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MAURICE JOLY
de Joly de aqul dilogo que por medio de las contradicciones existentes entre
ambas partes, pudiera llevarse a cabo.
El prncipe para Montesquieu, debe ser un digo mandatario por todo lo largo y
ancho de la palabra, representante de su pueblo, aquel que vele por la paz y
seguridad de sus ciudadanos y en cuyo seno gubernamental, tenga cabida la
sociedad, para la cual el soberano cumpla en forma y regla con las peticiones del
pueblo, el cual tambin debe vigilar que el trabajo no resulte un medio ms de
subyugacin para el representado.
A contra punto el estadista y filsofo francs expresa que lo que los hombres
buscan en la sociedad es el desarrollo pacifico y libre de sus posibilidades
naturales; las instituciones
polticas deben ser plasmaciones no de la fuerza, sino de la virtud.
Este golpe de Estado dice Maquiavelo que solo puede ser posible gracias a dos
factores poltico sociales un antagonismo entre la aristocracia y el pueblo o entre
el pueblo y la burguesa. Para lograrlo se necesita que la poblacin este divida
toda en contra del rgimen que en ese momento este establecido, actores
polticos, demagogos, restauradores de antiguos regmenes, utopistas, cada uno
por su lado y trabajando para lograrlo, cada uno separar para su fin a una parte
de la sociedad, la cual como ya se dijo, estar dividida
se pueden extraer de semejante situacin son que la primera, que el pas tiene
una inmensa necesidad de reposo y que nada habr de rehusar a quien pueda
brindrselo; la segunda, que en medio de esta divisin de los partidos, no existe
ninguna
fuerza real o ms bien que solo existe una: el pueblo.
Aqu el Maquiavelo de Joly describe los pasos que en caso de ser l el prncipe
seguira para formar y mantener un Estado cualquiera:
o un grupo de leyes nuevas que validen su accionar. Para lograrlo ser necesario
convertir en antagonistas de la vida poltica al poder legislativo, tanto a la cmara
baja como a la cmara alta, otorgndoles un poder ficticio para poder refutar las
leyes.
Tambin, y como cuarto punto, el ejrcito forma parte de este golpe de Estado.
Gracias a l se podr detener cualquier accin armada en contra del prncipe que
acaba de instaurarse, el ejrcito estar en
las calles, oficinas, y en cualquier lado donde pueda surgir cualquier tipo de
rebelin, listo para actuar en el momento en que sea requerido la intervencin del
ejrcito en la represin permitir alcanzar dos resultados de suprema importancia.
A partir de ese momento, por una parte se encontrar para siempre en hostilidad
con la poblacin civil, a la que habr castigado sin clemencia; mientras que, por la
otra, quedar ligado de manera indisoluble a la suerte de su jefe.
Y para finalizar lo mas puro del despotismo, reencarnado por Maurice Joly en un
libro que rene al padre de la poltica con el gran estadista francs en una charla
sin miramientos y encontrados ambos puntos de vista: para uno la moral y el
derecho son esencia misma del Estado, y para el otro un poder absoluto bien
ejecutado sin moral ni derecho puede convertirse en un Estado perfectamente
bien definido.
DIALOGO PRIMERO
Maquiavelo el hombre es atrado por el mal sin embargo muy pocas veces es
atrado por el bien, el hace referencia que si no lo ha entendido que el hombre por
naturaleza siempre va ser atrado por el mal de las situaciones las cuales lo
conllevaran a una situacin de desastre.
Se ponen una atencin uno al otro cada argumentacin es importante para cada
uno de ellos por tal motivo es trascendente lo que ellos en su momento se tratan
de decir o manifestar sin que compartan la misma ideologa.
DIALOGO SEGUNDO
Ahora bien es cierto con lo que dice y se comparte la idea de Maquiavelo debido a
que era un hombre con gran mentalidad, ya que si bien es cierto es juzgado por
Montesquieu, por su filosofa, es decir el dice que mientras se justifique el bien no
importa el camino que se lleve en final de circunstancias es de comprensin que
los diferentes exponentes o lo que dirigen la poltica de un pas deben de observar
esa actitud, muchos pensadores suponen que es una aberracin pero en realidad
un acontecimiento que pasa hasta nuestros das.
