Jorge J.

Saur (compilador)

Las fobias

~diciones Nueva Visin

Jueno:s Aires

Fuentes:
B. More], "Dlire rnotif", Ann. MM. Psvchol .. Pars. 1866.
Traducido por Luis Cazalou
Pierre J anet, "Les phobies ", en Pierre
Alean, Pars, pp. 182-85.
Traducido por Luis Cazalou

J anet, Les obsessions et la psychastnie,

Jean Mallet, "Contribution

I'tude des phobies", Rev, Franc. Psychanalyse,
2, Pars, 1956.
Traducido por Laura H. Quinteros
n'?

F. von Gebsattel, Nervenartz,

Traducido por Jorge Saur
')tto Fenichel,

1935, 8 (47), pp. 337-346 y 8 (48), pp. 398--408.

"The counter-phobic attitude", lnternatlonal [ournal o/

choanalysis, 1939.

Psy

T raducido por Mnica Zuretti

Francois Perrier, "Phobies et hystrie d'angoisse", La psychanalyse, n'? 2, 1956,
p. 165.
Traducido por Luis Cazalou

r_) m~ r(;r Ediciones N neva Visin S.A.1.C.

Tuvuman :3748. B11tnos Aires, Repblica Argentina
<)11ecla hecho el dPpsito que marea la ley 11.72.'3
lmpn'so en la Argentuu/Pnnte-d \ j\rgentina
1-ruhihida s11 re-produccin parcial o total

PREFACIO

La costumbre. ha llevado a usar el vocablo "fobia" para designar

ciertos trastornos en los cuales, estrictamente considerados, el
miedo solo es la nota ms destacada de la modalidad psicopato
lgica subyacente. Mas como este temple aparece en numerosos tras
tornos de origen y estructura diferente, diversos autores se han
esJ'fl.rzado en precisar el concepto. De estos ensayos cabe retener
dos: uno, propio de la escuela alemana de psiquiatra que distin
gue una fobia psicastnica, de otra anascstica y el otro, cuyo
origen est en Sigmund Freud, quien dentro de las histerias dis .
tinguia la de conversin de aquella de angustia, vecina a la fobia
psicastnica. De esta modalidad psicopatolgica cuyos rasgos ge
nerales responden a lo actualmente denominado neurosis fbicas,
se ocupa la presente obra.

Mas si bien el problema taxonmico es relativamente recien

te, la preocupacin humana por el miedo irracional, esto es, por
lo propiamente llamado fobia, es muchsimo ms antiguo, encon
trndose su primera documentacin mdica en los antiguos pa..
piros egipcios y en el Corpus hippocraticum. Esta ltima obra nos
trae el problema de dos contemporneos Democles, quien "tena
la vista oscurecida y fatiga corporal y no hubiera pasado cerca
de un precipicio, ni por un puente, ni siquiera saltado un foso
profundo si bien poda caminar en l", y Nicanor, a quien le suceda
algo similar pues "se espantaba de or el ruido de las flautas eje
cutando melodas como no fu era en los banquetes" (Epidemias
V 82 y 84), cuyos males se identifican en funcin de la pre
Iomlnancia del miedo. Pero, para los hipocrticos este talante no

solo era sntoma cardinal sino tambin causa desencadenante, en

la epilepsia por ejemplo (De la enfermedad sagrada V 10), o con
currente y coadyuvante como en las melancolas (Aforismos V 23).
En otras palabras, ocupaba una posicin nosogrf icamente am
biga.

Tal confusin, persistente a lo largo de los siglos, se compli

ca cuando el auge demonolgico valoriza el temor y llega al colmo
cuando los procedimientos inquisitoriales introducen al terror, como
elemento capaz de alterar el psiquismo. Basta recorrer el "Ma
lleus malif icarum" para comprobarlo. El primero de los escritos
publicados en esta recopilacin apunta a establecer una distincin
entre estos tres talantes destacando cmo ellos constituyen en
realidad un conjunto operativo (vase Jorge /. Saurl, "El conjunto
miedo, temor y terror").
Una vez advertido el escollo de la confusin entre estos di
versos talantes, Ja presente obra reproduce parcialmente el articulo
princeps de B. Morel quien, bajo el nombre de delirio emotivo,
describi por primera vez, en forma ordenada y sistemtica, las
neurosis fbicas y obsesivas (vase B. Morel, "Del delirio emoti
.... vo. Neurosis del sistema nervioso ganglionar visceral"). Como. el
centro de este estudio fue, sin duda alguna, el trastorno afectivo,
el psiquiatra francs puso en un mismo saco estructuras diversas.
Pero rpidamente fueron diferenciadas y P. /anet hizo notar cmo
ciertas fobias, o miedos irracionales, tienen caracteres propios de
las psicostenias mientras que otras se emparientan con las obsesio
nes (vase P. ]anet, "Las fobias de las acciones en los psicast

nicos"),

Entre la publicacin de este artculo y el de ]. Mal/et corren

aos de modo tal que cuando el psicoanalista lo hace aparecer, la
divisin nosotxica es ya definitiva (vase /. Mallet, "Contribucin
al estudio de las fobias"). Aqu ya aparecen todos los aportes psi
coanalticos enriqueciendo la descripcin y la explicacin de un
tema . que pareca clnicamente agotado. desde los numerosos estu
dios de los psiquiatras de fin de siglo.
Mas, pese a su importancia, el estudio de Mallet deja de
costado un enfoque, el fenomenolgico, que es el utilizado por
F. von Gebsattel (vase F. von Gebsattel, "Psicopatologa de las fo
bias"). Para este qutor la fobia psicastnica, modo peculiar donde
el miedo lleva a ordenar de un modo peculiar el mundo, impide
8

la consolidacin de la existencia, la cual queda. entregada, en su

debilidad, al vaivn de las circunstancias.
Por fin, la tercera seccin de la presente obra agrupa algunos
enfoques psicoanalticos tericos y tcnicos sobre el proble
ma. En primer trmino un corto artculo, siempre actual, de Otto
Fenichel aborda el tema de la actitud contrafbica (vase O. Fe
nichel, "La actitud contrafbica"), mientras en otro, de concepcin
ms cercana a la escuela kleiniana, nuestro compatriota Jorge Mom
aborda cruciales temas tcnicos cuyo conocimiento es de capital
importancia (vase /. Mom, "Aspectos tericos'" "tcnicos en las
fobias y en las modalidades fbicas"). Cierra esta seleccin un ar
tculo de F. Perrier quien, al estudiar las histerias de angustia en
la lnea de abordaje propugnado por /. Lacan maestro del cual
nuestro autor se ha separado en la actualidad, pone de relieve
la importancia del Deseo y las identificaciones en estos trastornos.

Jorge

J.

Saur

EL CONJUNTO MIEDO, TEMOR Y TERROR

En su largo y complejo desarrollo, desenvuelto a travs de sucesivas estructuraciones y reestructuraciones, el proceso de personalizacin se encuentra en situaciones peligrosas, inminentes contingencias de que algo malo puede acontecerle, lo cual induce Ja
aparicin de estados de nimo caractersticos. El fondo afectivo
siempre presente que dice del modo de encontrarse en un lugar
y tiempo determinado, adquiere en estos momentos una tonalidad
especial pues traduce diversas modalidades de estar. Una rpida
caracterizacin del problema permite delimitar tres talantes bsicos relacionados con versiones diversas de ser-en-el peligro.
Y as, mientras el miedo revela la dereliccin, el temor lo hace
respecto a la religacin y el terror est ligado a la ambigedad.
Mas, si bien son estructuralmente diferentes, tales talantes estn
ntimamente conectados entre s no solo por las similitudes fenomnicas entre ellos sino porque, bsicamente, remiten a una situacin de peligro. Ello los hace solidarios integrantes de un mis-
mo "conjunto" lo cual dificulta, en ciertos casos, establecer una
certera distincin entre cada uno. Pese a "todo, como remiten especficamente a un carcter de la existencia, conviene considerarlos por separado, ms an si se plantea el problema de su
repercusin e influencia en el orden de la psicopatologa. Cules
son pues sus caracteres?
11

I
El miedo
La caracterstica ms llamativa del miedo es, sin lugar a dudas,
su carcter intencional, lo cual dice cmo este temple remite, en
todos los casos, a un ente diferente a quien vive tal talante. En
este sentido tal modalidad anmica refiere siempre a "algo" limitado, circunscripto, concreto, identificable como un determinado
objeto (una araa, un perro, otro hombre, etctera) o una funcin. En su intencionalidad encamina pues la personalizacin a
desenvolverse en la "cura", preocupacin coetnea al haber de
hacerse en un mundo habitado por Objetos. Mas, en las situaciones peligrosas, stos no son amicales -o si lo fueron dejaron de
serlo-:- y, amenazantes, traban y suspenden la virtud subjetiva.
necesaria para enfrentarlos. En estas circunstancias el Sujeto, sin
las fuerzas suficientes, derelicto, expuesto y librado a sus propias
vicisitudes, es presa de la Situacin, por lo cual, para librarse de
su opresin, solo puede huir o, si alguna fuerza le resta, intentar
aminorar sus consecuencias. Detengmonos aqu y estudiemos ms
de cerca estas dos notas estructurales del miedo: la amenaza y la
huda.1

a) La amenaza
Toda amenaza se caracteriza por trasuntar el. peligro anunciado
por la proximidad de algo capaz de provocar al Sujeto algn dao
o perjuicio inminente. Tal Objeto acta, por consiguiente, en la
inmediatez, zona del espacio vivido que, en la cotidiana habitualidad, lo sita y ubica en cercana e ntima relacin con el Cuerpo.
En este espacio o "regin", connotada por la seguridad, el Sujeto
"cuenta" con lo situado all y lo golpea la amenaza enfrentando
1 Y a que el proceso de la personalizacin supone una totalizacin con la
Alteridad, es posible distinguir tres diversos campos de la prctica, indivdualizables segn su aspecto predominante .en corpreo, imaginario y simblico. 'Ellos se articulan entre s de modo de constituir un todo y contra
su acoplamiento o contra ellos apunta todo peligro. Por otra parte, el vocablo Sujeto designa la concrecin personal a nivel imaginario, distinguindola del Cuerpo y del Yo.

12

Sujeto y Objeto. Tal hecho delimita aun ms agudamente un espacio propio, seguro y con el cual se descuenta, de otro "ajeno"
donde se ubica lo amenazador. Un hecho banal y corriente marca
esta diferencia. Todo propietario de un automvil, sabemos, vive
doblemente a su vehculo. Cuando no usa de l y, por ejemplo,
toma la presin de los neumticos, el automvil queda situado en
el espacio ajeno; mas si est conducindolo e 'intenta pasar entre
otros dos automviles forma parte del espacio propio. En estas
circunstancias el coche se integra en la imagen corprea y todo
conductor sabe por experiencia cmo, mientras gua, su. cuerpo se
"agranda" hasta los lmites del automvil. Aqu entra, pues, en juego
el "cuerpo imaginario", representacin vivida, sobre la cual l Sujeto adquiere propiedad gracias a ese re-conocimiento iniciado, segn mostrara J acques Lacan, durante el "perodo del espejo" y pro. tongada a lo largo de la vida. En este espacio propio del cuerpo
imaginario, prximo y vivido se constituye esa "cercana" donde la
amenaza anuncia el posible cumplimiento; esto es, la accin nociva
de] Objeto; pero es propio de ella no llegar nunca a concretarse
y si bien avisa, no ejecuta. En otras palabras, no. es el Objeto . el
desencadenante de la amenaza sino su posible accin en la cercana y esta posibilidad apunta directamente al' cuerpo imaginario,
poniendo en entredicho al re-conocimiento del cuerpo propio dificultando toda estructuracin posterior.

Por otra parte cualquier amenaza tiene siempre un carcter de

suspenso en virtud de lo cual, adems de interrumpir el fluir temporal, introduce una suerte de fascinacin. As sucede con la prctica de ciertos deportes particularmente resgosos --el automovi- '
lismo, el paracaidismo, etctera-, donde el Sujeto "est-colgado"
de una accin capaz de admirar y dejar perplejo. En estos casos
la amenaza, aunque controlada, no deja sin embargo de actuar.
Ella ubica al Sujeto "por debajo" del peligro que anuncia y mientras lo "deja suspendido" abre la expectativa de un cumplimiento
cuya fuerza reside en su no realizacin concreta. Su convergencia
con la sealada desubicacin respecto al asidero corporal separa
parcialmente al Sujeto de su fundamento carnal y, en estas condiciones, ambas =-suspenso y desubicacin- coartan el desenvolvimiento del proceso de personalizacin. Y as, al limitarlo y restringirlo favorecen, cerrando al crculo de acciones y tensiones, el
surgimiento de reacciones catastrficas. Quien "est-colgado-de" ...

13

un ente amenazante 'depende totalmente de l, lo cual reduce su

rea de accin. Mas en el suspenso, el tiempo, lentificndose, sub-

raya morosamente su irreversibilidad en virtud de lo cual nunca

vuelve atrs. Ciertas pelculas cinematogrficas donde los lentos
pasos que resuenan en la noche oscura ocupan todo el mbito
sonoro, ejemplifican la marcacin de una sucesin de "ahoras" a
los cuales no se puede retornar. En ellas lo amenazante -el asesino, por ejemplo- se acerca implacablemente a su vctima quien,
sintindolo corno si estuviera dentro de ella, vive en la expectativa. El suspenso supone una doble matizacin temporal: la
irreversibilidad de la posible accin del Objeto amenazador y la
espera, tensa y agnica, del Sujeto amenazado. Y mientras los
diversos "ahoras" subrayados malogran; al no ser "finales", la
articulacin entre transcurso y cumplimiento de la accin asumida,
se alarga desmesuradamente la fluencia temporal. Y aunque la
amenaza se acerca ms y ms, la destruccin anunciada, prxima
e inminente, no llega a realizarse pues su tiempo ni cuaja, ni madura. Ello, sin frustrar definitivamente, introduce un comps de
espera pero, simultneamente, al impedir la recuperacin, induce
una inseguridad que impide la adecuada estructuracin de una
.. eventual esperanza. Del suspenso no hay modo de salir porque el
Sujeto, fijado a una expectativa sin realizacin, queda perplejo perdiendo su capacidad de organizarse.
Mas no para todo aqu. Al actuar en el cuerpo imaginario, la
amenaza disuelve la articulacin entre los campos acoplados a su
nivel introduiendo un hiato proporcional a la separacin producida. Si ella aumenta -y ste es su destino-, si su accin persiste aparece y progresa una desestructuracn, crece el desacople
entre los campos y queda abierto el camino hacia el extraamiento
del Sujeto frente a s mismo (despersonalizacin). La amenaza, al
carcomer el cuerpo imaginario, promueve, pues, el abandono del
campo corpreo a su propia inmanencia, mientras que, en funcin
de su accin en el nivel imaginario, suscita la emergencia de fantasmas y fantasas que, amplificando an ms la posibilidad y
poder del eventual dao, aumentan la tensin. Y as, la realidad de
su.anuncio se une ahora a una imaginera directamente relacionada
con la deficiente vivencia del cuerpo imaginario. Recordemos, a
. guisa de ejemplo, cmo en una noche oscura la amenaza se amplifica al punto que un objeto daino adquiere dimensiones fe
14

nomenales. En estas circunstancias,

la re-presentacin
corprea
-el cuerpo, recordemos, es la referencia ltima de toda vivenciase desmorona ms y ms y al amplificarse el hiato producido los

campos corpreo e imaginario giran como engranajes desacoplados. El captulo psicopatolgico de las nosofobias y las dismorfobias est directamente vinculado a este aspecto y, como pocas
alteraciones, muestra claramente cmo el peligro es amenazador
porque en el miedo acta a nivel imaginario.
Ms arriba, al referirme al papel del Objeto en este talante,
haca notar cmo su accin se ejerce en la cercana en 'la cual
irrumpe. Tal modo de "penetrar-dentro" del Sujeto, intromisin de
algo heterogneo, "otro" y "ajeno", si bien destruye la tranquila
seguridad aneja a la homogeneidad proveniente de Ja identificacin del Sujeto consigo mismo, ni provoca confusin ni tampoco
permite la asimilacin del Objeto. En realidad "aquello-que-semete" permanece siempre idntico a s mismo ocupando al Sujeto
como un ejrcito el territorio enemigo. Mas no lo "habita". Resulta
de ello una muerte de "convivencia" -intranquila, inquietante,
peligrosa- con el "ocupante" en virtud de la cual "lo-que-se-mete"
queda en contacto con lo penetrado. Ello caracteriza a esa radical
heterogeneidad que es la amenaza -en cuanto el Sujeto logra
homogeneizarla, la anula como sucede en el tan conocido proceso
psquico de "identificacin con el agresor"- como constituida por
"lo-diferente-y-daino-que-me-est-tocando". Pero, hemos de tenerlo
en cuenta, este "meterse-dentro" al cual hago referencia, no es un
mutuo penetrarse ni tampoco un fundirse, pues si as fuera el Objeto perdera su esencial cualidad de extranjera. La amenaza debe
entenderse operndose "cabe": esto es, "cerca de" o "junto a" o,
como mostr ms arriba, en la "cercana" vivida del "cuerpo imaginario". Y, all, P!Ovoca su desestructuracin e impidindole integrarse a la totalidad deja ex-puesto el campo corpreo. Qu
supone esto?
En lo cotidiano el cuerpo imaginario, al articular entre s los
campos corpreo y simblico de la prctica, queda "alojado" en el
marco que ellos configuran por lo cual la amenaza al anunciar
el "des-alojo", anticipa el lanzamiento a una Situacin-otra y a un
contexto diferente. As sucede, verbigracia, en el trae del actor
teatral ante un pblico desconocido o en el "julepe" del examinado
ante examinadores extraos donde la habitual ratificacin del alo15

[amiento en la Situacin fundamentalmente a cargo de la Alteridad queda suspendida. En estos momentos esos. "Otros" an no
conocidos, ms que confirmar al Sujeto, le amedrentan. Y as sucede que al desarticularse del campo simblico -en funcin . de la
alteracin imaginaria-, el corpreo queda librado a s mismo surgiendo entonces las "conductas catastrficas" que Kurt Goldstein
--quien acuara y desarrollara este concepto- detecta cuando la
intensidad de los estmulos se imponen al organismo inhibiendo
su reaccin. "Esto hace que el organismo corra el peligro de no
ser capaz de ejecutar siquiera los actos esenciales para su existen ..
cia y, en este sentido, podemos considerar la conducta catastrfica como una amenaza para la existencia del organismo." (3)
Cmo se concretan fsicamente tales reacciones catastrficas?
A mi entender en el sobresalto y el sobrecogimiento. En el primer
caso, la desmesurada amplificacin de las reacciones habituales,
estiramiento muscular vivo, brusco, inesperado, etctera, concreta
el predominio de las reacciones motoras, mientras que en el segundo prepondera la inhibicin. Estos fenmenos de carcter orgnico general estn acompaados de numerosas y variadas alteraciones neurovegetativas -palidez, miccin, despeo diarreico, etctera- capaces de descargar la tensin; mas como tambin se
alteran los ritmos biolgicos todo el conjunto de variaciones ergotr6picas denota el estado de indefensin.2 El lenguaje vernculo se
refiere en estos casos a "susto", reaccin psicomotriz durante la
cual se alteran pasajeramente las habituales funciones orgnicas y
psquicas. Tales reacciones son habituales tambin entre los animales pero la similitud no debe confundir. En el proceso de personalizacin ellas tienen un doble origen: mientras algunas son anlogas a la de los animales y vegetales donde la irrupcin de un
ente extrao en la inmediatez del cuerpo en juego pone su integridad en peligro, otras provienen de la radicacin imaginaria de
la amenaza.
Es interesante notar que santo Toms atribuye los efectos de terror =-nombre con que designa al miedo- a la contraccin y sstole del alma por lo
cual hay "contraccin del calor y de los spritus al interior" tSum. Theol.,
12, xt.rv, 1) y temblor ya que, retrado el calor del exterior al interior,
"consumida la humedad, se sigue la sed y tambin a veces la soltura del
vientre y la emisin de la orina y a veces hasta el semen por contraccin
del vientre o de los testculos" (Sum. Theol., _12, XLIV, 3).

16

Esta desarticulacin de lo vivido con la inversin del aqu del

cuerpo imaginario facilita el predominio de los modos perceptivos
visuales y tctiles. Y es as como el Tacto, resurgiendo del trasfondo, al cual le relega la hominizacin y la cultura, retorna al
primer plano, introduciendo percepciones habitualmente no registradas.
Pero quiz lo ms importante sea su promocin a un puesto
central -conscientemente vivida- en la organizacin de la personalizacin, con lo cual se vincula la emergencia de vivencias
ligadas a un modo arcaico de vida. La psicopatologa psicoanaltica abunda aqu e11 claros ejemplos a los cuales es posible vincular el asco, afecto profundamente relacionado con el miedo, de
temprana aparicin en el nio, donde la amenaza tiene un marcado carcter tctil.

b) La huida
En el miedo, el anuncio de irrupcin en la cercana del Objeto capaz de daar lleva al Sujeto a tratar de distanciarse de l circunscribindolo a la "lejana". Mas como no basta la retraccin del
espacio de accin -la coartacin es un modo de ensimismamiento,
no de ataque a lo peligroso-- aparece la huida. Tal conducta busca
alejar del peligro para impedir sus efectos, a la vez que induce a
un reordenamiento del proceso de personalizacin. En efecto, al
contraerse la "cercana" y predominar la percepcin para remitir
la posible accin a la "lejana", este proceso se ordena dando
preeminencia al "delante" y- el "detrs" a la vez que provoca la
aparicin de un mov1Yhiento de rpido avance hacia el "delante".
Tal movimiento lejos de reducirse a una mera operacin motora,
pone en evidencia la modalidad del "andar" del miedo en el
espacio odolgico. De hecho, todo modo de "andar" supone por
parte de quien acta as "mirar-hacia" un punto pues el caminar
necesita pre-ver, condicin implcita en la precaucin y previsin
con la cual el andar se trama. Tal modo de adelantarse haciendo
camino lleva al Sujeto a desenvolverse apoyndose en una suerte de
antelacin y prioridad, condicin "pre ... '' que, connotando al fe.
nmeno, le otorga seguridad. Mas en la huida, el retroceso que
supone ~e cumple paradjicamente y el Sujeto se precipita por so-

17

bre el "delante" accidental, aparecido a raz de la inversin imaginaria de la polaridad espacial. En consecuencia, huir no es retirarse
sino "andar retrocediendo" precipitdamente con un movimiento
desorganizado por lo cual se puede estar huyendo en medio de
un aparente avance. Y si as sucede, el Sujeto paga la dilatacin del
espacio vivido con la dilucin de sus caracteres concretos, desdibujndose hasta casi volatilizarse en un caos donde todo se apretuja, mezcla y desordena. Como consecuencia, se atena la identidad y la oposicin, se borran los lmites entre los entes y lo
diferenciado se torna masa homognea y moviente.3 En tal situacin no queda ya asidero, ni recurso y la huida misma es desarticuladora. Y as, mientras el "andar" habitual es exploracin de lo
concreto .-materializado, por ejemplo, en la meta-, la huida
evapora y desintegra. Desaparecen entonces los caminos por los
cuales transcurre la personalizacin -puedo huir hacia cualquier
lado pero siempre hacia atrs y se borran los trayectos ya que
tampoco se graban huellas, con lo cual disminuyen las posibilidades de aprendizaje: Quien huye ni hace, ni atesora una experiencia pues no puede reposar ni asentarse; esto es, "tomarse" el
tiempo de aprender.
Todo ello supone que del espacio del andar -espacio odolgico anterior al matemtico y extensivo, hecho con la actividad de
quien anda- desaparece la seguridad. Como consecuencia emerge
la ignota, constante e inhspita inmensidad por el borramiento de
los puntos de referencia que permiten el desarrollo de las acciones
en una direccin esperable. Aparece, entonces, la vacilacin, pues
el Sujeto no puede tomar "posicin" -toda posicin- supone la
unin de diversos puntos de apoyo en una misma secuenciafrente al peligro; es decir, no puede "densificarse" ni hacerse compacto en un punto, ni concreta ni intelectualmente. Y es as como
la huida, intento de dejar lo amenazador en la "lejana", entrega
al Sujeto a una Situacin que lo re-arroja, ea ipso, a un peligro en
constante aumento, pues ella, como ciertos fabulosos animales mticos, se alimenta de s misma y crece a sus propias expensas. Estamos ahora en las puertas de lo que la psicopatologa llama perImporta no confundir este caos con una vinculacin simbitica, pues mientras en el primero se desintegran los vnculos, stos tienen, en la segunda, una
estructura anular (7 a).

18

secucion. Cuando estudiemos el terror, y ms especficamente el

pnico, reaparecern estos mismos caracteres. pues miedo y terror
tienen en comn estos aspectos desintegradores.
Mas, en el miedo, la personalizacin es an capaz de poner
en prctica ciertos modos "menores" de huida. globalmente caracterizablcs como "medidas de impedimento". Todas ellas, en sus
diversos aspectos fenomnicos. suponen siempre el mismo propsito de actuar sobre el Objeto peligroso contenindolo o dificultando su accin, deteniendo su transcurso u oponindose a l; mas
en ningn caso implican un enfrentamiento directo sino una tcnica
para rodearlo. Bsicamente son, pues, controles imaginarios con los
cuales el Sujeto se dispensa de vivir la relacin inmediata entre la
medida de impedimento -objeto, funcin o institucin- y los
productos del miedo. El conocido caso del uso de una pata de
conejo o de una determinada prenda de vestir para rendir examen
ejemplifica el caso.
Las medidas del impedimento buscan, adems, destruir el
suspenso y concretar lo peligroso actuando al modo de un imaginario reactivo qumico para circunscribirlo a la actualidad. Tal
"precipitacin" en el presente transforma la amenaza en un "dato"
manejable y la despoja de su maleficio; se hace entonces innecesario huir, pues ella puede "manejarse" a distancia ya que el
peligro queda neutralizado en este trasvasamiento. Mas tal contencin imaginaria no anula; solo rechaza la posible accin nefasta
pero no modifica al Objeto, el cual contina acechante. La relacin
entre el Sujeto y la "medida de impedimento" se establece, pues,
con aquello que el Objeto puede realizar de daino pero no con l.
Y de este modo, circunscripta al rea del Sujeto. adquiere una
marcada tonalidad narcisista. Conviene en este orden ser cauto
para no confundir medida de impedimento con sntoma en el sentido psicopatolgico, Las primeras no van ms all de estorbar
o cuanto ms, impedir la aparicin de la amenaza constituyendo,
como seal ms arriba, modalidades menores de la huida; por
el contrario los sntomas, estructurados como metforas, son versiones de sustitucin de significacin polideterminada que si bien
surgen incidentalmente en funcin del miedo; lo desbordan y apuntan ms all. La evitacin, descripta y estudiada por el psicoanlisis,
ejemplifica este segundo .caso. La intencin implcita en ella no
se circunscribe a detener la huida sino a sustituirla, por lo cual

19

el Sujeto se adelanta imaginariamente a lo que podr acontecer

de modo de precaverse y prevenirse para protegerse eficazmente de lo eventual. Ello cristaliza en un proyecto de alarma capaz
de imponerse a todo el proceso de personalizacin. Surge as el
cuidado y la circunspeccin como modos de anticipar prioritariamente lo tenido en mente, ejercido en el orden de lo posible, de
lo no an acontecido pero factible. Con la evitacin se relacionan,
por consiguiente, los modos propios de la pre-caucin, la pre-vencin
f bica, versiones todas donde la accin anticipada -la caucin, el
venir y el ver- estn intensificadas de modo que el robustecimiento de su intensidad desva su sentido, lo cual provoca la
deformacin paranoide de la comunicacin. Y entonces, la evitacin, vinculada con la sospecha tanto como con la astucia y el
disimulo, engendra una suerte de esguince o evasiva, motivo de
una conducta de circunspeccin y moderacin donde la prudencia
va destinada ms a ser una garanta de seguridades que a lograr
una armnica conformidad. Entramos, por esta va, en el registro
del control psicopatolgico.

11

El temor
" ... nosotros, como si ascendiramos avanzando desde
lo somero hasta lo infinito, hemos de comenzar en
el temor y terminar en la sabidura."
San Agustn, Sermones, 270,5

Si bien el miedo remite a la interaccin .de entes de igual condicin ntica -o imaginariamente igualables- el peligro que motiva la aparicin del temor va unido al desnivel de una vinculacin
donde . uno de los entes en juego detenta el Poder. Ello hace caducar la distincin entre Sujeto y Objeto, pues uno de los participantes es tan radicalmente diferente respecto al otro que solo
puede vivirse y nombrarse como lo Absolutamente Otro. Mas la
Otreidad mentada por el temor no es caracterizable en los trminos habituales a quien la vive, pues su condicin, siempre misteriosa, la' sita allende esta posibilidad. AsIe sucede al creyente
20

. respecto a su Dios, al Hijo respecto al Padre

donde el inferior se vincula al superior.

y, en general,

all

Que tal talante vaya unido a una situacin donde el conocimiento racional est suspendido no significa que se relacione
con "lo ignorado". Hacer tal afirmacin supone caer en un racionalismo idealista donde el conocimiento racional es el cartabn de la Verdad. En realidad el temor se vincula al misterio
ms que a lo desconocido,
por lo cual remite a lo irracional y
vivido en lugar de hacerlo a lo racional y construido. Ello podra

hacer creer que su lugar propio es el campo religioso.4 Sin que

esta afirmacin sea incorrecta, sera equvoco circunscribirla a esta
rea, pues su accin se ejerce tambin en otros campos donde
interviene el Poder en cualquiera de sus manifestaciones.
Al entonar la vinculacin con lo Absolutamente Otro, el temor
pone de relieve, en virtud de la sealada religacin, la existencia
de las relaciones genitivas de dependencia y refiere. el proceso de
personalizacin al Otro.5 Ello supone que impele a imitar un modelo ejemplar, pero ms que llevar a repetir, sita "ante" -es
decir, antes de toda determinacin ntica- ese Otro al cual remite. Y de este modo tal estado de nimo, inapelable, pues no
proviene de ningn otro, y original porque traduce una condicin
primaria en la estructura de la personalizacin, destaca la poquedad y menesterosidad, acentuando la vertiente de la sacralizacin.
Sabemos cmo extendindose y desarrollndose al modo de una
red, el proceso de personalizacin se cumple dialcticamente tanto
en el orden individual (individuacin) como en el .socal (sociaImporta sealar aqu una cuestin. Rudolf Otto relaciona este talante
-que no es mero afecto, pues dice de un modo de "estar" la personalizacin- con el mysterium tremens et fascinans. La huella de Schleiermacher
es demasiado ev_idente como para no prevenir. acerca del acendrado subjetivismo romntico de esta afirmacin. Por el contrario, referirse a Absolutamente Otro supone hacerlo a un modo 'dialctico donde el problema se
plantea en relacin con la Alteridad y, por lo tanto, con la Enajenacin.
Ello supone poder incorporar las afirmaciones de Otto en - tanto descripcin de fenmenos aunque no en - su alcance terico.
s Entiendo en estas pginas por genitivo el carcter que expresa, adems de la
dependencia, la procedencia y la propiedad. La locucin "el de ... "seala perfectamente esta particularidad que ciertos idiomas semitas -el "ibn" rabe o el
hebreo "ben"- conservan como trmino modificativo para anteponer a un
sustantivo.
4

21

lizacin) construyndose
en el primer caso entre la soledad y el
abandono
(dere]iccin)
y en el segundo en referencia a la Alteridad a la cual est religado. De la contraposicin
de estos fenmenos surge, configurada
como "libertadhacia", una eleccin

~onstante: la capacidad de disponer de s. Y as es como el

temor, oponindose al miedo que hace presente el encierro, muestra la posibilidad de la libertad. Esta caracterstica es capital ya
que al abrir al Otro induce la creacin de una importante va
de desarrollo donde se ordenan los diversos vnculos originndose
una normatividad. Es por ello que, mientras "el miedo ata al
"pathos", el temor introduce al "nomos" y entona los vnculos
regidos por la Ley.
Aquel que tema al Seor oye sus lecciones,
aquellos que lo buscan encuentran su gracia.
Aquel que escruta la Ley est satisfecho
pero, para el hipcrita, ella es un escndalo.
Eclesias, 32,14

De este modo este talante colorea la vida social -as lo

muestran, por. ejemplo, los rituales iniciticos de los pueblos primitivos- contribuyendo a la ordenacin de sus vnculos y en este
sentido es, como lo aseguran las Escrituras, comienzo de la sabidura. Ello marca otra diferencia con el miedo cuyo carcter
... no es sino ste:
el abandono de las fuerzas de la reflexin,
menos contamos interiormente con ellas
y nos encontramos peligrar las causas del tormento.
Sab. 17; 11-12

Pero si bien el miedo puede ser neutralizado por la reflexin

o controlado por lo imaginario, no cabe tal recurso con el temor,
pues frente a l no hay medidas de impedimento. Mas cabe descifrar su sentido. En efecto, al introducir al "nomos", modalidad
de conducta ajustada a las normas prescriptas por la Ley, el temor
marca un derrotero al proceso de personalizacin. Ello no significa
que el camino est hecho; por el contrario, es menester trazarlo
y aventurarse en hacerlo; pero en esta tarea puede ser usado como
proteccin y el "nomos" esconder medidas de impedimento. "Si
cumplo no ser castigado." Ta] afirmacin indica que lo realmente

22

en juego es el miedo, lo cual, lejos de llevar a trascender, hunde

al Sujeto en la inmanencia. Y si cabe tal posibilidad es porque el
temor no promueve el ciego cumplimiento, pues deja un margen
donde acta la sealada "libertad-hacia".
Por tal motivo si bien la normalidad que fija, delimita un
campo donde la personalizacin est al abrigo de toda destruccin, tal rea surge de la vinculacin con lo Absolutamente Otro,
no de una construccin convencional. Fuera de este espacio acecha
el peligro.

Ahora bien, del mismo modo en que se pudieron establecer

los caracteres apodcticos del miedo, es posible cuando nos preguntamos por el temor, establecer que en este talante el peligro
se hace presente con un carcter tremendo. Qu quiere decir esto?

a) Lo tremendo
El vocablo tremendo, habitualmente usado como 'adjetivo, califica
una condicin y una modalidad del ente al cual se lo aplica. Sin
embargo este trmino tambin acepta ser sustantivado cuando, pre.ceddo por el artculo neutro, destaca el carcter abstracto y co. lectivo, a la vez que general y annimo. En estas circunstancias
menta aquello que excede lo comn y regular, subrayando tanto su
falta de lmites como su enorme poder. Es as como esta sustantivacin designa una condicin del tamao de. lo nombrado y en este
sentido indica lo desmesurado, grande y enorme, con una talla
excedente de todo desarrollo previsible del patrn al cual se lo
compara. Por este mismo motivo lo tremendo, monstruoso o gigantesco, marca una falta de armona o proporcin, pues a causa
de su abundancia excesiva, su cantidad es inmedible. Y, en ltima
instancia, marcando el enorme tamao, la falta de proporcin y la
abundante cantidad remite a lo ilimitado.
. .
Tambin es tremendo el poder, capaz de ser fuerte, intenso,
. arrollador e incluso violento. Y as lo subrayan las kratofanas,
manifestaciones del poder divino en _las cuales como en ciertos mi. tos o en algunas pginas bblicas se pone de relieve la omnmoda
. energa y descomunal potencia sagrada. Y finalmente, apuntando
la falta de coincidencia de lo calificado con la condicin humana
_habitual, es excesivo, excepcional y extraordinario. Tal primordial
23

condicin "ex" seala su carcter "otro" y atestigua la existencia

de una condicin diferente: de la vivida.
'

Lo ilimitado, lo poderoso y lo rio habitual son, ..pues, . fas tres

significaciones bsicas de lo tremendo. Mas como tales significancas integran tambin el orden de la sacralidad remiten, a contrario
sensu, al rea de lo profano.
Y as como el miedo enva, segn mostrara Heidegger, a la
dialctica autenticidad/inautenticidad,
el temor lo hace a la propia
a lo Sagrado/profano. La remisin a esta dialctica no supone
hacerlo a lo religioso. La teologa llamada de la "muerte de Dios"
ha mostrado cmo este par no est en exclusiva y obligada relacin
con la institucionalizacin de una religin, ni con la ideologa
o las convenciones vigentes sino con una disposicin humana.
Todo ello supone que lo tremendo enfatiza la desigualdad entre el Sujeto y lo "Absolutamente Otro", subrayando la poquedad
del primero, entona toda relacin genitiva de dependencia. En estas
condiciones el peligro no se limita a amenazar como lo hace en el
miedo y "habita" al Sujeto haciendo: .mansin en l; entonces la
Absoluta Alteridad lo des-centra totalmente e induce la aparicin
}e modos de Enajenacin, tales como el arrobo .y la posesin, cuya
caracterstica comn es llevar al proceso de personalizacin a
cumplirse fuera de las condiciones habituales. Tambin la amenaza, recordemos, . tiene caracteres parecidos, pues desaloja parcialmente al Sujeto y al enajenarlo; desarticulando los campos a
nivel del cuerpo imaginario, libra a una Stuacn donde es imposible ordenarse. Pero la accin .de lo tremendo, fenomnicamente
semejante, es radicalmente diferente, pues si bien arranca al Sujeto de su orden no lo deja librado a s sino que .lo inserta en la
esfera ajena y misteriosa- de lo Absolutamente Otro religndolo
a l y ponindolo a su merced.
Ello supone la imposibilidad del conocimiento racional y fa
consiguiente separacin del mundo construido, con la relegacin
a segundo trmino de lo que "estantelosoios" y la emergencia
de lo habitualmente situado en el trasfondo. Es asl como lo tre. mendo, suscitado por la presencia de un poder trascendente a la
condicin actual de quien lo experimenta, impele al Sujeto a tras
pasar su inmanencia cotidiana y contribuye a ratificarle sus propios lmites impidiendo la dilucin a la cual entrega el miedo.
Y as, mientras arranca a la cotidiana instalacin en smismo -epa24

rece aqu en contrapunto

el tema del narcisismo-,
lo tremendo
delimita un "territorio" seguro en el cual el carcter temporal est
dado por la espera, no por el suspenso como en la amenaza. Ello
hace que las sealadas notas de normatividad
y dependencia queden consagradas como vas por donde el Sujeto se polariza hacia

"Io-que-ha-de-suceder" -las

religiones se refieren aqu a la salvacin- y cuyo cumplimiento se aguarda con-fiando." Mas como
esperar tambin implica preguntar arriesgndose a comprobar la
propia finitud, la confianza inducida contribuye a configurar el
marco de la '"prueba". Tal situacin, intento en ltima instancia
de calar en la existencia siguiendo a lo Absolutamente Otro, inquieta hondamente. Y as como en la amenaza la nota de suspenso
conjugndose con el estrechamiento del espacio vivido conduca
a la coartacin y retraccin, en lo tremendo la espera aunndose a
la bsqueda dilata, empuja hada lo lejano y lleva a trascender la
finitud: temporal.

b) La bsqueda
Mas el peligro implcito, ilimitado, todopoderoso y no habitual
atrae al Sujeto, quien busca conocer el misterio que trasunta. Por
este motivo su "andar" se torna inquisitivo y, como consecuencia,
el proceso de personalizacin se orienta en ~l eje vertical o trgico
y mientras el espacio odolgico se desenvuelve entre los polos
de la elevacin y la cada, de lo alto y lo bajo. La oposicin CieloInfierno, tematizada por numerosos dogmas religiosos, es una de
sus cristalizaciones, donde cabe toda la imaginera de la ascensin y de la precipitacin. Pese a no entrar en este tema, importa .marcar que, al desarrollarse en esa orientacin, aparece en el
Sujeto un impulso .:_la ya sealada "tensn-hacia't-e- capaz de
moverla a saltar por sobre sus propios lmites. San Agustn, autor
ejemplar en este sentido, lo anota con perspicacia en S.US Confe
siones: "T me aguijoneabas con estmulos interiores para que
Sobre la importancia de las manifestaciones neurovegetativas en orden al temor religioso -asociacin habitual en la conocida locucin paulina "con
temor y temblor"- consultar; en especial, la Summa; theologica, 1-2,25,.lc;
1-2~ 44,3 y 1-2, 45,4 (8).
.

25

estuviera

impaciente

hacta que T me

interior".' tCon], 7, 8,12.)

fueses cierto por la mirada

Tal bsqueda, temerosa exploracin en una ausencia, pues

se realiza en aquello que nunca se . ha tenido, ms es pro! undzacin que indagacin. En consecuencia, abre al Otro y propicia
una normatividad que ahonda 1a relacin promovida. Lo profundo
aparece ahora como un carcter del terror. Pero no confundamos:
Ja profundidad califica al encuentro, .no al espacio y, pese a acompaar su- polarizacin vertical, no pertenece a l, pues tal orientacin constituye la necesaria disposicin de la Situacin para poder
adentrarse en ella. Lo profundo, mostr en una obra anterior, -es
una cualidad transformadora que permite pasar de un estado a otro,
posibilitando ese salto existencial del cual habla Kierkegaard. Ello
impulsa a. la personalizacin a un andar que es peregrinar en
tanto y en cuanto en todo peregrinaje la actividad va enderezada
hacia un trmino. Ahora bien, peregrinar supone una actividad
que para llevarse a cabo exige la capacidad de vivir el llamado
de la Tierra. En efecto, quien peregrina est, como lo indica su
etimologa latina peregre, "en el extranjero"; esto es, situado
Juera de su habitual morada y la busca. De all que peregrinar
sea un andar en bsqueda de algo que se espera y respecto a Jo
cual el Sujeto se encuentra desalojado. Este modo de andar supone pues un desplazamiento en el cual se manifiesta el deseo
de reencontrar .la "casa": es decir, la ubicacin real del ser respecto a s 'mismo lograda por la prof undizacin. "El lugar del
peregrinaje. escribe van der Leeuw, es una especie de pas natal, un
pago elevado a la segunda potencia." (4) Pero tambin es el lugar
de Ja realizacin
Jos Deseos. En efecto, peregrinar resulta pues
de la contraposicin dialctica entre el enraizamiento -lo tremendo, al motivar una denendencia genitiva, enraza- y Ja pro- .
fundizacin. El peregrino busca en pos de una esperanza pero en

de

Conviene confrontar este texto con Del espritu y la letra 29,51, Sermones
161,8; 33,4 e In ev. [oah. 31,8 (1). Recordemos adems que el
temor servil al que se refiere este autor -distincin que retendr la mstica cristiana- coincide en estas pginas con el miedo y temor casto, con
el temor. Por este motivo el amor, desalojando lo servil, posibilita una
autntica experiencia, impidiendo que el suspenso sobrepase la espera. y la
huida, la bsqueda.

14.5,3;

26

extranjera, sin confundirse con el carcter de lo buscado ya que,

como mostr, el temor enajena.
As pues, el andar de la bsqueda temerosa es peregrinar y,
como tal, manifestacin de un Deseo -se
busca, seal ms
arriba, lo actualmente ausentey obtencin de un goce." "Con
razn est escrito que el temor de Dios es el principio de la sabi
dura: porque Dios solo entonces comienza u ser agradable ul
alma, cuando la hiere -con el temor, no cuando la comunica la
ciencia. Si temis la justicia de Dios, si temis su poder. Dios justo
y poderoso parece dulce al gusto de vuestra alma. Porque el
temor es como un sabor y condimento.
En fin, l hace sabio como
hace sabio la ciencia y rico las riquezas.'' (2)
Ahora bien, como tal modo de andar surge del combate entre
el enraizamiento y la proteccin es claro que la bsqueda
temerosa
rechaza la seguridad, la instalacin y el reposo alentando, a con
trario sensu, los caracteres opuestos.') Y as en la bsqueda temerosa, el Sujeto va en pos de algo deseado: pero. como el peregrinar en el cual ella se concreta es una actividad realizada en dependencia genitiva, supone una Demanda hecha a ese Otro al cual
est religado.
Ello concede una peculiar entonacin al trato temeroso. 'Pginas ms atrs mostr cmo en el miedo ste quedaba plasmado
en las medidas de impedimento.
En el caso que ahora me ocupa
aparece un movimiento opuesto pues, aqu. el Sujeto trata de lograr una ms ntima relacin con lo Absolutamente
Otro. Ello
caracteriza al trato entablado por la reverencia, deferencia y atencin propia de la vinculacin de lo inferior con lo superior. Por
su parte tal reverencia supone la desigualdad y remite a una suerte
de modestia y respeto hacia aquel con quien el Sujeto se relaciona;
Mas hemos de cuidar no caer en un error frecuente: la atmsfera
del trato reverencial no es de cumplimiento legal y se diferencia
radicalmente de la ceremoniosa observancia de un ritual, pues-se
da en una "zona" en la cual el Sujeto solo figura en funcin de
su poquedad.
s Conviene distinguir entre Placer, fenmeno del cual es posible discurrir..
y Goce al cual solo cabe vivirlo, pues es inefable e irrepetible. Este carcter
lo hace, por lo tanto, ms comprometedor, pues imposibilita la recurrencia
al campo simblico y, por ende, a la racionalizacin.
9 Cf. S. Toms, Summa Theol. 1-2, 46,8; 2-2, 45,1 (8).

27.

111
El terror
El tercer - talante relacionado con el peligro, parcialmente vinculado tanto con el miedo como con el temor,. aunque estructural-
mente diferente, es el terror.: En las modalidades .anmicas ya es-
tudiadas, el miedo pudo ser referido a ia dereliccin y el. temor
a la religacin; mas. el terror se caracteriza por no reenviar a ninguna categora definida.

Vayamos a un ejemplo. En una de "las novelas de H. P. Lovecraf t En las montaasde la ldcura el relator cuenta lo vivido cuando, al explorar con su amigo Danforth una ciudad abandonada en un oculto valle entre los hielos antrticos, fue perseguido por seres extraterrenos, "El motivo exacto que me hizo mirar hacia atrs otra vez no fue quiz ms que el instinto inmemorial del perseguido de saber quin es y por dnde viene el que
lo persigue. O fue .quizs una tentativa automtica de responder
a una. pregunta subconsciente que uno de nuestros sentidos nos
haca. En medio de la huida, con todas las facultades concentradas en el problema de escapar, no podamos observar ni analizar
... detalles, pero aun as nuestras latentes clulas cerebrales deban
preguntarse el significado del mensaje que nuestros olfatos les llevaban. Ms tarde comprendimos lo que era: al alejarnos de la
ftida capa de cieno que cubra aquellos obstculos decapitados,
y acercarse al mismo tiempo aquella cosa que nos persegua, no
se haba producido el cambio de hedores que la lgica . haca esperar. En los alrededores de los seres desplomados por tierra
aquel nuevo hedor que ahora ya. no podamos explicar haba predominado, pero al llegar-nosotros adonde ahora estbamos debi
haber sido reemplazado por aquel otro olor innombrable que vinculbamos con los Antiguos. Esto no haba sucedido, y en vez
de ello el olor ms reciente y ms intolerable ya no se dilua sino
que se haca cada vez ms demonacamente persistente," (5 a)
El texto es claro y su disposicin logra hacer aparecer el terror .
estableciendo una constante oscilacin entre lo real concreto y - lo
desconocido. Tal vacilacin . suspende .toda posibilidad de precisar por lo cual el ente en el. cual 'cristaliza el peligro solo puede
ser nombrado perifrsticamente. Y as cuando Lovecraft ha de
designar los "seres" antrticos, los llama "lo que no debe existir",

28

pues el terror deja en suspenso toda denominacin precisa; mas,

si bien la perfrasis logra denominar mediante este rodeo, es incapaz de hacer surgir la seguridad propia al hecho de nombrar
algo; por el contrario, consagra la imposibilidad de hacerlo y se
queda en el intento de denotar -toda denotacin circunscribe y
re-presenta algo- el ser de aquello que no ha de ser. As es como
el terror acarrea una incongruencia lgica, pues si bien remite .
a una ordenacin que, como veremos, solo es tenida en cuenta
para ser trasgredida, contradice dicha ordenacin. Este talante ha
de leerse, entonces, en el contexto de la ambigedad donde el
peligro se significa como "lo siniestro". Veamos este punto con
mayor detalle.

a) Lo siniestro
Respecto a "lo siniestro" se repite algo sealado al estudiar lo
tremendo, pues como l es un carcter que solo puede. ser nombrado en el modo neutro. A esta calificacin le es impropia toda
concrecin y, aunque en espaol el vocablo masculino "siniestro"
est emparentado con el usado en estas pginas en tanto designa ..
una avera o dao de importancia, carece de las connotaciones
subjetivas y ambigas del primero.
"Lo siniestro" cubre un rea en la cual se entrecruzan y convergen significaciones. Una de ellas, la desgracia; refiere tanto a la
desdicha, valor subjetivo, como al objetivo nombrado por la adversidad, suponiendo, en consecuencia, una confusin imaginaria
en orden a la re-presentacin de las vivencias. En este sentido tal
vocablo califica una intencin, un propsito en el cual la mala
voluntad acompaa al intento de daar, refiriendo a la malignidad
y malquerencia, modalidades cuya caracterstica es el exceso.
Pero tambin, y con mayor -precisin an; "lo siniestro" califica
lo daoso y perjudicial en una determinada situacin causando,
por intrusin del Objeto dentro del Sujeto, un trgico estrago
o una catstrofe. Finalmente "lo siniestro" remite -y estamosaqu
en un aspecto central del problema- a un modo del perjuicio
donde, con dao y destrozo, se opera una prdida. Tal calificacin cudruple supone, a la vez y en todos los casos, una confusin entre los lmites del Sujeto y del Objeto peligroso, una
29

modalidad trgica, un exceso y una prdida capaz de conducir

a una destruccin total. Estas significaciones se' conjugan e intercomunican. pudiendo, segn - las circunstancias, prevalecer una - u
otra o presentarse todas al unsono diciendo todas las dificultades
de "habitarse" en lo siniestro.
Ahora bien. habitar, seal en otra publicacin, es el modo en
que Ja personalizacin puebla Ja Situacin con su presencia, hacindose junto con - el horizonte en 'el cual se cumple la empresa
de vivir (7 b). En este sentido es tanto tomar posicin como una
versin de la posibilidad de la realidad con la cual va hacindose
-y hacindola- el proceso de personalizacin. Como consecuencia.vse estructura un "mbito", contorno de un espacio donde la
personalizacin existe, crece y se desarrolla. Habitar, resultado
de la lucha dialctica entre lo que asiste a la personalizacin y lo
que a ella se resiste, es, segn lo dicho, inventar mbitos en los
cuales vivir. A este proceso apunta el peligro caracterizable como
siniestro, horadando su basamento y de este "mbito" expulsa
lo siniestro, hacindolo inhabitable e impidiendo retornar a l.
Corre aqu una diferencia con el miedo. Habitar no para
.. en una relacin con el mundo: el "en" de la personalizacin -toda personalizacin se da "en-situacin"- va allende la instalacin, pues, quien hace morada y habita, anuda un vnculo histrico modificando su identidad en acuerdo con las pautas del
lugar -o grupo- habitado. Mas lo siniestro mueve al Sujeto a
permanecer extrao, sin arraigarse, como el "Heimatlos" a quien
guerras y cambios polticos trasformaron en alguien incapaz de
enraizarse. Y as desraizado, desarraigado e impedido de radicarse
el proceso de personalizacinse encuentra en plena Enajenacin.
Ello lleva a deambular en busca de un punto fijo nunca hallado
porque toda posibilidad est disuelta. Lo siniestro a ms de apartar de los orgenes, al destruir el "mbito", impide afincarse. Su
accin apunta a la mdula misma de toda estructuracin, a lo persistente y nuclear con lo cual se teje y en la cual se nutre la _posibilidad de proyectarse. Y as, volatilizado el futuro y encerrado en un ominoso y destructivo "ahora", queda destruida toda
posibilidad de establecer un . Proyecto. Solo - cabe, si an es posible, la retirada y la fuga.
Lo siniestro no solo desaloja, remite adems la personalizacin a lo inasible e indeterminado, a "lo-que-es-y-no-es" porque,
30

pese a ser indudable su presencia, no conjuga en l la plena ratificacin acordada por la comprobacin perceptiva tctil o visual.
As enva, allende la percepcin de la consistencia. a una Situacin poco verificable o inteligible. El trozo de Lovecraft reproducido ms arriba. al destacar el ruido y el olor. evidencia Jos caracteres que lo connotan. El peligro anunciado, emergiendo del seno
de las tinieblas -no en la noche. ni en la falta de luz- y de lo
no consistente. socava la seguridad visuotctil,
pues suscita una
presencia atestiguada por caracteres que. en la habitualidad,
no
alcanzan a denotarla. En este sentido sita fuera de la Norma
-la normat ividad de la consistencia atestigua la "forma" perceptiva- e instala lo 'arbitrario, donde reina el exceso, la exigencia y el atropello injustificado e irracional. Lo "otro" encarnado
en lo siniestro cumbia y altera la personalizacin.
Las novelas de
Sadc ejemplifican elocuentemente el punto y muestran su relacin
con la Perversin.
Lo siniestro. ambiguo. vacilante y arbitrario ahula toda posihilidad de ser encuadrado. Pero adems. es imprevisible, por lo
cual no cabe precaucin; sobreviene. embarga la personalizacin
y la arranca bruscamente a s misma. No existe aqu la morosidad
de la amenaza: 11u avisa. 'irrumpe inopinadamente como un rayo
en un cielo sereno y la brusquedad garantiza el surgimiento de la
injusta agresin . requerida por la arbitrariedad.
Y de este modo
instala el pnico.

b) El pnico
Para los griegos de los tiempos arcaicos el trakos panikos era el
terror infundido por el dios Pan -monstruo de pies y cuernos
caprinos- a cuya actividad atribuan los ruidos de origen desconocido producidos. por la naturaleza." Su tarea -conducir durante la
noche la ronda de lns Ninfas a las que persegua con sus avances amorosos al son de la flauta- lo haca, a la vez, rechazable Y: deseable.
to La figura de Pan, posteriormente retomada por el cristianismo, ingres.
vehiculizada por lo siniestro, en la iconografa satnica -las connotaciones
similares de poder misterioso flica y confuso permitieron tal asimilacin-e-,
donde retom sus caracteres peligrosos. El macho cabro de los aquelarres
es su representacin traslaticia.

31

Mas 1a suerte no le acompaaba y sus intentos sofo fructificaban en

trasformaciones
inesperadas:
la ninfa Pytis se cambi en abeto. Sirynx en un junco del cual hizo la siringa o flauta de los pastores,
mientras Eco se trasform en una: voz. Ante este dios de los rebaos;
flico e imprevisible, encarnacin de lo siniestro, las Ninfas huan
presas del pnico. La relacin entre este fenmeno =-modaldad de
la huida cuyo estudio me ocupara ms arribay lo. trgico y

excesivo es evidente. Cuando Pytis se convirti en rbol, Sirynx

en junco y Eco en voz, perdieron sus caracteres habituales y cambiaron de condicin, quedando enajenadas y trasformadas. El pnico apunta aqu, tal como lo indica la composicin del vocablo
-el sufijo "pan" designa en griego la totalidad-e- al todo de la
personalizacin a la cual desarticula por completo. -en el orden
racional instala la conjetura y en el vivido la inseguridad-e- imposibilitando el establecimiento de ninguna compartimentacin o
esbozo de defensa. El pnico se extiende y dilata; se propaga
e invade todo el "mbito" de la personalizacin con lo cual
promueve al primer trmino al ruido y a la hediondez, versiones
perceptivas infaltables en su estructuracin. Tal carcter lo di
ferencia del miedo donde predominan los modos perceptivos sus
...ceptibles de ser re-presentados -esferas del sonido articulado, de
la visin y del tacto-, eventualidad imposible para los otros,
puntualmente vividos. Por su parte estas modalidades tienen en
comn el importante carcter invasor y de relleno. Hedores, olores
repugnantes, sulfataras, gritos, aullidos son connotaciones del pnico, ntimamente unidas a la valoracin material de las cosas
susceptibles de penetrar y "meterse-dentro" desalojando lo que
habitualmente habita all. "El olor ... , anotaba E. Minkowski,
solo existe en la medida que se propaga en la atmsfera y 'propagarse' apunta aqu, como es fcil percibir, a una propiedad ms
general ya que el olor ni se propaga 'sobre' ni 'en' un objeto
cualquiera sino que confiere a la atmsfera ambiente, mezclndose con ella de un modo particularmente ntimo, una cualidad
primaria y as nos revela su existencia." (6) La infiltracin y la
impregnacin, modalidades de la propagacin lenta pero destructiva, ponen en contacto con la "atmsfera", fenmeno de notas particularmente afectivas e irracionales. En efecto, tanto el
. ruido como la hediondez, . ms all de ser versiones sonoras u olfativas, son desorganizaciones secuenciales de los respectivos men-

32

sajes que sitan, eo ipso, fuera de toda previsibilidad legal. Por

este motivo, lo percibido por los hroes de Lovecraft -"ruidos,,
que se propagan impregnando la Situacin en el Sujeto- no alcanza a informar adecuadamente. Y as, penetrando el proceso de
personalizacin el pnico lo destruye desde dentro de l mismo.
"Corramos frenticos, sigue escribiendo Lovecraft, mientras
la plstica columna de pesadilla, de ftida iridiscencia negruzca,
flua a velocidad diablica, llenando toda la cavidad y arrojando
frente a s una nube en espiral que se adensaba procedente del
plido vapor de los abismos. Era una cosa terrible, indescriptible, ms vasta que cualquier tren subterrneo -un amasijo de
burbujas protoplsmicas, plidamente luminosas, con miradas
de ojos temporales que se formaban y se disolvan como pstulas de
luz verdosa sobre toda su parte frontal, que llenaba por completo" el tnel y resbalaba hacia nosotros, aplastando a los frenticos pinginos y reptando sobre el resbaloso suelo, que con los dems de su especie con tanta maldad haba pulido. Otra vez nos
ensordeci aquel grito horrendo y burln 'I'Tekelil [TekeIi!' y
por fin recordamos que los demonacos Shoggoths -a los- que solo
los Antiguos haban dado vida, pensamiento y rganos plsticos,
y que no tenan otro idioma que el que expresaban los grupos de
puntos- tampoco tenan otra voz que los acentos imitados de
sus amos desaparecidos." (5 b)

Ahora bien, en estas condiciones no cebe ningn trato con

el peligro que es tanto ms daino cuanto el marco referencial
del terror es la ambigedad. De all que el talante; al surgir, se
apodera de un Sujetoinerme y en este sentido abre las puertas de
la psicosis. Las crisis del terror nocturno, ciertas psicosis carcelarias, el delirium tremens, y las catatonas -estados que podramos denominar trmicos siguiendo la nomenclatura griega
para el terror- donde predominan las vivencias de "fin del mundo" y desmoronamiento de la realidad, son algunos de los modos
patolgicos de existir a los cuales aboca dicho talante.
Miedo, temor y terror son, pues, modalidades con caracteres propios de un mismo conjunto. Su funcin de entonar afectivamente
la existencia previnindole de un peligro los hace particularmente
susceptibles de aparecer cuando el proceso de personalizacin se

33

alera o distorsiona, De por s, no suponen

'sealada situacin lmite las hace aptas para
tonces, cuando dejando de denotar un modo
pivotes de una estructuracin anormal, entran
rreno psicopatolgico.

.patologa . . pero .la

colorearla. Y ende estar se hacen
de lleno en el te-

Referencias bibliogrficas
(I) San Agustn; Obras completas, B.A.C., Madrid, 1950.

(2) San Bernardo, "Sermones sobre los cantares", 23,14, en Obras com
pletas, B.A.C., Madrid, 1953.
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Paids, Buenos Aires, 1951, p. 81.
( 4) G. van der Leeuw, La religion dans son essence et ses manifestations,
Payot, Pars, 1955, p. 393.
(5) H. P. Lovecraft, a) En las montaas le la locura, Seix Barral, Barcelona, 1968, p. 164 y ss.; b) .ob. cit., pp. 166-67.
(6) E. Minkowski, "Vers une cosmologie, Aubier, Pars, 1936, p. 115.
(7) J. J. Saur, a) "Acerca de los vnculos simbiticos", Minerva med. arg.,
n~ 6, 1973; b) .''La psicosis y la alteracin del habitar", Acta lusoesp.
pslquiat., 1972, t. XXX:, n~ 77.
(8) Santo Toms, Summa Theologica, Club de Lectores, Buenos Aires, 1949.

34

Primera parteLA CLlNICA DE LAS FOBIAS

B. Morel
DEL DELIRIO EMOTIVO. NEUROSIS DEL SISTEMA
NERVIOSO GANGLIONAR VISCERAL

Entre los numerosos delirios que son los sntomas obligados de

las enfermedades graves del organismo en general, y de las enfermedades de los centros nerviosos en particular, hay uno que parece vincularse ntimamente con los trastornos del aparato nervioso
ganglionar visceral.
Los elementos que constituyen la trama del delirio que designo con el nombre de delirio emotivo se componen de hechos
de impresionabilidad y de emotividad, con ciertas ideas fijas predominantes, y algunos actos anormales, sin que pueda asegurarse
en todos los casos ~ue estn forzosa y absolutamente comprometidas las facultades intelectuales ...

Ruego se- me tolere, por el momento, la justeza ms o menos

realista de los trminos impresionabilidad y emotividad, que no
se encuentran en ningn diccionario de medicina. as como la aparente. contradiccin de afirmar la existencia de un delirio sin nin
guna de las perturbaciones mentales implicadas, de un modo
absolutamente necesario, en la idea de locura.
Bastar hacer constar por anticipado que los fenmenos d;
orden fsico y de orden moral que nos constituyen en el estado
de seres impresionables, emotivos, sensitivos, susceptibles de entregarse, en un instante de crisis nerviosa, a actos irreflexivos,
ridculos, excntricos en algunos casos, peligrosos en otros, bastar hacer constar --digo-- que estos fenmenos desempean
un papel esencial en la patogenia de la enfermedad que vamos
a describir.

37.

Bastar asmusmo recordar el viejo adagio de los antiguost

si toda locura es un delirio, no todo delirio
una locura.

es

Los mdicos que se ocupan de las enfermedades mentales no

siempre estn . bien situados para estudiar el delirio emotivo en
sus causas, en su curso, en su terminacin, y, en una palabra, en
todas las peripecias patolgicas que constituyen una neurosis
de un tipo determinado. La enfermedad que vamos a describir
tiene, ciertamente, sus fases de intermitencia y de remisin, perodos agudos y crnicos, se manifiesta por medio de actos inslitos, extraos, en desacuerdo con la manera de ser anterior del
paciente. Se revela igualmente por ciertas ideas fijas que ningn
razonamiento podra vencer, por aberraciones de la sensibilidad
que ni los cuidados ni la solicitud de los familiares logran, con
frecuencia, hacer volver a su modo normal de actividad. Pero es
justo hacer notar que en los delirantes emotivos no se registran
esos actos sistemticamente peligrosos y delictivos, ni esos impulsos irresistibles al suicidio o al homicidio, . que obligan a las
familias a separarse de sus enfermos y a internarlos en los asilos
para alienados. Dichos establecimientos no reciben, en general, sino
.... los casos crnicos, que representan la terminacin lamentable de
diversas afecciones nerviosas.
Esta es la razn por la cual los mdicos alienistas, aislados
del mundo exterior por la naturaleza de su especialidad -salvo
algunas excepciones-, rara vez tienen ocasin d observar los
fenmenos iniciales de los diversos delirios, y de estudiar ciertas
enfermedades que se tratan en el medio familiar.
Equivale esto a decir que los mdicos no especialistas estn
ms al corriente de la ndole de este delirio singular, de su etiologa y de su patogenia, de su estado agudo y de su estado crnico, de sus transformaciones, .de su pronstico, considerado ante
todo en s mismo, y luego desde el punto de vista de la influencia
que el estado neuroptico en cuestin, cuando existe en los pa ..
dres, puede ejercer sobre el estado .iental de los descendientes?
No lo creo.
Los mdicos prcticos, .. ntres-zios a la vida activa, tienden a
confundir el delirio 'emotivo con .. hipocondra y con 18 histeria,
neurosis cuyo cuadro elstico se presta bastante bien, en general,
al agrupamiento de todos los estados anormales, raros, excntricos,
difciles de captar en su origen, y cuya ndole caracterstica es

38

variable y proteiforme.
El delirio emotivo, cuyo tratamiento
es
uno de los ms fatigosos e ingratos -convengo en ello-, a causa
de las innumerables exigencias de los enfermos, y de la razonada
obstinacin con que se refugian en _su idea fija, deba ingresar
naturalmente al grupo de las enfermedades hipocondracas
e histricas. Para completar
la analoga, bastaba que los enfermos
presentaran
ciertas exageraciones
de la sensibilidad moral, complicada con actos extraos,
inslitos, excntricos,
instantneos.
Ahora bien: esto es precisamente lo que sucede con los delirantes
emotivos, a quienes -a semejanza de los hipocondracos
y de los
histricosles gusta quejarse, y cuya sensibilidad exagerada no"

tiene otra finalidad, por lo comn, que la satisfaccin de sus .

intereses egostas.

