LOS XINCAS

Aspecto Socio econmico

Para comprender la situacin econmica con la que se inici el nuevo siglo, debe
recordarse, como un antecedente, que el Presidente Reina Barrios inaugur, el 15
de marzo de 1897,la Exposicin Centroamericana, la que se haba planeado
celebrar, en forma modesta, cuando se completara el tramo ferroviario de
Guatemala a Puerto Barrios; pero Reina Barrios decidi celebrarla
ostentosamente, aunque no haba concluido el citado tramo ferroviario. Enviaron
productos, para ser exhibidos en dicha exposicin, Estados Unidos, Mxico,
Colombia, Per, Chile, Italia, Espaa, Inglaterra, Holanda y Portugal. La
construccin de las instalaciones incluy trabajos de urbanizacin, la colocacin
de una fuente luminosa, la organizacin, de una lotera con un premio de 100,000
pesos, y muchas otras diversiones. Todos los gastos en una poca
econmicamente, terminaron por llevar al as a la bancarrota, al extremo de que el
gobierno decidi cerrar las escuelas para hacer economa, Reyna Barrios crey
que poda salir de su difcil situacin con un golpe de estado, pero solo logro
empeorarla por las rebeliones armadas que estallaron en 1897.
La moneda de plata era muy escasa y circulaban billetes emitidos por diferentes
bancos privados: comercial, colombiano, americano, internacional, de Guatemala,
occidente y agrcola hipotecario. Todos ellos tenan autorizacin para no cambiar
por monedas metlicas los billetes, como era usual anteriormente. A fines de siglo
tambin existan unos pequeos billetes, llamados cdulas, que impriman las
municipalidades. Estas cedulas tenan valores de medio real, de un real y dos
reales. Tambin circulaban fichas o monedas de fincas y otras instituciones.
Durante el gobierno de Estrada Cabrera se trat de solucionar el problema, pero
no se lograron resultados positivos se acuaron monedas provisionales de cobre
para retirar las cdulas municipales, pero todos los bancos siguieron emitiendo
billetes de 1, 5, 10, 25, 100 y 500 pesos

Aspecto Cultural
Los descendientes que se denominan indgenas Xincas actualmente no conservan
ningn rasgo de sus tradiciones ancestrales. El proceso de ladinizacin ha sido
progresivo implicando una prdida total de cualquier vestigio de su cultura,
asumiendo todas las caractersticas ladinas tanto en trminos de su idioma,
vestimenta y costumbres.
Los ancianitos agregan que, no aprendieron el idioma de sus padres porque eran
castigados en imponerles trabajos obligatorios, encarcelados, azotados, acusados
de insurgentes. Esto los llev a desaparecer las prcticas de principios y valores
culturales, especialmente de su vestuario y su idioma.

Danza
Danza de Peticin de Agua.
Anteriormente los abuelos de los dos barrios existentes en Chiquimulilla Santa
Rosa, San Sebastin y Santiago tenan mucha comunicacin, que para solicitarle
algo al Creador del Universo era necesario la unificacin de los dos barrios
encabezadas por los ancianos, la necesidad surga siempre de la poblacin que
preocupada en sus cultivos visitaba a estos ancianos para ayudarles a solucionar
algn problemas que se les presentara ya sea por la falta de agua o la demasiada
agua.
Los ancianos encargados se reunan en lugares muy aislados de la poblacin el
donde nadie poda interrumpirlos en su peticin, cinco eran los encargados de
llevar a cabo la peticin, en el lugar que se concentraban estos ancianos, se
quitaban sus cotones y los alzaban hacia el cielos haciendo movimientos en forma
de una cruz, esto con. El propsito de espantar o limpiarse de los malos espritus,
los dos encargados el barrio Santiago alzaban su voz diciendo o ufa uxara, luego
respondan los del Barrio San Sebastin diciendo: uxcatin, terminada esta danza
entre ellos se decan lxcamik, luego se quitaban la ropa y juntamente se quedaban
hablando en su idioma que era el Xika, se despedan alzando las manos hacia el

cielo diciendo "adis mis hermanos"... cuando yo mire eso, rpidamente me

esconda. Porque si me miraban me jalaban las orejas, manifiesta Don Roberto
Chvez, originario del Barrio san Sebastin de Chiquimulilla santa Rosa. Se
consideraba parte de una ceremonia Xinka en el lugar mencionado.

Danza de Traspaso de Autoridad.