Montesquieu hace nfasis que el hombre que empea la palabra tiene el mismo
carcter para desempearla para sin importar el compromiso externado, todo esto
se relaciona con el presente cuantos legisladores no comenten las mismas
injusticias de empear su palabra con el pueblo llegan al poder y se olvidan de los
millones de persona que fueron a las urnas a votar por dicho candidato. . En
consecuencia, el prncipe tiene el derecho de violar los juramentos, puede
derramar
sangre a raudales para apoderarse del gobierno o pera mantenerse en l; le es
dado despojar a quienes ha proscrito; abolir todas las leyes, dictar otras nuevas y
a su vez violarlas; dilapidar las finanzas, corromper, oprimir, castigar y golpear sin
descanso.
Por el estado para ejercer su poder tiene que pasar por los gobernados para as
cumplir con los diferentes cuestionamientos que se encuentran en dicha situacin
en el que se plantean para dar paso a los acontecimientos o a los benefic0os que
segn el gobernante que como correctos para as formularlos.
Este capitulo es muy corto pero se deja en una evidencia a Maquiavelo con su
doctrina que el estableci como tal y que en estos momentos Montesquieu se
pone a juzgar.
DIALOGO TERCERO
Resulta que las instituciones tiene que ver con el adecuado funcionamiento de un
estado o que ele hombre se guie por la va correcta o idnea para tales efectos es
necesario mencionar que los discursos son de vital importancia ya que las
instituciones son las educadoras de los futuros prospectos los cuales son
considerados el futuro del maana de las instituciones mas perfectas que los
pueblos puedan tolerar. Es decir, que no
concibo para ellos condiciones de vida imposibles, y aqu me aparto de esos
deplorables reformadores que pretenden organizar.
Toda y cada nacin nace teniendo instituciones que son posibles. La antigedad
nos muestra que existieron civilizaciones maravillosas, Estados donde se
conceban admirablemente bien las condiciones de un gobierno libre.
El justifica el actuar de las persona par realizar dicha conducta la cual propone que
debido a esas instituciones se debe a la doctrina que se somete al dominio en
estos momentos, toda nacin o organizacin que a existido durante el transcurso
del tiempo a tenido instituciones de gran prestigio en las cuales salen personajes
adecuado con ideas de esas instituciones. Luego de afirmar sus derechos
privados por medio de la legislacin civil, y sus derechos pblicos por medio de
tratados, los pueblos han querido legalizar la situacin con sus prncipes, y han
consolidado sus derechos polticos por medio de
constituciones.
DIALOGO CUARTO
Creo sin embargo que es preciso perfeccionar esta institucin tratando de retener
bajo las armas el mayor nmero posible de los que han
concluido el perodo de servicio. Se puede lograr, de esa forma de comercio que
se practica en algunos Estados.
DIALOGO QUINTO.
Dios ha instituido la soberana, no instituye los soberanos. Esto quiere decir que
en nuestra actualidad quien reina o tiene el control del poder es el lder quien
vendra siendo el estado y el pueblo que supuestamente es soberano se tiene que
acatar a las normas, pero si el pueblo no existiera las normas ante a quien se
aplicaran y entonces el estado como soberano que funcin realizara.
Como se comentaba si realmente el pueblo es el soberano, si tiene esa autoridad,
como se comentaba anteriormente el pueblo cuando se canse de ciertas
injusticias en las cuales no tarda se podra venir una rebelin y el estado en cierta
parte no tendra que hacer ya que el pueblo es quien gobierna.
Pero realmente el pueblo es soberano o es quien le da la soberana al territorio
donde habita el pueblo?
Pero el principio de la omnipotencia nacional est siempre en el fondo de las
revoluciones, siempre ha estado llamado a consagrar poderes nuevos. Es un
principio anterior y preexistente, que las diversas constituciones de los Estados
modernos no pueden menos que confirmar de manera ms cabal.
El considera que el gobierno debe se autoritario que gobierna bajo los inters de
cada
persona sin importar el dao que pueda ocasionar as como las diversas
cuestiones donde establece que si es bien cierto lo de su en enfoque que toda
persona realiza el mal para estas distinciones, aun suponindolas justificadas, no
impiden en todo caso que el principio permanezca intacto y al principio y solo al
principio me atengo.