Caracteres generales de la en/ ermedad

Uno de los caracteres patognomnicas esenciales de esta neurosis
es la facilidad con que los enfermos experimentan una. impresin
de determinado orden y conforman instantneamente a ella su
mente, sin que el razonamiento o la experiencia les sean tiles
para rectificar sus impresiones o para expulsar los vanos terrores
que los acosan. No se atrevern, por ejemplo, a tocar una moneda
de oro, de plata, o de cobre; se acercarn temblando a una puerta
o a una ventaba, y, para abrirla o cerrarla, se envolvern la mano
en la tela de su vestido o con un pauelo.
Esta situacin nerviosa, tan dolorosa en lo fsico como en Io
moral, debido a las tendencias patolgicas de los enfermos, comporta, hasta cierto punto, perodos agudos y perodos crnicos,
fases de remisin y exacerbaciones renovadas, que se caracterizan
por las mismas impresiones mrbidas, por los .mismos temores,
y por la perpetracin de los mismos actos ridculos.
La duracin. de la enfermedad es muy variable. He visto
algunos casos de impresionabilidad nerviosa resumirse en un. ver
dadero delirio agudo, delirio temporario en algunas circunstancias.
ms prolongado en otras, y que puede confundirse fcilmente con
la locura de tipo manaco. La impresin puede ser tan fuerte
como para desencadenar la epilepsia u. otras afecciones graves, y

39

aun la muerte. P ro estos hechos no entran, precisamente

en el
. gnero de Il""''"l"'\S; . que estudiamos. El delirio que nos ocupa tiene

ms bien un ..,dnder crnico, no comprometiendo de un modo

radica] y absoluto el ejercicio de las facultades intelectuales, y menos aun la existencia de los pacientes.
No obstante, este delirio, por muy mitigado y restringido que
pueda ser, presenta ciertas fases de exacerbacin. He visto enfermos que, al requcrrseles un esfuerzo para vencer la repugnancia
a realizar tal o cual acto de la vida ordinaria, experimentaban espasmos, convulsiones, y verdaderos desmayos. Otros se entregaban
a manifestaciones de una sensibilidad pueril, llorando sin motivo,
lamentndose por causas ftiles, considerndose los ms desgraciados de los hombres, prefiriendo mil muertes a las impresiones
que los precipitan en perplejidades tan crueles, a las sensaciones que les hacen temer la muerte repentina, o ser arrastrados a un
precipicio, o perecer vctimas del cor.tacto -que creen haber tenido- con un perro rabioso o pretendidamente tal. Los actos ridculos, excntricos, que siguen a estas impresiones mrbidas, tienen caractersticas absolutamente excepcionales. Dichas impresio,... nes parecen originarse en una disposicin mrbida del aparato
nervioso ganglionar visceral, si se tiene en cuenta la naturaleza de
los sntomas observados, los resultados de un tratamiento adecuado a los padecimientos acusados por el organismo, como tambin
las confidencias que hacen estos seres emotivos.
"Es aqu -dicen (y de ordinario manifiestan su conviccin
con una mmica expresiva)-, es aqu, en el centro epigstrico,
donde surgieron los primeros sntomas del mal", del mal que les
causa impresiones tan penosas, impresiones que llegan a encadenar su voluntad, hasta incapacitarlos para realizar tal
cual , de
los actos ms ordinarlos de la existencia.
Los delirantes emotivos acusan preocupaciones fijas, de ndole triste. Confesarn al mdico, en el que han depositado su
confianza, que despus de haber luchado largamente contra pensamientos cuya sinrazn, inanidad . y ridculo reconocen, se entregaron, al principio en secreto, a actos de la misma ndole; que
ms tarde se pusieron involuntariamente en evidencia en el seno
de su. hogar; que, en la actualidad, no pueden evitar la realizacin,
en pfesencia de extraos, de actos que los cubren de vergenza
: de ridculo, corno el no atreverse a tocar ciertos objetos, entrar

40

y durante largo tiempo, ocultar a sus familias las preocupaciones que los devoran, las ansiedades que los roen, y encubrir
--es cierto que a fuerza de subterfugios y de astucia-e- su repugnancia invencible a tocar este o aquel objeto, o a realizar los
. actos ms indispensables y simples de la vida corriente.
-. _ti;do,

Resumir mi pensamiento en las conclusiones siguientes.

Estudiando cuidadosamente los sntomas mrbidos; de orden
fisiolglco y de orden moral, que presentan ciertos neurpatas,
nos sentimos autorizados a considerar la enfermedad que padecen
como una neurosis del sistema nervioso ganglionar.

El aparato nervioso ganglionar visceral expresa, en "efecto,

-segn la justa observacin del Dr. Cerise-, las condiciones
generales del organismo, las necesidades, las tendencias, que constituyen el elemento afectivo.

Al denominar delirio emotivo al conjunto de sntomas que

acusan perturbaciones tan extraas de la. sensibilidad fsica y
moral del organismo, hemos querido llamar la atencin sobre
una neurosis perfectamente . caracterizada del sistema nervioso
ganglionar visceral, y que no debe ser confundida con la .hs- .
teria ni con la hipocondra, y menos an con la locura propia
mente dicha ..
El diagnstico, en la circunstancia presente, se deduce del
examen de los trastornos de orden fisiolgico y de orden moral
que presenta la enfermedad.
En cuanto a las fondones fisiolgicas, se observarn desr<lenes del sistema circulatorio y digestivo, y trastornos de la sen
sibilidad, que se traducen en forma de hiperestesias y de anestesias generales y locales. La distribucin desigual del calor, con
alternativas de fro intenso y de calor, seguido de sudores pro-
fusos; las sensaciones dolorosas que parten del centro epigstrico
o de fas profundidades de las entraas, se van irradiando por
todo el cuerpo, o bien por las partes laterales, y determinan extraas anomalas en Ia reparticin normal de la sensibilidad y del
calor.

Estos trastornos del sistema nervioso indican la gravedad de

l situacin. Se produce una tendencia a una cronicidad nterml-'
43

nable; Ja digestin se ve particularmente comprometida. El marasmo, la caquexia en que caen los sujetos, los dolores que experimentan en el estmago, y aun en las entraas, a menudo han
hecho creer en la existencia de una enfermedad orgnica.
En cuanto a las funciones morales, uno se asombra de la
facilidad con que se crean emociones de naturaleza enfermiza,
de la instantaneidad con que ciertas ideas fijas se implantan en
la inteligencia y ocasionan temores inmotivados, impulsiones por
as decir irresistibles, terrores ridculos que a veces adquieren las .
proporciones de una verdadera panfobia, Se compruebaque, pese
a la conservacin de las facultades que constituyen al hombre inteligente y razonable, existen perversiones extraas en el hombre
moral, emotivo o afectivo. Experimenta repulsiones y antipatas,
que son la consecuencia de un estado enfermizo francamente acentuado. A menudo se le hace imposible realizar actos dependientes
de la voluntad, y que se refieren a los actos ms ordinarios de la.
vida, como sera tocar ciertos objetos.
La expresin delirio emotivo,. aplicada a esta situacin moral,
no debe tomarse en el sentido general de locura, que implica alucinaciones de los sentidos, las interpretaciones enfermizas de los
... delirantes persecutorios, y las tendencias peligrosas, delictivas, que
imponen el aislamiento de los alienados.
A lo sumo, en razn de las analogas existentes, se podra
confundir esta neurosis con la hipocondra y la histeria; pero esta
confusin apenas ser posible en el perodo crnico y transformado de la hipocondra y de la histeria, signadas asimismo por
ciertos actos excntricos, ridculos, estpidos.

Por regla general, ni los hipocondracos ni los histricos experimentan los fenmenos mrbidos repentinos, instantneos, las
impresiones extraas, que he sealado en los delirantes emotivos
durante el perodo agudo de su enfermedad. La exageracin com
probable de la sensibilidad, las anomalas igualmente comprobables
en la distribucin calrica, la invasin sbita de ciertas ideas fijas,
el horror a tocar ciertos objetos, no caracterizan de ordinario el
estado de los hipocondracos, exageradamente preocupados, sobre
todo, por los intereses de su propia salud.
He dicho que la expresin delirio emotivo no ha de ser tomada. en el sentido general de. la locura; de todos modos, sera
'exagerado pretender que el delirio emotivo quede exceptuado de

44

"la ley de las transformaciones mrbidas que domina la patogenia

de las neurosis, y que lleva al trastorno radical de las facultades
intelectuales.
La histeria, la hipocondra, la epilepsia, estn sujetas a trans-
formaciones que determinan aberraciones mentales perfectamente
caracterizadas. Lo mismo acontece con el delirio emotivo, cuyo
pronstico es tanto ms sombro cuanto mayor en 'su dependencia
con respecto a las condiciones mrbidas de los ascendientes y
a ciertas causas patolgicas que han alterado profundamente la
constitucin fsica y moral de los individuos.
He observado el delirio emotivo en los descendientes de alienados, o simplemente hipocondracos, epilpticos o histricos.
He encontrado histeria, epilepsia, hipocondra, tanto en su
forma simple como en la forma compleja (locuras histricas, epilpticas, hipocondracas, delirios persecutorios), en. individuos cuyos padres solo presentaban una emotividad excesiva, con ese
fenmeno de orden moral -tan simple en apariencia, y tan complejo cuando se lo examina en sus diversas manifestacionesconsistente en no atreverse a tocar ciertos ., objetos o en padecer
temores irracionales.
El trmino delirio emotivo no tiene, pues, nada de exagerado,
nada que no se relacione con eltrastorno de una funcin orgnica
cuya sede es el sistema nervioso; ganglionar.
No es .la 'expresln de un estado pscolgico abstracto o ideal,
o, en otros trminos, de un trastorno mental sin lesin orgnica
concomitante, puesto que, si se admite .la 'Iocelzacn de las necesidades, de. las tendencias que constituyen -el elemento afectivo,
. es preciso asimismo". admitir el 'factor de estas necesidades,. de
estas tendencias, al que se le puede dar el . nombre de sentido
emotivo?
'

.
~
Dado que en el estado actual de 1~ ciencia la anatoma no
puede aclarar la cuestin, es justo afirmar que los resultados teraputicos vienen a confirmar las ideas tericas sobre
clasifica.
~
.

la

Es el sentido que; segn Guislain, . crea las emociones. "Los. alemanes disponen de una palabra para designar el factor de las necesidades, de las ten.
ciencias,de los sentimientos, y es la palabra Gemt. Ai francs se lo podra
traducir, pero solo aproximadamente, mediante el trmino sensibilidad moral.
(N. del A.)

45

cion del delirio emotivo entre las neurosis del sistema nervioso
ga~giorar visceral.
En efecto, los febrfugos, los antipirticos, los tnicos, a los
que se reurre en el perodo agudo, no hacen ms que empeorar
la situacin. En el perodo. activo de la enfermedad, se puede em-

plear con xito la hidroterapia en compresas, duchas o . inmersiones; y, como medicamento interno, los opiceos en dosis pro ..
gresivas.
La medicacin tnica, los ferruginosos y los antipirticos
-de los que se ha hecho abuso, en razn de haberse confundido
a mentido este estado con accesos febriles- sern empleados con
xito en el perodo de convalescencia o de remisin, y siempre que
las funciones digestivas hayan vuelto a la normalidad.
La medicacin excitante -dentro de la cual hay que incluir
la electricidad- ser til en el perodo crnico, que se reconoce
sobre todo, desde el punto de vista fisiolgico, por el agotamiento
general, la caquexia, el marasmo, la anestesia, y, desde el punto
de vista moral, por el debilitamiento cada vez mayor de la voluntad, por tics ridculos, extraos, por la indiferencia de los sentimientos, lo que es contrario a los hbitos de los hipocondracos.
Tales son las conclusiones principales que quera extraer de
este trabajo. No pretendo haber dilucidado todos los problemas
patolgicos relativos al difcil estudio de las neurosis del sistema
nervioso ganglionar, n sus vinculaciones con la patogenia de las
ideas fijas, de las impulsiones irresistibles, y de las diversas aberraciones de la voluntad y de los sentimientos, tal como se las
observa con mayor frecuencia aun en la hipocondra, en la hsteria y en la epilepsia larvada.
Cabe esperar, sin embargo; que si los mdicos tienen a bien
fijar su .etencin sobre este tema y publicar el resultado de sus
observaciones, se concluir por clasificar y referir a su verdadero
origen muchos fenmenos mrbidos que pasan por neurosis extraordinarias. Esos fenmenos, a menudo, no son en realidad otra
cosa que los sntomas naturales, o las complicaciones, de ciertas
enfermedades del sistema nervioso, cuya sede o localizacin importa . mucho determinar, Solo esta determinacin puede guiar
al mdico en sus aplicaciones teraputicas.

46

P.

Janet

LAS FOBIAS DE LAS ACCIONES EN LOS PSICASTtNICOS

Los enfermos cuyas obsesiones y cuyas dudas hemos estudiado,

no presentan las parlisis o las contracturas de los precedentes.
Es este un rasgo importante que distingue a los psicastnicos de
los histricos. Creo, sin embargo, que presentan un fenmeno correlativo, las fobias, y, en particular, las fobias de las acciones
y !as fobias de las [unciones.
En apariencia, la funcin del movimiento no est suprimida,
el sujeto cree que puede mover perfectamente sus miembros, y
hasta comienza a ejecutar la accin de una manera absolutamente
correcta. Pero en este preciso momento experimenta toda clase de
trastornos; siente que su espritu es invadido por los sueos ms
extravagantes, y su pensamiento por toda suerte de agitaciones.
Siente que sus miembros se agitan y experimentan la necesidad de
moverse sin orden ni 'concierto: pero, sobre todo, experimenta
trastornos viscerales, palpitaciones, ahogos, angustias. Este conjunto de trastornos se traduce en su pensamiento en un vago sentimiento, muy doloroso, anlogo al miedo, y el terror aumenta a
medida que contina la accin que al comienzo se senta tan
capaz de realizar, a tal punto que ya no puede seguir, y se detiene, desanimado. Como la angustia reaparece cada vez que pretende realizar el mismo acto, no puede ejecutarlo ms, y en definitiva ste termina por quedar prcticamente 'suprimido, exactamente como en las parlisis histricas.
Estos fenmenos se observan, en primer trmino, .en relacin con el movimiento de "las extremidades. El sndrome que
se ha dado en llamar akinesia algera no es otra cosa, en la mayora
47

de los casos, que una fobia del movimiento: el sujeto no tiene

parlisis ni contractura. pero a raz de un accidente cualquiera
conserva un dolor ms o menos real en -una articulacin, y ya no
se -atreve a- moverse, 'a causa de las terribles angustias que experimenta desde que emprende el menor movimiento. La basojobiu
corresponde exactamente a las abasias de los histricos: el sujeto,
por cualquier motivo, es presa del miedo a caminar. Son tales
los terrores, tan grandes las angustias, cuando' intenta dar un paso,
que renuncia absolutamente a abandonar el lecho o la silla. El
resultado no sera distinto si realmente hubiera perdido la funcin
de la marcha. Inversamente, en la akathisia no puede sentarse ms:
este individuo, muy inestable, le ha tomado horror a su oficio y a
la silla en que debe sentarse para trabajar; muy pronto, no podr
ya permanecer sentado sobre ninguna otra silla sin terribles angustias.' Sera posible hallar sendas fobias en . relacin con todas
las funciones:
Bn otros casos, mucho ms. frecuentes, el mismo estado, semejante a una emocin muy dolorosa de miedo, se produce sim. plemente a raz de la percepcin de un objeto; sntoma que ha
sido designado con el nombre de fobia de los objetos.2 No obs-tante, yo creo que este fenmeno se acerca mucho al precedente.
La percepcin del objeto puede realizarse por cualquiera de los
sentidos. Desde el instante en que el sujeto advierte la presencia
del objeto que teme, surgen sus terrores y sus angustias. As hay
fobias a propsifo de los cuchillos, de los tenedores, de los objetos
puntiagudos, de IOs billetes de banco, de las alhajas, de todos los
objetos de valor, del polvo, de los excrementos y basura, de las
plumas, de la lencera, de los objetos de tocador, de los picaportes,
de los metales, de los vestidos, de todos los objetos que pueden
estar sudas. o ser peligrosos, o respetables, etctera. Todos estos
sntomas fueron designados, en otro tiempo, con nombres particulares, como si se tratara de otras tantas enfermedades distintas:
.haba pues la astrofobia, fa lisofobia, la misofoba, la rupofobia, Ja
aicmofobia, etctera ... Designaciones que hoy en da carecen totalmente de inters, corno no sea por la originalidad de la nomenclatura.
1

Obsessions et psychastnie, 1903,

tu, 1, p. 198.

48

r, p. 190; II, pp.

731 171.

Lo ms comn es que estas fobias de contacto se. compliquen con una multitud de pensamientos obsesionantes e impulsivos. Tal enferma tiene miedo de cometer un homicidio o un suicidio si toca un objeto puntiagudo, y les tiene terror a las flores
rojas y a las corbatas rojas que le recuerdan el homicidio, y aun
a los asientos sobre los que pudieron sentarse individuos portadores de corbatas rojas. Tal otra ya no puede tocar un vaso, porque los vasos pueden contener purgantes, y esto podra inspirarle
el propsito de hacer un aborto si estuviera encinta y si se hubiera
dejado seducir.
Junto a estas fobias de los objetos hay otras un poco ms
complicadas, que he llamado fobias de las situaciones. Estas ya
no se refieren a un objeto, sino a un conjunto de hechos y de
impresiones del sujeto. El prototipo de estos sntomas es la ago
rafobia, descrita por Westphal en 1872, y ms tarde por Legrand
du Saulle, en 1877. "El miedo de los espacios -dice este ltimo
autor- es un estado neuroptico muy particular, caracterizado
por una angustia, una viva impresin, y hasta por un verdadero
terror, que se producen sbitamente en presencia de un espacio
determinado. Es una emocin como si se estuviera en presencia
de un peligro, de un vaco, de un precipicio, etctera. Un enfermo
comienza por tener clicos en la calle, se le debilitan las piernas,
se inquieta, y muy pronto el terror de caminar por la calle lo
domina por completo . . . La idea de verse abandonado en ese
vaco lo hiela de espanto, mientras que la conviccin de ser asistido, como quiera que sea, lo apacigua sin dificultad. No experimenta ningn miedo sin ese vaco, ninguna calma sin la apariencia de un smil de proteccin." Esta fobia es frecuente, y se presenta _en las formas ms variadas. A veces, el enfermo teme a los
espacios vacos en el campo, otras tiene miedo de las plazas y las
calles de la ciudad; a veces tiene miedo de la calle misma, otras,
de la muchedumbre que llena o puede llenar la calle; . o bien
tiene miedo de que los policas lo arresten por error, o de los
vehculos, o de los perros, o, en fin, de cualquier cosa.
Otra fobia, relacionada con la agorafobia, y que se le avecina
mucho, es. la de los espacios cerrados, la claustrofobia, sealada
por Beard, de Nueva York, y luego por Ball, en 1879. El enfermo
tiene miedo de que le falte el aire en un espacio cerrado, no
49

puede entrar a una sala teatral o de conferencias, a un vehculo,

a un departamento, cuyas puertas estn cerradas, etctera.
Resulta ms interesante insistir acerca de un grupo de fobias,
prximas 'entre s, y que desempean un papel sumamente importante en estos desrdenes. Las. fobias de las situaciones. sociales
son determinadas por la percepcin de una situacin moral . en
medio de la gente. A mi juicio, el arquetipo es la famosa .ereuto
fobia, estudiada con tanta frecuencia a partir de los trabajos de
Casper, 1846, de Duboux, 1874, de Westphal, 1877. Tomo de
Claparde, 1902, un rpido resumen del aspecto caracterstico de
un enfermo ereutofbico: "Ya no se atreve a mostrarse ms en
pblico, ni siquiera a salir a la calle. Si se trata de una mujer, no
se atrever a permanecer en presencia de un hombre, por . temor
a que su rubor intempestivo llegue a dar ocasin a pensamientos
o palabras malintencionadas; si se trata de un hombre, huir de
las mujeres. No obstante, como las necesidades de la vida obligan
al ereutofbico a no aislarse de un modo absoluto, inventar algunas estratagemas para enmascarar su enfermedad. En el restaurante, se sumergir en la lectura de un peridico para que no
se le vea el rostro; en la calle, se ocultar bajo su paraguas o bajo
las anchas alas de su sombrero. Saldr preferentemente al caer
la noche, o, al contrario, en das de sol intenso, a fin de que su
tez escarlata no tenga nada de extraordinario. Si es tomado por
sorpresa, se secar la cara con el pauelo, .se sonar la nariz, aparentar recoger un objeto debajo de un mueble, o ir a asomarse
a una ventana, a fin de disimular el enrojecimiento que sobrevie.ne. A veces, recurre al polvo .de arroz, con ms frecuencia al
alcohol: espera, por medio de este ltimo, ocultar su. coloracin
mrbida debajo de la del etilismo. Por anlogas razones suplica
al mdico o al farmacutico que le den alguna droga que le tia
el rostro de rojo. Procura y combina en su mente todos los medios
para remediar su mal. Este perpetuo temor, esta incertidumbre de
todos los momentos, y del instante que vendr, repercute sobre su
carcter, agrindolo e irritndolo .. Para el ereutofbico, la vida :es
un verdadero calvario: a cada 'paso querra terminar con su insoportable existencia, y llega a maldecir al ser que lo ha dado a luz."
Una cicatriz en el rostro, o una malformacin cualquiera :__ms
o menos real-, pueden determinar trastornos de la misma ndole.
Pero la caracterstica esencial, que se encuentra siempre ~.!1 estos

__ 50_ -

fenmenos de terror, es el hecho de estar ante los hombres, estar

en pblico, tener que actuar en pblico. Es as que cabra reunir
en el mismo grupo a las fobias al matrimonio -que son tan frecuentes-, las fobias propias de ciertas situaciones sociales, como
la del profesor, del conferenciante, el miedo a los domsticos, el
terror al portero, etctera. Todas estas fobias son determinadas por
la percepcin de una situacin social, y por los sentimientos orginados en dicho situacin.3

iu,

I, p. 201.

51

Jean Mallet
CONTRIBUCiN- AL ESTUDIO DE LAS FOBIAS

1 ntroduccin
Aun en el curso de los psicoanlisis ms exitosos, es normal que
los sntomas desaparezcan sin haber revelado otra cosa que sus
sobredeterminaciones ms recientes y ms "psicogicas". El paciente no .tiene de qu lamentarse, porque el conocimiento de la
.... estructura ms profunda del sntoma que ha superado no le aportara, verdaderamente, mejora suplementaria alguna. Pero el analista deplora no poder conocerla ms a fondo. Sin embargo, para
no correr el riesgo de hacer perder tiempo y dinero a su paciente,
deber resignarse. No es pues absurdo que me proponga aqu estudiar un sntoma de otro modo que por medio del psicoanlisis
de un ;nuevo paciente, advertido por supuesto de que no dejo, de
ninguna manera, de tener en cuenta los descubrimientos psicoanalticos. Eleg la fobia por la riqueza de informaciones que se puede
obtener con respecto a ella (es suficiente interrogar a cualquiera;
sea un nio o un adulto), ya se trate de su fenomenologa, sus
circunstancias de aparicin o sus vicisitudes. Las primeras manifestaciones de tipo fbco, delante de personas extraas, sobrevienen desde los 8 meses, pero, como lo ha pensado Spitz, no son
todava. propiamente hablando, fobias. Sin embargo, no tendremos
que esperar mucho tiempo, porque las primeras fobias nacen de
los primeros temores nocturnos, alrededor del 20'? .mes, Aparecen,
entonces, dos rdenes de sntomas que son, sin duda, complementarios uno de otro, y que tiene cada uno su propia estructura.
La fobia al animal grande no tiene, en efecto, la misma estructura
52

que la sedicente fobia a 'Ia oscuridad, y la diferencia no se reduce

a la presencia de un objeto malo en un caso, reemplazada en el
otro por la ausencia de un objeto bueno. Con la fobia a la oscuridad veremos emparentarse la claustrofobia y algunas agorafobias.
En cuanto al terror nocturno infantil, madre de las fobias, y que
ha sido bien estudiado por Stern, es una neurosis actual, a la vez
neurosis de angustia y neurosis traumtica. Las sensaciones de
mordedura, de ser devorado, etctera, que aparecen en l, son
ms bien los fenmenos terminales de procesos muy "fisiolgicos"
desencadenados por la irrupcin de pulsiones genitales, que las
consecuencias de defensas "pisocolgicas" contra las pulsiones
pregenitales.
Estudiar sucesivamente:
1) La angustia del gc;i mes delante de extraos;
2) El temor infantil, inculcado y hereditario;
3) El terror nocturno y la fobia infantil (fobia, al animal
grande y a la oscuridad) ;
4) La fobia a los. animales pequeos;
5) El vrtigo de altura, la angustia en las calles, la agora y
la claustrofobia;

6) Los restos de la fobia infantil en el adulto;

7) Las seudofobias, que implican una regresin libidinal.

La angustia delante de los extraos

Esta manifestacin ha sido estudiada por Spitz. Es normal y aparece, nos dice, alrededor del 8c:' mes; cesa en el primer cuarto del
segundo ao, solamente para .reaparecer, generalment mucho ms
fuerte, con otra significacin y bajo 'una forma diferente, hacia
el fin del segundo ao y en los dos o tres aos siguientes.1 Spitz
la ha considerado solo en su primera instalacin. La considera
entonces como la .Primera manifestacin de angustia propiamente
dicha, y la llama en consecuencia: "angustia del 8'? mes".
1 Spitz, Anxiety in Injancy,
p. 379.

p.

139; La perle de la

mere par le nourrisson,

53

Consiste en lo siguiente: el nio comienza a tener reacciones

particulares frente a rostros no familiares. Reacciones que pueden ir, nos dice .Spitz,2 desde un simple bajar los ojos "tmida~
mente" hasta llantos y gritos, pasando por algunas manifestaciones, tales como: esconderse bajo las mantas, volver la . cabeza,
ocultarse con la ropa de la madre,3 levantarse el camisn hasta
tapar el rostro, o bien taparse los ojos con la mano. N hay
convenientes, sin duda, en distinguir en estos actos dos rdenes
de . manifestaciones: las de displacer y las. tentativas de evitar la
percepcin visual del rostro desconocido.
Antes, y despus de los tres meses aproximadamente; el nio
normal le sonrea a cualquier rostro visto de frente, familiar o no
(Kaila, Spitz). Parece, verdaderamente, que el cambio sobreviene
cuando ~l nio adquiere Ja capacidad de distinguir entre los ro~tros desconocidos y los conocidos.
Pero antes de empezar el captulo de las explicaciones, conviene que precisemos lo ms posible las condiciones de aparicin
del fenmeno que es objeto de nuestro estudio. El primer problema
que se plantea consiste en saber si dicho fenmeno aparece nica-mente en ausencia de la madre, Sobre este punto, no ocultar que
los primeros textos de Spitz me han parecido ambiguos. Si bien
afirma en ellos que la ausencia de la madre es una condicin
esencial para la aparicin de la angustia, el contexto parece indicar que aparece tambin, aunque menos "extendida",' cuando la
madre est presente. Sin embargo, en su respuesta a Szekely, Spitz
declara expresamente que la gran mayora de los nios, cuando
estn en los brazos o en el regazo maternos, o bien no prestan
atencin al extrao que se aproxima, o bien muestran 'haca l
una amistosa curiosidad. Los pocos nios que manifestan ansiedad en estas mismas condiciones seran "excepciones", "casos ex.tremos" .5
De cualquier modo, cabe preguntarse si la existencia de algunos casos no basta para demostrar que la ausencia de la madre
represe.nta un papel importante por Cierto, pero no esencial.

in-

2
3
4
5

Spitz, Gense des premire relations obieettes, p. 38.

Sptz, Anxlety in Injancy, p. 139.
Spitz, Gense des premires relatiom obiectales.

Spltz, Note on the xtrapolation o/ Ethqlogical Findings.

54

Nos parece que se pueden interpretar las . observaciones de

Spitz de la manera siguiente. Lo que impide normalmente la PJ'.'Oduccin de angustia delante del rostro extrao, es la percepcin

tctil o cenestsica del cuerpo de la madre. En algunos casos raros,

esta percepcin demuestra ser poco o nada eficaz. En todos los
casos, probablemente, la. fijacin del rostro materno parecera
ineficaz: el nio ms bien esconde la cabeza "en la ropa de la
madre", con lo cual evita mirar al extrao y a la vez extender el
contacto con el cuerpo materno o con sus accesorios. Una vez
que la angustia se ha instalado, la ruptura del contacto visual con
el rostro extrao interrumpe su desenvolvimiento.Pero la tendencia
a fijar dicho rostro permanece sin embargo viva, porque el nio
recurre a menudo a medios extremos para evitarlo: no se. contenta
con desviar la mirada, necesita taparse los ojos. con las manos,
etctera.
Antes de proseguir conviene, sin duda, que precisemos un
'punto, El cuerpo de la madre no tiene el privilegio
ser el nico
que asegura, por su contacto, la profilaxis de la angustia suscitada
por el rostro extrao. El cuerpo mismo del extrao tieneel mismo
poder: bastar que el contacto somtico entre el nio y el extrao
est ya establecido cuando el extrao muestre la cara a la mirada
del nio. La maniobra es algo grotesca, puesto que se trata de
abordar al nio a reculones, pero es seguramente eficaz. Una vez
que el extrao, de espaldas, est junto .al nio, ste lo tomar
espontneamente de una mano o . de un faldn de la chaqueta.
Una vez establecido el contacto somtico, ser fcil jugar frente
a frente con el nio (vase Spitz).
Cul es la naturaleza de la reaccin infantil ante los rostros
desconocidos? Es miedo o angustia? Spitz afirma que no puede
ser miedo. La reaccin de miedo aparece en el transcurso del
segundo trimestre: el nio tiene -una reaccin de huida cuando
percibe un 'objeto del medio fsico _:.personif o cosa~ con el cul
, ha tenido experiencias dsplacenteras. Es la huida ante un peligro
real. La angustia de los ocho meses aparece tambin en nios que
no han terido jams experiencias, negativas con extraos.6 Esta
argumentacin es excelente, pero no con respecto a la hiptesis
siguiente: se tratara de un verdadero temor pero desencadenado

de

Spitz, GeneJe des premire relations obectales ..

55

por la percepcin, en el rostro extrao, del esquema "enemigo" I

del mundo animal, logenticamente heredado; que alcanzara la
madurez; en el hombre, .a los ocho meses. Sin embargo, dado el
proceso de .meduracn previo al nacimiento a que est sujeta la
especie huptana, nos parece poco verosmil que el esquema innato
"enemigo", suponiendo que exista, alcance la 'madurez tan precozmente. En ltimo caso, no se excluye del todo que pueda producirse cuando reaparezca con ms fuerza el temor a los extraos,
a fines del segundo ao o ms tarde.
Sera fcil zanjar la cuestin si el observador pudiera distinguir en el nio entre el miedo y la angustia, pero, para hacerlo,
carecemos de criterios objetivos. Me parece, empero, que en el
miedo la reaccin de huida es primordial, y que ella necesita, por
lo menos al comienzo, conservar el contacto visual con el enemigo,
si existe tal enemigo, a fin de que la huida sea eficaz.
En la angustia, en cambio; la ruptura del 'contacto visual es
la reaccin primordial, y la huida, solo un medio radical del sujeto
para luchar contra su propia tendencia a restablecer el contacto.
Existe otro medio, una suerte de huida hacia adelante que consiste
en destrur "ciegamente" el objeto en un mnimo de tiempo.
...
Desgraciadamente, nada podemos agregar sobre este tema.
Lo mejor ser, pues, volver atrs para aprovechar un poco
ms lo que Spitz' nos ha enseado acerca del comportamiento infantil. Consideremos el punto siguiente: durante el segundo trimestre, el nio manifiesta una reaccin de huida cuando percibe
un objeto' o una persona de su ambiente con la cual ha tenido
experiencias desagradables. Por lo tanto, ya desde esa poca, y no
solo a los ocho meses, es capaz de distinguir un rostro de otro.
Desde el momento que sonre a todos los rostros de aquellos con
quienes no ha tenido experiencias desagradables, es capaz, por
aadidura, de hacer caso omiso de sus diferencias. Y lo hace, sin
duda, por precaucin. Consideremos, , en efecto, su tendencia a
huir de las personas con quienes ha ; tenido experiencias displacenteras; sorprende entonces que aqulla no se extienda a su
madre, con quien ha tenido, normalmente,. experiencias desagradables. Esta se debe a que .ha tenido. con ellean ms experiencias
agradables. Consideremos ahora las. personas con quienes no haf
1

Vase Szekely, cuyas explicaciones no tomaremos en cuenta.

56

tenido experiencias displacenteras, que no le aportan sino satisfacciones, sea sustituyendo a la madre o hacindola venir. No tiene,
entonces, ninguna razn para rehuirlas, sino todo lo contrario.
Sin embargo, el nio debe sentir poco a poco que las satisfacciones que le procuran otras personas (familiares o extraos),
son menos constantes y menos extensas que las que le procura su
madre. As se constituye un objeto libidinal nico. Pero esto es
particular de nuestra cultura. Ana Freud ha sealado, en efecto,
que nios en su primera infancia, criados por enfermeras que eran
cambiadas constantemente, no se apegaban a "una" persona rnaternal," En sntesis, la carga libidinal es concentra en la madre, conserva su importancia para los personajes familiares, pero la tendencia
a no cargar objetos nuevos hace su aparicin. El recin llegado va
a ser, desde ahora, objeto de dos tendencias opuestas: un incentivo para la carga, enseguida retirada.
En su comunicacin sobre la angustia, F. Pasche ha insistido
sobre la descarga, en tanto constituye la condicin. esencial de la
aparicin de la angustia "seal de alarma". El Yo provoca la
angustia descargando una percepcin o una representacin.
Lo que nos parece importante en la "angustia de . los ocho
meses", es que a una percepcin visual le es, por primera vez o
casi, . retirada la carga, y que ello implica automtica y necesariamente la formacin de angustia.
Una vez que a la percepcin del. rostro extrao le es retirada
la carga, la energa liberada no es inmediatamente "desplazada"
sobre el rostro materno, real o. representado. Temiendo, sin duda,
encontrar la misma ambigedad, el nio, hemos visto, se refugia,
por el contrario, en las percepciones ms arcaicas del cuerpo materno: cenestsicas o tctiles, e incluso olfativas, en todo caso
menos discriminativas.
.
Hay as un_ tiempo virtual durante el cual la energa de carga
visual queda en suspenso y el nio, mirando el rostro extrao,
no percibe ya nada. Pero la energa retirada del sistema nervioso
de relacin va a refluir sobre el sistema vegetativo, hacindole sufrir una sobrecarga. En un nio normal, no hay razn alguna
para pensar que una sola de las dos tendencias vegetativas, ya sea
la autoconstructiva o anablica, o bien la autodestructiva o catas Spitz, Gense des premieres relations oblectales, p. 43.

57-

blica, sufra la sobrecarga. Es ms verosmil que las dos tendencias opuestas sean sobrecargadas simultneamente'.'
Es entonces cuando la existencia misma del organismo est
amenazada
por poco que Ja sobrecarga . energtica crezca, y el

nio vive la angustia. Esta desencadena una reaccin salvadora

provisional que apunta a interrumpir .el fenmeno en su. raz: el
nio cesa de mirar el rostro extrao.
Punto notable: el retiro de la carga visual no seguida de
recarga visual acarrea necesariamente al organismo una condicin
en la cual la angustia apenas puede dejar de sobrevenir. Aqu,
el retiro de la carga puede considerarse como intencional, y sus
consecuencias pueden no ser previstas por el sujeto; Pero nos parece que existe un fenmeno de retiro de la carga ms precoz que
la angustia de los ocho meses, y donde, entonces, aqul es impuesto.
al sujeto.
A los tres meses; el nio normal . le sonre a cualquier rostro
humano sonriente o, ms generalmente, que haga gestos, capaz
como es de confundirlo con el . .rostro materno cuando le sonre
y lo mima. Sonre asimismo a un seuelo que constituye el negativo fotogrfico de la mscara parcial, llamada antifaz, con tal
que le sea presentado frontalmente y que est animado de movimiento. Es que el rostro materno, indiscutiblemente el primer
objeto de su atencin, es suficientemente evocado para. l por una
forma temtica grosera extrada de este rostro: una. onda de movimiento sobre dos spots rodeados de un. plano, y separados por
una distancia media idntica a la que separa los ojos humanos.
Pero si se modifica parcialmente este tema, inmovilizndolo o.
suprimiendo uno de los spots, ya sea porque el experimentador deja
de hacer gestos, o porque contina hacindolos, pero vuelve la cabeza progresivamente de .modo de presentarse de perfil al nio,
ste acaba por dejar de sonrer, parece perplejo o turbado, y rompe
el contacto
la mirada."

. desviando
.
Con sus dos componentes de displacer y de tentativa de evitar
una _percepcin visual que se ha vuelto angustiante, la reaccin que
acabamos de considerar resulta idntica a aquella, ms apta para
atraer. la atencin, de los ocho meses ante los rostros extraos.
9
H

Ver F. Pasche, L'angoisse et la thorie freudienne des. instincts,

Ver Spitz, The Smiling Response, pp. 68, 79, 81.

58

pp. 83-84.

Cul es el porvenir de tales reacciones?

Con el tiempo, el nio ser muchas veces confrontado con
una cara de perfil y, poco a poco, en tal coyuntura, la reaccin
de angustia ya no se producir. Pero. siempre ser posible, aun en
el adulto, si se encuentra en una situacin de igual. estructura y
que no haya afrontado un nmero suficiente de veces. "Si alguien
est tendido en una cama y lo miro colocndome a la cabecera
de la misma, por un momento este rostro es normal. Hay, desde
luego, cierto desorden en los rasgos y tengo dificultad para comprender la sonrisa como sonrisa, pero siento que podra dar la
vuelta a la cama y veo por los ojos de un espectador colocado a
sus pies. Si el espectculo se prolonga, cambia sbitamente de
aspecto: el rostro se vuelve monstruoso, sus expresiones horrorosas, las pestaas, las cejas, toman un aire de materialidad que no
les he encontrado jams .. .-" 11
El mismo sentimiento de angustiosa extraeza aparece frente
a un rostro que se inmoviliza. Pinsese en tal o cual semblante inmovilizado por Jernimo Bosco en sus minuciosos cuadros, o,
tambin, en el rostro de los personajes de un filme en lo posible
en colores exactos, en relieve y muy "deflndo", que se interrum-

piera."
Sera deseable, evidentemente, poder dar cuenta de la extincin de la reaccin de angustia una vez que la situacin desencadenante haya sido vivida cierto nmero de veces. Es en efecto lo
que parece producirse en un nio idealmente normal, no neurtico.
Pero, cmo? Sin ninguna duda, debe realizarse una nueva carga
libidinal de los rostros ansigenos. Y no es cuestin de que se
lleve a cabo, como al comienzo; aprovechando una confusin con
Merleau-Ponty, Phnomnologie de la perception, p. 292.
Sin duda, cabe aqu mencionar un fenmeno anlogo: W. Stern ha sealado que una de las causas principales del temor (sic) en el nio pequeo, no es la novedad de un objeto, sino la modificacin parcial de un
objeto conocido. Wallon lo explica as: "La actitud habitual, a la vez evocada y reprimida (sic), deja al nio en pleno desequilibrio". El sentimiento
de lo inslito y lo arbitrario sera, segn W. Stern, el primero en suscitar la
bsqueda de la causalidad, de un orden regular en las cosas. Inversamente,
diremos nosotros, el adulto puede gozar de un placer no exento. de fascina
cin al contemplar obras surrealistas basadas en la modificacin parcial de
los objetos conocidos o de las leyes que regulan habitualmente sus relaciones.
11

12

59

el rostro materno, confusin que estaba motivada, recordmoslo,

por la equivalencia relativa de las satisfacciones que ellos anunciaban al nio. La recarga se har aprovechando la asuncin de
una identidad intrnseca de todos los rostros humanos y del rostro materno.
Este ltimo modo de carga es, sin duda, el propio del hombre, y' no se produce jams en el animal. Por lo dems, se puede
sealar que todas las manifestaciones recin estudiadas se encuentran en el perro.
El cachorro se adapta al medio humano tanto como el nio.
Es cierto que no nos sonre, pero juega con nosotros. Al comienzo, juega tambin con los extraos. Ms tarde, a menudo
no har nada con ellos. Esporitneamente, o debido al adiestramiento, no confundir ya a los extraos con sus dueos. Har
cesar entonces su propia angustia, de preferencia por la huida
hacia adelante, el ataque atropellado al extrao, segn que se
haya favorecido esta reaccin. Es, por otra parte, la reaccin
ms fundamental de todo animal. adulto cuando percibe la proximidad de otro animal que no es de su grupo, ni forzosamente
de su especie, pero con el cual puede llegar a formar vnculos.
implemente, en el animal. los "objetos" no estn constituidos
casi exclusivamente en el sector visual como en el hombre, sino
ms bien en el sector olfativo.
No llevar ms adelante esta ltima clase de consideraciones. Importara indudablemente saber por qu el temor a los
extraos reaparece hacia fines del segundo ao o ms tarde. Spitz
nos dice que reaparece con ms intensidad, bajo una forma diferente y con una significacin distinta, pero que yo sepa eso es
todo lo que ha dicho sobre ese punto. Yo, por mi parte, no
tengo, desgraciadamente, ninguna experiencia en esta cuestin. El
temor reaparece. ciertamente bajo la influencia de un proceso
neurtico.

El extrao cumplir entonces un papel similar al del ani tal fobgeno. No parece, sin embargo, que tenga el papel de
agitar el espantajo de la devoracin y de la castracin, sino ms
bien, el de la separacin. respecto de la madre.13

13

Cf. el mito de los gitanos secuestradores de nios.

60

JI

Los temores inculcados y los miedos heredados

El nio no posee, al comienzo, la intuicin de los peligros reales, aquellos que amenazan su organismo desde afuera, ya sea
por la privacin de alimento o de equivalentes energticos (calor) , o por la accin, mecnica u otra, de. agentes destructores.
El temor a los peligros reales es el fruto de la experiencia o,
ms bien, de la educacin, porque no se puede dejar que el nio
se instruya por experiencias personales pues se corre el riesgo
de que ellas sean catastrficas.
El nio se sube al antepecho de la ventana, juega con un
cuchillo, cruza una calle sin "prestar atencin". Los miedos de
caerse, lastimarse, ser atropellado le sern inculcados y, sin duda,
tanto ms fcilmente si ha tenido alguna experiencia real. Pero
fuera de tales experiencias, el proceso de inculcacin que lleva
a cabo el adulto, si bien al comienzo nos parece comprensible,
no deja de requerir una explicacin.
Al advertir que el nio se ha trepado al antepecho de la
ventana, la madre sufre una reaccin emotiva, tanto ms fuerte,
por otra parte, cuanto ms neurtica sea la relacin que ha establecido con su hijo: puede estar aterrorizada o angustiada,
puede gritar y manifestar clera contra aquel cuya conducta ha
desencadenado en ella esas desagradables emociones. Por ltimo,
proferir una prohibicin ms o menos vehemente, hasta amenazante, apoyada en tentativas verbales de inducir al nio a representarse a s mismo al trmino de la cada, sufriente y por lo
menos mutilado, y a tener miedo.
Si no es evidente a priori que el nino pueda representarse
las catstrofes que puedan ocurrirle, es cierto, en cambio, que
percibir y tendr en cuenta la actitud ansiosa, colrica y prohibitoria de la madre. Lo que evitar, es que ella lo vea trepado
al antepecho de la ventana, y, de una manera ms general, que
pueda enterarse de que ha trasgredido sus prohibiciones. Y cuando las trasgreda prestar tambin atencin para no sufrir. una
cada.
Hasta aqu todo es comprensible. El nio teme la clera y
la emocin materna, y algn dolor fsico localizado, perifrico,
si ha tenido ya alguna experiencia en materia de cadas.
61

Pero es muy distinto que pueda representarse

con horror
su propio cuerpo afectado por una dislocacin mutiladora.
Lgicamente, ,no puede hacerlo si no recuerda alguna experiencia
subjetiva horrible y susceptible de ser enlazada a dicha represen-

tacin.
Dejemos, por un instante, estas consideraciones. Se me puede objetar que es dudoso que los temores justificados se inculquen en el nio, segn una elaboracin psquica de un nivel
tan elevado, dado que se encuentran tambin . muchos ejemplos
de temores de este tipo en los animales. Se sabe que tal especie
tiene temor de tal otra pues es su presa habitual. Todo hace
pensar que la reaccin adecuada de huida fuera innata y alean. zara la madurez a cierta edad, corno sucede con el comportamiento sexual. Pero los trabajos de los etlogos revelan que si
la reaccin de huida, tomada aisladamente, es innata, la inculcacin (imprinting) de los signos-estmulos especficos que deben desencadenarla (a fin de que la especie no sea totalmente
destruida por aquella para la cual es la presa) es quizs, en
todos los casos, obra del miedo. Ello lo es incontestablemente
.. para ciertas especies, y durante un perodo definido de la juventud del individuo. Durante este perodo, la reaccin de huida
es provocada por el grito de alarma de la madre, pero no todava por la percepcin del animal enemigo. Algunas experimentaciones parecen indicar que si la inculcacin no tiene lugar, el
animal desarrolla una tendencia cada vez ms acentuada a reaccionar con una desatinada huida no solo a la vista. de la especie
peligrosa, sino tambin al menor motivo de alteracin, o asimismo en ausencia de todo estmulo exterior discernible."
Es posible que tambin en el nio el temor a ciertas situa-
ciones y animales sea inculcado por la madre conforme a la . modalidad animal que acabamos de considerar. Pero el temor resultante es poco intenso: el nio apenas teme los peligros reales.
Despus, bruscamente en apariencia, comienza a temer,
esta vez de un modo desmesurado.: a tal animal o tal situacin
que encontraba hasta entonces con bastante frecuencia y sin gran
aprensin. Se dice que tiene una .fobia.
14

Ver Tinbergen, pp. 93-94.

62

- Antes de considerar
cuenta el hecho de que

esta ltima,

conviene

sin duda tener en

se instala a continuacin de uno a varios

terrores nocturnos, y que stos a su vez constituyen las manifestaciones neurticas ms precoces que conocemos .15

JJI
El terror nocturno y la fobia infantil
Se sabe que el terror nocturno sobreviene alrededor del 20'? mes.
Pero no se excluye que algunas experiencias onricas penosas
puedan tener el 'mismo valor, experiencias ocurridas en un perodo en que el nio no puede comunicarlas, y solo se agita y llora
durante su su_eo.
El carcter repetitivo del terror nocturno es manifiesto. Hace
pensar que las pesadillas propias de la neurosis traumtica del
adulto tienen una estructura homloga. Lo que las diferencia es, en nuestra opinin, que el terror
nocturno no es la consecuencia inmediata de un traumatismo de
origen externo, sino ms bien la de un traumatismo de origen
interno.
Sin duda, algunas condiciones externas: alejamiento materno
prolongado, percepcin del coito, reparar en la ausencia de pene,
obligaciones educacionales excesivas, nacimiento de un rival, intervenciones quirrgicas, accidentes, etctera, pueden, por intermedio de sus efectos, precipitar su aparicin o reaparicin, pero a
esto se limita el papel que desempean.
Volveremos sobre este punto ms adelante.
Revelado el contenido onrico al cabo de cierto tiempo, el
terror nocturno parece imponerse al analista como un modo de
defensa contra las pulsionesjsdicas oro-anales, y contra las pul
siones masoquistas. Esta funcin, para nosotros, solo puede serle
atribuida secundariamente, y no origina su aparicin.
Luisa Despert refiere que nios muy pequeos (2 aos): dicen
tener miedo de que los muerdan, coman o persigan, pero sin agregar quin ni cmo. Formulan quejas anlogas a las del trascurso
is Ver M. Stern, Trauma and Symptom Formation y Spitz, A Note on the

Extrapolation o/ Ethological Findings.

63.

de'Ios terrores nocturnos ("me agarra" ... "me muerde" ... "me
come"). Adems, reclaman a menudo que los' "tengan", lo que
traduce probablemente una sensacin de cada."
De cualquier modo, es evidente que se acaba de vivir una
experiencia somtica muy penosa, desorganizadora. Quiere decir
que el nio, al recurrir a las nociones de mordedura que el adulto
le ofrece con tanta diligencia, se propone expresar o explicar tal
experiencia? Sera preferible pensar que la atribucin de un malestar somtico a una amenaza externa imaginaria le aporta al nio
algn alivio, del orden de una reunificacin, por ejemplo. Notemos al pasar la falsificacin correlativa de la realidad: como insiste
Lacan, la funcin primordial del Yo no es de ningn modo una
funcin de conocimiento.

Al cabo de algn tiempo, el nio califica a los leones, etctera.

como agentes "mordedores", "devoradores" o "perseguidores". No
hay entonces relacin alguna entre el contenido onrico y ]as mordeduras que el nio haya podido sufrir realmente. La mayor parte
de los animales incriminados en los sueos pertenecen a las especies que el nio ha conocido en sus raras visitas al zoolgico o al
"''campo, y a travs de las elucubraciones de Jos dems nios o de
los adultos." Para un mismo nio, los animales son a menudo
intercambiables de un terror nocturno a otro. Cualquiera que sea
su tamao y su forma, su actividad supuesta es siempre la misma:
muerden, comen y frecuentemente persiguen.18 No tan frecuentemente, los personajes incriminados son desconocidos: son destructores y sobrenaturales, a menudo gigantes. A esta categora
pertenecen los fantasmas y las brujas que aparecen a Ja edad de
3 y 4 aos, especialmente si el nio ha trabado conocimiento con
los cuentos de hadas.19 El prototipo de estos personajes es muy probablemente el "extrao", que desencadenaba la angustia de los
8 meses; el ogro se presenta como la sntesis mtica del extrao y
del ser "devorador".
Segn toda verosimilitud, tenemos que habrnosla siempre con
objetivaciones variadas de uan experiencia somtica nica e itera
_16
1
is
19

Ver
Id.,
Id.,
Id.,

64

Luisa Despert, Dr~ams in Children, p. 166.

ibid., pp. 168-169170.
ibid., pp. 162-163.
ibid., p. 101.

tiva, y estas objetivaciones se realizan con ayuda de recuerdos de

'una vieja experiencia angustiante, tal como la experiencia del extrao a los 8 meses, o con ayuda de nociones vagas y por tanto
"ajustables", propuestas por el medio, o filogenticamente heredadas. As, entre los 39 nios que han contado sus sueos de animales devoradores a Luisa Despert, una niita criada por una
campesina francesa fue la nica que temi ser devorada o mordida
por un bho, ranas y palomas.
Antes de proseguir, mencionar aqu que hasta los 3 aos inclusive los animales "soados" son los mismos para las nias que
para los varones y, por regla general, se trata de animales que el
nio considera ms fuertes que l y relativamente de gran tamao,
al menos en su imaginacin. Los ratones, serpientes e insectos
aparecen rara vez en sus sueos. Los objetos inanimados, cuando
figuran en el sueo, desempean un rol activo. Particularmente el
agua en los enurticos: los ros y la 11uvia que invaden el cuarto
y la cama.
No atribuyo una significacin particular al hecho de que el
nio "asocie" frecuentemente a su padre con los animales de
gran tamao. En efecto, no se ve muy bien con qu otra cosa
podra asociarse que presentara suficientes analogas formales y
cinemticas. Pero creo que esta asociacin inevitable y frecuente
permite pasar de la nocin de animal devorador, surgida del terror
nocturno, a la nocin de padre castrador, pero no a la inversa.
Me parece que Ja nocin de adulto y, finalmente, de padre devorador y castrador es, en efecto, el trmino lmite hacia el cual
tiende el proceso de objetivacin. En el curso de tal evolucin, el
nio evitar contarles sus terrores nocturnos a sus padres u otros
adultos,"
Los terrores nocturnos tienen como corolario ms o menos
obligatorio la aparicin de una primera .serie fbica que comprende
la angustia en la noche, la fobia a Ios sitios oscuros, la fobia a Ios
espacios ocultos y la fobia a los espacios que se extienden detrs
de uno. La angustia nocturna es la segunda manifestacin neurtica de la infancia, porque se distingue netamente del terror nocturno, aunque sea una suerte de prolongacin de ste en la vigilia.21
20

21

ta., ibid., p. 165.

La vigilia se distingue de la vida onrica poco

a poco.

En el transcurso

65.

Es anterior a la fobia a los animales domsticos grandes, que sobreviene despus de la fobia a los lugares oscuros, y quizs asi-

mismo despus de la fobia a los espacios ocultos.

Se constata que a continuacin de los terrores nocturnos, el
nio Jlega a sentir la angustia en la oscuridad. El fenmeno se
intensifica en la medida que el da declina y el nio exige desde
ese momento la luz en su cuarto para dormirse. La presencia de
una persona familiar atena en cierta medida su angustia, pero, en
las formas graves, incluso la presencia de la madre resulta insuficiente y solo la luz lo calma.
Cuando uno se pregunta cules son aqu las condiciones de
aparicin de la angustia, se llega a pensar que son, ante todo, la
rarefaccin de las estimulaciones sensoriales y, en primer trmino,
de las estimulaciones visuales: Si se prefiere, cuando la actividad
sensorial del nio su/ re una limitacin, por otra: parte progresiva,
sobreviene la angustia. Porque; como lo repito, el fenmeno se
acenta a medida que el da se acaba, y, adems, es atenuado por
el ejercicio de una actividad sensorial diferente de la visual: est
ms claro, dice el nio, cuando alguien habla.
El nio, desde que est expuesto a sufrir terrores nocturnos,
.... procura no perder la posibilidad de ejercer en todo momento un
mnimo de actividad visual. Mediante el ejercicio de tal actividad,
previene, se adelanta y finalmente contiene las repr esentaciones
terrorficas que tienden, en lo sucesivo, a invadir su vida diurna.
Contra ellas, no puede defenderse de esta manera si no dispone
de una claridad suficiente, y la oscuridad se le aparece as poblada
por los animales que frecuentan sus malos sueos.
.
En la medida en que tiendan a imponerse las representaciones visuales terrorficas, se intensificar la actividad visual para
contenerlas, y, paralelamente, la necesidad de luz. Si existe un
lugar oscuro en la superficie de la esfera cubierta de objetos perceptibles con respecto a los cuales el nio ocupa el centro, el sistema defensivo que acabamos de considerar presenta un punto
dbil, o ms bien una laguna, una especie de escotoma. Por
eso, es frecuente que el nio no_ se limite a exigir que haya luz
1

de la primera infancia, las experiencias onricas normalmente tienen influencia sobre la vigilia. Se sabe, por otra parte, que las intoxicaciones er
nicas retrotraen al adulto a estos primer5ls estadios,

en su cuarto, sino que reclama, adems, que se exploren las zonas

alejadas de la fuente luminosa. Las zonas oscuras se le aparecen
como brechas por donde podran irrumpir los seres que pueblan
sus terrores nocturnos.
Pero, en ciertos casos, las dificultades del nio son todava
ms importantes;
est inquieto, no solo por la presencia de superficies oscuras, sino tambin por la presencia de espacios daros
ocultos a su vista por objetos opacos. Est inquieto por la nocin
que tiene de los espacios situados detrs de la mampara, o debajo
de la. cama, o ms all de la entrada iluminada de un pasillo.
La nocin de estos espacios, en los cuales (por as decir) no
puede percibir nada, altera considerablemente
el sistema defensivo
considerado precedentemente.
Por eso los espacios ocultos, especes de escotomas de la profundidad, le parecen al nio estar poblados de seres malficos, o susceptibles de dejarlos entrar. La
nocin de profundidad, recin adquirida, resulta aqu francamente
inoportuna, y el nio tiende a conservar entonces la posibilidad

de inutilizarla. Se encuentra as como retrotrado al caso precedente, donde los lugares oscuros eran los nicos que podan
inquietarlo.
En fin, se ver que otra nocin ser capaz de trabar los dos
mecanismos de defensa que acabamos de considerar: es la nocin
de . un espacio situado fuera del campo visual, y particularmente
detrs de s mismo. Tal espacio, que acumula todas las ventajas,
requiere defensas suplementarias, y la ms comn consiste en colocarse de tal manera que uno no tenga detrs de s ni un lugar
oscuro, ni un espacio oculto.
De la serie fbica que acabamos de considerar y que comprende: la angustia nocturna, la fobia a los lugares oscuros, a los
'espacios ocultos y, en fin, la fobia al espacio detrs de s, el primer trmino, en ciertos casos, es neutralizado con bastante celeridad
y de la manera siguiente. Mediante una especie de realizacin
alucinatoria, el nio confiere a la noche en la cual se encuentra
sumido una materialidad de "envoltura", "palpable", "penetrante"
y "viviente". E. Minkowski ha hecho la descripcin de este fenmeno tal como es vivido por el adulto.22 No es difcil reconocer
en ella el equivalente alucinatorio . de un cuerpo maternal envol22

E. Minkowski, Vers une psychologie de l'espace. Le temps vcu, p. 372.

67

vente. Pero no por eso os dems trminos de la serie se atenan.

Se advierte que el nio es incluso incapaz de dejar una zona
de claridad .para refugiarse en una zona . oscura, tanto lo angustia
esta ltima.
Despus de la angustia nocturna y la fobia a . las zonas
oscuras, una segunda serie fbica hace su aparicin. Comprende
especies que se encuentran entre los animales domsticos grandes,
y ulteriormente, en el curso de la segunda infancia, diferentes
especies de pequeos animales. A veces, las experiencias reales
de la vida diurna, mordeduras sufridas por el nio, o escenas que
ha contemplado en la calle o en el teatro,23 precipitan la eleccin,
a ttulo de principal comparsa de los terrores nocturnos de una
especie animal que puede encontrarse frecuentemente en la realidad. Una especie domstica reemplaza entonces a las especies sal-
vajes en los malos sueos, pero endosa su carcter terrorfico y
se convierte, en la vida diurna, en objeto de una fobia.
Ms tarde, en fin, el contenido del sueo angustioso sufre.
en el curso de la evolucin del sujeto, sealados cambios. Los
contenidos viejos desaparecen de la conciencia, probablemente por
..represin.24 As, despus de la pubertad, generalmente solo se encuentra, aparte el . sueo vertiginoso de cada y algunos sueos de
pequeos animales, una ltima clase de terror nocturno: es el
sueo llamado de persecucin. Este sueo posee el mismo carcter repetitivo que los terrores nocturnos infantiles y el mismo
elemento de parlisis inminente sobre el cual volveremos. Se pre'."
senta bajo dos formas tipo: en una, el sujeto, perseguido por un
agresor desconocido, siente que su huida est obstaculizada por
una parlisis progresiva; en la. otra, es agredido y no siente parlisis, pero, lo que es lo mismo, su huida est trabada por obstculos ad hoc, generalmente un espacio cerrado. Sucede aqu,
evidentemente, como si la sensacin de parlisis fuera proyectada.
Sabemos que este tipo de sueo es comn a todo, o casi todo,
el mundo. Relatado durante el anlisis, no da lugar a ninguna asociacin. La tendencia represora del paciente, como lo ha sealado
Ver Luisa Despert, ibid., pp. 173-174.
Luisa Despert, ibid., p. 171. Por otra parte,' surge de sus observaciones
que el nio enurtico suea .hacia los 3-4 aos que se ahoga, y ms tarde,
hacia los 8 aos, que est amenazado por el fuego (p. 164). El contenido de
la pesadilla evoluciona, en cierta medida, como una fantasa.
23

24

68

Stern, encuentra una aliada en la tendencia similar del analista:

, el terror nocturno es, a menudo, dejado de lado. Si no, se lo considera como una defensa contra la pasividad sexual y el masoquismo y, en rigor, como una defensa contra el deseo de castrar
al padre. (El agresor est, en efecto, armado generalmente de un
cuchillo, y todo el sueo es p~ra proyeccin.) . Pero su fundamento traumtico se halla totalmente escotomizado, No se advierte ya que incluye, en su primer tipo, el vasto . espacio caracterstico de la agorafobia y, en el segundo, el espacio cerrado propio
de la claustrofobia.
Espero haber demostrado suficientemente que la fobia tiene
siempre su raz en el terror nocturno. Se puede suponer que atena la frecuencia e intensidad de ste y que, por consiguiente,
protege el sueo del individuo cuando no su vida. De cualquier
modo, lo cierto es que la comprensin de la fobia est ligada a la del
terror nocturno. Qu naturaleza tiene este ltimo?
Para Stern, si he comprendido bien, el nio dormido est
sumergido por las excitaciones genitales que no pueden descargarse," dado que la reaccin orgsmica no ha alcanzado todava la
madurez, y porque toda descarga sensoriomotriz es imposible du-,
rante el sueo. Surgen as estados traumticos (de orden interno)
que comprenden un estado somtico semejante al shock, cuya
objetivacin conduce a la figuracin propia de los terrores nocturnos, y despus al temor a la castracin genital (tanto en la
nia como en el varn). Veremos cmo ocurre esto.
Las condiciones econmicas que reinan durante el sueo
al comienzo de la fase genital 26 reproducen en gran medida, segn
Stern, las del perodo posnatal de los tres primeros meses, es decir,
del perodo oral. Este primer perodo se caracteriza, en lo que
concierne a nuestro propsito, por un estado subcontinuo de somnolencia, en el curso del cual los fenmenos de shock son corrientes (Davis) . La aptitud para la regulacin homeosttica es
todava muy dbil, y existe una tendencia muy grande a la desorganizacin funcional (Ribble). Por eso el bebe tiene necesidades
biolgicas especiales, y la ms ligeras insuficiencias de los cuEn su artculo de 1894, donde individualiza la neurosis de angustia, Freud
considera que algunos terrores nocturnos infantiles pertenecen a esta ltima.
26 Nosotros preferiramos decir: desde el comienzo del estadio flico.

25

69

maternales provocan amagos de shock.27 Estos amagos de

shock, que acercan pasajeramente el. organismo a la muerte, no son
mortales, pero muy penosos. Spitz observa que durante las primeras horas das de la vida, el nico afecto que se puede observar
es el matiz de displacer .28 Es necesario sealar que las reacciones
que nos interesan aqu son consecutivas carencias muy pasajeras
de estimulaciones sensitivo-sensoriales o vestibulares, o de breves
faltas de estabilidad del soporte del nio, o de aportes sensitivosensoriales o vestibulares pasajeramente excesivos, o de restricciones excesivas y breves de la motilidad. La duracin y la intensidad
de estas carencias o de estos excesos son aqu tan pequeos que,
a pesar de tener la misma estructura, no deben confundirse, en
cuanto a sus efectos, con las frustraciones perjudiciales o con ataques persecutorios. Es innecesario decir que los amagos de shock
sobrevienen forzosamente en todos los recin nacidos. Nos parece
que se originan en el oscuro miedo a los trastornos fisiolgicos que
preceden inmediatamente a la muerte ..
dados

En el perodo preobjetal de los tres primeros meses, donde

el bebe est entregado a una verdadera "hambre de estmulos"
... (Ribble) a la vez que, por otra parte, a una intolerancia a su
exceso, la succin es una necesidad en s, independientemente de
toda necesidad alimentaria (Ribble). Entre todas las necesidades
"libidinales", la de succin es la que, sin duda, prevalece. Si las mamadas son difciles o muy espaciadas, se observa que los movimientos de succin se desorganizan. la musculatura se pone tensa,
aparece la inquietud ... y el pene alcanza la turgencia (Halverson) .
Inversamente, es concebible que las dificultades ulteriores de la
fase flica puedan reactivar regresivamente la .necesdad de succin, tan manifiesta en 'las succiones del pulgar (y accesoriamente
de otras necesidades de estimulacin). Esto es, por supuesto, una
hiptesis. Emitir otra, y con iguales reservas.
Entre los mecanismos de defensa contra el shock, figuran reacciones de descarga, caracterizadas por una actividad muscular acrecentada, y que son inducidas por estimulacin de la porcin caudal
Ver Stern, Anxiety, Trauma and Shock, p. 190. Adems, el temor pro
fundo de la prdida de amor se origina en esta deficiencia de los cuidados
maternales, que provoca reacciones semejantes al shock.
zs Ver Spitz, Gense des premires relations objectales.
27

70

Se sabe, por otra parte, que la estimulacin

experimental del hipotlamo en el animal, y quiz tambin en el
hombre," acarrea el shamrage y sus movimientos de mordedura,
araazos, de carrera, etctera. Cabe preguntarse quizs si las excitaciones que tienden a producir descargas defensivas de este tipo
no son inducidas en el nio por los shocks onricos del perodo
flico, y si estas excitaciones al chocar contra la motricidad paralizada, no son responsables de las sensaciones de mordedura y de
persecucin que son vividas en los terrores nocturnos.31

.del hipotlamo."

