48 GRACIELA MUSACHI cipula como lo fuero n Julia Kristeva o Lue eae e I to ello no hace pritcamente uo desu terse » lo que le hubiera permitido captar los lenis a hace ae leyendo la teoria de Nn tox i6 Inds de orden sociol6gico 0 antropalogico, on © car ASSEYE Siempre tuvo una relacién ambigua con La cas al punto ue, en una entrevista de 1998, ha dejado Fanta que se orienta en las posiciones de D. Winnicot, a década del setenta se distinguié por plantear au Semidtico” (uella, pulsion pregenita femenino, ligad igado al 2 lo “simb6lico” (vignificarce, an itteptesentable) y jo-“simbélico” (significante, edipi ‘ ierna, represer) como dee woe ey nsselino, ley pa- liferencia sexual en ie= reproducen aquello com z tra To fine rep ‘que luchan 0-36 pe- te To stag aS cTaae ee oma TET Silo sen fo en textos de vanguardia... de j6n son percep- Lacan quien, si la légica propia- tibles pero su dia \gnéstico se acerca al d bien con el peso que da a su argumento I ee eee ENCUENTROS 49 mente psicoanalitica del “no hay”, acentéa la funci6i| wf coyuntural del feminismo (“testimonio momenténeo de que no hay relacién sexual”, dice en “L’étourdi”). En cuanto a la ambicién de Kristeva de liberar (si eso fuer le) ese femenino del que ella habla parece olvidar la n mortifera de la pulsion. tte Fouqué, por su parte, encuentra que algu- smos descendientes de Simone de Beauvoir di- de creacién simbélica; zos madre-hija para transmitir las practicas y capacida- des que les son inherentes. Fouqué no carece de humor cuando inventa, en 1987, su “Observatorio de la miso- ginia”, ni de conviccién cuando afirma que nacer hom- bre es sentitse excluido de “hacer nacer”. Es, como no- ta Agacinski, la vuelta completa a las oposiciones tradi- cionales. Speculum de la otra mujer (1974) y Ese sexo que no es uno (1977) de Luce Irigaray son testimonio de su de- Ente con el Lacan que responde al feminismo en el semi- nario Aun (1973-1974). A diferencia ‘de Kristeva, Iriga- ray si.se interesa en la opresin que lo simbélico —afir- na diferencia discurso. No se trata de usar, en- ‘ombre (Lacan y su esquema