CONVENTO DE LOS JERNIMOS

Y CONVENTO DE TOMAR.

Arte, imgenes e historia. ( a. manuelino )

CONVENTO DE LOS JERONIMOS EN LISBOA Y

CONVENTO DE CRISTO EN TOMAR. ARTE,
IMGENES E HISTORIA. ( A. Manuelino)
CAPITULO XVII. DROGAS ALUCINOGENAS EN EL CONVENTO DE LOS
JERONIMOS. UN LUGAR DE INICIACIONES:

Mi experiencia personal al conocer los Jernimos de Lisboa fue realmente

alucinante; y nunca mejor dicho.

Al entrar tuve la experiencia de como si entrara en la Sagrada Familia de

Barcelona. Me percat extraamente embriagado al respecto del sentido de la
vista. Todo me empez a recordar a los cuadros y dibujos realizados por
pintores consumidores habituales de frmacos psiquedlicos, como por
ejemplo del LSD. Y me dije, aqu tiene que haber restos de este consumo, pero
claro, no de tipo qumico, sino artstico. Todo artista deja restos en su obra de
lo que maneja para su elaboracin. Del mismo modo que todo deja un rastro,
as ocurre tambin el el mundo de los artistas.

Me puse manos a la obra para encontrar elementos artsticos en los Jernimos

que sealasen el uso de los estupefacientes propios del tiempo de Don
Manuel, y de otros que se llegaron a conocer en tiempos ms pretritos, pues
hay que recordar que esta obra de finales del siglo XV se demor bastantes
bastantes aos en su conclusin.

EL TEMA DE LAS CUERDAS TAN DEL ESTILO MANUELINO, ME LLAM MUCHO

LA ATENCIN. PERO NO ME GUSTARON EN DEMASA. .. EN CIERTOS
MOMENTOS DEL PASEO ME RECORDARON A LAS CADENAS DEL MUNDO DE LA
GLOBALIZACIN ACTUAL. FUERA DE ESTAS INICIALES APRECIACIONES
COMENC A PENSAR SI ACASO ESAS CUERDAS TUVIERAN UN SIGNIFICADO
MUY DIFERENTE AL QUE EN UN PRIMER MOMENTO SE PUEDA PENSAR. Y SI
ACASO SE TRATASEN DE REPRESENTACIONES DE AYAHUASCA??? UNA LIANA
CON FORMA DE CUERDA COMO PUEDEN OBSERVAR MAS ABAJO.

ABAJO: LOS JERONIMOS, COMEDOR DEL MONASTERIO. LAS CUERDAS QUE

VEN DAN LA VUELTA TODO ALREDEDOR DE ESTE ESPACIO, INDICANDO QUE
TODO LO QUE SE HAGA O DIGA AQU ES SECRETO:

Vean el paralelismo que existe entre esta sala y la logia que les mostramos en
la imagen siguiente:

En los Cuadros de Logia tanto del Rito Escocs Antiguo y Aceptado como en los referentes al Rito
francs, se puede observar una soga o cuerda con nudos, cuyos extremos acaban en borlas con flecos y
en muchos talleres masnicos se coloca este cuerda de nudos recorriendo las paredes de la logia. Imagen
Derecha: iniciacin en la masonera con la soga al cuello (ms abajo veremos su relacin con la
ayahuasca).

SIN EMBARGO SIN DUDA LO QUE ME DEJ MS PERPLEJO DE LA AYAHUASCA,

FUE LO QUE ESTE NOMBRE SIGNIFICA EN EL LENGUAJE DEL INDIO:
LA
SOGA
DEL
A H O R C A D O :

En TOMAR, VENTANA DE LA SACRISTIA:

EN OTRA VENTANA INTERIOR DE TOMAR:

OTRA CABEZA CON CUERDAS EN CLAUSTRO DE LA HOSPEDERIA DE TOMAR:

CABEZA DE LEON?, EN CASA NOBLE MANUELINA DE BRAGA, RODEADO DE

CUERDA:

VENTANA MANUELINA CON CUERDAS Y NUDOS EN BRAGA:

-EL SIGNIFICADO DE LAS CUERDAS EN EL ARTE UNIVERSAL:

Uno de los talismanes ms potentes de la magia egipcia era el manojo de
cordeles en forma de Ankh, denominado Tyet (una cruz ansada de la vida
formada con cintas, ya representada desde el IV milenio a.C.). Talismn que
significaba los ciclos fememeninos y por ello se denomin "sangre de Isis";
pero que a su vez simboliz la cinta o la cuerda para cerrar la ropa, trabajar,
medir, investigar (e incluso las comunes ataduras para vestirse). Ciclos
mensuales de esta "sangre de diosa" que se asimilaron a las revoluciones de
los planetas, por cuanto su duracin era casi igual a la de la Luna. Todo lo que
a nuestro juicio llevara a idealizar la cuerda o la cinta -usada en Egipto por los
sacerdotes para medir distancias y sombras, pudiendo calcular con ella la hora
y los calendarios-, identificada con aquellos periodos de fertilidad femeninos.
Algo, que adems terminara por unir estos nudos y cordeles, con la necesidad
imprescindible de las cuerdas para conocer los misterios de la vida. Cintas y
maromas que por su parte eran igualmente necesarias en los trabajos
comunes de medicin, albailera, industria y -sobre todo- en la matemtica
(que en la Antigedad se enseaba y explicaba "fcticamente" con cuerdecitas
-por medio de las que se representaban las figuras o reas a resolver-). Cuanto
decimos es demostrable habida cuenta de que antes de la siembra, o
previamente a construirse un edificio, se realizaba en el Nilo su medicin con
cordadas -de planta y de terrenos-. Unas medidas que tomaban funcionarios
de Egipto (mensuradores), adiestrados en la materia y conocedores de las
artes de agrimensura, la geometra y las teoras de lgebra y capacidades.
Todo lo que poda llevarse a cabo gracias a las cuerdas (como vemos en los
bajorrelieves y pinturas), habiendo concedido ello un poder y una simbologa
al cordel, que quizs es el origen de muchas de las supersticiones y sentidos
con que llegara hasta nosotros.
De hecho, el referido nudo "magico" (tan usado en el mediterrneo por
sacerdotes antiguos y hechiceros) consideramos que debe tener su origen en
ese talismn antes mencionado del Tyet (Ank hecho con cintas). Que como

