Pacte Synarchiste Revolutionnaire Pour L'empire Français

PACTE SYNARCHISTE REVOLUTIONNAIRE
POUR LEMPIRE FRANAIS
Le texte ci-dessous, qui fut dcouvert, comme nous lavons expliqu dans notre
premier chapitre, sous loccupation, na t connu en entier quaprs la Libration. Deux auteurs, M. Geoffroy de Charnay, dans son livre Synarchie et M.
Roger Menneve, dans ses Documents politiques et financiers , lont publi
sous la IVe Rpublique.
Il nous parait utile de le publier notre tour, pour permettre au lecteur de se
faire, par lui-mme, une ide exacte des vises synarchistes, sinon de lampleur
du mouvement.
N.D.L.R 1 .
N.D.L.R. - Note de Lenculus le Ringard (le serviteur inconnu, celui qui connat le masque et le manteau)
AVERTISSEMENT
Toute dtention illicite du prsent document expose des sanctions sans limite
prvisible, quel que soit le canal par lequel il a t reu.
LE MIEUX EN PAREIL CAS EST DE LE
BRULER ET DE NEN POINT PARLER.
La Rvolution nest pas une plaisanterie mais laction implacable rgie par une
loi de fer.
EXPLICATION PLUS COURTOISE

Ce document est strictement confidentiel et doit le rester durant la phase de
rvolution invisible.
Il est la base de la C.S.R. de lempire franais, dont le but est la prise du pouvoir pour linstauration cote que cote dun rgime synarchique appropri.
Notre mthode de rvolution invisible et les techniques, stratgie et tactique,
de la rvolution en ordre dispers qui en dcoulent, ont t labores pour rduire au possible la violence meutire ou insurrectionnelle, invitable quand
lide atteignant la masse directement se dgrade en passion.
La rvolution dans la rue est de deux chose lune : ou manifestation sporadique
du sentiment populaire, ou violence factieuse.
Dans lun et lautre cas elle est un accident anarchique ; elle est la rvolution
den-bas.
Nous rprouvons la rvolution dans la rue. Nous tenons de lviter partout.
Nous faisons la rvolution par en-haut.
Nous poursuivons la rvolution synarchique dans les consciences avant tout et
ne la propageons dans ltat que par surcrot : nous avons donc la dfendre
avec soin contre toute publicit prmature qui rendrait invitable lemprise dmagogique par de troubles lments rvolutionnaires ou lutilisation dgradante
des principes synarchiques au profit de bas apptits de pouvoir.
Do, notamment au cours de la priode prparatoire, ncessit de laction secrte mene avec une inflexible patience dindividu individu.
Cette phase de rvolution invisible en ordre dispers, orientant des associs
venus de tous les horizons politiques et de toutes les catgories sociales, sera
prolonge autant quil le faudra pour que soit atteint le point de cristallisation
synarchique du pays.
Au C.S.C. seul appartient den reconnatre le moment aprs tude de la
conjoncture rvolutionnaire, vrifie par de prudents essais daction dcouvert.
Alors seulement ltat de rvolution synarchiste sera proclam, le prsent document sera publi et chaque signataire du Pacte pourra son gr se dclarer tel.
Dans lattente de cette rvolution dcouvert au plein soleil de la vie populaire,
lesprit philosophique rvolutionnaire et les principes synarchiques doivent pntrer partout, la pense synarchiste se revtant des formules employes dans le
Pacte ou de nimporte quelles autres mieux appropries tel milieu ou tel moment ;
notre rseau de commandes rvolutionnaires et dinfluences doit tre tabli ou
renforc dans tous les domaines de la vie collective ;
cependant que le Pacte et lexistence mme du Mouvement plus forte raison de la C.S.R. seront en tout tat de cause tenus secrets.
La propagande directe dans de telles conditions, imposes par ltat du pays, ne
peut tre mene que de bouche oreille et sous rserve probatoire.
M. S. E.
Les Treize Points Fondamentaux et 598 propositions

DU PACTE SYNARCHISTE
REVOLUTIONNAIRE
pour
lEmpire franais
C. S. R.
O.R.C., mise en page

Une distribution Lenculus Dcembre 2005
Je, soussign,
ayant reconnu travers les
treize points fondamentaux du M.S.E.
la ligne gnrale de la rvolution qui
convient la civilisation franaise dans sa
phase actuelle,
accepte par le prsent Pacte synarchiste
franais de me lier en C.S.R. avec les promoteurs
du Mouvement pour la France mtropolitaine et
les pays de son ressort.
Je me porte mon tour garant de ce Pacte
et y engage ma vie.
Je mengage ne pas rompre ce Pacte quoi
quil advienne avant que soit instaur dans lempire
Franais un rgime synarchiste appropri.
Je mengage remplir dans la pleine mesure
de mes forces chaque mission que me sera confie
cette fin.
Je mengage ne proposer ce Pacte quelque ressortissant franais que ce soit ou quelque
tranger dj orient quaprs preuve et sous
caution, et seulement sous linjonction dun
mandataire du C.S.C.
En foi de quoi jai sign ici et scell
le P acte s ynarchiste f ranais dans la
pleine libert de ma conscience.
Fait . le ....
en prsence de mon cautionnaire et de mes
juges
Les Treize Points Fondamentaux et les cinq cent quatre-vingt-dix-huit

propositions du Pacte constituent la dclaration des principes synarchiques et tracent la ligne gnrale du ''Mouvement Synarchiste dEmpire"
pour tous les pays de lEmpire franais.
Les Treize Points Fondamentaux

du
M. S. E.
I.
Rvolution intgrale.
Pour linstauration ncessaire de lordre synarchique dans le monde nous

reconnaissons et servons la Rvolution intgrale suivant son axe historique en chaque pays.
Lordre synarchique, qui peut tre instaur sans violence,
exige que la rvolution soit ramene dans laxe historique du
pays dont elle naurait jamais d tre dvie et quelle soit finalement reconnue dans la constitution du nouvel tat comme
lment constant de force et de perfectionnement de la vie collective, au mme titre que llment conservateur et llment
rformiste.
II.
Synarchisme rvolutionnaire.
Nous reconnaissons et servons le synarchisme rvolutionnaire comme

cration continue de lempire.
Lordre synarchique, qui stablit au del du socialisme en
voie de ralisation, sous une forme ou sous une autre, dans le
monde entier, doit marquer dun caractre imprial accentu,
pour les accomplir, toutes les puissances de lesprit et de
laction rvolutionnaire.
III.
Peuple.
Nous reconnaissons et servons le Peuple comme ralit foncire de la

collectivit.
Lordre synarchique humanise la rvolution ncessaire en reconnaissant et proclamant le Peuple comme sa ralit foncire
afin de fonder un rgime o tout soit ramen au service de
lhomme et contrl par le Peuple, mais non par la masse.
IV.
Empire.
Nous reconnaissons et servons lEmpire comme la ralit formelle de la

collectivit.
Lordre synarchique augmente indfiniment le dynamisme de
la civilisation en reconnaissant et proclamant lEmpire, groupement organique de nations majeures, comme sa ralit formelle la plus complte au stade actuel de la vie mondiale et
comme le plus haut facteur de perfection possible de la rvolution contemporaine.
V.
tat.
Nous reconnaissons et servons ltat comme la ralit juridique de la

collectivit.
PACTE SYNARCHIQUE RVOLUTIONNAIRE
VI
Lordre synarchique coordonne sans opprimer en ramenant

et maintenant ltat au service du Peuple par lEmpire conu et
organis pour son exaltation glorieuse et son affirmation pacifique dans le monde.
VI.
Ordre rel.
Nous reconnaissons et servons le dynamisme de lordre rel qui est partout synthse dautorit et de libert.
Lordre synarchique substitue la rvolution des gouvernants
la rvolte des gouverns par une rsolution constitutionnelle,
seule cohrente, de lantinomie naturelle du principe de libert
et du principe dautorit dont la lutte invitable et dailleurs
magnifique tend au maximum pour lennoblir les ressorts de la
vie collective et de la vie personnelle.
VII.
Hirarchie naturelle.
Nous reconnaissons et servons la hirarchie naturelle des ralits collectives.

Lordre synarchique assure la coopration ncessaire des gouvernants et des gouverns par lacceptation virile de la rvolution continue, seul gage de paix intrieure, en coordonnant
souplement dans lempire larticulation structurale hirarchise
des ralits du Peuple : tats, nations, rgions, communes, professions organises, familles et individus.
VIII.
Ordres et pouvoirs rels.
Nous reconnaissons et servons les pouvoirs rels dans les ordres rels.
Lordre synarchique peut seul socialiser sans tatiser en dgageant, par une analyse et une synthse dialectiques appropries
et par leur constante application rvolutionnaire, les quatre ordres constitutionnels des professions organises, hirarchises
en principe et en fait (ordre conomique, ordre politique, ordre
culturel, ordre fdral,) jusqu rendre effectifs au sein de chacun de ces ordres les cinq pouvoirs rels de toute vie collective
de haute civilisation (pouvoir culturel, pouvoir judiciaire, pouvoir excutif, pouvoir lgislatif, pouvoir conomique).
IX.
Dmocratie vritable.
Nous reconnaissons et servons la Dmocratie vritable par une juste hirarchisation base professionnelle.
Lordre synarchique qui rvle lordre rel et peut seul ainsi
viter les rvoltes des gouverns en fondant la justice des gouvernants, postule comme finalit de la dmocratie vritable, une
socit sans classe mais hirarchise et en dfinit les conditions
pratiques.
X.
Concorde impriale.
Nous reconnaissons et servons la concorde impriale dans la coopration des races.
VII
Lordre synarchique tend crer un climat de paix impriale

constant en proclamant et ralisant comme la haute raison
dtre de lempire la coopration des races sous le signe de
lhumanisme universel.
XI.
Loyalisme mutuel.
Nous reconnaissons et servons le loyalisme mutuel dans lempire fdratif.

Lordre synarchique, pour sceller la fraternit impriale dans
la force en dindestructibles assises, reconnat quun loyalisme
mutuel de tous les peuples dans la fdration ne peut tre moralement et pratiquement exig quautant que la mtropole la
rendu possible mais quil doit tre tenu comme condition inluctable de la dure de lempire et de sa grandeur.
XII.
conomie dempire.
Nous reconnaissons et servons lconomie dempire ouverte sur le

monde.
Lordre synarchique, en vue dadapter la vie matrielle des
peuples aux ralits contingentes du monde moderne, exige
ltablissement et le dveloppement dune vritable conomie
dempire reconnue la fois comme base primordiale de la
prosprit de la mtropole et de tous les ressortissants de
lempire, et comme condition premire dune coopration bnfique avec tous les autres peuples.
XIII.
Paix mondiale.
Nous reconnaissons et servons la paix comme le haut vouloir de la civilisation mondiale.

Lordre synarchique, qui ne peut se concevoir hors de la paix
civilisatrice fonde sur lhonneur et honorable pour tous, exige
non pas tant que ltat actuel des puissances soit modifi par un
nouveau dplacement des frontires mais que la vie synarchique de chaque peuple soit rveille en mode original ; que
lunion fdrative de lEurope soit ralise ; que la PanEurafrique soit noblement cre par un libre concert de tous
les pays de lEurope et de lAfrique ; quenfin la Socit majeure des Nations soit accomplie et ramene sa ralit universelle par linterposition juridique des cinq socits mineures de nations dj constitues en fait ou en voie de constitution notre poque.
.I.
REVOLUTION INTEGRALE
Pour linstauration ncessaire de lordre synarchique dans lempire franais
nous reconnaissons et servons la Rvolution intgrale suivant son axe historique
en chacun des pays de lempire.
Premier point
LORDRE SYNARCHIQUE, QUI VEUT ETRE INSTAURE SANS VIOLENCE,
EXIGE QUE LA RVOLUTION SOIT RAMENEE DANS LAXE HISTORIQUE
DU PAYS DONT ELLE NAURAIT JAMAIS DU ETRE DEVIEE ET QUELLE
SOIT FINALEMENT RECONNUE DANS LA CONSTITUTION DU NOUVEL
TAT
COMME
ELEMENT
CONSTANT
DE
FORCE
ET
DE
PERFECTIONNEMENT DE LA VIE COLLECTIVE, AU MEME TITRE QUE
LELEMENT CONSERVATENR ET LELEMENT REFORMISTE.
Table des propositions :

001 Raison dtre du Mouvement rvolutionnaire synarchiste.
005 La Rvolution dans laxe historique du Pays.
012 Le sens universel de la rvolution actuelle.
017 Le Peuple et lEmpire dans leur ralit essentielle.
024 Le fondement sacrificiel du droit synarchique.
029 Droit du faible, Devoir du fort.
037 Anarchie et synarchie.
043 La synarchie et sa rvolution perptuelle.
048 Le synarchisme dynamique contre toutes les corruptions anarchiques.
052 Le conversatisme statique responsable.
059 Volont rvolutionnaire et vrit.
062 La synarchie vritable, base de la politique efficace.
067 La synarchie pratique, possible et ncessaire.
070 Pas (lorthodoxie synarchiste.
074 La rvolution synarchiste au del des paris.
077 Synthse de la nationalit et de la socialit synarchiques contre tout extrmisme.
080 Contre le parlementarisme franais.
081 Pas dimitation, mais respect des rgimes trangers.
084 Non-ingrence rciproque et mulation vis--vis de lextrieur.
087 Ni compromis, ni alliance lintrieur.
094 La rvolution en ordre dispers.
100 La rvolution continue instaure dan ltat mme.
.I.
Raison dtre du Mouvement
rvolutionnaire synarchiste.
001 Le Mouvement Synarchiste dEmpire est n en 1922 du besoin de dfinir

par la pense, par lexprience et par laction le sens de lactuelle Rvolution mondiale.
002 Le Pacte synarchiste franais rpond au besoin impratif daccomplir
cette rvolution ncessaire dans notre pays, au milieu et parfois en raction des bouleversements des peuples trangers, tous facteurs reconnus
de la Rvolution mondiale contemporaine mais devenus, pour certains au
moins, dbordants et agressifs.
003 Le Pacte synarchiste franais est propos tout militant de bonne volont sans distinction dorigine, de sexe, de race, de religion, de classe ou de
parti, qui est ou se prpare tre ressortissant de lempire franais.
004 Le Pacte synarchiste franais est ouvert au militant synarchiste qui, ayant
atteint la pleine conscience synarchiste, admet dengager sa vie dans la
lutte rvolutionnaire synarchiste.
La Rvolution dans laxe
historique du Pays.
005 La rvolution franaise actuelle pour son accomplissement doit tre ramene et maintenue dans laxe historique de la vie franaise, la rvolution
dans la Mtropole restant en tout tat de cause le facteur dterminant
dune rvolution constructive dans un pays quelconque ressortissant de
lempire franais.
006 Cet axe historique passe gale distance
dune raction peureuse pour la dfense de privilges ecclsiastiques,
nobiliaires, bourgeois, traditionnels ou rcemment acquis,
et dune subversion aveugle des forces du pays pour linstauration de
nouveaux privilges proltariens tout aussi arbitraires que les privilges
rivaux.
007 La rvolution dans laxe de la vie franaise ne peut dtruire aucune des
valeurs traditionnelles,
labores au cours du dveloppement de notre civilisation nationale,
et qui -sont demeures vivaces dans les instincts, dans les curs et les
cerveaux, dans les murs de la grande majorit des peuples de France.
008 La rvolution dans laxe historique doit rnover sans timidit, en les purant au possible :
certaines autres valeurs traditionnelles de notre civilisation nationale,
que des expriences malheureuses ou errones, religieuses et antireligieuses, guerrires, rvolutionnaires ou ractionaires, ont affaiblies
et dgrades dans les formes lgales.
alors quelles persistent en dpit de lois abstraites, informes et contradictoires, comme tendances profondes dans les instincts et le comportement spontan des peuples de France.
10
009 La rvolution dans laxe historique doit innover dans tous les domaines,
avec audace, avec un sens hroque de laventure et du risque,
mais aussi avec mesure, avec ce sens inn de la mthode, cette rigueur
rationaliste et cette technique exprimentale qui font des peuples de
France des matres de la qualit au milieu des comptitions de la civilisation.
010 Ainsi, la rvolution franaise doit rester et restera originale,
quelque utiles que puissent tre pour clairer cette nouvelle exprience
les tudes thoriques des rvolutions trangres,
avec mme lassimilation rationnelle de leurs meilleurs fruits suivant
lhabituel processus de nationalisation des apports extrieurs : ides,
hommes et choses, qui marque toute notre histoire,
mais sans que cette nouvelle transmutation en vienne adultrer le gnie franais et dsaxer la vie franaise.
011 Ainsi donc la rvolution, comprise en mode synarchiste, ne peut tre ni
simpliste, ni lmentaire, ni barbarement destructive,
mais elle doit tre subtile, digne dun peuple civilis depuis des millnaires,
elle doit tre adquate la vie pleine, cultive, hautement diversifie
des peuples de France,
elle doit tre constructive tous gards et dans tous les domaines, en
chacun des pays de lempire appels oprer danalogues mais originales transmutations inspires par la puissance mtropolitaine et sous
son gide,
elle doit tre enfin synthse de vie traditionnelle et de vie novatrice
pour embrasser la fois et partout : un pass millnaire et riche de
gloire, un prsent diffrenci, ardent et novateur, le futur mme pressenti, voulu, agrandi aux limites des possibilits humaines, dans le sens
humaniste, afin de relancer puissamment lempire franais en avant
des peuples du monde, sur les routes sans fin de la civilisation universelle.
Le sens universel de la
Rvolution actuelle.
012 Le sens de la Rvolution mondiale se rsume en deux mots : Le Peuple et

lEmpire.
013 Le Peuple et lEmpire sont les normes conscientes ou inconscientes de
tous les mouvements rvolutionnaires constructifs d prsent dans tous
les pays du monde.
014 A plus forte raison, ces deux termes synthtiques sont-ils ntres, dgags
historiquement par leffort millnaire de la vie franaise, toute tendue
pour leur affirmation et leur rconciliation rvolutionnaires.
015 Ces deux termes dfinissent les sources de notre mystique politique.
016 Lunion des deux termes Le Peuple et lEmpire forme la devise du
Mouvement synarchiste dEmpire.
11
Le Peuple et lEmpire dans leur

ralit essentielle.
017 Le Peuple, du point de vue synarchiste,

cest tout le monde en masse, considr sous langle de son humanit.
018 LEmpire, du point de vue synarchiste,
cest tout le monde en ordre, considr sous langle de sa socialit.
019 Le Peuple, cest lensemble des individus sans autre diversit hirarchique
que celle, toute spontane, des diffrences naturelles,
ce qui dailleurs drobe lindividu en soi tout classement quitable,
tout rel jugement de valeurs, sauf pour la conscience claire devant
elle-mme.
020 LEmpire, cest lensemble des cellules sociales personnelles et collectives ;
ce qui implique une rgle exacte et dure,
une hirarchie organique des services sur laquelle se doit mouler de gr
ou de force la hirarchie effective des citoyens dans leurs catgories
respectives.
021 Dans le Peuple sont les forces telluriques des besoins et des apptits, les
racines informes de toutes les possibilits, les rserves obscures du meilleur informul et du pire.
022 Dans lEmpire synarchis, il nest plus aucune place lgitime pour
lobscur, ni pour lamorphe, ni pour linformul ; ides, passions, besoins,
intrts, hommes et choses y ont une valeur dfinie.
023 Dans lEmpire synarchis tout doit tre amen au net par le service soutenu sans faiblesse dans tous les secteurs de lactivit collective.
Le fondement sacrificiel
du droit synarchique.
024 Entre Peuple et Empire, ces deux ples antinomiques, lclair altier du
sacrifice des hros, des saints, des gnies, illumine tout sur tous les plans
de la vie collective.
025 Cest le sacrifice volontaire et conscient qui rvle dans le social la norme
de lesprit vivant de lHomme universel,
et ainsi recule les bornes de lexistence mdiocre du citoyen actuel.
026 L est le fondement rel du droit synarchique et non pas dans la loi crite,
ou dans la tradition, ou dans la coutume.
027 Loi crite, tradition ou coutume doivent tre seulement supportes
comme un moindre mal et ramenes de simples instruments pratiques
de coordination, toujours mdiocres.
028 Loi crite, tradition ou coutume nont donc aucun caractre sacr : elles
peuvent tre considres comme les lignes de moindre rsistance offertes
au gouvernement par linertie des murs pour laccomplissement du devenir collectif des masses.
Droit du faible,
Devoir du fort.
029 Du point de vue ontologique et sur un plan donn, le plus faible a les
droits : sa faiblesse appelle la protection dautrui.
12
031 Du point de vue synarchique, un droit nest que la contrepartie quivalente dun devoir accompli.
032 Plus pratiquement un droit nest que le strict moyen lgal daccomplir un
devoir.
033 Labus de la notion de droit, caractristique de la dmagogie comme du
conservatisme, est facteur danarchie,
notamment parce quil retire aux forts les moyens lgaux de servir efficacement les faibles :
ici doit tre dcouverte la limite imposer larbitraire du droit juridique comme du droit coutumier ou de nimporte quel autre.
034 Le critre de lordre synarchique et par consquent de toute hirarchie
lgitime, est la notion de devoir qui est positive, dynamique et rvolutionnaire :
jamais la notion de droit qui est ngative, statique et conservatrice.
035 Fond sur le sacrifice des meilleurs, chaque degr de lactivit sociale, le
droit synarchique est tutlaire :
cest toujours pour le plus faible le droit relatif dtre servi,
pour le plus fort le droit absolu de servir.
036
Ainsi, la lumire du sacrifice inspirateur du devoir accompli par les lites vraies,
et de cet accomplissement seul,
nat et stage dOrdre en Ordre le droit synarchique, quitable et juste
pour tous et pour chacun.
Anarchie et synarchie.
037 Dans le Peuple, toutes les initiatives sont possibles, justifiables ou excusables.
038 Cest que, dans le Peuple, la loi ontologique est lanarchie spirituelle, tempre par linstinct grgaire, lesprit dimitation et linertie des murs,
cest--dire dun mot la faiblesse.
039 Dans lempire synarchis, aucune initiative nest licite sauf de service et
de sacrifice au rang o le mrite et lactivit doivent placer chacun.
040 Cest que dans lEmpire synarchiste la loi ontologique est la stricte synarchie matrielle seulement tempre par ladaptation professionnelle du citoyen sa vocation et ses gots.
041 La grandeur historique dun tat est fonction de la tension existant un
moment donn entre ces deux ples antinomiques : le Peuple et
lEmpire.
042 Le Gnie politique est non pas dabaisser cette tension, mais den reconnatre la ncessit vitale pour la rgler.
La synarchie et sa
rvolution perptuelle.
043 La synarchie,
cest laccord politique de la chose sociale avec les principes spirituels
des tres,
13
pour aboutir laccord matriel de la forme collective et de la vie relle,