Sin entrar en estas consideraciones, Max Stern piensa que

los shocks onricos del perodo genital, al reactivar los de la fase
oral,32 dan lugar al temor de que los rganos genitales sean mordidos, sea cual fuere el sexo del nio. Para nuestro autor, el terror
nocturno es el que funda el temor a la castracin, ofrecindole una
experiencia real de un peligro real y temible. Del mismo modo,
vuelve estrechamente solidarios el temor a la muerte y a la castracin.
La masturbacin infantil, aunque tiende ahora a la descarga
de la excitacin genital, solo logra acrecentarla, mostrndose. incapaz de descargar fo. El nio la siente entonces como responsable de
traumatismos y, por consiguiente, peligrosa, independientemente de
toda amenaza del medio y de toda nocin de peligro sugerida por
este ltimo, el cual no hara entonces ms que sembrar en un terreno ya preparado. Asimismo, la vista de. los rganos genitales
femeninos demuestra al varn la posibilidad de dao de sus propios rganos, y la vista de los rganos masculinos acarrea en la
nia pequea la conviccin de que el varn est provisto de un
rgano menos vulnerable y ms apto para descargar la excitacin.
Ver Stern, Anxiety, Trauma and Shocks, p. 184.
Ver Wortis y Maurer, y Grinker y Serota.
Por otra parte, se encuentra a menudo en el trascurso de los anlisis que
el nio despierto ha reaccionado a la vista de una escena primitiva, por as
decir, real por una defecacin. Ahora bien, la defecacin, la miccin, sin
hablar de la salivacin y de la traspiracin de las extremidades, acompaan
a menudo la shamrage en las excitaciones hipotalmicas experimentales
difusas, cuando el observador se aproxima al animal: Vase Dusser De Barenne y Sager, y Wheatley.

~~ En ciertos casos, la reviviscencia de traumas todava ms viejos: nacmiento y shocks intrauterinos, es patente.
29

30
31

71

De todos modos, el nio tender desde ahora a evitar la mas-

turbacin, no obstante sin lograrlo, y esto contribuir, por falta

de salida, a /precipitar el aumento de excitacin hasta la . aparicin

del primer terror nocturno, En cuanto a la escena primitiva, realmente percibida, es el origen de un reforzamiento pulsional que
en algunos casos llega rpidamente a .ser traumatizante: imaginada,
objetiva el aumento antagonista de la excitacin y de la lucha
contra ella, de la tendencia al shock y de la defensa contra el
shock, incluso, en fin, las desintrincaciones pulsionales que liberan
pulsiones, las cuales pasan a ser rpidamente antagonistas -. Pero
la objetivacin del dinamismo de los procesos vegetativos comprometidos en un antagonismo dialctico culmina ms bien en escenas
de lucha agresiva entre seres vivientes o elementos desencadenados de la naturaleza que en escenas de copulacin. De todos modos,
figuraciones y sensaciones estn sometidas al proceso primario:
la sideracin del sujeto alucinado es ms o menos reemplazada
por la mirada fija del animal o del perseguidor, cuya inmovilidad y
el aspecto de muerto a la vez que mortfero reemplazan los movimientos y la vida de la pareja, objetivando la parlisis del sujeto
; su sensacin de muerte inminente, etctera. El pulpo es aqu
una objetivacin de eleccin por sus ocho miembros, que inmovilizan, ahogan, e incluso chupan la sangre; por medio de su pico
que dilacera; y por medio de sus ojos enormesque miran fijamente.
Pero pocos nios tienen la nocin de esto.
Si se considera el perodo inmediatamente anterior a la instalacin de la fobia, perodo en el curso del cual el terror nocturno es todava la. nica manifestacin neurtica, se llega a la con
clusin de que existen entonces procesos de defensa en el estado de
vigilia, pero no en el estado onrico. Estos procesos de defensa son
esencialmente descargas sensorio-motrices, y son naturalmente incompatibles con ei retiro onrico de la carga del sistema sensorio-motor.
As el nio tender a despertarse, y en el curso de la transicin
entre el sueo y el despertar se tornar sensible a las modificaciones somticas propias del estado de shock.
Muy pronto el nio necesitar, para poder dormirse, tener
la certidumbre de que en todo momento podr ejercer una actividad visual de descarga. Se encuentra en los adolescentes y los
adultos otros procedimientos que les permiten pasar bruscamente
72

del estado de vigilia al sueo profundo." As en los dos casos _se

evita una representacin terrorfica. Pero, al cabo de algunas
horas, el sujeto se despierta en pleno shock, como si la representacin hubiera tenido lugar en el transcurso del sueo.
A veces el nio no se despierta completamente, tiene una descarga sensorio-motriz: grita y se agita un instante, y despus vuelve
a caer en un sueo profundo.
Volvamos ahora al desarrollo del terror nocturno propiamente
dicho. Ante todo, un sueo. Probablemente el primero cronolgicamente representa la escena primaria, o una escena de lucha
agresiva, cuya contemplacin resulta cada vez ms "chocante".
Ulteriormente, el soador contempla un fenmeno exterior aparentemente peligroso para l, y la sensacin de parlisis fsica,
de imposibilidad de huir, crece proporcionalmente al sentimien. to de cercana del peligro. "En este punto, nos dice Max Stern, el
peligro, que hasta aqu era alucinado, se convierte en un. peligro
real y mortal." Es necesario sealar que para Stern el paciente
experimenta el proceso realmente amagado y combatido de la
muerte natural, es decir, la cada de presin sangunea Y el paro
circulatorio. No estar a salvo de tal peligro hasta que despierte
por completo. Parcialmente despierto, est en 'la primera fase del
shock y vive sus alteraciones fisiolgicas: opresin, bloqueo respiratorio, sensacin de presin ceflica, tendencia al desvanecimiento. Los trastornos vestibulares son entonces importantes: sensaciones de deslizamiento, desequilibrio, cada, dilatacin o constriccin
los objetos visuales y del espacio, de dilatacin y estrechamiento del propio cuerpo, sensacin de dao o de fragmentacin (vanse los trabajos de P. Schilder), a veces, sensacin de
corriente elctrica," de zumbido, de silbido. Todas estas sensa-

de

La fase intermedia evitada as corresponde sin duda a la somnolencia

subcontinua de los tres primeros meses, perodo durante el cual los fenmenos de shock son frecuentes, y que se diferencia ulteriormente en alternativas ms marcadas de vigilia y de sueo. La lectura es un buen medio
para evitar .esta fase intermedia. La accin de contar es un medio ms
obsesivo. El "mentisrno", descrito por Chaslin en los neurpatas, pertenece
probablemente a la misma serie.
31 M. Stern sostiene la idea de que la mquina de influencia estudiada por
Tausk parece una proyeccin nacida del terror nocturno. Ha sealado igualmente el parentesco entre el terror nocturno y la catatona. Su "reaccin
catatonoidc" (trmino sugerido por E. Iones), caracterizada por reacciones

13

73

ciones (reales) sufren una objetivacin ms o menos acentuada,

el colapso. circulatorio se objetiva en vampiro, el bloqueo respiratorio en ncubo, en pasillo que se angosta, en casa que se desploma,
etctera. El sujeto se despierta parcialmente:
se ha vuelto sensible
a sus modificaciones somticas vegetativas, a la vez que permanece
incapaz de motilidad voluntaria y percepcin del mundo exterior,
y tiene conciencia de estas incapacidades. Sabe, adems, que es-

capar al peligro (peligro real, el del shock) despertndose del

todo, pero no puede," y a medida que el tiempo pasa, el desenlace
mortal est cada vez ms prximo ... hasta que sbitamente, con
algn movimiento violento, se despierta totalmente.
As pues, el terror nocturno, como insiste Max Stern, no
equivale probablemente a un ataque comn de angustia que
diera lugar a descargas vegetativas anrquicas. No es una seal
que tiende a evitar la aparicin de una situacin traumtica, sino,
ms bien, una situacin traumtica verdadera,36 acompaada, diramos, de esfuerzos para dominarla en vez de rehuirla. El fracaso de
estos esfuerzos (por causas constitucionales o circunstanciales)
acarrea verdaderamente la tendencia a emprender la lucha en otras
.. : condiciones psquicas, para el caso, el estado de vigilia, y es as,
sin duda, cmo aparece la fobia." sta conduce, en algunos sujetos que sern neurticos, a un fracaso, y persistir entonces indefinidamente, pudindose descomponer tericamente en una
descarga parcial, una huida parcial y un dominio parcial. Su carcter repetitivo, aunque menos evidente que el del terror nocturno,
no deja de ser patente. Conscientemente, el sujeto procura evitar
la situacin fobgena, pero inconscientemente la busca, y llega
a "repetirla", sea ingenindose para encontrarla de vez en cuando,
musculares tnicas, es la ltima lnea de defensa contra el shock, ms o menos infiltrada de fenmenos de shock ya instalados.
35 El parentesco con la cataplexia del sueo es evidente. Pero en la forma
tpica de sta, que sobreviene a la maana y no en medio de la noche, solo
la motricidad tarda en ser recuperada, el mundo exterior ya se percibe y se
comprende su significado.

3 Vase Max Stern, Pavor Nocturnus, p. 306.

37 Quizs tambin. la picnolepsia. Recordemos que esta afeccin, que sobre
viene a menudo entre los _'.4 y 12 aos, y que 'cesa siempre en la pubertad
(es pues una afeccin del perodo de latencia), se caracteriza por ataques
muy breves de inhibicin psquica incompleta con descenso parcial del tono
esttico.

74

. o bien englobndola en una situacin segunda ms difcil de evitar.

El nio, as, que tiene primero la .obia a los animales del zoolgico, la extiende luego a alguna especie domstica. Parece, no
obstante, que este segundo medio de satisfacer la necesidad de

repeticin no se halla a disposicin de todos los fbicos adultos.

Si algunos de ellos se encuentran envueltos en circunstancias tales que les impiden encontrar su objeto Iobigcno con suficiente
frecuencia, se ven reducidos a alucinarlo de vez en cuando ... o a
regresiones ms permanentes."
Inversamente, ciertos sujetos estn, de alguna manera, en
equilibrio al precio poco elevado de ataques fbicos muy espaciados en el tiempo. En fin. y este es el caso normal para la fobia infantil, los ataques fbicos pueden espaciarse cada vez ms, porque
Ja situacin traumtica original se encuentra, de un ataque a otro,
cada vez ms dominada. De esta inversin dialctica, que no
intentaremos dilucidar aqu, nacen sin. duda las "filias" de animales, domsticos o salvajes.
Paralelamente, el dominio parece cf cctuarse tambin en el
plano onrico.39 El sueo de volar es, al parecer, una elaboracin
lograda del sueo de la cada, el animal que antes era temido se
convierte en un animal al cual se domina o con el cual se juega.
Lo ms comn es que la actividad reemplace a la pasividad que
dominaba en el terror nocturno.
En los casos menos favorables, la evolucin est como detenida. Por ejemplo, en el sueo citado por Max Stern, sin ningn motivo .en nuestra opinin, como un "dominio logrado" del
trauma infantil: "Yo iba cayendo, cayendo, y tena un miedo horrible de ser muerto al tocar el suelo. Entonces sent: soy indestrucKardincr: "A menudo he observado que un fbico est protegido contra
sus instintos en la medida en que le es posible percibir la situacin fobgcrui.
En algunas circunstancias, dichos pacientes se encuentran inmersos en situacionestales que la fobia. no puede ya ejercer su funcin protectora.
Entonces el paciente solo puede defenderse con la ayuda de tipos de reac ciones mucho ms regresivas y a costa de una escisin mayor de la personalidad, como en la reaccin esquizofrnica."
~CJ Vase Max Stern, Trauma and Symptom
Formatlon, p. 212. Para Stcrn
los "fenmenos ligados al adormecimiento",
descritos por Isakowcr, son
"alucinaciones que contienen repeticiones reparatorias ms bien exitosas .del
terror nocturno, en las cuales la reactivacin de shocks del perodo oral es
particularmente marcada"
38

75

tible". Aqu interviene una defensa narcisista, que se encuentra

bastante a menudo en el adulto en el plano del carcter: el sujeto
se ha convencido de que nada puede sucederle. Pero le sobreviene una enfermedad o un accidente y la defensa es demolida,

y el terror nocturno y la fobia recomienzan a evolucionar. Otro

ejemplo: un enfermo de W. Reich soaba frecuentemente que un
caballo le arrancaba un dedo de un mordisco; un buen da, decidi
simplemente que no se asustara ms, y el sueo siguiente estuvo
enteramente desprovisto de angustia. Simultneamente, se desarroll un bloqueo afectivo completo que reemplaz a la fobia,"
En cuanto & fracaso de la tentativa de dominio, segn Stern,
sobreviene en condiciones especficas tales como la gravedad del
trauma original, la Iibidinizacin excesiva de la tentativa misma
de dominio; la estimulacin
la frustracin excesiva, etctera," y
conduce a repeticiones insuficientemente atenuadas del trauma, a
un retorno de lo repremido . . . El resultado es una intrusin de
los modos infantiles de pensamiento que estaban todava activos
en el momento del trauma ... La amenaza revivida es proyectada
sobre objetos y situaciones adecuados. El sujeto responde mediante
.... una tentativa de dominio "mgica" y un recurrir a las defensas
"primarias", precisamente aquellas que apartaban las amenazas
de shock en la primera infancia. Son de carcter fisiolgico, automtico y compulsivo: la movilizacin motriz que provoca la agresin o la huida, las descargas anales y uretrales, la alimentacin
y la succin inmediatas, las reacciones sdico-orales, etctera,"
Como tales reacciones acarrean riesgos de prdida de amor ~
abandono, deben ser descartadas a su vez por defensas sobreagregadas . . . Estas defensas secundarias, o defensas propiamente
dichas, condicionan, con la tentativa repetida de dominio mgico
la forma y la funcin especfica del sntoma.

La situacin es todava ms complicada si las defensas primarias a causa de la libidinizacin de las funciones corporales
consecutiva a los traumas excesivos del perodo posnatal, se
muestran libidinizadas. Max Stern piensa que el concepto de re40 Ver w. Reich, "Phobie infantile et formation du caractere", en Analyse
du caractre.
41
Ver Max Sern, Trauma ami Sytnptom Formatlon, p. 214.
42 ld., ibid., p. 215.
.

76

grcsion libidinal secundaria a las fijaciones suele ser una simplificacin excesiva y que muchos fenmenos tal vez se explicaran

mejor por medio de regresiones a defensas precoces que habran

sido libidinizadas."
En sntesis, en la fobia, una situacin especfica que reactiva
una pulsin infantil, y de este modo el trauma inicial, induce una
tentativa de dominio reparatoria. Por su fracaso, esta tentativa
acaba en un trauma. contrarrestado por defensas que demuestran
ser peligrosas. La situacin especfica adquiere as la cualidad de
. un peligro y deber ser evitada.
Llegados a este punto, es deseable sin duda despejar aun ms
las diferencias entre Ja angustia de los ocho meses ante los extraos, el temor objetivo. el terror nocturno, y 1a fobia,
Comencemos por la angustia de los ocho meses. Es precedida
por la concentracin de toda. la libido disponible en los personajes
familiares, especialmente la madre, que son los que ofrecen al nio,
de una manera ms constante. las mayores satisfacciones. Cuando la concentracin libidinal ha alcanzado cierto grado, toda percepcin de un rostro extrao debe 'sufrir un retiro de la carga. La
carga as retirada del sistema perceptivo de relacin refluye sobre
el sistema vegetativo, sobrecargando simultneamente las tendencias ana y catablicas. La angustia surge entonces," por cierto displacentera, pero la situacin no se desarrolla sin embargo hasta
alcanzar un estado traumtico. Esto tiene numerosas razones. Por.
una parte, la ruptura del contacto visual con el rostro extrao pone
trmino a la produccin de energa de carga destinada a refluir
sobre el sistema vegetativo. Simultneamente, la pequea cantidad
de energa que ya ha refluido es descargada por medio de sobrecargas motoras, tctiles y cenestsicas. Es necesario, naturalmente,
que est_as sobrecargas no solamente no corran el riesgo de aumentar, sino que sean .. adems, descargadas. La motricidad es entonces orientada para llevar al nio a una situacin nueva, .de.modo que Ja percepcin del rostro extrao resulte imposible, aun
en ausencia de toda negativa de percibirlo, y que las descargas
cenestsicas, tctiles, etctera, puedan realizarse. El nio esconde
la cabeza en el regazo materno, bajo las mantas, etctera. En el
43

44

Id., ibid., p. 215.

Ver F. Pasch,' L'angoisse et la thorie freudienne des instincts.

11

trascurso de este proceso hemos tenido que enfrentarnos

con el
principio del placer, despus con la angustia, luego con el prin-

cipio del displacer. No se ha producido ninguna situacin traumtica, y no aparece en el sujeto ninguna tendencia a la repeticin.
En el miedo objetivo, no neurtico, hay, por un lado, como
en la angustia de los ocho meses, retiro de la carga de la percepcin
visual del objeto. o de la situacin peligrosa. La descarga engendra la angustia, seal de alarma. Pero desde ah, la situacin evoluciona de otro modo porque requiere expresamente .sue los rganos de los sentidos vuelvan a empezar a "localizar" en el espacio el objeto peligroso, hasta que cese el peligro. Los rganos
de percepcin a distancia, la vista, la audicn.por ser ms sensibles y ms receptivos, son entonces sobrecargados. Igualmente, la
motricidad debe ser puesta bajo tensin. Pero no debe ser descargada sino a sabiendas, ya sea en la huida, la defensa o el
ataque. Las tendencias pasivas son as descargadas, poco a poco,
en un "contacto a distancia" con el enemigo, mientras que las tendencias activas y catablicas van a sufrir una sobrecarga provisoria." Se produce un mnimum de angustia. No ha habido situacin
traumtica, ni nacimiento de una tendencia a la repeticin en el
nterior del sujeto.
El terror nocturno, contrariamente a la angustia de los ocho
meses y al miedo, no es, por supuesto, ninguna reaccin a una percepcin del mundo exterior inmediatamente antecedente. Es, por
el contrario, una reaccin a algo que tiene lugar en el mundo Inte. rior, el organismo. Ahora bien, dado que la capa cortical, pun-
to de llegada de las excitaciones, no posee, nos dice Freud, barrera
de defensa contra las excitaciones que vienen de adentro, del orNo es lo mismo, en mi opinin. cuando no existe algn "contacte a distancia" con el objeto peligroso. No hay, entonces, en la periferia del organismo, ninguna descarga energtica, sino solamente una acumulacin .
cada vez ms considerable. El reflujo energtico masivo sobre el sistema
vegetativo entero ser entonces ineluctable. Termina por producirse si el
enemigo, siempre esperado. nunca es percibido suiicientemente
y si la
motricidad est adems demasiado trabada. ~:. sabe, en efecto, que apare
cen en estas condiciones ciertas neurosis de guerra que son diferentes de
las neurosis traumticas del tipo clsico en el sentido de que no ha habido'
ninguna sorpresa por un peligro sbito e imprevisto exterior inminente.
El factor traumtico es aqu el reflujo sbito sobre el sistema vegetativo
de la energa excesiva acumulada en el sistema de relacin.
45

78

 ganismo, la propagacin
de stas adquiere gran importancia
eco
nmica y da lugar, frecuentemente,
a alteraciones econmicas que
pueden ser asimiladas a las neurosis traumatica." El primer terror
nocturno constituye un traumatismo de este gnero. Las siguientes

son manifestaciones del automatismo de repeticin ... y no de la

tendencia al placer. Freud nos ha enseado que la tendencia a la
repeticin es "ms primitiva, ms elemental, ms impulsiva que
el principio del placer" ,47 que tiende a la "asimilacin psquica", al
"dominio completo" de un "suceso impresionante"," y que solo
una vez que se lleva a cabo este dominio el principio del placer
podra entrar en juego." As "los sueos con los cuales nos encontramos en el psicoanlisis y en los cuales aparece el recuerdo
de los traumatismos, psquicos de la infancia . . . obedecen ms
bien a la tendencia a la repeticin"." Es necesario, naturalmente,
explicar por qu los sueos de la neurosis traumtica reproducen
fielmente (o casi) la escena traumtica, mientras que los terrores
nocturnos reproducen "una escena -primitiva- muy deformada". Es que se ha percibido la escena traumtica en la vigilia
consciente, mientras que en el primer terror nocturno (aqul cuya
figuracin cumplir desde ahora el papel de escena traumtica)
se trata de pulsiones que surgen desde adentro, durante el sueo,
y son entonces, por poco que las capas psquicas superiores (aqu
el preconsciente) sufran dificultades para ligarlas, sometidas al
proceso primario. Si se ha contemplado realmente una escena primitiva, esa escena no es el factor directamente traumatizante; permanece, sin 'duda, en estado de huellas preconscientes de sucesos
de la :vigilia, pero es la irrupcin, durante el sueo, de pulsiones
genitales muy fuertes, y a la vez incapaces de una descarga somtica adecuada, lo que constituye el verdadero traumatismo. Esto
no quiere decir, en nuestra opinin, que la contemplacin de una
escena primitiva real no tenga consecuencias. En condiciones que
ignoramos, entre ciertos lmites de edad del nio, por ejemplo, tal
espectculo 51 puede~ indudablemente, tener .Por efecto una. madu4'l

Freud, Au dela du prncipe du plaisir, p. 36.

Id., ibid., p.
48 Id., ibid., p.
49 Id., ibid., p.
so Id., ibid., p.
47

51

25.

16.
36.
36.
Los trabajos de los etlogos muestran que las percepciones de algunas

79

racin y un fortalecimiento pulsional acelerados, y precipitar as,

por este intermediario, la aparicin del terror nocturno. Sucede lo
mismo con las estimulaciones mecnicas de los rganos genitales,
incluso del cuerpo en general (accidentes, intervenciones quirrgicas). En fin, las frustraciones educacionales y el alejamiento del
objeto materno parecen igualmente representar un papel.52 Pero no
llevaremos estas consideraciones ms adelante.
Vamos a volver ms bien sobre un punto que segn toda
apariencia es capital para la comprensin de la fobia. Es necesario, al menos esquemticamente, acordar un papel privilegiado al
primer terror nocturno, atribuyndole la gnesis de la representacin alucinatoria que ser repetida ulteriormente (como se repite
en las pesadillas de la neurosis traumtica del adulto la representacin de una escena que se ha percibido realmente). En. el
primer terror nocturno, el aparato psquico no puede reducir probablemente las alteraciones fisiolgicas ocurridas en el organismo,
sino a costa . de una objetivacin. Necesita,. en efecto, drenar la
energa indeseable, lo ms posible, sin recurrir al despertar. Lo
hace a veces mediante descargas motrices: enuresis, defecacin,
... sonambulismo, aunque sobre todo por medio de descargas sensoriales. De este modo, las huellas .mnmicas van a ser animadas.
Pero esto tiene una contrapartida, pues se ha establecido as una
especie de facilitacin y el circuito de derivacin as constituido
podr tambin ser, recorrido en sentido inverso: desde este momento entonces la excitacin de estas mismas huellas mnmicas
a travs de la percepcin excitar tambin los centros vegetativos,
y acarrear, en consecuencia, la formacin de angustia. Esta aparecer a partir de la percepcin del animal fobgeno. Retirar la
. carga de la percepcin, por . otra parte, no podra ms que producir un aumento de angustia, segn el mecanismo estudiado a
propsito de la angustia de los ocho meses ante los extraos. Falta
formas caractersticas de la especie de un animal dado pueden tener un
.efecto formativo sobre su organismo. Ver Lacan, Le stade du miroir, p. 451.
52 Por ejemplo, en el caso comunicado por E; 'Schnurmann, el terror nocturno seguido de una fobia sobreviene algunos das despus de que la .na
se ha introducido un pedazo de jabn en la vagina. Adems la nia estaba
casi totalmente privada de su madre desde haca varios meses. No .bien
la recuper, los terrores nocturnos cesaron, y la.fobia desapareci quince
das despus.
'

80

establecer, entre otras cosas, por qu la objetivacin evoluciona,

a partir de vagas nociones de mordedura,
luego de mordedura
de animales mticos, hacia la nocin de mordedura de animales
reales pero raramente encontrados,
para finalizar en la fobia de
una especie vista con ms frecuencia. Hemos sugerido ya que la
responsabilidad
recaa sobre la tendencia a la repeticin, probablemente proporcional
a la gravedad del traumatismo. Me inclino a
decir que en la medida en que es ms intenso el traumatismo, tambin el Yo -a partir del 'da en que haba decidido desencadenar

a su vez las repeticiones con un .an de dominio-e- deber provocar frecuentemente en mayor cuanta estas repeticiones en la
vida de vigilia. La especie animal elegida deber cumplir entonces
la condicin esencial de ser encontrada con cierta frecuencia. Por
ltimo, ser elegido el hombre adulto y en especial el padre. Eso
naturalmente se evita, pero no del todo sin embargo: el padre se
convierte, por ms admiracin, por otra parte, que se sienta por
l, en alguien a quien se deseara tambin "no ver", y de _parte de
quien se teme alguna cosa del orden de la devoracin y la castracin. El temor es tanto ms fuerte cuanto son ms intensos y
ms frecuentes los terrores nocturnos.
En la fobia a la oscuridad, los lugares oscuros, etctera, que
apareca inmediatamente despus del terror nocturno y antes de la
fobia a los animales grandes, y que heinos salteado, la tendencia
a repetir, en el estado de vigilia, el traumatismo onrico, me parece
indiscutible. Es difcil decir si se trata de una tendencia constante
durante todo el da, o de una tendencia iterativa de ritmo cotidiano. Pero, en cualquier caso, nos enfrentamos con una tendencia.
a la repeticin muy primitiva, que pertenece al Ello, o al organismo, o incluso a toda sustancia viva 53 y que el Yo procura nicamente detener. Mientras que en la fobia, este mismo Yo realizar
una especie de compromiso orientado a la domesticacin de la
tendencia a la repeticin, hacindola desencadenar de vez en cuando por una percepcin que, dentro de ciertos lmites, ser a su
vez libre de provocar. No es fcil evaluar en qu medida el Yo
disminuye as la frecuencia de las repeticiones, Se puede pensar
que su supuesto dominio no es ms que una ilusin que se hace,
53 Ver F. Pasche, intervencin sobre el informe del Dr. Lagache acerca del
problema de la transferencia.

81

a la manera de un jinete que le soltara la rienda a su caballo tan

seguido que ste se embalara espontneamente
cuando est en
plena libertad. Dejemos provisionalmente
en . suspenso esta cuestin. Si volvemos a los fenmenos que he llamado fobias de la
noche, etctera, nos daremos cuenta de que el trmino "fobia" no les
cuadra muy bien y que "prefoba"" es sin duda un trmino

ms adecuado. Esos fenmenos testimonian, en efecto, una oposicin an eficaz del Yo a la tendencia a la repeticin, mientras
que la fobia, corno acabamos de ver, testimonia ms bien una
derrota: El mecanismo de estas prefobias parece set el siguiente;
como consecuencia de la facilitacin realizada en el primer terror
nocturno, la produccin libidinal diurna desemboca en la carga,
por el lado somtico, de las representaciones terrorficas precedentemente consideradas; mientras que el Yo logra retirarles la
carga poco a poco, mediante un desplazamiento energtico que
sobrecarga, en su lugar, las actividades sensoria/es y motrices de
relacin, es decir perifricas. Mientras las condiciones externas
permitan a estas ltimas realizar una descarga suficiente; es decir,
mientras haya luz, etctera, en cantidad suficiente, as como pocos
obstculos a los movimientos voluntarios, el traumatismo es evi... tado. Por ms que el automatismo de repeticin produzca (peridicamente) sus chispas, stas no encuentran plvora para inflamar. Por supuesto, la hallaran si el sujeto encontrara su animal
fobgeno y persistiera en contemplarlo en lugar de ponerse inmediatamente en movimiento y en busca de otras percepciones.
En definitiva, parece que, como .consecuencia de la prefobia y
de la . fobia, el automatismo de repeticin se encuentra obligado
a gastarse "en salvas" durante el da hasta el agotamiento de sus
amagos y que as la vida onrica recupera una parte de su seguridad de otras veces.
Antes de considerar la evolucin ulterior -de la fobia infantil,
apartmonos un instartte de nuestro tema para evocar brevemente
otras consecuencias de la nocin de traumatismo onrico de 'origen
interno. Estas otras consecuencias, que hemos tocado de paso,
no son por cierto de menor importancia. Es ante todo el temor
a ser devorado y a la castracin, temor que est ligado a: las
54

Las he designado as en un artculo muy esquemtico titulado Neurosis

fbica.

82

pulsiones genitales a travs de la no-madurez del rgano sexual,

y que tiene dos consecuencias: el deseo de poseer un pene de
adulto y la lucha contra la tendencia masturbatoria. En fin, es la
formacin de la imagen devoradora y. castradora del padre, que

tiene por consecuencia la aparicin del deseo de no verlo ms en

su camino. El deseo de apartar al padre y .el temor de ser devorado y castrado por l aparecen as con toda independencia del
conflicto edpico.
Pero el padre es tambin un objeto de admiracin, o por lo
menos est en tren de serlo. Sin duda, el animal fobgeno era
tambin, en algunos casos al menos, un animal admirado antes
de ser un animal al cual no se quiere ver ms. Pero el padre no
puede convertirse en el objeto de una fobia: su encuentro es
demasiado frecuente; adems, no se puede casi evitarlo, ni huir de
l. La nica fobia posible concerniente a la especie humana es,
sin duda, la que tiene a los extraos por objeto. En lo que al padre
se refiere, el nio es acorralado en un callejn sin salida. Sin embargo, le es posible salir. Porque el padre (como, por otra parte,
el animal) era antes un objeto real, un objeto del mundo exterior,
hasta un objeto de admiracin. Recin a continuacin del terror
nocturno este objeto se ha visto sustituido por una imagen virtual,
de esencia f bica, surgida del mundo interior. Para salir del callejn sin salida, el nio deber purgar el mundo exterior del espectro 55 que ha venido a reemplazar a la persona del padre. Esta
nueva tarea del aparato psquico es una introyeccin, Puede ser
eludida, ciertamente, durante algn tiempo por medio de una ligera regresin, la cual atena la fobia al padre a costa de un
recrudecimiento de la fobia animal. Pero, por ltimo, el espectro
del padre, y aun el del animal, debern ser introyectados. El nio
declara entonces que es tal o cual animal, e imita su comportamiento real o supuesto. Sin embargo, la introyeccin de la imagen
del padrey del animal hace aparecer como si le pertenecieran a s
mismo las . impulsiones .agresivas oro-anales, etctera, . suscitadas
para combatir las amenazas onricas de 'shock. Esta subjetivacin,
aunque logre un resultado conforme con la realidad (la pertenenss Recordemos que este "espectro" es el resido de la actividad de un rgano especializado, el aparato psquico, cuando este ltimo se aplica, en el
curso de la primera infancia, a resolver cierto tipo de atolladero. surgida
en el seno del organismo.

83

cia de tendencias agresivas, etctera, al sujeto) no ha sido evidente-

mente de ninguna manera motivada en ese sentido X recordemos que,
por otra parte, est edificada sobre una objetivacin
biolgicamente til, pero totalmente delirante. En resumen, Ja. subjetivacin
de los impulsos agresivos hacia los objetivos familiares suscita nuevas imgenes: las de las reacciones supuestamente
obligatorias de
estos ltimos, concebidas, por supuesto, segn las reacciones propias del sujeto si l mismo estaba expuesto a tales agresiones.
Esas imgenes represivas, afectadas por las propias tendencias
agresivas del sujeto, van a dar lugar a una identificacin
que
formar el cimiento primitivo del supery. La demolicin, en el
adulto, de tal identificacin
desembocar,
sin duda, en un estado
paranoide equivalente a la liberacin de "formas" visuales y au-

ditivas, de colores, etctera, afectadas por Intenciones hostiles hacia

el sujeto. Porque si el supery primitivo al cual hemos llegado es
estrictamente de origen interno, no deja de contener, sin embargo, "formas" tomadas del mundo exterior 56 por el proceso d
objetivacin. La interiorizacin de estas fantasas de objetos es, sin
embargo, como el tiempo preparatorio necesario de las futuras
~ interiorizaciones de objetos verdaderos, comenzando por el padre
real en tanto objeto de admiracin (formacin del ideal del yo).

1.V

La fobia a los animales pequeos

Por supuesto que los procesos de identificacin que acabamos de

sealar solo pueden fijarse al trmino de una serie de oscilaciones,
que comprenden progresiones y regresiones, sin hablar de los
cuasi-estancamientos intermediarios. Si el atolladero biolgico que
ha desencadenado toda esta evolucin est -resolvindose en un
plano estrictamente biolgico (al menos en Jos casos favorables),
las frustraciones educacionales y las. decepciones pueden retardar
tal evolucin, mientras surge una nueva dificultad, esta vez no
ya biolgica, sino cultural: el atolladero edpico. Sabemos que.
Sea el mundo exterior contemporneo o bien el mundo exterior heredado
genticamente.

56

84

preparado 57 por la identificacin "admira-:

tiva" con el padre, que el varn considera como un modelo a imitar. Simultneamente o un poco ms tarde, el nio comienza a
dirigir hacia su madre sus deseos libidinosos. Estos dos sentimientos, nos dice Freud, terminan por acercarse uno ait1otro," despus
por encontrarse, y de este encuentro resulta el complejo de Edipo
normal. El nio advierte que el padre le cierra el camino hacia la
madre; su identificacin con el padre toma por este hecho un tinte
hostil y termina por confundirse con el deseo de reemplazar al
padre, incluso ante la madre. Presumo que el nuevo deseo, el de no
tener ms al padre en su camino, termina por reactivar el viejo deseo
de esencia fbica, de no verlo ms, y que todo el conflicto con su
padre se va a "desplazar" provisionalmente sobre el animal, por
una ligera regresin que retrotrae la fobia animal, cada vez ms
sobredeterminada, a primer plano. En mi opinin, son estas sobredeterminaciones las que han sido tan magistralmente desenma- .
raadas por Freud,58 ms bien que las determinaciones primitivas
de las cuales, con mucho menos xito, acabo de intentar una explicacin, y que pertenecen en mayor medida a la neurosis de
angustia que a la psiconeurosis fbica. Resumiendo, la ligera regresin hacia la fobia animal es, sin duda, el paso atrs gracias
al cual es posible dar una gran zancada hacia adelante, la cual
implica una resolucin, ciertamente ms o menos feliz, del atolladero. edpico. En particular, las apetencias libidinales pasivas .. con
respecto al padre parecen, en los casos normales, despus de haber
sido pasajeramente desplazadas sobre el animal, resolverse, al menos en la mayora, en una nueva identificacin con el padre," . la
cual . completa los cimientos familiares del supery. Sabemos que
la formacin del supery familiar y la instauracin de la fase de
latencia constituyen el final de la fase edpica. Pero
por eso
la fobia ha desaparecido sino que, ms bien, ha sufrido una
modificacin. En efecto, el contenido representativo ha evolucionado: Is animales fobgenos no son ahora .los grandes, sino los
de talla muy pequea; por otra parte, el afecto. que provocan no
ste est precisamente

no

Freud, "L'identification", en Essals de psychanalyse. p. 117.

ss Sabemos que trata ampliamente el tema de la fobia infantil en / uanito,
El hombre de los lobos, Totem y tab, Introduccin al .psicoanlisis, dos.
captulos de La metapsicologia e Inhibicin, sntoma y angustia.
59 Ver Freud, "El Yo y el Ello", en Ensayos de psicoanlisis.
57

85

es ya angustia pura," sino asco; en fin, este afecto, aunque anti. cipado por la percepcin visual del animal, es desencadenado ms
bien por el -contacto tctil con l,
La filiacin con el animal grande suele ser evidente: tal riio,
por ejemplo, expresa su temor diciendo que es perseguido y devorado por; .. una o algunas cucarachas, tal otro, que es inmovilizado por una araa en su tela, a la araa misma se le atribuyen
ojos enormes, una mirada fija y angustiante. En cuanto al paso
del animal grande al pequeo, pienso que es la consecuencia de
la sobredeterminacin residual de la fobia infantil, . al fin-del perodo edpico. Esta sobredeterminacin, que hace de la fobia un
instrumento de encauzamiento de la "fraccin" 61 de las pulsiones
genitales pasivas que no ha podido ser asimilada por el Yo (y que
corre el riesgo de no serlo jams), prevalece desde .ahora y eclipsa
la determinacin original. De all la predominancia de la pequea
talla del animal, ya que el pasaje se ha realizado con bastante naturalidad por intermedio del rgano genital del animal grande: el
ratn, y perdneseme la expresin; es el ratn del perro. Es tambin, por supuesto, el pene paterno. La araa, las mariposas, los
.. murcilagos 62 representan frecuentemente el sexo de la madre f lica, siendo asimilado el cuerpo del animal a un falo ms o menos disimulado.
. Los pacientes suelen decir que los animales pequeos "atacan
de improviso".' Se acercan de golpe, tocan el cuerpo humano sin
que se lo espere ... , segn la. observacin de K. Abraham.63 Sin duda, de acuerdo con la hiptesis de Freud," la fobia neurtica utiliza
los restos atrofiados de una preparacin. congnita para encontrar
peligros reales, preparacin poderosamentedesarrollada en los animales, fuera del hombre. Tales elementos estn asociados a las
pulsiones genitales pasivas, objetales, .que no han sido asimiladas
60 En la angustia pura, la sobrecarga de los centros vegetativos es quizs
percibida como tal. Pero, sobre todo, esta sobrecarga est drenada por la
carga de huellas rnnmicas del trauma del . nacimiento, de donde resultan
sensaciones alucinatorias de. malestar,
61 Ver Freud, Essais de psychanalyse,
pp. 161-162.
62 En la fobia a los murcilagos est incluida la fobia primitiva a las zonas
oscuras.
63 K. Abraharn, Transformation
o) Scoptophilia.
64 S. Freud, lnhibition, Symptoms and Anxiety, p. 165.

86.

por. el Yo. Por medio de estas ltimas, que exigen una satisfaccin directa, no sublimada, 'el Yo teme que lo tomen de improviso.
El contacto tctil con el animal especfico -si este ltimo es
reconocido-- libera las pulsiones. La sensacin, entonces, debe
ser descargada. La energa resultante de la descarga es volcada
sobre los centros vegetativos. Pero desde all, esa energa se liquida
por una inervacin visceral digestiva (histrica) que desemboca
. en espasmos y en una sensacin de repugnancia. El contacto demasiado sbito con el animal, al impedir sin duda que tal drenaje de defensa tenga tienipo de organizarse, liberara pulsiones
que ya de entrada son masivas, de donde resulta la inminencia
de un estado traumtico. Por otra parte, el prolongado contacto forzado, incluso si est previsto, producira a la larga un desborde de la
corriente de la energa resultante del retiro de la carga, de donde
surgira otro gnero de trauma. Ouzs es as como se explica el
temor especialmente femenino frente a la araa o al murcilago
prendidos en los cabellos: en el fondo, el caso es semejante al
de un sujeto con fobia al animal grande y que, a consecuencia de
circunstancias por lo dems poco concebibles, se viera obligado a mirar durante largo tiempo el objeto de su fobia. Pero
lo que . caracteriza a las fobias que estudiamos en este captulo
es, aparte la talla pequea de los objetos fobgenos, el hecho de
que, sobre todo, es rechazado su contacto inmediato. Se anticipa
como repugnante mientras que su contacto a distancia, visual
o auditivo, es vivido como angustiante. Se diria que cuando el contacto inmediato se ha realizado, la angustia, en buena parte, es
reemplazada por los espasmos digestivos y la sensacin de repugnancia. La talla pequea del animal fobgeno y el necesario contacto cutneo-mucoso son evidentemente los corolarios del completamiento del desarrollo psicosexual: la libido se ha concentrado
en los rganos genitales y debe satisfacerse con el contacto cutneo-mucoso, extragenital, despus genital, con el objeto. En ta
fobia al animal grande, la energa resultante del retiro de la carga
visual, despus de haber sobrecargado ms o menos los centros
vegetativos, reflua sobre el sistema sensorio-motor de relacin
(que deba a su vez descargarse). En la fobia al animal pequeo,
hay adems y sobre todo una descarga vegetativa (siempre, ms
o menos, anticipada por el Yo): cuando el contacto cutneo inmediato se ha realizado, la energa retirada acaba en una hiper87

inervacin de las paredes de las vsceras (tubo digestivo, vejiga,

aparato genital) y los esfnteres.-Es intil recordar quelas paredes
viscerales constituyen, como los tegumentos, la periferia del cuerpor como ellos, estn en contacto con el medio exterior; constituyen, por as decir, el otro polo de la superficie corporal. En
sntesis, la descarga de la sensacin cutnea desemboca en una
motricidad visceral anrquica, simultneamente peristltica y antiperistltica, cuyas consecuencias son los espasmos viscerales y la
sensacin de asco.65
Acabamos de ver que en la fobia a los animales pequeos
asistimos al paso de la fobia propiamente dicha a la histeria vis
ceral. Es posible seguir desde ahora la gnesis de un estigma
histrico? Partiremos del hecho de que la fobia equivale verdaderamente a una divisin de la personalidad, y. que la tendencia
a sintetizar es una caracterstica del Yo. La sntesis puede hacerse
de dos maneras: por un rasgo crnico del carcter," como W.
Reich lo ha indicado, o por un estigma anestsico. En el ltimo
caso, el Yo desembaraza ilusoriamente al mundo exterior de la imagen fobgena pegndola definitivamente sobre la imagen mental
... del cuerpo propio. As, como primera ventaja, se evita toda sor. presa. Pero la representacin mental de la superficie corporal elegida debe descargarse. La energa as liberada se utiliza inmediatamente para inhibir la sensibilidad consciente del lugar corres-
pondente, cutnea o mucosa, de la superficie corporal. As, a costa
de la formacinde un estigma indoloro, se evita todo fenmeno
visceral penoso. Sin embargo, solo se evitan los inconvenientes
del contacto inmediato con el animal, pues verlo sigue causando ansiedad. No obstante, suelen instalarse ya, y del mismo modo, un
estrechamiento histrico del ngulo del campo visual y, a veces,
En el mareo, que provoca manifestaciones viscerales anlogas, el punto .
de partida es muy. diferente: el organismo se encuentra sometido continuamente a excitaciones vestibulares en cantidad desusada y. de tipo nuevo, dados los desplazamientos sufridos y los mltiples movimientos de las
olas, etc., que se imponen a la visin. Para evitar que la barrera de proteccin sensorial, tal como la imagin Freud, se rompa, se produce . una
descarga poco a poco, la cual refluye sobre la inervacin visceral. Ulteriormente, con el hbito, se producir un endurecimiento de la barrera
sensorial.
66 Por ejemplo, un comportamiento aparentemente hiperviril reemplaza a la
fobia a los ratones, en el hombre y en la mujer.

65

88

una disminucin de la profundidad del campo. Tales estigmas permiten percibir al animal inconscientemente en sectores perifricos y maniobrar no menos inconscientemente para evitar que
pueda presentarse en los sectores de visin normal. Percibido en
el campo visual normal, el animal suscita angustia. Pero si . es ,
percibido en el campo perifrico, se evita la angustia por un
cortocircuito sensorio-motor.

Vrtigo de altitud; angustia en las calles, agorafobia y claustrofobia

Hacia los cinco aos, pueden aparecer manifestaciones agoraclaustrofbicas y el vrtigo de altitud. Son evoluciones de Ia fobia infantil, la cual no por eso se agota, sino que persiste perfectamente al lado de esas manifestaciones, aunque atenuada. Es
necesario recordarlo? En la evolucin psquica, "toda fase de
desarrollo antecedente subsiste y se conserva al lado de aquella
a la cual ha dado nacimiento. La sucesin entraa al mismo
tiempo una coexistencia, aunque los materiales que hayan servido
a toda la serie de modificaciones sean los mismos".67
El terror nocturno primitivo se ha escindido poco a poco en
dos "terrores hijos" que se repiten cada vez ms separadamente en
un mismo sujeto. Uno de ellos es la pesadilla de cada, surgido
de una de las sensaciones inherentes al terror nocturno infantil.
Ningn objeto figura generalmente en ese sueo. Bajo la influencia
de las cadas reales de la vigilia, desemboca en la fobia a las
lneas de fuga prximas a la vertical y que se recorren con la
vista. El elemento fobgeno es este "desfilar" de las lneas de
cada en el campo visual, no el desnivel como tal (no se tiene
vrtigo en el avin). Lo es tanto ms intensamente cuanto ms
rpido es vivido, es decir, cuando el ojo abarca una lnea ms
larga, ms rica en porciones distintas, y ms vertical. Pero esta
supuesta fobia de altitud es, a su vez, independiente de toda apren67 Freud, "Considratons actuelles sur. la guerre et la mort" (Essais de
Psychanalyse), p. 232, Vase igualmente: Malaise dans la civilisation,
pp. 8 y SS,

89

sien del dao corporal que debe resultar de un contacto brutal

con el suelo. En tanto que la fobia ser ms o menos dominada

por el juego del columpio, puede haber sido precipitada por esas
experiencias que los adultos imponen a los nios pequeos cuando los sostienen con sus brazos mientras los hacen subir y bajar
en el aire. En las fases "descendentes" de estas experiencias el
nio experimenta simultneamente una s.ensacin de cada que;
reactivando la del terror nocturno, suscita 1a angustia, y un desfile
vertical, de arriba abajo, de las percepciones visuales. Ulteriormente, tal desfile de imgenes prueba ser angustiante, aun cuando
sea el resultado de los movimientos de los ojos 68 que exploran las
lneas de fuga de . arriba abajo, mientras el cuerpo permanece debidamente inmvil.
Pero no es muy fcil alejarse de la, proximidad del abismo,
porque uno siente deseos de arrojarse en l ciegamente, En esto,
sin duda, se debe ver, por un lado, una manifestacin de la tendencia ms primitiva a la repeticin; tendencia asumida secundariamente por el Yo que ve .en la repeticin del trauma original
una esperanza de lograr el dominio, Ia cual parece realizada en
w' el sueo del vuelo. El sujeto espera as que al arrojarse al abismo
volar o bien que saldr indemne, fundando de tal modo su invulnerabilidad y aun su omnipotencia. Y' por otro lado, la perspectiva de
la dislocacin corporal, probable fin de la cada, es fascinante
por poco que se tengan pulsiones "pasivas desexualizadas y que
exigen una satisfaccin inmediata. El Yo a su vez est tentado de
dar rienda suelta a estas tendencias suicidas, so pretexto no obstante de actividad y de dominio: desea aparentemente no dejarse
llevar por la tendencia de su organismo a morir ms tarde, de
vejez, cuando le llegue la hora.
Ahora bien, desde la doble identificacin parental que ha
liquidado el complejo de Edipo,69 existe siempre cierto contingente
de pulsones masoquistas, a su vez ms menos desexualizadas.
La exploracin de un trozo .mnirno de una lnea de fuga exige movmientas oculares, porque si el ngulo del campo de la visin imprecisa es
relativamente grande, el de la visin precisa (macular) es sumamente dbil.
69 Vase Freud, Le moi 'et le soi, p. 188. Se recuerda, por .otra parte, que
la identificacin "primaria con el padre", la que ha introducido al complejo
de Edipo, no era una identificacin consecutiva a los impulsos libidinales,
(Le moi et le soi, p. 186.)

68

90

La presencia de tales tendencias autcdestructivas

acarrea angustia
ante situaciones en las que es demasiado fcil satisfacerlas.
Nos parece as comprensible la sobredeterminacin
ltima del
vrtigo de altitud, como de una manera ms general la excesiva
produccin de angustia ante situaciones que implican un peligro
real, comenzando por Ja angustia infantil de las calle. sta sobreviene cuando el nio se ha dado cuenta verdaderamente
<le que
es fcil ser atropellado por un vehculo. Prefiere entonces confiar
a otro, que no sea l, la tarea de hacerle cruzar la ca11e a su pequea persona. Pero adems, la presencia de su madre o de su
padre a su lado le permite, as parece, deshacer una identificacin parental. La identificacin equivala a la prdida de objeto,

y puede ser deshecha si el objeto est indiscutiblemente aqu, visible y palpable. Una vez deshecha la identificacin, una parte
importantsima de las tendencias masoquistas se rcsexualiza y pier-
de, por este motivo, su poder suicida. El nio puede as cruzar la
calle en presencia de su madre reconvertida en objeto libidinal.
Tal procedimiento no basta, por el contrario, para suprimir el
vrtigo de altitud, que no est determinado, sino sobredeterrninado solamente, como lo hemos expuesto antes, por las pulsiones
autodestructivas liberadas por el hecho de las identificaciones Ji.
quidadoras del complejo edpico.

La excesiva produccin de angustia segn tales modos, y la

seudoparlisis resultante del tironeamiento entre el querer vivir
y el querer morir, suelen mezclarse con la agorafobia propiamente
dicha. Pero si esta ltima puede existir en estado puro, debe ser
independiente de la presencia de un peligro que amenace realmente al organismo desde afuera. En principio, la agorafobia es
ms bien la fobia a .Ios espacios dilatados que a los vehculos o
zonas extraas que, ciertamente, se sobre agregan a menudo. Desembaracmnos en seguida deTa fobia a fas zonas extraas. Es
sta, por cierto, una fobia a los extraos, que est en relacin
con la que aparece a los ocho meses, y que puede ser combatida
. por el mismo medio: el contacto tctil-cenestsico con una persona
familiar o en rigor con un objeto material. Pero lo que sostiene
desde ahora la atraccin por los extraos, son las pulsiones genitales pasivas, ligeramente desintrincadas, masoquistas ergenas,
91

que reclaman una satisfaccin inmediata por la prostitucin."

Si
el espacio en torno no implica ni una persona -familiar -aunque

sea un nio- ni un objeto material (pared, seto, etctera), suficientemente prximo para que la actividad tcdl-cenestsica, sobrecargada como en la angustia de los ocho meses, pueda ser descargada con prontitud, el Yo considera posible la ocurrencia de un
estado traumtico y da,' en consecuencia, la seal de angustia. El
sujeto podra por cierto apoyarse en un transente cualquiera, pero
eso es lo que el Yo, en su lucha contra las tendencias prostitutivas, le prohbe expresamente. No le queda, as, ms que aumentar
su contacto con el suelo, y teme, en efecto ... hundirse. Todo esto
est, por otra parte, prefigurado en el segundo terror nocturno tpico de la segunda infancia y de la edad adulta: el sueo de
persecucin, en el cual el sujeto se siente perseguido por un des' conocido armado con un cuchillo y siente que sus piernas se
niegan, cada vez ms, a sostenerlo. Pero en este sueo est adems objetivado un espacio imaginario vaco, el cual, evocado en
la vigilia por la presencia de un espacio vaco real, desencadena la
angustia segn un mecanismo tpicamente fbico, como los animales grandes en la primera infancia.
Por otro lado, los espacios oscuros y las zonas ocultas estn
ahora como poblados por el desconocido del cuchillo. Creo, en
consecuencia, que interviene entonces otro factor ansigeno en la
agorafobia: la rarefaccin de los "alimentos sensoriales", y sobre
todo de los "alimentos visuales", como tal. Es esto como una
evolucin de la fobia a la oscuridad y a las zonas ocultas. El mnimo de actividad visual necesaria para adelantarse a las representaciones terrorficas surgidas del terror nocturno o para descargarlas poco a poco, es ahora ms elevado. En verdad, hemos visto
que la noche envolvente se ha convertido entre tanto en alimento
sensorial que llena el espacio, y es vivida (alucinatoriamente) como
En la astasia-abasia histrica, las representaciones prostitutivas son descargadas poco a poco por la sobrecarga ms o menos anrquica, desautomatizadora, del sistema psturo-equilibratorio, o por su inhibicin. La astasa-abasia aumenta desde que el sujeto intenta aventurarse a ir por la calle,
donde estara, en efecto, por dems expuesto a percepciones aptas para
excitar sus pulsiones desde afuera. La importancia de las pulsiones prostitutivas en la ansiedad de las . calles ha sido enunciada por K. Abraham,
The Spending o/ Money in Anxiety States.

70

92

densa y espesa. Pero, con la irrupcin de la luz} esta densidad .Y

: este espesor pueden dar lugar a espacios vastos y vacos. El nio
que tema las tinieblas y reclamaba que se las disiparan, aunque
fuera hablndole, se ha convertido en un adulto a quien aterra el
eterno silencio de los espacios infinitos. Adems, independientemente de toda neurosis, es concebible que el hombre y los animales superiores no puedan vivir en un medio que les impidiera
electivamente todo motivo de experimentar sensaciones exterocepti vas. A juzgar por los temores ms frecuentes de los afbicos
en el curso de sus primeros ataques, la muerte sobreviene por deficiencia cardaca.
Pero un medio que privara al hombre electivamente de toda
descarga motriz conducira aparentemente al mismo resultado. Sin
duda, la carencia de descargas sensoriales puede ser, en cierta.
medida, compensada por descargas motrices y recprocamente, y
se debe ver en el grito una descarga a la vez motriz y sensorial.
La mayora de las clautrofobias se presentan como si las descargas motrices constituyeran el ltimo recurso contra la ocurrencia
de un estado traumtico. SL la luz disminuye, la "cantidad" mnima de motricidad inmediatamente posible que el Yo cree que
debe tener a su disposicin aumenta en valor absoluto. A partir
de cierto grado de estrechamiento del espacio inmediatamente disponible (porque se cierra una puerta, porque el gento que rodea
al sujeto se vuelve ms compacto, o porque ste avanza por un
pasillo que va estrechndose) el Yo da la seal de angustia. Esta
seal es generalmente percibida aqu como un temor de ahogo,
como si alguna racionalizacin permitiera a la angustia descargarse en parte sobre el sistema respiratorio, y efectivamente parecen instalarse movimientos torcicos anrquicos o un bloqueo.
Pero, al dar tal seal de alarma, el Yo torna ms precaria su
situacin porque crea en seguida una necesidad de descarga motriz, lo que equivale a estrechar su espacio motor disponible; esto provoca la tendencia a producir nuevamente angustia, la cual
desemboca a su vez en un- peligro acrecentado. As puede estaliar
finalmente el terror pnico, al cual algunos ceden en una huida
precipitada, a veces elstica y peligrosa para su vida. Sin embargo,
son raros los sujetos que llegan a este punto, y sin duda por . diversas razones. Sucede que evitan el proceso que lleva al. pnico
cerrando los ojos, y se imaginan entonces que hay claridad.

De

93

cualquier modo, parece que en . e condicionamiento del ataque

claustrofbico, la disminucin del alumbrado y el estrechamiento
del .espacio motor representan un papel complementario.
El espacio claustrofbico est representado en una variante.
del sueo tpico de persecucin'. En. ella, la huida del sujeto, en lugar de estar trabada por una parlisis motriz, lo est por un espacio cerrado. En los dos casos hay un primer tiempo de motricidad alucinatoria. Pero como la descarga resultante es sin duda
insuficiente, se insina una tentativa de motricidad real. Aliara
bien, esta ltima es contrarrestada por la descarga motora propia
del estado narcisista de sueo.
La impotencia motriz, figurada ms directamente en el sueo
tpico de persecucin (se tienen las piernas "cortadas"), es proyectada en mayor medida en el sueo claustrofbico, probablemen-'
te porque se muestra, de hecho si no de intencin, capaz de favorecer la subida traumatizante de las pulsiones pasivas reprimidas,
proyectadas a su vez desde el comienzo del sueo bajo la forma
del 'asaltante. Es posible que . la percepcin de un espacio cerrado
en la realidad reactive, en algunas casos, la imagen del espacio
cerrado nacido del terror nocturno. Como antes el animal pre... suntamente "devorador", el espacio cerrado cumplira ahora un
papel tpicamente fobgeno, mientras que, en la mayor parte de
los casos, nos parece que ms bien asusta al Yo porque da testimonio de un obstculo para la descarga motriz, as corno el espacio vasto, y otrora el espacio oscuro, atestiguaban un obstculo
para la descarga sensorial.
.
El Yo se angustia al verse sumido en un medio que no ofrece la suficiente posibilidad de descarga sensoriomotriz en la unidad de tiempo. Para un claustrofbico, no tener bastante tiempo
por delante puede equivaler a no tener espacio motor suficiente.71
Si el factor espacial parece predominar en la claustrofobia tal como la hemos considerado hasta aqu y en el temor subsecuente
de ser enterrado vivo, es el factor tiempo el que prevalece en
ciertos rasgos de carcter considerados. por Fenichel como equivalentes fbicos. Algunos sujetos, dice, sienten el temor de que
"El reloj no quiere, pues, detenerse? Cada uno de sus movimientos estrecha los muros que me rodean, hasta reducirse a las dimensiones de un
atad." G. Bchner, La muerte de Dant6n.

71

94

les falta tiempo, de estar siempre "encerrados" por sus obligaciones . . . Otros temen tener mucho tiempo por delante, corren
de una actividad a otra porque el tiempo no ocupado tiene para
ellos la misma significacin que los 'espacios vacos para el agorafbico . . . La experiencia clnica demuestra que ciertos tipos
de indecisin neurtica estn basados en temores de esta clase.
Toda decisin neta es evitada, porque excluira una posibilidad
de fuga. Algunas formas de oposicionismo representan un rechazo
altamente emocional de rdenes que son vividas como si no dejaran ninguna escapatoria (Fenichel) .

VI
Restos de la fobia infantil en el adulto
En el curso de las psicoterapias "cara a cara", se observa a veces
que los sujetos tienen un singular comportamiento visual. Evitanconstantemente mirarnos "en los ojos". Sin embargo, nos perciben
permanentemente en la periferia de su campo visual, y casi no
soportan que salgamos de l, colocndonos detrs de ellos, por
ejemplo. Tales sujetos, cuando se los invita a sentarse frente a
nosotros, se instalan definitivamente de medio perfil. Si se les
invita a tenderse delante de nosotros sobre el divn, no pueden
dejar de volverse a medias, a menos, lo que viene a ser lo mismo,
de percibir permanentemente una parte de nuestra persona en su
campo visual. Cuando dejamos de ocuparnos de ellos, pueden
dirigirnos miradas menos tmidas. No pueden soportar que . los
miremos fijamente. Es como en el terror nocturno y en la fobia:
la mirada fija del fantasma o del animal resulta insoportable. Por
otra parte, estos sujetos quieren evitar que se los sorprenda por tal
"-espectculo, lo que-requiere que se nos 'vigile de reojo.
A estos sujetos Ibicos se oponen, grosso modo; aquellos,
mucho ms numerosos, cuyo comportamiento visual, normal a primera vista, es en el fondo totalmente histrico. Los sujetos normales no evitan nuestra mirada, en cambio los sujetos histricos
hacen algo ms, se enganchan a ella, literalmente. Si en el transcurso de una psicoterapia comenzada cara a cara, pasamos detrs
de un sujeto de este tipo, cede al impulso que lo incita a volverse
95

para continuar mirndonos a los ojos. Interrogado sobre el significado de tal. comportamiento, el sujeto lo explica generalmente
por el temor de una posible agresin de nuestra parte, agresin
ms o menos sexual. En realidad, el comportamiento visual que
acabamos de exponer no deja de evocar el de un domador encerrado con una fiera y que no est muy tranquilo. Sin embargo el
sujeto no siente, por lo menos conscientemente, temor alguno, sino
tan solo impulsos motores. Dice algunas veces, cuando estamos
detrs de l, que siente nuestra mirada fija en su nuca. y que esto
le molesta. Qu sucede, entonces? Mientras dejamos que el sujeto
se entregue a sus actividades de vigilancia con respecto a nuestra
persona, no sentir angustia. Esta se encuentra, sin duda, enteramente "cortocrcuitada" por esta actividad sensoriomotriz. Pero,
para que esto sea posible, es aparentemente necesario que la fobia
a la mirada humana sea mucho menos intensa que en los casos
antes considerados. Qu .sucede ahora si fo impedimos al sujeto
que nos vigile? Ya 'no nos ve, pero sabe que estamos all, que
nos ocupamos de. l. Sus pulsiones pasivas son excitadas "desde
afuera". Las representaciones "prostitutivas", contenidas hasta este
momento, tienden a penetrar en su conciencia. El sujeto las des.... carga, sobrecargando su sistema motor. Siente entonces impulsos
motores, naturalmente castradores, puesto que al castrarnos suprimira toda excitacin de sus pulsiones y las pulsiones castradoras son proyectadas: el sujeto aprehende una supuesta agresin
sexual de nuestra parte. Estas proyecciones histricas, a la inversa
de las proyecciones paranoicas, no sobrevienen sino en presencia de
objetos, que cumplen el papel de una contracarga externa.

VII
Seudofobias que implican. una regresin libidinal
Si mi descripcin es vlida, la consecuencia es que las presuntas
fobias a tocar, nosofobias, ereutofobias, fobias a la sangre y a los
cuchillos no son, hablando con propiedad, fobias. No pueden ser
consideradas como evoluciones de la fobia infantil. La fobia a
tocar puede parecer a primera vista que es una evolucin de la
fobia a los animales pequeos, lo cual no impide que entte las

96

dos aparezcan pulsiones coprfilas y sdicas, que la supuesta

fobia al contacto est nicamente ligada a las pulsiones liberadas,
y que no tenga nada que ver con el trauma infantil, ni con las
pulsiones genitales pasivas que hayan podido escapar a la regresin. Asimismo, los cuchillos, etctera, no son ms que instrumentos que convierten a las pulsiones en automutiladoras, suicdas o agresivas, demasiado fciles de satisfacer. Las supuestas fobias a los cuchillos estn as ligadas a -las pulsiones agresivas liberadas y al sadismo consecutivo del Supery con respecto al sujeto.
Sin embargo, el Yo, atemorizado por tales pulsiones, niega
generalmente que puedan llegar a sus fines: Pero esta "negacin"
es incompatible con la percepcin de una herida real que afecte
al otro o al sujeto mismo. Tiene entonces que rechazar toda per- .
cepcin, desvanecerse. Al parecer, para hacer esto, retira la carga
de la totalidad de su sistema perceptivo, tanto interoceptivo como
exteroceptivo, y sobrecarga, en su lugar, el sistema vasodilatador
esplcnico. La lipotimia consecutiva es evidentemente inoportuna
si es el sujeto mismo el que est herido y sangra abundantemente,
porque la vasodilatacin central agrava la cada tensional consecutiva a la hemorragia real. Tal sujeto sufre bruscamente un sncope
tan pronto como ve o toca su herida. De todos modos, la vasodilatacin central. es seguida o acompaada de una vasocons triccin perifrica y, en particular, cortical, durante la cual toda
fijacin mnsica, cuando no toda percepcin, est suspendida.
Si la tendencia a desmayarse ante las heridas o la sangre es
de las ms comunes," algunos sujetos experimentan adems la
misma tendencia si se encuentran (a pesar de ellos) en presencia
de una persona manifiestamente afectada por alguna enfermedad
o si oyen hablar de ello de improviso. La enfermedad, que no les
es posible delegar al dominio de lo imaginario, ha golpeado hace
tiempo bajo sus ojos a un miembro de su familia, el primer objeto
de sus pulsiones sdicas, pulsiones que por lo dems quiz se han
liberado, sin que sepamos cmo, bajo la influencia de tal espectculo.
Insistir. aqu, intilmente, espero, sobre la naturaleza diferente de la fobia tal como la hemos considerado ms arriba.
72 Y probablemente cada vez ms comn.
'ceda vez con ms facilidad.