hemos dicho se trata de una cuerdecita anudada en la forma de una cruz

ansada, cuyo diseo incluso recuerda a la esquematizacin de un hombre.
Nudos sacros cuyo sentido se originara en "los conocimientos", por cuanto
aquel que saba anudar, atar y medir con cuerdas, poda dividir las parcelas,
los terrenos (y hasta incluso orientarse en el desierto). Del mismo modo que
quienes tenan el poder de desatar los nudos, eran capaces de resolver sus
enigmas.
EL hilo de La Parca que tomaba el arquero y tensaba sobre la flecha, tapando
un ojo para dispararla .... . Enviando el venablo hacia el enemigo; aquel que
solo poda protegerse con su escudo y su peto, recubierto por placas de
bronce; las falerias de las que ya hemos hablado y donde figuraba la cabeza de
Medusa... .Y por cuanto vamos deduciendo, lo que a mi modo de ver une la
cuerda y el cordel con la magia, estara en el poder de "esas Hilanderas" de la
batalla. Aquellas que portegeran o evitaran el ojo del tuerto (el del arquero)
y que guardaran del "Aojo", que lleva el venablo lanzado hasta nosotros. Las
mismas que traeran la suerte y no la muerte, consiguiendo que el cordel que
enviaba la flecha o el proyectil de honda, no diera en el blanco (pudiendo todo
cuanto narramos, haber terminado convertido en gran parte de la
supersticines llamadas Mal de Ojo y su relacin con la cuerda y la atadura).
Por lo dems, en Cnossos tambin aparece un amuleto -o talismn sagradosemejante al "de Isis" y denominado "nudo minico" del que se piensa tena
un sentido muy semejante a ese Tyet (nudo de Isis). Atadura y cuerdas de la
Creta ms antigua, cuyo uso y significado se cree era muy parecido al egipcio,
aunque en mi opinin aquel se habra originado desde la utilidad de las
maromas para los marineros (no desde la agrimensura de reas del desierto).
Cabos y cuerdas absolutamente imprescindibles en la navegacin y que de
seguro convirtieron en sagrado este smbolo. Algo que por otro lado es normal
y comn en muchas religiones; tanto que podemos llegar a verlo en la
arquitetura del renacimiento portuguesa. Pueblo luso igualmente marino, que
idealiza los cabos y sus nudos plasmndolos en los monumentos de su poca
manuelina, esplendorosa (en la que adornaron con preciosas maromas y
ataduras en piedra los edificios). No debiendo extraarnos que ello se haya
mantenido y se relacione con mltiples smbolos religiosos; como por

ejemplo, en los cordeles que decoran los gorros de dignatarios eclesisticos

(los cardenalicios, por ejemplo). Cuyo sentido primigenio pudo ser muy similar
al que describimos en Egipto, uniendo la cuerda anudada al concepto de
sapiencia; naciendo ello del conocimiento matemtico o de la trigonometra
que antiguamente se explicaba por medio de cuerdas (de hecho 2 coseno de x;
bien 2 seno de x = Cuerda de x).

Amuleto egipcio en forma de nudo de cuerdas imitando al Ankh, denominado

Tyet o "sangre de Isis". Se consideraba un ceidor o cinturn de los dioses,
hecho con una cinta para cerrar las ropas a las divinidades (no olvidemos que
en castellano estar desvestido se dice "des-nudo"). Su sentido era femenino y
se asociaba a la sangre de mujer (menstrual) de ello su nombre de "flujo de
Isis"; aunque su apariencia de cuerdas nos hace pensar en una relacin entre
la matemtica y estos periodos femeniles. Algo que pudo surgir de la
observacin entre la duracin de aquellos y los ciclos lunares (muy cercanos
en su medida, ya que el mes lunisolar es de algo mas de 29,5 das y el de las
mareas es de unos 28). Cuanto expresamos, creemos pudo unir el concepto de
mensualidad temporal al de la "sangre de Isis" y todo ello a su vez a un
sentido csmico, relacionando los intervalos de los planetas con el periodo de

fertilidad de la mujer (Lunas). Sea como fuere, su repersentancin como una

cinta ceida o con un nudo, consideramos que procede de una unin
sublimada entre la matemtica (que se serva de cuerdas para su ejercicio y
expresin) y este periodo de menstruacin (en el que las mujeres deban ir
especilmente tapadas -o cubiertas- en Egipto).
En resumidas cuentas, podemos afirmar que las cuerdas y los nudos en el
manuelino tiene un claro significado mgico, donde el DESTINO, el PODER, las
RELACIONES SOCIALES, la VIDA y la MUERTE, son manipulados al antojo de
quien tira de las cuerdas o de los hilos del mundo.
La actual teora de las cuerdas que explica la ley que rige las relaciones entre
los elementos del Universo recuerda este principio universal de manejo del
mundo.

ABAJO: ELEMENTO EXTRAIDO DE DEBAJO DE UNA DE LAS VENTANAS

INTERIORES DE TOMAR. LA SIMILITUD CON EL SIMBOLO ALQUIMICO DE
VENUS, Y COM LA CRUZ ANSADA ES MAYUSCULO. LOS TRES NO DEJAN DE SER
NUDOS.

ABAJO: EN BABILONIA, SERAMIS O ISIS CON EL NUDO.:

ABAJO: EL NUDO MAGICO O DE CONTRATO ENTRE LOS SUMERIOS:

SEXUALIDAD Y CUERDAS. 1-TANTRA INDIO. 2-DETALLE DEL CLAUSTRO DEL

CONVENTO DE LOS JERONIMOS. 3-CUADRO MODERNO SOBRE LA
MANDRAGORA COMO DROGA SEXUAL.

CAPITULO XVIII. PEYOTE EN EL CONVENTO DE LOS JERNIMOS:

PASEMOS A ANALIZAR LOS FRUTOS QUE HALLAMOS EN LOS VENTANALES

EXTERIORES DE ESTE CONVENTO.

ARRIBA: ASTROPHYTUM

ABAJO: PEYOTE

CAPITULO XIX. OPIO EN EL MONASTERIO DE LOS JERONIMOS:

EN LTIMO LUGAR LES PRESENTAR UMA MAGNIFICA COLECCIN DE OPIO.

YA CONOCIDO ABIERTAMENTE EM EL SIGLO XV, Y CULTIVADO EN EL SUR DE
PORTUGAL EN EL TIEMPO DE MANUEL I PARA UTILIZARLO COMO MONEDA
DE CAMBIO EN CHINA PARA ADQUIRIR ESPECIAS Y SEDAS. OCUPA TODO EL
FRISO EXTERIOR DE LA IGLESIA.
AQU S QUE LES DIGO QUE NINGN TIPO DE DUDA ME ASALTA SOBRE EL
PARECIDO, O MS BIEN LA EXACTITUD DE LA REPRESENTACIN DE ESTA
PLANTA PSICOACTIVA.
YO CALCUL MS DE 200 REPRESENTACIONES EN EL EXTERIOR DE ESTE
CONVENTO. DEMASIADA BORRACHERA PARA UN CONVENTO TAN ESPECIAL.

PERO NO SE ASUSTEN, LA MAYORA DE LA GENTE A SIMPLE VISTA NO PUEDE

PERCATARSE DE ELLO. LAS FOTOS SE HAN HECHO CON TELEOBJETIVO.
POR QU TANTA DROGA?
DISFRUTENLO CON MUCHSIMO CUIDADO:

OPIO

CAPSULA DE AMAPOLA

ABAJO: REPRESENTACION DE UN TIPICO RACIMO DE UVAS SOBRE UNA

CABEZA DE OPIO. EXISTIO UNA POPULAR BEBIDA DESDE LA REMOTA
ANTIGEDAD COMPUESTA BASICAMENTE DE VINO Y OPIO; SU NOMBRE ERA
EL LAUDANO. Goya fue adicto a este producto por su dolor de oidos.