dans la diversit, luniversalit et lunit de ltre.
044 Linfinie diffrenciation de ltre et la multiplicit indfinie des expriences individuelles et collectives.
ncessaires la ralisation de chacun jusqu ses fins dernires,
exigent un assouplissement et un ajustement continus des lois et des
formes sociales dans le temps et dans lespace.
045 La sociologie synarchique est la science de cette adaptation de la forme
collective la vie relle des socits humaines.
046 La politique synarchique est lart de cette adaptation.
047 Hors de cette adaptation dynamique, aucun Empire ne peut se constituer
pour durer.
Le synarchisme dynamique
contre toutes les corruptions anarchiques.
048 Le synarchisme, ou rvolution synarchiste mthodique, est le moyen politique et doit devenir la mthode gouvernementale de cette adaptation
continue.
049 La guerre civile, le coup dtat, linsurrection, le terrorisme, lmeute, la
grve, lagitation, la revendication, etc..., sont des corruptions plus ou
moins violentes, des faits anarchiques dinadaptation.
050 La guerre militaire est une autre de ces corruptions violentes ou nonadaptations la vie relle des socits humaines :
elle en est la plus absurde et la plus immorale parce quelle est une systmatisation de larbitraire et du faux-droit anarchiques.
051 Le remde et seul palliatif rel la guerre militaire est la rvolution synarchiste mene la fois de chaque ct des frontires.
Le conservatisme statique
responsable.
052 Toutes ces corruptions dordre national ou international sont rendues

invitables par le conservatisme statique qui appelle comme une fatalit
salvatrice la rupture dquilibre de la forme au profit de la vie.
053 La virulence de cette rupture dquilibre est proportionnelle au retard mis
satisfaire le besoin vital dadaptation synarchique.
054 La rvolution synarchique qui procde de lternelle convenance des choses et du devenir de ltre, est donc perptuelle.
055 La rvolution synarchique perptuelle doit tre reconnue et servie comme
telle sous peine de rupture violente.
056 La rvolution synarchique perptuelle a des phases chroniques et des
phases critiques :
elle est donc insensible ou sensible,
difficilement ou facilement discernable.
057 Ce discernement ncessaire marque le vrai rvolutionnaire qui veut et
poursuit la rvolution continue quelle que soit la phase actuelle du cycle
rvolutionnaire du pays dans lequel il vit.
14
058 Le vrai rvolutionnaire ne subit pas passivement le dterminisme historique pour le suivre de phase en phase : il soppose cette fatalit ou compose avec elle pour lutiliser sa volont.
Volont rvolutionnaire
et vrit.
059 La volont rvolutionnaire ne peut tre bienfaisante que transpose dans

lacte clair de vrit.
060 La volont sociologique est dans la synarchie, par-del tous les systmes
finis, puisque la synarchie est lexpression sociale de la ralit profonde
de lHomme universel.
061 La vrit sociologique se manifeste par-del les contraintes de la vie collective (invitables mais toujours absolument ou relativement anarchiques),
par le souple accord des ralits dordre psychologique avec les ralits
dordre sociologique,
les unes et les autres servant de termes de conjugaison, dans tous les
domaines, des techniques appropries et dailleurs toujours perfectibles,
pour dominer les ralits dordre matriel et les plier au service de
lHomme et des hommes.
La synarchie vritable,
base de la politique efficace.
062 La synarchie vritable nest pas un systme sociologique ou politique, pas

plus que ne peut ltre jamais son contraire, lanarchie absolue.
063 La synarchie vritable est lharmonie des lois ontologiques de la Socit
universelle.
064 Tout essai de systmatisation de la synarchie la nie en fait et la dtruit
pratiquement.
065 Cependant une approximation suffisante peut toujours tre atteinte par
lanalyse et la synthse sociologiques pour un temps et pour un lieu donns.
066 Une telle approximation permet de baser une politique efficace, cest-dire cratrice dordre et de paix, en clairant et guidant gouvernants et
gouverns jusqu rduire, dans chaque secteur de la vie collective et un
minimum dailleurs variable et imprvisible, les tendances anarchiques
inhrentes toute socit humaine.
La synarchie pratique,
possible et ncessaire.
067 Le Mouvement synarchique dEmpire, raliste par principe et dfinition,

ne prtend pas dpasser ce possible politique.
068 Par contre, nous, signataires du Pacte, nadmettons pas daccepter moins
et de nous rsigner lanarchie actuelle.
069 Nous assumons comme devoir et comme tche datteindre ce minimum
possible, inconnu et admis comme irrductible pour lempire franais d
prsent, mais que leffort hroque des meilleurs en vue dinstaurer la sy-
15
narchie, et cet effort seul, peut rvler sociologiquement et politiquement.

Pas dorthodoxie
synarchiste.
070 Il est vident quaucune doctrine synarchiste ne peut comporter une orthodoxie quelconque.
071 Toute tendance lorthodoxie nierait le principe synarchique.
072 Toute tendance sectaire paralyserait le Mouvement synarchiste dEmpire
ou le rgime synarchique une fois instaur, aussi bien en France ou dans
les pays ressortissants que partout ailleurs.
073 Toute tendance lorthodoxie sociologique ou autre, au sectarisme politique ou autre, doit tre dnonce et combattue sans merci comme anarchique.
La rvolution synarchiste
au del des partis.
074 La rvolution synarchiste dpasse donc toute doctrine formule et

nappartient personne en particulier.
075 Laccomplissement de la rvolution en mode synarchiste est au del des
partis et de leurs divisions.
076 La rvolution synarchiste descend au-devant de tous les empirismes et de
tous les systmes conomiques et politiques, conservateurs, rformistes
ou rvolutionnaires, mais pour les ordonner suivant laxe historique de
chaque peuple, pour les discipliner, pour les clarifier, pour en extraire ce
que chacun deux peut contenir de rel et rejeter le reste.
Synthse de la nationalit et
de la socialiste synarchiques
contre tout extrmisme.
077 La rvolution actuelle en France comme partout ailleurs et comme toujours, quelles que soient les apparences et les idologies en action ne peut
tre accomplie que dans la synthse des forces politiques concentriques
et des forces sociales excentriques et non pas dans llimination des unes
par les autres : lessai est anarchique et llimination impossible.
078 Aujourdhui cette synthse rvolutionnaire sopre entre : les forces
qui se rclament justement de la nation pour lexalter comme le fondement du monde moderne,
et les forces qui, se rclamant non moins justement de la rvolution
sociale en vue dabattre ce qui subsiste du capitalisme spoliateur du
travail et de lhumain, veulent liquider lconomie librale partout faillie et construire un nouvel ordre mieux en rapport avec lordre rel des
tres et des choses.
079 Le gnie mme de la rvolution synarchiste nous dresse, en France et
dans lempire franais, contre deux ennemis extrmistes, aussi inhumains
lun que lautre :
droite, les tenants du vieux conservatisme soi-disant libral et du capitalisme ploutocratique appuys sur le clricalisme traditionnel, dus-
16
sent-ils dvier en un capitalisme dtat, toujours plus oppresseur des

consciences et des corps.
gauche, les tenants socialo-communistes du marxisme orthodoxe,
instaurateur du socialisme dtat et de la collectivisation autoritaire des
consciences et des corps.
Contre le parlementarisme
franais.
080 Le gnie de la rvolution synarchiste nous dresse galement en France

contre le parlementarisme, ce pot-pourri politique issu de la Constitution
de 1875 :
rgime dimportation trangre aussi inadaptable aux pays de France
que le sovitisme, le fascisme ou le nazisme ;
rgime de reprsentation amorphe de citoyens abstraits par des lus
incomptents ;
rgime non dides mais dopinions vagues ou sectaires, fabriques
pour des lecteurs ignorants de la chose politique par des comits et
des meneurs irresponsables ;
rgime de duperie dont le jeu mme coupe lecteurs et lus des ralits
concrtes quil sagirait justement de reprsenter, dordonner et de
coordonner ;
rgime de fausse dmocratie qui fait de chaque parti, par surenchre
lectorale, une faction dmagogique ;
rgime danarchie larve qui accentue le dfaut de civisme du gnie
franais ;
rgime de verbiage idologique qui obscurcit le sens raliste du gnie
franais ;
rgime de mensonge seulement favorable au rgne ou linstauration
nouvelle doligarchies masques derrire un pseudo-pouvoir partisan
(argent ou sectes) ;
rgime de corruption qui dtourne au profit de ces coalitions dintrts
inavouables, argent ou sectes, le seul pouvoir effectif de la bureaucratie
irresponsable, impuissante dans tout ce qui peut avoir quelque caractre de grandeur, en dpit des efforts dune lite de fonctionnaires ;
rgime de parasitisme et de laisser-aller qui a dtendu tous les ressorts
de ltat jusqu mettre en pril les destines franaises ;
rgime dimpritie gouvernementale et de routine, incapable dailleurs
de se rnover lui-mme, non plus que doffrir au Peuple les ressources
politiques et les instruments civiques ncessaires au redressement rvolutionnaire impos par les bouleversements mondiaux.
Pas dimitation, mais respect
des rgimes trangers.
081 Le gnie de la rvolution synarchiste, de caractre franais et qui trouve

son principe dans la plus lointaine histoire franaise, nous dfend contre
toute imitation trangre.
082 Toute imitation trangre corrompt la vie du Peuple et adultre ltat.
17
083 Par contre, nous reconnaissons que le bolchvisme convient actuellement

aux peuples eurasiens,
comme le fascisme aux peuples italiens,
comme le nazisme aux peuples germaniques,
comme le parlementarisme aux peuples britanniques, etc., et que chacun de ces rgimes parait bien tre la raison dtre de la puissance de
lempire au sein duquel il est n et se dveloppe.
Non-ingrence rciproque
et mulation vis--vis
de lextrieur.
084 Le principe synarchique exige :

la non-ingrence rciproque dans la vie intrieure des tats, le respect
des autres peuples et de leur rgime,
en mme temps que laffirmation de soi en face de tous.
085 Notre principe international est en rsum : lmulation dans le risque
sous le signe de lhumanisme universel.
086 Cette mulation virile peut et doit se concilier avec la Paix, avec laccord
international en vue des grandes tches constructives de la civilisation.
Ni compromis, ni alliance
lintrieur.
087 Jusqu laccession au pouvoir du Mouvement synarchiste dEmpire

comme parti constitu, en France et pays ressortissants, nous refusons
tout compromis et toute alliance avec les partis ou groupements.
088 Compromis et alliances nervent les groupements et partis rvolutionnaires.
089 Compromis et alliance entre groupements ou partis rvolutionnaires corrompent lesprit public et le droutent.
090 Laction rvolutionnaire pour orienter sainement la vie publique et la
rnover exige lintransigeance.
091 Hors de cette intransigeance, qui est puret et loyaut simplement, un
mouvement rvolutionnaire se disqualifie en tout tat de cause en devenant par sa transaction mme anarchique.
092 Contre toutes les formes relatives de lanarchie nous luttons sans merci,
directement par la C.S.R. au sein du Mouvement synarchiste dEmpire,
indirectement en aidant mettre en valeur ce qui, dans tous les partis,
groupements ou milieux idologiques, peut tre oppos dans une mesure quelconque lune de ces formes danarchie.
093 Quant aux partis, groupements ou milieux idologiques dont la ligne gnrale est parallle la ntre et dont le programme et laction comportent
vraiment quelque point analogue lun de nos principes, nous prtendons les servir sans exiger aucune contrepartie, sans postuler aucune alliance.
La rvolution en
ordre dispers.
094 loigns de toute tendance totalitaire de quelque genre que ce soit,
18
commencer par le genre rvolutionnaire,

nous admettons comme salutaire la souple et libre conjugaison des efforts de tous dans une rvolution en ordre dispers.
095 La rvolution en ordre dispers est ce qui convient le mieux au temprament des peuples de France comme la diversit des peuples de
lEmpire.
et cest ce qui peut permettre la plus rapide rvlation synarchique du
nouvel empire hors de tout conformisme dinspiration trangre.
096 Cette rvolution en ordre dispers est plus subtile, plus difficile aussi, que
les rvolutions de principe totalitaire.
097 Elle nous parat servir mieux la civilisation.
098 En effet, comprise en mode synarchiste et du point de vue spirituel, la
rvolution est le geste hroque du Peuple, entran par ses lites et illumin en ses plus hautes consciences par un humanisme intgral.
099 Complmentairement, du point de vue matriel, la rvolution synarchiste
est une application raliste des donnes positives dgages par les technocrates modernes de tous les pays et de leurs solutions les plus hardies,
qui visent plier scientifiquement les forces de la nature au bnfice
de tous les hommes,
jusqu ce que soit fonde une socit daristocrates servis par les machines,
une socit qui permettrait chacun, dlivr enfin de lantique maldiction du travail forc gnrateur de haine, datteindre ici et maintenant son possible panouissement.
La rvolution continue
instaure dans ltat mme.
100 La rvolution synarchiste nest pas seulement un moment de lhistoire,

produit de circonstances critiques passagres.
101 La rvolution synarchiste est la Vie mme du Peuple amene la clart de
la conscience collective dans et par ces lites vraies.
102 La rvolution synarchiste doit tre reconnue comme telle et, comme telle,
perptue.
103 Cette perptuation ne peut tre obtenue sans crise ni violence quen se
lgalisant constitutionnellement dans ltat nouveau que nous devons btir suivant les normes mmes du Pacte synarchiste.
104 Ainsi intgre normativement dans ltat, la rvolution synarchique doit
tre pratiquement servie dans lEmpire et pour le Peuple par un parti synarchique dEmpire constitu reconnu dans ce but.
105 Le mouvement synarchiste dEmpire ax sur la C.S.R. est une forme embryonnaire de ce Parti destin servir dans lordre synarchique la rvolution continue.
. II .
SYNARCHISME REVOLUTIONNAIRE
Nous reconnaissons et servons le synarchisme rvolutionnaire comme cration
continue de lempire.
Deuxime point
LORDRE SYNARCHIQUE, QUI SETABLIT AU-DELA DU SOCIALISME EN
VOIE DE REALISATION, SOUS UNE FORME OU SOUS UNE AUTRE, DANS
LE MONDE ENTIER, DOIT MARQUER DUN CARACTERE IMPERIAL
ACCENTUE, POUR LES ACCOMPLIR, TOUTES LES PUISSANCES DE
LESPRIT ET DE LACTION REVOLUTIONNAIRES.

106 Fin du capitalisme et du colonialisme franais ; chec au capitalisme
dtat.
108 Les socialisations ncessaires, du point de vue synarchiste.
115 Le droit la vie.
122 Ncessit de la prpotence de lesprit synarchiste au pouvoir.
126 Laube de lre synarchiste impriale luit dj.
II
Fin du capitalisme
et du colonialisme franais ;
chec au capitalisme dtat.
106 Lre capitaliste et colonialiste est rvolue pour la France :

le socialisme sinstalle sous des formes diffrentes dans lOccident
europen, comme dans le reste du monde, des cadences variables.
107 Par-del le socialisme en voie de ralisation mondiale et dadaptation nationale, lre synarchiste impriale commence pour la France, initiatrice
de la rvolution des temps modernes marque du sceau de lhumanisme
universel :
le socialisme matrialiste exact et juste revers du capitalisme matrialiste, dj failli avec le libralisme conomique doit tre surpass mthodiquement ds prsent en France sans que la libert ait
en souffrir.
Les socialisations ncessaires
du point de vue synarchiste.
108 Le devoir primordial de ltat est :

dordonner les institutions et darbitrer les conflits entre les plus
forts et les plus faibles des apptits gostes du Peuple.
20
afin dassurer dans toutes les catgories sociales une satisfaction

quitable des besoins concrets de chacun.
109 Le devoir primordial de ltat est donc dinspirer et de guider les socialisations ncessaires.
110 A la base, dans le domaine conomique et comprise synarchiquement, la
solution du problme de la socialisation des moyens de production et de
service matriel, en voie de ralisation dans le monde,
quelque rythme quelle seffectue, ne peut pas tre trouve dans une
synthse unitaire en vue de neutraliser les antagonismes du socialisme
de consommation, du socialisme de rpartition et du socialisme de
production dont les trois courants se disputent respectivement les tendances des sociologues, des politiques et des conomistes.
111 Cette solution doit tre cherche synarchiquement dans une juxtaposition
aussi libre que possible et une harmonieuse conjugaison des ralits conomiques ou sociales que prtendent servir ces divers courants socialistes.
112 Cette conjugaison des trois courants socialistes doit jouer tous les chelons de lconomie : familial, local, rgional, national, imprial et mondial,
sous des disciplines appropries chacun des secteurs considrs.
113 Cette conjugaison des trois courants socialistes doit tre obtenue par des
organismes aussi diversifis que le rclame la ralit concrte des besoins
satisfaire :
ententes de consommateurs ou dusagers,
ententes de distributeurs de produits ou de services matriels,
ententes de producteurs,
enfin conjugaison de ces diverses sortes dententes se formant et se
perfectionnant sous lgide des pouvoirs publics.
114 Cette conjugaison des trois courants socialistes doit tre demande moins
la pression directe de la rvolution qu son inspiration,
une judicieuse incitation des intresss et leur libre accord,
linitiative des groupements populaires,
au jeu des intrts coordonns et servis par les pouvoirs rvolutionnaires dans chaque secteur de la vie conomique.
Le droit la vie.
115 De toutes manires et quelles que soient les voies empruntes ici ou l
pour effectuer es socialisations ncessaires, celles-ci ne peuvent tre utilement guides que par la notion capitale du droit la vie, reconnu et
proclam partout.
116 Cette primaut du droit la vie est la marque dun rgime synarchique
vritable, cest--dire domin par le principe de solidarit humaniste.
117 Le droit la vie doit tre pratiquement entendu comme le droit toutes
les conditions ncessaires la vie, sa conservation et lpanouissement
intgral de la personne humaine :
21
quels que soient les droits inscrits dans les codes ou les us et coutumes
anciens, bass sur le principe de concurrence, ou sur le principe de
domination, ou sur le succs.
118 Le droit la vie doit tre assur aux cent cinq millions de ressortissants
de lEmpire franais jusquau plus humble des manuvres de la mtropole, ou au plus dmuni droit la vie, du droit lpanouissement intgral de la personne humaine,
et du fait de lextension de ce droit tous les ressortissants de
lEmpire,
des indignes des pays doutre-mer.
119 De la ncessit dune reconnaissance constitutionnelle du droit la vie,
du droit lpanouissement intgral de la personne humaine,
et du fait de lextension de ce droit tous les ressortissants de
lEmpire,
dcoule limmensit de luvre de civilisation qui incombe la rvolution synarchiste et limprieux devoir dtablir ce principe rvolutionnaire au cur de ltat.
120 Une inflexible rigueur rvolutionnaire est ncessaire pour retendre tous
les ressorts de ltat rorganis synarchiquement et mis ainsi en mesure
de mener bien luvre de civilisation humaniste, hors de la poursuite de
laquelle tout gouvernement est illgitime.
121 Tout leffort rvolutionnaire actuel de la C.S.R. inspirant le Mouvement
synarchiste dEmpire est donc orient vers la conqute de ltat ;
tout doit y concourir la prise du pouvoir ou laccession au pouvoir.
Ncessit de la prpotence
de lesprit synarchiste
au pouvoir.
122 La prise du pouvoir, ou laccession au pouvoir, ne comporte nullement,

du point de vue synarchiste, lexclusion de tout autre parti hors de ltat,
ni mme hors du gouvernement synarchiste,
mais elle implique ncessairement la prpotence de lesprit synarchiste
dans ltat et au pouvoir.
123 Dans ce domaine encore le principe dialectique qui marque la doctrine
rvolutionnaire et le Mouvement synarchiste nous porte quilibrer le
jeu de la libert avec le jeu de lautorit.
124 Llan rvolutionnaire, soutenu par le Mouvement synarchiste au gouvernement mme, doit pouvoir entraner dautres partis dans le sens de cette
rvolution humaniste, quels que soient les principes ou les formes,
pourvu quils soient conciliables avec elle,
que prtendent conserver ces partis.
125 Pour ce qui concerne les autres partis, inconciliables, cest la loi de la
guerre, dune guerre mort
eux ou nous.
22
Laube de lre synarchiste

impriale luit dj.
126 Lre synarchiste impriale commence pour la France, et par la France

pour le monde,
non pas seulement du fait dun processus historique de caractre dterministe,
mais aussi du fait de notre libre volont rvolutionnaire attache sans
rserve dgager lEmpire franais de ltat anarchique actuel,
et parce que cette re synarchiste est en puissance dans cette volont
rvolutionnaire implacable qui anime la C.S.R. au sein du Mouvement
synarchiste dEmpire.
. III .
PEUPLE
Nous reconnaissons et servons le Peuple comme la ralit foncire de la collectivit.
Troisime point
LORDRE SYNARCHIQUE HUMANISE LA REVOLUTION NECESSAIRE EN
RECONNAISSANT ET PROCLAMANT LE PEUPLE COMME SA REALITE
FONCIERE AFIN DE FONDER UN REGIME OU TOUT SOIT RAMENE AU
SERVICE DE LHOMME ET CONTRLE PAR LE PEUPLE, MAIS NON PAR
LA MASSE.

