Secta Cele trei inimi sfinte sau Martorii Melchior este o sect de inspiraie cretin,

creat de Roger Melchior, fiul unui jandarm din Bruxelles. Adepii cultului inimii lui Iisus au
depit adorarea lui Dumnezeu i orice form de idolatrie i au aprut alii care au triplat
adorarea inimii, ca s fie mai originali.

Astfel, secta cele trei inimi sfinte a fost fondat de

Roger Melchior, fost preot catolic, care i atrage i pe cei doi frai ai si: unul dintre ei, Andree,
era chimist i svrea minuni, fcnd s sngereze crucifixe i statui sfinte, iar cellalt, Victor,
era ofer i ajunge trezorierul sectei. Scopul frailor Melchior, ca. de fapt, a majoritii
ntemeietorilor de secte, era mbogirea.
Dup studii strlucite, Roger i face doctoratul n drept (1962), cu o tez despre
Teroarea ca sistem de dominare2. Va folosi cunotinele acumulate cu acest prilej pentru a-i
supune pe credincioi i a introduce n aceste comuniti practice totalitariste, zeificarea efului i
a superiorilor.
n 1964, Roger ader la micarea religioas a lui Emile Baudet i devine un apostol al
vremurilor noi. Se impune repede, declar c a intrat n legtur cu Dumnezeu, Care i
adreseaz mesaje, pe care el le bate la main i le nmneaz la rndul su aa-ziilor apostoli
ai si. n timp ce Baudet se considera rencarnarea lui Petru, Roger se declar Apotolul Ioan
(preferatul lui Dumnezeu).

Doctrina
Doctrina acestei secte este confuz. Roger Melchior (sau Papa Ioan) este considerat drept
unicul Mesia, reprezentant al lui Dumnezeu pe pmnt, singurul care poate transmite oamenilior
dorinele divine. Proclam i c va nvia la trei zile dup moarte. Aceast sect este inspirat
de cultul pgn al sacrificrii inimii i de adorarea inimii lui Iisus n Biserica medieval3. Viaa
n interiorul acestei grupri cuprnde de la slujbe, rugciuni, posturi, pn la autoizolri. Adepii
sectei primesc nume biblice, practicnd unele servicii religioase i desfurnd, n acelai timp, o
susinut activitate prozelitist.
1

Diac. P. I. David, Cluz cretin, Sectologie, ediia a doua, Ed. Episcopiei Argeului, Curtea de Arge, 1994, p.
107;
2
Idem, Invazia sectelor, vol II, Ed. Europolis, Constana, 1999, p. 334;
3
Ibidem;

Este predominant n aceast sect excesul de autoritate, fiind reprentantul lui Dumnezeu
pe pmnt, ntemeietorul sectei conduce comunitatea i d ordine fiecrui membru. El solicit
adepilor si s dea sectei tot ceea ce au sau dobndesc n timpul vieii. Utilizeaz metode de
extorcare financir a supuilor, prin ordonane dumnezeieti, mpletite cu ameninri eterne
pentru cei neasculttori. Acest caz este reprezentativ. ns, atunci cnd se face o analiz a tuturor
micrilor de acest fel, se observ cu stupoare c nu este singular. O sintez publicat n 1985 n
revista Comentario sociologico arat c foarte multe secte: Arco iris, Lumina din zori, Ananda
Marga, Agora, Hare Krishna, Biserica scientologic, etc. au ca surs principal de venituri
donaiile credinciosilor. Asemenea donaii nseamn, de multe ori, constrngerea prin toate
mijloacele, inclusiv fizice, a adepilor. Cteodat antajul se extinde i asupra familiei sau
cunoscuior.
Perversiuni i abuzuri sexuale
Dei Ioan Melchior era cstorit i avea o familie, el nu mai tria cu soia sa. Pentru a i se
accepta concubinajul, el pretindea c a primit de la Dumnezeu un mesaj care i recomanda unirea
sfnt. n acelai tim, ntreinea relaii cu alte adepte ale sectei. Multiplele relaii de acest fel erau
aprobate sub masca fals de profet4. Cu toate falsificrile i ncercrile de camuflare a activitii
sale, secta a intrat n conflict cu autoritile, conductorul fiind urmrit penru fraude financiare i
rpirea unei fete pe care a proclamat-o cea de-a doua soie mistic. n urma numeroaselor
scandaluri, atentnd la bunele moravuri (fraii Melchior seducnd tinerele adepte, n scopuri
divine), din 1979 secta regreseaz.

Etapele prozelitiste de recrutare a celor vulnerabili n cadrul sectei

Recrutarea unui adept trece prin trei faze succesive, care determin progresiv adeziunea
la sect, n acelai timp aprnd i o form de dependen intelectual i afectiv. Rnd pe rnd,
neoftul va fi sedus, convins i, n sfrit, ndoctrinat sau fascinat.