FRISO CORRIDO QUE RODEA TODO EL MONASTERIO DONDE PUEDEN

APRECIARSE LAS CAPSULAS DE OPIO:

Hablando del tema DE QUE PUEDAN SER amapolas en vez de adormideras

(opio), sin duda veo que tiene su lgica, pero a mi parecer no tiene ningn
visus de realidad porque en el mundo del arte antiguo no existen
representaciones de amapolas y son muchas las de adormideras, sobre todo
en forma de cpsula. Adems no hay que olvidar que la cpsula de
adormidera, por su belleza, se utiliza como ornamento incluso hoy en da en
nuestros hogares.

RAMILLETE DE OPIO DE INFLUENCIA ROMANTICA REPRESENTADO EN UN

CEMENTERIO PORTUGUS COMO SIMBOLO DE SUEO EN PAZ. Recordemos
que los artistas romnticos tenan al propio opio como fuente de inspiracin;
haciendo un uso exagerado de l.

ARRIBA: MORFEO.
Las humildes amapolas adquirirn su importancia y protagonismo en el
impresionismo, pero en todo caso como flor.
La cpsula de amapola no ha sido representada en ningn momento de la
historia del arte por su poca vistosidad y por su excesiva simplicidad esttica.
Si bien, como hermana menor de la presuntuosa y fastuosa adormidera,
mantiene las mismas propiedades como inductora del sueo, pero en grado
muy leve. Usndose para esto los ptalos, o las semillas.
Por otro lado. El opio fue difundido a. C. en Asia (China, India), por los rabes e
introducido por primera vez en el continente Americano a mediados del siglo
XVIII por los trabajadores chinos dedicados al tendido de lneas de ferrocarril
(en San Francisco, E.U., en 1851) y convertido durante este mismo siglo en
importante mercanca para PORTUGAL, Holanda, India, Gran Bretaa y China
toda vez que era frecuentemente utilizada como narctico en las guerras:
Americanas, de Crimea y Franco-Prusiana.

Segundo o livro Historia general de las drogas de Antonio Escohotado:

SECULO XV: Portugal foi o pioneiro em transportar pio e utiliza-lo depois
como moeda de cambio em Oriente. O cultivava ele PROPIO no sul da
Pennsula Ibrica. Mais tarde achou mais interessante cultiva-lo tambm em
Goa, e transporta-lo a Macao para vende-lo. Mais tarde os ingleses e
holandeses imitram-os. Pgs. 367 e 526.

CAPITULO XX . LA DROGA ARIOCARPUS Y OTRAS EN EL CONVENTO DE CRISTO,

TOMAR:

ARIOCARPO EN EL MARCO DE LA VENTANA DE LA SACRISTIA, SIMBOLO DE

APERTURA DE PORTALES INTERDIMENSIONALES. ESTE MISMO CACTUS EXISTE
EN OTRAS VENTANAS DE TOMAR. EN TODO EL CONVENTO PUEDEN EXISTIR
COMO STA HASTA UNAS 130 UNIDADES.

FUENTE ADORNADA CON ARIOCARPUS EN TOMAR:

ALGUNOS HISTORIADORES DICEN QUE SE TRATA DE ALCACHOFAS, PERO VEAN

MS ABAJO COMO EN EL MANUELINO SE REPRESENTAN DE UN MODO MUY
DIFERENTE. ADEMAS LA HOJA DE ALCACHOFA AL CORTE TRANSVERSAL NO ES
TRIANGULAR. POR LO TANTO COMO PUEDEN VER NO HAY DUDA DE
TRATARSE DE ESTE CACTUS PSICODELICO DE AMERICA.

ALCACHOFAS EN LA FACHADA SUR DE LOS JERONIMOS, LISBOA.

ABAJO A LA IZDA: ATLANTE EN TOMAR, CON LAS MANOS DE MANDRAGORA.

DCHA: FRUTO DE LA MANDRAGORA. DROGA ALUCINOGENA.

OTRA REPRESENTACION DE MANDRAGORA AHORA EN EL ARTE SUMERIO. LOS

FRUTOS DEL ARBOL SON MANDRAGORAS:

ABAJO: 11 CABEZAS DE OPIO EN LA FACHADA DE LA VENTANA DE LA

SACRISTIA EN TOMAR SUPERPUESTAS A HOJAS DE ARIOCARPO. LA
EXISTENCIA DE OPIO EN ESTA VENTANA ESTA RECONOCIDA POR LOS

HISTORIADORES PAUL EVIN Y POR VIEIRA GUIMARAES. AMBOS TAMBIEN

RECONOCEN LA EXISTENCIA DE CACTUS, AUNQUE SIN ESPECIFICAR ESPECIE.

CAPITULO XXI. DON MANUEL UN REY MEGALOMANO:

D. Manuel segn los cronistas de su tiempo subi al trono en circunstancias

misteriosas e incluso sobrenaturales. Este rey se hace con la corona cuando
nadie lo esperaba; un conjunto de casualidades le colocarn el primero en el
orden dinstico. La razn: fallecen todos los que le precedan al trono.

Su nombre fue escogido por haber nacido el da del Santsimo Sacramento,

Corpus Cristi, cuando la procesin pasaba por delante de la puerta de su casa.
SU NOMBRE: DIOS CON NOSOTROS, RELACIONADO CON SU MEGALOMANA
DE CONQUISTAR EL MUNDO Y LIBERAR JERUSALEN.
Paulo Pereira escribe que don Manuel era el Emmanuel profetizado por Isaas
en el Antiguo Testamento que habra de libertar Jerusaln. Este ser uno de
los grandes objetivos de este rey a lo largo de su vida, para lo cual busc la
colaboracin de otros reinos europeos.
DON MANUEL, ESTUVO MUY INFLUENCIADO POR EL MILENARISMO
FRANCISCANO. Recibi una educacin franciscana muy impregnada por las
ideas de Joaquin de Fiore sobre el advenimiento de una era mesinica de paz y
prosperidad.
DON MANUEL, HOMBRE PROVIDENCIAL Y SANTO. As es como lo vean los
idelogos de la Corte , entre ellos: Duarte Galvao. Quienes exaltaban su figura
como la de un hombre providencial constructor de un IMPERIO UNIVERSAL.
Incluso llega a afirma Francisco de Almeida virrey de la India que sera el ttulo
de EMPERADOR el que ms le convendra.
No seran pocos los extranjeros que lo veran como el rey santo que ira a
conquistar Jerusaln. Cosa, por cierto, que nunca llegara ni a intentar.

-DON MANUEL Y SU PROYECTO CSMICO EN LOS JERNIMOS:

Para la consecucin de este proyecto fue necesario un despliegue de ritos

mgicos y supersticiosos, as como propagandsticos.
El 6 de enero de 1497 da de la epifana, de la Adoracin de los Reyes, o de la
Estrella, es decir: el da de la revelacin de Jess a los pueblos de todo el
mundo, colocan la primera piedra de este monasterio, en vsperas del siglo
XVI. Esperndose que ste siglo sera una nueva Edad de Oro para Portugal.

Todo se est preparando para que los proyectos de este rey y su corte acaben
por realizarse.