127 Le Peuple comme ralit foncire.
129 Le droit naturel du Peuple.
137 La hirarchie synarchique est populaire.
139 Lordre synarchique du Peuple est de primaut spirituelle.
143 Le Peuple actif et le Peuple passif.
152 Les droits constitutionnels du Peuple.
159 La reprsentation souveraine du Peuple.
168 Les deux pouvoirs synarchiques du Peuple.
171 Le pouvoir fiscal du Peuple.
174 Le pouvoir inquisitorial du Peuple.
176 Le recours la violence, carence des gouvernants.
III
Le Peuple comme
ralit foncire.
127 Le Peuple est la ralit foncire de lordre synarchique,

et cette ralit foncire contient toutes les autres.
128 La mission politique de satisfaire aux besoins du Peuple claire et hirarchise toutes les ralits quil contient.
Le droit naturel
du Peuple.
129 Toute chose sociale part du Peuple, gnie, force, travail, production et
services
tout doit lui faire retour sous forme de prosprit, de loisirs et de
culture.
130 Toute chose collective est juger en fonction du Peuple.
131 Toute institution nest conserver ou tablir quen vue damliorer la
condition humaine dans tout le Peuple.
24
132 Aucun progrs nest rel sil nest directement ou par incidence bnfique
pour tout le Peuple et voulu comme tel.
133 Toute rvolution constructive ne vaut quavec le Peuple et pour le Peuple.
134 Toutes les situations acquises, tous les privilges individuels et collectifs
qui font obstacle aux besoins du Peuple et lpanouissement vital du
plus humble des individus, condamnent leurs bnficiaires comme ennemis du Peuple.
135 Par contre, toute tendance au nivellement par en bas trahit le Peuple.
136 Llvation du Peuple exige une recration constante des lites dans une
socit renouvele, rgie par une relle hirarchie de mrite et de talent.
La hirarchie synarchique
est populaire.
137 Cette hirarchie na dautre raison dtre que dlever le Peuple.

138 La hirarchie ne peut lever le Peuple en lordonnant lgitimement que si
elle reste accessible pour chacun tous les degrs, par slection et par
lection, sans distinction arbitraire ni opposition de classe, de sexe ou de
race.
Lordre synarchique du Peuple
est de primaut spirituelle.
139 Pratiquement ralis, lordre synarchique est lquilibre dynamique entre

la force spirituelle et la force matrielle du Peuple.
dans tous les domaines de la vie collective,
sous la primaut de la force spirituelle.
140 Hors de l,
dans le flchissement relatif de la force spirituelle ou de la force matrielle,
il ne peut y avoir quanarchie et dsordre.
141 Pour servir effectivement cet quilibre et le maintenir vivant, le rgime
synarchique exige donc une conscience spirituelle et une connaissance rationnelle exactes des conditions de cet quilibre.
142 De mme et complmentairement, le rgime synarchique pour son accomplissement exige loyaut et loyalisme envers les instaurateurs et
mainteneurs de lOrdre synarchique, tous les degrs de la hirarchie issue du Peuple pour son service mme et pour son exaltation.
Le Peuple actif et
le Peuple passif.
143 Dans le Peuple sont distinguer deux caractres ontologiques :

un caractre dactivit civique,
un caractre de passivit civique.
144 Lactivit civique est marque du point de vue synarchiste par lexercice
dune profession reconnue et organise.
145 La passivit civique est marque par la minorit juvnile (priode de prparation la vie et lexercice dune profession) ou par lincapacit civile
naturelle ou pnale.
25
146 Les professions reconnues et organises, seuls facteurs dactivit civique

populaire, sont distribues synarchiquement suivant leur principe basique
et leur nature pour constituer :
LOrdre conomique,
lOrdre politique,
lOrdre culturel,
lOrdre imprial.
147 Ces quatre Ordres synarchiques dans leur ensemble constituent le Peuple
actif dou de capacit civique : quilibre des devoirs et des droits civiques.
148 Les autres ressortissants de lEmpire forment dans chaque pays le Peuple
passif,
qui na que des droits et devoirs naturels et domestiques (droit la vie,
la protection, lassistance, la culture, etc.).
149 Aucun des Ordres synarchiques nexiste par lui-mme, mais bien par le
Peuple.
150 Aucun des Ordres synarchiques nexiste pour lui-mme mais bien pour le
Peuple.
151 Le service du Peuple est la seule raison dtre de la constitution, de la
reconnaissance, de la lgitimit et du maintien dun Ordre synarchique
quelconque.
Les droits constitutionnels
du Peuple.
152 Le Peuple possde virtuellement tous les droits.

153 Le Peuple en masse est par naturel et dfinition :
incomptent pour formuler directement ses droits,
inapte exercer directement ses droits.
154 Tous les droits virtuels du Peuple doivent tre effectivement formuls et
exercs par des corps constitus.
155 Tous les droits virtuels du Peuple se rsument toujours et se ramnent
un droit essentiel, primordial et imprescriptible :
le droit dtre servi par tous les corps constitus sortis de lui et nourris
ncessairement de sa propre substance.
156 Cependant les corps constitus ont une tendance naturelle se dgrader
et, se dtachant du Peuple, oubliant son service, se muer en exploiteur
du Peuple.
157 Le Peuple mal servi ou exploit (anarchie den-haut) souffre et tend se
rvolter (anarchie den-bas).
158 Les corps constitus dans les Ordres synarchiques doivent donc toujours
rester soumis au contrle effectif du Peuple.
La reprsentation souveraine
du Peuple.
159 Le Peuple, ternel souverain mineur, doit cette fin de contrle tre
pourvu des moyens constitutionnels den appeler de lanarchie den-haut
sans avoir recourir lanarchie den-bas.
26
160 Linstrument synarchique de ce recours lgal lui-mme est, pour le Peuple,

lAssemble de ses reprsentants, lus au suffrage universel.
161 Cette reprsentation populaire, directe et souveraine, serait strilise en
fait, comme il advient en gnral, par ladmission dun lectorat incomptent et par consquent dlus inqualifis.
162 Une pareille reprsentation populaire est la pire anarchie, car elle est
lanarchie instaure constitutionnellement et maintenue en vertu mme
de la constitution.
163 La reprsentation populaire, directe et souveraine, nchappe au vice
dincomptence que par la runion de trois conditions
a) la ralit concrte de son lectorat universel,
b) linformation directe de ses lus,
c) la limitation et la spcification stricte de ses pouvoirs.
164 Labsence dune de ces trois conditions ramne lanarchie constitutionnelle et lanarchie effective.
165 LAssemble du Peuple doit donc tre compose mi-partie :
a) de reprsentants lus directement par tous les citoyens (vote individuel et vote familial), runis en collges lectoraux locaux dgalit
numrale ;
b) de reprsentants des communes choisis au sein des conseils municipaux et lus par eux au prorata du nombre des habitants.
166 Les reprsentants directs du Peuple expriment le ct sentimental et dmagogique invitable dans un lectorat des masses,
leurs aspirations vagues et leurs intrts gostes,
toutes choses dont le lgislateur et le gouvernant doivent tenir compte.
167 Les reprsentants des communes expriment le ct pratique des besoins
vitaux les plus rpandus, mais clairs, coordonns par le sens du bien
commun et par lexprience des administrateurs locaux des collectivits
urbaines, confronts avec les administrateurs locaux des collectivits rurales.
Les deux pouvoirs synarchiques
du Peuple.
168 Les pouvoirs populaires, ncessaires et suffisants au point de vue synarchique et qui sont exercs par lAssemble du Peuple, sont :
a) le pouvoir fiscal,
b) le pouvoir inquisitorial.
169 Tout autre pouvoir ne peut tre de la comptence des reprsentants directs et communaux du Peuple lus au suffrage universel.
170 Loctroi direct ou indirect lAssemble du Peuple dun pouvoir quelconque autre que ces deux pouvoirs synarchiques du Peuple (pouvoir fiscal, pouvoir inquisitorial) ramne lanarchie constitutionnelle et effective dans quelque condition que ce soit.
Le pouvoir fiscal
du Peuple.
171 Le pouvoir fiscal du Peuple comprend :
27
a) le droit dassurer lassiette de limpt,

b) le droit de consentir limpt ou de le refuser (acceptation ou rejet
des budgets labors respectivement par les Chambres comptentes
des diffrents Ordres synarchiques).
172 Ce droit de discussion et de dcision fiscales est la sanction constitutionnelle pratique et effective dont est dot le Peuple pour rprimer les abus
des gouvernants ou les dviations anarchiques des Ordres.
173 Le pouvoir fiscal est synarchiquement lgitime
car toute force matrielle vient du Peuple,
car toute ncessit matrielle des Ordres synarchiques est la charge
du Peuple.
Le pouvoir inquisitorial
du Peuple.
174 Le pouvoir inquisitorial exerc par les reprsentants du Peuple comprend :

a) le droit denqute sans limite et le contrle dans nimporte quel secteur dactivit des diffrents Ordres synarchiques,
b) le droit de blme ou de remontrance,
c) le droit de rfrendum (appel partiel ou global au Peuple sur
nimporte quelle question).
175 Le pouvoir inquisitorial est synarchiquement lgitime,
puisque les Ordres nont dautre raison dtre que le service du Peuple,
et quun malaise quelconque du Peuple suppose un manquement probable sinon certain dun ou plusieurs Ordres ce service synarchique.
Le recours la violence,
carence des gouvernants.
176 En dehors de ces deux pouvoirs populaires constitutionnels,

et au cas o ils seraient mconnus par les Ordres et les forces constitues,
le Peuple na dautre recours que la violence.
177 Le recours la violence nest ni lgitime, ni illgitime :
il est un fait dont la responsabilit doit toujours remonter en tout tat
de cause aux gouvernants.
28
. IV .
EMPIRE
Nous reconnaissons et servons lEmpire comme la ralit formelle de la collectivit.
Quatrime point
LORDRE SYNARCHIQUE AUGMENTE INDEFINIMENT LE DYNAMISME
DE LA CIVILISATION EN RECONNAISSANT ET PROCLAMANT LEMPIRE,
GROUPEMENT ORGANIQUE DE NATIONS MAJEURES, COMME SA
REALITE FORMELLE LA PLUS COMPLETE AU STADE ACTUEL DE LA VIE
MONDIALE ET COMME LE PLUS HAUT FACTEUR DE PERFECTION
POSSIBLE DE LA REVOLUTION CONTEMPORAINE.

178 LEmpire comme ralit formelle.
181 LEmpire devant la violence.
185 LEmpire doit tre parfait par la voie pacifique.
191 LEmpire synarchique au del de toute oppression.
198 Le vivant quilibre des forces dans lEmpire synarchique.
201 Lautonomie fdrative des pays dans lEmpire, perfection
de notre rvolution.
. IV .
LEmpire comme ralit formelle.
178 LEmpire est la ralit formelle de lOrdre synarchique au stade actuel de

lvolution sociologique et politique du monde.
179 LEmpire franais embrasse la France mtropolitaine et les pays doutremer ressortissants et les unit en fait dans les frontires politiques dsormais fixes et pour nous intangibles.
180 LEmpire franais est laboutissement dun processus historique quil est
vain de discuter et dont le rsultat territorial aussi bien que lacquis juridique de droit ne pourrait tre remis en question que par un coup de
force.
LEmpire devant
la violence.
181 Un tel coup de force susciterait une dfense et une riposte implacables,
quelles que soient la ou les puissances trangres agressives,
quels que soient le ou les pays en rvolution au sein de lEmpire.
182 Cependant il est normal que les pays de lEmpire tendent la rvolte :
le risque est surmonter,
la tendance est pacifier par un gouvernement juste,
29
la volont de rvolte est transmuer en volont dalliance par loctroi

de lautonomie progressive les cadres de lEmpire.
183 Dans tout Empire groupant des peuples divers sont en prsence, la
limite de tout phnomne politique :
le droit la libert dont le principe est dordre spirituel suivant
lanalyse de la dialectique synarchiste,
le devoir dautorit dont le principe est dordre matriel.
184 Droit la libert et devoir dautorit sont imprescriptibles dans lEmpire
et ne peuvent tre ngligs ou mconnus sous peine danarchie apparaissant :
soit sous forme de conflits violents avec comme rsultat extrme la
ruine,
soit sous forme de stagnation avec comme rsultat extrme la dcadence.
LEmpire doit tre parfait
par la voie pacifique.
185 Notre Empire franais historiquement dfini doit tre parfait tous les
points de vue comme la culmination de notre propre rvolution,
et aussi comme apport la civilisation mondiale.
186 Cet Empire est dailleurs un fait concret en dehors duquel la France ne se
conoit plus comme grande puissance dans le concert international.
187 Cet Empire constitue aussi la base de puissance ncessaire pour requalifier effectivement la France comme guide rvolutionnaire dans le monde
moderne.
188 Lesprit imprial synarchiste est dynamique et oonstructif sur tous les
plans de la vie collective.
189 En aucun cas, dans ltat de maturit politique et dinterdpendance universelle du monde moderne, lesprit synarchiste ne pourrait devenir imprialiste ni conqurant sans nier son principe mme.
190 Le mme esprit synarchiste de tendance fdrative, qui doit inspirer la
refonte intrieure de lEmpire, doit inspirer les offres loyales dunion et
les efforts de coopration dans tous les domaines avec les autres nations
ou empires trangers,
quelles que soient les formes que peut susciter cet esprit dunion et les
difficults ou la rapidit de ses succs en Europe, en Afrique ou ailleurs.
LEmpire synarchique au-del
de toute oppression.
191 LEmpire synarchique est bas sur le principe dexaltation de la personne

humaine,
et sur le principe corollaire du respect des peuples.
192 LEmpire synarchique est donc au del de toute oppression.
193 LEmpire synarchique doit donc tre une fdration de peuples libres
composs dhommes libres,
ayant reconnu les uns et les autres leur solidarit de fait.
30
194 La seule reconnaissance critique de notre solidarit matrielle de fait,

mme simposant la conscience de chacun, ne pourrait nous satisfaire :
elle faciliterait pesamment linstauration politique, dans et par la rsignation, dune sorte danarchie peureuse replie sur elle-mme, qui ne
pourrait tre quune parodie de libert.
195 Quels que soient le rgime et la forme des institutions, la libert est plus
exigeante :
elle ne peut tre trouve quau del de la rsignation politique et civique.
196 Pour que la libert devienne ralit,
et pour quelle soit valablement et durablement assure,
la solidarit de fait des peuples de lEmpire doit tre ramene son
principe universel qui est dordre spirituel et non matriel.
197 Ce principe spirituel de la solidarit est :
le vivant quilibre entre la loi de ncessit universelle et la loi
dinitiative individuelle,
pour le plein panouissement de tous.
Le vivant quilibre des forces
dans lEmpire synarchique.
198 Du point de vue politique gnral, ce vivant quilibre des forces dans
lEmpire,
gage de libert effective et de paix intrieure,
se traduit par un juste et judicieux rapport organique entre :
la tendance centralisatrice irrductible de ltat,
et la tendance dcentralisatrice incoercible des rpubliques populaires,
dans tous les domaines de lactivit collective et dans tous les pays de
lEmpire.
199 la limite, la dcentralisation ncessaire la pacification intrieure de
lEmpire est :
lautonomie de chaque pays dans les cadres intangibles dun empire
fdratif.
200 LEmpire synarchique, dinspiration humaniste, ne peut pas se concevoir
ni se vouloir hors de ce principe dautonomie fdrative,
hors de son application loyale.
Lautonomie fdrative des
pays dans lEmpire, perfection
de notre rvolution.
201 Lidal inclus dans le principe dhumanisme intgral,

dexaltation de la personne humaine,
par consquent aussi de solidarit universelle et de coopration fraternelle entre les races,
confre la rvolution synarchique sa noblesse.
202 Notre volont impriale est de plier cet idal, souplement mais sans
rserve, les institutions lgues par le pass dans chacun des pays de
lEmpire.
31
203 Notre volont impriale est le plus haut facteur de perfection de notre
rvolution :
elle met la rvolution continue au service de lhomme en chaque lieu et
tout moment,
elle fdre pour librer.
32
.V.
TAT
Nous reconnaissons et servons ltat comme la ralit juridique de la collectivit
Cinquime Point
LORDRE SYNARCHIQUE COORDONNE SANS OPPRIMER EN RAMENANT
ET MAINTENANT LTAT AU SERVICE DU PEUPLE PAR LEMPIRE
CONU ET ORGANISE POUR SON EXALTATION GLORIEUSE ET SON
AFFIRMATION PACIFIQUE DANS LE MONDE.

