Sotysiak Dobro i zo dla Satanistw

Rok 1977 - Michelle Smith i jej psychoanalityk - Lawrence Pazder - publikuj ksik
zatytuowan Michelle Remembers. Zawieraa ona spis sadystycznych rytuaw, do ktrych
Michelle bya zmuszana przez rodzicw, kiedy bya dzieckiem. Poszukiwania prowadzone
przez dziennikarzy dowiody jednak, e byy to bzdury wyssane z palca. Jej wspomnienia
mogy by inspirowane filmem Dziecko Rosemary i trafiy na podatny grunt, bo
spoeczestwo amerykaskie zmierzao wtedy ku "moralnej odnowie", jak symbolizowa
Ronald Reagan. Satanizm obwiniano za wszystkie niepowodzenia USA.
Jej wystpienie zapocztkowao lawin podobnych przypadkw, co stao si zbiorow
psychoz. Mimo wszystko ju w 1836 roku Maria Monk opublikowaa ksik pt. Awful
Disclosures of the Hotel Dieu Nunnery of Montreal (aha), w ktrej opisaa, jak wyrwaa si
z grupy kultowej skadajcej w ofierze nowo narodzone dzieci. Jak si okazao, by to
Koci Rzymskokatolicki, a miejscem rytuaw by Klasztor w Montrealu. Poszukiwania
nie zaowocoway niczym szczeglnym. Pod koniec lat siedemdziesitych oskarano
Satanistw o ranienie byda, a pniej pojawia si coraz bardziej fantastyczne opowieci o
sekcie, do ktrej miaa nalee pastwowa elita. Satanici mieli zabija ponad pidziesit
tysicy osb rocznie, a w ustronnych miejscach miay funkcjonowa hodowle dzieci.
Psychoza lat 80-tych przyniosa ze sob liczne procesy sdowe, ktre kosztoway podobno
setki milionw dolarw. Oskarenia czsto dotyczyy pracownikw szpitali i przedszkoli.
Pierwsza wielka panika wybucha w 1982 roku w Vancouver, gdzie dziecko miao zosta
porwane i zoone w ofierze. W latach osiemdziesitych strach przed satanistami
powodowa mobilizacj si porzdkowych ponad 60 razy (to mao przecie O_o). Wikszo
ludzi wierzya w dane od zakonnika J. Brennana, wedug ktrych w USA miao dziaa
osiem tysicy zgromadze satanistycznych, zrzeszajcych ponad sto tysicy osb. Ciekawe
byy te dane B. Braun, ktra twierdzia, e 200 tysicy Amerykanw twierdzi na syndrom
wielokrotnej osobowoci, a 50 tysicy byo w dziecistwie zmuszanych do uczestnictwa w
satanistycznych rytuaach.
Wkrtce sprecyzowano cel swoich atakw i w poowie lat 80-tych rozpoczto dochodzenia
przeciw obsudze przedszkoli. Najgoniejsza bya sprawa McMartinw, ktrzy mieli
wyprowadza uczniw z przedszkola, transportowa samolotem na rytuay i wraca z nimi
do przedszkola, by przekaza je rodzicom (ci to mieli fantazje...). W 1989 roku przeciwko
nim zosta wszczty proces, ktry nie dowid istnienia adnej zakonspirowanej organizacji
satanistycznej. Wedug CBS rocznie 39 tysicy dzieci miao pada ofiar gwatu. Wystpi
przeciw temu Michael Aquino, zaoyciel wityni Seta, ktry stwierdzi, e celowo
wywoano panik zwizan z przedszkolami. Jego zarzuty zostay jednak zignorowane, a
jego oskarono o gwacenie dzieci xD. Spord kilkunastu procesw, tylko jeden zakoczy
si wyrokiem - Paul Ingram, zastpca szeryfa i przywdca republikanw w hrabstwie
Thurston w stanie Washington, mial wielokrotnie zgwaci swoje dwie krewne w trakcie
rytuaw, na ktrych zabito dwudziestk dzieci. Przyzna si, pomimo braku dowodw.
Po 1989 roku dziaalno antysatanistw zanikaa na terenie USA, ale przeniosa si do
Anglii i innych krajw europejskich. W USA otrzewienie przynis raport Kennetha
Lanninga, ktry zauway, e oglna liczba morderstw dzieci rocznie nie przekracza stu, a
wikszo ofiar to nastolatki. Przyczyn by porwania, ktrych w 1988 roku miao by tylko
300. W swoim raporcie uy podobnego sformuowania do tego, ktrego uy czterysta lat
wczeniej Alonzo Salazar de Frias. "Nie znalazem adnej podstawy, adnego punktu
zaczepienia, na ktrym mona by oprze twierdzenie, e rzeczywicie mial miejsce choby
jeden przypadek czarostwa.
