DIABLOS Y CHAUVINISMOS

En estos das los folkloristas han estado muy nerviosos, y es que les
ha cado muy mal que se est por concretar la declaratoria de Patrimonio Intangible de la Humanidad a la
fiesta de la Candelaria en Puno. Han reclamado por todo lado: en la embajada boliviana ante la Unesco, han
mandado cartas al ministro de Culturas y tambin al Presidente para que hagan algo para impedir este
reconocimiento en el hermano pas.
Lo que nuestros compatriotas reclaman es que las danzas que son bailadas en la fiesta de la Candelaria de
Puno son copiadas de Bolivia. Me imagino que se refieren, ante todo, a la morenada y a la diablada.
Tengo la esperanza de que el ministro Groux les haya dicho a los folklorista que iba a hacer las diligencias
pertinentes slo por sacarse de encima a un grupo de personas irracionales, que tienen ideas muy confusas,
porque sera algo muy inapropiado -que mostrara a Bolivia como un pas mezquino- ir a pedir a una instancia
internacional que no se le conceda un honor al vecino, peor an, al hermano.
Pero vayamos por partes. Para empezar, el pequeo honor que significa ser declarado Patrimonio Intangible
de la Humanidad por la Unesco es algo tan insignificante que realmente no merece el menor esfuerzo.
Esa categora fue creada hace unos 12 aos, en un loable afn democratizante para dar una alternativa a los
pases o regiones que no tenan patrimonios arquitectnicos o plsticos, vale decir tangibles, que pudieran ser
considerados "de la humanidad. En realidad no afecta en nada. Se equivocan quienes creen que eso dar
beneficios, ni siquiera va turismo. Por lo dems, convertir una fiesta en un patrimonio, que por lo menos
tericamente debera significar cuidarla para que no se desvirte, es un tanto absurdo, porque por su propia
esencia estas fiestas, si son autnticas, si no son artificialmente congeladas, van variando constantemente,
tomando prstamos de ac y de acull.

se es el caso del Carnaval de Oruro, que es muy diferente el de hace 70 aos, al de hace 50 y ni qu decir
al actual.
El reclamo de los folkloristas bolivianos suena an ms absurdo porque el Per y Bolivia, sobre todo en el
altiplano y los valles aledaos, se parecen tanto que se funden y se confunden, como dira Neftal Morn de
los Robles. Y eso, por supuesto, que no es gratuito, se trata de una misma geografa y de una comn historia;
es ms, de una comn nacionalidad a lo largo de centurias.
Una actitud noble y decente sera la de alegrarse de que Puno reciba una distincin, una ciudad hermana de
un pas hermano, casi fronteriza que, dicho sea de paso, se parece mucho a Oruro, que tiene como patrona a
la misma Virgen de la Candelaria, aunque ahora la de Oruro se llame del Socavn.
Por el contrario, lo que se ha visto en las redes sociales y en distintos medios de prensa ha sido una
exacerbacin chauvinista, con un protagonismo de la xenofobia haca los extranjeros que ms nos
parecemos.
Eso no es algo de lo que podamos sentirnos orgullosos; orgullosos nos podramos sentir de que el folklore
boliviano tenga tanta aceptacin, que sobrepasa las fronteras de nuestro pas. Por lo dems, vale preguntar a
los que fustigan a las autoridades (que supuestamente no hacen nada para evitar el robo de nuestro folklore)
que se podra hacer para evitar que msica boliviana se toque en el extranjero? Y, por supuesto, vale
preguntarse si eso hace algn sentido.
Bolivia y Per son una unidad cultural, sobre todo en la sierra. Tenemos las pequeas diferencias, que son
ante todo detalles, pero el comn denominador es arrollador. No entender esto es no entendernos a nosotros
mismos. Y pretender hacer un lo de la madona por un detalle es tener una mirada muy corta. El embajador
Cceres en Pars no les ha hecho caso, (bien por l), y el ministro de Culturas ha dicho que tomar cartas en
el asunto.