204 Ltat serviteur.
207 Le conflit universel du Peuple rpercut dans ltat.
211 Tout quilibre politique est prcaire.
213 Ltat au service de chaque individu.
219 Le devoir tutlaire de ltat au point de vue moral.
222 Ltat, ligne daccs offerte lenthousiasme du Peuple.
226 LEmpire synarchique, motif dexaltation populaire.
231 Pour la Jeunesse surtout lEmpire est lpope moderne.
237 La mystique dEmpire.
.V.
Ltat serviteur.
204 Ltat est au service du Peuple, mais le Peuple sordonne en puissance

par lEmpire qui en polarise les lments.
205 Le sens dynamique de lEmpire est donc le principe positif de la rvolution et du progrs,
le facteur constant dopposition et de rsistance politique contre ltat.
Le conflit universel du Peuple
rpercut dans ltat.
207 Ltat du point de vue synarchiste nest au service effectif du Peuple

quautant quil peut arbitrer le conflit perptuel des forces et des formes
diffrencies des individus et des masses quil gouverne.
208 Du point de vue sociologique,
toutes les paires dopposs de ce conflit doivent tre reconnues (pour
tre mthodiquement rsolues dans les masses et dans les personnes)
comme le conflit perptuel entre les tendances collectivistes et les tendances individualistes.
209 Du point de vue politique,
33
la rsolution de cette contradiction interne de lHomme social, individus et masses, qualit et quantit, ncessite le passage pralable des
causes secondaires du conflit de la virtualit lactivit,
et cette rvlation la conscience collective et individuelle des dirigeants, responsables de lordre public, ne peut tre assure, en vrit,
que par des lites relles, dans chaque domaine de lactivit sociale.
210 Du point de vue pratique,
la rsolution diffrencie des antinomies radicales,
dcoulant sur chaque plan de la vie sociale, du conflit perptuel entre
les tendances collectivistes et les tendances individualistes,
ne peut tre obtenue que par une juste et judicieuse coopration des
lites vraies et des masses,
pour aboutir, par le mouvement collectif continu ou rvolution rgulire, un quilibre suffisant entre les unes et les autres.
Tout quilibre politique
est prcaire.
211 Cet quilibre politique prcaire, aboutissement de la rvolution continue

ou devenir social, est la seule paix possible parmi les hommes,
et celle-ci est le fait de ltat dans la seule mesure o il est synarchis.
212 La prcarit de tout quilibre politique doit tre virtuellement admise par
les lites qualifies comme la source imprative, intarissable, de leurs innombrables devoirs,
qui tous dcoulent en fin de compte du devoir primordial :
entretenir le mouvement progressif des masses par-del toutes les
anarchies.
Ltat au service
de chaque individu.
213 Ltat au service du Peuple, cest pratiquement ltat au service de chaque individu.
214 Toute souffrance dgradante dordre social qui atteint lindividu,
aussi bien au sein de la famille quau sein des autres collectivits mineures, mme les plus fermes,
est en dernire analyse imputable une carence de ltat.
215 Dtenteur par principe des pouvoirs dintervention et de coercition les
plus tendus, pouvoirs en fait indfiniment extensibles :
ltat doit tre le tuteur vigilant du plus faible,
sous peine dappeler et de rendre lgitime le crime et la rvolte.
216 Mais, dautre part, la satisfaction des besoins concrets du Peuple et de
chaque individu dans le Peuple,
par une organisation socialiste matrialiste aussi perfectionne quon le
puisse rver et construire,
ne saurait suffire puiser le devoir de ltat.
217 Ce devoir tutlaire embrasse aussi le ct moral de la vie.
218 Ltat au service moral de chaque individu, cest ltat requis dorienter
toutes les activits dordre collectif,
34
sous linspiration des plus hautes consciences,

pour laccomplissement de la destine spirituelle de chaque individu :
la librations.
Le devoir tutlaire de ltat
au point de vue moral.
219 Ce devoir dordre moral nest nullement rempli par quelque intrusion
dans la conscience individuelle, sous prtexte dopinion, dducation, de
religion, dordre civique, etc.
bien au contraire.
220 Ce devoir dordre moral interdit ltat toute intrusion dans le domaine
de la conscience individuelle :
il se trouve dautant mieux rempli quil est plus loign dune telle dmarche,
plus oppos une telle proccupation,
et que sa neutralit dans ce domaine est mieux tablie.
221 Mais par contre, ce devoir dordre moral doit porter ltat raliser des
grandes tches collectives que proposent, lnergie et aux puissances latentes du Peuple, ses lites constitues et les Ordres synarchiques mans
de lui, suscits pour lui et renouvels par lui.
Ltat, ligne daccs offerte
lenthousiasme du Peuple.
222 Un Peuple sans enthousiasme entre en dcadence.

223 Un Peuple en dcadence ne peut plus offrir un terrain favorable de croissance morale pour lpanouissement du plus grand nombre.
224 Lindividu fort dcouvre de lui-mme ses motifs de vie hroque, ou de
saintet, ou de gnie :
la masse doit trouver ces motifs dans ses lites, par le truchement de
ltat coordinateur des nergies.
225 Dans ltat actuel de la civilisation mondiale,
sur une plante rtrcie par le machinisme et sans plus aucune terre
politiquement libre,
il nest pas de plus haute tche collective proposer au Peuple et
parfaire par lui que lEmpire synarchique,
conu et voulu sous le signe de lhumanisme universel.
LEmpire synarchique, motif
dexaltation populaire.
226 Pour un Peuple satur de gloire, de culture, de richesses accumules, tel

que lest le Peuple franais, lEmpire synarchique reste le motif
denthousiasme gnreux,
la raison de faire corps, de surmonter ses divisions, de saffirmer dans
le monde,
pour se retrouver, parmi dautres, guide des nations .
227 LEmpire synarchique, ce nest pas seulement limpratif de justice,
laccomplissement de notre devoir vis--vis des millions de ressortissants
franais des pays doutre-mer, conquis, coloniss ou protgs :
35
cest encore un mobile de gloire franaise au del du bourgeoisisme

repu, au del de la rvolution proltarienne matrialiste.
228 La fdralisation synarchiste de lEmpire,
lexhaussement du niveau de la civilisation, dans le sens humaniste, en
chacune de ses contres,
constituent luvre grandiose qui seule peut marquer la place de la
France au milieu des comptitions imprialistes du monde moderne.
229 - Lhrosme pacifique plus subtil que requiert une telle uvre,
pour la lutte contre les forces sociales anarchiques.
pour les victoires contre les forces naturelles,
dpasse lhrosme guerrier dont retentissent les fastes de notre histoire.
230 Leffort imprial est la source des plus hautes vertus humanistes, pour ce
quelles ont de mystrieusement accessible la conscience des masses,
la voie dans quoi celles-ci peuvent se dpasser elles-mmes par le surgissement de leurs lites et par leur propre participation au gnie, au
sacrifisme, lhrosme de ces lites.
Pour la Jeunesse surtout
lEmpire synarchique est
lpope moderne.
231 Pour notre Jeunesse, lEmpire synarchique couronne une rvolution spiritualiste illumine dhumanisme intgral,
non plus une rvolution de ventre,
mais une rvolution de tte et de cur digne de lHomme.
232 Pour notre Jeunesse, dans la mtropole, dans chacun des pays doutremer, lEmpire justifie le got du risque, lattrait de la vie dangereuse, de la
vie difficile.
233 Pour notre Jeunesse, lEmpire ouvre toutes grandes les routes de
laventure,
de la grande aventure civilise techniquement conduite,
de laventure moderne qui entrane le vouloir et lagir des meilleurs
par-del les plats horizons de lexistence banale.
234 Pour notre Jeunesse, lEmpire est un champ daction la mesure des
temps rvolutionnaires qui,
mieux que la dfense terre des ennemis supposs,
mieux que la peureuse dfense indigne dun grand peuple,
peut inciter la vie franaise et les jeunesses lunion rdemptrice pour
lultime conqute intrieure.
235 Cette conqute est la conqute humaniste de la civilisation pacifiste,
la conqute sociale contre la misre, contre la haine de classe, contre le
dsespoir cras des vaincus sans combat,
la conqute sur lui-mme du nouvel Empire, par-del les coercitions
politiques honteuses, par-del les contraintes vulgaires de la vie conomique, par-del les puisantes divisions de classes, de partis, de sec-
36
tes ou de races derrire des chefs fantoches tout bruyants de vieux

mots puiss.
236 Pour notre Jeunesse, lEmpire synarchique est luvre altire qui vaut de
donner et sa vie et sa mort dans un lan damour soutenu, pour magnifier
et pour accomplir lHomme,
cest luvre insigne qui peut emporter tous les jeunes sur les routes de
leur avenir dans un mme lan dpope.
La mystique dEmpire.
237 Ainsi, pour que lardente flamme de la jeunesse ne vacille pas dans des
tches trop basses et ne steigne trop tt ayant brl en vain,
ltat doit servir le Peuple par lEmpire synarchique,
mythe saisissable, magnifique et durable,
que rserve encore aux vouloirs hroques une civilisation dj mre
qui, voulant bafouer les dieux sanglants de jadis, tend puiser trop
vite les enthousiasmes jeunes, les lans obscurs des Peuples vers les
cimes de laction.
238 Ainsi, la mystique dEmpire doit emporter la rvolution franaise,
par une squence ontologique imprative,
bien au del des socialisations ncessaires la satisfaction des besoins
concrets,
vers un asservissement toujours plus entier de ltat aux fins
dexaltation du Peuple progressivement libr.
239 Ainsi, la mystique dEmpire peut slectionner les meilleurs au sein de
chaque peuple pour lAccomplir,
dans son mouvement illimit de coordination synarchique,
de civilisation multiforme,
dexpansion culturelle,
dapprofondissement politique,
daccroissement conomique et de progrs social.
240 Ainsi, lEmpire synarchique compris dans son vrai sens qui est non plus
oppressif mais spirituel et librateur,
entrane et multiplie les nergies populaires,
les oriente et les magnifie,
les justifie dans laction rvolutionnaire et dans le sacrifice comme
dans le bien-tre et la conservation lgitime.
241. En de de lEmpire synarchique, la France nest plus la France, mais un
souvenir de gloire que ronge la dcadence et que loubli bientt engloutirait derrire le rayonnement clatant dempires neufs dbordant de jeune
dynamisme.
242 Au del de lEmpire synarchique, la France redeviendra linspiratrice du
monde.
37
. VI .
ORDRE REEL
Nous reconnaissons et servons le dynamisme de lordre rel Qui est partout synthse dautorit et de libert.
Sixime Point
LORDRE
SYNARCHIQUE
SUBSTITUE
LA
REVOLUTION
DES
GOUVERNANTS A LA REVOLTE DES GOUVERNES PAR UNE
RESOLUTION
CONSTITUTIONNELLE,
SEULE
COHERENTE,
DE
LANTINOMIE NATURELLE DU PRINCIPE DE LIBERTE ET DU PRINCIPE
DAUTORITE DONT LA LUTTE INEVITABLE ET DAILLEURS
MAGNIFIQUE TEND AU MAXIMUM POUR LENNOBLIR LES RESSORTS
DE LA VIE COLLECTIVE ET DE LA VIE PERSONNELLE.

242 Conciliation ncessaire des deux principes, antinomiques de toute socit.
244 La conjugaison des intrts gostes par le ralisme synarchique.
248 La donne essentielle du problme de ltat.
256 Ltat synarchique comme moyen terme rvolutionnaire entre autorit
et libert.
261 Licence et dictature.
263 Despotisme et rvolte.
268 La recherche du progrs indfini par la rvolution continue.
271 La dialectique synarchiste comme dtecteur de lordre.
279 Domaine interdit la dialectique synarchiste.
283 Lordre rel.
285 Lordre synarchique possible par les hirarchies populaires constitues.
288 Les critres secondaires de la hirarchisation synarchique.
292 Linstrument pratique de toute synarchisation effective.
296 Le Peuple est la libert incarne dans les masses.
301 Ltat est lautorit incarne en quelques-uns.
304 La Profession organise rsout lantinomie de la libert populaire et de
lautorit gouvernementale.
38
. VI .
Conciliation ncessaire des
deux principes antinomiques
de toute socit.
243 De la seule conciliation constitutionnelle du principe de libert et du

principe dautorit peut natre lordre synarchique sans lequel lEmpire
franais ne peut durer,
au milieu des bouleversements de la vie mondiale,
devant les apptits puissants des peuples avides,
et sous les pousses dissociantes qui saccentuent de jour en jour tant
dans la mtropole quau sein de chacun des pays doutre-mer.
La conjugaison des intrts
gostes par le ralisme
synarchique.
244 Toutes les constitutions, institutions ou lois dans lEmpire et ltat

mme, nont dautres raisons dtre que de pallier aux efforts de lgosme
individuel et des particularismes collectifs, facteurs danarchie dans tous
les domaines de la vie des Peuples.
245 Par contre les divers modes de lgosme marquent les essais ncessaires
de lexprience vitale de chaque individu et sont irrductibles dans le prsent,
de mme que sont invitables les particularismes des collectivits, facteurs aussi dincitation et dambitions utiles.
246 Le rvolutionnaire constructif et lhomme dtat doivent donc
saccommoder de ces gosmes et de ces particularismes populaires,
et btir avec les uns et les autres une socit capable de les balancer les
uns par les autres, de les attnuer et de les rsoudre en progrs sous
lgide de ltat.
247 Ceci ne peut tre que luvre de ceux qui ont dpass lgosme et le particularisme troit :
les seuls qui constituent les lites vraies,
les meneurs lgitimes de la vie collective ordonne en mode synarchique dans ltat.
Les donnes essentielles
du problme de ltat.
248 Il est vain de vouloir rduire le problme politique aux termes matrialistes,
soit du libralisme parlementaire,
soit du collectivisme marxiste.
249 Toute analyse dialectique pousse dcouvre derrire le conflit des gosmes individualistes soi-disant libraux et des gosmes collectivistes soidisant communistes,
les uns et les autres matire de duperie pour les peuples au profit de
cliques, ou ploutocratiques, ou bureaucratiques,
39
un conflit plus profond essentiel :

le conflit entre la libert et lautorit.
250 Ce conflit est invitable, universel et perptuel.
251 La prdominance de la libert dans un pays met en pril ltat :
Elle est anarchique.
252 Lordre est le strict quilibre entre la libert et lautorit dans chaque domaine de la vie collective et tout moment :
seul cet quilibre est synarchique,
et par lui seul ltat peut durer.
254 La recherche de cet quilibre est un fait de rvolution vritable.
255 La rvolution prventive doit donc tre installe au cur de ltat et
servie par une lite synarchiste dans un plein esprit de sacrifice.
Ltat synarchique comme
moyen terme rvolutionnaire
entre autorit et libert.
256 Ainsi ltat synarchique doit rester marqu du caractre rvolutionnaire

pour gouverner dans la paix.
257 Ltat synarchique doit tre formellement fond sur la recherche constitutionnelle du moyen terme rvolutionnaire entre lautorit et la libert.
258 Cette recherche du moyen terme ncessite une connaissance exacte et
une acceptation raliste de la nature de la libert et de la nature de
lautorit.
259 Lautorit tient la lettre et la forme de toute existence collective au
sein de lUnivers matriel.
260 La libert est inhrente lesprit dans toute vie individuelle.
Licence et dictature.
261 La libert nest pas la licence,

car la licence dsorganise et dissocie toute forme sociale
et ainsi appelle comme raction salutaire la rvolte.
262 Ltat synarchique est au del de ce couple anarchique licencedictature .
Despotisme et rvolte.
263 Lautorit nest pas le despotisme,

car le despotisme touffe toute vie sociale
et ainsi appelle comme raction salutaire la rvolte.
264 Ltat synarchique est au del de cet autre couple anarchique despotisme-rvolte .
265 Le bien social au point de vue synarchique est tout ce qui mne la libert dans lordre intrieur et extrieur.
266 Le mal social au point de vue synarchique est tout ce qui ramne
lautorit, mme dans lordre extrieur.
267 Cependant ce mal social est encore invitable cause de limperfection
humaine et en fonction de celle-ci,
40
mais le gnie politique est dy pallier au profit de la libert dans la mesure du

possible.
La recherche du progrs
indfini par la rvolution
continue.
268 Cest cette imperfection mme de la nature humaine au sein du devenir

social qui soumet lEmpire synarchique et toutes les institutions au principe rvolutionnaire du progrs indfini.
269 Le progrs nest nullement le rsultat dun quelconque dterminisme matrialiste : il devient par la recherche dune suffisante rsolution des antinomies collectives ;
cest--dire par la rvolution continue instaure mthodiquement nt et poursuivie partout.
270 Lordre synarchique atteignable dans lactuel est comme la trace laisse
par cette rvolution perptuelle par-del le bien et le mal sociaux.
La dialectique synarchiste
comme dtecteur de lordre.
271 Lordre synarchique ne peut tre dcouvert par chaque conscience,

et maintenu dans chaque secteur de la vie collective
que par lexercice critique de la dialectique synarchiste
applique toutes les institutions et toutes les activits sociales.
272 La ralit ontologique de la dialectique synarchique est la lutte indfinie
dans la socit,
la fois au sein de toute conscience collective particulire et au sein de
chaque conscience individuelle,
des deux principes universels antinomiques :
principe dautorit et principe de libert.
273 Lanalyse dialectique synarchiste applique tous les phnomnes sociologiques rvle que la seule rsolution de ces deux principes,
rsolution prcaire dans linstant et dans la dure,
constitue la substance mme du devenir de toutes les socits humaines, la trame sans fin du processus historique.
247 De mme lanalyse dialectique synarchiste applique tous les phnomnes psychologiques rvle que cette rsolution prcaire de lautorit et de
la libert devient en fait, quelle soit consciente ou non, la ralisation intrieure de la destine faste ou nfaste de chaque individu,
faste dans les cas rares o la libert lemporte,
nfaste quand lautorit domine.
275 Enfin, cette analyse dialectique synarchiste rvle que le comportement
extrieur de chaque individu, en liaison psychologique avec son milieu,
est galement dtermin par cette mme rsolution prcaire de lautorit
et de la libert,
impliquant chacun dans des rapports troits sans cesse changeants
avec les diverses catgories sociales (famille, classe, profession, race,
41
patrie, religion, caste, etc.) qui toutes baignent au sein de la masse populaire et sont vivifies, renouveles sans cesse par ses apports.
276 La synthse dialectique synarchiste a comme fin de spcifier dans sa ralit relative,
et comme mthode de remettre continment en question, pour la rectifier dans les lois et dans la morale sociale,
la mouvante frontire qui spare la libert possible et lautorit ncessaire, pour chaque fait ou enchanement de faits sur un plan quelconque de la vie collective,
encore que spcification et rectification de cette frontire ne soient rellement possibles quaux seules consciences libres.
277 La reconnaissance dialectique de la prcarit de cette rsolution du principe dautorit et du principe de libert montre que la vie noble, qui la
surmonte volontairement, est dangereuse.
278 Ladmission de cette vie dangereuse,
la vocation laction rvolutionnaire quelle comporte,
peuvent servir de critre de slection morale et sociale pour la formation synarchiste des lites dirigeantes lgitimes.
Domaine interdit la
dialectique synarchiste.
279 Le jeu de la dialectique synarchiste finit devant la conscience dautrui,

borne sacre lgalement infranchissable du social.
280 Un critre de slection morale et sociale des lites lgitimes ne peut donc,
au point de vue synarchiste, tre bas sur un conformisme ou une orthodoxie quelconque.
281 La vocation synarchiste du chef nest rvlable que par laction libre.
282 Lordre synarchique interdit de rgir les consciences qui sont libres par
essence, quelles que soient leur sujtion actuelle du fait de leurs limitations internes.
Lordre rel.
283 Lordre synarchique absolu en un temps et en un lieu donns, serait dans sa

perfection idale lordre rel, donc spontan, de toutes les consciences et
de chacune des consciences, si elles taient vraiment libres.
284 Cet ordre synarchique absolu est impossible par le fait mme que les
consciences, pour limmense majorit, ne sont pas libres.
Lordre synarchique possible
par les hirarchies populaires
constitues.
285 La meilleure approximation sociale de cet ordre ontologique des consciences, qui constituerait ici et maintenant lordre synarchique relatif, ne
peut tre obtenu que :
a) par une hirarchisation populaire effective,
b) par une spcification sociale des fonctions et services,
lune et lautre aussi diversifies que lest pour chaque individu le rel
quotidien.
42
286 Hirarchisation et spcification des fonctions et services des citoyens

rels,
cest--dire non dtachs des activits concrtes dordre collectif,
aboutissent dgager les quatre Ordres ontologiques de consciences
collectives et par consquent de vocations et de ralits professionnelles coordonnables dans lEmpire :
lOrdre conomique affrent au Peuple,
lOrdre politique affrent ltat,
lOrdre culturel affrent la Nation,
ces trois Ordres dfinis dans chaque pays de lEmpire,
et enfin lOrdre fdral tendu dans tout lEmpire.
287 Hors de la reconnaissance des ralits ontologiques impliques dans ces
Ordres,
de leur instauration constitutionnelle dans lEmpire synarchi que,
et de leur fonctionnement rgulier,
seule lanarchie peut rgner sous une forme ou une autre mais toujours
gnratrice de troubles sociaux et de souffrance humaine.
Les critres secondaires
de le hirarchisation
synarchique.
288 Le jeu de la dialectique synarchiste, applique au dgagement de la hirarchie des activits et des citoyens dans lordre synarchique, utilise :
en de du critre primordial dopposition irrductible des principes
de libert et dautorit,
divers critres secondaires de slection sociale.
289 Pour ce qui concerne la discrimination ontologique des professions et
leur plus juste affectation tel ou tel Ordre synarchique, ces critres secondaires sont :
a) limportance qualitative de la fonction sociale, considre sous
langle du service public, ce que marque le niveau de caractre et de
culture ncessaire pour assumer cette fonction sociale au juste bnfice dautrui,
b) limportance quantitative de la profession, cest--dire le nombre
dindividus quintressent lexercice normal et lactivit normale de
chacun des tenants de cette profession,
c) le degr de dsintressement personnel ncessit par lexercice de la
profession,
d) la nature des rpercussions dordre humaniste et des incidences
normales, cest--dire prvisibles dans le temps et lespace, de la russite ou de lchec en cours dexercice, de la rigueur ou de lerreur professionnelles.
290. Pour ce qui concerne la rpartition pratique et juste des citoyens dans les
ordres synarchiques, ces critres secondaires sont :
a) ladquation de la conscience individuelle au principe ontologique
de lOrdre auquel appartient la profession choisie, cest--dire la relle
vocation professionnelle ;
43
b) le degr de subtilit de conscience collective implique par lindividu