El hombre herido tiene shocks

97

En la fobia histrica, se trata esencialmente de no percibir

cierta "forma". En la supuesta fobia obsesiva se trata de no percibir cierta "realidad": El histrico solo ve en el objeto de su
fobia una forma que lo angustia o lo 'asquea, por eso aplasta algunos animales sin ninguna clase de reaccin "moral". En estos
mismos animales, el obsesivo no ve ms que un ser real, al cual
tiene deseos de torturar, y . reactivamente siente piedad por l.
Se siente tranquilizado, adems, si llega a persuadirse de que las
torturas y heridas solo existen en lo imaginario.
Habra ms que decir todava sobre las supuestas sflofobas,
y, de un modo ms general, sobre los temores de contraer tal
o cual enfermedad. Bstenos recordar que stas son manifestaciones propias de la neurosis obsesiva. Otro tanto sucede con la conviccin casi delirante, pero distinta, de la hipocondra, de ser atacado por una enfermedad especificada claramente. En cuanto a la
ereutofobia, germina en . un terreno obsesivo, pero a menudo tambin paranoico.

o
Apndice
No habr pasado inadvertido que, hasta la fobia a los pequeos
animales exclusive, solo hemos tenido que enfrentarnos, en materia de represin, con la represin primaria, mientras que despus
han. intervenido combinaciones de represin primaria y secundaria.
Nos parece que estamos de acuerdo con la concepcin freudiana
ms reciente de la represin primaria, tal como aparece en Inhibi
cin, sntoma y angustia73 y en Nuevas conierencias" Freud declara all, en efecto, que este gnero de represin es probablemente
anterior a la diferenciacin del Supery y consecutivo a factores
cuantitativos traumticos. Pero no estamos de acuerdo con su
concepcin primitiva, la que figura en la Metapsicologa.15 Freud
afirma en ella que la contracarga es el nico - mecanismo de la
represin primaria, mientras que, para nosotros, intervienen obli73
74

75

lnhibition, symptoms and anxiety, pp. 26, 113, 114.

NOvelles conjrences, p. 129.
Mftapsychologie, pp. 49. 71, 72.

98

adems, descargas sensorio-motrices.

En. verdad, stas no forman parte de la represin .propiamente .dicha, pero son
necesarias para su persistencia. Tal necesidad aparece claramente
en la supuesta fobia a la oscuridad, e infaltablemente en la presunta fobia a los espacios cerrados. Hay algo de lo cual Freud no
se ocup, y es precisamente la claustrofobia. Si la fobia a la oscuridad puede pasar fcilmente por una manifestacin de angustia
ante la posible prdida del objeto libidinal, la claustrofobia no .
permite tal equivocacin. Por lo que atae al mantenimiento de
la represin primaria, no nos parece que la madre desempee el
papel libidinal, sino solamente el papel anterior de "condicionador" del medio, que hace a ste ms rico en posibilidades de
descargas sensorio-motrices, a la vez que menos traumatizante.
Por eso, nicamente en la medida en que el nio haya sido "mimado" se angustiar frente al alejamiento materno y antes de.
toda carencia del medio circundante. Pero, por supuesto, todo
esto no concierne sino a un solo punto de vista, artificialmente
aislado, el del mantenimiento de la represin primaria.

gatoriarnente,

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101

, Segunda parte

EL ESTUDIO FENOMENOLGICO

F. von Gebsattel
PSICOPATOLOGIA

DE LAS FOBIAS

(La fobia pscastnca)

El caso
Vamos a referirnos a una interesante novela que ha merecido la
atencin del mundo mdico, en especial de los neurlogos. Se
trata de la exposicin potica de un extrao caso de nictalopa
total (fotofobia) en una joven de unos veinticuatro aos, Julie
Weber de Wehlau, que padeca sntomas de hipersensibilidad a la
luz, quien al ser tratada por un mdico joven, C. A. F. Kluge, con
magnetismo animal segn el mtodo de Mesmer y bajo. observacin
de Hufeland, en Konigsberg, cur a los tres aos de padecer la
enfermedad. La historia fue publicada en el /. d. prakt. Heilk,
en 1809. La escritora Annemarie von Putkammer, con ayuda de
las cartas originales escritas por la enferma, sus familiares y los
dos mdicos tratantes, dio forma potica a esta historia publicada
bajo el ttulo de La luz naciente.
La aparicin de este libr me indujo a estudiar este caso. La
obra se compone. de dos partes: un captulo de Hufeland, que
F. von Gebsattel adopta, corno muchos. autores .germanos, ciertos vocablos 'popularizados por P. J anet. Aqu "psicastenia" se aplica a lo que en
otra obra hemos llamado obsesivo-compulsivo (o tambin, para seguir con
la -nomenclatura alemana, anancstico). (N. del C.)
1

105

abarca la exposicin y la gnesis <le la enfermedad, y un segundo captulo, en el que Kluge narra la teraputica y el proceso
de la curacin. Esta segunda parte no tiene inters prcticamente para nuestro estudio. Por el contrario, la admirable redaccin de Hufeland describe una reaccin psicoptica de una manera
tan clara que, dados los problemas de la psiquiatra moderna, parece obligado su estudio y discusin.
Podra resultar llamativo haber elegido un caso observado
hace ms de ciento veinte aos para contestar a cuestiones sin resolver de la psicopatologa actual. Mas la vinculacin entre un
caso extrao y . la posibilidad de llegar a conocimientos Cientficos
gracias a l, es ms que casual. As como en las personas sanas
los rasgos humanos caractersticos se muestran en diferentes grados, unas veces ms acentuados y otras menos, del mismo modo los
efectos producidos por una enfermedad no aparecen con igual
claridad en todos los casos similares. Todo investigador conoce
la importancia de la Tyche en este terreno y sabe que, a menudo,
tiene que conformarse durante aos con las observaciones y
anlisis parciales hasta encontrar el caso clave capaz de proporcionarle la "conexin imaginaria", con la cual todas estas obser. .. vaciones aisladas 'forman un conocimiento. global. La configuracin de la vitalidad se expresa, incluso en sus manifestaciones patolgicas, con ms o menos intensidad, lgica o claridad y estas
caractersticas descubren ms patentemente a la comprensin racional en los casos especialmente significativos su dinmica interna.
Uno de ellos, caso clsico por el completo desarrollo de su
estructura, aparece en la narracin de Hufeland. Para valorarlo
es menester tener en cuenta los significantes medios de investigacin con que Hufeland contaba, tanto en su prctica particular
como en la medicina de aquel tiempo, para llegar a captar un
concepto con tanta objetividad. Yo no conozco, ni en mi prctica
personal ni en la literatura, un trastorno tan complejo, con tanta
claridad fisiognmica, que sea comparable al de [ulie Weber.
Por esta razn lo tomar como punto de partida de nuestra investigacin, tanto ms porque la literatura es pobre en descripciones tiles sobre fobias de tipo psicastnico.

106

Historia de la enfermedad

[ulie Weber naci en diciembre de 1784 de padres.sanos. Padeci

varias enfermedades, como tos ferina, rectitis, etctera. Tuvo que
sufrir el pesado tratamiento de una escoliosis y, en 1802, luego
de haber realizado duros trabajos de costura con mala luz, empez a notar los primeros sntomas de hipersensibilidad a la luz
y "debilidad en la vista". En los aos siguientes sufri una gran
variedad de trastornos: fuertes estreimientos, desmayos, falta de
apetito, dolor en el estmago, globo histrico, insomnio, desequiIibros, recelos y una gran sensibilidad hacia lo que la rodeaba,
trastornos del estado de nimo que le hacan llorar y . quejarse
durante semanas, molestias durante la menstruacin, etctera. f.n
este tiempo apareci el "dolor de ojos", que indujo a los familiares a ponerse en contacto con Hufeland. En la primavera de 1804
se traslad a Konigsberg para ponerse bajo su atencin, 1' el mismo
Hufeland narra su historia en esta forma:
"Ella tena entonces veinte aos. Era pequea, muy plida
y de constitucin ms bien dbil. Aparte del 'dolor de ojos' y una
'bronquitis' sin importancia, estaba completamente sana. La babi-
tacin en que viva estaba siempre tan oscura que, al entrar,
no se poda ver absolutamente nada, teniendo que transcurrir por
lo menos media hora hasta que el ojo estuviera en condiciones
de distinguir los objetos de la habitacin. A pesar de esto; la
enferma vea hasta las cosas ms pequeas con una acuidad microscpica (claro que sin aumento), hasta el punto de distinguir
no solamente las pequeas muestras y los colores suaves en los
vestidos de las amigas que la visitaban, sino incluso cada hilo de
.las telas. Cuando necesitaba ver algo, no lo miraba fijamente, y le
.bastaba con pasar la mirada, como casualmente, 'sobre el 'objeto.
Esta facilidad para ver en la oscuridad 'progresaba junto con la
enfermedad y resultaba muy desagradable para la enferma. Si
quera ver algo, al dejar reposar su vista aunque no fuera ms
que un momento sobre el objeto, era como si el ojo se viese so
brecogido y 'oprimido por la masa del objeto. Involuntariamente
el ojo se abata y cerraba, y la enferma senta unas terribles sen
sacnes, aunque, segn ella explicaba, .no en el ojo, ya que en. l
solamente senta presin y abatimiento, sino en ella misma en.
107

forma de angustia indescriptible y temores de muerte. Si, distrada

por la conversacin,
se olvidaba y miraba algn objeto durante
unos segundos, ello le haca dar un grito y la impresin era tal

que estaba a punto de desmayarse. Experimentaba esta misma

sensacin cuando algo se -mova delante de ella o cuando se le
acercaba algn objeto claro, aunque ella no lo hubiera visto, ya
que senta su reflejo, lo. cual a un ojo sano le hubiera sido imposible discernir. La oscuridad ambiente tena que ser ms o menos
absoluta, segn el estado de sus ojos. Si en fa habitacin haba
algo de claridad, le produca las sensaciones de las cuales hemos
hablado, y si haba demasiada oscuridad, sus ojos se cansaban
por el esfuerzo cerrndose involuntariamente. El mayor sufrimiento era en los das nublados, cuando el sol estaba escondido
tras las nubes y de pronto .reaparecfa. El grado de oscuridad que
los ojos requeran, no era siempre el mismo, pues si haban
permanecido cerrados durante algn tiempo, requeran menos luz
que en caso contrario. Por la maana, despus de haber dormido
toda la noche, la oscuridad tena que ser mucho ms profunda y,
hacia la .noche, haba que ir aclarando la habitacin progresivamente, de forma que si por la maana las contraventanas estaban
.... protegidas por tres mantas de lana verdes, por la tarde era
suficiente con una. Hacia el anochecer obtena, por medio de focos
convenientemente instalados, una luz semejante a la crepuscular.
El sueo no le irritaba tanto los ojos como el haberlos tenido cerrados durante algn tiempo sih dormir; en ocasiones los tena,
sin . motivo aparente, ms sensibles que de ordinario. Esto "le
suceda algunas horas durante das consecutivos. Si bien el resto
del organismo de la paciente se encontraba en buen estado, los
ojos se iban poniendo ms delicados hasta que, al tener algn
dolor de cabeza o malestar, mejoraban un poco. -En cierta ocasin
este contraste fue en. extremo chocante. Dando un paseo por la
noche, la enferma se vio atacada de un malestar y tuvo un fuerte
vmito. Abri los ojos, y en esta actitud soport el reflejo de la
nieve sin experimentar dolor hasta que, al pasrsele el malestar,
tuvo que cerrarlos inmediatamente. En la habitacin, la chimenea,
las. paredes, el espejo, los armarios y todos los objetos claros .que
haba, estaban cubiertos con mantas de color verde oscuro para
evitar todo reflejo luminoso. La enferma iba a su vez vestida completamente de oscuro, cubierta con un pao negro, ~-y llevaba
108

siempre un sombrero verde, calado hasta los ojos. Los visitantes

. conocidos tenan que dejarse cubrir a su vez de negro, moverse
. . lo menos posible y sentarse a su espalda si no queran producirle
esas dolorosas sensaciones. Nadie poda atreverse a mirarle a la
cara y mucho menos an a los ojos. Cuando ellos no estaban
muy delicados, poda pasearse por la habitacin mirando hacia
el suelo; si lo estaban ms, no se atreva a moverse del sitio,
para evitar el contraste de los objetos, permaneciendo sentada
en un lugar hondo y dirigiendo constantemente su vista al sitio
ms oscuro de la habitacin. y si estaban muy delicados, solo poda abrirlos sentndose en el suelo, apoyndose en un codo y reduciendo lo mximo posible su crculo visual calndose mucho
el sombrero. Para salir fuera de casa tena que ponerse dos vendas de seda negra, entre las cuales haba diferentes capas de hule;
se taponaba meticulosamente los huequecitos que formara la nariz
con almohadillas de seda y se tapaba la cabeza con el sombrero
y un doble pauelo verde. Aun con todas estas precauciones no
poda exponerse al sol, sino que elega lugares sombros o sala ya
avanzada la tarde. Si -el camino la conduca casualmente a travs
de un lugar iluminado por el sol, aparecan inmediatamente, con
mayor o menor intensidad, las ya mencionadas sensaciones dolorosas. Cuando no venan amigas a visitarla, que alegraran su
soledad, se entretena haciendo calceta, que sujetaba en su espalda, o bien escuchaba canciones tocadas en un piano oculto
o tambin con la guitarra. En su conducta no se observaba ni
sentimentalismo, ni ilusiones caprichosas, ni amor propio, aceptando su destino con religiosa resignacin. Tena el aspecto de
un carcter culto, intelectualmente controlado, todo lo cual, unido
a su paciencia y su comportamiento moderado y comprensivo, le
hacan ganarse la estima de todos los que la conocan."

3
Ordenacin clnica del caso
Llama la atencin que. en [ulie Weber el umbral de sus percep- .
ciones pticas est marcado por la insoportabilidad. El ver, incluso en la oscuridad ms profunda, supona para ella una tor109

tura. "Si quera ver. algo, al dejar reposar su vista, aunque. no

fuera ms que un momento, sobre el objeto, era como si el ojo
se .viese sobrecogido y oprimido por la masa de aquel objeto, .

quedaba abatido, se cerraba involuntariamente, y la enferma

senta unas terribles sensaciones, pero no en el ojo, ya que, segn
ella explicaba, aqu solamente senta presin y abatimiento, sino
en el alma por la angustia y los temores de muerte." Lo experimentado por ella al ver es pues parte de debilidad y dolor, angustia.
Si bien la admirable narracin de Hueland pone en primer lugar
el carcter cegador de . las molestias visuales, es de tener muy
en consideracin la influencia de la angustia en toda la enfermedad. Ya en su comienzo se dice que la paciente procuraba
evitar la luz del sol y la claridad porque le causaban una 'indescriptible sensacin dolorosa y en relacin con esto se menciona
que el "mirar fijamente a un objeto que se hallara cerca o lejos".
le produca la misma sensacin. En este, y en otros pasajes [de
la narracin] se ve claramente que1 todo tipo de luz le causaba
una ceguera acompaada de sensaciones dolorosas y de angustia.
Estas "sensaciones dolorosas" eran ocasionadas por todo objeto
multicolor, aunque fuera en la oscuridad. Habitualmente tenemos esta especial vivencia al mirar objetos, tanto si estn iluminados como en la oscuridad; pero en general el malestar aumenta
con la claridad, y entonces se- puede hablar, con razn, de una
autntica fotofobia.

Tambin se mencionan otros hechos como "insoportables",

como "todos los movimientos ante sus ojos", no solamente de
objetos sino incluso de las propias manos y pies, hasta el punto
de que, por ejemplo, para hacer calceta la "sujetaba en la espal-:
da". 'Las "sensaciones dolorosas insoportables", que experimenta-
ba al ver moverse algo, eran iguales a las sensaciones sentidas al
reposar su ojo sobre algn objeto. Estamos, en resumen, ante sensaciones producidas por la angustia que experimentaba tambin si
los visitantes se movan. delante de ella, por lo cual haban de envolverse en algo oscuro y sentarse tras ella, pues tambin el ser
vista le resultaba insoportable. Los das en que tena los ojos ms.
delicados, la paciente "no poda moverse del sitio, con el fin de
evitar el contraste de los objetos"; finalmente, tena que "sentarse en el suelo, apoyarse en. un codo y reducir en lo posible
su crculo visual metindose .mucho .el sombrero". Aunque ni

110

Hufeland ni Kluge analizan profundamente

las sensaciones experimentadas
por los movimientos o por la amplitud del crculo
visual, se entiende por la descripcin,
y especialmente por el

hecho de no poder moverse de su sitio, que obedecan a una

especie de mareo producido por la angustia, lo cual segn conocemos es habitual en los fbicos. En este orden tambin se ha
mencionado una sensibilidad acstica que . produce miedo y angustia y Kluge observ que, algunas veces, la conversacin continuada y el pensar profundamente le producan mayor angustia
e intensas palpitaciones.
Hufeland insiste que en el ojo no se encuentra nada patolgico; pero en las ltimas fases del proceso de curacin, Kluge
menciona unas conjuntivitis purulentas atribuidas a la "encarnacin de la enfermedad inmaterial".
En el caso de J ulie Weber, se trata de una personalidad sensitiva que enferma durante el trnsito de la pubertad a la adolescencia. Adems, nos encontramos .con una neurosis del desarrollo
con caracteres depresivos (inestabilidad durante el da, quejas, ataques de llanto) , con sntomas de neurosis orgnica (dificultades
en la digestin, en la menstruacin, globo histrico ... ) y con trastornos en la conducta social (desconfianza, sensibilidad, etctera).
En el centro de la enfermedad tenemos una reaccin psicoptica
de carcter especial.' El sntoma de la nictalopa fue aquello que
ms impresion a los observadores y tambin a la propia enferma,
por haberla conducido prcticamente a la ceguera y simultneamente a una hipersensibilidad para percibir la luz. Nada de ello
tena motivo psicolgico, pero se relacionaba con el esfuerzo de
la vista para el trabajo ordinario. Tambin exista hipersensibilidad al movimiento, al cambio de claridad, a la amplitud del
crculo visual y a los ruidos. Pero merece especial atencin que
las diferentes manifestaciones de hipersensibilidad fueran acom. paadas de .angustia. ..
La reaccin psicoptica consista en una hipersensibilidad
hacia ciertas impresiones, sobre todo visual, y tambin en reacciones de ansiedad agrupadas en torno a . esta hipersensibilidad
2 Conviene no confundir. F. von Gebsattel al referirse a "reaccin psicoptica" no lo hace a lo que K. Schneider denomina reacciones anormales
a vivencias, hecho propio de los psicpatas, sino ms precisamente a lo
que podramos llamar una reaccin psieopatolgica neurtica, (N. del C.)

111

por hiperest as pues caracterizada

primaria. La enfermedad
sensibilidad y angustia. Tanto el significado de la hipersensibili-

dad y 'de la angustia, como la estructura de las complejas reacciones establecidas, requieren un estudio minucioso ya 'que esta
asociacin de hipersensibilidad y angustia es propia de los fbicos.
Hay que reconocer especialmente a los franceses el mrito de
haber dirigido la atencin al factor dinmico en la formacin de
reacciones psicopticas y tambin psicticas. Los descensos de]
. "biotono", y del "tono emocional", la flacidez de la "tensin psquica" (Ianet) , son, junto con otras 'causas, responsables de las
reacciones que Mobius llamaba "debilidad irritable". [anet, partiendo de la teora de la alteracin de los niveles psquicos, denomina "psicastenia" a las propias del factor reactivo-dinmico, si
bien partiendo de la aplicacin de unos. mtodos de interpretacin
insostenibles desde nuestro punto de vista. Los italianos Insabato
y Armenisc han insistido recientemente en la naturaleza psicastnica de la llamada "obsesin". Podemos mencionar tambin los
trabajos del alemn Kroger, para quien, en su psicoterapia, e]
concepto de "reaccin psicastnica" ocupa el primer lugar de la
clasificacin clnica.
Con todo nos parece justificado llamar psicastenia a cierto
tipo de reacciones psicopticas, pues esta denominacin no prejuzga nada y solo afirma que la. parte espiritual de una reaccin
no es de naturaleza estnica, sino astnica. Todos los investigadores que han estudiado su psicopatologa, especialmente P. [anet,
'afirman que existe una relacin entre fobia y reaccin adinmica.
Por tanto, no nos parece desacertado volver a Introducir el concepto de reaccin psicastnica para determinar y resumir una serie
de hechos que, de lo contrario, se perderan -en formulaciones
inexactas, como "cualidades neuropticas", "cualidades psicoptices", "reaccin neurastnica", etctera. Resulta pues lo ms adecuado comprender las reacciones psicopticas de hipersensibilidad,
segn nos muestra el caso Hufeland, como expresin de una reaccin psicastnica. EL estudio. de los sntomas nos explicar en
detalle lo que esto significa. Tambin nos ocuparemos de la relacin entre las reacciones psicastnicas y la fobia.
Del caso relatado' por Hufeland, caracterizado, en primer lugar, por la complicacin de lo fbico en lo psicastnico, tomaremos ~de su conjunto, del cual distinguiremos una parte psicas112

tnica y otra fbica- cuatro sntomas para estudiar la estructura

de la enfermedad y deducir el problema <le la fobia. Ellos son:
a) Debilidad al mirar, angustia al mirar y vrtigo al mirar.
b) La debilidad de orientacin con respecto a los movimientos y el vrtigo al movimiento.
e) L~ vivencia adinmica <le amplitud y el vrtigo ante Ja
amplitud.
d) La sensibilidad psicastnica a la ]uz y el vrtigo a la luz.

Consideracin genticoestructural de los sntomas

. a) Debilidad al mirar, angustia al mirar y vrtigo al mirar
Al aumentar la sensibilidad a la luz, la enferma hua sistemticamente de la claridad con el pretexto de la seguridad, y se retiraba a un mundo de tinieblas. Pero tambin en las tinieblas
vivencia, bajo un nuevo aspecto, el mismo problema, pues aqu
la vista de los objetos oscurecidos se le hace insoportable, le provoca el cierre de los prpados y la llena de dolor y de temores
de muerte. Su comportamiento en la habitacin oscurecida era
bastante extrao, pues por miedo de tener un objeto ante su
vista pasaba, sin mirar las cosas con fijeza, una mirada fugaz y
rpida esforzndose, sin duda, por no posarla en ningn lugar. [En
la narracin] se menciona repetidas veces que la enferma, al detener su vista sobre algn objeto, se sobrecoga, daba un grito y
estaba a punto de desvanecerse. El mirar los objetos -o ser
tal vez el ser vista por ellos?-:- le produca un estado de debilidad, una prdida de tono dolorosa y llena de angustia, completamente al revs de lo que sucede en la persona sana, en quien
aumenta la seguridad al mirar los objetos. Esta prdida de tono
que garantiza la hase psicastnica de la reaccin fbica aparece
ya en los datos personales de estos enfermos. Tambin Julie Weber, como ya notara Hufeland, a la vista de los objetos se vea
como "sobrecogida" por los mismos y experimentaba ese estado
de debilidad en medio de una crisis de "angustia indescriptible
113

temores a la muerte". Esta reaccion -que llamamos "vrtigo

al mirar"- es la respuesta fbica frente a una experiencia sobrecogedor? de una vivencia psicastnica -de la "debilidad al
mirar"- ante la vista de los objetos.
La narracin que hace Hufeland de la "nictalopa" de la
vista aclara la naturaleza de esta vivencia sobrecogedora.3 Si
la vista de la enferma descansaba sobre algn objeto aunque no
fuera ms que un momento, el ojo se vea sobrecogido por la masa
del mismo, quedaba abatido y se cerraba instantneamente, a la
vez que aparecan las sensaciones de angustia. "Masa" significaba,
por lo visto, lo mismo que sin nmero, sin cantidad, infinidad de
las impresiones, como dice Hufeland, "de los ms mnimos objetos". La enferma distingua en la ms profunda oscuridad los
detalles ms finos -"cada hilo de las telas" en los vestidos de
sus visitantes-- pero solamente "no cuando quera ver algo intencionalmente, sino cuando pasaba la vista como casualmente
por los objetos", o sea al lanzar simplemente una vaga mirada a
las cosas. La enferma psicastnica no puede soportar pues la
apariencia del mundo visible debido a su masa, por la terrible
.... y agobiante cantidad de detalles. Ms que de un aumento de la
"acuidad" se trata de un aumento de la cantidad de impresiones
visuales. La enferma no se detena ante la masa del contenido
visual ni tampoco penetraba en l, y en cuanto apareca esa infinita "sin cantidad" ante su mirada fugaz, se despertaba la vivencia patolgica empezando a notar debilidad en la vista y vrtigo al mirar, cayendo rendida, a punto de desmayarse.
Sin duda alguna, en este proceso se trataba ms de una
adaptacin psquica de los ojos a la oscuridad, que de una compensacin ptica. La infinidad de los contenidos visuales (todos
y .cada uno de los hilos) no se explica por la capacidad de adaptacin de los ojos. Para explicrnoslo debemos centrar el inters
en que la enferma solamente vea esta infinidad de contenidos
y

Hufeland no entiende por nictalopa lo mismo que la oftalmologa moderna. Esta entiende por nictalopa: gran irritabilidad ante la claridad y
visin normal en luz crepuscular: una combinacin que se da en la acromatosis total de nacimiento. La nictalopa se caracteriza . por una rpida
adaptacin a la oscuridad. Hufeland se refiere con su denominacin no
solo a una rpida adaptacin, sino tambin, como demuestra nuestra observacin, a la "poliopa psicastnica".

114

visuales cua1ZJ0 no quera mirar. Ella se encontraba con esta "masa" de objetos de una manera involuntaria y, cuando detena
voluntariamente la vista sobre los objetos, al quedar rpidamente
"cogida" por ellos aparece en ese mismo instante el vrtigo.
El estudio de sus circunstancias de produccin demuestra
que esta vivencia patolgica experimentada al mirar los objetos
era provocada por la impresin de la cantidad y no por la acuidad con que vea las menudencias. Esta impresin, producto ya
de por s de una reaccin psicastnica, es, adems, una reaccin
al fenmeno de la "plenitud". Los fenmenos de este orden -plenitud, anchura, profundidad, altura- estn en estrecha relacin
con la enfermedad fbica. Especialmente, es a travs de estas cualidades como pueden llegar a desencadenarse los sntomas de debilidad en el mirar y de vrtigo al mirar. Para poder entenderlo
tendremos que desviarnos un poco en nuestro estudio.
Plenitud, anchura, profundidad y altura son aconteceres,4 no
contenidos de un pensar sobre objetos presentes. Nuestra poscin respecto a la plenitud, a la anchura, etctera, no es la misma
que respecto a las unidades visibles -como, por ejemplo [en [ulie
Weber], era la vista de los hilos- sino que se vivencia un efecto.
La plenitud, anchura y profundidad atraen, y captarlas significa
experimentarlas. Pero estas cualidades no pueden ser fruto del
pensar sobre objetos presentes, ni tampoco constituir contenido de
vivencias. Y aunque haya vivencias en las que la plenitud, la
anchura, la profundidad del mundo tienen un papel -como por
ejemplo en la lrica o en la poesa-, no se manifiestan as habitualmente.
Vamos a limitarnos, en primer trmino, al fenmeno de la
plenitud. En todos ]os contactos con el mundo por medio de los
sentidos ella est presente y actuando de alguna forma pero,
normalmente, no tiene una manifestacin concreta y notoria por
lo cual cumple su papel sin 'llamar la atencin ni llegar al Yo
consciente. Tal sensible inmediatez de su efecto, por ejemplo en
el que mira o en el que palpa, se tiene presente al decir que la
"Aconteceres" significa aqu fenmenos que a uno le suceden, le acontecen.
En cierto modo vienen de "fuera" y "toman" a uno -lo sobrecogen incluso- sin que se discurra sobre ellos. Por esta razn no son "fruto" del pensar
sobre objetos presentes. No son, pues, fenmenos gnsicos sino pticos.
(N. del C.)

115

a la que llamamos plenitud (y, correspondientemente.

"anchura,' profundidad, altura") en el mundo del acontecer no
es percibida, sino vivida. Pero, para distinguir la percepcin de
la vivenciacin
de la plenitud, necesitamos de un "modo de
espacio" de mayor inmediatez, al que llamamos nexo de calor
efectivo (Wirknexus).
En la obra de Straus 5 se podra acentuar el carcter "ptico" de la plenitud contraponindola al crculo gnsico. Este procedimiento es adecuado para hacer ver la relatividad de nuestra
visin. Ello plantea que Ja plenitud no es un fenmeno gnsico,
sino ptico. Mas . nuestra investigacin tiene otro objetivo, 'pues
interesa la eficacia de esas cualidades, especialmente en cuanto
a la participacin de la plenitud en la composicin del contenido
visual. En relacin con ello debemos retornar a utilizar el concepto de lo ptico, aproximadamente en el mismo sentido que,
en un principio, fuera introducido por Klagcs: es decir como
suceso en contraposicin a acto. El encuentro con la plenitud
tiene, en este sentido, una parte ptica: Ja plenitud nos encuentra,
tropieza con nosotros, nos acontece, la sufrimos, viene del mundo
hacia nosotros (todo ello descripciones de una naturaleza ptica).
Pero este acontecer no es de esta clase. Aquello que la plenitud
provoca al ser vivenciada, al chocar con nosotros mismos, es una
actuacin propia, inmediata, si bien no nos hace ver lo acontecido de modo de hacerlo presente material o experimentalmente.
La plenitud 6 pone pues en marcha un comportamiento inmediato y en el acontecer est la raz para mantener o dejar de
lado su propio despliegue de fuerzas. Este despliegue se erige,
por ejemplo, en director del curso del contenido visual a no ser
que una reaccin adinmica de la personalidad lo paralice, como
en el caso de [ulie Weber, la cual, al impedir el despliegue de
fuerzas, dio paso a la debilidad al mirar.
Por tanto, la plenitud no se puede realizar si el ser viviente
-respecto al cual la plenitud es Dasein no se responde de forma inmediata, como una rea.ccin dinmica. Esto quiere decir
que una situacin puramente ptica en orden a la plenitud encaracterstica

Vase Straus, Geschehnis und Erlebnis, entre otras.

Es decir la "plenitud" no es totalmente ptica como el autor lo muestra
ms adelante. (N. del C.)

116

cierra en s misma un trastorno que se actuuliza. por efecto J( ti

debilidad psicastnica, en la llamada impresin Je masa. En este
caso la plenitud se padece. La respuesta dinmica queda eliminada y, con ella, tambin Ja posibilidad de dominar la plenitud.
Conviene insistir mucho en que la plenitud se vive en la
medida en que se Ja domina. Y aunque suene paradjico, se
la domina en la r.iedida en que se la limita. En todas estas circunstancias se trata de una lucha completamente ciega con ella:
al igual que quien pasea tranquilamente es inconsciente de Ja
fuerza que se le opone, as quien vive en las apariencias de la
plenitud desconoce su presencia y eficacia. Respecto a lo visib1e
la actividad visual, por ejemplo, se realiza bajo el seoro de ciertos intereses que incitan a interrogar de determinada manera a lo
visible, a penetrarlo y a apoderarse de l con los ojos.7 El que
la plenitud de la visibilidad facilite este comportamiento
no se
hace patente a nuestra conciencia. La plenitud del mundo consiste,
fundamentalmente, en el conjunto de posibilidades
del penetrar
visual en el reino de las cosas visihles. Estas posibilidades
son
interminables, y las direcciones que puede tomar. el avance visual,
incontables. El no confundirse en la inmensidad de estas posibilidades, el que la p]enitud del mundo no caiga sobre quien mira,
reside en la energa con la cual quien mira va eliminando estas
posibilidades para seguir una direccin prefijada <le acuerdo con
su inters. As ~l mundo se divide en lo importante y lo sin importancia y se origina una "perspectiva de intereses" en el comportamiento visual. Esta eliminacin de posibilidades visuales exige
una aplicacin de fuerza, lo mismo que, en la esfera del querer,
el poder decir que no y el decir que no. Al tiempo que uno
asimila la plenitud de un acontecimiento,
rechaza implcitamente,
por la orientacin de la mirada y de la percepcin de las caractersticas del mismo, otras posibilidades
de mirar y de percibir.
Y este modo automtico y reflejo de limitarse y rechazar supone
la existencia de una energa en el comportamiento
visual.
Esta plenitud constituye la base sobre la cual acta el impulso dirigido a penetrar lo visible. A quien mira Ja plenitud
le sirve en cuanto est dominada. Al igua] que la atmsfera Jleva
7

Es preferible vertir en este contexto Visualitiit por lo visible -en

de visibilidad-, pues este giro espaol .conscrva mejor la intencin

autor de referirse al mundo de lo visible.

(N. del C.)

lugar

del

117

a la paloma, pero slo en cuanto ella avanza moviendo sus alas,

la plenitud ayuda a quien mira, aunque' solo en cuanto l, de
manera prefijada, intenta mirar algo. Debido a ello descubre
nuevas posibilidades en el mundo de las percepciones, a la vez
que, autnticamente, elimina muchas otras posibilidades de mirar.
Hemos llegado as a poder comprender la vivencia sobr~va
lorada de la "debilidad al mirar". Lo que sobrecoga a Iule
Weber era la "masa de los objetos vistos", o sea, de las impresiones. Si, por otro lado, consideramos que le era imposible reposar su vista sobre los objetos y ocuparse visualmente en ellos, .
concluiremos que esta "masa" dominante de los objetos no era
sino la impresin consciente producida por la plenitud al no ser
dominada. Si sabemos que la plenitud del mundo visual solo se
puede dominar por medio del movimiento dirigido del mirar, la
'reaccin adinmica consiste precisamente en el fracaso de este
movimiento con respecto a las cosas visibles, El psicastnico, en
lugar de penetrar en lo visible con una mirada selectiva y la
percepcin dirigida a captar lo importante y rechazar lq no importante, se queda en actitud pasiva al borde de lo visible por
-10 cual la plenitud se le impone como una desconcertante y oscura sensacin de masa. Cuando Julie Weber vea una masa de
impresiones desordenadas y desarticuladas, le saltaba a la vista
cada hilo de la tela porque vea como si dijramos sin mirar; es
decir sin poner en funcionamiento su capacidad autolimitadora
y as el mundo se confunda, la atemorizaba y atontaba. Esta actitud es la que llamamos "poliopa pslcastnlca"," Ello pone de
relieve una distincin de gran importancia en este asunto, como
es la diferencia entre ver y mirar.
8 La "poliopa psicastnica" ser frecuentemente encontrada cuando hayamos tropezado ya con ella. Yo la observ especialmente en depresiones con
rasgos obsesivos, en . las que tomaba el carcter de un registro forzado.
Antes de hacer este giro, aparece el carcter psicastnico de ver demasiado
y con gran acuidad. La aparicin del "or demasiado" en las depresiones
es ms conocida. La poliopa debe distinguirse precisamente del ver demasiado de los agnsicos, mencionada por Iossmann, Mschr. Psychiatr.
(1929, p. 143), sntoma cuyo fundamento est en un trastorno del acto
de distinguir, mientras que, en nuestro caso, se trata de la aptitud de
dejarse determinar por lo imperante y limitar as la plenitud de las' apa

riencias,

118

Todo proceso de percepcion ptica es a la vez ver y mirar.

Estas dos funciones estn tan unidas que, generalmente, no se
consigue separar la una de la otra. En el trastorno visual psicastnico -"debilidad al mirar"- el proceso de ver se separa del
acto de mirar, ya que por medio de ste se hace posible: el acto
de ver las cosas concretas. La mirada, dirigida al mundo visual,
da precisin, actualidad y direccin a la imprecisa posibilidad de
ver y ella conduce a la separacin del Yo y el mundo de las percepciones, al enfrentarnos con el contenido de ellas .. En el mero
ver no tiene lugar este enfrentamiento: se puede ver sin mirar,
como, por ejemplo, al soar con los ojos abiertos en un paisaje.
La funcin de mirar produce la etapa dinmica e intencional del
ver. La mirada se enraza, como en su cuerpo, en la posibilidad
de ver y adquiere. direccin con la primera postura (Haltung) .9
Uno se sita en el mundo visible con la mirada. Este situarse
en el mundo no es la mirada, pero se hace realidad con ella,
ya que, en oposicin con el acto perceptivo, encierra en s un
momento estnico, caracterizado por la direccin y el comportamiento activo o dinmico. Hemos estudiado ms arriba cmo quien
ve lo hace a travs de la vivencia de plenitud, que lo lleva a afirmarse en lo visible y apoderarse de ello. Ahora podemos completar esto con nuestras ideas. En el conjunto de percepciones
pticas, el mirar representa el comportamiento dinmico, por el
cual quien ve, influye al estructurarlo y limitarlo en la plenitud
del mundo visual. En el acto de la percepcin se funden, en vital,
poderoso y animado comportamiento unitivo, una percepcin (ver)
y 'una actuacin (mirar). As entendemos la dinmica del .contacto
visual con el mundo visib]e. Recibimos primeramente el impacto
del mundo visual y, despus, nos dirigimos a l sujetndolo y
atrayndolo por medio de la mirada -se forma la "vista" de las
cosas-. En este momento es cuando, realmente, podemos "captar
los objetos, mirarlos, penetrar con la mirada en ellos y, finalmente, reposar la vista sobre ellos", Tal proceso normal se 'encuentra trastornado en la "debilidad al mirar". La enferma de
Hufeland era presa de terror al mirar las cosas. Lo que haba de
evitar cuando paseaba su vista sobre los objetos, no era solamente
9

Haltung o postura no solo tiene la acepcin espaola corriente sino que

supone

un erguirse vitalmente entre algo. (N. del C.)

119

e1 fijar la mirada en ellos, sino que se concretara la mirada. Antes,

ya que el movimiento del ojo lo fijara para mirar, lo . quitaba del
lugar en que tomaba contacto con el objeto. As se evitaba la
realizacin de la mirada, y sta abortaba en estado naciente. Este
comportamiento
de la enferma es lo que llamamos "terror visual". Lo temido era encontrarse
con el mundo. La situacin
desarrollada por este encuentro
era la aparicin
del sobrecogimiento por la impresin de masa, el vrtigo al mirar. Los desmayos que Iule Weber padeca eran vivencias resultantes
de
su reaccion adinmica en el campo de lo visible. La angustia
apareca en el plano de la persona, al mismo tiempo que los
desmayos y que la incapacidad de mirar en el plano de lo

visible. As se desarrolla, partiendo de la reaccin psicastnica

o "debilidad al mirar", una reaccin fbica o vrtigo al mirar.
La vivencia psicastnica se asienta firmemente en la esfera del
s mismo y all se desarrolla la angustia, y las fobias, el vrtigo,
el mareo son el reflejo de la reaccin psicastnica en la esfera
del s mismo. El conjunto de debilidad psicastnica al mirar y la
sobrecogedora vivencia de angustia producen el vrtigo al mirar.

b) La debilidad de orientacin con respecto a los movimientos

y el vrtigo en los movimientos
Abordamos ahora otro sntoma de la enferma, el "vrtigo de
los movimientos". As denomino la vivencia de insoportabilidad
y angustia producida por la vista de movimientos propios o ajenos, o tambin por los cambios de claridad, o, finalmente, por los
"cambios en los objetos", producidos al ir mirando de unos a
otros. Tambin se trata aqu de una reaccin fbica psicastnica.
La imposibilidad de [ulie Weber de moverse del sitio, para evitar as el cambio de los objetos, recuerda a la agorafbica que
haba de quedar quieta para no caer en el vrtigo ante la amplitud. Tambin nuestra enferma procuraba reducir su crculo -visual, pues no se poda mover de su sitio, en primer lugar, por
el "cambio de los objetos" que tanto le haca sufrir. Este snto-,
ma lo llamamos "vrtigo en los movimientos". Qu significa?
Adelantando el 'reeultado de las observaciones, creemos . que el
vrtigo ante los movimientos es la 'reaccin fbica correspondien120

te. a una reaccion psicastnica

caracterizada
por la debilitacin
de la mirada con respecto a los movimientos.
En general la orientacin ante los movimientos, especialmente ante los desordenados y los que van en direcciones contrarias,
es posible cuando somos capaces de mantener fijo y quieto un
punto de referencia en funcin del cual se califican los diversos
movimientos. Si el punto de apoyo se pone tambin en movimiento se producen en la persona dificultades en la orientacin que
incluso pueden llevar al vrtigo. Estas inseguridades
las conocemos por experiencia
propia cuando se mueven en torno de
nosotros cosas que se entrecortan y casi no se ven, cuando, por
ejemplo, nos hallamos en medio de un intenso trfico, especialmente al estar cansados, o en una sala de baile oscura donde
las paredes desaparecen en la oscuridad y la sala se aclara y. se

oscurece alternativamente por medio de focos de luz de diferentes

colores girando desordenadamente. En una circunstancia as buscamos, en vano, algo fijo, esttico. El mundo nos parece estar,
sin excepcin, sumido en un movimiento. Aparece entonces una
sensacin de vrtigo que lleva a movimientos inseguros, que
hace bailar a las personas, probablemente porque el movimiento
del baile introduce otra configuracin del espacio por lo cual
cambia o se modifica nuestra necesidad de orientacin y hace
perder al juego de luces y sombras su efecto alterador del espacio. A esto se debe aadir que el suelo, quieto bajo los pies de
los bailarines, suple el punto de apoyo visual por otro tctil.
Quien haya estado expuesto a estos locos movimientos habr observado en s mismo una tendencia a buscar apoyo queriendo encontrar el punto de orientacin desde donde estos movimientos se
pueden ordenar y dominar. Al encontrar este punto, uno intenta
aferrarlo bien -lo cual no suele conseguirse-, y as se ve nuevamente expuesto a los cambios de direccin del ambiente en
movimi . __ ,.11 hasta que empieza a sentir la impresin vertiginosa.
Estas observaciones ayudan a comprender la reaccin psicastnica
ante la vista del movimiento. La condicin bsica para el vrtigo
patolgico ante el movimiento es una disminucin de su energa
orientadora. Lo que llama la atencin, en semejantes trastornos, es
la exageracin de la impresin de movimiento, tanto en intensidad
como en extensin. Los fbicos con sntomas de "vrtigo" explican su sensacin como si los objetos vinieran a gran velocidad
121

hacia ellos. El trigo mecido por el viento les parece un desordenado e insoportable mecer, pues vivencian sin 'duda fa intensificacin del movimiento como aceleracin y como agudizacin de
los cambios de direccin. Quizs ello sea porque la oposicin
propia de los sanos frente al movimiento est reducida, incluso
eliminada, en los psicastnicos, donde el punto de referencia
normal ha sido sustituido por un hundimiento sin lmites, con
lo que la vivencia del sentido del movimiento queda alterada.
Descubrimos as que en [ulie Weber se produca una hipersensibilidad ante las percepciones pticas del movimiento" Esta hipersensibilidad se refera al simple cambio de objetos en su alrededor, y, tambin, a la vista de movimientos propios y ajenos. En
este caso se trataba de un aumento del movimiento no solamente
en intensidad, sino tambin en extensin. Los movimientos tomaban caracteres desconcertantes y vertiginosos con ms rapidez que
en las personas sanas.
Esto mostraba, especialmente, su peculiar incapacidad para
moverse del sitio, porque le trastornaba el cambio de los objetos.
Y o recuerdo un f bico que al pasar por el bosque tena que
-pararse, porque, al andar, el paso de los rboles le produca vrtigo. A ttulo de curiosidad podemos observar los cambios o movimientos producidos por el andar en el campo visual y nos
asombraremos ante su cantidad. Normalmente al andar en una
direccin no hacemos caso de los movimientos y contramovimientos con que pasan los objetos por nuestro lado. Al pasear por
el bosque, por ejemplo, no nos damos cuenta de que unos troncos, aquellos que estn ms cerca, pasan a ms velocidad, y los
ms lejanos a menos; ni tampoco del conjunto que forman todos
estos movimientos. Supongamos que a una persona le falta la
energa necesaria para el caminar dirigido, de forma que no es
capaz de , eliminar las percepciones de movimientos que nos
interesan: en .este caso se produce una percepcin trastornante y
progresiva que aumenta a cada paso ante el tumultuoso pasar
de los objetos del mundo que nos rodea y como hasta el propio
movimiento produce una situacin insoportable, hay que abandonarlo. Esta insoportabilidad se debe a que el psicastnico pierde
la orientacin en la insondable plenitud de movimientos contradictorios. Y la pierde exteriormente porque tambin ha perdido
la rcf erencia de s mismo. El trastorno primordial es la debilidad
122

del sentirse y encontrarse con una referencia. La orientacin respecto a los movimientos presupone un trabajo inconsciente, una
posibilidad de agrupar lo que est en movimiento y lo quieto,
de modo que ella no solo est por encima del esquema de orientacin constante respecto al cambio de las impresiones, sino que
incluso la aferre. En este caso, da lo mismo que el esquema de
orientacin sea el punto de referencia del propio movimiento
dirigido o un fondo exterior constante. Por medio de este poder
sujetar el punto de referencia del propio movimiento dirigido,
se cumple dinmicamente la propia limitacin frente a los movimientos. La prdida de este punto de referencia interior respecto
a los movimientos cambia la vivenciacin del movimiento. Ello
tiene como consecuencia que el movimiento de los objetos contine sin obstculo en nuestro interior, lo cual: 1) justifica la intensificacin de la impresin del movimiento; por ejemplo, la
aceleracin; 2) hace que las impresiones de movimiento sean incontables. Esta inundacin de impresiones de movimiento desorienta al psicastnico y explica la desconcertante "sensacin de
masa" que experimentaba la enferma a la vista de objetos, debida
a su "debilidad al mirar" (vase apartado 4, a). El sntoma de la
"debilidad al mirar" se puede explicar tambin como consecuencia
de la debilidad en la orientacin respecto a la plenitud visual. De
modo anlogo la paciente senta una imposibilidad para rechazar
la plenitud de impresiones de movimiento, y por eso se vea
sobrecogida por la masa. La prdida del sistema de orientacin,
es decir de la fijacin del punto de referencia que sirve de base
para todos los movimientos; la dejaba expuesta al ir y venir de
los objetos. Debemos, por tanto, distinguir la reaccin psicastnica respecto a los movimientos del percatarse fbico de su propia
debilidad. Las dos notas juntas producen el vrtigo ante los
movimientos. La debilidad sin punto de referencia y el desvane. cimiento ante el tumultuoso movimiento de los objetos son vivenciados como sobrecogimiento y destruccin del propio Yo .

. e) La sensacin adinmica de ampl~tud y el vrtigo ante la amplitud

Al igual que para los movimientos, la enferma de Hufeland tena
tambin una hipersensibilidad para el fenmeno de la amplitud.
123

Segn los datos de Hufeland, era el vrtigo ante el movimiento

lo que en los "das malos" la obligaba a estar en la oscuridad

sentada en el suelo, sin moverse, "con el sombrero bien hundido

para reducir en lo posible su crculo visual"; pero a ms de este
terror ante la vista de movimientos, senta tambin un terror a la
vista de objetos en general, y en especial, ante la sensacin de
amplitud. 'Ello explica el desarrollo de la conducta por la cual
del campo y de la ciudad se retiraba a la habitacin oscurecida
y en ella iba al rincn ms oscuro, y tambin -con una insinuacin a 'Un vrtigo de,altura- por qu del estar en pie, iba a sentarse en el suelo. En efecto, la direccin de este "retirarse" va,
desde la amplitud, a un mundo cada vez ms estrecho, ms pobre en movimientos y contenidos. No hay duda para el observador que, en esta conducta, se vive y muestra, cada vez con ms
claridad, la renuncia y la huida ante la amplitud del campo visual.
El que acentuemos en [ulie Weber la importancia de la amplitud del "campo visual" no es solo una concesin a la sinto.matologa de la esfera visual. Normalmente existe una vivencia
de amplitud especfica de la noche, ms acstico-fluida que ptica, donde el equilibrio de los componentes pticos y dinmicos
... est desplazado en favor de lo ptico; pero, en mi opinin, un
estado fbico nunca surge en exclusiva dependencia de esta vivencia nocturna de amplitud y, realmente, parece haber cierta
relacin especial entre la amplitud del "campo visual" y el vrtigo de amplitud. Los agorabficos, por ejemplo, afirman poder
atravesar en la oscuridad un lugar, lo cual, con claridad, les hubiera resultado imposible. Ahora bien, solamente con claridad
el mundo visible produce la sensacin de amplitud." Para l, el
fbico es "hipertensible" en el sentido psicastnico de la palabra
y responde con prdida de tono y con vrtigo. De cualquier forma
que interpretemos el acontecimiento de amplitud, es posible afirmar que tanto la amplitud como la plenitud puede ser vivida con
una reaccin dinmica o adinmica. Naturalmente en cada caso
vara el sentido del acontecimiento en la persona. Lo que llama
to Aqu tenemos que recalcar que en cada fobia se encuentran unidos varios tipos de angustia; en la agorafobia, por ejemplo, casi siempre el
vrtigo a la claridad, el vrtigo en los movimientos, a la amplitud. Para
la investigacin habra que estudiar por separado cada uno de estos componentes de la estructura de la fobia.

124

la atencin en el Ibico es que, al verse afectado por la amplitud,

"no puede seguir adelante: cierra los ojos, se para, cree caerse,
se agarra a su acompaante fuertemente y, en casos extremos, se
agacha con algn pretexto. Aparece la reaccin adinmica y al
encontrarse con la amplitud le impide moverse en lugar de inducirle al movimiento, como sucede con los sanos.
Veamos cmo se reacciona ante la amplitud de modo fbicopsicastnico. A menudo se siente la tendencia. al vrtigo de amplitud al salir de casa a la calle; otras veces, al salir de las calles
estrechas a la plaza abierta o, tambin, al final .de una avenida
que termina en. un lugar abierto con pocos rboles. Recuerdo un
preso que, al salir de su celda, experiment la sensacin de
amplitud de carcter .agoraf bico al moverse al aire libre. En los
f bicos existe una gran irritabilidad para la amplitud, se . sienten
. como interrogados e impresionados por ella, lo cual resulta imperceptible para la persona sana. Esto se acenta al pasar de
habitaciones relativamente cerradas a lugares abiertos, donde los
enfermos caen .en reacciones adinmicas. Es curioso que haya enfermos que si bien al subir pequeas alturas reaccionan con
miedo y vrtigo, se dejan en cambio llevar tranquilamente en
coche de un sitio a otro mientras van viendo paisajes abiertos,
aunque, de por s, tengan una tendencia al vrtigo de amplitud.
Hay, pues, enfermos sensibles a la amplitud solamente en lugares
concretos, pero no en campo abierto. Esta llamativa diferencia
de reaccin respecto al fenmeno de amplitud se debe a que probablemente la amplitud, segri las circunstancias, significa algo
diferente. Ello es as, pues, mientras que para la persona sana
significa algo completamente diferente, le eleva el nimo y la
libera, la enferma se senta dominada por ella. La dimensin de
la amplitud es pues un acontecimiento diferente segn su significacin simblica.
Hay que tener en cuenta que, a pesar de que la amplitud
parece pertenecer a la esfera espacial, es realmente un hecho de
la vida interior. En la vida ntima se siente estrechez y amplitud
en el sentido propio de la palabra, y lo mismo se puede decir
de la altura, profundidad, plenitud, etctera, cualidades que expresan, en primer trmino; vivencias anmicas, No queremos con
estas afirmaciones favorecer un falso subjetivismo. Lejana, altura:
profundidad, son dimensiones mensurables y solo el espacio es la
125

esfera de realizacin del mundo interno supraespacial, Del mismo

modo, tambin el tiempo es una especie de esfera de realizacin
o campo donde se desarrollan lo esttico, lo .religioso, el mundo
de los pensamientos, el reino del amor.

En todos estos campos la amplitud est siempre jugando su

papel; y en el espacio representa el espacio vital interior 'del set
viviente. Y, ciertamente, la amplitud del mundo se expresa en
esta amplitud interna, la cual, puesto que el "Yo" puede introducirse por va motrico-visual en la extensin del mundo y recoger
la espacialidad del mundo circundante, las relaciona comunicando
al ser vivo con el mundo.
Vivenciar la amplitud espacial significa tomar posesin de
ella y de lo que se abre ante nosotros. Generalmente, lo que
produce la amplitud en nuestro comportamiento motrico-visual
es la inmediata reaccin dinmica de introducirse en el espacio,
sin que tenga importancia que lo introducido sea nuestra fantasa, nuestra vista, nuestro andar .o el "Yo". Para ello no .necesitamos saber acerca de la amplitud ni experimentarla expresa".'
mente. Vivimos la amplitud en cada paso que damos. Esta acti.... vidad vital o relacin dinmica, como nosotros la llamamos, caracterstica de la amplitud espacial, posibilita nuestro movimiento
en el espacio y colorea nuestro ir adelante con el sentimiento
de poder seguir siempre ms all. Con ello proporciona una atmsfera de amplitud anmica que le presta, en medio de su condicionamiento, el carcter vital de las acciones libres, y as nos
manejamos con la amplitud hacia la que nos- acercamos. Las intenciones de los hombres se cumplen en un espacio articulado,
extendido en plarios, en territorios cercanos y lejanos, en superficie y fondo. La topografa del espacio ptico-motrico configura
el recorrido hacia la meta de nuestro movimiento, y de la misma
forma el "ir interior" hacia la amplitud del mundo que se abre
a nuestro alrededor es aquello que, en primer lugar, pone en
marcha y facilita cada movimiento en un sentido profundo, tal
como lo establecen la fisiologa y psicologa de la voluntad. Ello
sucede siempre que esta relacin con la amplitud no sea trastornada desde dentro porque la condicin para el contrato dinmico
con la amplitud es que la funcin simblica de esta estructura
biolgica est involucrada en un sentido vital.
126

Aclaremos qu quiere decir esto. La actitud del Ibico, quien,

al pasar de un espacio relativamente estrecho al campo libre cae
en el vrtigo de la amplitud, muestra el sentido de la amplitud
y su funcin simblica. El comportamiento de la enferma de Hufeland ensea tambin que el terror -de la amplitud conduce al
estrechamiento progresivo, pues la llevaba desde la amplitud del
lugar abierto a un rincn, cada vez ms estrecho, de la habitacin.
La estrechez y limitacin de la habitacin es lo contrario de fa
amplitud. La comprensin del sentido de vivir en I~ estrechez.
ayudar a entender el de amplitud. Esta es como un campo donde
se realiza el destino. Una enferma, con estados de despersonalizacin e intenso sentimiento de vaco, explicaba, en la convalecencia, cuando ya viva sin alteraciones la plenitud, la altura y la
profundidad, que la amplitud, inexistente connota! para ella, tena
"algo aterrorizador", dndole una impresin como si "de la lejana
viniera rodando .algo" -autos, animales, personas, no saba qu_..:.,
pero algo que no consegua dominar, por lo que evitaba el contacto
con la amplitud; la amplitud se siente como algo que asoma donde la relacin vital est en la posibilidad de vivenciar el mundo
espacial, y tambin en cierto dominio del mundo temporal. La
amplitud espacial es una representacin del despliegue hacia el
mundo espacial y tambin del despliegue . del destino. Simboliza
el futuro; y de la posicin del hombre respecto al futuro depende, en gran parte, su vivencia de la amplitud espacial. Da
que pensar el. hecho, frecuente, de que se desarrolle una agorafobia despus de sufrir un accidente de coche, despus de una
fractura de pierna, o de una parlisis infantil. que influye en la
seguridad de los movimientos. 'En otras palabras el. sentido vital
de la amplitud espacial vara en consonancia con. vivencias que
influyen en la confianza respecto al destino y al porvenir. La
amplitud procura el despliegue de fuerza, la realizacin de la
propia vida, del xito y de la dominacin; de modo contrario,
un mundo estrecho, oprimido, corresponde a la necesidad de proteccn, de defensa y de seguridad.

Mas no todo para aqu, pues al analizar las cualidades simblicas de lo espacial y su significado en la formacin de las
fobias, es imposible abstraerse tanto del momento temporal como
de la contemplacin histrica de los fenmenos.

127

Visto histricamente cada ataque de fobia forma parte no

del "llegar-a-ser", sino de la imposibilidad-de-llegar-a-ser tEntwer
den) .11 Ello indic en Julie Weber un estado de retroceso de la
amplitud vital que, en vez de realizarse, se estrechaba hasta limitarse a un rincn de la habitacin. Con ello la sensibilidad al fenmeno de la amplitud apareca como sntoma expresivo. Su significacin es que exista un movimiento vital que se desentenda de
la lucha con el destino -o sea, del avance normal en la amplitud
del mundo y del futuro- y tomaba la direccin de aprisionamiento propio en un mundo estrecho, oscuro y con pocas relaciones. Cada encuentro con la amplitud espacial se realiza bajo el
imperio de este movimiento inverso de desarrollo cuyo objetivo
no es el propio desarrollo, sino la propia limitacin por lo cual
su sentido es contrario al .sentido vital de la amplitud. En semejantes circunstancias es comprensible que encontrarse con Ja
amplitud, acarree consecuencias patolgicas. Es imposible que una
persona para quien su objetivo haya sido huir del futuro, pueda
verificar el sentido de amplitud espacial, pues sta precisamente
simboliza el futuro.
....

Hemos alcanzado as la posibilidad de comprender el vrtigo

de amplitud. Su fundamento estriba en la reaccin psicastnica
al fenmeno de la amplitud, y en ella se constituye la reaccin
fbica. Hay pues que aclarar la reaccin psicastnica (o adinmica) , lo cual ya se ha hecho en las consideraciones anteriores.
La persona sana experimenta la amplitud como manifestacin de
fuerza y se apoya, inconscientemente, en el significado simblico
de la misma. Uno se introduce en la amplitud corno su propio
futuro revelado. Y hace una primordial decisin y se dispone
hacia l y hacia sus exigencias de realizacin en la vida, lo cual
pone, naturalmente, en marcha la reaccin dinmica ante la amplitud. A travs de esta direccin de nuestro desarro1lo, que sobrepasa los pequeos cambios cotidianos, nos llega una energa
movilizada por el encuentro con la amplitud y su funcin simblica, merced a la cual al encontrar la amplitud espacial podemos
conservarla. Vivenciamos la reaccin dinmica de amplitud tanto
Eniwerden significa la accin mediante la cual algo que tena cierto destino no puede lograrlo. El neologismo "desllegar" podra expresarlo pero
quitara el acento de realizacin negativa que tiene el Entwerden. (N. del C.)
11

128

. como un seguir y un poder-seguir-adelante;

la reaccin adinmica
consiste, en consecuencia, en un "no-poder-moverse" del sitio. El
fbico vivencia la amplitud nicamente a travs de la direccin
regresiva de la tendencia vital, cuya finalidad es el no desarrollo,
la limitacin propia y la propia destruccin. Amplitud sera la
significacin ante la que el f bico responde con oposicin vital
y contra el futuro significativo. Tal contestacin, completamente
automtica, surge por la paralizacin psicogentica del ir adelante
y por la prdida de tono vital. La amplitud, en lugar de movilizar fuerza y poder, moviliza debilidad y mareo. Cuanto mayor
carcter de amplitud tenga el mundo que nos rodea (campo abierto, lugar sin rboles), tanto ms incita a esta resistencia automtica
contra el sentido simblico de la amplitud.
Esta resistencia automtica significa la manifestacin de la
tendencia vital regresiva. Ello le acuerda un carcter tan sobrecogedor; tras ella se oculta, adems del momentneo "no-podermoverse" del sitio, todo el peso de la direccin contraria del
"llegar-a-realizarse". No nos puede pues extraar que el fbico
se sienta dominado a la vista de la amplitud, pues l no se identifica conscientemente con su tendencia vital regresiva, completamente desconocida para l como hecho biopatolgico, sino con e1
deseo de introducirse en esa lejana situada ante l. Este deseo
queda dominado por una resistencia del todo incomprensible y,
contra su deseo. "no-puede-moverse" del sitio. Ello muestra claramente le relacin entre reaccin fbica y obsesin. La vivencia
de sobrecogimiento, extraa al Yo del obsesivo, encuentra su
analoga en la vivencia de sobrecogimiento, extraa al Yo, provocada por el significado respecto aUuturo de la amplitud. Aquello
que. en realidad, atemoriza al fbico es el grito de la vida en
forma de amplitud espacial. porque con la percepcin de este
grito sufre Ja incoercible potencia de su tendencia vital regresiva;
en consecuencia se ve sobrecogido en su deseo de amplitud. El
vrtigo ante la amplitud es un sucumbir del Yo ante la terrible
vivencia de sobrecogimiento, provocada al ser expuesta a la atraccin de la amplitud su regresiva tendencia vital.