Esta Danza se daba en la Comunidad indgena Xinka Las Lomas, de Chiquimulilla
Santa Rosa, donde en la actualidad cada dos aos eligen nuevas autoridades. El
presidente saliente de la Comunidad es el encargado de darle poder a una nueva
directiva esto se realiza a travs de un guacal de morro con agua caliente,
Chocolate o ixtahuala "bebida caliente para que el nuevo presidente comparta con
sus dems miembros directivos, siempre al momento de darse esto se acompaa
de los instrumentos pito y el tambor, se puede considerar como una danza
ceremonial de traspaso de poder.
Despus del traspaso de autoridad la comunidad los reconoce respeta y obedece
como directivos de su comunidad. Datos histricos del abuelo Pablo Lpez Garca
quien ya falleci, este acto se llevaba a cabo cuando se sentaba el alcalde
indgena o nombrado como alcalde natural, que hacia su funcin de alcalde
segundo de la municipalidad, l era el encargado de tener comunicacin con la
gente indgena de descendencia xinka. Nicols Lpez Fungi alcalde indgena el
01 de enero de 1880 y Victoriano Prez Fungi alcalde por 3 das que con el golpe
de Estado dado el Coronel Jacobo Arbenz Guzmn lo destituyeron. Desde este
entonces la Comunidad Indgena Xinka las lomas mantiene esa danza de traspaso
de autoridad. Muchas veces acompaa a esta actividad una marimba sencilla el
piloto y tambor.

EL Baile de la Tuza.
Este es un baile de recreativo que consiste en encender una penca de tuza (la piel
que recubre una mazorca de maz seco), la cual debe de pasarse de mano a
mano a los dems miembros de grupo de baile, a la persona valiente que se le
apague se hace acreedor a una penitencia. Esta penitencia es propuesta por el
grupo que integran el baile, estos se agrupan en el momento para decidir qu tipo
de penitencia imponer, puede ser: recitar algn verso, cantar, hacer mimos
ejemplificando animales y plantas (rana, perro, culebra, conejos entre otros); este
baile siempre es acompaada de pito y tabor. Hay varias melodas que se utilizan
para este baile, Tata Renco, Jocote de Corona melodas muy alegres de la regin
xinka en este baile participan hombres y mujeres entre las caractersticas
importantes debe mencionar es que se baila sin un compaero o compaera
determinada y debe realizar de manera alegre entre los bailadores. Actualmente
la Organizacin Juvenil Xinka de Guatemala ORJUXIG a travs de su grupo de
danza llamado EJLA minigkiwal (nuevo amanecer) ha venido dando a conocer
este baile, participando en eventos que se realizan a nivel departamental y
regional.
Podemos decir que el Baile de la Tuza es un baile en vas de recuperacin porque
estaba a punto de desaparecer y solo se encontraba abuelos bailadores en
Chiquimulilla, y Guazacapn en Santa Rosa, quienes han narrado la forma de
baile para los libretos de los jvenes interesados.
Para la participacin de este baile es importante la vestimenta, la mujer bailadora
siempre utiliza su blusa, su falda negra o roja con cuadros pequeos y siempre es
adornada con aretes largos y listones de colores y trenzados su cabello, para el
hombre; su camisa de cotn calzoncillos largos que pueden ser de manta o de
tela blanca o sombrero de palma, una cinta roja enrollada a la cintura, siempre se
acompaa con un matate o tecomate.
El tiempo de duracin puede ser entre una y dos tuzas encendidas, las que debe
de estar medio hmeda para evitar una llama muy fuerte, algunas veces se
determinan las que se crean convenientes sin causar aburrimiento, lo gracioso es
la penitencia que determina el grupo bailador sin caer en exageraciones. Desde la
cosmovisin propia significa la energa y fuerza de cada persona participante, son
las bolas de juego que encindelas personas cuando son cargadoras de virtudes
extraordinarias cuando esa se apaga, lo remontan a cumplir con el sacrificio
establecido.
Antiguamente se realizaba a momento de las cosechas de maz entre los meses
de octubre a diciembre al ocaso del equinoccio.

Baile el Tustle.
El baile del Tustle, es un baile muy elegante, practicado mucho en las
comunidades de Jutiapa, este consiste en que las parejas se agarraban de la
mano y al ritmo de la msica entonada a travs de los instrumentos como el pito y
el tambor, el acorden y la guitarra; las parejas daban vuelta con un paso elegante
parecido al ritmo que actualmente se le conoce como bolera, danzan alegremente
y con pasos firmes elegantes.
Una caractersticas de este baile, es que lo movimientos son idnticos a los que se
realizan cuando se baila el torito.

