Marco Aurelio Denegri: Lapenetracin (I)

Copular fue, y es, para los hombres, penetrar. Un hombre que no penetra a una
mujer, no es hombre.
Copular fue, y es, para los hombres, penetrar. Un hombre que no penetra a una
mujer, no es hombre.
Por Marco Aurelio Denegri.
Entenderemos en el presente artculo por penetracin la introduccin del
rgano sexual masculino en la vagina de la mujer. S que la relacin coital no
se limita a eso, pero en aras de la claridad y con propsito didctico, la
circunscribir esta vez a la insercin vergal en la vagina.
La insercin vergal en la vagina es una demostracin de virilidad, una
manifestacin de hombra, un signo inequvoco de machez. La Naturaleza o la
Filogenia haba previsto la penetracin y la haba programado, porque sin
penetracin no hay perpetuacin de la especie. El fin original y primario, el
propsito substantivo de la penetracin, fue, pues, reproductivo.
Podemos suponer fundadamente que en la prehistoria los caverncolas
ignoraban ese fin y desconocan semejante propsito. Hoy mismo, digmoslo
de pasada, hay muchos pueblos primitivos que no tienen ni idea de la
paternidad biolgica. Pero estos primitivos saben una cosa que tambin
supieron los caverncolas: aludo al goce que depara la copulacin, o por mejor
decir, la penetracin, porque copular fue, para los varones de ayer, y es, para
los hombres de hoy, penetrar. En el imaginario social, un hombre que no
penetra a una mujer, no es hombre.
Despus de esta explicacin se ver fcilmente que al parecerle al hombre,
como le parece, lo ms natural del mundo introducir su miembro en la vagina
de la mujer, a sta, segn cree el varn, habr de parecerle lo mismo. O dicho
de otra manera: si el hombre atribuye a la penetracin grandsima importancia:
ochenta, noventa o ciento por ciento de importancia, se supone que la mujer le
atribuye tambin la misma importancia. Es decir, l y ella concordaran
respecto a la importancia de la penetracin. Para los dos, supuestamente, la
penetracin tendra la misma importancia.
Hace quince aos que vengo investigando este asunto. Me haba propuesto
averiguar si la mujer atribuye la misma importancia que el hombre a la
penetracin. Comenc preguntando a las parejas que conoca, alrededor de
treinta, y despus solicit la colaboracin de parejas de la clase popular, la
clase media y la clase alta. Las indagaciones fueron muy trabajosas, habida
cuenta del tema, que para las ms de las personas es muy incomodante. La
investigacin dur varios aos y logr reunir las declaraciones, informaciones,
datos y noticias de quinientas parejas. Y todo con la sola ayuda ocasional de
dos asistentes. No nos ayud, por cierto, ninguna institucin ni fundacin, y por
supuesto ninguna entidad estatal.

Hall lo siguiente: en ninguna de estas quinientas parejas, la mujer atribua la

misma importancia que el hombre a la penetracin. Entre los hombres, el
porcentaje ms bajo de atribucin de importancia fue del setenta por ciento. La
mayora atribua el ochenta por ciento, aunque hubo testimonios de porcentajes
ms altos e incluso varios correspondientes a una atribucin de importancia del
ciento por ciento.
Entre las mujeres, el porcentaje ms alto fue del cincuenta por ciento. El ms
bajo, diez por ciento. El promedio, treinta por ciento.
De esto se deduce, clarsimamente, que la penetracin es para la mujer mucho
menos importante que para el varn.

Marco Aurelio Denegri: La penetracin (II)

Al setenta por ciento de mujeres no les gusta la penetracin, y si la admiten y
consienten es para la complacencia del varn.
PERTUNDEANDO. Pertunda era en la antigua Roma la diosa del coito. (Mihly
Zichy; Hungra; 1827-1906.)
Al setenta por ciento de mujeres no les gusta la penetracin, y si la admiten y
consienten es para la complacencia del varn.
Por Marco Aurelio Denegri.
Demostr en el artculo anterior que el coito heterosexual presenta una notoria
asimetra o falta de igualdad y correspondencia en lo tocante a la penetracin.
Al setenta por ciento de mujeres no les gusta la penetracin o les gusta poco, y
si la admiten y consienten es para la complacencia del varn, pero no porque a
ellas realmente les satisfaga.
Cules son las causas de este rechazo femenino de la penetracin?
A mi modo de ver, la ignorancia, la desconsideracin, la chapucera y el apuro
del varn. O para expresarlo de una manera muy coloquial: el hombre no sabe
meterla. Obra torpemente, apuradamente y desconsideradamente.
La incompetencia sexual masculina se manifiesta ostensiblemente cuando el
varn supone que l debe ser quien introduzca el pene en la vagina.
Suposicin que la mujer comparte, y en consecuencia se deja introducir el
miembro, aunque ello la displazca.
Creen ellas que ellos son copulantes diestros, creencia que se desvanece
cuando las mujeres, salvo las muy tontas e ignorantes, comprueban que en la
prctica los hombres son ineptos y chambones.
Las paredes de la vagina, en condiciones normales de inercia funcional, se
relajan y contactan entre s. El pene, al entrar, las descontacta, y la vagina
asume entonces la forma de un conducto cilndrico.