dans sa profession considre sous langle du service social ;
c) le degr de subtilit technique des connaissances requises ;
d) le niveau de culture gnrale et le sens humaniste de lindividu ;
e) lampleur des responsabilits assumes ;
f) la nature et le caractre direct ou indirect des responsabilits encourues dans lexercice normal de la profession ;
g) le degr dautomatisme et de routine conciliable avec le bon exercice
de la profession considre sous langle du service public.
291 De toute faon, ces critres secondaires de slection doivent toujours tre
ramens lanalyse dialectique de lopposition primordiale des principes
de libert et dautorit dans lindividu et dans la profession,
car du degr de rsolution de cette opposition peuvent tre infrs le
degr et la nature particulire en chaque individu comme en chaque
profession, du triple accord de :
lchelle des valeurs humanistes,
lchelle des fonctions sociales,
lchelle des vocations professionnelles,
considres du point de vue synarchiste do se dduit au mieux la
juste place et de lindividu et de la profession dans lensemble social.
Linstrument pratique de toute synarchisation effective.
292 Le problme de lordre synarchique peut tre comme contract dans trois
termes de ralits efficientes,
pratiquement saisissables par la pense et par les lois,
tous trois ncessaires et suffisants pour lnonc et la solution pacifique de problme politique,
tant du point de vue purement rvolutionnaire avant linstauration du
rgime synarchique,
que du point de vue constitutionnel aprs son tablissement par le
293 Ces trois termes essentiels sont :
le Peuple,
ltat,
la Profession.
294 Tout le reste sordonne synarchiquement ds que ces trois ralits sont
saisies dans leur vrit et respectes en principe et en fait dans la socit.
295 Chacun de ces termes, et les trois sans leur liaison ontologique doivent
donc tre approfondis dans leur nature et intgrs suivant leur nature
respective pour tre et demeurer facteurs dordre.
Le Peuple est la libert
incarne dans les masses.
296 Le Peuple est en ralit la libert incarne en tous, multiforme, mais obscure dignorance massive et de lourde matire.
297 Le Peuple a un besoin incoercible de libert par le fait mme du jaillissement disruptif de chacune des vies gostes qui le composent.
44
298 Le principe de libert inspire donc consciemment ou inconsciemment les

gouverns, et agit en eux comme un instinct vital.
299 Cependant cet instinct vital ne peut tre reconnu efficacement dans les
lois synarchistes quautant quil est organis et peut ainsi devenir facteur
dordre.
300 Les gouverns doivent donc sans exception sorganiser sur tous les plans
de la vie collective pour conqurir leurs propres liberts,
les faire reconnatre et les maintenir.
Ltat est lautorit incarne
en quelques-uns.
301 Ltat est en ralit lautorit incarne en quelques-uns mais outre par
lgosme ignorant ou corrompue par lambition.
302 Ltat implique lautorit sans laquelle il perd sa raison dtre en manquant son principe.
303 Le principe dautorit doit tre constamment ramen sa puret dans
ltat,
servi par des gouvernants qualifis, contrls et responsables tous les
degrs,
pour quil se puisse traduire en un pouvoir effectif dans un gouvernement lgitime.
La profession organise rsout
lantinomie de la libert populaire
et de lautorit gouvernementale.
304 La profession est en ralit le lieu psychologique et sociologique o, en

chaque individu, le citoyen soumis ncessairement ltat peut se rconcilier pratiquement avec lhomme avide de libert.
305 La profession intgralement organise et synarchise dans chaque Commune, dans chaque Rgion, dans chaque Nation et dans lEmpire, rsout
pratiquement lantinomie de la libert et de lautorit,
pourvu quaucun citoyen, ni aucune profession, ne reste en dehors de
cette organisation synarchique, donc hirarchise, dans les quatre Ordres constitutionnels.
306 La constitution de lEmpire synarchique est donc base entirement sur
ce troisime terme essentiel du problme politique : la Profession,
dans lequel tend se rsoudre le plus spontanment le conflit perptuel en chaque individu, de lhomme et du citoyen.
307 Du point de vue synarchiste, imbu avant tout de ralisme, il apparat impossible de dcouvrir en dehors de la profession le citoyen concret, seul
gouvernable pacifiquement.
308 En dehors de la profession organise et hirarchise, il ne peut y avoir
quun pseudo-citoyen abstrait,
dangereux pour le Peuple quil affole,
dangereux pour ltat quil pille, affaiblit et corrompt ;
un pseudo-citoyen abstrait en lutte constante avec un tat anarchique,
quel que soit son rgime apparent.
45
309 La profession organise et hirarchise est compltement intgre dans la

Constitution synarchiste de ltat par le truchement des quatre Ordres
synarchiques.
46
. VII .
HIERARCHIE NATURELLE
Nous reconnaissons et servons la hirarchie naturelle des ralits collectives.
Septime Point
LORDRE SYNARCHIQUE ASSURE LA COOPERATION NECESSAIRE DES
GOUVERNANTS ET DES GOUVERNES PAR LACCEPTATION VIRILE DE
LA REVOLUTION CONTINUE, SEUL GAGE DE PAIX INTERIEURE, EN
COORDONNANT SOUPLEMENT DANS LEMPIRE LARTICULATION
STRUCTURALE HIERARCHISEE DES REALITES DU PEUPLE, TATS,
NATIONS, REGIONS, COMMUNES, PROFESSIONS
ORGANISEES,
FAMILLES ET INDIVIDUS.

310 Larticulation structurale des ralits populaires.
311 Ltat politique comme ralit juridique de lordre synarchique.
315 La souverainet politique effective dans ltat synarchique.
317 La dmos-aristocratie politique.
318 Les Nations comme ralit culturelle de lordre synarchique.
321 La dmos-idocratie culturelle.
323 La souverainet nationale dans lordre synarchique
330. Les Rgions comme ralit conomique de lOrdre synarchique.
334 La fdration rpublicaine des Rgions.
336 La souverainet conomique dmo-technocratique de la fdration
des Rgions.
338 Les Communes comme ralit sociale de lordre synarchique.
341 Les Professions organises et hirarchises comme ralit technique de
lOrdre synarchique.
344 LOrganisation professionnelle, moyen technique de la rvolution.
348 La Profession dfinit tout entier le citoyen.
352 Les familles comme ralit de lordre synarchique.
354 Un statut social de la femme.
359 Un statut social de la Jeunesse.
367 LIndividu comme ralit absolue de lordre synarchique.
374 Les morales mineures et la morale majeure comme critres de slection
sociale.
377 LIndividu, comme seule conscience collective relle.
384 Point crucial de laccord relatif entre lindividuel et le collectif sur chaque plan.
47
. VII .
Larticulation structurale
des ralits populaires.
310 Entre les termes primordiaux Peuple et Empire,

normes extrmes pratiquement atteignables parmi les ralits synarchiques du monde moderne :
ltat, ralit juridique,
les Nations, ralit culturelle,
les Rgions, ralit conomique,
les Communes, ralit sociale,
les Professions organises et hirarchises, ralit technique,
les Familles, ralit naturelle,
les Individus, ralit absolue,
sinsrent ontologiquement ;
sils sont rvls dans leur ralit par le jeu judicieux de la dialectique
synarchiste.
Ltat politique comme ralit
juridique de lordre synarchique.
311 Ltat politique est la ralit juridique de base dans lordre synarchique.
312 Ltat politique synarchis est coordinateur et centralisateur, mainteneur
de lunit indivisible de lEmpire.
313 Compris synarchiquement, le rle de ltat politique est
a) dadministration globale de la chose publique en ce qui regarde directement lintrt gnral (concernant par consquent les personnes
et non les choses) sans quil puisse lgitimement y opposer jamais les
intrts particuliers des individus ou des groupes ;
b) de contrle des activits des individus ou des groupes pouvant influer sur lintrt gnral ;
c) darbitrage (droit politique constitutionnel) entre les tendances
contraires ou divergentes des diverses collectivits de lEmpire ;
d) de haute justice (droit humain, droit social, droit criminel) ;
e) de basse justice et de dfense civile (droit commun, droit correctionnel, droit de police) ;
f) de vigilance militaire et diplomatique pour le maintien de lintgrit
territoriale de lEmpire ;
g) enfin, dordre politique intrieur : la fois comme maintien de la
Constitution synarchique et comme rvolution perptuelle sous
linspiration des partis et sous le contrle des tenants directs de ltat
politique dans les pays et dans lEmpire.
314 Le rle de ltat politique ne doit jamais tre :
a) de proprit conomique (sol, sous-sol, sources dnergie, matires
premires, instruments de production ou de distribution, entreprises
de services matriels payants, capital financier, etc.) ;
48
b) de gestion directe de lun quelconque de ces lments de la vie conomique du Peuple dans lun ou lautre des pays de lEmpire ;
c) de pdagogie (ducation, culture, instruction) dans un sens quelconque, et quelque degr que ce soit ;
d) dorientation, demprise ou de conformisme des lments culturels
(thiques, esthtiques et scientifiques) de la nation : philosophies, religions, arts, sciences, techniques, en dehors du domaine purement politique.
La souverainet politique
effective dans ltat
synarchique.
315 Tout tat politique synarchis est lexpression morale collective de tous
les Peuples quil embrasse en ses frontires de fait et quil gouverne.
316 Comme tel, ltat politique ne peut se manifester synarchiquement que :
a) du ct maintien constitutionnel, par lensemble de ses gouvernants
et de ses fonctionnaires (administratifs, civils, militaires, diplomatiques,
judiciaires, policiers, techniques, etc.),
b) du ct rvolution perptuelle, par les militants des partis politiques
qualifis (qui sont alors des organisations nettement dfinies et contrles sous, suivant et par rapport leur code particulier de devoirs et de
droits dment accept par ltat politique.
La dmos-aristocratie
politique.
317 Seuls, en effet, ces citoyens (gouvernants, fonctionnaires et militants politiques) dans lune et lautre catgorie, font la preuve dune relle conscience politique par le fait de conserver et dabsorber leur vie dans la
chose politique jusqu se qualifier pour son service :
ils forment une dmos-aristocratie de service, de mrite et de talent.
Les Nations comme ralit
culturelle de lordre
synarchique.
318 Les Nations sont la ralit culturelle de base dans lordre synarchique.
319 Comme telles, les Nations synarchises sont dans leur ensemble rvlatrices des civilisations diversifies de lEmpire et de son tat de culture par
rapport au reste du monde.
320 Toute Nation synarchise est en elle-mme lexpression intellectuelle
collective des peuples qui sen rclament,
et elle constitue comme telle un vritable tat culturel.
La dmos-idocratie
culturelle.
321 Comme tat culturel de fait, la Nation synarchique se manifeste ontologiquement par lensemble de ses universitaires et pdagogues, de ses ecclsiastiques, de ses artistes, de ses savants et de ses intellectuels et techniciens purs :
49
ils forment une vritable dmos-idocratie de service, de mrite et

de talent.
322 Seuls, en effet, ces citoyens font la preuve dune relle conscience culturelle par le fait mme de consacrer et dabsorber leur vie dans la chose
culturelle jusqu se qualifier pour son service.
Le souverainet nationale
dans lordre synarchique.
323 Chaque Nation synarchique est rectrice souveraine de son domaine culturel.
324 Chaque Nation synarchique doit rester matresse du dveloppement pdagogique de ses membres
dans tous les domaines (ducation, culture, instruction),
et tous les degrs,
pour approfondir librement son originalit ethnique.
325 Aucune Nation ne peut imposer lgitimement sa propre civilisation une
autre Nation :
elle peut seulement lui en proposer lexemple et lassimilation ontologique.
326 Par contre une Nation quelconque ne peut se fermer troitement aux
apports de civilisation trangre, notamment dans lEmpire sans attenter
la vie de lEmpire et sans manquer son devoir humaniste.
327 Un tel manquement ramne lanarchie et disqualifie cette Nation.
328 Toutes les Nations dans lEmpire doivent coordonner leurs lments
culturels et harmoniser leurs sources traditionnelles de civilisation :
par des changes continuels dintellectuels et dtudiants,
de mme que par la conjugaison (et non lunification) de leurs programmes universitaires.
329 Enfin ces changes culturels doivent tre tendus par chaque Nation
jusquaux plus lointaines contres trangres hors de lEmpire,
pour rpondre au principe synarchique de culture intgrale et
dhumanisme universel qui exige la connaissance de lHomme, norme
et fin dernire de lUnivers manifest dans le temps et dans lespace,
et par consquent la multiplication des points de contact avec toutes
les civilisations.
Les Rgions comme ralit
conomique de lordre
synarchique.
330 Les Rgions sont la ralit conomique de base dans lordre synarchique.
331 Comme telles, les Rgions synarchises sont dcentralisatrices de la vie
concrte de lEmpire, harmonise en ses rpubliques populaires, ses patries et terroirs originaux.
332 Toute lconomie de lEmpire sarticule directement sur les Rgions.
333 Les Rgions sont elles-mmes rgentes directes des conomies locales,
communales, syndicales, corporatives, familiales et individuelles.
50
La fdration rpublicaine
des Rgions.
334 Lconomie impriale synarchise est donc le fait des peuples (consommateurs, producteurs et distributeurs de biens, produits ou services matriels),
groups spontanment et coordonns par la seule fdration rpublicaine des Rgions constitue en fait en un vritable tat conomique.
335 Cette fdration de fait des Rgions de lEmpire est dment harmonise
par cet tat conomique,
et ses organismes centralisateurs purement conomiques,
sexprimant et simposant lensemble par les Plans priodiques
prvisionnels.
La souverainet conomique
dmo-technocratique de la
fdration des Rgions.
336 Les organismes centralisateurs conomiques constituent un vritable tat

dmo-technocratique ,
souverain de lconomie totale des Rgions,
bas sur la reprsentation des professions conomiques (producteurs
et distributeurs),
qui double la reprsentation directe des besoins vitaux des consommateurs assure dans lAssemble du Peuple.
337 Ces deux reprsentations : reprsentation populaire et reprsentation
conomique,
comme aussi leur sommet hirarchique gouvernemental,
sont de caractre dmocratique,
mais doivent tre fortement dfendus contre toute incomptence et
tout parasitisme.
Les Communes comme ralit sociale
de lordre synarchique.
338 Les Communes sont la ralit sociale de base dans lordre synarchique.
339 Comme telles, les Communes synarchises sont rgulatrices de lexistence
quotidienne concrte,
conciliatrice des besoins vitaux des familles et des individus impliqus
en fait (comme consommateurs et comme producteurs ou distributeurs de choses, nergie ou services matriels) dans une ou des rpliques populaires naturelles, urbaines ou rurales,
auxquelles la Commune offre un appui organique immdiat, dailleurs
invitable.
340 La plus large autonomie possible doit tre reconnue et garantie aux
Communes,
et rien de ce quelles peuvent elles-mmes promouvoir ne doit leur
tre disput par les organismes centralisateurs des secteurs rgionaux,
nationaux ou impriaux.
51
Les Professions organises et

hirarchises comme ralit
technique de lordre synarchique.
341 Les Professions organises et hirarchises sont la ralit technique de

base dans lordre synarchique.
342 Comme telles, les Professions organises et hirarchises en mode synarchiste sont ordonnatrices du travail dans la lutte contre les contraintes de
la ncessit individuelle et sociale ;
elles doivent devenir par l chaque jour davantage le moyen de la libration effective des hommes,
en mme temps quelles sont le moyen le plus souple de leur ajustement hirarchique tous les degrs et dans tous les domaines de la vie
relle de lEmpire.
343 Cette hirarchie synarchiste des professions et des individus toujours
ouverte tous, doit ontologiquement tre comprise dans laccord :
de la hirarchie des valeurs universelles de la vie,
de la hirarchie des fonctions dordre collectif,
et de la hirarchie des individus au sein de chaque profession.
Lorganisation professionnelle,
moyen technique de la rvolution.
344 La profession organise et hirarchise est linstrument capital de la rvolution synarchiste effective : son meilleur moyen technique.
345 Lorganisation synarchiste de la profession et de toutes les professions est
la proccupation dominante du Mouvement synarchiste dEmpire,
limpratif initial de notre technique rvolutionnaire.
346 Hors de cette organisation professionnelle gnralise, il ny a pas de rvolution synarchiste possible, ni avant, ni aprs laccession au pouvoir du
347 Lefficacit de notre action rvolutionnaire est et restera fonction de
lorganisation progressive de la profession dans tous les domaines et dans
tous les Ordres.
La profession dfinit
tout entier le citoyen.
348 Chaque profession doit tre organise ou rorganise en fonction de

lintrt gnral et sous langle du service public.
en dgageant ses qualifications spcifiques travers les syndicats, coopratives, ententes, cartels, trusts et corporations de divers types,
de faon lui donner une structure approprie sa nature et sa juste
place dans chaque pays et dans lensemble de la vie de lEmpire.
349 La Profession est la ralit qui dfinit pratiquement le citoyen dans lordre
synarchique par cela mme quelle dfinit et spcifie les devoirs sociaux
et les devoirs civiques qui lui incombent.
350 Par le fait mme que ces devoirs basiques limitent son droit initial de
vivre et de spanouir librement droit humain : droit imprescriptible
52
(lordre universel ils marquent la frontire civique vritable de sa vie

personnelle.
351 Il ny a pas de citoyen synarchique hors (le la Profession organise et hirarchise, mais seulement un vivant facteur (lanarchie quelle que soit par
ailleurs sa valeur humaine.
Les Familles comme ralit naturelle
de lordre synarchique.
352 Les Familles sont la ralit naturelle de base dans lordre synarchique.
352 Comme telles, les Familles synarchises sont conservatrices des traditions
diversifies des patries populaires,
lments premiers irrductibles de toute continuit collective,
source originelle des vertus spcifiques de chaque terroir,
milieux organiques diffrencis de slection primitive des individus.
Un statut social de
la femme.
354 Dans lordre synarchiste, avant tout raliste, la famille tant axe biologiquement sur la mre doit tre fonde socialement :
moins sur le fait de lactivit conomique ou autre du pre, qui implique un rapport pcuniaire extrieur au foyer,
que sur le droit de la femme au foyer.
355 Le droit de la femme au foyer doit tre juridiquement admis dans un statut social particulier la femme.
356 Le droit de la femme au foyer doit tre pratiquement assur par la reconnaissance,
comme fonction sociale rtribue,
des activits mnagres et maternelles.
357 La famille dans lordre synarchique est considre avant tout en fonction
des enfants qui sont sa raison dtre.
358 De l dcoulent les limites sociales synarchiquement dfinies du droit
matriarcal et patriarcal.
Un statut social
de la jeunesse.
359 Toute la priode juvnile, jusqu la majorit civique, doit offrir tous les
individus le mme dpart social et tout le jeu des possibilits de dveloppement.
360 La plupart des familles ne pouvant dispenser pleinement leurs enfants
ces moyens dpanouissement vital et culturel, cest la Nation quil incombe de remdier cette carence.
361 A cette fin, la Nation doit mettre pratiquement la porte de tous les
jeunes, sans distinction initiale et sans restriction daucune sorte, le personnel et le matriel ncessaire chacun dans les trois domaines complmentaires de la pdagogie intgrale : ducation, culture, instruction.
362 De cette ncessit dcoule ltablissement dun a statut social de la jeunesse , comportant une chelle des droits et des devoirs en rapport
troit avec le caractre social spcifique du jeune ge.
53
363 Ce caractre social juvnile est et ne doit tre que :

de jaillissement spontan de la vie goque,
de dcouverte de la vie naturelle du monde,
dadaptation lartificiel de la civilisation,
de prparation la coopration et aux servitudes civiques qui
simposeront au citoyen majeur,
364 Aucun autre devoir social ne peut incomber lgitimement au mineur.
365 Aucun droit civique ou politique ne peut tre confr lgitimement au
mineur dans une socit synarchise.
366 Chaque Nation doit donc comporter un secteur part pour la vie de sa
jeunesse :
une vritable rpublique pdocratique
qui permette aux jeunes de compenser par un apprentissage raliste de
la libert et par des expriences sociales leur mesure, linvitable assujettissement lautorit familiale, universitaire et militaire.
LIndividu comme
ralit absolue de
lordre synarchique.
367 LIndividu est la ralit absolue, la base comme au sommet de tout ordre synarchique.
368 Comme tel, lindividu considr du point de vue synarchique est la cellule
radicale de la socit,
comme il est son seul fruit,
quelle que soit la civilisation o il spanouit.
369 LIndividu est une conscience en voie dpanouissement et de libration
la recherche du bonheur.
370 Son caractre spirituel, avec ce quil comporte la fois dunicit originelle
et duniversalit, de mystre et de divinit en devenir, le rend sacr du
point de vue synarchiste.
371 De l vient la primaut du spirituel dans notre mouvement rvolutionnaire.
372 De l encore la dominante personnaliste de la sociologie synarchiste
pliant ltat au service du Peuple, milieu rel et total o baignent spontanment les individus considrs dans leur vrit sociale la plus nue.
373 Compris au point de vue synarchiste, lindividu ne peut jamais tre
contraint, en droit sinon en fait, par aucune des ralits sociales qui
lenserrent de toutes parts, mais le laissent libre par en haut en son essence.
Les morales mineures et
la morale majeure comme critres
de slection sociale.
374 Lindividu en son intgrit reste donc toujours en principe dress dans
lordre synarchique devant tout lappareil social.
375 Dans limmense majorit des cas cependant il y consent passivement
chaque moment de sa vie sociale,
54
sous la contrainte de ses propres besoins,