CONOCIENDO LA CLARA HETERODOXIA DE ESTE REY, NO PODRA SER QUE

ESTE REY ADORASE AL SOL NOCTURNO, ES DECIR: LA ESTRELLA SIRIO, LA
CUAL SE ALINEA CON LAS LLAMADAS ESTRELLAS DE LOS TRES REYES EL DIA 25
DE DICIEMBRE, DIA DEL SURGIMIENTO DE MITRA?
El destino de este Macromonumento sera un complejo polticoadministrativo para la gestin de las colonias. Es la cabeza del pulpo de la
dominacin mundial.
El nombre de este monasterio es: nuestra Seora de los Reyes, Nuestra Sra. De
la Estrella, o Sta. M de Beln.
La primera piedra se pone el da de la adoracin de los Reyes Magos de
Oriente, lo que simblicamente quiere representar el contacto de Occidente
con Oriente; recordemos que estaba recin descubierta la Ruta a la India por
Vasco da Gama.
De este modo los Jernimos se convierten en el CENTRO de la humanidad; en
el ombligo del mundo.
Los historiadores Ana C. Leite y Paulo Pereira dicen: El nuevo Beln, LOS
JERONIMOS, VUELVE A SER , COMO ENTONCES LO FUE CUANDO EL
NACIMIENTO DE JESUCRISTO, smbolo de una NUEVA ERA.

-PASEMOS AHORA A ANALIZAR LA GRAN CARGA PROPAGANDSTICA QUE

EXISTE EN EL FRONTISPICIO QUE DA A LA FACHADA PRINCIPAL, LA SUR:

A lo alto est representada la patrona del monasterio, Nuestra Sra. De Beln;

pero a sta se la representa muy lejana, como si slo se quisiese hacer
hincapi en su valor simblico. Es decir, est en otra dimensin; mientras
tanto al Infante D. Enrique, antepasado de don Manuel, se le representa
abajo, como el actor de los designios divinos entregados a Portugal, atrayendo
al seno de la cristiandad a todos los pueblos de la Tierra. El cual al ocupar el
parteluz de la puerta, este prncipe ocupa el AXISMUNDI que simboliza la
conexin directa con la Divinidad.

ABAJO. NUESTRA SEORA DE BELEN:

Don enrique aparecer ms abajo, alzado en medio, a una altura de unos dos
metros, como hroe y santo, autor e iniciador de la misin ecumnica
portuguesa. Don Manuel ser el heredero de ste legado por diversos
motivos: era su nieto adoptivo, sucesor en la Orden de Cristo, continuador de
la gestin martima y del establecimiento en territorios extraos.

Todo este portal sur es el ms impactante y propagandstico de la Iglesia de

los Jernimos, se presenta como una alegora de la Iglesia triunfante, donde
sus agentes: Dios, su Hijo, Su Madre, y don Henrique son representados de
forma jerrquica en representacin de ese plan. En la cima est San Miguel,
el ngel protector del pueblo de David, y cmo no?: patrn tambin de
Portugal.
Don Manuel atribuy la custodia de Portugal al Arcngel San Miguel en 1504.
Rafal Moreira afirma sin dudarlo que Don Manuel era EL MENSAJERO DEL
ESPIRITU SANTO, y que todo eran seales de proteccin a la LINAJE
ESPIRITUAL DEL REY, y por tanto lo que legitimaba su poder.
Sigamos con el portal Sur. Don Enrique ocupa el mismo nivel horizontal que
los apstoles; significando esto que se le presenta con su misma categora, y
mas, si cabe, por OCUPAR EL LUGAR SAGRADO DESTINADO A JESUCRISTO A
LA VIRGEN, como viene siendo en otros portales cristianos. Para muchos
historiadores portugueses don Enrique sera el decimotercer apstol.

GRADO 4 DE LA MASONERIA Y DON ENRIQUE CON EL MISMO GESTO EN EL

PARTELUZ.

Continuamos con la descripcin de este prtico Sur. El rey don Manuel

aparece representado con las alas de Hermes o mercurio, simbolizando, por
tanto, EL MENSAJERO DE LOS DIOSES, AS COMO EL DIOS PROTECTOR DEL
COMERCIO.

Si observamos bien este prtico lograremos ver en la zona ms alta algo que
ha pasado inadvertido para muchos es la representacin de un murcilago
encima del yelmo del emblema de la casa real portuguesa en los Jernimos.
Un ave nocturna con la capacidad de ver en medio de los mundos oscuros de
la noche. Curiosamente es tambin una representacin de lo mgico y maligno
en muchos casos. Nos llama la atencin que este animal se le haya colocado
sobre el yelmo, a modo de alas, tal como mercurio es representado en muchas
ocasiones, es decir, con un casco con alas. La pregunta que viene rpidamente
a la cabeza viendo esto, es preguntarse, entonces, quin gua Portugal?, un
animal de las tinieblas? Sabiendo la condicin de mago y supuestamente de
hereje de este rey, no sera de extraar.

Como no hay dos sin tres, resulta que otro reino espaol, heterodoxo por
excelencia y muy templario, fue el reino de Aragn. Este reino tiene como
emblema un murcilago igual. Es de suponer que este rey hizo uso del
emblema de un antepasado aragons para aadirlo exclusivamente aqu en un
momento dado de la historia.

EMBLEMA DE ARAGON, Y CIMERA DE PEDRO IV EL CEREMONIOSO, DE

ARAGN.

Son muchos los historiadores quienes reconocen que la creacin del portal sur
MS SE DEBE A RAZONES DE PROPAGANDA POLTICA QUE A LAS PROPIAS DE
UNA IGLESIAS, ES DECIR, RELIGIOSAS.
Para el historiador Jos da Felicidade Alves, Don Enrique al ocupar el parteluz
ocupa el lugar de Cristo Transfigurado, rodeado en los laterales de la puerta
por Moiss y Elas. El arrogante desafo como pueden ver es maysculo.
-VAYAMOS AHORA AL SEGUNDO PORTAL EN IMPORTANCIA, EL OESTE:
Aqu observaremos algo que es un hecho singular, y que no existe en ningn
portal ibrico, se ha representado a Don Manuel y a su esposa en el marco de
la puerta de entrada a la iglesia, lugar destinado a los santos. Por segunda vez
nos impresiona su osada Esto deja constancia que la megalomana de este
rey no slo quiso dejar constancia de su magnificencia y realeza en el prtico
Sur de la iglesia, sino aqu tambin, significando un deseo manifiesto en
presentarse ante todo el pueblo como UN SANTO Y SAGRADO REY.

ARRIBA A LA IZQUIERDA D. MANUEL RESPALDADO EN SU MISION POR

JEREMIAS. A LA DERECHA LA REINA PROTEGIDA POR JUAN BAUTISTA.

Otro detalle poco humilde de un rey cristiano es que Don Manuel no est
completamente de rodillas, pues apenas esboza una genuflexin; cosa que no
es lo habitual en la iconografa europea.
Segn el historiador Pedro Dias el matrimonio real al situarse a ambas partes
de la puerta est representando a los guardianes del templo.
Veamos ahora esta aportacin del historiador Paulo Louao:
-Para don Enrique dentro de su visin mtica del cristianismo, Portugal era el
lugar donde deba nacer el nuevo (o regresar) Cristo iniciado-. ESTO NO
PRETENDE SONAR UN POCO ANTICRISTICO?
Aade este mismo historiador:
-Antes de iniciar los Jernimos haba una capilla de la Orden de Cristo para el
apoyo espiritual a los caballeros navegantes que partan de la playa
adyacente para el descubrimiento de nuevos mundos-.

