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Coordenador de
Criao e Fomento
Lenildo Monteiro Gomes
Coordenador de Patrimnio
Histrico e Cultural
Jober Jos de Souza Pinto
Assessora de Comunicao
Paula Neves
Coordenador
Administrativo-Financeiro
Rosanne Bezerra
Assessor Jurdico
Vitor Melo Studart
Coordenadora de Ao Cultural
Germana Coelho Vitoriano
Secretrio da Regional V
Jlio Ramon Soares
Jos Mapurunga
Bom Jardim
Mapurunga, Jos
80p.
(Coleo Paje)
ISBN: 978-85-420-0586-8
1. Memrias
2. Crnicas
3. Ttulo
CDD: 869.4
Sumrio
Prlogo 7
Carnaubal e Casinhas 9
Antes, Fazendas e Stios 12
Alma Sertaneja 17
Joo Edmilson 19
Edgar 22
Rua dos Movimentos Sociais 27
Marileide 30
Padre Marco 35
Ponto de Memria 40
Dona Iolanda 46
Caio 49
Padre Rino 53
Cultura e Terapia Comunitria 57
Ana Paula 58
Natlia 61
Pai Neto 65
Adaas 73
Eplogo 77
Referncias Bibliogrficas 78
Prlogo
Carnaubal e Casinhas
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obre a origem do bairro Bom Jardim, sabe-se que remonta aos anos de 1961 e 1962, quando um empreendimento imobilirio dividiu uma rea rural em lotes. S isso
bastou para que os terrenos comeassem a ser vendidos.
Foi quando a vasta rea foi cortada por largas ruas de barro, que eram tomadas pelo mato no inverno, quando no
por crateras provocadas pelas enxurradas. Ou por poas
que dificultavam o trnsito de pessoas e dos poucos carros que iam ao bairro. Eram ruas abertas pela prefeitura,
pois, conforme a legislao urbana da poca, essa tarefa
no cabia imobiliria. Entre o loteamento e as reas urbanas mais prximas, caso Parangaba, um mundo de matas
pontilhados aqui e acol por casas de stios ou de fazendas.
Fortaleza, poca, era uma cidade onde os arranha-cus existentes se contavam com os dedos e orgulhavam seus habitantes. A capital cearense era ainda uma cidade onde as lojas, armarinhos e magazines se concentravam no centro e, assim como as muitas bodegas existentes
nos bairros, fechavam na hora do almoo. Bairros como
Montese, Itaoca, Quitandinha, Parque Americano, Urubu
(atual Carlito Pamplona) eram subrbios imersos em dias
que transcorriam iguais, embalados por uma melanclica
amplificadora com um repertrio de tristonhas canes de
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amor. Esses bairros, embora no muito afastados do corao da cidade, eram distantes quanto ao padro urbano
em relao ao centro e seus arredores. Era a que se concentravam cinemas, teatros, escolas, servios de sade e
companhias imobilirias, como a que deu origem ao Bom
Jardim. Hbito comum entre os moradores dos subrbios
e do centro era colocar cadeiras na calada e falar bem ou
mal da vida alheia.
Um dado interessante que, pelo censo de 1960,
Fortaleza possua cerca de 500 mil habitantes. No censo
de 1950, tinha cerca de 270 mil habitantes. Em dez anos,
portanto, quase que dobrou sua populao. Esse rpido
crescimento demogrfico foi empurrado pelos anos secos
da dcada de 1950, o que levou um nmero significativo
de sertanejos a correr para Fortaleza. Foi poca de grandes empreendimentos imobilirios para alojar tanta gente
vinda do interior. No Bairro de Ftima, avenida Bezerra de
Menezes e na Aldeota lotes iam sendo vendidos aos mais
ricos, ento desiludidos com o interior e atrados pelo que
a cidade grande podia oferecer: universidade para os filhos
(a UFC foi criada nesse tempo), clubes elegantes, cinemas
luxuosos, alm da aproximao fsica com o poder poltico.
