You are on page 1of 8

O stupie oglnie

Stupa (sanskryt) reprezentuje przebudzony umys Buddy. Po tybetasku nazywa si "cie-ten"


(mchod rten). "Cie" oznacza "ofiary", a "ten" oznacza wsparcie, oparcie lub "obiekt
reprezentujcy". Cie-ten jest obiektem, dziki ktremu - skadajc mu ofiary i okazujc cze
- moemy zgromadzi niewyobraalnie wielk ilo zasugi oraz mdroci.
Serce stupy stanowi relikwie Przebudzonych i inne wite przedmioty, a rytuay konsekracji
sprawiaj, e poytki ze spotkania stupy s takie same, jak ze spotkania samego Buddy.
Bogosawiestwo stupy odczuwane jest zarwno przez tych, ktrzy uczestnicz w jej
budowie, oddaj jej cze, a take przez wszystkich, ktrzy mieszkaj w okolicy, gdzie si
ona wznosi. Jest dla nich rdem spokoju i szczcia.

Historia stup
Istnieje osiem rodzajw stup:
1. Stupa Rozkwitu Lotosu (tyb: ku tam cieten, w transliteracji: sku bltams mchod rten).
Stupa ta upamitnia narodziny ksicia Siddharthy, ktry potem sta si Budd. Budda narodzi
si w Lumbini, pooonym w poudniowym Nepalu. Stopnie tej stupy s okrge i maj
ksztat patkw lotosu.
2. Stupa Przebudzenia (dziangciub cieten, byang chub mchod sten).
Po czterdziestu dziewiciu dniach medytacji pod Drzewem Bodhi, w miejscowoci znanej
wspczenie jako Bodh Gaja, Siddhartha urzeczywistni ostateczn prawd. Zrozumia take,
e kada istota obdarzona umysem ma w sobie potencja osignicia Przebudzenia. Stopnie
stupy upamitniajcej Przebudzenie s rwne i nieozdobione.
3. Stupa Obrcenia Koem Dharmy (cie khor cieten, chos 'khor mchod rten).
Przez siedem tygodni po osigniciu Przebudzenia Buddha nie naucza Dharmy. Kiedy
jednak w Sarnath pod Varanasi zosta przez piciu uczniw - z ktrymi wczeniej
praktykowa ascez nad rzek Nairandana - poproszony o ukazanie metod prowadzcych do
Wyzwolenia, Budda rozpocz przekazywanie Nauk. Stupa upamitniajca Obracanie Koem
Dharmy znana jest te jako "stupa wielu bram". Jej stopnie ozdobione s wieloma bramami,
ktre symbolizuj otwieranie bram Dharmy.
4. Stupa Ukazywania Cudw (ciotrul gji cieten, cho 'phrul gyi mchod rten).
W rawasti Budda zosta wezwany /nie: wyzwany?/ przez bramiskich przywdcw, by
udowodni swoje urzeczywistnienie. Przez pitnacie kolejnych dni Budda ukazywa sw

wadz nad zjawiskami, ukazujc rozmaite cuda. Stupa upamitniajca te zdarzenia ma na


kadym z czterech stopni wystp w centralnej czci.
5. Stupa Zstpienia Z Nieba Toszita (lha bab cieten, lha bab mchod rten)
Matka Buddy, Majadevi, po tym, gdy zmara wkrtce po urodzeniu Siddharty, odrodzia si w
niebie Tuszita. Aby odpaci jej dobro, Budda uda si na trzy miesice do tego nieba i
naucza matk oraz innych bogw. Stupa upamitniajca jego powrt na ziemi w?
pnocnych Indiach ma schody po kadej stronie, w rodkowej czci stopni/ciany?/ .
6. Stupa Powrotu do Jednoci (jen dum cieten, dbyen bsdum mchod rten)
Kiedy w spoecznoci mnisiej nastpi podzia, Budda doprowadzi sangh do ponownej
jednoci. Stupa upamitniajca te wydarzenia jest omioktna.
7. Stupa Wszechzwycistwa (namgjal cieten, rnam rgyal mchod rten)
W odpowiedzi na bagania jednego z uczniw, Budda przeduy swoje ycie o trzy miesice.
Stupa upamitniajca to jest okrga.
8. Stupa Parinirwany (njang de cieten, myang 'das mchod rten)
W swych ostatnich sowach Buddha przynagla swych uczniw, by byli gorliwi w wysikach
na ciece do Przebudzenia. Lec na prawym boku wszed w stan gbokiej medytacji i
wkroczy

