea, ms difcil que las
anteriores, se le ocurri entonces a Venus. Como la diosa lamentaba que a causa de la preocupacin por su hijo
su belleza haba menguado, mand a Psique que descendiera al Inframundo y pidiera a Proserpina un cofre que
contuviese algunas de sus gracias.
Psique, creyendo no encontrar otro medio de llegar al
reino de Plutn que darse muerte, fue a precipitarse de lo
alto de una torre, cuando una voz le dijo que el camino a
los inernos era por el Tenaro, cerca de Lacedemonia, pero que deba ir provista de dos tortas, una en cada mano,
y dos monedas, que llevara en la boca; que hallara a
Caronte, que la pasara en su barca, dando a ste una de
las monedas, que l tomara de su boca. Caronte la pasara
en su barca. Que cuando encontrase al Cancerbero, que
guarda la corte de Proserpina, le diese una de las tortas, y
que as hallara a Proserpina, la cual despus de acogerla
favorablemente, la convidara a un festn que estaba prxima a dar, pero que deba ser modesta y aceptar slo
sentarse en el suelo y comer pan moreno. Por ltimo, la

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diosa le dara el cofre, que debera cuidar de mantener
cerrado. Psique cumpli con las indicaciones que la voz
le dio, y recibi de Proserpina lo que Venus le peda. Despus que hubo salido de los inernos, tuvo curiosidad de
abrir la caja con el objeto de tomar para s alguna cosa de
la belleza que encerraba, mas slo hall un vapor infernal
y soporfero que la hizo caer en tierra, aletargada.

2 MITO
Psique dio a luz pasado poco tiempo a las tres Gracias:
Voluptas, la Gracia de la Voluptuosidad, Castitas, la Gracia de la Castidad, y Pulchrito la Gracia de la Pulcritud.
Esta ltima Gracia, un balance entre las dos primeras.
El poeta espaol Juan de Arguijo escribi un soneto sobre
la leyenda de Psique y Cupido:

Las bodas de Cupido y Psique, leo de Franois Boucher, 1744.

Psique a Cupido[2]

Cupido y Psique, leo de Franois Pascal Simon, Barn Grard,

1798.

A tu divina frente, oh poderoso

nio, una venda con trabajo y arte
tej de oro y colores, donde parte
retrat de tu triunfo glorioso.
All se muestra atado al victorioso
carro el gran Febo, que la luz reparte,
preso Mercurio, encadenado Marte,
y Vulcano con muestras de celoso.
Ni se pudo librar con las reales
insignias Jove: mal pudiera Psique
resistir, si a stos rinde tu ereza.
Agravan mi prisin mayores males,
siendo fuerza que a un nio sacrique

No hubiera despertado jams si Cupido, curado de su despecho, no hubiese escapado del palacio de su madre en
busca de su querida Psique. La encontr dormida, la despert con un beso, volvi el vapor a la caja y le dijo a
mi rme amor, y a un ciego mi belleza.
Psique que la llevara a su madre. Cupido vol hacia el
Olimpo, se present ante Jpiter, que reuni a los dioses, prometiendo a Cupido que l mismo guardara a su 2.0.5 Cupido como Ascanio
querida Psique, y que Venus no hara ms oposicin a su
enlace con ella. Previno al mismo tiempo a Mercurio que En el Libro I de la Eneida, el poeta Virgilio cuenta que
Venus, buscando que Dido trate bien a Eneas, pide a su
condujera a Psique al Olimpo.
hijo Cupido que reemplace a Ascanio y produzca en Dido
Psique, admitida entre los dioses, bebi ambrosa y se hi- amor por Eneas:
zo inmortal. Se prepar el festn nupcial. Hasta la misma
Venus tuvo que danzar. Cupido y Psique fueron cubierPero la Citerea nuevas maas, nuevos
tos con un velo transparente. Cupido sostena una paloplanes urde
ma, smbolo del amor conyugal. Los dos tenan las manos
ligadas con una cadena de perlas. Himeneo los condujo,
en su pecho, para que con la cara y el
y en tanto un amorcillo coloca un cesto de frutas en la
cuerpo del dulce Ascanio
cabeza de los esposos, otro prepara el lecho.
Cupido se presente y encienda con sus regalos
Desde ese momento, Psique adquiri alas de mariposa,
emblema ordinario del alma en los antiguos, por lo comn
replegadas y en forma de concha. Celebradas las bodas,

la pasin de la reina, y meta el fuego en sus

huesos. (...)

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besos,
le insues sin que lo advierta tu fuego y la
engaes con tu droga.

3 Eptetos

Eneas le cuenta a Dido las desgracias de la ciudad de Troya,

mientras ella acaricia a Cupido, que se hace pasar por Ascanio.

As que con estas palabras se dirige al

algero Amor:
Hijo mo, mi fuerza, mi gran poder, el
nico
que despreciar puede los dardos tifeos de tu
excelso padre,
en ti me refugio y suplicante tu ayuda reclamo.
Que tu hermano Eneas anda en el mar sacudido
por todas las costas a causa del odio de la
acerba Juno,
lo sabes muy bien y a menudo de nuestro dolor
te doliste.
Ahora lo retiene la fenicia Dido y lo entretiene
con blandas
palabras, y me temo a dnde puede conducirle
la hospitalidad de Juno: no dejar pasar
ocasin como sta. (...)
Por orden de su querido padre se dispone
a acudir a la ciudad
sidonia el nio real, el objeto mayor de
mis cuitas,
llevando consigo los presentes rescatados al
mar y a las llamas de Troya;
voy a ocultarlo, profundamente dormido, en
las cumbres
de Citera o en la sagrada morada de la Idalia,
para que enterarse no pueda de mis engaos o
interponerse.
T, por no ms de una noche, toma su aspecto
con engao, y, nio, como eres, viste los
conocidos rasgos del nio
de modo que, cuando te tome en su regazo
felicsima Dido
entre las mesas reales y el licor llieo,
cuando te d sus abrazos y te llene de dulces

Lira y Cupidos. Fresco romano de Herculano.

Cupido (Amor), como otras deidades romanas, tena algunos eptetos que le eran aplicados para reejar la diversidad de atributos adscritos a l. Entre sus eptetos se
cuentan los siguientes:[13]
Amphitals, Magus, Sophista, Tyrannus: porque
el amor debe ser recproco (aunque no siempre lo
es).
Geminus: porque habita en el Cielo y en la Tierra.
Ommateius Oculeus: porque el amor tiene su origen en el sentido de la vista.
Pandemos: porque lo domina todo.
Phaleratus y Toxotes: por llevar aljaba.

4 REPERCUSIN EN LA CULTURA
Pothos e Himeros: por el deseo.
Pteros, Pterotos, Alatus, Aliger, Pennatus: por
ser un dios alado.
Toxalcs: poderoso por su carcaj.
Typhls y Caecus: por ser un dios ciego, o cegado.

Repercusin en la cultura

Representacin moderna.

Como uno de los iconos del amor, Cupido ha sobrevivido

a la antigua mitologa para pasar a ser parte del imaginario colectivo contemporneo. Precisamente, uno de los
smbolos del da de San Valentn, junto al corazn, el color rojo o los bombones, es el nio alado, que ya no suele
Cupido (Cupidon, L'Amour Mouille). William-Adolphe Bourepresentarse desnudo, como en la antigedad, sino con guereau. 1891.
paales. Incluso se le ha tomado como un ngel, a la manera cristiana.
omnes buenos que andan conmigo fuyendo por
las tierras, e por los dios de Troya de quien t
4.0.6 En el idioma
tras las reliquias.[3]
El nombre de este dios ha pasado como sustantivo comn
al espaol para referirse a un hombre enamoradizo y galanteador, as como a la representacin de los nios alados
armados con arco y echas, tambin llamados amorcillos. Tambin es conocido como el dios de la vida.

El tema de la echa alcanza un plano ms elevado, teido de toques conceptuales nuevos con dimensin trascendente y expresin paradjica, cuando se desarrolla en
versiones a lo divino. De stas, es signicativa la narracin de Santa Teresa de Jess en un pasaje del Libro de
La echa de Cupido tambin posee orgenes grecolati- su vida, en el que cuenta su transverberacin en presencia
nos, y su inuencia se hizo notar claramente en la poesa de un Serafn:[14]
espaola desde la poca medieval, aun sin la aparicin
del dios Amor. Bajo mltiples nombres (vira, asta, eRpido, hermoso, celestial Cupido,
cha, saeta, tiros, arpn, dardo, espina...), aparece en la literatura medieval, renacentista y posrenacentista con un
en la hoguera del Sol la hacha encendiensentido amoroso que se repite indenidamente con pocos
do,
matices diferentes y mucha retrica.
de dardo breve en oro arm bruido
De manera temprana en la literatura espaola, Cupido es
mencionado por Alfonso X de Castilla, llamado El sabio:
Porque te ruego yo por el alma de to padre
e por las armas de Cupido, to ermano, e por los

la asta, plumas de llama sacudiendo:

dejaba el golpe el corazn herido,
y repeta el golpe, pretendiendo
de codicioso el serafn gallardo

9
tirarlo para s, al sacar el dardo.
Del perodo barroco tambin se destacan obras como la
comedia Ni amor se libra de amor, escrita sobre el tema
de Psique y Cupido por Pedro Caldern de la Barca,
as como sus dos autos sacramentales, tambin sobre
el mismo tema, Psiquis y Cupido, para Toledo y para
Madrid respectivamente.[15]
En literatura espaola son mltiples y recurrentes las apariciones de Cupido como personaje destacado y como representacin alegrica del Amor. Un ejemplo es el Epigrama CXLVI de Len de Arroyal:

El amor no ve con los ojos,

sino con el alma, y por eso pintan
ciego al alado Cupido. Ni en la
mente de Amor se ha registrado
seal alguna de discernimiento.
Alas sin ojos son emblema de
imprudente premura, y a causa
de ello se dice que el amor es un
nio, porque en la eleccin yerra
frecuentemente. As como se ve a
los nios traviesos infringir en los
juegos sus juramentos, as el rapaz
Amor es perjuro en todas partes.
Sueo de una noche de verano. Acto I,
Escena Primera.

Detalle de la Madonna Sixtina, leo de Raaello Sanzio. sta es

tal vez la ms conocida e icnica representacin de putti.

Algunas veces se le muestra portando una antorcha encendida; tambin, coronado de rosas, o sosteniendo una
rosa en una mano, como emblema de los placeres deliDetalle de El martirio de San Mateo, de Caravaggio. Represen- ciosos pero fugaces que procura. De la fugacidad de la
pasin que Cupido inspira tambin son smbolo sus alas,
tacin de un putto.
que pueden ser doradas o azules.[6]
A Cupido[16]
Traspasar mi empedernido
corazn con tus harpones
intentas, rapaz Cupido:
Si me tiraras doblones,
ya lo hubieras conseguido.
4.0.7

Iconografa

A Cupido se le representa generalmente como a un nio desnudo, alado y armado de arco, echa y aljaba, con
los ojos cubiertos por una venda, que signica lo alejado
del razonamiento que se encuentra el amor, y que, mientras dura la pasin, no se ven los defectos del ser amado.
William Shakespeare escribi al respecto:

La gura de Cupido en forma de putto es una imagen

recurrente. En el caso del amor romntico, suele representarse con un arco y unas echas, las cuales, a menudo
con los ojos vendados, dispara sobre las personas, producindoles as el enamoramiento.
A partir del Renacimiento, la gura de los putti lleg a
confundirse con los querubines, confusin que perdura en
la actualidad. Tanto los putti como los cupidos y ngeles
pueden encontrarse en el arte religioso y secular desde la
dcada de 1420 en Italia, desde nales del siglo XVI en
los Pases Bajos y Alemania, desde el perodo manierista y el Renacimiento tardo en Francia, y a lo largo del
Barroco en frescos de techos. Los han representado tantos artistas que presentar la lista de estos sera poco til,
aunque entre los ms conocidos se encuentran el escultor
Donatello y el pintor Rafael; dos putti en actitud curiosa
y relajada que aparecen a los pies de su Madonna Sixtina
son reproducidos con frecuencia.

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ENLACES EXTERNOS

Experimentaron una revitalizacin importante en el siglo [11] , La higiene o el arte de conservar la salud: poema latino.
Pgina 262. Georoy, Etienne Louis. 1803.
XIX, y comenzaron a aparecer retozando en obras de pintores acadmicos, desde las ilustraciones de Gustave Dor
[12] , Adaptado de: Mitologa universal. Juan Bautista Carraspara Orlando Furioso, hasta anuncios. Actualmente son
co, Gaspar y Roig (Madrid) - 1864. Pgina 491..
un motivo muy utilizado como representacin del amor
en imgenes destinadas a la mercadotecnia; tal es el caso [13] , Juan Bautista Carrasco, Gaspar y Roig (Madrid) - 1864
Mitologa universal. Pgina 494.
de muchas postales de San Valentn.

Galera de imgenes
Cupido durmiendo, por Battistello.
Cupido victorioso, por Caravaggio (1601).
Cupido fabrica su arco, por Parmigianino.
Paisaje con un Cupido, por Schedoni (1610).
Cupido, por Edm Bouchardon (1761).
Venus, Cupido y un stiro, por Angelo Bronzino.

[15] , Arellano, Ignacio. Autos sacramentales completos de Caldern. 47. Pgina 190. - 2004.
[16] , De Arroyal, Len. Los epigramas. 1784.

8 Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Cupido. Commons

Cupido y la doncella, por John Roddam Spencer

Stanhope (1877).

Ms de 2400 imgenes de Eros/Cupido en la Base

de Datos Iconogrca del Instituto Warburg.

Cupido en bsqueda, por Bouguereau (1890).

Ausonio: Cupido cruciatur (El insoportable Cupido).

Vase tambin
Eros
Kmadeva

[14] , Butrn y Mjica, Jos Antonio. Harmonica vida de Santa

Teresa de Jesus. Pgina 150. - 1722.

Referencias

[1] , Valbuena, Manuel. Diccionario universal latino-espaol.

Pgina 45. - 1808.
[2] Enciclopedia Britnica
[3] , Diccionario de trminos literarios, Pgina 93 - 1990.
[4] , Valbuena, Manuel. Diccionario universal latino-espaol
Pgina 205. - 1808.
[5] , Santos Lpez Pelegrn. Panlxico: vocabulario de la fbula Pgina 101 - 1842.
[6] , Diccionario universal de mitologa o de la fbula, Tomo
I. - 1835. B.G.P. Pgina 402.
[7] , Juan Bautista Carrasco,Gaspar y Roig (Madrid). Mitologa universal. Pgina 471 - 1864.
[8] , Escosura, Patricio. Manual de mitologa Pgina 135. 1845.
[9] , Reins, Rafael. Compendio de mitologia y de las Metamorfosis de Ovidio Pgina 32. - 1840.
[10] , Ibez de la Rentera, Jos Agustn. Fbulas en verso
castellano. - 1789.

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