129

d) La sensibilidad psicastnica a la luz y el vrtigo a la luz

Vamos finalmente a estudiar en Iulie Weber el sntoma de nictalopa que, para Hufeland, ocupaba el primer lugar. La historia nos
narra, de modo drstico, su hipersensibilidad a la luz que aleanzaba casi a la ceguera. En los ojos no haba nada patolgico. Se
trataba ms bien de un trastorno psquico, ya que incluso los ms
leves sntomas de deslumbramiento le producan sensaciones de
tipo semejante al vrtigo al mirar acompaadas de angustia y temores de muerte. Al contrario de una hipersensibilidad conjuntiva,
muscular o retiniana, no se trata, en el caso Hufeland, de una
reaccin a la luz en tanto fenmeno fsico, sino hacia la luz en
cuanto sta es relativa al Dasein, a lo vital de la persona; en
otras palabras, es una reaccin a la luz, vivenciada como estmulo
vital. La progresiva hipersensibilidad para estmulos luminosos
cada vez ms pequeos produca en [ulie Weber una huida de
la luz que le haca adoptar extravagantes medidas de seguridad
para protegerse de ella. En consecuencia se produca un sistemtico retiro a la oscuridad, de la cual tena que ser. eliminado todo
.... "rayo de luz". En la direccin de este retroceso se puede ver
cul es la funcin simblica de la luz, a la que la enferma responda con una reaccin adinmica de hipersensibilidad.
Antes de continuar en esta direccin, es necesario advertir
que quienes padecen fobia tienen sntomas de sensibilidad a la
luz y vrtigo a la luz con mayor frecuencia de lo afirmado en la
literatura. Pero una reaccin drstica como la de [ulie Weber no
me era conocida. Si sabemos lo que sucede con el vrtigo a la
luz, lo podremos encontrar en Ja mayora de los casos y esto es
lo que lleva a preguntarnos si el vrtigo a la luz es, realmente,
un sntoma primordial de la fobia. Estos enfermos se quejan
habitualmente del carcter de movimiento de la luz y de su intensidad, lo cual, probablemente, se disuelve en el carcter de movimiento. En lo concreto la luz aparece como luz reflejada. La
luz es reflejada por los objetos, y estos reflejos que hacen los
"efectos de luz" -en especial lbs fenmenos de movimiento, como la irradiacin, el resplandor, el relucir en el aire, agua, nieve,
casas y superficies- es lo insoportable. Una enferma de fobia
que padeca una hipersensibilidad a la luz, vea claramente el
cielo cubierto en forma de movimiento ininterrumpido que se

130

produca, segn ella misma explicaba, encima de sus ojos, dndole la sensacin de que se los oprima, Al preguntarle qu era
lo que se mova, la respuesta era "la atmsfera";
al continuar
preguntando resultaba que, en los das en que se encontraba peor,
esta atmsfera era impenetrable -debido a la interposicin
de un

montn de velos comparables con ~n ir y venir de lugares claros

y oscuros. Los contrastes de claridad. producidos en el espacio
.al quitar un objeto se vivenciaban como movimiento de ms o
: menos luz, y 'a esta impresin de movimiento del cielo o del aire
hasta las nubes y de stas mismas, responda tanto la angustia
y el vrtigo como el "no-poder-seguir" adelante. La primera molestia
que tuvo la paciente fue referida a la luz que la cegaba y le
produca malestar y angustia. Un examen minucioso de sus vivencias mostr que soportaba mejor un cielo despejado que cubierto; o sea, .que la mayor intensidad de luz no era de ninguna
forma ndice de mayor ceguera producida por el resplandor. Tal
ceguera, la narraba as: "Lo que a m me molesta es que todo se
emborrona. Esta forma de expresin me resulta a m misma extraa, ya que en realidad no hay nada entre el cielo y yo que
se pudiese emborronar; son solamente como lugares o manchas
de las que ya habl, y que parecen emborronarse." Todos estos
datos llevan a concluir que el vrtigo a la luz lo es, en realidad, al
movimiento cuyo. fundamento reside en el carcter de movimiento
propio de la luz. Tambin la intensidad; "plenitud inabarcable"
-que la paciente deca sentir cmo "penetra en su cabeza y la hace
explotar"- domina al enfermo de fobia precisamente por ese
"penetrar", movimiento al que la paciente no poda oponerse
porque fall~ba la reaccin dinmica, es decir la disposicin para
exponerse a la luz y dirigirse con la mirada al mundo iluminado.
A menudo al vrtigo de luz se une el movimiento, vrtigo de
amplitud que alumbra el mundo de claridad, en comparacin
al oscuro y estrecho mundo.
Naturalmente, hoy no se puede decir ya con. seguridad si el
vrtigo a la luz de J ulie Weber era simplemente un vrtigo al
movimiento o algo ms. Algunos datos como, por ejemplo, el de
que incluso en fa oscuridad de su habitacin sufriera con el cambio de claridad cuando en el exterior las nubes dejaban de pronto
al sol al descubierto, o bien lo ocultaban, lleva a pensar lo primero. La luz, reflejada en la habitacin o cualquier otro reflejo,
131

produce, ya de por s, cambios de claridad que confunden al

psicastnico y, por tanto, le pueden provocar angustia. De cualquier modo, nos parece justificado atenernos al hecho de que
Iule Weber hua del mundo de la oscuridad a causa de los deslumbramientos. Nos parece probable, debido a su comportamiento,
que buscaba un distanciamiento de la luz; pero se puede preguntar:
qu sentido tiene semejante distanciamiento de la luz? La luz es
algo que no se puede separar del mundo iluminado, por el cual
fluye y al cual ilumina. El mundo iluminado es, al ~ontrario del
nocturno, un mundo configurado, esquematizado y desarrollado. Al
igual que el mundo nocturno el de la luz tiene plenitud y anchura, al menos en el sentido general de estos conceptos; pero
aquello que lo destaca es el desarrollo en l de una figura visible
y la clara separacin de las figuras. La luz arranca la diversidad
de las figuras de la homogeneidad, casi sin estructurar, del mundo nocturno. Estas, antes escondidas sin distincin en la oscuridad, reciben, por efecto de la luz, visibilidad y separacin y,
con ello, un modo especial de ser y de fenomeneidad. Este era
un hecho que en el pensamiento primitivo se presentaba como un
diario volver a nacer del mundo en cada amanecer. El mundo iluminado tiene para la "visin natural del mundo" (Scheler) un
alto grado de realidad; es la aparicin y realizacin de aquello
que en el nocturno est dormido o incluso no existe.
Visto de modo puramente dinmico, la separacin iluminada
de las figuras, es decir, su desarrollo, exige de la energa dominadora del sujeto ms que el mundo nocturno . an. no desarrollado. Pero precisamente por esta funcioj{.~w!m;atoria, tiene la
luz un sentido histrico, una significacin '. 'especial, .pues supone
el medio para la realizacin de figuras visibles. En l, y solamente en l, se desarrolla la plenitud de lo visible. La comunicacin con el mundo iluminado no puede ser realizada sino por medio de un giro dinmico: a travs de los momentos del propio
desarrollo para llegar a ser el efecto de la luz, tiene que ser
completado con el desarrollo de lo visible, pues ste hace vivir
a la luz su. sentido propio. Tanto aqu como en la vida, la amplitud. es. mantenida a base de reacciones puramente inmediatas
e inconscientes. En el momento en que se opone en el sujeto a
este sentido vital de la luz una tendencia vital regresiva, aparece
un trastorno en esta comunicacin. Por esto, debido a la Inhibicin
132

en su desarrollo todos los depresivos se quieren ocultar en la

oscuridad, por. eso sufren ms en das de sol, y al despertar, mas

que en la noche. Debido a eso [ulie Weber era, por las maanas, ms sensible a la luz que por las tardes (vase historia de
la enfermedad) . Ello hace comprensible que la luz produzca, en
quien "padece la fobia, el temor, la angustia y el mareo. La tendencia vital regresiva fbica significa la interrupcin de la relacin con el mundo en desarrollo representado en la luz. Al igual
que la amplitud ella es una cuestin clave -que irrita al enfermo
fbico-, a la cual responde con angustia en lugar de responder con
la alegra del "llegar-a-ser", y es por eso que en vez de ponerse
con alegra en contacto con el mundo de la luz, lo vivencia con
angustia. Al no estar unido a la naturaleza, sino extraviado en
ella, vivencia la angustia de este extravo en el vrtigo a la luz.
Este es, por lo tanto, una reaccin fbica desarrollada sobre una
base psicastnica de hipersensibilidad a la luz. El motivo de esta
hipersensibilidad dinmica es la tendencia vital regresiva que imposibilita en los fbicos la funcin dinmica representada simblicamente por la luz, de manera que, a cualquiera de sus manifestaciones, por mnima que sta sea, responde con deslumbramiento e hipersensibilidad. La angustia que acompaa al deslumbramiento y este especial "vrtigo ante la luz", son comprensibles,
en tanto la enferma vivencia el imperceptible idioma simblico
de la luz como contrario a su desarrollo regresivo y, por tanto,
como amenaza de su Yo.

e) Observaciones finales sobre el problema de la fobia

Como expresa el ttulo del apartado 4 hemos intentado hacer una
investigacin "gentico-estructural" de las alteraciones correspondientes a la fobia. Yo llamo "gentico-estructural" a un modo de
estudio que busca distinguir, de modo lgico y claro, el contraste
en la estructura de una funcin biopatolgica, frente a la estructura de una funcin biolgica normal. En un intento de este tipo
se han de separar dos procedimientos posibles de estudio de los
sntomas a travs de la gnesis de su funcin o a travs de la
gnesis del "llegar-a-ser". (desarrollo) .
133

El anlisis gentico-funcional
de ciertas reacciones de .hipersensibilidad nos llev a detectar la existencia de un factor dinmico que en la persona sana fundamenta la reaccin activa ante
la cualidad de plenitud o ante las cualidades especiales de anchu-

ra, altura, etctera, haciendo posible la actividad dirigida y, con

ello, la' posesin de las estructuras del mundo que nos rodea y
tambin sus significaciones vitales. Tambin encontramos otro
"factor dinmico" en la funcin de ver las cosas, de orientarnos
ante el movimiento o en el encuentro vital con el fenmeno de
la luz. La existencia de estos dinamismos nos fue revelada por el
hecho de que su fracaso se traduce en una serie de trastornos que
hemos denominado "formas de reaccin psicastnica o adinmica", Todas las reacciones psicgenas de hipersensibilidad nos parecen producidas por el fracaso de este "factor dinmico" que,
generalmente, representa el factor energtico en la relacin visual
y motrica con el mundo circundante, en tanto a su travs. la
vivencia ptica del encuentro con el mundo se trasforma en accin
dominadora de este mismo mundo. El anlisis gentico-estructural
de la funcin ilumina solo una parte del conjunto de reacciones
fbicas, que es, precisamente, esa parte en la cual aparece el "no.. 'poder-algo", por ejemplo, el "no-poder-soportar" claridad, plenitud, anchura, impresiones de movimientos, etctera, o un "no-poder" referente a la realizacin de movimientos pasivos (viajar),
de movimientos propios o de acciones. Esta forma de estudio, a
pesar de lo indispensable que resulta, queda limitada a un plano
exclusivamente descripto de los .sntomas. La significacin del
fracaso de la fuerza vital, as como tambin la desconexin del
aspecto dinmico en la reaccin fbica, no queda aclarado con el
anlisis gentico-funcional. La mera rotulacin de una disposicin
psicastnica en una personalidad nada dice sobre el significa.do
de esa disposicin; mas a travs del anlisis "gentico del llegar-aser", podemos albergar la esperanza de avanzar en la comprensin
de las fobias obteniendo una aclaracin sobre el sentido de las
conclusiones gentico-funcionales, especialmente de la reaccin
adinmica. En esta tarea todos los contenidos capaces de suscitar
reacciones f bicas cumplen este papel gracias a su sentido vital,
o, lo que es igual, gracias a su inherente significacin simblica.
Fenmenos como la anchura, altura, profundidad, plenitud, clars
dad, movimiento, aparecen entonces como portadores de signifi134

caciones simblicas semejantes. Su significancia simblica consiste, por ser Dasein en la personalidad, en representar, en el sujeto, las direcciones especficas del "llegar-a-ser" y del despliegue
personal. Al exponer esta idea hemos determinado una relacin
entre el "llegar-a-ser" de la personalidad y las caractersticas "simblico-espaciales" (E. Straus). Si la personalidad se ve aniquilada
por la ya conocida inhibicin del "llegar-a-ser", no puede vivir, ni
llevar a cabo el sentido vital de aquellas cualidades inhibidas. La
relacin con la amplitud, la plenitud, la luz, etctera, son trastornos que, vistos desde un punto de vista puramente descriptivo,
estn producidos por la reaccin psicastnica; pero, en realidad,
tienen una significacin ms profunda. Cuando el enfermo de fobia, afectado por la significacin de futuro de la amplitud, no
"puede seguir adelante", no se consigue llevar a cabo esta significacin de futuro. Da lo mismo que esta "tendencia regresiva" de
su "llegar-a-ser" tenga su fundamento en una melancola, "en una
neurosis de conflicto", en un "anacronismo evolutivo" (Eugen
Kahn), en un factor constitucional o en cualquier otra cosa; en
todos los casos es ella misma la que, en un principio, explica la
reaccin psicastnica. Ella descubre, en la reaccin ante la amplitud, su aspecto dinmico, el modo de la reaccin psicastnica, la
prdida de tono y el "no-poder-moverse" de su sitio.
Resumiendo: se puede deducir la significancia de la reaccin
psicastnica por medio de la inhibicin en el llegar-a-ser del enfermo de fobia. Que siempre sea posible explicar esto as, es algo
que sobrepasa los lmites de nuestra investigacin. Aunque no
insistamos en ella, nuestro modo de ver se puede aplicar tanto a
la plenitud e impresin de movimiento, como a la plenitud y la
luz. Si prosiguiramos esta investigacin nos adentraramos profundamente en la fenomenologa del movimiento y del "llegara-ser".
Solo debemos ocuparnos y aplicar nuestra teora para investigar la formacin de la angustia. Unas veces ella aparecer como
reflejo de la reaccin psicastnica de debilidad o 'desmayo en la
esfera de las vivencias del (selbst). s rriismo; otras es vivenciada
bajo _la forma en la que la tendencia vital regresiva se manifiesta
en la significancia del "llegar-a-ser" de las cualidades simblcas."
12

Selbst o s mismo no tiene para von Gebsattel ni el significado jungiano,

135

El contraste de esta exposicin es solo aparente: vista en forma

puramente descriptiva, la reaccin fbca se basa, en todos los
casos, en primer lugar sobre la reaccin adinmica, indiferente
de que sta sea manifestacin de una tendencia vital regresiva o no.
Pero la teora de la fobia tiene tambin otra parte. Tenemos
que saber que una teora nunca puede deducir la angustia de manera alquimstica ni a base de mecanismos, ya que es una caracterstica originaria de la propia vida. La doctrina de Freud, que
dice por ejemplo que los deseos sexuales reprimidos producen una
sensacin de angustia, no se puede emplear como teora por el
mero hecho de decir que el Yo vivencia una impotencia -que
llega hasta la aniquilacin- en esa lucha interna supuesta entre
el aceptar o rechazar la sexualidad. Comprendido de este modo,
lo que aparece es Ja "angustia de la sexualidad reprimida", como
consecuencia de una oposicin entre la esfera vital y la espiritual,
en la que al Yo se le sustrae la base sobre la que encontrara apoyo y firmeza para situarse y realizarse como Yo. Pero la imposibilidad de mantener el Yo se vivencia, en la angustia, como fracaso y cada a un precipicio. Siempre que el Yo va a parar a una
... situacin de impotencia y aniquilacin, se origina la angustia. Es
la oposicin a la posibilidad de postura y realizacin propia. En
nuestro caso aparece la angustia como reflejo de la reaccin psicastnica en la esfera de las vivencias del Yo. Si analizamos la
reaccin de debilidad, por ejemplo, en el encuentro con el mundo
en el aspecto de la plenitud, de la amplitud, del movimiento y de
la iluminacin, nos vamos aproximando al acm de la vivencia
de la angustia cuanto ms plena sea la debilidad. Debilidad, desvanecimiento, dominacin, precipitacin, aniquilamiento, son una
serie de fenmenos, los que aumentan 1a Impotenca del Yo, y la
angustia va progresivamente alcanzando un mayor grado de inmediatez, hasta que el Yo es, por decirlo as, devorado por ella.
El saber si la "debilidad", que forma el punto de partida de la
vivencia de la angustia, tiene su fundamento en una inexplicable
constitucin psicastnica de la personalidad, o si se puede entender como consecuencia de una inhibicin del "llegar-a-ser", es
algo sin inters para la vivencia de la angustia. Esta inhibicin no
ni, a mayor abundamiento, el psicoanaltico, sino que es una designacin
fenomenolgica para nombrar lo "ms yo que el yo". (N. del C.)

136

se vivencia, sino que el encuentro de ser viviente y mundo le quita

al ser vivo la fuerza para enfrentarse e imponerse al mundo. Por
ello, el mundo toma forma de enemistad y amenaza, la amplitud
parece devorar, la plenitud dominar, los movimientos confunden,
la luz hace dao por su intensidad insoportable. En sntesis, la
lgica unin entre hombre y naturaleza, al no ser encajada por
el dinamismo de la actividad del Yo, se transforma en un enajenamiento lleno de angustia. El terrible extravo del hombre en
el mundo es lo que, actualizado por. la forma adinmica de reaccionar, toma cuerpo dentro de l en la angustia hasta apoderarse
de l plenamente.

137

Tercera parte
ASPECTOS PSICOANALTICOS

Otto Fenichel

LA ACTITUD CONTRAFBICt\

Ernest Jones en su trabajo "El estadio flico" 1 seal que no todas las manifestaciones caractersticas de esta etapa del desarrollo
libidinal son directamente paralelas a los efectos de las sensaciones ergenas que emanan del pene o del cltoris y que son finalmente las que establecen la supremaca de estos rganos. Demostr que, por el contrario, esas manifestaciones se halJan determinadas, en parte, por e] hecho de que el sujeto debe enfrentar los
temores que surgieron al admitir estas sensaciones. J ones distingue un estadio "protoflico", en el que la primaca del falo domina ntegramente el cuadro, de un estadio "deuteroflico", en
el que los esfuerzos para manejar esos temores lo complican. De
hecho, teniendo en cuenta la abundancia . de manifestaciones, no
es fcil advertir cules son las determinadas primaria y biolgicamente y cules surgen al enfrentarse el temor. Algunas veces,
se ha pensado que los autores que investigan las interrelaciones
psicolgicas subestiman el componente biolgico primario. Ya he
mostrado anteriormente los peligros de tal subestimacin.' Ms
tarde, he comprobado hasta qu punto complican el cuadro del
placer ergeno primario los esfuerzos defensivos ante el temor y
aun el placer obtenido, si ellos resultaron exitosos.
En este trabajo deseo dedicar mi atencin a un tipo definido
de estas defensas, al que habitualmente se alude con la inexacta
terminologa de "sobrecompensacin ante el temor" y que ms
t
2

Internat. /. Psychoanal., vol. xiv, 1933.

"Deber Angstabwehr, insbesondere durch Libidinisierung", Internationole

Zeitschrijt fr Psychoanalyse,

t.

xx,

1934.

141

precisamente podra denominarse "la actitud contrafbica". Su

manifestacin no est limitada de ninguna manera al estadio flico.
La actitud fbica consiste en evitar, porque estaran ligadas
a la ansiedad, ciertas situaciones o componentes de las mismas,
tales como objetos, percepciones, sentimientos o sensaciones. Esta
ansiedad es el sntoma de un conflicto instintivo existente. La
situacin temida representa, generalmente, la tentacin de un
instinto cuya actividad inconscientemente es considerada como
peligrosa. A veces corresponde simplemente a una supuesta confirmacin de un castigo que inconscientemente se espera. Tambin.
puede representar simultneamente a la tentacin y a la amenaza del castigo. Sabemos que la ansiedad se origina ante un juicio
del yo, "{peligro!", cuya intencin es introducir actitudes defensvas.' Para nosotros, en este momento, lo importante es que, ante
~1 fracaso de este intento, surja un ataque de ansiedad. La seal
del yo: "Puede aparecer una situacin traumtica", produce por
s misma una situacin traumtica, que probablemente se deba a
una reprobacin ya vigente de los instintos. En las actitudes "Ibicas" el yo ha aprendido a eludir la reiteracin de esas situaciones traumticas penosas.
Todo esto que parece perfectamente claro, deja de serlo al
observarse que estas situaciones, en lugar de ser evitadas, son ms
bien buscadas, al menos en determinadas condiciones. Ocurre a
menudo que alguien demuestre preferencia por las situaciones que
aparentemente teme y todava es ms frecuente que ms tarde
desarrolle 'una predileccin por las mismas.
La primera explicacin de lo expuesto se halla en la naturaleza de las ansiedades fbicas ya mencionadas. No es la personalidad
total quien teme la situacin fbica. Es.a situacin representa un
impulso instintivo inconsciente. Originalmente hubo un deseo activo. La ansiedad fue producto del veto del mundo externo o del
supery. El deseo original puede reaparecer.
Ahora debemos investigar bajo qu- condiciones puede tener
lugar esta reaparicin. Se presupone que se ha superado la ansiedad opositora y que el problema a tratar es el de las defensas
ante la ansiedad. Por otra parte, en aquellos casos en que se persiguen las situaciones una vez temidas, no parece que la ansiedad
' S. Freud, lnhibitions, Symptoms and Anxiety.
142

hubiese sido superada por completo. De haberlo sido, la situacin

perdera toda importancia. La libido desplazada de su situacin
instintiva a su substituto fbico retornara a sus proyectos instintivos originales. Pero la preferencia tiene el carcter de una
sobrecompensacin y demuestra que inconscientemente subsiste
la ansiedad. Debemos interrogarnos sobre el significado de esto y
analizar qu condiciones hacen posible el paradjico estado de
cosas en el que una ansiedad an presente se evita ms efectivamente al procurar situaciones que la provocan que eludindolas.
Teniendo presente lo expuesto consideremos las formas normales de superar la ansiedad, es decir, obteniendo, no una simple
defensa externa tras la cual opera la ansiedad latente, sino una
conquista real, como sucede miles de veces en un desarrollo normal.
Un nio, como ya sabemos, primero desea descargar las excitaciones internas y externas que afluyen sobre l, lo ms rpido
posible. Es incapaz de controlar su movilidad. Como el medio que
lo rodea no puede siempre tomar medidas inmediatas que lo satisfagan, con frecuencia el nio llega a un estado de contencin.
Entonces experimenta este estado, o ms bien la descarga vegetativa que el mismo provoca, como prototipo de la ansiedad. Al
aprender el nio poco a poco a controlar su movilidad, los actos
voluntarios toman gradualmente el lugar de las reacciones de
descarga, lo que significa que puede prolongar el lapso entre el
estmulo y la reaccin y alcanzar cierta tolerancia a las tensiones,
una trabazn de los impulsos inmediatos de reaccin a travs de
la anticatexia. Es prerrequisito de un acto voluntario no solo el
control del aparato fisiolgico, sino tambin el establecimiento de
la funcin del juicio, lo que supone la capacidad de anticipar el
futuro en la imaginacin, la capacidad de "probar" que es peculiar de las funciones del yo en general. Al establecerse esta funcin de anticipacin del futuro en la imaginacin, con la consiguiente posibilidad de planear acciones -posteriores de acuerdo
con ella, se justifica la idea del "peligro". El yo que efecta el
juicio, manifiesta que una situacin an no traumtica puede llegar a serlo. Es obvio que este juicio imprime en el ello, en grado
menor, las mismas condiciones que la propia situacin traumtica. Esto tambin es experimentado por el yo como una ansiedad.'
4

Para esto y lo siguiente, cf. S. Freud, Beyond the Pleasure Principie y

143

Freud demostr que puede observarse en nios de corta edad

un fenmeno que es dable tambin encontrar en neurticos traumatizados. Si el organismo est saturado de excitacin trata de
liberarse de ella con repeticiones posteriores de la misma situacin
que provoc la excitacin excesiva. Esto acontece no solo en el
juego de los nios pequeos, sino tambin en sus sueos, como
lo ha sealado ltimamente
Grothahn.5 Entre la excitacin origi-

nal y estas repeticiones hay una diferencia fundamental. En la

experiencia original el organismo pasivo se carg de estmulos externos o internos. En las repeticiones el organismo est activo y
puede determinar la medida admisible de excitacin, por lo menos hasta cierto punto. Al comienzo el nio reproduce activamente en sus juegos las experiencias pasivas que ocasionaron la
ansiedad, para conseguir un dominio demorado. Ms tarde se
acrecienta la actividad del yo, el nio no solo dramatiza en sus
juegos las experiencias excitantes del pasado, sino que adelanta
lo que espera que suceda en el futuro. Es precisamente la funcin
del juicio la que determina esta anticipacin y eventualmente la
dirige hacia la accin voluntaria y en caso de "peligro" hacia la
inaccin.
Cuando el organismo descubre que puede superar sin temor
una situacin que anteriormente lo hubiese sumergido en la angutia, disfruta una cierta gratificacin. Esta tiene el carcter de "no
necesito sentir ansiedad", y hace que el juego del nio evolucione,
por el ejercicio repetido, de una descarga inmediata a un dominio
del mundo externo. Es posible que lo que los psiclogos alemanes
denominan "placer funcional", no sea otro que ste, es decir, placer
ante el hecho de que ahora es posible el ejercicio de la funcin sin
ansiedad," El componente bsico de la actitud contrafbica es este
placer.
Cul es el significado econmico de este placer funcional?
Si aconteciese nicamente que el yo comprometido sin temor en
una actividad ha podido evitar la reprobacin que hubiese surlnhlbitlons, Symptoms and Anxiety, y O. Fenichel, "Frhe Entwckklungsstadien des Ichs", Imago, t. XXIII, 1937.
s "Dream Observations in a Two-Year-Five-Months-Old Baby", Psychoanaly
tic Ouartetly vol. vn, 1938.
6 Esta idea fue expuesta por E. Kris en "Ego Development and the Cmic",
Jnternat. /. Psychoanal., vol. xrx, 1938.

144

gido anteriormente ante una situacin similar, se explicara la

ausencia de un desagrado especfico, pero no la aparicin positiva del placer.
Se asocia un gasto de energa a la ansiedad o a la expectativa
temerosa que experimenta una persona insegura de poder dominar
la excitacin relacionada con la experiencia. Es la suspensin repentina. de este gasto de energa lo que el yo experimenta como
un "triunfo" y disfruta como un "placer funcional". Por lo general, el placer originado en esta fuente se condensar con un placer
ergeno, que debido a la superacin de la ansiedad se ha hecho
posible.
Sin embargo, si el placer funcional se basa en el hecho de
que una ansiedad siempre alerta resulta superflua, sta deber
desaparecer tan pronto el Yo est absolutamente seguro de s
mismo y ya no mantenga una expectativa ansiosa. En innumerables casos es as. En general los adultos no experimentan un placer funcional especial al desempearse en actitudes habituales y
automticas que en su infancia les enorgulleci superar. El experimentarlo un adulto puede obedecer solamente a dos razones
o ms bien a una combinacin de las mismas; su placer es de una
naturaleza diferente con apariencia de placer funcional o no est
seguro de su capacidad y antes de comprometerse atraviesa una
tensin de expectativa ansiosa, aunque no la admita como tal.
Consideremos la primera posibilidad. Hemos sealado que
el placer funcional de los nios se condensa en formas ergenas.
En esta combinacin pueden surgir fijaciones en el sentido de que
algunas formas ergenas del placer ms tarde retienen o vuelven
a asumir la forma externa del placer funcional. No es solo que
en ciertas circunstancias el placer experimentado durante un acto
sexual manifiesto resulte ser un placer funcional. Tambin lo
opuesto .es valedero. Entre los componentes sexuales instintivos,
el exhibicionismo es particularmente adecuado para esto. En realidad el exhibicionista mantiene un alto grado de narcisismo, aunque se interese en los objetos .. Observamos que la persona de]
objeto es relativamente poco importante y utilizada nicamente
como una suerte de testigo en conflictos endopsquicos, tanto
por los exhibicionistas perversos como por otros que actan real
o fantasiosamente ante un pblic. La idea del sujeto de que el
objeto es excitado intenta ayudar al primero a apartarse de su
145

temor a la castracin. Similarmente, un placer funcional puede

condensarse con otros placeres instintivos.
La segunda posibilidad es de mayor importancia. Si la ansiedad primaria no ha sido superada ntegramente y la inhibicin
permanece activa en el inconsciente, el adulto que debe superarla
nuevamente en cada instancia, es corno un nio al superarla por
primera vez.
Con respecto a esto la actitud "contrafbica" puede considerarse como un interminable intento de superacin retardada de
una ansiedad infantil que no se ha dominado. Es fcil decir qu
es lo que determina que esta ansiedad infantil sea o no superada.
No podr superarse si la actividad contra la que se halla dirigida
tiene un significado sexual oculto. Los procesos defensivos emprendidos han separado a las ansiedades de defensa, as como tambin a lo que se defiende, de todo contacto con el resto de la
personalidad. El problema." decisivo de saber qu determina el
hecho de que aun en el caso de un fracaso ciertas ansiedades
derivadas puedan superarse en las actitudes contrafbicas, superacin que se experimenta con agrado aunque la ansiedad primaria permanezca viva, ofrece una dificultad mayor y por el mo.. mento postergaremos su consideracin.

Si ambas condiciones son simultneamente afectivas> el placer instintivo experimentado al superar una ansiedad aguda (viva
en el inconsciente) nunca ser idntico al placer que podra proporcionar el instinto primario no bloqueado. Esta diferencia es
de una suprema. importancia prctica.
El mejor ejemplo de lo expuesto, es el orgullo de algunos
neurticos obsesivos ante su potencia sexual. En las circunstancias
en que su temor se apacigua este paciente puede consumar el acto
sexual y gozar un placer funcional narcisista. Es natural que
experimente tambin un placer sexual, pero no la completa relajacin de un orgasmo pleno. Aqu podramos referirnos al amplio
campo de la seudosexualidad en general, donde actos de aparente
carcter sexual sirven al propsito de satisfacer necesidades narcisistas y en esta forma son defensas contra la ansiedad. El placer
sexual se encuentra as interferido, pues otras necesidades se han
confundido con l.7 ,
Sera errneo manifestar que estas otras necesidades son el "sentido inconsciente" del acto sexual.

146

Solamente en circunstancias particularmente favorables es posible que las actitudes contrafbicas consigan eventualmente disipar la ansiedad original.8 Pero esto es incuestionablemente lo que
busca realmente el contrafbico. Persigue lo que una vez temi
en la misma forma que un neurtico traumatizado suea con
su trauma, o el nio experimenta placenteramente en un juego
aquello que en realidad teme. Cul es el placer de un nio a
quien un adulto arroja al aire y lo recoge? Por una parte el placer
ergeno (y de la piel) equilibrado, y por la otra, superar el miedo
a la cada. Si est seguro de que no se lo dejar caer sentir placer al pensar que hubiera podido no ser as, puede que tiemble,
pero comprender que su temor era innecesario. Para que este
placer sea posible deben cumplirse algunas condiciones. El nio
debe confiar en el adulto con quien juega, la altura no ser excesiva, etctera. Aqu es obvio que a travs de la experiencia
tiene lugar un verdadero aprendizaje. Al demostrar la repeticin
que el temor es infundado se amplan ms y ms las circunstancias que permiten el goce y finalmente el temor desaparece por
completo. El individuo contrafbico recuerda este proceso y trata
'de repetirlo. Sabemos por qu fracasa por lo comn este intento.
Sin embargo, al observar que muchos sujetos con actitudes
contrafbicas experimentan conscientemente un gran placer, a pesar de este fracaso, y consiguen evitar darse cuenta de la ansiedad
que subsiste en ellos, podemos admitir que se encuentran relativamente bien. Retornamos as a nuestro planteo principal: qu
hace posible este desenlace relativamente afortunado?
1) Y a sabemos que la primera condicin es: transformacin de la pasividad en actividad.9 El nio teme que lo asalte
inesperadamente desde el exterior una cantidad insoportable de
excitacin. En el juego crea activamente, en el momento oportuno, una tensin interior que le sea soportable. Gradualmente aprende a aumentar la intensidad de esta tensin. (Sera interesante
As como solo
sigue disipar la
vol. 1v.
9 Esta condicin
del placer", ms
mente en forma
vol. xru, 193~.
8

en circunstancias especialmente favorables una fobia conansiedad. Cf. S. Freud, "Repression", Collected Papers,

fue mencionada por Freud en "Ms all del principio

tarde en numerosas ocasiones volvi a discutirla y finalextensa en "Female Sexuality" en Internat, Psychoanal.,

147

investigar hasta qu punto la masturbacin infantil es un juego

sexual con este sentido, es decir, hasta dnde, a travs de una
tensin sexual autoestablecida, aprende el Yo a manejar la excitacin sexual.) Vemos tambin que en los adultos la bsqueda
de situaciones anteriormente temidas se convierte en gratificante
precisamente por la bsqueda activa. Pero, al surgir la misma
situacin' en un momento imprevisto y sin actividad del sujeto,
reaparece el antiguo temor. Pertenece a esta categora un fenmeno estudiado en detalle en la literatura analtica al que se
denomina "identificacin con el agresor" .10
2) La superacin de la ansiedad no es siempre tan "progresiva". Los nios no superan su ansiedad nicamente con el juego
activo referido a lo que los ha amenazado sino tambin permitiendo que una persona querida en quien confan les haga lo que
ellos temen hacer solos. O tratan de convencerse de que la omnipotencia de esta persona los proteger en su actividad. Pertenece a esta categora una precondicin contrafbica muy comn:
que se podr disfrutar placer mientras se crea en forma mgica
en la proteccin de un extrao. Hay cientos de variedades de
estos mecanismos que requieren asegurarse una promesa de proteccin, real o mgica, antes de emprender una actividad que de
no ser por esto se temera. Es importante sealar que una condicin pasiva-receptora de este tipo puede ms tarde enlazarse con
una trasformacin de la pasividad en actividad; el individuo
contrafbico se desenvolver con placer en la actividad que originalmente temi si durante el proceso demuestra a un objeto, con
el que est inconscientemente identificado, que de esta forma lo
protege o perdona.
3) Si se temi la excitacin sexual infantil originaria a causa de su componente sdico, el mecanismo que acabamos de
describir ms arriba ser simultneamente operativo aun en otra
forma. La promesa de proteccin, que busca el sujeto para s,
o que en casos de identificacin desea brindar, tiene el propsito
de desmentir la conviccin inconsciente en la naturaleza violenta
del acto a ejecutar: "Si el sujeto en cuestin me permite l mismo
hacer esto, este acto no puede perjudicarle." En muchos otros
casos se necesitan algunas circunstancias concomitantes que pa10

Ana Freud, The Ego and the Mechanisms o/ Dejense, cap.

148

IX.

recen desmentir uno u otro de los factores causantes de 1a ansiedad. En las perversiones, donde frente a un severo temor a la
castracin el placer sexual es posible, sobreenfatizando un componente instintivo cuya actividad desmiente la posibilidad de castracin, se da una posicin similar.
En una ocasin 'descubr durante un anlisis que un inters
manifiesto en la literatura tena por base una fobia a los libros
de ilustraciones. La escoptofilia asociada al placer funcional "ya
no temo a los libros" haba sido posible a travs del deseo narcisista de "conocer todos los libros". En esta forma el sujeto se
protega de sorpresas que involucraran un sbito peligro de castracin. Tuve oportunidad de observar un mecanismo similar
manifestado en un abierto inters por los ferrocarriles, que retroceda a un olvidado temor de los mismos. Aqu tambin la escena 'primaria desplazada hacia la excitacin provocada por el
viaje en tren se haba experimentado como "lo desconocido amenazante". A travs de ese inters intensificado y de la familiaridad con los viejos ferroviarios adquirida a raz del mismo, desapareci el temor y volvi a disfrutarse el goce sexual del ritmo
del tren temido anteriormente. Esto tambin se relaciona con el
mecanismo "activo en lugar de pasivo". Trascurri un -largo perodo de juego. activo "al ferrocarril" entre la experiencia pasiva de los viajes amenazantes y la predileccin posterior. En el
anlisis se advirti su significacin inconsciente en el hecho de
que el ritmo del juego era activo en contraste con el ritmo de la
excitacin sexual temida.
Aqu debemos hacer notar que muchas de las que acostumbramos a denominar "fijaciones" no solo se remontan a experiencias
particulares de gratificacin o frustracin sino que se construyen
de una mariera anloga a las perversiones. Las actitudes con las
cuales el sujeto est obsesionado a menudo . han negado simultneamente una ansiedad opositora. En realidad su fijacin no es
a actitudes a las que temi una vez, sino a aquellas que se oponan
a esa ansiedad. Existen tambin casos anlogos a muchos sntomas compulsivos, en los que el paciente se siente compelido a repetir la misma accin un cierto nmero de veces. Del anlisis
surge que mientras la orden compulsiva consciente es "Repite la
misma accin otra vez", SU significado inconsciente ser Q.Ue la
repeticin difiera en un punto fundamental de la primera: la
149

actitud mental con que se lleve a cabo deber ser diferente (es
decir, sin perturbar los pensamientos
instintivos, ni acentuando el
supery en lugar del instinto). Asimismo hay fijaciones que consisten en efectuar exactamente lo que se temi negando en esta
forma la ansiedad.
4) Llegamos as a los casos en que podremos hablar de una
verdadera "Iibidinzacin del temor", que tiene lugar en sujetos

que han pasado por cierto desarrollo masoquista.

-: ,
Un mecanismo destinado a la defensa instintiva puede 1ibi-'
dinizarse secundariamente fuera del dominio del temor. El retorno
de lo reprimido o el empleo de una actitud defensiva a fin de
alcanzar una gratificacin secundaria pueden ser Ja causa. El
temor, como cualquier otra excitacin, podr ser una fuente de
excitacin sexual. Pero, como en el caso del dolor, esto es valedero solo mientras el desagrado se mantenga dentro de ciertos
Jmites, por ejemplo, la simpata que se experimenta por el hroe
de una tragedia. Como en el caso del masoquismo, este es un
proceso de adaptacin secundario."
5) Todos estos mecanismos habitualmente estn relaciona... dos con otro factor. La bsqueda de la situacin angustiante tiene
el carcter de una "fuga hacia la realidad". Esto significa que se
procura la situacin real con Ja que se asocian expectativas imaginarias de castigo, presumiblemente, para convencer al sujeto de
que esta relacin es puramente imaginaria y que nicamente
existe la situacin misma.
La experiencia de que Jo imaginado, como asociado a una
situacin dada, no prueba ser verdadero, es precisamente la base
de las actitudes contrafbicas. Se buscar Ja situacin una y otra
vez, porque a pesar de que con esta experiencia se obtenr,a la
seguridad de que en esta ocasin ]as expectativas no han resultado ciertas, ello no constituye una prueba definitiva de que
nunca vayan a cumplirse.
Recientemente, a raz de. la investigacin del tema del "orculo mal percibido"," investigu algunos fenmenos de despersonalizacin experimentados con placer durante la experiencia de que
O. Fenichel, "Ueber Angstabwehr, insbesondere durch Libidinisierung"
lnternationale Zeitschri]t ;~ir Psychoanalyse, t. xx, 1934.
12 O. Fenichel, "The Misapprehended Oracle".
11

150

algo de lo percibido era "realmente verdadero". Su significado es

el siguiente: "el acontecimiento real all es verdadero, pero lo
que imagin tendr lugar cuando ese acontecimiento ocurra y
aquello a lo que mi temor se diriga no es verdadero". Como el
temor sigue vigente en el inconsciente, a menudo se trata de mantener vivo el recuerdo de la ocasin en que nada ocurri. Es ste
uno de los motivos de las colecciones de trofeos como prueba
tangible de haber superado un riesgo.
En las contrafobias, como en general en el caso de las anticatexias del tipo de las formaciones de reaccin, ocurren escapes.
Detrs de los intentos de represin o negacin de la ansiedad, la
actitud sobrecargada de tensin, la fatiga general y los actos o
sueos sintomticos delatan el hecho de que la ansiedad es an
activa. Hay veces en que pueden evitarse escapes de este tipo
poniendo en movimiento, a ltimo momento, un mecanismo de
defensa de emergencia. As vemos combinaciones de actitudes
contrafbicas: contrafobia en circunstancias favorables y hasta
una determinada intensidad; dadas otras circunstancias y una intensidad mayor, fobia. Aquello mismo que se prefiere si se cumplen ciertas condiciones, se evita si se alteran las mismas. Un
mecanismo de emergencia de esta clase no siempre tiene xito.
Al cambiarse las condiciones o la intensidad, con frecuencia
podemos observar un revertir del placer en ansiedad. Kris ha descrito este fenmeno en algunas formas de la comicidad desafortunada, ha sealado el "carcter de doble filo" del fenmeno
cmico y la facilidad con que de un xito gratificante pasa a un
fracaso frustrante." Esto es aplicable tambin a nuestro fenmeno. En medio del "triunfo" que el individuo contrafbico disfruta por su ahorro de gasto emocional, la frustracin podr irrumpir
si ocurriese algo que pareciera confirmar la antigua ansiedad.
Puede observarse un fracaso de este tipo en aquellos casos
en los que el temor a la pelea se encuentra sobrecompensado por
una tendencia contrafbica que impulsa a luchar y competir en
toda ocasin posible. Aqu el significado de "no temo pues lo
puedo hacer" es "puedo hacerlo mejor que ninguno", lo que implica un deseo inconsciente de castrar a los otros. En algunas
B

L. Kris, "The Psychology of Caricature", Internat. J. Psychoanal., vol.

XVII, 1~36.

151

circunstancias,
cualitativas
o cuantitativas,
este placer puede fallar repentinamente y en lugar de la castracin propuesta aparece
una terrorfica y no deseada identificacin con la vctima. La anticatexia es mucho ms manifiesta en las .contrafobias
que en las fobias. Mientras que en stas se arregla para evitar
la situacin problemtica, en aquellas opera en forma de un inters especial que en la bsqueda de -esas situaciones trata de
convencer al sujeto de lo innecesario de la ansiedad.
Los mecanismos descritos pueden observarse en el anlisis de
carcter. Pero la reflexin nos ensea que no es necesario un
anlisis de carcter profundo para observar este fenmeno y que
en la vida diaria es dable ver hechos similares. El ejemplo ms
notable lo proporciona probablemente todo el campo del deporte,
al que en general puede designarse como uh fenmeno contrafbico. No hay duda de que existen gratificaciones erticas y agresivas en el deporte, as como tambin estn presentes en todos
los dems placeres funcionales de los adultos. Ciertamente que
no todos los que practican . deporte sufren un temor inconsciente
e insoluble de castracin; ni se sigue que el deporte particular por
...el que alguien demuestra una preferencia haya sido temido primeramente. Pero en general, es cierto que la alegra esencial del
deporte radica en el hecho de que en el juego se exteriorizan
ciertas . tensiones que anteriormente se teman y cuya superacin
puede as disfrutarse sin temrselas. Me agradara ir an ms all
y sealar que aque11os para quienes los deportes, o algunos tipos
de deporte (por ejemplo, escalar), no son una ocasin para relajarse, sino algo de vital importancia, son en realidad verdaderos
contrabficos. Sera interesante investigar las carreras de. los atletas famosos, respecto a que hayan podido sufrir repentinos ataques
de ansiedad durante su desempeo en las prcticas deportivas.14
Otro tipo de objeto de fcil inclusin dentro de esta clasificacin son algunas obras de arte, en las que el artista en un
constante esfuerzo por liberarse de su ansiedad, busca y describe
lo que teme para conseguir as. un 'dominio demorado. Es natural que en el campo de la ciencia existe el mismo tipo de
14 Helene Deutsch, aos atrs, lleg a la misma conclusin en su trabajo
"Beitrag zur Psychologie des Sportes", Internationale Zeitschriit. fr Psy
choanalyse, t. XI, 1925.

152

fenmeno. Aqu, tambin, algunos investigadores tratan de acercarse al objeto sobre el que han proyectado su ansiedad para
sentir que lo tienen bajo su control y no es necesario temerlo.
Por ltimo, se puede afirmar en forma general que todas las habilidades en las que .los individuos tienen puesto un orgullo particular, caen dentro de e~ta misma categora.
Agregaremos ahora algunas palabras respecto a la prctica
analtica. Las actitudes contrafbicas que se inmovilizan en actitudes de carcter a menudo son residuos de conflictos instintivos
alguna vez potentes. Ellas debern resolverse en el anlisis. Esto
se alcanzar con los mismos medios que se utilizan para modificar
las actitudes rgidas en general. J\as actitudes primeramente debern ser reveladas al paciente y luego sealadas como problemticas, deber detallarse la naturaleza compleja del placer conexo
y sealarse su carcter tendencioso, con una demostracin de las
resistencias que se oponen a su resolucin. Para las actitudes
contrafbicas es tambin valedero el principio de que el anlisis
debe quebrar una condicin neurtica de estabilidad para poder
ms tarde erigir un verdadero equilibrio estable. Durante el curso
del tratamiento analtico deber experimentarse nuevamente la
ansiedad, no solo en el caso de una compulsin o una falta de
sensibilidad, sino tambin donde hay un orgullo tenso unilateral
referido a actitudes y actividades especiales. No hay razn para
que se pierdan, debido al anlisis del conflicto ansioso subyacente,
las capacidades particulares resultantes de una sobrecompensacin contrafbica. Estas capacidades perdern nicamente su carcter inmovilizante y ganarn en seguridad. Un anlisis desarrollado en forma econmicamente correcta desarrollar el proceso
necesario de la manera menos penosa posible para el paciente.

Jorge Mario Mom

ASPECTOS TERICOS Y Tf:CNICOS EN LA FOBIAS
Y EN LAS MODALIDADES FBICAS

Introduccin
El estudio de las fobias y sus problemas viene ocupando mi atencin desde tiempo atrs." Algunos aspectos -en especial los mecanismos subyacentes y, muy especialmente, la disociacin del espacio y del tiempo- me han interesado particularmente.
En algunos trabajos anteriores he tratado de ahondar en el
estudio de las fobias, atenindome a casos clnicos en los que lo
dominante era el sntoma fbico. Con el tiempo, en el curso de
distintos tratamientos psicoanalticos, tuve oportunidad de observar momentos especiales. con un gran parecido o identidad con
los que haba descrito en las fobias y que ocurran en aquellas
personas que recurran al anlisis por . perturbaciones a las que
no haban sido atribuidos decididos rasgos psicopatolgicos.
Esto me llev a una serie de planteas que expongo parcialmente en el curso del presente trabajo. Entre otros, a concebir el
proceso general de algunos anlisis como una. "modalidad [bica",
en los que pueden apreciarse una analoga o similitud con ciertos
rasgos y mecanismos descritos en las fobias. . ,
Es evidente que lo que intento mostrar en este trabajo -una
forma de relacin y de reaccin, un material dinmico de interrela-

* Este trabajo fue presentado por el autor en la Asociacin Psicoanaltica

Argentina en abril de 1960, para optar a la categora de psicoanalista di
dctico de la misma. Este texto es el original sin modificaciones ni agregados. Parte de l fue publicado en la Revista de Ps~coanlisis, t. xvn,
n? 2, 1960.
154

cien analista-analizandono puede ser visto y comprendido en

muchas otras formas, segn el especial momento del analizando
y el especial marco de referencia del analista. Solo que, al tiempo
de intentar sealar algunos aspectos de nuestro trabajo cotidiano,
deseo tambin destacar la manera como determinados fenmenos
psquicos pueden hacerse ms comprensibles en la medida en que
sea posible, al menos parcialmente, ubicarlos en trminos de espacio, de "adentro y de afuera", "distancia", "separacin", "lmites", y sus vicisitudes: anulacin y recreacin de las mismas.
Y una manera de concebir y describir el largo proceso analtico
puede ser el considerarlo como una sucesin ininterrumpida de
uniones y separaciones entre el analista y el analizando, implicando esto la anulacin y recreacin de distancias o la prdida
y el establecimiento de disociaciones.

Primeras consideraciones

Sobre un tipo de reaccin: consideraciones y ejemplo. Un problema

. del psicoanalista. Sobre lo "nuevo". Transferencia. "Transferencia
[bica." Resumen de anteriores consideraciones sobre fobias.
En algunos psicoanalizados me ha sido dable observar un tipo
de reaccin, especialmente al comienzo del tratamiento o -y aunque solo sea una variante de lo anterior- entre el momento en que
se realizaba la as llamada primera entrevista y el comienzo formal
del tratamiento.
Consista sta en el rpido establecimiento de una relacin
con un objeto nuevo 1 de caractersticas variables segn el sujeto
y el cuadro clnico _determinado, que presentaba, con todo, una
particularidad: la de ser absorbente, monopolizadora, saboteadora
del proceso teraputico 2 y que . exclua o intentaba hacerlo, . al
O en el reforzamiento de una relacin con un objeto ya existente. Para
el caso es lo mismo, ya que lo que intento sealar es el carcter particular
que adopta esa relacin objetal y los propsitos a los que sirve.
2 Saboteadora respecto a lo que "entendamos" deba ser el proceso analtico. Este "entender" el proceso analtico -o los primeros pasos en este
l

155

menos, toda otra consideracin (en .el relato del analizando o en

lo que interpretase el analista) que no fuese especficamente
aqulla. -Podramos decir que "exclua" al psicoanalista y a la relacin con l; "obligndolo" (al psicoanalista) a "moverse" en una
situacin o "zona" muy especial, privado aparentemente de su
instrumento especfico de trabajo, la interpretacin de. la transferencia, a travs de la cual poder investigar el grado y carcter
de las relaciones objetales pasadas en circunstancias presentes.
En efecto, toda una gama de sentimientos, de reacciones, de
intereses aparecen en una situacin as, centrados alrededor de
la relacin con ese dicho objeto que, naturalmente, crea tambin
toda una nueva situacin. En s, podra argirse que esto no tendra por qu llamar la atencin, deb,d~ el momento que muchas
personas acuden a un tratamiento psicoanaltico precisamente por
el especial carcter conflictivo que les plantean sus relaciones objetales. Pero lo que quiero resaltar en estas lneas son algunas
caractersticas muy netas:
a) El carcter "nuevo" de esta relacin.
b) El carcter "absorbente" de esta relacin.
e) El carcter "diferente" de los problemas del psicoanalizado, respecto a lo planteado en la primera entrevista,
por ejemplo.
d) La "exclusin" del psicoanalista de los lmites de esta
relacin.
e) La admisin de que se refiere a aquella situacin; o, en
trminos de algunos psicoanalizados, "que me ayude a solucionar este problema", como paso previo a cualquier
otra consideracin.
Esta situacin plantea, a m: JlllCIO, un problema de inters,
tal cual es el establecimiento de un tipo especial de relacin sobre
la base de roles fijos. que intenta desposeer el proceso terapucaso-, plantea, a mi JU1c10, un tema que entiendo de inters, tal cual es
nuestro juicio de valores en trminos de enfermedad y de terapia que
aparece muchas veces en la interpretacin por parte del analista auri cuando
no se conozca todava el cdigo de valores del analizando. Tuve oportunidad en un trabajo anterior (21) de desarrollar este aspecto de las distintas
valoraciones del concepto' de enfermedad. Ulteriormente con J. J. Morgan (14) (16) hemos trabajado en esta lnea.

156

tico de la plasticidad que est supuesto tener. En esta particular

situacin creada, quisiera hacer resaltar:
a) la "desaparicin" del psicoanalista como objeto de los impulsos del psicoanalizado, que pasa a estar plenamente
en funcin de la mencionada relacin objetal, como si la

transferencia hubiese sufrido un desplazamiento; y

b) la ubicacin del mismo psicoanalista dentro de una "zona"

de movimientos muy limitados, que est dada por "ayudar" ms o menos o poco al psicoanalizado, en dicho problema princaplsimo.3
En muchas ocasiones, el intento o la formulacin de una interpretacin a "reestructurar" la situacin puede recibir una benvola aceptacin del psicoanalizado en trminos tericos, pero
"est muy lejos de lo que yo siento, doctor"; o cualquier otra
manifestacin que ponga de relieve que lo que siente, lo que le interesa, el centro de su emocin, su problema, est en lo que l

nos dijo y no en lo que nosotros le dijimos.

En sntesis, es una situacin que entiendo como bastante frecuente y en la que el acento recae en la posicin del psicoanalista,
"fuera" de la relacin comentada por el psicoanalizado, y percibiendo claramente una dificultad (pared, barrera, "baluarte") en
"meterse" en ella.
Esto est conectado con otros problemas que afectan, en mi
opinin, principalmente al analista que empieza su formacin.
Entiendo estos problemas como de los ms importantes a ser
analizados precozmente ya que, en ocasiones, permanecen como
remanentes que perturban el trabajo analtico .
.Se refiere esto precisamente a esa dificultad en "meterse".
Creo que la percepcin contratransferencial de que "quiere mevterme" o, mejor, que "debo meterme" guarda estrecha relacin
con, por una parte, la proyeccin en m, como psicoanalista, de
un aspecto o parte del psicoanalizado (un objeto interno y una
relacin . con l) que tiene ciertas caractersticas por las que es
tratado o considerado de. esa manera. La consideracin de estos
Ms que una zona de movimientos, con sus "lmites" mximo y mnimo,
hablara de una "zona de vida" del psicoanalista o, mejor, una zona en
cual vive, existe o en la que le es permitido vivir. En efecto, fuera de ella
parecera ser ignorado, o al menos no aceptado.

la

157

aspectos y de ta reaccion del psicoanalista ,artte esa personif icacin en l son claves .para la interpretcindelpsicoanalizado."
Pero, y esto es lo que quierb\destacar, a veces aparece incluida una u otra impresin, muchas veces no claramente delimitada con respecto a la anterior, en. el sentido de que eso que
est ocurriendo "no debe ser'', que "est mal" o que "algo no
anda", ya que, a travs del propio anlisis y de los conocimientos
tericos, uno podra pensar que no es eso lo que ocurre en un
anlisis. En este punto puede presentarse una disyuntiva. Adems
de estar esto relacionado con los temores del psicoanalista que
empieza su formacin y su necesidad de actuar sin apartarse de
las as llamadas reglas analticas, etctera, entiendo que toca nuevamente el problema de nuestra valoracin del concepto de enfermedad y el concepto que de la enfermedad tiene el. que la padece, en este caso el psicoanalizado.
En un trabajo anterior (21) seguido luego con J. J. Morgan,
me ocup de estas distintas valoraeiones . y de los problemas que
esto traa aparejados, al estudiar el caso de una mujer obesa y su
relacin con su medio familiar manifiestamente perverso. En esa
oportunidad destaqu que en un principio, al tomar contacto con
... el caso, no entend que los valores ticos o los conceptos de enfermedad con que yo podra aproximarme no eran los de ella ni
los de su medio familiar. En efecto, para m la enfermedad radicaba en la extrema obesidad de la paciente y en las perversiones
manifiestas familiares; para ella y sus hijos ese problema pasaba
a segundo plano (o mejor, no exista como problema) ante la
existencia de un problema mayor: uno de los hijos se quera
casar. Respecto al planteo. teraputico el problema result tambin difcil. Yo suger psicoanlisis a ella. Ella me contest que
para qu, si ella no tena nada. Que la que necesitaba tratamiento
era su hija, que se quera ir con otro.

Entiendo este aspecto como de importancia en el enfoque de

un tratamiento analtico y en la tcnica empleada. Desde ya que
nuestro concepto de enfermedad y nuestro cdigo de . valores
interviene, de una u otra manera, en lo que podamos hacer o deEl estudio de la contratransferencia y de sus problemas ha sido desarrollado en nuestro medio, principalmente por Racker. Asimismo, Cesio, Grinberg, Liberman y G. Racker, entre otros.

158

cir al psicoanalizado.
Pero a veces . nos encontramos ante situa. clones como la descrita, que no son fciles de tratar, exigiendo
un enfoque a -fondo de nuestra reaccin contratransferencial,
ya
que solemos actuar sobre la base de un molde o manera particular del analizado "que no siempre es igual a la nuestra". Entiendo que situaciones
como las descritas nos colocan, muchas
veces, frente a un problema
dado por la disociacin entre lo
que pensamos debe ser un tratamiento y lo que est ocurriendo
en el tratamiento. Es en ese aspecto donde la ansiedad, la culpa
y la agresin al paciente que "nos coloca" o nos enfrenta con
algo "distinto" que adquiere -en funcin de un rgido esquema
superyoicouna connotacin
agresiva para nosotros, analistas,
debe ser cuidadosamente
revisada con objeto de evitar una actitud que podra consistir en "llevar" u obligar al analizado a que
haga lo que -"debe hacer". En casos as, lo importante
es el
hacer consciente que actuamos ya no por o para el paciente, sino
para salvaguardar
nuestro esquema. El problema puede llegar a
ser ms complicado si nos atenemos a lo que sentimos, ya que
como si el analizado hace lo que "exigimos" de l ya no tenemos angustia, podemos pensar que lo que hicimos es lo indicado.
Retomando
el tema imcial (reaccin del analizado al comienzo del anlisis) dir que este mencionado establecimiento
de
una rpida relacin objetal (o la precoz introduccin de un objeto
con tales caractersticas)
fue destacado en un trabajo anterior (18)
en relacin con las fobias o, ms especficamente, con la agorafobia.

En dicho trabajo seal que ante la sentida como peligrosa irrupcin en su interior del "afuera" peligroso 5 personificado en el
analista que "entra", el agorafbico se defiende con una emergencia, identificando proyectivamente en otro objeto sus aspectos necesitados de ser separados de los otros, personificados ambos,
hasta ese momento, en el psicoanalista. Seal tambin que de esta
manera el conflicto intrapsquico se externaliza totalmente y que,
en la agorafobia, este cambio ante la presencia del analista ser
seguido, en un 'breve lapso, por la introduccin del acompaante
especfico, si es que se estaba presente ya antes, aunque fuese
con un carcter no tan especfico.
s Peligrosa irrupcin ya que sera experimentada como una amenaza contra
el mantenimiento de la disociacin, mecanismo vital para el agorafbico.

159

Entonces, en la agorafobia, la primera respuesta al analista,

sentido como peligroso por provenir del "afuera peligroso" y porque se va a "meter", por proyeccin, dentro del paciente, ser
el establecimiento inmediato de una relacin transferencia! hostil,
de desconfianza, independiente, al principio, de la actitud del
analista, tendiente a controlarlo y cuya . manifestacin exterior
ser o puede ser la tentativa. de seduccin en un plano histrico.
En el control sobre el psicoanalista utilizar el mismo mecanismo
empleado para atraer a su "adentro" a objetos necesitados para
identificar proyectivamente en ellos determinados aspectos y controlarlos internamente, ya desde "adentro" del objeto. El agorafbico atrae histricamente, se "mete" en ellos (en los objetos necesitados) "parasitndolos" internamente y luego los controla "agorafbicamente" repitiendo con ellos lo que su objeto internalizado
"moribundo" hace con l. El problema del establecimiento de la
transferencia en estos casos se complica por el hecho de que al
"penetrar" en el paciente e "irse" luego, el psicoanalista es vivenciado 'como llevndose algo o parte del paciente, ya no, entonces, personificando solo su "afuera" sino tambin su "adentro",
es decir, anulando la disociacin protectora del paciente. Esto
... fuerza una nueva disociacin, esta vez del psicoanalista (que contiene ya los dos aspectos del paciente) y la aparicin del otro
objeto, producto de dicha disociacin del analista y que se configura externa o espacialmente.
Estos sucesivos pasos en el establecimiento de la relacin
transjerencial las caracteric como especficos de las fobias, como
TRANSFERENCIA_ FBICA,6 en el primer contacto con el psicoanalista.
El observar un tipo similar de reaccin 7 en psicoanalizados
que no presentaban un cuadro fbico me hizo pensar en tres
posibilidades:
Hablando de la forma especfica como la transferencia en las fobias se
creaba y actuaba luego, debo a Len Grinberg la sugerencia de emplear
dicha denominacin.
7 Este tipo de reaccin es f bica. Fundamentalmente por el carcter de evi
tacin del objeto con el que al ponerse en contacto surgira angustia.
Adems de la existencia . de los mecanismos caractersticos de la fobia:
proyeccin, desplazamiento y regresin. Otras caractersticas que he sealado como especficamente fbicas sern destacadas ms adelante.
6

160

a) que esa reaccin era inespecfica; o

b) que otros cuadros clnicos adoptaban, asimismo, una modalidad fbica; o
e) que la modalidad fbica estaba presente, en calidad de
mecanismo preformado, constituyendo una forma o mane
ra de tratar con la angustia, y que poda ponerse de manifiesto o en accin ante una situacin que despertase
angustia.
Las dos posibilidades ltimas justifican, .a mi juicio, ocuparse
del tema.
Quisiera ahora hacer unas consideraciones sobre lo "nuevo"
de la situacin analtica. Este aspecto de lo nuevo tiene, en mi
opinin, una derivacin de inters que considerar a continuacin
tratando de ejemplificar, tambin, aspectos citados anteriormente.
En una oportunidad una seora joven solicit hora para una
entrevista. Su objeto era analizarse a causa de una serie de perturbaciones entre las que predominaba una sensacin de vaco,
de "falta de inters" en las cosas, de "prdida" de objetos (dificultades aparentemente de poca importancia con el marido aparecan relatadas con una "tranquila" connotacin definitiva). "Como si desde que naci mi hija, que tiene ahora seis meses, me
hubiese quitado toda mi vida." Manifest. que esperaba cambiar
ya que haba tenido buenas referencias de m 8 relatndome tambin que se haba analizado por espacio de dos aos, tiempo atrs,
por otros problemas, sin mayor resultado. Pidi unos das porque
deba arreglar unas cosas y cierto tiempo despus del concertado
dijo que estaba dispuesta a empezar. En su primera sesin ma.nifest inmediatamente, con un evidente cambio (animada, conversadora) con respecto a la entrevista ya citada: "Doctor, hay
una situacin nueva." Despus de un breve silencio, aparentemente
nada angustiante para ella, agreg: "Se trata de otro hombre." 9
A partir de ese momento, comenz un largo relato sobre la creacin, el desarrollo, etctera, de esa situacin nueva, ya que "es
necesario que usted sepa las cosas porque se trata de algo difea Es decir yo la iba a cambiar.
9 Resultaba evidente por su comportamiento, p~r su cambio, que "se trataba tambin de otra mujer". (Vase ms adelante, otro ejemplo de "otra'")

161

rente" .10 En . ese entonces y por cierto tiempo fui ubicado categricamente en la posicin de la persona que deba escuchar y
opinar, pero 'siempre que mis intervenciones tomasen la caracterstica descrita al comienzo: no apartarme del problema planteado
por esta "situacin nueva".
Estas consideraciones tienden a plantear una modalidad particular de defensa contra el carcter asignado en la fantasa de la
paciente al psicoanalista que, segn su expresin, poda "cambiar
todo", es decir, de acu.erdo con Genevieve Racker (25), capaz de
poder con sus omnipotentes objetos internos, es decir, ms omnipotente que ellos. Esto recuerda la mencionada reaccin fbica.
Es decir, es una manera o modalidad de tratar con angustias
persecutorias que adopta el tipo de "transferencia fbica" en la
que yo, objeto fobgen, soy evitado. (La tcnica puede cambiar.
Veremos otras.) Aparentemente podra objetarse este carcter de
evitacin que menciono aqu, aunque quiero destacar que este
carcter aparece marcado si pensamos en la disociacin de que
ya he sido vctima. En efecto, yo estaba configurado para la paciente como un objeto dotado de ciertas caractersticas en virtud
... de los temas a que ella haba hecho referencia en la primera entrevista, y sus fantasas subyacentes. Pero, al "aparecer" un tema
nuevo que "concita toda nuestra atencin", la paciente evita el
tema viejo, el de nuestra primera entrevista (que era el tema
"nuevo peligroso") y su relacin conmigo, ya que en ese momento
el impacto de "lo nuevo" no es para ella sino para m. Lo que ella
trae ahora es nuevo para m. Lo "nuevo" (peligroso) para
ella no existe ya. Ya que ella es lo "nuevo". Ha anulado la peligrosidad del objeto a travs de un cambio de tema, evitando el
tema primitivo cuyo contacto con ella le despertara angustia.
Esta es una reaccin fbica y la descripcin de una "manera fbica" de modificar, disociando, el carcter peligroso de lo "nuevo",
identificado en ese momento primero y en su trato con el "objeto
fobgeno-analista".
Aparentemente podra extraar mi afirmacin de que la
paciente haba evitado el "tema primitivo" cuyo contacto con
ella le despertada angustia, ya que menciono que ella es lo nuevo,
ro Es decir, yo. no s nada. Por lo tanto, no puedo decir nada hasta "estar
informado".

162

lo que sugiere una cierta idea de contacto entre ella y lo que es

'ella. Pero si pensamos que ella siendo "lo nuevo" (lo que yo"era"
antes) me transforma, en su fantasa, en un objeto desconcertado,
a merced de ella, etctera (lo que ella "era" antes), la situacin
parece ms clara ya que, en esencia, nada ha cambiado. La paciente ha identificado proyectivamente en m aspectos de ella
misma, me ha disociado, "creando", al otro objeto y se ha identificado ella misma con el objeto productor de ansiedad persecutoria." La evitacin del objeto provocador de angustia (caracterstica especfica de la fobia) se produce .en esta situacin, evi
tando a ella y a m (a ella y a m" de la relacin primera "nueva"),
es decir, disociando objetos y tiempo.
Esta situacin descrita plantea el problema de una doble
defensa contra el objeto productor de ansiedad. En efecto, la "aparicin" del otro (que surge de la disociacin del analista pelgroso) (vase antes), la particular relacin con l y la particular
relacin con el psicoanalista ("excluido", "limitado"), unido al
"control fbico" sobre ambos ("zona" o "distancia" entre ambos, distancia que impide la unin y tambin impide la desunin (20) , caracteriza la "modalidad defensiva fbica") . Y por'
otro lado, la identificacin efectuada (el apropiarse) con el objeto Iobgeno omnipotente y su identificacin proyectiva en el analista, configura una doble sensacin protectora y de triunfo omnipotente: por un lado me tiene a m, o mejor dicho lo que quiere
de m en el "otro" objeto (el objeto que apareci en el intervalo);
y por otro lado, evita o excluye mis aspectos antes temidos por
persecutorios. Adems, me hace estar como el nio (su ser nio
en la primera entrevista), no sabiendo yo nada porque todo es
nuevo para m.
Quisiera hacer unas consideraciones sobre esto, retomando,
para ello, el trabajo de Genevieve Racker, ya citado (25). En di11 En la bibliografa sobre fobias es frecuente encontrar descritas estas si
tuaciones de identificacin con el objeto temido y evitado, como una manera de eliminar (o evitar) su miedo a l. Ludwig Eidelberg (6) relata un
caso de agorafobia que elimin su miedo a los gatos identificndose con
ellos, que representaban al objeto castrador y castrado. Seala Eidelberg
que su paciente, habiendo primero evitado su miedo a los gatos a travs
de la identificacin con ellos, desarroll posteriormente otros miedos distintos. H. Deutsch (5) y A. Katan (12), entre otros, sealan situaciones
similares.