Parinirwan

ostateczne

wyganicie

wszelkiego

cierpienia.

Stupa

upamitniajca to nie ma adnych stopni. Waza znajduje si bezporednio na tronie.


Po szeciu latach ascezy i umartwie, Budda - spoczywajc w gbokim samadhi - poskromi
demony Mary dziki mocy mioci i wspczucia. Wydarzyo si to w obecnym Bodh Gaja o
wicie w dniu, ktry nastpi po peni ksiyca, w miesicu waisaka. Po raz pierwszy, dla
uczczenia doskonaego i cakowitego Przebudzenia Buddy, zbudowa tak stup hinduski krl
Dharmy Bimbasara. Std jej nazwa "Stupa ujarzmiania demonw" lub "Stupa Przebudzenia".
Stupa w Grabniku, w ktrej zoone bd relikwie Kjabdzie Tengi Rinpoczego wraz z
wieloma innymi relikwiami, to Stupa Przebudzenia.

Symbolika stup
Podstawa stupy symbolizuje dziesi szlachetnych dziaa:
trzy sposoby dziaania ciaa: 1) ochranianie ycia innych, 2) szczodro, 3) etyczno w
yciu partnerskim;
cztery sposoby dziaania mowy; 4) mwienie prawdy, 5) mowa niosca zgod, 6) agodna i
spokojna mowa, 7) sensowna mowa;

trzy postawy umysu: 8) bycie usatysfakcjonowanym iloci rzeczy, jakie si posiada, 9)


yczliwo, 10) waciwe pogldy.
Dziaania te stanowi prawdziw podstaw Wyzwolenia.
2. Trzy wznoszce si stopnie symbolizuj trzy obiekty Schronienia, ktre wytyczaj
bezpieczny kierunek. S to:

Budda, czyli doskonay Nauczyciel

Dharma, czyli Nauka Buddy,

Sangha, czyli ci, ktrzy praktykuj te Nauki.

3. Lwi tron symbolizuje panowanie nad caym Wszechwiatem.


4. Waza skarbw (w ziemi, pod stup) symbolizuje siedem szlachetnych bogactw: wiar,
etyczno, szczodro, uczenie si, poczucie wstydu za ze uczynki, zaenowanie zymi
uczynkami, najwysze zrozumienie (pradni).
5. May i duy lotos symbolizuj sze paramit:

szczodro,

etyczno,

cierpliwo,

gorliwo,

medytacyjne wchonicie,

najwysze zrozumienie.

6. Cztery naroniki podstawowego tronu symbolizuj Cztery Niezmierzonoci:

nieograniczon miujc dobro,

nieograniczone wspczucie,

nieograniczon rado,

nieograniczon bezstronno.

7. Pierwszy stopie symbolizuje cztery podstawy uwanoci (dran pa nye bar bzhag pa bzhi)
rozwijane przez Bodhisattw na etapie zwanym "maa cieka nagromadzenia":

uwano w odniesieniu do ciaa,

uwano w odniesieniu do odczu,

uwano w odniesieniu do myli,

uwano w odniesieniu do zjawisk (dharm).

8. Drugi stopie symbolizuje cztery doskonae denia, znane te jako cztery doskonae
sposoby porzucenia (yang dag par spong ba bzhi), rozwijane przez Bodhisattw na etapie
zwanym "rednia cieka nagromadzenia":

rozwijanie istniejcych dobrych waciwoci

i stwarzanie nowych;

usuwanie istniejcych zych waciwoci

i niedopuszczanie, by pojawiy si nowe.