DIALOGO SEXTO.
El
inters del pueblo, y hasta una suerte de celo por la libertad, por los elevados
principios econmicos, cubrirn fcilmente, si se quiere, el verdadero fin.
Maquiavelo supone que los pueblos son el nico con la posibilidad de dar origen a
sus gobernantes pero no seria factible otorgarles un poder ya que estos no
DIALOGO SPTIMO.
Sin embargo Maquiavelo Dara un impulso prodigioso al espritu de empresa: mi
reinado ser el reinado de los negocios. Encauzar la especulacin por vas
nuevas y hasta entonces desconocidas.
Supongamos, por ejemplo, que en las elecciones anteriores se haya hecho notar
por una mayora de votos hostiles, o que existan motivos para prever que se
pronunciar contra los candidatos del gobierno; nada ms fcil de remediar; si
dicha circunspeccin tiene un reducido volumen de poblacin, s la incorpora a una
circunspeccin vecina o alejada, pero mucho ms extensa, en la cual sus votos se
diluirn, su espritu poltico se
dispersar.
DIALOGO OCTAVO.
A partir de ese momento, por una parte se encontrar para siempre en hostilidad
con la poblacin civil, a la que habr castigado sin clemencia; mientras que, por la
otra, quedar ligado de manera indisoluble a la suerte de su jefe.
En esa obra desarrolla extensas teoras. El conocimiento adquirido de la poca
moderna ha modificado o completado alguna de las ideas. Dice que con otras
polticas y no como hace mencin Maquiavelo para llevar a un pueblo al
mejoramiento el dice que va hacer mencin de pueblos.
Por el estado para ejercer su poder
tiene que pasar por los gobernados para as cumplir con los diferentes
cuestionamientos que se encuentran en dicha situacin en el que se plantean para
dar paso a los acontecimientos o a los benefic0os que segn el gobernante que
como correctos para as formularlos.
Ahora bien es cierto con lo que dice y se comparte la idea de Maquiavelo debido a
que era un hombre con gran mentalidad, ya que si bien es cierto es juzgado por
Montesquieu, por su filosofa, es decir el dice que mientras se justifique el bien no
importa el camino que se lleve en final de circunstancias es de comprensin que
los diferentes exponentes o lo que dirigen la poltica de un pas deben de observar
esa actitud, muchos pensadores suponen que es una aberracin pero en realidad
un acontecimiento que pasa hasta nuestros das.
Se ponen una atencin uno al otro cada argumentacin es importante para cada
uno de ellos por tal motivo es trascendente lo que ellos en su momento se tratan
de decir o manifestar sin que compartan la misma ideologa.
Es un dialogo entre Montesquieu y Maquiavelo dos grandes sofista que tratan de
hilar una conversacin poco agradable ya que cada uno defiende lo hecho por su
parte o lo que considero que en su momento estuvo bien realizado as como los
diversos cuestionamientos que se han tomado en cuenta para la situacin de
ciertos fenmenos que en el libro los sita como dos grandes personajes los
cuales deben cada uno defender su punto de vista para as tener una observacin
en la cual se refiera uno a
cada dicho y as pueda ser interpretado.
En un principio se encuentran dos grandes de la historia universal con lo cual en el
primer capitulo se hace referencia a su encuentra como si Maquiavelo estuviera
buscando a Montesquieu, pero todo esto se desarrolla en una playa, al final se
encuentra en una obscura cueva del infierno donde se hace diferentes cumplidos
uno al otro y comienza una verdadera conversacin entre ellos.
Hacen mencin al espritu de las leyes las cuales se consagran el dogma de la
soberana popular, las consecuencias se desprenden por s mismas de los
principios asentados. Mencionaban sus doctrina y sealan ejemplo que los
llevaron a comprobar su dicho como tal, dice que lo que el realizo en el pasa o
durante su vida fue lo correcto ya que el estuvo en una poca que se estableca
de ese modo.
Las sociedades no pueden tener otras formas de gobierno que las que
corresponden a sus principios, y es esta la ley absoluta la que cuando consideras
al despotismo compatible con la civilizacin moderna.
DIALOGO NOVENO.
