Los nombres de los Patriarcas

Muchos estudios han surgido en cuanto al estudio de los

nombres, hay quienes indican relaciones indicadas por la
Biblia, de los patriarcas con esa región La Alta
Mesopotamia.
El nombre Abram debe explicarsec por el semítico
occidental. “La raíz rwm significa :ser elevado, exaltado;
abram significa, pues o bien “fue exaltado por parte de su
padre, es noble de nacimiento, si se toma Ab como un
acusativo adverbial, o bien “el (mi) padre es exaltado, si
se considera Abram como una forma contracta de Abiran.
El nombre de Abram (o Abiran) no se ha encontrado hasta
ahora en los documentos del IIºmilenio…Asi, pues el
nombre Ab(i)ram solo puede explicarse por la onomástica
amorrea.
La forma larga de Abraham, es solamente una variante
dialectal. Se explica por la inserción de una “h” en una raíz
débil o en una silaba larga; el fenómeno es conocido en
arameo, ugaritico y fenicio. Igual que el nombre de Abram
se hace Abraham, el de Sarai se cambia en Sara (Gen 17:15).
Es posible que este doble cambio refleje el paso de una
provincia lingüística a otra.
El nombre de Isaac es la forma abreviada, el hipocorístico,
de un nombre compuesto de un verbo en imperfecto
seguido de un nombre divino o un nombre de parentesco.
En el primer caso, el nombre Yishag-El (o el equivalente)
significa “Dios rie, es favorable” o “que Dios ria”, que sea
favorable, el shg que se emplea de esa forma, en los
poemas ugariticos, cuando el el dios El sonríe
favorablemente. Si el nombre es abreviatura de Yshagab (o
el equivalente ) significaba el padre (o el pariente) sonríe o
que el padre o pariente sonria. Fuera de la Biblia no hay
todavía ningún testimonio del nombre …En Israel ese tipo
de nombre esta bastante difundido hasta la época de David
y desaparece después para reaparecer con una frecuencia
sorprendente inmediatamente antes del exilio, quizá por
influencias aramea.
Jacob es la abreviatura Ya’qub-El (o el equivalente ). Asi
como aparece en la baja Mesopotamia, también aparece en
la Alta, fuera de la Biblia. Jacob significa Dios protege
o que Dios proteja.
Ninguno de los nombres de los tres patriarcas se dara jamás
a un individuo durante todo el periodo del Antiguo
Testamento. Todos ellos pertenecen a tipos onomásticos
conocidos antes de la aparición de los israelitas como
pueblo y en las regiones de donde la Biblia hace venir a los
patriarcas. Su significado ya no era entendido por los
redactadores del Genesis quienes recurren a etimologías
populares.
A Abraham se le dio ese nombre por que dice Gen 17:5
llegaria a ser padre de una multitud “ab hamon”, en
virtud de la asonancia con hamon, multitud.
En la Biblia, el que Yahveh “ria” no es nunca una señal de
favor: es que desprecia o se burla

Y él se burla de los reyes, los soberanos le sirven de irrisión;

se ríe de toda fortaleza, levanta un terraplén y la toma.
( Hab 1:10)
Sal 2:4 El que está entronizado en el cielo se ríe; YHWH se
burla de ellos.
Sal 37:13 pero YHWH se ríe de él, porque sabe que le llega
la hora.
De ahí se explica que se explique el nombre de Isaac por la
risa de Abraham (Gen 17:17) o de Sara (Gen 18:12-21:6) y se
hagan juegos de palabras con el nombre: Ismael “juega con
Isaac” (Gen 21:9), Isaac “acaricia a Rebeca (Gen 26:8)
, otros dos sentidos de shq en hebreo. En esta lengua la raíz
qb no significaba proteger sino suplantar o, como sustantivo
“talón”, por eso se llamo así a Jacob: por que al nacer,
agarraba el talón de su hermano gemelo Esaú (Gen 25:26)
Por consiguiente, estos nombres fueron transmitidos por
una tradición muy antigua. Por sus componentes y su forma
gramatical, los tres pueden ser nombres amorreos: el de
Jacob no puede ser otra cosa; de hecho, ese nombre lo
llevaban muchos amorreos, en la baja Mesopotamia y en la
alta, durante los primeros siglos del IIºMILENIO.
Si recordamos que otros nombres de los relatos patriarcales
– Serug, Najor y Teraj se encuentran también como
nombres de personas y como nombres de lugares en la
época amorrea y en las regiones ocupadas por los amorreos,
presisamente en torno a Haran (por lo que se refiere a los
nombres de lugares), es difícil no concluir de ahí que esas
tradiciones tienen un fundamento histórico y que las
migraciones de los patriarcas estuvieron en relación con el
movimiento amorreo.