163

cho trabajo la autora caracteriz el mencionado aspecto "nuevo"

que adquira el psicoanalista en la fantasa del psicoanalizado
(" ... posee la omnipotencia absoluta, puesto que es capaz de
vencer aun la omnipotencia propia de los objetos internos ... ").
Seala, asimismo, la actitud tcnica del psicoanalista en estas
circunstancias:
Lo que yo deseo destacar en el ejemplo mencionado y en
estas consideraciones, se refiere a una posible evolucin de esa
situacion, es decir, del hecho que el analizado se encuentre ante
una: vivencia de un objeto "nuevo" omnipotente descrita por G.
Racker. En el ejemplo antedicho plante una elaboracin f bica
de dicha situacin, lo que necesariamente impondra tambin un
cambio en las interpretaciones del psicoanalista, ya que no puede
ste seguir interpretando nicamente sobre la base del objeto temido "nuevo" y omnipotente, sino que debe tener presente el
cambio y la redistribucin de roles.
a) Resumen de anteriores consideraciones sobre fobias
Ciertas caractersticas observadas en el curso del tratamiento psicoanaltico de personas aquejadas de algn tipo de fobias (en especial agorafbicos) me han permitido llegar a ciertas conclusiones
(o llegar a elaborar ciertas consideraciones), expuestas en trabajos anteriores (17, 19, 20) cuyo breve resumen estima de utilidad para la mejor comprensin de algunas situaciones que se
irn planteando en el curso de este trabajo.
Creo que cada enfermedad, cada sntoma, cada proceso defensivo contiene, en s mismo, una palabra clave que lo caracteriza.
En las fobias, dicha palabra es EVITACIN. En las modalidades fbicas tambin. Y planteo si no puede ser considerada la
EVITACIN como un mecanismo clave en el curso y desarrollo del
proceso analtico.
La fobia implica la externalizacin de un conflicto, la trans
formacin de un conflicto intrapsiquico en especial. Es decir, implica una disociacin intrapslquica previa, producto de una represin existente que fracasa anulando dicha primitiva disociacin.
La aparicin de angustia, expresin del fracaso de la represin,
fuerza al yo a la adopcin de otras medidas defensivas. As, pro164

yecta al exterior la representacin intolerable (la que estaba antes

reprimida) y la desplaza sobre algn objeto o situacin que a
partir de ese momento pasa a estar investido de un carcter peligroso ya que su contacto o proximidad despierta angustia, que
se denomina "objeto fobgeno" y con el que evita todo contacto,
para evitar la aparicin de angustia.
Los principales aspectos en los que puse el acento anteriormente parten del concepto de disociacin espacial, producto de
una externalizacin del primitivo conflicto intrapsqulco (la disociacin interna o intrapsquica, producto de la represin, fracasada al haber fracasado sta) . Intimamente unido a esto destaqu
la disociacin del Yo, de las tendencias y de los objetos y la necesidad de control sobre los lugares y los objetos, que condicionaban los necesitados conceptos de "afuera y adentro", "yo-no yo",
etctera, siendo para esto necesario el establecimiento de una
"zona" o "baluarte", concepto en mi opinin fecundo en la teora
y en la prctica. Destaqu el grado y carcter del control sobre los
objetos, calificndolo de "control agorafbico", destacando el parecido con la relacin existente con el objeto interno o internalizado "moribundo". Tambin indiqu la perturbacin del tiempo
y del espacio y la perturbacin en la ubicacin. Por ltimo, que
las fobias representaban el primer mecanismo de defensa de la fobia primitiva: fobia a estar solo. En 1953 (18) enfatic los conceptos de AFUERA y ADENTRO y de DISTANCIA, relacionndolos con
las angustias primitivas, con el espacio y el tiempo y, especficamente, con la agorafobia y la claustrofobia.
En cuanto al tipo de angustias, son variables, aunque bsi-
camente corresponden a las persecutorias de la posicin esquizoparanoide, siendo los mecanismos bsicos la identificacin proyectiva y la desintegracin del Yo.
Las fobias son formaciones histricas, pero producto de una
disociacin del Yo, constituyendo por tanto un fenmeno esquizoide (Fairbairn). Adems, son de absoluta observacin los mecanismos de control obsesivos y las tendencias paranoides. Hace
tiempo destaqu que el f bico es un enfermo que en el plano
histrico en que acta controla obsesivamente sus angustias esquizo-paranoides.",
12

Actualmente deben ser incluidas, bsicamente, las ansiedades confusionales.

165.

Aspectos tericos y tcnicos. Modalidades transferenciales

e interpretativas. Problemas tcnicos
En un trabajo anterior expuse una serie de consideraciones sobre
los movimientos de comienzo en el anlisis d una paciente agorafbica, luego del establecimiento de una disociacin externa o
exterior y de la introduccin del acompaante. Destaqu en esa
oportunidad, y en trabajos anteriores (18, 19, 20), "la rapidez con
que la fobia al 'afuera' pasaba a un segundo plano, ante la introduccin de otra: el miedo a quedarse sola".

Esto, para esa paciente, significa no encontrarlo al acompaante (Carlos). Cuando eso ocurra no haba un miedo limitado
a un determinado espacio, pues sala afuera con el mismo miedo
con que se quedaba adentro. Es ms, pareca no haber un
"afuera" y un "adentro", sino un solo espacio no delimitado
como el de antes, y un miedo espantoso. "Desesperada, enloquecida"; eran sus palabras.
En una sesin relat que el da anterior le haba pasado
una cosa as. Dijo que esperando tener noticias de Carlos, deses- .
.... perada, caminaba de un lado a otro, sintiendo que caa "porque
estaba vaca". Fue luego a su placard y empez a arreglarlo; busc
entre todas sus cosas, sin encontrarla, una fotografa de Carlos
con la idea de ponerla en otro lugar, sin saber por qu haca
esto. Como "segua cada vez ms desesperada, fui al bao, donde,
frente al espejo, pas casi una hora maquillndome, tapndome las
grietas que se me iban formando en mi cara, yo, nada menos,
que nunca me pongo ms que unos polvos: se da cuenta?, las
cosas que uno hace. Pero me asust como si me fuera a romper
en pedazos: hasta que lleg Carlos. Sabe, doctor, no estaba Carlos cuando lo llam, se da cuenta? Es que Carlos est de lo ms
faro ltimamente; est con tendencia a tener iniciativas privadas.
Se est pareciendo mucho a usted. No se encontr usted con
l ayer abajo?" 13
En este momento intento relacionar su miedo a estar sola
con la desaparicin del "afuera" y del "adentro", de su cliso13 Entiendo que el lector encontrar muchos puntos que destacar en este
fragmento de sesin que presento. Mi intencin es discutir un aspecto, tal
como se ver ms adelante.

166

_ ciacin, expresada en unirnos Carlos y yo e Igualamos. Le digo

que sin NOSOTROS separados y diferenciados no puede separar
sus cosas porque no sabe cules son las buenas y cules son las
malas. Entonces sus cosas buenas y sus cosas malas se juntan
dentro de ella y la rompen en pedacitos. Seala ella que el que
seamos parecidos le produce un miedo espantoso porque no sabe
quin es quin: y ayer estuvo por llamarme para preguntrmelo.
Esta palabra NOSOTROS encierra uno de los elementos importantes de lo que quiero destacar. No responda, en el momento de la interpretacin precitada, sino a una tentativa de traduccin "en un lenguaje coherente" (Bion) de lo que la paciente
formulaba, pero involucrando todos los elementos que la paciente
inclua, aunque no explcitamente, o que estaba supuesta incluir.14
En el relato de la psicoanalizada "faltaba yo". Sin embargo deba
estar,15 y no solo por el hecho de que me lo estuviera contando
a m, sino por una propiedad inherente a la tarea que realizbamos (o que estbamos supuestos realizar) y de la que la psicoanalizada pareca necesitar prescindir o mantener aislada, como
enquistada y controlada, sin contacto o "contaminacin" con el
resto. O en trminos de "distancia", para introducir ms explcitamente el trmino, que necesitaba mantener su relacin conmigo
14

Aqu aparece incluido, como seala Rodrigu (27), citando, adems, y

corroborativamente, a Marion Milner: "el tercer factor o el tercer objeto
cuya presencia se hace sentir en la relacin bipersonal analtica". Quisiera
enfatizar que este "hacerse sentir" tiene, en mi opinin, no s si una caldad distinta, pero s que es captado con un "instrumento" distinto de los
anteriores, - que representa, creo, una nueva tentativa del psicoanalizado de
ubicarlo dentro de un marco distinto de los anteriores o, tal vez mejor, fuera
del marco a que se refera previamente.
15 En un trabajo anterior (19), al referirme a los dos trminos resultantes
de la disociacin del yo en el agorafbico, propuse denominarlos "yo
agorafbico" y "yo claustrofbico", este ltimo por oposicin al primero
y queriendo significar con ello, en el ejemplo clnico entonces mencionado;
una parte de ella antes, cuando sala afuera, y que, en pleno desarrollo de
la enfermedad, le "faltaba". En ella "faltaba" lo que antes haba existido.
Y no solo "faltaba" esa parte de ella sino tambin, y naturalmente, el lugar
adonde esa parte iba: el afuera. Me refer tambin a que uria negacin de
la realidad externa de tal magnitud solo poda corresponder a una negacin
de la realidad psquica muy primitiva.
Lo que deseo enfatizar aqu es el concepto de falta de algo en su relacin
objetal: una parte de ella; un afuera, una relacin con ella y una relacin
conmigo, Este concepto de falta de algo ser desarrollado ms adelante.

167

(y, naturalmente,
con aspectos rechazados de .ella y mos) a una
"cierta distancia" de otro tipo de relacin conmigo y de otros aspectos aceptados de ella.
Entiendo que caben, en un momento as, varias posibilidades de corqprender, utilizar e interpretar ese material, atentos, como seal en la Introduccin, a las modalidades individuales y al
marco de referencia del analista, entre otras.16
Pero lo que quiero expresar ms directamente aqu es la
coyuntura favorable para "mi introduccin" dentro del "campo
de intereses" de la psicoanalizada en cuestin. En efecto, el trmino "Nosotros", en la formulacin interpretativa, implica el
mantenimiento del otro (disociacin, desplazamiento y personificacin de un aspecto mo), la tcita aceptacin del otro (elemento fundamental para la psicoanalizada) , as como tambin, y
principalsimamente, para la marcha del tratamiento psicoanaltico, mi incorporacin a la relacin planteada y- al manejo y control
de ella. Porque lo que intento decirle no es que ella tiene un
problema tal o cual con Carlos y que yo tratar de ayudarla en
eso sino que ella tiene un problema con Carlos en virtud de que
tiene un problema con ella misma y que la naturaleza de ese problema interno est en que toma o considera aspectos de ella
como si fueran objetos (o que los objetos son considerados solamente como partes de ella), queriendo vivir con unos e ignorar
los otros y necesitando, por tanto, dos objetos, uno para unos
aspectos y otro para otros.
Creo que este es uno de los puntos fundamentales. El cmo
poder "entrar" dentro de esa relacin bipersonal excluyente del
analista, cmo entrar dentro de lo que, por analoga con la denominacin de Spitz sobre la relacin madre-nio en el primer
ao de vida, denominara "sistema cerrado". El analista sabe que
ese objeto al que hemos hecho mencin, representa, entre otras
16 De ms est decir que en ningn momento quiero significar que las arriba mencionadas sean las nicas pautas que determinan la formulacin de
una interpretacin, ya que sta es el resultado de una interaccin entre
psicoanalista y psicoanalizado y no algo que surge nicamente de un molde
o manera individual. Ocurre con la interpretacin algo que, aunque no es
rigurosamente igual, guarda cierta similitud con el comportamiento del ser
humano, resultado de "una interaccin entre su sistema de necesidades inconscientes y lo que el ambiente le permite y le ofrece" (Ezriel).

168

cosas, un aspecto disociado

de l; el analizado

tambin lo

"sabe",

Pero cmo introducirse, cmo formular esa interpretacin."

Este es un aspecto. Pero hay otro. El hecho de plantearnos
cmo "entraramos" en ese momento, o cmo formularamos una
interpretacin impone, ante todo, una consideracin previa.
He encontrado esta dificultad en mi "introduccin", esta evi
tacin, como elemento constante (claro que con diferencias en los
matices) en los casos de fobias." Donde ms claramente pude observarlo f ue en la agorafobia 19 en la que destaqu la inmediata
identidad entre analista y "afuera" peligroso, sufriendo aqul el
mismo trato que el "afuera" peligroso, fundamentalmente, un
control inmovilizador, con una "distancia" interpuesta y una evitacin de la reincorporacin del aspecto disociado del paciente,
ubicado primero en el afuera y personificado ulteriormente en el
analista, sujeto proveniente del afuera. En cambio la situacin a
que me refer al principio constituye ya la evolucin de sta. La
disociacin del analista y -Ia aparicin del otro objeto implica,
a mi juicio, que se nos ha "escapado" de la consideracin e interpretacin este primer punto fundamental. El psicoanalista antes
de ser evitado (ignorado, etctera), fue identificado con algo y
luego disociado." en un aspecto aceptado y personificado (desplazado) en otro objeto (acompaante) y en un aspecto rechazado y evitado (analista). En ese momento, si intentamos inter17 Este problema se me planteaba en virtud del rechazo y. desencadena
miento de angustia que haba tenido oportunidad de observar en algunos
pacientes. En un trabajo anterior (15) sobre la interpretacin de las fobias,
destaqu la consecuencia -crisis inmanejable de angustia- de una simple interpretacin de resistencia transferencial. Seal que esto apareca
en virtud de ser yo, en ese momento, el objeto fobgeno y que mis palabras,
itidependientemente de su contenido, eran consideradas como una irrupcin
"adentro" de lo que la paciente haba proyectado "afuera", es decir, como
un peligro de fracaso de su disociacin salvadora.
IB Surgen aqu una serie de interrogantes sobre las caractersticas de una
situacin o modalidad que asimilamos .a un cuadro determinado. Tal vez
una manera de enfocar stos -y otros que pudieran hacerse- sera volver
sobre las breves consideraciones sobre fobias (vase captulo anterior).
19 En un trabajo anterior (20) propuse denominarlo "Agorafobia - Claustrofobia" o "Fobia a la soledad o a estar solo", ya que la denominacin
agorafobia expresaba solo un aspecto del problema.
20 En ese momento, al psicoanalista ya le "falta" algo. La interpretacin
deber, en consecuencia, incluir de alguna manera eso que falta;

169

pretar en el paciente debemos tener en cuenta que dicha actitud

podr ser sentida (y estar preparados para ello) por el paciente
como parcial y persecutoria, ya que proviene del objeto fobgeno
que despierta angustia y que debe ser evitado.

Consideraciones tcnicas
La consideracin tcnica que se desprendera de lo comentado
hasta el momento se refiere a la necesidad de adoptar frente al
fbico, ya desde el comienzo (incluso en la primera entrevista,
de poderse despistar; en las formas no claras), una actitud mucho
ms activa sobre -la base del significado que adquiere y del destino que absolutamente adquirir, en mi opinin, el psicoanalista.
Quiralo o no, por la ndole del mismo proceso patolgico el
psicoanalista ser identificado primeramente con el. objeto fobgeno," disociado luego y excluido o ignorado (evitado) despus,
convertido en espectador del relato que el paciente hace de su
relacin con el "otro", el que personifica, como sealamos antes,
... un aspecto disociado del psicoanalista.22 Dicha actitud activa que
21 Quiero desde ya aclarar que el psicoanalista que "llega" no es solamente
el objeto fobgeno, sino que llega, luego de un proceso intermedio, a ser
"ms" que el objeto fobgeno. Representa objetos internos valorados, etc.,
adems de ser depositario de una omnipotencia "superior" a la de los
propios objetos internos del paciente (G. Racker). Es decir, contiene
aspectos muy valorados y necesitados por el paciente. (No quiero significar con esto que solo estos aspectos sean los necesitados. Creo que
necesitamos objetos malos, etc. Me refer ya a ello y volver sobre el
particular.) Estos aspectos son precisamente los que sern disociados del
psicoanalista. y personificados en otro objeto, que har las veces de "acompaante" y que se configura o es un "producto" de la disociacin del
psicoanalista, siendo al mismo tiempo un objeto externo lo que complica
y simplifica las cosas. El psicoanalista quedar como objeto fobgeno, aunque ms poderoso (peligroso, amenazador, destructivo), ya que, a ms
de representar el objeto interno perseguidor del paciente; estar revestido
de los atributos de mayor riesgo que le confieren las fantasas del paciente
sobre "lo nuevo" y sobre la omnipotencia superior a la de los propios
objetos internos del paciente.

22 Naturalmente que tambin representa un aspecto del propio psicoanalizado. Solo que mi nfasis, en este momento, recae en lo que sucede en el
psicoanalista disociado.

170

mencion antes estara dada, en mi opimon, 1) por el seala.mento inmediato. de este carcter doble del psicoanalista (su
gran poder y su carcter fobgeno) que condiciona la fantasa de
un "poderoso objeto fobgeno", viniendo a reforzar, as, el ca. rcter persecutorio del objeto fobgeno, personificado ahora en el
psicoanalista, y 2) por la investigacin cuidadosa del carcter y
el manejo de. los objetos externos, circunstancia sta que estimo
importante y en ocasiones no suficientemente investigada. Esto
puede despistar un diagnstico de fobia y, obviamente, sus consecuencias, en el curso de las primeras sesiones psicoanalticas.
El conocimiento del manejo objeta! externo es muy importante
(recordemos que una de las caractersticas del fbico reside en
el nmero y carcter especficos de sus relaciones objetales). En
todo caso, como especificaremos ms adelante, la inclusin de
determinados objetos con ciertas caractersticas en la relacin con
ellos nos debe hacer despistar una eventual fobia que quizs,
como muchas fobias, est muy escondida.
Entiendo que el conocimiento de lo que ocurrir implica una
revisin del valor de la primera entrevista tendiente a la profilaxis de las eventuales dificultades que surgiran despus," No
puedo extenderme sobre el tema que, por otro lado, ha sido objeto
de mltiples estudios. Me parece que la consideracin de estos
factores puede derivar en otro punto de importancia, tal cual
es el valor retrospectivo del conocimiento de esta dinmica transferencia! que describ en las fobias. Dira que la configuracin
de una situacin de este tipo ("exclusin" del analista, "preponderancia" del "otro", ignorancia o angustia desproporcionada ante
una interpretacin aparentemente transf erencial y aparentemente
correcta) 24 debera conducirnos a la consideracin previa, ayudndonos a reconstruir la dinmica y, en mi opinin, a considerar
23 Esto me sugiere lo que ocurre en las horas de - juego, utilizadas como
medio diagnstico en los nios, y en las que determinadas situaciones que
surgen (y que entiendo de inters el poder sistematizar) imponen la interpretacin.
24 Me referir a . esto ms adelante. Solo dir, por ahora, que las interpretaciones o actitudes que podran condicionar una reaccin as seran las que
se dirigieran al paciente directamente o las . que pretendieran sealar el
carcter de desplazamiento del analista, que adquiei:e "el "otro". Por ejemplo, "Fulano de tal soy yo" o "Usted hablar de Fulano pero en realidad
est hablando de m", ambas rompen la disociacin.

171

o a una modalidad fbca de

reaccin o a una. actitud fbica, lo que sera un elemento ms de
ayuda en el condicionamiento de nuestra actitud interpretativa,
ya que en ella actan una serie de factores de importancia, tal
cual es el conocimiento de dichos factores.
En una nota anterior me refer al desencadenamiento -en
una paciente agorafbica- de una crisis de angustia inmanejable
provocada por Ja interpretacin de la resistencia transferencial,
en un momento del tratamiento en el que ya haba tenido lugar
la disociacin del analista y la "aparicin" del otro. En el trabajo mencionado en dicha nota seal, sobre la base del ejemplo
citado (la crisis de angustia proveniente, no del contenido de la
interpretacin en s, sino. del hecho de que la incorporacin de
mis palabras, como objeto, anulaban la "distancia" entre ella y su
objeto fobgeno), que las interpretaciones, al menos en un comienzo, deban. poner el acento sobre el temor de que el analista,
con sus palabras, se "metiera" dentro del paciente, anulando su
mecanismo defensivo (disociacin externa o espacial).
Mi experiencia ulterior me demostr que dicha interpretacin (que pareca ser el corolario lgico de la postulacin o error
.... anterior) provocaba el mismo tipo de reaccin (angustia) o era
totalmente ignorada.26
La prosecucin de la investigacin me llev a considerar nuevamente un problema que presenta el fbico: la perturbacin
temporal.27 En forma tal que la paciente y yo estbamos "hablando" de un mismo tema, mi ''meterme en ella", considerndolo
yo (y formulndolo) como que la paciente tena temor (ahora)
de que yo me "metiera" (en un futuro) en ella y que para evitar
eso (en un futuro) se defenda (ahora, desde ya).
que estamos

2j

frente

a una fobia

25

Que ha pasado inadvertida o una fobia latente que fue reactivada por la
primera entrevista, o en las primeras sesiones.
26 Cualquiera
de estas dos reacciones corresponda
a la modalidad de la
paciente ante el objeto fobgeno (calle). Es decir, que pese a sealar y poner el acento en el temor que, eventualmente, podra desarrollarse si yo me
dirigiese a ella, por etcmp'o, despertaba tambin angustia o me contestaba
que s, que tena ese temor (?!). Despus de esta respuesta, no era fcil
seguir ... Pareca bastante evidente que, de alguna manera, yo mismo haba
proporcionado los elementos necesarios para llegar a un "punto muerto".
27 En un trabajo anterior seal que el fbico no .est "aqu y ahora".
Est "aqu", nada ms.

172

Considero este aspecto del tiempo de especial importancia

en nuestra concepcin terica y en el manejo tcnico por lo que

ser retornado ms adelante con otros ejemplos. Solo quiero destacar que, sobre la base de lo anterior," para la paciente yo me
estaba "metiendo" simplemente. El ahora; el despus y el antes
no tenan, para ella, signi] icacin, en. la parte de ella que configuraba, que comandaba la modalidad reacciona! o de conexin
en dicho momento. Es cierto que s lo tena para un aspecto de
su personalidad, pero que, en el momento, estaba disociado .o
desvinculado del resto.
Creo que un elemento de inters sera el considerar por qu
introducimos, por ejemplo, el tiempo al tratar con la posicin
esquizoparanoide. Volver sobre el particular.
Prosiguiendo con el caso antedicho y con los problemas en
torno a la interpretacin, deseara hacer unas consideraciones sobre lo que entiendo, tcnicamente, como interpretacin operante,
en dichos casos. En el trabajo mencionado (15) plante, como hiptesis -y previas las consideraciones sobre la mencin de angustia de la paciente- que gran parte del trabajo, en los fbicos,'
sera el que podramos llamar intermedio ... planteando si esto
no deba hacerse, muchas veces, con interpretaciones extratransIerenciales, lo que no quera significar, en lo ms mnimo, desechar
las as llamadas interpretaciones transferenciales. Entiendo como
necesaria la aclaracin de estos trminos ya q.te, sobre la base
de aparentes interpretaciones no transferenciales, deseara mostrar
algn aspecto de mi trabajo interpretativo. Estas observaciones se
refieren tanto a los casos de fobias, diagnosticadas directamente
como tales, as como tambin a aquellas personas, "aparentemente
nada fbicas", pero en las que intervienen, en alguna forma muy
especial, cierto nmero de objetos externos, con los que se establecen algunas caractersticas de relacin "especiales", de tipo
de las fobias.
Un breve parntesis. En un artculo que considero esclarecedor," Paula Hcirnann (9) destaca que " ... mi argumentacin de
~x La perturbacin temporal, en ella. tomaba la connotacin de "tiempo
detenido", muchos aos atrs. Es decir, no haba, ahora, tiempo.
29 Y que estara ntimamente
vinculado a los problemas. del psicoanalista que
se inicia, como seal en "Primeras consideraciones".

173

. que la interpretacin transferencial es la nica que logra cambios

dinmicos en el Yo del paciente, no significa que el analista hable
solamente de s mismo y niegue la importancia de las personas
con las cuales el paciente est vinculado conscientemente. Ni
pospongo el hecho de que a menudo el paciente se refugia en la
transferencia, huyendo de los conflictos . de su vida corriente";
". .. las interpretaciones transf erenciales han llevado al contacto
con los objetos de los cuales surgen los conflictos transferidos ..
Durante este pasaje, el analista permanece como un escucha, como
alguien que permanece cerca"; " ... acontecimientos imprevistos
en la vida extraanaltica del paciente, por ejemplo: privaciones, o.
amenazas de privaciones, desamparo", pueden conmover las profundidades de su vida emocional, de manera tal que en este .
punto su Yo no toma el trayecto, la relacin transferencial, para
establecer el contacto dinmico con sus objetos originales (esto
no significa que entonces el paciente no tenga una importante
relacin con el analista, pero sta es adicional a lo que est
reviviendo desde su pasado).
As como P. Heimann postula (aunque son excepciones) que
en determinadas circunstancias la actitud del analista puede y
-debe cambiar (en el sentido de aceptarse como "adicional", en
el sentido de permitir el reencuentro con los viejos objetos, etctera),
yo intento sealar cmo, ya no en determinados momentos, sino
en determinados cuadros, tambin hay que cambiar la actitud
o la manera de interpretar.
Esto est entroncado directamente con un tema al que alud
anteriormente referente al tipo, carcter y nmero de los objetos
externos que intervi~.~en en la enfermedad del paciente."
30 Me refiero, desde luego, a algn carcter particular, "distinto" en el planteo de las relaciones objetales y cuyo particular signo distintivo es "detectado" por el psicoanalista y no explicitado por el paciente. Un ejemplo
grosero podra ser: "l{sted preguntaba por mi marido, Doctor, no? [S! .
somos muy unidos: Yo no salgo a ningn lado si no me acompaa l
"
Esto podra no querer decir mucho. Pero s lo dice el hecho de que esa
sea la ';manera de ser caracterizado ese objeto. O la situacin de una
seora que no le gustaba salir mucho de su casa y que concurra a su sesin
de anlisis en un coche de alquiler que la esperaba durante todo el tiempo
de la sesin para llevarla de vuelta a su casa, ya que "con este calor (o con
este fro, en invierno) es un fastidio enorme .. ". La urgencia y el no
poder esperar son dos importantes caractersticas del fbico. En el opuesto

174

Entiendo que todo paciente en el que, de una u otra manera,

. intervienen relaciones objetales de esta naturaleza espacial, plantea un especial problema terico, en lo que se refiere al diagns . .
tico diferencial con la fobia y tcnica respecto a la interpretacin.
Cada una de las situaciones detalladas en pginas anteriores
tienen el carcter comn antedicho: el psicoanalista "excluido",
evitado.
Las interpretaciones que sealaban dicho carcter de exclusin ma, por temor a establecer conmigo un contacto (un
contacto con ellos mismos), o a destacar que todos los objetos
son partes mas (de ellos mismos) disociados de m y que en
realidad lo que les pasa con ellos no se refiere a ellos sino a m,
provocaron distintas respuestas, pero no provocaron el menor efec
to teraputico.
Creo que en personas que hacen un tan fuerte uso de la identificacin proyectiva, personificando aspectos de ellos en objetos
del medio ambiente (que son sometidos a un riguroso control, a
un "control fbico", es decir, con una "distancia" con "lmites")
y evitando el trato o relacin con los aspectos personificados en
el analista, nos ubican, de nuevo, en situaciones que hemos caracterizado antes. Para m.. esta es una "transferencia fbica", caracterizada por la externalizacin total del conflicto ("bueno" y
"malo" afuera) con el establecimiento de una "distancia" intermedia y un riguroso control sobre dichos objetos externos.31
En circunstancias as, en las que hay una participacin de
un gran nmero de objetos -y la multiplicidad de objetos es una
caracterstica del fbico-, el problema de la interpretacin se
complica an ms. En efecto, parecera haber una mayor fragmentacin del objeto interno en sucesivos objetos externos que son
abandonados ya en estado de "moribundos" .32
sentido C'teraputico"), el agorafbico, por ejemplo, va casi a cualquier
lado, con una casi total desaparicin de su angustia, si sabe que puede
irse en cualquier momento.
31 El tipo de "control fbico" fue sealado en trabajos anteriores sobr el
tema ..
32 Una paciente me habl una vez de lo que ella denominaba "desfile .de
personajes". Los dejaba cuando ya se parecan demasiado a ella (anulacin
de . la disociacin). Los usaba para identificar en ellos determinados aspectos de ella y los dejaba al constatar, con gran angustia, que se parecan

175

En tal situacin;. la interpretacin que se "mete" tiene un

carcter an ms terrorfico ya que dada fa perturbacin temporal,
la reintroyeccin 'debe ser sentida como hecho masivamente eh
el AQU de todos sus fragmentados objetos destruidos. Seal en
trabajos sobre el tema que la sensacin sera la de "meter dentro
de ella 'tantos muertos maiados .por ella' que seran sentidos
como que la mataran a ella". Por tal motivo su ubicacin, que
implica reintroyectar lo proyectado, se ver seriamente perturbada (20).
Nos hemos referido a las as llamadas interpretaciones extratransferenciales. Desde ya aclaro que en mi concepto, el tipo.
de interpretacin que, en ciertas circunstancias, hago y que aparentemente, por el hecho de no "tocarme" directamente, no podra
ser catalogado como transferencia! (recurdense las primeras consideraciones sobre el "esquema" del psicoanlisis) , no solo es operante sino que es transferencia}, carcter ste que explicara su
operancia (9) (29) .
Creo que, bsicamente, deberamos conocer las modalidades
en el establecimiento de las relaciones objetales en diversos. cuadros clnicos o, como ms me gustara decirlo, las distintas ma.... neras (dentro de un mismo cuadro clnico o no) en que, de acuerdo con las situaciones subyacentes operantes en ese momento, se
realiza el trato con los objetos.
Pienso, por ejemplo, que la interpretacin de la "transferenda fbica" hace necesario no solo una disposicin psicolgica,
una buena intuicin, etctera, sino tambin -y en grado no despreciable- el conocimiento de la dinmica del establecimiento
de dicha transferencia, tal como fue descrita.
El acento de mi inters en situaciones corno las descritas es
el de "mi descubrimiento" en el o los objetos y la comunicacin
al paciente de esta semejanza o inclusin ma en el objeto como
si le comunicara algo que no tiene nada que ver con el paciente
en lo que respecta a mi "relacin o contacto directo" con l. Solo
destaco que parecera que hay cierta similitud. (Pero esto en
general no lo hara de entrada, al comienzo del anlisis.) A veces,
que la actitud asumida con el objeto (pero como si constituyese
demasiado a ella (temor a la anulacin de la 'disociacn
aparejada, en su fantasa, no una unin, sino una confusin).

176

que traera

una reaccin a la actitud del objeto) se parece, como hiptesis ma,

a .la actitud asumida -conmigo (pero como si constituyera tina
reaccin a una actitud ma) .33
El planteo de la interpretacin al paciente es, en s, un problema complejo. Pero yendo a nuestro tema especfico, dira que
la interpretacin transferencia! no debera ser, en su formulacin,
del tipo de identificacin del analista con los objetos que trae
implcitamente el analizado .
. Un ejemplo que ilustrara algo - de lo que estamos sealando
se refiere a una seora cuyo tema, prcticamente nico, lo constitua el detallado relato de las caractersticas de los componentes
de su numeroso medio familiar inmediato y el carcter hostil,
persecutorio de ese medio hacia ella. La sensacin contratransf erencial de dificultad en meterse en ese sistema cerrado ha sido
detallado ya antes. Con todo, si yo digo a esa persona algo semejante a "Y yo, qu hago en todo esto con usted? Qu papel
desempeo?", puede ella responderme: "Usted? una persona
que me ayuda. En mi casa nadie me escucha y todos cargan sobre
m. En cambio usted ... " (sigue sin ningn cambio). Es evidente
que Ia situacin est cortada, ha vuelto a su cauce anterior y si
mi intencin era que "transfiriera" sus objetos persecutorios
en m, tendramos que hablar de un fracaso en dicha tentativa.
Si .en cambio le hubiese dicho que alguna de las personas sobre
las; cuales centraba su .vvencia persecutoria en ese momento, no
era, en realidad, esa persona tal, sino que era yo mismo, podramos perfectamente presumir, dadas sus caractersticas, que su
respuesta hubiese sido una negativa rotunda basada en el hecho
de que yo la ayudo, elemento bsico para el mantenimiento de su
disociacin entre lo bueno y lo malo.
Otra seora, tambin con problemas familiares, especialmente con sus hijos, en el plano manifiesto, hablaba conmigo
del tema un da cualquiera, tema ante el cual. yo interpretaba
directamente determinadas situaciones transf erenciales. Sola ser
frecuente su falta de respuesta inmediata y su aparicin en la
No me interesa, en. un momento asi, el riesgo del reforzamiento de una
actitud paranoide, puesto que, de por s, ya la tena conmigo. Lo que persigo
es poder "entrar". Lo anormal, tal vez, seda que en ese momento yo
tuviese. cabida como otra . cosa que como objeto "malo", Esto es generalmente aceptado y verbalizado.

33

177

sesion siguiente con un tema nuevo y muy importante,

generalmente del tipo de alguna situacin creada por alguna actitud "tremenda" de uno de sus hijos que suscitaba su atencin, esperando
tambin, desde luego, la totalidad de la ma (por supuesto, lamentaba traer un tema que por su ndole interrumpiese
totalmente
la situacin tan importante
que "estbamos
viendo ayer"). Este
mecanismo era habitual en ella: es de inters tambin observar
aqu el movimiento del medio familiar acorde con las necesidades de ella. No puedo referirme ms en extenso sobre este tema.
Es decir, esta seora, hoy, cuando me cuenta lo que sucede; tiene
un cambio, es otra, est en funcin de sus hijos y de alguna manera "ensendome
a m" un comportamiento,
una jerarquizacin, una escala de valores. Ante situaciones de esta naturaleza
mi actitud, en trminos generales, ha sido la de meterme en el
problema que me traa la enferma, tratando de colocarme a la
misma altura que ella en cuanto a la importancia asignada al tema.

Por ejemplo, destacndole que fo encontraba muy importante y

que tal vez era muy posible que eso pudiera constituir el centro de
su inters y el nudo de su problema en ese momento. Entre otras
cosas, dicha actitud ma est robustecida por la sensacin neta,
.contratransferencal, del tremendo peso de sus resistencias iniciales; he pensado, en ocasiones, que es una forma de no perder
contacto y que logra a veces resultados inesperados. Formulado
mi planteo en los trminos antedichos encuentro -que caben dos
posibilidades: o bien la enferma vacila, se sorprehde, tal vez porque no esperaba eso, terminando por ir ella misma metindose
dentro del tema (a veces invirtiendo los papeles y acusndome de
no ver ciertas cosas), o bien, sigue su relato, "robustecida" su
impresin por la "cooperacin" ma. En esta ltima situacin
ya se plantea otro problema, pero entiendo que ya no corresponde
al tema que tratamos; solo dir que, por el momento, contino hasta
ver con qu me encuentro.
He hallado que esta manera de enfocar el problema recibe
a-veces respuestas como: "ya haba pensado yo eso". En ese momento, yo (lo que yo digo) es del paciente y mi incorporacin resulta
posible. El resto ya es otro problema.
Solo que, para terminar, y volviendo al NOSOTROS, encuentro
que esta formulacin respeta la "distancia" elmnando la angustia persecutoria de que yo .quiera des.truirla~ pero,. y fundam~ntal-

178

mente, dejndole y proporcionndole al paciente la posibilidad de

movilizarla, de que pierda sus rgidos "lmites mximo y mnimo".
Dos consideraciones ms sobre el NOSOTROS. En una situacin (la de la enferma agorafbica) aparece incluido como un
medio de "incorporarme" pero sin intentar explcitamente anular
la "distancia" (diferencia) entre el acompaante y yo. Es decir,
lo importante para m, en ese momento, no es anular la disociacin, sino que el paciente vivencie que yo soy uno de los trminos
de esa disociacin. (En esa interpretacin pudo ser completado
el crculo, al hacer implcitamente referencia a lo que sera, en
sntesis, la interpretacin al fbico: "Yo soy usted." Pero entiendo
que este segundo paso puede estar perfectamente separado del
otro.)

En otros casos parecera que el implcito NOSOTROS (implcito

al hacer una referencia al objeto tal y a m, como guardando
ciertas semejanzas) tuviera un propsito distinto: unir. En realidad, en ambos persigue lo mismo, unir, en el sentido de integrar
en un marco nico a objetos que parecan estar funcionando en
distintos niveles. Pero si observamos la situacin ms profundamente, encontraremos que hay un "respeto" por la "distancia",
ya que yo me asimilo a los aspectos "persecutorios", dira, del
objeto con el que hago la relacin. Es bastante frecuente la respuesta del analizado en trminos de diferenciar los otros aspeetos "buenos" del objeto o "descubrir" enseguida otro objeto,
pero distinto de m. Todo eso no importa. Lo importante es que
a partir de ese momento, ya estoy. Hasta ese momento, "faltaba"
algo. Yo. Que representaba tales o cuales aspectos del paciente.
Volver sobre esto al referirme al paciente y a la interpretacin.

Otro tipo de. reaccin

.:

Relaciones obietales. Posicin esquizoparanoide. Posicin depresiva.

Et tiempo. Disociacin. Ejemplo. Ncleo psictico. Temor a la lo
cura. Consideraciones tcnicas.
En el proceso psicoanaltico suele producirse un tipo de rela ..
ci6n con el psicoanalista, caracterizado en esencia por dos tipos
179

de actitud. A veces el psicoanalista. es bueno y la relacin con

l es, por tanto, buena, de amor. Otras veces, en cambio, el psicoanalista es malo, perseguidor, hostil, y la relacin, entonces, puede

ser de temor, agresin, ansiedad persecutoria y culpa.

Esto, por supuesto, reducido a su expresin ms simple,
esquemtica y atentatoria contra la rica variedad de matices y
emociones involucrados en dicho proceso, como es, por ejemplo,
la relacin con los objetos internos, el sometimiento o la rebelin
contra o con ellos, etctera.
Estos dos modelos o modos de relacin con el psicoanalista
suelen intercambiarse. As, hay das en que el psicoanalizado, en
una mala relacin con el "psicoanalista malo", ve, a travs de
la interpretacin de los mviles que condicionaban esa actitud
de temor, por ejemplo, cmo esa relacin cambia, establecindose
otro tipo de relacin con su psicoanalista, un cambio con l. Esta
movilidad (alternancia de buenas y malas relaciones) . es la base
de una terapia que, a travs de la relacin entablada en el presente con el terapeuta, permite, paulatinamente, ir descubriendo
el grado y carcter de los objetos internos y de la manera particular como se fueron condicionando ellos y la relacin con ellos.
Pero hay otras ocasiones en que este cambio de un da
para otro, por ejemplo, no est vinculado a una especfica actitud
interpretativa del analista." Creo que es de sobra conocido el ejemplo del psicoanalizado que sale de la sesin de anlisis habiendo
progresado -a travs de la interpretacin de sus dificultade~1
transferenciales- en la comprensin de sus conflictos, modificado un tipo de relacin objetal interna y, por ende, sintindose ms
capacitado para sus relaciones objetales externas, etctera. Y que,
en la sesin siguiente, aparece, aunque ya hubisemos podido preverlo por nuestro conocimiento de l, de su culpa, de su temor al
xito, en una actitud totalmente distinta (atacando, atacndose,
desprestigiando todo, etctera)' que nos hace, en una somera reflexin, pensar que dicha persona parece otra, que: no fuera la
misma. Esta impresin casi llegara a reforzarse al observar que
et psicoanalizado no hace ninguna mencin de su cambio respecto
34 Me refiero aqu a una respuesta en la misma lnea. Por ejemplo, que
el psicoanalista que ha interpretado una dificultad del analizado alivia a ste,
quien siente bienestar y siente tambin, en consecuencia, que el analista
es bueno.

180

a la sesin anterior, deplorando haber perdido algo, por ejemplo.

No, es como si fuera otro.35 Es imposible no llegar a la conclusin
de que ha reprimido la relacin anterior o, mejor dicho, que en
la transferencia en relacin con el analista-objeto externo, la est
evitando, por tales o cuales motivos.
Hablbamos de que a raz de la comprensin lograda por
el psicoanalizado a travs de las interpretaciones del psicoanalista, por ejemplo, se haba modificado su relacin con l.
Nuestras interpretaciones se dirigen, naturalmente, a una
regin del aparato psquico que no se rige por leyes lgicas.
Cuando enfermamos, y posiblemente por algo enfermamos, nuestro sistema de legislacin interna lgico se ve modificado por la
irrupcin de una manera distinta de concebir las cosas. Hacemos
cosas que no haramos si estuviramos sanos y no hacemos cosas
que haramos de estar, tambin, sanos.
Pero creo que, a veces, no estimamos suficientemente la
falta de lgica o que estimamos en exceso la comprensin lgica.
Preveo, desde ya, una serie de objeciones a lo que he dicho y a
lo que voy.a decir. Al hablar de "su psicoanalsta" o de "l" (al
referirnos al cambio experimentado) estamos, entiendo, partiendo
de una premisa que ni siquiera se discute, que es lgica. Por eso
decimos que mejor su relacin con l psicoanalista, es decir,

con el mismo psicoanalista con quien antes no tena una buena

relacin (o al revs). Y naturalmente es as. -Incluso sabemos que
el psicoanalizado que est, en un momento dado, en una relacin
hostil persecutoria con el analista, con gran hostilidad y culpa
y temor al castigo, etctera, y, pese a todo eso, viene a su sesin
de anlisis, debe ser, tiene que ser, porque tambin "sabe" que
su analista no es nicamente ese objeto tan malo y perseguidor
sino, tambin, un objeto bueno que lo protege y lo quiere. De no
ser as sera :r.nuy difcil concebir (salvo situaciones especiales o
Js Se refiere a un ejemplo que desarrollar despus. En una sesin una
paciente me dijo que me iba a contar un disparate que se le haba ocurrido
ayer al salir de la sesin, en la que se encontraba molesta, entre otras cosas,
por un absceso dentario. Se le ocurri de golpe qu cosa iba a fabricar
maana para no ir a la sesin. Sera un absceso o alguna otra molestia?
Y agreg: ' Y no hice nada. Pero usted se dio cuenta que yo estoy
completamente distinta? Es que realmente soy otra persona hoy." Asimismo,
en el primer captulo, destaqu la diversidad de tcnicas. Grosso modo
aquella era una nueva situacin ("otra" situacin); 'sta, "otra". persona.
4

181

cierta patologa, por supuesto) el mantenimiento de una relacin

con un objeto tan malo como en la fantasa del psicoanalizado es,
a veces, el psicoanalista.

Creo que este problema es de inters. No presenta particularidad alguna; cuando el cambio ocurre, es tomado en consideracin por el analizado e incluido en sus asociaciones manifiesta
o latentemente.
A lo que quisiera referirme es a la otra situacin. Mi experiencia me ha hecho considerar como elemento de importancia mi
ocurrencia "absurda" de que el paciente es otro. Yo estoy, en
ese momento, luchando (al calificarlo de absurdo) contra esa
impresin. Hay un aspecto mo que me dice que no es as, que

el paciente no es otro, A veces lo corroboro (.y me sorprendo

en ese tipo de razonamientos) acudiendo a elementos como el tipo
de voz, actitud postural, manera de vestirse, etctera. Pero como
a veces esos elementos tambin son distintos, termino por rechazar, con cierto fastidio por haberme "distrado", esa absurda ocurrencia a la que, por las dudas, puedo agregar un calificativo an
ms condenable. Y me siento "obligado" a interpretar un poco
compulsivamente. Por ejemplo, "Recordemos que el viernes pasado usted me dijo ... , etctera". En algunas ocasiones he podido pensar, despus de haber formulado la interpretacin, que
poda perfectamente no haberla hecho. No pasaba nada, el paciente no cJaba en absoluto pruebas del efecto de ella, aunque
algunos respondiesen ansiosa o desganadamente que s. Las palabras que en m quedaban (de mi interpretacin) eran, por
ejemplo: "el viernes, usted y yo". No pareca tener mucho sentido ya que sonaba como si yo le dijese que el viernes l haba
estado aqu, conmigo, cosa que l, por supuesto, tena que saber
perfectamente; y yo, por supuesto, tambin; ms an, desde que
haba evitado, haca un momento nada ms, la ridcula idea de
que era otro, no l, quien "el viernes me dijo a m ... , etctera".
Resumiendo: las palabras mencionadas "Yo y l, el. viernes"
(mejor dicho, las consideraciones hechas sobre esto) Impresionan
como que estuviesen rechazando o evitando la introduccin de .
algn elemento. Quiz se refiera a la idea de que lo que yo siento
sea Jo. que l siente: que es otro. Y si l es otro, yo debo ser otro
(posiblemente por proyeccin del paciente y con objeto de disociar una figura de otra). Parecera como que en una situacin
182

as yo estuviese eliminando el anlisis de algo por no prestar

"atencin" a mi vivencia contratransferencial. O, mejor dicho, por
angustiarme ante ella y actuar de acuerdo con esa percepcin

angustiosa. Estimo que esto est dado en mi formulacin por el

hecho de que mi frase sobre "el viernes" tiende a unir artificialmente situaciones separadas (una parte del paciente lo entiende pero lo importante es que no analizo, al actuar as, su otra
parte, su ncleo separado, aquello que puede ser percibido, como
un tipo de "ncleo psictico", evitado y sobre el cual volveremos
al considerar su manera o forma de expresarse).
El trmino evitado, que hemos empleado a menudo en estas
consideraciones,recuerda concretamente la caracterstica fbica: la
evitacin de algo que provocara angustia. Recuerda tambin los
conceptos de Ezriel sobre relacin buscada, relacin evitada y si, tuacin catastrfica. As, diramos que el fbico (y algunos psicoanalizados y psicoanalistas en los que hemos estudiado estas
reacciones) busca una relacin a travs de la cual pueda evitar la
otra relacin, aquella que provocara angustia, por temor al establecimiento de una situacin catastrfica. Y esta situacin catastrfica que implica la vuelta, el retorno de su propia desintegra
cin proyectada, est evitada mediante la formacin de una fo
bia (18). Dice Hanna Segal: "La formacin de una fobia impide
estas situaciones catastrficas." (28)
En el ejemplo que mencionamos antes 36 podemos observar este
tipo de actitud y la tentativa de establecimiento de una fobia, o
modalidad f bica, como defensa. En dicho ejemplo relat la sntesis
de dos sesiones. En la primera de ellas, despus de un rato de conversacin (tal como era habitual) sobre temas varios, surgi una
circunstancia que permiti profundizar un sueo en el que aparecan unos atades, circunstancia que ella aparentemente domin
por completo y sin emocin. La interpretacin destac estos caracteres, entre otros, reaccionando la paciente con angustia y ulteriormente con llanto. Al da siguiente concurre sonriente con
las caractersticas mencionadas antes. Creo que es de importancia
destacar aqu su tentativa de evitar conmigo una relacin evitada,
ya que de ser profundizada llevara para ella al anlisis de situaciones muy concretas (dos muertes muy importantes} en trm~ Paciente que aparece como "otra" en la siguiente sesin.
183

nos de depresin y- culpa, de las que la paciente se defenda por

- considetar que si haca conscientes dichas prdidas, su vida no
tendra sentido.
Se poda pensar, a primera vista, que este modo defensivo de
la paciente es particular, no respondiendo mucho a lo que hemos
visto hasta ahora. Pero lo concreto es que la relacin buscada
conmigo sobre la base de temas "anodinos", que parecera haber
cambiado por mi actitud interpretativa, en relacin con los temas evitados, me cambia a m tambin transformndome en - un
objeto provocador de angustia (fobgeno) que debe ser evitado,
lo que consigue ella a travs, no de mi cambio, sino aparentemente
del de ella: "Yo soy otra". Pero en ese momento en que ella no
tiene nada que ver con la "anterior", parecera que yo tampoco,
ya que ella ha eliminado mi "poder provocador" de angustia.
Tal como ella me dijo: "Cualquier cosa que hoy me pase, ni me
toca". Es evidente que esta paciente evita una situacin catastrfica a travs de una modalidad fbica de reaccin ante la
fuente de peligro. El tema del que se habla "hace" al psicoanalista.
Retomando el concepto anterior ("su analista, etctera), estimo de inters lo que parecera, a veces, desprenderse de nuestra
..manera de actuar 37 al analizar mecanismos esquizoides o esquizoparanoides, basados en dicha primitiva disociacin. De lo que
conocemos sobre la actuacin de esos mecanismos podra inferirse
que el psicoanalizado vivencia, en situaciones as, "realmente" una
relacin con un tipo de objeto y otra relacin con otro tipo de
objeto." Es decir, relaciones de objeto con objetos distintos, no con
un objeto "bueno" que despus se hace "malo".
Aqu aparece un elemento fundamental en todo lo que estamos considerando. Me refiero al TIEMPO. El tiempo aparece en
el "despus", que me parece tambin bsico, ya que pienso que
37

Entiendo por "nuestra manera de actuar't.. en primer trmino s : lo que he

observado en mi manera de actuar. como tambin en algunos controles y en
comentarios con algunos colegas con los que, en ocasiones, hemos discutido
estos puntos. No pretende significar una manera general y uniforme de enfocar estos aspectos.
38 Se entiende que hacemos referencia a un aspecto de la personalidad
del analizado que vivencia de una determinada manera. atento a los mecanismos o posiciones dominantes en ese momento. Hay otros aspectos en
l, pero que estn igualmente bajo idntica influencia. aunque a la inversa,
ya que estn luchando angustiosamente ante esta vivencia primera (locura).
184

"no est incluido" en la posicin esquizoparanoide

y s en. la
depresiva.
Creo que la aparicin del "despus", es decir, la aparicin del
tiempo, es uno de los elementos bsicos en la integracin del objeto y, por tanto, del sujeto y de la relacin objetal, El tiempo

une lo que pas con. lo que pasa. Entienda la disociacin como

imposible existiendo el tiempo.
Este . problema del tiempo est ntimamente relacionado con
el problema del espacio, especialmente en algunos cuadros clnicos. En un trabajo anterior (19) sobre. una paciente agorafbica
me ocup de interrelacionar estos dos aspectos, tiempo y espacio.
Dije en esa oportunidad que las sensaciones de esta paciente en
trminos de tranquilidad o. intranquilidad, de angustia o no, se
expresaban en trminos de espacio, de lugar; y que la tentativa
de ubicar los objetos y, a su travs, sus partes disgregadas "ocu
paba" todo "su tiempo", condicionando su sensacin de no estar
"aqu y ahora" sino "aqu". Quera recalcar, adems, el hecho
de que su no ubicacin dependa de que estando en todos los
objetos solo poda ubicar una parte de ella y de que (elementos
que concepto de gran importancia) la supresin o alteracin
del tiempo en su historia personal condicionaba soluciones de
continuidad en forma de amontonamientos, confusiones y espacios vacos. Es decir, su anulacin del tiempo (elemento que une)
habra nrovocado una disociacin no solo en ella sino en su
relacin con sus "ellas" anteriores. Es decir, en su historia no
hay una "ella" a travs del tiempo, hay. muchas "ellas" confundidas, desubicadas, sin una continuidad. El tiempo une lo que
pas con lo que pasa. Si no hay tiempo, "ella" puede separar.
Considero que el estudio de estas interrelaciones del tiempo
y del espacio y del carcter que asumen, adquieren una particular importancia en una situacin corriente para nosotros y que
estimo prudente el no dejar de tomarla en cuenta en nuestra irivestigacin y formulacin interpretativa. Estos aspectos --con especial referencia a la distancia entre las cosas, los objetos, las
situaciones- me han llevado a poner un especial nfasis (y relacionado muy especialmente con la idea de los dos objetos, bueno
y malo, citados antes) en la percepcin del tiempo y en la per
cepcin del espacio que median entre dos sesiones psicoanalticas.
Considero que esta manera de enfocar una distancia puede tener
185

especial importancia en las reacciones del analizado y en la comprensin de ellas. Considero que equivale a tomar en cuenta un
factor, en -mi opinin, no suficientemente destacado. Quiero re
calcar aqu que al referirme a cmo el paciente vive ese intervalo: si como un "horrible espacio vaco" o como la posibilidad
de una "expansin amistosa", tomo la terminologa de Balint (1).
Enid Balint (2) recalca un aspecto interesante en la gnesis de
esta situacin al sealar que la percepcin del nio en lo que
respecta al tiempo que media entre sus comidas llega .a transfor- .
marse despus en la percepcin del espacio entre los objetos.
Retomando el concepto de tiempo, ya en nuestra actitud
'tcnica ante el paciente es importante considerar que en ocasiones
nosotros estamos introduciendo un concepto temporal, cuando hablamos de ayer, maana, el viernes, que tiene un valor para
nosotros, tal vez sin conocer an el valor que tiene para el analizado, o incluso, "conocindolo", llegamos a adoptar una actitud
defensiva hacia l.
En ocasiones, la actitud del analista al interpretar la relacin del paciente con l implica casi un dirigirse al paciente como
..si ya estuviese .~ste en la situacin depresiva. Es evidente que
esto puede objetarse (me refiero a mi comentario) ya que las
fases no son separadas, hay una intrincacin de ellas.
Pero_, a lo que yo me refiero es a lo que opera en un momento .. dado, con carcter de urgencia o posicin dominante, en
el cuadro clnico .. Y recalco: en ese momento, yo soy otro para el
paciente. ~l establece a veces la unin ("recuerdo que el otro
da lo vea distinto, etctera"), pero eso debe ser producto de la
interpretacin de sus ansiedades y no de una actitud del analista.
Estamos de acuerdo en que ese adulto x del que hablamos
no es un psictico, pero, en cierto momento, estamos analizando
una etapa o un "ncleo psictico". Y me parece evidente que,
en ocasiones, debe ser una situacin especial nuestra, como analista, de temor a la invasin psictica (de la que nos protegemos
mediante una evitacin o una distancia) lo que nos impide considerar al neurtico corno "psictico" en cierto momento. Bion (3)
destaca la personalidad psictica del neurtico y la neurtica en el
psictico, sealando la necesidad de descubrirlas y tratar con
ellas.
186

La referencia anterior al problema de la perturbacin. del

tiempo y del espacio, unido al problema interpretativo en trminos de unin, me lleva a considerar brevemente un aspecto
que ser ampliado despus. Una paciente afectada por un serio
trastorno fbico me seal un da, entre otras cosas, su temor a
"mezclarv dentro de ella cosas que deban estar separadas. Esto
se relacionaba ~Y se relacionar despus-,- con el problema de
la adquisicin de una cosa nueva, por ejemplo, de un concepto
nuevo, ya que la incorporacin de ste era sentido como una
amenaza contra el ya existente. He encontrado como elemento
frecuente esta ansiedad ante la introduccin de algo nuevo, especialmente en pacientes con un fuerte mecanismo de Identfcacin proyectiva y disociacin externa.
Aplicado esto a los ejemplos anteriores podra sugerir tal
vez que la aparicin de una ansiedad de este tipo implicase
el fracaso de la elaboracin depresiva que estaba sucediendo en el
anlisis. Su causa seran estos mecanismos esquizo-paranodes de
base que perturban la etapa siguiente.
Creo conveniente destacar que una situacin de este tipo
(el surgimiento de una ansiedad esquizoide luego de una aparente buena integracin objetal) no implica necesariamente el fracaso de la sesin anterior ya que, como dijimos antes, el anlisis
se caracteriza por ese interjuego. Pero lo que s es importante
destacar es que un aspecto del analizado parece estarlo viviendo
efectivamente como un ~fracaso y, an ms, hacindolo vivir, por
identificacin proyectiva en el analista. El problema, en esta situacin, sera lo que podramos considerar como no jugar el rol.
Esta situacin que -he descrito puede llevar al analista a angustiarse y querer implantar a toda costa lo "conseguido" antes, sin
"prestar" atencin a lo nuevo. Recordemos una vez ms que
el anlisis . es. un largo proceso de uniones y desuniones que sigue, como es lgico, el ritmo de un logro de la posicin depresiva
y del fracaso de este logro.

187

Notas varias

Miedo antelo nuevo. Un significado de lo nuevo. Ejemplos. Miedo

a la interpretacin: su doble significado, de nuevo y de prdida.
Ejemplos. Varios. Relacin entre el juego infantil y el relato
agorafbico.
A veces hablamos del miedo a una situacin nueva. Anteriormente nos hemos referido a algunos aspectos de "lo nuevo" y. su significado. Mi intencin es tratar de ver otros aspectos de lo nuevo,
su relacin con la interpretacin y las eventuales conexiones con
cuadros con manifestaciones fbicas. Es interesante destacar, de
entrada, que lo nuevo representa tambin algo codiciado, deseado
y que el paciente no quiere perder. Nuevamente diramos "la formacin de una fobia evita las situaciones catastrficas" (Hanna
Segal) ; en este caso la situacin vivida como catastrfica estara
dada por la prdida de algo. Como hemos destacado en un trabajo anterior, con la fobia el paciente conserva -si bien en forma
muy particular- los dos trminos de la disociacin. Volveremos
sobre este tema.
En una oportunidad una enferma agoraf bica relat en su
anlisis la sensacin del miedo experimentada ante una situacin
nueva, ante el cambio que se opera en un momento. Esto se refera a que haba salido a la calle y se haba dado cuenta de que
no haba tenido angustia. Ese salir a la calle y sbitamente darse
cuenta de que no tena miedo, cuando en verdad "deba" tener
miedo, siempre haba tenido miedo, no pudo ser considerado por
ella como un adelanto, un cambio favorable. Implicaba una re-
volucionaria transformacin. No es solo que ahora no tena miedo; es que el miedo que antes tena no estaba, se haba perdido.
Su actitud, que hizo que adquiriese algo, haba hecho que per
diese algo tambin. Haba habido una sustitucin, no una adicin.
En una sesin, la paciente me dijo que, pensando en la educacin
que el padre le haba dado, sinti una rabia muy grande hacia
l; y se asust mucho. Era, entonces, la misma sensacin anterior; no era solo la rabia lo que la haba asustado; era la comprobacin de que teniendo rabia no lo quera. Y siempre lo haba
querido. Su segunda actitud haba eliminado la primera. Es decir,
188

haba tenido el poder de masu rabia en un punto (educacin)

tar su amor por la figura total. Ella no era ahora como antes.

-Y el objeto tampoco. Haba perdido algo de ella y haba perdido

al objeto y a una relacin con el objeto, por haber cambiado
a. travs de la incorporacin de algo nuevo. No poda tener dos
tipos de relacin con el mismo objeto, al mismo tiempo.
Estimo que este punto es importante, tambin dentro del
especfico marco del tratamiento psicoanaltico y, muy especialmente, en el problema planteado por la interpretacin.
Veamos un ejemplo y consideremos no slo la psicopatologa sino .tambin el planteo de la interpretacin. Un muchacho
joven, estudiante aventajado, con intensa represin de sus demandas emocionales, destac una vez, luego de evidentes progresos internos y externos, que cada cosa que incorporaba, la senta,
l, como algo que pona en peligro la cosa anterior (creencias,
imgenes, valores familiares y morales, etc.) . Pareca obvio que
estaba refirindose a su psicoanalista, quien, cargado con las fantasas proyectadas del paciente, lo amenazaba desde "afuera" de
l (del paciente) con "meterle" cosas que provocaran la prdida
de las que l ya tena.39 El problema, en consecuencia sera evitar
el contacto ("influencia", "poder", etctera) , con ese objeto que,
por constituir la fuente de su angustia, sera un "objeto fobgeno". El prximo paso ya lo conocemos: si no puede establecer
dos "uniones" con un mismo objeto, en un mismo tiempo, disocia el objeto "angustiante", apareciendo el "acompaante", etctera. De modo que, una vez ms, disociacin y personificacin
espacial ante el fracaso previo de su disociacin intrapsquica.
Este es el mecanismo productor de la fobia, en mi opinin, y como
lo he destacado en trabajos ya citados.
Una manera en que apareca la: dificultad de dos cosas al
mismo tiempo y con el mismo objeto, la constituan sus exmenes. No poda estudiar una segunda materia, porque _ lo - que
entraba - (en ese lapso) "empujaba y echaba" lo anterior, primando netamente, en l, el concepto .de perder algo (o quedar
sin nada) y no el de ganar o adquirir algo.
Su actitud ante la interpretacin no dejaba lugar a dudas
sobre su temor (angustia) al otro trmino de la ecuacin, a traResulta tambin muy claro el sentido de def ensa, ya no de que le den
algo sino de que le saquen algo.

39

189

vs de la cual operaba con sus ecuaciones. Su manera de obviar

esto y "recibir" (aparentemente) una interpretacin del analista,
consista en "aceptar" (escuchar) solamente la interpretacin
que l mismo hubiese formulado, con lo que, como es obvio, el
"resto" (en el plano transferencial, un aspecto mo y unas palabras mas) quedaba fbicamente evitado. Pero, paradjicamente,
haba ms: apenas yo empezaba a hablar y l oa, a travs de m,
lo que "l ya haba dicho o dira", se "traicionaba", pues haba
un apuro, como una necesidad de que no perdisemos ms
tiempo. Ya que l saba y eso lo aburra. Senta como. un impulso de contarme y decirme que me apurara a terminar. que
as, tal vez, podra ver l alguna otra cosa. Se plantea, aqu,
un interrogante. Aparentemente este paciente. con un fuerte
mecanismo disociativo, mantiene ambos trminos separados por
una "distancia" intermedia, con un "lmite mximo" y un "lmite mnimo". Sobre esa base, este paciente estar tranquilo, sin
ansiedad, si yo, analista, digo algo distinto .. Aunque, evidentemente, no; ya que l nos ha explicado la impresin de peligro
(de "prdida", de "destruccin", etctera), que correra "lo que
l ya tiene", en el caso de que nosotros, analistas, quisiramos
...introducir en l algo distinto, algo que "l no tiene" (por supuesto, tiene los "dos"). Solo que uno de ellos, el rechazado
internamente por l mismo, pasa a configurarse en funcin del
psicoanalista, es decir, identificado proyectivamente en un objeto,
y luego evitado.
Siguiendo con el mismo paciente podramos plantear, entonces, que lo que l necesita de su psicoanalista es que ste formule, s, pero como lo hace o como lo hara o como lo hizo o har
l. Pero tampoco lo convence, ya que, apenas yo digo algo, siendo
identificado con l mismo, experimenta ansiedad de que termine
pronto (o se "distrae", o acta, o algo. . . defensivo contra la
ansiedad) . Hay ya, de por s, elementos claros como para una
"ubicacin" del paciente presentado, como mostrando posibilidades de adaptacin, provocados por mecanismos profundos e intentados de lograr expresin y evitacin,.a travs de la formacin
de una fobia. Esta palabra, fobia, aplicada a. la situacin aqu
descrita; deja puntos -tal vez; hasta. "ms all" del "lmite .
mximo" "generalmente" aceptado-- oscuros.
190

Yo pienso _ que es perfectamente lcito roturarlo en trminos

de fobia, pero habra que conocer ms elementos. Se me ocurre
que no cambia nada la situacin si hablamos de reaccin fbica
o de modalidad fbica de reaccin." Entindase que no cambia
nada tocante _al punto que deseaba destacar.
Aparentemente, esta persona, a travs de la actitud asumida
ante la interpretacin que da el analista y - que l "escucha", ya

que es de l, muestra un elemento revelador, que equivale a un

como si se traicionase; ya que si est apurado, espera algo, con
cierta imraciencia o intranquilidad, que recuerda situaciones de
"ansiedad expectante", en que el peligro ya viene, ya est.
Y, en realidad, esta .persona no espera, urge. Ya que no
puede esperar, aunque vive esperando. Esta expectacn ansiosa
es caracterstica, tambin, de las fobias. La reaccin fbica, llammoslaas, de esta persona, tiene alguna particularidad diferencial,
ya que parece, antes que nada, que aqu la fobia fuese casi producto de algo; Lo que sugiero,- es que sea, _en este momento, una
tentativa de hacer algo con su propia confusin, que existe netamente entre lo que dice, por ejemplo: "Palabras que entran
en m, que son mas y por eso las acepto", y su vivencia de
aburrimiento. Creo que el tipo de razonamiento podra ser (mi
interpretacin) , formulado como si la interpretacin "de l", pero
que sali de m, estuviese probndole que yo no puedo ser el
objeto que le causa angustia y que, por tanto, debe ser evitado.
Es decir, yo no digo sino las cosas de l; somos iguales. Ese es
uno de los elementos ms angustiantes para el f6bico, porque as
no se puede discriminar. Porque si yo digo lo de l (somos iguales) tiene que ser debido, para la fantasa de l, a alguna de
estas dos posibilidades:
a) Yo soy igual a l. Pero si yo soy objeto perseguidor, Iobgeno, l es fobgeno. Es decir, .aspectos de l son los que
lo asustan (fobias) .
b) Yo soy igual a l. Pero, por qu? Tal vez, porque l
puede sentirse como habiendo. aniquilado los aspectos
peligrosos en m.
Creo que sera de inters apreciar, con la mayor justeza posible, el significado y diferencia de estos trminos (Fenichel) . Recalco, tan solo, que
aunque sea momentneamente, aunque sea en una porcin del Yo, es
conditio sine qua mm, la existencia del conflicto bsico esquizoide.