Bien sabes que una sola vacante puede significar cincuenta nombramientos, por el
efecto sucesivo de los titulares de diferentes grados, que se desplazan. Imagina lo
que habr de ser cuando sean treinta o cuarenta las vacantes que produzcan
simultneamente.
Por lo que respecta a los partidos Montesquieu expresa que los partidos, en
definitiva, no son ms que agrupaciones de electores; y si los electores no pueden
esclarecerse por medio de reuniones, de discusiones, y como estos podrn votar
con conocimiento de causa.
DIALOGO DECIMO
El poder absoluto no ser entonces un accidente, se habr convertido en una
necesidad. Estos preceptos polticos no son enteramente nuevos, son los
procedimientos y no los preceptos los que deben serlo. Mediante simples
Para que la masa del pblico llegue a sospechar tal tctica, porque la combinacin
fracasara y la opinin por si misma se apartara de los peridicos que defendiesen
abiertamente mi poltica.
DIALOGO DECIMOPRIMERO
As bien es importante mencionar por ultimo que uno de los grandes principios de
Maquiavelo es el de poner a los semejantes. As como combatir la prensa por la
misma combatir a la tribuna; teniendo a su disposicin un nmero suficiente de
hombres diestros en oratoria, capaces de hablar sin detenerse durante varias
horas.
Pues a eso contesto Montesquieu pues comenzar entonces por darles los
recursos que afectis a los emolumentos de vuestros altos dignatarios, de
vuestros ministros, de nuestros personajes consulares. Reservadles las larguezas
que a manos llenas prodigis a nuestros pajes, a vuestros
cortesanos, a vuestras queridas. Si este papel nos sienta, ser jefe de una
repblica democrtica, conocer la libertad, introducirla en las costumbres de viva
fuerza, si ese es nuestro temperamento.
Ellos asumen que el estado es el que asumo dicho poder de cierta forma que se
considera que los diversos mtodos con los que se cuentan son susceptible de
enajenaciones, que todas estn contaminadas por la corrupcin, todos los vicios a
que hacen apenas un instante, caern rpidamente en la descomposicin.
En realidad, ellos plantean una situacin que en esa poca se estaba viviendo, de
los cuales muchos de ellos se cobra de vital importancia con los diversos
fundamentos, proporcionando armas a los diferentes partidos; el poder al asalto de
cualquier ambicin el Estado en campo de lucha de las facciones
DIALOGO DECIMOSEGUNDO
Resulta que las instituciones tiene que ver con el adecuado funcionamiento de un
estado o que ele hombre se guie por la va correcta o idnea para tales efectos es
necesario mencionar que los discursos son de vital importancia ya que las
instituciones son las educadoras de los futuros prospectos los cuales son
considerados el futuro del maana de las instituciones mas perfectas que los
pueblos puedan tolerar.
Este capitulo es muy corto pero se deja en una evidencia a Maquiavelo con su
doctrina que el estableci como tal y que en estos momentos Montesquieu se
pone a juzgar.
Es una gran discusin o
conversacin entre dos grandes de la historia universal y es ahora cuando cada
quien empieza hacer diversos cuestionamientos para contestarse cada una de sus
preguntas.
De tal forma que no puede dar pie a una situacin de gratitud y es por que el se
siente juzgado, ahora bien el dan ciertos motivos en los cuales su filosofa a sido
tomada en otros criterios. Montesquieu el antiguo secretario de Estado de la
repblica florentina no ha olvidado an su lenguaje cortesano, por lo mismo es
reiterativo con lo que en su tiempo colaboro.
DIALOGO DECIMOTERCERO
Montesquieu hace nfasis que el hombre que empea la palabra tiene el mismo
carcter para desempearla para sin importar el compromiso externado, todo esto
se relaciona con el presente cuantos legisladores no comenten las mismas
injusticias de empear su palabra con el pueblo llegan al poder y se olvidan de los
millones de persona que fueron a las urnas a votar por dicho candidato.
Maquiavelo observa su propia desgracia debido al odio que le tiene su patria
debido a lo que el profeso pero el tiene la incertidumbre debido a que ciertos
criterio no son abstractos, si no que los seres humanos han malinterpretado su
propios conceptos.