J o enorme contingente de pobres mais pobres, movido
pela necessidade de sobreviver, ia ocupando terrenos na
Colnia, Floresta, Ububu, Casas Populares (atual Henrique
Jorge), Pan Americano, Pici, Bonsucesso. A est, portanto,
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Alma Sertaneja
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Joo Edmilson
um senhor de fala mansa, pausada, que nasceu em Feiticeiro, um distrito de Jaguaribe, no ano de 1939. Aos
oito anos de idade j madrugava para tirar leite das vacas
de uma fazenda pertencente famlia Digenes, renomados proprietrios de terras e criadores de gado da regio.
Adolescente, dedicou-se a outros cuidados com o gado,
e se continuasse no serto, provavelmente chegaria a ser
vaqueiro. Porm, no ano de 1955, sua famlia, incluindo os
avs, pais e irmos, mudou-se para Fortaleza. Junto com
eles, Joo Edmilson residiu em casas alugadas por diversos recantos da cidade. Lembra-se que morou no Joaquim
Tvora, depois no Stio Bom Futuro, depois na Gentilndia
e em outros bairros. Em Fortaleza, foi arranjando outras
viraes, embora vivesse contrariado. que, no comeo,
tinha muita vontade de voltar para o interior para lidar com
gado, mas a acabou se acostumando e ficou.
Mais ou menos com 20 anos de idade, casou-se
com uma moa de Mossor, e com ela foi morar no So
Joo do Tauape. De l, mudou-se para um arrabalde distante, na Rua Maria Tomsia, hoje uma das mais chiques
da Aldeota. Foi residindo a que tomou conhecimento do
loteamento no sudoeste de Fortaleza, perto da estrada para
Maranguape. Viu que as prestaes estavam ao alcance de
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Edgar
le nasceu em 1940, na localidade de Urucutuba, distante uns cinco quilmetros do local onde hoje ele reside, no Bom Jardim. Nesse lugar, criou-se. E desde quando passou a se entender como gente, passou a ajudar o
pai nas plantaes de milho, feijo e mandioca. Seu pai
trabalhava em terra alheia e pagava ao dono com parte do
que produzia. Era a vida restrita e sem perspectivas dos
sertanejos pobres. Sobre esse tempo, ele se recorda das
poucas vezes que foi para Fortaleza. Ele diz que pegava a
estrada da Urucutuba (atual rua Urucutuba), que no tempo
era uma vereda, e seguia em caminhada at a atual Osrio de Paiva, da pegando o nibus de Maranguape para
Fortaleza. Ainda sobre essa estrada, ele rememora que a
Urucutuba era apenas uma passagem, pois ela prosseguia
at a Tucunduba, local serrano onde se produzia banana,
laranja e outras frutas.
O desengano com esse modo de vida deu-se por
volta de 1958, quando de uma grande seca, que trouxe muito sofrimento para ele e para outros que viviam da agricultura. Foi quando decidiu buscar outra maneira de ganhar
a vida e se mudou de mala e cuia para mais prximo de
Fortaleza, indo residir em uma casinha de taipa nas proximidades da atual rua Oscar Araripe, onde j residia um
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era um dos que manuseava a mquina de fazer as latas desses produtos, uma mquina grande que imprimia as letras
e as pinturas.
Para ir ao trabalho, de madrugada, pegava uma caminhonete na esquina das ruas Oscar Frana e Maria Jlia. Aos primeiros sinais da aurora, esse carro passava por
Parangaba, seguia pela avenida Joo Pessoa at a Praa da
Faculdade de Direito, dobrando esquerda na rua Meton
de Alencar at o fim da linha, no Mercado So Sebastio.