Sabido es que nadie se rasca como uno mismo cuando una picazn molesta, o
que nadie se agarra mejor que uno mismo los rganos genitales. Pues de la
misma manera, nadie sabe mejor que la mujer recipiente si la verga est
entrando como debe. Porque no se trata de meter, simplemente, el miembro
sino de saber meterlo, para lo cual es necesario dirigirlo bien y ejercer con l la
presin debida. El pene debe acomodarse en la vagina, y el acomodamiento
debe hacerlo la mujer, no el hombre.
Nuestra sensibilidad, esto es, la capacidad de nuestro organismo de percibir en
forma de sensaciones los diversos estmulos exteriores e interiores, se divide,
justamente, en sensibilidad exteroceptiva (que recibe lo de fuera) y sensibilidad
propioceptiva (que recibe lo de dentro).
Lo que la mujer recibe de fuera y que en este caso es el rgano sexual
masculino, produce en el interior de su propio cuerpo determinadas reacciones,
ora placenteras, ora displacenteras. Ella lo sabe gracias a su sensibilidad
propioceptiva.
El varn siente que mete el miembro y que lo sigue metiendo, pero desde luego
no puede sentir lo que la mujer siente con la metida; por ejemplo, que ms que
metida es arremetida o embestida, vale decir, ingreso brusco y torpe, asalto,
invasin del enemigo; o sin llegar a tanto, bastar que sea inconveniente la
direccin con que ingrese el miembro, o indebida la presin que con l se
ejerza, para que la introduccin, que no debiera incomodar, resulte
incomodante y dolorosa para la mujer.
En resumen, la mujer es la que debe, pene en mano, introducrselo. Ella es la
que debe colocrselo y acomodrselo. Ella sabr darle la direccin que
convenga y regular la presin creciente con que el miembro, durante la
introduccin, vaya descontactando las paredes vaginales. La cavidad virtual
que es la vagina se convertir entonces en cavidad real.

Marco Aurelio Denegri: Cuntas horas

diarias es soportable un ser humano?
En relacin presencial, cara a cara, uno puede soportar a otro ser humano dos
o tres horas seguidas; y tres o cuatro si stas no son seguidas, sino
espaciadas.
Jean-Paul Sartre.(1905-1980) y Miguel de Unamuno.(1864-1936) .
Por Marco Aurelio Denegri.
En relacin presencial, cara a cara, uno puede soportar a otro ser humano dos
o tres horas seguidas; y tres o cuatro si stas no son seguidas, sino
espaciadas.
Esto rige para las relaciones normales y cotidianas con familiares, amigos y
parejas estables. No rige para las relaciones especiales y desorganizantes en
que hay pasin, deslumbramiento, admiracin, obstinacin, arrebato,
obcecacin y frenes; verbigracia, el enamoramiento, que implica un rgimen
atencional completamente anmalo. Tampoco rige para los casos de seres
humanos aburridos y patticamente desprovistos de vida interior que se renen
horas de horas para mitigar su tedio.
El gran poeta italiano Giacomo Leopardi (1798-1837) dijo la siguiente frase
clebre que a mi juicio es verdad axiomtica:
"No hay nada ms raro en el mundo que una persona habitualmente
soportable." (*)
Jean-Paul Sartre soportaba muy poco a los hombres y muchsimo a las
mujeres, lo cual me extraa, salvo que las tales hayan sido como la Beauvoir, o
si no precisamente como ella, al menos parecidas.
"Con los hombres dice Sartre, una vez que se ha hablado de poltica o de
algo parecido, gustosamente me callara. Me parece que la presencia de un
hombre durante dos horas en un da, aunque no vuelva a verle al da siguiente,
es ms que suficiente. Mientras que con una mujer eso puede durar todo el da
y adems continuar al da siguiente."
Julio Ramn Ribeyro embruteca si estaba ms de tres horas con los seres
humanos.
"S por experiencia confiesa Ribeyro que no puedo soportar la presencia de
una persona ms de tres horas. Pasado este lmite, pierdo la lucidez, me
embrutezco, las ideas se me ofuscan y al final o me irrito o quedo sumido en un
profundo abatimiento."
"Algn da analizar con calma los orgenes de mi incapacidad para la vida
social. Me gustara determinar la poca exacta en que comienzo a sentirme
incmodo entre mis semejantes, a sufrir su presencia como una agresin, a

buscar la soledad y el silencio. Si me remonto a los aos de mi infancia,

descubro que mi reserva y mi hermetismo son tan antiguos como mi uso de
razn."

Don Miguel de Unamuno, en su ensayo "Leyendo a Flaubert", dice:

"Me ocurre lo que al pobre Flaubert: no puedo resistir la tontera humana, por
muy envuelta en bondad que aparezca. Prefiero al hombre inteligente y malo
que al tonto y bueno."
Y Friedrich Nietzsche, en Ecce Homo, se expresa as:
"El trato con seres humanos es para m una prueba nada pequea de
paciencia."
En resumen, hay que tener mucha paciencia y tolerancia y un extraordinario
aguante para soportar a los seres humanos.
(*) Esto tambin lo saba, y muy bien, el ilustre cientfico espaol Santiago
Ramn y Cajal, que en su libro El Mundo Visto a los Ochenta Aos, cuenta
haber sufrido en su vejez de hipoacusia o disminucin de la sensibilidad
auditiva. "En cuanto a m dice, prefiero mil veces la sordera a la ceguera.
Aqulla me aleja del animal humano, a menudo insoportable, cuando no
insidioso y hostil."