et sous linfluence des morales mineures bases divers degrs sur le
double instinct de conservation et dexpansion.
376 Par contre, la morale majeure,
base sur loubli de soi,
entrane les meilleurs des individus servir cet appareil social par esprit de solidarit envers tous les tres,
et mieux encore par libre sacrifice.
Lindividu comme seule
conscience collective
relle.
377 La multitude est sans pense relle ; le Peuple en masse na que des besoins et des instincts.
378 Dans la seule conscience individuelle peuvent se poser et se rsoudre les
problmes de lessence et de lexistence.
379 Il ny a de conscience collective dans les masses que dimitation, de
redites et de prjugs ; la source gnratrice de toute conscience collective est lindividu.
380 Il ny a de conscience collective que rvle, interprte et dfinie par
lindividu.
381 Dans la seule conscience individuelle, ft-ce la plus primitive, peut se
concilier, la mesure de chacun, lopposition naturelle de lindividu et du
collectif.
382 Chez lIndividu seul peut se rconcilier lapparente antinomie de la
science rationnelle ou exprimentale des faits et de la sagesse intuitionnelle ou mystique des principes.
383 De cette rconciliation psychologique intime, et delle seule, nat lautorit
lgitime, avec le sens de lordre synarchique tay sur le got sacrificiel
des responsabilits et du pouvoir-service , seul pouvoir synarchique
rel.
Point crucial de laccord
relatif entre lindividuel
et le collectif sur chaque
plan.
384 Dun plan sociologique lautre le point crucial de raccord entre

lindividuel et le collectif varie au sens synarchiste.
385 Dans le Peuple en masse,
du point de vue synarchiste, leffort collectif a pour moteur moral et
lgitime la recherche de la jouissance.
et llite relative sy caractrise par le sens du moindre mal.
386 Sur le plan conomique,
du point de vue synarchiste, leffort collectif a pour moteur normal et
lgitime la recherche du haut rendement,
et llite relative sy caractrise par la rigueur des techniques.
387 Sur le plan politique,
55

lgitime la recherche de lordre juste,
et llite relative sy caractrise par le got du service disciplin.
388 Sur le plan culturel,
lgitime la recherche de linconnu,
et llite relative sy caractrise par le dtachement inactuel.
389 Sur le plan imprial,
lgitime la recherche du surhumain,
et llite relative sy caractrise par le sacrifice.
56
. VIII .
ORDRES ET POUVOIRS REELS
Nous reconnaissons et servons les pouvoirs rels dans les ordres rels.
Huitime Point
LORDRE SYNARCHIQUE PEUT SEUL SOCIALISER SANS TATISER EN
DEGAGEANT, PAR UNE ANALYSE ET UNE SYNTHESE DIALECTIQUES
APPROPRIEES
ET
PAR
SA
CONSTANTE
APPLICATION
REVOLUTIONNAIRE, LES QUATRE ORDRES CONSTITUTIONNELS DES
PROFESSIONS ORGANISEES, HIERARCHISEES EN PRINCIPE ET EN FAIT
(ORDRE ECONOMIQUE, ORDRE POLITIQUE, ORDRE CULTUREL, ORDRE
FEDERAL) JUSQUA RENDRE EFFECTIFS AU SEIN DE CHACUN DE CES
ORDRES LES CINQ POUVOIRS REELS DE TOUTE VIE COLLECTIVE DE
HAUTE CIVILISATION (POUVOIR CULTUREL, POUVOIR JUDICIAIRE,
POUVOIR EXECUTIF, POUVOIR LEGISLATIF, POUVOIR ECONOMIQUE).

390 Le quadruple but rvolutionnaire : dgager les quatre Ordres professionnels ontologiques.
393 lectorat et ligibilit synarchiques.
395 Norme synarchique de llectorat.
401 Normes synarchiques de lligibilit.
402 Les cinq pouvoirs rels dans chaque Ordre.
406 Variabilit relative des pouvoirs et de leur hirarchie en chaque Ordre.
412 La sparation des pouvoirs, facteur dordre.
. VIII .
Le quadruple but rvolutionnaire :
dgager les quatre Ordres professionnels
ontologiques.
390 La pleine synarchisation de lEmpire franais ncessite :

a) un changement de structure du rgime conomique en vue de fonder un vritable Ordre conomique du Peuple dans chaque Rgion ;
b) la refonte radicale du rgime politique pour aboutir un Ordre politique de ltat ;
c) la rforme du rgime culturel pour instaurer lOrdre culturel de chaque Nation dans lEmpire ;
d) La transformation du rgime colonial en un rgime imprial nouveau pour constituer lOrdre fdral de lEmpire.
391 Le quadruple but rvolutionnaire quest la constitution de ces Ordres
synarchiques de professions intresse directement ou indirectement les
cent cinq millions dhabitants de lEmpire franais.
57
392 Ce quadruple but rvolutionnaire ne peut tre atteint que sous

linspiration et par laction concerte du Mouvement synarchiste
dEmpire dans les cadres de lactuel empire franais
en tendant le Pacte synarchiste un nombre grandissant parmi les lites vritables dans chacun des pays de lEmpire,
pour les dgager de lactuelle anarchie.
lectorat et ligibilit
synarchiques.
393 Chacun des Ordres constitutionnels doit avoir son lectorat qualifi,
slectionn par et dans chaque profession organise,
maintenu sous un code particulier de devoirs et de droits.
394 Chacun des Ordres constitutionnels doit avoir sa reprsentation qualifie :
dune part dans chaque pays autonome,
dautre part dans ltat imprial.
Firme synarchique
de llectorat.
395 La norme synarchique de llectorat est dfinie :

soit par le fait humain,
soit par le fait social.
396 Le fait humain nest considrer que dans le seul ordre social ou naturel
du Peuple et pour une seule catgorie : lexpression des besoins vitaux de
la consommation.
397 Tout individu, en tant que consommateur et parce quil doit exercer
constitutionnellement son droit initial de vivre, est lecteur dans la
Commune et dans la Rgion.
398 Ce devoir de llectorat populaire est rempli :
par les individus majeurs, hommes et femmes, personnellement ;
par les individus mineurs par personne interpose, le tuteur lgal pour
les garons, la tutrice lgale pour les filles ;
399 Dans toutes les autres catgories de llectorat synarchique,
y compris les deux catgories dmocratiques de lOrdre conomique,
complmentaires de llectorat populaire (production et distribution de
choses, nergies ou services matriels),
seul le fait social est considrer pour dfinir llecteur :
cest la spcification professionnelle du citoyen, homme ou femme.
400 La norme synarchique de llectorat est donc toujours la comptence.
Normes synarchiques de
lligibilit.
401 Quant aux normes synarchiques de lligibilit dans tous les Ordres constitutionnels et dans nimporte quelle catgorie professionnelle, sans distinction de sexe, ce sont :
a) la comptence (do slection avant toute candidature),
58
b) la moralit (non seulement du point de vue humain mais aussi du

point de vue professionnel),
c) la responsabilit (ce qui implique contrle et sanction),
d) lexclusivit (aucun cumul de mandat).
Les cinq pouvoirs rels
dans chaque Ordre.
402 Chacun des Ordres a, du point de vue synarchique, son aire de responsabilit effective, de dcision gouvernementale et dinfluence sociologique
relle.
403 Cette aire doit tre nettement dlimite afin dviter toute confusion de
pouvoirs, facteur darbitraire et de conflits anarchiques.
404 Dans chacun des quatre Ordres constitutionnels cinq pouvoirs sont
dgager par la dialectique synarchiste, dfinir lgislativement, dlimiter, rendre formels et efficaces par des organes appropris.
405 Ces cinq pouvoirs ontologiques, inhrents toute collectivit organise
sont :
le pouvoir culturel,
le pouvoir judiciaire,
le pouvoir excutif,
le pouvoir lgislatif,
le pouvoir conomique.
Variabilit relative des pouvoirs et
de leur hirarchie en chaque Ordre.
406 Alors que les quatre Ordres synarchiques constitutionnels sont des constantes de coordination synarchique, tous ces pouvoirs sont des variantes
de coordination synarchique :
ils sont relatifs dans chaque Ordre, suivant les moments, les lieux, les
types de civilisation, etc.
407 Tous ces pouvoirs sont relatifs dun Ordre lautre.
408 Une chelle de prvalence relative de ces pouvoirs, par rapport les uns
aux autres, est dfinie dans chacun des Ordres daprs son principe propre :
cette chelle variant aussi par consquent dun Ordre lautre.
409 Tous ces pouvoirs sont indpendants et en relation directe dun Ordre
lautre.
410 Cependant leur juste spcification.
la lumire de la dialectique synarchiste et pour chaque Ordre,
assure leur adquation la ralit principale comme au rel concret de
chaque activit collective dans nimporte quel domaine.
411 Ces cinq pouvoirs sont tous ncessaires dans chaque Ordre pour en cerner la vie relle et la manifester dans un gouvernement adquat, partie intgrante mais diffrencie de ltat imprial.
59
La sparation des Pouvoirs,

facteurs dordre.
412 Aucun de ces pouvoirs ne peut tre usurp dun Ordre lautre sous
peine danarchie dangereuse.
413 Dans un ordre donn, les attributions dun de ces pouvoirs ne peuvent
tre remplies par un autre.
ni ses organes confondus avec ceux dun autre.
414 Lexacte dfinition de chacun de ces pouvoirs et la rduction leur importance respective dans chacun des Ordres peuvent seules :
assurer lautonomie relative de chaque Ordre,
garantir par consquent lquitable et possible libert de chaque citoyen,
carter larbitraire,
et enfin rsoudre pratiquement les oppositions de tendances et les divergences des activits respectives des individus dans les Familles, les
Professions organises (entreprises, syndicats, corporations, coopratives, etc.), les Communes, les Rgions, les tats, les Nations et
lEmpire.
60
. IX .
DEMOCRATIE VERITABLE
Nous reconnaissons et servons la Dmocratie vritable par une juste hirarchisation base professionnelle.
Neuvime Point
LORDRE SYNARCHIQUE QUI REVELE LORDRE REEL ET PEUT SEUL
AINSI EVITER LES REVOLTES DES GOUVERNES EN FONDANT LA
JUSTICE DES GOUVERNANTS, POSTULE COMME LA FINALITE DE LA
DEMOCRATIE VERITABLE, UNE SOCIETE SANS CLASSE MAIS
HIERARCHISEE ET EN DEFINIT LES CONDITIONS PRATIQUES.

415 Une socit sans classe.
416 Pas de lutte de classe systmatique.
418 La dmocratie conomique synarchiste.
419 La proprit comme fonction sociale et service public.
431 La proprit devant labondance.
434 Les quatre secteurs de lconomie synarchique.
438 Principe humaniste de lconomie.
441 Le Plan coordinateur et directeur de toute conomie synarchise.
447 La dmocratie politique synarchiste.
450 Ltat actif et ltat passif.
461 Les partis politiques dans lordre synarchique.
470 La charte constitutive dun Parti est sa loi juridiquement reconnue.
477 Dfinition et qualification du partisan dans lOrdre synarchique.
481 lectorat et ligibilit politiques.
484 Contrle populaire politique.
485 La dmocratie culturelle synarchique.
489 La Nation active et la Nation passive.
500 lectoral et ligibilit culturels.
503 La dmocratie impriale synarchique.
505 Le Parti synarchique dEmpire.
512 LEmpire actif et lEmpire passif.
523 Les constituants synarchiques de lOrdre fdral de lEmpire.
533 Contrle populaire imprial.
61
. IX .
Une socit sans classe.
415 Laboutissement de la rvolution synarchiste doit tre la fondation dune

socit sans classe mais foncirement hirarchise.
Pas de lutte de classes
systmatique.
416 Cette fin idale carte pratiquement et ds prsent le dogme haineux de

la lutte de classes ,
qui est la plus grave des dviations marxistes du socialisme,
qui dresse arbitrairement les uns contre les autres des lments encore
dfinissables des classes anciennes en voie de disparition, de fusion ou
de dissolution,
et qui tend ainsi striliser leffort rvolutionnaire dsormais concordant de la plupart.
417 Une socit sans classe exige :
une relle dmocratie conomique,
une relle dmocratie politique,
une relle dmocratie culturelle,
une relle dmocratie impriale.
La dmocratie conomique
synarchiste.
418 Une dmocratie conomique nest relle que si elle satisfait synarchiquement aux conditions suivantes :
a) fonder lconomie sur la satisfaction des besoins de tous et non plus
sur la recherche sordide du profit ;
b) supprimer en droit et rendre impossible en fait toute exploitation de
lhomme par lhomme, de mme que toute exploitation de lhomme
par ltat ;
c) faciliter laccession la proprit relle de tous ceux qui la dsirent,
sous condition de gestion directe, soit sous forme personnelle, soit
sous forme communautaire ;
d) aider la disparition rapide de la condition proltarienne considre
comme dgradante parce quesclavageante en tout tat de cause ;
e) faire servir autant que possible au bien commun et au progrs social
des privilges de fait que constituent la richesse, mme lgitimement
acquise, et le contrle, mme relatif, des moyens de produire.
La proprit comme fonction
sociale et service public.
419 Aucun tablissement de proprit prive ne peut tre dtach du fait social puisque sa formation exige lutilisation de facteurs que la vie en socit a seule permis de runir.
420. Aucune conservation effective de proprit prive ne peut se concevoir
hors du fait social.
62
421 Par ailleurs, toute proprit prive est fatalement limitative des besoins
dautrui, expansion ou possession.
422 Le fait social domine donc tout droit de proprit.
423 Ainsi la proprit prive, aussi fonde en droit quelle soit du fait de la
volont agissante, de leffort et du mrite personnel, ne peut-elle jamais
constituer un droit absolu, exclusif du droit et de la participation dautrui.
424 La proprit prive, considre du point de vue synarchiste, est dabord
fonction sociale et service public.
425 Comme telle, elle est contrle et limite juridiquement et socialement.
426 Comme telle encore, elle ne peut tre abstraite du travail par un capital
irresponsable, priv ou public.
427 La proprit prive doit tre toujours attache rellement au travailleur,
quelle que soit la catgorie corporative considre.
428 En consquence, elle doit tre la proprit concrte (des moyens de production ou de services) de tous les participants directs de lentreprise
conomique, y compris le capitaliste son rang.
429 Le rang du capital, dans lordre de subordination et dans lordre des avantages compatibles avec lentreprise synarchise, ne peut tre que le quatrime, aprs le technicien, le travailleur et la rpublique (impriale, nationale, rgionale, communale, syndicale et corporative).
430 Ayant satisfait toutes ses obligations, et seulement alors, la proprit
devient lment dusage et de jouissance personnels lgitimes.
La proprit devant
labondance.
431 Comme moyen de ralisation individuelle et dpanouissement domestique, la proprit prive personnelle ou communautaire, dans lordre synarchique, est donc consentie qui peut encore y tenir,
pourvu toutefois quelle nempite pas sur les besoins vitaux des autres.
ni naffaiblisse la puissance de ltat garant de lintrt gnral.
432 De toute faon cette proprit prive est ramene son principe humaniste qui est
le droit duser, sans abuser ni mesurer, des biens matriels accumuls
par le travail et par lpargne ou reus par hritage.
433 Par ailleurs leffort de reconstruction sociale de lactuelle rvolution doit
tendre clore le rgne de la raret et instaurer le rgne de labondance
qui rendrait toute proprit prive indsirable comme une cause de soucis accablants,
la pleine jouissance personnelle des biens remplaant alors la relative
jouissance personnelle des biens.
Les quatre secteurs de
lconomie synarchique.
434 Dans ltat actuel du monde et pour rpondre la mentalit, aux murs et
aux aspirations des divers peuples de lEmpire franais, le nouveau rgime conomique devra comporter quatre secteurs :
63
a) un secteur tatis (dans et par le seul tat populaire conomique et

nullement dans et par ltat politique),
b) un secteur socialis,
c) un secteur contrl,
d) un secteur libre.
435 Ces quatre secteurs conomiques synarchistes doivent tre soumis respectivement une charte particulire quilibrant avec souplesse leurs
obligations et leurs avantages.
436 Ces quatre secteurs conomiques synarchiss sont respectivement dfinis
et dlimits :
a) par la concentration des entreprises,
b) par le degr de mcanisation atteint,
c) par la masse des matires traites,
d) par la somme et la nature des intrts particuliers mis en jeu,
e) par la primaut accorde au service des besoins vitaux des consommateurs,
f) par le rapport proportionnel entre les trois facteurs sociaux de chaque entreprise : main-duvre, technique et capital,
g) par la nature et ltendue des incidences corporatives et sociales des
activits de lentreprise considre,
h) enfin par le caractre souverain de lintrt gnral.
437 En tout tat de cause et dans un secteur quelconque, toute entreprise ou
activit conomique nest lgitime que si elle peut concilier les intrts
considrs sous langle humaniste des trois facteurs ncessaires : mainduvre, technique et capital, qui lui sont intrieurs et immdiats,
les autres facteurs (intrt public, fiscalit, crdit, etc.) lui restant toujours
relativement extrieurs et mdiats, sauf pour ce qui concerne les entreprises du secteur tatis.
Principe humaniste
de Iconomie.
438 Lconomique doit sadapter lhumain, non lhumain lconomique.