Sin utilizar tal brutalidad han tenido por complejidad una mayor expectativa en la
cual se fundamenta en los siguientes; Inglaterra, Francia, Blgica, parte de
Italia, Prusia, Suiza, la Confederacin germana, Holanda y la misma Austria, es
decir casi toda esa parte de Europa donde se extenda el mundo romano.
De cierta forma hace una manifestacin de lo que ellos consideran que en una
relacin como lo son las sociedades nunca mueran al nacer. Una vez constituidas
de acuerdo con la modalidad que les corresponde, puede ocurrir que, al
corromperse sus instituciones, se debiliten y mueran; pero ya habran vivido por
varios siglos.
No cabe duda de que el carcter electivo de los monarcas ha sido sustituido por el
carcter hereditario. La excelencia de los servicios prestados, el reconocimiento
pblico, las tradiciones terminaron por asentar la soberana en las principales
familias de Europa, y nada poda ser ms legtimo.
A los ojos del pueblo, el soberano, en definitiva, es ajeno a los excesos cometidos
por el ejrcito que no siempre es fcil de contener. Los que podrn ser
responsables, sern los generales, los ministros que habrn ejecutado las rdenes
del ejecutivo, como lo vivimos en el ao de 1968.
Por otro lado cabe mencionar que Maquiavelo dividir, los colegios electorales en
un determinado de circunscripciones administrativas, en las cuales solo habr
lugar para la eleccin de un diputado nico y donde, por lo tanto, cada elector no
podr inscribir en su papeleta ms que un solo nombre.
Bastar para ello, aumentar los gravmenes que pesan sobre la propiedad rural,
mantener la agricultura en condiciones de relativa inferioridad, favorecer a ultranza
el comercio y la industria, pero sobre todo la especulacin; porque una excesiva
prosperidad de la industria puede a su vez convertirse en un peligro, al crear un
nmero demasiado grande de fortunas independientes.
DIALOGO DECIMOCUARTO
Maquiavelo seala que no necesita crear todas las cosas, organizarlo todo, ya que
en las instituciones existentes encuentra gran parte de los instrumentos de su
poder.Se habla acerca de la garanta constitucional, por lo que Montesquieu hace
referencia a que la considera justa.
Existe otra institucin moderna que se presta, para la accin del poder central, se
refiere a la
creacin, junto a los tribunales, de una elevada magistratura a la que se le
denomina ministerio pblico y que otros llaman ministerio del rey, ya que su
funcin es esencialmente removible y revocable por la voluntad del prncipe.
Maquiavelo expresa que para derrocar a los gobiernos de hoy en da, se hace
promedio de distinciones legales, de sutilezas de derecho constitucional, utilizando
contra el poder todos los medios, todas las armas, todas las combinaciones que
no estn expresamente prohibidas por la ley. .
DIALOGO DECIMOQUINTO
Dialogo Decimoquinto.
En poltica todo est permitido, siempre que se halaguen los prejuicios pblicos y
se conserve el respeto por las apariencias. La poltica, proviene es la actividad
humana que tiende a gobernar o dirigir la accin
del estado en beneficio de la sociedad.
Maquiavelo comenta ningn gobierno me atrevo a decir, que no ha concebido
hasta el da de hoy una idea ms audaz que la que exponer que en los pases
parlamentarios los gobiernos siempre sucumben por obra de la prensa,
vislumbrando la posibilidad de neutralizar la prensa por medio de la prensa misma
siendo que el periodismo es una fuerza tan poderosa.
Maquiavelo en los estados en el que el foro est constituido en corporacin, los
acusados consideran la independencia de esta institucin como garanta
indispensable del derecho de defensa ante los tribunales, ya que se trata de
cuestiones de honor, de intereses o de la visa misma.
Precursor de la destruccin final dispersa. Se reprimen las fuerzas insensatas que
no tienen en el fondo otro mvil que la brutalidad de los instintos, que, bajo el velo
de los principios, se abalanzan sobre el botn.
Maquiavelo dice que las milicias ya no sern su problema que sern disueltas al
considerarse uno de los primeros actos de su poder por que la guardia nacional es
una institucin intil pero con un nombre popular.
DIALOGO DECIMOSEXTO
A todo esto pregunto Montesquieu lo hars sin juicio? No contesto Maquiavelo
que acaso la decisin de un gobierno no implica un juicio, en los pases
constantemente turbados por las discordias civiles, la paz se consigue por actos
de implacable rigor; si
para asegurar la tranquilidad hace falta una cantidad de vctimas, las habr.