Pzii-v de sectele religioase, caracteristicile lor, n http://stiricrestine.ro/2009/06/08/editorial, accesat la data

15,01,2013;

a) Seducia. Contactul i seducia sunt fazele premergtoare, preludiul procesului de

ndoctrinare, cci nu poate exista recrutare dac atenia subiectului nu este, n
prealabil, atras prin diferite manifestri. Modalitile de intrare n contact cu secta
sunt aproape nelimitate n present: o scrisoare, un afi, un articol bine alctuit,
contacte interumane, schimb informaional facilitate de ultimele tehnologii.
Posibilitaile sunt extrem de numeroase.
n instruciunile interne de recrutare ale sectelor se precizeaz, uneori, i
locul unde va avea loc recrutarea: sunt preferate arterele circulate, pieele,
campusurile, ieirile din slile de spectacole. n mod invariabil se recomand
apropierea acestor locuri de sediul sectei, pentru ca potenialul adept s nu fie
dscurajat de distana fizic.
Seducia vizeaz glorificarea sectei prin reprezentantul su. Acesta va fi cu
att mai atrgtor cu ct societatea va fi descris drept un mediu agresiv, indiferent
preocuprilor celor mai intime ale celui ce urmeaz a fi recrutat.
b) Persuasiunea presupune deja relaionarea celor doi factori pui n discuie:
recrutatorul i recrutabilul,emiatorul i receptorul. Ei stabilesc o relaie particular al
crei suport este mesajul. Procesul comport mai multe etape: ateni, nelegerea,
intagrarea n form, integrarea n mesaj, acceptarea mesajului, schimbarea atitudinii.
ntreaga strategie a celui care exercit persuasiunea urmrete s mascheze obiectivul
central: ndoctrinarea.
c) ndoctrinarea (fascinaia) este elementul motor al adeziunii la sect, este cea care
ctig partida. Dup o perioad de ndoial, noul adept este definitiv convins de
justeea bunei sale alegeri, odat ce este pus fa n fa cu piesa de rezisten a
sectei: confruntarea cu liderul care i mprtie ultimele reticene.
ncepe astfel o nou etap a procesului de ndoctrinare care introduce un
caracter magic n relaia dintre viitorul adept i grupul sectar. Aceast relaie se
detaeaz ncetul cu ncetul de realitate pentru a se stabili ntr-un univers simbolic al
sacrului i divinului. Acum se rpete subiectului orie veleitat de a se sustrage
influenei sectare i membrilor ei n acelai timp adugndu-se o cerin de angajament
total.

ndoctrinarea adeptului se fondeaz pe proiecia simbolic asupra liderului

care ste investit cu putre supranatural, care interfereaz cu divinul. n acest stadiu, tot
liberul arbitru al victimei ncepe s se altereze fa n fa cu presinea doctrinar
exercitat asupra lui. Conversiunea definitiv va depinde de echilibrul care se va
stabili ntre fora de constrngere a sectei, exercitat de aceasta i puterea legturilor
prin care subiectul era mai nainte ncadrat n societate.
Adeziunea sectar determin conflicte familiale i sociale. Grupul sectar
reprezint pentru tnrul n curs de cutare a identitii un adpost mpotriva agresiunii
societii i furnizeaz o cale de rezolvare a conflictului familial, catalogat
satisfctoare de cre adept. Pentru secta Cele trei inimi sfinte, adepii int ideali
sunt reprezentai de tineri depresivi sau n faz de ruptur sociofamilial la care
sentimentul inadaptrii suscit o cutare a unei soluii de substituire5

Concluzii
Biserica, prin fiecare membru activ al su are obligaia de a acorda asisten religioas nu
doar n spaiile lcaurilor de cult, ci n toat societatea, unde membrii ei triesc cea mai mare
parte a existenei lor. Acetia trebuie contientizai c se impune s devin pretutindeni fideli
mrturisitori ai credinei deprinse n familie i n Biseric. Aa se evita formalismul cretin
general, ca i cel ocazional6.
Corectitudinea tririi spirituale trebuie s devin, iari, un argment forte pentru a se evita
sincretismul, sau omogenizarea cretinismului cu elemente din alte culturi religioase. Acest
aspect se cere a fi dirijat tot mai intens ctre tinerii elevi i studeni, care sunt cei mai predispui
la acceptarea provocrilor ezoterice, yoghinice, paranormale, etc.

5
6

Pr. Conf. Dr. Gheorghe Istodor, Fenomenul sectar necretin, Ed. Dominor, 2009, p.349;
Pr. Dr. Ciprian Marius Cloc, Ortodoxia i noile micri religioase, Ed. Lumen, Iai, 2009, p.482

UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE TEOLOGIE IUSTINIAN PATRIARHUL

Lucrare de seminar la misiologie

Cele trei inimi sfinte

Coordonator Pr. Lect. Dr. David Pestroiu

Susintor Vasilache Constantin, An IV, Grupa 10

Bucureti
2013

Bibliografie
1. CLOC, Pr. Dr. Ciprian Marius, Ortodoxia i noile micri
religioase, Ed. Lumen, Iai, 2009;
2. DAVID, Diac. Petre I., Cluz cretin .Sectologie, ediia a doua,
Ed. Episcopiei Argeului, Curtea de Arge, 1994;
3. DAVID, Diac. Petre I., Invazia sectelor, vol II, Ed. Europolis,
Constana, 1999;
4. ISTODOR, Pr. Conf. Dr. Gheorghe, Fenomenul sectar necretin,
Ed. Dominor, 2009;

5. http://stiricrestine.ro/2009/06/08/editorial