Co ciekawe, dziaajcy w Stanach satanici chtnie bior udzia w inscenizacjach jako
upostaciowienie za. Wielu z nich zaley bowiem na rozgosie, a przykadem takich
dziaalnoci jest wsppraca midzy Bobem Larsonem i Vincentem Crowleyem, kapanem
w Kociele Szatana i czonkiem zespou muzycznego Acheron. Stereotypowy satanizm to

zatem wypadkowa fobii Amerykanw, miejskich plotek, obrazu pieka i inscenizacji

nielicznych satanistw. W satanizmie pojcie za rni ludzie pojmuj na wiele rnych
sposobw. Najbardziej pojemn definicj satanizmu prezentuj inne religie, dla ktrych
odmienne pogldy to satanizm.
Najwaniejsz charakterystyk rzeczywistej, satanistycznej ideologii, uj Aleister Crowley:
"Kady czowiek ma prawo wypenia swoj wasn wol bez obaw, e moe to kci si z
wol innych; albowiem jeli on znajduje si we waciwym dla siebie miejscu, inni ponosz
win za wchodzenie mu w drog. Czy cokolwiek zechcesz - oto cae prawo. Wedug niego
wola to thelema - magiczna sia, ktra powstaje w wyniku kontaktu z anioem opiekuczym.
Moe by uzyskana jedynie poprzez przejcie penej inicjacji, czyli pogreni si w otchani
(negacji wszelkich praw i zasad) i wyjciu z niej, zyskujc now osobowo.
Czarni bracia natomiast to Ci, ktrzy z tej otchani wyj nie chc. Realizuj popdy zamiast
thelemy i mog by nazwani satanistami (bo Crowley nie mg nim by, gdy powiedzia,
e prawem jest mio poddana woli). Wspczeni satanici to nie tylko tacy czarni bracia,
bo nie jest zjawiskiem jednorodnym. Jedyne elementy, ktre mog wej do definicji
wspczesnego satanizmu, to przestrzeganie wasnych norm etycznych i sprzeciwianie si
normom powszechnym oraz antychrzecijasko (antyklerykalizm take), a take
posugiwanie si nazw satanizmu. Wspczeni satanici to nie wyznawcy za, gdy nie
uznaj oni istnienia absolutnych i bezwarunkowych idei dobra i za. Dobro to etykieta
nadawana wszystkiemu, do czego naley dy i co przynosi korzy, natomiast zo to
nazwa tego, czego si nie lubi i co si kojarzy negatywnie. Najwikszy wpyw na swj ruch
ideologiczny wyraaj: Anton LaVey, Michael Aquino, Don Webb, Marco Dimitri, David
Myatt i Varg Vikernes, a take Cazz Grant.
Anton Szandor LaVey (1930-1997) - najbardziej znany wspczesny satanista. Poda
nastpujca definicj dobra i za: "dobro jest tym, co lubisz, a zo tym, czego nie lubisz".
Nawouje do zaspokajania naturalnych popdw i rezygnowania z zewntrznych
ogranicze. Doro to dla niego zaspokojenie, a zo to jego brak. "Szatan oznacza
zaspokojenie zamiast abstynencji", "yczliwo wobec tych, ktrzy na ni zasuguj",
"zemst zamiast nadstawiania drugiego policzka".
Satanizm LaVeya to ideologia, ktra propaguje korzystanie ze wszelkich uciech i
przyjemnoci. Mimo wszystko sam sformuowa kilka istotnych ogranicze, ktre
sprawiaj, e jego system nie jest konsekwentny. Wszelkie dziaania s wg niego z natury
egoistyczne, ale jedne z nich krzywdz ludzi, drugie s im obojtne, a trzecie wrcz
dobroczynne. Potpia te pierwsze. "Czy co zechcesz, dopki adna nie zasugujca na to
osoba, nie zostaa skrzywdzona przez twoje dziaanie". LaVey oddziela take zaspokojenie
(przemylana czynno i sprawiajca rado) od popdu (wypywa z niewiadomoci).
Prawo do zemsty to nie moliwo zamordowania wroga, tylko symboliczne zniszczenie go
przy pomocy magii lub prawo do odczuwania nienawici. Satanici wg LaVeya powinni by
samowystarczalni, a jeli co od kogo bior, powinni sprawiedliwie si odpaci.
Wspomnia take o psychicznych wampirach - osobach wykradajcych yciow energi
innych, wymuszajc u nich pomoc i wspczucie, a w zamian nie dajc nic. Satanista
powinien unika takich ludzi.