Los poderes polticos no tienen derecho a ganar popularidad con los dineros de
sus sbditos. Las rentas pblicas no son otra cosa que una cotizacin colectiva,
cuyo producto solo debe utilizarse para los servicios generales; las clases obreras,
cuando se las habita a depender del Estado, caen en el envilecimiento; pierden
su energa, su entusiasmo, su capacidad mental para la industria.
Dios protege a los fuertes. As como el estado protege a los que tienen el poder y
dicho poder se sabe que es el dinero, hay en nuestros escritos ms de una
coincidencia y creo que un dspota que aspira a ser completo no debe dejar de
leeros.
El Espritu de las Leyes que un monarca absoluto debe poseer una guardia
pretoriana numerosa es un excelente consejo. La guardia que son los petrorianos
tendr aproximadamente un tercio de los efectivos de un ejrcito.
Las leyes estatales han establecido una profunda demarcacin entre la autoridad
religiosa y la autoridad poltica sin embargo, el divino espiritualismo que de ella
emana constituye, para el materialismo poltico, el verdadero escollo.
DILOGO DECIMOSEPTIMO
Por qu ir a Roma en busca de un director
A pesar de
Este capitulo o dialogo se torna en una discusin de lo que esta bien y lo que se
encuentra en un supuesto de ingratitud que a veces lo pueblos pueden presentar.
Se trata de llevar en trminos muy generales las doctrinas de dos grandes
exponentes internacionales y que hasta hoy en nuestros das se sigue
fundamentando por considerar tales consideraciones a si como los diversos
discursos que se plantean.
Hasta se aflojarn algunas de las clavijas de mi administracin.
El salario estatal les sume en una especie de vasallaje, del que ya no podrn
salvarse sino destruyendo al Estado mismo. Nuestras construcciones engullen
sumas enormes en gastos improductivos, enrarecen los capitales, matan a la
pequea industria, aniquilan el crdito en las capas inferiores de la sociedad.
La idea central que Montesquie tena era que los poseedores de grandes riquezas
pagaran impuestos o tributos para no hacer pagar a los menos favorecidos ya que
El piensa que mediante la creacin del presupuesto del estado el cual es el clculo
aproximado entre entradas y salida, prevista no para un periodo de tiempo
prolongado si no para cada ao de servicio del ao siguiente.
Se puede decir que la creacin del sistema presupuestario arrastra todas las
diferentes garantas financieras que constituyen el patrimonio de las sociedades
polticas organizadas.
Montesquieu
dice que los estados modernos piensan que el voto legislativo del presupuesto
terminara por no ser creble ya que si se metiesen abusos en materia de crdito
suplementario y extraordinario en definitiva debe poderse limitar los gastos cuando
los recursos son naturalmente limitados.
Las normas que se crean para la administracin financiera del estado no guardan
relacin alguna con las de la economa domstica Maquiavelo dice que el
presupuesto de gastos no se votara ms por partidas si no por ministerios a lo que
Maquievelo contradice que es un gran error ya que el voto por ministerio solo
presenta al examen de cada uno de ellos un total.
Maquiavelo pensaba que una situacin financiera puede verse mucho mejor
cuando se vota al mismo tiempo el
presupuesto de entradas y salidas, su gobierno era un gobierno laborioso donde
hay evitar el tiempo tan precioso de las deliberaciones pblicas.
Su organizacin misma detiene el desarrollo del podero en un marco del cual era
posible evadir pero solo con riesgos y peligros.
DIALOGO VIGESIMO
Al mismo tiempo Maquiavelo mocionaba que todo depende de del bien saber
agrupar las cifras y de ciertas discriminaciones de gastos, con cuya ayuda se
obtiene la latitud necesaria.
Por lo anterior dice que no constituye un gasto del estado, incluso se puede por la
misma razn no hacer figurar en el presupuesto de gastos lo que cuesta el servicio
provisional y comunal.
En adelante los contribuyentes pagaran el cuatro punto cinco por ciento o el cuatro
por ciento, para que de esta manera los contribuyentes reciban el reembolso del
capital.