. 40

191

En la reaecion fbica, que hemos descrito, existe una particularidad: si es el paciente (la interpretacin' que l dara) el
que habla .por mi boca, yo no soy el objeto fobgeno. Este aspecto, aparentemente tranquilizador, condiciona de inmediato un
temor dado por el riesgo de anulacin de la disociacin ("necesitamos objetos malos", especialmente si no disponernos de objetos buenos). Mi rasgo diferencial necesitado era el de inspirar
angustia, caracterstico del objeto fobgeno. Por tanto si yo R'
soy el objeto fobgeno en nuestra. relacin, debe serlo l, pudiendo vivenciar esta sensacin en trminos de "haberlo matado" _en m, o haber "matado" una parte ma que puede agresivamente volverse contra l. Este temor sufre otro tipo de
elaboracin: el paciente comienza a "recordar" una serie de situaciones referidas a m, por las que llega a condicionar, final.mente, el hecho de que yo soy una persona muy diferente fuera
de la sesin psicoanaltica, de la que soy dentro. Esta disociacin
espacial posibilita en este momento al paciente la posibilidad de
.ubicar un aspecto de l separado de los otros, a travs de haber
logrado "objetos distintos" en espacios distintos.
Quisiera comentar, aunque ms no sea "al pasar", un tema
completamente distinto.
.
Me ha llegado a sorprender el parecido que puede haber
entre el juego de un nio y el relato o la vida de un agoraf bico.
Por momentos es casi tan claro y concreto (este ltimo) como,
de acuerdo con lo que nos informan los analistas de nios, es
el juego del nio. Y a veces, tan . oscuro tambin. Y siempre
con objetos. Y angustia. Hasta en sus. actitudes (acompaada,
quiere irse de la pieza, se tranquiliza si sale y ve que est la
madre, etctera) .
Es decir, se puede pensar que la interpretaci6n debe parecerse a la que se le hace a un nio, y cuanto ms concreta, mejor.
. Entiendo que incluso esta descripcin de las modalidades
fbicas se parece tambin al juego de un nio. Si est ms ac,
si esta ms all, si est afuera, si est adentro, si se lo controla, si
se escapa, etctera. Pero los mecanismos que subyacen en la
fobia actan as: esto se separa de esto porque, si no, surge
ansiedad. La prueba es que al hacerlo, desaparece dicha ansiedad. Adems, esto, separado de esto otro, debe tirarse; excluirse,

192

evitarse. Porque si uno lo ve o lo siente, es decir, existe o vve,"

, surge ansiedad persecutoria porque como uno lo ha. separado agresivamente de lo otro (cortndolo, tirndolo), puede querer vengarse ..
Adems, es conveniente saber dnde est eso "malo" (bien
guardado, inmovilizado, controlado, etctera), porque si no se
lo ve, no se sabe qu puede querer hacer o qu har.
Cuando el nio pasa a jugar con las cosas que son objetos
de l, ya est introduciendo un concepto espacial, tratando de
manejar afuera una situacin de peligro que ya no puede controlar internamente, por haber fracasado la represin. Si excede
cierto grado, adquiere cierta fijeza o se prolonga excesivamente,
ya es una fobia.
Pienso que lo antedicho puede contribuir a aclarar la frecuencia con que se presentan estos cuadros. Parecera, en sntesis, tratarse de un primer mecanismo defensivo para, a travs
de la discriminacin, proteger o salvar algo de la confusin. Por
ese motivo, si la formacin de una fobia evita esas situaciones
catastrficas, tal como lo ha sealado H. Segal, habra que pensar tambin que el psictico trata constantemente de "hacer" una
fobia.

Otro tipo de reacci6n

Interrupcin de las sesiones. Ejemplos. Relacin con fobias.

"Necesidad de objetos malos." Temor al fracaso de la dieo
ciacin. Nuevos mecanismos defensivos: consideraciones tcnicas.
Importancia.
En el curso del tratamiento de algunos pacientes me ha llamado
la atencin otro tipo de reaccin.42 Consiste sta en interrumpir
la sesin directamente, o manifestar su intencin o necesidad de
Por lo contrario, si no se ve o no se siente, es que no est, que equivale
a no existe, est muerto.
42 Caracterstica,tambin -aunque no especfica- de las fobias.

41

193

hacerlo o repnrmr dicha manifestacin. Es decir, distintas gradaciones (dependientes, quizs, del mayor o menor grado de angustia o de la mayor o menor capacidad del YO de sobrellevar
una angustia que parece tomar al sujeto en ese momento).
En todos los casos es una reaccin de ansiedad que debe
estar vinculada con una fantasa de ataque inminente de parte
del analsta.
Naturalmente que al anular la disociacin existente en ese
momento, tendramos que decir que un aspecto del paciente,
proyectado en el analista, lo tratar as si l dice algo o hace
algo. Para evitar que ocurra eso, evita el trato con ese aspecto
peligroso, que ya est presente. Ms adelante nos referiremos
a estas consideraciones temporales, pero quiero destacar que en
un momento as todo lo que podamos interpretar ya proviene
del. objeto peligroso ante el cual se intent reaccionar evitndolo.
Haremos algunas consideraciones antes de seguir adelante.
Una analizada tena por costumbre dividir la sesin psicoanaltica
en dos partes: durante la primera hablaba mucho, de una serie
de cosas que tenan y no tenan que ver con sus problemas y
ansiedades operantes en ese momento; 43 se mostraba hasta casi
amable, cosa que no era su caracterstica. Aparentemente entenda, absorba y elaboraba lo que yo le deca, permaneciendo. en
cambio, en otras sesiones, casi en un silencio total. En la segunda
parte la situacin cambiaba. Sin entrar en mayores detalles que
no hacen a la finalidad de esta descripcin, esta paciente, a veces
bruscamente, a veces en forma paulatina, anunciaba o intentaba
realizar lo que un tipo de ansiedad especial, en ese momento,
le dictaba: irse de la sesin (este propsito era a veces racionalizado, "no vale la pena por el tiempo que queda entrar en otro
tema, etctera", otras veces no). Evidentemente -y el desarrollo
del anlisis lo prob as- la primera parte de la sesin era
grosso modo, solamente una evitacin de la segunda y, en mi
'opinin, adoptaba esa caracterstica espacial cuando la represin
de la situacin persecutoria interna amenazaba fracasar.
13 Entiendo que todo lo que aqu digo no puede independizarse del diagnstico y otras consideraciones de la paciente en s. Con todo, espero que
esta omisin voluntaria sea atendible. en funcin de la finalidad que tiene
la presentacin do un mecanismo,

194

Una modalidad particular de interrupcin de la sesin es la

'de paralizar el proceso de intercambio, a travs de paralizar la

actividad del psicoanalista. Una paciente en anlisis pas meses

sin pronunciar prcticamente una palabra. Llegaba, se sentaba
en el divn, pero no de frente, en forma tal que poda observarme
sin mirarme directamente y permaneca en esa posicin todo
el transcurso de la hora. Entiendo que el paciente que no habla
o habla muy poco ha sido objeto de muchos estudios y su actitud
ha sido interpretada de muchas maneras.
Pero quiero agregar a esto mi experiencia. En un trabajo
anterior (19) seal, refirindome al problema de la ubicacin,
que las proyecciones e introyeccones, en funcin de la anula
cin del tiempo, tendran un carcter an ms terrorfico, pues
seran hechas masivamente en el AQU. Tal incremento de la
ansiedad persecutoria podra ser Ia causa de la paralizacin de]
intercambio entre proyeccin e introyeccin.
Esto estara conectado con el mantenimiento de la disociacin o con la necesidad del "restablecimiento" de ella ante el
temor a la indiferenciacin y a la confusin de lo bueno y de
lo malo." Recordemos el caso de la enferma agorafbica citada
anteriormente cuyos 'momentos de mxima angustia eran aquellos
en que no saba "quin era quin", lo que condicionaba un
nuevo intento de diferenciacin.
Entiendo que este tipo de personalidad acta, bsicamente,
sobre un mecanismo de disociacin. En el caso de la primera
paciente citada, sus ansiedades persecutorias sentidas interiormente y luego proyectadas en m tendran un principio de solucin
mediante esa actitud adoptada, ya. que si la paciente se va yo
quedo configurado como "malo", ya que ella huye de algo.
Y eso de lo que huye, solo puede ser malo. Por lo tanto ella
es buena.
En un trabajo anterior me refer a lo que denomin "necesidad de objetos malos", especialmente ante situaciones como
las citadas, de confusin. Destaqu que en ausencia del objeto
bueno, el as caracterizado como malo serva para el mismo propsito: mantener la disociacin amenazada de fracaso. Paula
Heimann (1 O) dice que "necesitamos objetos malos para no des44

F. Cesio (4) citando a Melanie Klein.

195

Es

truirnos",
claro el sentido de lo antedicho . .Y~ tambin seal,
en elcitado trabajo; que "el lactante no solo 'alucina' (siguiendo
a Wnnicott) el pecho bueno gratificador'', sino que tambin
hace esto mismo con el "pecho malo", como Intento de librarse
de su instinto destructivo y para poder comer, ya que de lo
contrario (y especialmente . quisiera hacer una referencia a los
"malos comensales"), su agresin destruira el "pecho bueno".
Para salvarse necesita salvar o proteger el pecho bueno. Es decir, que no solo "alucinara" -(en ciertos sentidos)_ el pecho
bueno gratificador, merced a su omnipotente ansia de satisfaccin, sino que y previamente necesitara "crear", "hacer"
un "objeto" ("algo" afuera) ''que cargue con toda la destructividad que lo est destruyendo, y que en caso de externalizarse
en el pecho nutricio bueno, condicionara la fantasa de destruccin del mismo, y por introyeccin ulterior, del lactante
mismo".
Retomando los ejemplos anteriores dira que, en ambos, la
necesidad de objetos malos para superar la confusin apareca
evidente. Parecera que en el segundo caso la analizada iba a la '
.... sesin para salir convencida de que yo era un mal objeto . (intil,
que no vala la pena, etctera) , pero al que en su fantasa no
poda dejar. (Tal vez, porque careca de objetos buenos en su
fantasa.) Todo esto es caracterstico de las fobias tambin (al
menos, ese tipo de actitud transferencia! similar a las "necesidades" del fbico, como, por ejemplo, la de salir a la calle).
Quiero agregar tan solo una consideracin. Y. es la de que
en estas situaciones resulta fundamental la interpretacin del
tiempo, con objeto de entender y hacer entender (casi dira ms
bien lo primero que lo segundo) el significado de la paralizacin,
del temor persecutorio, etctera, como algo que no es que vaya a
suceder (contenido manifiesto,. a veces, .del paciente) sino que
est sucediendo ya y que tan solo . puede variar en su modalidad
de expresin.

Deseara referirme ahora al temor al fracaso de la disociacin.,

a los nuevos mecanismos empleados en consecuencia y a algu. nas consideraciones tcnicas derivadas de esto.
196

J;~~~i~i

Recordemos
q~eJ en l':/des-~ripcin d&)la
transfe' rencial .fbica pareca. como que .el conflicto intrapsquco se
hubiese convertido en espacial (ante el fracaso de esa disociacin
intrapsquica) ocurriendo todo en un rea distinta pero bscamente con la participacin del mismo. mecanismo fundamental:
la disociacin.

Dije antes que lo fundamental en el f bice es el mantenimiento de la disociacin; y todo en l, es un intento de ello.
Es interesante observar que este cambio, de intrapsquico
a espacial, . ocurre cuando, por. alguna razn, la disociacin intrapsquica est a punto de fracasar o cuando el ro .percibe el
peligro. de que pueda ocurrir eso. Es lo que- seala Cesio (4),
citando a M. Klein, al hablar de la escisin - bueno y malo y de la
falta de . discriminacin que . se establece entre lo bueno y lo
malo, de tal modo que el . objeto no es sentido como bueno o como malo sino angustiosamente como bueno y malo (recordar el
caso anterior: "No s quin es quin"),
Si la disociacin fracasa, o amenaza fracasar, se condiciona, en consecuencia, ese estado de indiferenciacin acompaado
de una gran angustia y que fuerza inmediatamente a la adop

cin de nuevos mecanismos tendientes a provocar una nueva

disociacin, que, por aparecer configurada en un distinto plano,
puede a veces inducirnos al error de considerar e interpretar la
nueva situacin creada como un progreso mayor de lo que en

realidad es. Encuentro que, en realidad, .no es . sino la presentacin distinta, pero en fachada, con "otra cara", dira, de la
misma situacin anterior. Por ejemplo, el cambio, operado en una
agorafbca . que concurre a sus -sesiones psicoanalticas acompaada, y luego de un tiempo lo hace sola. Es muy importante
considerar que esto no es, como a veces se da en .llamarlo, un
xito transferencial. Tampoco es -y sera ms grave considerarlo
as- un progreso en el anlisis o el logro de una situacin transferencia! conseguida luego de la superacin de muchas resistencias. A veces se produce sin que sepamos bien por qu. Y es
precisamente por este motivo que hay que evitar asignarle un
valor antes de conocer los mviles. Esto . no suele ser . fcil, ya
que en tales situaciones la actitud seductora del analizado lo hace
aparecer nicamente como un signo transferencia}, en el sentido
de ser por el psicoanalista y para el psicoanalista. Yo entiendo que
~97.

en esto hay que ser muy cauto, pues, tal vez, juegan otros Iactores que desconocemos. Por ejemplo, el paciente agorafbico
que un da concurre acompaado al consultorio del psicoanalista, y no ste a su casa, como era lo habitual, hace esto porque
es un progreso? o porque ese da nadie poda absolutamente
quedarse a acompaarlo en su casa? Estas situaciones tambin
aparecen claras en las personas que tienen una tendencia constante a cambiar de objeto. Una paciente calific este proceso
como "el desfile de personajes" (citado antes). Creo que puede
ayudarnos en la consideracin tcnica poder evidenciar . los signos premonitorios de estos cambios, tal cual es la desvalorizacin del objeto viejo o anterior y la "aparicin" del otro. Todo
esto con objeto de no hacerle el juego al aspecto autodestructivo
del paciente que intenta, defensvamente, convencernos de las
maravillas del nuevo negando su sentimiento de pena y de culpa
por el dao, en su fantasa, hecho al otro.
En sntesis, quiero destacar que cuando hay ese "movimiento" en el analizado, es de especial importancia la tendencia contratransferencial que surge de interpretarlo tan solo como pro... greso. Un examen de esta posicin nos hara ver, posiblemente,
que dicha interpretacin tomara en cuenta solo una parte de la
totalidad.

Asimismo quiero destacar el particular contraste que a veces, como psicoanalistas, experimentamos entre un movimiento
y una inmovilizacin. Entiendo que esto no hace sino destacar
ms el falso movimiento y la total inmovilidad. Creo que parte
del problema consiste. en basar nuestra idea del dinall\lsmo. de
un caso clnico atentos a lo ocurrido en una sesin psicoanaltica
y no en el proceso total.

. 't98

Consideraciones varias
Lo que "falta". Sobre el tiempo. Temor a la locura. Considera
ciones tcnicas: descubrimientos. Concepcin del anlisis
E. Racker (26) seala que el camino para superar las contrarresistencias est en "buscar y encontrar aquello, dentro de la personalidad del analizado, que an faltaba, etctera".
En un trabajo anterior ( 19) me refer a los dos YO del agorafbico, sealando precisamente que lo que me haba llamado
la atencin era que en el paciente presentado en el trabajo citado
pareca faltar algo: la parte de l que antes sala a la calle.
Era interesante, primero, el carcter de dicha parte, tan negada, tan persecutoria (no se haca la menor referencia a ello)
y segundo, el hecho de que toda interpretacin que no incluyera
ese elemento omnipresente era incompleta. Tambin era de importancia el hecho de que pese a haber sido esa parte que faltaba el centro de mi inters, mis interpretaciones, durante bastante tiempo, "fueron llevadas" a tomar en consideracin solamente el "aspecto agoraf bico" .45
Estas consideraciones podrn observarse en un ejemplo. Una
paciente muy obesa, con una rica actividad de fantasa, en la
que siempre aparece caracterizada como una mujer flaca (ella
fue flaca antes), me deca que no quera que ninguna persona
ligada a su "antes", la viera ahora. Este motivo condicionaba una
restriccin cada vez mayor de su yo. Por otro lado se quejaba
mucho de su gordura sealando su dificultad para hacer cualquier rgimen, ya que lo abandonaba ante cualquier problema de
su medio ambiente. Por una serie de caractersticas que no hacen
a la situacin, este es un claro ejemplo de un cuadro fbico subyacente bajo el que se disfraza una defensa contra una psicosis.
Y al plantear, en ocasiones, uno de estos miedos bsicos, su
temor a bajar de peso, me contestaba que era eso lo .que no
poda entender, que tuviera miedo de bajar de peso ya que ella
tena toda la intencin de hacerlo.
Creo de inters sealar que los errores o las consideraciones parciales,
como la antedicha, constituyeron uno de los motivos principales tJ1e estos
trabajos personales.

45

199.

Encuentro interesante el problema tcnico: es cierto que

ella teme y quiere. Es cierto (no hay duda) que teme bajar de
peso; pero, tambin es cierto que en ese momento, cuando yo digo
eso, no teme, le parece ridculo. Precisamente porque lo digo' yo
(o me lo hace decir a m) , separado de ella (negacin o evitacin: otra reaccin fbica) . E internamente me ridiculiza dicindome, das despus (otra disociacin), que le pareci un disparat lo que yo deca, pero se call.
Es evidente que hay que buscar una [ormulacn para que
lo que yo digo (algo de ella) pueda ser reconocido como de ella,
aun con todas las resistencias que se quiera. Creo que el punto
est en que las cosas no se pueden juntar, pues si pasa eso, algo
se destruye. (Otra vez aparece el antes y ahora.) En la referencia
anterior al "antes y ahora", en esta paciente, parecera ella estar
tratando de evitar algunos de estos tipos de ansiedad: depresiva
en la medida en que el "antes" (su propia fantasa y en fa realidad, la gente anterior) la ignorase, es decir, no la aceptase o no
la reconociese; y paranoide, en la medida en que quisieran robarle su "antes", referido, por supuesto, a la situacin de sus
fantasas actuales," Estas ansiedades determinan un mecanismo
de participacin espacial y disociacin: ella es agorafbica con
respecto a su "antes" (que es ahora y est afuera).
El problema interesante radica tambin en la modalidad
tcnica. Si, como ha sucedido, le sealo esta disociacin me
contesta "pero no, yo soy una, no dos". Esto ocurre si interpreto
en trminos "locos", por ejemplo, "un aspecto suyo . . . mientras que ~l otro ... ". Ahora bien, eIIa teme enloquecer, pero solo
hasta el momento en que yo digo eso, porque entonces el loco
soy yo y no ella. Si no interpretsemos en esta lnea, hablaramos
posiblemente de lo que ella en parte busca: cmo puede hacer
para que no la vea la gente. En una situacin as, ella me estara
haciendo f bice, siendo yo como ella y evitando ambos lo malo
o foco puesto afuera. Es prcticamente seguro que das despus
me dira "que no vale la pena seguir el anlisis, etctera". Yo
considero que la evitacin de un tema; en ciertas circunstancias,
en el curso del anlisis, implica no solo un mecanismo [bico,
Si las personas que la rodeaban conociesen sus fantasas la abandonaran, pues no se las toleraran.

46

200

sino que hay que esperar tambin una reaccin ibica, y recordemos que el fbico solo puede angustiarse y huir,
Adems, creo que el antes y ahora no .representan en absoluto dimensiones o medidas. temporales, sino e/os personas dis
tintas. Vuelvo de nuevo sobre l tema: por qu no lo interpretamos as? lN:<.? existe a veces un temor a que se nos "vaya la
mano'' en lo que vamos a decir? Y as, caemos. en la defensa,
en este caso temporal. Por qu, si ella, para ella, no es "la
misma" que antes? La medida temporal es un encubrimiento
de . una disociacin muy marcada que no tiene cabida existiendo
el tiempo .. Su "antes"
absolutamente ahora.
Ocurre que un aspecto sano de ella es consciente, claro est,
de que la de "antes" y "la de ahora" son una sola. Pero notemos que ese aspecto consciente, yo observador, instancia crtica, auxiliar o como sea, no .est trabajando para profundizar lo
queIe molesta, sino para ocultarnos precisamente eso. Y recurre
a un camouflage: introduce el tiempo, dndonos, o pretendiendo
darnos, una idea de unidad dentro de ella misma, incompatible
con el comentario que hace.47 Si fuese as, estara deprimida.
Y no hay duda de que . lo est, pero en parte "piensa" que si
une se va a deprimir, o si junta (no une) se va a enloquecer. La
descripcin no es e una enferma deprimida sino de una persona
que se defiende del ataque de otra. Cmo? Atacando en m el
aspecto temido. Si ella me ataca, no me teme. Por lo tanto no
est loca.
.
t
. Retomando el concepto de "lo que [alta" dir que en la
paciente mencionada falta esa parte que parece no faltar, pues
est haciendo referencia a ella, pero en una forma como si no
estuviera presente sino que correspondiese al pasado. Entonces
Ias . partes ya no. interesan .. Dejan . su lugar o punto de urgencia
al .problema de. que: . en ese momento su intento es establecer
una relacin conmigo (que soy objeto libidinoso de esa parte)
en la que yo no la persiga o la ridiculice al decirme que ella es
flaca en el fondo. Y es la necesidad de establecer esa relacin
(o mejor dicho, de evitar la otra, en la que yo me burlo de ella,
motivo por el cual me matara) lo que la hace recurrir a sepa

es

Y ah se "vende", Y ah, si lo "descubro", interpreto, pues se es el

punto de urgencia.

41

201

rar o disociar una parte de ella (como con la gente al no salir

de su casa) . Esto fracasa despus por el incremento de su hostilidad ante, "mi burla".

Sintticamente, lo que me parece importante es el descubri

miento del otro trmino de la disociacin. Ese otro trmino de la
disociacin establecera, para la fantasa del paciente, un tipo de
relacin conmigo (con el paciente mismo) que hay que evitar (Ezriel la denomina "relacin evitada"). El. primer trmino de la
disociacin establece conmigo una "relacin buscada" (Ezriel).
Pero lo importante. es que se busca esa relacin, no por ella,
sino para evitar la otra. Lo que sucedera, en el caso de entablarse
una relacin evitada, es calificado por Ezriel como una "situacin catastrfica" que tiene el significado de desintegracin.
Pero es ese proceso de "descubrimiento". 48 lo que, a mi
juicio; es ms difcil, ya que, como en el ejemplo dado, hay
que sortear mltiples escollos que estn preparados para anular
nuestra actitud teraputica.
Cre que el descubrir el "otro trmino" 49 es solo un paso.
Formulado as, independientemente del contexto (relacin buscada y situacin catastrfica), est a tal "distancia" del resto, que
su comunicacin aislada solo logra un efecto negativo.
En mi opinin uno de los puntos bsicos en este problema de
lo que falta, se relaciona muy directamente con el "descubrimien
to" del tiempo, dada la interrelacin que hemos mencionado anteriormente entre ste y el espacio. Cuando "aparece" el tiempo
(o, mejor, cesa la negacin de l) el psicoanalizado experimenta
o vive .su depresin escondida. Mientras lo disocia o lo anula su
fantasa es que de no hacer eso, juntara. Lo que condicionara,
muchas veces, la vivencia de locura.
Es sta una vivencia que se: me ha presentado con cierta
claridad en algunos psicoanalizados cuando sobre la base de la
interpretacin sistemtica de la distancia conmigo (que al prin
43

As concibo el anlisis, siempre en relacin con el descubrimiento de la

parte que f alt~.

49 Esto equivale o significa una sucesin de etapas que, en realidad, creo

comienza con una impresin contratransferencial variada. A veces se percibe claramente como un "hiato" en el relato, generalmente. en el sentido
de una falta de algo que hara las veces de conjuncin. que une o da sentido
al resto.

202

ctpio es sin tiempo, solo espacial y vivida en forma muy paranoide por el .analizado), llega un momento en que aparece el
tiempo. La distancia entre l y yo en funcin de ese tiempo
marca, para m, la entrada en una posicin depresiva y el comienzo de la relacin conmigo como objeto total.
Cuando "no existe el tiempo" en la relacin analtica, el
analizado est tratando solo con una parte del analista, es decir.
est en un tipo de relacin objeta! en que "falta" algo mo,
algo de l y, por supuesto, falta la unin entre las "partes que
faltan".

Para m, en esos momentos, el problema reside en la bs

queda de ellos. Dnde estn? Porque deben estar. Y a una
de las cosas que entiendo hay que prestar especial atencin es
a la bsqueda del tiempo.
La disociacin y la distancia son elementos que existen
en funcin de la anulacin del tiempo. O para anular al tiempo? El tiempo une, integra en una unidad, condiciona una relacin objetal o un objeto nico. Posiblemente condiciona un.
riesgo, el del objeto, su relacin con l y su unin con l.50
Depender, entonces, de las "caractersticas que el objeto
interno" tenga para el analizado, que esa relacin objeta! asuma proporciones de peligro de destruccin o prdida, o no. El
establecimiento de una disociacin y el control sobre la distancia
intermedia protege al sujeto de los riesgos de destruccin .del
objeto y de l.

Disociacin. Relacin fbica. Evitacin

Al sealar mi preocupacin por la bsqueda de la "otra parte"
del fbico, de lo que "falta" en l, estoy destacando, implcitamente y explcitamente, la disociacin que existe en l. El f bco
"funciona" tan solo con una parte, evitando la otra. Por tanto,
tericamente, su relacin transferencia! con su analista ser goso "Descubrir" la parte que falta implica descubrir el tiempo

y la depresin. De lo que se podra inferir que el tiempo lo tiene la otra parte

y que toda interpretacin que se incorpora y que se elabora introduce. tambin el tiempo.

203

bernada por esa parte, evitando, en su transferencia, la otra, de

la misma manera que lo .hace en su vida -de 'relacin." Tratar
de hacer et} su anlisis lo mismo que en su vida, es decir, buscar
relacionarse con los objetos sobre la base de la parte de su
personalidad tolerada o aceptada. Pero tambin se conectar cori
la parte del objeto-analista aceptada o tolerada (no rechazada) .
Esto es una relacin esquizoide, siendo el mecanismo que
la sustenta la disociacin del Yo, del objeto, de los impulsos y
de la relacin de objeto.
Me he preguntado en oportunidades si la situacin analtica,
de 'poi' si y bsicamente, no es o remeda una situacin fbica.
No creo que sea fcil contestar esto ni tal vez por ahora pretender contestarlo. Yo pienso que hay ciertos hechos dentro de la
misma situacin psicoanaltica que sera de suma importancia
proseguir investigando. Esto nos llevara, en este momento, a la
inevitable necesidad de actualizar el enigmtico cuadro de las
fobias.
Lo que s pienso es que la situacin analtica reactiva, revive, mucho ms que en la vida de relacin fuera de la sesin,
.... eventuales modalidades fbicas subyacentes (aunque esto sea un
carcter comn a. cualquier situacin subyacente en cualquier
cuadro clnico, en la fobia est mucho ms dramatizado).
Ocurre, a veces, que el. paciente est angustiado antes .de
concurrir a la sesin. A veces lo menciona. Est angustiado ante
la idea de la sesin (as, vagamente). Llega y debe adscribir su
ansiedad a un elemento dominable, aunque no lo sea en la realidad.
Pero lo que importa es que en ese momento esos problemas,
por supuesto no dominados, sirven para dominar, una relacin
temida, que pasa, as, a ser evitada.
Nuevamente es una reaccin ffica que recuerda la sali ..
da a la calle del agorafbico, para adscribir su angustia a un
elemento dominable. Volveremos .parcialmente sobre esto.
Yo creo que todo paciente "miente". Se relaciona .con una'
parte. La otra la "oculta", es decir, emplea mecanismos de d~
fensa contra ella. Esos mismos mecanismos de defensa tienen
que estar empleados contra el analista, ya que: hay que relacoNo quiero 'significar; con esto, que
Solo que emplea una.

SI

204

en

su vidade relacin emplee la-misma.

narse solo con una parte de l. Es decir, busca una relacin

determinada y evita otra. Y esta otra est evitada porque, en su
fantasa, provocara, en el caso de establecerse, una situacin catastrfica, ligada con determinadas fantasas.
Es decir, que para que no se produzca tal cosa, evita una
relacin objeta! entre -un aspecto de l y un 'aspecto del analista.
Es decir, que todo lo que hace el analizado, de entrada al menos,

no es hacer algo sino evitar que ocurra algo.52

Se podra pensar que esta es una relacin esquizoide o, mejor,

esquizoparanoide solo posible sobre la base de una disociacin,
Pero no. La relacin en FBICA, estando basada, naturalmente,
en un modelo esquizoparanoide. Yo creo que en el sentido de
su modalidad en su trato transferencal, todo paciente es "fbco".
Si el anlisis (situacin analtica) favorece, crea o desarrolla
una regresin, hay que pensar enseguida en que la ambivalencia
puede regresar a una escisin del objeto. Si "vive" realmente eso,'
hablaramos de psicosis. Pero la fobia la evitara, expresndola
al mismo tiempo, lo que podra llegar a constituir una de las
principales funciones de la fobia.

Comentarios tericos sobre el sentido y utilidad de las fobias

Otras caractersticas
Podramos planteamos algunos interrogantes .. Por ejemplo, por
qu razn surgen manifestaciones fbicas, o fobias directamente,
en el curso de un anlisis. Tambin podramos preguntarnos qu
expresan las fobias. Entendemos que. la fobia surge en virtud de
la existencia de una disociacin de base y tambin para que siga
'existiendo una disociacin. Expresan, en un sentido, el xito en
la evitacin de situaciones fantaseadas como catastrficas: expresan tambin la dramatizacin de la disociacin y; tal vez,
adems el establecimiento de una relacin . objeta! externa, Una
movilizacin (ante el fracaso de la represin) del objeto interno,
s2 Hay una regresin que transforma la ambivalencia cm dsoclacln.

205

una proyeccin al exterior con el establecimiento de una distancia

indispensable para la reintroyeccin y modificacin de la relacin

interna anterior.
Considero que expresa la disociacin pero en un plano en
que es posible hacer algo (intento del paciente).
El establecimiento de la fobia introduce el mundo externo.
La dificultad en explicar qu es lo que .se' teme es producto de
la no diferenciacin entre interno y externo. Todava -no lo logra.
Coloca algo afuera. Pero no es de .afuera,. aunque est afuera.
Esa es la sensacin de locura, porque son el. analista y el objeto
confundidos. Esto fuerza una nueva disociacin que rio es una
discriminacin en la medida en que todava son partes.
La fobia implica, bsicamente, una disociacin. Pero no
toda disociacin implica una fobia. Necesita la proyeccin y participacin espacial. Pero es el trato o la relacin con el aspecto
disociado, separado (o entre los aspectos disociados) lo que
presta a la fobia sus especiales caractersticas: objetos, control,
etctera.
El establecimiento de un tipo de reaccin f6bica marca un
progreso transferencial,53 sobre todo en los casos en que pareca,
.... de entrada, no existir ninguna relacin con el analista. Se podra
pensar que esto ya es una fobia, ya que, de no ser as, no habra por
qu "ignorarlo" tanto. Pero en realidad es una medida contrafbica. Por eso, el establecimiento de una fobia marca un progreso en
cuanto implica la disminucin de un temor. Ya se le puede te;.
mer (es una relacin). Y se le teme porque tal vez frustra (es
decir se le ama, pero, parece, no se le puede amar).
En otro sentido la fobia debe implicar un adelanto, en
cuanto condiciona la aparicin del elemento que "[altaba" en un
paciente que negaba, por ejemplo. Rompe un control efectuado
sobre el aspecto disociado del sujeto mismo, que tiende a ser ex- terminado (instinto de muerte) y que retaliativamente lo puede
exterminar.
Por eso, el analista es inmediatamente ese aspecto. Y al principio, la aparente falta de relacin con l no es sino la expresin
del intento de entablar con l el mismo tipo de relacin aniquis3 Pero s conocemos el mecanismo ntimo y analizamos nuestra contratransf erencia.

206

jatoria que antes con esa misma parte (la tcnica para ello es
lo que vara) .
Entiendo tambin que podra ser de utilidad considerar los
otros aspectos de la fobia o de la reaccin fbica surgida en el curso
de un anlisis tratando de despistar en ellos determinados signos
t que puedan indicar que, a travs de estas reacciones, se logre.:
en alguna medida, cierto progreso. As se podra pensar, por ejemplo, que estas reacciones fbicas podran significar tambin:
a) una movilizacin de la "parlisis" en algunos casos;
b) una posibilidad de estudiar mejor el tipo de disociacin
y el nivel en que ha ocurrido;
e) un intento de establecer una relacin objetal externa (una
modificacin del tipo de relacin interna) o un intento
de hacer algo ms que repetir relaciones objetales pasadas en circunstancias presentes;
d) un primer paso hacia la elaboracin de la situacin de ..
presiva, en la medida en que pueda reconocerse en el
"otro" un otro, un No YO, que puede frustrar, ya siendo un objeto y no meramente una parte del sujeto. La
importancia de esto radica, a mi juicio, en que la "distancia" estara en manos de los dos. Y marcara la aparicin del tiempo.
Creo que estas y otras consideraciones podran hacer discutible el concepto de progreso que mencionamos como hiptesis.
En todo caso, dira que hay determinadas situaciones en las cuales se podra pensar que la aparicin de una relacin f bica sealara un progreso.

Algunas consideraciones y plantees tcnicos

Si la prdida del espacio (prdida del control sobre. la .disociacin espacial, entre un "afuera" y un "adentro", o prdida de
los lmites o prdida de la "distancia") condiciona la reintroyeccin del conflicto . (de espacial a intrapsquico) ' se comprende
el temor a la interpretacin que puede ser sentida como "meter
le" adentro lo que el paciente coloc afuera.

207

La interpretacin es sentida as, "a priori", como un "ataque" contra la disociacin efectuada. No debe .extraar, en con-

secuencia, -:que todo. gire, al principio, en una defensa contra

ella o una 'manera de hacerla inofensiva. Una manera de lograr
esto es el 'rpido establecimiento del "acompaante". El paciente
"ya est" en l. Le hablamos al paciente y no sirve (no se angustia).
Recordemos que en la fobia, con el conflicto externalizado
(la situacin descrita al principio, del paciente y del otro), la manera de "romper" esto no debe ser la de hablar de "ellos dos"
(es decir no identificarse con los objetos que implcitamente o
explcitamente trae el analizado) .

Retomando conceptos anteriores, sugiero que .la norma tcnica interpretativa debe ser comenzar por interpretar ese temor s4
antes de decir cualquier cosa, lo que implica reconocer el valor
que para el enfermo tiene la disociacin s.' sobre todo, el carcter que tiene, en su fantasa, la anulacin de ella. y para el
enfermo, la interpretacin, por ser algo que va desde el analista
(un aspecto de l mismo) hacia l, tiene ese solo valor. Toma la
palabra como algo que va contra l sin poder considerar el sentido de lo que se le dice," En realidad deberamos pensar en esto
ante cualquier situacin donde los mecanismos disociativos juegan un rol importante. Y en cualquier situacin donde una relacin objetal aparece como opuesta al tratamiento.
Otro aspecto que hemos mencionado, relativo al temor del
analizado, se refiere al habitual miedo a la locura .. Prcticamente
no he encontrado . ningn enfermo con un sndrome de angustia
que no acuse este miedo. Aunque ya nos hemos referido -a esto
quiero hacer recalcar el hecho de que el paciente ubica habitualEse temor se refiere a la prdida o anulaci6n de la "distancia".
ss Quiero significar con esto y en estas circunstancias que el carcter de la
figura del psicoanalista no estar dado por lo que l diga (actitud independiente) sino por ser principalmente un objeto proyectado del paciente." Esto
es importante en cuanto implica una masiva y destructora identificacin
proyectiva sobre el analista. No s si esta es una relaci6n de objeto psictica
(discutible) pero s que es una manera de negar la existencia del analista
como un objeto separado de l. Si habla el analista no . es l, sino lo. que
contiene (el aspecto o parte proyectada) del paciente. Aqu parecera que
esa parte disociada no ha podido ser reprimida ni negada, solo evitada. Por
eso es tina actitud f 6bica.

54

208

mente la locura como algo que teme que le pued suceder en un

. futuro, es decir, establece una disociacin temporal sobre la que
no hay . que llamarse a engao ya. que, cuando el paciente dice
que teme volverse loco, en realidad, esa "locura" ya est aqu;
solo que est disociada, pero especialmente y personificada, posiblemente, y evitada, en la figura del psicoanalista. El considerarlo como una disociacin temporal podra llevar a prolongar
indefinidamente un mecanismo defensivo que.tiende, fbicamen. 'te, a evitar algo.
En mi prctica psicoanaltica en situaciones en que fa relacin transferencia! tiene matices en que percibe la dificultad -para
"entrar", cada vez presto mayor atencin a la situacin que se
podra crear si yo dije~e tal cosa que me siento tentado a manifestar (caso anterior).

Trato de identificarme en el analizado sobre la base de

cmo hara l para destruir mi interpretacin y pienso que podra querer destruir mi interpretacin si he percibido ya mi
"destruccin".56 Mi interpretacin para el paciente sera la manifestacin de mi "no muerte". Y mi vida, contenida en la
interpretacin, solo puede tener, en ese momento, un . sentido
destructivo, ya que proviene, para la fantasa del paciente, de
un objeto destruido.51

Si el paciente intentase destruir mi interpretacin, como sealamos antes, es porque la considera amenazante, y lo que hace
l es defenderse de m, como antes de un aspecto de l. Pero me
da la pauta de otra cosa: de que yo me Identificara en ese ~Omento. -de actuar as- con el objeto y parte del Yo "destructivo" del paciente. En ocasiones =-habendo comprendido lo anterior- me . he sentido tentado de actuar en forma totalmente
opuesta, respondiendo con una actitud (ya no digo interpretacin) de mero apoyo.

Pienso que tampoco esto es muy bueno; L que yo dira no

tendra nada que
con 10 que el analizado deca, proyectaba

ver

S6 Como un ndice de ello, mencion en un trabajo anterior (15) una sensacin de vaco con una connotacin destructiva, que en esa oportunidad
no pude utilizar para integrar una interpretacin en tal sentido.
57 En tal sentido la reparacin no podra ser adecuadamente consderada
mientras la violencia de la disociacin y persecucin (posicin esquzopezanoide) no pudiese ser adecuadamente tratada.

2-09

y esperaba de m. Y ah puedo llegar a condicionar un sentimiento

de culpa o una actitud de poca ayuda, ya que el paciente -en
una parte ,de l- no espera que yo niegue como l, ni que lo
ataque como l se ataca, sino que sepa hacer algo con lo que l
no sabe qu hacer. :E:I quiere que yo le muestre y ensee qu es
lo que se puede hacer con eso y no que lo siga o que le muestre
cmo yo tambin evito o soy eso. Estimo de importancia la consideracin de estas dos ltimas posibilidades que condicionaran
una evidente "contraidentificacin fbica", situacin sta que, sobre la base de lo descrito en varios momentos de este trabajo,
considero especialmente importante dada la frecuencia con que
estamos expuestos a Situaciones de esta naturaleza.58

El paciente, dijimos ya antes, est siempre en bsqueda

de una relacin que evite otra; la situacin ms temida, la catastrfica, depende de la manera como pueda evitar algo temido.
La posibilidad teraputica est, no en sealarle solamente lo evi
tado, sino en destacar las dos situaciones, la buscada y la evitada
y lo que teme que pueda ocurrir en funcin de lo evitado. En la
interpretacin de estas situaciones hay, por supuesto, un aspecto
.... muy importante que corre a cargo de lo no verbal, tema en el
que han trabajado exitosamente colegas d la Asociacin Psicoanaltica Argentina.
Resumiendo, diramos que siempre . hay que buscar lo que
no est, pero no solo para descubrirlo y decir: "Usted est evitando hablar de tal cosa, por ejemplo", aunque a veces pueda
tener un efecto productivo.
Decirle ms bien que busca eso, no porque lo quiere, sino
porque es obligado por "la parte que teme" (relacin evitada)
ya que podra ocurrir tal cosa (situacin catastrfica). Y esto que
podra ocurrir (y lo que teme y busca para evitarlo) est en funcin o -al servicio de esa parte que teme.
Cabra a veces preguntarse por qu razn una interpretacin
(correcta) que tiende a unir lo separado, es decir, a anular una
Planteo aqu como hiptesis el problema de si las .actitudes de Contra
identificacin proyectiva no guardan una relacin estrecha con las fobias
o con las modalidades f bicas, en la medida en que puedan ser considera
das aqullas (las contraidentificaciones proyectivas) como reacciones /bica9
al tema subyacente, ya que, en realidad. dicho tema es evitado.
58

210

disociacin, es aceptada, si hemos hablado antes de todo lo que

hace el analizado para mantener su disociacin.
Es por agotamiento? Es porque el analista ha ido demostrando que, a travs de sus actitudes, etctera, no es identificable
con el objeto interno proyectado? Yo creo que es un proceso de
"anulacin". Que, poco a poco, las proyecciones del paciente
van siendo acompaadas por partes cada vez mayores del propio
analista introyectado en el paciente, Yo creo que este proceso
(del anlisis) va disminuyendo poco a poco la "distancia" hasta el
momento en que lo que el analizado proyecta no solo es un parecido con el analista sino que el analista dice cosas que ya estn
dentro del paciente y aceptadas, aunque mejor.59 Pueden ser acep
tadas porque parece que fuera uno quien las diiese. Esto elimina
la envidia y rivalidad. Mientras que antes, lo que deca provena
de un aspecto rechazado y ubicado fuera de l, despertando la
necesidad de agredirlo como defensa o de no poderlo aceptar.
Recordemos que el otro aspecto del paciente (el analista) no debe
estar ni muy lejos ni muy cerca. Es decir que en parte debe ser
un objeto o un aspecto del paciente el que interpreta y en parte
no, debe ser otro; pero es importante considerar que el hecho
de que provenga de otro separado de l puede condicionar una
impresin de excesivo alejamiento, de ser demasiado
Yo. Si
el analista es sentido por el paciente como que no lo entiende
o que rechaza su contacto, podra ser vvenciado, en el caso de
una modalidad agorafbica, como un objeto demasiado "claustrofbico", que huye. Si es manejado y responde exactamente igual
que el paciente, puede ser sentido como que no hay distancia
ninguna entre ambos, lo que, en su fantasa, significa la muerte
del objeto.
.
Termino sealando que una interpretacin aceptada 60 (en el
sentido de ser vivenciada como posible de ser incorporada) sera,

No

Esta situacin merece un comentario. Cit antes el caso de un paciente

que aparentemente solo me poda aceptar si yo deca lo que - l ya haba
pensado. Aparentemente all haba una integracin entre ambos. Pero haba
otra cosa adems: internamente el paciente segua con su disociacin "hacindome" muy distinto fuera y dentro del anlisis, conectndose solo con
una parte de l y ma. Creo que hay que despistar el campo donde pueda
seguir existiendo una disociacin, antes de afirmar una integracin.
60 Sera esto un signo representativo de la terminacin del anlisis?

59

211

en mi opinin, el producto final de una serie de interpretaciones

que son tomadas o aceptadas solo parcialmente.
Creo que las
primeras
interpretaciones
del analista
no pueden tener efecto
realmente; en el sentido de una modificacin
efectiva intrapsquica; solo pueden condicionar
una idea de que tal vez, ms
adelante, esa persona podr hacer algo por l.

Parece ser posible

desglosar

de esto tres situaciones:

1) El paciente solo podra tomar lo que parece que dijese

l (disocia e ignora o evita) ,
2) Todo lo que dice el analista es sentido como que es de

l (del paciente) y lo angustia por no haber diferencia-

cin.
3) El paciente encuentra una concordancia e incorpora la
interpretacin.

Contribucin

al tema de la angustia

Aspectos tericos y tcnicos

En una oportunidad una paciente agorafbica me dijo: "Me he
dado cuenta de que es fundamental que yo tenga angustia para
poder vivir, o mejor dicho, 'durar'. Si cuento seguro con la gen
te, ya . no me sirve esa gente. Mire el caso de mi hermana, por
ejemplo. No sale, s que no va a hacer -nada que yo no quiera.
Bueno, pues, no me tranquiliza, al contrario, me angustia. Y si
usted viniese y se quedase aqu conmigo todo. el da, al cabo de
ese da tampoco me servira."
Esta paciente seal explcitamente su constante angustia, su
necesidad de ella: Pero en todos los casos en que aparecen elementos fbicos aparece tambin ese mismo elemento implcito.
Son personas que no tienen, a veces, una "seal de alarma" {angustia seal) . La tienen siempre. Viven en alarma.
Pensarido un poco ms en esto, en la constante compaa de
ia angustia, observ la relacin directa entre. angustia y ausencia
o presencia del objeto acompaante.
212

Formul la idea de que la angustia era el veradero aeompa

ante del fbico y que debamos considerar en la psioopatologa
f bica tres clases de angustia:
Angustia constante: acompaante.
.
Angustia seal: que ocurre cuando no hay angustia,
.
Angustia de situacin traumtica: sentida como fragmentacin del Yo al juntar lo disociado.
.... .
Pens que si fa angustia constante era la seal .de alarma,
qu denominacin cabra para la' angustia que
cuando el
paciente no tena angustia? 61
'

ocurra

Porque . en rigor de verdad, es esta 1.ti~a angustia la que

moviliza todos los elementos defensivos para la reinstalacin d~
la disociacin, es decir, es la que cumple realmente la funcin de
seal de alarma. Esto se produce inmediatamente a continuacin
del momento. en que el paciente pens que se senta . bastante bien
y que poda, por ejemplo, quedarse solo o salir. Por otro lado,
esta es una situacin muy comn y nada especfica de las fobias .
ya que es frecuente el caso de algn analizado que nos cuenta
que se ha sentido muy bien. (despus de la ltima sesin) pensando que ahora podra enfocar o hacer tal o cual cosa imposible
y que, sin embargo, no le fue posible hacer nada.

Seal anteriormente

( 17) que la angustia. constante en el

agorafbico asegura la existencia de lo otro, del mantenimiento

de la disociacin, ya que esa angustia adscrita a algo situado; por
ejemplo, fuera de su casa, condiciona, desde ya, dos espacosr
uno que es el H adentro", desde donde el sujeto teme al otro,
al "afuera","

Una paciente agorafbica que haba comenzado a salir, me dijo una vez
que haba llegado hasta una avenida amplia y que al mirar y no ver dnde
terminaba pens que podra llegar hasta donde llegaba su vista, porque no
tena angustia. Al instante experiment una crisis de angustia que la hizo
volver precipitadamente a su casa.

62 Pienso en lo difcil que resulta. explicarse una disociacin sin el elemento

de temor,' de angustia.. En el ejemplo del agorafbico, el temor (al afuera)
pareca un elemento. subordinado al hecho Importantsimo. de que hubiera
un afuera. Pero cmo podra "existir" un "afuera". sin. el elemento d~
angustia? Imposible, la angustia es tambin la "zona" o "distancia" ntermedia. Sno 'hay argustia, todo se indiferencia.

61

213_

Esta angustia-sntoma es el verdadero acompaante. y el verdadero control en la fobia. Lo que sucede es que confundimos,
a veces, I~ seal de angustia con la angustia de situacin traumtica y con la angustia sintomtica. Esto nos lleva a la consideracin de que confundimos, a veces, la forma o manera de expresarse una situacin profunda con la situacin en s.
Retomemos el ejemplo anterior, de la paciente que "necesita
angustia para vivir". Sealaba esta paciente que su vida estaba
en funcin de la angustia. Y ante qu se angustia un paciente
fbico, por ejemplo? Ante el temor de ser abandonado por su
objeto acompaante o ante el temor de que le suceda algoa ese objeto. Es decir, esa angustia est en funcin de la existencia de]
otro; adeins, no de la existencia, meramente, sino de una existencia particular, ni muy lejos ni muy cerca, sino en una "zona"
con "lmites". Mientras tenga angustia, el otro existe. Y l tambin, ya que su ser, su vida, est en funcin del otro. Su vida durar mientras dura esa persona; y esa persona dura, o, lo que es
lo mismo,. el paciente tiene vida mientras tenga angustia.
Y es en situaciones de esta naturaleza, es decir, cuando el
;;:. paciente no tiene angustia, que se hace todo lo posible para adscribir esa angustia seal de no tener angustia a un elemento conocido y dominable. Tal el caso del agorafbico que en determinado momento puede llegar a salir a la calle, en una crisis de
angustia, provocada por el hecho de que en una fantasa previa,
por ejemplo, haba sentido la idea de que ya no tena temor y que
podra salir. As, sale para adscribir, como sealamos, dicha angustia a un elemento conocido y dominable oa calle, a la 'cual
si no quiere, no va) .
Estas situaciones nos vuelven a un tema. El de la consideracin de la angustia desde el punto de vista tcnico. Para lo cual,
antes de tratar con ella debemos tratar de conocerla muy a fondo.
Entiendo que el significado de la angustia puede ser mltiple
y variable segn el sujeto y el momento evolutivo.
Mi intencin es plantearlo desde una "dimensin fbica", si.
se me permite la expresin. No hay seguridad de poder extenderlo
.a otras situaciones. Y desde este ngulo, la angustia implica un
objeto y una relacin objetal. Externa si el objeto es externo, interna si el. objeto es interno. O si se prefiere, externalizada. Pero
siempre implica un Otro, un No Yo. No importa la caracterstica
214

del objeto, en el sentido de "bueno" o "malo", trminos, por otro

' lado, introducidos desde nuestra dimensin, muchas veces "a prio-

ri" y sin comprender. o conocer an todas las caractersticas. Solo

es necesitado. Y eso es lo fundamental (10) (18).
De ah que la verdadera compaa del f bico sea su angustla,
no el objeto. (Su angustia, en la medida en que naturalmente representa o es o configura un objeto, que no es el objeto en el cual
se identifica proyectivamente su angustia.) Ya que, qu es un
objeto que no despierta angustia para el fbico? O nada (dudoso)
o algo terrorfico. La angustia del f bico marca su relacin objetal.
La compaa es el objeto ante el cual siempre hay angustia. Siem
pre. Pues sa es la condicin de vida del objeto y, por ende, del

sujeto metido en l.

Es la dramatizacin de su propia relaci6n con su objeto in

terno.

Si no tiene angustia, el objeto se muere. O es la seal de '

que se muri.
Dos consideraciones ltimas:
La angustia es un objeto con el que hay una relacin especial, con una distancia intermedia necesitada.
Tanto la tentativa de anulacin de esa distancia a travs de
la interpretacin que se "mete", como de ataque a la angustia
implican la "muerte" del objeto necesitado.
Posiblemente sea sta otra de las razones del temor del fbico
al analista (adems de las consideraciones sobre el carcter "nuevo" de l). El analista lo curar -. Pero qu tiene el paciente?
Tiene angustia. El analista, que lo 'curar de sus sntomas, le quitar angustia. Pero es importante recordar que, para el paciente,
esto equivale, en su fantasa, a sacarle la vida, del objeto y de
l mismo, ambas "contenidas" o expresadas en la angustia. Anny
Katan (12) relata el caso de una paciente agorafbica que, en
cierto momento de; su anlisis, le rogaba, con gran angustia, dicindole: "Por favor, djame mi angustia".
De todo esto se derivan 1:1na serie de interesantes planteas
tcnicos. De ellos destacar el hecho de que, paradjicamente, el
objeto que ms aterra al fbico es el que ya no provoca angustia
. (pero que antes s) . Si un paciente nos relata .una situacin as,
habra que pensar que en su fantasa ese objeto est muerto,
matado por l.
215.

Otro aspecto importante de considerar es uno sobre el que

hemos insistido cuando sealamos que el paciente siempre "mente". En efecto, defensvamente, nos puede hacer creer que la
angustia que. le produce su perturbacin es esa angustia primera,
acompaante. Definitivamente, tambin, nos puede inducir a error
al adoptar una actitud, tal cual es la del agorafbico que .sale
a la calle; hay que pensar que detrs del aparente progreso puede
ocultarse la situacin bsica: sale porque est mal.

Y un ltimo aspecto que deseo recalcar se refiere a la equi paracin de lo que he denominado las tres angustias del fbico
con los conceptos de Ezriel en trminos de relacin buscada,
evitada. y . catastrfica. Pensemos que el f bico, por definici6n
evita, algo. Los autores que se han referido a este tema son
coincidentes en afirmar que lo que evita es la situacin productora de angustia (la calle, los animales, etctera). Yo creo que
eso es precisamente lo que no evita sino que es lo que "busca",
para evitar la angustia-seal ante lo cual, de no poder conseguir
una nueva diferenciacin, se condicionara la angustia catastrfica de indiferenciacin. "La formacin de una fobia 'evita esas
}tuaciones catastrficas" (H. Segal). El planteo anterior que entiendo como incompleto explicara el porqu de la afirmacin
corriente acerca .de las grandes dificultades que presenta el tratamiento de las fobias.
1

Algunas . consideraciones finales

Uno de los aspectos fundamentales que destaco en este trabajo
es el concepto de EVITACIN.
En mi opinin, la EVITACIN es un concepto clave que define y caracteriza la esencia del proceso psicopatolgico y transferencial, as como tambin contratransferencial. Me parece un
concepto importante, merecedor de investigaciones ulteriores y de
comprobaciones o rectificaciones.
Al sealar la modalidad de evitacin que constituye una de
las caractersticas del proceso analtico, en mi opinin deseo destacar el concepto de EVITACIN como un elemento sistemtico en
las fobias, en las modalidades fbicas, en la transferencia y en
"I

216

la interpretacin. Es decir, de importancia en el curso de la dinmica psicoanaltica.

En relacin con la ANGUSTIA, diremos que la angustia del
fbico es constante y est "ligada", "adscripta", a un objeto 6 s-'
tuacin del cual, a partir de cierto momento (el de la adscripcin), 'parece provenir la angustia. Y se dice, entonces, que se
evita el objeto o situacin productora de angustia.
En realidad la EVITACIN, en mi opinin, se refiere a otra
cosa. Lo que se evita es la prdida de lo buscado.63 Podra ser
esto, tal vez, otro niotivo de explicacin de que "sea" tan difcil
tratar fobias ya que en el tratamiento de ellas el paciente es
llevado, de alguna manera, al conocimiento consciente de que lo
que l dice que evita es (en un sentido o con una connotacin
defensiva, por supuesto) "mentira". En realidad busca, pues ese
es su medio da estar seguro de que podr evitar, ya que a travs
de temer un objeto, tiene un objeto.

Porque en rigor de verdad _:_y esta es la sntesis de lo que.

intento mostrar- el f bico o la modalidad f bica, o el analizado en un momento as, no evita para nada una situacin, que
es la relacin con el objeto [oblgeno. Por el contrario, eso es lo
que busca sistemticamente, ya que est siempre presente, omnipresente. (Lo que de la relacin con el objeto fobgeno est evitando es un sobrepasar los lmites "mximo" y "mnimo".) El
f bico no puede contactar ntimamente pero tampoco puede abandonar el objeto fobgeno.
Sostengo desde tiempo atrs (sin haber destacado explcitamente el concepto de EVITACIN) que estas personalidades en
las que la disociacin es imperativa, lo que categricamente evitan
es que fracase la disociacin conseguida con el auxilio. del objeto
fobgeno; o que el analista (o el medio) profundice en el ca
mouf lage de la evitacin del objeto fobgeno. Las ansiedades
de base lo llevan a una sola cosa: evitar la prdida de su "fobia",
pues su fobia no es esa.
He intentado destacar, adems, las consideraciones 'tcnicas
derivadas de una manera de actuar en este enfoque de la EVITACIN DE LA ANGUSTIA (objeto) y de cul es la ANGUSTIA que,
en realidad, EVITA el paciente.
63

Es decir, se trata de mantener 'a toda costa la relacin buscada.

217

Adems de todo lo que el paciente hace en la relacin analtica, siempre para EVITAR una angustia, de acuerdo, pero no la

que l muestra, aunque lo haga en la forma ms conveniente.

Me ocup, sobre la base de trabajos de otros colegas (G. Raeker), no solo del significado de lo "nuevo" para el paciente sino
de su manera o forma de tratar con ello (y con la angustia derivada), que constitua, para m, un claro ejemplo de "modalidad
Ibica".
Planteo, en algn ejemplo clnico, lo que entiendo como caracterstico del establecimiento de la "transferencia fbica". Introduzco all, tambin, el trmino EVITACIN, con una definida
connotacin tcnica.
Asimismo -y siempre con referencia a lo "nuevo"- sealo el cambio en la tcnica ante el cambio de, dira, "dueo de
lo nuevo". Destaco que si el psicoanalista -por tales o cuales
razones -ya no es "lo nuevo", eso puede implicar, nuevamente,
una fbica evitacin de lo angustiante.
En este, como en otros ejemplos descritos, intento poner de
manifiesto la aparicin, configuracin o bsqueda de un tipo
particular de relacin establecido o que se ha intentado estable.... cer, no por la relacin en s, sino para evitar otra. Una vez ms,
la caracterstica es la evitacin, la fundamentacin es la disociacin, forzada por la angustia, y la esencia ntima es esquizoide.
Destaqu, adems, otra implicacin tcnica de lo "nuevo"
que podra contribuir a aclarar algunas reacciones aparentemente
paradjicas frente a la interpretacin, tal cual es el "miedo" a la
interpretacin, y las medidas adoptadas para evitarla.

Referencias bibliogrficas
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Otra bibliograi a consultada

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de un [bico.

221

Francois Perrier
FOBIAS E HISTERIA DE ANGUSTIA

El sndrome fbico se presenta con mucha frecuencia en clnica

psiquitrica. Fue una de las primeras colonias freudianas en el
vasto continente de las neurosis; luego se convirti en un terreno familiar para el ejercicio psicoanaltico, y en una de sus
indicaciones menos discutidas.
Sin embargo, cuando se intenta un estudio sistemtico de Ja
fobia -en ocasin de un caso en anlisis-, muy pronto se
"comprueba que quedan no pocos aspectos an no investigados
en este dominio, demasiado conocido 'en superficie para despertar la inquietud de examinarlo de nuevo. Se descubre que
la literatura analtica es relativamente pobre en proporcin a la
frecuencia y a la riqueza de las manifestaciones clnicas, y que
no est demostrado en modo alguno que dicha parquedad sea
la consecuencia de un conocimiento definitivo sobre el tema.
Se impone una primera puntualizacin al comprobar que
el uso simultneo, en psiquiatra y en psicoanlisis, del vocablo
fobia, no expresa una concordancia de los enfoques clnico y
terico, ni de las clasificaciones nosolgicas, sino ms bien, a
partir de una etimologa cmoda, la confusin entre miedo y angustia, la no distincin de varios registros: el semiolgico, el fe- nomenolgico, el metapsicolgico .
. El vocabulario corriente, la terminologa psiquitrica, el lenguaje psicoanaltico, comparten as el uso de una palabra espuria,
a la que convendra por consiguiente, antes de utilizarla, asignarle
una definicin ms precisa. Se advierte entonces que, en el seno
mismo de la tradicin analtica, el concepto de fobia no remite
222

a una entidad
cuando escribe:
clasificacin de
el presente." Y

clnica bien definida. El mismo Freud lo acepta

"El lugar que ha de asignarse a las fobias en la
las neurosis no ha sido bien determinado
hasta

le parece cierto "que en ellas solo cabe reconocer

sndromes pertenecientes a neurosis diversas, y que no se les debe
dar rango de entidades mrbidas independientes".
Una breve historia del estudio de las fobias nos explicar
quiz por qu en anlisis se acostumbra hablar indistintamente de
neurosis fbica, como sinnimo de la entidad nosolgica que es
la histeria de angustia, y de fobias corno sntomas no patognomnicas, susceptibles de germinar en terrenos neurticos diversos.
Cuando Freud, en 1895, separa la fobia de la obsesin, insiste en el hecho de que a la inversa de la obsesin, no se encuentra en el anlisis "otra cosa que un estado emotivo ansioso
que, por una especie de eleccin, ha hecho resaltar todas las
ideas aptas para convertirse en el objeto de una fobia". Si el
estado emotivo, en las obsesiones, puede ser tanto la ansiedad
como la duda, el remordimiento o la clera, en las fobias es
siempre la angustia. En las obsesiones, el estado emotivo siempre
se justifica por una idea original, inconciliable, y es la idea la
que cambia por un mecanismo de sustitucin, mientras que el
estado emotivo no se altera.
"En las fobias, la angustia no proviene de un recuerdo cualquiera: es de origen sexual. Lo que el enfermo teme es el advenimiento de ese ataque de angustia, en circunstancias particulares,
en las que cree que no podr evitarlo."
La fobia es, pues, -podra decirse- el miedo al nacimiento
de la angustia. Y esta angustia est vinculada a un trastorno de
Ja economa sexual, en el cuadro de las neurosis actuales.
Cuando Freud redacta el caso J uanito, para introducir la histeria de angustia en su nosologa, reconoce que a aqulla le
corresponde un determinado tipo de fobia, y que su denominacin obedece "a la perfecta similitud del mecanismo psquico, en
dichas fobias y en Ja histeria". A excepcin de un solo aspecto:
"La libido no se convierte en sntomas somticos histricos, sino
que se ]ibera en forma de angustia." El problema es que la angustia no puede ser reconvertida en la aspiracin libidinal a la
que reemplaza. El trabajo que entonces se realiza tiende a fijar
psquicamente esta angustia: las fobias son estructuras defensivas.

223

El caballo, en Juanito, es el objeto de fijacin de la angustia,

que posibilita la adopcin de medidas de evitacin.
Ms adelante Freud vuelve sobre este aspecto, para referirse
a una relacin que se establece secundariamente entre la angustia
y sus objetos, como para denunciar el carcter accesorio, sobreaadido, del mecanismo de formacin de la fobia.
De esta primera rememoracin histrica surge pues que,
desde el origen, la fobia no es . otra cosa que la consecuencia de
la angustia, neurosis-actual. Por consiguiente, cierta variedad de
fobia sobreviene . a causa de la angustia histrica, neurosis de
transferencia. Y cuando ella reaparece en otro tipo de neurosis,
lo hace, asimismo, como defensa contra el nacimiento de la angustia. En otras palabras, la fobia, secundaria, sintomtica, epifenomnica, no llama la atencin sobre lo que es en s misma,
sino sobre la neurosis subyacente que ella evoca, y sobre la angustia. En cierto sentido, no es ms que un abceso de fijacin .
. Su estudio, a partir de esto, es tironeado -diramosentre
el problema de la angustia, en su aspecto econmico, actual, biolgico, y los problemas que plantea tal o cual neurosis a sintomatologa fbica. Y es as como no se la evala en su originali- dad propia.
Efectivamente: como consecuencia, su estudio permanecer
siempre descentrado, porque no se lo enfoca sino a travs de la
conjuncin fobia-angustia y de la disyuncin fobia-obsesin.
Un balance rpido de la literatura posfreudiana hace resaltar, hasta en demasa -lo que constituye una nueva muestra
de la tendencia doctrinal que reduce el anlisis al estudio de la
relacin de objeto-, que las investigaciones clnicas acerca de
las fobias conducen tarde o temprano a los problemas de la economa de la libido, en una perspectiva biologizante, y que, en
otro plano, no se refieren ms que al esquema clsico -pero
en adelante degradado, disminuido, y hasta simplista- del sistema pulsin-objeto-defensa.
La histeria de angustia resulta as, como dice Fenichel, "la
forma ms simple de la neurosis". En cuanto a la fobia, 16 que
importa es saber si hace su aparicin en una neurosis histrica,.
caracterizada por el acceso al estado genital, corolario del acceso
a la situacin edpica objetal;
si surge en el seno de una
neurosis que comporta elementos de regresin preedpica, en cuyo

224

caso lo ms comn es que se trate de una seudofobia obsesiva.