9. Trzeci stopie symbolizuje cztery filary magicznych mocy (rdzu 'phrul gyi rkang pa bzhi),
rozwijane przez Bodhisattw na etapie zwanym "wielka cieka nagromadzenia":

denie,

gorliwo,

intencja,

analizowanie.

10. Czwarty stopie symbolizuje pi duchowych si (dbang po), rozwijane przez


Bodhisattw na pierwszym i drugim etapie "cieki zastosowania":

sia wiary,

sia gorliwoci,

sia uwanoci

sia nierozproszonego skupienia (samadhi),

sia najwyszego zrozumienia (pradnia).

11. Niewzruszona podstawa podtrzymujca waz symbolizuje pi mocy (stobs), ktre s


podobne jak pi si, ale maj wiksz moc. Bodhisattwa rozwija je na trzecim i czwartym
etapie "cieki zastosowania":

moc wiary,

moc gorliwoci,

moc uwanoci

moc nierozproszonego skupienia (samadhi),

moc najwyszego zrozumienia (pradnia).

12. Waza symbolizuje siedem gazi (zwanych te czynnikami) Przebudzenia, ktre


Bodhisattwa na "ciece widzenia":

doskonaa uwano,

doskonae rozrnianie [zjawisk]

doskonaa gorliwo,

doskonaa rado,

doskonae elastyczno,

doskonae nierozproszone skupienie,

doskonaa bezstronno.

13. Tre (tybet.) i jego odwrcenie (ponad waz) symbolizuje omiorak szlachetn ciek,
ktr urzeczywistniaj Bodhisattwowie na "ciece medytacji":

doskonay pogld,

doskonae mylenie,

doskonaa mowa,

doskonae postpowanie,

doskonay sposb ycia,

doskonae wysiki,

doskonaa uwano,

doskonae nierozproszone skupienie.

Wszystkie podpunkty od punktu sidmego do trzynastego tworz razem trzydzieci siedem


elementw cieki Bodhisattwy.
14. Drzewo ycia (tyb. sok-szing) symbolizuje dziesi rodzajw poznania:

zjawisk,

umysu,

wrae,

iluzji,

cierpienia,

przyczyn cierpienia,

ustania cierpienia,

drogi do tego prowadzcej,

rozpadu,

pojawiania si.

oraz dziesi transcendentnych rodzajw poznania.


15.Trzynacie piercieni symbolizuje trzynacie stopni do Stanu Buddy:
- stopie pocztkujcych
- stopie penej oddania praktyki
- dziesi stopni Bodhisattwy
- Stan Buddy.
Inne rda mwi, e trzynacie krgw symbolizuje dziesi mocy Buddy oraz rodzaje
wszechwiedzy.
16. Parasol i jego podstawa symbolizuj stan Zwycizcy.
17. Ozdoba symbolizuje wszystkie najwysze waciwoci.
18. Ksiyc symbolizuje usunicie wszelkiego cierpienia.
19. Soce symbolizuje promieniowanie tysicy wiate wspczucia.
20. Klejnot na szczycie symbolizuje spenienie wszystkich ycze.
Kiedy z wielkim oddaniem i wiar skadamy pokon przed tak znamienit stup ucielenieniem wszystkich waciwoci Zwycizcw - to jest to taki sam poytek, jakbymy
kaniali si przed wszystkimi Buddami. Kiedy z szacunkiem okramy j w praw stron, to
jakbymy okrali wszystkich Buddw. Powiedziano, e samo tylko ujrzenie stupy albo bycie
munitym jej cieniem zasiewa nasionko wkroczenia na ciek ku Wyzwoleniu. Znana jest
historia pewnej wini, ktra wiele ywotw temu, uciekajc przed psem, okrya stup w
praw stron i dziki temu w czasach Buddy Siakjamuniego odrodzia si jako jeden z jego
mnichw.