En este baile se dicen las llamadas bombas, en la que tanto hombre como
mujeres se dicen frases muy elegantes esto para atraer la atencin y la algaraba
de los visitantes, como por ejemplo el hombre en unas de sus expresiones deca;
aqu me voy despidiendo de un cojollito de amate y yo no salgo aunque tus
manos me maten seguidamente la mujer contestaba a esta frase;aqu me voy
despidiendo de un cojollito de romero para aquellos hombre que enamoran sin
dinero y la gente observa con gritos y aplausos , manifestando su alegra a esta
actividades, son muchas las frases que los participantes de la comunidades
repetan; porque tanto el hombre como la mujer tendran que saber que contestar
a la hora de su turno.
En este baile tan alegre participa toda la comunidad se habla de abuelos, abuela,
jvenes y nios las mujeres con su vestido largo con mltiples colores, el hombre
con su calzoncillo largo de manta blanca o de tela del mismo color, acompaado
de una faja color roja, o su cotn camisa con mangas semi largas.
La gran parte de estos bailes se realizaban en cumpleaos, casamientos, fiestas
de iglesias e incluso cuando se solicitaba el permiso a una novia, en la actualidad
ya casi no se apareca.
El Baile Tustlera es con que se identificaban las comunidades del pueblo xinka,
Don Mauro Ordoez originario de Jutiapa, manifiesta que el motivo de la
desaparicin lenta de este bonito baile es a causa de que tropas espaolas
discriminatorias fueron masacrando a los lderes de las comunidades que tenan la
iniciativa de impulsar estos bailes en representacin del pueblo y la revalorizacin
de las costumbres tradiciones xinkas heredadas a los de la comunidad. Otro
aspecto es la promocin que poco a poco va quedando relegada por otros bailes
de corte actual y con muy poco sentido de pertenencia comunitaria como el que se
trasmite en baile del tustle donde participan hombre mujeres jvenes abuelos y
abuelas en franca convivencia colectiva y social.

El Baile de Luna
Es un baile ya extinto de los bailes practicados por las comunidades de Jutiapa.
Este consista en que los participantes se tomaban de la mano o cintura, todos
girando al contorno de una rueda con movimiento brindadito, al comps de la
guitarra y el acorden instrumentos que acompaaban esta actividad.
Dentro del grupo haba un encargado de iniciar de la rueda que esta giran hasta
conformar dentro del crculo unas seis parejas; seguidamente estas salan y se
invitaban a las dems parejas a participar dentro de la rueda. En este baile
participaban todos los miembros de la comunidad, desde personas mayores hasta
nios y nias.
Los vestuarios utilizados para este baile son; las mujeres vestido largo adornados
con muchas flores, con colores vivos y alegres, o especialmente con adornos de
hogar; los hombres no tenan un traje especial para este baile pues podan hacerlo
como les pareciera.
Estas actividades se llevaba a cabo en la casa de algn vecino que invitaba a las
personas para celebrar algn cumpleaero o casamientos, cuando era para
casamiento el padrino de la novia era el encargado de arrancar el baile dentro de
la rueda, se acostumbraba para los invitados brndales el refresco de
ixtahualaque bebida caliente en ese entonces era muy comn el departamento
y en la regin.

Aspecto Gastronmico
Es un exquisito y elemento importante dentro de la cultura del Pueblo Xinka, esta
es manifestada en las comunidades visitadas de Chiquimulilla, Guazacapn,
Taxisco, San Juan Tecuaco, y Monjas Jalapa. La existencia de esta nica variedad
de comidas que se las abuelas en realizan en ocasiones o das especiales, o a
veces cuando existe el deseo de querer comerlo.

Caldo de Chipiln.
Es una planta silvestre que sus hojas son hervidas en agua, se le puede adjuntar
unas puntas tiernas de ayote, chaquirlas tiernas y flor de loroco. Puede hacerse
acompaar del chile chiltepe. No existe una fecha en especial para su
preparacin, es consumida cotidianamente por el hierro y dems vitaminas que
contiene para mejorar la salud.
Arroz con Marrano.
En algunas comunidades Xinkas es conocido como Coche Miche. Son pedazos de
carne de marrano; regularmente es huesito, con arroz y sus especies naturales.
Esta comida regularmente era preparada cuando una persona falleca y es
brindada a las personas que hace sepultura.
Chirmol.
La carne es seca para ser asado en el fuego, luego se machaca en una piedra de
moler, despus de molida se corta en tiras, o pedacitos, y se ponen a sofrer con
cebolla tomate y ajo picados, luego de sofrerlos por un momento se agrega el
apasote picado, un poco de agua y un huevo frito, hasta que hierva. Siempre
acompaado con chilito.
Tamales de Masa Cocida.
Era muy popular su preparacin y consumo en los casamientos del antao. A
veces cuando se celebraba algn cumpleaos o bautizo. Se hace acompaar de
una taza de Chocolate. Se dice de masa cocida debido a que el maz se hace
masa, se disuelve con agua y se pone a cocer revolvindose manteca de cerdo.
Se hace acompaar del recado de tomate, chile guake, miltomate entre otras. En
el recado se le revuelve carne de cerdo u otra especie de carne de animal; pato,
pollo, chumpipe entre otros.
Frijol Kamawa.
Este puede ser rojo, negro o el de mejor utilizacin el frijol PILIWE o llamado
tambin FRIJOL ANCHO. Puede agregarse chipiln tierno, puntas de ayote tierno,
loroco, tomate y cebolla y con una chaquirla tierna bien picada. Muy actualmente
se le echa carne de cerdo.
Pero no solo platillos formales se puede degustar dentro de la gastronoma Xinka,
tambin resalta la existencia de algunos bocadillos; que son como una serie de
comidas ligeras realizadas muy constantemente por las mujeres Xinkas en sus
comunidades y de las cuales se degusta con mucho placer. Dentro de estos
podemos describir algunos para su conocimiento y por all preparacin:
El Pixtn de Arroz.

Son como una tortilla pero ms gruesa de lo normal, son hechas de arroz y
cocidas al comal. Su preparacin puede ser en cualquier poca, siempre y cuando
exista el arroz.
Las Tikukas.
Es una tortilla doblada en dos partes llevando por medio frjol, puede agregrsele
queso y loroco para una mejor degustacin. Y luego puestas en el comal para su
cocimiento.
El Hulape.
Es hecho con masa de maz blanco; son como una especie de bola de masa,
envueltos con tuzas de maz y luego se ponen a cocer. Para mejor deleite se le
agrega manteca de coche. Al salir son rodajeados como especie de tortilla. Estos
son hechos especialmente en las fechas de la Semana Santa o tambin cuando
un campesino viaja por semanas a realizar sus jornadas de trabajo.
Las Quesadillas de Arroz.
Se elabora con harina de arroz, queso, crema, requesn, y el suero de la leche,
azcar, sal. Se mezclan todos los ingredientes, luego se deja fermentando una
noche para que crezca, al siguiente da en la madrugada lo hornean en hornos de
barro utilizando lea. Anteriormente Estos se repartan en las festividades como;
Cumpleaos, graduaciones, bodas, en Yupiltepeque Jutiapa.
El Muko.
Es una tortilla de maz o de arroz que cuando acaba de salir del comal se le coloca
dentro, queso o sal, para que el mismo calor de la tortilla lo derrita, luego se
prensa con la mano y listo para degustarlo. Este bocadillo lo realizan a diaria en
las comunidades, especialmente para los nios y nias.
Los Nugados.
Son hechos de yuca, aunado con miel de abeja. sta se realiza y cuando la miel
cuaja en un vaso de agua y se ve su espesura es cuando esta lista.
Dentro de la elaboracin de bocadillos propios de la regin existe la elaboracin
de varias conservas entre las cuales podemos mencionar: Conserva de Ayote,
Conserva de Chilacayote, Conserva de Camote, Conserva de Coyol, Conserva de
Jocote, Conserva de Pepitoria, Conserva de Mango, Conserva de Ajonjol y
Conserva de Papaya entre otras. Dentro de su preparacin se utiliza Pimienta
Gorda, Canela y el dulce de panela. Dentro de su preparacin existe la costumbre
de echarle unos granitos de sal para darle sazn a las conservas.

Degustar de un platillo propio es especial sin embargo su complemento lo tiene

una exquisita bebida para ingerir, que puede ser desde un refresco hasta para

aquellos eventos especiales para celebrar de una bebida un poco embriagante. Se

presenta ac algunas bebidas muy tradicionales del Pueblo Xinka:
La Ixtahuala.
Esta lleva ingredientes como los guineos o pltanos los cuales son fermentados
por quince o ms das, se agregan algunos pedazos de canela y luego se aguarda
en cntaros de barro.
Se preparaba tambin con dulce de panela echa en los trapiches, maz amarillo o
maicillo, jengibre y nance todo esto era colocado en una hoya de barro y lo
dejaban durante varios das, cuando esto echaba espuma es porque estaba listo
para ser bebido. No haba fecha especial esta era una bebida que especialmente
el da sbado la tomaban.
El Chilate.
Este es un refresco que dentro de su preparacin se incluye maz amarillo, molido
en la piedra de moler o en molinos de nixtamal. Luego es puesto a disolverse en
agua, se cuela dejndose lo ms finito. En este momento de preparacin se le
agrega dulce de panela de caa la cual tiene que estar durante dos das en agua
para que se deshaga, pimienta negra. Se serva mucho antes cuando se
realizaban las Casadas muy recientemente es servido para eventos especiales.
Pinol de Maz.
Canela, pimienta Gorda; otros hablan de chocolate. Es de maz tostado, canela,
ans, es una especie de atol. Puede hacerse de chocolate.

Aspecto Histrico
Antes de la llegada de los colonizadores espaoles, el seoro xinca se extenda
desde la costa del Pacfico hasta las montaas de Jalapa. Los xincas opusieron
resistencia a Pedro de Alvarado y sus hombres, cuando atravesaron la zona
rumbo a Cuscatln. Finalmente, el conquistador los venci y tom como esclavos
a muchos de ellos, a quienes oblig a acompaarlo a la conquista de lo que ahora
es El Salvador. De ese hecho se deriva el nombre del pueblo, el ro y el puente
Los Esclavos, en el municipio de Cuilapa, Santa Rosa.
Despus de 1575, el proceso de extincin de la poblacin xinca se aceler,
principalmente por el traslado de la poblacin a otros lugares y la hispanizacin
gradual de la poblacin.
En la actualidad, el xinca, nico idioma indgena cuyo origen no se remonta a los
antiguos mayas, est en franca desaparicin, pues lo hablan apenas entre 100 y
250 personas. Segn estudios recientes, es hablado en siete municipios y una
aldea de Santa Rosa y Jutiapa. En 1991 se mencionaba que slo tena 25
hablantes, pero en 1997 se deca que eran 297. Para ese ltimo ao, se
mencionaba que en Guazacapn, Santa Rosa, slo lo hablaban 5 6 abuelos, la
mayora de ms de 80 aos. Una de la referencia ms antigua sobre este idioma
la proporcion el arzobispo Pedro Corts y Larraz, durante una visita pastoral a la
dicesis de Taxisco, en 1769. Los expertos aseguran que la reconstruccin del
xinca se puede visualizar como posible mediante mtodos de lingstica histrica y
arqueologa lingstica, que pueden ser aplicados por equipos de lingistas
dedicados a este mtodo.
En general, no se le diriga mucha atencin a esta cultura hasta 1996 cuando se
reconoci que eran parte de la diversidad cultural de Guatemala.
rea Geogrfica
Chiquimula, San Juan Tecuaco, Santa Mara Ixhuatn, Guazacapn,
Jumaytepeque y Taxisco, Santa Rosa. Yupiltepeque, Jutiapa y Jalapa.
Cantidad de Personas
100-250 Personas aprox.

INTRODUCCIN
Al iniciar este trabajo pude darme cuenta de la gran importancia que tiene para y
para mi s compaeros ya que En la actualidad, el xinca, nico idioma indgena
cuyo origen no se remonta a los antiguos mayas, est en franca desaparicin,
pues lo hablan apenas entre 100 y 250 personas. Segn estudios recientes, es
hablado en siete municipios y una aldea de Santa Rosa y Jutiapa. En 1991 se
mencionaba que slo tena 25 hablantes, pero en 1997 se deca que eran 297.
Para ese ltimo ao, se mencionaba que en Guazacapn, Santa Rosa, slo lo
hablaban 5 6 abuelos, la mayora de ms de 80 aos. Una de la referencia ms
antigua sobre este idioma la proporcion el arzobispo Pedro Corts y Larraz,
durante una visita pastoral a la dicesis de Taxisco, en 1769.

CONCLUSIN
Al concluir este trabajo pude observa que La moneda de plata era muy escasa y
circulaban billetes emitidos por diferentes bancos privados: comercial, colombiano,
americano, internacional, de Guatemala, occidente y agrcola hipotecario. Todos
ellos tenan autorizacin para no cambiar por monedas metlicas los billetes,
como era usual anteriormente. A fines de siglo tambin existan unos pequeos
billetes, llamados cdulas, que impriman las municipalidades. Estas cedulas
tenan valores de medio real, de un real y dos reales. Tambin circulaban fichas o
monedas de fincas y otras instituciones. Durante el gobierno de Estrada Cabrera
se trat de solucionar el problema,

INSTITUTO DE EDUCACIN BSICA POR COOPERATIVA

PROF. JOS FRANCISCO FIGUEROA LARA

SANTO DOMINGO SUCH.

Nombre: Micaela Reyes Chavac

Grado: 1ro. Bsico

Seccin: A

Clave: 42

TRABAJO: LOS XINCAS

Catedra: Danza

Catedrtico: Nstor Saquic.

Fecha de entrega: 28 de septiembre de 2015.