Da, ele caminhava a p at a fbrica, enquanto os demais
companheiros de viagem, comerciantes do Bom Jardim,
comeavam a abarrotar seus balaios com peixe, verdura,
carne seca, rapadura e outros produtos procurados pelos
primeiros moradores do bairro. Anos depois, deixou a Siqueira Gurgel e foi trabalhar na fbrica Brasil Oiticica, localizada na avenida Francisco S. Trajetria mais penosa,
pois o ponto de nibus do Bom Jardim era na Praa Jos de
Alencar, distante uns trs quilmetros da fbrica, caminho
que percorria a p, na ida e na volta, pois o seu salrio era
pequeno e no dava para pagar dois nibus todo dia. Chegava em casa quase nove horas da noite, a tempo de comer
e dormir, para estar no ponto na madrugada seguinte.
Indagado sobre o lazer dos primeiros moradores,
Edgar responde que uma das poucas lembranas que guarda das festinhas feitas pelo Manoel Engraxate. As danas aconteciam dia de sbado tarde e domingo noite.
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Marileide
la nasceu no muito distante do Bom Jardim, nos sertes de Maranguape, onde, segundo explica, seu pai
vivia o descompasso de no ter gado quando tinha terra e
de no ter terra quando tinha gado. As dificuldades foram
puxando a famlia para outros sertes. Ela recorda ter morado em Barreiras, a pequena cidade prxima da misteriosa Serra do Cantagalo, de antiqussimas assombraes, j
idosas quando o naturalista Freire Alemo por ali passou,
em 1860. De l, a famlia foi viver em Ocara, na mesma regio banhada pelas bacias dos rios Chor e Acarape,
onde Marileide concluiu a extinta oitava srie do primeiro
grau. Como nesse tempo, 1989, no havia ensino mdio
em Ocara, ela, ainda quase criana, veio para o Bom Jardim residir com sua av.
Com enormes dificuldades, que incluam a busca
de apadrinhamento de algum poltico, como era usual na
poca, ela obteve uma vaga no primeiro ano do ensino mdio na Escola Jlia Alves Pessoa, no Canindezinho, um
bairro ainda com jeito de serto que integra o grande Bom
Jardim. A morte de seu pai, em 1990, empurrou o restante
da famlia para Fortaleza. Foi quando a adolescente Marileide teve que trabalhar, dando aulas em uma escolinha
particular no prprio bairro, enquanto frequentava na Es30
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Padre Marco
Algum tempo depois foi para um seminrio comboniano, cuja formao era condizente ao trabalho missionrio. Como parte desse aprendizado, estudou filosofia durante quatro anos em Portugal (entre 1958-1962). De retorno
para a Itlia, aprofundou estudos em teologia e ordenou-se
padre em 1968. Passou, ento, a atuar como formador de
outros sacerdotes em um seminrio comboniano, enquanto
esperava a ordem para assumir misso em outros continentes. No ano de 1973, veio a ordem to esperada e ele foi para
Balsas, um lugar remotssimo do interior do Maranho.
Dois anos depois, mudou-se para So Lus, tornando-se proco da igreja de So Joo Batista, no centro da
cidade, ao mesmo tempo em que atuava na emissora local
da Diocese, onde ele fazia ecoar os problemas e as lutas
das periferias da cidade. Da, em pouco tempo, a igreja de
So Joo Batista se tornou um atrativo para intelectuais,
estudantes e artistas que, de algum modo, queriam resistir
ditadura que mandava no Brasil.
Em 1988, a pedido do cardeal Dom Alosio Lorscheider, tendo em vista o trabalho missionrio, mudou-se
para Fortaleza, indo residir na casa que os combonianos
tm no bairro das Damas. Ele tentou iniciar um trabalho
no Pirambu, que acabou no dando certo. Em 1990, mudou-se para uma casa no Bom Jardim, onde j trabalhava,
dando continuidade a uma pastoral que se confunde com a
histria do bairro nos ltimos 26 anos.
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Ponto de Memria
mapa os terreiros maiores que originaram todos eles. Vemos indicados por pontos o Centro Esprita de Umbanda
Drago do mar, Terreiro da Me Francisca, Terreiro de
Me Neide, Associao Esprita de Umbanda So Miguel,
Terreiro de Antnio Ludovico, Terreiro da Irene, Terreiro
da Maria, Casa de Umbanda Cabocla Jacira, Terreiro de
Pai Ricardo, Francisco de Oxum, Tenda dos Tabajaras e
Casa Amarela Rei da Turquia.
Ainda sobre os banners, podemos perceber que,
completando-os, vemos um representativo dos trabalhos
artesanais desenvolvidos por habitantes locais, outro contendo as formas de representao artstica, com destaque
para o teatro, uma vez que no Grande Bom Jardim existe
dezenas de grupos teatrais, entre esses, o que retratado no
banner, o Grande Afroarte. Defronte a este, quatro banners
em seguimento apresentam alguns personagens do bairro
com suas fotos e textos com memrias das lutas comunitrias nas quais estiveram frente. Vemos Pai Neto, Toinha
Linhares, Dona Eullia e Dona Iolanda. So representados
no embrio de museu como guardies da memria.
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Dona Iolanda
em Pacajus com seus pais e irmos. Todos ficaram trabalhando na rea, principalmente na fbrica Cajubrs. Ela e
o marido continuaram por l mesmo quando seus pais e
irmos se mudaram para o Bom Jardim, no final da dcada
de 1970. A partir da, sempre que o marido perdia o emprego, ela, ele e os filhos se chegavam casa do pai dela, que
os recebia de braos abertos. Ficou assim at que em uma
ocupao de terra ela construiu a casa em que hoje reside.
Risonha, Iolanda conta que sua entrada no movimento comunitrio comeou com uma confisso, quando
o padre passou-lhe a penitncia de participar de reunies
da comunidade. O que seria um castigo, pra ela foi uma
ddiva, porque muito gostou das reunies e nunca mais
deixou o movimento.
Iolanda tem um filho casado, duas filhas, um rapaz e uma neta. O marido aposentado como vigilante,
e ela, para ter uma rendinha, vende cosmticos no bairro.
Diz que tem uma freguesia que no grande, porm certa quanto s compras e ao pagamento. Reluta em incluir
desconhecidos entre seus clientes por medo de calotes,
porque, caso isso acontea, o vendedor tem que assumir
a dvida do comprador, seno o nome vai para o Servio
de Proteo ao Crdito. Ela acredita que no Grande Bom
Jardim existe muito mais de 1000 vendedoras de Avon.
S na rua em que mora, que tem dois quarteires, tem seis
vendedoras. E todos ganham alguma coisinha, porque a
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renda da populao melhorou nos ltimos anos e as pessoas passaram a gostar de se cuidar. Rindo, ela conta que
o marido implica com esse trabalho, dizendo que no d
resultado. Rindo mais ainda, ela conta que diz que realmente no pode dar resultado, pois toda comisso que
ganhada transformada em produtos utilizados por ele e
pelas meninas.
Sobre as carncias do Grande Bom Jardim, que
ela conhece muito bem, ela cita com mais destaque a de
postos de sade e campos de futebol para a juventude ter
entretenimentos sadios, longe das drogas. Diz que os meninos adoram bola e s tem um campo na Granja Lisboa.
Ela fala de uma Vila Olmpica que comeou a ser construda no governo de Lcio Alcntara, mas que as obras
foram interrompidas porque resolveram dar outro destino
maior parte do terreno, dizendo que vo construir uma
Casa de Recuperao. Na verdade, ela exclama indignada,
vo construir mesmo uma priso, pois todo mundo sabe
que cadeia aqui no recupera ningum.
Alm dessas crticas, Iolanda denuncia a forma como
est sendo transferida para o bairro a populao das reas do
rio Maranguapinho que esto sendo revitalizadas. Fala que
as casas construdas para receb-los, perto da Lagoa da Viva, no contam por perto com servios para atend-las. No
construram escolas, nem postos de sade, nem aumentaram
linhas de nibus: s empurrando gente para l.
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Caio
aio, socilogo, outro que integra o Ponto de Memria. Ele chegou ao bairro 1999, com 11 anos de idade.
Ele nasceu em Iguatu, onde residiu com os pais numa rea
rural prxima da cidade. Ele o mais jovem entre cinco
irmos. Seu pai era empregado da Estrada de Ferro, e antes
de eles aportarem em Fortaleza, passaram um ano residindo em Juazeiro, tambm numa rea perifrica da cidade,
quase rural, como sempre so as residncias de trabalhadores da Estrada de Ferro. Caio guarda boas recordaes
da infncia, quando se embrenhava na mata, baladeira na
mo, como qualquer outro menino sertanejo. Ele conta
que quase nada mudou quando veio para Fortaleza. que,
depois de uma curta passagem pelo Mondubim, ele veio
residir numa rea ainda desabitada da Granja Lisboa, um
dos bairros integrantes do Grande Bom Jardim. A escolha
desse local deu-se, principalmente, pelo voto de sua me,
tendo como requisitos determinantes a tranquilidade do lugar e o fato de ali residirem sua av e alguns tios.
Caio lembra-se que na rua que passaram a residir e
seus arredores, poucas eram as residncias e muitas eram
as matas. Da, ele pde continuar com as brincadeiras tpicas das crianas matutas. A escolha da me pelo Bom
Jardim, longe de desagrad-lo, deixou-o muito satisfeito e
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muito vontade no mundo a que estava acostumado. Porm, contrariou a expectativa que sua imaginao infantil
fazia da cidade grande.
Caio rememora as noites de quando ele, os pais
e os irmos caminhavam juntos sob o cu estrelado para
visitar parentes que residiam prximos. Isso foi muito importante para criar os laos afetivos que ele mantm com o
bairro, que desde que ele se entende por gente, foi um referencial para sua parentela interiorana. Caio, embora tenha
pouca idade, testemunha de parte da histria do Grande
Bom Jardim e do processo de urbanizao incompleto, ora
em andamento, o que motiva as lutas das quais participa, estreitando laos de companheirismo que o induzem a
gostar das pessoas e do lugar onde vive. Outro fato importante para sua relao de amor com o Bom Jardim que
foi onde sua famlia teve casa prpria pela primeira vez. A
mesma casa onde hoje eles continuam a residir, numa rua
agora de muitas construes e quase nenhuma mata. Uma
rua, como tantas da rea, carente de um servio urbano
essencial, a rede de esgotos.
Quando indagado sobre como de fato passou a conhecer Fortaleza, ele responde que na infncia ainda no
tinha dimenso da distncia entre o Bom Jardim e o restante
da cidade. Com a chegada da adolescncia, passou ento a
ter autonomia para sair do lugar e, assim, aos poucos, foi
tendo contato com gente de outros bairros, com outras his50
trias de vida, com os sonhos e as dores de outros fortalezenses. Foi quando o teatro entrou em sua vida. Ele foi aluno do professor Joca Andrade e integrante do grupo teatral
Edisca. Foi atuando ou assistindo peas teatrais no Centro
e em variados bairros que o fez tomar conscincia da totalidade da cidade, das diferenciaes territoriais urbanas, dos
tipos de construes, dos servios oferecidos no entorno,
identificando aspectos comuns e singularidades de seu querido Bom Jardim. Do teatro, aproximou-se de outros movimentos sociais da cidade, inclusive em prestando uma consultoria sobre sexo seguro para a Associao de Prostitutas.
Como conhecedor da realidade social da periferia
de Fortaleza, durante nossa entrevista, Caio desferiu algumas perguntas de respostas fceis e paradoxalmente difceis: Como se constri um projeto de cidade imprimindo
a discriminao dos bairros pobres? Como se investe em
Copa do Mundo e no se consegue universalizar o saneamento ambiental da cidade, que muito mais barato? Referindo-se violncia, indaga: Por que tantos se preocupam
com os assassinatos e no se preocupam com os que esto
sendo assassinados, no caso, a juventude da periferia? Sobre a visibilidade do bairro como associado violncia,
indaga: como se pode criar afetividade pelo bairro em que
moramos, se sente que deve guardar segredo sobre isso?
Por volta de 2008, ele tomou uma deciso quanto
a sua militncia. No mais ficou dividido entre o bairro
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Padre Rino
povo e se tornou seu pai adotivo. Por ocasio da nossa entrevista, encontrava-se presente no Horto, em visita.
Atualmente, alm de atuar no Movimento de Sade
Mental e Comunitria, Padre Rino professor de Psiquiatria na UFC e tem um consultrio na mesma especialidade.
Com essas atividades, garante o seu sustento e no necessita
de se valer de salrios do movimento e nem de pagamentos
por servios religiosos. Ele tem interesse por Antropologia
e, nesse vis, colaborador de dois mdicos antroplogos,
os doutores Mouro Cavalcante e Adalberto Barreto. Este
ltimo, o criador do Projeto Quatro Varas, do Pirambu, com
o qual ele aprendeu o processo de terapia comunitria.
Sobre essa modalidade teraputica, que tem projetado o Bom Jardim internacionalmente, ele afirma que
comea na famlia e se estende ao plano comunitrio. a
que entra o facilitador, que pode ser um padre ou algum
sintonizado com os problemas da comunidade. Este facilitador, no leva solues, mas estimula a descoberta de solues pela prpria comunidade. O papel do movimento ,
inicialmente, acolher a pessoa, escut-la, fazer que ela expresse seu sofrimento, seus sonhos, sua vontade. E a partir
desse contexto, numa roda de conversa ou num bate-papo
individual, estimulado a encontrar o prprio caminho.
Nesse sentido, o movimento oferece apoios aos projetos de vida decorrentes da terapia. o cursinho para o
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Ana Paula
siderada monossilbica, que tinha dificuldade de se expressar at em conversas individuais, passou a falar em
pblico. Conquistou autonomia, aprendeu a dizer no. Em
consequncia, o casamento entrou em crise e ela se divorciou. E comeou a dar seus passos por conta prpria. Foi
um renascer. Ela fez o cursinho pr-vestibular do Movimento, ingressou na faculdade, formou-se em Pedagogia
e especializou-se em terapia familiar pela UFC. E diz, satisfeita, que sua vida transformou-se numa eterna busca do
conhecimento que ela compartilha e aplica como facilitadora dos bate-papos da terapia comunitria.
Atualmente, Ana Paula coordena um grupo de terapia com mais 30 moradores do bairro, trabalhando a autoestima, sempre de casa cheia, pois o pessoal do grupo quase
nunca falta. Pela sua prpria histria de vida, ela acredita no
sucesso do processo atravs do qual as pessoas que fazem
parte dizem que ali entendem melhor as suas dificuldades,
conseguem lidar com seus problemas e sentem que esto
se transformando. Fala de outras formas de terapia, como
o tratamento da ansiedade por exerccios e prticas de relaxamento. Critica a medicalizao do sofrimento, quando o
mdico nem escuta o paciente que sofre e vai logo receitando
diazepam. Diz: No grupo, o diazepam a convivncia.
Ana Paula nasceu em Fortaleza, mas seus pais so
do interior. Sua me de Banabui e o pai de Itapina. O pai
foi motorista de caminho e a me costureira. Ela diz que se
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Natlia
atlia uma jovem mulher nascida na Barra do Cear, onde residiu at o ano de 1994, quando seu pai
comprou um terreno e levou a famlia para morar no Bom
Jardim. Estudou em algumas escolas locais, tentou empregos fora do bairro, e no ano de 2006, entrou no Movimento
de Sade Mental e Comunitria do Grande Bom Jardim na
condio de jovem aprendiz de um dos cursos profissionalizantes oferecidos pela entidade. Pelo seu bom desempenho, foi escolhida para ser facilitadora do curso ao qual
ingressara como estudante. Depois foi convidada para coordenar o Projeto Jovem Aprendiz. Mais algum tempo e
tornou-se coordenadora dos cursos profissionalizantes da
entidade, que abrangem diferentes faixas etrias e propsitos especficos para segmentos em situao extrema, como
usurios de crack.
Atualmente, Natlia coordenadora de direitos
humanos da entidade, atuando em duas frentes: Bom Jardim e ndios Pitaguaris. Ela diz que sua atuao nessa rea
visa fazer as pessoas tomarem conhecimento de seus direitos como seres humanos em reas bsicas, como sade,
educao, moradia. Primeiro, identificando as demandas
atravs de reunies da comunidade.
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Pai Neto
rua Medelin fica no extremo leste do Grande Bom Jardim. Da casa onde chegamos em uma luminosa manh
de maio de 2014, avistamos a Serra da Taquara, que acreditamos ser possvel alcanar com duas horas de caminhada, e cremos que algum dali j fez essa jornada. Embora
tenha o nome de uma metrpole Colombiana, uma rua de
poucas casas, tipicamente suburbana. Um olhar no mapa
nos avisa que estamos encostados em matas do municpio
de Caucaia. Nenhum movimento de carros e ouvimos com
nitidez o vento assanhando a copa das rvores.
No endereo que procurvamos, vimos umas cinco crianas sentadas no cho, uma delas riscando a calada
com um pedao de tijolo branco, sob o olhar atento das
outras, como adultos definindo algum plano estratgico.
Interrompo perguntando a elas se ali a casa de Pai Neto.
Uma das crianas indica um menino, dizendo que o av
dele que estamos procurando. Eis que surge Pai Neto, um
homem na casa dos cinquenta anos que nos faz adentrar
por um terreno grande, murado, segundo ele nos informou,
com 30 metros de frente por 33 de fundo. A propriedade
foi adquirida aos poucos, informando que o primeiro lote
foi comprado em 1986.
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Pai Neto fala que esteve no Bom Jardim pela primeira vez no ano de 1978, durante uma campanha eleitoral, quando comcios de candidatos eram dissolvidos
pedrada por cabos eleitorais de candidatos oponentes.
Foi quando conheceu a moa com quem se casou no ano
seguinte, fixando residncia no bairro. No final de 1982,
como no tinha autorizao para botar terreiro, foi ao Maranho obter a obrigao, pr-requisito indispensvel,
voltando nos primeiros meses de 1983. Foi a que abriu
o seu terreiro, em uma casa alugada, situada na rua Maria
Jlia, 135. S ento em 1986 instalou-se no terreno que
hoje sedia a Sociedade de Umbanda So Miguel.
A rua Medelin, ento, tinha apenas cinco casas e era
cercada de matas por todos os lados: Ns amos fazer trabalho no mato. No incio, ele instalou uma escolinha no local,
buscando diminuir um pouco a enorme carncia de vagas no
ensino fundamental do bairro. Quando escolas pblicas foram construdas, a sua perdeu o sentido de existir e o trabalho do Centro foi direcionado para outras reas. A fez uma
parceria com o SESC, para a complementao alimentar de
40 famlias, e se colocou entre as entidades do Bom Jardim
que lutam pelos direitos sociais, bem sintonizados com Xang, o orix mais cultuado em seu terreiro, protetor dos que
buscam justia. Xang So Miguel para os que se fazem
presentes tanto nos terreiros quanto nas missas catlicas e
no catolicismo popular, para o qual o prncipe da milcia
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Adaas
erusalm uma das comunidades do Grande Bom Jardim. E l, em um terreno de ocupao, em uma casa
instalada em uma rea de 4/12 metros, que reside Adaas.
Para dar mais espao e conforto famlia, ele construiu
um sobradinho ao alto, o que praticamente dobrou o espao coberto da residncia. Adaas trabalha, faz 19 anos,
em uma livraria no bairro universitrio Benfica, e fez muitas amizades entre os intelectuais que frequentam o local.
Casou-se bem jovem e tem uma filha de 10 anos e um filho de 17 que, por enquanto, ele enfatiza, est trabalhando
com ele na livraria. Por enquanto porque o jovem teve que
parar de estudar devido a um problema de vista, e enquanto espera a cirurgia reparadora, fica perto do pai, fazendo
servios possveis, longe das tentaes e dos perigos da
ociosidade, me de todos os vcios.
A vinda para Fortaleza remonta a uma trgica manh do ano de 1976, na localidade de Vapor, no alto da
serra de Itapaj, quando ele tinha trs meses de idade. Foi
quando uma briga de marido e mulher descambou para o
assassinato a facadas de uma tia sua (esposa do assassino), de seu av e de sua av. Esse caso sangrento tornou
impossvel a permanncia da famlia no local e eles migraram para Fortaleza, sendo que seu pai, ajudado pelos
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irmos, ganhou um terreno e construiu uma casinha no Canindezinho, onde atualmente reside e onde Adaas viveu
at os 19 anos de idade. Dessa poca, Adaas lembra-se
que as matas eram muitas, poucas eram as casas e as noites
eram medonhas de to escuras.
Entre outras recordaes, lembra-se da escola em
que aprendeu as primeiras letras, uma escolinha da comunidade, em que as aulas aconteciam no interior da Igreja de
So Francisco, no Canindezinho, com direito merenda e
a receber escova e pasta de dentes. Lembra-se da poca em
que, por amor folia, passou uma temporada participando
do grupo folclrico P no Cho, coordenado por dona Bernadete, a cantora, e os filhos dela, msicos, que ainda hoje
prestam enormes servios ao Grande Bom Jardim e se apresentam em vrios estados nordestinos, principalmente por
ocasio das festas juninas. Lembra-se, cheio de saudades,
das caminhadas pelas matas colhendo frutas, das pescarias e
dos banhos que tomava no rio Maranguapinho, ento um rio
limpo e piscoso. Lembra-se das partidas de futebol.
O futebol parte importantssima da vida de Adaas. Ele, aos 10 anos, j jogava, e aos 12, devido a sua
habilidade, no era mais aceito nos jogos de crianas, a
no ser como goleiro. Ento participava de times de adultos, como atacante, em p de igualdade com os mais velhos. A primeira camisa que vestiu foi a do Ouro Preto,
competindo com os times do Mondubim, Santa Rosa e de
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Eplogo
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Referncias Bibliogrficas
ABREU, Paulo Renato. Longe do bem bom. Jornal O Povo, Fortaleza,
19 de maio. 2014. Vida e Arte.
ALMEIDA, Adriano Paulino de; FERREIRA, Raimundo Ruberval.
(Grande) Bom Jardim: Memria Social e Museografia Comunitria como
Estratgias Discursivas de uma Poltica de Representao. Fortaleza,
2014. Tese. Curso de Sociologia. Universidade Estadual do Cear. 2014.
ARAJO, Joaquim. A Influncia das Religies Matrizes Afro na
Filosofia da Vida na Periferia. Fortaleza, 2005. Curso de Filosofia.
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COULANGES, Fustel de. A Cidade Antiga. Traduo: Fernando de
Aguiar. So Paulo. Martins Fontes, 2000.
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MOREIRA, Francisco Giovani Pimentel. O capital imobilirio e a
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Sociologia. Departamento de Cincias Sociais Universidade Federal
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