-LA SUPLANTACIN QUE HACE DON MANUEL DEL REY DAVID:

DON MANUEL REPRESENTADO COMO REY DAVID.( INICIAL DO INTRITO AO 1.

DOMINGO DO ADVENTO, NO MISSAL RICO, DE SANTA CRUZ DE COIMBRA)

El Rey se presenta como un rey David. Pero un David singular como iremos
viendo. En su abrigo aparece la esfera armilar, smbolo de HERMES
TRIGEMISTO, el ms grande sabio y mago que hubo en la historia de la
humanidad. La rueda solar est en la manga, este rey, don Manuel, se hace
representar l mismo como smbolo solar en muchas de sus representaciones:
l es EL REY SOL.

HERMES TRIGEMISTO REPRESENTADO ARRIBA CON SU EMBLEMA EN LA

MANO. RECORDEMOS QUE HERMES, MITRA Y APOLO SON DEIDADES
PARALELAS.
DON JUAN II, CUANDO DON MANUEL TODAVA NO ERA REY LE OTORG UNA
INSIGNIA PERSONAL MUY ESPECIAL, POSIBLEMENTE EN RECONOCIMIENTO A
LA PERSONALIDAD TAUMATRGICA (SOBRENATURAL) DE ESTE REY, LA
ESFERA ARMILAR, ATRIBUTO DE HERMES TRIGEMISTO, EL MAGO TRES VECES
GRANDE DE LA TRADICIN GRIEGA:

IZDA: CONVENTO DE TOMAR: ESFERA ARMILAR DE DON MANUEL. DCHA: DON

MANUEL DELANTE DE SU EMBLEMA, LA ESFERA ARMILAR.

Pasemos al gorro. No se trata de un gorro vulgar sino, uno muy singular: ES UN

GORRO FRIGIO, tpico de un mago de aquellos tiempos.
Tiene su tpica punta doblada hacia delante, y adems se le aade
sobrepuesta una corona de Acebo (o Roble?), propia de un mago druida.

LOS MAGOS EN LA ANTIGEDAD SE LES REPRESENTABAN SOMBREROS ALTOS

Y PUNTIAGUDOS, ALGUNAS VECES CON LA PUNTA DOBLADA.

El conjunto resultar muy similar al gorro tambin frigio de la revolucin

francesa:

ARRIBA: moneda francesa con REPRESENTACIN MERCURIO CON EL GORRO

FRIGIO. PATRON DE LOS MERCADERES. ABAJO OTRAS REPRESENTACIONES DE
LA LIBERT CON GORRO FRIGIO.

POR TANTO, ANTE NOSOTROS TENEMOS AUN AUTENTICO REY MAGO (Rey y
Mago a la vez), quin est representado mirando la Estrella de Beln, arriba a
la derecha, la cual se esboza difuminada como una ESTRELLA DE DAVID. El
mago es un gran conocedor de las estrellas; los primeros magos fueron los
pastores, como David lo era, quienes reconocan las estrellas para orientarse
por la noche. El mundo nutico coetneo de Don Manuel estuvo marcado en
gran manera por la astronoma, pero tambin por la supersticin astrolgica.
Este rey fue un gran supersticioso de fechas y nmeros.

Dice otro historiador portugus: -Este monarca protegeu a Matemtica,

criando uma cadeira de Astronomia na Universidade Portuguesa, que estava
ento instalada em Lisboa-.
Los estudios de matemticas comprendan lgebra y aritmtica: para los
negocios, adems de astronoma y geometra.
Este rey tambin se presenta ante su tiempo no slo como REY, O MAGO,
SINO COMO SACERDOTE SUPREMO (AL BORDE, POR TANTO, DEL CISMA), y
en el momento presente COMO REY DE ORIENTE (recuerden el hito: Vasco da
Gama acaba de llegar a la India). Y SON SUS DESCENDIENTES Y TAMBIEN SUS
ASCENDIENTES LOS REYES MAGOS DE ORIENTE.
Veamos ms paralelismos. David nace en Beln. Curiosa coincidencia con la
que deparamos, pues Don Manuel renace iniciticamente en los Jernimos
cuyo nombre es SANTA M DE BELN. Recordemos tambin que este
monasterio de Beln se inicia el da 2 de Enero, acto seguido de la Fiesta de
Ehmanuel, su onomstica.

ARRIBA: CUADRO DE LOS REYES MAYOS CON GORRO FRIGIO Y LA ESTRELLA DE

BELN ENCIMA. Mosaico bizantino de la iglesia de San Apolinar el Nuevo (siglo
VI), en Rvena, los magos de Oriente que acuden a adorar a Jess llevan
sendos gorros frigios.
EL REY DON MANUEL ES EL NUEVO REY DE ORIENTE, VALIDADO POR SU
LLEGADA A LA INDIA (REINO DE ORIENTE), Y POR EL CONTACTO CON EL
PRESTE JUAN (REY DE ORIENTE): un Rey etope descendiente de la reina de
Saba al que buscaron con insistencia todos los reyes de Portugal, pero que
cuando lo encontraron vieron que era un rey pobre y sin barcos, y encima
copto: hereje, lo que supuso el desprecio de Portugal, pues se esperaba que
colaborase con la conquista de Jerusaln.
EL REY DON MANUEL y sus cortesanos CREEN QUE LA ESTRELLA DE ORIENTE,
ES DECIR LA ESTRELLA DE BELEN, SEALA EL LUGAR DEL PARAISO Y LA VENIDA
DE UN MESIAS. EN EL GRABADO EN QUE SE REPRESENTA A ESTE REY VESTIDO
DE REY DAVID EST CONTEMPLANDOLA Y CANTANDO CON LA CITARA, POR
TANTO ADORANDOLA; sta le enva a sus ojos unos rayos de luz que el

dibujante destaca y resalta especialmente; quedando claro de este modo que

la estrella se complace en Don Manuel, RECONOCIENDOLE COMO HIJO
ILUMINADO.
Recordemos que los reyes magos ni adoraron a la estrella de Beln, ni
tampoco le cantaron odas, ellos saban que no era Dios; evidentemente no
eran idlatras y saban bien que lo que buscaban era una estrella que les
sealase el camino hacia el Mesas que iba a nacer. Al encontrar al Nio, a este
s que le alabaron ofrecindole ofrendas. Es de todos sabido que los magos de
la antigedad adoraban las estrellas pues para ellos stas eran Deidades. Por
otra parte recordemos que el Rey David tampoco salmodi cantando a las
estrellas, sino al mismo Dios Yahv. Adems el Antiguo Testamento decreta la
pena de muerte para los que adoren objetos celestiales.

UN REY MAGO SEALA LA ESTRELLA DE BELEN; PERO NO SE QUEDA

CONTEMPLANDOLA. VEAN COMO DON MANUEL S.

EN ESTE CASO SE REPRESENTA A CONSTANTINO SEALANDO EL SOL PUES L

ERA ADORADOR DE MITRA-SOL.