439 Suivant de principe humaniste chacun des quatre secteurs conomiques
doit comporter :
une organisation rnove de la production,
une organisation rnove de la distribution, de la circulation et de
lchange des produits, de lnergie et des services matriels,
une organisation rnove de la consommation.
440 Suivant ce mme principe humaniste, cette rorganisation des quatre
secteurs conomiques doit tendre :
a) satisfaire les besoins vitaux de tous jusquaux plus humble des individus ;
b) multiplier sciemment ces besoins jusquau superflu :
c) raffiner ces besoins vitaux ou superflus pour en transmuer le plus
grand nombre possible en facteurs de culture collective et de libration
individuelle.
64
Le Plan coordinateur et directeur

de toute conomie synarchise.
441 Suivant ce mme principe humaniste, les quatre secteurs conomiques

doivent tre coordonns directement et indirectement par des Plans
priodiques prvisionnels,
embrassant, socialisant et dirigeant lensemble de la vie conomique de
tous les pays,
pour le bnfice quitable de tous les ressortissants de lEmpire.
442 Le Bureau du Plan ,
avec ses services dment centraliss dans chaque Rgion,
constitue en fait lorgane principal de ltat conomique populaire (reprsentation et gouvernement conomiques de lOrdre conomique
du Peuple).
443 Le Bureau du Plan , est le centre et le chef qualifi de la dmocratie
populaire dans lordre social synarchique, le coordinateur conomique de
lensemble de ses libres rpubliques populaires : rgionales, communales,
et professionnelles.
444 Le Bureau du Plan ,
pour tre un organe efficace de gouvernement de toute lconomie de
lEmpire,
et par consquent un lment de libration effective pour tous les ressortissants de lEmpire,
doit tre le fait dune vritable dmo-technocratie cest--dire
dhommes tenant au Peuple, contrls par lui et qualifis pour son
service effectif dans lOrdre conomique.
445 Ces dmo-technocrates doivent tre choisis :
pour leur sens humaniste des fins idales de lindividu et des masses,
pour leur sens pratique de la matire,
enfin pour la rigueur de leurs techniques dans tous les domaines de la
production et de la distribution conomiques.
446. En rsum, le gouvernement du Peuple, social et dmocratique dans
lordre synarchique, cest la conjugaison :
des magistrats lus dune reprsentation qualifie de la dmocratie sociale des
Individus, des Familles, des Communes et des Professions de caractre conomique ;
avec les magistrats lus dune reprsentation qualifie de la technocratie de
lOrdre conomique rgente de la Fdration conomique des Rgions de
lEmpire.
La dmocratie politique
synarchique.
447 Une dmocratie politique nest relle que si elle est synarchiquement
soustraite :
tout privilge de droit ou de fait,
lemprise de largent,
linfluence dune quelconque oligarchie,
65
la dictature de droit ou de fait de toute classe ou congrgation partisane ou sectaire,

enfin au rgne de lincomptence.
448 Lexercice de la politique exige donc dans lordre synarchique :
moralit, qualification et responsabilit, par consquent slection avant
toute lection,
contrle et sanctions,
pour tous les tenants des fonctions et activits de caractre politique, y
compris les militants des partis.
449 La dmocratie politique synarchiste aboutit naturellement dgager du
Peuple une vritable dmon-aristocratie de mrite et de service, toujours ouverte et renouvele par les apports continuels du Peuple.
Ltat actif et
ltat passif.
450 Personne nest en dehors de ltat politique dans une dmocratie vritable.
451 Lintgration de chaque individu dans ltat politique peut tre soit volontaire et consciente, soit involontaire et inconsciente.
452 Lintgration volontaire et consciente de lindividu dans ltat politique
est marque par la vocation politique et lactivit politique soutenue.
453 Lintgration volontaire et consciente de lindividu dans ltat politique
nest relle et lgitime que si elle est et reste domine par la loi du service,
marque par labngation du citoyen au bnfice de la fonction politique.
454 Lintgration involontaire et inconsciente de lindividu dans ltat politique est marque par lindiffrence politique et la passivit politique.
455 Lintgration involontaire et inconsciente de lindividu dans ltat politique est ncessairement soumise au seul dsir davantages retirer dans
ltat politique,
et caractrise ainsi le parasitisme, dailleurs normal de la masse, aux
dpens de la fonction politique.
456 Seuls les politiques de vocation, volontaires et actifs, constituent lOrdre
politique dans ltat compris en mode synarchique.
457 Les autres citoyens, quelque Ordre quils appartiennent, sont en dehors
de lOrdre politique synarchique.
458 Ceux qui servent ltat politique constituent ltat synarchique actif.
459 Ceux qui sont servis par ltat politique constituent ltat synarchique
passif.
460 LOrdre politique de ltat synarchique reste toujours ouvert qui,
sveillant la conscience politique, fait leffort daccder son Ordre
propre en se qualifiant pour le service direct de ltat actif, soit comme
postulant une carrire administrative de ltat, soit comme militant
dans un parti constitu, reconnu par ltat.
66
Les Partis politiques dans lOrdre synarchique.
461 Les Partis politiques sont tous compris synarchiquement comme des
facteurs ncessaires de la rvolution perptuelle et de la rnovation de
ltat.
462 Un parti politique compris en mode synarchiste est une association
dindividus vous librement au service de ltat politique.
463 La propagation idologique dune doctrine politique ou autre quel que
soit son degr (luniversalisme,
et mme sa propagande organise,
ne peuvent sous peine danarchie, tre confondues avec lorganisation
dun Parti politique.
464 Propagation ou propagande idologique appartiennent au plan culturel et
sadressent aux consciences individuelles :
le parti appartient au plan politique et son action vise
influencer directement ltat, sinon sen emparer.
465 Un parti, du point de vue synarchiste, ne peut donc, ni dans un sens ni
dans lautre, dpasser les frontires de lEmpire soumis au gouvernement
politique de ltat constitu.
466 Un Parti, dans ltat synarchique, ne peut tre que rgional ou national
ou fdral (dans lEmpire).
467 Lordre synarchique, essentiellement raliste, interdit donc tout parti
ayant le caractre dune simple section de parti international,
recevant ses directives de ltranger,
ou donnant ses directives ltranger,
lune et lautre activits ayant un caractre de guerre internationale larve,
et constituant un vritable attentat lintgrit de lun ou lautre des
tats impliqus dans ce jeu politique anarchique.
468 A plus forte raison, lordre synarchique interdit-il tout parti ayant comme
doctrine, comme programme ou comme but secret de dtruire ltat.
469 En dehors de ces deux catgories dactivit politique anarchique attentatoires lintgrit dun tat, tous les partis sont licites, quelle que soit
lidologie dont ils se rclament.
La charte constitutive dun Parti
est sa loi juridiquement reconnue.
470 Tout parti dans lordre synarchique doit formuler et publier sa charte
constitutive.
471 Cette charte constitutive doit comporter :
a) la doctrine,
b) le programme,
c) la structure du dit Parti.
472 Cette charte constitutive une fois admise est et demeure en tout tat de
cause lgalise par lOrdre politique synarchique,
tant quelle est maintenue par lactivit politique du Parti.
67
473 Cette charte constitutive tant la base synarchique de lintgration du

Parti dans ltat actif est et doit rester la loi imprative de ce Parti,
le code effectif de ses devoirs et de ses droits,
474 Un Parti ne peut donc changer un point quelconque de sa charte constitutive,
soit dans sa doctrine,
soit dans son programme,
soit dans sa structure,
sans perdre ses caractres synarchiques :
de cohsion intrieure,
de manifestation particulire et dfinie de lesprit public,
de formateur loyal de lopinion publique,
par consquent de facteur rgulier et rgulateur de la vie politique synarchique.
475 Pour remdier ce changement anarchique de tendance, le Parti doit :
ou se dissoudre,
ou tre dissous par autorit de lOrdre politique synarchique.
476 Les militants peuvent dailleurs par la suite reconstituer un nouveau Parti
sur de nouvelles bases (doctrine, programme ou structure) en suivant les
rgles et formalits de lgalisation synarchique.
Dfinition et qualification
du partisan dans lordre
synarchique.
477 Est reconnu comme militant dun Parti dans lordre synarchique :
tout citoyen, homme ou femme, jouissant de ses droits civiques,
ayant librement adhr ce Parti,
consacrant ce Parti, comme dme politique volontaire, le dixime au
moins de toutes ses ressources pcuniaires.
faisant preuve en outre dune activit effective et soutenue, soit dans
les services administratifs, soit dans les services de propagande de ce
Parti,
accomplissant tout son service dans ltat actif,
enfin satisfaisant tous ses devoirs politiques vis--vis de lOrdre politique.
478 Ces qualifications effectives du militant politique sont :
a) la raison de son appartenance lOrdre politique synarchique,
b) la base de lhonneur et des droits politiques qui lui sont confrs
dans ltat actif.
479 Ces qualifications restent donc soumises un contrle strict de lOrdre
politique.
480 Tout manquement lune de ces qualifications ramne pour le moins le
militant au simple caractre dadhrent et doit donc avoir pour sanction
effective :
son exclusion hors de lOrdre politique
et sa dchance de citoyen politique de ltat actif.
68
politiques.
481 La dmos-aristocratie des gouvernants, des fonctionnaires dtat et

des partisans politiques qualifis responsables,
qui constituent en propre lOrdre politique de ltat dans un pays
donn et, par dlgation fdrative, dans lEmpire,
comporte seule llectorat politique et lligibilit politique.
482 Llectorat de chaque tat politique ne joue donc que dans les limites de
ltat actif constitu par lensemble des citoyens majeurs qui prouvent
par laction quils ont atteint une relle conscience politique collective et
quils y absorbent leur vie civique, soit du fait de leur profession, soit du
fait de leur activit militante dans un parti reconnu constitutionnellement
par lOrdre politique imprial.
483 Lligibilit aux fonctions dirigeantes dans lOrdre politique exige
la plus haute conscience du bien commun, des devoirs politiques, de
lintrt gnral et des ncessits de lOrdre synarchique pour
lEmpire ;
de mme que le got des responsabilits et le sens du sacrifice.
Contrle populaire
politique.
484 La reprsentation, le gouvernement et la haute magistrature ainsi dgags

par slection et par lection,
de mme que toute la dmos-aristocratie politique dont ils sont issus,
se trouvent toujours et dment contrls par lAssemble du Peuple
(reprsentation constitutionnelle (les besoins concrets des peuples)
qui consent et peut refuser limpt (pouvoir fiscal et pouvoir inquisitorial (lu Peuple).
La dmocratie culturelle
synarchique.
485 Une dmocratie culturelle, pour tre relle, doit synarchiquement permettre laccession de tous la culture, sans distinction arbitraire de sexe, de
race ou dorigine et sans quaucun privilge de fortune, de situation ou de
famille, vienne fausser lchelle des possibilits individuelles, de mrite et
du talent.
486 Une dmocratie culturelle nest rellement constitue en mode synarchiste que si elle est soustraite :
tout privilge de droit ou de fait,
au rgne (le lincomptence,
lemprise de largent,
linfluence dune quelconque oligarchie,
la dictature de droit ou de fait de toute classe ou congrgation sectaire ou partisane,
aux manuvres intolrantes de nimporte quel groupement (que son
caractre soit ecclsiastique, philosophique, politique ou autre), qui
69
tendrait exclure lune quelconque des formes de la pense nationale

ou impriale, ft-elle exprime par une faible minorit ou par un seul
individu.
487 La dmocratie culturelle synarchiste aboutit naturellement dgager du
Peuple une vritable dmos-idocratie de mrite et de service, toujours ouverte et renouvele par les apports continuels du Peuple.
488 Cette dmos-idocratie est donc lensemble des citoyens qui ont atteint la pleine connaissance culturelle collective et y absorbent professionnellement leur vie :
universitaires et pdagogues, ecclsiastiques, artistes, savants, intellectuels et techniciens purs.
La Nation active
et la Nation passive.
489 Aucun individu nest en dehors de la Nation culturelle dans une dmocratie vritable comprise en mode synarchiste.
490 Lintgration (le chaque individu dans la Nation culturelle peut tre soit
volontaire et consciente, soit involontaire et inconsciente.
491 Lintgration volontaire et consciente de lindividu dans la Nation est
marque par la vocation et une activit culturelle soutenue.
492 Lintgration volontaire et consciente de lindividu dans la Nation nest
relle et lgitime que si elle est et reste domine par la loi du service,
marque par labngation du citoyen au bnfice de la fonction culturelle.
493 Lintgration involontaire et inconsciente de lindividu dans la Nation est
marque par lindiffrence culturelle ou la passivit culturelle.
494 Lintgration involontaire et inconsciente de lindividu dans la Nation est
ncessairement soumise au seul dsir davantages retirer de la Nation
culturelle,
et caractrise ainsi le parasitisme dailleurs normal de la masse aux dpens de la fonction culturelle.
495 Seuls les tenants des professions culturelles constituent lOrdre culturel
dans la Nation comprise en mode synarchique.
496 Les autres citoyens, quelque Ordre quils appartiennent, sont en dehors
de lOrdre culturel synarchique.
497 Ceux qui servent la Nation culturelle constituent la Nation synarchique
active.
498 Ceux qui sont servis par la Nation culturelle constituent la Nation synarchique passive.
499 Lordre culturel synarchique reste toujours ouvert qui, sveillant la
conscience nationale, fait leffort daccder son Ordre propre en se qualifiant pour le service direct de la Nation active, comme postulant une
profession ou fonction culturelle.
70
culturels.
500 Llectorat culturel de chaque Nation est constitu par lensemble de ses
professionnels culturels qualifis ayant atteint leur majorit.
501 Lligibilit aux postes dirigeants de chaque Nation culturelle ou de
lOrdre culturel dans lEmpire exige la plus haute conscience du bien
commun, le sens des besoins culturels des peuples et le complet sacrifice
aux tches quils imposent aux tenants de lOrdre culturel, lui-mme serviteur synarchique du Peuple et de lEmpire.
Contrle populaire
culturel.
502 Les reprsentations nationales ou la reprsentation impriale dans lOrdre

culturel,
les gouvernements et les hauts magistrats culturels qui en sont issus,
ainsi dgags par slection et par lection,
de mme que toute dmos-idocratie culturelle dans une Nation
quelconque,
qui consent ou refuse limpt (pouvoir fiscal et pouvoir inquisitorial
du Peuple).
503 Une dmocratie impriale ne peut tre rellement constitue en mode
synarchiste que si elle est soustraite en principe et en fait tout prjug
racial.
504 lectorat, ligibilit, reprsentation, gouvernement dans lOrdre imprial
ne peuvent admettre aucune discrimination entre races et individus participants que celle de lampleur des responsabilits, de la valeur civilisatrice, du mrite et du talent.
Le Parti synarchique
dEmpire.
505 La conscience impriale exige pour son exaltation lactivit concerte

dun Parti synarchique dEmpire.
506 Ce Parti synarchique dEmpire doit tre issu du Mouvement synarchiste
dEmpire comme garant et gardien de son idal.
507 Ce Parti synarchiste dEmpire doit tre reconnu par la Constitution.
508 Ce Parti synarchique dEmpire doit tre le seul parti politique fdral
tendu unitairement tous les pays de lEmpire.
509 Ce Parti imprial doit tre le moteur de la rvolution perptuelle dans
lensemble de lEmpire.
510 Ce Parti imprial doit rester linspirateur et le censeur de tous les Ordres
et de tous les secteurs dactivit de la vie de lEmpire.
511 Comme tel il doit tre svrement slectionn et ne runir que llite des
lites des diffrents Ordres de chaque pays de lEmpire.
71
LEmpire actif et
lEmpire passif.
512 Aucun individu nest en dehors de lEmpire fdral dans dmocratie vritable comprise en mode synarchiste.
513 Lintgration de chaque individu dans lEmpire fdral peut tre soit volontaire et consciente soit involontaire et inconsciente.
514 Lintgration volontaire et consciente de lindividu dans lEmpire fdral
est marque par la vocation impriale et lactivit impriale soutenue.
515 Lintgration volontaire et consciente de lindividu dans lEmpire nest
relle et lgitime que si elle est et reste domine par la loi de service,
marque par labngation du citoyen au bnfice de la fonction impriale.
516 Lintgration involontaire et inconsciente de lindividu dans lEmpire
fdral est marque par lindiffrence ou la passivit impriales.
517 Lintgration involontaire et inconsciente de lindividu dans lEmpire
fdral est ncessairement soumise au seul dsir davantages retirer de
lEmpire fdral,
et caractrise ainsi le parasitisme dailleurs normal de la masse aux dpens de la
fonction impriale.
518 Seuls les tenants des fonctions impriales affrentes aux cinq pouvoirs
(culturel, judiciaire, excutif, lgislatif et conomique),
et les militants du Parti synarchique dEmpire,
constituent lOrdre fdral de lEmpire.
519 Les autres citoyens, quelque Ordre quils appartiennent, dans un pays
quelconque de lEmpire, sont en dehors de lOrdre fdral de lEmpire.
520 Ceux qui servent lEmpire fdral constituent lEmpire synarchique actif,
llment synarchique par excellence de la vie constitutionnelle de
lEmpire,
source la fois de toute inspiration et de toute impulsion,
axe autoritaire de toute coordination impriale du fait des fonctionnaires dEmpire,
axe libertaire de lautonomie fdrative du fait des militants du Parti
synarchique dEmpire,
les uns et les autres pntrant tous les Ordres, dans tous les domaines
de la vie de lEmpire.
521 Ceux qui sont servis par lEmpire fdral constituent lEmpire synarchique passif.
522 LOrdre fdral de lEmpire reste toujours ouvert qui, sveillant la
conscience impriale, fait leffort daccder son Ordre propre en se
qualifiant pour le service direct de lEmpire actif.
Les constituants synarchiques
de lOrdre fdral dEmpire.
523 Cette conscience impriale dfinit llectorat fdral synarchique de

lEmpire.
72
524 La reprsentation impriale de lOrdre fdral doit tre issue Ordre pour
Ordre et fonction pour fonction, de chacun des pays de lEmpire.
525 Cette reprsentation fdrale doit centraliser en mode synarchiste les
organismes respectifs de ces Ordres et compenser la relative autonomie
quils gardent dans chaque pays.
526 Cette reprsentation fdrale est la base constitutionnelle de ltat imprial souverain et du Gouvernement fdral, arbitre suprme de toute la
vie de lEmpire.
527 Lligibilit dans le cadre imprial requiert le sens du bien commun, les
plus hautes vertus civiques, de grandes capacits politiques et une qualification technique tendue dans chacun des services de lEmpire.
528 Le Gouvernement imprial relie souplement les gouvernements autonomes des pays de lEmpire (gouvernement de lOrdre culturel, gouvernement de lOrdre politique, gouvernement de lOrdre social-conomique),
conjugus et limits dans chacun des pays.
529 Le Gouvernement imprial arbitre directement les autres gouvernements
dans les limites de lEmpire.
530 Le Gouvernement imprial inspire toute la vie fdrale de lensemble des
pays de lEmpire.
531 De la reprsentation fdrale de lEmpire mane le Chef synarchique de
lEmpire, arbitre souverain du Gouvernement imprial lui-mme et garant magistral de la Constitution synarchique de lEmpire.
532 Le Chef synarchique de lEmpire est lu chaque anne par ses pairs,
les hauts magistrats de lOrdre fdral de lEmpire,
et nest rligible quau bout de sept annes.
Contrle populaire
imprial.
533 La reprsentation, le gouvernement fdral de lEmpire, les hauts magistrats, le Chef synarchique de lEmpire lui-mme,
dgags par slection et par lection qualifie,
de chaque pays qui consent ou refuse limpt (pouvoir fiscal et pouvoir inquisitorial du Peuple).
73
.X.
CONCORDE IMPERIALE
Nous reconnaissons et servons la concorde impriale dans la coopration des
races.
Dixime Point
LORDRE SYNARCIIIQUE TEND A CREER UN CLIMAT DE PAIX
IMPERIALE CONSTANT EN PROCLAMANT ET REALISANT COMME LA
HAUTE RAISON DETRE DE LEMPIRE LA COOPERATION DES RACES
SOUS LE SIGNE DE LHUMANISME UNIVERSEL.

534 La colonisation comme fait.
538 Droit colonial.
541 Devoir imprial.
545 La rvolte contre loppression.
547 Lhumanisme, seul principe lgitime de lEmpire.
551 la Collaboration trangre sous condition dhumanisme.
.X.
La colonisation comme fait.
534 La colonisation est un fait historique dont le principe doit

tre rvis partout suivant les normes humanistes.
535 La colonisation ne peut tre proscrite en elle-mme du point de vue synarchiste.
536 Cest le colonialisme, systme dexploitation dun pays par un autre, que
condamne lordre synarchique, avec ce quil comporte de cruaut et de
honteuse inhumanit.
537 La colonisation comme fait est inhrente la prsence simultane sur la
plante de peuples civiliss et de peuples sauvages.
de pays hautement dvelopps ou plthoriques et de pays presque en
friche et faible population,
ceci et cela tant consquence inluctable de la loi ontologique du dveloppement cyclique des civilisations qui comporte, comme pour toute existence formelle, des priodes alternes dpanouissement et de dcadence.
Droit colonial.
538 Du fait mme de la solidarit universelle, aucun pays ne peut rester ferm
ou se drober aux grands courants de la civilisation mondiale, ombres et
lumires mles.
539 Aucun pays ne peut se refuser la prospection et lexploitation, humainement conduite, des richesses matrielles quil recle.
74
540 A plus forte raison aucun pays ne peut-il maintenir en droit ses habitants
un niveau infrieur de vie et leur interdire les voies de plein dveloppement sous prtexte de souverainet eu de libre disposition des peuples
par eux-mmes.
Devoir imprial.
541 Par contre, toute colonisation ne peut tre entreprise et comprise quen
mode synarchique, cest--dire :
comme laide ncessaire apporte par une mtropole hautement civilise,
un peuple ou ensemble de peuples rests ou revenus
un niveau de vie infrieur celui de la civilisation
mondiale qui tend plus ou moins heureusement mais
toujours valoriser la condition humaine.
542 Linitiative de cette coopration peut venir :
soit du pays attard,
soit du pays avanc.
543 Cette aide de peuple peuple est un devoir imprial,
pour toute Nation ayant atteint un haut degr de civilisation,
vis--vis de tout pays de niveau nettement infrieur celui de la civilisation mondiale.
544 Cette aide dailleurs peut prendre toutes les formes et comporter toute la
gamme des modes dintervention :
soit lintervention directe dun ou plusieurs tats trangers (colonie,
protectorat, mandat, fdration, alliance, etc.),
soit lintervention indirecte par lentremise de particuliers ou de collectivits prives ou publiques dordre conomique, financier, technique,
universitaire, religieux, etc. agissant en dehors de ltat politique.
La rvolte contre
loppression.
545 De toute faon, un effort imprial de civilisation direct ou indirect se

trouve disqualifi ds quapparat un quelconque caractre :
soit de spoliation du Peuple,
soit dexploitation des personnes,
soit mme de discrimination raciste tendant marquer un Peuple
dinfriorit ethnique et par consquent diminuant ou violentant son
sentiment de dignit raciale.
546 Dans tous ces cas la rvolte est de strict droit humain.
Lhumaniste, seul principe
lgitime de lEmpire.
547 LEmpire franais ne peut tre pens aujourdhui que sous le signe de
lhumanisme universel, cest--dire dans lOrdre imprial synarchique assurant :
a) la coopration des races ;
b) le respect des peuples ;
75
c) lgalit des droits galit de comptence dans

d) nimporte quel domaine de la vie synarchique ;
e) lexaltation de la personne humaine dans le social ;
f) un effort concentr de dveloppement sur tous les plans de la vie
collective et pour tous les ressortissants de lEmpire jusquau plus
humble :
g) la protection juridique, civile, diplomatique, consulaire et militaire
assure chaque ressortissant ;
h) le sens pur de la communaut des intrts lev jusqu un vritable esprit de fraternit agissante dans tous les domaines.
548 Aucun territoire de lEmpire ne peut tre cd, chang ou vendu mme
du consentement des habitants.
549 Tout territoire de lEmpire peut seulement tre intgr avec le reste de
lEmpire dans une fdration plus vaste.
550 Une telle intgration fdrale ne peut avoir comme objet, du point de vue
synarchiste, que daccrotre la scurit collective et le potentiel de paix
dans le monde.
La collaboration trangre
sous condition dhumanisme.
551 Tout effort imprial doit saccompagner de la plus large ouverture la

collaboration des pays trangers lEmpire
552 Cette large collaboration doit notamment tre propose en toute loyaut
aux pays civiliss qui peuvent se trouver ltroit dans leurs frontires.
553 Toute restriction ou encerclement dordre conomique, dmographique
ou politique impos un pays quelconque est non seulement une cause
de guerre mais encore un lment de caractre anarchique dans lordre
universel.
554 Toutefois aucune collaboration trangre ne peut stablir dans les pays
ressortissants de ltat franais (colonies, protectorats, pays sous mandat
ou allis fdraux) que sous condition dhumanisme synarchique.
555 Cette collaboration trangre ne peut en aucun cas tolrer une manifestation quelconque de prjug raciste ou dimprialisme politique.
76
. XI .
LOYALISME MUTUEL
Nous reconnaissons et servons le loyalisme mutuel dans lEmpire fdratif.
Onzime Point
LORDRE SYNARCHIQUE, POUR SCELLER LA FRATERNITE IMPERIALE
DANS LA FORCE EN DINDESTRUCTIBLES ASSISES, RECONNA1T QUUN
LOYALISME MUTUEL DE TOUS LES PEUPLES DANS LA FEDERATION NE
PEUT ETRE MORALEMENT ET PRATIQUEMENT EXIGE QUAUTANT QUE
LA METROPOLE LA RENDU POSSIBLE MAIS QUIL DOIT ETRE TENU
COMME CONDITION INELUCTABLE DE LA DUREE DE LEMPIRE ET DE
SA GRANDEUR.
Table des propositions

