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Arrianismo

Publicacin de la teora de Arrio (256-336), donde sutentaba que Jess no era divino, sino
creado de la nada por el poder de Dios.
El arrianismo es el conjunto de doctrinas cristianas expuestas por Arrio (256-336), un
presbtero de Alejandra (Egipto), probablemente de origen libio (etnia bereber). Algunos
de sus discpulos y simpatizantes colaboraron en el desarrollo de esta doctrina teolgica,
que sostena que Jess era hijo de Dios, pero no Dios mismo.
Uno de los primeros y acaso el ms importante punto del debate entre los cristianos de esa
poca fue el tema de la divinidad de Cristo, que tuvo su origen cuando el emperador
Constantino legaliz el cristianismo y concedi libertad de culto para la poblacin romana.
El arrianismo fue condenado como hereja, inicialmente, en el Primer Concilio de Nicea
(325) y, tras varias alternativas en las que era sucesivamente admitido y rechazado, fue
definitivamente declarado hertico en el Primer Concilio de Constantinopla (381). No
obstante las luchas entre niceos y arrianos, se mantuvo como religin oficial de algunos de
los reinos establecidos por los godos en Europa tras la cada del Imperio romano de
Occidente. En el Reino visigodo de Toledo pervivi al menos hasta el III Concilio de
Toledo (589) durante el reinado de Recaredo I, que se convirti al catolicismo,
extinguindose posteriormente.
El arrianismo es definido como aquellas enseanzas defendidas por Arrio opuestas al
dogma trinitario determinado en los dos primeros concilios ecumnicos y mantenido en la
actualidad por la Iglesia catlica, las Iglesias ortodoxas orientales y la mayora de las
iglesias protestantes. Este trmino tambin se utiliza en ocasiones de forma inexacta para
aludir genricamente a aquellas doctrinas que niegan la divinidad de Jesucristo.

ndice

1 Historia
2 El arrianismo en la actualidad

3 El arrianismo en el saber popular

Historia
Arrio sostena que el Hijo fue la primera criatura creada por Dios antes del principio de los
tiempos. Segn el arrianismo, este Hijo, que luego se encarn en Jess, fue un ser creado
con atributos divinos, pero no era Dios en y por s mismo. Argan como prueba de ello que
Jess no pudo salvarse en la cruz.
La naturaleza del Hijo era el problema ms complejo de los primeros siglos del
cristianismo, como lo revelan las discusiones teolgicas. En los primeros siglos del

cristianismo se planteaba el problema de la relacin entre el Hijo y Dios Padre. Esta


controversia ha sido conocida como las disputas cristolgicas.
En algunos grupos de la Iglesia cristiana primitiva se enseaba que Cristo haba preexistido
como Hijo de Dios ya antes de su encarnacin en Jess de Nazaret, y que haba descendido
a la Tierra para redimir a los seres humanos. Esta concepcin de la naturaleza de Cristo, que
fue ganando adeptos con el paso del tiempo hasta convertirse en la creencia mayoritaria,
trajo aparejados varios debates teolgicos, ya que se discuti si en Cristo exista una
naturaleza divina o una humana, o bien ambas, y si esto era as, se discuti la relacin entre
ambas (fundidas en una sola naturaleza, completamente separadas: nestorianismo, o
relacionadas de alguna manera).
El encarnacionismo prendi fuertemente en el mundo gentil, y especialmente en el
occidente del Imperio romano. Arrio haba sido discpulo de Pablo de Samosata, predicador
cristiano de oriente del siglo III, y enseaba que Cristo era una criatura, la primera criatura
que haba sido formada por el Creador antes del inicio de los tiempos.
Segn Atanasio de Alejandra al que Arrio se opona, estas son algunas de las enseanzas
arrianas, citadas en su obra Discurso contra los arrianos:
"Dios no siempre fue Padre" sino que "hubo un tiempo en que Dios estaba solo y an no
era Padre, pero despus se convirti en Padre." "El Hijo no existi siempre;" pues, as como
todas las cosas se hicieron de la nada, y todas las criaturas y obras existentes fueron hechas,
tambin la Palabra de Dios misma fue "hecha de la nada" y "hubo un tiempo en que no
existi" y "l no existi antes de su origen", sino que l y otros "tuvo un origen de
creacin". Pues Dios, dice, "estaba solo, y la Palabra an no era, ni tampoco la Sabidura.
Entonces, al desear darnos forma, l hizo a cierto ser y lo llam Palabra, Sabidura e Hijo,
para que pudiera darnos forma por medio de l."
Atanasio de Alejandra, Primer discurso contra los arrianos
Finalmente, en el Primer Concilio de Nicea del ao 325 se aprob el credo propuesto por
Atanasio de Alejandra, y la cerrada defensa de la naturaleza divina del Hijo de Dios hecha
por Atanasio consigui incluso el destierro de Arrio y la lucha entre arrianos y catlicos.
Cuando este fue perdonado el ao 336, muri en misteriosas circunstancias (probablemente
envenenado). La disputa entre partidarios de la Trinidad, arrianos y los llamados
"semiarrianos" iba a durar durante todo el siglo IV, llegando incluso a haber emperadores
arrianos (el propio Constantino I el Grande fue bautizado en su lecho de muerte por el
obispo arriano Eusebio de Nicomedia). Ulfilas, obispo y misionero, propag el arrianismo
entre los pueblos germnicos, particularmente los visigodos, vndalos, burgundios y
ostrogodos. Despus del Concilio de Constantinopla del ao 381, el arrianismo fue
definitivamente condenado y considerado como hereja en el mundo catlico. Sin embargo,
el arrianismo se mantuvo como religin de algunos pueblos germnicos hasta el siglo VI,
cuando Recaredo I, rey de los visigodos, se bautiz como catlico en el ao 587 e impuso
el catolicismo como religin oficial de su reino dos aos despus con la lucha y oposicin
de los visigodos arrianos, tras el III Concilio de Toledo (589). En Italia, las supervivencias
arrianas en el reino longobardo persistieron hasta muy avanzado el siglo VII y el rey