Lex Satanicus: "Czy drugiemu to, co on czyni tobie". Rozwiniciem tego prawa jest
jedenacie praw ziemi. Pierwsze trzy prawa reguluj stosunek do innych ludzi (zabraniaj
bez pytania komentowa ich sprawy, nakazuj zachowywa si z szacunkiem w cudzym
domu albo w ogle do niego wchodzi; wg niego take kady ma prawo do swojej
prywatnoci, ale powinien t zasad stosowa take do innych. Czwarte prawo - kto nie
przestrzega trzech pierwszych, powinien by traktowany okrutnie i bez litoci. Kolejne: nie
Nie wolno skada propozycji seksualnych bez wyranego sygnau z drugiej strony. Nie
naley przywaszcza sobie wasnoci innych ludzi, chyba e stanowi ona dla nich ciar i
byoby lepiej, gdyby jej si pozbyli. Trzeba wierzy w magi, gdy tylko wtedy moe by
ona skuteczna. Nie wolno skary si na sytuacje, w ktrych uczestniczy si z wyboru. Pod

adnym pozorem nie mona krzywdzi maych dzieci. Nie wolno zabija zwierzt (poza
ludmi, ktrych LaVey uznaje take za zwierzta), chyba e w samoobronie lub dla dobycia
poywienia. Na otwartej przestrzeni nie naley nikogo zaczepia. Jeli kto zaczepia,
poprosi, eby przesta. Jeli mimo to nie przestaje, dopiero wtedy mona go zniszczy.
Satanizm to wedug niego taka religia, w ktrej obiektem kultu jest ja. Cho satanizm
LaVeya trafi w USA na podatny grunt, wielu czonkw jego kocioa na swj sposb
interpretuje jego wypowiedzi. Wedug Cazza Granta, satanizm to opozycja wobec stadnej
mentalnoci, deklaracja wolnoci ostatecznej. Najwaniejszym celem wedug niego jest
poszukiwanie indywidualnoci i umacnianie wiary w siebie. Dobro to rado, szczcie,
mio i cika praca, by znale swe miejsce w wiecie. Zo to agresja wynikajca z
dewiacji i nie majca na celu samoobrony. Dobro to ycie w zgodzie z natur, realizm i
wiara w szczliw przyszo. Zo to dewastowanie rodowiska przyrodniczego.
Rozam w Kociele Szatana LaVeya nastpi w 1975 roku. Michael Aquino (1946) zaoy
wityni Seta. W chwili obecnej jej przywdc jest Don Webb. Istot doktryny jest
zaoenie opcji jani, ktra jest podmiotem dziaania mechanistycznego wszechwiata.
wiadomo wynika z jani i jest darem Seta - archetypu lub istoty inteligencji pozbawionej
uwarunkowa wszechwiata, a take archetypu naturalnych popdw i instynktw. Istota
wiadomoci to wedug nich Czarny Pomie. Wszechwiat skada si z dwch form obiektywnej i subiektywnej, ale ta druga to efekt dziaania wiadomoci i moe by
zobiektywizowana. Ciao i naturalne instynkty to dla nich wehiku, ktry musi by
zharmonizowany z jani i jej suy. Ja jest take nazywana dusz, ktra jest jak pasaer
w pojedzie. Co nienaturalnego dla ciaa fizycznego, co wie si z mzgiem. Na pytanie o
genez duszy, Setyjczycy odpowiadaj, e w cigu tysicleci Set przeksztaca ludzki
genotyp w celu wyksztacenia gatunku posiadajcego rozwinit, nienaturaln inteligencj.
Celem wityni Seta jest wiadome kontynuowanie ewolucji zapocztkowanej przez Seta.
Don Webb: "Naley rozrnia Dobro i Zo od dobra i Za. Ostateczne dobro to Chefer,
czyli proces oddzielenia wasnej wiadomoci od uwarunkowa natury i przeksztacenie
obiektywnego wszechwiata w subiektywy. Dobro to wszystko, co wzmacnia wiadomo,
odpowiedzialno i zdolno tworzenia. Zo jest tym, co osabia wiadomo, zabiera
wolno i ogranicza wzrost. Z kolei dobro i zo to stereotypy, ktre mog by Dobre, Ze
albo nie mie znaczenia. Setyjczyk ma czyni Dobro, ulepsza wiat wewntrzny
(subiektywny) i zewntrzny (obiektywny). Ma prowadzi ycie zgodne z deniami
wiadomoci. Ma tworzy wizi spoeczne z Dobrymi ludmi. Ma niszczy Zo. Plutokracja
to ucielenienie Za - wspczeni tytani.