556 La fdration, seul gage de dure de lEmpire.
559 Lautonomie en fonction de la maturit et du loyalisme.
562 La dissociation de lEmpire est crime de haute-trahison.
565 Permabilisation des frontires et non pas dplacement.
. XI .
La fdration, seul gage de dure de lEmpire.
556 LEmpire franais ne peut tre constitu pour durer quen mode fdratif, comportant pratiquement
lautonomie de chaque nation dans le cadre intangible de lEmpire.
lautonomie relative de chaque peuple dans sa rgion,
aussi bien dans les pays doutre-mer que dans la mtropole.
557 Tout peuple colonis, protg ou sous mandat, doit tre amen le plus
rapidement possible la pleine autonomie fdrale dans le cadre de
lEmpire.
558 Lautonomie dans un cadre quelconque, conomique, politique ou culturel, est dfinie par la conscience collective atteinte par les peuples.
Lautonomie en fonction de la maturit et du loyalisme.
562 En contre-partie du principe fdratif reconnu et appliqu, et du fait de

loctroi de lautonomie adapte au degr de maturit et au rel social,
conomique, politique et culturel de chaque pays, constituant de
lEmpire,
toute tentative de dissociation de lEmpire franais doit tre tenue
pour crime de haute trahison et rprime en consquence.
563 Compris synarchiquement dans les frontires actuelles, les champs
dinfluence respectifs des diverses collectivits (dans lOrdre imprial,
dans lOrdre national, dans lOrdre politique, dans lOrdre conomique
77
et pour chaque peuple) ne peuvent tre juridiquement juxtaposs aux limites administratives.
564 Nanmoins cette situation de fait ne revt pas un caractre anarchique du
moment que lautonomie relative de chaque Ordre est respecte de
mme quest respecte en tout tat de cause la personne humaine intresse.
Permabilisation des frontires
et non pas dplacement.
565 Le caractre pacifiste primordial du principe fdratif synarchiste tend,

non dplacer des frontires extrieures ou des limites intrieures,
(ce qui na jamais jusquici abouti pratiquement instaurer la paix),
mais rendre les unes et les autres aussi permables que possible la
vie et aux courants extrieurs et intrieurs,
suivant les ralits contingentes,
mais pour le bnfice pacifique du plus grand nombre sinon de
lhumanit entire appele collaborer luvre de civilisation de
lEmpire.
78
. XII .
CONOMIE DEMPIRE
Nous reconnaissons et servons lconomie dempire ouverte sur le monde.
Douzime Point
LORDRE SYNARCHIQUE, EN VUE DADAPTER LA VIE MATERIELLE DES
PEUPLES AUX REALITES CONTINGENTES DU MONDE MODERNE, EXIGE
LETABLISSEMENT ET LE DEVELOPPEMENT DUNE VERITABLE
CONOMIE DEMPIRE RECONNUE A LA FOIS COMME BASE
PRIMORDIALE DE LA PROSPERITE DE LA METROPOLE ET DE TOUS LES
RESSORTISSANTS DE LEMPIRE, ET COMME CONDITION PREMIERE
DUNE COOPERATION BENEFIQUE AVEC TOUS LES AUTRES PEUPLES.
Table des propositions

566 Lautarchie conomique relative.
570 Le plan imprial.
. XII .
Lautarchie conomique
relative.
566 LEmpire franais ne peut tre prospre quen formant un seul bloc conomique, n de linterdpendance de la mtropole et des pays doutremer.
567 Cette interdpendance ne doit pas tre subie seulement ;
elle doit tre voulue et systmatiquement accentue pour instaurer
dans lEmpire, avec le temps, le rgime de labondance,
ce rgime tant dsormais rendu possible par la science, la rationalisation technique et le machinisme moderne appliqus coordonner et
multiplier la diversit des richesses naturelles des pays de lEmpire.
568 Ce grand uvre conomique est la condition premire de la libert effective et de lpanouissement social de chaque ressortissant de lEmpire
franais.
569 Sa ralisation pratique exige une vritable mobilisation de toutes les forces actuelles ou virtuelles des peuples : forces morales, forces politiques,
forces scientifiques, forces technique, forces financires, forces conomiques, forces dmotiques.
Le Plan imprial.
570 Ce grand uvre conomique ncessite galement la pleine coordination

de ces forces dans le Plan imprial prvisionnel et priodique qui doit
acclrer toute la vie concrte de lEmpire en un cycle harmonieux.
79
571 Le Peuple et lEmpire sont la tonique et la dominante de la rvolution

franaise comprise en mode synarchiste :
le Plan imprial est leur accord.
572 Cest seulement le rsultat acquis et simplifi de cet accord effectif qui
peut tre valablement imbriqu dans lconomie mondiale, pour le plus
grand bnfice possible des pays trangers lEmpire et pour
linstauration de la paix :
cette imbrication ncessaire comportant dans la pratique lclusage par
un organe compensateur appropri, de tous les changes extrieurs,
la fois :
a) dans le sens vertical de lconomie internationale pour ce qui a trait
au niveau des changes pour chaque pays intress ;
b) dans le sens horizontal de lconomie internationale pour ce qui a
trait la conjugaison des changes par secteurs dfinis naturellement
par le caractre spcifique de la production et de la consommation de
chacun des pays intresss ;
c) dans le sens de la profondeur de lconomie internationale pour ce
qui a trait la rciprocit bipartite ou multipartite des changes sous la
considration humaniste dun vritable prix social , facteur primordial du bien-tre dans chaque pays intress aussi bien que dune acclration mthodique des courants de lconomie mondiale par
laccroissement continu du rel pouvoir dachat de tous.
80
. XIII .
PAIX MONDIALE
Nous reconnaissons et servons la paix comme le haut vouloir de la civilisation
mondiale.
Treizime Point
LORDRE SYNARCHIQUE, QUI NE PEUT SE CONCEVOIR HORS DE LA
PAIX CIVILISATRICE FONDEE SUR LHONNEUR ET HONORABLE POUR
TOUS, EXIGE NON PAS TANT QUE LTAT ACTUEL DES PUISSANCES
SOIT MODIFIE PAR UN NOUVEAU DEPLACEMENT DES FRONTIRES
MAIS QUE LA VIE SYNARCHIQUE DE CHAQUE PEUPLE SOIT REVEILLEE
EN MODE ORIGINAL ; QUE LUNION FEDERATIVE DE LEUROPE SOIT
REALISEE ; QUE LA PAN - EURAFIQUE SOIT NOBLEMENT CREEE PAR UN
LIBRE CONCERT DE TOUS LES PAYS DE LEUROPE ET DE LAFRIQUE ;
QUENFIN LA SOCIETE MAJEURE DES NATIONS SOIT ACCOMPLIE ET
RAMENEE A SA REALITE UNIVERSELLE PAR LINTERPOSITION
JURIDIQUE DES CINQ SOCIETES MINEURES DE NATIONS DEJA
CONSTITUEES EN FAIT OU EN VOIE DE CONSTITUTION A NOTRE
EPOQUE.

573 Pacifisme et mission politique de lEmpire franais. 581 Pour
lUnion fdrative de lEurope.
586 Pour la Pan-Eurafrique.
589 Pour la S.D.N. rnove et universalise en mode synarchiste.
592 Les cinq fdrations impriales du monde actuel dj formes ou en
formation comme base dune Socit Universelle des Nations.
597 Pour lhumanisme universel.
. XIII .
Pacifisme et mission politique
de lEmpire franais.
573 LEmpire synarchique franais ne peut tre que pacifique et civilisateur

suivant le principe mme de lordre synarchique.
574 Pacifique, il ne peut viser aucun but hgmonique en Europe ou dans
quelque autre partie du monde :
il peut seulement aider par son influence inspiratrice rveiller la vie
synarchique de chaque peuple dans le monde en respectant son caractre original qui doit tre de toute faon accentu.
575 Toutefois cette volont raliste de paix ne peut tre strilisante, ni par
consquent signifier que nous puissions dnier la France dans lavenir
le caractre politique dynamique quelle eut dans le pass.
81
576 Nous voulons que la France et son Empire restent un foyer inextinguible
de rayonnement politique :
il faut seulement subtiliser pacifiquement et spiritualiser de plus en plus cette
influence politique.
577 LEmpire synarchique franais ne peut accepter aucune hgmonie en
Europe ou dans le reste du monde,
ni supporter aucune tentative dhgmonie de quelle nation ou empire
que ce soit.
578 LEmpire synarchique franais est le lieu historique,
de mme que lesprit franais est le catalyseur psychologique,
dune grande et noble exprience de coopration humaniste entre race
blanche, race jaune, race brune et race noire.
579 Notre haute ambition est de parfaire ainsi en mode fdral une synthse
de civilisation de caractre universel ;
elle sera comme limage magnifie de ce que la France mtropolitaine,
pays de synthse dmographique et centre gographique du monde,
fut en mode national durant des sicles,
ce quelle reste dailleurs encore :
le creuset historiquement et naturellement dsign des plus hautes expriences de la civilisation de caractre occidental.
580 Civilisateur, lEmpire synarchique franais ne peut tre finalement conu
ni voulu en marge de la vie europenne et de la vie du monde.
Pour lUnion fdrative
de lEurope.
581 Dans ce sens, lEmpire synarchique franais est voulu par nous comme le
facteur primordial de lUnion fdrative de lEurope.
582 LUnion Europenne doit sortir tt ou tard dun juste quilibre et dune
conjugaison synarchique des pousses impriales :
franaise, britannique, romaine, germanique et slave,
en jeu dans lEurope actuelle.
583 Le Mouvement synarchique dEmpire reconnat toutes ces pousses impriales et les sert toutes,
de mme que les autres efforts nationalistes des plus faibles puissances
europennes,
quelque divers de forme quils apparaissent, ils sont tous les normaux
et ncessaires constituants du gnie civilisateur de lOccident.
584 Ces constituants du Gnie occidental sont notre sens :
aussi lgitimes lun que lautre du fait mme de la loi naturelle invitable de concentration et dexpansion alternatives des peuples,
aussi dangereux lun que lautre pour la paix du monde
et dailleurs irrductibles les uns aux autres.
585 Hors de lunion fdrative des pays dEurope, il ny a pas de scurit politique possible,
ni de prosprit conomique.
82
Pour la Pan-Eurafrique.
586 LEmpire synarchique franais est dores et dj voulu par nous comme
le promoteur de la Pan-Eurafrique,
la future union fdrative des peuples, des tats et des nations libres
de lEurope et de lAfrique.
587 La Pan-Eurafrique est dans la logique des choses et simpose du fait
mme de la coexistence dune Europe surpeuple, dynamique et surquipe, ct dune Afrique sous-peuple, statique et attarde.
588 La Pan-Eurafrique doit tre le cadre grandiose de la civilisation occidentale rnove et magnifie,
le champ commun de son exaltation culturelle et de sa volont de
puissance,
lidal mdiateur de la paix occidentale.
Pour la S.D.N. rnove et
universalise en mode
589 La recherche et ltablissement de la paix universelle reste la plus haute

fin politique des tats.
590 Pour cette fin humaniste, le mouvement synarchiste dEmpire veut la
rforme profonde de la Socit des Nations,
pralablement soustraite toute hgmonie de grande puissance et de
coalition de puissances,
et fonde sur la ralit politique concrte du monde actuel tout en
silluminant du plus haut idal de paix humaniste, de paix relle.
591 Pour tre effective, cette rforme doit tre inspire du principe synarchique de constitution ontologique et de reprsentation par Ordre pour
aboutir :
un Ordre social-conomique de tous les Peuples,
un Ordre politique de tous les tats,
un Ordre culturel de toutes les Nations,
un Ordre fdral de tous les Empires,
au sein dune relle Socit Universelle des Nations,
dont la loi soit base justement sur les profondes ralits de la vie
culturelle du monde,
et non sur les intrts politiques par nature agressifs.
Les cinq fdrations impriales
du monde actuel, dj formes ou
en formation, comme base dune
Socit Universelle des Nations.
592 Cette structure synarchique pyramidale implique la complte formation

des cinq grandes fdrations impriales (ou Socits mineures de Nations) dj constitues ou en voie de constitution dans le monde moderne :
la Socit mineure des Nations britanniques,
la Socit mineure des Nations pan-amricaines,
la Socit mineure des Nations pan-eurasiennes de lU. R.S.S.,
83
la Socit mineure des Nations pan-eurafricaines,

et la Socit mineure des Nations pan-asiatiques.
593 Laffermissement systmatique de cette quintuple base impriale, dfinie
sous nos yeux par un processus historique vident, pourra seule permettre :
une relle encore que relative stabilisation des forces politiques en prsence dans le monde,
la limitation des expansions violentes des imprialismes,
la clarification, pralable toute question dordre gnral, des problmes intressant la Socit Universelle des Nations,
enfin un rappel juridique plus efficace du respect mutuel des Peuples
et du pacte de paix des tats, alors librement conclu.
594 La position raliste du Mouvement synarchiste dEmpire nous interdit de
rver ltablissement de la paix internationale avant que ces divers regroupements de peuples soient effectus,
595 Alors seulement chacun de ces cinq empires fdraux ayant trouv un
suffisant quilibre intrieur, pourra orienter ses forces dans un sens pacifique constructif,
en se reconnaissant comme partie intgrante dune civilisation universelle diffrencie.
596 Jusque-la nous lutterons contre la stupidit criminelle de la guerre internationale,
par la rvolution synarchiste impriale,
et par lveil inspir de tous les peuples dans ce sens.
Pour lhumanisme
universel.
597 Ne pouvant accepter de nous dsolidariser daucun tre, nous voulons

que lactuelle rvolution mondiale porte les peuples en un mouvement irrsistible,
au del du marxisme orthodoxe matrialiste comme du faux libralisme capitaliste,
vers une haute civilisation spirituelle marque du sceau de
lhumanisme universel.
598 Cette volont domine et inspire chaque point fondamental de notre Pacte
synarchiste et nous ne cesserons daider jusqu laccomplir cette rvlation sacrificielle de lHomme sur tous les plans de la Vie et dans tous les
peuples.

Pacte Synarchiste Revolutionnaire Pour L'empire Français

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Pacte Synarchiste Revolutionnaire Pour L'empire Français

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

PACTE SYNARCHISTE REVOLUTIONNAIRE

POUR LEMPIRE FRANAIS

EXPLICATION PLUS COURTOISE

Les Treize Points Fondamentaux et 598 propositions

O.R.C., mise en page

Les Treize Points Fondamentaux et les cinq cent quatre-vingt-dix-huit

Les Treize Points Fondamentaux

Pour linstauration ncessaire de lordre synarchique dans le monde nous

Nous reconnaissons et servons le synarchisme rvolutionnaire comme

Nous reconnaissons et servons le Peuple comme ralit foncire de la

Nous reconnaissons et servons lEmpire comme la ralit formelle de la

Nous reconnaissons et servons ltat comme la ralit juridique de la

PACTE SYNARCHIQUE RVOLUTIONNAIRE

Lordre synarchique coordonne sans opprimer en ramenant

Nous reconnaissons et servons la hirarchie naturelle des ralits collectives.

Ordres et pouvoirs rels.

Nous reconnaissons et servons la concorde impriale dans la coopration des races.

PACTE SYNARCHIQUE RVOLUTIONNAIRE

Lordre synarchique tend crer un climat de paix impriale

Nous reconnaissons et servons le loyalisme mutuel dans lempire fdratif.

Nous reconnaissons et servons lconomie dempire ouverte sur le

Nous reconnaissons et servons la paix comme le haut vouloir de la civilisation mondiale.

Table des propositions :

PACTE SYNARCHIQUE RVOLUTIONNAIRE

001 Le Mouvement Synarchiste dEmpire est n en 1922 du besoin de dfinir

PACTE SYNARCHIQUE RVOLUTIONNAIRE

012 Le sens de la Rvolution mondiale se rsume en deux mots : Le Peuple et

PACTE SYNARCHIQUE RVOLUTIONNAIRE

Le Peuple et lEmpire dans leur

017 Le Peuple, du point de vue synarchiste,

PACTE SYNARCHIQUE RVOLUTIONNAIRE

PACTE SYNARCHIQUE RVOLUTIONNAIRE

pour aboutir laccord matriel de la forme collective et de la vie relle,

052 Toutes ces corruptions dordre national ou international sont rendues

PACTE SYNARCHIQUE RVOLUTIONNAIRE

059 La volont rvolutionnaire ne peut tre bienfaisante que transpose dans

062 La synarchie vritable nest pas un systme sociologique ou politique, pas

067 Le Mouvement synarchique dEmpire, raliste par principe et dfinition,

PACTE SYNARCHIQUE RVOLUTIONNAIRE

narchie, et cet effort seul, peut rvler sociologiquement et politiquement.

074 La rvolution synarchiste dpasse donc toute doctrine formule et

PACTE SYNARCHIQUE RVOLUTIONNAIRE

sent-ils dvier en un capitalisme dtat, toujours plus oppresseur des

080 Le gnie de la rvolution synarchiste nous dresse galement en France

081 Le gnie de la rvolution synarchiste, de caractre franais et qui trouve

PACTE SYNARCHIQUE RVOLUTIONNAIRE

083 Par contre, nous reconnaissons que le bolchvisme convient actuellement

084 Le principe synarchique exige :

087 Jusqu laccession au pouvoir du Mouvement synarchiste dEmpire

094 loigns de toute tendance totalitaire de quelque genre que ce soit,

PACTE SYNARCHIQUE RVOLUTIONNAIRE

commencer par le genre rvolutionnaire,

100 La rvolution synarchiste nest pas seulement un moment de lhistoire,

Table des propositions :

106 Lre capitaliste et colonialiste est rvolue pour la France :

108 Le devoir primordial de ltat est :

PACTE SYNARCHIQUE RVOLUTIONNAIRE

afin dassurer dans toutes les catgories sociales une satisfaction

PACTE SYNARCHIQUE RVOLUTIONNAIRE

122 La prise du pouvoir, ou laccession au pouvoir, ne comporte nullement,

PACTE SYNARCHIQUE RVOLUTIONNAIRE

Laube de lre synarchiste

126 Lre synarchiste impriale commence pour la France, et par la France