La astrologa apoya la idea de que las estrellas tienen influencia en el hombre,

siendo el arte de predecir el porvenir por la observacin de los astros. Don
Manuel est en clara actitud de observar un astro l era astrologo-. Observen
cmo la estrella o sol del dibujo aparece hbilmente velada por una nube.
ADORACION A MAZDA, dios sol, EL DIOS MITRA DE LA ANTIGEDAD. La
similitud con el dibujo de D. Manuel es importante:

EN ESTA COMPARATIVA SE PUEDE APRECIAR COMO MITRA TIENE LOS OJOS

VUELTOS HACIA EL DIOS SOL SUPREMO, EL CUAL LE ENVA SUS RAYOS DE
APROVACION. EL REY DON MANUEL MIRA TAMBIN AL SOL???, O A LA
ESTRELLA, Y SUJETA EL ARPA CORNUTA (SIMBOLO DE APOLO) AL IGUAL QUE
MITRA SUJETA LA CABEZA DEL TORO. LA CAPA DE MITRA TIENE
REPRESENTADO EL FIRMAMENTO. EL ABRIGO DEL REY A SU VEZ TIENE LA
ESFERA ARMILAR DEL UNIVERSO, QUE ES UN SIMBOLO TAMBIN DE APOLOMITRA. EL ARMIO ES OTRO SMBOLO REGIO COSMICO Y UNIVERSAL.
Recordemos, respecto a cmo el rey don Manuel mira la estrella, las
contundentes palabras del A.T. :
Deuteronomio 4, 19: No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo el sol y la
luna y las estrellas, y todo el ejrcito del cielo, seas impulsado, y te inclines a
ellos y les sirvas.
La Estrella de David tambin es conocida como la Estrella del Mesas porque
la Biblia dice que una estrella se levantar de Jacob (Nmeros 24:17). Durante
siglos, los hebreos han estado esperando por la Estrella del Mesas de la casa
de David, que es de dnde el nombre de la Estrella de David vino.

La pregunta que cabra hacerse es si realmente este rey est adorando

simplemente a una estrella, o adora a Cristo en forma de estrella. Veamos lo
que dice Jess de s mismo en el libro del Apocalipsis.:
Soy la raz y el descendiente de David, la estrella resplandeciente de la
maana. Apocalipsis 22:16.
La respuesta es que si bien existen representaciones de Jesucristo dentro de
una estrella o resplandeciente como una estrella, nunca se le representa sin
aadirle a sta su forma humana.
OBSERVEN OTRA COSA: COMO EL ARBOL SECO SE QUIEBRA ANTE ELLA, PUES
A ESTA ESTRELLA SE LA REPRESENTA AQU COMO INVENCIBLE.
Este rey ha hecho representar en otras muchas ocasiones y en otros lugares
emblemas del rbol seco; A quin se refiere este rbol? Segn algunos
historiadores portugueses se refiere a los reinos cristianos, que no tienen la
fuerza suficiente para vencer al Islam; lo que llevar a este rey a buscar
afanosamente al LEGENDARIO PRESTE JUAN, un rey riqusimo e invencible que
resolver de una vez por todas la guerra contra el infiel. La sorpresa es que
como ya he dicho antes, de riquezas nada

Recapitulemos lo anteriormente dicho para demostrar cmo el dibujo en s

mismo habla ms del Antiguo Testamento que del Nuevo:
1-El rbol est completamente seco. No hay ningn retoo verde: Cristo.
2-La herida del rbol seco permanece sin sanar: No lleg la salvacin.
3-La estrella (o sol ?) al que salmodia don Manuel est tapado por una nube o
velada, por tanto, todava la estrella no se ha manifestado, permanece oculta.
4-La expresin del rostro de D. Manuel no es de alegra, sino de Esperanza e
insistencia.
5-El Rey David al que emula, le sita inequvocamente en el Antiguo
Testamento.

6-La estrella de seis puntas que se esboza sutilmente (mrenla unos minutos y
lo vern claramente), nos traslada al Antiguo Testamento:

Conclusiones extradas de la imagen de Don Manuel versus Rey David:

El anlisis de la imagen que vamos a ver tiene mucho inters para demostrar
cmo Portugal desde su comienzo siempre estuvo marcado por un
ESOTERISMO que inspir a reyes y pueblo de un modo muy PARTICULAR,
dando lugar a una psicologa esotrica UNICA en el mundo. Toda la historia y
todos los historiadores de Portugal estn marcados por su influjo mgico y
omnipresente a lo largo de su historia, no teniendo pudor en presentar la
historia de su pueblo con un escaso rigor cientfico incomprensible para el
resto de Europa. Cualquier historiador portugus presentar su versin de la
historia basada en el MITO EJE de este pueblo:
PORTUGAL ES UN REINO SOBRENATURAL
Desde este mito toda la historiografa se reinterpretar, creando el modo de
pensar manipulado de todo un pueblo. Las pruebas histricas no importan al
portugus, en cambio s, y mucho, su interpretacin. Para los historiadores
portugueses es ms importante el envoltorio que el regalo.

Toda la reinterpretacin de la historia portuguesa sufre de esta transgresin a

la verdad. Una concepcin como sta slo puede llevar a su pueblo a un
orgullo fuera de la realidad, y a la MUERTE.
Don Sebastin muere por esta locura al llevar a cabo una guerra contra el
Islam para recuperar Jerusaln; desoyendo los consejos de otros reyes y de la
nobleza portuguesa se lanza a una batalla sin norte, la de Alcazerquibir, en la
costa de Marruecos y en pleno mes de Agosto. Fue tachado no slo de
imprudente, sino de loco por muchos historiadores europeos. El historiador
francs Joseph Prez lo describe como un autntico enfermo mental,
concretamente dice tratarse de un PSICOPATA. Apostilla este historiador que
don Sebastin forma parte de una familia llena de enfermos mentales, entre
los cuales estn: Juana la Loca, su hermano el Prncipe Don Juan - que
enferm de amores-, o don Carlos de Austria hijo de Felipe II-.
Mientras tanto en Portugal no slo se le toma por un hroe, sino por UN
MESAS QUE RESUCITAR EN EL FUTURO PARA ARREGLAR EL MUNDO. PUES
ESTAMOS BUENOS!!!

-MAS SOBRE DON MANUEL. El Mitraismo y D. Manuel:

Mitra deriva del latn mitra: cinta o faja para la cabeza; especie de tocado
asitico, turbante. En latn antiguo tambin significaba cable. Los latinos
tomaron esta palabra del griego.
Es de la misma familia que el persa antiguo Mithra (divinidad de la luz),
significando en sentido implcito parte o partcipe de un tratado.
En ltima instancia, proviene del indoeuropeo mitro (lo que liga), formado por
mi/ mei (ligar, vincular, atar) y por el sufijo de instrumento tro.
El mitraismo fue una religin que tuvo su apogeo en Europa en la poca de los
romanos. Una religin que particip de forma activa en el derrumbe del
Imperio Romano, y que conspiraba en la sombra en la poca final del imperio.
Era una hermandad secreta que posea templos en cualquier lugar del Imperio
Romano. El lugar perfecto de reunin para que militares, y hombres de

negocios itinerantes se reuniesen y estableciesen lazos de hermandad y

solidaridad.
Se tratara de un club social secreto al igual que hoy lo es la masonera. Tanto
es as que muchos masones aseguran que estos templos de Mitra fueron las
primeras logias masnicas.
La Orden Templaria fue un calco de esta otra orden secreta, pues stos nunca
dejaron de ser hombres de negocio y soldados a un mismo tiempo.
Vamos a ver en este apartado como la Orden de Cristo tena una excesiva
similitud con el Mitraismo. Para ello vamos a hacer un anlisis de su baluarte
principal O Convento de Cristo. Como todos sabemos fueron los herederos
de los antiguos caballeros del temple.