El artculo de Odier (1927) 1 constituye un buen ejemplo de esta
posicin clnica; el reciente trabajo de Mallet 2 ilustra la tendencia
actual a renunciar al psicoanlisis para darle preferencia a la
psicofisiologa.
La experiencia Ibica en s misma no _llama la atencin, al
parecer, como tampoco se plantea la cuestin de la naturaleza;
de la posicin, o de la funcin de esa entidad que llamamos el
Yo, en un prcblerna de esta ndole. Parece evidente, en muchos
trabajos, que el Yo solo tendra que ser definido en sus funciones
de sntesis, de defensa, y en su rol de promotor de la angustia de
alarma.
Esto no resulta satisfactorio. La preocupacin por no desconocer el sentido del descubrimiento y de la disciplina freudianos,
ensea a guardarse de cierto cientificismo analtico, de cierto
saber establecido, que esterilizan la investigacin. HJ ams se
alabar demasiado, en psicoanlisis, la observancia de una actitud fenomenolgica, que es la mejor barrera contra los peligros
de distorsin de la experiencia y de objetivaciones abusivas. Lo
mejor de la obra de Freud, no procede acaso de cierta ingenuidad frente a hechos inesperados?", recordaba ltimamente Daniel
Lagache.3 Con esta actitud mental, en oportunidad de nn caso
clnico, hemos intentado repensar el problema de las fobias, articulando nuestra experiencia no solo con las premisas ms clsicas,
sino igualmente con los profundos estudios tericos que se nos
proponen en la actualidad.
Se nos ha revelado as el uso fecundo que cabe hacer de ias
categoras de lo imaginario y de lo simblico, tal como se formulan en la enseanza de J acques Lacan, y en su exgesis de
los textos freudianos. Subrayar con l que el anlisis es experienca de lenguaje; recordar que lo ms original y lo ms profundo
de la obra de Freutl le debe menos al bilogo que l quera seguir siendo, que al genial descubridor que fue en la Interpretacin
de los sueos y en otras obras; comprobar que en ellas adoptaba
Ch. Odier, "La nvrose obsessionnelle", Rev, fr. de Psychan., n? 3, 1927.
J. Mallet, "Contribution a l'tude des phobes", Rev. fr. de Psychan.,
n? 2, 1956.
-~ T'l, Lagache, "Psychanalyse et Psychologie", Bvolut, psychiatr., n? 1, 1956.
1

225

"una actitud comparable a la del lingista o a la del etnlogo"; 4

y sentirse autorizado, por lo tanto, a tener en cuenta esas aperturas para introducir, por ejemplo, en el anlisis del discurso analf
tico, las nociones de significado y de significante; todo eso no es
-segn nos ha parecido- recargar ni falsear la investigacin
psicoanaltica, sino permanecer fieles a su .espritu.
Recordemos, en el umbral de este trabajo, otra nocin capital: la del Yo (Moi) concebido como instancia imaginaria, tal
como surge ya de La introduccin al narcisismo, o como se lo
puede entrever en la 'lectura del ensayo El Yo [Moi] y el Ello
[Soi] ~ o en la importancia que Freud atribuye a los problemas
de identificacin. "El M [Moi] es objeto para el Yo [Je]." 5 Es
as como lo comprenderemos en este ensayo, reconociendo, por lo
mismo, al Yo [Je] "en la presencia de aquel que habla".6
En ocasin de un trabajo de aplicacin clnica de un caso
muy clsico de fobia de impulsin, curado en algunos meses de
anlisis, nos sentimos movidos a encarar este trabajo: Daremos
en primer trmino la ilustracin clnica, para desprender luego,
de los principios teraputicos y de los conceptos que orientaron
.... nuestra accin, un estudio ms general del fenmeno fbico.

El caso So/ a
Sofa es una mujer joven, de 36 aos, casada; madre de un nio.
Desde hace una veintena de aos, presenta una fobia de impulsin: miedo de querer arrojarse por la ventana. Esta fobia ha
resistido a una primera cura analtica, hace diez aos, y se agrav
ltimamente, cuando una. nueva tentativa de psicoterapia, de inspiracin analtica, no hizo ms que exacerbar la angustia, acarreando as la interrupcin del tratamiento. Somos llamados a su casa,
en consulta, para decidir acerca de la conveniencia de un nuevo
ensayo psicoanaltico, ulteriormente. Se nos informa brevemente que

J. B. Pontalis, "Freud aujourd'hui", Les temps modernes, marzo-junio 1956.

s D. Lagache, "Note sur Je Iangage et Ja personne", Evolut. psychlatr., n'? 1,

1938.

J. Lacan, Sminaire de textes [reudiens, Sainte-Anne, 1956.

226

Sofa vive entre su madre y su marido, y que tiraniza

uno y a
'otro, a causa de las medidas de evitacin que se ve obligada
a tomar -debido a su fobia-, y por su imposibilidad de quedarse sola.
Veamos cmo es, en sntesis, la primera entrevista.
Estamos, de entrada", en pleno drama. Sofa est sentada en
su lecho, absolutamente inconsciente de la. aparicin del extrao
que soy yo~ Expresa con volubilidad una intensa angustia, y, cuando entro, me convierto de inmediato en uno de los interlocutores
intercambiables con los que habla sin dirigirse a ellos. Da muestras, ostensiblemente, de una . total des posesin de s misma. Ni
siquiera se siente mirada, como lo indica el impudor no consciente -pero no por eso menos. significativo-e- de su manera de
vestir. Yo soy, desde el primer instante, ese otro que es ella misma, ese familiar al que no se ve ms, y, a la vez, una presencia
en cuanto presencia, a la que contempla fijamente, con los ojos
muy abiertos. Su decir despliega a saltos, deshilvanadamente, una
querulancia pueril y desordenada. De hecho, no habla, sino que
descarga en m el mensaje de su angustia; de entrada, me implica,
me invade con su recitativo, imponindome 12. exigencia de la
pregunta que se formula, no sin inducir simultneamente la respuesta que me susurra. Que dice, en sntesis: "Es cierto que
me voy a tirar por la ventana? Dganme que no se me va a separar
de mi madre." Durante un largo rato no digo nada. De pronto,
ella se siente observada por m, y, en un acto reflejo, se descubre en el espejo del ropero. Corrige entonces el desalio de su ropa,
cambia de tono, y, nombrndome por primera vez, se excusa mesuradamente de su actitud. Le hago notar lo que ha pasado, y
evoco el rol eventual de la imagen: verme, mirarse, ver una ventana, en la gnesis de su angustia. Momentneamente apaciguada,
reconoce que la relacin visual, ya sea con alguien, ya sea con
la nada, con el hueco, con la abertura de la ventana sobre el
vaco, ejerce sobre ella una especie. de fascinacin.
Al evocar su angustia, se reencuentra inmediatamente con
ella, y reanuda su monlogo de un modo suficientemente reiterativo como para no dar cabida a mi propia insistencia.
Pero qu ha ocurrido? La enferma era un personaje annimo que hablaba en m, hasta el instante en que descubre su
propia imagen como vista por m. En ese momento dejamos ce
227

estar indiferenciados, nos hacemos dos, y_ ella me habla y me oye.

Captacin especular, reenfrentamiento narcisista. Por algunos instantes, reasume su yo, y despus de re-situarse -o aun de
re-conocerse- hay dilogo.
Todo esto no tiene otro valor que el de una observacin
preliminar, pero ya podemos ver -en esta experiencia apenas
esbozada- cmo emergen algunos elementos del enunciado del
problema que se plantear despus con ms precisin. Es lo que
suceder si tenemos clara la nocin del M [Moi] como instancia
imaginaria, y del Yo [Je] como presencia del que habla. Lo que
en primer trmino parece plantear un problema fundamental
-problema que no podernos dejar de vincular con la angustiaes el lugar, el nombre, y hasta la existencia de este M [Moi]
imaginario, en sus relaciones con el sujeto y con su discurso.
Lo que sigue lo confirmar.
De todos modos, prcticamente, no cuadra abordar de inmediato el anlisis de Sofa. Me retiro, pues, como un espectador
pasajero al que no se le ha pedido nada, -y convengo con mis
colegas en recurrir por el momento a los mtodos biolgicos,
.. previa admisin de la enferma en un sanatorio.
Transcurre un mes, y Sofa me pide una entrevista. Su angustia est muy atenuada. Se ha resuelto renunciar al proyecto
de separarla de su madre, y por esto mismo se dirige a m ms
en el tono de fa comedia que en el del drama.
Ya no cree mucho en el anlisis, pero si est resuelta a hacer
un ltimo intento -y lo est, es visible- - es porque piensa que
he comprendido algo sorprendente. Como ella dice: - "En este
asunto de los ojos hay un signo importante." Y admite sin dificultad que .' estar sola delante de una ventana es no saber ms
quin es ella misma, y perderse en la angustia.
Pero no est en lo ms mnimo histrica, su fobia no ha
desaparecido, e intenta nuevamente lograr que yo me haga cargo
del reaseguro que ella misma no puede proporcionarse, como si"
fuera suyo. Solo qtie yo s que si respondo cualquier cosa que
ella pueda tomar como una participacin
su angustia, que si
a pesar mo juego a ser ella -ponindome, como suele decirse,
aunque sea un poco en su lugar-, descubrir inmediatamente
que se trata de la respuesta de un yo alienado, por lo tanto que

eh

228

(\

yo no soy ella, y por consiguiente que no puede tornarme como

'"yo''; y se reencontrar con su angustia.
Esto lo he comprobado recientemente tambin en Mariette,
una agorafbica a la cual le dije con torpeza: "Usted ha medido
el esfuerzo que haba necesitado realizar para quedarse sola en el
momento en que se ha encontrado con su madre." De inmediato,
angustia que dura varias sesiones, y que termina por explicarse
como sigue:
"Si usted me reconoce como alguien que debe realizar un
esfuerzo para quedarse. sola, quiere decir que mi esfuerzo se justifica; por consiguiente, hay peligro. Estoy pues a merced de un
esfuerzo que podr -o no- realizar? Si es cuestin de voluntad,
la tendr? Y quin soy yo en mi angustia, fuera de mi voluntad
de dominarla?"
En esta fase de su angustia, Mariette no es un "yo" (je) sino
a condicin de que yo sea su "m" (moi). Reconocer su esfuerzo
es objetivado por mi cuenta. Es porque yo hablo que ella descubre, en ese preciso instante, que yo no soy ella; y como todava
no sabe quin es, solo puede convertirse en aquel S.O.S. de una
angustia que yo no haba comprendido.
Pero volvamos a Sofa, en el momento mismo en que ha de
formularse el contrato analtico. Qu hay que hacer?
Dir que el alter ego simpatizante que Sofa me pide que
sea, debe, en cuanto es alter ego, guardar silencio. Pero, por otra
parte, la tentativa de Sofa me constituye ya, a la vez, en el
dueo eventual de esa verdad, de la que he comprendido algo,
segn presiente. Se trata, por consiguiente, sin decrselo, de hacerle
ver que esa verdad no me asusta, y que entreveo, detrs de la
angustia que me muestra, el sujeto que puede llegar a ser. Puedo
y debo, a partir de esto, imponer muy seriamente mis condiciones,
con la firme y desinteresada modalidad de: "O se toma o se
deja ... " Si la enferma percibe que la invito de este modo a una
experiencia de iniciacin esclarecedora, puede exigirse una primera iniciativa de compromiso; y as ella se constituye, sin saberlo
todava, en sujeto, poniendo asimismo el fundamento de la intersubjetividad, al comenzar ya a hablarme en nombre de alguien
distinto de m mismo.

A partir de aqu, el drama casi ha concluido; va a comenzar

la comedia, y hasta nos podremos dar el gusto de jugar un poco,
229

pues la existencia

misma del contrato

-acucr~o

preliminar-

ya

mitiga la angustia.
Naturalmente, es necesario hacer las presentaciones, a fin de
entrar en relacin.
Sofa es hija nica. De nia, era alegre y vivaz, tomaba a su
padre como camarada de juegos, aceptaba alegremente ser -dice~
,el hijo varn que no tuvo y tambin se diverta un poco en tener
miedo como su madre, mujer muy emotiva a la que una bagatela
enloqueca. Ya iba a Ja escuela cuando sobrevinieron las primeras modificaciones de la pubertad, en la poca, aproximadamente, en que su padre cambiaba de carcter y caa enfermo. Le
gustaba tener amiguitas, pero ya perciba que el juego de ]as predilecciones la exclua a veces de las confidencias de sus compaeras. De alguna 'manera, no se senta del todo una nia como
las dems, y sufra por ello; pero al mismo tiempo le fastidiaba
la rpida aparicin de sus formas femeninas. En esa misma poca
desarrollaba su ideal religioso, pero se senta muy atrada, en direccin opuesta, por las confidencias y revelaciones sexuales que
le susurraba una domstica, llenando de culpa el inters que en
ellas pona.
....
Por momentos se senta ansiosa, y, pasando una. tarde por
un puente, haba pensado sbitamente en lo terrible que sera
caer en esas. oscuras aguas . . . sin demorarse mayormente en
esa idea.
Casi al mismo tiempo, se entera de la muerte de un vecino,
un anciano al que conoca un poco, y que acababa de suicidarse,
inexplicablemente, por defenestracin. Transcurren unos das, y
he aqu que en clase, a modo de juego, las dos compaeras con
las que deseaba entablar amistad le hacen llegar un dibujo en el
que era ella la que apareca cayendo desde una ventana, cabeza
abajo.
La fobia haba nacido, y no haba de abandonarla ms.
Todo esto nos lo relataba como quien ya ha hablado de
ello, dando a entender claramente que no le serva para nada
recordarlo. Le haba asignado a este ltimo anlisis carcter de
urgencia; las sesiones eran ms costosas de lo que haba previsto,
y oscilaba entre el deseo de obtener recetas teraputicas y la
preocupacin por ser tan veraz como le fuera posble, En verdad,
sinceridad no le faltaba, y por el momento, dada la urgencia, no
230

poda hacer otra cosa que colgar el hbito enredado del pudor,
'para poder correr ms rpido.

Lo cual, sin duda, deba producir a corto plazo un material

muy valioso, en el que aparecan claramente los contenidos libidinosos y agresivos. Y es justo reconocer que saba tanto como
nosotros acerca del complejo de Edipo ...
As llegamos a saber que en su adolescencia, ms de una
vez, ha tenido miedo de ser violada por su padre. Sabe, por otra
parte, que asomarse a la ventana puede significar el deseo de
ser una prostituta. Ha tenido, en efecto, fantasas de esta ndole.
Por fin, desarroll un estado de dependencia ansiosa de su madre, en reaccin, seguramente, contra una agresividad edpica ...
Tambin sabe que en su infancia ella era el nio que sus padres
no haban tenido, por lo que concibe -puede ser, por qu no?un despecho que la lleva, a causa de envidiar el pene, a una fuerte
agresividad contra su padre, y despus contra su marido. -:-Por
ms que ste sea encantador y que ella lo quiera mucho-. Adems,
ha habido masturbacin, y no sera capaz de ocultrnoslo. En
fin _;_y decir esto ya resulta mucho ms angustioso-, estaba
esa joven criada, que cuando ella era nia le haca confidencias
acerca de sus galanes y trataba de ensearle los misterios de la
sexualidad. Llegaremos a saber entonces. que ]a mucama le haba
dejado entrever "todo lo que las mujeres pueden hacer entre ellas",
hasta evocar experiencias de cunni linguus, de ]as que la enferma
habla con extrema dificultad. De este modo hace su aparicin,
sobre el modo oral, la nota de la atraccin angustiada hacia las
profundidades misteriosas de la femineidad, hacia ese pozo del
que quiz surgir la verdad. Los ensueos de violacin por el
padre sobrevienen, evidentemente, como la eventualidad contraria, inseparable de la primera. Y finalmente, entre sus tendencias
incestuosas, y sus tendencias homosexuales, y su masturbacin cargada de culpa, y su fe religiosa, etctera, ya no puede discernir
cul es el origen de su angustia. Todo eso ha sido vivido en el
centro del esquema edpico; en realidad, todo eso ya ha sido formulado, y acaso interpretado, en el curso de las terapias precedentes. "S -repite la enferma-, ya lo s, pero el saberlo no
cambia nada."
Detengmonos aqu, un instante, y tratemos de comprender
qu pasa. Si el problema estuviera a nivel de las pulsiones, de
231

su destino y de su objeto . mal podramos comprender que el yo d

la seal de alarma ante una ventana, dado que la situacin edpica ha sido integrada en sus elementos; y que Sofa -csa que
an no habamos tenido ocasin de decir- no es en modo alguno
frgida con su marido. Por supuesto -se nos responder-, pero
todo esto es el nefasto resultado de un mal anlisis. Sofa est
en plena intelectualizacin, y por lo tanto no ha integrado los
elementos de su neurosis en la vivencia de una transferencia bien
comprendida y bien analizada. Esperemos, pues, que frage una
nueva neurosis de transferencia; por el momento, todo lo que
ella dice no es otra cosa que resistencia.
Pensamos que en un. caso como ste, aguardar la transferencia es quizs experimentar esa forma de contratransferencia que
representa el prejuicio, el pre-supuesto de la utilizacin de la transferencia en cuanto actualizacin de la relacin de objeto. Es igual
que apoyarse en la. hiptesis -eminentemente discutible- de que
lo vivido transferencialmente es lo nico capaz de movilizar "cantidades" de libido y de producir una modificacin teraputica
en un plano energtico y econmico.
Es esa, precisamente, la preocupacin dominante de cierto
nmero de trabajos actuales, que reducen sobre todo la angustia
a una hipertensin instintiva,7 y la fobia infantil a traumatismos
de impacto dienceflico, traumatismos de origen hipnoide, vinculados a una insuficiencia de descarga pulsional.8
Preferimos no seguir avanzando por este camino. Ms bien,
recordaremos simplemente 'que las condiciones en que se inaugura el tratamiento de Sofa demuestran la capacidad extrema
de esta histrica para instalarse desde el comienzo en una transferencia imaginaria, a la que aporta todas las cantidades apetecibles de angustia, de libido y de agresividad.
De hecho, desde el primer da, la transferencia .quedaba .tramada con esta declaracin: "Es preciso que usted lo sepa todo."
Es otra enferma la que nos dar, desarrollado, el sentido
de esta modalidad de transferencia. Ginette nos deca esto: "Mi
marido es un idiota, puesto que se ha casado conmigo. Y puesto que se ha casado conmigo, tanto peor para l, tendr que
7

F. Pasche, "L'angosse", Rev. fr. de psychan . 1955.

a J. Mallet, ob. cit.

232

orme. Adems, no quiero callarme. Es preciso que l lo sepa

todo. Yo no soportara que l pueda quedar afuera ni de la
menor partcula de mi padecimiento. Quiero que participe de mi
tormento, y siempre lo incluyo en esto."
Es .ste, justamente, el problema de la mujer histrica: "T
debes ser yo, para que yo pueda hablar en nombre de alguien!'
.Conviene saberlo, no para explicitrselo al paciente, sino
para no dejarse atrapar por su manejo. E implcitamente . se de
nuncia lo imaginario, limitndose a intervenir mediante la res
puesta que reconoce y sanciona la verdad surgida de la palabra
de la enferma, aunque sta no procure sino despose_erse de ella.
La posicin y la funcin q se asumen de este modo, hacen
que aparezca de inmediato el tercer personaje. En el caso presente era la madre, y ya hemos visto la angustia que haba surgido
cuando nuestro predecesor aconsej la separacin.
Sugerimos, por nuestra parte, que separarse de la madre era
acaso, simplemente, tomar bastante distancia -hablando de ellocomo para analizar, y luego reacomodar, el modo de relacin que
Sofa tena con ella. Result suficientemente desdramatizante como
para que ya no hubiera que plantear ms el problema desde el
punto de vista quirrgico. y lo que apareci entonces fue, no
tanto el miedo a perder la seguridad -renunciando a la presencia
materna- como la culpabilidad que Sofa experimentaba ante la
posibilidad de tener que admitir que ella podra demostrar que
tena menos miedo que su propia madre; en otras palabras, reducir
a su madre a lo que en realidad era, es decir, una mujer de servicio
histrica, insignificante y poco inteligente. Convertirse en la mujer
fuerte era, adems, perder de vista el ideal femenino con el cual
-para tener alguno en la mira- disfrazaba a su madre. Nuestro
rol consista, por empezar, en reconocer el valor de ese ideal
femenino.
'
El apego exclusivo a la madre, por otra parte, solo era secundario y consecutivo a la debilidad y a la insuficiencia constantemente confirmadas, constantemente acrecentadas, del personaje
paternal. ste, antes atractivo, se torn despus apagado, enfermizo y triste. Por lo dems, haba de morir cuando Sofa tuvo 17
aos, lo que acarre, seguramente, un recrudecimiento de su angustia. En cierto sentido, el padre era un marido de histrica
hecho a medida; y ella misma deba casarse con otro mejor an,
233

muy comprensivo, y siempre pronto a responder maternalmente

con apaciguamientos, oponindole tambin esos' razonamientos que

constituyen la mana y el secreto de los hombres - razonamientos
cuya lgica, en ltima instancia, no es sino el testimonio de su
amor y de su participacin en un drama cuyo sentido desconocen.
Por parte de ellos, es amable responder con tanta buena voluntad,
pero no comprenden nada, pues el problema, evidentemente, no
est al nivel de l~ cuestin que se les plantea.
.
Reemplazar al padre sordo, y despus muerto, por el buen
entendedor que poco a poco bamos representando; y reconocer
a travs de la labilidad de la imagen materna el ideal femenino
al que la enferma no renuncia, equivala a dar a Sofa bastantes
puntos de .referencia como para que pudiera reencontrar su puesto
en una situacin triangular, ya no perturbadora, sino reestructurante.
A partir de esto, ya poda volver a la etapa en que su fobia
toma forma.
Sofa, en la edad puberal -recordmoslo-, tena la sensacin de no ser del todo como las otras nias, a cuyo afecto aspiraba. Haba elegido en particular a dos compaeras, y se consi. deraba siempre como el tercer trmino, ms o menos excluido, de
un tro que en realidad no era tal. Era tambin la poca en que
Sofa se senta turbada por las revelaciones de la mucama en
materia de homosexualidad. Por aadidura, ella misma experimentaba -segn me dijo- un deseo de aproximacin fsica y
una especie de emocin sexual respecto a sus pequeas camaradas. Es a rengln seguido de esta confesin de homosexualidad
(homosexualidad, por lo dems, de la que no hablaba sino como
si se tratara de una tendencia de adolescente, desaparecida, y que,
de todos modos, era contraria a su concepcin de las cosas, a su
moral, y a sus tendencias religiosas, que se empeaba en conservar), es despus de eso que deba volver a traer al anlisis el
episodio del dibujo que tan caritativamente le dedicara su amiguita.
Cmo formular este momento significativo?
En la sugestin contenida en el dibujo, no se halla el carcter insoluble de. la pregunta que ella se hace sin poder expresarla? Se entera de que los hombres pueden renunciar a la vida,
en el preciso momento en que necesitara -para vivir el duelo
por el hombre que ella no es- poder apoyarse en la potencia
234

paterna, e identificarse as, segura, con la mujer. Se entera de

esto en el momento en que necesitara poder jugar -hacia y contra un hombre-s- el juego de la seduccin, con su componente
agresivo, cuando su padre dimisionario ya no puede ser el que
"responde" como ella necesita. Se entera de eso en el momento
en que ya no debera plantearse la cuestin de las identificaciones
parentales no integradas, a fin de que pudieran nacer relaciones
ms objetales, ms autnomas, y ms socializadas.
y es entonces cuando sus amiguitas -de las cuales espera
aprender cmo tiene que ser para ser como ellas- la constituyen
en el hombre que muere arrojndose en las fauces tentadoras
del vaco.
Si esto la angustia de un modo fbico, no es porque el
dibujo, como la condensacin de una imagen de sueo, expresa
justamente su deseo; ser el hombre que se sumerge en la pantalla oscura del misterio femenino? Y su temor: morir como
se muere parcialmente, al renunciar a una identificacin, o como se muere tambin en la imagen narcisista al asumirla?
Desde entonces, y porque el dibujo desenmascara brutalmente el problema, queda condenada a no poder dar el salto.
Se excluye nuevamente del grupo de las "nias verdaderas", y
viene. a confinarse en una seguridad precaria, viviendo, con la
ayuda de su madre ansiosa, la no-resolucin de una angustia que
conviene mantener.
No les hemos dicho todo esto a la enferma. En caso de hacerlo, le hubiramos impedido descubrirlo por s misma. Por lo
dems, dicindole la verdad -o lo que se cree tal- a la histrica,
se corre poco ms o menos el mismo riesgo que si se le proporcionan interpretaciones inexactas. Se arriesga que ella se cargue con
nuestro aserto como se carga con el yo del otro, y que juegue
con nuestra opinin jnucho mejor que nosotros mismos. La histrica se mueve con comodidad en las interpretaciones analticas;
se engalana con ellas, se exhibe en ellas, les agrega algo nuevo,
y si uno participa con un poco de narcisismo en el uso que ella
sabe darles enseguida, termina por olvidar que ella, por su parte,
est preguntndose: "Cmo ser -la mujer de ste?"
Del. dibujo, Sofa se. haba servido justamente como de una
verdad, como de 'una revelacin alienada y alienante. Es lo que
le hicimos comprender en el momento en que acert a decirnos:
235

a lo que creo. que los otros esperan de m."

- "Me averiguo en los otros; solo puedo ser 'tal como creo que
me ven." - Decidida, a partir de aqu, a asumir en primera
persona el sentido de su fobia, a sacar el positivo del clis fobgeno, descubri por su propia cuenta que arrojarse al vaco tambin podra querer decir: arrojarse a la vida. Y en la sesin siguiente, esta madre de familia soaba con la muerte de un mdico que, al extinguirse, se converta en un nio pequeo, A
cuyo sueo le suceda el de un hombre viejo, de mal carcter,
que mora ahogado en un lago: la gente se enteraba . y no lo
buscaba.

,-"Yo me conformo

Sofa, por su parte, renuncia en este momento a buscarse en

nosotros; Prefiere dedicarse a buscar muebles para su casa, despus de haber admirado los de nuestro saln. Y nos dice esto:
"Hoy he visto a mi hijo tal como es, directamente. Antes, tena
la impresin de que yo deba ser la Madre con mayscula, pues
los otros (por ejemplo, un hombre, una mujer, un nio, en una
plaza) eran tambin, igualmente, el Padre, la Madre, y el Hijo,
con mayscula, en una especie de orden establecido del que yo
estaba excluida. En cuanto a la ventana, tambin tiene. su V ma... yscula, Como si significara el llamado del vaco, tal como me
lo sugera un destino al que sera necesario someterme. Ayer vi
una ventana con ropa tendida, y no he tenido miedo. Era una
ventana particular, que no era ms que una ventana."
"Antes, necesitaba de alguien ms que yo misma para ser
yo" -nos dir ms tarde ..
Desde entonces se atreve a estar sola, aun con su hijo; y
cuando se pone a prueba pensando que, despus de todo, podra
arrojarlo por la ventana, ya no se enloquece, sino que discurre
acerca del amor, y concluye que amar a alguien implica dejarlo
para reencontrarlo una y otra vez. Desear su presencia es, forzosamente, pensar en su ausencia posible. Seguramente, haba
algo ms de lo que manifestaba, pero lo cierto es que nunca
haba desarrollado la agresividad de su fobia contra su hijo,
y no bamos a incitarla ...
_
Ahora, Sofa puede hablar de la muerte de su padre, de
Ja tristeza y de la angustia que entonces experiment. Pero, para
ella, lo que importa sobre . todo es recuperar el tiempo perdido,
236

y serle infiel a la que durante 20 aos se aferr a la angusua

de su madre ..
Todo va muy rpido. Hace dos meses que prosigue este
[orcing analtico, y no podemos dejar de pensar en todos los

temas que no han sido profundizados, en todo lo que ha quedado

apenas esbozado ... Por eso, y aunque admitiendo el progreso
y sancionndolo mediante una rarefaccin de las sesiones, la in. citamos a no abandonar demasiado pronto el tratamiento.
Pero no lo logramos. Muy por el contrario, Sofa afirma
que el dinero de las sesiones -si bien proviene del marido- ser
mejor utilizado si lo emplea en compras personales, y no ya en
sesiones de anlisis que le recuerdan el tiempo en que no era
e1la misma sino algn otro.

Asume esta agresividad muy alegre y graciosamente. Hubiramos vacilado en acordarle el alta, si no nos dijera tambin entonces, con cierto sentido del humor, del que no careca: "Ahora
puedo callarme y mentirle a mi marido. Me siento bastante independiente para eso."
No se poda desear prueba ms concluyente de su curacin,
y, por consiguiente, la dejamos partir. Y dice entonces: "Desde el
primer da, haba presentido que con su ojo clnico usted me
desenmascarara. Gracias por no haberme dado nunca un consejo."

Hasta aqu, la historia sumaria de este tratamiento sumario. No

hay duda de que no cabra considerar este corte de anlisis como
una cura exhaustiva, ni prometerle a Sofa una curacin definitiva.
Subrayemos, sin embargo", que se trataba de un caso de tercera
mano, y que nos era dado apoyarnos implcitamente sobre la
elaboracin que haba comenzado a efectuarse mucho antes de
nuestra intervencin, para seguir a Sofa en el curso acelerado
de este "new beginning". Y si, finalmente, nos limitamos a sacar
las castaas del fuego, lo que importaba no era acaso poner de
manifiesto principios, intenciones, y un modo de conceptualizacin, que eran los nuestros, y que resultaron operativos?
El caso clnico, por sus caractersticas relativamente ejemplares -fobia clsica, estructura histrica manifiesta, anamnesis bas237

tan te simple_..:...., merece ser utilizado como ilustracin de un es-:

tudio ms sistemtico de la fobia y de los principios de su terapia.

Y a apuntamos ms arriba las dificultades para individualizar

el anlisis' del fenmeno fbico, por la situacin descentrada que
le es propia, en las diversas perspectivas en que se enfoca su estudio, Nos parece que si la fobia no es un sntoma patognomnica
revelador de tina entidad nosolgica definida, es, de todos modos,
el testigo, en el interior de una neurosis, de una fase evolutiva
donde se plantea -en la angustia- la cuestin de una identificacin estructurante, de la que la fobia es a un mismo tiempo
promesa y fracaso.
En otro plano, el surgimiento de la fobia -~ea cual fuere
el contexto-, evoca, a nuestro juicio, la insercin del sujeto en
una situacin estructurada histricamente, de la que daremos la
siguiente definicin: situacin triangular, en la que el sujeto in
tenta, a travs de una identificacin heterosexual, parcial e inconsciente, alcanzar el objeto homosexual de su deseo, es decir,
el progenitor del mismo sexo, con el cual no puede identificarse
directamente.
En semejante situacin, las relaciones son naturalmente genitalizadas, por la sencilla razn de que no tienen por qu no
serlo, y esto en la medida en que no haya ni regresin ni desintrincacin de las pulsiones.
Lo que quiere decir que no debe ponerse el acento sobre el
acceso del sujeto al estadio genital, sino ms bien sobre su imposibilidad de asumir esta genitalidad . por los problemas de identificacin no resueltos, que persisten. Dicho de otro modo: a travs de los personajes de -la situacin edpica se plantean problemas mucho ms ligados a relaciones narcisistas que a relaciones objetales, o sea, asumidas en el interreconocimiento.
Tomado entonces el fenmeno fbico -segn lo. expondremos- no como modo de fijacin secundaria de la angustia, sino
como expresin e interrogante de la angustia histrica, se convierte entonces, en su existencia, en testigo de la estructuracin
histrica; en su fenomenologa, en la expresin precisa del conflicto bloqueado en el plano de lo imaginario; y en su potencial
significante, eq el nudo. del enimga neurtico que hay que resolver.
Resumiremos estas aserciones en la siguiente definicin:
238

El fenmeno f bico es la expresin y el testimonio de una

experiencia primaria, irreductible desde el punto de partida, y ante
todo inefable; experiencia de captacin -por una imagen o una
situacin imaginaria- que reduce a la pasividad; experiencia que
impone, demuestra y denuncia la angustia que ella misma define.
Lo que es miedo, previene contra el peligro de que se renueve la experiencia; lo que es formulacin, mide la distancia que
el sujeto procura poner entre l y esa Erlebniss primaria.

Objeto imagen
Hay un hecho indiscutible: a lo largo de todas las ilustraciones
clnicas, el material [obigeno es siempre reconocido como un

elemento exterior, o hetergeno, al sujeto.

Es el animal, en las fobias infantiles; es la calle, para el agorafbico; es la ventana, para Sofa. En todos estos casos, ya se
trate de una situacin, ya de un instrumento, o de un ser viviente,
se comprueba la existencia de una relacin selectiva entre el sujeto y la solicitacin fobgena, siempre reconocida en su carcter
de exterioridad y de alteridad.
El denominar "objeto" al elemento fobgeno no implica
el riesgo de verse obligado a encasillar el fenmeno en un sistema
de relaciones- objetales, desnaturalizando de este modo el estudio
del problema?
Del anlisis de Sofa se desprenda que la ventana y el dibujo de defenestracin evocaban esencialmente una angustia de
identificacin femenina. De ah que la ventana era, ciertamente,
el yo imaginario que Sofa desconoca como tal.
Pero sera lcito hacer extensiva esta comprobacin a otras
formas clnicas de fobia? Observaciones corrientes podran; desde
luego, incitarnos a ello. Es sabido que la imagen, el. hecho ledo
en los diarios, o tal calle, tal da, bajo determinada iluminacin,
desempean un papel sugestivo en el desencadenamiento, de un
momento a otro, de la angustia fbica. En "El caso de [uanito",
Freud nos dice que el nio "tomaba de las impresiones que se
ofrecan diariamente a su vista (situacin de su casa frente a la
aduana central) el disfraz propio de las nuevas formas de su

239

la

fobia", En su caso particular, sofa era inducida a

experiencia
fbica por el significativo dibujo que sus compaeras le haban
dedicado. De una manera ms general, puede decirse que en un
momento fecundo -que es, quizs, un momento de reestructuracin histrica-, el fbico confiere bruscamente a cierto elemento,
suceso, o representacin, hasta entonces indiferente, el valor de
una revelacin, de una .intrusin significativa, de una solicitacin
imperiosa. Hace sbitamente, de una proposicin banal y comn,
una cuestin personal.
Manifiestamente, esto debe llevarnos a preferir al trmino
"objeto" -o a toda otra expresin referente .a una situacin objetal- los trminos "imagen" o "situacin imaginaria". Con lo
que subrayamos desde el comienzo el elemento de Iigurablidad
de la situacin fbica, en su carcter decisivo desde el punto de
partida, y, de alguria manera, constitutivo y saturan te.
Podemos ilustrar este aspecto recorriendo rpidamente el
anlisis de J uanito. El caballo, sucesivamente, es el padre castrador, el padre que cae, la madre encinta. En un contexto de
relaciones objetales, difcilmente se justifica todo esto. Se puede
pensar, evidentemente, que el caballo, en la eleccin de que fue
"objeto, sirve de sustrato a todas las significaciones que puedan
surgir en el desarrollo del anlisis. Pero, a . la inversa, cabe suponer, con referencia al mecanismo de condensacin en el sueo,
que el caballo, desde el primer momento, es al mismo tiempo,
e irrevocablemente, el padre, la madre, el hombre y la mujer.
Esta hiptesis no es gratuita. A lo ]argo -de toda la lectura
de [uanito, nos ha 1lamado la atencin lo difcil que resultaba
verificar los presupuestos de Freud, a saber, la 'evidencia de un
complejo de Edipo definido objetalmcnte, del que el nio era
a la vez la vctima y el sostn.
'
Ciertamente, Freud no nos oculta que el padre es, en lo
referente a su hijo J uanito, un mdico muy torpe, y, por fuerza;
ciego. Ciertamente, .Freud hace las reservas ms pertinentes acerca del valor de este anlisis supervisado. Pero no es menos cierto
que se otorga una importancia predominante al problema de la
transformacin de la libido objetal en angustia, a causa "del
p.ran empuje de la represin que afecta, justamente, a los componentes- 'sexuales dominantes" del nio. "Represin que apro1

240

vecha la oportunidad para extender su imperio a otros componentes, adems de los que estaban en rebelin."

Esto no est Claro ni es muy explcito, y cabe preguntarse

si Freud habra mantenido las mismas. conclusiones si hubiera
redactado el caso despus de la introduccin del narcisismo en la
teora analtica.
Se puede replicar que en sus notas de 1923, y en "Inhibicin,
sntoma y angustia", el problema no se plantea, a decir verdad,
desde esa ptica. No nos parece una objecin suficiente para justificar la abstencin crtica. Y nos parece esclarecedora la releetura del "[uanito", procurando descubrir dnde se sita, en este
anlisis, el problema de las relaciones narcisistas, inseparable de
la fundacin y de la funcin de la instancia yoica.
Si se vuelve a tomar, desde esta perspectiva, el texto de
Freud, basta leerlo para descubrir en cada pgina las pruebas de
una identificacin de [uanito con su madre, y la cuestin que se
le plantea sobre la identificacin inaceptable con la intrusa que
es su hermanita Ana.
La primera frase del texto es sta: "Mam, t tambin tienes la cosita para hacer pip?" - y la madre responde: "S".
Para el nio, en esa poca, solo la mesa y la silla -es decir
.los objetos-, pueden no tener la cosita para hacer pip. Solo esto
es admisible. En cuanto a los vivientes, Juanito no resuelve del
todo la cuestin; pero cuando afirma que Ana tiene una cosita
insignificante para hacer pip, lo hace en verdad por irona?
No ser ms bien para tranquilizarse? De la misma manera, ver
alucinatoriamente la cosita de hacer pip de su madre, y parece
ser sta su modalidad propia de resolver la angustia: si todos
los vivientes tienen una cosa para hacer pip, la suya est bien
arraigada; no corre ningn riesgo.

Por lo dems, el mismo Freud, en su comentario, destacar

este aspecto de fa cuestin evocando las tendencias homosexuales
de Juanito, y si bien no da una importancia predominante a ese
problema . de identificacin, hace notar cuidadosamente que h
fantasa . de la cosa de hacer pip de la madre es una fantasa de
proteccin y de defensa, y que "la informacin recibida por [ua
nito, relativa a la cosita de hacer pip ausente en las mujeres,
resulta adecuada, por su contenido, para robustecer la preocupacin
que tena para "conservar la suya".
1

'

241

Tema el nio una castracin de parte de su padre? Puede

ser ... Pero, cmo saberlo, toda vez que la idea ha sido formulada como tal en el anlisis, despus de haberla constituido en
supuesto previo? Nuestra impresin es que, de hecho, para el nivel

en que se encuentra el nio, el padre -siempre afectuoso, aunque

a menudo ausente- parece resultar un personaje bastante tranquilizador, salvo durante sus ausencias, mientras que la madre,
con sus prejuicios en materia de educacin, se muestra bastante
castradora. Por aadidura, Juanito -desde la intrusin de Anaya no sabe del todo bien qu. lugar ocupa con respecto a ella.
El anlisis de este texto podra llevarnos a un extenso trabajo de exgesis, incompatible con nuestro proyecto. Digamos, sim. plemente, que si las cosas han de expresarse en trminos de libido
objetal, Freud da por sobreentendida -sin formularla nunca cla-
ramente- la cuestin esencial que, a nuestro juicio, plantea [uanito: "Quin soy yo, ahora que Ana est ah?"
En esta perspectiva.; el caballo comienza a proponerle el
dilema Padre o Madre, hombre o mujer, pene o nada. "Nada"
-dice Freud-, pues "en camino de postular la vagina, no poda,
sin embargo, resolver el enigma, dado que, dentro de sus cono'cimientos, no exista nada semejante a lo que su pene reclamaba."
Esta ausencia de "significante hembra" -para citar una expresin reciente de J. Lacan- es, en nuestra opinin, lo que
hace del caballo un enigma, el enigma angustiante de la imagen
del cuerpo, de esa imagen corporal que es el primer yo de Iuanito, como su yo es todava su madre, y tambin su padre.
Despus de esto, insistir con Freud en la eleccin del objeto
fobgeno, y decir que solo constituye un desplazamiento ventajoso, que permite a la vez 'no huir directamente del padre, y en
rarecer los encuentros con la angustia (puesto que el hecho de
que los . caballos corran pos las calles no significa que uno tambin est obligado a salir), es quiz soslayar la cuestin en uno
de sus aspectos esenciales.
La imagen fbica -decimos nosotros=- es el yo imaginario..
proyectado en la solicitacin narcisista que ella expresa, en e]
enigma angustiante que ilustra, imponindole a [uanito, inefablemente, el interrogante: "Convirtindome en caballo, soy nio
0 nia?" Todo acontece como si se tratara de una imagen onrica,
242

cuyo contenido manifiesto es reconocido, y secundariamente

descubierto, en la realidad.

re-

El yo imaginario no es reductible, evidentemente, a su ilustracin especular. Veremos otros ejemplos de esto mismo. Pero,
por el momento, habiendo definido desde esa ptica el problema
de la fobia, examinemos lo siguiente:

Las circunstancias en que sobreviene la angustia

Diremos sobre este particular que la fobia sobreviene en el preciso instante en que el lugar del sujeto en la situacin edpica
es brutalmente cuestionado por un acontecimiento que disloca una
Gestalt relacional frgil, en la que las relaciones narcisistas prevalecan sobre las relaciones objetales,
Esto. es, en trminos generales, lo que se encuentra en la
anamnesis de toda angustia histrica.
He aqu, muy resumido, un lindo ejemplo:
Mariette es una niita que vive feliz entre su padre, un valeroso oficial, su madre histrica, y su hermano, cinco aos mayor que ella. Su puesto, en ese momento, es el de la hermanita,
ms bien que el de la hija reconocida como tal.
Sobreviene la Liberacin. Su padre es acusado. de colaboracinismo. Los F. F. l. pueden venir a matarlo. Mariette tiene tanto
miedo que aprieta a su osito contra su pecho. Pasado el peligro,
sus amiguitas intentan zaherirla, por ser hija de tal padre, y le
proponen el juego siguiente: ".B. J. L. V. L". Se trata de poner
una vocal en lugar de cada punto, y de leer en voz alta: "Abajo
Laval." Mariette cae en la trampa, pronuncia la frase, y en .un
instante traiciona a su padre con sus palabras de renegacn, constituyndose, a pesar suyo, a los ojos de sus amigas, en la hija de
un traidor. Gracias a Dios, solo logran exasperarla, pues ella
no es nicamente la hija de su 'padre, sino tambin la hermanita
de su hermano mayor, del alter ego fraterno. Pero ste muere
unos aos ms tarde, y ella se convierte en agorafbica, a la vez
que en hija nica -y no identificada consigo inis.n1a~ de un
padre degradado y de una madre ansiosa.
243

Muy pronto comprobamos que hablar a. la jovencita en el

registro de la libido objetal, de la agresividad de castracin, y de
la culpabilidad, no lograra resolver su angustia en lo ms mnimo. De , hecho, ella trata de procurarse un yo que no sea la
.: ausencia. del cuerpo de su hermano, pero no encuentra ms que
la histeria de la madre. Me dice que en la calle tiene que "juntarse", "recogerse", como si estuviera hecha pedazos. Por el contrario, cuando ve una bailarina, se siente vibrar, totalmente fuera
de s misma. Ya no se sierite dentro de su cuerpo, y es toda pasin.
-Dnde qued aquel tiempo en que quera escribir obras
teatrales, en las que se celebraran las verdades eternasz-c- Le
cuesta confesarme esto, pues ya no se atreve a creer, que pueda
encarnarse . en su propio lenguaje.
Este lenguaje es para .ella, en efecto, la palabra de la otra
niita. Cmo optar entre Ja fidelidad a la imagen paterna y el
deseo de repudiarla para convertirse en el portavoz de la amiga
elegida? De donde procede la denegacin: "No he dicho eso en mi
nombre." Situacin ejemplar: en adelante, lo que diga, pretender
no decirlo ya en su propio nombre. La palabra ya no ser otra
cosa que vanidad, desposesin, denegacin, o traicin.
Sera interesante profundizar el estudio del uso del verbo,
en el histrico, en cuanto experiencia de traicin. Limitmonos a
sugerir que la angustia nace cuando el sujeto histrico ve trastornarse -a causa de un acontecimiento significativo-e- el equilibrio de las relaciones imaginarias que lo mantenan en el seno
de una situacin triangular (sin hallar, empero, un lugar simblicamente reconocido en ella) . La angustia nace de la degradacin de una imagen narcisista, y del repudio de la palabra, denunciada como palabra de otro. Si la .angustia se perpeta es
porque el histrico va a buscar la solucin --inaccesible, de ahora
en adelante- de su problema en la imagen que lo alienta, y no en
la verdad de su propio lenguaje, que desconoce. Nuestro rol
consiste, pues, en modificar el proceso, poniendo -sin explicitarlo,
empero- lo imaginario al servicio del sentido, del cual es el
soporte no verbal.
Pero reconocer la verdad no equivale a imponerla mediante
una formulacin. El histrico se cuida del valor constitutivo de
Ja palabra. Un temor frecuentemente descrito en los anlisis nos
provee un ejemplo. Se trata de Ja 9ngustia ante el surgimiento

244

de una vocacin religiosa. "Tengo miedo -se nos dice- de tener

vocacin, de ser la criatura que Dios puede ver en m." "Miedo
de que se haga segn su palabra", podra decrsenos ms verdicamente.

Anlisis fenomenolgico de la fobia

La eleccin de una imagen f obigena, contempornea del surgi
miento de la .angustia, no deja de suscitar defensas secundarias.
Se puede asistir as a una modificacin de los datos semiolgicos,
en funcin del comentario y del anlisis que el paciente quiere
hacer de la experiencia primaria que se le impuso.
Sofa, no pudiendo decirnos desde el primer instante: "Quin
soy yo con relacin a esa ventana? Qu hay entre esa ventana
y yo?", realiza secundariamente la posibilidad que tiene de tomar distancia con respecto a la captacin, a la virtualidad, de]
movimiento hacia ... Al formular Ja experiencia, le resulta fcil
decir: "Tengo miedo de querer", en lugar de "Tengo miedo de
ser atrada". Concluir que de este modo la enferma denuncia un
deseo, una "pulsn" -activa, es olvidar que lo que procura traducir no es tanto el sentido de su fobia como lo que ha comprendido fenomenolgicamente de una experiencia casi inefable. En
este sentido, podra decirnos: "Como me sent atrada por la ventena, conclu que era como si tuviera deseo de saltar por ella."
Es la expresin de una experiencia de fascinacin que reduce
a la pasividad, y no la de una voluntad motriz que la paciente
tendra que poder msnif estar. Pero eso se le hace tanto ms
difcil, cuanto la relacin con la imagen fobgcna es una relacintensional agresiva, la cual, como toda situacin narcisista, tiende
a resolverse por medio de una ruptura de contacto, que puede
sugerir el trnsito al acto.
El trmino "fobia de impulsin" no hace referencia a estos
datos. Evoca de inmediato la defensa contra una pulsin agresiva, o sea contra un proceso activo, y ah radica, a nuestro juicio, una fuente de confusin. Es sta la razn por la que a menudo se vacila en alinear los sntomas de este tipo al lado de las
241.

formas clnicas de las fobias, que clnicamente caracterizan a la histeria de angustia.

Formas clnicas de las fobias

Desde el comienzo de sus investigaciones, Freud describa las fobias de animales -de entre las cuales extraera la histeria de
angustia de Juanito- y las fobias de ocasin, cuyas-formas ms
corrientes son la agorafobia y la claustrofobia. En cuanto a las
fobias de impulsin, las dejaba en territorio dudoso, pero, a juzgar por sus ejemplos, las situaba ms bien del lado de los fenmenos obsesivos.
Investigar el mecanismo comn que permita ver -a travs
de esas diferentes manifestaciones neurticas- un mismo proceso
en las diversas variedades semiolgicas, es tentador. Ahora bien,
si la angustia f bica se vincula al peligro de un proceso de reduccin a la pasividad -segn la hemos definido-, la unifica.... cin a que aspiramos podra demostrarse, quizs, alrededor de ese
esquema.
Ya que no podemos extendernos en esta perspectiva, diremos
que la calle es acaso, para el agorafbico, ese espacio vaco -por
lo mismo que es annimo- en que el sujeto se pierde, es decir
que no se reconoce, dada la imposibilidad de ser reconocible y
reconocido en ella, por carecer de una imagen de identificacin
.asumible.
La soledad con el hijo, para la madre que tiene miedo de
matarlo no evoca las preguntas: "Quin eres, t que estuviste en
mis entraas? Qu soy yo, entonces, si el otro en que te conviertes ya no es ms yo? Qu soy yo -que tengo miedo de serfuera de ti?" De ah la captacin mediante la imagendel hijo
flico, captacin asimilada al deseo de un abrazo mortal.
En la claustrofobia, el espacio cerrado que impone su ley,
no sugiere la angustia por identificacin con la envoltura carcelaria de sus propios deseos, y, dada la soledad que la prisin impone, la imposibilidad de una comunicacin humana salvadora?
Ouizs este ltimo problema sea difcilmente reductible a estos escasos datos. Y, por otro parte, no pretendemos ms que

246

esbozar la investigacin a emprender. Es preciso reconocer, adems, que los casos clnicos no son nunca tan simples como "las
conclusiones que se pretende extraer de ellos; y esto es tanto ms
cierto cuando de fobias se trata, pues en ellas el sntoma inicial
es objeto, a menudo, de una reelaboracin secundaria.

Reelaboracin secundaria del fenmeno fbico. Casos lmites

Lo que es formulacin -proponamos ms arriba-, mide la
distancia que el sujeto trata de tomar con respecto a la rlebniss
primaria. Esta tentativa de . dominio puede. explicar la apariencia
seudoobsesiva de algunas manifestaciones fbicas, En particular,
en las fobias de impulsin.

En el "Tengo miedo de querer", no hay afirmacin de un

deseo, ni denegacin, sino precisamente un interrogante; interrogante que, por su carcter insoluble, a veces puede desarrollarse
y transformarse
la manera siguiente: "Si esta atraccin es un
deseo, ser capaz, o no, de resistir a l? Yo ser yo, o ese deseo,
entregndome as a lo irremediable del pasaje al acto? Qu poder
tengo frente a este deseo extrao que me habita? Si se aduea
de m, me arrojar por la ventana; yo, que tanto amo la vida,
morir; por consiguiente, yo ya no ser yo. Entonces, lo sy?
- Doctor, dgame si quiero morir. Dgame que no lo voy a hacer."
Una enferma nos hablaba as: "Yo soy mis pies? Soy mi
cuerpo? Soy mi pensamiento?"

Por consiguiente, puede darse la interforizaci6n del elemento

fobgeno, y el enfrentamiento --en el interior del sujeto-, entre
1a imagen, que se convierte en representacin obsesionante, y las
ideas que puede suscitar, que ya est induciendo. Y el enfermo,
tironeado entre ta representacin de la que querra huir . y la alte. ridad de pensamientos que no puede asumir, se esfuerza en una
tentativa
dominio destinada al 'fracaso, se enfrasca masoqustcamente en una dialctica de _tema~ contrastados, se obsesiona.
Pero, se puede hablar, en este caso, de un verdadero me. cansmo obsesivo? No lo creemos, y esto por la sencilla razn
. de que la pregunta implcitamente propuesta por la fobia es la
que al histrico le plantea la ambigedad de su posicin sexual,

de

de

247

mientras que el obsesivo se sita inicialmente en una perspectiva

muy distinta.
Defensa obsesionante no es sinnimo de defensa obsesiva.
La posicin del sujeto, en uno y otro caso, es muy diferente, ms
aun, opuesta. Para el obsesionado 9 el yo es esa fortaleza imaginaria
dentro de la cual l 'se constituye en espejo. Es esa fortaleza que
nos muestra, refbrzndola ante la mirada del sitiador, que es la
muerte. Petrificado en su yo obsidional, si habla es para no decir
nada, a modo de diversin, es para pasar el rato, para ganar tiempo, o, mejor an, para adormecernos, a nosotros, de quienes piensa
que lo asediamos a fin de obligarlo a intentar una salida, y as,
como deca recientemente Leclaire: "Condenarlo a vivir hasta
que, a consecuencia de ello, sobrevenga la muerte." De "este modo,
en el obsesionado, la palabra no es el soldado de su causa, sinoel parlamentario que suspende las leyes de la guerra para permitir el aprovisionamiento y el trfico oculto de armas, bajo la apa.
riencia de conversaciones diplomticas.
El histrico -ya sea l o ella=-, no es el asediado sino el
sitiador de la fortaleza del yo que nosotros representamos para
l. Ha nacido con la palabra, y se sirve de ella, no para adormecernos, sino para bloquearnos. Por muy obsesionantes que parezcan sus preocupaciones fbicas, por muy elaboradas que estn,
desde que entramos en juego en calidad de analista, es a nosotros
a quienes se nos entrega el problema, es a nosotros a quienes se
nos pide la clave. Es, una vez ms, aquello de: "Es necesario que
usted lo sepa todo, Y . que participe", mientras que el obsesionado
nos dira: "Le digo todo lo que pienso, para que usted no tenga

que penetrar en mi problema."

En el histerofbico, es la tentacin imaginaria la que predomina y ordena el discurso; y el sujeto se prodiga en un ejercicio verbal, en el que se embarca sin reconocer su valor, sin col
mar el hiato que empero intuye entre esta tentacin alienante y el
curso de un pensamiento del cual se desapropia . . . como se des. apropia de una responsabilidad que nos. confa.
A la inversa, el obsesionado se cuida de nosotros tanto como
de s mismo, y permane~e fiel a la jurisprudencia de sus ritos preA partir de aqu, y en todo este pasaje, el autor emplea el adjetivo sustantivado "obsd", en lugar de "obsessonnel", Entendemos que el contexto exiga respetar su eleccin. {N. del T.)

248

analticos. Cuando parece adoptar medidas de evitacin, al modo

fbico, solo trata --esto es lo ms frecuente-e- de huir del reflejo
exterior de las figuraciones imaginarias que en l ilustran un. mensaje insistentemente repetido pero nunca escuchado.
En el primer caso, el peligro reside en la captacin por una
solicitacin exterior. En el segundo, el peligro consiste en la sub[etivacin en el deseo asumido, y proviene del interior. Finalmente,
es menester salir al encuentro de la cuestin planteada por el sntoma: por un lado, cuestin del ser para la muerte; por el otro,
la del devenir para el amor del otro.
As no se confundir la impulsin con la compulsin; obsesionante .con obsesionado; repeticin de la necesidad con necesidad de la repeticin. Se recordar, en definitiva, que el vrtigo
fbico sobreviene, en el obsesionado, como tentativa y cebo de
curacin, mientras que la esclavitud obsesiva sobrevendra, en el
fbico, como testimonio del enquistamiento y de la renuncia al
devenir libidinal. La obsesin es la negativa a vivir, la fobia es
una promesa de nacimiento.

Observaciones sobre la angustia /6bica

Escojamos esta cuestin del nacimiento como va de asociacin
para llegar, finalmente, al problema que an no hemos enfocado
directamente en esta .exposicin -sin duda, porque es el pivote
del enigma-e-, a saber el- problema de la angustia. En verdad, al
abordar el estudio de las fobias como lo hicimos, hemos tomado
partido implcitamente. A fin de demostrar seriamente esta posidon, sera menester releer "Inhibicin, sntoma y angustia" y
otros textos, sirvindonos, a modo de clave, de la definicin del
yo en cuanto instancia imaginaria. Pero como no podemos dedicarnos aqu a un comentario de textos, resumiremos simplemente
las elaboraciones freudianas esenciales, procurando no traicionarlas.
En primer lugar, la angustia no proviene de la represin de
la libido, sino que es ella la que provoca la represin. O, dicho
de ctro modo, ella manifiesta el peligro en que se siente el yo.
El prototipo de la angustia es el nacimiento; y a ese nivel
prehistrico) la angustia, en una perspectiva puramente econmica,

249.

traduce la exacerbacin de las pulsiones provocadas por. el hecho

de separarse de la madre. Pero Freud no sigue. a Otto Rank, que

invoca la falta de intensidad de la abreaccin . del trauma para
explicar la angustia persistente de algunos sujetos. Freud llega
a' la conclusin de que el punto de vista econmico no tiene, secundariamente, la menor importancia, pues la angustia ha dejado
de. ser la expresin de una situacin traumtica -en el plano psicoeconmico-e- y manifiesta 1a expectativa de una situacin peli
grosa, que prepara para el trauma eventual.
Diremos, por nuestra parte -aun.que acaso ste no sea ms
que un. aspecto de la cuestin-, que si las palabras-claves que
estructuran el enunciado del teorema son: nacimiento, libido, yo
enpeligro, expectativa, impotencia, podemos separando el "yo" [je]
del "m" [moi] , concluir que la libido de que se trata es esencialmente la libido narcisista, o sea, la libido "cargada" por un "m"
[moi] imaginario. Por consiguiente, no es el "m" (moi) el que
da la seal de la angustia, sino el "yo" (je) el que clama ante
la inminencia de la prdida del "m" (moi), y, al mismo tiempo,
por la. tendencia de la libido narcisista liberada a fijarse en otro
esq.uema imaginario.
... Dentro de esta formulacin, la separacin de la madre --ob-
jeto inefable de identificacin primaria-, la separacin del pene
en el estadio del cuerpo segmentado, la separacin del ser amado. en el estado del amor narcisista, expresan tanto la angustia en
su doble corriente de descarga-recarga,. de "simpata antipatizante", como los fenmenos de captacin-especular en el nio fbico, o
como los fenmenos. de alienacin de lo imaginario en el agoraf6
bico. La angustia persistente es as una imposibilidad de recargar,
debida a la sobredeterminacin y a la irreductibilidad conflictuales que expresa la imagen fbica. Y si, finalmente, es el sentmiento de impotencia el que prevalece en el anlisis f enomenolgico
de la angustia, no es acaso porque la rec~rga salvadora expresa
. tanto la prdida del sujeto como su renacimiento?
, No podemos extendernos ms, pero creemos que, formulado
as el problema de la angustia, se puede ver 'en la angustia fbica
la promesa de la curacin, a condicin de saber escuchar el mensaje que clama a travs de las palabras an vacas de! enfermo.

250

Observaciones sobre la conducta teraputica

Esto nos lleva a algunas comprobaciones teraputicas, y con ellas
terminaremos. Quizs a nivel de la histeria de angustia puedan,
y deban, desprenderse ms claramente los principios de una accin
teraputica. En efecto, es muy necesario plantearlos bien ya que
la urgencia que significa para nosotros la angustia de estos enfermos y la precariedad de medios defensivos que traduce, otorgan
al error teraputico caractersticas espectaculares en sus resultados.
Prcticamente, el histrico no vive sino situaciones de ex
clusin, y solo recordndolo. permanentemente se podr evitar
que se objetive a tales sujetos en _un personaje cualquiera.
En la mujer histrica, por ejemplo, el deseo del pene es precisamente lo que no debe analizarse jams como tal. Decirle a
una mujer: "Usted quiere ser un hombre, y me envidia porque
yo tengo algo que a usted le falta", el exponerse al peor de los
disgustos, y con justa razn. Porque la mujer que se plantea la
cuestin de su propio sexo, no quiere, de hecho, otra cosa que
ser mujer, y ese pene est dispuesta a dejrnoslo, con tal que le
permitamos hacer de l, por procuracin, un instrumento de su
investigacin de lo femenino, es decir, de ella misma. Situar. el
problema a nivel de la pregunta: "Tenerlo o no?" sera caer
en el ms grosero de los errores. El interrogante, en realidad, es:
"Quin .soy si no tengo eso?"
Reconocer a la histrica en una palabra que la consagre de
golpe, es igualmente ineficaz. A priori, no nos pide que le digamos: "T eres una mujer", sino: "T eres mejor que ella".
De ah, por aadidura, la intolerancia de- estos sujetos al
sentimiento de culpabilidad. A menudo, extraan ciertas reivindicaciones agresivas que podran tomarse al pie de la letra. En realidad, ese es el modo con que la histrica -excluida de la pareja
ideal- compensa su sentimiento constante de minusvala .. Reconocer sus errores respecto a un hombre, para ella siempre equivale a aceptar la superioridad de la otra mujer que ella no es.
No hay que olvidar jams que bajo ese juego aparente que
hace que se la tilde de comediante o de simuladora, la histrica
calla la angustia de su inexistencia y de su minusvala. Solo que
ella no quiere reconocer ese sentimiento de inexistencia, supo-

251

niendo, empero, que debemos comprenderlo, sin decrslo. El cuidado esencial, por consiguiente, ha de ser evitarle toda lastimadura a su narcisismo, y limitar las intervenciones a las respuestas
que la confirmen en todo lo que en ella es positivo, y que cree que
no es respetado porque ella misma no lo respeta.
Nos corresponde a nosotros, por consiguiente, reconocerla
en _lo que ella no sabe todava ser en primera persona, y nuestra
exigencia inquebrantable -tanto en materia de libertad corno en
materia de verdad--:- se convierte, aun antes de que ella lo descubra, en el homenaje que se tributa a la que puede llegar . a ser.
Lo que equivale a darle implcitamente el uso del significante femenino, en su positividad, su promesa . de fecundidad y de gloria.
Todo esto es verdad tratndose de Ja histeria femenina. En
cierto sentido, sera lo mismo para la histeria masculina, que, no
"obstante, es otra historia. Nos la reservaremos para otra vez.
Volviendo al anlisis de la fobia, es absolutamente evidente
que podra analizarse su contenido, antes . de que quede positivamente resuelto el problema de una carga narcisista. En este momento, por otra parte, la fobia se resuelve por s sola, con o sin
anlisis del sntoma. Lo importante es reservar al espritu su carcter y su funcin de significante no integrado.
.
Pero ante todo es menester apaciguar la angustia, Para lo
cual hay que permitir a la enferma -mediante una escucha esclarecida y esclarecedora- situarse en un sistema de referencias
aceptables para su yo ideal. Lo que significa, al mismo tiempo,
reconocerle uno. Para esto no es necesario, en .modo alguno, adoctrinarla. Ser suficiente mantenerse dentro de cierta estabilidad,
de modo que vayan apareciendo ante ella dichos puntos de. re
ferencia.

Es esto lb que da lugar, por otra parte, a una interpretacin

inexacta pero operativa, no por su valor de revelacin, sino por su
valor estructurante.
Me parece que es as como proceda el padre de Iuanto. A
partir de su prejuicio de un Edipo vivenciado de modo objeta!
por el nio, 10 haba castrado, suprimiendo 1a cosita de. hacer pip
de la mujer, por cuanto la. desconoca a ella como objeto de identificacin. Era, por consiguiente, el plomero cuya perforadora solo
haca nacer nias. Secundariamente, al sugerir la rivalidad con el
padre y la identificacin con ste, habra de re-~rear al nio, re-

252

conocindolo como tal. Entonces el plomero vuelve a aparecer en

un sueo, y le poJ1e al nio una nueva cosa de hacer pip, y un
trasero nuevo. Y el nio puede decir: "Antes yo era la mam;
ahora soy el pap." En ese momento entra en el Edipo.
Buen nmero de histricos no han superado ese estadio de
Juanito, y si se expresan en trminos de relaciones objetales edpicas es porque no tienen otros a su disposicin. Creer, como ellos,
en estas relaciones objetales, es incurrir en su mismo error; mientras que, con un poco de habilidad, a veces se logra ayudarlos a
forjarse un Edipo pasable -a travs del fantasear-, que cobra
fuerza de ley, y crea justamente la situacin triangular imaginaria
que necesitan para instalarse confortablemente en el seno de su
neurosis.
Esto explica que se logre curar. tan pronto ciertos casos, como
tambin que recaigan con tanta facilidad cuando entra en juego
la experiencia perturbadora de un elemento nuevo, que reclamara una reestructuracin.
Es decir, en definitiva, que el cuidado esencial debe consistir en dar al enfermo la sancin simblica del reconocimiento que
no haba encontrado, en el momento del Edipo, a fin de ayudarlo, no
. ya a alienarse en un Yo analtico, en el seno de una situacin de
transferencia imaginaria, sino a asumirse. Por fin, la posicin teraputica es la de no dejarse atraer por la invitacin del histrico
que, grosso modo, viene a decirnos: "Quiere jugar conmigo a la
relacin de objeto?"

Podramos decir que el tema de la relacin analtica de objeto

debe ser reemplazado por el tema del objeto de la relacin analtica, y que es indispensable cuestionarse constantemente acerca de
este ltimo. Lo que nos lleva a preguntarnos incesantemente:
Quin habla? En nombre de quin? A quin y con respecto a
quin? Se trata entonces de, or lo que . se dice, y lo que no se
dice, en el seno de la situacin imaginaria que se va definiendo
ante nuestros ojos; y esto,
fin de intervenir, no mediante. la
interpretacin del eentenido, no mediante el anlisis sistemtico
de.las resistencias =-que aqu, 'ms que nunca, conviene no denunciar directamente-, sino mediante la respuesta que confiere valor
a la palabra del sujeto, y suscita un rebote dialctico, Dicho de
otro modo, no se trata tanto de prestar atencin a lo que es
significado como a lo que es significante en el discurso del paciente.

253.

Es la manera de hacer que la experiencia f bica se torne

fecunda, ayudando al paciente a asumir el sentido del jeroglfico
que para: l era tan solo una. imagen alienante, y que debe convertirse en el blasn de su verdad.

254