Maquiavelo opina a esto que si es verdad que se devuelve sin duda si es que
alguien lo reclama los cuales sern muy pocos, pero de todos modo se toman esa
molestia, ya que los rentistas tiene esos hbitos.
Sus fondos estn colocados, ya que ellos tiene confianza en el estado, prefieren
una renta menor y as obtendrn una renta segura.
Este mismo pensaba que si todos los contribuyentes reclamaran el dinero, seria
evidente que el tesoro se vera en figurillas. Pero esto no suceder jams y por
este medio el gobierno se libra de un pasivo de varios millones.
Se consolidan los bonos del tesoro, las deudas contradas con las
ciudades,, con los bancos, en suma todas aquellas que muy pintorescamente se
llaman la deuda flotante, por que se compone de crditos con asiento
indeterminado y cuyo vencimiento es mas o menos prximo.
As pues, ms aun desde este punto de vista, de la manera en que se manejan las
finanzas los fondos serian rechazados con prdida en los mercados extranjeros, y
se cotizaran a los precios ms bajos en la bolsa.
Los fieles del reino no deben tener por jefe espiritual a un prncipe extranjero; esto
equivaldra
En poltica todo est permitido, siempre que se halaguen los prejuicios pblicos y
se conserve el respeto por las apariencias.
DIALOGO VIGESIMOTERCERO
El sistema parlamentario los representantes de la nacin tienen, por s solos, o
conjuntamente con el poder ejecutivo, la iniciativa respecto de los proyectos del
rey o presidente de la nacion; pues bien; de ello provienen los abusos ms graves,
pues en un orden de cosas semejante, cada diputado puede, con cualquier
pretexto, sustituir al gobierno, presentando sin el mnimo estudio, sin
profundizacin alguna, los proyectos de ley.
Es evidente que, con el ejercicio de una facultad semejante, no habr ley alguna
que no pudiera ser desviada de su finalidad primitiva y cuya economa interna no
estuviese expuesta a alteraciones. La ley es aceptada o rechazada, no hay
ninguna otra alternativa.
DIALOGO VIGESIMOCUARTO
El Senado no es ms que un instrumento en manos de los emperadores, mas no
se percibe con claridad en virtud de qu sucesin de actos lograron despojarlo de
su podero.
De este modo, y para caracterizar en pocas palabras lo que esta ltima atribucin
tiene de absolutamente excepcional, los tribunales deben renunciar a juzgar
cuando se encuentran en presencia de un acto de autoridad administrativa y esta
puede, en el mismo caso, desestimar a los tribunales para someterse a la decisin
del Consejo de Estado.
Una suma de poderes que se encuentra en nuestras manos y que de cierta forma
son los siguientes:
En forma de senado-consultos;
En forma de reglamentos generales;
En forma de rdenes al Consejo de Estado;
En forma de reglamentos ministeriales;
En forma, por ltmo, de golpes de Estado.
DIALOGO VIGESIMOQUINTO
La tapa de la caldera ser de hierro y plomo; es durante este lapso cuando se
elabora el fenmeno de destruccin del espritu de rebelda. Se quiere arrebatar a
los hombres sus derechos? No debe hacerse nada a medias. Lo que se les deja
les sirve para reconquistar lo que se les quita. La mano que queda libre desata las
cadenas de la otra.
Por un exceso de desconfianza hacia el pueblo, llega a impedirle que provea por
s mismo a su subsistencia. Por esta razn se hace presentar ante las Cmaras
leyes que tienen por objeto derogar en partes las disposiciones prohibitivas del
derecho de asociacin. Hoy en da, en las Cmaras, hay diputados que se presten
de buena gana a estas inocentes estratagemas.
CONCLUCIONES
instituciones con bases, pues ya que puede ser convertida en un rgimen tirnico
con cierta
sociedades, por otro lado Maquiavelo, propone un rgimen totalitario donde el fin
justifica los
medios. A partir de estas diferencias, ambos entablan un dialogo acerca de lo que
debe
la apata de sus habitantes. Este libro hace alusin a los mtodos que abra que
usar para
aun as retoma temas que hasta en la actualidad siguen en vigor dado que la
forma que tiene
para dirigir de hoy en dia las finanzas los economistas y en lo particular los
administradores