lombardo Grimoaldo (662-671) puede considerarse como el ltimo monarca arriano del
reino (y de Europa).
Tras la celebracin en 325 del Concilio de Nicea, resurgi con fuerza en la propia
Constantinopla la idea de arrianismo gracias al apoyo de su obispo, Eusebio de Nicomedia,
quien logr convencer a los sucesores del emperador Constantino para que apoyaran el
arrianismo y rechazaran la lnea ortodoxa aprobada en Nicea y sustituyeran a los obispos
nicenos por obispos arrianos en las sedes episcopales de Oriente.

El arrianismo en la actualidad
A pesar de que el arrianismo como tal fue exterminado, se considera continuadores de
ciertos aspectos del arrianismo a varias comunidades religiosas:
La cristologa de los Testigos de Jehov guarda unas pocas similitudes con el arrianismo, en
el sentido que ambas consideran a Jess como el unignito del Dios Padre, y no como Dios
mismo.
Los socinianos, una denominacin nacida luego de la Reforma Protestante en Polonia, no
cree en el aspecto de Jess Dios, por lo que en alguna medida podran ser considerados
herederos del arrianismo.
Teologas actuales surgidas en la iglesia catlica son acusadas de reproducir esquemas
arrianos, con una presentacin no cristolgica de Jess. En 2007, Demetrio Fernndez
entonces obispo de Tarazona y hoy obispo de Crdoba acus al telogo Jos Antonio
Pagola por lo expuesto en su libro Jess, aproximacin histrica (PPC, 2007).
Esta hereja (desde el punto de vista catlico), sigue en la mente de la Iglesia. Por lo
general, se cree que determinadas nuevas eclesiologas combinan la teologa liberacionista
con el nuevo arrianismo cientfico, surgido de determinadas corrientes historicistas en la
investigacin bblica. Pero no hay una voz oficial ni nica sobre este tema: el dilogo, pues,
sigue abierto.]

El arrianismo en el saber popular


Se ha usado arriano durante la historia para acusar dentro del ambiente catlico a cualquier
cismtico con la autoridad de la Iglesia con cuestionamientos respecto a la unidad de Dios y
la Trinidad. Por ejemplo, durante siglos, el mundo cristiano vea al islamismo como una
forma de arrianismo. Se ha avanzado la hiptesis histrica de que la permanencia de
arrianos tanto en Oriente Medio como en frica del Norte y en Hispania facilitaron la
expansin musulmana en estas regiones durante los siglo VIII y IX por su cercana
teolgica. En Hispania, para dar un ejemplo, la Catedral Principal de la Ciudad de Crdoba
fue convertida en mezquita por los visigodos arrianos que abrazaron el islamismo.

Aunque no exista una iglesia arriana centralizada desde que Recaredo y sus allegados y la
corte visigoda se convirtiesen a la fe catlica en el III Concilio de Toledo, las luchas que
hubo entre arrianos y catlicos ha llegado hasta nuestros das en el saber popular. La
expresin espaola armarse la de Dios es Cristo, indicando que va a haber un problema
muy grande, hace referencia a las disputas tanto en el plano teolgico como en el poltico y
militar que hubo entre arrianos y catlicos entre los siglos IV y VI.