Podstawow form ich dziaania jest antynomianizm, ktry mona nazwa filozoficzn
przekor wobec obiektywnego wszechwiata (odrzucenie mentalnoci stadnej). Istot
antynomianizmu jest wystpowanie przeciwko konwencjonalnym normom dobra i za.
Antynomianizm to odwracanie powszechnie przyjtych poj albo dziaanie wbrew prawu
(nie dziaanie kryminalne, tylko wystpowanie przeciw prawom natury).
Marco Dimitri (1963) - za. wosk grup Dzieci Szatana, jest to jedyny liczcy si ideolog
satanistyczny z kraju katolickiego. W 1996 roku oskarono go o pedofili, przez co
przesiedzia rok w areszcie. Jego doktryna anarchistyczny antyklerykalizm. Kady czowiek
to prawdziwy bg i centrum wszechwiata, ktrego dziaanie ma polega na magicznym
wyzwalaniu energii (magia seksualna preferowana!) i wzywa siy natury, czyli demony.
Przynosz one wiedz, sztuk, kultur i wszelkie umiejtnoci oraz wolno, ktrej
zaprzeczeniem jest chrzecijastwo. Satanista powinien zawsze by sob. Gwnym zem
Dimitriego jest chrzecijastwo, a zwaszcza katolicyzm. Dobrem natomiast jest wolno i
postpowanie zgodnie z wasn wol.
David Myatt (1947) i Varg Vikernes (1973) ideologowie ostatniego wielkiego odamu
satanizmu. Pierwszy z nich to jeden z przywdcw angielskiej neonazistowskiej grupy
Combat 18, zaoyciel Zakonu Dziewiciu Kontw i jeden z dziaaczy Bractwa Jarli Baldra.
Drugi to muzyk, pocztkowo zwizany z Czarnym Krgiem, ktry siedzia w wizieniu za

zabicie jego przywdcy. Tam zaoy Norweski Front Pogaski. Ich satanizm jest zwalczany
przez Koci Szatana i wityni Seta, a walka polega na omieszaniu si nawzajem.
Pojcia dobra i za cz zarwno wyobraenia na temat satanizmu, jak i treci nazistowskie.
Myatt zdefiniowa satanizm jako indywidualne nabywanie mdroci. Celem ostatecznym
jest stworzenie nowego gatunku czowieka i cywilizacji. Dla Myatta dobrem jest sia i
niezaleno, odrzucenie moralnoci chrzecijaskiej i denie do powstania nowego
gatunku. "Co nie zabija, czyni silniejszym". Satanici-nazici musz by niemoralni, bo nie
uznaj adnych ogranicze. Zo - plutokracja purytaska, ydowska lub watykaska.
Chrzecijastwo, liberalizm, globalizm i egalitaryzm to zaraza, ktra zainfekowaa kultur
zachodni. Narodowy socjalizm peni w koncepcjach Myatta jeszcze waniejsz rol uwaa si go za przeznaczenie obecnego eonu. Wg niego kada rasa wytwarza swoist
kultur, ktra wyraa dusz lub jej etos. Jest ona wytwarzana poprzez sztuk, literatur i
religi. Istot rasy aryjskiej jest szlachetno i bohatersko. Aryjski etos: honor, ciekawo i
podbj. Denie do zatarcia rni midzy rasami jest nieludzkie i sprzeczne z natur.
Dobrem jest to, co prowadzi do higieny rasowej i czystoci kultury. Zem jest kada
przeszkoda.
Vikernes (wczeniej wsppracowanik) oskara Myatta o nieczysto rasow (ciemne wosy,
hihi). Jego pogldy s skrajne, wrcz komiczne. Cechuje je nienawi do wiata i do siebie
samego. W wizieniu prosi o loch i tortury, duo czasu spdza w izolatce. Chcia wzbudza
strach i wprowadza chaos. Podpala i wysadza kocioy, nagrywa ponur muzyk,
zamordowa jednego z kolegw. W wizieniu zosta nazist i przyj nazwisko Vidkuna
Quislinga. Jego celem jest stworzenie elity, ktra opanuje wiat, gdzie przemoc stanie si
prawem, a sabi bd suy silnym. Rasa aryjska to ciao boga Wotana, wic higiena rasowa
to powinno religijna. Rasa to te kultura i jzyk, wic przyjmowanie obcych wzorcw jest
nie do przyjcia. Dobrem jest wzmacnianie cech charakterystycznych rasy aryjskiej.
Satanizm nie jest ideologi spjn i w jego obrbie mona wyrni wiele przeciwstawnych
koncepcji. Wspczesny satanizm to nie kult za, bo satanici maj do dobra i za podobny
stosunek, jak wikszo ludzi. Brak tu idei dobra i za jako abstrakcji, a tym bardziej
odrzucenia dobra, na rzec za.