IZDA: Templo mitraico . DCHA: PEQUEA Y BAJA HABITACIN INTERIOR CON

FORMA DE CUEVA, Y SIN VENTANAS EN TOMAR:

AMPLIACION DE LA CABEZA QUE SE VE EN EL INTERIOR DE DICHO CUARTO:

-EL SMBOLO DE LA CUERDA EN EL ARTE MANUELINO:

Comenzaremos este estudio por el smbolo ms prolijo y llamativo del arte

manuelino. La cuerda desde el punto de vista exotrico fue utilizado por el rey
D. Manuel para expresar sus proyectos de absolutismo para todo el mundo. La
cuerda supona un smbolo de control y poder, y era colocado en todos los
lugares tanto religiosos como administrativos donde estaba patente el poder
de este rey. Es una verdadera obsesin que les puedo asegurar que no
produce ninguna tranquilidad por estar estratgicamente rodeando a quienes
entraban en los lugares que ste rey pretenda sealar como propios. Al igual
que las parcas tejan el destino de los hombres por medio de hilos, as D.
Manuel pretenda demostrar sus planes de control absoluto en sus posesiones
de Portugal y en el resto del mundo.

Volviendo al mitraismo, en sus rituales de iniciacin la cuerda es un elemento

clave.
Vase la imagen siguiente de Mitra en la manifestacin de Len, que a veces
se representa atado por una cuerda, o inmovilizado por una serpiente.
Ya hemos visto en apartados anteriores como es costumbre de este rey
representar cabezas de hombres rodeados de cuerdas por el cuello. Lo cual
supone en s mismo una advertencia de secreto y silencio de quienes forman
parte de estos grupos secretos. La poltica de sigilo tpica de Portugal es sin
lugar a dudas, como ya hemos dicho, heredera de esa poltica templaria, y la
timidez portuguesa tambin o Z povinho coitadinho .
La cuerda tanto en la simbologa antigua como en el tiempo de D. Manuel, a
veces se vover nudo, o lazo, tomando el significado de compromiso. El asa de
los babilnicos y la cruz ansada egipcia no dejan de ser una llave que en sus
orgenes fue el nudo smbolo del compromiso en los juramentos y tambin el
smbolo del mantenimiento de los secretos. Las puertas ms antiguas eran de
tela y se cerraban con cuerdas, que eran, por tanto, llaves.De ah que
concretamente la cruz ansada egipcia sirva de apertura de la garganta del
cadver en el ritual de embalsamamiento y resurreccin pues ya lleg el
momento de poder hablar despus de haber guardado los secretos que
durante toda su vida jur no revelar.
Por tanto en estas religiones mistricas no guardar los secretos es la mayor de
las faltas ante los dioses.
El compromiso es la razn de existir de la religin mitraica, de ah el xito
entre comerciantes que necesitaban que sus mercancas fueran pagadas sin
excusas, y sin dilaciones en el tiempo. Mitra sera el Dios invencible que
pedira cuentas al transgresor del contrato. De ah que cuerdas sean smbolo
de las redes internacionales de mercaderes, y los nudos, smbolos de los
contratos. Es interesante recordar que las deudas en el mundo fenicio y
babilnico se representasen como una cuerda a la que se hacan varios nudos,
y que llegado el momento del pago seran desanudados como smbolo de
cumplimiento del compromiso. Sinn embargo, el no pagarlo supondra crear
una tensin en la cuerda que cerrara ms el nudo.

A Mitra se le representaba como a Cronos rodeado del Zodiaco por esta

alusin al tiempo del cumplimiento de los contratos. El que no respetaba el
cumplimiento de los contratos era degollado o asfixiado. Muchos de estos
simbolismos sern adquiridos posteriormente por los masones. En la
masonera el masn hace un contrato de silencio y de obediencia que si es
violado se pagar con su muerte.
Este rgimen de terror dio lugar a que los negocios se llevasen a cabo con una
gran seriedad y solvencia. Pero tambin gener la costumbre del suicido del
hombre de negocios que no poda hacerse cargo de sus deudas. Las personas
que pertenecan al mitraismo tenan CREDITO por el mero hecho de
pertenecer a esta sociedad, lo que les daba la oportunidad de obtener un gran
xito en los negocios.
No fue el mitraismo una religin con una filosofa compleja teolgicamente
hablando. No tenan textos escritos sobre sus reglamentos ni sobre sus
pensamientos. Todo se representaba en forma de ritos y smbolos.
Los ritos de iniciacin, por cierto, eran dursimos, para probar el carcter
slido y firme del nefito, que sera a partir de ese momento una persona de
confianza para el grupo local e internacional. El uso de drogas era
frecuentemente utilizado con el objetivo de intensificar las promesas del
iniciado, grabndolas en el subconsciente a prueba de fuego. Por ello es de
entender que la droga sea un elemento tan representado en el arte
manuelino.

CAPITULO XXII. LA VENTANA DE TOMAR UNA PUERTA A LOS INFIERNOS:

OCULO GIGANTESCO:

Encima de la anterior ventana est representado este gran culo. Este, sin
duda, es un smbolo solar, por tanto smbolo del dios Mitra. Este es el dios que

salvaguarda los negocios. Este gigantesco ojo todo lo ve, todo lo escruta, todo
lo persigue y todo lo castiga.
Este ojo tiene adems una apariencia claramente hipntica. Por tanto no slo
ve, sino que tambin tiene poder e influencia en el mundo.
En l aparecen una serie de cuerdas que parecen proceder de todos los
rincones del universo y que se anudan en una central redonda. Todas estas
cuerdas recuerdan las que existen en otros monumentos manuelinos, las
cuales vendran a recorrer toda la tierra para acabar en este ojo que simula un
sumidero de cuerdas siderales.
Sin embargo su apariencia no es slo la de un ojo especial, sino la de una
puerta interdimensional a otros mundos, como lo demuestra la similitud con
la puerta de la pelcula LA FUENTE, cuya cartula podemos ver aqu abajo.