Dobrodziejstwa zwizane z budowaniem stup

W sutrze Me tu dziung e do Budda powiedzia:


"Anando, jeli kto wykona stup mahaparinirwany doskonaych Buddw, Tathagatw,
Zwycizcw na Marami - choby ta stupa miaa tylko wielko owocu myrobalanu, a jej
drzewo ycia byo tak cienkie jak iga, parasol niczym li jaowca, posek wielkoci ziarna
jczmienia, za relikwie jak ziarenko gorczycy - to zgromadzona przez niego zasuga jest o
wiele wiksza ni wszystkie zasugi zgromadzone przez ofiarowanie trzystu tysicy mandal
Wszechwiatw, utworzonych z siedmiu rodzajw drogocennych materiaw, ofiarowanych
przez penych oddania Synw i Crki Szlachetnej Rodziny tak wielkim istotom, jak: Ten
Ktry Wstpi w Strumie; Raz Powracajcy; Nie Powracajcy oraz Arhat."
W sutrze Dzie nampar dziepe do, w ktrej Budda zwraca si do syna bramina Netso,
wyliczone jest osiemnacie dobrodziejstw wypywajcych ze zbudowania stupy:
1. odrodzisz si w krlewskiej rodzinie;
2. uzyskasz pikne ciao;
3. uzyskasz dar fascynujcej mowy;
4. sam twj widok bdzie rdem wielkiej radoci dla innych;
5. osigniesz erudycj w piciu gaziach wiedzy;
6. bdziesz osob lubian i czarujc;
7. staniesz si oparciem dla innych;
8. bdziesz otrzymywa zewszd zaproszenia;
9. objawisz spontaniczne zainteresowanie sowami i dwikami Dharmy;
10. ycie upynie ci w szczciu;
11. bdziesz powaany przez bogw i ludzi;
12. posidziesz wielkie bogactwo;
13. bdziesz obdarzony dugim yciem;
14. twe yczenia speni si;
15. twa mdro i dobroczynne oddziaywanie bd si nieprzerwanie powiksza;
16. osigniesz niezniszczalne ciao wadry;
17. odrodzisz si w wyszych sferach egzystencji;
18. szybko urzeczywistnisz doskonae Przebudzenie.
Oprcz tych wymienionych, s jeszcze inne niezliczone dobrodziejstwa, o ktrych mwi
sutry i tantry.

Dobrodziejstwa zwizane z okraniem stupy


Szlachetny Szariputra, znany z wielkiej mdroci, zapyta Budd: "Czy zechciaby, o Buddo,
powiedzie, jakie mog by korzyci zwizane z okraniem stupy?"
Budda odpowiedzia: "Oto, jakie dobrodziejstwa spywaj na tego, kto okra stup:

bdc wolnym od omiu niekorzystnych warunkw, narodzi si w szlachetnej rodzinie


i uzyska liczne bogactwa;

bdc wolnym od emocjonalnych splamie, chtnie bdzie praktykowa szczodro;

obdarzony pocigajcym wygldem i pikn karnacj, bdzie dla innych obiektem


zachwytu;

stanie si monym tego wiata i krlem Dharmy;

odrodzi si w sprzyjajcych warunkach i bdzie peen oddania dla Nauk Buddy. Gdy
urzeczywistni praktyk Dharmy, objawi nadzwyczajne zdolnoci i stopniowo osignie
trzydzieci dwie gwne i osiemdziesit pomniejszych oznak doskonaoci Ciaa
Buddy."

Taka bya Jego odpowied.


Jest to zaledwie kilka przykadowych dobrodziejstw pyncych z okrania stupy. Przez samo
tylko jej ujrzenie, suchanie o jej waciwociach, wspominanie czy kontakt z ni - choby to
byo jedynie przejcie przez jej cie lub municie przywianym sponad niej wiatrem - uzyska
si szczcie w tym yciu, a w kocu osignie si Przebudzenie.
W oparciu o cytaty z Kangjuru, wybrane przez Lam Karta, oraz inne rda skompilowa to
Lama Rinczen.

You might also like