LA PUERTA EST VIGILADA Y CONTROLADA POR UN MISTERIOSO MAGO,

ESFINGE, CON GORRO FRIGIO, POR TANTO TAMBIN MITRAICO:

En la leyenda del Preste Juan se comenta la existencia de un gran ESPEJO que

tambin todo lo vea. El Preste Juan (tambin conocido como presbtero Juan)
fue un personaje muy popular en la Europa de los siglos XII a XVII. Se dice que
era un patriarca, de ah su ttulo de Preste (del francs prestre y ste del latn
presbyter: sacerdote, que preside la celebracin de la misa o de otros actos
litrgicos); y rey cristiano que diriga una nacin cristiana aislada entre
musulmanes y paganos en Oriente. Los anales escritos de este reinado
consisten en colecciones de fantasa popular medieval. Supuestamente
descenda de los tres Reyes Magos, y era un mandatario generoso y un
hombre virtuoso, que rega un territorio lleno de riquezas y extraos tesoros,
donde se encontraba el Patriarcado de Santo Toms. Su reino contena
maravillas tales como un espejo a travs del cual poda ver todo su territorio y
de cuya fbula original deriv la literatura especular de la Baja Edad Media y
el Renacimiento; en ella, los reinos de cada prncipe eran censados y sus
deberes fijados. La primera vez que se menciona a este personaje es en la
crnica del obispo alemn Otto de Freising. Inicialmente, se crea que el reino
del Preste Juan se hallaba en la India. Corra por entonces la creencia muy
divulgada de que los cristianos nestorianos haban tenido xito en evangelizar
esas tierras, y estaban regidos por un sacerdote-rey llamado Juan.

POR DEBAJO DEL OJO GIGANTE EST EL BUHO, SMBOLO DEL OJO NOCTURNOLUNAR, QUE TODO LO VE DURANTE LA NOCHE, Y QUE TAMBIN TODO LO
PERSIGUE CON SU MIRADA ESCRUTADORA. VEMOSLO CON DETALLE:

VENTANA DE TOMAR. DCHA: IMAGEN TOMADA DE UN CARTEL DE

INFORMACIN EN TOMAR. MONEDA CONMEMORATIVA DE TOMAR (EN
MEDIO.)

El dios Buho es el mismo dios Baal, el famoso dios Babilnico de la

prosperidad, el Becerro de Oro que adoraron los hebreos en el desierto al ver
que Moiss tardaba. Es tambin el mismo dios Toro del Mitraismo, cuya
muerte trae la prosperidad al mundo.

OBSERVEN COMO LAS POSTURAS MASONICAS REPRESENTAN DIOSES DE LA

ANTIGEDAD.
Este Dios Baal es el que se alimentaba de ofrendas hechas con nios, los
cuales eran arrojados al interior de su imagen dnde arda un horno de fuego
abrasador. A este Dios se le representaba con los brazos en alto, en actirud de
gobierno del Universo, al igual que curiosamente los tiene el hombre que est
emergiendo de debajo de la ventana, el cual gobierna el universo
representado por las raices del Arbol Csmico.

Vayamos ahora al anlisis del vientre del Buho. Durante la noche ritual, la sala
de la sacristia o capitular que es a dnde da esta ventana-, llena de luz
ardiente, no distara mucho de la sensacin de fogn encendido que tambin
en medio de la noche tendra el Dios Baal-Moloch.
La ventana de la que venimos hablando tiene en sus bordes laterales la
representacin de las llamas de fuego. Pero mientras que en santos, virgenes
o dioses resplandecientes arden hacia fuera, en este caso lo hacen hacia
dentro, como si de un HORNO se tratase.
Detalle de las llamas de fuego (aqu en horizontal) :

FIJENSE AHORA EN LA MISMA REPRESENTACIN DEL ENREJADO DE LA

VENTANA EN UN BAJO RELIEVE SUMERIOS A LA IZDA Y EN LA VENTANA DE
TOMAR A LA DERECHA. TAMBIN AMBAS IMGENES REPRESENTAN UN AVE, Y
LA CELOSA DE LAS REJAS IMITAN ESCAMAS DE PESCADO. LA EXACTITUD DE
AMBAS IMGENES ES ESPECTACULAR. PIENSEN QUE EL ARTE A LO LARGO DE
LOS SIGLOS NUNCA CAMBI SIN QUE SE ADAPT, POR ELLO SIEMPRE SE
REPITEN LOS MISMOS ELEMENTOS ORIGINALES:

EN LA SIGUIENTE IMAGEN APARECE EL ARBOL CSMICO EL CUAL TAMBIN SE

REPRESENTA ALREDEDOR DE LA VENTANA DE TOMAR. EN AMBAS IMGENES
EL ARBOL SE CULMINA CON UN AVE:

VOLVIENDO AL CASO DE LA IMAGEN DEL MISTERIOSO CABALLERO QUE EN

TOMAR EMERGE DE LA PIEDRA (Abajo a la dcha.) Y AGARRA LAS RACES DEL
RBOL CSMICO, DIREMOS QUE TIENE UN GRAN PARECIDO CON EL
NACIMIENTO DEL DIOS MITRA (a la izda.), EL CUAL NACE DE UNA ROCA Y SE
AGARRA TAMBIN A OTRO SMBOLO CSMICO, LA ESFERA ZODIACAL:

CONVENDRA EXPLICAR QUE EXISTE EL MITO DEL REY DEL MUNDO, EL CUAL
EMERGERA DE LAS PROFUNDIDADES DE LA TIERRA PARA REGIRLA EN UNA
NUEVA ERA DE JUSTICIA Y PAZ. ESTO TIENE MUCHAS SEMEJANZAS CON EL
SUEO PORTUGUES DEL QUINTO IMPERIO.

ABAJO: VENTANAL DEL PALACIO DA PENA EN SINTRA. EXPLICITAMENTE SE

EXPRESA QUE LOS DESTINOS DE LOS HOMBRES LOS RIGEN LOS DEMONIOS
DEL INFRAMUNDO.

ABAJO REPRESENTACION DE MITRA COMO PROTECTOR DEL ARBOL

UNIVERSAL:

ABAJO: EN LA PARTE ALTA DE LA VENTANA APARECEN UNA SERIE DE

MULTIPLES CUADRADOS EN PIEDRA QUE ASEMEJAN A UNA PUERTA, O MEJOR
DICHO: UNA FALSA PUERTA EGIPCIA. SIMBOLIZA UNA VERDADERA PUERTA
ESTELAR, LA CUAL AL ESTAR HECHA DE PIEDRA CONFUNDE AL HOMBRE
MUNDANO HACIENDOLE CREER QUE ES UN ADORNO. A LA DERECHA UNA
REPRESENTACION PARECIDA CON CUADRADITOS AJEDREZADOS EN EL TECHO
DONDE SE VE CLARAMENTE EL SIMBOLISMO DE PUERTA DE LAS ESTRELLAS:
:

CINTURON ABRAZANDO UN TORREON. OTRO SIMBOLO CLARO DEL

COMPROMISO MITRAICO. ALGUNOS AUTORES COMENTAN QUE SE TRATA DEL
SIMBOLO DE LA ORDEN DE LA JARRETERA. PERO EL SIGNIFICADO SIGUE
SIENDO EL MISMO, COMPROMISO MITRAICO:

ABAJO: LA SACRISTIA. EL OTRO LADO DE LA VENTANA. LUGAR DE RITOS

INCIATICOS DONDE EL MARCO EST PLAGADO DE ARIOCARPUS. OBSERVEN DE
NUEVO ALREDEDOR DE LA VENTANA EL SIMBOLO DEL FUEGO HACIA DENTRO: