ALVIN TOFFLER

OCUL VIITORULUI
FUTURE SHOCK

CUPRINS:

Cuvnt nainte.
Introducere.
PARTEA nti: MOARTEA PERMANENEI.
A 800-a perioad de via.
Musarul nepregtit.
Ruptura cu trecutul.
Tendina de accelerare.
Timp i schimbare.
Orae subterane.
Motorul tehnologic.
tiina e combustibil.
Fluxul situaiilor.
Ritmul vieii.
Oamenii viitorului.
Ateptarea duratei.
Conceptul de tranzien.
PARTEA A DOUA: TRANZIENA.
Obiecte: societatea care azvrle.
Mireasa n rochie de hrtie.
Supermarket-ul disprut.
Economia nepermanenei.
Terenul de joc portabil Palatul de distracii modular.
Revoluia nchiriatului.
Necesiti temporare.
Maina de fabricat bagatele.
Locuri: noii nomazi.
Clubul celor 3.000.000 de mile.
Flamenco n Suedia.
Migraie ctre viitor.
Sinucideri i autostop.
Migranii triti.
Instinctul rentoarcerii acas.
Demiterea geograei.
Oameni: omul modular.
Preul angajrii
Durata relaiilor umane.

Bun-venit n grab.
Prieteniile n viitor.
Prieteni de luni pn vineri.
Recrui i dezertori.
nchiriai o persoan.
Cum s pierzi prieteni.
Ci prieteni?
Deprinderea copiilor cu uctuaia.
Organizaii: viitoarea ad-hocraie.
Catolici, bisericue i pauze de cafea.
Rsturnarea organizaional.
Noua ad-hocraie.
Prbuirea ierarhiei.
Dincolo de birocraie.
Informaia: imaginea cinetic.
Twiggy i mezonii K.
Valul freudian.
O avalan de best-sellers.
Mesajul elaborat tehnic.
Mozart sincopat.
Semianalfabetul Shakespeare.
Arta: cubiti i cineticieni.
Investiia neural.
PARTEA A TREIA: NOUTATEA.
Traiectoria tiinic.
Noua Atlantid.
Soarele i personalitatea.
Vocea delnului.
Fabrica biologic.
Corpul proiectat.
Organul tranzient.
Cyborgii printre noi.
Negarea schimbrii.
Fctorii de experiene.
Prjitura psihic prefabricat Feticane servante n cer.
Industrii experimentale.
Medii nconjurtoare simulate.
Medii nconjurtoare reale.
Economia sntii mintale.
PARTEA A PATRA: DIVERSITATE.
Originile excesului de opiuni.
Proiectai-v un Mustang.
Computere i sli de clas.
Filme specializate.
Proliferarea subcultelor.
Oamenii de tiin i oamenii banilor.

Specialitii distraciilor.
Ghetoul tinerilor.
Triburile matrimoniale.
Hippies Incorporated.
Fluctuaia tribal.
Umilul slbatic.
O diversitate de stiluri de via.
Motociclitii i intelectualii.
Creatori de stiluri i minieroi.
Uzine de stiluri de via.
Fora stilului.
O supraabunden de euri.
Societatea liber.
PARTEA A CINCEA: LIMITELE ADAPTABILITII.
ocul viitorului: dimensiunea zic.
Schimbrile vieii i boala.
Reacia fa de nou.
Reacia de adaptare.
ocul viitorului: dimensiunea psihologic.
Individul suprasolicitat.
Bombardarea simurilor.
Suprasolicitarea informaional.
Stressul decizional.
Victimele ocului viitorului.
Societatea victim a ocului viitorului.
PARTEA A ASEA: STRATEGII PENTRU SUPRAVIEUIRE.
nfruntnd ziua de mine.
Inuenarea direct.
Zone de stabilitate personal.
Gruparea situaional.
Sftuirea persoanelor n criz.
Refugii la jumtatea drumului.
Enclave ale trecutului.
Enclave ale viitorului.
Srbtorirea la scar mondiala cuceririi spaiului cosmic.
nvmntul la timpul viitor.
coala erei industriale.
Noua revoluie a nvmntului.
Atacul organizatoric.
Actualizarea programei analitice.
Diversicarea datelor.
Unicarea tehnicilor.
Tacticile de previziune.
Supunerea tehnicii.
Repercusiunile tehnicii.
Alegerea unui stil de civilizaie.

Tranzistorii i sexul.
Un consiliu pentru tehnologie.
Pavza ambiental.
Strategia prospectivei sociale.
Moartea tehnocraiei.
Umanizarea planicatorului.
Orizonturile temporale.
Anticiparea democratic.

Cuvnt nainte
ocul viitorului este un produs tipic al ambianei americane de la
sfritul anilor '60, cnd mutaii demograce de o amploare fr precedent
au dus la sufocarea urban, cnd rsturnri brute n modul de via
pricinuite de revoluia tehnologic s-au mpletit cu explozia rasial i cu
rebeliunea din universiti i cnd pe deasupra acestor fenomene
copleitoare a izbucnit ceea ce se numete criza ecologic, descoperirea
alarmant c poluarea apei, aerului i solului amenin nsi existena
uman.
ocul viitorului este strigtul unei societi asediate de crize i
speriate de incapacitatea instituiilor ei de a le controla.
Cartea lui Alvin Toer este n acest sens extrem de reprezentativ. Aa
se explic vlva pe care a produs-o, succesul ei de librrie i faptul c titlul ei
a intrat n limbajul curent i a devenit o formul de referin n literatura
social, n pres, n jargonul omului de cultur contemporan.
Tot combtnd teoria excepionalismului american, istoricii i
sociologii care cad n cealalt extrem a unor legiti universale absolute
scap din vedere c n aceast ar imens ct un continent s-au vrsat
patru mari uvii migratoare din celelalte continente, care au dus la
contopirea unor rase i naionaliti diferite ntr-un imens creuzet demograc,
c aici s-a produs o evoluie istoric n care dinamica productivitii
industriale i puterea de expansiune a capitalismului, lipsit de frnele
rmielor feudalismului european, s-au armat ca nicieri altundeva; dac
la nceputul acestui secol, 60% din populaia american tria nc n mediul
rural, n prezent muncitorii i funcionarii formeaz majoritatea absolut a
populaiei active, iar n agricultur au rmas ocupai doar 3,6%! ntr-o singur
generaie, marile orae i-au dublat i chiar triplat populaia, i concomitent
numrul americanilor care au evadat din metropolele zgomotoase i poluate
spre suburbii a trecut de 70.000.000. Paralel cu legendarul exod spre vest i
middle-west a avut loc nvala negrilor din sud spre nord, unde reprezint
acum peste un milion jumtate n New York, peste un milion n Chicago i
Detroit, iar n capital, Washington, peste 70%!
n campusurile universitare miun peste 7.000.000 de tineri. Toate au
crescut n proporii nelinititoare, ca acele animale uriae care apar deasupra
oraelor n lmele de groaz ale televiziunii americane. Nu-i de mirare c

mutaii demograce i dezrdcinri sociale att de formidabile pricinuiesc

tensiuni, nevroze, anxieti la o scar fr precedent, c consumul de
calmante i somnifere, pentru a nu mai vorbi de marijuana, hai, L. S. D. i
alte stupeante, bate toate recordurile, c bolile cardiace sunt pe primul loc,
iar numrul psihiatrilor i specialitilor n boli nervoase a crescut cu 44% n
numai cinci ani.
Toate aceste procese sociale i calamiti sociale au fost impulsionate,
accelerate, iar uneori generate de revoluia tiinic-tehnic contemporan:
n numai dou decenii, comunicaiile au devenit universale i instantanee,
informaiile au fcut explozie, transporturile aviatice au ntrecut sunetul,
armele au devenit planetare ca raz de aciune i putere distructiv. Iar
caracteristica acestei revoluii rezid n aceea c descoperirile ei i inovaiile
tehnice se aplic cu att mai rapid cu ct nivelul de dezvoltare economicotehnologic este mai nalt. n America viteza impactului social al revoluiei
tehnice a depit att de mult limitele normale, nct oamenii au nceput s
priveasc tehnologia modern ca pe o for supranatural imposibil de
stpnit, amenintoare i ostil societii. Imperativul tehnologic lansat de
Galbraith a surclasat chiar i mitul sacrosanct al ideologiei capitaliste free
enterprise, libera ntreprindere.
Pentru a nelege ocul viitorului, cititorul trebuie s-l proiecteze pe
acest enorm ecran american. Meritul lui Alvin Toer este de a reuit s
prind aspectele caracteristice ale noii fenomenologii sociale, opernd pe
ntreaga gam extraordinar de divers a rapidelor transformri moderne n
producie, comunicaii, transporturi, informaii i a schimbrilor pe care
acestea le produc n ritmul de via al omului, n deprinderile i habitudinile
sociale, n mobilitatea i relaiile oamenilor, n organizaiile i instituiile lor
sociale. Teoria lui este c aceste schimbri constituie procesul prin care
viitorul invadeaz viaa oamenilor, c ritmul accelerat n care se produc pune
la ncercare nsi capacitatea de adaptare a omului, i c atunci cnd
aceast capacitate este covrit, consecina este ocul viitorului. Denit
laconic, ocul viitorului este reacia la suprastimulare.
ntr-adevr, n mod ideal, revoluia tiinic-tehnic ar trebuit s se
produc ntr-o societate uman n care omul controleaz toate mecanismele
economice i sociale, inclusiv tehnica. n cadrul conceptual al unui asemenea
model social, ocul viitorului pe care-l sufer astzi societatea american ar
putea descris ca tributul pe care ea l pltete pentru ntrzierea ei istoric.
Cnd Toer se ntreab dac se poate tri ntr-o societate care a scpat
de sub control, el nimerete cum sun o expresie american drept n
ochiul taurului. Aici e aici i nu poi s nu i de acord cu autorul cnd, dup ce
nir asemenea fenomene sociale explozive ca urbanizarea, conictul etnic,
migraia, populaia, crima, face constatarea c efortul de a le capta i ine
sub control este din ce n ce mai inecace n cadrul sistemului social
respectiv. i atunci se ntreab el din nou cum putem prentmpina ocul
viitorului n proporii de mas, ajustnd selectiv ritmul schimbrii, ridicnd
sau cobornd nivelul stimulrii, cnd guvernele par incapabile chiar i s
ndrepte schimbarea n direcia corect? Pn aici totul este n regul. Ideea

c trim ntr-o societate n schimbare, ntr-o lume n schimbare i n genere

conceptul de schimbare social (social change) este acceptat cvasiunanim
n literatura social-politic american. Fenomenele descrise n aceast carte
s-au impus ateniei cu o asemenea for, nct chiar i acele coli de gndire
care respingeau n trecut ideea de schimbare social, acum o accept. Dar,
aa cum vom vedea, revizuirea acestei preri are un caracter tactic, ind
subordonat n ultim instan scopului strategic al salvgardrii sistemului n
ansamblu.
Poate n nici un alt domeniu al tiinelor sociale nu apare acest substrat
ideologic mai transparent ca n futurologie. Caracteristica principalelor
proiecii n viitor elaborate n America const n aceea c sunt extrem de
lungi n privina schimbrilor tehnologice i extrem de scurte n privina
schimbrilor sociale. Scenariul tipic ncepe ca o prezentare impresionant a
descoperirilor tiinice care n urmtoarele trei decenii vor instaura era
electronicii i a calculatoarelor, a ciberneticii, a automatizrii i energiei
nucleare, pentru ca n cele din urm s aterizeze lin ntr-o societate n care
structurile sociale sunt pstrate n forma actual ca ntr-un freezer istoric.
n Lumea Standard a anului 2000 anticipat de Tierman Kahn i
Anthony Wiener, revoluia cibernetico-informatic va permite guvernelor s
conduc societatea aa cum un pilot mnuiete avionul, dar oamenii de
afaceri vor continua s e intens ocupai cu afacerile lor ca ntr-o adevrat
businessopia! Revoluia tehnetronic, descris n termeni temerari de
Brzezinski ca o for care rstoarn totul moravuri, structuri sociale, valori
i concepii pn la urm las capitalismul intact. Chiar i cutremurtoarele
proiecii ale dezechilibrului ecologic gen Limitele creterii, care anun
prbuiri cataclismice n anul 2000 sau 2100, au drept premis c nu vor
avea loc schimbri mari n valorile umane i nici n funcionarea sistemului
populaie-capital aa cum a operat n ultimele secole. Alvin Toer se ferete
cu grij de aceste pri eseniale cum le-ar numi Caragiale. Cmpul lui de
cercetare nu se extinde asupra sistemului global; el nu urmrete nici
efectele pe care tehnologia modern le are asupra structurii sociale i a
relaiilor de clas i nici asupra funcionrii sistemului economic.
Problematica social este limitat la patologia social, la maladiile sociale pe
care le provoac supraindustrializarea i la stress-ul la care este supus
organismul biologic, biosistemul uman, cnd este confruntat cu schimbri
att de rapide nct depesc capacitatea lui de adaptare. Preocuparea
esenial a autorului este stabilirea unui diagnostic corect i prescrierea unui
tratament, a unei terapii menite a vindeca sau mcar a alina durerile
pricinuite de ocul viitorului, ceea ce el numete strategie pentru
supravieuire. Reetele oferite ncep cu cele la nivel personal, i apoi la nivel
de grup, reorganizarea nvmntului, supunerea tehnicii, planicarea i, n
sfrit, educaia futurologic, inclusiv forme organizate pentru a-i obinui pe
oameni s triasc colectiv n viitor democraia anticipatoare.
Dar problema esenial pe care o ridic Toer nsui, cea a controlului
social, fr de care omul nu poate domestici fora tehnologiei moderne i
nvala ei n viaa social, rmne deschis. Autorul nu ofer nici o reet n

aceast privin. El nici mcar nu se ntreab dac se poate realiza controlul

social ntr-un sistem care funcioneaz pe baza proprietii i a iniiativei
private i al crui stimulent principal este protul maxim.
Departe de noi gndul c rspunsul la problema controlului social este
simplu sau c exist vreo reet gata preparat, cu att mai mult cu ct este
vorba de o societate att de complex ca cea american. Ceea ce inem ns
s subliniem este c a preconiza drept soluie modicri de comportament
personal sau de grup, reforme n nvmnt i educaie, msuri de
planicare i de trire colectiv n viitor nseamn a rmne la suprafaa
lucrurilor. Controlul social reclam transformri profunde i radicale nu numai
n suprastructura, ci i n baz, reclam schimbarea ntregului sistem.
n mod evident, Toer nu este dispus s abordeze problema ntr-un
mod att de radical. Ca fost editor al cunoscutei reviste Fortune, care s-a
specializat n ierarhia corporaiilor miliardare pe plan mondial, el nici nu simte
chemare spre o asemenea comand social. Ceea ce ns el reuete s fac
cu succes este s prezinte pregnant acest cancer al istoriei, acest conict
ntre o tehnologie avansat i o societate ntrziat.
Dat ind c revoluia tiinic-tehnic este un fenomen mondial, iar
efectele ei se resimt peste tot, modelul lui Toer, n care aceste efecte sunt
ridicate la ptrat, are, ca s spunem aa, o nsemntate internaional.
Terenul su de predilecie ind America, vedem aceste efecte printr-o lup
care are darul de a revela puternic fenomene i procese imperceptibile cu
ochiul liber sau aate aiurea doar ntr-o form incipient, embrionar.
Numai c tehnologia nu acioneaz n mod direct asupra vieii sociale i
politice, ci prin intermediul forelor sociale, al claselor i naiunilor, i de
aceea consecinele umane i sociale ale revoluiei tehnologice nu sunt
identice n toate tipurile de organizare social, dup cum cunosc grade i
intensiti diferite n raport cu nivelul de dezvoltare economic al unei ri
sau alteia. Asemenea fenomene descrise de Toer sub noiunea de
tranzien, ca rochiile de hrtie purtate o singur dat i apoi zvrlite la
co, ca colile construite temporar pentru a ulterior mutate dup necesiti
sau ca automobilele care nu trebuie s dureze dect doi, maximum trei ani,
potrivit concepiei demodrii planicate, in n mod evident de un sistem
economic care are nevoie de o stimulare articial a consumului pentru a
maximiza proturile i a prentmpina crizele de supraproducie. Viziunea
toerian a unei societi industriale general valabile care se a n faza
trecerii la supraindustrialism, ca i conceptul societii postindustriale al
lui Daniel Bell nu reprezint dect forme de escamotare a diferenelor de
ornduire social i de camu are a conictelor de clas din snul societii
capitaliste, ntr-un anumit sens, aceste formule sunt oferite ca o alternativ la
teoria marxist, la modelul marxist de rezolvare a contradiciilor societii
capitaliste, care constituie un rspuns la problema fundamental ridicat de
Toer controlul social.
n acelai timp, noi, marxitii, tim prea bine c revoluia tiinictehnic, prin nsi fora ei obiectiv, produce o serie de efecte n orice
societate, indiferent de sistemul economic i social. Industrializarea este

nsoit peste tot de urbanizare, iar accelerarea acestui proces prin efectul
revoluiei tiinice-tehnice constituie un fenomen social cruia sociologii
romni i-au i consacrat cteva studii remarr cabile. Cititorului romn nu-i va
greu s identice n paginile crii de fa i alte efecte pe care le resimte
societatea noastr, chiar dac ele nu capt proporiile unui oc al viitorului.
Dealtfel, ele au constituit i constituie obiectul unei preocupri constante a
partidului i statului nostru, iar msurile i deciziile adoptate pe acest plan,
inclusiv iniierea unei aciuni de prospectare tiinic a dezvoltrii
economico-sociale ca metod de fundamentare a actualelor planuri
economice, sunt binecunoscute. Aici se deschide n faa cercettorilor
marxiti din Romnia un vast cmp de investigaie concret i de elaborare
teoretic creatoare, deoarece marele salt n tiin i tehnic, precum i
prefacerile sociale adnci din lumea contemporan ridic probleme noi, care
cer soluii noi. ocul viitorului este n acest sens un stimulent, demonstrmd
o dat mai mult c aceste probleme noi reclam o viziune revoluionar nu
numai asupra tehnologiei, ci i asupra societii.
Silviu Brucan.
Introducere.
Aceast carte i propune s nfieze ce li se ntmpl oamenilor
atunci cnd schimbrile care intervin n viaa lor i copleesc. Ea trateaz
despre felul n care reuim sau nu reuim s ne adaptm viitorului.
S-a scris mult despre viitor. Crile despre lumea ce va s vin au, n
majoritatea lor, un timbru aspru, metalic. Paginile de fa se ocup ns cu
aspectul moale sau uman al zilei de mine. De asemenea se ocup de cile
pe care vom ajunge probabil la acest mine. Ele trateaz probleme banale
din viaa noastr zilnic: produsele pe care le cumprm i le aruncm,
locurile pe care le prsim, comunitile n snul crora trim, oamenii care
se perind, cu pai tot mai grbii, prin viaa noastr. Prietenia i viaa de
familie sunt cercetate n perspectiva viitorului.
Sunt investigate noi i ciudate subculturi i moduri de via, mpreun
cu o diversitate de alte teme, de la politic i terenuri de joc la salturi n
spaiu i la sex.
Ceea ce unete toate acestea n carte ca i n via este curentul
nvalnic al schimbrii, care a devenit att de puternic nct rstoarn
instituiile, modic valorile i ne usuc rdcinile. Schimbarea reprezint
procesul prin care viitorul irupe n viaa noastr, i e necesar s ne ocupm
mai ndeaproape de ceea ce se ntmpl nu numai ca perspectiv istoric,
dar i sub aspectul interesului indivizilor care triesc fremtnd aceast
experien.
Acceleraia schimbrii n vremurile noastre este ea nsi o for
elementar. Tendina de accelerare areconsecine att personale i
psihologice ct i sociologice, n paginile ce urmeaz vor cercetate pentru
prima oar sistematic efectele acceleraiei. Cartea demonstreaz, n mod
convingtor, sper, c suntem hrzii a suferi o dezastruoas prbuire
adapional dac nu vom reui, n timpul cel mai scurt posibil, s controlm

ritmul schimbrii n problemele personale, ca i n problemele societii n

general.
n 1965 am folosit pentru prima oar, ntr-un articol publicat n revista
Horizon, termenul ocul viitorului pentru a descrie tensiunea
distrugtoare i dezorientarea crora le cad prad indivizii cnd trebuie s
suporte schimbri foarte mari ntr-un timp foarte scurt. Obsedat de aceast
idee, mi-am petrecut urmtorii cinci ani vizitnd zeci de universiti, centre
de cercetare, laboratoare i agenii guvernamentale, citind nenumrate
articole i studii tiinice i stnd de vorb cu sute de experi care se ocup
cu diversele aspecte ale schimbrii, ale comportrii de adaptare, ale
problemelor viitorului. Laureai ai Premiului Nobel, hippies, psihiatri, medici,
oameni de afaceri, futurologi de profesie, lozo i educatori i-au manifestat
preocuparea n legtur cu schimbarea, nelinitea n legtur cu adaptarea,
temerile n legtur cu viitorul. Dou idei tulburtoare mi s-au conturat n
urma tuturor acestor investigaii.
n primul rnd a devenit limpede c ocul viitorului nu mai e un pericol
potenial, ndeprtat, ci o adevrat boal de care sufer deja un numr
mare de oameni. Aceast condiie psiho-biologic poate descris n termeni
medicali i psihiatrici. Este boala schimbrii.
n al doilea rnd, pe msur ce progresam n cercetrile mele, eram din
ce n ce mai nspimntat vznd ct de puine lucruri cunosc despre
adaptabilitate att cei care promoveaz i determin schimbri imense n
societatea noastr, ct i cei care pretind c se ocup cu pregtirea noastr
pentru a putea face fa acestor schimbri. Intelectuali de vaz vorbesc
frumos despre educaia n vederea schimbrii sau despre pregtirea
oamenilor pentru viitor. n realitate ns nu tim nimic despre felul n care ar
trebui s ne pregtim. ntr-un mediu nconjurtor att de rapid schimbtor,
cum nu i-a mai fost dat omului niciodat s cunoasc, rmnem ntr-o stare
de jalnic ignoran asupra posibilitilor de adaptare ale animalului uman.
Psihologii, la fel ca i politicienii notri, sunt nedumerii de rezistena,
aparent iraional, fa de schimbare pe care o manifest anumii indivizi i
anumite grupuri. eful unei corporaii care vrea s reorganizeze un
departament, educatorul care vrea s introduc o nou metod de
nvmnt, primarul care vrea s realizeze o integrare panic a raselor din
oraul su toi, la un moment dat, se lovesc de aceast rezisten oarb.
tim ns foarte puin despre cauzele care o genereaz. Pe de alt parte, de
ce sunt unii oameni nsetai de schimbare i chiar se ncreaz de dragul
ei, fcnd tot ce le st n putere ca s-i dea via, pe cnd alii fug de ea? Nu
numai c n-am gsit rspunsuri la aceste ntrebri, dar am descoperit c ne
lipsete o teorie adecvat a adaptrii, fr de care e puin probabil c vom
reui vreodat s am rspunsurile.
Scopul acestei cri este deci de a ne ajuta s cdem la o nelegere cu
viitorul de a ne ajuta s facem fa n mod mai ecient att schimbrilor din
viaa personal ct i celor din viaa social, prin cunoaterea mai profund
a modului cum rspund oamenii la schimbare. n vederea realizrii acestui
obiectiv, cartea prezint o nou i cuprinztoare teorie a adaptrii.

Ea atrage, de asemenea, atenia asupra unui aspect important, care

adesea e trecut cu vederea. Aproape ntotdeauna analiza efectelor produse
de schimbare se concentreaz mai mult asupra destinaiei spre care ne duce
schimbarea dect asupra vitezei cu care se face cltoria. n aceast carte
ncerc s art c ritmul schimbrii are implicaii diferite, uneori chiar mai
importante dect cele legate de direciile schimbrii. Pentru a putea nelege
ce nseamn adaptabilitatea, trebuie mai nti s ptrundem sensul acestei
idei. Orice ncercare de a deni coninutul schimbrii trebuie s includ ca
parte integrant a acestui coninut i consecinele pe care le are ritmul n
care se face schimbarea.
William Ogburn, cu celebra sa teorie a decalajului cultural, a artat cum
se nasc tensiunile sociale din cauza ritmurilor inegale de schimbare n
diferitele sectoare ale societii. Conceptul de oc al viitorului i teoria
adaptrii care deriv din el presupune c trebuie s existe un echilibru nu
numai ntre ritmurile schimbrii n diferite sectoare, dar i ntre rapiditatea
schimbrii din mediul nconjurtor i ritmul lent al adaptrii umane. Cci
ocul viitorului se nate din prpastia crescnd dintre aceste dou ritmuri.
Cartea i propune ns mai mult dect expunerea unei simple teorii. Ea
vrea s demonstreze, de asemenea, o metod. Pe vremuri oamenii studiau
trecutul pentru a arunca oarecare lumin asupra prezentului. Eu ns am
ntors oglinda timpului, convins ind c o imagine coerent a viitorului ne va
putea furniza informaii preioase i pentru prezent. Cci e din ce n ce mai
greu s nelegi problemele personale ale individului, ca i cele de ordin
general fr a face uz de viitor ca de un instrument intelectual, n paginile ce
urmeaz, m voi folosi de acest instrument pentru a demonstra ce se poate
realiza cu ajutorul lui.
n sfrit, i acesta nu e, desigur, aspectul cel mai puin important,
cartea i propune s-l transforme pe cititor printr-o metod subtil, dar
foarte pertinent. Pentru a reui s facem fa n mod corespunztor
schimbrilor rapide din existena noastr, va necesar s adoptm o nou
atitudine fa de viitor, s devenim contieni de rolul pe care viitorul l joac
n prezent. Cartea aceasta i propune s dezvolte contiina viitorului la
cititor. n msura n care, dup ce va terminat de citit cartea, cititorul se va
surprinde gndind la evenimentele viitoare, fcnd speculaii n privina lor
sau ncercnd s le anticipeze, cartea i va dovedit utilitatea.
Odat aceste obiective stabilite, urmeaz la rnd rezervele pe care le
avem de fcut. Mai nti, trebuies inem seama de perisabilitatea faptelor.
Orice reporter tie din experien c se ntmpl adesea ca, lucrnd la un
reportaj, lucrurile s-i schimbe aspectul i sensul chiar nainte de a-i
aterne frazele pe hrtie. n prezent, ntreaga noastr lume e o poveste n
care ntmplrile se succed cu repeziciune. De aceea este inevitabil ca ntr-o
carte scris de-a lungul mai multor ani anumite fapte s e depite n
intervalul dintre perioada cercetrii, perioada redactrii i momentul
publicrii. Unii profesori de la Universitatea A se mut ntre timp la
Universitatea B. Anumii oameni politici care aveau poziia X trec ntre timp la
poziia Y.

Dei m-am strduit n tot cursul elaborrii crii s in ocul viitorului n

pas cu timpul, unele date prezentate sunt fr ndoial deja perimate.
(Aceasta se ntmpl, bineneles, cu multe cri, dei autorilor nu le prea
place s vorbeasc despre acest lucru.) Perimarea datelor are ns o
semnicaie deosebit n cazul de fa, ntruct servete la vericarea tezei
nsei a crii privind rapiditatea schimbrilor. Scriitorilor le este din ce n ce
mai greu s in pasul cu realitatea. nc nu am nvat s concepem, s
cercetm, s scriem i s publicm ntr-un timp real.
De aceea, cititorii vor trebui s se preocupe mai mult de probleme
generale dect de amnunte.
Trebuie s facem, de asemenea, o rezerv n legtur cu auxiliarul va.
Nici un futurolog nu lucreaz cu preziceri. Acestea sunt lsate pe seama
oracolelor de la televiziune i a astrologilor din ziare.
Oricine cunoate ct de ct complexitile previziunii nu va pretinde c
poate face prognoze absolute. Este ceea ce cu subtil ironie spune un
proverb chinezesc: E foarte greu s faci profeii, mai ales n privina
viitorului.
Aceasta nseamn c orice armaie cu privire la viitor ar trebui de fapt
s e nsoit de un ir ntreg de rezerve: dac, i, dar, pe de alt parte. A
introduce ns ntr-o carte ca cea de fa toate rezervele necesare ar nsemna
s-l nbuim pe cititor sub o avalan de s-ar putea ca. i, pentru c n-am
vrut s folosesc aceast modalitate, mi-am permis s vorbesc ferm, fr
ezitri, avnd ncredere c cititorul inteligent va nelege c este o chestiune
de stil. Cuvntul va trebuie citit ntotdeauna ca i cum ar precedat de
probabil sau dup prerea mea. De asemenea, toate datele cu privire la
evenimente viitoare trebuie judecate la justa lor valoare.
Imposibilitatea de a vorbi cu precizie i certitudine despre viitor nu
nseamn ns a nu vorbi deloc. Acolo unde exist date ferme, desigur c
ele trebuie luate n consideraie. Dar acolo unde acestea lipsesc scriitorul
contient de rspunderea sa chiar i omul de tiin are att dreptul ct i
obligaia de a recurge la alte feluri de probe, inclusiv date anecdotice,
impresii, precum i prerile unor oameni bine informai. Am procedat astfel
ori de cte ori a fost necesar i nu consider c trebuie s-mi cer iertare
pentru asta.
Cnd te ocupi de viitor, cel puin n scopul artat aici, e mai important
s ai imaginaie i intuiie dect s i exact sut la sut. Chiar dac o teorie
nu e absolut exact, ea poate extrem de folositoare. Pn i erorile pot
folositoare. Hrile globului pmntesc trasate de cartograi medievali erau
att de imprecise, att de pline de erori agrante nct astzi, cnd aproape
ntreaga suprafa a Pmntului a fost cartograat, ele suscit doar
zmbete condescendente.
Totui fr aceste hri marii exploratori n-ar putut descoperi
niciodat Lumea Nou. Iar hrile mai bune i mai exacte de astzi n-ar
putut elaborate dac oamenii care lucrau cu datele limitate ce le stteau pe
atunci la dispoziie nu i-ar aternut pe hrtie concepiile ndrznee despre
lumi pe care nu le vzuser niciodat.

Noi, care explorm viitorul, suntem asemenea acelor vechi cartogra, i

n acest spirit sunt prezentate aici conceptul de oc al viitorului i teoria
adaptabilitii nu ca ultimul cuvnt, ci ca o prim aproximare a noilor
realiti, pline de primejdii i de fgduieli, pe care le-a creat tendina de
accelerare.
Partea nti.
MOARTEA PERMANENEI.
A 800-A PERIOAD DE VIA.
n cele trei scurte decenii ce ne mai despart de secolul al XXI-lea,
milioane de oameni obinuii, normali din punct de vedere psihologic vor
avea de fcut fa unei coliziuni brute cu viitorul. Muli ceteni ai celor mai
bogate i mai avansate naiuni din punct de vedere tehnologic din lume vor
gsi c e din ce n ce mai greu s in pasul cu schimbrile nencetate care
caracterizeaz vremea noastr. Pentru ei viitorul va sosit prea devreme.
Aceast carte trateaz despre schimbare i despre felul cum ne putem
adapta la ea. Trateaz despre cei crora schimbarea se pare c le priete,
care clresc ct mai sus pe valurile ei, precum i despre mulimea celor
care-i opun rezisten sau caut s fug de ea. Trateaz despre capacitatea
noastr de adaptare. Trateaz despre viitor i despre ocul pe care-l
provoac.
n ultimii trei sute de ani, societatea occidental a fost prins ntr-un
iure al schimbrii. Furtuna, departe de a se potoli, pare c-i adun acum noi
fore. Schimbarea i rostogolete talazurile peste rile supraindustrializate
tot mai repede i cu o for nemaipomenit. n urma ei rsare o faun social
cu tot felul de ciudenii de Ii biserici psihedelice i universiti libere
pn la orae ale tiinei n Arctica i cluburi pentru troc de neveste n
California.
De asemenea se ivesc specimene stranii: copii care la doisprezece ani
nu mai au nimic copilresc n ei; aduli care la cincizeci de ani se comport ca
nite copii de doisprezece ani. Apar oameni bogai care se joac de-a srcia,
programatori de calculatoare care se ndoap cu LSD; anarhiti care, sub
cmile lor murdare de doc, sunt de fapt nite conformiti revolttori i
conformiti care, sub gulerele lor scrobite, sunt n realitate nite anarhiti
revolttori. Apar preoi cstorii i predicatori atei i evrei buditi zen.
Avem pop i op i art cinetic Exist cluburi de playboys
Amfetamine i tranchilizante Mnie, belug i uitare. Mult uitare.
Se poate oare explica un peisaj att de straniu fr a recurge la
jargonul psihanalizei sau la clieele sumbre ale existenialismului? E ca i
cum o nou i curioas societate ar irupe n mijlocul nostru. Exist oare o cale
de a o cunoate, de a-i modela dezvoltarea? Cum se poate ajunge la un acord
cu aceast societate?
Multe din lucrurile ce ne par de neneles ar deveni mult mai limpezi
dac am lua n consideraie ritmul accelerat al schimbrii, care transform
uneori realitatea ntr-un fel de caleidoscop ce se mic ncontinuu. Cci
acceleraia schimbrii lovete nu numai industriile sau naiunile. E o for
concret care ptrunde adine n existena noastr personal, ne silete s

interpretm noi roluri i ne amenin cu o boal nou, de un mare impact

psihologic. Aceast boal nou poate numit ocul viitorului, iar
cunoaterea originii i a simptomelor ei poate explica multe lucruri care altfel
desd orice analiz raional.
Musarul nepregtit.
Termenul paralel ocul cultural a i nceput s se introduc n
vocabularul curent. ocul cultural este efectul pe care imersiunea ntr-o
cultur strin l are asupra vizitatorului nepregtit. Voluntarii Corpului Pcii
sufer de aceast boal n Borneo sau Brazilia. Marco Polo a suferit i el
probabil de ea n Katay. ocul cultural este ceea ce se ntmpl cnd un
cltor se pomenete deodat ntr-un loc unde d poate s nsemne nu,
unde preul x e supus tocmelii, unde a lsat s atepi n anticamera
unui birou nu reprezint un motiv de suprare, unde rsul poate s nsemne
mnie. Este ceea ce se ntmpl cnd regulile psihologice familiare, care-l
ajut pe individ s existe ntr-o societate, sunt deodat anulate i nlocuite cu
altele care apar ciudate sau de neneles.
Fenomenul de oc cultural explic ntr-o mare msur sentimentele de
nstrinare, dezorientare i frustrare care i chinuie pe americani cnd au dea face cu alte societi. El provoac o ntrerupere a comunicrii, o
interpretare greit a realitii, o incapacitate de adaptare. Totui ocul
cultural este relativ blnd n comparaie cu boala mult mai serioas care e
ocul viitorului. ocul viitorului este dezorientarea extrem cauzat de
sosirea prematur a viitorului.
i n-ar exclus s devin cea mai important boal a zilei de mine.
ocul viitorului nu va gsit n Index Medicus sau n vreo alt list de
anormaliti psihologice. Totui, dac nu se iau msuri inteligente pentru a-l
combate, milioane de ine umane se vor gsi din ce n ce mai dezorientate
i vor deveni ntr-o msur crescnd incapabile de a se descurca n mediul
lor nconjurtor.
Nelinitea, nevroza de mas, iraionalitatea i violena nestvilit, care
se manifest deja n viaa contemporan, sunt doar o imagine premergtoare
a ceea ce ne ateapt dac nu vom reui s nelegem boala i s-o tratm.
ocul viitorului este un fenomen al timpului, un produs al ritmului foarte
rapid de schimbare n societate. El se nate din suprapunerea unei noi culturi
pe o cultur veche. Este ocul cultural n propria noastr societate. Dar
impactul lui e cu mult mai grav. Cci membrii Corpului Pcii, ca i majoritatea
cltorilor n ri strine, au n general sentimentul reconfortant c vor regsi
la rentoarcere cultura pe care au lsat-o n urm. Pe cnd victimele ocului
viitorului nu beneciaz de acest refugiu.
Dac scoatem un individ din mediul su cultural i-l transpunem subit
ntr-un mediu complet diferit de al lui, cu un complex de reguli diferite la care
trebuie s reacioneze concepii diferite despre timp, spaiu, munc,
dragoste, religie, sex i toate celelalte dac i lum apoi orice ndejde de a
reveni ntr-un peisaj mai familiar, dezrdcinarea pe care o va suferi va de
dou ori mai grea. n plus, dac aceast nou cultur se a ea nsi ntr-o
permanent frmntare i dac ceea ce e chiar mai ru valorile sale sunt

n permanent schimbare, senzaia de dezorientare va deveni i mai intens.

Dispunnd de puini indici cu privire la ce tip de comportament este raional
n mprejurri radical schimbate, victima poate s devin un pericol pentru ea
nsi ca i pentru ceilali.
nchipuii-v acum c e vorba nu numai de un individ, ci de o ntreag
societate, o ntreag generaie, inclusiv membrii si cei mai slabi, cei mai
puin inteligeni, cei mai iraionali, care deodat se gsesc transportai n
aceast lume nou. Rezultatul este dezorientarea n mas, ocul viitorului pe
scar larg.
Aceasta este perspectiva pe care omul o are acum n fa. Schimbarea
se prvlete peste capetele noastre ca o avalan i majoritatea oamenilor
sunt complet nepregtii pentru a-i face fa.
Ruptura cu trecutul.
Oare toate acestea sunt exagerate? Cred c nu.
A devenit o banalitate s armi c trecem n prezent prin a doua
revoluie industrial. Aceast formulare e menit s ne dea o idee despre
rapiditatea i profunzimea schimbrii din jurul nostru. Dar, pe lng faptul c
e banal, este i neltoare. Cci ceea ce se ntmpl n prezent are probabil
o semnicaie mult mai mare, mai profund i mai cuprinztoare dect
revoluia industrial. De fapt, unele opinii autorizate i care devin tot mai
numeroase susin c momentul de fa reprezint nimic mai puin dect un
al doilea punct de revoluionar discontinuitate din istoria umanitii,
comparabil ca dimensiuninumai cu prima mare ruptur n continuitatea
istoric trecerea de la barbarie la civilizaie.
Aceast idee apare tot mai des n scrierile unor oameni de tiin i ale
unor tehnologi. Fizicianul britanic sir George Thomson, laureat al Premiului
Nobel, arm n Viitorul previzibil c paralela istoric cea mai apropiat de
timpul prezent nu este revoluia industrial, ci inventarea agriculturii n era
neolitic. John Diebold, expertul american n automatic, atrage atenia c
efectele revoluiei tehnice pe care o trim n prezent vor mai profunde
dect orice transformri sociale pe care le-am cunoscut n trecut. Sir Leon
Bagrit, constructorul britanic de calculatoare, subliniaz c automatizarea
reprezint ea nsi cea mai mare transformare din ntreaga istorie a
omenirii.
Oamenii de tiin i inginerii nu sunt ns singurii care mprtesc
aceste opinii. Sir Herbert Read, lozof al artei, arm c trim o revoluie
att de fundamental nct trebuie s ne ntoarcem cu multe secole n urm
ca s-i gsim o paralel. E posibil ca singura transformare comparabil s e
aceea care a avut loc ntre epoca veche i epoca nou de piatrIar Kurt W.
Marek, cunoscut sub numele de C. W. Ceram ca autor al crii Zei, morminte
i savani spune: Noi, cei din secolul al XX-lea, ncheiem o er a omenirii de
cinci mii de ani Nu ne am, dup cum presupunea Spengler, n situaia
Romei la nceputul istoriei Occidentului cretin, ci n situaia din anul 3000
.e.n. Ochii notri se deschid ca aceia ai omului preistoric i vedem o lume cu
totul nou.

Una din declaraiile cele mai remarcabile asupra acestui subiect i se

datoreaz lui Kenneth Boulding, economist eminent i sociolog plin de
imaginaie.
Armnd c momentul de fa reprezint o cotitur capital n istoria
omenirii, Boulding observ c n ceea ce privete numeroase serii statistice
legate de activitile omenirii linia care desparte istoria uman n dou pri
egale e cuprins n istoria prezent, ntr-adevr, secolul nostru reprezint
Marea Linie Median care trece prin centrul istoriei umane. Astfel, susine el,
lumea de astzi E tot att de diferit de lumea n care m-am nscut pe ct
era de diferit lumea de atunci de cea a lui Iuliu Cezar. M-am nscut, s-ar
putea spune, la mijlocul istoriei omeneti. Aproape tot att de mult s-a
ntmplat de cnd m-am nscut eu ct s-a ntmplat n toat istoria omenirii
pn atunci. Aceast declaraie surprinztoare poate ilustrat n mai
multe feluri. S-a spus, de exemplu, c dac ultimii 50.000 de ani ai existenei
omului ar mprii n perioade de via de circa 62 de ani, s-ar ajunge la
cifra de 800 de asemenea perioade. Din aceste 800 de perioade, 650 au fost
petrecute n peteri.
Abia n ultimele 70 de perioade de via a devenit posibil s se
comunice efectiv de la o perioad la alta, i aceasta datorit scrisului. Abia n
ultimele ase perioade de via, masele de oameni au ajuns s vad cuvntul
tiprit. Abia n ultimele patru perioade a devenit posibil s se msoare timpul
cu oarecare precizie. Abia n ultimele dou a fost folosit pentru prima oar
motorul electric. Iar majoritatea covritoare a tuturor bunurilor materiale pe
care le folosim n viaa noastr zilnic au fost produse n ultima perioad
cea prezent, a 800-a.
A 800-a perioad de via reprezint o ruptur brusc cu ntreaga
experien trecut a omenirii, deoarece n cursul acestei perioade relaia
dintre om i resurse a suferit o rsturnare, ceea ce apare n chip evident n
domeniul dezvoltrii economice. n cursul unei singure perioade de via,
agricultura, baza iniial a civilizaiei, i-a pierdut caracterul predominant la
o naiune dup alta. n prezent, n dousprezece dintre cele mai dezvoltate
ri, agricultura folosete mai puin de 15% din populaia activ din punct de
vedere economic. n Statele Unite, unde fermele agricole hrnesc
200.000.000 de americani, plus alte 160.000.000 de oameni de pe ntregul
glob pmntasc, aceast cifr a sczut deja sub 6% i continu s scad
rapid.
Dealtfel, dac agricultura este primul stadiu al dezvoltrii economice,
Iar industrialismul cel de-al doilea, constatm n prezent c i al treilea stadiu
a fost brusc atins. Aproximativ din 1956, Statele Unite au devenit prima mare
putere unde peste 50% din fora de munc a ncetat s mai poarte gulerul
albastru al muncitorului manual sau de fabric. Numrul muncitorilor cu
gulere albastre a fost depit de ctre cel al aa-numiilor lucrtori cu gulere
albe din comerul cu amnuntul, administraie, comunicaii, cercetare,
nvmnt i alte categorii de servicii.
Pentru prima oar n istoria omenirii, o societate s-a eliberat n cursul
unei singure perioade de via nu numai de jugul agriculturii, dar n cteva

scurte decade a reuit s se elibereze, de asemenea, de jugul muncii

manuale. S-a nscut prima economie din lume bazat pe servicii.
De atunci rile avansate din punct de vedere tehnologic au pit, una
dup alta, n aceeai direcie.
Astzi, dintre naiunile a cror agricultur a sczut la nivelul de 15%
sau mai jos, gulerele albe depesc pe cele albastre n Suedia, Anglia, Belgia,
Canada i Olanda. Zece mii de ani pentru agricultur. Un secol sau dou
pentru industrializare. i acum, n faa noastr se deschide era
supraindustrializrii.
Jean Fourastie, planicatorul i lozoful social francez, arm c nimic
nu va mai puin industrial dect civilizaia nscut din revoluia industrial.
Semnicaia acestei idei uimitoare se cere bine analizat. U Thant,
secretarul general al Naiunilor Unite, a reuit s sintetizeze poate cel mai
bine semnicaia trecerii la supraindustrialism cnd a spus: Caracteristica
principal i cea mai extraordinar a economiilor dezvoltate n prezent const
n faptul c ele pot obine n cel mai scurt timp imaginabil resurse n
sorturile i cantitile pe care decid s le aib. Deciziile nu mai sunt limitate
de resurse. Acum deciziile sunt cele care creeaz resursele. Iat schimbarea
revoluionar fundamental poate cea mai revoluionar pe care omul a
cunoscut-o vreodat.
Aceast rsturnare monumental a avut loc n a 800-a perioad de
via.
Actuala perioad de via este, de asemenea, diferit de toate celelalte
din cauza extinderii nemsurate a mrimii i scopului schimbrii. Evident c
au existat i alte perioade de via n care s-au produs rsturnri epocale.
Rzboaiele, epidemiile, cutremurele de pmnt i foametea au zguduit multe
ornduiri sociale anterioare. Dar toate aceste ocuri i rsturnri au fost
cuprinse n graniele unei societi sau ale unui grup de societi adiacente.
A durat mai multe generaii, uneori chiar secole, pn cnd impactul lor s-a
fcut simit dincolo de aceste granie.
n actuala perioad de via ns, graniele au fost sfrmate.
Legturile sociale formeaz o reea att de strns nct consecinele
evenimentelor contemporane iradiaz instantaneu n toat lumea. Un rzboi
n Vietnam schimb aliniamentele politice fundamentale la Pekin, Moscova i
Washington, provoac proteste la Stockholm, afecteaz tranzaciile nanciare
la Zurich, declaneaz micri diplomatice secrete n Algeria.
ntr-adevr, nu numai evenimentele contemporane iradiaz
instantaneu; se poate spune c n prezent simim i impactul tuturor
evenimentelor trecute ntr-un fel nou. Cci trecutul se repercuteaz asupra
noastr. Suntem prini n ceea ce s-ar putea numi un salt al timpului.
Un eveniment care n trecut a afectat doar o mn de oameni n
momentul cnd s-a produs poate s-i fac simite consecinele pe scar
mare n prezent.
Rzboiul peloponesiac, de exemplu, a fost doar o mic ncierare
potrivit standardelor moderne. n timp ce Atena, Sparta i alte cteva oraestate vecine se rzboiau, populaia de pe restul globului nu avea cunotin i

nici nu era tulburat de acest rzboi. Indienii zapoteci care triau pe atunci n
Mexic au rmas absolut neatini de rzboi, iar vechii japonezi nu i-au simit n
nici un fel impactul.
Totui rzboiul peloponesiac a schimbat n mod profund cursul ulterior
al istoriei Greciei. Modicnd deplasarea oamenilor, repartiia geograc a
genelor, a valorilor i a ideilor, el a inuenat evenimentele petrecute ulterior
la Roma i, prin intermediul Romei, n ntreaga Europ. ntr-o oarecare
msur, europenii de astzi sunt oameni diferii deoarece a avut loc acest
conict.
Pe de alt parte, n reeaua strns a lumii de astzi, aceti europeni i
inueneaz att pe mexicani ct i pe japonezi. Orice urm a impactului pe
care rzboiul peloponesiac l-a avut asupra structurii genetice, asupra ideilor
i a valorilor europenilor de astzi este exportat n prezent n toate prile
lumii. Mexicanii i japonezii de astzi resimt impactul ndeprtat i de dou
ori transferat al acelui rzboi, n timp ce strmoii lor, dei au trit chiar n
vremea cnd a avut loc, n-au tiut nimic de el.
Astfel, evenimentele trecutului, srind oarecum peste generaii i
secole, reapar, urmrindu-ne i transformndu-ne fr s tim.
Dac ne gndim nu numai la rzboiul peloponesiac, ci i la construirea
Marelui Zid al Chinei, la ciuma neagr, la luptele bantuilor mpotriva
hamiilor ntr-un cuvnt la toate evenimentele importante din trecut
implicaiile cumulative ale saltului vremii devin tot mai sensibile. Tot ce s-a
ntmplat unor oameni din trecut i afecteaz n mod virtual pe toi oamenii
de astzi. Nu ntotdeauna s-au petrecut ns lucrurile astfel. Acum ntreaga
istorie ne ajunge din urm, i aceast deosebire, n mod paradoxal, este la
baza rupturii noastre cu trecutul. Astfel, sensul schimbrii se modic
fundamental. Strbtnd spaiul i timpul, schimbarea capt n aceast a
800-a perioad de via o putere i o raz de aciune cum n-a avut nicicnd
pn acum.
Deosebirea calitativ decisiv ntre aceast perioad de via i toate
celelalte anterioare este ns tocmai cea care e trecut cel mai uor cu
vederea.
Cci nu numai c am extins scopul i scara schimbrii, dar i-am
modicat n mod radical rapiditatea.
Am eliberat o for social cu totul nou un curent de schimbare att
de accelerat nct inueneaz noiunea noastr de timp, revoluioneaz
tempoul vieii zilnice i afecteaz nsui felul n care simim lumea din jurul
nostru. Noi nu mai simim viaa aa cum o simeau oamenii n trecut. n
aceasta const deosebirea nal, diferena care separ pe adevratul om
contemporan de toi ceilali. Cci aceast acceleraie se a la baza
impermanenei a tranzienei care ptrunde n contiina noastr i o
condiioneaz, afectnd n mod radical raporturile noastre cu ceilali oameni,
cu lucrurile, cu ntregul univers de idei, art i valori.
Pentru a nelege ce se ntmpl cu noi n timp ce ne ndreptm spre
era supraindustrialismului, trebuie s analizm procesul acceleraiei i s
elucidm conceptul tranzienei. Dac acceleraia este o nou for social,

tranziena este echivalentul ei pe plan psihologic; atta timp ct nu vom

nelege rolul pe care aceasta l joac n comportarea omului contemporan,
toate teoriile noastre despre personalitate, toat psihologia noastr vor
rmne premoderne.
Lipsit de conceptul tranzienei, psihologia nu va putea ine seama de
fenomenele specic contemporane.
Modicnd raporturile noastre cu resursele ce ne nconjur, extinznd
n mod brutal cmpul de aciune al schimbrii i, ceea ce e hotrtor,
accelerndu-i demersul, am rupt n mod ireversibil cu trecutul. Ne-am rupt de
vechile moduri de gndire, de simire, de adaptare. Am aranjat scena pentru
o societate complet nou i acum alergm n mare grab spre ea.
Aceasta e crucea pe care o poart a 800-a perioad de via.
Capacitatea de adaptare a omului e pus sub semnul ntrebrii Cum i va
merge lui n aceast nou societate? Va putea el oare s se adapteze noilor
comandamente? Sau, n caz negativ, va putea el s modice aceste
comandamente?
nainte de a ncerca s rspundem la aceste ntrebri, trebuie s ne
ndreptm atenia spre forele ngemnate ale acceleraiei i tranzienei.
Trebuie s am n ce fel modic ele textura existenei i cum se dltuiesc
vieile i suetele n forme noi i nefamiliare. Trebuie s nelegem n ce mod
i de ce suntem confruntai, pentru prima oar, cu potenialul exploziv al
ocului viitorului.
TENDINA DE ACCELERARE.
La nceputul lunii martie 1967, n Canada de est, un copil de
unsprezece ani a murit de btrnee.
Ricky Gallant avea doar unsprezece ani din punct de vedere cronologic,
dar suferea de o boal ciudat numit progerie btrnee prematur i
prezenta caracteristicile unei persoane n vrst de nouzeci de ani.
Simptomele progeriei sunt senilitatea, arterele sclerozate, calviia, muchii
vlguii i pielea zbrcit. i cnd a murit, Ricky era cu adevrat un om
btrn. n cei unsprezece ani ai si a parcurs toate transformrile biologice
ale unei viei ntregi.
Cazurile de progerie sunt extrem de rare. ntr-un sens metaforic ns,
societile cu o tehnic dezvoltat sufer toate de aceast boal curioas. Ele
nu mbtrnesc, nu devin senile. Dar sufer toate de ritmuri de schimbare
supranormale.
Muli dintre noi au o vag senzaie c lucrurile se mic mai repede.
Medicii, la fel ca i cadrele de conducere, se plng c nu pot ine pasul cu
ultimele nouti din domeniul lor. Aproape c nu exist consftuire sau
conferin n ziua de azi la care s nu se pomeneasc, ca un fel de ritual,
despre sdarea schimbrii. Muli se simt nelinitii i obsedeaz ideea c
schimbarea a scpat de sub control.
Dar nu toi mprtesc aceast nelinite. Milioane de oameni trec prin
via ca nite somnambuli i-i vd de drum ca i cum nimic nu s-ar
schimbat din deceniul al patrulea pn acum, ca i cum nimic n-ar avea s se
schimbe vreodat. Trind ntr-o perioad care, fr ndoial, e una dintre cele

mai fascinante din ntreaga istorie a Omenirii, ei ncearc s se dea la o

parte, s-i bareze calea, ca i cum, ignornd-o, ar posibil s-o fac s
dispar. Ei caut o pace separat, o imunitate diplomatic fa de
schimbare.
Li poi vedea pretutindeni: oameni btrni, resemnai n faa morii ce-i
ateapt i care ncearc s evite cu orice pre intruziunea noului. Oameni
mbtrnii, de treizeci i cinci sau patruzeci i cinci de ani, preocupai de
agitaiile studeneti, de problemele sexuale, de LSD sau de fustele mini i
care caut cu tot dinadinsul s se conving pe ei nii c, la urma urmelor,
tineretul a fost totdeauna revoltat i c ceea ce se ntmpl astzi nu se
deosebete cu nimic de ceea ce a fost n trecut. Chiar i n snul tineretului
se vdete o nenelegere a schimbrii: exist studeni att de ignorani n
privina trecutului nct nu observ nimic neobinuit trind prezentul.
Lucrul cel mai nelinititor este c marea majoritate a oamenilor,
inclusiv oamenii culi i ranai, socotesc ideea schimbrii att de
amenintoare nct ncearc s-i nege existena. Chiar i muli dintre cei
care din punct de vedere intelectual neleg acceleraia schimbrii n realitate
nu sunt ptruni de acest lucru i cnd i fac proiecte personale de viitor nu
iau n consideraie acest fapt social crucial.
Timp i schimbare.
De unde tim c schimbarea se accelereaz? n fond nu exist o
modalitate absolut de msurare a schimbrii, ntr-un univers att de
ngrozitor de complex, ecare societate n parte nregistreaz n mod
simultan un numr virtual innit de curente de schimbare.
Toate lucrurile de la cel mai inm virus pn la cea mai mare
galaxie n realitate nu sunt lucruri, ci procese. Nu exist un punct static, o
stare de neschimbare asemenea Nirvanei, n raport cu care s putem msura
schimbarea. Schimbarea este, prin urmare, n mod necesar relativ.
Ea este, de asemenea, inegal. Dac toate procesele ar avea loc cu
aceeai rapiditate, sau dac s-ar acce lera sau s-ar ncetini concomitent
schimbarea, ar imposibil de observat. Viitorul ns invadeaz prezentul cu
viteze diferite. Devine astfel posibil s compari viteza diferitelor procese pe
msur ce se desfoar. tim, de exemplu, c, n comparaie cu evoluia
biologic a speciilor, evoluia cultural i social este extrem de rapid. tim
c unele societi se transform din punct de vedere tehnologic sau
economic mai rapid dect altele. tim, de asemenea, c diferite sectoare din
snul aceleiai societi prezint rate diferite de schimbare acea disparitate
pe care William Ogburn a denumit-o decalaj cultural. Tocmai aceast
inegalitate a schimbrii o face msurabil.
Avem totui nevoie de un etalon care s ne dea posibilitatea de a
compara procese att de diverse, iar acest etalon este timpul. Fr timp
schimbarea n-are nici un sens. Iar fr schimbare timpul s-ar opri n loc.
Timpul poate conceput ca intervale n cursul crora au loc evenimentele.
Tot aa cum banii ne dau posibilitatea s stabilim att valoarea merelor ct i
valoarea portocalelor, timpul ne permite s comparm diferite procese. Cnd
spunem c construcia unui stvilar dureaz trei ani, n realitate spunem c

ea dureaz de trei ori att ot i trebuie Pmntului ca s nconjure Soarele

sau de 31.000.000 de ori att ct e necesar ca s ascui un creion. Timpul
este moneda de schimb care face posibil compararea ritmurilor n care se
nfptuiesc procese foarte deosebite unele de celelalte.
Dat ind ns inegalitatea schimbrii, dei suntem narmai cu acest
etalon, ne gsim totui n faa unor greuti innite cnd vrem s msurm
schimbarea.
Cnd vorbim de ritmul schimbrii, ne referim la numrul de evenimente
ce se ngrmdesc ntr-un interval de timp xat n mod arbitrar. Astfel e
necesar s denim evenimentele. E necesar s selectm cu precizie
intervalele. E necesar s m foarte ateni n privina concluziilor pe care le
tragem din diferenele pe care le observm. De altfel suntem astzi mult mai
avansai n ceea ce privete msurarea schimbrii n procesele zice dect n
procesele sociale De exemplu, tim mult mai bine cum s msurm ritmul
n care curge sngele prin corp dect ritmul n care un zvon se rspndete n
societate.
n ciuda tuturor acestor limite, exist totui un consens foarte larg,
ncepnd de la istorici i arheologi i, trecnd prin toat gama, pn la
savani care se ocup cu tiinele naturii, sociologi, economiti i psihologi, n
legtur cu faptul c multe procese sociale se accelereaz ntr-un mod
impresionant, mai mult chiar: spectaculos.
Orae subterane.
Vorbind n cifre rotunde, biologul Julian Huxley arm c ritmul
evoluiei umane n cursul istoriei cunoscute este cel puin de 100.000 de ori
mai rapid dect ritmul evoluiei preumane. Invenii sau perfecionri de o
amploare care n paleoliticul timpuriu ar necesitat poate 50.000 de ani
pentru a realizate, spune el, se realizeaz ntr-un singur mileniu ctre
sfritul erei, iar odat cu instaurarea civilizaiei unitatea schimbrii se
reduce la un secol. Ritmul schimbrii, accelerndu-se n cursul ultimilor
5.000 de ani, a devenit, dup cum spune el, deosebit de evident n ultimii
300 de ani.
Romancierul i omul de tiin C. P. Snow vorbete, de asemenea,
despre actuala vizibilitate a schimbrii.
Pn n acest secol , scrie el, schimbarea social era att de lent
nct trecea neobservat ntr-o via de om. Acum lucrurile stau altfel. Ritmul
schimbrii a crescut att de mult nct imaginaia noastr nu mai poate ine
pasul. ntr-adevr, spune psihologul social Warren Bennis, pedala de
acceleraie a fost apsat att de tare n ultimii ani nct nici o exagerare,
nici o hiperbol, nici o enormitate nu va reui s nfieze amploarea i
ritmul schimbrii n fapt, numai exagerrile mai pot aproxima ntr-o
oarecare msur adevrul.
Oare ce schimbri justic un asemenea limbaj suprancrcat? S ne
ocupm de unele dintre ele schimbarea intervenit n procesul n care
oamenii constituie orae. n prezent are loc cea mai rapid i mai vast
urbanizare din cte a cunoscut vreodat lumea. n 1850 numai patru orae de
pe suprafaa Pmntului aveau o populaie de 1000000 sau mai mult. n

1900 numrul lor crescuse la nousprezece, n 1960 ns existau deja o sut

patruzeci i unu, iar n prezent populaia urban din lume crete ntr-un ritm
de 6,5% pe an, dup cum arm Edgar de Vries i J. P. Thysse de la Institutul
de tiine sociale din Haga. Aceast singur cifr statistic nseamn o
dublare a populaiei urbane din lume n decurs de unsprezece ani.
Ca s ne dm seama ce nseamn schimbarea pe o scar att de
colosal, s ne imaginm ce s-ar ntmpla dac toate oraele existente, n loc
s se extind, i-ar pstra dimensiunile actuale. Pentru a crea condiii de
locuit noilor milioane de oreni, ar trebui s construim n acest caz cte un
duplicat pentru ecare dintre sutele de orae care aglomereaz deja globul.
Un nou Tokio, un nou Hamburg, o nou Rom i un nou Rangoon, i
toate acestea n decurs de unsprezece ani. (Aceasta explic de ce arhitecii
urbani francezi proiecteaz orae subterane magazine, muzee, depozite i
fabrici ce urmeaz s e construite sub pmnt, iar un arhitect japonez a
fcut proiectul unui ora ce ar urma s e construit pe stlpi n largul
oceanului.) Aceeai tendin acceleratoare se manifest n mod direct i n
consumul de energie al omului. Dr. Homi Bhabha, atomistul indian de curnd
decedat, care a prezidat prima Conferin internaional pentru folosirea
panic a energiei atomice, analiznd aceast tendin, fcea urmtoarea
demonstraie: S spunem c litera Q reprezint energia obinut prin
arderea a circa 33 miliarde de tone de crbune. n primele optsprezece
secole i jumtate ale erei noastre, totalul energiei consumate se ridica n
medie la mai puin de o jumtate de Q pe secol. Dar n 1850 ritmul a crescut
la un Q pe secol. n prezent ritmul este de circa 10 Q pe secol. nseamn, n
linii mari, c jumtate din energia consumat de oameni n ultimii 2000 de
ani a fost consumat n ultima sut de ani.
Un aspect dramatic l capt accelerarea creterii economice la
naiunile care se ntrec acum pe trmul supraindustrialismului. n ciuda
faptului c pornesc de la o baz industrial larg, procentajele anuale ale
creterii produciei n aceste ri sunt formidabile.
Iar ritmul creterii este i el n cretere.
n Frana, de exemplu, n cei 29 de ani care s-au scurs ntre 1910 i
izbucnirea celui de-al doilea rzboi mondial, producia industrial a crescut
doar cu 5%.
ntre 1948 i 1965 ns, deci numai n 17 ani, a crescut cu circa 220%.
n prezent, rate de cretere de 5 10>/o pe an nu sunt neobinuite la
naiunile cele mai industrializate. Exist, desigur, suiuri i coboruri, dar
direcia schimbrii a rmas aceeai.
Astfel, n cele douzeci i una de ri aparinnd Organizaiei pentru
cooperare i dezvoltare economic naiunile avute rata medie anual de
cretere a produsului naional brut n 1960 1968 s-a aat ntre 4,5 i 5,0%.
Statele Unite s-au dezvoltat ntr-un ritm de 4,5%, iar Japonia s-a plasat n
fruntea tuturora, cu creteri anuale medii de 9,8%.
Implicaia revoluionar a unor asemenea cifre este c n societile
dezvoltate producia total de bunuri i servicii se dubleaz la ecare
cincisprezece ani, iar timpul de dublare se reduce n continuare.

Aceasta nseamn, cu alte cuvinte, c ntr-o asemenea societate

adolescentul are n jurul su practic de dou ori mai multe lucruri noi fcute
de mna omului dect aveau prinii si pe cnd el era copil mic. nseamn
c n momentul cnd adolescentul de astzi va ajunge la vrsta de treizeci de
ani, poate chiar mai devreme, se va produs o nou dublare a bunurilor. n
decursul unei viei de aptezeci de ani vor avea loc probabil cinci asemenea
dublri, i, avnd n vedere c creterea are loc n progresie geometric, n
momentul cnd individul va ajunge la btrnee societatea din jurul lui va
produce de treizeci i dou de ori att ct producea cnd s-a nscut.
Asemenea schimbri n proporia dintre vechi i nou au, dup cum vom
arta, un impact electrizant asupra obiceiurilor, credinelor i imaginii pe care
i-ofac milioane de oameni despre ei nii. Niciodat nc n istoria
anterioar, aceast proporie nu a suferit o transformare att de radical ntro perioad att de scurt de timp.
Motorul tehnologic n spatele acestor prodigioase fapte economice se
aude huruind marele motor al schimbrii tehnica.
Nu vrem s spunem prin aceasta c tehnica e singurul izvor al
schimbrii n societate. Rsturnri sociale se pot declana din cauza
schimbrii compoziiei chimice a atmosferei, a alterrii climatului, a
modicrii fertilitii i a numeroi ali factori. Tehnica ns este fr doar i
poate o for major, care activeaz tendina de accelerare.
Pentru majoritatea oamenilor, termenul de tehnic nseamn uzine cu
couri fumegnde sau hale de maini care fac un zgomot infernal. Simbolul
clasic al tehnicii mai este poate i astzi linia de asamblare, creat de Henry
Ford cu o jumtate de secol n urm i pe care Charlie Chaplin a transformato ntr-o icoan social pregnant a vremurilor noastre n Timpuri noi. Acest
simbol n-a fost ns niciodat corespunztor, dimpotriv a fost chiar derutant,
cci tehnica a nsemnat ntotdeauna mai mult dect fabrici i maini.
Inventarea jugului de ham n evul mediu a dus la schimbri radicale n
metodele agricole i a reprezentat un progres tehnic tot att de important ca
i inventarea cuptorului Bessemer cu cteva secole mai trziu. n plus,
tehnica include i tehnologia, precum i mainile care pot necesare sau nu
pentru a o aplica. Ea include metodele de provocare a reaciei chimice, de
cretere a petilor, de plantare a pdurilor, de iluminare a teatrelor, de
numrare a voturilor sau de predare a istoriei.
Vechile simboluri ale tehnicii sunt nc i mai derutante astzi, cnd
procesele tehnologice cele mai naintate sunt executate departe de linii de
asamblare sau de cuptoare deschise. ntr-adevr, n electronic, n tehnica
spaiului, n majoritatea noilor industrii, o linite relativ i un mediu curat
nconjurtor sunt caracteristice uneori chiar eseniale. Iar linia de asamblare
organizarea unor armate de oameni care execut operaii simple ce se
repet este un anacronism. E timpul ca simbolurile tehnicii s e modicate
s in pasul cu schimbrile tot mai rapide ale tehnologiei nsei.
Accelerarea apare uneori n mod spectaculos n unele cifre statistice, ca
de exemplu, cele privind progresul realizat n transporturi. S-a amintit astfel
c n anul 6000 .e.n. cel mai rapid mijloc de transport pe care omul l avea la

dispoziie pentru a strbate distane mari era caravana de cmile, care

parcurgea n medie 13 km pe or. Abia n anul 1600 .e.n., cnd a fost
inventat carul, viteza maxim s-a ridicat la circa 30 km pe or.
Aceast invenie a fost att de impresionant i s-a dovedit c era att
de greu s se depeasc acea limit de vitez, nct peste circa 3500 de ani,
cnd prima diligen a nceput s circule n Anglia n 1784, ea nu realiza n
medie mai mult de 16 km pe or.
Prima locomotiv cu aburi, care a nceput s circule n 1825, avea o
vitez maxim de numai 20 km pe or, iar marile corbii ale timpului
strbteau oceanul cu jumtate din aceast vitez. Abia n anii '80 ai
secolului al XlX-lea, omul, cu ajutorul unei locomotive cu aburi perfecionate,
a reuit s ating viteza de 160 km pe or. Omenirea a avut deci nevoie de
milioane de ani ca s ating acest record.
A fost ns nevoie de numai cincizeci i opt de ani pentru a depi de
patru ori limita atins, astfel c n 1938 omul strpungea n aer bariera de
500 km pe or. A durat doar ct o scprare de douzeci de ani pn cnd sa dublat i aceast limit. n 1960 avioane rachet s-au apropiat de viteze de
6.000 km pe or, iar oameni n capsule spaiale nconjurau Pmntul cu
28.000 km pe or. Dac s-ar ntocmi un grac, linia reprezentnd progresul
nregistrat de generaia trecut ar sri afar din pagin, pe vertical.
Fie c ne ocupm de distane parcurse, de altitudini atinse, de minerale
extrase sau de energie exploziv domesticit, este evident aceeai tendin
accelerat. Schema aici, ca i n o mie de alte serii statistice, este absolut
limpede i precis. Se scurg milenii sau secole i apoi, n vremurile noastre,
se produce o explozie subit a limitelor, o sritur fantastic nainte.
Explicaia acestei situaii rezid n faptul c tehnica se hrnete cu
propria ei substan. Tehnica face posibil mai mult tehnic, dup cum
putem constata dac examinm ce se petrece cu procesul inovaiei.
Inovaia tehnic const dintr-un ciclu de trei stadii nlnuite i care se
nasc unul din cellalt. nti e ideea creatoare i realizabil. Apoi vine aplicaia
practic. A treia faz este difuzarea n snul societii.
Procesul se ncheie, cercul se nchide, dar difuzarea tehnicii cuprinznd
noua idee face s prolifereze, la rndul ei, noi idei creatoare. Apare n mod
evident c n prezent intervalul dintre stadiile acestui ciclu 3-a scurtat.
E un fapt cunoscut c 90% din totalul oamenilor de tiin din toate
timpurile triesc n prezent i c zilnic se fac noi descoperiri tiinice. n plus,
noile idei sunt puse n aplicare mult mai repede dect nainte. Timpul dintre
concepere i darea n folosin a fost redus n mod radical. Aceasta reprezint
una dintre deosebirile eseniale dintre noi i strmoii notri. Apollonios din
Perga a descoperit seciunile conice, dar abia peste 2.000 de ani acestea au
fost aplicate n problemele de mecanic. Au trecut secole ntregi ntre
momentul cnd Paracelsus a descoperit c eterul poate folosit ca anestezic
i momentul cnd a nceput s e folosit n acest scop.
Chiar i n vremuri mai apropiate se observ acelai fenomen de
ntrziere. n 1836 a fost inventat o main care secera, treiera, lega paiele
n snopi i umplea sacii cu grune. Aceast main era i ea bazat pe o

tehnologie veche de cel puin douzeci de ani la data aceea. Totui abia peste
un secol, dup 1930, au putut gsite n comer asemenea combine.
Primul patent englez pentru o main de scris a fost emis n 1714. Dar
a trebuit s treac un secol i jumtate pentru ca mainile de scris s apar
pepia. A durat un secol ntreg pn ce ideea lui Nicholas Appert, care a
descoperit modul de conservare a alimentelor, i-a gsit o aplicare larg n
industria alimentar.
n prezent, un asemenea interval ntre idee i aplicaie e aproape de
nenchipuit. i asta nu pentru c am mai istei sau mai puin lenei dect
strmoii notri. Dar odat cu scurgerea timpului s-au inventat o seam de
procedee sociale n vederea accelerrii procesului. Constatm astfel c
intervalul dintre primul i al doilea stadiu al ciclului de inovaie ntre idee i
aplicare a fost redus n mod substanial.
Astfel, examinnd douzeci de inovaii importante, cum sunt alimentele
congelate, antibioticele, circuitele integrate, pielea sintetic .a., Frank Lynn
a constatat c de la nceputul acestui secol i pn n prezent timpul mediu
necesar pentru ca o descoperire tiinic major s e transpus ntr-o
form tehnologic util s-a redus cu peste 60%. n prezent, o vast i
noritoare industrie de cercetare i dezvoltare acioneaz n mod deliberat n
vederea scurtrii intervalului ntr-o msur tot mai mare.
Dac ns o idee nou are nevoie de mai puin timp pentru ca s
ajung pe pia, ea are, de asemenea, nevoie de mai puin timp ca s se
rspndeasc n societate. Astfel, intervalul dintre al doilea i al treilea stadiu
al ciclului ntre aplicare i difuzare a fost, de asemenea, micorat, iar
ritmul difuzrii devine ameitor de rapid. Istoria a numeroase aparate de uz
casnic e gritoare n acest sens. Robert B.
Young, de la Institutul de cercetri Stanford, a urmrit s ae ct timp
se scurge ntre prima apariie comercial a unui nou aparat electric i
momentul cnd industria productoare atinge producia de vrf a articolului
n cauz.
Young a constatat c pentru un grup de aparate introduse n Statele
Unite nainte de 1920 cuprinznd, ntre altele, aspiratorul de praf, maina
de gtit electric i frigiderul intervalul mediu dintre introducere i
producia de vrf a fost de treizeci i patru de ani. Pentru alt grup ns, aprut
n perioada 1939 1959 cuprinznd tigaia electric, televizorul icombinaia
spltor-usctor intervalul a fost de numai opt ani. Intervalul s-a redus cu
peste 76%.
Grupul postbelic spunea Young a demonstrat n mod elocvent cit de
repede crete viteza ciclului modern.
Viteza crescnd a inventrii, exploatrii i difuzrii accelereaz, de
asemenea, ntregul ciclu. Cci mainile i utilajele noi reprezint nu numai
produsul unor idei creatoare, ci totodat o surs de alte idei creatoare.
Orice main sau utilaj nou schimb ntr-un anumit sens toate mainile
i utilajele existente prin faptul c ne d posibilitatea de a le combina ntr-un
fel nou. n timp ce numrul noilor maini sau tehnici crete n progresie
aritmetic, numrul combinaiilor posibile crete n mod exponenial. ntr-

adevr, ecare nou combinaie poate considerat n sine ca o nou

supermain.
Calculatorul, de exemplu, a creat posibilitatea de a se ntreprinde o
foarte complicat aciune spaial.
n combinaie cu aparate de percepie, cu echipament de comunicaie
i cu surse energetice, calculatorul a devenit parte a unui agregat care
reprezint o supermain o main cu care se poate ajunge n spaiul
cosmic pentru a-l investiga. Dar, pentru ca mainile i aparatele s poat
combinate ntr-un fel nou, ele trebuie s e modicate, adaptate,
perfecionate. Astfel, nsui efortul de a integra maini n supermaini ne
oblig s facem noi inovaii tehnice.
De asemenea este foarte important a se nelege c inovaia tehnic nu
se limiteaz la combinarea i recombinarea mainilor i aparatelor. Noile
maini sugereaz sau determin nu numai transformarea altor maini, ele
ofer i noi soluii pentru probleme de ordin social, lozoc sau chiar
personal. Ele modic ntregul mediu nconjurtor intelectual al omului felul
n care gndete i concepe lumea.
Noi nvm cu toii de la mediul nostru nconjurtor, pe care l scrutm
nencetat dei uneori poate n mod incontient n cutare de modele pe
care s le imitm. Dar nu numai oamenii reprezint asemenea modele.
Mainile ocup un loc din ce n ce mai important. Prezena lor ne
condiioneaz n mod incontient gndirea n anumite direcii. E tiut, de
exemplu, c ceasornicul a aprut cu mult nainte ca Newton s formulat
imaginea sa despre lume ca ind un imens mecanism de ceasornic un
concept lozoc ce a avut o inuen extraordinar asupra dezvoltrii
intelectuale a omului. Imaginea cosmosului ca un mare ceasornic implic
ideea cauzei i a efectului, precum i importana stimulenilor externi n
raport cu cei interni i care n prezent modeleaz comportarea noastr, a
tuturora. Ceasornicul a inuenat i concepia noastr despre timp, astfel
nct ideea c ziua este mprit n douzeci i patru de segmeni egali, de
cte aizeci de minute ecare, a devenit aproape o parte integrant din ina
noastr.
De curnd, calculatorul a strnit o furtun de noi idei cu privire la om ca
fcnd parte din sisteme mai mari, despre ziologia lui i felul cum nva,
cum i amintete, cum ia hotrri. Efsctiv, toate disciplinele intelectuale, de
la politologie pn la psihologia familiei, au fost asaltate de un val de ipoteze
pline de fantezie, declanat de inventarea i rspndirea calculatorului, i
impactul su nc nu s-a fcut n ntregime resimit. Astfel, ciclul inovator,
alimentndu-se singur, capt o vitez tot mai mare.
Dac ns tehnica poate comparat cu un motor uria, cu un
accelerator puternic, atunci tiina trebuie considerat drept combustibilul
care l alimenteaz. i astfel ajungem la punctul cardinal al procesului de
acceleraie n societate, cci motorul este alimentat cu un combustibil din ce
n ce mai mbogit.
tiina e combustibil Ritmul n care omul a adunat cunotine
folositoare despre el i despre univers a crescut n spiral timp de circa

10.000 de ani. Ritmul a fcut un salt mare nainte odat cu inventarea

scrierii, dar chiar i dup aceea a rmas destul de lent timp de secole.
Urmtorul mare salt nainte n dezvoltarea cunotinelor a avut loc abia
odat cu inventarea tiparului mobil, n secolul al XV-lea, de ctre Gutenberg i
alii. Pn la 1500, lund drept baz evaluri ct se poate de optimiste,
Europa producea cri ntr-un ritm de 1.000 de titluri pe an. Grosso modo,
aceasta nseamn c trebuia s dureze un secol ntreg pentru a produce o
bibliotec de 100.000 de titluri. n 1950, dup patru secole i jumtate, ritmul
se accelerase n aa msur nct Europa producea 120.000 de titluri pe an.
Ceea ce nainte durase un secol acum se realiza n numai zece luni. n 1960,
cu numai zece ani mai trziu, ritmul fcuse alt salt important, astfel nct
activitatea unui secol putea nfptuit n numai apte luni i jumtate. Iar
pe la mijlocul anilor '60 producia de cri pe scar mondial, inclusiv Europa,
se apropia de cifra fantastic de 1000 de titluri pe zi.
Fr ndoial c nu orice carte reprezint un ctig net pentru progresul
cunoaterii. Totui se constat c, de fapt, curba apariiei accelerate a crilor
merge paralel cu ritmul n care omul ctig noi cunotine. De exemplu,
pn la Gutenberg erau cunoscute numai 11 elemente chimice. Antimoniul,
cel de-al 12-lea element, a fost descoperit cam n perioada cnd Gutenberg
lucra la invenia sa. Trecuser dou sute de ani de cnd fusese descoperit cel
de-al 11-lea, arsenicul. Dac descoperirea elementelor ar continuat n
acelai ritm, pn n prezent am avut de adugat doar dou sau trei
elemente la tabelul periodic de la Gutenberg ncoace. n realitate, n cei patru
sute cincizeci de ani ce s-au scurs dup Gutenberg, s-au descoperit aptezeci
de elemente i din 1900 ncoace au fost izolate i restul de elemente, nu ntrun ritm de unul la dou secole, ci de unul la ecare trei ani.
De altfel se pare c ritmul crete n continuare, n prezent, de exemplu,
numrul revistelor i articolelor tiinice se dubleaz cam la ecare
cincisprezece ani, la fel ca i producia industrial din rile avansate. Dup
cum arat biochimistul Philip Siekevitz, cunotinele cptate n ultimele trei
decenii asupra naturii inelor vii reduc aproape la zero importana oricrei
perioade comparabile din istoria omenirii n ceea ce privete descoperirile
tiinice, n prezent, guvernul Statelor Unite singur produce 100.000 de
referate n ecare an, plus 450.000 de articole, cri i comunicri. Pe plan
mondial, literatura tiinic i tehnic crete n ecare an cu aproximativ
60.000.000 de pagini.
Calculatorul a fcut irupie pe scen n jurul anului 1950. Cu
capacitatea lui nemaipomenit de analiz i diseminare de date extrem de
variate, n cantiti incredibile i la viteze ce depesc orice putere de
nchipuire, calculatorul a devenit o for major n sprijinul achiziiei
accelerate de cunotine. n combinaie cu alte puternice instrumente
analitice, care slujesc la cercetarea universului invizibil din jurul nostru, el a
fcut s creasc cu o vitez uluitoare ritmul achiziiei de cunotine.
Francis Bacon spunea c cunoatere nseamn putere. Transpus n
termeni contemporani i n contextul nostru social, aceast reecie ar suna

cunoatere nseamn schimbare, iar achiziia accelerat de cunotine,

alimentnd marele motor al tehnicii, accelereaz schimbarea.
Fluxul situaiilor.
Descoperire. Aplicare. Impact. Descoperire. E o reacie n lan a
schimbrii, o curb lung care se ridic abrupt i care reprezint acceleraia
dezvoltrii sociale a omului. Aceast tendin de accelerare a atins acum un
nivel care nu mai poate considerat ca normal, oricte eforturi de
imaginaie s-ar face.
Instituiile normale ale societii industriale nu o mai pot cuprinde, iar
impactul ei zdruncin toate instituiile noastre sociale. Acceleraia este una
dintre forele sociale cele mai importante i cel mai puin nelese.
Dar asta e doar jumtate din problem, cci acceleraia schimbrii este
n acelai timp o for psihologic. Dei problema a fost aproape total
ignorat de ctre psihologie, ritmul crescnd al schimbrii n lumea din jurul
nostru tulbur echilibrul nostru intern, modicnd nsui felul n care
percepem viaa.
Acceleraia exterioar se transform n acceleraie interioar.
Se poate ilustra aceast idee bineneles, n rnod foarte schematic
dac reprezentm existena individual ca un mare canal prin care curge
experiena.
Acest curent de experien const sau e conceput ca constnd din
nenumrate situaii. Acceleraia schimbrii n societatea nconjurtoare
modic puternic curentul situaiilor din acest canal.
Nu exist o deniie precis a situaiei, totui ar imposibil s ne
adaptm experienei dac mintal nu am mpri-o n asemenea uniti
maniabile. Pe de alt parte, dei graniele dintre situaii nu sunt ntotdeauna
precise, ecare situaie e n sine un ntreg, reprezint o anumit integrare.
Fiecare situaie are, de asemenea, anumite componente identicabile,
n care se includ lucruri o garnitur zic de obiecte naturale sau produse
de oameni. Fiecare situaie se petrece ntr-un loc o poziie sau o aren n
care se desfoar aciunea. (Nu ntmpltor rdcina latin situ nseamn
loc.) Fiecare situaie social are i ea, prin deniie, o distribuie de personaje
oameni. Situaiile implic, la rndul lor, o localizare n reeaua
organizaional a societii i un context de idei sau de informaii.
Orice situaie poate analizat n termenii acestor cinci componente.
Dar situaiile implic i o dimensiune separat, adesea trecut cu
vederea deoarece se intersecteaz cu toate celelalte. Aceasta este durata
intervalul de timp n care situaia se produce. Dou situaii identice n toate
celelalte privine nu sunt la fel dac una din ele dureaz mai mult dect
cealalt. Cci timpul intr n combinaie ntr-un mod hotrtor, schimbnd
semnicaia sau coninutul situaiilor. Aa cum marul funebru cntat ntr-un
tempo prea rapid devine un clinchet vesel de sunete, la fel o situaie care
treneaz are cu totul alt savoare sau neles dect una care ne surprinde cu
un stacato, producndu-se subit i disprnd tot att de repede.

Iat deci primul punct delicat n care tendina de accelerare dintr-o

societate mare se izbete de experiena obinuit, zilnic a individului
contemporan.
Cci acceleraia schimbrii, dup cum vom arta, scurteaz durata
multor situaii. Aceasta nu numai c le modic puternic savoarea, dar
grbete i trecerea lor prin canalul experienei. n comparaie cu societatea
n care schimbarea e mai puin rapid, mult mai multe situaii trec acum prin
canal n ecare moment, i aceasta implic transformri profunde n
psihologia uman.
Deoarece obinuim s ne concentrm atenia pe rnd asupra ecrei
situaii, ritmul nalt n care curg situaiile pe lng noi complic nemsurat de
mult ntreaga structur a vieii, multiplicnd numrul rolurilor pe care trebuie
s le jucm i numrul alegerilor pe care suntem silii s le facem. Aa se
explic senzaia de complexitate nbuitoare pe care ne-o d viaa
contemporan.
n plus, curentul accelerat de situaii ce strbate canalul solicit o
munc mult mai intens din partea mecanismelor complexe de concentrare
prin care se schimb atenia de la o situaie la alta. Comutatorul trebuie
ntors mai des nainte i napoi, exist mai puin timp pentru a se ocupa n
linite de ecare situaie n parte. De aici provine acea senzaie vag amintit
mai sus c lucrurile se mic mai repede.
Ele se mic ntr-adevr mai repede. n jurul nostru.
i datorit nou.
Mai exist ns i o alt modalitate, chiar mai semnicativ, prin care
acceleraia schimbrii din societate face s devin mai anevoioas adaptarea
noastr la via. E vorba de invazia fantastic a noutii, a noului n existena
noastr. Fiecare situaie e unic.
Dar adesea situaiile se aseamn ntre ele. De fapt, aa reuesc
oamenii s nvee din experien. Dac ecare situaie ar cu totul nou,
fr nici o asemnare cu situaiile trite anterior, capacitatea noastr de
adaptare n-ar avea nici o ans de succes. Acceleraia schimbrii ns
modic radical echilibrul dintre situaiile noi i cele familiare. Viteza n
cretere a schimbrii ne silete s facem fa nu numai unui curent mai
rapid, dar i unui numr crescnd de situaii care nu au nimic comun cu
experienele noastre anterioare. i implicaiile psihologice ale acestui simplu
fapt, pe care le vom analiza mai trziu, sunt explozive n cel mai nalt grad.
Cnd lucrurile pornesc s se schimbe n exterior, o schimbare paralel
se produce curnd i n interior spune Christopher Wright de la Institutul
pentru studierea problemelor omului i tiinei. Natura acestor schimbri
interne este ns att de profund nct pe msur ce tendina de accelerare
face s creasc viteza, va pus la grea ncercare capacitatea noastr de a
tri n cadrul parametrilor ce au denit pn acum omul i societatea. Sau,
dup cum arat psihanalistul Erik Erikson, n prezent, n societatea noastr,
cursul resc al evenimentelor const tocmai n faptul c ritmul schimbrii va
continua s se accelereze pn la limitele neatinse ale adaptabilitii umane
i instituionale.

Pentru a supravieui, pentru a se feri de ceea ce am denumit ocul

viitorului, individul trebuie s devin innit mai adaptabil i mai capabil dect
a fost pn acum. El trebuie s gseasc noi modaliti de a se ancora n
via, cci toate rdcinile vechi religia, naiunea, comunitatea, familia sau
profesiunea sunt smulse acum de ciclonul tendinei de accelerare. Pentru a
reui ns n aceast direcie, el trebuie s ajung s neleag mai bine n ce
mod ptrund efectele acceleraiei n viaa sa personal, cum se strecoar n
comportamentul su i modic calitatea existenei sale. Trebuie s
neleag, cu alte cuvinte, ce nseamn tranziena.
RITMUL VIEII.
Pn nu demult i ntlneai gura pretutindeni: la televiziune, pe stlpii
de aaj din aeroporturi i gri, pe foi volante, cutii de chibrituri i n reviste.
Era o creaie inspirat a lui Madison Avenue un personaj de ciune,
cu care milioane de oameni se puteau identica n mod subcontient. Tnr i
bine legat, purta o serviet, i cerceta ceasul de mn, avnd aerul unui om
de afaceri care se grbete s ajung la urmtoarea ntlnire. Avea ns o
protuberant enorm pe spate. Cci dintre omoplai i ieea o cheie n form
de uture, de tipul celor folosite pentru a ntoarce arcul la jucriile mecanice.
Textul care nsoea aceast imagine ndemna pe directorii cu arcul ntins s
se destind poposind la hotelurile Sheraton. Acest om grbit, cu arcul
ntins, era i mai este nc un simbol gritor al milioanelor de oameni ai
viitorului, care se simt la fel de grbii i mpini din spate ca i cum ar avea
i ei o cheie enorm npt ntre omoplai.
Individul mediu cunoate prea puin i se preocup nc i mai puin de
ciclul inovaiei tehnologice sau de legtura dintre achiziia de cunotine i
ritmul schimbrii. Pe de alt parte, el i d foarte bine seama de ritmul
propriei sale viei oricare ar acest ritm.
Ritmul vieii este adesea discutat de ctre oamenii obinuii. E oarecum
ciudat ns c nu s-a bucurat de nici o atenie din partea psihologilor sau a
sociologilor.
E aici o lips agrant n tiinele comportamentale, cci ritmul vieii
inueneaz n mod profund comportamentul, provocnd reacii puternice i
contradictorii la diveri oameni.
Se poate spune ntr-adevr c ritmul vieii trage o linie de-a curmeziul
umanitii, mprind-o n lagre, declannd divergene aprige ntre prini i
copii, ntre Madison Avenue i Main Street, ntre brbai i femei, ntre
americani i europeni, ntre Est i Vest.
Oamenii viitorului Locuitorii Pmntului sunt deosebii nu numai prin
ras, naiune, religie sau ideologie, ci de asemenea, ntr-un anumit sens, prin
poziia lor n timp. Dac vom cerceta actualele populaii de pe glob, vom
vedea c exist un grup minuscul care mai triete vnnd i umblnd n
cete n cutarea hranei, aa cum fceau oamenii cu milenii n urm. Alii,
reprezentnd marea majoritate a omenirii, nu depind de vntoarea de uri
sau de culesul fructelor de pdure, ci de agricultur. Ei triesc n multe
privine la fel cum triau strmoii lor cu secole n urm. Aceste dou grupuri

luate la un loc reprezint probabil 70% din totalul omenirii actuale. Acetia
sunt oamenii trecutului.
Pe de alt parte, ceva mai mult de 25% din populaia globului triete
n societile industrializate.
Aceti oameni sunt produsele primei jumti a secolului al XX-lea i
duc o via modern. Ei s-au format sub inuena mecanizrii i a educaiei
de mas, dar au pstrat amintirea nostalgic a trecutului agricol al rii lor.
Acetia sunt oamenii prezentului.
Restul de 2 sau 3% din populaia lumii nu mai sunt nici oameni ai
trecutului, nici ai prezentului. Cci n principalele centre ale schimbrii
tehnice i culturale exist milioane de brbai i femei despre care se poate
spune c triesc de pe acum dup modul de via al viitorului.
Ceea ce i caracterizeaz n special pe oamenii viitorului este faptul c
ei sunt deja angrenai ntr-un ritm nou, mai rapid, de via. Ei triesc mai
repede dect oamenii din jurul lor.
Unii oameni sunt atrai cu putere de acest ritm extrem de accelerat al
vieii i fac tot ce le st n putin pentru a-i deschide cale liber siminduse nelinitii, nervoi i nelalargul lor cnd ritmul se ncetinete. Dorina lor
cea mai aprig e s e acolo unde e aciunea. (De fapt, unora nici nu le
pas despre ce aciune e vorba, numai s se desfoare destul de repede.)
James A. Wilson a constatat, de exemplu, c atracia exercitat de rapiditatea
vie spatele mult discutatului brain-drain migrarea n mas a savanilor
europeni spre Statele Unite i Canada. Analiznd cazurile a 517 oameni de
tiin i ingineri englezi care au migrat, Wilson a ajuns la concluzia c
acetia s-au lsat atrai nu numai de salariile mai mari i condiiile mai bune
de cercetare, ci i de ritmul mai rapid. Migranii, scrie el, nu se simt
dezorientai de ceea ce ei numesc ritmul mai rapid din America de Nord;
dimpotriv, s-ar spune c prefer acest ritm de via. Un veteran al micrii
pentru drepturi civile din Mississippi observa: Oamenii obinuii cu viaa
urban mai grbit Nu se pot acomoda mult vreme n Sudul rural. Din
aceast cauz, oamenii pornesc mereu la drum fr nici un motiv special.
Cltoria este drogul micrii. n aparen fr nici un rost, deplasrile cu
maina reprezint un mecanism de compensare. Trebuie s nelegem
atracia puternic pe care un anumit ritm al vieii o exercit asupra individului
pentru a putea explica o comportare ce altfel apare inexplicabil sau fr
nalitate.
Dar, n timp ce pe unii acest ritm nou i rapid i face s jubileze, pe alii,
dimpotriv, i ngrozete i ei nu tiu ce s fac pentru a scpa de iureul
acesta infernal, cum spun ei. A te lsa antrenat de societatea
supraindustrial ce se nate nseamn a te angaja ntr-o lume ce se mic din
ce n ce mai repede.
Unii prefer s se dezangajeze i s mearg n voie, cu pasul lor
propriu. Un spectacol de revist intitulat Oprii lumea vreau s cobor a avut
un succes r suntor la Londra i New York acum civa ani, i asta nu
ntmpltor!

Cvietismul i cutarea de noi modaliti de a opta pentru fug sau de

a o terge din loc, care i caracterizeaz pe unii hippie (dar nu pe toi), ar
putea motivate mai curnd prin strduina incontient de a scpa de un
ritm de via pe care muli l gsesc intolerabil dect prin aversiunea lor
proclamat cu glas tare fa de valorile civilizaiei tehnologice.
Pentru ei societatea e o alergare de oareci un termen ce se refer
cu deosebire la ritm.
Oamenii n vrst vor reaciona i mai violent mpotriva oricrei noi
accelerri a schimbrii. Concluzia c vrsta adeseori se coreleaz cu
conservatorismul e bazat pe date matematice precise, i anume: timpul
trece mai repede pentru btrni.
Cnd un tat n vrst de cincizeci i cinci de ani i spune ului su n
vrst de cincisprezece ani c va mai trebui s atepte doi ani pn va avea
o main proprie, acest interval de 730 de zile reprezint doar 4 la sut din
existena tatlui pn la data respectiv i peste 13 la sut din existena
biatului. E resc deci ca biatului intervalul s i se par de treipatru ori mai
mare dect tatlui. Tot astfel dou ore din viaa unui copil de patru ani vor
conta ct dousprezece ore din viaa mamei n vrst de douzeci i patru de
ani. A-i cere unui copil s atepte dou ore ca s capete o bomboan este
egal cu a-i cere mamei s atepte paisprezece ore o ceac de cafea.
S-ar putea s existe i o baz biologic pentru asemenea deosebiri n
atitudinea subiectiv fa de timp.
Odat cu naintarea n vrst scrie psihologul John Cohen de la
Universitatea din Manchester anii calendaristici par s se micoreze
progresiv. Retrospectiv, ecare an pare mai scurt dect ultimul an, aceasta
ind poate o consecin a ncetinirii treptate a proceselor metabolice. n
raport cu ncetinirea propriilor lor ritmuri biologice, oamenilor btrni li se va
prea c lumea se mic mai repede chiar dac n-ar aa.
Indiferent de cauze, fapt este c orice accelerare a schimbrii, avnd
drept urmare aglomerarea, ntr-un interval dat, a unui numr mai mare de
situaii n uxul experienei, se amplic n percepia persoanelor n vrst.
Pe msur ce ritmul schimbrii n societate se accelereaz, tot mai muli
oameni btrni resimt cu acuitate diferenele. Ca urmare ei ies din coloan,
se retrag ntr-un mediu privat, rupnd contactele cu lumea din afar n rapid
micare i vegetnd astfel pn la moarte. Problemele psihologice ale
oamenilor n vrst nu vor putea probabil rezolvate pn ce nu se va gsi
calea cu ajutorul biochimiei sau al reeducrii de a le modica simul
timpului sau de a amenaja enclave structurate pentru ei, n care ritmul vieii
s e controlat, i poate chiar reglat, n raport cu un calendar cu scar
mobil, care s reecte propria lor percepie subiectiv a timpului.
Numeroase alte conicte greu de neles ntre generaii, ntre prini i
copii, ntre soi i soii pot explicate prin atitudinea difereniat fa de
acceleraia ritmului vieii. Acelai lucru e valabil i n privina ciocnirilor ntre
culturi.
Fiecare cultur are propriul su ritm caracteristic.

Romancierul i eseistul iranian F. M. Esfandiary povestete despre o

ciocnire produs ntre dou sisteme cu ritm diferit cu prilejul construirii unei
ci ferate n ara sa, unde au colaborat ingineri germani n perioada dinaintea
celui de-al doilea rzboi mondial. Iranienii i popoarele din Orientul Mijlociu
au n general o atitudine mult mai nepstoare fa de scurgerea timpului
dect americanii sau vesteuropenii. Deoarece echipele de lucru iraniene
ntrziau n mod regulat dimineaa cu cte zece minute, nemii, care sunt de
o punctualitate exemplar i totdeauna foarte grbii, i-au concediat n mas.
Inginerii iranieni s-au strduit ns din rsputeri s le explice c dup
standardele din Orientul Mijlociu muncitorii ddeau dovad de-a dreptul de
eroism prin punctualitatea lor i, dac nu se renun la concedieri, n curnd
nu va mai nimeni care s vin s lucreze, n afar de femei i copii.
Aceast indiferen fa de timp e exasperant pentru oamenii obinuii
s se mite repede i s numere minutele. Astfel, italienii din Milano sau
Torino, orae industriale din nord, i privesc cu dispre pe sicilieni, care se
mic mai ncet, stilul acestora de via ind nc reglat de ritmurile mai
domoale din agricultur.
Popoarele opun adeseori o rezisten activ schimbrii ritmului, ceea ce
explic antagonismul patologic fa de ceea ce muli privesc ca o
americanizare a Europei. Noua tehnologie pe care se bazeaz
supraindustrialismul, elaborat n mare parte n laboratoarele de cercetare
americane, aduce cu sine o accelerare inevitabil a schimbrii n societate i
n acelai timp o accelerare a ritmului vieii individuale.
Dei oratorii antiamericani i aleg adeseori drept int pentru sgeile
lor calculatoarele sau Coca-Cola, n realitate ceea ce resping ei s-ar putea s
e cu totul altceva, de exemplu invadarea Europei de ctre un sens al
timpului strin de ei. America vrf de lance al supraindustrialismului
reprezint un tempo nou, mai rapid i ct se poate de nedorit.
Aceast atitudine reiese i din furtuna de proteste care a ntmpinat
recent introducerea drugstore-urilor americane la Paris. Pentru muli francezi
existena acestora reprezint dovada revolttoare a unui sinistru
imperialism cultural din partea Statelor Unite.
Americanilor, pe de alt parte, le e greu s neleag o reacie att de
ptima fa de un inocent rezervor de sifon cu robinet. Explicaia const n
faptul c la Le Drugstore francezul nsetat nghite n grab un cocteil cu
lapte, n loc s petreac o or sau dou la un aperitiv, pe terasa unui bistro.
Trebuie s spunem c n ultimii ani, pe msur ce s-a rspndit noua
tehnologie, circa 30.000 de bistrouri au fost nevoite s-i trag denitiv
obloanele, victime, dup cum se exprim revista Time, ale unei culturi
grbite.
Ateptarea duratei.
Pentru a nelege de ce accelerarea ritmului vieii ajunge s devin
suprtoare i chiar s provoace o ruptur, e necesar a ptrunde nelesul
conceptului de ateptare a duratei.
Percepia timpului de ctre om e strns legat de ritmurile sale interne.
Dar reaciile sale fa de timp sunt condiionate de cultur. O parte din

aceast condiionare const n elaborarea, n mintea copilului, a unei serii de

ateptri asupra duratei evenimentelor, a proceselor sau a relaiilor. ntradevr, una dintre formele de cunoatere cele mai importante pe care le
mprtim copilului este cunoaterea duratei lucrurilor. Aceast cunoatere
este transmis pe ci subtile, neorganizate i adeseori incontiente. Totui
nici un individ nu ar putea aciona ecient fr a dispune de un numr
nsemnat de ateptri ale duratei corespunztor experienei sociale.
nc din copilrie copilul nva, de exemplu, c tata pleac de
diminea la lucru i nu se ntoarce acas timp de mai multe ore. (Dac se
ntoarce totui, nseamn c ceva nu e n regul, programul s-a rsturnat.
Copilul i d seama de asta. Chiar i cinele familiei care, de asemenea, ia nsuit un numr de ateptri ale duratei i d seama cnd se produce o
ntrerupere a rutinei.) Copilul nva curnd c timpul de mas nu e o
chestiune de un minut i nici de cinci ore, ci c n mod obinuit dureaz ntre
cincisprezece minute i o or. nva c a merge la un lm nseamn doupatru ore, dar c o vizit la medicul pediatru nu dureaz mai mult de o or.
nva c programul de coal dureaz ase ore. nva c relaiile cu un
profesor se ntind de obicei pe un an colar, dar c relaiile cu bunicii si vor
probabil mult mai ndelungate. Unele relaii vor dura probabil toat viaa. n
comportarea adultului, practic tot ceea ce facem, de la expedierea unei
scrisori i pn la dragoste, este bazat pe anumite prezumii, exprimate sau
neexprimate, cu privire la durat.
Tocmai aceste ateptri ale duratei, diferite n ecare societate, care se
nva de timpuriu i sunt adnc nrdcinate, sufer un oc cnd se schimb
ritmul vieii.
Aceasta explic i deosebirea fundamental dintre cei ce sufer n mod
acut din cauza ritmului accelerat al vieii i cei crora acesta le priete. Dac
individul nu-i ajusteaz ateptrile asupra duratei innd seama i de
accelerarea continu, el va aprecia c dou situaii asemntoare n alte
privine vor asemntoare i n ceea ce privete durata. Tendina de
accelerare implic ns c cel puin anumite feluri de situaii vor
comprimate n timp.
Individul' care i-a nsuit principiul acceleraiei care e ptruns pn n
mduva oaselor i totodat a neles i cu creierul su c lucrurile se mic
mai repede n lumea din jurul lui va compensa n mod automat, incontient,
comprimarea timpului. tiind c situaiile vor dura mai puin, el va prins
mai rar pe picior greit i va mai rar zguduit dect cel care i pstreaz xe
ateptrile asupra duratei, dect cel care n-a nvat s anticipeze scurtarea
frecvent a duratei situaiilor.
Pe scurt, ritmul vieii trebuie considerat ca ceva mai mult dect un
simplu mod de exprimare, o surs de glume, de exclamaii, recriminri sau
dispre fa de alii. Este o variabil psihologic de o importan hotrtoare,
care a fost aproape complet ignorat. n cursul erelor trecute, cnd
societatea suferea puine schimbri, oamenii nu-i ddeau seama de
existena acestei variabile. n cursul unei viei de om, ritmul varia foarte
puin. Tendina de accelerare ns modic fundamental aceast situaie.

Cci tocmai prin adoptarea unui ritm mai grbit al vieii se face simit n
existena individului viteza mrit a uriaelor schimbri tiinice,
tehnologice i sociale. O mare parte a comportrii umane este motivat de
atracia sau antagonismul fa de ritmul vieii ce-i este impus individului de
ctre societate sau de grupul nuntrul cruia se a. Neputina de a nelege
acest principiu este cauza eecului pe care-l nregistreaz educaia i
psihologia, care au sarcina de a pregti oamenii n vederea unui rol ecient n
societatea supraindustrial.
Conceptul de tranzien.
Multe din teoriile noastre cu privire la transformrile sociale i
psihologice prezint o imagine valabil a omului n societile relativ statice,
dar o imagine distorsionat i incomplet a omului cu adevrat contemporan.
Ele nu fac o difereniere critic ntre oamenii trecutului sau ai prezentului i
oamenii viitorului. Aceast difereniere este cuprins n termenul
tranzien'.
Conceptul de tranzien ofer o verig a crei lips se face de mult
simit n teoriile sociologice ale schimbrii i psihologia inelor umane
individuale.
Integrndu-le pe ambele, el ne permite s analizm ntr-un fel nou
problemele transformrilor rapide. i, dup cum vom vedea, el ne ofer o
metod elementar, dar ecient pentru msurarea inductiv a vitezei
uxului de situaii.
Tranzien este noua instabilitate n viaa de ecare zi. Ea se exprim
printr-o senzaie, un sentiment de nepermanen. Desigur, lozoi i teologii
i-au dat ntotdeauna seama c omul este o in efemer. n sensul acesta
larg, tranzien a fcut ntotdeauna parte din viaa omului. Astzi ns
sentimentul nepermanenei e mai acut i mai profund.
Personajul Jerry, din Grdina zoologic de Edward Albee, se
caracterizeaz el nsui ca un permanent trector. Iar criticul Harold
Clurman scrie, vorbind despre Albee: Nici unul dintre noi nu are un lca
sigur, un adevrat cmin. Toi suntem la fel, oameni n camere de nchiriat
de pretutindeni, ncercnd cu desperare i nfrigurare s stabilim relaii
sueteti cu vecinii notri. Suntem, de fapt, cu toii, ceteni ai erei
tranzienei.
Totui nu numai relaiile noastre cu oamenii devin din ce n ce mai
fragile i mai nepermanente. Dac examinm experiena omului cu privire la
lumea din afara lui, vom identica mai multe clase de relaii.
Astfel, n afar de legturile sale cu ceilali oameni, vom vedea c
individul are relaii i cu obiecte. De asemenea va trebui s cercetm relaiile
sale cu locurile. Sunt de analizat i legturile sale cu mediul insti tuional i
organizaional n care triete, la fel ca i relaiile sale cu anumite idei sau cu
curentul de informaii din societate.
Aceste cinci relaii plus timpul reprezint urzeala experienei sociale.
De aceea, dup cum am artat mai nainte, lucrurile, locurile i oamenii,
organizaiile i ideile sunt componentele de baz ale tuturor situaiilor. Relaia

specic a individului cu ecare din aceste componente este ceea ce

structureaz situaia.
i tocmai aceste relaii, pe msur ce se produce acceleraia n
societate, se scurteaz, sunt reduse n timp. Relaiile care nainte durau
perioade ndelungate acuma au anse ateptate de via mai scurte.
Aceast scurtare, aceast comprimare d natere unei senzaii aproape
tangibile c trim fr rdcini i n nesiguran, printre dune mictoare.
Tranziena poate de fapt denit n mod mai precis prin viteza cu care
se modic relaiile noastre. Ar poate destul de greu de demonstrat c
situaiile, ca atare, trec mai repede prin experiena noastr dect nainte; leam putea ns descompune n pri componente pentru a msura viteza cu
care aceste componente intr i ies din viaa noastr pentru a msura, cu
alte cuvinte, durata relaiilor.
Vom nelege mai uor conceptul de tranziena dac vom gndi n
termenii ideii de circulaie a mrfurilor. Lntr-o bcnie, de exemplu, laptele
se vinde mai repede dect conservele de sparanghel. Se vinde i se
nlocuiete mai repede. nlocuirea e mai rapid. Negustorul avizat cunoate
ritmul de desfacere al ecrei mr din magazin, precum i ritmul general al
ntregului magazin. El tie c ritmul de desfacere este un indicator de baz al
bunului mers al ntreprinderii.
Prin analogie putem spune c tranziena este egal cu viteza de
circulaie a diferitelor tipuri de relaii din viaa unui individ. De asemenea,
ecare dintre noi poate caracterizat n termenii acestei viteze.
Pentru unii dintre noi, viaa are o vitez de circulaie mult mai redus
dect pentru alii. Oamenii trecutului i ai prezentului duc o via de
tranzien rela tiv joas relaiile lor tind s aib o durat ndelungat.
Oamenii viitorului ns triesc ntr-o tranzien nalt o condiie n care
durata relaiilor este scurtat, iar nlocuirea relaiilor extrem de rapid.
Pentru ei, lucrurile, locurile, oamenii, ideile i structurile organizaionale se
uzeaz mai repede.
Aceasta inueneaz nenchipuit de mult felul n care ei recepioneaz
realitatea, sentimentul lor de angajare i capacitatea lor sau incapacitatea
de a face fa realitii. Aceast nlocuire rapid, combinat cu creterea
noului i a complexitii n mediul nconjurtor, pune la grea ncercare
capacitatea de adaptare i creeaz primejdia ocului viitorului.
Dac vom reui s demonstrm c relaiile noastre cu lumea exterioar
devin tot mai trectoare, implicit se va dovedi ntemeiat i ipoteza noastr
cu privire la accelerarea uxului situaiilor. i atunci vom ajunge s ne
considerm pe noi nine i pe ceilali ntr-un fel nou, mai profund. S
explorm deci viaa unei societi de nalt tranzien.
Partea a doua.
TRANZIENA OBIECTE: SOCIETATEA CARE AZVRLE
Barbie, o feti de 30 cm, din material plastic, este ppua cea mai
renumit, care a cunoscut cel mai mare succes de pia. De la introducerea ei
n fabricaie, n 1959, populaia de ppui Barbie din lume a ajuns la cifra de
12.000.000, depind populaia uman din Los Angeles, Londra sau Paris.

Fetiele o ador pe Barbie pentru c are o nfiare foarte natural i poate

gtit frumos. Mattel, Inc, fabricanii lui Barbie, ofer spre vnzare i o
garderob complet, cuprinznd rochii de ecare zi, rochii pentru recepii,
costume de baie i de schi.
De curnd Mattel a anunat c va pune n vnzare o nou ppu
Barbie, perfecionat. Noua versiune are o siluet mai supl, gene
adevrate, se poate ndoi i rsuci din mijloc, ceea ce i d un caracter mult
mai umanoid. De asemenea, Mattel a anunat c toate domnioarele care vor
dori s cumpere o nou Barbie vor benecia de o reducere dac vor preda
ppua veche.
Ceea ce Mattel a omis s spun este c, schimbndu-i ppua veche
pentru un model mai perfecionat din punct de vedere tehnologic, fetia de
astzi, cetean a lumii supraindustriale de mine, va nva o lecie
fundamental cu privire la noua societate, i anume c relaiile omului cu
obiectele sunt din ce n ce mai trectoare.
Suntem nconjurai de un ocean de obiecte zice produse de oameni,
ocean care, la rndul lui, se a ntr-un ocean i mai vast de obiecte naturale.
Din ce n ce capt ns mai mult importan pentru individ mediul produs
cu ajutorul tehnic. Suprafeele de plastic sau de beton, luciul irizat al unui
automobil sub lumina de neon a strzii, imaginea uimitoare a peisajului
citadin vzut prin fereastra unui avion cu reacie acestea sunt realitile ce
fac parte din existena omului. Obiectele fcute de oameni ptrund n
contiin i o modeleaz. Cantitatea acestor obiecte crete cu o for
exploziv, att n mod absolut ct i n raport cu mediul natural, i va crete
tot mai rnult n societatea supraindustrial.
Antimaterialitii tind s minimalizeze importana obiectelor. Obiectele
ns au o semnicaie foarte mare, nu numai din cauza funciei lor utilitare, ci
i din cauza impactului lor psihologic. ntre noi i obiecte se stabilesc relaii.
Obiectele inueneaz simul nostru de continuitate sau discontinuitate. Ele
joac un rol n structura situaiilor, iar reducerea n timp a relaiilor noastre cu
obiectele accelereaz ritmul vieii.
De asemenea, atitudinea noastr fa de obiecte reect judeci
fundamentale de valoare. Ct de impresionant e deosebirea dintre noua
generaie de fetie care alearg bucuroase s predea ppuile lor Barbie n
schimbul noului model perfecionat i cele care, asemenea mamelor i
bunicelor lor, pe vremuri, se ataau de o ppu i nu voiau s se despart
de ea pn ce ppua nu ise strica din cauza vrstei naintate. n aceast
deosebire se oglindete contrastul dintre trecut i viitor, dintre societile
bazate pe permanen i societatea nou, care nainteaz cu pai repezi,
bazat pe tranzien.
Mireasa n rochie de hrtie.
Cultura n care triete fetia cu ppua preschimbat ofer numeroase
exemple ale caracterului din ce n ce mai trector al relaiilor dintre oameni i
obiecte. Fetia i d foarte curnd seama c ppuile Barbie nu sunt
singurele obiecte zice care intr i ies fr ncetare din viaa ei fraged.
Scutece, brbie, erveele de hrtie Kleenex, prosoape, sticle de sifon

nerecuperabile toate se perind acas la ea i, dup folosire, sunt aruncate

fr mil. Gogoi de mlai se cumpr mpreun cu tigaia de prjit, care e
apoi aruncat dup o singur folosire. Spanacul, ambalat ntr-o pung de
plastic, se erbe ntr-o oal cu ap clocotind i apoi se arunc punga. Tava
cu mncare ce i se ofer n timp ce stai la televizor se arunc deseori
mpreun cu resturile. Casa fetiei e un fel de main de prelucrare, prin care
curg obiecte ce intr i ies cu o vitez din ce n ce mai mare. nc de la
natere, ea se a prins, fr putin de scpare, ntr-o cultur n care
obiectele sunt azvrlite.
Ideea de a folosi un produs o singur dat sau un timp foarte scurt i
apoi de a-l nlocui e mpotriva concepiei societilor sau indivizilor care au
cunoscut srcia. Acum ctva timp, Uriel Rone, care lucreaz ca cercettor la
Agenia francez de publicitate Publicis, mi spunea: Gospodina francez
nu e obinuit s arunce vreun produs. i place s pstreze lucrurile, chiar i
lucrurile vechi. Agenia noastr a lucrat pentru o societate care voia s
introduc un fel de perdele de plastic ce se aruncau dup folosire.
Am ntreprins un studiu al pieei pentru aceast societate, dar am
constatat c rezistena era prea puternic. Rezisten care ncepe ns s
dispar n toat lumea civilizat.
Astfel, un scriitor, Edward Maze, sublinia c muli americani, cltorind
n Suedia la nceputul deceniului al 6-lea, au rmas uimii de curenia ce
domnea n aceast ar. Am fost pur i simplu impresionai vznd c pe
marginea strzilor nu erau sticle goale de bere i de suc, aa cum, spre
ruinea noastr, exist n America. Dar peste civa ani nu mic ne-a fost
mirarea cnd am vzut c i de-a lungul oselelor suedeze zceau tot felul de
sticle azvrlite Ce se ntmplase? Urmnd modelul american, Suedia
devenise i ea ntre timp o societate care cumpr, folosete i arunc
lucruri. n Japonia de astzi, esturile de hrtie de folosit i aruncat sunt
att de rspndite nct batistele de pnz sunt consi derate demodate,
pentru a nu mai vorbi de faptul c sunt neigienice. n Anglia se poate
cumpra cu 6 pence o perie de dini de folosit i aruncat, avnd un strat de
past de dini pentru o singur ntrebuinare. Pn i n Frana, brichetele de
aruncat sunt foarte rspndite. De la ambalajele de carton pentru lapte pn
la rachetele care vehiculeaz nave spaiale, produsele create pentru folosina
de scurt durat sau pentru o singur dat devin tot mai numeroase i mai
importante pentru modul nostru de via.
Introducerea recent a mbrcmintei de hrtie sau din semihrtie a
marcat un pas mai departe pe calea folosinei de scurt durat. Magazinele
de lux ca i cele ce desfac mbrcminte pentru clasele muncitoare au fcut
s rsar secii ntregi care se ocup cu producerea de mbrcminte din
hrtie n culori vesele i cu desene fanteziste. Revistele de mod prezint
rochii, pijamale i chiar rochii de mireas fcute din hrtie de o elegan
care i ia ochii. ntr-una din aceste reviste, mireasa poart o tren lung,
alb, din hrtie ce imit dantela i din care, scrie redactorul revistei, se vor
putea face, dup ceremonie, nite perdele grozave de buctrie.

mbrcmintea de hrtie este n special indicat pentru copii. Iat ce

scrie un expert n mod: Fetiele vor n curnd libere s-i rstoarne
ngheata pe rochie, s le picteze cu acuarele sau s le taie n buci, dup
cum li se va nzri, n timp ce mamele vor zmbi ncntate de spiritul creator
al progeniturii lor. Iar pentru adulii care vor dori s-i manifeste de
asemenea simul creator exist chiar i o rochie pe care cumprtoarea
urmeaz s-o picteze singur i care se vinde mpreun cu pensula. Preul:
doi dolari.
Preul, desigur, este un factor determinant al exploziei de hrtie. Astfel,
un magazin universal prezint rochii simple confecionate din ceea ce
denumete br de celuloz i nylon de care nu-mi pas.
Dar nu numai aspectul economic prezint importan; rspndirea
civilizaiei care i arunc produsele dup o singur ntrebuinare are ns i
consecine psihologice grave.
Se dezvolt astfel o mentalitate a consumatorului care folosete i
arunc, mentalitate corespunztoare produselor de pe pia. Rspndirea
acestei tendine de descotorosire n snul societii implic o durat mai
redus a relaiilor dintre om i lucru. n loc s ne simim legai de un singur
obiect un timp relativ ndelungat, suntem legai pentru perioade scurte de
obiecte succesive care l nlocuiesc.
Supermarket-ul disprut Tendina ctre tranzien se manifest chiar i
n arhitectur tocmai acel element din mediul zic nconjurtor care n
trecut contribuia cel mai mult la sentimentul de permanen al omului. Fetia
care-i pred ppua Barbie n schimbul unei reduceri de pre i va da,
desigur, seama i de tranzien blocurilor sau a altor cldiri mari din jurul ei.
Distrugem pietrele de hotar. Drmm strzi ntregi i orae i ridicm altele
noi cu o vitez ameitoare.
Vrsta medie a locuinelor s-a redus n mod continuu scrie E. F.
Carter, de la Institutul de cercetri Stanford de la o durat virtualmente
nelimitat pe vremea cavernelor pn la aproximativ o sut de ani pentru
casele construite n Statele Unite n perioada colonial i la circa patruzeci de
ani n prezent. Iar Michael Wood, un scriitor englez, spunea: Americanul ia construit lumea abia ieri i el i d prea bine seama ct de fragil i de
schimbtoare este aceast lume. La New York se ntmpl ca blocuri ntregi
s dispar literalmente peste noapte, iar faa unui ora se schimb adeseori
pe de-a-ntregul n cursul unui an.
Romancierul Louis Auchincloss i vrsa necazul: E ngrozitor s trieti
la New York, cci e un ora fr istorie Toi cei opt strbunici ai mei au trit
n acest ora i numai una dintre casele n care au locuit Se mai a n
picioare. Asta este ceea ce vreau s spun cnd vorbesc de trecutul care nu
las urme. Ali new-yorkezi mai puin patricieni, ai cror strmoi au
debarcat n America mai de curnd, sosind aci din Puerto Rico, din satele
Europei rsritene sau de pe plantaiile din Sud, i vor exprima sentimentele
probabil ntr-un fel diferit. Totui trecutul care nu las urme e un fenomen
real i va continua probabil s se rspndeasc, nghiind chiar i multe din
oraele mbibate de istorie ale Europei.

Buckminster Fuller, urbanistul-lozof, a descris o dat New Yorkul ca un

proces evolutiv continuu de evacuri, demolri, mutri, terenuri temporar
virane, instalri noi i da capo. Acest proces este identic n principiu cu rotaia
anual a culturilor la ferme aratul, semnatul noii semine, recoltatul, aratul
din nou i semnatul unui alt tip de plant. Majoritatea oamenilor socotesc c
antierele de construcii care blocheaz strzile New Yorkului Sunt
impedimente temporare, care vor disprea curnd, ndat ce situaia va
redeveni normal. Ei mai triesc nc cu ideea c permanena reprezint
normalul, ceea ce e o rmi a concepiei newtoniene despre univers.
Despre cei care au trit n New York de la nceputul secolului se poate spune
c au fcut direct experiena relativitii einsteiniene.
Mi-am dat seama i eu printr-o experien personal de ceea ce
nseamn integrarea relativitii einsteiniene n contiina copiilor. Acum
ctva timp, soia mea a trimis-o pe ica noastr, n vrst de doisprezece ani,
la un supermarket situat la cteva corpuri de case deprtare de apartamentul
nostru din Manhattan. Fetia mai fusese la acest magazin o dat sau de dou
ori. Peste o jumtate de or ns se ntoarse nedumerit acas. Probabil c
a fost demolat zise ea nu l-am gsit. Nu fusese demolat; Karen cutase
magazinul n alt loc cci nu cunotea nc bine mprejurimile. Dar ea e un
copil al erei tranzienei. O asemenea idee nu i-ar trecut niciodat prin cap
unui copil aat ntr-o situaie asemntoare n urm cu numai o jumtate de
secol. Mediul ambiant era atunci mult mai durabil, iar legturile noastre cu el
mai puin tranzitorii.
Economia nepermanenei n trecut, permanena reprezenta idealul. Fie
c era vorba de o pereche de cizme, e c se construia o catedral ntreaga
energie creatoare i productiv a omului tindea ctre maximalizarea
durabilitii produsului. Ceea ce construia omul era menit s dureze, asta era
legea lui. Att timp ct societatea din jur rmnea relativ neschimbat,
ecare obiect avea o funcie precis determinat, iar logica economic
impunea o politic a permanenei. Chiar dac trebuiau reparate din cnd n
cnd, cizmele care costau cincizeci de dolari i durau zece ani erau mai
ieftine dect cele care costau zece dolari i durau doar un an.
Pe msur ce ritmul general al schimbrilor se accelereaz n societate,
economia permanenei este nlocuit i trebuie s e nlocuit de
economia tranzienei.
n primul rnd, progresul tehnic tinde s reduc costurile produciei
mult mai repede dect costurile reparaiilor. n timp ce producia se
automatizeaz, reparaiile rmn n rnare msur operaii meteugreti.
Aceasta nseamn c adeseori e mai ieftin s nlocuieti un obiect dect s-l
repari. Din punct de vedere economic e mai raional s produci obiecte
ieftine, nereparabile, care se arunc, chiar dac nu sunt att de durabile ca
obiectele reparabile.
n al doilea rnd, progresul tehnic face posibil perfecionarea
obiectelor pe msur ce naintm n timp. Calculatorul din generaia a doua
e mai bun dect cel din prima generaie, iar al treilea e mai bun dect al
doilea. Deoarece putem anticipa c n viitor progresul tehnologic va continua,

c perfecionrile vor avea loc la intervale i mai scurte, se pare c din punct
de vedere economic e mai raional s produci obiecte de folosin scurt
dect de folosin ndelungat. David Lewis, un arhitect i urbanist din cadrul
Asociaiei pentru proiecte urbane din Pittsburgh, vorbete despre unele
blocuri de apartamente din Miami care sunt demolate dup numai zece ani
de existen. Sistemele perfecionate de condiionare a aerului din noile
blocuri afecteaz rentabilitateaacestor blocuri vechi. innd seama de toate
costurile implicate, revine mai ieftin s demolezi blocuri vechi de zece ani
dect s le transformi.
n al treilea rnd, pe msur ce schimbarea se accelereaz i ptrunde
n colurile cele mai ndeprtate ale societii, crete i incertitudinea cu
privire la viitoarele necesiti. Recunoscnd inevitabilitatea schimbrii, dar
ignornd care vor cerinele pe care ni le va impune, nu ndrznim s
angajm resurse importante pentru anumite obiecte xate n mod rigid i
menite s serveasc unor scopuri neschimbtoare. Evitnd angajarea n
forme i funcii xe, producem pentru folosin pe termen scurt sau cutm
s facem ca produsul nsui s devin adaptabil.
Procedm cu pruden pe plan tehnic.
Rspndirea culturii care i folosete i i arunc produsele, obinuina
de a ne descotorosi de tot mai multe lucruri sunt rspunsul la aceste presiuni
puternice. Pe msur ce schimbarea se accelereaz, iar complexitile se
nmulesc, ne putem atepta la o dezvoltare i mai mare a principiului de
descotorosire, la o amputare i mai serioas a relaiilor omului cu obiectele.
Terenul de joc portabil n afar de descotorosire exist i alte reacii
care au acelai efect psihologic. De exemplu, asistm n prezent la crearea pe
scar mare a unor obiecte menite s serveasc pentru mai multe scopuri pe
termen scurt, n loc de un singur scop. Acestea nu sunt obiecte de aruncat.
De obicei sunt prea mari i costisitoare pentru a azvrlite. Dar sunt
construite n aa fel nct pot demontate dac e necesar i repuse n
funciune dup ecare folosire.
Astfel, Comitetul pentru nvmnt din Los Angeles a hotrt ca 25%
din clasele de coal s e n viitor construcii temporare, care s poat
mutate dup necesiti. Toate districtele colare principale din Statele Unite
folosesc n prezent un numr de clase temporare. i se fac n continuare
asemeneaconstrucii. Clasele temporare reprezint n industria construciilor
colare ceea ce mbrcmintea de hrtie reprezint n industria
mbrcmintei un preaviz al viitorului.
Construciile colare temporare dau posibilitatea de a se face fa
modicrilor rapide n densitatea populaiei. Dar construciile colare
temporare, la fel ca i mbrcmintea de aruncat, presupun relaii ntre om i
obiect de o durat mai redus dect n trecut.
Construcia colar temporar i nva, aadar, pe copii anumite lucruri
chiar n absena nvtorului.
La fel ca i ppua Barbie, ea i ofer copilului o lecie vie despre
nepermanena mediului su nconjurtor. Abia ajunge copilul s-i fac o
imagine despre ncperea clasei felul n care se ncadreaz n arhitectura

nconjurtoare, rezonana pe care o are, senzaia pe care i-o d pupitrul ntro zi clduroas, materialele i mirosurile nedenite care dau o individualitate
proprie oricrei construcii i o integreaz n realitate cnd iat c aceast
construcie ca obiect zic e mutat din mediul su n alt localitate pentru a
servi altor copii.
Localurile colare mobile nu sunt, dealtfel, un fenomen pur american. n
Anglia, arhitectul Cedric Price a proiectat ceea ce el numete centura
ideilor o ntreag universitate mobil menit s serveasc pentru 20.000
de studeni n North Staordshire. Ea va constituit mai mult din cldiri
temporare dect din cldiri permanente. Va folosi n mare msur
desprituri mobile, cu geometrie variabil sli de clas, de exemplu,
construite n vagoane de cale ferat, astfel nct s poat garate n orice
punct al incintei de 6 km.
Pe planetele de desen ale inginerilor i arhitecilor se nasc fr
ncetare domuri geodezice care pot adposti expoziii, baloane din plastic
umplute cu aer folosite ca posturi de comand sau birouri de antiere, o
ntreag varietate de structuri temporare care pot demontate i mutate. n
oraul New York, Departamentul parcurilor a hotrt s construiasc
dousprezece terenuri de joc transportabile mici terenuri de joc
temporare, ce vor instalate pe spaiile virane din ora, pn ce li se va gsi
acestora o alt folosin, terenurile de joc urmnd a atunci demontate i
mutate n alt parte. A fost o vreme cnd terenul de joc era un loc x, n
apropierea casei, unde se jucau copiii i poate, la rndul lor, aveau s se
joace i copiii copiilor, fr s intervin schimbri deosebite. Terenurile de joc
supraindustriale ns refuz s rmn unde sunt aezate. Ele sunt
temporare chiar de la naterea lor.
Palatul de distracii modular.
Reducerea duratei relaiilor dintre om i lucruri a determinat
proliferarea obiectelor de folosit i aruncat, iar structurile temporare se
nmulesc datorit rspndirii rapide a modularismului. Modularismul poate
denit ca ncercarea de a atribui o permanen mai mare unor structuri pe
seama reducerii permanenei structurilor. Proiectul lui Cedric Price pentru
centura ideilor, de exemplu, prevedea ca locuinele pentru studeni i
localurile facultilor s e construite din moduli de oel presat, care s poat
ridicai cu macarale i introdui n scheletul construciei, scheletul devenind
astfel singura parte oarecum permanent a structurii. Modulii apartamentelor
pot mutai dintr-un loc ntr-altul dup nevoie sau chiar, n principiu, pot
nlocuii cu alii.
Trebuie s subliniem aici c din punctul de vedere al duratei relaiilor
deosebirea dintre mobilitate i aruncarea lucrurilor este foarte redus. Chiar
dac modulii nu sunt nlturai, ci doar rearanjai, rezultatul este o
conguraie nou, o entitate nou. n realitate e acelai lucru ca i cum o
structur zic ar fost nlturat i s-ar creat una nou, dei o parte dintre
prile componente sau chiar toate rmn aceleai.
n prezent, chiar i unele construcii presupuse permanente sunt
construite dup un plan modular, astfel nct pereii interiori i despriturile

s poat schimbate dup nevoie, pentru a forma o nou distribuire de

ncperi. De fapt, peretele mobil ar putea servi foarte bine ca simbol al
societii tranziente. Aproape nu exist birouri de societi unde s nu te
mpiedici, cnd intri, de o mulime de muncitori care mut birourile din loc n
loc i reorganizeaz spaiul interior prin mutarea despriturilor, n Suedia sa obinut de curnd un nou triumf al modularismului: ntr-un bloc model din
Uppsala, toi pereii sunt mobili. Chiriaul are nevoie doar de o urubelni
pentru a-i transforma n ntregime spaiul de locuit, crendu-i astfel un nou
apartament.
Uneori ns modularitatea este direct combinat cu posibilitatea de a
folosi i arunca. Obinuitul creion cu past, pe care-l gseti pretutindeni,
poate servi drept exemplu n acest sens. Vechea pan de gsc avea o
ateptare de via ndelungat. Dac nu survenea vreun accident, dura foarte
mult i putea ascuit (adic reparat) din cnd n cnd, prelungindu-i-se
viaa. Stiloul a reprezentat un mare progres tehnic, deoarece beneciarul l
poate purta asupra sa, cnd se deplaseaz. E o unealt de scris cu propria sa
rezerv de cerneal i deci cu un grad de utilitate mai mare. Inventarea
creionului cu past a consolidat i extins acest progres. Este, de asemenea,
un toc cu rezerv proprie de cerneal, dar n plus att de ieftin nct l arunci
cnd rezerva se termin. A fost creat prima combinaie de toc cu cerneal
pe care l poi folosi i arunca.
Cu toate acestea nu am depit nc atitudinile psihologice determinate
de penuria de obiecte. Mai exist nc i n ziua de azi oameni care au un
sentiment de vinovie cnd arunc un creion cu past folosit. Rspunsul dat
de industria tocurilor acestei realiti psihologice a fost crearea unui creion cu
past construit pe principiul modular un cadru exterior, pe care beneciarul
poate s-l pstreze, i o rezerv, respectiv un modul cu past, care se arunc
i se nlocuiete. Prin expulzarea rezervei cu past, ntreaga structur capt
o via mai lung pe socoteala substructurii.
Exist ns mai multe pri dect ntreguri. i e c le schimb
aranjamentul pentru a crea noi ntreguri, e c le arunc i le nlocuiete,
benecia rul provoac o trecere mai rapid a obiectelor prin viaa lui, o
scdere general a duratei medii a relaiilor sale cu obiectele. Rezult de aci
o nou uiditate, mobilitate i tranzien.
Unul dintre exemplele cele mai pregnante de arhitectur menit s
ntruchipeze aceste principii a fost planul preconizat de Joan Littlewood,
directoare de teatru englez, cu ajutorul lui Frank Newby, inginer constructor,
Gordon Pask, consultant de sisteme, i Cedric Price, arhitectul centurii de
idei.
Domnioara Littlewood dorea s se construiasc un teatru n care
versatilitatea s e maximalizat, n care s poat prezenta orice, de la o
pies de teatru obinuit la un miting politic, de la un spectacol de dans la un
meci de lupte greco-romane de preferin toate n acelai timp. Dorea, dup
cum se exprima criticul Reyner Banham, o zon de probabilitate total.
Rezultatul a fost un plan fantastic pentru Palatul de distracii, cunoscut, de
asemenea, sub denumirea de Primul spaiu uria mobil din lume. Planul nu

prevedea o cldire cu destinaii multiple, ci un fel de joc constructiv de

dimensiuni mari, o garnitur de pri modulare care pot mbinate ntr-o
varietate aproape innit de feluri.
Cteva turnuri verticale, mai mult sau mai puin permanente,
adpostesc diverse servicii ca, de exemplu, WC-uri i uniti de control
electronic iar n vrful lor sunt instalate poduri rulante care ridic modulii ii asambleaz, formnd orice conguraie temporar dorit. Dup ce se
termin spectacolul, apar macaralele, care dezasambleaz slile de
spectacol, slile de expoziie i restaurantele i le depoziteaz n magazie.
Iat cum l descrie Reyner Banham:Palatul de distracii este un
echipament urban folosibil timp de zece ani. Zi de zi, aceast main uria
neofuturist i va deplasa i reaeza prile mobile perei i podele, rampe
i coridoare, escalatoare, scaune i acoperiuri, scene i ecrane de lm,
sisteme de sunet i lumin xate doar parial n zidrie, n timp ce publicul
se va mbulzi n coridoare i pe scri, apsnd pe butoane ca s vad cum se
ntmpl lucrurile.
Cnd se va realiza acest plan (i e scris n stele c se va ntmpl,
undeva, n curnd), el va nsemna indeterminarea ridicat la o nou putere;
nici un spaiu interior, monumental i permanent, nici o siluet eroic,
proiectat pe cer, nu va mai supravieui pentru posteritate Cci singurul
element permanent vizibil al Palatului de distracii va structura de
susinere, pe care va parazita arhitectura tranzitorie.
Proiectani ai unei arhitecturi cunoscute n prezent ca plug-in * sau
clip-on * au proiectat orae ntregi bazate pe deea arhitecturii
tranziente.
Extinznd concepia pe care este bazat proiectul Palatului de
distracii, ei propun construirea a diferite tipuri de moduli, crora ar urma s
li se stabileasc diverse ateptri de via. Astfel, miezul unei construcii ar
construit pentru o durat de douzeci i cinci de ani, n timp ce pentru
camerelemodul de implantat s-ar prevedea o durat de numai trei ani. Dnd
fru liber gndurilor sale, ei imagineaz n continuare zgrie-nori mobili care
nu se sprijin pe fundaii xe, ci pe maini gigantice acionnd ca temelie
sau pe perne de aer. Invenia cea mai recent este o ntreag aglomerare
urban, eliberat de poziia x, care plutete pe o pern de aer acionat de
energie nuclear i i schimb forma interioar ntr-un ritm mai rapid chiar
dect se ntmpl astzi cu cldirile din New York.
Indiferent dac aceste viziuni vor deveni sau nu realitate, fapt este c
societatea nainteaz n aceast direcie. Rspndirea civilizaiei care
folosete i arunc lucruri, crearea unor structuri tot mai temporare,
rspndirea modularismului merg pas n pas i toate la un loc conspir n
vederea aceluiai el psihologic: efemerizarea legturilor dintre om i
obiectele care-l nconjur.
* a implanta, a nge.
Nota trad.
* a mbina, a prinde.
Nota trad.

Revoluia nchiriatului.
Mai exist un fenomen care modic n mod drastic nexul om-obiect:
revoluia nchiriatului. Rspndirea nchirierii, una din caracteristicile
societilor ce alearg spre supraindustrializare, este strns legat de toate
tendinele descrise mai sus. Legtura dintre automobile de nchiriat, ervete
care se folosesc i se arunc i. Palatul de distracii al lui Joan Littlewood
poate s nu e vizibil la prima vedere: o cercetare mai atent ns va
evidenia puternice asemnri interne. Cci i nchiriatul intensic
tranziena.
n timpul depresiunii, cnd milioane de oameni au rmas fr cas i
slujb, dorina de a avea un cmin propriu reprezenta una dintre motivaiile
economice cele mai puternice n societile capitaliste, n Statele Unite,
dorina de a avea o cas proprie se manifest nc cu putere; totui imediat
dup sfritul celui de-al doilea rzboi mondial, procentul imobilelor noi cu
apartamente de nchiriat a crescut n mod astronomic. n 1955 apartamentele
de nchiriat reprezentau doar 8% din noile construcii pentru locuine. n 1961
au atins 24%. n 1969, pentru prima oar n Statele Unite, s-au dat mai multe
autorizaii de construit pentru blocuri cu apartamente de nchiriat dect
pentru case individuale. A locui ntr-un apartament cu chirie e la mod pentru
mai multe motive.
Este mai ales la mod printre oamenii tineri, care, dup cum se
exprim profesorul Burnham Kelly, de la Institutul tehnologic din
Massachusetts, vor o locuin cu minimum de btaie de cap.
Minimum de btaie de cap este tocmai ceea ce beneciarul unui produs
de folosit i aruncat obine pentru banii si. Structurile temporare cu
componenii lor modulari promoveaz aceeai atitudine.
Angajamentele pentru un apartament nchiriat sunt prin deniie
angajamente pe termen mai scurt dect cele pentru cumprarea unei case
proprii. Tendina de a folosi pentru locuit apartamente cu chirie merge deci
paralel cu tendina de a reduce tot mai mult legturile cu mediul zic *.
Un fapt i mai izbitor ns a fost norirea recent a activitii de
nchiriere n domenii n care aceasta era aproape necunoscut n trecut.
David Riesman scria: Oamenii in la mainile lor; le place s vorbeasc
despre ele ceea ce se reect n multe interviuri dar afeciunea lor nu este
aproape niciodat att de mare nct s devin de durat.
Industria automobilelor a fost prima care a reuit s distrug noiunea
tradiional c o achiziie important trebuie s nsemne un angajament
permanent. Schimbarea anual a modelului, publicitatea intens susinut de
industrie, care acord cu uurin compensaii pentru mainile vechi, au fcut
ca achiziia unei maini noi (sau a unei noi maini uzate) s devin un
eveniment relativ frecvent n viaa ceteanului de rnd american. Astfel s-a
scurtat intervalul dintre diversele achiziii, scurtndu-se totodat i durata
relaiei dintre proprietar i ecare vehicul n parte.
* De reinut c milioane de proprietari americani care i-au cumprat o
cas pltind un aconto de 10% sau mai puin bncilor i altor instituii de
credit reprezint doar nite surogate de proprietara. Pentru aceste familii,

rata lunar pltit bncilor nu difer ntru nimic de rata chiriei pltite
proprietarului. Proprietatea lor are un caracter metaforic i, ntruct n-au
avansat sume prea importante pentru ea, adeseori le lipsete i sentimentul
de angajare, caracteristic pentru proprietarul de cas.
n ultimii ani ns a aprut o nou for spectaculoas care a
revoluionat conceptele cele mai profund nrdcinate ale industriei
automobilelor, i anume e vorba de nchirierea mainilor. n prezent, n
Statele Unite milioane de automobiliti i nchiriaz din cnd n cnd
automobile pentru perioade variind de la cteva ore pn la cteva luni.
Numeroi locuitori din oraele mari, n special din New York, unde parcarea
reprezint un comar, nu vor s-i cumpere main, preferind s nchirieze
una pentru excursiile de weekend la ar sau chiar pentru unele deplasri n
ora care sunt mai anevoios de fcut cu mijloace de transport publice. n
prezent automobilele pot nchiriate cu minimum de formaliti aproape la
orice aeroport, gar sau hotel din Statele Unite.
Americanii au dus cu ei i n alte ri obiceiul de a nchiria. Aproape
jumtate milion de americani nchiriaz maini n ecare an n rile de peste
ocean, unde fac cltorii, i cifra va crete probabil la aproape un milion n
1975. Marile societi americane care activeaz n prezent n brana
nchirierilor n circa cincizeci de ri de pe glob ncep s se loveasc de
concurena strin. Pe de alt parte, automobilitii europeni ncep s calce i
ei pe urmele americanilor. O caricatur din Paris Match prezenta o in
venit din alte sfere stnd lng farfuria ei zburtoare i ntrebnd un poliist
unde poate nchiria un automobil. Ideea capt tot mai mult priz.
Paralel cu nchirierea de maini s-a dezvoltat n Statele Unite un nou
gen de magazin universal un magazin care nu vinde nimic, ci nchiriaz
totul.
Exist n prezent 9.000 de asemenea magazine n Statele Unite, cu un
volum anual de nchirieri de ordinul a un miliard de dolari i cu o rat a
creterii de 10 pn la 20% pe an. Cu cinci ani n urm, 50% din aceste
magazine nu existau. Astzi nu exist aproape nici un produs care s nu
poat nchiriat, de la scri i echipament pentru ngrijirea gazonului pn la
haine de vizon i tablouri originale Rouault.
La Los Angeles exist rme de nchiriat care ofer copaci i arbuti
ageniilor imobiliare care vor s amenajeze peisaje temporare pentru case
model.
Plantele nfrumuseeaz nchiriai plante vii se poate citi pe
pancarta xat pe caroseria unui camion din San Francisco. La Philadelphia
se pot nchiria cmi. n alte pri, americanii nchiriaz aproape totul: de la
rochii de sear pn la crji, bijuterii, aparate TV, echipament de camping,
aparate de condiionat aerul, crucioare pentru invalizi, lenjerie, schiuri,
magnetofoane, rezervoare de ampanie i argintrie. Un club de pe coasta de
vest a Americii a nchiriat un schelet omenesc pentru o demonstraie, iar un
anun publicitar aprut n Wall Street Journal recomanda: nchiriai o vac.
Acum ctva timp, revista suedez pentru femei Svensk Damtidning a
publicat n cinci numere consecutive un articol despre lumea din 1985. Printre

alte lucruri se prevedea c la acea dat vom dormi n paturi montate n

perete, iar cnd vom voi s lum micul dejun sau s citim vom apsa pe
butoane; sau poate c vom nchiria un pat din acelai loc de unde vom
nchiria masa i tabloul, i maina de splat rufe.
Americanii nerbdtori nu ateapt ns pn n 1985. Unul din
aspectele cele mai semnicative ale comerului noritor cu obiecte de
nchiriat l prezint creterea nchirierii de mobil. Unii industriai i
numeroase rme de nchiriat se ofer s mobileze n ntregime apartamente
mici pentru numai 20 50 de dolari pe lun, inclusiv lenjeria de pat,
covoarele i scrumierele. Soseti n ora dimineaa spunea o stevardes de
avion iar seara ai deja casa instalat. Iat i prerea unui canadian
transferat la New York: Mobila e nou, e vesel i n-am nevoie s-mi bat
capul cu transportul ei din loc n loc de cte ori sunt transferat.
William James scria odat c existenele bazate pe a avea sunt mai
puin libere dect existenele bazate pe a face sau pe a . Dezvoltarea
sistemului de nchiriere reprezint o ndeprtare de la existena bazat pe a
avea i reect creterea Iul a face i a . Dac oamenii viitorului triesc
mai repede dect oamenii trecutului, ei trebuie s e, de asemenea, mult mai
exibili. Sunt ca nite alergtori pe un teren accidentat, i e greu s ocoleti
un obstacol cnd eti ncrcat cu bagaje. Ei vor s se bucure de avantajele
bogiei i de tot ceea ce tehnologia are de oferit mai nou, dar nu vor s aib
rspunderea care era legat pn acum de acumularea posesiunilor.
Ei i dau seama c pentru a supravieui n mijlocul incertitudinilor
provocate de schimbrile rapide trebuie s se obinuiasc s cltoreasc
fr bagaje.
nchirierea are drept efect direct nmulirea numrului oamenilor care
intr n relaii succesive cu acelai obiect, reducndu-se astfel, n medie,
durata acestor relaii. Existnd acest principiu la un numr foarte mare de
produse diverse, reiese n mod clar c extinderea sistemului de nchiriere
merge n paralel i accentueaz impactul obiectelor de folosit i aruncat, al
structurilor temporare i al modularismului.
Necesiti temporare.
Trebuie s ne ocupm acum puin i de noiunea de mbtrnire, cci
teama de mbtrnire a produsului i mpinge pe oamenii de afaceri spre
inovaii tot aa cum l mpinge pe consumator ctre produse nchiriate,
temporare sau bune de folosit i de aruncat, nsi ideea de mbtrnire este
tulburtoare pentru oameni crescui cu idealul permanenei i e cu att mai
deconcertant cnd se preconizeaz a planicat. mbtrnirea planicat
a fost recent inta unor critici sociale att de numeroase nct cititorul
neavizat ar putea tentat s-o considere drept cauza prim sau chiar
exclusiv a tendinei de scurtare a duratei relaionale.
Fr ndoial c unii oameni de afaceri caut n mod deliberat s
reduc viaa util a produselor pentru a-i asigura vnzarea unor produse de
nlocuire. De asemenea e cert c multe din noile modele, pe care
consumatorii americani (i alii) s-au obinuit s le vad schimbndu-se an de
an, nu sunt consistente din punct de vedere tehnic. Automobilele din Detroit

nu realizeaz n prezent un kilometraj mai mare per litru de benzin dect

realizau cu zece modele n urm, iar societile petroliere, n ciuda tuturor
aditivilor cu care i fac reclam, pun tot o broasc estoas n rezervor, nu un
tigru. De asemenea este incontestabil c Madison Avenue adeseori
exagereaz importana unor noi caracteristici i mpinge consumatorii s se
debaraseze de bunuri numai parial uzate pentru a lsa loc liber noilor
produse. Consumatorul se a prins adeseori ntr-o curs bine construit un
produs vechi, a crui moarte a fost grbit n mod voit de fabricantul su, i
apariia simultan a unui nou model mbuntit, pe care reclama l
prezint ca ind ultimul triumf al tehnicii celei mai avansate.
Totui numai aceste cteva aspecte nu sunt suciente pentru a explica
ritmul fantastic al circulaiei de produse din viaa noastr. mbtrnirea
rapid este o parte integrant a procesului de acceleraie un proces care
cuprinde nu numai durata de via a bujiilor de automobil, ci i a unor ntregi
societi. Determinat de dezvoltarea tiinei i de accelerarea achiziiei de
cunotine, acest proces istoric nu, ooate pus numai pe seama planurilor
tenebroase ale ctorva afaceriti contemporani.
Fr doar i poate, mbtrnirea se produce e c e planicat, e c
nu e. n ceea ce privete obiectele, ele mbtrnesc n trei situaii. n primul
rnd atunci cnd un produs se deterioreaz literalmente n aa mod nct nui mai poate ndeplini funciunile rulmenii se ard, esturile se rup, evile
ruginesc. Presupunnd c aceleai funciuni trebuie s e ndeplinite mai
departe n folosul consumatorilor, neputina unui produs de a le ndeplini
marcheaz momentul cnd devine necesar nlocuirea lui. Aceast
mbtrnire e cauzat de o incapacitate funcional.
mbtrnirea se produce, de asemenea, atunci cnd apare pe scen un
produs nou, care ndeplinete funciunile produsului anterior cu mai mult
ecien dect ar putea s-o fac acesta. Noile antibiotice acioneaz mai
ecient n vindecarea infeciilor dect vechile antibiotice. Noile maini de
calculat sunt innit mai rapide i mai ieftine dect modelele antice de la
nceputul deceniului al 7-lea. Aceast mbtrnire se datoreaz unui progres
tehnic substanial.
Dar mbtrnirea se produce, de asemenea, pe msur ce se modic
necesitile consumatorului, atunci cnd se schimb i funciunile pe care
produsul le are de ndeplinit. Aceste necesiti nu sunt att de simplu de
descris cum i nchipuie uneori cei ce critic planicarea mbtrnirii. Un
obiect, e c e vorba de un automobil sau de un cuit de deschis conserve,
poate evaluat pe baza mai multor parametri. Un automobil, de exemplu, e
mai mult dect un mijloc de transport. El este o expresie a personalitii
proprietarului, un simbol al situaiei sale sociale, o surs a plcerii pe care o
provoac viteza, precum i a unei mari varieti de stirnuleni senzoriali
tactili, olfactivi, vizuali etc. Satisfacia pe care consumatorul o obine de la
aceti factori poate, n funcie de aprecierea sa, s cntreasc mai greu
dect satisfacia pe care i-o d un consum mai redus de benzin sau o
capacitate mai mare de depire.

Ideea tradiional c ecare obiect are o singur funciune bine denit

e n contradicie cu tot ceea ce tim despre psihologia uman, despre rolul
valorilor n luarea de decizii, precum i cu bunul-sim n general. Toate
produsele sunt multifuncionale.
Acum ctva timp m aam ntr-o mic librrie i priveam cum un
bieel cumpra jumtate de duzin de radiere roz. Curios s au motivul
pentru care avea nevoie de attea radiere, am luat una n mn ca s m uit
mai bine la ea.
terge bine? l-am ntrebat pe biat. Nu tiu mi-a spus dar mi
plac pentru c miros frumos. i ntr-adevr miroseau bine. Fuseser
parfumate de ctre fabricantul japonez probabil pentru a acoperi un miros
chimic neplcut. Pe scurt, nevoile pe care le ndeplinesc produsele variaz n
funcie de cumprtor i de timp.
ntr-o societate n care mrfurile nu sunt abundente, cerinele sunt
oarecum universale i neschimbtoare, deoarece sunt strns legate de
funciunile organice. Pe msur ce belugul crete ns, necesitile umane
sunt mai puin legate de supravieuirea biologic i individualizarea lor se
accentueaz. n plus, ntr-o societate angrenat n schimbri complexe i
foarte rapide, necesitile individului ce se nasc din interaciunea sa cu
mediul exterior se schimb, de asemenea, cu o vitez relativ mare. Cu ct
mai rapid se schimb societatea, cu att mai temporare sunt necesitile.
Adeseori consumatorul simte o vag dorin de schimbare, fr mcar
s-i poat da prea bine seama care necesitate ar vrea s o satisfac.
Publicitatea ncurajeaz aceast stare de spirit, dar crearea ei ca atare nu
poate pus pe seama publicitii.
Tendina ctre durate relaionale mai scurte se inte greaz astfel mult
mai adine n structurile sociale dect s-ar prea, judecind dup controversele
despre mbtrnirea planicat sau despre eciena manipulativ a lui
Madison Avenue.
Rapiditatea cu care se modic necesitile consumatorilor se reect
n graba cu care cumprtorii se leapd de delitatea fa de produse i de
mrcile de fabricaie. Donald F. Turner, asistentul procurorului general i
specialist de seam n materie de publicitate, arm c unul din obiectivele
de baz ale reclamei este de a crea preferine durabile. n acest caz ns,
publicitatea nu-i atinge obiectivul, cci trecerea de la o marc la alta a
devenit att de frecvent i de obinuit nct provoac n momentul de fa,
dup cum scria o revist a industriei alimentare, cele mai mari dureri de cap
publicitii naionale.
Numeroase mrci dispar de pe pia. Printre mrcile care continu s
existe, se produce o permanent schimbare de poziii. Henry M. Schachte
spunea nu de mult: Nu exist aproape nici o categorie de bunuri de consum
n care mrcile care astzi se a n frunte s avut aceeai poziie cu zece
ani n urm. Astfel, dintre zece mrci principale de igri americane, numai
una, Pali Mal, i-a meninut n 1966 aceeai poziie pe pia pe care o avea i
n 1956. Camei a czut de la 18 la 9% din volumul vnzrilor totale; Lucky

Strike s-a prbuit i mai ru, de la 14 la 6%. Alte mrci s-au ridicat, ca
Salem, de exemplu, care a crescut de la 1 la 9%.
ntre timp au mai avut loc i alte uctuaii.
Orict de nensemnate ar prea asemenea schimbri vzute n
perspectiva istoric, aceast venic deplasare, inuenat, dar nu
determinat de ctre publicitate, introduce n viaa de toate zilele a
individului un dinamism ameitor i sporete senzaia de vitez, de tumult i
de nepermanen a societii.
Maina de fabricat bagatele.
Preferinele n continu micare, ce se nasc din schimbrile tehnice
accelerate i interacioneaz cu ele, nu numai c modic gradul de
popularitate a produselor i mrcilor, dar le scurteaz i ciclul de via.
Expertul n automatic John Diebold nu obosete s le aminteasc mereu
oamenilor de afaceri c trebuie s-i conceap produsele n termene de
existen mai scurte. Firmele Smith Brothers Picturi de tuse, Bicarbonat
de prjituri Calumet i Spun Ivory au devenit instituii americane n
virtutea ndelungatei lor domnii pe pia. n viitor, declar el, puine vor
produsele ce se vor bucura de o asemenea longevitate. Fiecrui consumator
i s-a ntmplat s se duc la supermarket sau la magazinul universal pentru
a se reaproviziona cu un produs i s constate c nu-i mai poate procura
aceeai marc sau acelai produs. n 1966 circa 7.000 de noi produse au
aprut n supermarket-urile americane.
55% din articolele ce se a acum n vnzare nu existau cu zece ani n
urm. Iar dintre produsele ce se gseau atunci 42% au disprut cu totul. n
ecare an, procesul se repet sub forme din ce n ce mai acute. Astfel, n
1968 au aprut 9500 de noi articole de consum preambalate, dintre care
numai unul din cinci a atins cota prevzut de vnzare. Se produce o uzur
tcut, dar rapid, care ucide produsele vechi, n timp ce produsele noi se
revars n ux continuu.
Unele produse care nainte se menineau pe pia douzeci i cinci de
ani n ir scrie economistul Robert Theobald acum nu mai pot conta dect
cel mult pe cinci ani. n domeniile n rapid schimbare ale farmaceuticii i
electronicii, perioada este adeseori numai de ase luni. Pe msur ce viteza
schimbrilor se accelereaz, corporaiile vor crea probabil noi produse, tiind
prea bine c vor rmne pe pia numai cteva sptmni.
n aceast privin, de asemenea, prezentul ne servete o imagine a
ceea ce va viitorul, i anume pe un plan cu totul neateptat; extravaganele
se revars peste societile cu tehnica avansat val dup val. n ultimii ani, n
Statele Unite, n Europa occidental i n Japonia am fost martorii unei
populariti subite i ai unui colaps tot att de rapid al modei pieptntur
Bardot, frumusee gen Cleopatra, James Bond i Batman, ca s nu mai
vorbim de abajururi Tiany, supermingi, cruci de er, ochelari de soare pop,
insigne i butoni de manet cu lozinci protestatare sau glume pornograce,
ae cu Allen Ginsberg sau Humphrey Bogart, gene false i nenumrate alte
eacuri i ciudenii care reect cultura pop n rapid transformare i se
acord cu ea.

Cu ajutorul mijloacelor moderne de difuzare i al unor metode ranate

de comercializare, asemenea bagatele explodeaz pe scen literalmente
peste noapte i dispar tot att de repede. Specialitii n comerul cu bagatele
pregtesc dinainte produselor cicluri de via din ce n ce mai scurte. Astfel,
la San Gabriel, California, exist o societate a crei rm este intitulat
Compania Wham-O. Aceast companie e specializat n producia de tot
felul de nzbtii la mod: n anii '50 a introdus hula-hoop *, iar mai de curnd
aa-numita superminge. Aceast minge de cauciuc, care sare foarte sus, s-a
bucurat de un succes att de mare la aduli ca i la copii, nct muli aduli
puteau vzui jucndu-se cu mingea n holul Bursei Pacic Coast.
Directorii din Wall Street druiau mingi prietenilor lor, iar un funcionar
superior al Radiodifuziunii se plngea c toi directorii notri sunt pe sal i
se joac cu supermingi.
Wham-O i alte asemenea societi nu se simt de loc dezorientate cnd
produsele lor cad prad unei mori subite, cci ele nsei o anticipeaz. Ele sau specializat n proiectarea i fabricarea de produse temporare.
* un cerc pe care l nvrteti n jurul corpului.
Nota trad.
Faptul c n mare msur bagatelele sunt generate articial subliniaz
i mai mult semnicaia lor. Producia de bagatele nu e un lucru nou n istoria
omenirii. Dar niciodat nc n-au ptruns ca acum, cu iueala fulgerului i n
asemenea profunzime n contiina oamenilor i niciodat nc nu a existat o
asemenea coordonare perfect ntre cei ce dau natere bagatelei, mass
media care sunt gata s-o popularizeze i societile care pornesc de ndat la
exploatarea ei.
naintm cu repeziciune nspre era produsului temporar, fabricat cu
metode temporare, pentru a servi unor necesiti temporare.
Reducerea legturilor noastre cu mediul zic nconjurtor, circulaia
accelerat a lucrurilor sunt doar o mic parte ntr-un context mult mai
cuprinztor.
S mergem deci mai departe cu explorarea vieii n societatea de
intens tranzien.
LOCURI: NOII NOMAZI.
n ecare vineri dup mas, la 4:30, Bruce Robe, un cadru de
conducere din Wall Street, nalt, cu prul ncrunit, i umple servieta neagr
de piele cu o grmad de hrtii, i ia pardesiul de pe cuierul din vestibul i
pleac de la birou. Apoi se succed o serie de etape aceleai de peste trei
ani. nti coboar cu ascensorul douzeci i nou de etaje pn la parter. Apoi
merge zece minute pe strzile aglomerate pn la eliportul din Wall Street.
Acolo se urc ntr-un elicopter, care l las, peste opt minute la aeroportul
John F. Kennedy. Se urc apoi ntr-un avion cu reacie al Companiei TransWorld Airlines i i ia cina, n timp ce maina uria se nal deasupra
Atlanticului, vireaz i se ndreapt spre vest. Peste o or i zece minute,
dac avionul nu are ntrziere, prsete grbit cldirea aeroportului din
Columbus, Ohio, i se urc ntr-un automobil care-l ateapt. Peste alte
treizeci de minute ajunge, n sfrit, la destinaie: acas.

Patru nopi pe sptmn, Robe locuiete la un hotel din Manhattan.

Celelalte trei nopi le petrece cu soia i copiii si, la Columbus, la o distan
de 500 de mile. Cutnd s mbine prile bune ale celor dou lumi: o slujb
bun n centrul nanciar al Americii i o via de familie n mediul rural relativ
linitit din Midwest, el face n total, dus i ntors, circa 50.000 de mile pe an.
Distana nu mai are acum importana de pe vremuri. Niciodat relaiile
omului cu locul nu au fost att de numeroase, de fragile i de temporare. n
societile avansate din punct de vedere tehnic, i n special pentru cei
caracterizai ca oameni ai viitorului, a se deplasa, a se transfera dintr-un loc
ntr-altul, mutndu-i regulat i familia, a devenit o a doua natur. Vorbind la
gurat, ne folosim de locuri i le aruncm la fel cum facem cu Kleenex sau
cu cutiile de bere. Vedem cu ochii notri cum locul i pierde tot mai mult
nsemntatea n viaa omului.
Se dezvolt n snul nostru o nou ras de nomazi i puini sunt cei cei dau seama de proporiile, de rspndirea i de semnicaia migraiilor lor.
Clubul celor 3.000.000 de mile.
n 1914, dup cum arat Buckminster Fuller, americanul obinuit
parcurgea n medie 2500 de km pe an, n care intrau circa 2.000 km de mers
pe jos de acas i napoi. Ceea ra nseamn c anual parcurgea numai 500 de
mile cu mijloace de traciune animal sau mecanic. Lund drept baz
aceast cifr de 2500, se poate aprecia c americanul mijlociu din acea
perioad parcurgea n total 13.000 km n ntreaga via *. Astzi americanul
mediu, posednd main, parcurge 16.000 km pe an. El triete mai mult
dect tatl sau bunicul su.
* Calculat la o via probabil de cincizeci i patru ani. Ateptarea de
via pentru brbaii albi era n 1920, n Statele Unite, ntr-adevr de 54,1
ani.
La 69 de ani scria Fuller cu civa ani n urm Fac parte dintr-o
categorie de mai multe milioane de ine umane care n cursul vieii lor au
parcurs ecare cte 4800.000 de kilometri sau mai mult de peste treizeci
de ori mai mult dect parcurgea americanul din 1914 ntr-o via ntreag.
Cifrele totalizate sunt ameitoare. n 1967, de exemplu, 108.000.000 de
americani au fcut 360.000.000 de excursii, n care au petrecut cel puin o
noapte la peste 160 km distan de cas. Numai aceste excursii reprezint
500.000.000.000 km/cltor.
Chiar fr s punem la socoteal avioanele cu reacie, camioanele,
autocarele, trenurile, metrourile i altele de acest fel, constatm c
investiiile sociale legate de mobilitate sunt uimitoare. Peisajul american e
nzestrat cu osele i drumuri pavate n ritmul incredibil de peste 320 km pe
zi, i asta zi de zi n ultimii douzeci de ani, ceea ce reprezint 113.000 km de
noi drumuri i osele n ecare an, adic o lungime sucient pentru a
nconjura globul de trei ori. n timp ce populaia Statelor Unite a crescut n
aceast perioad cu 38,5%, lungimea drumurilor i oselelor a crescut cu
100%. Calculate sub alt unghi, cifrele sunt i mai impresionante: numrul

kilometrilor parcuri de cltori n Statele Unite a crescut n ultimii douzeci

i cinci de ani ntr-un ritm de 6 ori mai rapid dect populaia.
Aceast cretere revoluionar a mobilitii n spaiu pe cap de om se
prezint oarecum la fel la toate naiunile avansate din punct de vedere
tehnic. Cine urmrete tracul n orele de vrf pe Strandveg din Stockholm,
pe vremuri o strad att de linitit, rmne nmrmurit de privelitea ce i se
ofer. La Rotterdam i Amsterdam, strzi construite cu numai cinci ani n
urm sufer de o aglomeraie ngrozitoare; numrul automobilelor s-a
nmulit cu o rapiditate pe care nimeni nu i-ar putut-o nchipui.
n afar de intensicarea micrii zilnice ntre cas i diverse puncte din
vecintate, exist, de asemenea, o cretere fenomenal a cltoriilor de
afaceri i de vacan, care implic nnoptarea n afara casei.
Aproape 1500.000 de germani i vor petrece vacana n vara asta n
Spania, i multe alte sute de mii vor popula plajele din Olanda i Italia. Suedia
primete n ecare an peste 1200.000 de vizitatori din ri nescandinave.
Peste 1000.000 de strini viziteaz Statele Unite, n timp ce circa 4.000.000
de americani cltoresc peste Ocean n ecare an. Un ziarist scria, pe drept
cuvnt, n Figaro despre schimburi gigantice de oameni.
Aceast micare permanent a oamenilor, ncoace i ncolo, pe faa
Pmntului (i uneori pe dedesubt) este una dintre caracteristicile societii
supraindustriale. Dimpotriv, naiunile preindustriale par ngheate,
congelate, populaiile lor ind puternic ataatede un singur loc. Expertul n
transporturi Wilfred Owen vorbete despre prpastia dintre naiunile imobile
i cele mobile. El arat c pentru ca America Latin, Africa i Asia s ajung
la acelai numr de kilometri de drumuri n raport cu suprafaa lor ct exist
n prezent n Comunitatea Economic European ele ar trebui s paveze circa
64.000.000 km de drumuri. Acest contrast are profunde consecine
economice, dar totodat i consecine complexe culturale i psihologice,
peste care adeseori se trece cu vederea. Cci migranii, cltorii i nomazii
nu sunt acelai gen de oameni ca cei ce rmn xai n acelai loc.
Flamenco n Suedia Poate c din punct de vedere psihologic
modalitatea cea mai semnicativ de micare pentru individ este deplasarea
geograc a cminului su. Aceast form dramatic a mobilitii geograce
se manifest, de asemenea, n chip izbitor n Statele Unite, precum i la
celelalte naiuni avansate. Vorbind despre Statele Unite, Peter Drucker
spunea: Cea mai mare migraie din istoria noastr a nceput n perioada
celui de-al doilea rzboi mondial i a continuat de atunci fr ntrerupere, cu
aceeai intensitate. Iar politologul Daniel Elazar descrie marile mase de
americani care au nceput s se mite din loc n loc, n cadrul ecrui cordon
(urban) Pstrnd un mod de via nomad, dar urban, fr a ataai n
mod permanent de vreun ora anume.
ntre martie 1967 i martie 1968 ntr-un singur an deci 36600.000
de americani (fr a pune la socoteal copiii sub un an) i-au schimbat locul
de reziden. Aceasta reprezint mai mult dect populaia din Cambodgea,
Ghana, Guatemala, Honduras, Irak, Israel, Mongolia, Nicaragua i Tunisia
luate la un loc.

E ca i cum ntreaga populaie a acestor ri ar fost dislocat dintr-o

dat. i micri pe scar att de mare au loc n Statele Unite n ecare an. n
ecare an, ncepnd din 1948, un american din cinci i-a schimbat adresa: ia luat copiii, cteva lucruri din gospodrie i a nceput o via nou n alt loc.
Pn i marile migraii ale istoriei, hoardele mongole, micarea ctre vest a
europenilor n secolul al XlX-lea, par derizorii dac inem seama de datele
statistice.
Acest ritm nalt de mobilitate geograc din Statele Unite nu-i are
probabil echivalent nicieri n lume (statisticile sunt, din pcate, mai mult
ntmpltoare); dar chiar i n rile avansate unde tradiia mai joac un rol
important legturile antice ntre om i loc sunt distruse. Revista de tiine
sociale New Society, ce apare la Londra, informeaz c englezii sunt poate
o ras mai mobil dect i nchipuiau ei nii 11% din ntreaga populaie
din Anglia i ara Galilor au locuit n 1961 n actuala lor locuin mai puin de
un an n anumite pri din Anglia se pare chiar c micarea migratoare a
cptat un caracter frenetic. n Kensington peste 25% au locuit n casele lor
mai puin de un an, n Hampstead 20%, n Chelsea 19%.
n Frana, criza continu de locuine determin o ncetinire a mobilitii
interne, dar chiar i aci un studiu fcut de demograful Guy Pourcher arat c
n ecare an 8 10% din numrul total de francezi i schimb locuina. n
Suedia, R. F. Germania, Italia i Olanda, rata migraiei interne pare s e n
cretere. Iar Europa ntreag cunoate un val de migraie internaional n
mas cum n-a mai existat din perioada dislocrilor n al doilea rzboi
mondial.
Prosperitatea economic din Europa de nord a creat n multe ri o criz
de mn de lucru (cu excepia Angliei), atrgnd mase de muncitori agricoli
omeri din rile mediteraneene i ale Orientului Mijlociu.
Acetia vin cu miile din Algeria, Spania, Portugalia, Iugoslavia i Turcia.
n ecare vineri dupamiaz, 1.000 de muncitori turci se urc la Istanbul ntrun tren ce se ndreapt spre nord, ctre pmnturile fgduinei. Staia
terminus subteran a trenului la Miinchen a devenit un punct de debarcare
pentru muli dintre ei, i Miinchen are acum propriul su ziar n limba turc.
La Koln, n uriaa uzin Ford, un sfert din muncitori sunt turci. Ali strini sau rspndit n Elveia, Frana, Anglia, Danemarca i departe, n nord, pn n
Suedia. Nu e mult de cnd soia mea i cu mine, andu-ne n Anglia, n
oraul Pangbourne, datnd din secolul al Xll-lea, am fost servii de chelneri
spanioli. Iar la Stockholm am vizitat restaurantul Vivel, situat n centrul
oraului, devenit loc de ntlnire pentru spaniolii transplantai, crora le e dor
s aud muzic amenco la masa de sear. n restaurant nu era nici un
suedez; n afar de civa algerieni i de noi, toi vorbeau spaniola.
De aceea nu m-a surprins s au c sociologii suedezi discut n
prezent cu aprindere dac populaiile de muncitori strini ar trebui s e
asimilate de cultura suedez sau, dimpotriv, s e ncurajate s-i pstreze
propriile lor tradiii culturale aceeai problem a creuzetului care i
preocupa pe sociologii americani pe vremea perioadei de imigraie liber n
Statele Unite.

Migraie ctre viitor Exist totui deosebiri nsemnate ntre categoriile

de oameni care se a n micare n Statele Unite i cele care sunt antrenate
n migraiile europene. n Europa, cea mai mare parte a noii mobiliti trebuie
atribuit tranziiei continue de la agricultur la industrie sau, cu alte cuvinte,
de la trecut la prezent. Numai o mic parte este cuprins n tranziia de la
industrialism la supraindustrialism. n Statele Unite, dimpotriv, permanenta
redistribuire a populaiei nu mai este determinat, n primul rnd, de
reducerea minii de lucru din agricultur, ci se nate din rspndirea
automatizrii i a noului mod de via propriu societii supraindustriale,
modul de via al viitorului.
Aceasta reiese n mod limpede dac analizm cine sunt cei care se
deplaseaz n Statele Unite. E adevrat c unele grupuri napoiate din punct
de vedere tehnologic i dezavantajate, ca, de exemplu, negrii din mediul
urban, sunt caracterizate prin rate nalte de mobilitate geograc, de obicei
n mprejurimi sau n acelai district. Aceste grupuri ns reprezint doar un
strat redus al populaiei totale i ar o mare greeal s se presupun c
ratele nalte de mobilitate geograc se coreleaz numai cu srcia, omajul
sau ignorana. De fapt constatm c oamenii care au absolvit cel puin un an
de colegiu (un grup n cretere continu) se deplaseaz mai mult i mai
departe dect cei care n-au fost deloc la colegiu. Constatm astfel c
populaiile de tehnicieni i liber-profesioniti sunt printre cele mai mobile
dintre toi americanii i c un numr crescnd de cadre de conducere
prospere se deplaseaz la mari distane i foarte des. (Printre cadrele de
conducere ale Corporaiei internaionale pentru comerul de maini circul
gluma c iniialele rmei IBM nseamn Am fost mutat *.) n
supraindustrialismul ce se nate, tocmai aceste grupuri profesionale,
tehnice i manageriale sunt cele care cresc att ca numr absolut ct i ca
pondere n totalul forei de munc.
De asemenea, ele dau societii aspectul su caracteristic, dup cum
muncitorul de fabric, mbrcat n salopet, ntruchipa elementul caracteristic
al societii industriale.
Aa cum milioane de muncitori rurali, omeri minai de srcie, se
revars din trecutul agricol n prezentul industrial al Europei, mii de savani,
ingineri i tehnicieni europeni aueaz n Statele Unite i n Canada, naiunile
cele mai supraindustriale. n Germania de vest, profesorul Rudolf Mossbauer,
laureat al Premiului Nobel pentru zic, a anunat c se gndete s
emigreze n America, deoarece nu e de acord ou unele msuri nanciare i
administrative din patria sa. Minitrii guvernelor europene, preocupai de
prpastia tehnic, au privit neputincioi n timp ce Westinghouse, Allied
Chemical, Douglas Aircraft, General Dynamics i alte corporaii
importante americane trimiteau emisari la Londra sau Stockholm ca s
ademeneasc ct mai multe talente, de la astrozicieni pn la ingineri de
turbine.
* International Business Machine = IBM; I've Been Moved = IBM.
Nota trad.

Exist ns un brain-drain simultan chiar nuntrul Statelor Unite,

unde mii de oameni de tiin i ingineri se mic ntr-un sens i ntr-altul,
asemenea particulelor dintr-un atom. Sunt de fapt modele binecunoscute ale
micrii. Dou curente principale, unul dinspre nord i unul dinspre sud,
converg n California i n celelalte state de pe coasta Pacicului, avnd drept
staie intermediar Denver. Alt curent principal se ndreapt dinspre sud ctre
Chicago i Cambridge, Princeton i Long Island. Un contracurent i duce napoi
pe oameni, ctre industriile spaiale i electronice din Florida.
n privina micrii cadrelor de conducere, modelul geograc e mai
puin evident, dar circulaia acestora e i mai intens. Cu zece ani n urm,
William Whyte arma, n cartea sa Omul organizaional, c pentru
societatea american, omul care i prsete casa nu e o excepie, ci nsi
cheia pentru nelegerea ei.
Aproape prin deniie, omul organizaional este un om care i-a prsit
casa i care de atunci continu s duc o via nomad. Caracterizarea
sa, corect nc pe atunci, este azi i mai conform cu realitatea.
ntr-un articol intitulat Cum se adapteaz familia unui cadru de
conducere la deplasrile continue de-a lungul rii, Wall Street Journal
pomenete de igani corporatiti. n acest articol se descrie viaa lui M. E.
Jacobson, un director al lanului de magazine cu amnuntul Montgomery
Ward. El i soia sa, amndoi n vrst de patruzeci i ase de ani n
momentul cnd aprea articolul, se mutaser de douzeci i opt de ori n cei
douzeci i ase de ani de cstorie. Parc am tri tot timpul n cort
povestea soia sa. Desigur, cazul lor este ieit din comun; mii de oameni n
situaii asemntoare se mut ns n medie o dat la doi ani i numrul
acestora e n cretere. i asta nu numai pentru c aa cer interesele de
serviciu, n permanent schimbare, dar i indc membrii conducerii
superioare a corporaiilor consider c mutarea frecvent a succesorilor
lorpoteniali reprezint o cale necesar pentru formarea profesional.
Aceast micare a cadrelor de conducere din cas n cas, ca i cum ar
nite guri de ah pe o tabl de dimensiuni continentale, l-a fcut pe un
psiholog s propun n glum un sistem de economisire a banilor denumit,
familia modular. Conform acestui sistem, cadrul i prsete nu numai
casa, ci i familia. Compania i gsete apoi o familie potrivit (selecionat
pe baza unor caracteristici personale, identice cu cele ale soiei i copiilor
prsii). Apoi alt cadru itinerant e implantat n familia prsit.
Se pare c nimeni nu a luat ideea n serios nu nc.
Pe lng marile grupuri de liber-profesioniti, tehnicieni i cadre de
conducere, antrenai ntr-o hor continu de cmine muzicale, mai exist n
societate multe alte grupuri deosebit de mobile. O puternic instituie
militar cuprinde zeci de mii de familii care, e pace, e rzboi, se mut
nencetat din loc n loc: N-are nici un rost s m mai obosesc cu aranjarea
unei noi case spunea soia unui colonel cu ironie n glas.
De cte ori ne mutm ntr-un nou apartament, nu se mai potrivesc
nici perdelele, nici covoarele. De acum nainte o s-mi amenajez interiorul
automobilului. Zeci de mii de muncitori constructori calicai sunt, de

asemenea, cuprini n acest uvoi. Pe alt plan exist peste 750.000 de

studeni care urmeaz cursurile unor colegii din afara statului lor natal, plus
alte sute de mii care i fac studiile n cadrul statului lor natal, dar n alt
localitate dect cea n care se a cminul familial. Pentru milioane de
oameni, i n special pentru oamenii viitorului, cminul familial este acolo
unde l gseti.
Sinucideri i autostop.
Asemenea micri de maree umane produc diverse efecte secundare,
care adeseori trec neobservate. ntreprinderile care livreaz clienilor marf
acas cheltuiesc sume importante cu inerea la zi a listelor de adrese. Acelai
lucru e valabil i pentru societile de telefoane. Din cei 885.000 de abonai
care apar n cartea de telefoane a anului 1969 pentru Washington, mai mult
de jumtate aveau alte adrese dect n anul precedent. Diverse organizaii i
asociaii ntmpin, de asemenea, greuti pentru a se ine la curent cu noile
adrese ale membrilor lor. n cursul unui singur an, o treime din membrii
Societii naionale pentru nvmnt programat, o organizaie de cercetri
n domeniul nvmntului, i-au schimbat domiciliul. Pn i prietenii pierd
adeseori contactul unii cu alii din cauza deselor schimbri de adrese.
n ciuda unor asemenea inconveniente, aceast eliberare de sub tirania
geograei deschide perspective care ncnt milioane de oameni. Viteza,
micarea i chiar mutarea semnic factori pozitivi pentru muli.
Aa se explic ataamentul psihologic pe care americanii i europenii l
manifest fa de automobil ncarnarea tehnologic a libertii spaiale.
Ernest Dichter, cercettor n domeniul motivaiei, a debitat la timpul su
multe bazaconii freudiene, dar a dat dovad de capacitate introspectiv plin
de subtilitate cnd a armat c automobilul reprezint cel mai pregnant
nsemn al calicrii, la ndemna occidentului obinuit. Automobilul a
devenit simbolul modern al iniierii. Pentru tnrul de aisprezece ani,
obinerea carnetului de conducere reprezint momentul intrrii sale n
societatea adult.
n societile prospere, scrie el, majoritatea oamenilor au sucient de
mncare i locuiesc destul de bine. Dup ce au realizat acest vis milenar al
omenirii, ei caut acum s-i procure noi satisfacii.
Doresc s cltoreasc, s descopere lumea, s e independeni, cel
puin din punct de vedere zic.
Eliberarea dintr-o ipoziie social x este att de strns legat de
eliberarea dintr-o poziie geograc x nct atunci cnd omul
supraindustrial se simte constrns din punct de vedere social primul su
impuls este de a se muta n alt loc. O asemenea idee cu greu i-ar trece prin
cap unui ran care a trit toat viaa n satul su sau unui miner care
muncete n adncul pmntului. O mulime de probleme se rezolv prin
migraie. Pleac. Cltorete! spunea un student de-al meu care se
pregtea s intre n Corpul Pcii. Micarea devine o valoare pozitiv n sine, o
armare a libertii, nu numai o reacie fa de presiuni exterioare sau o fug
de ele. O anchet ntreprins printre 539 de abonai ai revistei Redbook a
cutat s stabileasc de ce s-au schimbat adresele lor n anul precedent. Pe

lng asemenea motive ca familia se mrise i casa devenise

nencptoare sau doream o ambian mai plcut, peste 10% au rspuns
voiam o schimbare.
Tentaia deplasrii se manifest n mod foarte pregnant printre
autostopiste, care au nceput s constituie o categorie sociologic aparte.
Astfel, o tnr fat catolic din Anglia renun la slujba ei ca agent de
publicitate pentru o revist i pleac cu o prieten s fac autostop pn n
Turcia. La Hamburg, fetele se despart. Prima, Jackie, face o croazier n
insulele Greciei, ajunge la Istanbul i n cele din urm se ntoarce n Anglia,
unde se angajeaz la alt revist.
Rmne aici atta timp ct e necesar ca s-i strng bani pentru o
nou cltorie. Apoi se ntoarce i lucreaz ca chelneri, refuznd s e
avansat n slujb pe motiv c n-am de gnd s rmn mult timp n Anglia.
La douzeci i trei de ani, Jackie este o autostopist experimentat, parcurge
neobosit drumurile Europei, cu un primus cu gaze n rucsac, fcnd mereu
semn cu degetul mare; revine n Anglia pentru cte apte-opt luni, apoi
pleac din nou la drum. Ruth, n vrst de douzeci i opt de ani, a trit astfel
ani de zile, durata cea mai mare a unei ederi n acelai loc ind de trei ani.
Autostopul ca mod de via, spune ea, e foarte plcut, cci i d posibilitatea
s cunoti oameni diferii fr s-i creezi obligaii.
Fetele tinere mai ales dornice probabil de a scpa de sub controlul
familiei sunt cltoare pi onate. O anchet fcut n rndul fetelor care
citesc revista Seventeen (aptesprezece), de exemplu, a artat c 40,2%
au fcut una sau mai multe cltorii importante n cursul verii dinaintea
anchetei; 69% din aceste cltorii au fost fcute n afara statului natal, iar 9%
n strintate. Atracia cltoriilor ncepe ns cu mult nainte de adolescen.
Beth, ica unui psihiatru din New York, and c o prieten de-a ei fusese
ntr-o cltorie n Europa, a izbucnit n. Lacrimi: Am deja nou ani i n-am
fost nc n Europa! Aceast atitudine favorabil fa de deplasare se
reect i n rezultatele unor anchete care-i arat pe americani ca mari
admiratori ai cltorilor. Din unele cercetri ntreprinse la Universitatea
Michigan reiese c n rspunsurile ce se dau la anchete apar adeseori
termenii de norocoi sau fericii cu privire la cei ce pot face cltorii. A
cltori nseamn a cpta prestigiu, ceea ce explic de ce att de muli
cltori americani pstreaz pe valizele sau servietele lor etichetele
companiilor aeriene mult timp dup ce s-au ntors din cltorie. Un mucalit
povestea c cineva i fcuse o ntreprindere pentru splarea i clcarea
etichetelor vechi de avion pentru cltorii care vor s-i aeze situaia
social.
n schimb, mutarea ntr-o nou locuin constituie mai curnd un motiv
de comptimire dect de invidie.
Toat lumea se lamenteaz cu glas tare ce greu e s te mui. n
realitate, cei care s-au mutat deja o dat se vor muta mult mai uor din nou
dect cei care nu s-au mutat niciodat. Sociologul francez Alain Touraine
explic aceasta prin faptul c dup ce au fcut o schimbare oamenii se simt
mai puin ataai de comunitate i sunt mai nclinai s se mute din nou

 Iar im activist sindical britanic, R. Clark, declara nu de mult la o conferin

internaional asupra forei de munc c mobilitatea este poate o obinuin
format n perioada studeniei. El observa c aceia care studiaz la colegii
departe de casa familial au o mobilitate mai mare dect muncitorii manuali,
fr studii superioare i care sunt mai legai de cas.
Aceti oameni, care au trecut prin colegii, se deplaseaz i n viaa lor
ulterioar mai mult dect ceilali, transmind chiar i copiilor lor un fel de a
gndi care nlesnete mobilitatea. n timp ce pentru numeroase familii de
muncitori o mutare reprezint o necesitate la care se gndesc cu groaz,
consecin a omajului sau a altor greuti, pentru clasele mijlocii i
superioare mutarea este legat de cele mai multe ori de o mbuntire a
condiiilor de via.
Pentru ei, a cltori e o plcere i a schimba locuina nseamn a se
muta ntr-o cas mai bun.
Migranii triti Imobilii ns manifest atitudini surprinztor de
deosebite. Nu numai ranul din India sau din Iran rmne legat de un singur
loc o via ntreag. Milioane de muncitori cu guler albastru, mai ales din
industriile napoiate, triesc n acelai fel. Pe msur ce progresul tehnic i
croiete ns drum n economiile naintate, fcnd s se demodeze industrii
ntregi aproape peste noapte i crend altele noi, milioane de muncitori
necalicai i semicalicai sunt obligai s-i schimbe locuina. Economia
pretinde mobilitate, i majoritatea guvernelor occidentale n special Suedia,
Norvegia, Danemarca i Statele Unite cheltuiesc mari sume de bani pentru
a le da posibilitate muncitorilor s se recalice n alte meserii, iar acetia i
prsesc apoi locuinele n cutarea de noi slujbe. Pentru minerii de la minele
de crbuni din Appalachia sau pentru muncitorii textiliti din provinciile
franceze, acest proces este ns ct se poate de chinuitor. Dar i pentru
muncitorii din marile orae, smuli din casele lor n urma sistematizrilor
urbane, dislocarea reprezint adesea o suferin atroce, chiar dac au fost
reinstalai n apropiere de fostele lor locuine.
Aceste reacii pot calicate cu adevrat ca o expresie a suferinei
spune dr. Marc Fried de la Centrul de studiere a comunitii, Spitalul general
din Massachusetts. Oamenii au sentimentul c au suferit o pierdere
dureroas, sunt obsedai de nostalgii, manifest o atitudine de deprimare
general, au simptome frecvente de dezndejde psihologic, social sau
somatic Se simt neputincioi, se las mpini de mnie, au tendina de a
idealiza locuina pierdut.
Reaciile arat el sunt ciudat de asemntoare cu cele provocate
de moartea unei ine apropiate.
Sociologul Monique Viot, de la Ministerul Francez pentru Probleme
Sociale, arm: Francezii sunt foarte ataai de mediul lor geograc; chiar
atunci cnd au slujbe la 30 sau 40 km deprtare, sunt refractari extrem de
refractari la o mutare. Sindicatele numesc asemenea micri deportri-.
Exist ns i persoane culte, dispunnd de suciente mijloace
materiale, care se arat ngrozite cnd sunt puse n situaia de a-i schimba
locuina. Scriitorul Clifton Fadiman, povestind cum s-a mutat din linititul

Connecticut la Los Angeles, i amintete c m simeam zdrobit, tot felul de

boli, dureri ciudate zice i psihice fcuser parc explozie n mine. n cursul
urmtoarelor ase luni, toate bolile s-au vindecat. Neurologul A diagnosticat
un oc de cultur Cci schimbarea locuinei familiale, chiar i n
condiiile cele mai avantajoase, impune o serie de reajustri psihologice
foarte dicile.
ntr-un studiu celebru asupra unei suburbii canadiene numite
Crestwood Heights, sociologii J. R. Seeley, R. A. Sim i B. W.
Loosley arat: Rapiditatea cu care trebuie nfptuit tranziia i
profunzimea schimbrii pe care trebuie s-o sufere individul impun o
exibilitate ct mai mare a comportamentului i o stabilitate a personalitii.
Ideologia, uneori i vorbirea, obinuinele privind alimentaia, ca i
preferinele privind aranjamentul locuinei trebuie modicate aproape de la o
zi la alta i aceasta fr a dispune de o orientare clar asupra msurilor de
adoptat.
Modalitile cu ajutorul crora oamenii realizeaz aceste ajustri au fost
schiate de psihiatrul James S. Tyhurst de la Universitatea din Columbia Brita
nic. Cu prilejul cercetrilor de teren fcute asupra indivizilor recent imigrai
spunea el s-a putut stabili Un prol destul de precis. La nceput omul
este preocupat de prezentul imediat, se strduiete s gseasc de lucru, s
ctige bani, s-i asigure un adpost. Aceste trsturi sunt nsoite adeseori
de nelinite i de o activitate psihomotrice crescut .
Pe msur ce se accentueaz senzaia de straniu i de incongruitate pe
care o resimte individul n noul mediu, apare o nou faz, sosirea
psihologic.
Aceast faz se caracterizeaz prin anxietate i depresiune, o
preocupare continu de sine nsui, adeseori cu preocupri somatice i
simptome somatice; individul se retrage din societate, n contrast cu faza
anterioar, cnd era foarte activ, i manifest o oarecare suspiciune i
ostilitate. Sentimentul de a neajutorat i diferit de ceilali devine tot mai
intens, perioada aceasta caracterizndu-se printr-o stare de permanent
frmntare i nemulumire. O asemenea perioad de tulburri, mai mult sau
mai puin intense, poate dura de la Una la mai multe luni.
Abia pe urm ncepe faza a treia. Aceasta se manifest printr-o relativ
adaptare la noul mediu nconjurtor, printr-o ncadrare n acest mediu sau, n
cazuri extreme, se produc tulburri i mai grave, ce se manifest printr-o
puternic agitaie psihic, dezvoltarea unor dispoziii mentale anormale i
pierderea simului realitii. Pe scurt, unii oameni nu reuesc s se adapteze
niciodat.
Instinctul rentoarcerii acas.
Dar chiar cei ce se adapteaz nu mai sunt la fel ca nainte, cci orice
schimbare de domiciliu impus distruge o reea complex de vechi relaii,
stabilind o serie de altele noi. Aceast ruptur, mai ales dac se repet de
mai multe ori, d natere acelei lipse de angajare, pe care muli scriitori au
remarcat-o la oamenii cu o mare mobilitate. Omul n permanentmicare e de
obicei prea grbit ca s poat prinde rdcini ntr-un loc. Directorul unei

companii de aviaie, de exemplu, arma c evit s se angajeze n viaa

politic a comunitii sale, deoarece peste civa ani nu voi mai locui
probabil aici. Plantezi un pom, dar nu ajungi niciodat s-l vezi cum crete
mare.
Angajarea are multe forme. Una dintre acestea este ataamentul fa
de loc. Nu putem nelege semnicaia mobilitii fr a recunoate mai nti
centralitatea locului x n arhitectura psihologic a omului tradiional.
Aceast centralitate se reect n cultura noastr n nenumrate feluri. n
fond, civilizaia a nceput cu agricultura ceea ce nseamn aezare, sfritul
jalnicelor pribegii i migraii ale nomadului paleolitic. nsui termenul de
nrdcinare, cruia i acordm acum atta atenie, e de origine agricol.
Nomadul precivilizat, care ar asculta o discuie despre rdcini, cu greu ar
putea nelege conceptul.
Noiunea de rdcin e folosit n sensul unui loc x, un domiciliu
permanent ancorat. ntr-o lume aspr, nfometat i periculoas, locuina
familial, chiar dac nu era mai mult dect o colib, reprezenta un ultim
refugiu, nrdcinat n pmnt, transmis din generaie n generaie, legtura
omului cu natura i totodat cu trecutul. Imobilitatea locuinei era
considerat ca ceva de la sine neles, iar literatura abund n referiri pline de
respect la adresa locuinei familiale. Caut-i linitea acas. Cci acas e cel
mai bine sunt versuri din Instruciuni pentru gospodine, un manual din
secolul al XVI-lea de Thomas Tusser, i exist zeci de asemenea homilii *
ntreesute n cultura noastr. Casa mea e castelul meu Nicieri nu-i mai
bine ca acas Cas, scump cas Gloricarea siropoas a casei
familiale a atins poate apogeul n Anglia secolului al XlX-lea, tocmai n
perioada cnd industrialismul ncepuse s dezrdcineze populaia rural,
transformnd-o n mase urbane. n versurile lui Thomas Hood, poetul
sracilor, ecare inim optete Acas, Acas n sfrit Iar Tennyson
schieaz searbdul tablou clasic: Un cmin englez amurgul cenuiu
cernndu-se Pe pajiti umede de rou, pe copaci, Mai blnd chiar dect
somnul tot lucrul rostuit, O boare ce aduce linitea strveche.
* Joc de cuvinte n englez: home (casa familial); homily = homilie,
predic.
Nota trad.
ntr-o lume rscolit de revoluia industrial i n care lucrurile nu erau
nicidecum rostuite, casa familial era portul, punctul x n mijlocul furtunii.
n orice caz, dac nu altceva, reprezenta posibilitatea de statornicire ntr-un
loc. Dar, vai, asta era poezie, nu realitate, cci forele care aveau s-l smulg
pe om din aezarea sa stabil nu puteau oprite n loc.
Demiterea geograei Nomadul din trecut pribegea prin furtuni i clduri
arztoare, mnat din urm de foame, dar i ducea cu sine cortul din piele de
bivol, familia i restul tribului. Ducea cu el cadrul su social, precum i, de
cele mai multe ori, structura zic pe care o numea cmin. Dimpotriv, noii
nomazi de astzi i abandoneaz mediul zic. (Aceasta devine o cifr n
tabelele ce indic ritmul n care se schimb lucrurile n decursul existenei

lor.) De altfel, ei abandoneaz totul, n afar de familie, cadrul social cel mai
apropiat.
Degradarea importanei locului, declinul angajrii fa de loc se
exprim n nenumrate feluri. Semnicativ n acest sens este hotrrea
luat recent de colegiile din Statele Unite de a nu mai pune accentul pe
considerente geograce la admitere. n virtutea tradiiei, aceste colegii de
elit aplicau candidailor criterii geograce, dnd prioritate studenilor
domiciliai la distane mari de localitile unde se a colegiile, n sperana de
a putea constitui astfel un corp ct mai diversicat de studeni. ntre 1930 i
1950, de exemplu, Harvard a mprit n mod egal numrul studenilor admii
ntre cei domiciliai n New England i cei din New York. n prezent spunea
un cadru de conducere al universitii nu mai inem prea mult seama de
mprirea geograc.
Mobilitatea a amestecat toate lucrurile n aa msur nct deosebirile
importante dintre oameni nu mai sunt legate n mod strict de loc. Se poate
deci arma c angajarea s-a deplasat de la structuri sociale legate de loc
(ora, stat, naiune sau mprejurimi) la legturi (corporaie, profesiune, reea
de prieteni) ce sunt, prin natura lor, mobile, uide i, din punct de vedere
practic, nelegate de loc.
Angajarea ns pare s se coreleze cu durata relaiei, narmai cu o
serie de ateptri ale duratei condiionate cultural, ne-am obinuit cu toii s
atribuim un coninut emoional acelor relaii care ni se par a permanente
sau relativ de lung durat, n timp ce ne reinem emoia, pe ct posibil, n
ceea ce privete relaiile de scurt durat. Exist, desigur, excepii, una
dintre acestea ind irturile scurte de var.
n general ns, lund drept baz o larg diversitate de relaii, corelaia
rmne valabil. Descreterea angajrii fa de loc nu este deci determinat
de mobilitate ca atare, ci de un factor concomitent cu mobilitatea durata
mai scurt a relaiei cu locul.
n aptezeci de orae principale din Statele Unite, inclusiv New York,
domicilierea ntr-un loc este n medie de mai puin de patru ani, n comparaie
cu domicilierea n acelai loc toat viaa, caracteristic pentru ran.
Schimbarea domiciliului implic ntreruperea a numeroase alte relaii, astfel
nct atunci cnd un individ nceteaz relaia cu o locuin el nceteaz de
obicei relaia sa i cu tot felul de locuri satelite din vecintate. El schimb
supermarket-ul, staia de benzin, staia de autobuz i frizeria, curmnd
astfel brusc o serie de alte relaii odat cu relaia sa cu locuina. Trgnd o
linie, se poate spune c n cursul existenei noastre nu numai c trecem prin
mai multe locuri dect nainte, dar legtura cu ecare loc se menine, n
medie, un interval din ce n ce mai scurt.
Astfel ncepem s nelegem mai bine n ce mod tendina de accelerare
caracteristic societii afecteaz individul. Cci aceast restrngere a
relaiilor omului cu locul merge n paralel cu trunchierea relaiilor sale cu
lucrurile. n ambele cazuri, individul este silit s fac i s rup legturile mai
repede, n ambele cazuri, nivelul tranzienei crete. n ambele cazuri, omul i
d seama c ritmul vieii se nteete.

OAMENI: OMUL MODULAR.

n ecare primvar, pretutindeni n statele rsritene ale S. U. A.
ncepe o migraie asemntoare cu cea a lemingilor*. Individual sau n
grupuri, ncrcai cu saci de dormit, pturi i costume de baie, circa 15.000
de studeni americani i arunc ct colo cursurile i se las cluzii de un
instinct de orientare precis spre rmul nsorit de la Fort Lauderdale, Florida.
Timp de aproximativ o sptmn, aceast mas nghesuit i forfotind de
amatori ai soarelui i ai dragostei noat, dorm, irteaz, se um cu bere,
url i se tvlesc n nisip. La sfritul perioadei, fetele n bikini i curtezanii
lor bronzai i fac bagajele i pornesc ntr-un exod de mas. Din cabina
instalat de autoritile oraului n semn de bun-venit pentru aceast armat
slbatic, se poate auzi acum megafonul bubuind: Main cu dou locuri
poate lua un pasager pn la Atlanta Doresc un loc pn la Washington
La 10 pornim spre Louisvillen cteva ore nu mai rmne nimic din marea
Petrecere-cu-soare-i-butur n afar de mucuri de igri i cutii de bere
aruncate n nisip i circa 1,5 milioane de dolari n registrele de cas ale
negustorilor locali, care socotesc aceast invazie anual o afacere ruinoas,
pentru c pune n pericol morala public, dar sntoas, pentru c asigur un
prot frumuel.
* Leming mamifer roztor asemntor cu hrciogul.
Nota trad.
Ceea ce-i atrage pe tineri este nu numai marea pasiune pentru soare.
i nu e vorba numai de dragoste, o problem care se poate rezolva i n alt
parte. Ca s ne exprimm cu cuvintele unei studente de nousprezece ani din
New York care a participat recent la aceste festiviti: Aici nu-i pas de ceea
ce faci sau spui, cci, oricum, n-ai s te mai ntlneti cu aceti oameni.
Ceea ce ofer riturile de la Fort Lauderdale este o aglomerare
tranzient de oameni, cu posibilitatea de a se forma o mare diversitate de
relaii interpersonale temporare. i tocmai aceast temporaritate este ceea
ce caracterizeaz tot mai mult relaiile umane pe msur ce naintm spre
supraindustrialism. Cci, aa cum lucrurile i locurile trec precipitndu-se prin
viaa noastr, tot aa trec i oamenii.
Preul angajrii
Urbanismul modul de via al oreanului a constituit un subiect de
preocupare pentru sociologi nc de la nceputul secolului. Max Weber
sublinia un fapt evident atunci cnd spunea c oamenii de la orae nu pot si cunoasc ndeaproape toi vecinii, aa cum i cunoteau cnd triau n
comuniti mici.
Georg Simmel a dus aceast idee cu un pas mai departe, fcnd o
armaie oarecum ciudat, i anume c un individ urban care ar avea reacii
afective fa de toate persoanele cu care vine n contact sau care i-ar
mbcsi creierul cu tot felul de informaii despre ele ar ajunge la o atomizare
complet intern i la o stare mental de plns.
Louis Wirth, la rndul su, a consemnat caracterul fragmentar al
relaiilor urbane. Caracteristic pentru oreni este faptul c se ntlnesc unii
cu alii n roluri foarte segmentate

 Scria el.
Interdependena lor se limiteaz la aspecte ct se poate de
fracionate din cercul lor de activiti. n loc s ne angajm fa de
personalitatea total a ecrui individ pe care-l ntlnim, susine el, suntem
nevoii s meninem contacte pariale i superciale cu unii dintre ei. Ne
intereseaz vnztorul de nclminte n msura n care avem nevoie s ne
serveasc bine, fr s ne preocupe ctui de puin faptul c soia lui e
alcoolic.
Aceasta nseamn c stabilim relaii cu un grad redus de angajare cu
majoritatea oamenilor din jurul nostru. n mod contient sau incontient,
denim relaiile noastre cu cei mai muli oameni n termeni funcionali. Atta
timp ct nu ne lsm implicai n problemele de familie ale vnztorului de
nclminte, n speranele lui de viitor, n visurile i frustrrile lui, el rmne
pentru noi perfect interanjabil cu orice alt vnztor de egal competen. De
fapt aplicm astfel principiul modular relaiilor umane. Am creat ina de care
ne putem debarasa: omul modular.
n loc s ne ncurcm cu omul ntreg, ne angrenm ntr-un modul al
personalitii sale. Fiecare personalitate poate imaginat ca o conguraie
unic a mii de asemenea moduli. Nici o persoan nu e interanjabil n
ntregime cu alta, dar anumii moduli pot nlocuii. Deoarece intenionm s
cumprm o pereche de panto i nu vrem s obinem prietenia, dragostea
sau ura vnztorului, nu e necesar s ne angajm sau s intrm n legtur
cu toi ceilali moduli care-i formeaz personalitatea. Relaia noastr e bine
delimitat. Exist o rspundere limitat de ambele pri. Relaia impune
anume forme reciproc acceptate de comportament i comunicare. Ambele
pri i dau seama, n mod contient sau nu, de limitri i legi. Greuti se
pot nate numai dac una din pri depete limitele stabilite n mod tacit,
dac ncearc s se conecteze cu vreun modul care nu intereseaz
funciunea n cauz.
O vast literatur sociologic i psihologic se ocup n prezent de
alienarea care s-ar nate, pare-se, din aceast fragmentare a relaiilor. O
bun parte din retorica existenialismului i a revoltelor studeneti deplnge
aceast fragmentare. Se spune c nu suntem destul de angajai fa de
omul de lng noi. Milioane de tineri sunt n cutarea unui angajament
total.
nainte de a accepta concluzia care se bucur de atta popularitate
c modularizarea e n sine un ru, ar poate bine s examinm lucrurile
maindeaproape. Teologul Harvey Cox, repetnd cele spuse de Simmel,
arm c ntr-un mediu urban ncercarea de a te angaja total fa de
ecare poate duce numai la autodistrugere i la vid efectiv. Omul urban, scrie
el, trebuie s aib relaii mai mult sau mai puin impersonale cu majoritatea
oamenilor cu care vine n contact tocmai pentru a putea alege anumite
prietenii, pe care s le cultive i crora s li se dedice Viaa lui reprezint
un punct care vine n atingere cu zeci de sisteme i sute de oameni.
Posibilitatea de a cunoate mai bine pe unii dintre ei este condiionat de
reducerea la minimum a relaiilor sale cu muli alii. Pentru omul urban, a

apleca urechea la palavrageala factorului potal devine un act de pur

amabilitate, cci nu-l intereseaz probabil n nici un fel oamenii de care
factorul ine s-i vorbeasc.
Dealtfel, nainte de a deplnge modularizarea ar bine s ne ntrebm
dac am prefera ntr-adevr s ne ntoarcem la condiia tradiional a omului,
n care ecare individ era legat probabil de personalitatea ntreag a unui mic
numr de oameni, i tiu de modulii mai multor personaliti. Omul tradiional
a fost att de idealizat, s-au brodat n jurul lui attea oricele romantice,
nct deseori trecem cu vederea consecinele pe care le-ar avea o asemenea
rentoarcere. Aceiai scriitori care se lamenteaz din cauza fragmentrii sunt
i cei care cer libertate, uitnd de nelibertatea oamenilor legai prin relaii
totale. Cci orice relaie implic obligaii i ateptri mutuale. Cu ct e mai
profund angajat o relaie, cu att mai mare e presiunea ecrei pri asupra
celeilalte n vederea mplinirii acestor ateptri. Cu ct e mai strns i mai
total relaia, cu att intr, ca s spunem aa, mai muli moduli n joc, i cu
att mai numeroase sunt cerinele noastre.
ntr-o relaie modular, cerinele sunt strict limitate. Atta vreme ct
vnztorul de nclminte i ndeplinete serviciul su destul de limitat fa
de noi, ndeplinind prin aceasta ateptrile noastre destul de limitate, nu-i
cerem s cread n acelai dumnezeu ca noi, nici s e ordonat acas, nici
smprteasc vederile noastre politice, nici s prefere aceleai feluri de
mncare sau s asculte acelai gen de muzic ca noi. li dm libertate n toate
celelalte chestiuni, dup cum i lui i este indiferent dac suntem atei sau
evrei, comuniti sau adepi ai lui John Birch. Nu tot astfel se petrec lucrurile
cu relaia total i nici n-ar posibil. ntr-un anumit sens deci, fragmentarea
i libertatea merg mpreun.
Cu toii se pare c avem nevoie de anumite relaii totale n viaa
noastr. Dar a incrimina faptul c nu putem avea asemenea relaii este un
nonsens. i a prefera o societate n care individul are relaii integrale cu un
numr mic, n loc s aib relaii modulare cu un numr mare, nseamn a dori
s te rentorci la temnia trecutului un trecut cnd indivizii au fost poate mai
strns legai unii de alii, dar cnd au fost, de asemenea, mai strict nlnuii
de convenii sociale, de moravuri i relaiile ntre sexe, de restricii politice i
religioase.
Cele de mai sus nu nseamn c relaiile modulare nu implic riscuri
sau c aceasta este cea mai bun lume posibil. Exist, de fapt, aa cum
vom ncerca s artm, riscuri serioase n situaia dat. Pn n prezent ns,
toate discuiile publice i de specialitate cu privire la aceste probleme n-au
atins punctul nevralgic, cci au trecut cu vederea o dimensiune critic a
tuturor relaiilor interpersonale: durata lor.
Durata relaiilor umane.
Sociologi ca Wirth s-au referit n treact la caracterul tranzitoriu al
legturilor umane n societatea urban. N-au fcut ns nici o ncercare
sistematic de a pune n legtur durata mai scurt a legturilor umane cu
durata mai scurt a altor feluri de relaii.

De asemenea nu s-au strduit s demonstreze reducerea progresiv a

acestor durate. Totui atta timp ct nu vom analizat caracterul temporal al
legturilor umane, vom interpreta greit naintarea ctre supraindustrialism.
n primul rnd, reducerea duratei medii a relaiilor umane e un corolar
al creterii numrului acestor relaii. Individul urban mediu de astzi vine
probabil n contact cu mai muli oameni ntr-o sptmn dect ranul
feudal ntr-un an sau poate chiar n toat viaa lui. Legturile ranului cu ali
oameni cuprindeau, fr ndoial, i unele relaii trectoare, dar cei mai muli
oameni pe care i cunotea erau aceiai de-a lungul ntregii sale viei. Omul
urban are poate un grup de baz de oameni cu care interacioneaz o
perioad ndelungat de timp, dar, pe de alt parte, el interacioneaz cu alte
sute, poate chiar mii de oameni, pe care i va ntlni o dat sau de dou ori i
care apoi vor disprea din nou n anonimat.
Noi toi abordm relaiile umane, aa cum abordm i alte feluri de
relaii, cu o serie de ateptri implicite ale duratei. Presupunem c anumite
feluri de relaii vor dura mai mult dect altele. De altfel, relaiile cu ceilali pot
clasicate n funcie de durata lor prezumat. Ele variaz, bineneles, de la
cultur la cultur i de la om la om. Cu toate acestea, se poate stabili
urmtoarea ordine ca ind tipic n cadrul unor mari categorii ale populaiei
din societile industriale avansate.
Relaii de lung durat. Socotim c legturile cu membrii cei mai
apropiai ai famliei i, ntr-o msur mai mic, cu celelalte rude se vor extinde
de-a lungul vieii persoanelor respective. Aceast ateptare nu se realizeaz
ntotdeauna, dup cum indic numrul crescut al divorurilor i al familiilor
destrmate. Totui teoretic contractm mai departe cstorii pn ce
moartea ne va despri, iar idealul social preconizeaz o relaie pe via. Se
poate discuta dac o asemenea ateptare este caracteristic sau realist ntro societate de mare tranzien. Fapt este ns c legturile de familie sunt
prezumate a de lung durat, dac nu chiar pe via, i c persoanele care
rup asemenea relaii se expun oprobriului societii.
Relaii de durat mijlocie. Patru clase de relaii intr n aceast
categorie. n ordinea descendent a ateptrilor de durat, acestea sunt
relaiile cu prietenii, vecinii, colegii de munc i persoanele care fac parte din
aceeai biseric, aceleai cluburi sau aceeai organizaie voluntar ca i noi.
Se presupune c prieteniile supravieuiesc de obicei aproape atta timp
ca i legturile familiale. Societile civilizate pun mare pre pe prieteni
vechi, iar ruperea unei prietenii e considerat oarecum ca un lucru blamabil.
Se admite totui c un anumit tip de prietenie, cunotina, e mai puin
durabil.
Relaiile dintre vecini nu mai sunt considerate ca angajamente de lung
durat deoarece viteza circulaiei geograce e prea mare. Se presupune
deci c vor dura atta timp cit individul rmne n aceeai locuin interval
care, n medie, devine tot mai scurt. A rupe relaiile cu un vecin poate s
implice alte diculti, dar nu reprezint un cap de acuzaie.
Relaiile dintre colegii de munc adeseori echivaleaz relaiile de
prietenie i, uneori, relaiile de vecintate. Mai ales printre gulerele albe,

printre tehnicieni i cadre, relaiile create de locul de lucru comun dureaz de

obicei un timp mai ndelungat.
Aceast ateptare ns e pe cale de a suferi mari schimbri, dup cum
vom vedea n continuare.
Relaiile de coasociere legturile cu oamenii care fac parte din
aceleai organizaii ceteneti sau religioase, partide politice sau altele se
transform uneori n prietenie, dar asocierile individuale de acest fel, ca
atare, sunt considerate a mai perisabile dect prieteniile, legturile cu
vecinii sau tovarii de munc.
Relaii de scurt durat. Majoritatea relaiilor cu personalul din sfera
serviciilor, dac nu chiar toate, intr n aceast categorie. Aci sunt cuprini
vnztorii, furnizorii la domiciliu, lucrtorii de la staiile de benzin, lptarii,
frizerii, coaforii etc. Circulaia acestor relaii e relativ rapid, iar persoana
care ntrerupe asemenea relaii n general nu e blamar Fac excepie de la
regul profesionitii, ca, de exemplu, medicii, avocaii i notarii, cu care
relaiile sunt presupuse a oarecum mai durabile.
Aceast categorie nu e, desigur, absolut. Muli dintre noi ar putea cita
o relaie n sfera serviciilor care a durat mai mult dect o relaie de
prietenie, de slujb sau de vecintate. De asemenea, cei mai muli dintre noi
vor putea cita un numr de relaii destul de durabile n propria noastr via
acelai medic pe care l-am consultat ani de-a rndul sau un prieten de
coal cu care am pstrat legturi foarte strnse. Fr a neobinuite,
asemenea cazuri sunt relativ puine la numr n viaa noastr. Ele apar
asemenea unor ori cu tulpine lungi, care se nal deasupra unui cmp de
iarb, n care ecare r reprezint o relaie pe termen scurt, un contact
tranzient. Tocmai durabilitatea acestor legturi le face s ias n eviden.
Asemenea excepii nu inrm regula, ele nu schimb cu nimic esena
problemei, i anume c una peste alta, n medie, relaiile interpersonale din
viaa noastr au o durat fot mai scurt.
Bun-venit n grab Urbanizarea continu este doar una dintre presiunile
care acioneaz asupra noastr i ne mping ctre o instabilitate mai mare
n relaiile noastre umane. Urbanizarea, dup cum am artat mai nainte,
aduce mari mase de oameni foarte aproape unii de alii, fcnd s sporeasc
astfel numrul contactelor.
Acest proces este accentuat prin mobilitatea geograc crescnd,
descris n capitolul precedent. Mobilitatea geograc accelereaz nu numai
uxul locurilor prin viaa noastr, dar i uxul oamenilor n acelai timp.
Cltoriile tot mai numeroase fac s creasc numrul relaiilor
ntmpltoare, trectoare, cu tovari de cltorie, funcionari de hotel, oferi
de taxi, funcionari ai birourilor de bilete, portari, personal de serviciu,
chelneri, colegi i prieteni ai prietenilor, vamei, voiajori i nenumrai alii.
Cu ct e mai mare mobilitatea individului, cu att e mai mare i numrul
ntlnirilor scurte, al contactelor umane, ecare din ele reprezentnd o
relaie, n felul ei, fragmentar, dar mai ales comprimat n timp. (Asemenea
contacte ni se par reti i lipsite de importan. Dac am sta s ne gndim,
oare ci dintre cele aizeci i ase de miliarde de oameni care ne-au

precedat pe planet au nregistrat n viaa lor acest ritm nalt de tranzien n

relaiile lor personale?) Dac voiajurile mresc numrul contactelor n mare
msur cu personalul de deservire de un fel sau altul schimbarea locuinei
intensic, de asemenea, uxul oamenilor n existena noastr. Mutarea pune
capt relaiilor de aproape toate categoriile. Tnrul inginer de submarine
care e transferat de la antierele navale din Mare Island, California, la
instalaiile din Newport News, Virginia, i ia cu el numai membrii cei mai
apropiai ai familiei. El las n urma lui prinii i socrii, vecinii, negustorii i
personalul de deservire, precum i colegii de serviciu i alii. Toate aceste
legturi sunt curmate brusc.
Integrndu-se n noua comunitate, el, soia sa i copilul vor trebui s-i
formeze un mnunchi de noi relaii (i acestea tot temporare).
Iat cum descrie acest proces o tnr soie, veteran a unsprezece
mutri n ultimii aptesprezece ani: Cnd locuieti ctva timp n acelai loc,
observi cum se produc mereu diverse schimbri. ntr-o zi apare un nou factor
potal. Peste cteva sptmni, fata de la ighieul de control, la supermarket,
dispare i alta i ia locul. Apoi ai c mecanicul de la staia de benzin a fost
nlocuit. ntre timp un vecin se mut din apartamentul de alturi i o nou
familie l ocup.
Aceste schimbri au loc tot timpul, dar n mod treptat. Cnd te mui
ns, rupi toate aceste legturi dintr-o dat i trebuie s-o iei de la nceput.
Trebuie s gseti un nou medic pediatru, un nou dentist, un nou mecanic
pentru main care s nu te nele, prseti toate organizaiile la care eti
aliat i o iei de la nceput. Aceast ruptur simultan a unei ntregi serii de
relaii face ca mutarea s provoace multora o tensiune psihologic.
Cu ct mai frecvent se va repeta ciclul n viaa individului, cu att mai
scurt va , bineneles, durata relaiilor contractate. Acest proces se
desfoar n prezent cu atta rapiditate n snul unor importante categorii
ale populaiei nct modic pro fund noiunile tradiionale de timp pe linia
relaiilor umane. Iat ce se putea citi, nu de mult, n New York Times:
Asear, la un coctail ce avea loc pe Frogtown Road, oaspeii au nceput s
discute de ct timp locuia ecare la New Canaan. Nimeni nu a fost surprins s
ae c perechea cu cea mai mare vechime locuia acolo de cinci ani. n
vremuri i locuri cu un ritm mai lent de via, cinci ani reprezenta doar o
perioad de acomodare pentru familiile ce se mutau ntr-o nou comunitate.
Aveai nevoie de aproximativ atia ani ca s te introduci. Astzi perioada
de acomodare trebuie s e foarte comprimat i n timp.
n numeroase suburbii americane i ofer serviciile o ntreprindere
comercial, Csua de bun-venit, care accelereaz procesul introducndu-i
pe noii venii n principalele magazine i agenii din comunitate. Un
funcionar pltit al Csuei de bun-venit de obicei o doamn de vrst
mijlocie le face o vizit noilor venii, le furnizeaz informaii cu privire la
comunitate i le ofer brouri i uneori cteva bonuri de cadouri ieftine ce pot
obinute la magazinele locale. ntruct afecteaz doar relaiile din sectorul
serviciilor i reprezint, de fapt, o form de reclam, inuena integratoare a
Csuei de bun-venit e doar supercial.

Procesul stabilirii de legturi cu noii vecini sau prieteni este ns

adeseori accelerat prin prezena anumitor persoane de obicei femei mai n
vrst, divorate sau nemritate care joac rolul de integratori neociali
n comunitate. Asemenea persoane se gsesc n numeroase suburbii sau
cartiere de locuit. Funcia lor a fost descris de sociologul urbanist Robert
Gutman de la Universitatea Rutgers, care observ c, dei integratoarea
nsi rmne adesea izolat de desfurarea vieii sociale a comunitii, ea
i gsete satisfacia n faptul c servete ca punte pentru noii venii. i
invit la diverse reuniuni la ea acas, iar noii venii se simt, bineneles,
mgulii c o rezident cu vechime n multe comuniti vechime
nseamn i doi ani e dispus s-i invite. Dar, vai, foarte curnd noii venii
a c integratoarea este i ea un outsider i atunci de multe ori se
ntmpl s se dezasocieze de ea.
Din fericire pentru integrator scrie Gutman pn ce el sau ea
reuete s introduc n comunitate pe noul venit, iar acesta, la rndul su,
ajunge la punctul cnd l abandoneaz pe integrator, sosesc n localitate noi
persoane, crora integratorul are prilejul s le ntind, o dat mai mult, o
mn prietenoas.
Sunt i alii n comunitate care contribuie la accelerarea procesului de
formare a relaiilor. Astfel, arat Gutman n continuare, persoanele
anchetate au rspuns c agenii de case le-au fcut cunotin cu vecinii
nainte de mutare. n unele cazuri, soiile au fost vizitate de alte soii din
vecintate, uneori individual, alteori n grup. Soii sau soi din vecintate s-au
ntlnit ntmpltor, n timp ce se aau afar, ocupndu-se cu grdinritul
sau curind curtea sau jucndu-se cu copiii. i, bineneles, unele cunotine
s-au legat prin intermediul copiilor, adesea primii care stabilesc contacte cu
populaia uman din noul mediu nconjurtor.
Organizaiile locale joac, de asemenea, un rol important n integrarea
rapid a individului n comunitate. Organizaiile religioase, partidele politice i
asociaiile de femei asigur o mare parte din relaiile umane de care au
nevoie noii venii. Dup cum spune Gutman, cteodat un vecin l va
informa pe noul venit despre existena unei asociaii voluntare i l va lua cu
el la prima adunare; dar chiar i n aceste cazuri migrantul va trebui s-i
gseasc el nsui grupul primar n cadrul asociaiei.
tiind c nici o mutare nu e denitiv, c la un moment dat nomazii i
vor aduna din nou bagajele i vor migra, oamenii nu pot stabili altfel de relaii
dect de tip modular, ceea ce nseamn c dac vor neaprat s-i creeze
relaii trebuie s-o fac foarte repede.
Atunci cnd perioada de introducere este ns comprimat n timp, bunrmasul plecarea este, de asemenea, restrns. Aceasta se aplic mai ales
la relaiile din sfera serviciilor, care, ind unidimensionale, pot prompt
iniiate i terminate. Vin i pleac spunea directorul unui magazin suburban
alimentar ntr-o zi i dai seama c lipsesc i ai c s-au mutat la Dallas.
Comercianii din Washington nu prea au prilejul s-i creeze legturi de
durat cu clienii observa un publicist n Business Week. Mereu apar noi
fee spunea un conductor de tren pe linia de coresponden New Haven.

Pn i copiii mici i dau curnd seama de tranziena legturilor

umane. Bona din trecut a fost nlocuit cu serviciul de supraveghetoare de
copii, care trimite de ecare dat pe altcineva ca s stea cu copiii. Aceeai
tendin de trunchiere n timp a relaiilor se reect i n dispariia doctorului
de familie. Medicul de familie din trecut, att de regretat acum, practicianul
de medicin general, nu poseda experiena complex i precis a
specialistului de astzi, n schimb prezenta avantajul de a cunoscut
pacientul de la natere pn la moarte, cum s-ar zice.
Astzi pacientul nu rmne ntr-un loc. n loc s cultive o relaie de
lung durat cu un singur doctor, el se zbate, alearg pe la diveri specialiti,
schimbnd aceste relaii de ecare dat cnd se mut ntr-o nou
comunitate. Dar i n cadrul aceleiai relaii contactele devin tot mai scurte.
Vorbind despre interaciunea experilor i a profanilor, autorii romanului
Crestwood Heights menioneaz durata scurt a expunerilor pe care le face
ecare Natura contactelor lor care sunt o expresie a existenei lor active,
venic sub presiunea timpului face ca orice mesaj s e rezumat ntr-un
comunicat ct mai scurt, iar acestea, de asemenea, nu trebuie s e prea
multe la numr Impactul pe care-l au fragmentarea i reducerea relaiilor
pacient-medic asupra sntii ar trebui analizat cu mai mult atenie.
Prieteniile n viitor De ecare dat cnd familia se mut, ea tinde s se
debaraseze de un anumit numr de prieteni ocazionali i de cunotine.
Rmai n urm, ei vor curnd uitai. Desprirea nu pune ns capt tutu
ror relaiilor; se menine contactul cu unul sau doi prieteni din locul prsit i
exist tendina de a se ine o legtur sporadic cu rudele. Dar cu ecare
mutare se produce o uzur crescnd. La nceput scrisorile zboar repede
ncolo i ncoace, se fac eventual i vizite sau chemri la telefon. Cu timpul
acestea devin mai puin frecvente i, n cele din urm, nceteaz cu totul. Iat
ce spunea un locuitor de periferie englez tipic dup ce se mutase din Londra:
N-o poi uita (Londra). Mai ales cnd ai toat familia acolo. Mai avem nc
prieteni care locuiesc n Plumstead i n Eltham. Obinuiam s plecm Ia ei la
ecare sfrit de sptmn, dar acum nu mai reuim s-o facem.
John Barth a sesizat sensul acestui ux de prietenii ntr-un pasaj din
romanul su Opera Plutitoare: Prietenii notri trec plutind pe lng noi;
stabilim relaii cu ei; ei plutesc mai departe i, n continuare, sau am
despre ei din auzite sau le pierdem cu totul urma; apoi se ntorc plutind, i
trebuie ori s ne rennoim prietenia s-o aducem la zi ori s constatm c
nu ne mai nelegem unii cu alii. Singurul lucru care nu corespunde aici este
ideea subneleas c prieteniile plutesc i se balanseaz pe un uviu ce
curge lent i cu meandre. Curentul din zilele noastre devine ns tot mai
rapid.
Prietenia se aseamn acum cu o canoe gonind peste pragurile uviului
schimbrii. Foarte curnd spunea profesorul Eli Ginzberg de la
Universitatea Columbia, expert n mobilitatea forei de munc vom deveni
cu toii oameni de tip metropolitan, fr legturi sau angajamente de durat
cu prieteni sau vecini.

ntr-un studiu excelent despre Prieteniile n viitor, psihologul Courtney

Tall arm c stabilitatea bazat pe relaii strnse cu un numr mic de
oameni va deveni inoperant, datorit mobilitii nalte, diversitii mari de
interese, precum i capacitii variabile de adaptare i schimbare ce va exista
la membrii unei societi foarte automatizate Indivizii se vor obinui s
stabileasc relaii strnse de tipul camaraderiei, pe baz de interese
comune sau a lieri la subgrupuri, i vor abandona uor aceste prietenii, e
c se vor muta n alt locuin i vor intra ntr-un grup cu interese similare, e
c se vor altura unui grup cu interese diferite din aceeai vecintate
Interesele se vor modica rapid
Aceast capacitate de a stabili n grab relaii strnse i apoi de a le
curma cu tot atta grab sau de a le reduce la nivelul unor relaii de simple
cunotine mpreun cu mobilitatea mrit vor avea drept rezultat c ecare
individ n parte va contracta mult mai multe prietenii dect e posibil, n
general, n prezent Modelele de prietenie n viitor vor oferi multe satisfacii,
dei vor nlocui prieteniile pe termen lung, puine la numr, aa cum existau
n trecut, cu numeroase relaii apropiate, dar de scurt durat.
Prieteni de luni pn vineri Impactul noii tehnologii asupra ocupaiilor
este unul din elementele care ne fac s credem c tendina ctre relaii
temporare va continua i n viitor.
Chiar dac ar nceta goana ctre marile orae i oamenii s-ar imobiliza
n punctele lor geograce, s-ar produce totui o cretere accentuat a
numrului relaiilor i o descretere a duratei lor ca urmare a schimbrilor de
slujbe. Cci introducerea tehnicii avansate, e c o numim automatizare sau
altfel, aduce cu sine schimbri profunde ale tipurilor de nsuiri i
personaliti de care are nevoie economia.
Specializarea face s creasc numrul diverselor ocupaii. n acelai
timp, inovaia tehnologic reduce durata ateptat a vieii oricrei ocupaii.
Apariia i dispariia ocupaiilor vor att de rapide scrie economistul
Norman Anon, expert n probleme de for de munc nct oamenii se vor
simi mereu n nesiguran. Profesiunea de mecanic de zbor pe liniile
aeriene, observ el, a aprut i apoi a nceput s dispar n cursul unei
perioade de numai cincisprezece ani.
Dac arunci o privire n paginile cu oferte de serviciu ale oricrui ziar
de mare tiraj, i dai seama c noile ocupaii se nmulesc ntr-un ritm
ameitor. Analist de sisteme, operator de pupitru de comand, codicator,
bibliotecar de benzi, operator la calculatoare sunt doar cteva dintre cele
legate de operaii de computerizare. Recuperarea informaiei, explorarea
optic, tehnica lmului ngust, toate necesit noi tipuri de specialiti, n timp
ce vechile profesiuni pierd din importan sau dispar pur i simplu.
Cu prilejul studiului ntreprins de revista Fortune pe la mijlocul anilor
aizeci, s-a constatat c din cei 1003 tineri directori chestionai, angajai la
cele mai importante corporaii americane, unul din trei deinea o slujb
ninat odat cu numirea lui n post.

Alt grup numeros deineau slujbe n care avuseser cte un singur

predecesor. Uneori, chiar dac denumirea ocupaiei rmne aceeai,
coninutul muncii se transform, iar oamenii care ocup slujbele se schimb.
Fluctuaia ocupaional nu este doar o consecin direct a progresului
tehnic. Ea reect, de asemenea, fuzionrile i prelurile ce au loc pe msur
ce industriile se organizeaz i reorganizeaz cu frenezie pentru a se adapta
la mediul nconjurtor, n venic schimbare, i pentru a ine pasul cu miile
de modicri ale preferinelor consumatorilor. Exist multe alte presiuni
complexe care agit nencetat fora de munc. Dintr-un studiu recent
ntocmit de Ministerul Muncii din Statele Unite, a reieit c cele 71000.000 de
persoane reprezentnd fora de munc american depneau, la data
respectiv, locurile lor de munc, n medie, de 4,2 ani. n comparaie cu
media de 4,6 ani numai cu 3 ani mai nainte, rezult o scdere a duratei de
aproape 9%.
n condiiile existente la nceputul anilor '60 arat un alt raport al
Ministerului Muncii se poate prevedea c persoanele care n prezent sunt n
vrst de 20 de ani i vor schimba locul de munc n medie de circa 6 sau 7
ori. Astfel, n loc de a gndi n termeni de carier, ceteanul societii
supraindustriale va gndi n termeni de cariere seriale.
n prezent, oamenii sunt clasicai conform actualelor lor servicii n
vederea stabilirii evidenei forei de munc. Un lucrtor este operator de
main sau vnztor sau programator de calculatoare.
Acest sistem, care a luat natere ntr-o perioad mai puin dinamic, nu
mai este corespunztor conform prerii multor experi n for de munc. Se
depun eforturi pentru a se obine caracterizarea ecrui lucrtor nu numai n
termenii serviciului deinut n prezent, ci n termenii traiectoriei urmate n
cariera sa. Traiectoria sau linia carierei va diferit pentru ecare individ n
parte, dar anumite tipuri de cariere se vor repeta. Cnd va ntrebat: Cu ce
te ocupi?, omul supraindustrial se va deni nu n termenii slujbei sale la data
respectiv (tranzient), ci n termenii tipului su de traiectorie, dup modelul
su general de activitate. Asemenea deniii corespund mai bine cu piaa de
locuri de munc supraindustriale dect descrierile statice folosite n prezent,
care nu in seama de ceea ce individul a fcut n trecut sau de ceea ce ar n
msur s fac n viitor.
Ritmul nalt al uctuaiei slujbelor, evident acum n Statele Unite,
devine din ce n ce mai rspndit i n rile vest-europene. n Anglia,
uctuaia din industriile de prelucrare este evaluat la circa 30 40% pe an.
n Frana aproximativ 20% din totalul forei de munc este antrenat, anual,
n schimbri de slujbe, cifra ind n cretere, dup cum arat Monique Viot. n
Suedia, Olof Gustafsson, directorul Asociaiei industriailor suedezi, arm c
socotim cu o uctuaie medie de 25 pn la 30% anual a forei de munc. n
multe locuri, uctuaia forei de munc atinge acum 35 pn la 40%.
E ns mai puin important dac ritmul msurabil, pe baz statistic, al
uctuaiei slujbelor crete sau nu, cci schimbrile msurabile reprezint
doar o parte a problemei. Astfel, statisticile nu in seama de schimbrile de
slujbe n cadrul unei societi sau fabrici, sau de transferurile efectuate de la

un departament la altul. A. K. Rice de la Institutul Tavistock din Londra arm

c transferurile de la o secie la alta par s aib efectul unui nceput de
via nou n cadrul fabricii. Deoarece statisticile generale referitoare la
uctuaia slujbelor nu iau n consideraie asemenea schimbri, volumul real
al uctuaiei ce are loc e subestimat n mare msur, iar ecare schimbare
aduce cu sine ncetarea vechilor relaii umane i iniierea altora.
Orice schimbare a muncii implic o anumit cantitate de stress.
Individul trebuie s se rup de vechile sale obinuine, de vechile moduri de
adaptare i s nvee s fac lucrurile n alt fel. Chiar dac munca, ca atare,
e asemntoare, mediul n care se desfoar e altul. Tot aa cum se
ntmpl cnd se mut cu locuina n alt comunitate, noul venit trebuie s-i
fac n mare vitez noi relaii. i n acest caz procesul e nlesnit de oamenii
care joac rolul de integratori neociali. i aici individul caut s-i formeze
relaii umane prin alierea la diverse organizaii de obicei mai mult la
grupurile informale dect la cele ce gureaz formal n tabloul ntreprinderii.
i aici sentimentul c nici o munc nu e cu adevrat permanent face ca
relaiile formate s e condiionate, modulare, ntr-un cuvnt temporare.
Recrui i dezertori Analiznd mobilitatea geograc, am vzut c unele
persoane i grupuri sunt mai mobile dect altele. n ceea ce privete
mobilitatea ocupaiilor, constatm, de asemenea, c unele persoane sau
grupuri schimb mai des muncile dect altele. ntr-un sens foarte general se
poate spune c oamenii care au mobilitate geograc vor probabil mobili i
n ceea ce privete ocupaia lor. O dat mai mult trebuie s constatm c
unele grupuri din societate, dintre cele mai puin calicate i mai puin
nstrite, prezint ritmuri nalte de uctuaie. ntr-o economie care pretinde
lucrtori cultivai, calicai, ei sunt expui celor mai brutale lovituri i
afronturi, aruncai dintr-o slujb ntr-alta ca nite mingi. Ei sunt ultimii
angajai i primii concediai.
n rndul oamenilor cu educaie i stare mijlocie, un mare numr sunt
relativ stabili, dei sunt fr ndoial mai mobili dect populaia agricol. n
sfrit, la fel ca la celelalte capitole, gsim rate neobinuit de nalte i n
cretere de mobilitate la grupurile cele mai caracteristice pentru viitor
oameni de tiin i ingineri, profesioniti i tehnicieni cu studii de
specialitate, directori i manageri.
Conform unui studiu recent, uctuaia ocupaional a oamenilor de
tiin i inginerilor din industria de cercetare i dezvoltare din Statele Unite
atinge rate de dou ori mai mari dect n restul industriei americane. Cauza
e uor de stabilit cci aceast industrie reprezint poziia cea mai naintat a
schimbrii tehnologice punctul n care uzura cunotinelor se produce cel
mai rapid. La Westinghouse, de exemplu, se apreciaz c aa-zisul timp de
njumtire al unui inginer diplomat e de numai zece ani, aceasta
nsemnnd c jumtate din ceea ce a nvat va depit n decursul unui
deceniu.
O rat nalt este caracteristic i pentru industriile comunicaiilor de
mas, n special pentru publicitate.

Un studiu recent ntocmit cu privire la 450 de angajai americani din

sectorul de publicitate a artat c 70% din ei i schimbaser slujba n cei doi
ani precedeni. Aceeai frecven a schimbrilor de slujbe se practic i n
Anglia ca urmare a modicrilor rapide ce intervin n gusturile
consumatorilor, n stilurile artelor i n produsele de mas. Circulaia intens
a personalului de la o agenie la alta a devenit suprtoare pentru industrie,
astfel nct unele agenii refuz s mai ncadreze un funcionar denitiv pn
ce acesta nu mplinete un an de serviciu.
Schimbarea cea mai dramatic s-a produs probabil n rndurile cadrelor
de conducere, care pn nu de mult fuseser la adpost de loviturile soartei,
rezervate n trecut altora, mai puin norocoi. Pentru prima oar n istorie
spune dr. Harold Leavitt, profesor de psihologie i administraie industrial
uzura pare s devin o problem actual pentru conducere, deoarece pentru
prima oar intervine o descretere rapid a avantajului relativ pe care
experiena o are asupra cunotinelor. Deoarece pregtirea pentru
conducerea modern dureaz mai mult, iar pe de alt parte aceast pregtire
se perimeaz n circa zece ani, aa cum se ntmpl i cu inginerii, Leavitt
propune ca n viitor s se planice cariere care s mearg n jos, n loc s
urce n timp Oamenii ar urma s ating punctul culminant n profesiunea lor
chiar la nceputul carierei, iar apoi s coboare pe scara rspunderilor sau s
treac n alte slujbe, mai simple i mai odihnitoare.
Fie c se va desfura n sus, n jos sau lateral, cert este c viitorul va
aduce cu sine o uctuaie i mai intens a slujbelor. Aceast idee se reect,
de altfel, i n atitudinea schimbat a celor care fac angajrile. De cte ori
primeam o ofert n care solicitantul nira mai multe slujbe la activul su,
aveam un sentiment de nencredere mrturisete un funcionar superior de
la Celanese Corporation. M temeam c omul ar putea neserios sau
oportunist.
Acum ns gndesc altfel. Ceea ce m intereseaz este de ce i-a
prsit de ecare dat serviciul. Cinci sau ase slujbe schimbate n decurs de
douzeci de ani ar putea chiar reprezenta un punct n favoarea lui De fapt,
dac a avea de ales ntre doi oameni cu o calicare egal, l-a alege mai
curnd pe omul care i-a schimbat slujba de vreo dou ori, din motive bine
ntemeiate, dect pe cel care a rmas n acelai loc. De ce? Pentru c a avea
astfel garania c e un om adaptabil. Directorul personalului de conducere al
Companiei International Telephone and Telegraph, dr. Frank McCabe,
arm: Cu ct reueti s atragi mai muli noi venii, cu att mai mare va
rata potenial de uctuaie. Cci noii venii sunt mobili.
Creterea uctuaiei pe piaa slujbelor de conducere urmeaz anumite
ci specice. Citim n revista Fortune: Dezertarea unui cadru de
conducerecheie provoac un lan de schimbri de personal nu numai n mod
direct, ci i datorit unor micri colaterale. Cnd eful i schimb slujba,
subordonaii lui imediai l asalteaz cu cereri s-i ia cu el; dac nu-i ia, atunci
ncep imediat s fac alte tatonri. Nu e deci de mirare c ntr-un studiu
ntocmit de Institutul de cercetri Stanford cu privire la mediul de munc n
1975 se prevede c la nivelul superior al gulerelor-albe va exista mult

agitaie i frmntare Mediul de munc managerial va instabil i n

acelai timp instabilizant.
Adeseori noul loc de munc implic nu numai un nou patron, o nou
locuin i un nou grup de colegi de munc, ci i un mod de via cu totul
nou. Modelul de carier serial se evideniaz i n faptul c un numr
crescnd de oameni, odat ce situaia economic prosper le-a asigurat un
standard de via confortabil, se hotrsc s fac o ntoarcere de 180 de
grade n cariera lor profesional ntr-un moment din via cnd alii se
gndesc deja la pensionare. Am astfel de un jurist specializat n probleme
imobiliare care prsete rma unde lucreaz ca s studieze sociologia. O
expert n ae de la o agenie de publicitate, dup douzeci i cinci de ani
petrecui pe Madison Avenue, ajunge la concluzia c strlucirea aceea fals
a devenit monoton i plicticoas. Nu mai puteam s rabd. Ea s-a fcut
bibliotecar. Un director comercial din Long Island i un inginer din Illinois i
prsesc slujbele pentru a deveni profesori la o coal de meserii. Un
decorator renumit de interioare i reia studiile colare i se angajeaz la
Comitetul pentru nlturarea srciei.
nchiriai o persoan.
Fiecare schimbare a locului de munc implic o cretere a vitezei cu
care oamenii trec prin viaa noastr, i pe msur ce viteza circulaiei crete
durata relaiilor descrete. Aceasta se manifest n mod izbitor n dezvoltarea
extraordinar luat de posturile de servicii temporare echivalentul uman al
revoluiei nchiriatului. Astzi, n Statele Unite, aproape unul din 100 de
lucrtori este angajat, un anumit timp din an, de ctre un aa-zis ociu
pentru prestri de servicii temporare, care, la rndul lui, l nchiriaz
industriei pentru nevoi temporare.
n prezent, circa 500 de agenii de prestri de servicii temporare
aprovizioneaz industria cu aproximativ 750.000 de lucrtori pe termen scurt,
ncepnd de la secretare i recepioneri pn la ingineri n domeniul aprrii.
Avnd nevoie de 150 de ingineri proiectani pentru executarea unor contracte
urgente ncheiate cu autoritile, Secia Lycoming a Corporaiei Avco i-a
obinut de la mai multe ocii de nchiriere. n loc s piard luni ntregi cu
selecionarea lor, a reuit s adune ntregul personal ntr-un timp foarte scurt.
Lucrtori temporari au fost folosii n campaniile politice ca telefoniti i
operatori de maini de multiplicat. De asemenea au fost solicitai pentru
lucrri de urgen n tipograi, spitale i fabrici. Au fost folosii n activiti de
publicitate. (La Orlando, Florida, lucrtori temporari au distribuit printre
cumprtori bonuri de un dolar pentru a face publicitate unui magazin.) Alte
zeci de mii de lucrtori temporari ndeplinesc sarcini mai banale, de exemplu
lucrri curente de birou, pentru a ajuta personalul permanent din marile
companii n perioadele de vrf. Iar una dintre societile de nchiriat, Sistemul
de servicii Arthur Treacher, face publicitate pentru nchiriere de femei de
serviciu, oferi, lachei, buctari, hamali, supraveghetoare de copii, bone,
instalatori, electricieni i ali lucrtori pentru prestare de servicii la domiciliu.
La fel ca rmele care nchiriaz automobile adaug societatea respectiv.

nchirierea de lucrtori temporari pentru nevoi temporare se

rspndete n ntreaga lume industrializat, la fel ca i ncheierea de obiecte
zice.
Firma Manpower (For de munc), cea mai mare agenie pentru
servicii temporare, a nceput s activeze n Frana n 1956. De atunci i-a
dublat capacitatea n ecare an, iar n prezent exist 250 de asemenea
agenii n Frana.
Cei care lucreaz pentru ageniile de prestri de servicii temporare
declar c au numeroase motive pentru care prefer acest gen de munc.
Iat ce spuneHoke Hargett, inginer electromecanic: Fiecare slujb de acest
fel nseamn o treab care arde, i cnd presiunea e la maximum lucrez cel
mai bine.
n opt ani a lucrat la unsprezece companii diferite, fcnd cunotin cu
sute de colegi, de care apoi s-a desprit. Pentru un anumit personal calicat,
aceast peregrinare organizat de la un loc de munc la altul prezint de fapt
mai mult siguran dect situaia aa-ziilor lucrtori permaneni din
anumite industrii foarte expuse reducerilor de personal. n industriile de
armament sunt att de curente reducerile de activitate sau concedierile
brute nct lucrtorul permanent se poate oricnd trezi aruncat n strad,
fr multe formaliti. Pe cnd inginerul care presteaz servicii temporare pur
i simplu trece la alt treab dup ce i-a terminat proiectul.
Ceea ce e i mai important pentru majoritatea celor ce presteaz o
munc temporar este faptul c i pot stabili singuri programul de lucru. Pot
lucra foarte mult cnd i unde doresc, iar pentru unii e un mod de a-i crea
un cerc mai larg de relaii. O tnr mam, mutndu-se n oraul unde soul
ei fusese transferat cu serviciul, se simea izolat n timpul zilei, cnd copiii
se aau la coal. Angajndu-se la o agenie de servicii temporare, a nceput
s lucreze cte opt, nou luni pe an i, schimbnd mereu locul de munc, a
cunoscut un numr mare de oameni, dintre care i-a putut alege civa
prieteni.
Cum s pierzi prieteni
Ritmul crescnd al mobilitii ocupaionale i rspndirea nchirierii n
domeniul relaiilor de munc va face s creasc i mai mult viteza cu care se
fac i se desfac relaiile umane. Aceast accelerare ns afecteaz diversele
grupuri din societate n diverse feluri. n general, membrii clasei muncitoare
au tendina s triasc mai aproape de rudele lor i sunt mai legai de ele
dect cei din clasele mijlocii i superioare. Dup cum remarca psihiatrul
Leonard Duhl, legturile lor de rudenie nseamn mai mult pentru ei, i
deoarece dispun de mai puini bani distana reprezint un handicap mai
mare. Muncitorii sunt n general mai puin nclinai s se acomodeze cu
relaii temporare. Ei stabilesc mai greu legturi i renun cu mai mult
greutate la ele. Aceasta se reect i n faptul c se decid cu mai mult
greutate s se mute sau s-i schimbe locul de munc. Cnd sunt nevoii, l
schimb, dar arareori o fac din plcere.
Spre deosebire de muncitori, arat psihiatrul Duhl, liber-profesionitii,
universitarii i cadrele de conducere din administraie (n Statele Unite) sunt

legai prin interesele lor de vaste spaii zice i se poate spune c au mai
multe relaii funcionale. Acest grup este caracterizat prin indivizi mobili,
relaii uor de nlocuit i legturi de interese.
Creterea uxului de oameni n viaa ecruia presupune nu numai
capacitatea de a contracta legturi, ci i capacitatea de a le rupe, nu numai
alierea, dar i dezalierea. Cei care posed ntr-o msur mare aceast
capacitate de adaptare sunt de asemenea cel mai bine recompensai de
societate. Seymour Lipset i Reinhard Bendix, n Mobilitatea social n
societatea industrial, arm c cadrele de conducere care au mobi tate
social manifest o capacitate neobinuit de a rupe relaiile cu cei care
implic riscuri pentru ei i de a-i face relaii cu cei care le pot de folos.
Aceast observaie merge n acelai sens cu constatrile sociologului
Lloyd Warner, care socotete c elementul cel mai important n
personalitatea directorilor i a proprietarilor apreciai de corporaii const n
faptul c, o dat ce s-au debarasat de identicarea afectiv cu familia n care
s-au nscut, nu se mai simt nlnuii de trecut i, prin urmare, sunt n msur
s se lege uor de prezent i de viitor.
Aceti oameni i-au prsit familia, att zicete ct i spiritual Ei se
pot nrudi i dezrudi uor.
Iar n Conductorii de mari ntreprinderi din America, un studiu pe care
l-a ntreprins mpreun cu James Abegglen, Warner scrie: n primul rnd,
aceti oameni sunt mereu n micare. i-au prsit cminele i tot ceea ce
implic aceasta. Au lsat nurma lor un standard de via, un nivel de venit i
un stil de via, pentru a adopta un mod de via cu totul diferit de cel n care
s-au nscut. Omul mobil n primul rnd prsete locul zic unde s-a nscut.
Acesta include casa n care a trit, mprejurimile pe care le cunotea i, n
multe cazuri, chiar i oraul, statul i regiunea n care s-a nscut.
Aceast plecare zic este doar o mic parte a procesului total de
desprire prin care trebuie s treac omul mobil. El trebuie s lase n urma
lui oameni i locuri. Prietenii din primii ani vor prsii, cci cunotinele
fcute n trecutul cu statut inferior sunt incompatibile cu prezentul glorios.
Adesea prsete i religia n care s-a nscut, mpreun cu cluburile i
cercurile familiei i tinereii sale. Dar cel mai important din toate acestea, i
ceea ce reprezint marea problem a omului n micare, este c trebuie s-i
prseasc ntr-un anumit sens tatl, mama, fraii i surorile, odat cu
celelalte relaii umane ale trecutului su.
Aa stnd lucrurile, nu te mai mir cnd citeti ntr-o revist de afaceri
o serie de sfaturi de un gen special, mprtite pe un ton degajat noului
director promovat n post i soiei sale. Directorul e sftuit s rup treptat
relaiile cu vechii prieteni care-i sunt acum subordonai, astfel nct s nu
creeze resentimente. Va trebui s gseasc pretexte valabile pentru a evita
s ia cafeaua sau dejunul mpreun cu ceilali n timpul pauzelor. De
asemenea aranjai-v s lipsii de la partidele de popice sau de cri la
nceput ntmpltor, apoi din ce n ce mai des. Se pot accepta invitaii la un
subordonat, dar acesta nu va invitat dect sub forma unei invitaii generale

fcute unui ntreg grup de subordonai deodat. Dup un oarecare timp,

asemenea vizite vor trebui s nceteze de tot.
Soiile constituie o problem special, ni se spune, deoarece ele nu
neleg protocolul organizrii administrative. Omul care a reuit n cariera lui
e sftuit s aib rbdare cu soia sa, care s-ar putea s rmn mai mult timp
ataat de vechile relaii dect el. Dup cum arat un cadru de conducere, o
soie poate s devin de-a dreptul periculoas dac persist s pstreze
legturi strnse de prietenie cu soiile subordonailor soului ei. Prieteniile ei
se vor rzbuna pe el, i vor inuena judecata n privina oamenilor din
subordinea lui, i vor periclita slujba.
De asemenea, arat alt cadru, cnd prinii se ndeprteaz de fotii
prieteni, i copiii trebuie s fac la fel.
Ci prieteni?
Aceste instruciuni att de pragmatice privind modul de a te detaa de
prieteni i fac s se noare pe cei care au crescut n mentalitatea tradiional
c prieteniile sunt fcute s dureze. Dar nainte de a arma c lumea de
afaceri este lipsit de suet trebuie s recunoatem c acest procedeu este
folosit adesea sub vlul unor regrete farnice i n alte straturi ale
societii. Profesorul care e numit rector, oerul care e naintat n grad,
inginerul care devine ef de proiect adesea aplic aceeai procedur social.
Dealtfel e de prevzut c acest mod de comportare se va extinde i n afara
relaiilor de munc i a organismelor publice. Cci dac prietenia se bazeaz
pe interese sau nclinaii comune, relaiile de prietenie se schimb n mod
necesar atunci cnd interesele se schimb, chiar dac nu sunt implicate
deosebiri de ordin social. ntr-o societate prins n menghinele celei mai
rapide schimbri din istorie, ar de mirare dac interesele indivizilor n-ar
suferi i ele schimbri caleidoscopice.
O mare parte din activitatea social a indivizilor n prezent poate
denit ca un comportament de cutare un proces nencetat de descoperire
social, n cursul cruia se caut noi prieteni pentru a-i nlocui pe cei care e
nu mai sunt prezeni, e nu mai mprtesc aceleai interese. Aceast
micare mpinge oamenii, i n special oamenii de cultur, nspre orae i
nspre modele temporare de ocupaie. Cci identicarea oamenilor care
mprtesc aceleai n terese i nclinaii, pe baza crora poate s ia natere
prietenia, nu este un proces simplu ntr-o societate n care specializarea
crete vznd cu ochii. Creterea specializrii se manifest nu numai n sfera
profesional i a muncii, dar i n preferinele privind folosirea timpului liber.
Nu exist societate care s oferit vreodat o diversitate att de mare de
activiti agreabile pentru timpul liber puse la ndemna oamenilor. Cu ct e
mai mare diversitatea n ceea ce privete munca i timpul liber, cu att mai
mare este i specializarea i cu att mai dicil devine s gseti prieteni
potrivii.
Profesorul Sargant Florence a calculat, de exemplu, c n Anglia, n
prezent, este nevoie de o populaie de minimum un milion pentru a procura
unui lucrtor specialist douzeci de prieteni interesani. Femeia care cuta
slujbe temporare ca un mijloc pentru a gsi prieteni era ct se poate de

inteligent. Datorit numrului mai mare de oameni cu care venea n contact

la lucru, ea fcea s creasc probabilitatea matematic de a gsi un numr
oarecare de persoane care s mprteasc interesele i nclinaiile ei.
Ne alegem prietenii dintr-un mare numr de cunotine. Michael
Gurevitch, de la Institutul tehnologic din Massachussetts, a fcut o anchet n
cadrul unui grup format din oameni diferii, cerndu-le s-i noteze toate
persoanele cu care au intrat n contact ntr-o perioad de 100 de zile. n
medie, ecare a trecut pe list circa 500 de nume. Psihologul social Stanley
Milgram, care a iniiat o serie de experiene interesante privind comunicaia
prin reelele de cunotine, arm c ecare american are un fond de
cunotine mergnd de la 500 pn la 2500.
n realitate ns, majoritatea oamenilor au mult mai puini prieteni
dect cei douzeci menionai de profesorul Florence, dei poate c deniia
sa era mai puin restrictiv dect cea de folosin curent.
O anchet organizat la Lincoln, Nebraska, a stabilit listele prietenilor a
treizeci i nou de perechi cstorite din clasa de mijloc. Se urmrea s se
ae dac soii sau soiile exercitau mai mult inuen n selectarea
prietenilor familiei. Studiul a artat ccuplul mediu nregistra aproximativ
apte uniti de prieteni, o asemenea unitate reprezentnd e un individ,
e un cuplu cstorit. Aceasta presupune c numrul indivizilor nregistrai ca
prieteni de ctre cuplul mediu se ridica de la apte la paisprezece.
Dintre acetia un numr nsemnat nu erau din localitate, i faptul c
soiile nregistrau mai muli prieteni nelocali dect soii lor poate s nsemne
c ele sunt mai puin nclinate dect soii s renune la o prietenie din cauza
unei mutri. Cu alte cuvinte, se pare c brbaii sunt mai api s rup relaiile
dect femeile.
Deprinderea copiilor cu uctuaia n vremea noastr ns, pregtirea
pentru dezaliere sau dezrudire ncepe de timpuriu. De fapt, aceasta
reprezint poate una din deosebirile importante dintre generaii. Copiii de
coal din zilele noastre sunt expui la ritmuri foarte nalte de uctuaie n
clasele lor. Dup cum informeaz Laboratoarele de echipamente de
nvmnt aparinnd Fundaiei Ford, n colile urbane e un lucru obinuit
s se nregistreze o uctuaie mergnd pn la jumtate din numrul elevilor
n decursul unui an colar.
Acest ritm fenomenal nu poate s rmn fr urmri asupra copiilor.
William Whyte a artat n Omul organizaional c impactul unei
asemenea mobiliti afecteaz nu numai pe copii, ci i pe profesori, cci
acetia sunt privai n mare msur de sentimentul mplinirii pe care-l au
atunci cnd pot urmri dezvoltarea copiilor, n prezent ns problema se
complic prin ritmul nalt al uctuaiei chiar printre profesori. Aceasta se
ntmpl nu numai n Statele Unite, dar i n alte pri. ntr-un raport ntocmit
n Anglia se arat: n zilele noastre se ntmpl adeseori chiar n colile
medii ca o materie s e predat la o clas n decurs de un singur an de ctre
doi sau trei profesori.
Dac nsui profesorul se simte att de puin legat de coal, nu se
poate cere nici copiilor s se simt mai legai. Fiind gata s prseasc coala

pentru o slujb mai bun, pentru un cartier mai bun, profesorii se vor simi
mai puin angajai, i vor da mai puin osteneal i vor mai puin
contiincioi.
Se pot face diverse speculaii cu privire la inuena acestei stri de
lucruri asupra formrii copiilor n general.
ntr-un studiu recent cu privire la elevii de liceu, ntocmit de Harry R.
Moore de la Universitatea din Denver, se arat c punctajul testelor copiilor
care trecuser grania statului sau a districtului ntre o dat i de zece ori nu
era mult diferit de punctajul celorlali copii. Exista ns din partea copiilor mai
nomazi o tendin vdit de a evita participarea la activitile voluntare din
viaa colii cluburi, sporturi, probleme obteti i alte activiti din afara
programului. S-ar prea c doreau s evite pe ct posibil contractarea de noi
legturi umane care aveau s e iar rupte n scurt timp, c doreau, cu alte
cuvinte, s ncetineasc uxul oamenilor din viaa lor.
Care este ritmul n care copiii sau adulii ar trebui s contracteze
sau s rup relaiile umane?
Exist oare un ritm optim pe care e periculos s-l depim? Cine tie!
Totui, dac la acest tablou al duratelor n continu scdere adugm factorul
diversitii faptul c ecare relaie nou uman pretinde un model diferit de
comportament din partea noastr un lucru devine ct se poate de evident:
pentru a n msur s facem aceste mutaii tot mai numeroase i mai
rapide n viaa noastr interpersonal, trebuie s atingem un nivel de
adaptabilitate cum nu s-a mai cerut niciodat unor ine umane.
Adugind la toate acestea uxul accelerat de locuri i lucruri, precum i
de oameni, vom ncepe s ne dm seama, n sfrit, de complexitatea
comportamentului de adaptare pe care l pretindem oamenilor din zilele
noastre. Desigur, inta logic a direciei n care mergem n prezent este o
societate bazat pe un sistem de ntlniri temporare i o moralitate cu totul
nou, bazat pe convingerea, att de succint exprimat de ctre studenta de
la Fort Lauderdale, c, sincer vorbind, nu te vei mai ntlni niciodat cu
oamenii acetia. Ar absurd s presupunem c viitorul nu conine altceva
dect o proiectare linear a tendinelor actuale i c va trebui n mod
inevitabil s ajungem la acest ultim grad de tranzien a relaiilor umane. Dar
e necesar s ne dm seama de direcia n care naintm.
Pn nu de mult, majoritatea dintre noi obinuiam s gndim c
relaiile temporare sunt relaii superciale, c numai legturi de lung durat
pot ajunge la o adevrat angajare interpersonal. Poate c aceast
prezumie e fals. S-ar putea ca relaii integrale, nemodulare, s noreasc
rapid ntr-o societate cu o tranzien nalt. S-ar putea s devin posibil o
accelerare a formrii relaiilor, precum i a procesului de angajare. ntre
timp ns rmne deschis o ntrebare obsedant: Oare Fort Lauderdale
reprezint viitorul? Am observat pn acum creterea ratei uxului pentru
cele trei componente tangibile ale situaiilor: oamenii, locurile, lucrurile.
E cazul s ne ocupm puin i de componentele intangibile, care sunt la
fel de importante pentru formarea experienei, i anume informaiile pe care
Ie folosim i cadrul organizaional nuntrul cruia trim.

ORGANIZAII: VIITOAREA AD-HOCRAIE.

Unul dintre miturile cele mai rspndite n legtur cu viitorul l
prezint pe om ca pe o roti neputincioas, angrenat ntr-o imens
mainrie organizaional. n aceast fantasmagorie, ecare om apare
imobilizat pe veci ntr-o cuc strimt, ca ntr-o cresctorie de iepuri condus
de birocraie. Pereii cutii i strivesc ina, fac s-i dispar orice urm de
personalitate; omul e silit s se conformeze sau s moar. Deoarece
organizaiile devin mai mari i mai puternice pe zi ce trece, viitorul, conform
acestei viziuni, amenin s ne transforme pe toi n creaturi de cea mai
josnic spe, fr ira spinrii i fr fa, omul organizaional.
Aceast profeie pesimist are o putere extraordinar asupra gndirii
oamenilor de pe strad, n special a tinerilor. Nenumrate lme le sugereaz
aceleai idei, la fel ca i piesele de teatru i crile, alimentate de o echip
prestigioas de autori, de la Kafka pn la Orwell i White, Marcuse i Ellul,
astfel nct teama de birocraie le ptrunde pn n adncul inei.
n Statele Unite ecare tie c aceti birocrai invizibili sunt cei care
inventeaz numere de telefon cu multe cifre i cartoteci nsemnate cu
recomandarea A nu se ndoi, mototoli sau rupe; ei sunt cei care
dezumanizeaz n mod barbar studenii i care nu pot atacai la City Hali.
Teama de a nghiit de aceast bestie mecanizat i mpinge pe directori la
orgii de autoexaminare, iar pe studeni la paroxisme de proteste.
Ceea ce face ca subiectul s devin att de preocupant este faptul c
organizaia reprezint o parte inevitabil din viaa noastr, a tuturora. La fel
ca i legturile sale cu lucrurile, locurile i oamenii, legturile organizaionale
ale omului sunt componente situaionale de baz. Aa cum ecare fapt din
viaa unui om se petrece ntr-un loc geograc anume, tot astfel el se petrece
i ntr-un loc organizaional, o aezare special n geograa invizibil a
organizaiei umane.
Dac vom lsa de o parte clieele curente de gndire i vom analiza
faptele, vom descoperi c birocraia nsi, despre care se spune c ne va
zdrobi pe toi sub greutatea ei, se zvrcolete n chinurile prefacerii.
Modurile de organizare pe care criticii le proiecteaz n chip necugetat
n viitor sunt tocmai cele mai puin apte a domina n condiiile zilei de mine.
Cci asistm n prezent nu la triumful, ci la prbuirea birocraiei. Asistm la
naterea unui nou sistem organizaional, care va intra tot mai mult n conict
cu birocraia i n cele din urm o va nlocui. Aceasta este organizaia
viitorului, pe care eu o numesc ad-hocraie.
Pentru a se putea adapta la aceast organizare n stil nou, omul va
ntmpina multe greuti. Dar, n loc s rmn prizonier ntr-o ni x, n
care personalitatea sa va anihilat, omul se va simi eliberat, regsindu-se
strin ntr-o lume nou cu forme libere, de organizaii cinetice. n acest peisaj
necunoscut, poziia sa va n continu schimbare, uid i variat. i
legturile sale organizaionale, la fel ca i legturile sale cu lucrurile, locurile
i oamenii, se vor transforma ntr-un ritm din ce n ce mai frenetic.
Catolici, bisericue i pauze de cafea nainte de a putea ptrunde
nelesul acestui termen ciudat, ad-hocraie, trebuie s recunoatem c nu

toate organizaiile sunt birocraii. Exist diverse feluri de a organiza oamenii.

Dup cum a subliniat Max Weber, birocraia a devenit modul dominant de
organizare uman n Vest abia dup apariia industrialismului.
Nu e locul aci s facem o descriere amnunit a tuturor
caracteristicilor birocraiei, trebuie ns s precizm trei aspecte
fundamentale. n primul rnd, n acest sistem de organizare, individul ocupa
ntotdeauna un anume loc, strict delimitat, n diviziunea muncii. n al doilea
rnd, el se ncadra ntr-o ierarhie vertical, un lan de comand care mergea
de la patron pn la cel mai simplu muncitor. n al treilea rnd, relaiile sale
organizaionale, cum subliniaz Weber, tindeau ctre permanen.
Prin urmare, ecare individ ocupa un loc precis stabilit, o poziie x
ntr-un mediu mai mult sau mai puin x. tia exact unde se termin sectorul
su i unde ncepe cellalt; graniele dintre organizaii i substructurile lor
erau bine demarcate. Intrnd ntr-o organizaie, individul accepta o serie de
obligaii xe n schimbul unor anumite recompense.
Aceste obligaii i recompense rmneau aceleai de-a lungul unor
perioade relativ lungi de timp. Individul intra astfel ntr-o reea oarecum
permanent de relaii nu numai cu ali oameni (care, de asemenea, tindeau
s rmn n tiparele lor un timp ndelungat), dar i cu cadrul organizaional,
cu structura nsi.
Unele dintre aceste structuri sunt mai durabile dect altele. Biserica
catolic este un cadru de oel care dureaz de 2.000 de ani, iar unele din
substructurile sale interne au rmas uneori practic neschimbate timp de
secole. Dimpotriv, Partidul nazist din Germania, care a reuit s nece
Europa n snge, a existat ca organizaie ocial mai puin de un sfert de
secol.
Aa cum organizaiile rezist un timp mai mult sau mai puin
ndelungat, tot aa se ntmpl i cu relaiile pe care le are individul cu o
anume structur organizaional. Astfel, legtura unui om cu un anume
departament, divizie, partid politic, regiment, club sau alte asemenea uniti
are un nceput i un sfrit n timp. La fel se ntmpl i n ceea ce privete
organizaiile informale din care face parte bisericue, faciuni, grupuri care
iau cafeaua mpreun n pauz i altele. Legtura sa ncepe n momentul
cnd accept obligaiile de membru intrnd ntr-o organizaie sau ind
nregistrat n ea. Legtura sa se sfrete n momentul cnd o prsete ori
este demis sau cnd organizaia nsi nceteaz de a mai exista.
Aceasta are loc, bineneles, atunci cnd o organizaie se dizolv n mod
ocial ca urmare a faptului c membrii si nu mai sunt interesai i nceteaz
de a o mai frecventa. Organizaia poate ns nceta de a mai i n alt
sens. O organizaie, la urma urmelor, nu e nimic altceva dect o colecie de
obiective, ateptri i obligaii umane. Cu alte cuvinte, e o structur de roluri
ndeplinite de oameni. Iar atunci cnd o reorganizare modic n mod abrupt
aceast structur, prin redenirea sau redistribuirea rolurilor, se poate arma
c vechea organizaie a murit i c s-a nscut alta, care-i ia locul. Aceasta e
adevrat chiar dac ea i pstreaz vechea denumire i are aceiai membri.

Reaezarea rolurilor creeaz o nou structur, exact la fel cum rearanjarea

pereilor mobili ai unei construcii o transform ntr-o nou structur.
Prin urmare, relaia dintre o persoan i o organizaie e rupt e prin
prsirea acesteia, e prin dizolvarea ei, e prin transformarea ei datorit
reorganizrii. Dac e vorba de reorganizare, individul rupe legturile cu
vechea structur familiar, care de fapt nu mai exist, i stabilete o relaie
cu noua structur care o nlocuiete.
n prezent devine tot mai evident c durata relaiilor organizaionale ale
omului se micoreaz i c aceste relaii se schimb ntr-un ritm din ce n ce
mai rapid. Vom vedea c numeroase fore puternice, inclusiv acest fapt n
aparen nensemnat, condamn birocraia la pieire.
Rsturnarea organizaional Era o vreme cnd un tablou al organizaiei
cunoscut sub denumirea de T/O prezenta un numr de ptrate frumos
aranjate, ecare din ele indicnd un funcionar i subunitile organizaionale
de care rspundea. Orice birocraie, indiferent de mrime, e c era o
corporaie, o universitate sau o agenie guvernamental, avea propriul su
T/O, care oferea conducerii ei o hart amnunit a geograei organizatorice.
Odat trasat, aceast hart devenea parte component a regulamentului de
funcionare a organizaiei, rmnnd n vigoare uneori timp de ani de zile. n
prezent, liniile organizaionale se schimb uneori att de des nct un tablou
vechi de trei luni este adesea considerat ca un obiect istoric, ceva
asemntor cu Sulurile de la Marea Moart.
Organizaiile i schimb acum forma intern att de frecvent i
uneori att de brusc nct i taie respiraia. Titulaturile se schimb n
ecare sptmn. Posturile se transform. Rspunderile se deplaseaz.
Vaste structuri organizaionale sunt dezmembrate, apoi mbinate sub alte
forme i din nou aranjate. Se nasc peste noapte departamente i secii, care
dispar tot att de repede n cursul altei i mereu altei reorganizri.
n parte, aceast frmntare nencetat s-a nscut din valul de
fuzionri i defuzionri care s-au rspndit n industria din Statele Unite i
Europa de vest. n ultimii ani ai deceniului al 7-lea s-a produs un ux
nemaipomenit de achiziionri, am fost martorii creterii unor conglomerate
uriae i a unor corporaii-montri de tot felul. n deceniul al 8-lea s-ar putea
s asistm la un val tot att de furtunos de dezinvestituri, iar mai trziu de
reachiziii, societile cutnd s se consolideze i s digere noile achiziii, iar
apoi ncercnd s revnd componentele ce nu pot integrate. ntre 1967 i
1969, Questor Corporation (anterior Dunhill International) a cumprat opt
societi i a vndut cinci. Nenumrate alte corporaii au fcut experiene
similare. Dup cum arat consultantul managerial Alan J. Zakon, se vor face
i desface nc multe alte combinaii. Dat ind c piaa consumatorului e
mereu n micare i schimbare, societile vor silite s-i ajusteze mereu
poziiile pe pia.
Reorganizrile interne sunt n mod aproape inevitabil o consecin a
unor asemenea ntreptrunderi ale corporaiilor, dar ele se pot nate i din
numeroase alte cauze. Recent, n cursul unei perioade de trei ani, aizeci i
ase din cele o sut de companii industriale principale din Statele Unite au

anunat n mod public rsturnri organizatorice importante. Aceasta era ns

doar partea vizibil a aisbergului, cum se spune.
Au loc mult mai multe reorganizri dect se tie.
Majoritatea rmelor caut s evite publicitatea cnd i revizuiesc
modul de organizare. n afar de aceasta se produc n permanen
reorganizri mai mici, pariale, la nivelul departamentului sau seciei, sau
chiar mai jos, considerate prea mici sau neimportante pentru a anunate.
Pe baza propriilor mele observaii n calitate de consultant spune D.
R. Daniel, de la importanta rm de Consulting pentru conducerea McKinsey
& Co.
Pot spune c o restructurare cuprinztoare la ecare doi ani
reprezint probabil o estimaie modest a ritmului curent de schimbare
organizaional n rndul marilor corporaii industriale. Firma noastr a
elaborat anul trecut peste 200 de studii de organizare din nsrcinarea unor
clieni-corporaii din Statele Unite, dar problemele de organizare reprezint o
parte i mai nsemnat a activitii noastre n afara Statelor Unite. De
remarcat, adaug el, c acest curent nu pare s se ncetineasc. S-ar putea
spune c, dimpotriv, (frecvena rsturnrilor organizaionale este n
cretere.
Pe de alt parte, aceste schimbri se repercuteaz cu putere n mai
multe direcii. Iat ce arm profesorul L. E. Greiner de la coala Harvard de
administraie comercial: Pe cnd n urm cu numai civa ani schimbrile
organizatorice se limitau la mici grupuri de lucru sau la cte un singur
departament
n prezent obiectivul l constituie organizaia n ntregul ei, cu tendina
de a include mai multe secii i nivele n acelai timp, pn i directorii din
conducerea rmei. El vorbete despre ncercri revoluionare de a
transforma organizaia la toate nivelele de conducere.
Dac schema organizatoric, pe vremuri x, nu rmne stabil n
industrie, cu att mai puin se ntmpl asta n marile agenii
guvernamentale. Nu exist aproape nici un departament mai important sau
minister n guvernele naiunilor tehnologice care s nu trecut prin mai
multe transformri organizaionale n cursul ultimilor ani. n intervalul de
patruzeci de ani dintre 1913 i 1953, n Statele Unite, n ciuda depresiunii
economice, a rzboiului i a altor frmntri sociale, nu a fost ninat n
cadrul guvernului nici un departament nou de nivel ministerial, n 1953 ns
Congresul a creat Departamentul Sntii, Educaiei i Bunstrii Sociale. n
1965 s-a format Departamentul Construciei de Locuine i al Dezvoltrii
Urbane. n 1967 s-a ninat Departamentul Transporturilor (concentrnd
astfel activitile rspndite pn atunci n treizeci de agenii diferite), i cam
n acelai timp preedintele a cerut s e contopite departamentele Muncii i
Comerului.
Acestea fac parte din modicrile de structur administrative cele mai
vizibile, dar cutremure organizatorice similare se resimt n toate ageniile din
subordinea lor. Reorganizarea intern a devenit un fel de lozinc la
Washington. n 1965, cnd John Gardner a fost numit ministru la

Departamentul Sntii, Educaiei i Bunstrii Sociale, a avut loc o

reorganizare care a rscolit departamentul de sus pn jos. Ageniile,
birourile i ociile au fost restructurate ntr-un ritm care i-a adus pe
funcionarii mai vechi ntr-o stare de epuizare mintal. (n perioada
culminant a acestei rsturnri, una din funcionare, o prieten de a mea,
obinuia s lase n ecare diminea, cnd pleca la lucru, o not pentru soul
ei cu numrul ei de telefon pentru ziua respectiv.
Schimbrile erau att de dese nct ea nu ajungea s pstreze un
numr de telefon att cit s aib timp s-l nregistreze n lista de telefoane a
departamentului.) Succesorii d-lui Gardner au continuat s me tereasc la
organizare, iar n 1969 Robert Finch, dup ce a funcionat unsprezece luni, a
cerut s se procedeze la o nou reorganizare, deoarece ntre timp i dduse
seama c practic departamentul nu era viabil n forma n care se gsea.
n Autorennoire, o lucrare scris nainte de intrarea sa n guvern i care
a exercitat o mare inuen, Gardner arma: Administratorul cu o viziune
larg Reorganizeaz pentru a drma structurile organizatorice osicate. El
mut personalul Redenete posturile pentru a le smulge din categoriile
rigide n care sunt xate. n alt parte, Gardner se refer la crize de
organizare n guvern i arm c att n sectorul public cit i n cel particular
majoritatea organismelor au o structur stabilit n vederea rezolvrii unor
probleme ce nu mai exist n prezent. El denete autorennoirea ca un
sistem de organizare care i schimb n permanen structura corespunztor
cerinelor, care se schimb ntruna.
Mesajul lui Gardner nseamn o chemare la revoluie permanent n
viaa organizaional, i din ce n ce mai muli directori cu concepii moderne
sunt de prere c ntr-o lume n care schimbarea devine tot mai rapid
reorganizarea este i trebuie s e un proces continuu, i nicidecum o
msur traumatizant, care se aplic odat pentru totdeauna. Aceast
concepie se rspndete i n afara corporaiilor i a ageniilor
guvernamentale. Astfel, New York Times, n aceeai zi n care informa
despre unele fuziuni n discuie n industria materialelor plastice, a hrtiei, a
placajelor, scria despre o mare reorganizare administrativ la radio B. B. C.,
despre o renovare fundamental a structurii Universitii Columbia i chiar
despre o reorganizare complet a celei mai conservatoare dintre instituii,
Muzeul metropolitan de art din New York. Ceea ce rezult din toate aceste
activiti nu este o tendin ntmpltoare, ci o micare istoric.
Reorganizarea autorennoirea, cum o numete Gardner este o reacie
necesar, inevitabil la accelerarea schimbrii.
Pentru salariatul acestor organizaii, schimbarea creeaz un climat cu
totul nou i o nou serie deprobleme. Modicarea schemelor organizaionale
nseamn c relaia individului cu ecare structur n parte (inclusiv
obligaiile i recompensele) este trunchiat, scurtat n timp. Dup ecare
schimbare el trebuie s se reorienteze. n prezent individul mediu este foarte
des transferat, deplasat dintr-o substructur n alta. Chiar dac rmne ns
n cadrul aceluiai departament, adesea constat c departamentul nsui a

fost mutat pe tabloul de organizare, n permanent schimbare, astfel nct

poziia sa n labirintul general nu mai e aceeai.
Rezultatul este c relaiile organizaionale ale omului de astzi tind s
se schimbe ntr-un ritm nemaicunoscut i c durata lor medie este mai puin
stabil, mai provizorie dect a fost vreodat.
Noua ad-hocraie Ritmul nalt al circulaiei se manifest n mod
pregnant n expansiunea rapid a ceea ce cadrele numesc echipe de
proiect sau grupe operative. E vorba de echipe formate n vederea
rezolvrii unor probleme specice pe termen scurt. Apoi, la fel ca terenurile
de joc mobile, sunt desinate, iar participanii sunt redistribuii. Uneori
asemenea echipe sunt alctuite numai pentru cteva zile. Alteori sunt menite
s dureze civa ani. Spre deosebire ns de departamentele sau seciile
funcionale ale organizaiei tradiionale birocratice, care sunt presupuse a
permanente, echipele de proiect sau operative sunt temporare prin nsi
natura lor.
n momentul cnd Lockheed Aircraft Corporation a obinut un contract
foarte disputat pentru construirea a cincizeci i opt de avioane militare gigant
de transport C-5A, a creat o organizaie complet nou de 11000 de oameni n
acest scop. Pentru a realiza aceast afacere de multe miliarde de dolari,
Lockheed trebuie s coordoneze nu numai munca propriilor si salariai, dar
i activitatea a sute de rme subcontractante. n total 6.000 de rme sunt
angajate n producia celor peste 120000 de piese necesare pentru ecare
din aceste uriae avioane. Organizaia proiectului Lockheed, creat n acest
scop, are propria sa conducere i propria sa structur intern complex.
Primul C-5A a ieit din uzin, exact conform planului, n martie 1969, la
douzeci i nou de luni dup semnarea contractului. Ultimul dintre cele
cincizeci i opt de avioane de transport urma s e livrat dup doi ani. Ceea
ce nseamn c ntreaga organizaie impuntoare, creat n acest scop, are o
durat de via planicat de cinci ani. Cu alte cuvinte a fost creat o
organizaie bun de folosit i de aruncat echivalentul organizaional al
rochiilor de hrtie sau al prosoapelar de hrtie, care se folosesc o dat i se
arunc.
Echipele de proiect sunt foarte rspndite n industriile aerospaiale. Un
mare industria, vrnd s obin un contract important de la N. A. S. A., a
adunat o echip de circa o sut de oameni, mprumutai de la diverse secii
ale ntreprinderii. Echipa a lucrat aproape un an i jumtate, pentru a aduna
date i a analiza problema, cu mult nainte ca guvernul s cerut n mod
ocial oferte. Cnd a venit momentul de a se pregti o ofert ocial o
propunere, cum se spune n industrie echipa de anteproiect a fost
dizolvat, iar membrii ei au fost trimii napoi la seciile de unde veniser. Sa creat o nou echip, care a ntocmit oferta propriu-zis.
Echipele pentru ntocmirea propunerilor adesea lucreaz mpreun timp
de cteva sptmni. Dup ce propunerea este naintat ns, echipa de
propunere e dizolvat. Dac se obine contractul, se stabilesc succesiv noi
echipe pentru elaborarea i, n cele din urm, pentru producia mrfurilor

necesare. O parte dintre oameni vor merge poate mai departe mpreun cu
proiectul, fcnd parte din ecare echip succesiv.
De remarcat ns c, n general, oamenii sunt folosii numai ntr-un
singur stadiu sau n cteva stadii ale proiectului.
Dei aceast form de organizare este rspndit n cadrul societilor
aerospaiale, ea este din ce n ce mai mult folosit i n industriile mai
tradiionale, i anume atunci cnd sarcina trasat nu se ncadreaz n
programul obinuit, ci e vorba de o misiune singular.
Au trecut abia civa ani scria Business Week i directorul de
proiect a devenit ceva obinuit. Mai mult, conducerea echipelor de proiect n
sine a fost recunoscut ca o art specializat de conducere i exist un grup
restrns, dar n cretere, de directori, att n Statele Unite ct i n Europa,
care trec de la proiect la proiect, de la societate la societate, i nu se xeaz
ntr-o slujb regulat sau n operaii pe termen lung. Au nceput s apar cri
despre echipele de proiect sau operative. Iar Comandamentul sistemelor de
aviaie al Statelor Unite din Dayton, Ohio, a ninat o coal pentru
pregtirea directorilor de proiecte.
Echipe operative i alte grupuri ad-hoc prolifereaz acum n toate
birocraiile administrative i de afaceri, att n Statele Unite ct i n alte ri.
Grupuri provizorii, ai cror membri se adun pentru a rezolva o problem
anume i apoi se despart, sunt caracteristice mai ales n domeniul tiinei i
contribuie la crearea caracterului cinetic al comunitii tiinice.
Membrii si se a permanent n micare din punct de vedere
organizaional, dac nu i geograc.
George Kozmetsky, cofondator al Companiei Teledyne, actualmente
decanul colii de comer de la Universitatea din Texas, face o distincie ntre
organizaii de rutin i de nonrutin. Cele din urm se ocup n general
de probleme unice n felul lor.
El citeaz statistici pentru a demonstra c sectorul de nonrutin, n care
include administraia federal i numeroase ntreprinderi cu tehnologie
naintat, crete att de repede nct pn n anul 2001 va ajunge s
foloseasc 65% din totalul forei de munc din Statele Unite. Organizaiile din
acest sector sunt ns tocmai cele ce se bazeaz, n mare msur, pe echipe
provizorii i operative.
Evident c ideea de a aduna un grup care s lucreze la soluionarea
unei anumite probleme i dea-l desina apoi nu are nimic nou n ea. Nou
este faptul c organizaiile sunt nevoite s recurg att de des la asemenea
alctuiri temporare. Structurile aparent permanente ale multor organizaii
mari au fost npdite de asemenea celule provizorii, adeseori din cauz c se
mpotrivesc schimbrilor.
La prima vedere s-ar putea crede c apariia organizaiei temporare nu
are prea mare importan. Totui acest mod de a opera face ravagii n
concepia tradiional a organizaiei eonstnd din structuri mai mult sau mai
puin permanente. Organizaiile de folosit i de aruncat, echipele sau
comitetele ad-hoc nu nlocuiesc ntotdeauna structurile funcionale

permanente, dar le transform n aa msur nct devin de nerecunoscut,

golindu-le de oameni i de putere.
Dei n prezent continu s existe subdiviziuni funcionate, din snul lor
rsar tot mai multe echipe de proiect, echipe operative i alte structuri
organizaionale similare, care apoi dispar. Iar oamenii, n loc s rmn pe
locuri xe n organizarea funcional, trec de la o sarcin la alta n mare
vitez. Adesea ei i menin baza funcional, dar sunt detaai n repetate
rnduri pentru a servi ca membri temporari n echip.
Vom vedea n curnd cum acest proces, repetat de mai multe ori,
modic ataamentul oamenilor respectivi, zdruncin autoritatea i
accelereaz ritmul n care indivizii sunt silii s se adapteze schimbrilor
organizaionale. Pentru moment ns, ceea ce am vrea s subliniem este c
organizaia ad-hoc este un rezultat direct al accelerrii schimbrilor n
societate n general.
Ct timp societatea e relativ stabil i neschimbtoare, problemele ce
se ridic n faa oamenilor sunt cele obinuite, previzibile. ntr-un asemenea
mediu, organizaiile pot relativ permanente. Atunci ns cnd schimbarea
se accelereaz i apar tot mai multe probleme noi, formele tradiionale de
organizare se dovedesc necorespunztoare fa de noile condiii, nu le mai
pot face fa. n consecin, spune dr. Do naid A. Schon, preedintele
Organizaiei pentru inovaii sociale i tehnice, trebuie s crem organizaii
care s se autodistrug O mulime de uniti autonome, semiataate, care
pot lichidate, distruse, vndute eventual dup ce nu mai e nevoie de ele.
Structurile funcionale tradiionale, create pentru a face fa unor
condiii previzibile, cunoscute, se dovedesc incapabile de a face fa cu
adevrat la schimbrile radicale ce se produc n mediul nconjurtor. Astfel se
creeaz structuri cu rol temporar, n timp ce ntreaga organizaie lupt s se
menin i s progreseze. Procesul e analog cu tendina ctre modularism i
arhitectur. Mai nainte am denit modularismul ca o modalitate de
prelungire a durabilitii ntregii structuri prin scurtarea duratei de via a
componentelor sale. Aceasta se aplic i organizaiei i constituie explicaia
pentru rspndirea componentelor organizaionale de scurt durat care se
folosesc i se arunc.
Pe msur ce acceleraia continu, reproiectarea organizaional
devine o funcie permanent. Dup cum arat consultantul de management
Bernard Muller-Thym, noua tehnologie, combinat cu tehnica naintat de
conducere, creeaz o situaie cu totul nou.
Avem acum la dispoziie spune el un fel de capacitate productiv
alimentat cu inteligen, cu informaie, astfel nct n forma ei cea mai bun
este absolut exibil; fabrica ar putea reorganizat la nevoie din or n
or. i ceea ce se arm despre o fabric se adeverete tot mai mult despre
organizaie n ansamblul ei.
Cu alte cuvinte, este de prevzut c geograa organizaional a
societii supraindustriale va deveni tot mai cinetic, mai schimbtoare i
mai uctuant.

Cu ct mai repede se schimb mediul nconjurtor, cu att e mai scurt

durata de via a formelor organizaionale. La fel ca i pentru structurile
arhitecturale, naintm n ceea ce privete structurile administrative de la
forme de durat ndelungat la forme temporare, de la permanen la
tranzien. De la birocraie naintm spre ad-hocraie.
n acest fel, tendina de accelerare se rsfrngeasupra organizrii.
Permanenta, una dintre caracteristicile fundamentale ale birocraiei, este
subminat, i ni se impune o concluzie implacabil: legturile omului cu
geograa invizibil a organizaiei se modic din ce n ce mai rapid, la fel ca
i relaiile sale cu lucrurile, locurile i cu inele umane ce populeaz aceste
structuri organizaionale, n venic schimbare. Dup cum noii nomazi
migreaz din loc n loc, tot astfel i omul migreaz tot mai mult de la o
structur organizaional la alt structur organizaional.
Prbuirea ierarhiei.
Se mai ntmpl i altceva: o mutaie revoluionar n relaiile de
putere. Nu numai c marile organizaii sunt nevoite s-i transforme structura
intern i s creeze uniti temporare, dar totodat lor le vine tot mai greu s
menin ierarhiile tradiionale.
Este un fapt evident c ierarhiile birocratice, care i despart pe cei ce
iau hotrrile de cei care trebuie s le execute, sunt pe cale de a
modicate, ocolite sau desinate.
Acest proces se poate observa n industrie, unde, dup cum spune
profesorul William H. Read de la coala superioar comercial a Universitii
McGill, presiuni irezistibile dau peste cap ierarhiile stabilite.
Problemele importante, cruciale, centrale ale organizaiilor constau
declar el n deplasarea tot mai accentuat de la circuitele de sus n jos i
de jos n sus la circuitele laterale. O asemenea deplasare ns implic o
revoluie virtual n structura organizaional i n relaiile umane.
Cci oamenii care comunic lateral adic cu ali oameni, la
aproximativ acelai nivel de organizare se comport altfel, acioneaz sub
presiuni cu totul diferite dect cei ce trebuie s comunice pe verticala
ierarhiei n sus i n jos.
Ca exemplicare s vedem cum opereaz ntr-un cadru tipic de munc
ierarhia birocratic tradiional, n tinereea mea am lucrat timp de doi ani ca
ajutor de mecanic ntr-o turntorie. Acolo, n caverna mare i ntunecoas a
cldirii, mii de oameni munceau la turnatul de arbori cotii. Atmosfera
amintea de Infernul lui Dante feele noastre erau mnjite cu fum i
funingine, podeaua era plin de murdrie, iar mirosul ptrunztor i greu de
sulf i de nisip ars ne nbuea i ne usca nrile. Deasupra noastr un
conveier transporta piese proaspt turnate cu metalul incandescent i
mprtia nisip erbinte peste capetele oamenilor. Metalul ce curgea din
cuptor scapr scntei, cuptoarele scoteau cri galbene, i peste toate
acestea domnea un vacarm nnebunitor: oamenii strigau, lanurile zorniau,
malaxoarele ciocneau, aerul comprimat uiera.
Pentru un strin, scena prea haotic. Cei dinuntru ns tiau c totul
era foarte bine organizat.

Domnea o ordine birocratic. Oamenii fceau iar i iar aceeai operaie.

Fiecare situaie avea regulile ei stabilite. i ecare om tia exact care era
locul su n ierarhia vertical, ncepnd de la miezuitorul cel mai prost pltit
i pn la invizibilii ia care ocupau birourile conducerii din alt cldire.
n hardughia imens unde lucram, ntotdeauna se ntmpla cte ceva.
Se ardea un rulment, se rupea o curea sau se strica un angrenaj. De cte ori
survenea un asemenea accident ntr-o secie, munca se oprea cu un scrnet
i ncepeau s zboare mesaje i ordine frenetice n susul i n josul ierarhiei.
Muncitorul care se aa cel mai aproape de locul ntreruperii l anuna pe
maistrul su. Acesta, la rndul su, i comunica efului de producie. eful de
producie i trimitea vorb efului de ntreinere. eful de ntreinere trimitea
o echip care s remedieze defeciunea.
n acest sistem, informaia trece de la muncitor n sus, prin
intermediul maistrului, la eful de producie. eful de producie o trece
lateral unui om ce ocup un ptrel aproximativ la acelai nivel n ierarhie
(eful de ntreinere), care, la rndul su, o trece n jos, mecanicilor, care n
cele din urm pun lucrurile la punct. nainte de nceperea reparaiilor, infor
maia trebuie s parcurg astfel, n total, patru trepte n sus i n jos pe scara
vertical plus un pas lateral.
Un asemenea sistem se ntemeiaz pe premisa c oamenii murdari i
asudai din turntorie nu pot lua hotrri corespunztoare. Numai cei ce se
a pe treptele superioare ale ierarhiei pot avea o judecat limpede.
Funcionarii din vrf iau hotrrile; oamenii de jos le execut. Un grup
reprezint creierul organizaiei; cellalt grup, braele.
Aceast ntocmire tipic birocratic este ideal pentru rezolvarea n ritm
moderat a unor probleme de rutin. Cnd lucrurile se accelereaz ns sau
cnd problemele nceteaz de a mai probleme de rutin, se produce adesea
un haos. i e lesne de neles de ce.
n primul rnd, accelerarea ritmului vieii (i n special grbirea
produciei determinat de automatizare) nseamn c ecare minut de timp
mort cost mult mai mult dect a costat vreodat, socotind n produse
pierdute. ntrzierea devine din ce n ce mai scump. Informaiile trebuie s
circule ct mai repede. n acelai timp, schimbrile rapide, fcnd s creasc
numrul problemelor noi, neprevzute, fac s creasc i volumul de informaii
necesare.
E nevoie de mai multe informaii pentru a putea face fa unei
probleme noi dect pentru o problem pe care am mai rezolvat-o de zece sau
de o sut de ori. Aceast cerin combinat de mai mult informaie cu mai
mare rapiditate submineaz n prezent marile ierarhii verticale att de
caracteristice pentru birocraie.
S-ar putut obine n turntorie o grbire considerabil a remedierii
dac s-ar permis pur i simplu muncitorului s raporteze defeciunea direct
efului de ntreinere sau chiar echipei de ntreinere, n loc s transmit
informaia prin maistru efului de producie. Cel puin una, dac nu chiar
dou trepte ar putut suprimate astfel din procesul de comunicare cu patru

trepte o economisire de timp de 25 pn la 50%. De subliniat c treptele

care ar putut suprimate erau cele n sus i n jos, adic cele verticale.
Astzi managerii sunt preocupai nencetat de gsirea unor asemenea
posibiliti de eliminare a treptelor pentru a putea ine pasul cu schimbrile
care au loc. Se folosesc tot mai mult scurtturi ce ocolesc ierarhia n mii de
fabrici, birouri, laboratoare i chiar n armat. Rezultatul nal al acestor mici
schimbri este o deplasare masiv de la sistemele de comunicaie vertical
la cele de comunicaie lateral.
Obiectivul urmrit este o comunicaie mai rapid.
Acest proces nivelator reprezint ns o lovitur grea pentru
sacrosancta ierarhie de pe vremuri i destram cu brutalitate analogia cu
creierul i braul.
Cci, pe msur ce lanul vertical de comand este tot mai mult ocolit,
se observ c braele iau i ele hotrri. Atunci cnd muncitorul ocolete
maistrul i eful de producie, chemnd direct echipa de reparaii, el ia o
hotrre care n trecut era rezervat celor de sus.
Aceast deteriorare semnicativ a ierarhiei, care are loc pe tcute,
att n birourile direciei ct i la nivelul de baz al ntreprinderii, se
intensic prin intrarea n scen a hoardelor de experi specializai n
domenii eseniale, dar att de nguste nct oamenilor din vrf le vine
adeseori greu s-i neleag. Or, managerii sunt silii s se bizuie ntr-o
msur tot mai mare pe avizul acestor experi. Fizicieni, programatori de
computere, proiectani de sisteme, cercettori de operaiuni, specialiti n
mecanic acestor oameni le revine acum rolul de a lua deciziile. Pn nu de
mult, directorii i consultau numai, rezervndu-i dreptul de a lua decizii pe
linie de conducere.
n prezent directorii sunt pe cale de a-i pierde monopolul asupra lurii
de decizii.
Tot mai des se ntmpl, spune profesorul Read de la McGill, ca
specialitii s nu se ncadreze ntr-un sistem de lan-de-comand i s nu
poat atepta pn ce avizul lor va aprobat la un nivel mai nalt. Deoarece
nu mai e timp ca hotrrile s-i urmeze n tihn drumul n sus i n jos pe
scara ierarhiei, consilierii nceteaz de a mai face numai recomandri i
ncep s ia ei nii decizii. Aceste aspecte, dup cum arm profesorul Read,
demonstreaz o schimbare uimitoare n felul de a gndi, de a aciona i de
a lua decizii n cadrul organizaiei. E foarte posibil, declar el, ca singura
cale cu adevrat ecient pentru a evita sau a face fa problemelor de
coordonare i comunicare n tehnologia noastr schimbtoare s constea ntrun nou mod de organizare a oamenilor i sarcinilor, o organizare care va rupe
denitiv cu tradiia birocratic. Va mai dura nc mult timp pn ce ultima
ierarhie birocratic va disprut. Cci birocraiile sunt foarte potrivite pentru
sarcini ce necesit mase de oameni cu o pregtire medio pentru a executa
operaiuni de rutin, i, fr ndoial, unele dintre aceste operaiuni vor
continua s e executate de oameni i n viitor. Dar tocmai asemenea sarcini
pot ndeplinite mult mai bine de computere i de echipamente de
automatizare dect de oameni. E cert c n societatea supraindustrial multe

din aceste sarcini vor executate de ctre mari sisteme de maini cu

autoreglare, eliminndu-se necesitatea unei organizaii birocratice. Departe
de a ntri impactul birocraiei asupra civilizaiei, automatizarea duce la
eliminarea lui.
Pe msur ce mainile preiau sarcinile de rutin, iar procesul de
accelerare face s creasc volumul de nouti din mediul nconjurtor, o
parte tot mai mare din energia societii (i a organizaiilor ei) trebuie s se
ndrepte ctre soluionarea problemelor de nonrutin. Aceasta necesit un
grad de imaginaie i de creativitate pe care birocraia, cu organizarea ei de
om-n-cutiu, cu structurile ei permanente i ierarhiile ei, nu este n msur
s le ofere. Astfel nu e de mirare c acolo unde organizaiile sunt prinse n
curentul schimbrilor tehnologice sau sociale acolo unde cercetarea i
dezvoltarea prezint importan, acolo unde omul trebuie s fac fa unor
probleme ce apar pentru prima oar, declinul formelor birocratice este tot
mai pronunat. n aceste organizaii deschiztoare de drumuri se nate un
nou sistem de relaii umane, Pentru a supravieui, organizaiile trebuie s
lepede practicile birocratice, care le imobilizeaz, care le fac mai puin
sensibile fa de schimbare i mai puin capabile de a reaciona rapid.
Dup cum arm Joseph A. Raaele, profesor de economie la Institutul
de tehnologie Drexel, rezultatul va o societate activ de membri egali pe
plan tehnic, n care linia de demarcaie ntre conductor i condus se
estompeaz. Omul supraindustrial, n loc s ocupe un ptrel permanent i
bine precizat, unde s execute sarcini simple, de rutin, pe baza ordinelor
primite de sus, consider c trebuie s-i asume rspunderea de a lua
hotrri, i aceasta n cadrul unei organizaii cu structur n continu
schimbare, bazat pe relaii umane foarte tranziente. Orice s-ar spune,
aceasta nu mai este vechea i cunoscuta birocraie weberian, mpotriva
creia numeroi romancieri i critici sociali i mai arunc, cu ntrziere,
sgeile ruginite.
Dincolo de birocraie.
Dac Max Weber e primul care a denit birocraia i i-a prezis triumful,
Warren Bennis e cel care va rmne n manualele de sociologie ca omul care
a prezis primul, n mod convingtor, moartea ei, schind totodat conturul
organizaiilor ce apar pentru a-i lua locul. Tocmai n momentul cnd
protestele mpotriva birocraiei ajunseser la punctul culminant n
universitile americane i n alte locuri, Bennis, psiholog social i profesor de
tiin a conducerii ntreprinderilor industriale, a prezis pur i simplu c n
urmtorii douzeci i cinci pn la cincizeci de ani vom asista cu toii la
sfritul birocraiei. El insista chiar s ncepem s privim dincolo de
birocraie.
Bennis susinea c, dei numeroi adepi ai bunelor relaii umane au
atacat birocraia din raiuni umaniste i n numele valorilor cretine, se pare
totui c birocraia se va prbui din cauza incapacitii sale de a se adapta
la schimbrile rapide Birocraia spunea el prosper ntr-un mediu foarte
competitiv, nedifereniat i stabil, aa cum era climatul tinereii ei, n timpul
revoluiei industriale.

O structur primordial de autoriti, cu puterea concentrat n minile

unui numr mic de persoane a fost i este un sistem social ct se poate de
potrivit pentru ndeplinirea unor sarcini de rutin. Mediul nconjurtor ns sa schimbat tocmai n direciile care fac existena acestui mecanism foarte
problematic. Stabilitatea a disprut.
Fiecare epoc d natere unei forme de organizare potrivite cu ritmul
su. n cursul lungii perioade a civilizaiei agricole, societile erau
caracterizate printr-o tranzien joas. ntrzierile n comunicaii i
transporturi ncetineau ritmul n care circulau informaiile. Ritmul vieii
individuale era relativ lent.
Arareori se aau organizaiile n situaia de a lua ceea ce am numi noi
decizii foarte rapide.
Era industrialismului a introdus att n viaa indivizilor ct i n viaa
organizaiilor un ritm accelerat.
Tocmai din aceast cauz au devenit necesare formele organizaionale
birocratice. Dei nou ni se par greoaie i ineciente, ele erau, n general, n
stare s ia decizii mai bune i mai rapide dect organizaiile dezlnate care
le-au precedat. Avnd toate regulile codicate i o colecie de principii xe,
care stabileau cum trebuie s se procedeze n privina diverselor probleme de
munc, curentul hotrrilor putea accelerat pentru a putea ine pasul cu
ritmul mai rapid de via determinat de industrialism.
Weber era destul de perspicace ca s-i dea seama de acest fapt:
Creterea nemaipomenit a vitezei cu care circul declaraiile publice,
precum i informaiile economice i politice exercit o presiune constant i
puternic asupra ritmului n care au loc reaciile administrative Greea
ns cnd arma c timpul optim al unor asemenea reacii poate atins n
mod normal numai de o organizaie strict birocratic. Cci n prezent a
devenit evident c acceleraia schimbrii a atins un ritm att de rapid nct
nici birocraia nu mai poate ine pasul. Informaiile se rspndesc n societate
att de repede, ntehnologie se produc schimbri radicale n mod att de
brusc nct viitorul trebuie s scoat la iveal forme noi de organizare, n
stare s reacioneze pe loc la toate aceste schimbri.
Care vor deci caracteristicile organizaiilor din societatea
supraindustrial? Cuvntul-cheie spune Bennis va temporar; vor
exista sisteme temporare, capabile de adaptare i n permanent schimbare.
Problemele vor rezolvate de echipe operative, compuse din persoane care,
practic, nu se cunosc i au diverse calicri profesionale.
n acest sistem, directorii i managerii vor funciona n calitate de
coordonatori ntre diferitele echipe de munc tranziente. Ei vor avea
capacitatea de a nelege jargonul diferitelor grupuri de specialiti i vor
asigura comunicaiile dintre grupuri, traducnd i interpretnd limbajul unui
grup n limbajul altui grup. Dup cum arat Bennis, n acest sistem oamenii
se vor diferenia nu vertical, dup rang i rol, ci n mod exibil i funcional,
dup capacitate i pregtire profesional.
Din cauza ritmului nalt de deplasare ntr-un sens i ntr-altul, de la o
echip tranzient la alta, continu el, sentimentul de angajare fa de

echipa de lucru Se va reduce n timp ce capacitatea de interaciune va

deveni mai important, datorit cerinelor crescnde de colaborare n
vederea ndeplinirii unor sarcini complexe, se va produce de fapt o reducere
a coeziunii de grup Oamenii vor trebui s se obinuiasc cu stabilirea unor
relaii rapide i intense de munc, respectiv cu lipsa unor relaii de munc
mai durabile.
Iat deci cum va arta viitoarea ad-hocraie, organizaia cinetic a
viitorului, n permanent micare, alimentat cu informaii, plin de celule
tranziente i de indivizi extrem de mobili. Din aceast schi se pot deduce,
de asemenea, unele dintre caracteristicile inelor umane care vor popula
aceste noi organizaii i care, ntr-o oarecare msur, se gsesc deja n
prototipurile organizaiilor de astzi. Ceea ce se nate prezint un contrast
dramatic fa de stereotipul omului organizaional. Cci n aceeai msur n
care accelerarea schimbrilor i extinderea noului n mediul nconjurtor
pretind o nou form de organizare, ele necesit i un nou tip de om.
Trei dintre principalele caracteristici ale birocraiei erau, dup cum am
vzut, permanena, ierarhia i diviziunea muncii. Aceste caracteristici
modelau inele umane din care se compunea personalul organizaiilor.
Permanena ideea c legtura dintre om i organizaie va dura n timp
ddea natere unei atitudini de angajare fa de organizaie. Cu ct sttea
mai mult n acelai cadru, cu att omul i considera trecutul ca o investiie n
organizaie, cu att mai mult socotea c viitorul su personal depinde de
viitorul organizaiei. Din durabilitate se ntea loialitatea. n organizaiile de
munc, aceast tendin natural se aa mult ntrit de faptul c omul era
contient c ruperea legturilor cu organizaia adeseori nsemna pierderea
mijloacelor de supravieuire economic. ntr-o lume bntuit de srcie
pentru cei muli, slujba era un lucru preios. Birocratul era deci imobil,
strduindu-se din toate puterile s-i asigure securitatea economic. Pentru
a-i pstra slujba era dispus s-i subordoneze interesele i convingerile
proprii celor ale organizaiei.
Ierarhii nvestite cu putere, din care se revrsa autoritate, mnuiau
biciul cu care individul era pus la respect. tiind c relaia sa cu organizaia
avea s e relativ permanent (sau ndjduind, cel puin, c va ), omul
organizaional cuta s corespund ct mai bine la locul su de munc.
Recompensele i pedepsele i veneau individului de sus pe cale ierarhic,
astfel nct acesta, obinuindu-se s priveasc mereu n sus, spre urmtoarea
treapt ierarhic, era condiionat pentru subordonare. Aa se prezenta omul
organizaional: ters, fr convingeri personale (sau fr a avea curajul de a
le manifesta). Era bine s i conformist.
n sfrit, omul organizaional trebuia s-i cunoasc locul n schema
organizaiei; el ocupa un ptrel bine denit, executa operaiuni care erau,
de asemenea, bine denite de ctre regulile organiza iei i era judecat dup
precizia pe care o punea n respectarea regulamentului. Confruntat cu
probleme oarecum de rutin, i se cerea s gseasc rezolvri de rutin.
Neortodoxia, creativitatea, ndrzneala erau condamnate, cci puneau n

pericol posibilitatea organizaiei de a prevedea aciunile prilor sale

componente, previzibilitatea pe care ea le-o cerea.
Ad-hocraiile embrionare de astzi necesit o combinaie de
caracteristici umane cu totul diferite. n locul permanenei exist tranzien
o nalt mobilitate ntre organizaii, reorganizri fr sfrit nuntrul lor i o
permanent natere i dispariie de grupuri temporare de lucru. Nu e de
mirare c n acelai timp se constat un declin al loialitii demodate fa
de organizaie i de substructurile ei.
Vorbind despre tinerii directori din industria american de astzi, Walter
Guzzardi junior declara: Conveniile dintre omul modern i organizaia
modern nu sunt ca legile mezilor i perilor. Ele nu sunt fcute s dureze
venic Omul i revizuiete periodic propria sa atitudine fa de organizaie
i judec cu un ochi sever atitudinea acesteia fa de el.
Dac rezultatul nu-l satisface, ncearc s-i mbunteasc situaia.
Dac nu reuete, pleac. Iat ce spune George Peck, care se ocup cu
recrutarea de directori: E uimitor ct de muli directori principali au gata
pregtit n sertar curriculum vitae.
S-ar spune c vechiul ataament al omului fa de organizaie s-a
evaporat. n schimb se observ creterea ataamentului fa de profesiune.
n toate tehnosocietile crete nencetat numrul specialitilor, al
tehnicienilor i al experilor n toate domeniile.
n Statele Unite, numai ntre 1950 i 1969, numrul lor a crescut la mai
mult de dublu, i aceast categorie continu s se dezvolte mai mult dect
oricare alt grup profesional. n loc s activeze ca profesioniti individuali, pe
cont propriu, milioane de ingineri, oameni de tiin, psihologi, contabili i ali
profesioniti au intrat n rndurile organizaiei. Ca urmare s-a produs o
rsturnare dialectic. Veblen a scris despre industrializarea profesionistului. n
prezent se poate constata profesionalizarea industriei, Iat de ce John
Gardner spune: Specialistul e ataat de profesiunea sa, i nu de organizaia
care l adpostete la un moment dat. Comparai, de exemplu, pe chimistul
sau inginerul electronist dintr-o fabric cu directorii nespecialiti. Oamenii pe
care chimistul i consider colegii si nu sunt cei ce se a n birourile
nvecinate, ci specialitii din profesiunea sa, oriunde s-ar aa rspndii, n
ar sau chiar n ntreaga lume. Din cauza acestor legturi freti cu
contemporani dispersai n lumea larg, chimistul va foarte mobil. Chiar
dac rmne ns n acelai loc, ataamentul su fa de organizaia local
nu va la fel cu cel al adevratului om organizaional. Nu va putea un
ataament real.
Armarea profesiunilor nseamn c n organizaiile moderne de mari
proporii s-au inltrat un numr nsemnat de oameni cu o concepie total
diferit n ceea ce privete scopul organizrii De fapt, aceti oameni sunt
outsideri, care lucreaz nuntrul sistemului.
n acelai timp, i termenul de profesiune capt un nou neles. Tot
astfel cum ierarhiile verticale ale birocraiei se prbuesc sub impactul
combinat al noii tehnologii, al noilor cunotine i al schimbrilor sociale, i
ierarhiile orizontale, care n trecut divizau cunotinele umane, au aceeai

soart. Vechile frontiere dintre specialiti se nruie, oamenii i dau seama

tot mai rnult c noile probleme cu care sunt confruntai pot rezolvate numai
prin nlturarea barierelor dintre disciplinele nguste.
Birocratul tradiional i aeza pe inginerii electricieni ntr-un
compartiment, iar pe psihologi n altul. De fapt, nii inginerii i psihologii
ridicau desprituri etane ntre sferele lor de cunotine i competene.
Astzi ns, n industria aerospaial, n nvmnt, ca i n alte domenii,
inginerii i psihologii sunt reunii n echipe tranziente. n jurul profesiunilor de
baz se nasc noi organizaii, reectnd combinaii oarecum exotice de
intelectuali, astfel nct apar subgrupuri de biomatematicieni,
psihofarmacologi, ingineri-bibliotecari i muzicieni-calculatori.
Nu dispar deosebirile dintre discipline, dar ele de vin mai subtile, mai
permeabile i are loc un proces permanent de prefacere.
n aceste condiii, chiar i ataamentul profesional devine un
angajament pe termen scurt, iar munca nsi, sarcina de ndeplinit,
problema de rezolvat suscit acea atitudine de angajare rezervat n trecut
organizaiei. Specialitii profesioniti, dup cum arat Bennis, se simt, parese, recompensai prin aprecierile de capacitate fcute de societile lor
profesionale i prin satisfacia intrinsec pe care le-o procur munca lor. De
fapt ei se simt angajai fa de munca lor, nu fa de slujb; fa de
standardele lor, nu fa de patron. i deoarece au diplome ei cltoresc. Nu
sunt oameni de ndejde ai ntreprinderii; nu se simt legai dect de locurile
unde se pot juca cu problemele.
Aceti oameni ai viitorului fac deja parte din unele ad-hocraii existente
n prezent. Exist pasiune i imaginaie n industria calculatoarelor, n
tehnologia nvmntului, n aplicarea tehnicilor de sisteme la problemele
urbane, n noua industrie oceanograc, n ageniile guvernamentale care se
ocup de problemele mediului nconjurtor i n alte domenii.
n ecare din aceste ramuri, care sunt mai reprezentative pentru viitor
dect pentru trecut, exist un nou spirit de aventur, cu totul opus
ortodoxismului, conformismului i dorinei de securitate care l caracterizeaz
pe omul organizaional.
Noul spirit ce domnete n aceste organizaii tranziente este mai
aproape de cel al ntreprinztorului dect de cel al omului organizaional.
ntreprinztorul cu iniiativ, care a pus pe picioare uzine uriae fr s-i e
team de eec sau de criticile altora e un erou popular al industrialismului,
mai ales n Statele Unite.
A devenit un truism s armi c epoca ndrznelii a apus i c acum nu
se ntlnesc dect oameni organizaionali i birocrai. Totui ceea ce se
ntmpl n prezent nu este dect o renatere a spiritului ntreprinztor chiar
n snul marilor organizaii. Secretul acestei rsturnri se a n noua
tranzien i n dispariia insecuritii economice pentru marea mas de
oameni calicai. Odat cu creterea prosperitii a aprut din nou dorina de
asumare a riscurilor. Oamenii sunt dispui s rite eecuri pentru c socotesc
c nu vor mai suferi niciodat de foame. Charles Elwell, directorul relaiilor
industriale de la rma Hunt Foods, arm: Directorii se consider ca nite

antreprenori care i vnd cunotinele i competena. ntr-adevr, aa cum

arta Max Ways n revista Fortune, specialistul din conducere dispune de
o baz puternic de independen poate c o baz mai solid chiar dect a
micului om de afaceri stpn pe averea sa.
Vedem astfel cum se nate un nou tip de om organizaional un om
care, n ciuda numeroaselor sale aliaii, rmne de fapt neangajat fa de
vreo organizaie. El e dispus s-i foloseasc talentele i energia creatoare
pentru a rezolva diversele probleme cu mijloacele puse la dispoziie de
organizaie i n cadrul unor grupe temporare formate de aceasta.
Dar o face numai atta timp ct problemele l intereseaz pe el. E
angajat fa de propria sa carier, fa de propria sa realizare.
Nu este deci ntmpltor, n lumina celor de mai sus, dac termenul de
asociat a devenit extrem de rspndit n marile organizaii. Exist acum
directori asociai de marketing i cercettori asociai; pn i ageniile
guvernamentale sunt pline cu directori asociai i administratori asociai.
Termenul de asociat implic un coegal, i nu un subordonat, iar rspndirea
lui reect cu claritate trecerea de la ierarhiile verticale la noile modele de
comunicare care se dezvolt n linie orizontal.
n timp ce omul organizaional era subordonat organizaiei, omul
asociativ este aproape nepstor fa de ea. n timp ce omul organizaional
era paralizat de grija pentru securitatea economic, omul asociativ nu-i face
probleme n aceast privin. n timp ce omul organizaional se temea de
riscuri, omul asociativ merge n ntmpinarea lor (tiind c ntr-o societate
prosper i n permanent schimbare pn i eecul e tranzient).
n timp ce omul organizaional respect ierarhia, cutnd s-i fac o
situaie i s ctige prestigiu n cadrul organizaiei, omul asociativ urmrete
s le obin n afara organizaiei.
n timp ce omul organizaional ocupa un anumit ptrel prestabilit,
omul asociativ se mic din ptrel n ptrel conform unui model complex,
n mare parte dictat de aspiraiile lui personale. n timp ce omul
organizaional se ocupa de soluionarea unor probleme de rutin, pe baza
unor reguli bine stabilite, ferindu-se s dea dovad de lips de ortodoxie sau
s manifeste creativitate, omul asociativ, confruntat cu probleme noi, se
simte mpins s inoveze, n timp ce omul organizaional trebuia s-i nfrng
propria sa personalitate pentru a juca n echip, omul asociativ i d
seama c i echipa nsi e tranzient. i va subordona personalitatea un
timp n condiiile pe care singur le-a ales, dar asta nu va nsemna nicidecum
o subordonare permanent.
n toate aceste situaii, omul asociativ posed un secret: el tie c
nsi temporaritatea relaiilor sale cu organizaia l elibereaz de multe
dintre legturile care l constrngeau pe predecesorul su. n acest sens,
tranziena e eliberatoare.
Moneda are ns i un revers, pe care omul asociativ, de asemenea, l
cunoate. Fluctuaia relaiilor cu structurile organizaionale formale aduce cu
sine o uctuaie mai intens a organizaiilor neformale i o trecere mai rapid
a curentului de oameni. Fiecare schimbare aduce cu sine necesitatea de a

nva. El trebuie s nvee regulile jocului. Regulile se schimb ns mereu.

Introducerea ad-hocraiei mrete gradul de adaptabilitate a organizaiilor,
dar l slbete pe cel al adaptabilitii oamenilor. Tom Burns, n urma unui
studiu ntreprins n industria electronic britanic, constat c exist un
contrast izbitor ntre managerii din structurile organizaionale stabile i cei ce
se a n locuri unde schimbrile sunt foarte rapide. Adaptarea repetat,
spune el, avea loc cu preul renunrii la satisfaciile lor i al pierderii
echilibrului personal. Exista o diferen vizibil ntre gradul de nervozitate al
persoanelor din posturile-cheie de conducere i cel al persoanelor de aceeai
vrst care ajunseser la aceleai poziii, dar ntr-un cadru mai stabil. Iar
Bennis arm: A face fa la schimbri rapide, a tri n sisteme de munc
temporar, a nnoda n mare vitez relaii importante pentru ca apoi s le
rupi nseamn a provoca n mod sigur tensiuni sociale i psihologice.
Pentru muli oameni, probabil, viitorul va sosi prea repede, att n
domeniul relaiilor lor organizaionale ct i n alte domenii. Pentru individ
naintarea ctre ad-hocraie reprezint o accelerare brusc a uxului de
relaii organizaionale n viaa sa. n felul acesta, nc o pies se aaz la locul
ei n studiul nostru despre societatea de nalt tranzien. Devine evident c
accelerarea restrnge legturile noastre cu organizaia cam n acelai fel n
care trunchiaz relaiile noastre cu lucrurile, locurile i oamenii. Fluxul mrit
al tuturor acestor relaii cauzeaz mari diculti de adaptare indivizilor
crescui i educai pentru o via cu un ritm mai lent.
Aici se a primejdia ocului viitorului, primejdie care, dup cum vom
vedea, crete din cauza impactului exercitat de tendina de accelerare n
domeniul informaiei.
INFORMAIA: IMAGINEA CINETIC ntr-o societate n care alimentele se
prepar instantaneu, educaia se face instantaneu i pn i oraele se
construiesc instantaneu, nici un produs nu se fabric att de repede i nu se
distruge cu atta ferocitate ca celebritatea instantanee. Naiunile care
nainteaz spre supraindustrialism i intensic n ritm rapid producia
acestor articole psihoeconomice. Celebritile instantanee explodeaz n
contiina milioanelor de oameni ca nite imaginibomb, ceea ce de fapt i
sunt.
n decursul unui singur an de la data cnd o feti londonez, poreclit
Twiggy *, a obinut prima ei slujb ca model, milioane de oameni de pe tot
globul i-au nmagazinat imaginea ei n minte. O blond cu ochi splcii, cu
pieptul plat, cu picioarele ca nite bee, Twiggy a devenit celebr peste
noapte, n 1967. Chipul ei atrgtor i silueta ei de copil subnutrit a aprut
deodat pe copertele revistelor n Anglia, America, Frana, Italia i n alte ri.
Peste noapte au nceput s se reverse, din fabricile de bagatele, gene,
manechine, parfumuri i rochii Twiggy. Criticii au nceput s peroreze despre
semnicaia ei social. Ziaritii i-au acordat un spaiu egal cu cel rezervat de
obicei tratatelor de pace sau alegerilor papale.
* rmuric.
Nota trad.

n prezent ns, imaginile lui Twiggy pe care ni le-am nmagazinat n

minte s-au deteriorat n cea mai mare parte. Ea a disprut aproape cu totul
de pe scena public. Realitatea a conrmat propria ei apreciere plin de
perspicacitate: S-ar putea s nu durez mai mult de ase luni. Cci imaginile
au devenit i ele tot mai tranziente, i nu numai imaginile modelelor,
sportivilor sau artitilor. Acum ctva timp, stnd de vorb cu o adolescent
extrem de inteligent, am ntrebat-o dac ea sau colegele ei au vreun erou
preferat. l consideri, de exemplu, pe John Glenn ca un erou? am ntrebato eu. (Glenn ind, n cazul cnd cititorul ar uitat, primul astronaut american
care a efectuat un zbor orbital.) Rspunsul fetei a iost semnicativ. Nu mia spus e prea btrn.
La nceput am crezut c vrea s spun c un om trecut de patruzeci de
ani e prea btrn ca s e un erou. Dar mi-am dat curnd seama c
nelesesem greit. Ceea ce voia ea s spun era c isprvile lui Glenn
avuseser loc cu prea mult timp n urm ca s mai prezinte interes. (Zborul
istoric al lui John H. Glenn a avut loc n februarie 1962.) n prezent, Glenn s-a
ndeprtat de prim-planul ateniei publice, iar imaginea lui s-a degradat.
Twiggy, Beatles-ii, John Glenn, Billie Sol Estes, Bob Dylan, Jack Ruby,
Norman Mailer, Eichmann, Jean-Paul Sartre, Jacqueline Kennedy mii de
personaliti deleaz pe scena istoriei contemporane. Oameni n carne i
oase, supradimensionai i proiectai de mass-media, ei sunt nmagazinai ca
imagini n minile a milioane de oameni care nu i-au ntlnit niciodat, n-au
vorbit cu ei, nu i-au vzut niciodat n persoan. Ei capt o realitate
aproape tot att de intens (i uneori chiar mai intens) ca cea a multor
oameni cu care avem relaii personale.
Intrm n relaii cu aceste imagini de oameni tot aa cum intrm n
relaii cu prietenii, vecinii i colegii. i la fel cum crete circulaia persoanelor
reale, n carne i oase, n viaa noastr, iar durata medie a relaiilor noastre
cu ele descrete, tot astfel se ntmpl i cu legturile noastre cu imaginile
de oameni care ne populeaz mintea.
Ritmul uxului lor este inuenat de ritmul real al schimbrii n lume. n
politic, de exemplu, constatm c primii minitri britanici s-au schimbat din
1922 ntr-un ritm cu circa 13% mai rapid dect n perioada 1721-1922. n
sport, campionii mondiali de box la categoria grea se schimb de dou ori
mai repede dect n tinereea tailor notri *. Evenimentele succedndu-se
mai rapid, mereu alte personaliti sunt mpinse n cercul fermecat al
celebritii, iar vechile imagini decad, fcnd loc altora noi.
Acelai lucru se aplic i personajelor plsmuite ce se revars din
paginile crilor, de pe ecranele televizoarelor, de pe scenele teatrelor, din
lme i reviste. Nici o generaie de pn acum nu a suferit un asemenea
bombardament cu personaje plsmuite ca cea actual.
Aceste imagini de oameni reali sau generai de ciune au un rol
important n viaa noastr, prezentnd modele de comportament,
interpretnd roluri i situaii din care tragem concluzii pentru propria noastr
via. Fie c ne dm seama sau nu, din activitile lor rezult i pentru noi
unele nvminte. nvm din victoriile i din tribulaiile lor. Datorit lor

avem posibilitatea de a ncerca diverse roluri sau stiluri de via fr a

suferi consecinele pe care le-ar putea avea asemenea experiene n viaa
real.
Fluxul accelerat al imaginilor de oameni contribuie la instabilitatea
modelelor de personalitate pentru muli oameni reali care ntmpin
diculti n privina alegerii unui stil de via potrivit.
* ntre 1882 i 1932 au existat zece noi campioni de box la categoria
grea, ecare meninndu-i supremaia n medie cte 5 ani. Intre 1932 i
1951 au fost 7 campioni, ecare cu o medie de 3,2 ani. Intre 1951 i 1967,
cnd Asociaia Mondial de Box a declarat titlul vacant, 7 boxeri au deinut
titlul de campion, cu o medie de 2,3 ani ecare.
Aceste imagini de oameni nu sunt ns independente unele de altele.
Ele i interpreteaz rolurile ntr-o vast i complex dram public, care
este, dup cum precizeaz sociologul Orrin Klapp, autorul unei extraordinare
cri intitulate Lideri simbolici, n mare parte produsul noii tehnologii a
comunicaiei. Aceast dram public, n care celebritile se urc pe scen i
nlocuiesc alte celebriti ntr-un ritm tot mai accelerat, are drept rezultat,
dup cum spune Klapp, o instabilitate mai mare a conducerii. Dezordini,
rsturnri, scandaluri, dispute, acte demeniale se combin ntr-un mare
spectacol, spre bucuria publicului, sau pun n micare ruleta politic. Moda
apare i dispare ntr-un ritm ameitor ntr-o ar ca Statele Unite are loc o
dram public nentrerupt, n care apar zilnic noi guri, exist mereu o
competiie pentru a monopoliza luminile rampei, aproape orice se poate
ntmpla i adeseori chiar se ntmpl. Observm spune Klapp un ux
rapid de lideri simbolici.
Aceast idee poate ns dezvoltat ntr-o constatare mult mai
cuprinztoare: se produce nu numai un ux de oameni reali sau chiar de
personaje de ciune, dar i un ux mai rapid de imagini i de structuri de
imagini n creierul nostru. Relaiile noastre cu aceste imagini ale realului, pe
care ne ntemeiem comportamentul, devin n ansamblu din ce n ce mai
tranziente. ntregul sistem de cunoatere n societate e supus unor rsturnri
violente. nsei conceptele i codurile cu ajutorul crora gndim se schimb
ntr-un ritm nnebunitor. Se accelereaz cadena n care suntem nevoii s
formm i s uitm imaginile realitii.
Twiggy i mezonii K Fiecare om are n minte un model al lumii, o
reprezentare subiectiv a realitii exterioare. Acest model e format din zeci
i zeci de mii de imagini, unele simple, ca tabloul mental al norilor ce alearg
pe cer, altele abstracte, cum ar unele preri asupra modului de organizare
a societii. Am putea s ne nchipuim acest model mintal ca un depozit
intern imens sau un magazin universal de imagini, n care depozitm
imaginile noastre interioare despre Twiggy, Charles de Gaulle sau Cassius
Clay, mpreun cu asemenea Idei atotcuprinztoare ca Omul e bun la
origine sau Dumnezeu a murit.
Orice model mintal va cuprinde unele imagini apropiate de realitate, iar
altele, deformate sau inexacte. Dar pentru ca omul s poat funciona, sau
chiar supravieui, modelul lui trebuie s semene n linii mari cu realitatea.

Iat ce scrie V. Gordon Childe n Societate i cunoatere: Orice reproducere

a lumii exterioare, elaborat i folosit ca un ghid n aciune de ctre o
societate istoric, trebuie s corespund ntr-o msur oarecare acelei
realiti. Cci altfel societatea n-ar putut s se menin; dac ar acionat
conform unor judeci complet incorecte, membrii ei n-ar reuit s produc
nici cele mai simple unelte i nici s procure cu ajutorul lor hran i adpost
din lumea exterioar.
Nici un model al realitii nu este un produs pur personal. Dei unele
dintre imaginile noastre sunt bazate pe observaii proprii, un numr tot mai
mare se ntemeiaz n prezent pe mesaje rspndite de mass-media i de
oamenii din jurul nostru. n consecin, gradul de precizie a modelului nostru
reect ntr-o oarecare msur nivelul general de cunoatere al societii.
Dat ind c experiena i cercetarea tiinic pompeaz cunotine mai
precise i mai valoroase n societate, noile concepte, noile moduri de gndire
nlocuiesc, contrazic i fac s se perimeze ideile i concepiile mai vechi
despre lume.
Dac societatea nsi ar sta pe loc, nu ar exista o presiune pentru ca
individul s-i aduc la zi propria sa provizie de imagini, s le pun de acord
cu cele mai noi cunotine de care dispune societatea. Atta timp ct
societatea n care se a adpostit e stabil sau se schimb ncet, imaginile
pe care i ntemeiaz comportarea pot, de asemenea, s se schimbe ncet.
Pentru a putea tri ns ntr-o societate n rapid schimbare, pentru a
putea face fa schimbrilor rapide i complexe, individul trebuie s-i
schimbe propriul su stoc de imagini ntr-un ritm care s se coreleze oarecum
cu ritmul schimbrilor. Modelul su trebuie adus la zi. n msura n care se
produce un decalaj, reaciile sale la schimbri vor deveni neCorespunztoare,
iar el se va dovedi tot mai inecient.
Exist deci o presiune intens asupra individului pentru a-l face s in
pasul cu ritmul general.
n prezent n tehnosocieti schimbarea are loc att de repede i
continuu nct adevrurile de ieri devin ciuni astzi, iar membrii cei mai
calicai i inteligeni ai societii mrturisesc c le vine greu s se in la
curent cu potopul de cunotine noi chiar i n domenii foarte nguste.
Nu e posibil s urmreti tot ceea ce ai dori, se plnge dr. Rudolph
Stohler, zoolog la Universitatea din California, la Berkeley. mi consum 25
pn la 50% din timpul de lucru cutnd s m in la curent cu ceea ce e nou
n lume spune dr. I. E. Wallen, eful seciei de oceanograe de la Instituia
Smithson din Washington. Dr. Emilio Segre, laureat al Premiului Nobel pentru
zic, declar: Chiar i numai n problema mezonilor K e imposibil s consuli
toate publicaiile. Iar oceanograful dr. Arthur Stump recunoate: Nu tiu
ntr-adevr ce soluie s-ar putea gsi; singura posibilitate ar s se declare
un moratoriu al publicaiilor pe zece ani.
Cunotinele noi le dezvolt pe cele vechi sau le scot din uz. n ambele
situaii i oblig pe cei care sunt interesai s-i reorganizeze depozitul de
imagini. i oblig s renvee azi ceea ce credeau ieri c tiu.

Lord James, vicepreedintele Universitii din York, arm: Mi-am luat

licena n chimie la Oxford n 1931. Cnd m uit la ntrebrile ce se pun n
prezent la examene la Oxford, mi dau seama nu numai c nu tiu s rspund
la ele, dar c n-a putut s rspund la ele niciodat, deoarece cel puin
dou treimi din probleme presupun cunotine care pur i simplu nu existau
la data cnd mi-am luat licena. Iar dr. Robert Hilliard, specialistul principal
n emisiuni radiofonice colare din Comisia federal pentru comunicaii,
merge chiar mai departe: n ritmul n care se nmulesc cunotinele, la
vremea cnd copilul ce se nate acum va absolvit colegiul, cantitatea de
cunotine n lume va de patru ori mai mare. La data cnd acelai copil va
atinge vrsta de cincizeci de ani, va de treizeci i dou de ori mai mare, iar
97% din toate cunotinele din lume vor fost obinute n perioada de cnd
s-a nscut.
Admind c deniia cunotinelor e vag i c asemenea statistici
au un caracter hazardat, rmne totui un fapt evident c uxul crescnd de
noi cunotine ne oblig s ne specializm ntr-un domeniu din ce n ce mai
ngust i ne silete s ne revizuim imaginile interioare ale realitii ntr-un
ritm tot mai rapid. Aceasta nu se refer ns numai la informaii tiinice
greu accesibile despre particule zice sau structuri genetice. Se aplic n
aceeai msur diverselor categorii de cunotine care afecteaz direct viaa
de ecare zi a milioane de oameni.
Valul freudian.
Evident c multe din cunotinele noi nu au o legtur direct cu
interesele imediate ale ceteanului de pe strad. Nu l intrig i nici nu l
impresioneaz faptul c un gaz nobil ca xenonul poate forma compui un
lucru despre care pn nu de mult majoritatea chimitilor jurau c este
imposibil.
Probabil c i aceste cunotine vor avea o inuen asupra sa cnd vor
cuprinse ntr-o nou tehnologie, dar pn atunci i poate permite s le
ignoreze. Pe de alt parte ns, o bun parte din cunotinele noi afecteaz n
mod direct preocuprile sale imediate, slujba sa, politica pe care o face, viaa
sa de familie, chiar i comportarea sa sexual.
Un exemplu dureros l constituie dilema n care se a n prezent
prinii ca urmare a schimbrilor radicale succesive privind imaginea copilului
n societate i teoriile noastre despre creterea copiilor.
La nceputul secolului, de exemplu, n Statele Unite, teoria dominant
reecta concepia tiinic foarte rspndit pe atunci despre
primordialitatea ereditii n determinarea caracterelor. Mame care nu
auziser niciodat despre Darwin sau Spencer i creteau copiii dup
canoane corespunznd cu concepiile despre lume ale acestor gnditori.
Vulgarizate i simplicate, circulnd din gur n gur, aceste concepii despre
lume se reectau n convingerea, mprtit de milioane de oameni
obinuii, c copiii ri provin dintr-un soi ru, c instinctul criminal e
ereditar etc.
n primele decenii ale secolului, aceste atitudini au dat napoi n faa
progresului concepiilor asupra rolului hotrtor al mediului. Credina c

mediul modeleaz personalitatea i c primii ani sunt cei mai importani a

creat o nou imagine a copilului. Lucrrile lui Watson i Pavlov au nceput s
ptrund n contiina publicului. Mamele urmau noul behaviorism, refuznd
s-i alpteze sugarii cnd acetia cereau de mncare, refuznd s-i ia n
brae cnd plngeau, nrcndu-i de timpuriu ca s-i fac independeni.
MarthaWolfenstein a scris un studiu n care compar sfaturile oferite
prinilor n apte ediii succesive ale lucrrii ngrijirea copilului, un manual
editat ntre 1914 i 1951 de ctre Biroul copiilor din Statele Unite. A constatat
modicri nsemnate n privina metodelor preferate recomandate n legtur
cu nrcatul, sugerea degetelor, masturbaia, obinuirea copilului cu
curenia. Din acest studiu rezult n mod limpede c spre sfritul deceniului
al 4-lea ncepuse s prevaleze o alt imagine a copilului. Conceptele
freudiene s-au revrsat ca un talaz, revoluionnd practicile de cretere a
copiilor. Deodat, mamele au nceput s aud vorbindu-se despre drepturile
copiilor i despre necesitatea graticaiei orale. La ordinea zilei era
permisivitatea.
n parantez e spus, n acelai timp cnd imaginile freudiene ale
copilului ncepeau s determine modicarea comportrii prinilor din
Dayton, Dubuque i Dallas, imaginea psihanalistului s-a modicat i ea.
Psihanalitii au devenit eroii culturii. n lme, emisiuni de televiziune, romane
i nuvele publicate n reviste apreau ca nite oameni nelepi, cu suet bun,
nite fctori de minuni care erau n stare s regenereze personalitile
deteriorate. ncepnd cu lmul Sub puterea blestemului, din 1945 i pn la
sfritul deceniului al 6-lea, psihanalistul a fost nfiat de mass-media n
culori ct se poate de trandarii.
Pe la mijlocul deceniului al 7-lea ns, el se transformase deja ntr-o
gur comic. Peter Sellers, n lmul Ce mai e nou, Pisicu? Juca rolul unui
psihanalist care se dovedea mult mai nebun dect majoritatea pacienilor si.
Au nceput s circule anecdote cu psihanaliti nu numai n cercurile
sosticate din New York i California, dar i n rndul cetenilor de pe strad,
ncurajai de aceleai mass-media care creaser mitul psihanalistului.
Aceast rsturnare brusc a imaginii publice a psihanalistului (imaginea
public neind altceva dect nsumarea imaginilor particulare din societate)
era determinat i de schimbrile survenite n cercetare.
Cci devenise din ce n ce mai evident c terapia psihanalitic nu era n
msur s corespund ateptrilor, iar noile descoperiri fcute n domeniul
tiinelor behavioriste, i n special n psihofarmacologie, fceau ca multe din
procedeele terapeutice freudiene s par ciudat de arhaice. Totodat
cercetarea a luat un mare avnt n domeniul teoriei nvrii, iar creterea
copiilor a cptat o nou orientare, de data aceasta n direcia unui gen de
neobehaviorism.
n ecare stadiu al acestei dezvoltri, un ansamblu de imagini foarte
rspndite au fost atacate de un ansamblu de imagini opuse. Indivizii deli
unor anumite concepii au fost asaltai de informaii, articole, lme
documentare, precum i de sfaturi provenind de la autoriti, prieteni, rude i
chiar de la cunotine ntmpltoare care aveau preri contrare. Aceeai

mam, adresndu-se acelorai autoriti n dou momente diferite n cursul

creterii copilului ei, va primi, ntr-adevr, sfaturi oarecum diferite, bazate pe
anumite concluzii diferite privind realitatea. n timp ce pentru oamenii din
trecut, modelele de crescut copii rmneau stabile uneori timp de secole,
pentru oamenii prezentului i ai viitorului creterea copiilor a devenit, la fel ca
attea alte domenii, o aren n care valuri succesive de imagini se rzboiesc
unele cu altele, multe dintre ele generate de cercetarea tiinic.
n acest fel, noile cunotine le modic pe cele vechi. Mass-media
mprtie n mod instantaneu i cu o mare putere de convingere noi imagini,
iar indivizii obinuii, n cutarea unei modaliti de a face fa mediului social
nconjurtor tot mai complex, ncearc s se in la curent. n acelai timp,
faptele care se deosebesc de cercetare ca atare distrug, de asemenea,
vechile noastre structuri de imagini.
Apariia lor fugitiv pe ecranul ateniei noastre terge vechile imagini i
genereaz altele noi. Dup marurile pentru libertate i rscoalele din
ghetourile negrilor, numai un arierat mintal i-ar mai putea pstra iluzia, att
de ndrgit pe vremuri, c negrii sunt nite copii fericii, mulumii n
srcia lor.
n educaie, n politic, n teoriile economice, n medicin, n probleme
internaionale, valuri de noi imagini ptrund prin aprarea noastr, ne
zdruncin modelele mintale ale realitii. Rezultatul acestui bombardament
cu imagini l constituie o degradare accelerat a vechilor imagini, o circulaie
intelectual mai rapid i apariia unui neles nou, mai profund al
impermanenei cunotinelor nsei.
O avalan de best-sellers Aceast impermanen se oglindete n
societate n diverse moduri subtile. Un exemplu dramatic este impactul pe
care explozia cunotinelor l are asupra acelui conteiner clasic de cunotine
care e cartea.
Pe msur ce cunotinele noastre au devenit mai abundente i mai
puin permanente, am putut observa cum vechea legtur de carte din piele,
durabil i solid, practic a disprut, ind nlocuit la nceput prin pnz i
apoi prin coperte de carton. Cartea nsi, la fel ca i mare parte din
informaiile pe care le cuprinde, a devenit mai tranzient.
Cu zece ani n urm, Sol Cornberg, proiectant de sisteme de
comunicaii, un profet radical n domeniul tehnicii de bibliotec, arma c
cititul va nceta n curnd de a mai o form primar de ingurgitare de
informaii. Scrisul i cititul spunea el vor deveni lucruri perimate. (Printro ironie a soartei, soia d-lui Cornberg e romancier.) Oricum ar sta lucrurile,
un fapt e evident, i anume, din cauza dezvoltrii de nenchipuit a
cunotinelor, ecare carte (vai, inclusiv cea de fa) conine o fraciune tot
mai mic din volumul total de cunotine.
Iar revoluia crilor broate, punnd la dispoziia tuturora ediii ieftine,
a redus valoarea pe care o avea o carte datorit raritii sale tocmai n
momentul cnd perimarea tot mai rapid a cunotinelor i reduce i valoarea
ce i-o ddeau anterior informaiile de lung durat. Astfel, n Statele Unite o
carte broat apare simultan n peste 100.000 de chiocuri, pentru ca numai

dup o lun s dispar sub un alt val uria de publicaii. Cartea se apropie
astfel de tranziena publicaiei lunare. De fapt, multe cri nu sunt dect nite
reviste cu numr unic.
De asemenea, durata interesului manifestat de public pentru o carte
chiar pentru o carte de mare succes se reduce tot mai mult. De exemplu,
durata de via a crilor cu tirajul cel mai mare de pe lista publicaiei New
York Times e n continuu declin.
Exist, desigur, mari variaii de la an la an, iar unele cri reuesc chiar
s in piept valului. Cu toate acestea, dac examinm primii patru ani
pentru care exist date complete n legtur cu aceast tem, 1953 1956,
i i comparm cu o perioad similar din deceniul urmtor, 1963 1966,
constatm c n prima perioad best-seller-ul a rmas pe list n medie 18,8
sptmni. n deceniul urmtor, intervalul s-a micorat la 15,7 sptmni. n
decursul unei perioade de numai zece ani, ateptarea medie de via a bestseller-ului s-a redus cu aproape o esime.
Asemenea tendine pot nelese numai dac vor sesizate
elementele ce stau la baza lor. Suntem martorii unui proces istoric care n
mod inevitabil va schimba psihicul omului. Cci, una peste alta, de
lacosmetice la cosmologie, de la faptele cotidiene cum e povestea lui Twiggy
la realizrile strlucite ale tehnicii, imaginile noastre interioare despre
realitate, rspunznd la accelerarea schimbrii din afara noastr, triesc tot
mai puin, devin tot mai temporare.
Crem i epuizm idei i imagini ntr-un ritm din ce n ce mai rapid.
Cunotinele, la fel ca i oamenii, locurile, lucrurile i formele organizaionale
devin un produs de folosit i aruncat.
Mesajul elaborat tehnic.
Dac imaginile noastre despre realitate se perind tot mai repede, una
din cauze ar putea creterea ritmului cu care mesajele ncrcate cu imagini
sunt lansate asupra simurilor noastre. S-au depus puine strduine pn n
prezent pentru a investiga aceast problem n mod tiinic, dar faptele
arat c individul este tot mai mult expus unor stimuli purttori de imagini.
Pentru a putea pi mai departe n acest sens, trebuie s vedem mai
nti care sunt sursele primare ale imaginilor. De unde provin miile de imagini
clasate n modelul nostru mintal? Mediul nconjurtor ne bombardeaz cu
stimuli. Semnalele ce-i au originea n afara noastr undele sonore, lumina
etc.
Ne izbesc organele senzoriale. Dup ce sunt percepute, aceste
semnale sunt convertite, printr-un proces nconjurat nc de mister, n
simboluri ale realitii, n imagini.
Aceste semnale ce ne parvin sunt de diferite tipuri.
Unele ar putea numite necodicate. Astfel, de exemplu, un om umbl
pe strad i observ o frunz pe care vntul o mpinge pe trotuar. El percepe
acest fapt prin organul su senzorial. Aude un fonet. Vede micare i
verdea. Simte vntul. Pe baza acestor percepii senzoriale, el i formeaz
ntr-un fel sau altul o imagine mintal. Putem considera aceste semnale
senzoriale ca un mesaj. Acest mesaj nu a fost ns ntocmit de om, n sensul

obinuit al termenului. Nimeni nu intenionase s comunice ceva prin

intermediul lui, iar nelegerea lui nu depinde direct de un cod social o serie
de semne i deniii convenite pe plan social. Suntem cu toii nconjurai de
astfel de ntmplri i participm la ele. Cnd au loc n raza simurilor
noastre, putem extrage mesaje necodicate din ele, pe care le convertim n
imagini mintale. De fapt, o anumit cantitate de imagini din modelul mintal al
ecrui individ deriv din asemenea mesaje necodicate.
Primim ns i mesaje codicate din afar. Mesaje codicate sunt toate
cele care depind de convenii sociale n ceea ce privete semnicaia lor.
Toate limbajele, e c sunt bazate pe cuvinte sau gesturi, pe ritmuri de tob
sau pai de dans, pe hieroglife, pictograe sau noduri nirate pe o sfoar,
sunt coduri.
Toate mesajele transmise prin mijlocirea unor asemenea limbaje sunt
codicate.
Putem arma cu oarecare precizie c pe msur ce societile s-au
dezvoltat i au devenit mai complexe, prolifernd coduri pentru transmiterea
imaginilor de la om la om, procentul de mesaje necodicate primite de omul
obinuit a sczut n favoarea mesajelor codicate. Se poate presupune, cu
alte cuvinte, c n prezent o parte mai mare din imagistica noastr provine
din mesaje ntocmite de oameni dect din observarea personal a unor
ntmplri brute, necodicate.
n plus, se poate constata o deplasare subtil, dar semnicativ a
tipurilor de mesaje codicate. Pentru ranul analfabet dintr-o societate
agricol a trecutului, majoritatea mesajelor intrate erau de felul comunicrilor
ntmpltoare sau elementare. ranul putea s discute lucruri obinuite,
legate de cas, s zeemiseasc, s se certe sau s spun trivialiti, s
bombne, s se lamenteze, s imite copiii (i, n acelai sens, animalele) etc.
Aceasta determina natura celor mai multe mesaje codicate pe care le
primea, i una din particularitile acestui fel de comunicare este caracterul
ei puin riguros, anarhic, ecar i inedit. S comparm aceste mesaje cu tipul
de mesaje codicate pe care le primete ceteanul obinuit din societatea
industrial de astzi. n afar de toate cele de mai sus, el mai primete
mesaje mai ales prin mass-media ce au fost modelate cu pricepere de
experi n materie de comunicare. El ascult tiri; urmrete lme, piese de
teatru, spectacole de televiziune, toate regizate cu mare grij; ascult mult
mai mult muzic (o form de comunicare ct se poate de organizat); aude
numeroase discursuri. i mai presus de toate el face un lucru pe care
strmoul su, ranul, nu putea s-l fac: citete mii de cuvinte n ecare zi,
care toate au fost redactate cu mult grij.
Revoluia industrial, care aduce cu sine o cantitate enorm de mesaje
elaborate de mass-media, modic, prin urmare, n mod radical natura
mesajelor primite de ctre individul obinuit. Pe lng mesajele necodicate
pe care le primete din mediul nconjurtor i mesajele codicate, dar
ntmpltoare, de la oamenii din jurul su, individul ncepe s primeasc
acum un numr crescnd de mesaje codicate, dar preelaborate tehnic.

Aceste mesaje elaborate tehnic se deosebesc de produsele

ntmpltoare sau elementare sub un aspect esenial: n timp ce acestea
din urrn sunt puin riguroase, produsele elaborate tehnic tind s e mai
exacte, mai condensate, mai puin redundante. Sunt orientate nspre un scop
anume, ind prelucrate dinainte pentru a se elimina orice repetiie inutil, n
vederea transmiterii unui coninut informaional maxim. Ele sunt, dup cum
spun teoreticienii comunicaiei, bogate n informaii.
Acest fapt deosebit de semnicativ, dar care adesea este trecut cu
vederea, poate observat foarte uor dac i dai osteneala s compari un
eantion de 500 de cuvinte de conversaie obinuit, nregistrat pe band
(adic codicat, dar ntmpltor), cu 500 de cuvinte dintr-un text de ziar sau
dintr-un dialog de lm (de asemenea codicat, dar elaborat tehnic).
Conversaia ntmpltoare va probabil plin de pauze i de repetiii. Ideile
vor repetate de mai multe ori, adesea cu aceleai cuvinte sau cu mici
variaii.
Dimpotriv, cele 500 de cuvinte de material de ziar sau de dialog de
lm sunt redactate n prealabil cu grij, ntr-o form ct mai concis, fr
repetri de idei. n principiu, ele sunt mai corecte din punct de vedere
gramatical dect conversaia obinuit, iar atunci cnd este vorba de un text
oral ideile sunt enunate mai clar. Materialul de prisos e eliminat.
Scriitorul, editorul, directorul toi cei ce sunt implicai n producia
mesajului elaborat tehnic lupt pentru ca aciunea s nu stea pe loc, s
aib o desfurare rapid. Nu e ntmpltor faptul c reclamele pentru
cri, lme, teatru de televiziune adeseori anun aventuri care nu-i dau
rgazul s respiri, cri care se citesc, pe nersuate. Nici unui editor sau
productor de lme nu i-ar trece prin gnd s fac reclam produciei sale
armnd c sunt repetitive sau redundante.
Prin urmare, pe msur ce radioul, televiziunea, ziarele, revistele i
romanele se revars n societate, pe msur ce proporia mesajelor elaborate
primite de individ crete (iar proporia de mesaje necodicate i de mesaje
ntmpltoare codicate descrete n mod corespunztor), suntem martorii
unei profunde schimbri: o continu acceleraie a ritmului mediu n care
mesajele productoare de imagini sunt prezentate individului. Masa de
informaii codicate care l nconjur ncepe s asalteze simurile sale cu o
insisten rennoit.
Aceasta explic n parte frenezia vieii cotidiene.
Dac industrialismul se caracterizeaz printr-o accelerare a
comunicaiilor, tranziia la supraindustrialism este nsoit de eforturi intense
pentru a accelera i mai mult procesul. Valurile de informaii codicate se
transform n talazuri furioase, care iau un avnt din ce n ce mai mare,
atacndu-ne, cutnd s intre n sistemul nostru nervos.
Mozart sincopat.
n prezent, n Statele Unite timpul mediu folosit de aduli pentru citirea
ziarelor e de 52 de minute pe zi. Aceeai persoan care dedic zilnic aproape
o or ziarelor cheltuiete timp i cu citirea revistelor, crilor, indicatoarelor,
notelor de plat, chitanelor, instruciunilor, etichetelor de pe cutii, reclamelor

de pe cutiile cu alimente pentru imicul dejun etc. nconjurat din toate prile
de tiprituri, omul ingereaz ntre 10.000 i 20.000 de cuvinte editate pe zi
din totalul cu mult mai mare la care este expus.
Aceeai persoan mai folosete probabil o or i un sfert pe zi pentru a
asculta radioemisiuni poate chiar mai mult n cazul cnd posed un aparat
de recepie cu modulator de frecven. Dac ascult tiri, informaii
comerciale, comentarii sau alte asemenea programe, va auzi n acest timp
peste 11.000 de cuvinte prelucrate n prealabil. Mai petrece cteva ore la
televizor, ceea ce nseamn nc vreo 10.000 de cuvinte, dublate de o
succesiune de imagini elaborate cu mult grij i avnd o orientare foarte
precis *.
De fapt, nici o emisiune nu e att de precis orientat ca reclama, i n
prezent americanul adult obinuit e asaltat zilnic de cel puin 560 de mesaje
de publicitate. Dintre cele 560 la care este expus, nu nregistreaz ns dect
76, eliminnd 484 de mesaje publicitare pe zi, pentru a-i putea consacra
atenia altor probleme.
Toate acestea reprezint presiunea mesajelor elaborate asupra
simurilor sale. i presiunea crete mereu. Strduindu-se s transmit mesaje
productoare de mai multe imagini ntr-un ritm tot mai rapid, oamenii care se
ocup de comunicaii, artitii i alii se strduiesc n mod contiincios s
obin ca ecare clip de expunere la mass-media s aib o i mai mare
ncrctur informaional i emoional.
* Asta nu nseamn c numai cuvintele i ilustraiile transmit sau evoc
imagini. i muzica pune n micare mecanismul intern de imagini, dei
imaginile produse pot absolut nonverbale.
Constatm astfel c simbolismul e folosit n msur tot mai mare
pentru concentrarea informaiei. n prezent, oamenii care se ocup de
publicitate, cutnd cu tot dinadinsul s vre ct mai multe mesaje n mintea
individului, n cadrul unui timp limitat, se folosesc din ce n ce mai mult de
tehnica simbolistic a artei. S lum de exemplu tigrul care este pus n
rezervor. Un singur cuvnt transmite n acest caz publicului o imagine vizual
distinct, care nc din copilrie a fost asociat cu puterea, viteza i fora.
Revistele ce se ocup cu probleme de publicitate, ca, de exemplu,
Printer's Ink, sunt pline de articole tehnice sosticate privind folosirea
simbolismului vizual i verbal n vederea accelerrii uxului de imagini.
Actualmente, muli artiti ar putea nva de la oamenii care se ocup
de publicitate noi tehnici de accelerare a imaginilor.
Dac cei care se ocup de publicitate i care trebuie s plteasc
pentru ecare frntur de secund la radio sau televiziune se lupt, n reviste
i ziare, s capteze atenia volatil a cititorului i s-i comunice maximum de
imagini n minimum de timp, fr ndoial c i o parte din public ar dori s
mreasc viteza cu care poate recepta mesaje i prelucra imagini. Aa se
explic succesul fenomenal pe care-l nregistreaz cursurile de citire rapid n
rndul studenilor, al directorilor de ntreprinderi, al oamenilor politici i al
altora. Una dintre colile renumite de citire rapid arm c poate mri de
trei ori viteza de absorbie a oricrei persoane, iar unii cititori declar c sunt

n msur s citeasc literalmente zeci de mii de cuvinte pe minut, ceea ce

numeroi experi contest pur i simplu. Indiferent dac asemenea viteze
sunt ntr-adevr posibile sau nu, fapt este c ritmul comunicaiei se
accelereaz. Oamenii foarte ocupai dau n ecare zi o btlie ca s poat
absorbi ct mai multe informaii. Citirea rapid i ajut, desigur, n aceast
privin.
Impulsul ctre accelerare n comunicaii nu se limiteaz ns nicidecum
la publicitate sau la cuvntul tiprit. Dorina de a maximiza coninutul
mesajului n minimum de timp st la baza experienelor ini iate de psihologii
de la institutele americane de cercetare, care au transmis prelegeri
nregistrate pe band la o vitez mai mare dect cea normal i au testat
apoi gradul de nelegere la auditoriu. Scopul lor era de a stabili dac
studenii ar putea nva mai mult n cazul cnd confereniarii ar vorbi mai
repede.
Aceeai intenie de accelerare a uxului de informaii rezult i din
recenta obsesie cu lme pe ecrane fragmentate i pe ecrane multiple. La
Expoziia mondial din Montreal, spectatorii erau confruntai, pavilion dup
pavilion, nu cu ecranul tradiional de lm, pe care apar n ordine imagini
vizuale consecutive, ci cu cte dou, trei sau cinci ecrane, care-i bombardau
n acelai timp cu mesajele lor. Pe aceste ecrane se desfoar n acelai
timp aciuni diferite, care pretind spectatorului capacitatea de a accepta mult
mai multe mesaje simultane dect spectatorul de lme din trecut sau, n caz
contrar, de a cenzura sau a bloca anumite mesaje pentru a putea menine
ritmul absorbiei de mesaje sau al stimulrii vizuale la un nivel rezonabil.
Autorul unui articol din Life, intitulat O revoluie a lmului menit s
zdruncine mintea omului, descrie cu acuratee aceast experien: A privi
ase imagini n acelai timp i a urmri n douzeci de minute echivalentul
unui lm de lung metraj nseamn pentru creier o excitaie incredibil i un
factor de saturaie. n alt parte arat c un lm pe ecrane multiple,
condensnd mai multe lucruri ntr-un interval de timp dat, comprim
timpul.
i n muzic se observ tot mai mult impulsul accelerator. La un
congres al compozitorilor i specialitilor de computere care a avut loc nu
demult la SanFrancisco, s-a armat c de mai multe secole ncoace se
constat n muzic o cretere a volumului de informaii transmis auditoriului
n cadrul unui anumit interval de timp i se pare, de asemenea, c muzicienii
de astzi cnt muzica lui Mozart, Bach i Haydn ntr-un tempo mai rapid
dect cel la care aceast muzic era executat pe vremea cnd a fost
compus.
Astfel, Mozart ne parvine sincopat.
Semianalfabetul Shakespeare.
Paralel cu schimbrile care afecteaz imaginile noastre despre realitate
i cu accelerarea mecanismului nostru de transmisie a imaginilor, i codurile
pe care le folosim se modic. Cci i limbajul e supus convulsiilor. Dup cum
arat lexicograful Stuart Berg Flexner, redactor-ef al Dicionarului limbii
engleze, Random House, cuvintele pe care le folosim se modic tot mai

repede pe zi ce trece, i nu numai la nivel de jargon, ci la toate nivelele.

Viteza cu care cuvintele vin i se duc a cptat o mare acceleraie. i asta se
aplic nu numai la englez, ci i la francez, rus i japonez.
Flexner a ilustrat aceast armaie cu unele date uimitoare; astfel, din
cele 450.000 de cuvinte utilizabile n limba englez de astzi, conform
evalurilor existente, doar circa 250.000 ar inteligibile pentru William
Shakespeare. Dac Shakespeare s-ar ntruchipa, la Londra sau la New York, n
zilele noastre, el n-ar n msur s neleag, n medie, dect cinci din
ecare nou cuvinte din vocabular. Bardul ar un semianalfabet.
Aceasta nseamn c, dac limba a avut acelai numr de cuvinte pe
vremea lui Shakespeare ca acum, cel puin 200.000 de cuvinte poate chiar
de cteva ori aceast cifr au disprut i au fost nlocuite n decursul celor
patru secole scurse de atunci.
Flexner presupune, dealtfel, c cel puin o treime din aceast micare
de cuvinte a avut loc numai n ultimii cincizeci de ani. Dac aceste ipoteze
corespund cu realitatea, ar rezulta c n prezent cuvintele sunt eliminate din
limb i nlocuite ntr-un ritm cel puin de trei ori mai rapid dect n perioada
de referin 1564 1914.
Aceast micare rapid reect schimbrile ce se produc n lucrurile,
procesele i calitile mediului nconjurtor. Unele cuvinte noi provin direct
din domeniul tehnologiei i al produselor de consum.
La nivelul jargonului, ritmul micrii a fost att de rapid nct i-a silit pe
autorii de dicionare s-i schimbe criteriile de selecie a cuvintelor. n 1954
spune Flexner cnd am nceput s lucrez la Dicionarul jargonului
american, nu includeam un cuvnt nou dect n cazul cnd l gseam
consemnat n trei surse diferite ntr-o perioad de cinci ani. n prezent, un
asemenea criteriu ar imposibil. Limba, la fel ca i arta, urmeaz uctuaiile
modei.
Unul din elementele care contribuie la rapida introducere i perimare a
cuvintelor const n viteza de necrezut cu care un cuvnt nou poate impus
n limbajul curent. Pe la sfritul deceniului al 6-lea i nceputul deceniului al
7-lea, se putea stabili cu precizie calea pe care anumii termeni de jargon
special, ca, de exemplu, rubric sau subsumate, fuseser preluai din
revistele universitare i folosii n unele periodice cu un tiraj mic, ca, de
exemplu, New York Review of Books sau Commentary, apoi adoptate de
Esquire, cu tirajul pe care-l avea atunci de 800.000 pn la 1000.000 de
exemplare, pentru a difuzat mai departe n cercuri largi de Time,
Newsweek i marile reviste de mas. n prezent se trece peste aceste
etape. Redactorii revistelor de mas nu se mai mulumesc s preia
vocabularul publicaiilor intelectuale intermediare; n goana lor de a-i
asigura locul din vrf, ei ridic acum produsele direct din presa tiinic.
ntr-o bun zi, n toamna anului 1964, Susan Sontag a dezgropat
cuvntul camp * i l-a folosit ca tem a unui eseu publicat n Partisan
Review. Time a ateptat doar cteva sptmni i a dedicat un articol
termenului i celei care i-a dat o nou tineree.

Dup alte cteva sptmni, termenul proliferase n ziare i n alte

mass-media. n prezent cuvntul a ieit practic din folosin. Teenybop * e
alt cuvnt care a traversat vocabularul cu o vitez ameitoare.
* n acest caz, grup de adepi ai unei doctrine.
Nota trad.
* Un gen de jazz pentru tineri.
Nota trad.
Un exemplu i mai semnicativ de modicare a limbii l nfieaz
deplasarea brusc a nelesului atribuit termenului etnic black. Ani de-a
rndul, americanii de culoare au considerat termenul ca un calicativ rasist.
Albii liberali i nvau copiii n mod contiincios s foloseasc termenul
Negro, scris cu N majuscul *. Scurt timp dup ce Stokely Carmichael a
proclamat doctrina Black Power (Puterea neagr) la Greenwood, Mississippi,
n iunie 1966 black a devenit un termen cu care se mndreau att negrii
ct i albii din micarea pentru dreptate rasial.
Luai pe neateptate, albii liberali au trecut printr-o perioad de
incertitudine, deoarece nu mai tiau dac s foloseasc Negro sau black.
Curnd black a fost legitimat, cci mass-media au adoptat noul su sens. n
decurs de cteva luni, black intrase i Negro ieise din uz.
Sunt cunoscute cazuri i mai rapide de difuzare a unor termeni. Cnd
Beatles-ii spunea lexicograful Flexner se aau la apogeul gloriei lor, ei
puteau s creeze orice cuvnt, s-l strecoare pe un disc, i n cel mult o lun
el fcea parte din limb. La un moment dat nu existau probabil mai mult de
cincizeci de oameni la NASA care s foloseasc expresia A-OK>. Dar atunci
cnd un astronaut l-a folosit n timpul unui zbor televizat cuvntul s-a integrat
n limb peste noapte. Acelai lucru s-a ntmplat i cu ali termeni spaiali,
ca sputnik sau toate sistemele merg.
Pe msur ce noi cuvinte sunt introduse, cuvintele vechi dispar.
Fotograa unei fete nu mai este o pin-up (de agat pe perete) sau o
cheesecake shot (cheesecake o prjitur, shot fotograe), ci o
playmate (tovar de joac). Hep s-a transformat n hip; hipster n
hippiee. Go-go a ptruns n limb ca un bolid, dar s-a dus, laolalt cu
celelalte de acelai fel.
* n englezete, black are nelesul de negru n general; Negro se
folosete pentru desemnarea unei persoane de ras mai mult sau mai puin
neagr.
Nota trad.
Transformarea limbii implic, de asemenea, forme nonverbale de
comunicare. Exist gesturi de jargon, tot aa cum exist cuvinte de jargon
degetul mare n sus sau n jos, degetul mare la nas: gestul copiilor care
nseamn s-i e ruine, mna care trece pe lng gt fcnd gestul de a
tia beregata. Specialitii care urmresc evoluia limbajului gesturilor
socotesc c i acesta ar putea s sufere schimbri mai rapide.
Unele gesturi, considerate cvasiobscene, au devenit oarecum mai puin
ocante, dat ind modicarea valorilor sexuale n societate. Altele, adoptate
numai de anumite persoane, au cptat o rspndire mai larg. Un exemplu

de difuzare, observ Flexner, este folosirea mai frecvent n prezent a

gestului de dispre i sdare pumnul ridicat i agitat n aer.
Invazia de lme italieneti, care s-a abtut asupra Statelor Unite n
deceniile al 6-lea i al 7-lea, a contribuit probabil la adoptarea acestui gest.
De asemenea, degetul ridicat gestul de tii la ce m gndesc se pare c
se bucur de mai mult respect i a cptat o mai larg rspndire dect a
avut nainte. Totodat alte gesturi practic au disprut sau au fost nzestrate
cu o semnicaie complet schimbat.
Cercul format din degetul mare i arttor pentru a arta c totul e n
ordine este, pare-se, pe cale de dispariie; semnul lui Churchill V pentru
Victorie este folosit acum de protestatari pentru a sublinia noua sa
semnicaie: pace, nu victorie.
Era o vreme cnd omul nva limba societii sale i o folosea, cu
puine schimbri, de-a lungul ntregii sale viei. Relaia sa cu ecare cuvnt
sau gest nvat era durabil. Acum e extraordinar ct de puin durabil a
devenit.
Arta: cubiti i cineticieni Arta, la fel ca i gestul, e un fel de exprimare
nonverbal i un canal excelent pentru transmiterea imaginilor. Aci
manifestarea efemerizrii este i mai pronunat. Dac vom considera ecare
curent n art ca pe un limbaj bazat pe cuvinte, vom observa c se produc nu
numai nlocuiri succesive de cuvinte, ci de limbi ntregi dintr-o dat. n trecut,
arareori se ntmpla ca oamenii s aib prilejul s asiste n cursul unei
existene, la schimbri eseniale ntr-unstil de art. Un stil sau un curent dura,
de obicei, timp de mai multe generaii. Astzi viteza schimbrii n art
creeaz un vl n faa ochilor, omul nu mai are timp s vad cum se
desfoar un curent, s-i ptrund limbajul, c acesta a i disprut.
Fcnd irupie pe scen n ultimul ptrar al secolului al XlX-lea,
impresionismul a fost doar prima dintr-o serie de schimbri epatante. A
aprut ntr-o perioad cnd industrialismul se aa n plin progres, aducnd cu
sine un ritm sensibil mai rapid al vieii de toate zilele. n special viteza
nebun a dezvoltrii (tehnologice) i felul n care pasul e forat apar ca ceva
patologic, mai ales cnd le compari cu ritmul progresului din perioadele
anterioare ale istoriei culturii i artei scrie istoricul de art Arnold Hauser,
vorbind despre schimbrile ce intervin n stilurile artei.
Cci dezvoltarea rapid a tehnologiei nu numai c accelereaz
schimbrile de mod, dar accelereaz i modicrile criteriilor de baz ale
gusturilor estetice nlocuirea continu i tot mai rapid a articolelor de
folosin zilnic vechi cu altele noi Redimensioneaz viteza cu care se
produc reevalurile lozoce i artistice
Dac ncadrm impresionismul, n linii mari, n intervalul dintre 1875 i
1910, constatm o perioad de predominan ce dureaz aproximativ treizeci
i cinci de ani. De atunci, nici o coal, nici un curent, de la futurism la
fauvism, de la cubism la suprarealism, nu a mai dominat scena atta timp.
Stilurile se succed fr ntrerupere. Curentul care a durat cel mai mult n
secolul al XX-lea expresionismul abstract i-a meninut preponderena
timp de cel mult douzeci de ani, din 1940 pn n 1960, ind urmat ntr-o

succesiune frenetic de pop, care a durat circa cinci ani, op, care a reuit
s rein atenia publicului timp de doi sau trei ani, i apoi de arta cinetic,
a crei motivaie nsi este tranziena.
Acest balet fantastic se petrece nu numai la New York sau San
Francisco, ci i la Roma, Paris, Stockholm i Londra oriunde se a pictori.
Robert Hughes scria nu demult n New Society: Descoperirea noilor pictori
a devenit acum unul din sporturile anuale ale Angliei Entuziasmul pentru
descoperirea unei noi orientri n arta englez, o dat pe an, a devenit un fel
de cult euforic, aproape isteric, al rennoirii. Ideea c ecare an trebuie s
aduc o nou mod i o nou recolt de artiti este o parodie semnicativ
a unei situaii care n sine este parodistic uxul accelerat al avangardei de
astzi.
Dac curentele n art pot asemnate cu limbile, atunci putem
compara ecare oper de art cu un cuvnt. Dac facem aceast
transpunere, vom constata c n art are loc un proces absolut analog cu cel
ce se petrece n limbajul verbal. Aci, de asemenea, cuvintele adic
operele de art luate una cte una intr n folosin i apoi ies din vocabular
cu viteze tot mai mari. Opere de art ne strfulgera contiina n galeriile de
art sau n paginile revistelor de mare tiraj; a doua oar cnd le cutm, s-au
dus. Uneori nsi opera dispare literalmente multe din ele sunt colaje sau
construcii fcute din materiale fragile, care se desfac dup puin timp.
O mare parte din confuzia ce domnete n lumea artelor de astzi se
nate din faptul c societatea nu vrea s neleag, odat pentru totdeauna,
c domnia elitelor i permanena au murit i n domeniul cultural cel puin
aa arm John McHale, scoianul plin de fantezie, pe jumtate artist, pe
jumtate sociolog, care conduce Centrul pentru studii intregrative al
Universitii de stat din New York la Binghamton.
ntr-un eseu strlucit, intitulat Partenonul de plastic, el subliniaz c
tradiionalele canoane ale criticii literare i artistice Obinuiesc s pun
mare pre pe permanen, originalitate i pe valoarea universal i durabil
a unor anumite opere artistice.
Asemenea standarde estetice, susine el, erau adecvate pentru o lume
n care se producea meteugrete i dup gustul unor elite reduse ca
numr. Asemenea standarde ns nu-i mai permit s te raportezi n mod
corespunztor la situaia noastr prezent, cnd se produc, se pun n
circulaie i se consum n mas un numr astronomic de opere artistice.
Acestea pot s e identice sau s prezinte deosebiri neglijabile. Ele sunt, mai
mult sau mai puin, neimportante, nlocuibile i lipsite de orice valoare
unic sau adevr intrinsec.
Artitii de astzi, arm McHale, nu lucreaz pentru o elit inm i nici
nu iau n serios ideea c permanena e o virtute. Viitorul artei, spune el, nu
mai este legat de crearea unor capodopere durabile.
Dimpotriv, artitii lucreaz pentru un termen scurt.
Concluzia lui McHale este c schimbrile accelerate ale condiiei
umane pretind o diversitate de imagini simbolice ale omului care s
corespund cerinelor unei schimbri constante, imagini volatile, precum i

un ritm nalt de perimare. Avem nevoie, spune el, de serii de imagini care
s poat folosite i nlocuite.
Poi s nu i de acord cu teza lui McHale c tranziena n art ar un
lucru de dorit. Poate c fuga de permanen este o eroare tactic. S-ar putea
chiar argumenta c artitii notri folosesc o magie homeopatic,
comportndu-se ca nite primitivi care, ngrozii de o for pe care nu o
neleg, ncearc n naivitatea lor s-o stpneasc imitnd-o. Oricare ar ns
atitudinea noastr fa de arta contemporan, tranziena rmne un fapt
implacabil, o tendin social i istoric att de primordial a vremurilor
noastre nct nu poate ignorat. i evident c artitii reacioneaz la
aceast stare de fapt.
Impulsul ctre tranziena n art explic apariia celei mai tranziente
dintre manifestrile artistice, happening-ul *. Allan Kaprow, cruia i s-a
atribuit adeseori crearea acestei forme de spectacol, a artat n mod explicit
raportul acesteia cu cultura de folosit i de aruncat n care trim. Happeningul, dup cum susin iniiatorii si, n mod ideal are loc o dat, dar numai o
dat. Happening-ul este Kleenex-ul artei.
Astfel stnd lucrurile, arta cinetic poate considerat ca ntruchipare
estetic a modularismului.
* spectacol bazat pe improvizaii spontane.
Nota trad.
Sculpturile sau construciile cinetice se trsc, uier, gem, se
nvrtesc, se rsucesc, se leagn sau pulseaz, n timp ce luminile lor
sclipesc, benzile lor magnetice se nvrtesc, elementele lor din plastic, oel,
sticl i cupru se aaz i se reaaz n forme efemere, ntr-un cadru stabilit,
dar uneori invizibil. Aci conectoarele i srmria vor partea cea mai puin
tranzient a structurii, tot astfel cum macaralele rulante i turnurile de
susinere ale Palatului de distracii al Joanei Littlewood sunt menite s
supravieuiasc oricrui aranjament anume al componenilor modulari.
Intenia lucrrii cinetice este ns de a crea maximum de variabilitate i
maximum de tranzien.
Jean Clay spune c ntr-o oper de art tradiional relaiile prilor cu
ntregul au fost stabilite odat pentru totdeauna. n arta cinetic ns, spune
el, echilibrul formelor se compune din micare.
Muli artiti lucreaz actualmente mpreun cu ingineri i oameni de
tiin n sperana c vor putea exploata cele mai noi procese tehnice pentru
propriul lor el, i anume simbolizarea tendinei de accelerare n societate.
Viteza scrie Francastel, criticul de art francez a devenit ceva la care
nimeni n-a visat vreodat, iar micarea continu, o experien personal a
ecruia. Arta reect aceast nou realitate.
Vedem astfel cum artiti din Frana, Anglia, Statele Unite, Scoia,
Suedia, Israel i din alte ri creeaz imagini cinetice. Crezul lor l-a exprimat
poate cel mai bine Yaacov Agam, un cinetician israelian, care spune: Suntem
altfel dect am fost cu trei minute n urm, i peste alte trei minute vom din
nou altfel. ncerc s dau acestei idei o expresie plastic, crend o form
vizual ce nu exist. Imaginea apare i dispare, dar nimic nu se poate reine.

Punctul culminant al acestor eforturi l reprezint poate crearea acelor

noi palate de distracii care i merit numele aa-numitele cluburi de
noapte cu environment total, unde cuttorul de distracii se cufund ntr-o
atmosfer n care luminile, culorile i sunetele se modic ncontinuu. De
fapt, clientul pete aci nuntrul unei opere de art cinetic.
n cazul acesta, de asemenea, cadrul, cldirea nsi reprezint doar
partea ce dureaz cel mai mult din ntreg, n timp ce interiorul este menit s
produc combinaii tranziente de stimuli senzoriali. Dac se poate numi asta
distracie sau nu, depinde, desigur, de gusturile personale, ceea ce rezult
ns n mod evident este direcia general a unor asemenea tendine. n
domeniul artei, ca i n cel al limbajului, naintm cu pai mari ctre
impermanena. Relaiile omului cu imaginile simbolice devin din ce n ce mai
temporare.
Investiia neural.
Evenimentele se precipit n faa ochilor notri, silindu-ne s ne
revizuim evalurile i imaginile despre realitate formate anterior. Cercetrile
tiinice rstoarn concepiile mai vechi despre om i natur.
Ideile vin i se duc ntr-un ritm frenetic. (Un ritm care, cel puin n
tiin, a fost apreciat la de douzeci pn la o sut de ori mai rapid dect n
urm cu numai un secol.) Mesaje ncrcate cu imagini ne percuteaz
simurile. ntre timp, limbajul i arta, codurile prin intermediul crora ne
transmitem reciproc mesaje purttoare de imagini se transform i ele mai
repede.
Toate acestea nu ne pot lsa i nu ne las neschimbai. Se
accelereaz ritmul n care individul trebuie s prelucreze imaginile dac vrea
s se adapteze la mediul nconjurtor tumultuos n care triete. Nimeni nu
tie de fapt n ce mod reuim s convertim semnale din afar n imagini
interioare.
Totui psihologia i tiina informaiei arunc o oarecare lumin asupra
celor ce se ntmpl odat ce imaginea s-a nscut.
Astfel, n primul rnd, se pare c modelul mintal este organizat n
numeroase structuri de imagini foarte complexe i c noile imagini sunt de
fapt clasate n aceste structuri conform anumitor principii de clasicare. O
imagine recent generat este clasat mpreun cu alte imagini referitoare la
aceeai ches tiune. Concluzii de proporii mai mici i cu semnicaie mai
limitat sunt ncadrate n generalizri mai largi i mai cuprinztoare.
Imaginea e controlat n ceea ce privete corespondena sa cu imaginile deja
clasicate. (S-a constatat existena unui mecanism specic neural care
efectueaz aceast procedur de control al corespondenei.) Se ia o hotrre
cu privire la imagine, i anume dac are un raport strns cu obiectivele
noastre sau dac, dimpotriv, e ndeprtat de ele i, prin urmare, fr
importan pentru noi. De asemenea, ecare imagine e evaluat e bun
sau rea pentru noi? n sfrit, oricum am proceda n continuare cu noua
imagine, o apreciem ns i din punctul de vedere al adevrului pe care-l
prezint. Stabilim ct ncredere putem s-i acordm.

Reect realitatea n mod exact? Putem s-i dm crezare? Putem s ne

bizuim pe ea cnd acionm?
O imagine nou care se potrivete n mod evident n compartimentul
stabilit pentru o problem i care corespunde cu imaginile deja nmagazinate
acolo nu ne creeaz prea mari diculti. Dac ns, aa cum se ntmpl din
ce n ce mai des, imaginea e ambigu, dac nu corespunde sau, ceea ce i
mai ru, dac se bate cap n cap cu concluziile noastre anterioare, n mod
inevitabil modelul mintal va trebui revizuit. S-ar putea s e nevoie ca un
mare numr de imagini s e reclasicate, deplasate, redistribuite pn ce se
gsete o integrare corespunztoare. Uneori vor trebui s e demolate
grupuri ntregi de structuri de imagini i apoi s e reconstruite. n cazuri
extreme, forma de baz a ntregului model va trebui categoric s e revizuit.
n consecin, modelul mintal nu trebuie considerat ca o bibliotec
static de imagini, ci ca o entitate vie, plin de energie i de putere de
aciune.
El nu este un dat, pe care-l primim n mod pasiv din afar.
Dimpotriv, este un factor pe care-l construim i reconstruim n mod activ,
clip de clip.
Investignd fr ncetare lumea exterioar cu simurile noastre,
cutnd s obinem informaii adecvate nevoilor i dorinelor noastre, ne
angajm ntr-un proces continuu de reaezare i aducere la zi a imaginilor.
n orice moment, nenumrate imagini se dezagreg, cufundndu-se n
imensitatea neagr a uitrii. Alte imagini ptrund n sistem, ind prelucrate i
clasate, n acelai timp scoatem imagini din depozit, le folosim i le clasm
din nou, poate n alt loc. Comparm fr ncetare imagini, le asociem, le
raportm n noi chipuri i le repoziionm. Aceasta este ceea ce se numete
activitate mintal. La fel ca i activitatea muscular, ea este o form de
munc. E nevoie de mult energie pentru a menine sistemul n funciune.
Schimbarea, rostogolindu-se tumultuos prin societate, lrgete ruptura
dintre ceea ce credem c exist i ceea ce exist n realitate, dintre imaginile
existente i realitatea pe care se presupune c o reect.
Atta timp ct aceast ruptur se menine n limite acceptabile, ne
putem adapta schimbrii n mod mai mult sau mai puin raional, putem avea
reacii sntoase la noile condiii, suntem nc stpni pe realitate. Cnd
aceast ruptur devine prea mare ns, nu mai suntem n stare s ne
adaptm, reacionm inadecvat, devenim inecieni, ne dm la o parte sau
pur i simplu intrm n panic. n nal, cnd ruptura a devenit peste msur
de mare, cdem prad unor psihoze sau chiar murim.
Pentru a ne menine echilibrul, pentru a menine ruptura n limitele
unor proporii rezonabile, ne luptm s ne remprosptm stocul de imagini,
s-l aducem la zi i s renvm realitatea. Astfel, tendina de accelerare a
lumii exterioare ntlnete o accelerare corespunztoare a adaptrii la
individ. Mecanismele noastre de prelucrare a imaginilor, oricare ar ele, sunt
constrnse s opereze cu o vitez tot mai mare.
Acest fapt are ns consecine care pn n prezent au fost n mare
parte neglijate. Cci atunci cnd clasicm o imagine, orice imagine, facem

o investiie de energie precis, eventual chiar msurabil, ntr-un model

specic organizaional din creier. n varea necesit energie, iar renvarea
necesit i mai mult energie. Toate cercetrile cu privire la nvare scrie
Harold D. Lasswell de la Yale par s conrme prerea c exist energiiangajate n vederea protejrii nvturii trecute i c e nevoie neaprat de
noi energii pentru a le elibera pe cele vechi La nivel neurologic, continu
el, orice sistem stabilit cuprinde combinaii nemaipomenit de complexe de
material celular, ncrcturi electrice i elemente chimice. n orice moment
Structura somatic reprezint o investiie formidabil de forme xe i
poteniale. Cu alte cuvinte, aceasta nseamn un lucru foarte simplu:
renvarea implic cheltuieli, sau, folosind terminologia noastr,
reclasicarea imaginilor implic cheltuieli.
Toate discuiile despre necesitatea educaiei continue, despre nvare,
las s se neleag c posibilitile omului n aceast direcie sunt
nelimitate.
Aceasta este, n cel mai bun caz, o supoziie, nu un fapt, i o supoziie
ce necesit a cercetat ndeaproape, n spirit tiinic. Procesul formrii i
clasicrii imaginilor este, n ultim analiz, un proces zic, depinznd de
caracteristicile date ale celulelor nervoase i elementelor chimice din corp. n
sistemul neural, aa cum se a constituit, exist probabil limite inerente
privind cantitatea i viteza prelucrrii imaginilor de ctre individ. Ct de
repede i ct de des este individul n msur s-i revizuiasc imaginile
interioare nainte de a se lovi de aceste limite?
Nimeni nu tie. S-ar putea ca limitele s se ntind att de mult peste
actualele necesiti nct aceste speculaii sumbre s e nejusticate. Exist
totui un fapt evident: accelernd schimbarea n lumea extrioar, l silim pe
individ s reevalueze mediul su nconjurtor n ece moment. Aceasta, n
sine, reprezint o nou solicitare a sistemului nervos. Oamenii din trecut,
trind ntr-un mediu nconjurtor relativ stabil, pstrau legturi mai durabile
cu propriile lor concepii despre starea de lucruri. Noi, care trim ntr-o
societate de nalt tranziena, suntem silii s trunchiem aceste relaii. Tot
astfel cum stabilim i rupem, ntr-un ritm tot mai rapid, relaiile cu lucrurile,
locurile, oamenii i organizaiile, suntem nevoii s ne modicm i imaginile
noastre mintale despre lume la intervale din ce n ce mai scurte.
Prin urmare, tranziena, scurtarea impus a relaiilor umane, nu este
doar o condiie a lumii exterioare. Ea i are reecia i n interiorul nostru.
Noile descoperiri, noile tehnologii, noile structuri sociale n lumea
exterioar irup n existena noastr sub forma unor ritmuri accelerate de
schimbare, a unei scurtri progresive a relaiilor. Ele mping ctre o vitez tot
mai mare a cursului vieii zilnice. Ele pretind un nou nivel de adaptabilitate i
pregtesc condiiile pentru acea boal social cu un mare potenial de
distrugere ocul viitorului.
Partea a treia.
Noutatea.
TRAIECTORIA TIINIFIC.

Revoluia sfrm instituiile i ierarhiile. i asta se ntmpl acum n

toate rile cu tehnologie naintat. Studenii din Berlinul Occidental i New
York, din Torino i Tokio i sechestreaz pe decanii i rectorii facultilor, scot
din funciune mari uzine de nvmnt fcndu-le s scrneasc din toate
ncheieturile i amenin cu rsturnarea guvernelor. n ghetourile din New
York, Washington i Chicago, poliia st cu braele ncruciate, n timp ce
sacrosanctele legi ale proprietii sunt violate n mod public.
Marile orae sunt paralizate de greve, pene de curent, revolte. Alianele
internaionale dintre puteri sunt zdruncinate. Conductori nanciari i politici
tremur pentru c ntregul sistem ncepe s scape ntructva de sub controlul
lor.
Sunt semne indiscutabile ale unei structuri sociale bolnave, ale unei
societi care nu-i mai poate ndeplini nici mcar funciunile de baz pe cile
obinuite. Societatea e cuprins de frenezia schimbrilor revoluionare.
Suntem n plin revoluie supraindustrial.
Nenelegerea acestui fapt reduce capacitatea oamenilor de a judeca
prezentul i totodat face ca oameni dealtfel inteligeni s devin complet
stupizi cnd vorbesc despre viitor i s se complac n a gndi n linii simple
i drepte. Vznd c n prezent exist birocraie, ei presupun cu naivitate c
n viitor va exista i mai mult birocraie. Asemenea previziuni lineare sunt
caracteristice pentru majoritatea lucrurilor care se spun sau se scriu despre
viitor, mpingndu-ne s ne preocupm de chestiuni care n-au importan.
E nevoie de imaginaie ca s poi nelege o revoluie. Cci revoluia nu
nainteaz numai n linii drepte, ci face salturi, se rsucete, merge napoi.
Numai dac acceptm premisa c ne ndreptm cu toat viteza spre un
stadiu cu totul nou al dezvoltrii ecotehnologice stadiul supraindustrial
putem nelege semnicaia epocii noastre. Numai dac acceptm premisa
revoluiei, putem s dm fru liber imaginaiei pentru a n stare s
nfruntm viitorul.
Revoluia implic noul. Ea aduce un ux de noutate n viaa a
nenumrai indivizi, confruntndu-i cu instituii neobinuite i cu situaii
nemaintlnite.
Schimbrile enorme ce ne ateapt vor transforma structurile familiale
i atitudinile sexuale tradiionale, ptrunznd adnc n viaa noastr
personal. Vor sfrma relaiile convenionale dintre btrni i tineri.
Vor rsturna valorile noastre privind banii i succesul.
Vor modica munca, jocul i educaia n aa fel nct vor deveni de
nerecunoscut. i toate acestea vor avea loc ntr-un context de progres
tiinic spectaculos, elegant i totui nfricotor.
Dac tranziena este deci prima cheie pentru nelegerea societii de
mine, noutatea este a doua cheie. Viitorul se va desfura ca o succesiune
nentrerupt de incidente bizare, de descoperiri senzaionale, de conicte
neverosimile i de dileme nnebunitoare prin aspectul lor insolit. Prin urmare,
muli membri ai societii supraindustriale nu vor reui niciodat s se simt
acas n aceast societate. Asemenea cltorului care, dup ce s-a instalat
ntr-o ar strin i a reuit s se acomodeze, e nevoit s plece n alt ar i

apoi n alta, vom ajunge s ne simim mereu ca nite strini ntr-o ar

strin.
Revoluia industrial poate eradica foametea, boala, ignorana i
violena. Mai mult nc, n ciuda profeiilor pesimiste ale gndiforilor care
privesc lucrurile unilateral, supraindustrialismul nu-l va ngrdi pe om, nu-l va
strivi reducndu-l la o uniformitate cenuie i respingtoare.
Omul se a acum pentru prima oar ntr-un mediu nconjurtor plin de
nou. Una este s trieti ntr-un ritm accelerat cnd situaiile de via i sunt
mai mult sau mai puin familiare, i alta este s faci fa unor situaii
neobinuite, strine sau fr precedent. Dezlnuind forele noului, l
proiectm pe om n nonrutin, n neprevzut. i astfel facem ca problemele
adaptrii s escaladeze un nivel nou i primejdios. Cci tranziena i noutatea
formeaz un amestec exploziv.
Dac unora toate cele de mai sus ar putea s li se par ndoielnice, cel
mai bun lucru e s cercetm mpreun unele din noutile care ne ateapt.
Combinnd judecata raional cu capacitatea de imaginaie de care
dispunem, s ne proiectm cu elan n viitor, fr s ne temem de eventuale
erori, cci imaginaia se simte liber numai atunci cnd las pe moment la o
parte teama de a grei. Dealtfel, cnd e vorba s facem speculaii n legtur
cu viitorul, mai bine s greeti din prea mult ndrzneal dect din prea
mult pruden.
i de acest lucru i dai prea bine seama atunci cnd i auzi pe oamenii
care nc de pe acum creeaz viitorul descriind anumite invenii care vor
ni din laboratoarele i fabricile lor.
Noua Atlantid n cursul urmtorilor cincizeci de ani scrie dr. F. N.
Spiess, eful Laboratorului de zic maritim de la Institutul Scripps de
oceanograe omul se va mica pe mare i n mare, ocupnd-o i
exploatnd-o exact ca pe o parte integrant a planetei pentru recreare,
pentru extragerea mineralelor, pentru Procurarea alimentelor, ca ramp de
gunoaie, pentru operaiuni militare i de transport i, pe msur ce Populaia
globului se va nmuli, ca spaiu de locuit.
Peste dou treimi din suprafaa planetei este acoperit de ocean, i din
acest teren submersionat doarcinci la sut este cartograat cu precizie.
Totui se tie c acest pmnt de sub ap e bogat n petrol, gaze, crbuni,
diamante, sulf, cobalt, uraniu, cositor, fosfai i alte minerale. De asemenea
abund n pete i via vegetal.
Aceste bogii imense sunt pe cale de a capturate i exploatate pe o
scar imens. Actualmente, n Statele Unite numai, peste 600 de societi,
incluznd asemenea gigani ca Standard Oii i Union Carbide, se
pregtesc pentru o btlie monumental competitiv sub oceane.
Cursa se va intensica an de an i va inuena societatea n multiple
feluri. Cui i aparin fundul oceanului i viaa marin care l acoper?
Deoarece exploatarea minier submarin a devenit realizabil i avantajoas
din punct de vedere economic, se poate prevedea c balana resurselor va
suferi modicri n cadrul diverselor ri. Japonezii extrag de pe acum
10.000.000 de tone de crbuni anual din mine submarine; cositorul se

extrage deja din mine submarine de ctre Malaezia, Indonezia i Tailanda. Sar putea ca n curnd naiunile s porneasc rzboaie pentru cte un petic
din fundul oceanului. De asemenea s-ar putea s se produc schimbri
accentuate n ritmul de industrializare a unor naiuni care n momentul de
fa sunt srace n resurse.
Din punct de vedere tehnologic vor aprea noi industrii de prelucrare a
tot ceea ce provine din oceane.
Alte industrii vor produce unelte complexe i foarte scumpe pentru
exploatarea mrilor mecanisme de cercetare a adncurilor, submarine de
salvare, echipament electronic pentru dirijarea bancurilor de peti i altele.
Ritmul perimrii n aceste domenii va foarte mare. Lupta competiional va
un stimulent permanent pentru inovaie.
Pe trm cultural se poate prevedea c noi cuvinte vor aprea curnd
n limb. Acvacultura termenul pentru cultivarea tiinic a resurselor
alimentare maritime va lua loc alturi de agricultur.
Apa nsi, un termen ncrcat de asociaii simbolice i afective, va
cpta nelesuri cu totul noi.
mpreun cu noul vocabular vor aprea noi simbo luri n poezie, pictur,
cinematograe i n celelalte arte. Reprezentri ale vieii oceanice i vor face
drum n grac i n desenul industrial. Moda va reecta dependena de
ocean. Se vor descoperi noi textile, noi materiale plastice i alte materiale. Se
vor gsi alte substane pentru vindecarea maladiilor sau pentru modicarea
strilor psihice.
Ceea ce va ns i mai important, folosirea oceanului ca productor
de hran va modica modul de alimentare a milioane de oameni o
schimbare care ea nsi e purttoare de necunoscute nsemnate. Ce se va
ntmpla cu potenialul energetic al oamenilor, cu tendina lor de
perfecionare, pentru a nu mai vorbi de biochimia lor, de nlimea i
greutatea lor medie, de ritmul maturizrii lor, de durata vieii lor, de bolile lor
caracteristice, chiar i de reaciile lor psihologice atunci cnd vor trece de la
un regim de agricultur la unul de acvacultur?
Exploatarea mrilor ar putea aduce cu sine i un nou spirit de
frontier un mod de via ce ofer primilor exploratori aventur, primejdii,
mbogire sau celebritate rapid. Ulterior, dup ce oamenii vor ncepe s
colonizeze platformele continentale, poate chiar i regiuni situate la mai mare
adncime, pionierii vor poate urmai de alii, care se vor aeza n acele
locuri i vor construi orae articiale sub valuri orae industriale, orae de
tiin, orae de medicin i orae de jocuri, toate amenajate cu spitale,
hoteluri i locuine.
Pentru cazul cnd cele de mai sus ar prea a fanteziste, e bine poate
s artm c dr. Walter L. Robb, un om de tiin de la General Electric, a
meninut n via un hrciog n ap, nchizndu-l ntr-o cutie care este, de
fapt, o branhie articial o membran sintetic ce extrage aer din apa
nconjurtoare fr s lase apa s ptrund nuntru.
Pereii cutiei n care se aa hrciogul erau fcui din membrane de
acest fel. Fr aceast branhie animalul s-ar sufocat; aa ns a putut s

respire sub aP. General Electric arm c asemenea membrane ar putea

folosite ntr-o zi pentru a furniza aer locuitorilor din staiunile experimentale
subma rine. Ele ar putea ncadrate n pereii locuinelor, hotelurilor i altor
edicii submarine sau poate cine tie?
Chiar n corpul omenesc.
ntr-adevr, vechile speculaii ale povestirilor tiinico-fantastice
despre oameni cu branhii implantate pe cale chirurgical nu ne mai par att
de fanteziste ca pe vremuri. Vor creai (sau poate chiar crescui) specialiti
pentru munca n ocean, brbai i femei, care nu numai din punct de vedere
intelectual, dar i din punct de vedere zic vor condiionai pentru a munci,
a se juca i a face dragoste sub ap. Dar chiar dac, n graba noastr de a
cuceri terenurile virgine ale oceanelor, nu vom recurge la asemenea msuri
dramatice, apare foarte probabil c exploatarea oceanelor va da natere nu
numai unor noi profesiuni, ci i unor noi stiluri de via, unor noi subculturi
orientate spre ocean, poate chiar i unor noi secte religioase sau culte
mistice care i vor stabili ca obiect de adoraie oceanele.
Nu e nevoie ns s mergi att de departe cu speculaiile pentru a-i da
seama c noile medii nconjurtoare la care va expus omul vor aduce cu
ele, n mod inevitabil, o modicare a percepiilor sale, noi senzaii, noi
sensibiliti la culoare i form, un nou mod de gndire i simire. Dealtfel,
invazia oceanului, al crei prim val ne va ajunge din urm cu mult nainte de
sosirea anului 2000, reprezint doar una dintr-o serie de tendine tiinicotehnologice care sunt strns nlnuite ntre ele i se precipit spre viitor
toate ncrcate cu noi implicaii sociale i psihologice.
Soarele i personalitatea Cucerirea oceanelor e legat direct de
progresul prognozei exacte a vremii i, n cele din urm, de controlul climei.
Ceea ce numim noi vreme este n mare parte o consecin a interaciunii
soarelui, aerului i oceanului. Supraveghind curentele oceanice, salinitatea i
ali factori, lansnd satelii meteorologici vom face s creasc foarte mult
capacitatea noastr de a prevedea n mod corect vremea. Dup cum arm
dr. Walter Orr Roberts, fost preedinte al Asociaiei americane pentru
progresul tiinei, urmrim s punem pn ctre mijlocul anului 1970
ntregul glob sub observaie continu privind vremea, i aceasta cu cheltuieli
rezonabile. i presupunem c astfel vom putea obine prognoze incomparabil
mai bune asupra furtunilor, ngheurilor, secetelor, pturilor de smog i n
consecin vom avea posibilitatea de a evita calamitile. n spatele acestor
avantaje pe care ni le aduce tiina, se zrete ns stnd la pnd primejdia
unei arme de rzboi poteniale ngrozitoare manipularea deliberat a vremii
n favoarea unui numr mic de oameni dispunnd de putere, n detrimentul
inamicului i poate al celor ce stau deoparte.
ntr-o povestire tiinico-fantastic intitulat Meteorologul, Theodore L.
Thomas nfieaz o lume n care instituia politic central este un Consiliu
al vremii. Reprezentani ai diverselor naiuni care fac parte din acest consiliu
elaboreaz o politic meteorologic i dirijeaz popoarele cu ajutorul climei,
stabilind aci o secet, dincolo o furtun pentru a-i putea impune hotrrile.
Suntem probabil nc departe de un asemenea control precis calibrat. Dar

fr ndoial c au trecut timpurile cnd omul nu putea face nimic dect s

accepte ceea ce cerul binevoia s-i trimit n materie de vreme. Ca s ne
exprimm n termenii direci ai Societii meteorologice americane,
modicarea vremii este n prezent o realitate.
Aceasta reprezint unul din punctele de cotitur n istorie i l
nzestreaz pe om cu o arm care ar putea afecta n mod radical agricultura,
transporturile, comunicaiile, timpul liber. Dac ns acest dar al controlului
vremii nu va mnuit cu cea mai mare grij, s-ar putea ca el s duc la
pieirea omului. Sistemul meteorologic pe pmnt formeaz un tot: o
schimbare minim ntr-un loc poate avea urmri dezastruoase n alt pare.
Chiar fr intenie agresiv, exist pericolul ca ncercarea de a evita o
secetpe un continent s dezlnuie o tornad pe alt continent.
Pe de alt parte, consecinele sociopsihologice necunoscute ale
manipulrii vremii ar putea enorme.
Milioane dintre noi, de exemplu, suntem avizi de soare, aa cum arat
migraiile n mas ctre Florida, California sau coasta mediteranean. Va
deveni posibil, poate, s producem soare sau un nlocuitor al lui la
comand. NASA studiaz conceperea unei oglinzi gigantice care s orbiteze
n spaiu i s reecte lumina soarelui asupra prilor din pmnt nvluite n
noapte. Un funcionar NASA, George E. Mueller, a declarat n faa Congresului
c Statele Unite vor n msur s lanseze satelii mari pentru reectarea
soarelui pe la mijlocul anului 1970. (Prin analogie nu trebuie s par
imposibil lansarea unor satelii care s blocheze razele solare deasupra unor
regiuni prestabilite, cufundndu-le ntr-o semiobscuritate.) Actualul ciclu
natural lumin-ntuneric este legat de ritmurile biologice umane ntr-un chip
care n-a fost nc cercetat. Se poate presupune c oglinzile de soare orbitale
vor folosite pentru a schimba orele de lumin conform necesitilor
agriculturii, ale industriei sau chiar din raiuni psihologice. De exemplu,
prelungirea zilelor n Scandinavia ar putea avea o inuen puternic asupra
culturii i tipurilor de personalitate ce sunt n prezent caracteristice pentru
aceast regiune. Pentru a pune problema ntr-un mod oarecum umoristic, ce
se va ntmpla cu arta sumbr a lui Ingmar Bergman atunci cnd atmosfera
mohort din Stockholm se va luminat? Ar putut concepute oare n alt
clim Al aptelea sigiliu sau Lumin de iarn?
Posibilitile tot mai mari de a modica vremea, apariia de noi surse de
energie, de noi materiale (unele dintre ele avnd nsuiri aproape
suprarealiste), de noi mijloace de transport, de noi alimente (extrase din
ocean sau produse n imense uzine alimentare hidroponice) toate acestea
las doar s se prevad natura schimbrilor accelerate care ne stau n fa.
Vocea delnului n Rzboiul salamandrelor, frumosul roman al lui Karel
Capek, prea puin cunoscut, omul provoac distrugerea civilizaiei ncercnd
s domesticeasc o varietate de salamandre. Astzi, printre alte lucruri, omul
nva s exploateze animale i peti ntr-un chip care l-ar fcut pe Capek
s zmbeasc acru.
Porumbei dresai sunt folosii pentru a identica i elimina pilulele cu
defecte din liniile de asamblare ale fabricilor de medicamente. n Ucraina,

oamenii de tiin sovietici folosesc o anumit specie de pete pentru a

cura de alge ltrele din staiile de pompare. Delnii au fost dresai s
transporte unelte acvanauilor submersionai n largul coastei Californiei i
s goneasc rechinii care ncearc s se apropie de zona de lucru. Alii au
fost dresai s loveasc minele submersionate, fcndu-le astfel s explodeze
i sinucigndu-se de dragul oamenilor, fapt care a provocat o discuie aprins
n legtur cu etica raporturilor dintre specii.
Cercetrile cu privire la modalitile de comunicare ntre om i deln sar putea dovedi extrem de folositoare dac omul ar lua contact cu ine
extraterestre o eventualitate pe care muli astronomi renumii o consider
aproape cert. ntre timp, cercetrile asupra delnilor aduc noi date cu privire
la deosebirile dintre aparatul senzorial al omului i cel al celorlalte animale.
Ele evideniaz astfel o serie de limite exterioare n cadrul crora poate
funciona organismul uman sentimente, stri de spirit, percepii ce nu sunt
accesibile omului din cauza constituiei sale biologice, dar care pot cel puin
analizate sau descrise.
Nu avem ns de-a face numai cu speciile animale existente. O serie de
autori au propus s e crescute noi forme animale pentru scopuri speciale.
Sir George Thomson arm c, pe msur ce genetica va progresa, se vor
putea opera, fr ndoial, mari modicri n caracteristicile speciilor
slbatice. Arthur Clarke a scris despre posibilitatea de a face s creasc
inteligena animalelor noastre domestice sau de a dezvolta alte specii,
complet noi, cu un coecient de inteligen mult mai mare dect oricare
existent n prezent. Se dezvolt, de asemenea, posibilitatea de a controla
comportarea animalelor de la distan.
Dr. Jose M. R. Delgado, n cadrul unor experiene care impresioneaz
prin puterea formidabil a omului, a implantat electrozi n craniul unui taur.
Agitnd o pelerin roie, Delgado l-a provocat pe animal s atace. Apoi, cu un
semnal emis de un minuscul emitor de radio pe care-l inea n mn, l-a
fcut pe animal s se ntoarc din mijlocul arenei i s se ndrepte cuminte
spre ieire.
Dac vom crete animale specializate pentru a ne servi sau dac vom
dezvolta industria roboilor casnici e o chestiune ce depinde n mare parte de
ntrecerea inegal dintre tiinele vieii i tiinele zice.
Va poate mai ieftin s se construiasc maini pentru scopurile noastre
dect s se creasc i s se dreseze animale. Dar tiinele biologice se
dezvolt att de repede nct balana s-ar putea rsturna chiar n perioada
vieii noastre. De fapt am putea apuca chiar ziua cnd vom ncepe s cretem
maini.
Fabrica biologic.
Creterea i dresarea animalelor sunt poate costisitoare. Cum stau ns
lucrurile dac coborm pe scara evoluiei pn la nivelul bacteriilor,
virusurilor i al altor microorganisme? Aci putem nhma viaa n formele ei
primitive, aa cum am nhmat pe vremuri calul. n prezent se nate o nou
tiin, bazat pe acest principiu i care promite s schimbe nsi natura
industriei aa cum o cunoatem noi.

Strmoii notri domesticeau diverse specii de plante i animale n

trecutul preistoric scrie biochimistul Marvin J. Johnson de la Universitatea
din Wisconsin. Dar microorganisme n-au fost domesticite dect de curnd, n
primul rnd pentru c omul nu cunotea existena lor. Acum, c o cunoate,
sunt deja folosite n producia pe scar mare de vitamine, enzime, antibiotice,
acid citric i ali compui folo sitori. Dac nevoia de hran va continua s
creasc, pn n anul 2000 biologii vor crete microorganisme pentru hrana
animalelor i eventual chiar pentru alimentaia oamenilor.
La Universitatea Uppsala din Suedia am avut prilejul s discut aceast
problem cu Arne Tiselius, biochimist, deintor al Premiului Nobel, n prezent
el nsui preedinte al Fundaiei Nobel. Se poate oare concepe l-am
ntrebat eu c ntr-o zi vom crea cu adevrat maini biologice sisteme care
s poat folosite pentru scopuri productive i care s nu e compuse din
pri metalice sau din plastic, ci din organisme vii? Rspunsul a fost indirect,
dar fr echivoc. Ne am deja n acest stadiu. Viitorul industriei aparine
biologiei. De fapt, unul din domeniile cele mai uimitoare ale uriaei dezvoltri
tehnologice a Japoniei de la rzboi ncoace l-au constituit nu numai
construciile navale, ci i microbiologia. Japonia este foi prezent cea mai mare
putere din lume n ceea ce privete industria bazat pe microbiologic.
O mare parte din alimentele i din industria ei alimentar se bazeaz
pe procese n care se folosesc bacterii. n prezent produce tot felul de lucruri
folositoare aminoacizi, de exemplu. n Suedia, toat lumea vorbete acum
de necesitatea de a ne ntri poziia n microbiologie.
Vedei, nu e vorba s discutm numai n termeni de bacterii i virui
Procesele industriale, n general, se bazeaz pe procedee inventate de
oameni.
Oelul se obine prin reducerea minereului de er cu crbune. S ne
gndim la industriile de materiale plastice, la produsele articiale obinute
din petrol.
Este totui semnicativ c astzi, n ciuda dezvoltrii fenomenale a
chimiei i a tehnologiei chimice, nu exist nici un aliment produs pe scar
industrial care s poat concura cu produsele obinute pe cale natural de
fermieri.
n acest domeniu, ca i n multe alte domenii, natura e cu mult
superioar omului, chiar i celor mai buni cercettori i ingineri chimiti. Ce
concluzie se poate trage de aci? Dup ce vom ajunge, cu timpul, s
descoperim n ce chip realizeaz natura aceste lu cruri i cnd vom n
msur s imitm natura, procesele produciei vor de un fel cu totul nou. Pe
baza acestor procese se vor constitui industrii noi un fel de fabrici
biotehnice, cu o tehnologie biologic.
Plantele verzi produc amidon cu ajutorul bioxidului de carbon din
atmosfer i din Soare. E un mecanism foarte ecient Frunza verde e o
main minunat. Cunoatem mult mai multe lucruri despre ea dect tiam
acum doi sau trei ani, dar nc nu sucient pentru a o putea imita. Exist
multe asemenea maini n natur. Astfel de procese, a adugat Tiselius,

vor folosite n producie. n loc s sintetizm produse pe cale chimic, le

vom cultiva conform unor specicaii stabilite.
Se poate imagina, de asemenea, c unele maini, computerele de
exemplu, vor putea avea componeni biologici. E evident a continuat
Tiselius c deocamdat computerile sunt doar nite imitaii proaste ale
creierului nostru. Dup ce vom ajunge ns s am mai multe despre modul
n care acioneaz creierul, n-ar de mirare dac am reui s construim un
fel de computer biologic Un asemenea computer ar putea avea componeni
modelai dup componenii biologici ai creierului adevrat. Iar ntr-un viitor
ceva mai ndeprtat se poate prevedea c o serie de elemente biologice ar
putea face parte ele nsei din maini. Tocmai asemenea idei l-au fcut pe
Jean Fourastie, economist i planicator francez, s declare categoric: Omul
este pe cale de a integra esutul viu n procesul mecanismelor zice
n viitor vom avea maini fcute din metal i din substane vii n
aceast perspectiv, Fourastie arm: Corpul omenesc nsui capt o nou
semnicaie.
Corpul proiectat La fel ca i geograa planetei, corpul omenesc a
reprezentat pn acum un punct x n experiena uman, un lucru dat. n
prezent ne apropiem cu pai mari de ziua cnd corpul nu va mai putea
considerat ceva x. Omul va n msur, ntr-o perioad relativ scurt, s
reproiecteze nu numai trupurile individuale, dar i rasa uman n ntregime.
n 1962, dr. J. D. Watson i dr. F. H. C. Crick au primit Premiul Nobel
pentru descrierea moleculei ADN. De atunci s-au fcut n genetic progrese
nencetate, ntr-un ritm rapid. Biologia molecular este pe cale de a exploda,
nind n afara laboratoarelor.
Noile cunotine n genetic ne vor permite s inuenm ereditatea
uman i s manipulm genele pentru a crea versiuni cu totul noi ale omului.
Una din posibilitile cele mai fantastice pe care le va avea omul va
aceea de a face copii biologice exacte dup el nsui. Printr-un procedeu
denumit cloning se va putea crete din nucleul unei celule adulte un nou
organism, cu aceleai caracteristici genetice ca cele ale parsoanei de la care
provine nucleul celulei. Copia uman rezultat va ncepe viaa cu o
nzestrare genetic identic cu cea a donatorului, dei deosebirile de cultur
ar putea modica ulterior personalitatea sau dezvoltarea zic a clonei.
Cloningul va da posibilitate oamenilor de a se vedea renscnd i de ai rspndi n lume gemenii.
Printre altele, cloningul ne va putea furniza dovezi empirice solide
pentru a ne ajuta s rezolvm, odat pentru totdeauna, vechea controvers
cu privire la natur i cultur sau ereditate i mediu. Soluionarea acestei
probleme, prin determinarea rolului jucat de ecare din aceste elemente, ar
reprezenta una din marile pietre de hotar ale dezvoltrii intelectuale umane.
Biblioteci ntregi de speculaii lozoce ar deveni astfel, dintr-o singur
lovitur, inutile. Rspunsul la aceast problem ar deschide calea pentru
progrese rapide i de mare valoare n psihologie, lozoe moral i n zeci de
alte domenii.

Cloningul ar putea crea ns complicaii inimaginabile pentru rasa

uman. Ideea c Albert Einstein ar putut lsa posteritii copii dup el
nsui e, desigur, atrgtoare. Dac ns i Adolf Hitler ar fcut la fel? Ar
trebui oare s existe legi care s reglementeze cloningul? Joshua Lederberg,
laureat al Premiului Nobel, un savant care i ia n serios responsabilitatea
social, socotete c este de presupus c cei ce vor dori s se multiplice vor
cei mai narcisiti i c clonele pe care le vor produce vor , de asemenea,
narcisiste.
Chiar dac narcisismul se transmite mai curnd pe cale cultural dect
pe cale biologic, exist totui alte ipoteze nfricotoare. Astfel, Lederberg
ridic problema dac nu cumva cloningul uman, n cazul cnd ar permis, ar
putea deveni primejdios.
Folosesc aceast expresie mi-a spus el exact n acelai sens care se
refer i la energia nuclear.
Va deveni ns cu siguran primejdios n cazul cnd vor rezulta
suciente avantaje dintr-o asemenea situaie Se pune ntrebarea dac
eciena comunicrii, n special pe linia educaiei, este mai mare ntre
genotipuri identice sau nu. Similaritatea hardwareului neurologic ar putea
nlesni unor copii identice transmiterea anumitor cunotine tehnice sau de
alt natur de la o generaie la alta.
Care sunt perspectivele cloningului? El a fost deja realizat pe ambii
spune Lederberg i s-ar putea ca cineva s e pe cale s-o fac acum pe
mamifere. N-ar de mirare dac am aa ntr-una din zilele acestea c e un
lucru deja fcut. Nu am ns nici cea mai vag idee cnd va avea cineva
curajul s ncerce i pe om. Experimentarea ar putea avea loc oricnd n
cursul urmtorilor cincisprezece ani, ncepnd chiar de azi. Fr ndoial ns
c nu mai trziu de urmtorii cincisprezece ani.
n cursul acelorai cincisprezece ani, oamenii de tiin vor aa,
desigur, cum se dezvolt diversele organe ale corpului i vor porni s
experimenteze diverse mijloace n vederea modicrii lor. Dup cum spune
Lederberg, dezvoltarea unor asemenea elemente ca dimensiunea creierului
i anumite nsuiri senzoriale vor supuse unui control direct
Cred c asta se va ntmpla n curnd.
E bine ca cei neiniiai s tie c Lederberg nu este singurul din
comunitatea tiinic care i face griji cu privire la viitor. Temerile sale n
privina revoluiei biologice sunt mprtite de muli dintrecolegii si.
Problemele etice, morale i politice pe care le suscit noua biologie fac s
rsune un semnal de alarm. Cine va tri i cine va muri? Ce este omul? Cine
va controla cercetrile din acest domeniu? Cum vor aplicate noile
descoperiri? Oare nu vom dezlnui grozvii fa de care oamenii sunt
complet nepregtii? Dup prerea multor emineni savani din lumea
ntreag, a nceput deja s bat ceasul pentru o Hiroshim biologic.
S ne nchipuim, de exemplu, ce implicaii ar putea avea o descoperire
biologic n ceea ce s-ar putea denumi tehnologia naterii. Dr. E. S. E.
Hafez, un biolog de la Universitatea de stat din Washington care se bucur de
renume internaional, a declarat n mod public, pe baza propriilor sale

cercetri uimitoare privind reproducia, c n cel mult zece, cincisprezece ani

orice femeie i va putea cumpra un minuscul embrion congelat, pe care-l va
duce la doctor ca s i-l implanteze n uter, l va purta nou luni i apoi l va
nate, ca i cum ar fost conceput n trupul ei. Embrionul va vndut cu
garania c copilul care se va nate nu va avea defecte genetice.
Cumprtoarea va aa de la nceput culoarea prului i a ochilor
copilului, sexul, nlimea sa probabil la maturitate, precum i coecientul
de inteligen probabil.
Dealtfel, la un moment dat se va putea renuna de tot la uterul femeii.
Copiii vor concepui, crescui i adui la maturitate n afara corpului
omenesc. Fr ndoial c este doar o chestiune de ani pn ce lucrrile
ncepute de dr. Daniele Petrucci din Bologna i ali oameni de tiin din
Statele Unite i Uniunea Sovietic vor permite femeilor s aib copii fr s
e nevoie s suporte neplcerile sarcinii.
Aplicaiile poteniale ale unor asemenea descoperiri amintesc de
Admirabila Lume Nou i Uimitoarea tiin fantastic. Dr. Hafez, de exemplu,
ntr-un elan de imaginaie, socotete c ovulele umane fertilizate ar putea
utilizate pentru colonizarea planetelor, n loc s trimitem aduli pe planeta
Marte, am putea expedia o cutie de panto plin cu asemenea celule, din
care va crete o populaie de ineumane sucient pentru a constitui un
ora ntreg.
Avnd n vedere ct de mult cost numai combustibilul pentru a ridica
de pe rampa de lansare ecare funt, remarc dr. Hafez, ce rost are s
trimitem brbai i femei aduli la bordul navelor spaiale?
De ce n-am mbarca mai curnd embrioane minuscule, care ar date n
grija unui biolog competent? Miniaturizm o serie de pri componente ale
navelor spaiale, de ce n-am face acelai lucru i cu pasagerii? Cu mult
nainte ns ca asemenea progrese s se nregistreze n spaiul cosmic,
impactul noii tehnologii a naterii se va abate asupra Pmntului, fcnd
ndri noiunile noastre tradiionale cu privire la sexualitate, maternitate,
dragoste, creterea copiilor i educaie. Discuiile n legtur cu viitorul
familiei se ocup mai ales de pilul, dar ignoreaz ertura ce se pregtete n
cazanele vrjitoarelor din laboratoarele de biologie. Dilemele morale i
afective cu care vom confruntai n urmtoarele decenii sunt de natur s-i
fac prul mciuc.
n prezent se desfoar deja o controvers acerb ntre biologi cu
privire la problemele etice pe care le ridic eugenia. Trebuie oare s cretem
o ras mai bun? i n acest caz ce nseamn de fapt mai bun? Cine va
trebui s hotrasc? Asemenea ntrebri nu i le pun oamenii pentru prima
oar. Ins tehnicile ce vor n curnd accesibile depesc limitele
tradiionale ale discuiei, Remodelarea rasei umane ne apare azi nu n stilul
unui fermier care i amelioreaz cireada pe ndelete i cu migal, ci n stilul
unui pictor care ar utiliza o gam ameitoare de culori i forme neobinuite.
Nu departe de oseaua 80, n apropierea orelului Hazard, Kentucky,
se a o localitate cunoscut sub numele pitoresc de Valea Rului
Neastmprat. n aceast comunitate izolat locuiete o familie ai crei

membri sufer, din moi-strmoi, de o ciudat anomalie: toi au pielea

albastr. Dr. Madison Cawein, de la Universitatea Colegiului de medicin din
Kentucky, care s-a ocupat de aceast familie i i-a reconstituit istoricul,
arm c aceti oameni cu pielea albastr sunt perfect normali n toate
celelalte privine. Culoarea lor neobinuit se datoreaz unei deciene de
enzime foarte rar ntlnit, care s-a motenit din generaie n generaie.
Date ind noile cunotine de genetic ce se acumuleaz foarte repede,
vom n msur s cretem rase ntregi de oameni albatri sau, la alegere,
verzi, roii ori portocalii. ntr-o lume care mai sufer nc de maladia moral
a rasismului, ideea aceasta prezint o oarecare atracie. Trebuie oare s ne
strduim s facem o lume n care toi s aib aceeai culoare? Dac dorim
acest lucru, vom avea, desigur, mijloacele tehnice de a-l realiza. Sau poate,
dimpotriv, ar trebui s ne orientm spre o diversicare chiar mai mare dect
exist n prezent? Ce se va ntmpla cu nsui conceptul de ras? Cu
standardele de frumusee zic? Cu noiunile de superioritate sau
inferioritate?
Ne ndreptm n grab spre o epoc n care vom n msur s
cretem att suprarase ct i subrase.
Dup cum scria Theodore J. Gordon n The Future: Dat ind
posibilitatea de a croi rasa dup msur, m ntreb dac am dori s crem
toi oamenii egali sau am prefera s fabricm apartheid. Rasele viitorului ar
putea : un grup superior, avnd sub controlul su ADN-ul; servitori umili;
atlei speciali pentru jocuri sportive; oameni de tiin pentru cercetare cu
un coecient de inteligen de 200 i trupuri diminuate Vom avea
capacitatea de a produce rase de moroni * sau de savani matematicieni.
Vom , de asemenea, n msur s producem copii cu vedere sau auz
supranormal, cu o sensibilitate supranormal pentru a discerne schimbri de
mirosuri, cu o musculatur supranormal sau cu aptitudini muzicale
supranormale. Vom putea crea supraatlei sexuali, fete cu supramamele (i
poate cu mai multe sau mai puine dect standardul de dou), precum i
nenumrate alte varieti de ine umane pn atunci monomorce.
* moronul are un coecient de inteligen de 50 75: este deasupra
unui idiot.
Nota trad.
n ultim analiz, problemele nu sunt de ordin tiinic sau tehnic, ci de
ordin etic i politic. Alegerea i criteriile alegerii va implica numeroase
riscuri.
Excelentul autor de romane tiinico-fantastice William Tenn fcea
odat unele reecii asupra posibilitilor manipulrii genetice i a
dicultilor alegerii.
Ndjduind din inim c nu va exista nici un dictator, nici un comitet
de planicare cu puteri arbitrare, nici o cutie neagr omnipotent care s
fac seleciuni genetice pentru urmtoarea generaie, ne ntrebm: cine sau
ce le va face? Desigur c nu prinii
Spunea el ei se vor duce cu aceast problem la vecinul Arhitect
Diplomat de Gene, cu care sunt n bune relaii.

n mod necesar vor exista probabil coli competitive de arhitectur

genetic Funcionalitii i vor convinge pe prini s produc copii potrivii
pentru necesitile societii; futuritii vor propune copii care s-i poat
asigura un loc n cultur aa cum va evoluat ea peste douzeci de ani;
romanticii vor cere ca ecrui copil s i se cultive cel puin un talent
principal; iar naturalitii vor recomanda producerea unor indivizi cu o
compoziie genetic care s le asigure un echilibru aproape perfect Moda
corpului omenesc, la fel ca i moda mbrcmintei omeneti, se va schimba
dup cum croitorii care vor desena modelele vor sau nu en vogue.
n spatele acestor parodii se a ns probleme serioase, a cror
gravitate crete pe msura imensitii posibilitilor unele dintre ele ind
att de groteti nct par s descins direct din tablourile lui Hieronymus
Bosch. Am vorbit mai nainte de ideea creterii oamenilor cu branhii sau a
implantrii branhiilor pentru a putea lucra n mediul subacvatic.
La o adunare a biologilor de renume mondial ce a avut loc la Londra, J.
B. S. Haldane a expus pe larg posibilitatea de a crea forme noi, cu totul
diferite, ale omului n vederea explorrii spaiului.
Anormalitile cele mai evidente din mediile extraterestre observ
Haldane sunt deosebirile de gravitaie, temperatur, presiune a aerului,
compoziie a aerului i radiaii Desigur c un gibon e mai bine adaptat
dect omul pentru a tri ntr-un cmp gravitaional redus, aa cum este ntro nav spaial, pe un asteroid sau chiar pe Lun. Platirinele, cu coada
prehensil, sunt i mai potrivite. Altoirea genelor ar face posibil ncorporarea
acestor nsuiri n specia uman.
Dei savanii prezeni la aceast conferin s-au artat foarte
preocupai de consecinele morale i de pericolele revoluiei biologice, nimeni
nu s-a sesizat de armaia lui Haldane c am putea face la un moment dat
oameni cu coad dac vom gsi necesar acest lucru. Lederberg a menionat
numai c s-ar putea gsi alte ci dect cele genetice pentru realizarea
acelorai obiective i n condiii mai lesnicioase.
Vom modica omul experimental prin transformri ziologice i
embriologice i prin nlocuirea anumitor pri din trupul su cu mecanisme
a declarat Lederberg.
Dac vrem un om fr picioare, n-avem nevoie s-l cretem astfel,
putem s i le tiem; dac vrem un om cu coad, vom gsi modalitatea de a
i-o altoi.
La alt conferin a oamenilor de tiin i savanilor, dr. Robert
Sinsheimer, un biozician californian, a pus problema direct: n ce fel vei
dori s modicai vechile modele ale omului create de natur? Vrei s
stabilii sexul progeniturii dv? Vei putea s v satisfacei aceast dorin. Ai
vrea ca ul dv. s aib nlimea de 180 de centimetri, 2 metri? 2 metri 40?
De ce anume boli suferii alergie, obezitate, artroz?
Sunt uor de lecuit. Pentru cancer, diabet, fenilcetonurie va exista o
terapie genetic. Va administrat ADN-ul adecvat n doze corespunztoare.
Vor uor de vindecat bolile virotice i microbiene. Pn i modelele eterne
ale creterii, ale maturizrii i mbtrnirii vor prestabilite de noi. Pentru noi

nu exist limite intrinsece ale duratei vieii. Ct dorii s trii? i, pentru ca

s e sigur c a fost bine neles, Sinsheimer s-a adresat celor prezeni: Oare
toate aceste anticipri vi se par nite fantezii provocate de LSD sau o imagine
reectat de o oglind distorsio nant? Nici una din ele nu depete totui
potenialul cunotinelor noastre actuale. Poate c nu vor dezvoltate n
sensul pe care-l prevedem astzi, dar sunt realizabile, pot deveni realitate, i
asta destul de curnd.
Nu numai c asemenea minuni pot deveni reale, dar perspectivele
arat c vor deveni. n ciuda problemei etice dac ele trebuie s devin reale,
fapt este c curiozitatea tiinic n sine este una dintre cele mai puternice
fore motrice ale societii noastre.
Dup cum spunea dr. Eollin D. Hotchkiss de la Institutul Rockefeller:
Muli dintre noi simt o repulsie instinctiv fa de riscurile pe care le implic
intervenia n sistemele att de complexe i de subtil echilibrate care
constituie personalitatea unui individ. Cred totui c oricum se va ajunge aici
sau se vor face ncercri n acest sens. Drumul ctre acest el va pavat cu
o combinaie de altruism, prot particular i ignoran. La aceast niruire
ar putut aduga, ceea ce e i mai ru, conicte politice i nepsare cras.
Pe scurt, e bine s se tie c, dac nu se vor lua contramsuri
corespunztoare, cineva, undeva va face ceea ce se poate face. Natura
acelor lucruri ce pot i vor fcute ntrece, att pe plan psihologic ct i
moral, capacitatea actual a omului de a le face fa.
Organul tranzient.
Refuzm n mod persistent s lum n considerare asemenea fapte.
Cutm s nchidem ochii, refuznd cu ncpnare s admitem rapiditatea
schimbrilor.
Ne simim mai bine amnnd viitorul. Chiar cei ce se a cel mai
aproape de muchia de cuit a cercetrii tiinice nu reuesc s vad
realitatea aa cum e.
Chiar i ei subestimeaz viteza cu care valurile viitorului se rostogolesc
pe rmurile noastre. Astfel, dr. Richard J. Cleveland, vorbind la un congres al
specialitilor n transplanturi de organe, anuna n ianuarie 1967 c prima
operaie de transplant de inim la om va avea loc n urmtorii cinci ani. Dar
chiar n cursul aceluiai an dr. Christiaan Barnard opera unbcan n vrst de
cincizeci i cinci de ani, cu numele de Louis Washkansky, i imediat au fcut
explozie n contiina omenirii, ca un foc de articii, o ntreag serie de
operaii de transplanturi de inim. n acelai timp se nregistreaz un numr
crescnd de transplanturi reuite de rinichi. De asemenea s-au realizat o
serie de transplanturi reuite de cat, pancreas i ovare.
Asemenea progrese rapide n medicin vor determina schimbri
profunde n modul nostru de a gndi, precum i n modul de a ngriji bolnavii.
Se nasc noi i chinuitoare probleme de ordin juridic, etic, lozoc. De
exemplu, ce nseamn moartea? Moartea survine cnd inima nceteaz de a
bate, aa cum am crezut dintotdeauna? Sau survine cnd creierul nceteaz
de a mai funciona? n spitale sunt cazuri din ce n ce mai frecvente cnd
bolnavii sunt meninui n via cu ajutorul unor tehnici medicale noi, ind

ns condamnai s vegeteze n stare de incontien. Oare din punct de

vedere etic poate condamnat o asemenea persoan la moarte pentru a
obine un organ sntos, necesar la un transplant, salvndu-se astfel viaa
unei persoane cu o prognoz mai bun?
Deoarece ne lipsesc linii diriguitoare sau precedente, bjbim n
probleme de moral i de legalitate. Printre medici se rspndesc zvonuri
fantastice. La Washington, Academia naional de tiine, cu ajutorul unui
fond alocat de Fundaia Russell Sage, a nceput un studiu asupra
problemelor de politic social ce rezult din progresele tiinelor vieii. La
Stanford, un simpozion, nanat tot de Russell Sage, examineaz modalitatea
ninrii unor bnci de organe pentru transplanturi, problemele economice
ale unei piee de organe, precum i aspecte de discriminare de clas sau
rasial n legtur cu organele puse la dispoziie medicilor.
Posibilitatea de a desface n buci trupuri sau cadavre pentru a
extrage organele utilizabile la transplanturi, dei e nortoare, va servi totui
la accelerarea ritmului schimbrii, urgentnd cercetarea n domeniul
organelor articiale nlocuitori electronici sau din plastic pentru inim, cat
sau splin. (Acestea vor putea deveni i ele inutile atunci cnd se.
Va reui regenerarea organelor deteriorate sau a membrelor amputate,
fcnd s creasc altele, noi, aa cum i crete oprlei coada.) Tendina de a
produce piese de schimb pentru trupurile umane n suferin va deveni mai
puternic pe msur ce se va intensica cererea. Doar cteva eecuri
trectoare, arm profesorul Lederberg, ne mai despart de inventarea unei
inimi articiale economice. Profesorul R. M. Kenedi, din grupul biomecanic de
la Universitatea Strathclyde din Glasgow, socotete c pn n 1984
nlocuitorii articiali pentru esuturi i organe vor deveni lucruri banale.
Pentru unele organe, acest termen reprezint de fapt un punct de vedere
conservator. n Statele Unite, peste 13.000 de bolnavi cardiaci inclusiv un
judector al Curii Supreme au reuit s supravieuiasc datorit unui
minuscul aparat npt n cavitatea lor toracic care emite pulsaii electrice
pentru a activiza inima *.
Ali 10.000 de pionieri sunt deja echipai cu valve articiale ale inimii,
fcute din esuturi de dacron.
Aparate auditive implantabile, rinichi, artere, articulaii femurale,
plmni, globuri oculare i alte pri articiale ale organismului uman toate
se a n diverse stadii de dezvoltare. Nu vor trece multe decenii, i vom
ajunge s implantm n corp receptori minusculi, de mrimea unei aspirine,
pentru reglarea tensiunii arteriale, a pulsului, a respiraiei i a altor funciuni,
precum i emitori minusculi care vor transmite semnale cnd se va defecta
ceva.
* De curnd, la un mare spital din Midwest, n mijlocul nopii s-a
prezentat un bolnav la serviciul de urgen. Sughia violent de aizeci de ori
pe minut. Dup cum s-a constatat, bolnavul era unul dintre primii purttori de
asemenea aparate care stimuleaz inima. Un intern ager la minte i ddu
Imediat seama de ceea ce se ntmplase: una din srmele aparatului se
desfcuse i intrase n diafragm, provocnd sughiul prin impulsurile

electrice pe care le transmitea. Acionnd repede, internul bg un ac n

pieptul pacientului, lng aparat, trase un r de la ac i l leg de instalaia de
ap a spitalului. Sughiul se opri, astfel nct medicii putur opera pentru a
pune la loc srma cu pricina. Oare aa va arta medicina viitorului?
Aceste semnale vor introduse n centre uriae de computere pentru
diagnostice, care vor sta la baza medicinei viitorului. Unii dintre noi vom
purta o plcu de platin i un stimulator de mrimea unui ban, ataate de
coloana vertebral. nvrtind butonul unui radio-musc, vom putea activa
stimulatorul, eliminnd durerea. La Institutul de tehnologie Case se fac deja
lucrri pregtitoare n legtur cu aceste mecanisme de suprimare a
durerilor. Anumii bolnavi cardiaci folosesc deja nite aparate cu butoane care
calmeaz suferina.
Aceste progrese vor da natere unor noi i vaste industrii biomecanice,
unor reele de staiuni pentru reparaii medico-electronice, unor noi
profesiuni tehnice, precum i unei reorganizri a ntregului sistem de aprare
a sntii. Ele vor modica durata vieii, vor face inutilizabile tabelele de
longevitate ale societilor de asigurare i vor determina importante
deplasri n concepiile oamenilor. Chirurgia nu va mai inspira teama omului
obinuit; implantrile vor deveni o operaie de rutin. Corpul omenesc va
ncepe s e considerat ca un organism modular. Aplicnd principiul modular
meninerea ntregului prin nlocuirea sistematic a componenilor tranzieni
am putea aduga dou, trei decenii la durata medie de via a populaiei.
Aceasta ar putea duce ns la una din cele mai mari absurditi din istoria
omenirii n cazul cnd nu vom reui s cptm cunotine mai profunde
asupra creierului. Sir George Pickering, profesor de medicin la Oxford, ne-a
prevenit c, dac nu vom avea grij, cei cu mintea senil vor constitui o
fraciune cresend a locuitorilor Pmntului, adugind, n mod oarecum
inutil: Gsesc c perspectiva asta e ngrozitoare. Tocmai asemenea
perspective ngrozitoare ne vor mpinge ctre cercetri mai accelerate asupra
creierului, care, la rndul lor, vor da natere unor noi schimbri radicale n
societate.
n prezent ne strduim s facem valve de inim sau instalaii articiale
care s imite originalul pe care srit destinate s-l nlocuiasc. Ne luptm s
obinem echivalene funcionale. Dup ce vom ajunge ns s stpnim
problemele de baz, nu ne vom mai mulumi s instalm aorte de plastic n
locul unor aorte originale care nu mai funcioneaz. Vom instala pri
elaborate n mod special, care vor mai bune dect originalul, iar apoi vom
trece la instalarea unor pri care vor asigura celor ce le folosesc capaciti
superioare celor iniiale. Tot aa cum mecanica genetic promite s produc
supraoameni, i tehnologia organelor las s se ntrevad posibilitatea unor
atlei de pist cu plmni i inimi de capacitate special; sculptori cu un
aparat neural care le intensic simul compoziiei; ndrgostii cu
mecanisme neurale care le intensic impulsul sexual. Cu alte cuvinte, vom
face implantri nu numai pentru a salva viaa omului, ci i pentru a-i da mai
mult strlucire, pentru a crea posibilitatea unor stri de spirit, situaii,
condiii sau extaze care n prezent nu ne sunt accesibile.

n aceste condiii, ce se va alege din deniiile noastre milenare ale

umanitii? Cum ne vom simi cnd vom pe jumtate protoplasma, pe
jumtate tranzistor? Care vor de fapt posibilitile ce se vor deschide n faa
noastr? Care vor ngrdirile pe care le vom avea de suportat n munc, joc,
sex, n reaciile noastre intelectuale sau estetice? Ce se ntmpl cu gndirea
cnd corpul sufer schimbri?
Asemenea ntrebri nu pot amnate mult vreme, cci fuziunea
omului cu maina aa-numitul Cyborg e mult mai aproape dect i
nchipuie majoritatea oamenilor.
Cyborgii printre noi n ziua de azi, omul cu un stimulator al inimii sau cu
o aort de plastic rmne totui un om. Partea mecanic a trupului su este
nc relativ lipsit de importan n ceea ce privete personalitatea i
contiina sa. Dar, pe msur ce proporia componenilor si mecanici va
crete, ce se va ntmpla cu contiina sa, cu experiena sa interioar? Dac
admitem c creierul este lcaul contiinei i al inteligenei i c nici o alt
parte a trupului nu inueneaz prea mult personalitatea sau Contiina
omului, atunci e posibil s concepem un creier fr trup un creier fr
brae, picioare, coloan vertebral sau alte anexe n sine, ca personalitate,
ca ntruchipare a contiinei. Acest creier ar putea s e combinat cu o
ntreag aparatur articial senzorial, cu receptori i efectori, i acest
amalgam de srme i plastic ar putea denumit atunci o in uman.
Toate acestea s-ar prea c sun la fel cu speculaiile medievale privind
numrul ngerilor ce pot ncpea pe vrful unui ac, totui primii pai mruni
ctre o form de simbioz om-main s-au fcut deja.
n plus, aceti pai sunt fcui nu de ctre un savant singular i nebun,
ci de mii de ingineri, matematicieni Biologi, chirurgi, chimiti, neurologi i
specialiti n comunicaii, toi foarte bine pregtii.
Broatele estoase mecanice ale doctorului W. G. Walter sunt maini
care se comport ca i cum ar fost condiionate din punct de vedere
psihologic.
Aceste broate estoase au fost primele specimene ale unei rase de
roboi, ncepnd cu Perceptron, care putea s nvee (i chiar s
generalizeze), pn la recentul Wanderer, un robot n stare s exploreze o
zon, compunndu-i n memorie o imagine a terenului, i s procedeze la
anumite operaiuni, comparabile, cel puin n anumite privine, cu speculaia
contemplativ i fantezia. Ross Ashby, H. D. Block, Frank Rosenblatt i alii
au fcut experimente care au demonstrat c mainile pot nva din propriile
lor greeli, c-i pot mbunti performanele i c, n anumite cunotine, i
pot chiar depi pe savani.
Block, profesor de matematici aplicate la Universitatea Corneli, arm:
Cred c nu exist un lucru pe care, n principiu, o main s nu-l poat face.
Dac poi deni o sarcin pe care un om o poate ndeplini, atunci i
maina e n stare s-o ndeplineasc, cel puin n teorie. Inversul ns nu e
valabil. S-ar spune c inteligena i creativitatea nu sunt un monopol al
oamenilor.

n ciuda unor eecuri i greuti, roboii merg nainte. De curnd au

avut prilejul s-i bat joc, ncolectiv, de unul dintre criticii principali ai
constructorilor de roboi, Hubert L. Dreyfus, fost specialist de computere la
RND Corporation. Dreyfus a scris un lung articol pentru a demonstra c
computerele nu vor niciodat n msur s ajung la nivelul inteligenei
umane, mprocndu-i totodat cu dispre pe toi cei ce nu erau de aceeai
prere cu el. Printre altele arma: Un program de ah nu poate juca nici
mcar un ah de amatori, implicnd, n context, c nici n viitor nu se va
putea realiza aceasta. Dar n-au trecut nici doi ani, cnd un student de la
Institutul tehnologic din Massachusetts, Richard Greenblatt, a compus un
program de joc de ah pentru computer, l-a provocat pe Dreyfus la o partid
i a avut imensa satisfacie de a constata c computerul l-a nvins pe
Dreyfus, n aclamaiile cercettorilor de inteligen articial.
Se fac progrese i ntr-un domeniu de robotologie cu totul diferit.
Tehnicienii de la Disneyland au creat umanoizi dirijai de computere foarte
asemntori cu oamenii, care i mic braele i picioarele, se strmb,
zmbesc, rd, simuleaz frica, bucuria i o gam larg de alte emoii.
Construii din plastic translucid, care, dup cum spunea un reporter, poate
face orice, n afar de a sngera, roboii alearg dup fete, cnt la
instrumente, trag cu pistolul i par att de reali nct vizitatorii la nceput se
sperie, se dau n lturi, reacionnd ca i cum ar avea de-a face cu ine
umane adevrate. Scopul n care sunt folosii aceti roboi nu prezint poate
importan, dar tehnica ce st la baza lor e de o mare complexitate. Ea e
legat n cea mai mare parte de cunotinele cptate n cadrul programului
spaial, i aceste cunotine se acumuleaz rapid.
Nu exist motive, n principiu, ca s nu putem progresa de la actualii
roboi primitivi i fr utilitate practiu la maini umanoide capabile de o
comportare ct se poate de variat, capabile i de erori umane i de alegeri
aparent la ntmplare, pe scurt s construim astfel de roboi nct s nu
poat deosebii de oameni din punctul de vedere al comportrii dect cu
ajutorul unor teste foarte laborioasei complexe. Vom cunoate atunci
senzaia excitant de a trebui s ghicim dac umanoidul zmbitor, sigur de
sine, din spatele ghieului pentru rezervarea biletelor de avion, este o fat
drgu sau un robot plin de srme electrice *.
Foarte probabil c va i una, i alta.
Impulsul de a crea o form oarecare de simbioz om-main este
alimentat i de faptul c omul desfoar o inventivitate tot mai mare n ceea
ce privete comunicarea cu mainile. Se public un mare numr de lucrri
pentru a facilita interaciunea dintre oameni i computeri. Dar pe lng asta
att savanii rui ct i cei americani au fcut experiene, plasnd sau
implantnd detectori care prind semnalele de la capetele nervilor unui ciot de
membru amputat.
Aceste semnale sunt apoi amplicate i folosite pentru a activa un
membru articial, fcnd astfel ca maina s rspund direct i cu
sensibilitate la sistemul nervos al inei umane. Omul nu are nevoie s-i
gndeasc dorinele, chiar i impulsurile involuntare sunt transmisibile.

Comportarea responsiv a mainii se produce tot att de automat ca i

comportarea minii proprii, a ochiului sau piciorului propriu.
n Fuga la Arras, Antoine de Saint-Exupery, romancier, poet i aviator
pionier, a descris cum trebuia s se lege de scaunul de pilot n timpul zborului
de lupt din cursul celui de-al doilea rzboi mondial.
Toat aceast complicaie de tuburi de oxigen, de echipament de
nclzire; aceste tuburi de vorbit care formeaz comunicaia interioar dintre
membrii echipajului. Aceast masc prin care respir. Sunt ataat de avion
printr-un tub de cauciuc, la fel de indispensabil ca i cordonul ombilical. Fiinei
mele i-au fost adugate organe, i ele par s intervin ntre mine i inima
mea Suntem acum departe de zilele acelea.
* Se nasc de aci o serie de probleme, pe jumtate serioase, pe
jumtate amuzante, n legtur cu relaiile dintre oameni i maini. Profesorul
Block de la Corneli subliniaz c oamenii adeseori se ataeaz de mainile pe
care le folosesc i atrage atenia asupra problemelor etice ce se vor nate
n legtur cu modul de a trata aceste obiecte mecanice ale afeciunii i
pasiunii noastre. Roland Puccetti s-a aplecat cu seriozitate asupra acestor
probleme nt'-un articol aprut n. Journal of the Philosophy of Science, nr.
18/1967, P- 39 51, Londra.
Biologia spaiului nainteaz irezistibil ctre ziua cnd astronautul va
nu numai ataat de capsula sa, dar va deveni o parte din ea n sensul total
simbiotic al expresiei.
Unul din obiective este de a face ca nava spaial s devin un univers
n sine, unde s se cultive alge pentru hran, apa necesar s e recuperat
din eliminrile corpului, aerul s e reciclat pentru a-l purica de amoniacul
ce ptrunde n atmosfer din urin etc. n aceast lume nchis, care se
regenereaz n ntregime, ina uman devine o parte integrant dintr-un
proces continuu microecologic, ce gonete prin vastitatea spaiului. Theodore
Gordon, autorul crii Viitorul, el nsui un inginer spaial de seam, scrie:
Poate c ar mai simplu s se asigure aprovizionarea necesar cu ajutorul
unor aparate angrenate chiar n trupul astronautului.
Acesta ar putea hrnit intravenos cu o hran lichid, nmagazinat
sub presiune ntr-un rezervor aezat la o oarecare deprtare. S-ar putea
realiza eventual o prelucrare direct a eliminrilor lichide din corp i
transformarea lor n ap cu ajutorul unui nou tip de rinichi articial, ncastrat
n nsui corpul navei spaiale. Poate c somnul i-ar putea provocat pe cale
electronic Pentru a-i reduce metabolismul i aa mai departe. Una
dup alta, funciunile trupului omului se ntreptrund, devin dependente, apoi
devin o parte din funciunile mecanice ale capsulei Dezvoltarea ultim n
aceast direcie nu trebuie cutat ns neaprat n spaiile extraterestre; sar putea prea bine ntmpla s devin un aspect obinuit al vieii de toate
zilele aici, pe planeta mam. E vorba de legtura direct a creierului uman
dezbrcat de suportul structurilor sale zice cu computerul. S-ar putea, ntradevr, ca supercomputerele viitorului s aib drept componeni biologici
mase de creieri umani. Posibilitatea de a augmenta inteligena uman (i a
mainii) legndu-le organic una de alta deschide probabiliti enorme i

fascinante, att defascinante nct dr. R. M. Page, directorul Laboratorului de

cercetri navale din Washington, a abordat n mod public posibilitatea
realizrii unui sistem pe baza cruia ideile umane s e introduse n mod
automat n unitatea de nmagazinare a unui computer, constituind baza
pentru deciziile luate de main. Participanii la un studiu ntreprins de RND
Corporation cu mai muli ani n urm au fost ntrebai cnd ar putea avea loc
realizarea acestui proiect. Rspunsurile au fost diverse, de la anul 1990 pn
la niciodat.
Data medie indicat a fost ns 2020, adic n cadrul perioadei de via
a actualilor adolesceni.
ntre timp, cercetri din nenumrate surse contribuie la eventuala
simbioz. Profesorul Robert White, directorul seciei de neurochirurgie de la
Metropolitan General Hospital din Cleveland, a dovedit printr-un experiment
dintre cele mai fascinante, mai nfricotoare i mai provocatoare sub aspect
intelectual din cte s-au nregistrat vreodat c creierul poate izolat de corp
i meninut n via dup moartea restului organismului. Experimentul,
descris ntr-un articol strlucit de Oriana Fallaci, a fost realizat de o echip de
neurochirurgi, care au tiat creierul unei maimue rhesus, l-au separat de
trup, apoi au prins cu agrafe arterele carotide ale creierului de alt maimu,
al crei snge a continuat s irige organul fr trup, meninndu-l n via.
Unul dintre membrii echipei medicale, dr. Leo Massopust, neuroziolog,
arma n legtur cu acest experiment: Activitatea creierului este cu mult
mai bun dect atunci cnd avea un trup Acesta e un lucru cert. Bnuiesc
c, n lipsa simurilor, poate s gndeasc mai repede. Ce fel de gndire, asta
nu tiu.
Presupun c reprezint n primul rnd o memorie, un depozit al
informaiei acumulate pe vremea cnd avea nc trup; nu se poate ns
dezvolta mai departe, deoarece nu mai este alimentat de experien. Totui
i aceasta nseamn o nou experien. Creierul a supravieuit timp de cinci
ore. Ar putut dura mult mai mult dac ar fost necesar pentru scopurile
cercetrii. Profesorul White a reuit s menin n via ali creieri zile ntregi,
folosind meca nisme n locul unei maimue vii pentru a iriga creierul cu,
snge. Nu cred c am ajuns n stadiul n care oamenii s poat
transformai n roboi, n ovine asculttoare i-a spus el ziaristei Pallaci.
Totui Acest lucru s-ar putea ntmpla, nu e imposibil. Dac te
gndeti c putem s transferm capul unui om pe trunchiul altui om, dac te
gndeti c putem s izolm creierul unui om i s-l facem s funcioneze
fr trupul su Pentru mine nu mai exist nici o diferen ntre tiina
fantastic i tiin Am putea s meninem n via creierul lui Einstein i
s-l facem s funcioneze normal.
Dar, spune profesorul White, nu numai c putem transfera capul unui
om pe umerii altuia, nu numai c putem menine un cap sau un creier n
via i n stare de funcionare, dar toate acestea pot realizate cu tehnica
existent. De fapt, declar el, japonezii vor primii [care vor menine un
cap izolat de om n via]. Eu nu vreau s-o fac, pentru c n-am rezolvat nc

dilema: E bine sau nu? Dr. White, care e un catolic practicant, se simte
profund tulburat de implicaiile lozoce i morale ale cercetrilor sale.
n timp ce chirurgii pe creier i neurologii experimenteaz mai departe,
n timp ce bioinginerii i matematicienii, experii n comunicaii i
constructorii de roboi realizeaz lucruri tot mai complicate, pe msur ce
cosmonauii i capsulele lor devin tot mai legai unii de alii, pe msur ce
mainile ncep s capete componeni biologici, iar oamenii i zornie
aparatele senzoriale i organele mecanice, se apropie simbioza ultim.
Lucrrile tuturora converg n aceast direcie. i totui minunea cea mai mare
nu este transplantarea organelor sau simbioza sau tehnica subacvatic.
Minunea cea mai mare nu rezid n tehnologie i nici chiar n tiin.
Minunea cea mai mare i cea mai periculoas dintre toate const n
orientarea ctre trecut, n care se complace rasa, n refuzul su de a privi n
fa realitatea accelerrii. Omul nainteaz rapid ntr-un univers neexplorat,
ntr-un stadiu cu totul nou de dezvoltare ecotehnologic, ind n acelai timp
ferm convins c natura uman e etern sau c stabilita tea va reveni. El
se repede, poticnindu-se, n viitoarea celei mai violente revoluii din istoria
omenirii, bolborosind, asemenea acelui celebru, dei cam miop, sociolog, c
procesul modernizrii S-a ncheiat mai mult sau mai puin. El refuz pur
i simplu s-i imagineze viitorul.
Negarea schimbrii.
n 1865 directorul unui ziar comunica cititorilor si: Oamenii bine
informai tiu c e imposibil s transmii vocea omului prin srme i,
admind chiar c ar posibil acest lucru, el nu ar avea nici o valoare
practic. Nu a trecut dect un deceniu i telefonul a fcut irupie din
laboratorul d-lui Bell, schimbnd faa lumii.
Chiar n ziua cnd fraii Wright i-au luat zborul, ziarele au refuzat s
informeze despre acest eveniment, deoarece editorii sobri, serioi, cu
picioarele pe pmnt pur i simplu nu puteau crede c zborul avusese ntradevr loc. La urma urmelor, Simon Newcomb, un cunoscut astronom
american, n-a asigurat oare lumea cu ctva timp nainte c nu exist nici o
combinaie de substane cunoscute, de forme cunoscute de maini i de
forme cunoscute de for care adunate la un loc ntr-o main practic s
permit omului s zboare pe distane lungi.
Nu mult dup aceea, alt expert a anunat n mod public c e o dovad
de napoiere mintal s-i nchipui c poate rezulta ceva din micarea
trsurilor fr cai. Peste ase ani, maina cu numrul un milion ieea pe
porile Uzinelor Ford. i a mai fost apoi nsui marele Rutherford,
descoperitorul atomului, care, n 1933, a spus c energia din nucleul atomului
nu va putea niciodat eliberat. Nou ani mai trziu: prima reacie n lan.
Din nou i mereu mintea uman inclusiv minile tiinice cele mai
luminate n-a tiut s neleag noile posibiliti ale viitorului, i-a limitat
cmpul de preocupri pentru a-i putea pstra pentru moment linitea, dar a
fost ulterior cu att mai brutal zdruncinat de impulsul accelerativ.
Cele de mai sus nu nseamn c toate progresele tiinice sau
tehnologice discutate pn aci se vor materializa neaprat. De asemenea nu

nseamn c toate se vor realiza pn la sfritul secolului. Unele dintre ele

se vor nate probabil moarte. Altele vor nimeri poate ntr-o fundtur. Altele
vor reui n laborator, dar se vor dovedi, din anumite motive, fr valoare
practic. Toate acestea n-au ns importan. Chiar dac nici una din aceste
dezvoltri nu se va produce, vor avea loc altele, poate i mai tulburtoare.
N-am atins dect n treact revoluia computerilor i schimbrile cu
vaste ramicaii ce vor urma. N-am fcut dect s menionm implicaiile
ptrunderii n spaiul cosmic, o aventur care nc nainte de sosirea noului
mileniu ar putea schimba viaa i concepiile noastre n mod radical, dei nc
neprevizibil. (Ce s-ar ntmpla, de exemplu, dac un astronaut sau un vehicul
spaial s-ar rentoarce pe Pmnt contaminat cu vreun microorganism mortal,
care se nmulete repede?) N-am vorbit nimic despre laser, despre holograf,
despre noile i puternicele instrumente de comunicaie personal i de mas,
despre noile tehnologii ale crimei i spionajului, noile forme de transport i
construcie, despre ngrozitoarele tehnici de rzboi chimice i bacteriologice,
despre promisiunea radioas a energiei solare, despre descoperirea n
perspectiv a vieii n eprubet, despre uimitoarele noi instrumente i tehnici
n nvmnt, despre lista nesfrit a diverselor domenii n care ne
ateapt n curnd schimbri de mare nsemntate.
n urmtoarele decenii, progresele ce se vor face n toate aceste
domenii vor exploda ca nite rachete, care ne vor smulge din trecut,
proiectndu-ne mereu mai adnc n noua societate. Iar aceast nou
societate nu se va stabiliza prea repede. i ea se va zbuciuma, va trosni din
ncheieturi i va geme, cci va mereu zdruncinat de noi schimbri la nalt
tensiune.
Individului care vrea s e n pas cu vremea, s fac parte din viitor
revoluia supraindustrial nu-i lasnici un rgaz, nu-i permite s se ntoarc la
trecutul familiar. i ofer doar o mixtur extrem de combustibil de tranzien
i noutate.
Aceast injecie masiv de vitez i noutate n textura societii ne va
sili nu numai s ne adaptm mai repede unor situaii, ntmplri i dileme
morale familiare, dar s ne adaptm, ntr-un tempo progresiv tot mai rapid,
unor situaii ce ne sunt categoric nefamiliare, unor situaii care apar prima
dat, ciudate, neregulate, imprevizibile.
Aceasta va modica n mod semnicativ balana ce exist n ecare
societate ntre elementele familiare i cele nefamiliare din viaa zilnic a
oamenilor, ntre rutin i nerutin, ntre previzibil i imprevizibil.
Raportul dintre aceste dou feluri de elemente ale vieii de. Toate zilele
ar putea denumit rata de noutate a societii, iar pe msur ce nivelul
noului sau al noutii crete o parte tot mai mic din via rmne n cadrul
formelor rutiniere ale comportrii adapionale. Tot mai mult suntem cuprini
de oboseal i aprehensiune, de o pal de pesimism, o diminuare a
sentimentului nostru de siguran. Tot mai mult, mediul nconjurtor ne apare
haotic, scpnd de sub controlul omului.
Astfel, dou mari fore sociale converg: naintarea nencetat ctre
tranzien este stimulat i devine potenial mai periculoas prin creterea

ratei de noutate. Dar aceast noutate, dup cum vom vedea n curnd, nu
trebuie cutat numai n rnduielile tehnologice ale viitoarei societi. i n
ceea ce privete rnduielile sociale se pot anticipa situaii bizare, nefamiliare,
fr precedent.
FCTORII DE EXPERIENE.
Anul 2000 e mai aproape de noi dect criza cea mare, totui
economitii lumii, traumatizai nc de acea catastrof istoric, rmn
nchistai n atitudinile trecutului. Economitii, chiar i cei ce folosesc limbajul
revoluiei, sunt nite ine deosebit de conservatoare. Dac ar posibil s le
extragi din creier imaginea pe care o au, n general, despre economia anului
2025, de exemplu, ea ar semna probabil foarte mult cu cea din 1970.
Ei nu vd n creterea organizaiilor pe scar mare dect o expansiune
linear a birocraiei de mod veche. Pentru ei progresul tehnologic e o
extensiune simpl, nerevoluionar a ceea ce exist. Nscui n condiii de
srcie a societii, obinuii s gndeasc n termeni de resurse limitate, ei
nu-i pot nchipui o societate n care necesitile materiale de baz ale omului
sunt satisfcute.
Una din cauzele lipsei lor de imaginaie provine din faptul c atunci
cnd se gndesc la progresul tehnologic se concentreaz numai asupra
mijloacelor activitii economice. Revoluia supraindustrial ns pune n
discuie i elurile. Ea amenin s modice nu numai modul n care se
produce ci i scopul pentru care se produce. Cu alte cuvinte, ea va
transforma nsei rosturile activitii economice.
Fa de o asemenea rsturnare, pn i cele mai complexe instrumente
ale economitilor de astzi sunt neputincioase. Tabele de input-output,
modele econometrice, ntregul bagaj de analize pe care le folosesc
economitii pur i simplu nu reuesc s cuprind forele externe politice,
sociale i etice care vor transforma viaa economic n deceniile ce
urmeaz.
Ce semnicaie poate avea noiunea de productivitate sau de
ecien ntr-o societate care pune mare pre pe satisfacia psihic? Ce se
ntmpl cu o economie n care, aa cum e probabil, ntregul concept de
proprietate va golit de sens? n ce mod vor afectate economiile ca urmare
a dezvoltrii planicrii supranaionale, a nmulirii ageniilor de reglementare
i de taxare sau, mai curnd, ca urmare a unei rentoarceri dialectice la
cottage industry (industria casnic), bazat pe cele mai naintate tehnologii
cibernetice? i, ceea ce e cel mai important, ce se ntmpl cnd nici o
cretere nlocuiete creterea ca obiectiv economic, cnd produsul social
total nceteaz de a mai Sfntul Graal?
Numai ieind din cadrul gndirii economice ortodoxe pentru a examina
toate aceste posibiliti vom putea ncepe s ne pregtim pentru ziua de
mine.
i dintre acestea nici una nu e mai important dect aceea a mutaiei
valorilor ce va nsoi fr ndoial revoluia supraindustrial.
n condiii de penurie, oamenii se lupt pentru a-i putea satisface
nevoile materiale imediate. n prezent, n condiii de mai mare abunden,

reorganizm economia n vederea unui nou nivel al nevoilor umane. De la un

sistem menit s procure satisfacii materiale trecem rapid la crearea unei
economii orientate ctre asigurarea satisfaciilor psihice. Acest proces de
psihologizare, una din temele centrale ale revoluiei supraindustriale, a fost
aproape n ntregime trecut cu vederea de ctre economiti. Totui de aci va
rezulta o nou economie, plin de surprize, cu totul diferit de economiile
cunoscute pn n prezent.
Prjitura psihic prefabricat.
A produs mult vlv descoperirea c, odat ce tehnosocietatea atinge
un anumit stadiu de dezvoltare industrial, ea ncepe s-i deplaseze energia
n sectorul produciei de servicii, considerate ca ind deosebite de bunuri.
Numeroi experi socotesc c valul viitorului se va produce n sectorul
serviciilor. Ei arm c n toate rile industriale fabricarea bunurilor va n
curnd depit de activitatea serviciilor o profeie ce este deja pe cale s
se realizeze.
Ceea ce ns economitii omit s fac este de a-i pune ntrebarea
evident. ncotro se ndreapt economia dup aceea? Dup servicii ce
urmeaz?
Naiunile cu tehnologie avansat vor trebui s dirijeze n anii urmtori
vaste resurse pentru reabilitarea environmentului lor zic i ameliorarea a
ceea ce se numete acum calitatea vieii. Lupta mpotriva polurii, a
deteriorrii frumuseilor naturii, a aglomeraiei, a zgomotului, a murdriei va
absorbi o energie imens. Dar, pe lng aceste probleme de ordin public,
putem prevedea c se va produce o schimbare complex i n natura
produciei pentru folosin personal.
Interesul pe care l-a strnit proliferarea sectorului de servicii a sustras
atenia specialitilor de la o alt mutaie, care va afecta n viitor att bunurile
ct i serviciile. Aceast mutaie va determina urmtorul pas nainte al
economiei, i anume e vorba de dezvoltarea unui nou sector ciudat, bazat pe
ceea ce s-ar putea oarecum numi industriile de experien, Cci cheia
economiei care urmeaz dup economia de servicii rezid n psihologizarea
ntregii producii, ncepnd cu industria.
Unul din aspectele curioase ale produciei n toate tehnosocietaile de
astzi, i n special n Statele Unite, este c bunurile sunt din ce n ce mai
mult menite s corespund unor cereri psihologice speciale ale
consumatorului. Fabricantul adaug o ncrctur psihic produsului de
baz, iar consumatorul pltete bucuros pentru acest avantaj intangibil.
Un exemplu clasic l constituie cazul fabricantului de aparate sau de
automobile care adaug butoane, cadrane sau comutatoare pe tabloul de
control chiar fr o utilitate vizibil. Fabricantul tie c, mrind pn la un
anumit punct numrul gadget-urilor *, el procur mnuitorului mainii
sentimentul de a stpn pe un mecanism mai complex, l face s se simt
superior. Acest element psihologic este cuprins n proiectul produsului.
Pe de alt parte, se caut ca consumatorul s nu e frustrat de un
avantaj psihologic existent. Astfel, o mare societate american de produse
alimentare a lansat cu mult zgomot pe pia o prjitur prefabricat care

scutete de munc, la care se adaug numai ap. A avut ns surpriza de a

constata c clientele refuzau produsul n favoarea unor amestecuri ce
necesitau oarecare munc de exemplu, adugarea unui ou mpreun cu
apa. Incluznd praf de ou n produs, societatea a simplicat prea mult
sarcina gospodinei, rpindu-i sentimentul de a participa n mod creator la
procesul de pregtire a prjiturii.
Praful de ou a fost eliminat imediat, iar femeile au fost mulumite,
putnd s sparg singure oule necesare. O dat mai mult un produs a fost
modicat pentru a procura un avantaj psihic.
Asemenea exemple se pot gsi n numr nelimitat n aproape toate
industriile principale, de la spun i igri la maini de splat vase i buturi
dietetice.
Dup cum arat dr. Emanuel Demby, preedintele rmei pentru
cercetri Motivaional Programmers, folosit n Statele Unite i n Europa de
corporaii de talia lui General Electric, Caltex i IBM, ncorporarea
factorilor psihologici n bunurile fabricate va reprezenta marca de calitate a
produciei n viitor nu numai pentru bunurile de consum, dar i pentru
instalaiile industriale.
* un aparat sau obiect oarecare menit s modernizeze o operaie sau
s amuze.
Nota trad.
Chiar i n construcia macaralelor i a sondelor uriae se ine seama de
acest principiu. Cabinele lor au o linie aerodinamic, uid, care anticipeaz
construciile secolului al XXI-lea. Caterpillar, International Harvester,
Ferguson toate caut s se ntreac una pe alta n aceast direcie. De
ce? Aceti montri mecanici nu foreaz mai bine i nu ridic mai bine
deoarece cabina e mai bine proiectat din punct de vedere estetic. Dar
cumprtorului i plac mai mult. Oamenilor care lucreaz pe ele le plac mai
mult. i clienilor pentru care execut lucrri cumprtorul le plac mai mult.
Astfel nct i fabricanii de echipamente pentru rscolit pmntul au nceput
s acorde atenie factorilor neutilitari, adic psihologici.
Pe lng aceasta, arm Demby, fabricanii se preocup de reducerea
tensiunii provocate de folosirea anumitor produse. Fabricanii de bandaje
sanitare, de exemplu, tiu c femeilor le e ntotdeauna team s nu nfunde
WC-ul cu ele. S-a fabricat deci un nou tip de bandaj spune el care se
dizolv imediat cnd vine n contact cu apa. Nu i ndeplinete funcia de
baz cu nimic mai bine dect nainte, ns nltur ntructva nelinitea
cauzat de folosirea sa.
Aceasta se poate numi ntr-adevr producie psihologic! Consumatorii
bogai sunt dispui s plteasc pentru asemenea comoditi. Pe msur ce
veniturile suplimentare cresc, preurile ncep s-i preocupe mai puin, i
insist tot mai mult asupra a ceea ce ei numesc calitate. Pentru multe
produse, calitatea mai poate nc msurat n termenii tradiionali de
execuie, durabilitate i materiale folosite. Pentru o categorie de produse care
se nmulesc tot mai mult, asemenea deosebiri sunt ns n mod practic
imposibil de perceput. Consumatorul, dei nu e n stare s deosebeasc

marca A de marca B, adeseori susine cu nverunare c una e superioar

celeilalte.
Acest paradox dispare ndat ce se ine seama de componena psihic
n producie. Cci, chiar dac n toate celelalte privine sunt identice, vor
exista probabil deosebiri psihologice precise ntre un produs i altul. Agenii
de publicitate se strduiesc s imprime ecrui produs o imagine distinct.
Aceste imagini sunt funcionale, ele mplinesc o nevoie a consumatorului.
Nevoia aceasta este ns mai mult psihologic dect utilitar n sensul
obinuit al cuvntului. Constatm astfel c termenul calitate se refer tot
mai mult la ambian, la asociaii de statut social n fapt, la conotaiile
psihologice ale produsului. ntruct nevoile materiale de baz ale
consumatorului sunt satisfcute ntr-o msur tot mai mare, se poate
prevedea cu certitudine c o cantitate crescnd de energie economic va
dirijat n scopul satisfacerii cerinelor subtile, variate i strict personale ale
consumatorului, legate de frumusee, prestigiu, individualizare i delectare a
simurilor. Sectorul produciei va dirija resurse tot mai importante n vederea
elaborrii contiente a unor diferenieri i mpliniri psihologice. Componena
psihic a produciei de bunuri va cpta o importan din ce n ce mai mare.
Feticane servante n cer.
Acesta este ns doar primul pas ctre psihologizarea economiei.
Urmtorul pas va consta n expansiunea componentei psihice a serviciilor.
n aceast privin, de asemenea, naintm deja n direcia
previzionat, dup cum ne putem da seama aruncnd o privire asupra
condiiilor actuale din tracul aerian. Pe vremuri a zbura nsemna a ajunge
dintr-un loc n altul. N-a trecut mult, i liniile aeriene au nceput s-i fac
concuren cu stewardese drgue, bucate alese, amenajri luxoase i lme
rulate n timpul zborului. Recent, Trans-World Airlines a fcut un pas mai
departe n acest sens, oferind ceea ce a denumit zboruri cu accent strin
ntre principalele orae americane.
Pasagerul de pe TWA poate acum s aleag un avion cu reacie n care
masa, muzica, revistele, lmele i minifustele stewardeselor sunt toate
franuzeti. El poate s aleag un zbor roman, cu fete purtnd togi, un zbor
stil barac din Manhattan sau un zbor Olde English, n care fetele se
numesc feticane servante, iar decorul pretinde s nfieze o crcium
britanic.
Evident c TWA nu mai vinde transport ca atare, ci i un ambalaj
psihologic, elaborat cu mult atenie. Ne putem atepta ca nu peste mult
vreme liniile aeriene s nceap a folosi lumini i proieciimulti-media, pentru
a crea environmente totale, dei temporare, oferind astfel pasagerilor ceva
asemntor cu o experien teatral.
Experiena ar putea, de fapt, s mearg mai departe dect teatrul
propriu-zis. British Overseas Airways Corporation a indicat cu degetul arttor
n direcia viitorului atunci cnd nu de mult a anunat un proiect care prevede
aranjarea unor ntlniri cu necunoscute n Londra alese n mod tiinic
pentru pasagerii americani de sex masculin necstorii, n cazul cnd
persoana selecionat de computer nu se prezint, ea va nlocuit. De

asemenea se va organiza o serat la care vor invitai mai muli londonezi

de ambele sexe i de diverse vrste, astfel nct cltorul, care va puea face
i o rund a discotecilor i restaurantelor, nu va rmne n nici un caz singur.
Programul, denumit Frumoasele cltorii de unul singur Ia Londra, a fost
ns brusc retras, deoarece BOAC, care e societate de stat, a fost criticat n
parlament. Cu toate acestea, putem anticipa c vor exista i alte ncercri
pitoreti de a mbrca ntr-un nveli psihic serviciile din multe domenii,
inclusiv comerul cu amnuntul.
Oricine s-a plimbat prin Newport Center, un centru comercial cu o
varietate extraordinar de mrfuri din Newport Beach, California, a rmas,
fr ndoial, impresionat de atenia pe care proiectanii au acordat-o
factorilor estetici i psihologici. Arcade i coloane, albe i nalte, prolate pe
cerul albastru, fntni, statui, un sistem de iluminare bine gndit, o incint
pentru teatru pop i un enorm clopot de vnt japonez toate sunt folosite
pentru a crea un climat de elegan pentru client. Nu numai abundena, ce se
revars de jur mprejur, ci mai ales ambiana ncnttoare face ca vizitarea
acestor magazine pentru trguieli s-i rmn n amintire pentru mult
vreme. Ne putem imagina variaiuni i elaborri fantastice, pe baza acelorai
principii, n proiectarea magazinelor cu amnuntul ale viitorului.
Se va merge cu mult peste orice necesitate funcional, transformnd
serviciul, e c va vorba de cumprturi, cin sau tunsul prului, ntr-un
eveniment prefabricat.
Vom urmri un lm sau vom asculta muzic de camer n timp ce ni se
va tunde prul, iar casca mecanic ce se aaz pe capul femeilor n salonul
de coafur nu se va limita s le usuce prul. Dirijndu-le unde electronice n
creier, li s-ar putea literalmente gdila fantezia.
Bancherii i agenii de burs, companiile imobiliare i de asigurri vor
folosi decoruri alese cu grij, muzic, televiziune n culori, cu circuit nchis,
mirosuri i gusturi elaborate, mpreun cu cele mai noi instalaii de mijloace
de comunicare mixte, pentru a intensica (sau neutraliza) ncrctura
psihologic ce nsoete chiar i tranzacia cea mai obinuit. Nici un serviciu
de oarecare importan nu va oferit consumatorului nainte de a fost
analizat de echipe de ingineri comportamentali n vederea mbuntirii
ncrcturii sale psihice.
Industrii experimentale.
Lsnd n urm aceste simple elaborri ale prezentului, vom avea de
nregistrat o expansiune revoluionar a anumitor industrii, a cror unic
producie const nu n bunuri fabricate i nici n servicii curente, ci n
experiene preprogramate.
Pe msur ce prosperitatea i tranziena fac s dispar vechea tendin
ctre posesiune, consumatorii ncep s colecioneze experiene n mod tot
att de contiincios i cu pasiune cum colecionau pe vremuri lucruri. n
prezent, dup cum indic exemplul liniei aeriene, experienele sunt vndute
ca anex la anumite servicii mai tradiionale. Cu alte cuvinte, s-ar putea
spune c experiena este crema de pe prjitur. Pe msur ce naintm ns

n viitor, tot mai multe experiene vor vndute numai pentru propriile lor
merite, exact ca i cum ar ntr-adevr nite produse.
Acest lucru a i nceput, de altfel, s se practice.
Rata nalt de cretere pe care o nregistreaz anu mite industrii
angajate dintotdeauna, cel puin parial, n producia de experiene ca atare
este un exemplu n acest sens. n art fenomenul apare deosebit de
pregnant. O mare parte din industria cultural se ocup de crearea sau
regizarea unor experiene psihologice specializate, n prezent putem observa
cum industriile de experiene bazate pe art noresc n aproape toate
tehnosocietile. Acelai lucru se aplic i n ceea ce privete recrearea,
distraciile de mas, educaia i anumite servicii psihiatrice, care particip
toate la ceea ce s-ar putea numi producia experienial.
Atunci cnd Club Mediterranee vinde unei secretare din Frana o
vacan-pachet i o duce n Tahiti sau n Israel pentru o sptmn, dou, i
fabric acesteia o experien tot att de atent i de sistematic cum fabric
Renault automobile. Reclamele pe care le public subliniaz acest fapt.
Avnd baza n Frana, Club Mediterranee dispune acum de treizeci i patru de
sate de vacan, rspndite n toat lumea.
De asemenea, cnd Institutul Esalen din Big Sur, California, ofer n
weekend seminarii asupra comunicaiilor nonverbale i a cunoaterii
propriului trup la preul de aptezeci de dolari de persoan sau cinci zile de
atelier la preul de 180 de dolari, el se angajeaz nu numai s-i instruiasc pe
clienii si nstrii, ci i s-i cufunde n noi i vesele experiene
interpersonale. Terapie de grup i edine de educare a sensitivitii
reprezint experiene-pachet. De asemenea, i anumite cursuri. Astfel,
frecventarea unui studio Arthur Murray sau Fred Astaire, pentru a nva
ultimele dansuri la mod, l nzestreaz pe elev cu un talent care i va procura
satisfacii n viitor, dar n acelai timp ofer celibatarilor singuratici brbai i
femei o experien plcut imediat. nsi experiena nvrii reprezint o
atenie n sine pentru client.
Toate acestea ns nu dau dect o vag idee cu privire la natura
industriei de experiene a viitorului i a marilor corporaii psihologice care o
vor domina. Medii nconjurtoare simulate O categorie important de produse
experieniale o vor constitui mediile nconjurtoare simulate, care ofer
clientului senzaia aventurii, a primejdiei sau a altor plceri fr a implica
riscuri pentru viaa sau reputaia sa. Astfel, specialiti de computere,
constructori de roboi, desenatori, istorici i muzeologi i vor uni eforturile
pentru a crea enclave experieniale, ce vor reproduce, cu maxima perfeciune
pe care tehnologia naintat o va face posibil, splendorile vechii Rome, fastul
de la curtea reginei Elizabeta, atmosfera unei case de geishe japoneze din
secolul al XVIII-lea i altele. Intrnd n aceste catedrale ale plcerilor, clienii
i vor abandona mbrcmintea (i grijile) de toate zilele, vor mbrca
costume i vor parcurge o succesiune planicat de activiti menite s le
procure o imagine de prim calitate a realitii originale, adic nesimulate. De
fapt vor avea posibilitatea s triasc n trecut sau poate chiar n viitor.

Producia unor asemenea experiene e mult mai aproape de noi dect

s-ar putea crede. E pregurat n mod evident n tehnicile participative
folosite n prezent n art. Astfel, happening-urile, la care iau parte i
spectatorii, pot considerate nite primi pai timizi ctre aceste simulaii ale
viitorului. Acelai lucru se aplic i unor lucrri mai serioase. Cnd Dionysos
n 69 a fost reprezentat la New York, un critic a rezumat astfel teoriile
dramaturgului Richard Schechner: Teatrul tradiional spunea spectatorilor:
Stai jos i am s v spun o poveste. De ce n-ar putea spune acum:
Ridicai-v n picioare i hai s ne jucm?. Piesa lui Schechner, inspirat
ntructva din Euripide, tocmai asta face, iar spectatorii sunt direct invitai s
danseze mpreun cu actorii i s celebreze riturile lui Dionysos.
Artitii au nceput, de asemenea, s creeze opere ntregi de art
environmental, n care vizitatorii pot s se plimbe i nuntrul crora se
ntmpl diverse lucruri. n Suedia, Moderna Museet a expus o femeie uria
din carton numit Hon (Ea), nuntrul creia se aau rampe, scri,
proiectoare, sunete ciudate i ceva ce se numea o main de spart sticle.
Zeci de muzee i galerii din Statele Unite i Europa prezint acum
asemenea environmente. Criticul de art al revistei Time consider c
intenia lor e de a bombarda spectatorul cu viziuni trsnite, sunete ciudate i
senzaii extraterestre, ncepnd cu senzaia de imponderabilitate i pn la
halucinaii psihedeiice sltree. Artitii care produc asemenea opere sunt
cu adevrat ingineri experieniali.
Nu de mult am vizitat Cerebrum. Un studio electronic de
participare, adpostit ntr-o cldire cu o faad neateptat de mizer, de pe
o strad din partea de jos a Manhattan-ului, unde se a numai fabrici i
depozite de mrfuri. n schimbul unei taxe cu ora, musarii sunt primii ntr-o
ncpere izbitor de alb, cu tavanul foarte nalt. Dup ce i dezbrac hainele
i i pun un fel de robe semitransparente, se ntind n voie pe nite platforme
albe, bine capitonate. Femei i brbai frumoi ghizi ofer ecrui musar
cte un aparat cu cti stereofonice, o masc transparent i apoi, la
intervale, baloane, caleidoscoape, tamburine, perne de plastic, oglinzi, cupe
de cristal, prjituri, diapozitive i diascoape. Se aude muzica folk i rock,
intercalat cu frnturi de programe comerciale de televiziune, zgomote de
strad i o conferin de sau despre Marshall McLuhan.
Pe msur ce muzica devine mai excitant, musarii i ghizii ncep s
danseze pe platforme i pe pasarelele, acoperite cu covoare, care le leag
ntre ele. Din tavan coboar baloane suate de maini. Fete-gazde plutesc
printre musari, rspndind diverse parfumuri n aer. Luminile i schimb
mereu culoarea i tot felul de imagini fantastice se nvolbureaz pe perei, n
jurul musarilor i al ghizilor. Atmosfera, la nceput rezervat, devine mai
cald, mai apropiat
Dei nc la un nivel primitiv, att din punct de vedere artistic ct i
tehnologic, Cerebrum apare totui ca un premergtor la scar redus al
Complexului de distracii super environmental n valoare de 25.000.000 de
dolari, pe care constructorii viseaz s-l realizeze ntr-o zi. Independent de
meri tele lor artistice, experimentele de felul acesta anticipeaz construirea

n viitor a unor enclave mult mai sosticate. Tinerii artiti i antreprenorii

environmentali de astzi fac oper de cercetare i dezvoltare pentru
corporaiile psihologice de mine.
Medii nconjurtoare reale.
Cunotinele obinute pe baza acestor cercetri vor permite construirea
unor simulaii fantastice. n acelai timp ns vor determina crearea unor
medii nconjurtoare reale foarte complexe, care vor supune pe client la
riscuri i recompense pline de semnicaie. Safari-ul african de astzi e doar
un exemplu palid.
Pe de alt parte, experiene simulate i nesimulate vor combinate n
aa fel nct vor pune la grea ncercare simul realitii. n romanul plin de
fantezie al lui Ray Brandtoury Fahrenheit 451, familiile din suburbii strng
ban cu ban ca s-i poat cumpra aparate video cu trei sau patru perei,
care s le permit s intre ntr-un fel de psihodram televizat. Ele devin
actori-participani n seriale, care continu timp de sptmni sau luni de zile.
Participarea lor la aceste ntmplri le angajeaz existena ntr-o
msur tot mai mare. De fapt, am i nceput s ne ndreptm ctre crearea n
realitate a unor asemenea lme interactive cu ajutorul tehnologiei naintate
a comunicaiilor. Combinarea simulaiilor i a realului va multiplica la innit
numrul i diversitatea produselor experieniale.
Marile corporaii psihologice de mine nu vor vinde ns numai
experiene individuale, discrete. Ele vor oferi o serie de experiene astfel
organizate nct intercombinarea lor va aduga colorit, armonie sau contrast
n existena unor oameni care duc lips de asemenea elemente. Oferind
asemenea lanuri sau secvene experieniale, corporaiile psihologice
(acionnd, desigur, n strns legtur cu centrele publice de sntate
mintal) vor asigura cadre pariale deviat celor care au o existen haotic
sau insucient structurat. Le vor spune acestora: Lsai-ne s v facem noi
un plan (parial) de via. n lumea tranzient de mine, supus tuturor
schimbrilor, aceast propunere va acceptat bucuros de muli.
Experienele-pachet ce vor oferite n viitor vor depi cu mult tot
ceea ce imaginaia consumatorului obinuit i-ar putea nchipui i vor popula
environmentul cu nenumrate nouti. Companiile se vor lua la ntrecere
pentru a crea experiene ct mai exotice, ct mai atrgtoare.
Diversitatea noilor experiene nirate n faa consumatorului va
opera proiectanilor de experiene, selecionai din rndul oamenilor cu
capacitate creatoare maxim. Motto-ul acestei profesiuni va urmtorul:
Dac nu poi oferi ceva real, caut s nlocuieti cu ceva ct mai
asemntor. Dac eti priceput, clientul nu-i va da seama c l-ai dus!
Aceast escamotare a liniei dintre real i nereal, implicat n motto, va pune
societii probleme serioase, dar nu va mpiedica i nici nu va ncetini apariia
industriilor de psihoservicii i psihocorporaii. Sindicate rspndite pe tot
globul vor crea super-Disneyland-uri de o diversitate, de proporii i cu o
putere sugestiv care cu greu ni le-am putea imagina n prezent.

ncercm n felul acesta s schim contururile nc ntunecoase ale

economiei supraindustriale, ale economiei viitorului ce va urma economiei
serviciilor.
Agricultura i fabricarea bunurilor vor ajunge pe planul al doilea al
economiei, folosind din ce n ce mai puini oameni. Fabricarea i cultivarea
bunurilor se vor realiza n condiii lesnicioase, pe baza unei automatizri
complexe. Proiectarea de noi bunuri i prezentarea lor n nveliuri cu
semnicaii mai pregnante, mai atrgtoare, cu o ncrctur afectiv mai
mare va pune ns la grea ncercare ingeniozitatea celor mai buni i mai
capabili productori de mine.
Sectorul serviciilor, aa cum e denit astzi, va cpta o vast
extindere, proiectarea de recompense psihologice urmnd s ocupe i aci o
proporie tot mai mare a timpului, a energiei i fondurilor corpo raiilor.
Serviciile de investiii, ca, de exemplu, societile mutuale, ar putea introduce
elemente de jocuri experieniale, procurnd astfel membrilor si att
distracii suplimentare ct i ctiguri nebneti. Societile de asigurare se
vor oferi nu numai s plteasc despgubiri pentru decese, dar i s aib
grij de vduv sau de vduv timp de cteva luni dup pierderea soului sau
soiei, s le pun la dispoziie inrmiere, sfaturi psihologice, precum i alt
asisten. Pe baza unor tabele de date amnunite asupra clienilor, ele le vor
oferi poate i un serviciu matrimonial computerizat, menit s-l ajute pe
supravieuitor s-i gseasc un nou partener de via.
Pe scurt, serviciile vor elaborate cu mult grij.
Se va da atenie ecrei nuane psihologice a componenilor
produsului.
n sfrit vom asista la creterea nestvilit a companiilor din domeniul
experienial, precum i la formarea unor ntreprinderi cu totul noi, cu i fr
prot, pentru proiectarea, ambalarea i distribuirea experienelor planicate
sau programate. Artele se vor extinde, devenind, aa cum ar putut spune
Ruskin sau Morris, servantele industriei. Corporaiile psihologice i alte
ntreprinderi vor folosi actori, dirijori, muzicieni i desenatori n mare numr.
Industriile recreaionale se vor dezvolta n condiii n care folosirea timpului
liber va redenit n termeni experieniali. Educaia, care de pe acum
explodeaz n afara limitelor ei, va deveni una din industriile de experienecheie pe msur ce va ncepe s foloseasc tehnici experieniale pentru a
mprti studenilor att cunotine ct i valori etice. Industriile de mijloace
de comunicaie i de computere vor gsi n producia experienial una din
principalele lor piee pentru maini, ca i pentru software-ul lor. Cu alte
cuvinte, acele industrii care, ntr-un fel sau altul, se asociaz cu tehnologia
comportamental, acele industrii care depesc producia bunurilor palpabile
i a serviciilor tradiionale se vor dezvolta cel mai rapid.
n ultim instan, fctorii de experiene vor forma un sector de baz
dac nu chiar sectorul de baz al economiei. Procesul psihologizrii va
ncheiat.
Economia sntii mintale Esena economiei de mine, declar
Institutul de cercetri Stanford ntr-un raport ntocmit de serviciul su de

planicare pe termen lung, va consta n importana acordat att cerinelor

interioare ct i celor materiale ale indivizilor i grupurilor. Aceast nou
importan, arm Institutul de cercetri Stanford, se va nate nu numai ca
urmare a cerinelor consumatorilor nii, ci i din cauza necesitii economiei
de a supravieui. La o naiune n care toate nevoile materiale eseniale pot
mplinite cu numai trei ptrimi sau poate chiar cu jumtate din capacitatea
productiv, este necesar s se procedeze la o ajustare fundamental pentru
a se menine economia sntoas.
Aceast convergen a presiunilor din partea consumatorilor i din
partea celor ce vor ca economia s se dezvolte n continuare va mpinge
tehnosocietile ctre producia experienial a viitorului.
naintarea n aceast direcie poate ncetinit.
Mulimile nrobite de srcie din lume nu vor sta probabil cu braele
ncruciate n timp ce popoare, puine la numr, favorizate de soart vor pi
pe calea satisfacerii psihologice. Apare moralmente respingtor ca un grup s
ajung n stadiul de a-i putea satisface cerine psihologice, urmrind s
obin plceri ct mai noi i mai extravagante, n timp ce majoritatea omenirii
triete n mizerie sau sufer chiar de foame. Tehnosocietile ar putea
amna epoca experienialismului, ar putea menine o economie mai
convenional ctva timp, maximiznd producia tradiional, dirijnd resurse
mai importante pentru controlul calitii environmentului i lansnd programe
masive antisrcie i de ajutorare a rilor strine.
Smntnind excesul de productivitate i dnd altora acest exces,
fabricile pot meninute n funciune, surplusurile agricole pot lichidate, iar
societatea poate continua s se concentreze asupra satisfacerii nevoilor
materiale. O campanie de cincizeci de ani pentru eradicarea foametei din
lume, de exemplu, ar reprezenta nu numai o realizare excelent din punct de
vedere moral, dar ar asigura n acelai timp tehnosocietilor intervalul att
de necesar n vederea unei tranziii mai lesnicioase ctre economia viitorului.
O atare pauz ne-ar permite s meditm puin asupra impactului
lozoc i psihologic al produciei experieniale. Dac consumatorii nu vor
mai n msur s deosebeasc realul de simulaie, dac poriuni ntregi din
viaa omului vor putea programate pe cale comercial, nseamn c vom
avea de fcut fa unei serii de probleme psihoeconomice de o complexitate
ameitoare. Aceste probleme vor pune n discuie concepiile noastre
fundamentale nu numai n privina democraiei i a economiei, dar i n
privina raiunii i a sntii mintale ca atare.
Una din marile ntrebri nepuse ale vremii noastre se refer la balana
dintre experienele substituibile i cele nesubstituibile din viaa noastr. Nici
o generaie naintea noastr nu a fost expus nici la a zecea parte din
volumul de experiene substituibile ce se revars asupra noastr i a copiilor
notri n prezent, i nimeni, nicieri, nu are nici cea mai mic idee ce impact
are aceast mutaie monumental asupra personalitii. Copiii notri se
maturizeaz zic mai repede dect ne-am maturizat noi. Vrsta primei
menstruaii continu s scad cu patru pn la ase luni la ecare deceniu.
Populaia crete n nlime mai devreme. E evident c o mare parte din

tineri, condiionai de televiziune i de imensitatea de informaii ce le sunt

accesibile, devin, de asemenea, precoci intelectualicete. Ce se ntmpl ns
cu dezvoltarea afectiv atunci cnd crete proporia experienei substituite
fa de experiena real? Contribuie oare creterea substituibilitii la
maturizarea afectiv? Sau, dimpotriv, o ntrzie?
i ce se ntmpl cnd o economie n cutare de noi obiective pornete
n mod serios s produc experiene de dragul lor, experiene care voaleaz
deosebirea dintre substituibil i nesubstituibil, dintre simulat i real? Una din
deniiile sntii mintale estetocmai capacitatea de a distinge ntre real i
nereal.
Va nevoie oare s gsim o nou deniie?
Trebuie s ncepem s meditm asupra acestor probleme, cci altfel
sau poate chiar dac vom medita serviciile vor triumfa n cele din urm
asupra fabricaiei, iar producia experienial asupra serviciilor. Dezvoltarea
sectorului experienial ar putea deveni o consecin inevitabil a prosperitii.
Cci satisfacerea nevoilor materiale elementare ale omului deschide
calea pentru graticri noi, mai sosticate. naintm de la o economie a
stomacului la o economie psihic, deoarece stomacul nu are mai mult
capacitate de absorbie.
n afar de aceasta naintm rapid n direcia unei societi n care
obiectele, lucrurile, construciile zice sunt tot mai tranziente. Nu numai
relaiile omului cu ele, dar nsei lucrurile sunt tranziente. Poate c
experienele vor singurele produse care, odat cumprate de consumator,
nu-i vor mai putea luate i nu vor putea aruncate ca sticlele de sifon
nereturnabile sau ca lamele de ras tocite.
Pentru vechea nobilime japonez, ecare oare, ecare cup de servit
i ecare fund de chimono aveau un neles suplimentar; ecare avea o
ncrctur grea de simbolism codicat i de semnicaie ritual. Calea ctre
psihologizarea bunurilor manufacturate ne duce n aceast direcie, dar ea
intr n coliziune cu impulsul puternic ctre tranzien, care face ca obiectele
nsei s devin foarte perisabile.
Astfel vom constata c e mai uor s ornamentm serviciile noastre cu
semnicaii simbolice dect produsele noastre. Iar n cele din urm vom trece
dincolo de economia serviciilor, dincolo de imaginaia economitilor de astzi;
vom deveni prima civilizaie din istorie care va folosi o tehnologie naintat
pentru a fabrica cel mai tranzient i totui cel mai durabil produs: experiena
uman.
Partea a patra.
DIVERSITATE.
ORIGINILE EXCESULUI DE OPIUNI.
n prezent, n societile tehnice exist un consens, foarte riguros, n
privina viitorului libertii. Maximum de alegere individual este considerat
ca idealul democraiei. Totui, majoritatea scriitorilor prezic c ne vom
ndeprta tot mai mult de acest ideal. Ei prezint o viziune ntunecat a
viitorului, n care oamenii apar ca nite ine-consumatoare lipsite de raiune,
nconjurate de mrfuri standardizate, crescute n coli standardizate,

ndopate cu cultur de mas standardizat i obligate s adopte stiluri de

via standardizate.
Asemenea preziceri au fcut s rsar, dup cum era de ateptat, o
generaie de tehnofobi i futurofobi. Unul dintre aceti extremiti e un mistic
religios francez, Jacques Ellul, ale crui cri se bucur de mare succes n
incintele universitilor. Dup Ellul, omul era mult mai liber n trecut, cnd
alegerea reprezenta pentru el o posibilitate real. Astzi, dimpotriv, na
uman nu mai este n nici un sens agentul alegerii. Iar n ceea ce privete
ziua de mine: n viitor, omul va probabil limitat la rolul unui mecanism de
nregistrare. Lipsit de alegere, el nu va mai activ, ci va acionat. Omul va
tri, ne previne Ellul, ntr-un stat totalitar, condus de un Gestapo cu mnui
de catifea.
Aceeai tem pierderea alegerii strbate o mare parte din opera lui
Arnold Toynbee. i toat lumea repet acelai lucru de la predicatorii hippie
pn la judectorii de la Curtea suprem, de la redactorii gazetelor de
scandal la lozoi existenialiti. n forma sa cea mai simpl, aceast teorie a
alegerii pe cale de dispariie se bazeaz pe un silogism primitiv: tiina i
tehnologia au generat standardizarea; tiina i tehnologia vor progresa,
fcnd ca viitorul s e i mai standardizat dect prezentul.
Ergo: Omul i va pierde treptat libertatea alegerii.
Dac ns, n loc s acceptm orbete acest silogism, vom ncerca mai
nti s-l analizm, vom face o descoperire extraordinar. Nu numai c logica
ce st la baza lui e defectuoas, dar nsi ideea ca atare provine dintr-o
ignorare a faptelor cu privire la natura, semnicaia i direcia revoluiei
supraindustriale.
Printr-o ironie a soartei, oamenii viitorului s-ar putea s sufere nu de o
lips a alegerii, ci de un exces paralizant de alegere. i n-ar exclus s
devin chiar victimele unei dileme specic supraindustriale: excesul de
opiuni.
Proiectai-v un Mustang.
Oricine cltorete prin Europa sau prin Statele Unite va rmne, fr
ndoial, impresionat de ct de mult se aseamn arhitectura unei staii de
benzin cu a alteia, a unui aeroport cu a celuilalt. Dac i-e sete i vrei s bei
o butur nealcoolic, vei constata c orice sticl de Coca-Cola e aproape la
fel cu cealalt. Urmare a tehnicii produciei de mas, uniformitatea anumitor
aspecte ale mediului nostru zic nconjurtor i irit de mult vreme pe
intelectuali. Unii se ridic mpotriva hiltonizrii hotelurilor noastre; alii ne
acuz c omogenizm ntreaga ras uman.
Desigur, ar greu de negat c industrialismul a avut un efect nivelator.
Capacitatea de a produce milioane de uniti aproape identice reprezint
suprema realizare a erei industriale. Atunci cnd intelectualii deplng
uniformitatea bunurilor noastre materiale, ei nu fac dect s ateste starea de
lucruri real din industrialism.
Pe de alt parte ns, ei manifest o ignoran surprinztoare cu privire
la caracterul supraindustrialismului. Concentrndu-i atenia asupra situaiei
societii n trecut, ei sunt orbi la transformrile rapide ce se petrec sub ochii

lor. Cci societatea viitorului nu va oferi o mas limitat, standardizat de

bunuri, ci, dimpotriv, o varietate nemaipomenit de bunuri i servicii
nestandardizate. Nu ne ndreptm ctre o dezvoltare mai mare a
standardizrii materiale, ci ctre negaia ei dialectic.
Sfritul standardizrii se proleaz deja la orizont, dar durata ei
variaz de la industrie la industrie i de la ar la ar. n Europa nu a fost
nc atins punctul maxim al standardizrii. (S-ar putea s mai treac
douzeci-treizeci de ani pn ce se va ajunge la acest maximum.) n Statele
Unite ns exist dovezi indubitabile c a avut deja loc cotitura istoric.
Acum civa ani, de exemplu, un expert american n marketing,
Kenneth Schwartz, a fcut o descoperire surprinztoare. Piaa
consumatorului de mas a suferit n ultimii cinci ani o transformare de-a
dreptul revoluionar scria el.
Piaa de mas a explodat, transformndu-se dintr-o singur unitate
omogen ntr-o serie de piee segmentate, fragmentate, ecare cu propriile
sale necesiti, gusturi i mod de via. Acest fapt a transformat industria
american n aa msur nct aproape nu mai e de recunoscut; s-a produs o
schimbare uimitoare n producia de bunuri oferite consumatorului.
Philip Morris, de exemplu, a vndut o singur marc principal de
igri timp de douzeci i unu de ani. ncepnd din 1954 ns, a introdus ase
noi mrci, precum i igri de diverse dimensiuni cu ltru i mentol, astfel
nct fumtorul are acum de ales ntre aisprezece variante. Acest exemplu
n-ar prezenta importan dac nu s-ar repeta n aproape orice domeniu mai
important de produse. Benzin? Pn acum civa ani, automobilistul
american avea de ales ntre obinuit i special. n prezent, cnd se
oprete la o staie Sunoco, i se cere s aleag ntre opt amestecuri diferite.
Articole de bcnie? ntre 1950 i 1963, numrul sortimentelor de detergeni
i spunuri din bcniile americane a crescut de la 65 la 200; alimente
congelate de la 121 la 350; fin i amestecuri gata de copt de la 84 la
200.
Pn i sortimentele de alimente pentru animalele de cas s-au nmulit
de la 58 la 81.
Una din societile importante, Corn Products, produce un sirop
pentru cltite numit Karo. n loc s ofere ns un singur produs pe plan
naional, ofer dou, cu vscoziti diferite, deoarece a constatat c locuitorii
din Pennsylvania, din anumite motive regionale, prefer un sirop mai gros
dect ali americani.
n domeniul mobilei i echipamentului de birou are loc acelai proces.
Exist de zece ori mai multe stiluri i culori dect existau cu zece ani n
urm declar John A. Saunders, preedintele Companiei generale de
ignifugare, productoare de frunte n acest domeniu.
Fiecare arhitect vrea s aib propria sa nuan de verde.
Cu alte cuvinte, companiile descoper o mare diversitate n cererile
consumatorilor i i adapteaz liniile de produse n vederea satisfacerii lor.
Exist doi factori economici care ncurajeaz aceast tendin; n primul rnd
consumatorii au mai muli bani de cheltuit pentru cerinele lor speciale; n al

doilea rnd, i ceea ce conteaz chiar mai mult, pe msur ce tehnica devine
mai complex, costul diversicrii scade.
Acesta este aspectul pe care criticii notri sociali dintre care
majoritatea sunt cu totul nevinovai n ceea ce privete tehnica nu reuesc
s-l neleag: numai o tehnic primitiv impune standardizarea. Dimpotriv,
automatizarea croiete cale liber unei diversiti innite, ameitoare, pe care
mintea omului nici n-o poate concepe.
Uniformitatea rigid i seriile mari de produse identice care
caracterizeaz fabricile noastre tradiionale, cu producie de mas, nu mai au
aceeai importan declar inginerul industrial BorisYavitz.
Mainile cu comand numeric pot trece uor de la un model la altul
sau de la o dimensiune la alta printr-o simpl schimbare de program Seriile
mici de produse devin realizabile din punct de vedere economic. Dup cum
arat profesorul Van Court Hare junior de la coala superioar de comer a
Universitii Columbia, echipamentul automatizat permite fabricarea unei
vaste varieti de produse n serii mici, la costuri aproape identice cu cele ale
produciei de mas. Numeroi ingineri i experi comerciali prevd c va veni
ziua cnd diversitatea nu va costa mai mult dect uniformitatea.
Faptul c tehnica preautomat genereaz standardizarea, n timp ce
tehnica naintat permite diversitatea, reiese n mod i mai evident dac
cercetm inovaia american att de controversat supermarketul. La fel ca
i staiile de benzin i aeroporturile, supermarketurile au tendina s
semene unele cu celelalte, e c se a la Milano sau la Milwaukee.
tergnd de pe suprafaa oraului mii de prvlioare de mruniuri,
fr ndoial c ele au contribuit la uniformizarea mediului arhitectonic. Totui
sortimentele de mrfuri pe care le ofer un supermarket consumatorilor sunt
incomparabil mai diversicate dect i-ar putea permite s depoziteze vreun
magazin individual. Astfel, dei contribuie la uniformizarea arhitectonic,
supermarketul rspndete diversitatea gastronomic.
Explicaia acestui contrast este simpl: tehnica industriei alimentare i
a ambalrii alimentelor este mult mai naintat dect tehnica construciilor.
De fapt industria construciilor abia a ajuns la nivelul produciei de mas; ea
a rmas n mare msur un meteug preindustrial. inut n fru de
regulamentele locale pentru construcii i de sindicatele conservatoare,
progresul tehnologic n aceast industrie este cu mult n urma progresului
oricrei alte industrii. Cu ct e mai avansat tehnica, cu att e mai ieftin
introducerea variaiei n producie. Se poate deci prevedea cu certitudine c,
atunci cnd industria construciilor va ajunge din urm celelalte industrii n
ceea ce privete perfeciunea tehnic, staiile de benzin, aeroporturile i
hotelurile, ca i supermarketurile nu vor mai arta ca i cum ar fost turnate
dup acelai tipar. Uniformitatea va ceda locul diversitii *.
n timp ce n unele pri din Europa i n Japonia se construiesc primele
supermarketuri universale, Statele Unite au trecut deja la stadiul urmtor
crearea unor supermagazine specializate, care lrgesc i mai mult (cu
adevrat, dincolo de orice putere de nchipuire) varietatea bunurilor ce sunt
puse la dispoziia consumatorului. La Washington, unul din aceste magazine,

specializat n alimente de import, ofer asemenea delicatese ca muchi de

hipopotam, carne de crocodil, iepuri polari i treizeci i cinci de sorturi de
miere.
Ideea c tehnica industrial primitiv genereaz uniformitatea, n timp
ce tehnica automat naintat favorizeaz diversitatea se reect n mod
pregnant n schimbrile recent intervenite n industria automobilelor.
Introducerea pe scar larg a mainilor europene i japoneze pe piaa
american la sfritul deceniului al 6-lea a oferit cumprtorului numeroase
noi opiuni, fcnd s creasc alegerea sa de la jumtate de duzin la circa
50 de mrci. Astzi pn i aceast gam larg pare ngust i limitat.
Confruntat cu concurena strin, Detroit a nceput s priveasc cu ali
ochi pe aa-zisul consumator de mas. i a constatat c nu exist o pia
unic i uniform de mas, ci un agregat de minipiee tranziente. A constatat
de asemenea, dup cum scria cineva, c clienii doresc maini care s le dea
iluzia c au o main unic. Cu vechea tehnic ar fost imposibil s li se
procure aceast iluzie. Noile sisteme computerizate de asamblare ns fac
posibil nu numai iluzia, ci chiar ntr-un viitor apropiat i realitatea.
* Acolo unde procesul a i nceput, rezultatele sunt uimitoare. La
Washington, de exemplu, exist un bloc cu apartamente proiectate de un
computer Watergate East n care nici un etaj nu e la fel cu cellalt. Din
240 de apartamente, 167 se a pe paliere diferite. i nu exist n tot blocul
nici o lini? Dreapt continu.
Astfel, frumosul Mustang, care se bucur de un succes att de
spectaculos, e popularizat de Ford ca maina pe care i-o proiectezi
singur, deoarece, dup cum arat criticul Eeyner Banham, nu mai exist un
Mustang bine denit, ci o mulime de opiuni care pot aranjate n combinaii
de 3 (caroserii) X 4 (motoare) X 3 (transmisii) X 4 (seturi de baz de
modicri la motorul pentru performane nalte) 1 (maina de ase cilindri
la care nu se aplic aceste modicri) + 2 (echipamente pentru maini
Shelby de drumuri lungi i pentru maini de curse aplicabile la un singur tip
de caroserie i fr toate combinaiile respective de motoare-transmisii).
Plus opiunile n ceea ce privete o diversitate de culori, tapierii i
echipamente.
Att cumprtorii ct i vnztorii de automobile se simt tot mai
dezorientai din cauza multiplicrii opiunilor. Pentru cumprtori problema
alegerii a devenit mult mai complicat, ecare opiune n plus crend
necesitatea de a se obine mai multe informaii, de a lua mai multe hotrri
i subhotrri. Astfel, cine a vrut s cumpere o main n ultimul timp, ca
mine, de exemplu, i-a dat curnd seama c sarcina de a te informa asupra
diverselor mrci, linii, modele i opiuni (chiar avnd anumite limite de pre
stabilite) necesit zile ntregi de umblat prin magazine i timp de citit. Pe
scurt, industria automobilelor va atinge probabil curnd punctul n care
tehnica ei va putea produce, n mod economic, o diversitate mai mare de
produse dect necesit sau dorete consumatorul.
Suntem ns abia la nceputul marului ctre destandardizarea culturii
noastre materiale. Marshall McLuhan observa c i n prezent majoritatea

automobilelor din Statele Unite sunt produse, ntr-un anumit sens, conform
cererii clientului. Calculnd, de exemplu, toate combinaiile posibile de stiluri,
opiuni i culori disponibile la o anumit familie nou de maini sport, un
expert n computere a ajuns la cifra de 25.000.000 de versiuni diferite pentru
un cumprtor n momentul cnd producia electronic automatizat va
atinge ntregul su potenial, va aproape tot att de ieftin s produci un
milion deobiecte diferite ca i un milion de copii identice. Singurele limite ce
vor exista pentru producie i consum vor cele impuse de imaginaia
omului. Numeroase alte aseriuni fcute de McLuhan sunt discutabile. Cea
de mai sus nc e corect. Are perfect dreptate n ceea ce privete direcia
n care nainteaz tehnica. Oricum vor bunurile materiale ale viitorului, n
orice caz standardizate nu vor . Fapt este c pim cu vitez maxim ctre
era excesului de opiuni.
Punctul n care avantajele diversitii i ale individualizrii vor
anulate prin complexitatea procesului de luare de hotrri de ctre
cumprtor.
Computere i sli de clas.
Ce importan au toate acestea? Unii susin c diversitatea mediului
nconjurtor material nu nseamn nimic, dat ind tendina ctre
omogenizare cultural sau spiritual. Ceea ce e nuntru conteaz spun ei
parafraznd o binecunoscut reclam comercial pentru igri.
Acest punct de vedere subestimeaz n mod agrant importana
bunurilor materiale ca expresie simbolic a deosebirilor dintre personalitile
umane i neag n mod absurd legtura dintre mediul interior i cel exterior.
Aceia care se tem de standardizarea inelor umane ar trebui s
binecuvnteze destandardizarea mrfurilor. Cci prin creterea diversitii
bunurilor ce se a la dispoziia oamenilor, crete i probabilitatea
matematic a diferenierii n modul lor de via., Mai grav este ipoteza c ne
ndreptm spre o omogenitate cultural, dar, cercetnd-o mai ndeaproape,
rezult c tocmai contrariul este adevrat. Dei prerea aceasta nu se bucur
de prea mare popularitate, adevrul este c ne ndreptm cu mare vitez
spre fragmentare i diversicare nu numai n producia material, ci i, n
aceeai msur, n art, educaie i cultur de mas.
Testul cel mai concludent privind diversitatea cultural ntr-o societate
cultivat l reprezint numrul de cri diverse publicate la ecare milion de
locuitori. Cu ct gusturile publicului vor mai standardizate, cu att se vor
publica mai puine titluri per milion; cu ct gusturile vor mai diferite, cu att
numrul titlurilor va mai mare. Creterea sau descreterea acestei cifre n
timp ce este un indicator semnicativ al direciei n care se ndreapt
schimbarea cultural n societate. Pe baza acestui raionament, UNESCO a
ntreprins un studiu al tendinelor privind publicarea crilor pe scara globului.
Elaborat sub conducerea lui Robert Escarpit, directorul Centrului pentru
sociologia literaturii de la Universitatea din Bordeaux, raportul a demonstrat
ct se poate de limpede o deplasare accentuat pe plan internaional ctre
destandardizarea cultural.

Astfel, ntre 1952 i 1962 indexul diversitii a crescut n douzeci i

unu din cele douzeci i nou de ri principale productoare de cri. Printre
rile care au nregistrat deplasrile cele mai mari ctre o diversitate literar
au fost Canada, Statele Unite i Suedia, unde creterea a depit 50%.
Anglia, Frana, Japonia i Olanda au trecut de la 10 la 25% n acelai
sens. Cele opt ri care au mers n direcia opus adic spre o standardizare
mai mare a produciei literare au fost India, Mexic, Argentina, Italia, Polonia,
Iugoslavia, Belgia i Austria. Cu alte cuvinte, cu ct e mai naintat tehnica
dintr-o ar, cu att e mai probabil c aceasta se va ndrepta n direcia
diversitii literare, ndeprtndu-se de uniformitate.
Aceeai tendin ctre pluralism este evident i n pictur, unde
putem constata un spectru nenchipuit de vast al produciei.
Reprezentaionalism, expresionism, suprarealism, expresionism abstract,
muchiedur, pop, art cinetic i o sut de alte stiluri sunt pompate n
societate n acelai timp. Unul sau altul dintre acestea va domina poate
temporar n expoziii, dar nu exist standarde sau stiluri universale. Piaa
este pluralist.
Pe vremea cnd arta era o activitate tribal-religioas, pictorul lucra
pentru ntreaga comunitate. Mai trziu a lucrat pentru o mic elit
aristocrat. i mai trziu publicul apare ca o unic mas nedifereniat.
n prezent, pictorul se a n faa unui public numeros, mprit ntr-o
mas frmiat de subgrupuri.
Dup cum spune John McHale, contextele culturale uniforme sunt nite
enclave tipic primitive. Trstura cea mai uimitoare a culturii noastre
contemporane de mas este numrul mare al algerilor sale alternative
culturale i diversitatea lor masa, chiar la o cercetare supercial, se
mparte n numeroase publicuri diferite.
De fapt, pictorii nici nu mai ncearc s lucreze pentru un public
universal. Chiar cnd i nchipuie c o fac, ei rspund de obicei gusturilor sau
stilurilor preferate ale unui sau altui subgrup din societate.
La fel ca fabricanii de sirop de cltite i de automobile, pictorii produc
i ei pentru minipiee. i, pe msur ce aceste piee se nmulesc, se
diversic i producia artistic.
Tendina spre diversitate provoac ns conicte aprige n domeniul
nvmntului. nc de la nceputurile industrialismului, nvmntul n
Occident, i n special n Statele Unite, a fost organizat n vederea fabricrii n
mas a unor produse educaionale fundamental standardizate. Nu este
ntmpltor c n momentul cnd consumatorul a nceput s pretind i s
obin o diversitate mai mare, n momentul cnd noua tehnic face posibil
destandardizarea un val de rebeliune a cuprins universitile. Dei oamenii
nu-i dau de obicei seama de legtura ce exist ntre aceste dou serii de
fenomene, n realitate ceea ce se ntmpl n universiti i ceea ce se
ntmpl pe piaa consumatorului sunt lucruri strns legate ntre ele.
Una dintre doleanele principale ale studentului se refer la faptul c nu
e tratat ca persoan, c i se servete un terci nedifereniat, n locul unui
produs individualizat. La fel ca i cumprtorul Mustangului, studentul

dorete s-i proiecteze el nsui nvmntul. Deosebirea este c, n timp ce

industria ine seama n cel mai nalt grad de cererile consumato rului,
nvmntul s-a dovedit ntotdeauna indiferent fa de dorinele studentului.
(n primul caz, se spune: Clientul este cel mai n msur s tie; n al doilea
caz, se arm: Tata sau surogatul lui, profesorul e cel mai n msur s
tie.) De aceea, studentul-consumator este silit s lupte pentru a obine ca
industria nvmntului s dea curs cererii sale de diversitate.
Dei majoritatea colegiilor i universitilor i-au lrgit n mare msur
sortimentul de cursuri oferite, ele sunt nc legate de sisteme standardizate
complexe, bazate pe diplome, teze de doctorat i altele asemntoare.
Aceste sisteme stabilesc cile de baz pe care trebuie s le urmeze toi
studenii. Dei educatorii nmulesc tot mai mult numrul cilor alternative,
studenii socotesc c ritmul diversicrii nu e sucient de rapid. De aceea,
unii dintre ei au organizat parauniversiti colegii experimentale i aanumite universiti libere n care ecare student este liber s aleag ce
dorete dintr-un smorgasbord * ameitor de cursuri, cuprinznd orice, de la
tactica de gueril i tehnica stocurilor de pia pn la budismul Zen i
teatrul underground *.
ntregul sistem nvechit al titlurilor, disciplinelor principale, obligatorii,
adeverinelor de frecven se va prbui cu mult nainte de anul 2000. Nici un
student nu va urma exact acelai drum educaional cu altul. Cci studenii
care lupt n prezent pentru destandardizare, pentru diversicarea
supraindustrial a nvmntului superior vor ctiga btlia.
Este semnicativ, de exemplu, c unul dintre principalele rezultate ale
grevei studenilor din Frana a fost descentralizarea masiv a sistemului
universitar. Descentralizarea permite o mai mare diversitate regional,
autoritile locale avnd astfel posibilitatea de a modica planurile de
nvmnt i regulamentele pentru studeni, ca i metodele administrative.
* termen suedez desemnnd diverse aperitive, felurite pescrii,
mncruri, deserturi, servite sub form de bufet rece.
Nota trad.
* subteran.
Nota trad.
n acelai timp a luat natere i n colile publice o revoluie
asemntoare, care se manifest deja cu violen. La nceput s-ar zis c e
vorba de o problem pur local, aa cum prea s e cazul, la prima vedere,
cu tulburrile de la Universitatea Berkeley, care au nsemnat ns punctul de
pornire al unui val de proteste studeneti ce s-a rspndit pe tot globul.
Astfel, oraul New York, al crui sistem de educaie public cuprinde
circa 900 de coli, cu circa 2,5% din totalul elevilor americani din colile
publice, a fost afectat de una din cele mai mari greve ale profesorilor din
istorie tocmai n legtur cu problema descentralizrii. Pichete de profesori,
aciuni de boicotare din partea prinilor i izbucnirea unor cvasirscoale au
devenit un fenomen obinuit n colile din ora. nfuriai de lipsa de ecien
a colilor i de ceea ce ei consider, pe drept, ca o grosolan prejudecat
rasial, prinii negri, susinui de diverse cercuri ale comunitii, au cerut ca

ntregul sistem colar s e mprit n sisteme colare mai mici,

administrate de comunitate.
Deoarece nu a reuit s obin integrarea rasial i o educaie de
calitate, populaia neagr din New York cere un sistem colar propriu. Cere
cursuri despre istoria negrilor. Cere o participare mai mare & prinilor la
viaa colii dect o ngduie actualul sistem birocratic i osicat. Pe scurt,
cere dreptul de a altfel dect ceilali.
Problemele eseniale depesc ns cu mult prejudecile rasiale. Pn
n prezent, marile sisteme urbane colare din Statele Unite au exercitat o
puternic inuen omogenizatoare. Stabilind standarde i planuri de
nvmnt, alegnd textele i personalul totul pe o baz larg urban
aceste sisteme au impus o uniformitate excesiv colilor.
n prezent tendina puternic de descentralizare, care a cuprins deja
localitile Detroit, Washington, Milwaukee i alte orae mari din Statele Unite
(i care se va ntinde, sub diferite forme, i n Europa), reprezint nu numai o
ncercare de a mbunti nvmntul pentru negri, ci urmrete s distrug
nsi ideea de politic colar centralizat pe plan urban. Se tinde spre o
diversicare a nvmntului public pe plan local prin trecerea controlului
colilor n competena autoritilor locale. Aceasta face parte din lupta dus
pe un plan mai larg n ultimii treizeci de ani pentru diversicarea
nvmntului. Faptul c aceste strduine au fost temporar blocate la New
York, mai ales din cauza mpotrivirii ncpnate a unui sindicat ncuiat, nu
nseamn c forele istorice ce mping ctre destandardizare vor venic
reduse la tcere.
Imposibilitatea de a diversica nvmntul n cadrul sistemului va
duce pur i simplu la creterea modalitilor alternative educaionale n afara
sistemului. Exist n prezent propuneri din partea unor emineni educatori i
sociologi, printre care i Kenneth B. Clark, Christopher Jencks, pentru crearea
unor noi coli n afara sistemelor ociale de coli publice, care s le fac
concuren acestora. Clark preconizeaz coli pe regiuni i pe state, coli
federale, administrate de colegii, de sindicate, de corporaii i chiar de uniti
militare. Asemenea coli competitive ar crea, susine el, diversitatea de care
nvmntul are atta nevoie. Totodat au luat in, ntr-un mod mai puin
ocial, diferite paracoli, organizate de ctre comunele de hippie i alte
grupuri, care socotesc sistemul educaional central prea omogen.
Vedem deci cum o for cultural major a societii nvmntul
este silit s-i diversice producia, la fel cum se ntmpl i n economie. i,
tot la fel ca n domeniul produciei materiale, noua tehnologie n nvmnt
nu numai c nu ncurajeaz standardizarea, ci, dimpotriv, duce spre
diversitatea de tip supraindustrial.
Computerele, de exemplu, nlesnesc colilor mari s ntocmeasc
programele. De asemenea, ele nlesnesc organizarea studiului individual, a
unui numr mai mare i mai variat de cursuri i de activiti n afara
programei colare. Ceea ce e mai important ns, nvmntul ajutat de
computere, nvmntul programat i alte asemenea tehnici, n ciuda
prejude cilor larg rspndite, mresc n mod substanial posibilitatea de

diversicare a leciilor. Ele permit ecrui elev s nainteze n interesul su

propriu pe una din cile ce-i stau la dispoziie pentru obinerea cunotinelor
necesare, n loc s-l oblige la nvarea rigid a unui compendiu, aa cum se
face n coala tradiional a erei industriale.
n sistemul de educaie al zilei de mine, locul de munc centralizat,
aceast relicv a produciei de mas, va pierde, de asemenea, din
importan. Aa cum producia material de mas necesita concentrarea
unui numr mare de muncitori n fabrici, la fel i producia de mas
educaional necesita concentrarea unui numr mare de studeni n coli.
Aceast concentrare, cu obligaiile sale de disciplin uniform, cu ore
regulate, cu controlul prezenei i alte reguli, reprezint n sine o for de
standardizare. Tehnica naintat va face ca n viitor multe din aceste
constrngeri s devin inutile. O bun parte din studiu se va realiza chiar n
camera studentului, acas sau ntr-un dormitor comun, la orele pe care el
nsui le va alege. Avnd la dispoziie vaste biblioteci cu date pe care le va
putea obine prin intermediul sistemelor informaionale computerizate,
posednd aparate proprii video i de nregistrare, un laborator propriu pentru
nvarea limbilor strine i cabina sa proprie de studiu cu echipament
electronic, el va eliberat, n mare parte, de restriciile i neplcerile care l
apsau n coala disciplinar din trecut.
Tehnica pe care se vor baza aceste noi liberti se va introduce n anii
urmtori n majoritatea colilor, marile corporaii, ca IBM, RCA i XEROX,
fcnd n acest sens eforturi majore. n urmtorii treizeci de ani, sistemele
educaionale din Statele Unite, precum i din numeroase ri vest-europene
vor eliminat pentru totdeauna pedagogia produciei de mas a trecutului i
vor nainta ntr-o er a diversitii educaionale, bazat pe puterea
eliberatoare a noilor maini.
Prin urmare, n educaie ca i n producia bunurilor materiale,
societatea se ndeprteaz n modinevitabil de standardizare. Nu e vorba deci
numai de o mai mare varietate de automobile, detergeni i igri. Impulsul
social ctre diversitate i ctre posibiliti de alegere individuale numeroase
afecteaz att mediul spiritual care ne nconjur ct i cel material.
Filme specializate Dintre toate forele acuzate de omogenizarea minii
moderne, mass media au fost cel mai mult i mai aspru criticate. Intelectuali
din Statele Unite i din Europa au incriminat televiziunea mai ales pentru c
standardizeaz vorbirea, obiceiurile i gusturile. Ei au nfiat-o ca pe un
tvlug care niveleaz deosebirile noastre regionale, strivind pn i ultimele
vestigii ale diversitii culturale. O prosper industrie academic a lansat
critici similare mpotriva revistelor i a lmelor.
Dei unele dintre aceste critici sunt n parte ntemeiate, ele nu in
seama din pcate de anumite contra-curente importante, care genereaz
diversitate i nicidecum standardizare. Televiziunea, avnd costuri mari de
producie i un numr limitat de canale, depinde n mod necesar de marele
public. Dar aproape n toate celelalte mass media se poate constata o
descretere a dependenei de public. Pretutindeni acioneaz procesul de
segmentare a pieii.

Cu o generaie n urm, spectatorii americani de lme nu vedeau

aproape nimic altceva dect lme fcute la Hollywood, destinate a capta aazisul public larg. n prezent, n toate oraele Statelor Unite, la aceste lme
pentru toi se adaug lme strine, lme de art, lme pornograce i o
ntreag pleiad de lme specializate, fcute exclusiv pentru cerinele unor
sub-grupuri e c sunt surti, automobiliti, motocicliti sau alii.
Toate acestea explic n parte tendina de a face sli de cinematograf
mai mici att n Statele Unite ct i n Europa. Dup cum scrie Economist,
Vremurile unor sli ca Trocadero cu 4000 de locuri au trecut. Marele public
de odinioar, care mergea regulat la cinema o dat pe sptmn a disprut
pentru totdeauna. Acum exist numeroase grupuri mici de spectatori care
merg la lme de un anumit gen, i industria cinematograc se orienteaz n
acest sens. Astfel, Cinecenta a deschis patru cinematografe a cte 150 de
locuri ntr-un singur cartier din Londra, iar alte ntreprinderi de cinematograe
intenioneaz s construiasc mini-sli de cinema.
Iat deci c i n acest caz, tehnologia naintat ncurajeaz
dezomogenizarea; dezvoltarea cinematografului pentru un public restrns a
dus la utilizarea unor noi sisteme ieftine de proiecie de 16 mm, care se fac la
comand pentru mini-cinematografe. Ele au nevoie doar de un aparat, n loc
de obinuitele dou aparate, i nu necesit operator. Compania United Artists
comercializeaz aceste cineautomate pe baz de patent.
Radio-ul, de asemenea, dei nc foarte mult orientat spre piaa de
mas, arat unele semne de difereniere. Unele posturi americane de emisie
difuzeaz numai muzic clasic pentru asculttorii cultivai i nstrii, altele
sunt specializate n tiri, iar altele n muzic rock. (Posturile de rock, la rndul
lor, ncep s se subdivid n mod rapid n categorii i mai specializate: unele
tind s se consacre celor de sub optsprezece ani; altele, unui grup ceva mai
vrstnic; iar altele, negrilor). Exist chiar ncercri timide de a nina posturi
de radio care s emit programe pentru cte o profesiune pentru medici, de
exemplu.
Putem prevedea c n viitor se vor organiza reele care vor difuza
programe pentru grupuri foarte specializate, cum sunt inginerii, contabilii i
procurorii.
Ulterior, segmentarea pieei se va produce nu numai dup criterii
profesionale, ci i dup criterii socioeconomice i psihosociale.
Semnele destandardizrii se manifest ns cel mai pregnant n
publicistic. Pn la apariia televiziunii, revistele de mare tiraj au fost, n
majoritatea rilor, principalii ageni de standardizare. Difuznd aceleai
povestiri, aceleai articole i aceleai reclame n snul a sute de mii, chiar
milioane de familii, ele difuzau cu repeziciune mode, opinii politice i stiluri.
La fel ca productorii de lme i de programe de radio, publicitii
tindeau s capteze un public ct mai larg i universal.
Concurena televiziunii a eliminat o serie de mari reviste americane, ca
de exemplu Collier's i Woman's Home Companion. Publicaiile pentru piaa
de mas care au supravieuit cutremurului provocat de TV au reuit s se
salveze n parte, datorit faptului c s-au transformat ntr-o colecie de ediii

regionale segmentalizate. ntre anii 1959 i 1969, numrul revistelor

americane care ofereau ediii specializate a crescut de la 126 la 235. Astfel,
ecare revist de mare tiraj din Statele Unite scoate n prezent ediii uor
diferite pentru diversele regiuni ale rii unii editori mergnd chiar pn la
o sut de variante. Exist de asemenea ediii speciale destinate unor grupuri
n funcie de profesiunile lor, precum i altor grupuri. Cei 80.000 de medici i
dentiti care primesc n ecare sptmn Time citesc o revist oarecum
diferit de cea pe care o primesc profesorii, iar cea pe care o citesc acetia
este de asemenea diferit de cea pe care o primesc studenii. Aceste ediii
demograce devin din ce n ce mai perfecionate i mai specializate. Cu alte
cuvinte, editorii de reviste de mare tiraj sunt preocupai s-i
destandardizeze publicaiile, diversirindu-i producia, aa cum au procedat
constructorii de automobile i fabricanii de articole de uz casnic.
De altfel, numrul noilor reviste devine din ce n ce mai mare. Dup
cum arm Asociaia editorilor de reviste, pentru ecare revist care a
disprut n cursul deceniului trecut, s-au creat aproximativ alte patru. Nu e
sptmn n care s nu apar o nou revist cu tiraj redus la chiocuri sau
prin pot, reviste ce se adreseaz mini-pieelor de surti scafandri i
ceteni n vrst, automobiliti de curs, deintori de librete de credit,
schiori i pasageri de avioane cu reacie. A rsrit o bogat recolt de reviste
pentru adolesceni, iar de curnd am putut constata un fapt pe care nici un
profet al societii de mas n-ar ndrznit s-l prezic cu civa ani n
urm: o renatere a publicaiilor lunare locale. n prezent, numeroase orae
americane ca Phoenix, Philadelphia, San Diego i Atlanta se mndresc cu noi
reviste, groase i lucioase, care trateaz numai teme de interes local sau
regional i dispun de un mare numr de suporteri. n orice caz aceasta nu
denot dispariia deosebirilor regionale. Dimpotriv, se poate arma c avem
la dispoziie o gam mult mai bogat i mai complex de reviste dect a
existat vreodat. i, dup cum a artat raportul UNESCO, acelai lucru se
adeverete i n privina crilor.
Numrul diverselor titluri publicate n ecare an a crescut att de mult
i e att de mare acum (peste 30.000 n Statele Unite), nct o matroan
dintr-o suburbie se plngea c e tot mai greu s gseti pe cineva care a
citit aceeai carte ca tine. Cum s mai duci atunci o conversaie despre
literatur? S-ar putea s exagerat ntructva, dar fapt este c cluburile de
lectur, de exemplu, gsesc c e tot mai complicat s fac selecii lunare
care s intereseze un numr mare de cititori cu preocupri diferite.
Procesul de difereniere a mijloacelor de comunicaie nu se limiteaz
ns la publicistica comercial, n aceeai msur prolifereaz i revistele
literare necomerciale. Niciodat n istoria Americii nu au existat attea
reviste cte exist astzi, constat The New York Times Book Review. De
asemenea, zeci de ziare underground (subterane) au rsrit n oraele
americane i europene. Exist cel puin 200 asemenea ziare n Statele Unite,
multe dintre ele datorndu-i existena reclamelor industriilor prospere.

Adresndu-se n special hippie-lor, studenilor radicali i amatorilor de

muzic rock, aceste ziare au devenit o for real n formarea opiniei
tineretului.
De la IT din Londra i East Village Other din New York, pn la Kudzu din
Jackson, Mississippi, toate sunt bogat ilustrate, adesea n culori, i abund n
anunuri de delicatese psihedelice i oferte de ntlniri. Ziare underground
se public chiar i n licee.
A constata creterea numrului acestor publicaii n dependente i a
vorbi despre cultur de mas sau despre standardizare nseamn a te
nela singur asupra noilor realiti.
E semnicativ c acest avnt ctre diversitate a mijloacelor de
comunicaie este determinat nu numai de prosperitate, ci, dup cum am
vzut mai nainte, i de noua tehnologie tocmai de acele maini despre care
se arm c ne vor omogeniza, nimicind orice vestigii de diversitate.
Progresele realizate de tiparul oset i n xerograe au fcut s scad n mod
sensibil costurile publicaiilor cu un tiraj mic, astfel nct elevii de liceu i pot
nana (i o fac) din banii de buzunar presa lor underground. ntr-adevr,
maina de multiplicat de birou unele modele putnd cumprate cu numai
treizeci de dolari nlesnete producii cu un tiraj att de mic, nct dup cum
spune McLuhan, ecare cetean poate s-i publice acum propriile sale
scrieri. n America, unde maina de multiplicat de birou e aproape tot att de
universal ca i maina de calculat, s-ar putea spune c s-ai ajuns la acest
stadiu. Numrul fabulos de periodice care i se ngrmdesc pe masa de lucru
constituie o dovad gritoare a facilitii cu care se pot scoate orice fel de
publicaii.
ntre timp, aparate de lmat de mn i noi aparate video cu band
magnetic revoluioneaz i ele regulile de baz ale cinematograei. Noua
tehnologie a permis miilor de studeni i amatori s se foloseasc de aparatul
de lmat, i lmele underground brutale, pline de culoare, perverse, ct se
poate de individualizate i de localizate noresc ntr-o msur chiar mai
mare dect presa underground.
Asemenea progrese tehnologice se nregistreaz i n domeniul
comunicaiilor auditive, unde omniprezena magnetofoanelor permite oricui
s devin propriul su emitor. Andre Moosmann, expert principal al
Radioteleviziunii franceze pentru Europa de rsrit, scria despre existena
unor cntrei de muzic pop foarte cunoscui, care n-au aprut niciodat la
radio sau televiziune, dar ale cror voci i cntece au fost popularizate numai
prin mijlocirea benzilor de magnetofon. Benzile trec din mn n mn,
ecare asculttor imprimndu-le la rndul su. Merge foarte repede.
Spunea Moosmann dac unul imprim o band, iar altul imprim
dou benzi, ritmul de rspndire devine foarte rapid.
Contestatarii s-au plns mereu c mijloacele de comunicaie sunt
monopolizate de un numr mic de oameni. Sociologul C. Wright Mills a mers
chiar att de departe, dac-mi aduc bine aminte, nct i-a ndemnat pe
lucrtorii culturali s pun mna pe mijloacele de comunicaie. Aceasta nu
pare ns s e necesar.

Progresele realizate de tehnologia comunicaiilor sunt pe cale de a

demonopoliza, repede i n linite, mijloacele de comunicaie, fr s e
nevoie s se trag vreun foc. Rezultatul este o mare destandardizare a
produciei culturale.
Deci, chiar dac televiziunea mai contribuie la uniformizarea gusturilor,
celelalte mijloace de comunicaie, n schimb, au depit deja stadiul
tehnologic n care standardizarea mai este necesar. n momentul cnd
progresele tehnice vor modica politica economic a televiziunii, permind
ninarea unui numr mai mare de canale i reducnd costurile de producie,
vom putea arma c i acest mijloc de comunicaie i va fragmenta
producia i va aproviziona publicul consumator corespunztor diversitii
sale crescnde.
Asemenea progrese nu sunt prea ndeprtate. Inventarea
magnetoscopului, rspndirea televiziunii prin cablu, posibilitatea de a
transmite n direct de la satelit pn la sisteme de cabluri, toate acestea
prevestesc o mare dezvoltare a diversicrii programelor.
Cci ar trebui s e limpede acum c tendinele ctre uniformitate
reprezint doar un stadiu n dezvoltarea oricrei tehnologii. Se desfoar un
proces dialectic, i noi ne am la nceputul unui salt uria ctre o diversitate
cultural fr precedent.
Nu mai e departe ziua cnd crile, revistele, ziarele, lmele i alte
mijloace de comunicaie vor oferite consumatorului, la fel ca Mustanigul,
pe msura lui.
Astfel, pe la mijlocul deceniului al aptelea, Joseph Naughton,
matematician i specialist n calculatoare la Universitatea Pittsburgh, a
propus un sistem de memorare a prolului consumatorului date privind
profesiunea i preocuprile sale ntr-un calculator central. Mainile ar
investiga apoi ziare, reviste, benzi de magnetoscop, lme i alte materiale,
le-ar confrunta cu prolul de interese ale persoanei respective i ar ntiinao ndat ce ar apare ceva ce ar putea-o interesa. Sistemul ar putea cuplat
la maini de copiat i la relee de televiziune, care i-ar comunica sau tipri
materialul n propriul su apartament, nc n 1969, cotidianul japonez Asahi
Shimbun a fcut o demonstraie public cu un sistem ieftin de teletiri
pentru tiprirea ziarelor la ecare cititor acas, iar rma Matsushita din
Osaka a prezentat un sistem competitiv denumit TV Fax (H). Acetia sunt
primii pai ctre ziarul viitorului un gen special de ziar, care ar oferi ecrui
cititor-spectator un coninut diferit. ntr-un asemenea sistem, comunicaiile
de mas sunt demasicate. Trecem de la omogenitate la eterogenitate.
Date ind toate aceste fapte, apare absurd s continui a pretinde cu
ncpnare c mainile de mine ne vor transforma pe toi n roboi, ne vor
rpi individualitatea, vor face s dispar diversitatea cultural etc. Etc. Faptul
c la nceput producia de mas a impus o anumit uniformitate, nu
nseamn c acelai lucru se va ntmpla i cu mainile erei supraindustriale.
Adevrul este c ntregul curent al viitorului se ndeprteaz de standardizare
se ndeprteaz de mrfuri uniforme, de art omogenizat, de educaie de
mas i de cultur de mas. Am ajuns la o cotitur dialectic n dezvoltarea

tehnologic a societii. Iar tehnologia nu numai c nu ne va restrnge

individualitatea, ci, dimpotriv, va multiplica alegerile i libertatea noastr.
Dac omul e pregtit s fac fa acestei alegeri dintr-un numr mare
de bunuri materiale i culturale ce-i vor sta la dispoziie este ns o cu totul
alt problem. Cci vine un moment cnd alegerea, n loc s-l elibereze pe
individ, devine att de complex, de dicil i de costisitoare, nct se
transform n contrariul ei. Cu alte cuvinte, vine o vreme cnd op iunea se
transform n exces de opiuni, iar libertatea n nelibertate.
Pentru a nelege cauzele acestor mutaii, trebuie s mpingem
cercetarea noastr dincolo de problema alegerii dintr-un numr n cretere de
bunuri materiale i culturale. Trebuie s ne ocupm mai ndeaproape i de
alegerea social.
PROLIFERAREA SUBCULTELOR.
La 30 de mile nord de oraul New York, destul de aproape de zgrienorii si, de tracul i de tentaiile sale urbane, triete un tnr ofer de
taxi, fost soldat, care se laud c trupul lui poart urma a 700 de suturi
fcute de medici. Aceste suturi nu sunt rezultatul unor rniri suferite n rzboi
i nici al vreunui accident suferit de taxiul su. Ele sunt rezultatul distraciei
sale favorite din timpul liber: ntrecerile de cowboy (rodeo).
Din salariul su modest de ofer de taxi, acest om cheltuiete mai mult
de 1.200 de dolari pe an pentru a avea un cal al su propriu, a-l adposti i
a-l ine n form perfect. Periodic el ataeaz o remorc pentru cai la maina
sa i parcurge ceva mai mult de 100 de mile pn ntr-un loc n apropiere de
Philadelphia numit Cow Town. Acolo, mpreun cu alii ca el, particip la
prinderea cailor cu lasoul, la trntele cu turai, la mblnzirea cailor slbatici
i la alte concursuri nverunate, principalul premiu ind vizitele repetate la
seciile de urgen ale spitalelor.
n poda apropierii sale, New York-ul nu exercit nici un fel de fascinaie
asupra acestui tnr. Cnd l-am ntlnit eu, avea 23 de ani i nu vizitase
oraul dect o dat sau de dou ori. ntregul su interes este concentrat
asupra arenei i face parte dintr-un mic grup de fanatici ai rodeoului, care
formeaz o grupare tainic, puin cunoscut n Statele Unite. Ei nu sunt
profesioniti, care s-i ctige existena depe urma acestui sport atavic. i
nu sunt nici pur i simplu nite oameni pasionai de cizmele, plriile,
jachetele din dril sau centurile de piele ale cowboyilor. Ei constituie un
subcult mic, dar autentic, pierdut n vastitatea i complexitatea civilizaiei.
Acest grup ciudat nu numai c acapareaz pasiunea oferului de taxi, ci
i consum banii i timpul, i afecteaz familia, prieteniile, ideile. El i ofer o
scar de valori n raport cu care se poate situa pe el nsui.
Pe scurt, l rspltete cu ceva ce muli dintre noi gsim cu greu: o
identitate.
Departe de a monotone i omogenizate, tehnosocietile sunt
presrate cu tot felul de grupri originale de acest tip: hippies i motociclitii
furibunzi, teosoi i fanaticii farfuriilor zburtoare, scufundtorii i plonjorii
aerieni, homosexualii, computeritii, vegetarienii, culturitii i musulmanii
negri.

n prezent, manifestrile violente ale revoluiei superindustriale fac

literalmente s explodeze societatea. Aceste enclave sociale, triburi i
miniculte se nmulesc n rndurile noastre aproape tot att de repede ca i
opiunile pentru automobil. Aceleai fore destandardizante, care lrgesc
gama posibilitilor de alegere individual n domeniul material i cultural,
destandardizeaz i structurile noastre sociale. Aa se i explic apariia
peste noapte a unor noi subculte, cum este cel al hippielor. De fapt, trim
ntr-o epoc de explozie a subcultelor.
Importana acestui fenomen nu poate contestat, deoarece noi toi
suntem profund inuenai, identitile noastre sunt modelate de subcultele
cu care am hotrt, incontient sau nu, s ne indenticam. Este uor de
ridiculizat un hippie sau un tnr fr cultur care suport 700 de suturi n
efortul de a se verica i de a se gsi pe sine nsui. i totui, ntr-un
anumit sens, noi toi suntem clrei de rodeo sau hippie; i noi suntem n
cutarea unei identiti atunci cnd ne atam de culte i triburi informale
sau de diverse alte grupri. i cu ct alternativele sunt mai numeroase, cu
att cutarea este mai dicil.
Oamenii de tiin i oamenii banilor.
Proliferarea subcultelor este deosebit de evident n lumea muncii.
Numeroase subculte se formeaz n jurul specializrilor profesionale. Aadar,
ndreptndu-se spre o mai mare specializare, societatea genereaz o
varietate din ce n ce mai mare de subculte.
Comunitatea tiinic, de exemplu, se frmieaz n fragmente din ce
n ce mai ne. n ea se mpletesc organizaii i asociaii ociale, ale cror
reviste, conferine i ntruniri de specialitate se nmulesc ntr-un ritm rapid.
Dar acestor deosebiri patente, determinate de coninut, le corespund
deosebiri latente.
Aceasta nu nseamn doar c cercettorii care studiaz cancerul fac
lucruri care difer de cele fcute de astronomi. Ei vorbesc limbaje diferite i
tind s aib tipuri de personalitate diferite, gndesc, se mbrac i triesc
diferit. (Aceste deosebiri sunt att de accentuate nct adeseori vin n conict
cu relaiile interpersonale. Iat ce spune o cercettoare: Soul meu este
microbiolog, iar eu m ocup cu zica teoretic i uneori m ntreb dac
existm unul pentru cellalt.) Oamenii de tiin legai de o specialitate tind
s se asocieze cu cei de acelai fel cu ei, grupndu-se n mici celule ermetice
cu caracter de subcult, n care caut aprobare sau prestigiu, precum i
ndrumare n legtur cu lucruri ca mbrcmintea, opiniile politice i stilul de
via.
Pe msur ce tiina se extinde, iar numrul cercettorilor crete, apar
noi specialiti, care favorizeaz o diversitate tot mai mare la acest nivel
ascuns sau informai. Pe scurt, specializarea zmislete subculte.
Acest proces de diviziune celular n cadrul unei profesiuni l regsim
foarte pregnant n lumea nanelor. Odinioar, Wall Street-ul era o
comunitate relativ omogen. ntr-adevr spune un proeminent sociolog,
observator al bancherilor veneai de la St. Paul, fceai o mulime de bani,
aparineai Racquet Clubului i aveai o proprietate pe North Shore, iar icele

tale i fceau ieirea n lume la 18 ani. Obineai toate acestea vnznd

aciuni fotilor colegi de clas. Observaia este poate puin exagerat, dar
de lapt Wall Street-ul era un mare subcult protestant, anglo-saxon i alb, iar
membrii si tindeau s mearg la aceleai coli i la aceleai cluburi, s
practice aceleai sporturi (tenis, golf i squash *), s frecventeze aceleai
biserici (presbiterian i episcopal) i s voteze pentru acelai partid
(republican).
Cei care mai gndesc nc despre Wall Street n felul acesta se inspir
mai degrab din romanele lui Auchincloss sau Marquand dect din realitatea
nou, n rapid schimbare. Astzi Wall Street-ul s-a scindat, i tnrul care
intr n afaceri are de ales ntre o multitudine de alieri la subculte
concurente. n cercurile bncilor de investiii, vechea grupare conservatoare
WASP* supravieuiete. Mai exist nc unele rme cu panto albi din
vechea gard, despre care se spune c mai degrab i vor lua un partener
de afaceri negru dect s angajeze un evreu. i totui n domeniul fondului
mutual *, un sector relativ recent specializat al activitii nanciare, numele
greceti, evreieti i chinezeti abund, iar unii misii de prim mn sunt
negri. Aici ntregul stil de via, valorile poteniale ale grupului sunt total
diferite.
Oamenii din cadrul fondului mutual formeaz o sect aparte.
Nu mai este prima dorin a ecrui cetean aceea de a face parte
din WASP spune un scriitor de seam specializat n teme nanciare. ntradevr, numeroi tineri deosebit de dinamici de pe Wall Street, chiar dac la
origine au fcut parte din WASP, prsesc secta tradiional a Wall Street-ului
i se identic cu una sau mai multe din gruprile sociale mai diversicate
care miun n prezent i uneori chiar se nfrunt n canioanele din sudul
Manhattanului.
* Un fel De tenis n care juctorul lovete mingea de perete n loc s
o trimit unui partener.
Nota trad.
* WASP-White, Anglo-saxon, protestant = alb, anglo-saxon, protestant.
Nota trad.
* Companie de investiii care investete depunerile acionarilor si ntro gam de titluri i valori foarte diverse ale altor corporaii.
Nota trad.
Pe msur ce specializarea va crete, pe msur ce cercetrile vor
mbria noi domenii i le vor aprofunda pe cele vechi, pe msur ce
economia va continua s creeze tehnici i servicii noi, grupurile mici vor
continua s se nmuleasc. Acei critici ai societii care pe de o parte tun i
fulger mpotriva societii de mas, iar pe de alt parte denun
supraspecializarea nu fac altceva dect s ecreasc. Specializarea
nseamn o micare opus uniformizrii.
Dei se vorbete atta despre nevoia de generaliti, este aproape
evident c tehnica zilei de mine nu se va putea lipsi de o ntreag armat de
specialiti cu nalt calicare. Tipurile de experi de care avem nevoie
evolueaz cu repeziciune; sunt solicitai mai degrab

multispecialitii (oameni care cunosc un domeniu n profunzime, dar care

pot trece la fel de bine la altul) dect monospecialiti rigizi. Dar vom avea
nevoie i vom produce n continuare specializri i mai subtile, pe msur ce
va crete complexitatea bazei tehnice a societii. Fie i numai pentru acest
motiv, trebuie s ne gndim c n snul societii se vor nate subculte tot
mai numeroase i mai diferite.
Specialitii distraciilor Chiar dac tehnica ar urma s scuteasc n viitor
milioane de oameni de nevoia de a munci, am vedea c aceeai dorin de
diversitate va aciona i n rndul acelora ce nu vor avea altceva de fcut
dect s se distreze. Cci noi am i ajuns s producem un mare numr de
specialiti ai timpului liber, tipurile de distracii nmulindu-se cu
repeziciune, ca i tipurile de ocupaii.
Numrul amuzamentelor, hobiurilor, jocurilor, sporturilor i
divertismentelor acceptabile sporete rapid, iar naterea unui subcult distinct
conturat n jurul surfului, de exemplu, demonstreaz c pentru unii, cel puin,
stilul de via se poate baza pe angajarea total ntr-o form oarecare de
distracie. Subcultulsurfului este un indicator de direcie ndreptat spre viitor.
Surful a dezvoltat ntotdeauna un fel de simbolism care-i d un
caracter de tagm secret sau de ordin religios scrie Remi Nadeau.
Semnul identicator este un dinte de rechin, o medalie a Sf. Cristofor
sau crucea de Malta legnndu-se la gtul cuiva Timp ndelungat, mijlocul
de transport la mod a fost btrna main Ford de tip familial, cu tabloul de
bord din lemn. Mndri, adepii surfului fac caz de plgile i nodulii de pe
genunchi i gambe, mrturie a sportului pe care l practic. A bronzat este
de rigoare.
Prul are o coafur aparte. Membrii tribului i petrec ore nesfrite
discutnd despre vitejia unor eroi din cadrul grupului, ca J. J. Moon, n timp ce
discipolii si cumpr tricouri i plane pentru surf la J. J. Moon i se nscriu
n acelai club de distracii ca ei.
Surtii nu sunt dect unul din numeroasele subculte bazate pe modul
de distracie. Parautitilor, de exemplu, numele lui J. J. Moon le este practic
necunoscut i la fel le sunt i ritualurile i obiceiurile alergtorilor pe valuri.
n schimb, plonjorii aerieni vorbesc despre isprava lui Rod Pack, care, nu cu
mult timp n urm, a srit dintr-un avion fr paraut, a primit una de la un
coleg pe la mijlocul cderii, i-a pus-o, a deschis-o, i a aterizat cu bine.
Parautitii au propria lor lume, de dimensiuni reduse, aa cum au i
entuziatii planorismului, plonjorii subacvatici, pescarii amatori, automobilitii
sportivi i motociclitii. Fiecare din aceste grupuri reprezint o sect bazat
pe o distracie i organizat n jurul unei invenii tehnice.
Cum progresele tehnicii fac posibile noi sporturi, putem anticipa
formarea unor noi subculte extrem de variate, bazate pe modul de distracie.
Dat ind c societatea nsi se deplaseaz de la orientarea spre
munc la o mai mare participare la timpul liber, ndeletnicirile specice
acestuia vor deveni un criteriu important de difereniere a oamenilor, n
Statele Unite, de la nceputul secolului pn acuma, timpul consacrat muncii
s-a redus cu aproape o treime. Aceasta este o adevrat revoluie n folosirea

timpului i a energiei societii. Pe msur ce acest proces continu, naintm

ntr-o epoc de specializare uluitoare a distraciilor, bazat n mare msur
pe o tehnic perfecionat.
Putem anticipa formarea unor subculte constituite n jurul activitii
spaiale, a holograei, dirijrii gndurilor, explorrii adncurilor submarine,
vieii pe fundul mrii, calculatoarelor i altele. Putem ntrezri chiar la orizont
apariia anumitor grupuri de distracii antisociale, grupuri de oameni bine
organizai care vor vrea s tulbure funcionarea societii nu pentru a obine
vreun ctig material, ci pentru simpla plcere de a nimici sistemul o
evoluie pregurat n lme ca Duy i Afacerea Thomas Crown.
Orict de bizar ar prea aceasta, ar bine s nu se exclud sistematic
ceea ce pare a improbabil, deoarece domeniul timpului liber spre deosebire
de cel al muncii nu cunoate granie xate de considerente de ordin practic.
Aici imaginaia este liber, iar mintea omului poate nscoci distracii uluitor
de variate.
Ghetoul tinerilor.
Subcultele se nmulesc societatea se sureaz i n funcie de
vrst. Suntem din ce n ce mai mult catalogai n funcie de vrst, aa
cum suntem n funcie de munc sau de timpul nostru liber. A fost o vreme
cnd n linii mari oamenii erau mprii n copii, tineri i aduli. Abia prin anii
'40 termenul foarte vag de tineri a nceput s e nlocuit prin termenul mai
restrictiv de adolesceni (teenager) referitor la cei ntre 13 i 19 ani. (De
fapt cuvntul a fost practic necunoscut n Anglia pn dup cel de-al doilea
rzboi mondial.) Astzi, aceast mprire rudimentar n trei categorii este
total nepotrivit i ne strduim s inventm altele mai precise. Avem n
prezent o grupare a celor sub 13 ani, denumit preadolesceni sau
subadolesceni, care se situeaz ntre copilrie i adolescen, ncepem, de
asemenea, s auzim de cei de peste 20 de ani postadolescenii i apoi
de tineri cstorii. Fiecare din aceti termeni este o recunoatere
lingvistic a faptului c nu mai putem ngrmdi toi tinerii laolalt.
Diferenieri din ce ce mai profunde separ un grup de vrst de altul. Aceste
deosebiri sunt att de pronunate nct sociologul John Loand de la
Universitatea din Michigan prevede c vor deveni sursa unor conicte
echivalente celor care i-au opus n trecut sau i opun nc pe suditi i
norditi, capitaliti i imuncitori, imigrani i btinai, sufrgete i brbai,
albi i negri.
Loand aduce n sprijinul acestei ocante idei documente legate de
apariia a ceea ce el numete ghetoul tineretului, vaste comuniti,
constituite aproape n ntregime din studeni. Ca i ghetoul negrilor, ghetoul
tinerilor este deseori caracterizat prin maghernie, chirii i preuri
exorbitante, o foarte mare mobilitate, tulburri i conicte cu poliia. Ca i
ghetoul negrilor, i acesta este foarte eterogen, cu numeroase subculte carei disput interesul i ncrederea celorlali membri.
Deposedai de eroii aduli i de toate celelalte modele de rol, cu
excepia prinilor lor, copiii din familiile nucleare, cu structuri rigide, sunt
mpini tot mai mult n braele singurelor persoane care par s-i neleag:

ceilali copii. Ei petrec mai mult timp mpreun, devin mai sensibili la
inuena semenilor lor dect pn acum. Mai degrab dect s idolatrizeze
un unchi, l idolatrizeaz pe Bob Dylan, sau pe Donovan sau pe oricare altul
pe care acest grup de egali l consider un model de stil de via. Astfel ncep
s se formeze nu numai un ghetou studenesc, dar chiar semighetouri ale
preadolescenilor sau adolescenilor, ecare cu propriile sale caracteristici
tribale, propriile sale manii, obiceiuri, eroi i secturi.
Simultan i populaia adult se segmenteaz dup vrst. Exist
suburbii ocupate n mare msur de tineri cstorii cu copii mici sau de
perechi de vrst mijlocie cu copii la vrst adolescenei sau chiar de perechi
n vrst ai cror copii au prsit deja cminul printesc. Avem comuniti
proiectate special pentru pensionari. S-ar putea s vin o zi avertizeaz
profesorul Loand cnd unele orae vor constatac viaa lor politic
graviteaz n jurul forei electorale a ghetourilor constituite n funcie de
vrst, tot aa cum viaa politic a Chicagoului a gravitat n jurul unor
enclave etnice sau rasiale.
Apariia acestor mici subculte bazate pe vrst poate privit n
prezent ca un element al uluitoarei mutaii istorice produse n fundamentul
diferenierii sociale. Importana timpului ca surs de deosebiri ntre oameni
crete, iar cea a spaiului scade.
Astfel, teoreticianul comunicaiilor James W. Carey, de la Universitatea
din Illinois, subliniaz c n rndul societilor primitive i n primele etape
ale istoriei occidentale distane relativ mici n spaiu au dus la deosebiri vaste
de cultur Societi tribale aate la o distan de o sut de mile puteau
avea Sisteme agrant diferite de simboluri expresive, de mituri i ritualuri.
n cadrul acelorai societi exist totui o mare continuitate De-a lungul
generaiilor Deosebiri ample ntre societi, dar o variaie relativ mic ntre
generaiile dintr-o societate dat.
Astzi, continu el, spaiul dispare treptat ca factor de difereniere.
Dac totui s-a produs o oarecare reducere a particularitilor regionale, se
strduiete Carey s sublinieze, nu trebuie s presupunem c deosebirile
dintre grupuri se terg, aa cum sugereaz unii teoreticieni ai societii de
mas. Axul diversitii, arat Carey, se deplaseaz mai degrab de la o
dimensiune spaial la una temporal sau chiar la dimensiunea unei
singure generaii. n felul acesta se produc bree adnci ntre generaii, lucru
pe care Mario Savio l-a rezumat n lozinca sa de frond: Nu v ncredei n
nimeni care a depit 30 de ani. n nici o societate anterioar nu ar putut
s prind att de repede o asemenea lozinc.
Carey explic aceast deplasare de la diferenierea spaial la cea
temporal, atrgnd atenia asupra tehnicii comunicaiilor i transporturilor,
care reduce la minimum distanele mari i de fapt cucerete spaiul.
i totui mai exist un factor, trecut uor cu vederea: accelerarea
schimbrilor. Cci este normal ca n timp ce ritmul schimbrii mediului
exterior crete deosebirile interne dintre nou i vechi s devin mai preg
nante. De fapt, ritmul acestei schimbri a i ajuns att de uluitor nct chiar i
o diferen de vrst de civa ani poate modica puternic experiena de

via a individului. De aceea, unii frai ntre care diferena nu este mai mare
de trei sau patru ani au sentimentul subiectiv c fac parte din generaii
total diferite.
Aa se i explic de ce, cu prilejul grevei de la Universitatea Columbia,
studenii din ultimul an au vorbit despre prpastia dintre generaii care i
desparte de studenii din primul an.
Triburile matrimoniale Dac societatea se frmieaz n funcie de
profesiuni, distracii i vrste, ea se frmieaz i dup criterii familiale i
sexuale. Chiar i n prezent se creeaz noi subculte distincte bazate pe
statutul matrimonial, nainte oamenii erau clasicai destul de imprecis n trei
categorii: celibatari, cstorii sau vduvi. n prezent, aceast clasicare nu
mai corespunde. Numrul divorurilor a crescut att de mult n majoritatea
tehnosocietilor actuale nct o nou grupare social distinct i-a fcut
apariia cei ce nu mai sunt cstorii sau se a ntre dou cstorii.
Iat cum descrie Morton Hunt, o autoritate n materie, ceea ce el
numete lumea fotilor cstorii.
Acest grup, spune el, este o subcultur Cu propriile sale mecanisme
de grupare a oamenilor, cu propriile sale modele de adaptare la viaa de
oameni desprii sau divorai, cu propriile sale condiii favorabile prieteniei,
vieii sociale i dragostei. Pe msur ce membrii si se rup de prietenii lor
cstorii, ei se izoleaz de cei ce sunt nc cstorii sau de excstorii,
la fel ca adolescenii sau surtii, i tind s formeze enclave sociale
proprii, cu locuri de ntlnire preferate, cu atitudini proprii fa de timp, cu
coduri i convenii sexuale distincte.
Este foarte probabil ca aceast categorie social s ia proporii n viitor.
Iar cnd se va ntmpla acest lucru lumea fotilor cstorii se va frmia, la
rndul su, n lumi multiple, n grupri subculturale din ce n ce mai
numeroase. Cci cu ct o sect devine mai mare, cu att este mai probabil ca
ea s se fragmenteze i s dea natere unor noi secte.
Dac prima cheie a organizrii sociale viitoare se a n ideea
proliferrii subcultelor, cea de-a doua se a n dimensiunea mare la care ele
pot ajunge.
Acest principiu fundamental este adeseori trecut cu vederea de ctre
cei a cror principal preocupare este societatea de mas i explic n
parte persistena diversitii chiar n condiiile unor presiuni extrem de
standardizante. Din cauza limitelor inerente comunicaiilor sociale,
dimensiunea ca atare acioneaz ca o for ce duce spre diversicarea
structural. De pild, cu ct populaia unui ora este mai numeroas, cu att
mai multiple i mai variate vor subcultele din cadrul su. i, n mod similar,
cu ct un subcult devine mai numeros, cu att mai mari vor ansele ca el
s se fragmenteze i s se diversice. Hippii constituie un exemplu perfect.
Hippies Incorporated.
Pe la mijlocul anilor '50, un mic grup de scriitori, artiti i parazii de
toate felurile s-a strns la San Francisco i n jurul localitilor Crmei i Big
Sur de pe coasta californian. Poreclii prompt beat sau beatnik, ei i-au
format un stil de via original.

Caracteristicile sale cele mai pregnante erau gloricarea srciei

blugi, sandale, cocioabe; o predilecie pentru jazz i jargonul negrilor;
interesul pentru misticismul oriental i existenialismul francez i o ur
general fa de societile bazate pe tehnic.
n ciuda abundentei publiciti pe care le-a fcut-o presa, beatnicii au
rmas o mic sect pn la apariia pe scen a unui nou produs chimic,
acidul lisergic, mai bine cunoscut sub numele de LSD. Lansat prin reclama
mesianic a lui Timothy Leary, Allen Ginsberg i Ken Kesey, distribuit gratuit
miilor de tineri de ctre fanatici iresponsabili, LSD-ul a nceput curnd s fac
adepi n universitile americane i aproape la fel de repede s-a rspndit n
Europa. Pasiunea pentru LSD a fost nsoit de un nou interes pentru
marijuana, un drog pe care beatnicii l experimenteaz timp ndelungat. Din
aceste dou surse, subcultul beatnicilor de la mijlocul anilor '50 i subcultul
acidului de la nceputul anilor '60, a ieit un grup mai mare, un nou subcult,
care ar putea descris ca o fuziune a celor dou: micarea hippie. mbinnd
blugii beatnicilor cu mrgelele i brrile adepilor acidului, hippies au
devenit subcultul cel mai nou i cel mai larg cunoscut pe scena american.
Curnd totui greutatea numrului i-a spus cuvntul. Mii de
adolesceni au intrat n rndurile lor; milioane de preadolesceni urmreau cu
nesa emisiunile de televiziune i citeau articolele aprute n revistele despre
micare, simpatiznd cu ea; unii aduli din suburbii fceau chiar pe hippies
plastici sau de duminic. Rezultatul a fost uor de prevzut.
Subcultul hippie la fel ca General Motors sau General Electric a
fost nevoit s se divizeze, s se despart n liale. i astfel din subcultul
hippie a rezultat o droaie de progenituri.
Pentru un neiniiat, toi tinerii cu pr lung sunt identici. i totui n
cadrul micrii au aprut numeroase subuniti. Dup prerea lui David
Andrew Seeley, un tnr observator perspicace, la apogeul ei existau poate
vreo douzeci de grupuri identicabile i distincte. Acestea se deosebeau nu
numai prin anumite subtiliti de mbrcminte, dar i prin preocuprile lor.
Astfel, menioneaz Seeley, activitile lor mergeau de la chefuri cu bere la
lectura poeziilor, de la fumatul marijuanei la dansul modern, i adeseori cei
ce se lsau n voia unuia nu se apropiau de celelalte. Apoi Seeley a ncercat
s explice deosebirile care despart grupuri ca adolescenii amatori de bebop
(n prezent n mare msur disprui de pe scen), beatnicii activiti politici,
beatnicii folclorici i hippie autentici, per se.
Membrii acestor grupulee aveau semne distinctive identicatoare,
pline de neles pentru cei iniiai.
Adolescenii amatori de bebop, de pild, nu purtau brbi, muli dintre ei
ind de fapt prea tineri pentru a se rade. Sandalele erau la mod n rndul
grupului folcloric, dar nu i la ceilali. ngustimea pantalonilor varia n
funcie de subcult.
Pe planul ideilor au existat numeroase nemulumiri comune fa de
cultura dominant. Pe planul aciunii politice i sociale s-au manifestat ns
puternice divergene.

Corporaia hippie, ca s spunem aa, a devenit prea mare pentru a-i

administra toate treburile ntr-un mod standardizat. A trebuit s se diversice
i a fcut-o, dnd natere unei multitudini de liale subculturale.
Fluctuaia tribal.
i, cu toate acestea, micarea a intrat n agonie.
Cei mai aprini aprtori de ieri ai LSD-ului au nceput s recunoasc c
acidul nu este chiar att de bun, iar diverse ziare clandestine au nceput si avertizeze pe adepi contra pericolului de a se amesteca prea mult cu
amatorii de cltorii. La San Francisco a fost organizat un simulacru de
funeralii pentru a nmonmnta subcultul hippie, iar locurile favorite Haight
Ashbury i East Village au devenit un fel de Mecca pentru turiti, n timp ce
secta iniial se zvrcolea i se dezintegra, formnd noi subculte i
minitriburi, i mai bizare, dar mai mici i mai slabe. Apoi, ca pentru a rencepe
ntregul proces de la capt, a aprut un alt grup, grupul tunilor.
Decesul micrii hippie i ascensiunea tunilor pun ntr-o lumin nou
i esenial structura subcultural a societii de mine, cci subcultele nu se
multiplic pur i simplu. Ele dispar la fel de repede. Principiul tranzienei
acioneaz i aici. Pe msur ce ritmul micrii se accelereaz n toate
celelalte sectoare ale societii, subcultele devin i ele mai efemere.
O dovad care arat ct de puin supravieuiesc aceste subculte const
i n dispariia acelui subcult violent al anilor '50, bandele care angajau lupte
de strad. n cursul acelui deceniu, o serie de strzi din New York au fost
treptat devastate de un gen specialde lupte urbane numite bubuieli. n
timpul unei bubuieli, zeci, dac nu sute, de tineri se atacau unii pe alii cu
lanuri, iuri, sticle sparte i arme automate. Bubuieli au avut loc la
Chicago, Philadelphia, Los Angeles i chiar Londra i Tokio.
Dei nu a existat o legtur direct ntre aceste explozii de violen,
fr ndoial c ele nu au fost ntmpltoare. Ele erau pregtite i conduse cu
o precizie militar de ctre bande de btui perfect organizate. La New York,
aceste bande i atribuiau nume pline de culoare: Cobrele, Seniorii
corsari, Apaii, Regii egipteni i altele. Acestea se luptau ntre ele pentru
dominaie n cadrul turfurilor lor perimetrul geograc respectiv pe care il delimitau.
n epoca lor de glorie au existat circa 200 de asemenea bande numai n
New York, i ntr-un singur an, 1958, ele s-au fcut vinovate de nu mai puin
de 11 crime. i totui, n 1966, dup prerea ocialitilor poliiei, bandele de
btui practic dispruser. n New York rmsese o singur band, iar The
New York Times scria: Nu se tie pe ce strad aternut cu gunoaie A
avut loc ultima bubuial. Dar s-a ntmplat cu vreo 4 sau 5 ani n urm (ceea
ce ar stabili data morii bubuielii la numai doi sau trei ani dup anul de vrf
1958). Atunci, dup un deceniu de cretere a violenei, epoca bandelor
rzboinice din New York a luat brusc sfrit. Acelai lucru s-a ntmplat i la
Washington, Newark, Philadelphia i n alte pri.
Desigur c dispariia acestor bande violente nu a dus la o perioad de
linite urban.

Asistm la un proces prin care subcultele se nmulesc ntr-un ritm tot

mai accelerat i dispar, la rndul lor, aproape la fel de repede pentru a face
loc unor noi i noi subculte. Se produce un fel de proces metabolic n
circulaia sanguin a societii, i aceasta se accelereaz tot aa cum se
accelereaz i alte aspecte ale interaciunii sociale.
Pentru individ, aceasta face ca problemele opiunii s ating un nivel de
intensitate cu totul nou. Nu numai pentru c numrul triburilor crete cu
repeziciune. Nici mcar pentru c aceste triburi i subculte se nlocuiesc
unele pe altele, se transform i i modic relaiile dintre ele din ce n ce
mai repede.
Ci mai ales pentru faptul c multe dintre ele nu vor rezista sucient
pentru a permite unui individ s examineze cu luciditate presupusele
avantaje sau dezavantaje ale alierii.
Individul care caut un anumit sentiment de apartenen, un gen de
legtur cu societatea care s-i confere o oarecare identitate, se mic ntrun mediu confuz, n care obiectivele posibile ale alierii sunt ntr-o micare
ameitoare. El trebuie s aleag dintr-un numr din ce n ce mai mare de
obiective mobile. Aadar, problemele opiunii cresc nu aritmetic, ci
geometric.
Chiar n momentul cnd opiunile sale n domeniul bunurilor materiale,
al nvmntului, al consumului de cultur, al recreaiei i distraciei se
nmulesc, el este pus, de asemenea, n faa unui evantai uluitor de larg de
opiuni sociale. i, aa cum exist o limit impus volumului de opiuni pe
care el ar dori s le exercite cnd cumpr un automobil, la un moment dat
acumularea de opiuni posibile implic luarea unui numr de decizii mai mare
dect merit de fapt aceste opiuni: ne apropiem, poate, de momentul unei
supraabundene de opiuni pe plan social.
Gradul de rspndire a tulburrilor de personalitate, al nevrozelor i
chiar al simplei epuizri psihice n societatea noastr denot c multor
indivizi le-a i devenit greu s-i elaboreze un stil personal raional, integrat i
sucient de stabil. i totui totul ne ndeamn s credem c aspiraia ctre
diversicare social, n paralel cu cea la nivelul bunurilor materiale i al
culturii, se a abia la nceput. Ne gsim n faa unei ispititoare i
nspimnttoare extinderi a libertii.
Umilul Slbatic.
n poda miturilor romantice care l prezint ntr-o lumin contrar,
omul preindustrial a suferit amarnic de pe urma lipsei de opiuni.
Dei sentimentalii plng dup presupusa libertate total a oamenilor
primitivi, dovezile strnse de o serie de antropologi i istorici i contrazic. John
Gardner exprim rspicat aceast idee: Tribul primitiv sau comunitatea
preindustrial au cerut de obicei individului o supunere mai profund fa de
grup dect oricare societate modern. Dup cum un membru al tribului
temne din Sierra Leone i spunea unui sociolog australian: Atunci cnd
populaia temne hotrte un lucru, noi toi trebuie s m de acord cu el,
aceasta numim noi cooperare.
Evident, noi numim aceasta supunere total.

Motivul pentru care omul preindustrial este redus la aceast supunere

zdrobitoare, motivul pentru care membrul tribului temne trebuie s e de
acord cu tovarii si este tocmai acela c nu are de ales.
Societatea sa este monolitic, nc nu a fost mprit ntr-o multitudine
eliberatoare de pri componente.
Aceasta este ceea ce sociologii numesc o societate nedifereniat.
Aceast scindare a organizrii sociale este perfect analog procesului
de cretere din biologie. Embrionii se difereniaz pe msur ce se dezvolt,
formnd organe din ce n ce mai specializate. ntregul mers al evoluiei, de la
virus la om, face dovada unei naintri neobosite spre grade de difereniere
din ce n ce mai mari. Se pare c exist o micare aparent irezistibil a
inelor vii i a grupurilor sociale de la forme mai puin difereniate spre
forme mai difereniate.
Astfel nu este ntmpltor faptul c suntem martorii unor tendine
paralele spre diversitate n economie, n art, n nvmnt, n cultura de
mas i n organizarea social nsi. Toate aceste tendine se unesc i se
integreaz ntr-un proces istoric incomparabil mai cuprinztor. Acum se poate
vedea ce este cu adevrat revoluia supraindustrial: mersul societii
umane spre o etap de difereniere imediat superioar.
De aceea ni se i pare adeseori c societatea noastr plesnete pe la
custuri. Aa se i ntmpl. De aceea totul devine din ce n ce mai complex.
Acolo unde odinioar existau 1000 de entiti structurale, n prezent exist
10.000, unite ntre ele prin legturi din ce n ce mai tranziente. Acolo unde
odinioar existau cteva subculte relativ permanente, cu care se putea
identica oricine, acum sunt mii de subculte temporare, care se fac i se
desfac, se ciocnesc i se nmulesc. Puternicele legturi care au fcut ca
societatea industrial s devin o societate integrant legturi juridice,
valori comune, nvmnt i producie cultural centralizate i standardizate
se frng.
Toate acestea explic de ce oraele par dintr-o dat inadministrabile,
iar universitile neguvernabile: deoarece vechile ci de integrare a unei
societi bazate pe uniformitate, simplitate i permanen nu mai sunt
eciente. Apare o nou ordine social, mai n fragmentat, ordinea
supraindustrial.
Ea se bazeaz mai mult dect oricare alt sistem social anterior pe
numeroase elemente componente, mai diverse i cu o via mai scurt, i
nc nu am nvat cum s le unim, cum s le integrm ntr-un ntreg.
Pentru individ, aceast trecere brusc spre un nou nivel de difereniere
are implicaii uimitoare. Dar nu acelea de care se tem majoritatea oamenilor.
Ni s-a spus de attea ori c ne ndreptm spre o uniformitate amorf, nct nu
suntem n stare s apreciem condiiile fantastice pentru individualitate pe
care le aduce cu sine revoluia supraindustrial. i abia am nceput s ne
gndim la pericolul supraindividualismului pe care l implic de asemenea.
Teoreticienii societii de mas sunt obsedai de o realitate care a i
nceput s e depit. Casandrele care nutresc o ur oarb mpotriva
tehnicii i prezic un viitor de tipul muuroaielor de furnici reacioneaz cu

ntrziere la condiiile industrialismului. i totui acest sistem este n curs de

a depit.
A denuna condiiile care l nlnuiesc astzi pe muncitorul industrial
este un lucru admirabil. Dar a extrapola aceste condiii n viitor i a prezice
dispariia individualitii, a diversitii i a posibi litii de opiune nseamn a
pune n circulaie nite cliee periculoase.
Att oamenii de azi ct i cei de ieri continu s e zvorii n moduri
de via relativ lipsite de opiuni. Oamenii viitorului ns, al cror numr
crete cu ecare zi, sunt pui nu n faa unei selecii, ci a unei
supraabundene de opiuni posibile.
Cci, dac tehnica industrialismului cerea la nceputurile sale oameni
roboi, lipsii de inteligen, pentru a face la nesfrit aceleai munci, tehnica
zilei de mine preia tocmai aceste munci, lsndu-le oamenilor doar funciile
care necesit judecat, ndemnare, imaginaie. Supraindustrialismul
necesit i va crea nu oameni de mas lipsii de personalitate, ci oameni
sensibili diferii unii de alii, indivizi, iar nu roboi.
Specia uman, departe de a se cufunda ntr-o uniformitate monoton,
va deveni din punct de vedere social mult mai variat dect oricnd n trecut.
Noua societate, societatea supraindustrial, care ncepe acum s se
contureze, va ncuraja un model mozaicat de stiluri de via efemere.
O DIVERSITATE DE STILURI DE VIA.
La San Francisco, cadrele de conducere iau prnzul n restaurante n
care sunt servite de osptrese cu snii descoperii. La New York ns, o
ncnttoare violoncelist este arestat pentru vina de a interpretat sumar
mbrcat muzic de avangard. La St. Louis, oamenii de tiin angajeaz
prostituate, precum i alte persoane, n faa unui aparat de luat vederi, n
cadrul unui studiu despre ziologia organismului. Dar la Columbus, n statul
Ohio, izbucnete o controvers public n legtur cu vnzarea unor ppui
botezate Friorul, care vin de la fabric nzestrate cu organe brbteti.
Rareori o naiune a dovedit o mai mare confuzie n ce privete valorile
sale sexuale. Acelai lucru se poate spune i despre alte tipuri de valori.
America este chinuit de incertitudine n ce privete banii, proprietatea,
legea i ordinea, problemele rasiale, religia, Dumnezeu, familia i eul. i
Statele Unite nu sunt singura ar care sufer de un fel de vertij din cauza
valorilor. Toate tehnosocietile sunt prinse n aceeai prefacere masiv.
Aceast prbuire a valorilor trecutului nu a trecut neobservat. Fiecare
preot, politician i printe este prins de o anxietate n faa creia nu poate
face altceva dect s clatine din cap. i totui majoritatea discuiilor despre
schimbarea valorilor rmn sterile, deoarece le lipsesc dou elemente
eseniale. Primul este acceleraia.
Fluctuaia valorilor este n prezent mai rapid dect oricnd n istorie.
n timp ce n trecut un om care tria ntr-o societate putea s spere c
sistemulde valori public va rmne practic acelai n cursul vieii sale, astzi
o asemenea supoziie nu mai este ndreptit cu excepia poate a celor mai
izolate comuniti pretehnice.

Aceasta face ca structura sistemelor de valori publice sau personale s

e temporar i sugereaz c, indiferent de coninutul lor, valorile care apar
n locul celor ale erei industriale vor avea o via mai scurt, vor mai
efemere dect valorile trecutului, n situaia actual, nimic nu ne permite s
credem c sistemele de valori ale tehnosocietilor vor reveni la stabilitate.
Pentru viitorul previzibil, trebuie s anticipm o schimbare i mai rapid a
valorilor.
n acest context ns apare o a doua tendin puternic. Cci
fragmentarea societilor aduce cu sine o diversicare a valorilor. Asistm la
un faliment al consensului.
Majoritatea societilor anterioare aveau un amplu nucleu central de
valori mprtite de toat lumea, n prezent, acest nucleu se contract i
avem puine motive s credem c n deceniile viitoare se va forma un nou
consens pe plan larg. Presiunile actuale duc mai degrab spre diversicare
dect spre unicare. Aceasta explic propaganda fantastic de discordant
care asalteaz spiritele n cadrul tehnosocietilor. Cminul, coala,
corporaia, biserica, mass-media i nenumrate subculte toate acestea
ofer game de valori diferite. Pentru muli, rezultatul este o atitudine de
genul merge orice, atitudine care ea nsi este o poziie axiologic. Noi,
declar revista Newsweek, suntem o societate care i-a pierdut
consensul O societate care nu poate cdea de acord asupra normelor de
conduit, limb i obiceiuri, asupra a ceea ce este demn de a vzut i
auzit.
Aceast imagine a unui consens surat este conrmat de constatrile
lui Walter Gruen, coordonator de cercetri n domeniul tiinelor sociale la
Spitalul Rhode Island, care a condus o serie de studii statistice n legtur cu
ceea ce el numete esena culturii americane. n loc de acel sistem
monoliticde convingeri atribuite clasei de mijloc de unii cercettori anteriori,
Gruen a descoperit spre propria sa surprindere c diversitatea
convingerilor este mai impresionant dect uniformitatea care rezulta din
statistici. Poate c n prezent este eronat conchide el s vorbim despre un
complex cultural american-.
Gruen sugereaz c, n special n cadrul grupului celor bogai i culi,
consensul pierde teren n faa a ceea ce el numete insulie de valori. Se
poate prevedea c, pe msur ce numrul i diversitatea subcultelor
continu s sporeasc, aceste insulie vor prolifera i ele.
Pui n faa unor sisteme de valori opuse, confruntai cu o gam
orbitoare de noi opiuni n materie de bunuri de consum, servicii, nvmnt,
profesiune i timp liber, oamenii viitorului sunt obligai s aleag ntr-un mod
nou. Ei ncep s consume stiluri de via tot aa cum oamenii dintr-o
perioad anterioar, mai puin sufocat de opiuni, consumau produsele
obinuite.
Motociclitii i intelectualii n epoca elisabetan, termenul de
gentleman se referea la un ntreg stil de via, i nu la un simplu accident
de natere. Este posibil ca ascendena corespunztoare s fost o premis
obligatorie, dar pentru a un gentleman trebuie s i trieti ntr-un anumit

fel: s ai o educaie mai bun i maniere mai frumoase, s te mbraci mai

bine dect oamenii de rnd, s practici anumite distracii (i altele nu), s
trieti ntr-o cas mare, bine mobilat, s pstrezi o anumit distan fa de
subordonai, pe scurt s nu-i pierzi niciodat din vedere superioritatea de
clas. Clasa negustorilor avea stilul su de via preferat, iar rnimea pe al
su. Aceste stiluri de via, ca i cel al gentlemanului, erau asamblate din
numeroase elemente componente, mergnd de la locuin, profesiune i
mbrcminte pn la limbaj, gesturi i religie.
i astzi ne crem stilurile de via formnd un mozaic din elemente
componente. Totui multe s-au schimbat. Stilul de via nu mai este o simpl
manifestare a poziiei sociale. Astfel nct astzi nu att situaia social a
unui individ, ct legturile sale cu un subcult determin stilul su de via.
Hippii mprtesc un stil de via comun fr a aparine ns aceleiai clase
sociale.
Deoarece stilul de via a devenit mijlocul care permite individului s-i
exprime identicarea sa cu un subcult sau altul, nmulirea exploziv a
subcultelor n societate a adus cu sine o nmulire la fel de exploziv a
stilurilor de via. Astfel, strinul catapultat astzi n societatea american,
englez, japonez sau suedez are de ales nu ntre patru sau cinci stiluri de
via caracteristice unei clase, ci literalmente ntre sute de posibiliti
diferite. Avnd n vedere proliferarea micilor grupuri, mine numrul lor va
i mai mare.
De aceea, modul n care alegem un stil de via i implicaiile sale
pentru noi se contureaz ca una dintre problemele centrale ale psihologiei de
mine.
Cci alegerea unui stil de via, indiferent dac este fcut n mod
contient sau nu, modeleaz puternic viitorul individului. ntr-adevr, stilul de
via impune individului o ordine, o serie de principii sau de criterii ce vor sta
la baza opiunilor pe care le face n viaa cotidian.
Aceast idee devine limpede dac analizm modul n care sunt de fapt
fcute asemenea opiuni. O pereche de tineri cstorii care se apuc s-i
mobileze apartamentul vede literalmente sute de lmpi diferite scandinave,
japoneze, franceze, lmpi Tiany, felinare de vnt, lmpi coloniale americane
zeci de lmpi de dimensiuni, modele i stiluri diferite nainte de a alege,
s spunem, lampa Tiany. Trecnd n revist o lume de posibiliti, ei se
opresc asupra uneia din ele. n raionul de mobil exploreaz din nou o serie
de alternative i apoi se xeaz la o lung mas victorian. Aceast
procedur de explorare-alegere se repet apoi la cumprarea covoarelor, a
canapelelor, a perdelelor, a scaunelor de sufragerie etc. De fapt, ei folosesc
aceast procedur nu numai la mobilarea locuinei, ci i cnd e vorba de
adoptarea ideilor, a prieteniilor i chiar a vocabularului pe care l folosesc i a
valorilor pe care i le nsuesc.
Dei societatea l bombardeaz pe individ cu o mulime pestri de
alternative, aparent fr nici un fel de ordine, alegerile fcute nu sunt ctui
de puin ntmpltoare. Consumatorul (e el de mese sau de idei) vine
narmat cu o serie de gusturi i preferine prestabilite. Mai mult dect att,

nici o opiune nu este total independent. Fiecare este condiionat de cele

care au precedat-o. Alegerea unei mese de ctre perechea respectiv a fost
condiionat de alegerea anterioar a lmpii. Pe scurt, exist o anumit
logic, o tendin spre un stil personal n toate aciunile noastre, e c
suntem sau nu contieni de acest lucru.
Americanul care poart cmi cu colurile gulerelor prinse n nasturi i
osete lungi probabil c poart i panto cu vrful ptrat i serviet tip
diplomat. Dac l privim mai atent, sunt anse s gsim o expresie a feei i
un fel de a dinamic care vor s le imite pe cele ale cadrului de conducere
tipic. ansele ca el s nu-i lase prul s creasc n genul cntreului de rock
Jimi Hendrix sunt uriae. El tie, aa cum tim i noi, c anumite haine,
obiceiuri, forme de exprimare, opinii i gesturi merg, iar altele nu. Poate c el
doar a perceput sau a intuit acest lucru, sesizndu-l prin observarea altor
persoane, dar faptul c-l tie i modeleaz aciunile.
Motociclistul cu jachet de piele neagr care arboreaz mnui cu inte
i o zvastic dezgusttoare la gt i completeaz costumaia cu cizme
grosolane, i nu cu panto cu vrful ptrat sau mocasini. Merge cu un pas
marial, iar ond debiteaz platitudinile sale antiautoritariste parc grohie.
Cci i el preuiete consecvena. El tie c orice urm de distincie sau
claritate n exprimare va distruge integritatea stilului su.
Creatori de stiluri i minieroi De ce poart motociclitii jachete negre?
De ce nu cafenii sau albastre? De ce prefer cadrele de conducere din
America servieta diplomat servietei tradiionale? Toate se petrec ca i cum
s-ar conforma unui model, ncercnd s ating un ideal denit de o instan
superioar.
Nu tim prea bine de unde provin aceste modele de stiluri de via. Dar
tim totui c eroii populari i celebritile, inclusiv personajele imaginare
(James Bond, de exemplu), nu sunt total strini de ele.
Marlon Brando, mbrcat ntr-o jachet de piele neagr i gonind
mndru pe motociclet, a fost poate la originea acestui prototip; cert este
ns c el l-a popularizat. Timothy Leary, nvemntat n rob, mpodobit cu
mrgele i bolborosind pseudoprofunditi mistice despre dragoste i LSD, a
devenit un model pentru mii de tineri. Dup cum spune sociologul Orrin
Klapp, asemenea eroi contribuie la cristalizarea unui tip social. El i citeaz
pe James Dean, care l-a interpretat pe adolescentul alienat n lmul Rzvrtit
fr cauz, sau pe El vis Presley, care a xat iniial imaginea cntreului de
rock'n'roll zdrngnind la chitar. Ulterior au venit Beatles-ii, cu coafura lor
extravagant la vremea aceea i costumele lor exotice. Una dintre primele
funcii ale favoriilor publicului spune Klapp este de a impune tipuri, care,
la rndul lor, vor impune noi stiluri de via i noi mode.
i totui creatorul unui stil nu trebuie s e un idol al publicului larg. El
poate aproape necunoscut n afara unui grup dat. Astfel, timp de muli ani,
Lionel Trilling, profesor de englez la Columbia, a fost modelul masculin al
intelectualilor din West Side, un subcult newyorkez bine cunoscut n cercurile
literare i universitare din Statele Unite. Modelul lor feminin a fost Mary
McCarthy, cu mult nainte de a dobndi celebritatea.

Un articol incisiv publicat de John Speicher ntr-o revist pentru tineret

numit Cheetah meniona unele din cele mai cunoscute modele de stiluri
deviat nsuite de tineri spre sfritul anilor '60 Printre acestea gurau Che
Guevara, William Buclcley, Bob Dylan, Joan Baez, precum i Robert Kennedy.
Tolba tineretului american scria Speicher alunecnd n limbajul hippieslor
este burduit cu eroi. i aduga el unde exist eroi exist i discipoli.
La membrii unui subcult, eroul satisface ceea ce Speicher numete
trebuina existenial crucial a unei identiti psihologice. Desigur c
acesta nu este un lucru nou. Generaiile anterioare s-au identicat cu Charles
Lindbergh sau cu Theda Bara. Nou i deosebit de semnicativ este totui
proliferarea fantastic a unor asemenea eroi i minieroi. Avnd n vedere
nmulirea acestor mici subculte i diversicarea valorilor, ne vom trezi, dup
expresia lui Speicher, cu un sentiment naional de identitate iremediabil
fragmentat. Avei la dispoziie o gam larg de culte i de eroi. Ducei-v
din magazin n magazin i facei comparaia.
Uzine de stiluri de via n timp ce persoane charismatice pot deveni
creatoare de stiluri, stilurile sunt elaborate i plasate n rndurile publicului
de ctre subsocietile sau micile triburi pe care le-am numit subculte.
Prelund fondul simbolic brut de la mass-media, ele reunesc ntr-un fel sau
altul elemente disparate de mbrcminte, opinii i manifestri, formnd un
tot coerent: un model de stil de via. Dup ce au asamblat un anumit model,
ele trec, ca orice ntreprindere serioas, la plasarea lui i i gsesc clieni.
Scepticii sunt sftuii s citeasc scrisorile adresate de Allen Ginsberg
lui Timothy Leary, cei doi brbai crora Ie revine cea mai mare rspundere
pentru crearea stilului de via hippie, cu puternicul su accent pus pe
folosirea drogurilor.
Poetul Ginsberg spunea: Ieri am aprut la televiziune cu N. Mailer i
Ashley Montagu i am inut un mare discurs Recomandnd tuturora s
cltoreasc Am intrat n contact cu toi liberalii favorabili drogurilor
despre care tiu c i-au fcut reclam i au fcut-o s circule (un fel de
pledoarie n favoarea drogurilor) Am trimis prietenului Kenny Love de la
The New York Times un rezumat n cinci pagini al situaiei i el a spus c
poate va scrie un material (newswise) Care ar putea apoi preluat de un
prieten de la UP la radio. Am dat un exemplar i lui Al Aronowitz de la Post
din New York, lui Rosalind Constable de la Time i lui Bob Silvers de la
Harper's .
Nu e de mirare c LSD-ul i ntregul fenomen hippie s-au bucurat de
aceast publicitate imens prin mass-media. Aceast relatare parial a
energicei aciuni de pres a lui Ginsberg, completat cu suxul wise (ca n
newswise), tipic pentru Madison Avenue, seamn cu o circular intern
dat de Hill and Knowlton sau de oricare alta din giganticele corporaii de
informare a publicului prin publicitate, att de criticate de hippie pentru
inuenarea opiniei publice. Succesul vnzrii stilului hippie ctre tinerii din
toate tehnosocietile este una din povetile clasice de impunere a unei
mr pe pia n epoca noastr.

Nu toate subcultele sunt att de agresive i de talentate n ce privete

publicitatea, dar cu toate acestea fora lor cumulat n societate este
enorm.
Aceast for provine din dorina noastr aproape universal de a
aparine. Primitivul resimte un ataament puternic fa de tribul su. El tie
c i aparine i i este chiar greu s se imagineze rupt de el.
Tehnosocietile sunt totui att de mari, iar complexitatea lor depete att
de mult puterea de nelegere a oricrui individ nct el va pstra un anumit
sentiment de identitate i contact cu ntreaga societate numai integrndu-se
ntr-unui sau altul din subculte. Neputina de a ne identica cu unul sau mai
multe grupuri de acest fel ne condamn la sentimente de singurtate,
alienare i inecient. ncepem s ne ntrebm cine suntem. n contrast cu
aceasta, sentimentul de a aparine unei celule sociale mai mari dect noi
nine (i totui sucient de mici pentru a se putea nscrie n limitele noastre
de nelegere) este adeseori att de minunat nct ne simim puternic atrai,
uneori chiar mpotriva propriului nostru raionament, spre valorile, atitudinile
i stilul de via preferate de grup.
i totui noi pltim pentru avantajele de care ne bucurm. Cci n
momentul n care ne aliem din punct de vedere psihologic la un grup, acesta
ncepe s exercite presiuni asupra noastr.
Constatm c renteaz s mergem cu grupul.
Acesta ne recompenseaz prin cldura, prietenia l aprobarea sa atunci
cnd ne conformm stilului de via ales. Dar ne pedepsete fr mil prin
ridiculizare, ostracizare i alte sanciuni atunci cnd ne abatem de la el.
Rspndind modelele preferate, subcultele reclam atenia noastr.
Procednd astfel, ele acioneaz direct asupra celei mai vulnerabile trsturi
psihologice pe care o avem, i anume prerea despre noi nine.
Venii cu noi optesc ele i vei mai mare, mai bun, mai ecient,
mai respectat i mai puin singur. Alegnd unul din subcultele ce
prolifereaz cu repeziciune, nu vom sesiza dect foarte vag faptul c
identitatea noastr va modelat de decizia noastr, dar vom simi urgena
acut a apelurilor lor repetate. Suntem asaltai din toate prile de
promisiunile lor psihologice.
n momentul alegerii semnm cu turistul care se plimb pe Bourbon
Street n New Orleans. n timp ce hoinrete prin faa bombelor i barurilor
deocheate, portarii l apuc de bra, l fac s se rsuceasc i deschid o u
pentru ca el s poat surprinde o imagine ademenitoare a strip-tease-ului
pe scena din spatele barului. Subcultele fac efortul de a ne acapara i de a ne
satisface capriciile pe ci mult mai sigure i mai subtile dect cele nscocite
vreodat pe Madison Avenue.
Ceea ce ofer ele nu este pur i simplu spectacolul unei buci de
carne, al unui spun nou sau al unui detergent. Ele nu ofer un produs, ci un
superprodus.
Este adevrat c i respect promisiunea de cldur uman, tovrie,
respect i sentiment al comunitii.

Dar la fel fac i autorii reclamelor pentru dezodorizante i bere.

Ingredientul miraculos, componenta exclusiv, singurul lucru pe care l
ofer grupurile i pe care ceilali nu pot s-l fac este o slbire a ncordrii
provocate de abundena de alternative.
Cci ele ofer nu un produs sau o idee unic, ci o modalitate de a
organiza toate produsele i ideile, nu o marf unic, ci un ntreg stil, o serie
de linii cluzitoare care l ajut pe individ s reduc complexitatea
crescnd a opiunii la proporii rezonabile.
Majoritatea dintre noi dorim cu desperare s gsim tocmai asemenea
linii cluzitoare. n nvlmeala principiilor morale contradictorii, n confuzia
provocat de abundena opiunilor posibile, superprodusul cel mai puternic,
cel mai util dintre toate este un principiu organizatoric pentru viaa
oamenilor.
Iat ce ofer stilul de via.
Fora stilului.
Desigur, nu oricare stil de via ne va conveni.
Trim ntr-un bazar de felul celui din Cairo, plin de modele concurente.
n aceast fantasmagorie psihologic cutm un stil, o cale de a ne ordona
existena, care s corespund temperamentelor i condiiilor noastre
specice. Suntem n cutarea unor eroi sau minieroi pe care s-i imitm.
Individul care i caut un stil seamn cu femeia care rsfoiete revistele de
mod pentru a gsi un model potrivit.
Ea examineaz pe rnd rochiile, se oprete la una dintre ele, care i
place, i hotrte s-i fac o rochie la fel. Apoi ncepe s strng cele
necesare materialul, aa, garnitura, nasturii etc. Absolut la fel i procur
accesoriile necesare creatorul unui stil de via. i las prul s creasc,
cumpr ae n stilul art nouveau i o ediie de mas a operelor lui
Guevara, nva s discute despre Marcuse i Frantz Fanon i adopt un
anumit jargon, folosind cuvinte ca relevan i establishment.
Aceasta nu nseamn ns obligatoriu c aciunile sale politice ar
lipsite de sens sau c prerile sale sunt greite sau nesbuite. Se poate ca
ideile sale despre societate s conin mult bun-sim. i totui modalitatea n
care hotrte s le exprime face parte, n mod inevitabil, din cutarea
stilului personal.
Confecionndu-i rochia, doamna aduce unele modicri ici i colo,
abtndu-se uor de la un model, pentru a-l face s i se potriveasc i mai
bine. Produsul nal este ntr-adevr fcut dup comand, totui are o
asemnare izbitoare cu toate celelalte cusute dup acelai model. Exact n
acelai fel ne individualizm stilul de via i, totui, n nal acesta are o
asemnare clar cu unul din modelele de stiluri de via create i lansate
anterior de un subcult.
Adeseori nu sesizm momentul cnd optm pentru un stil de via dat.
Hotrrea de a un Cadru de conducere sau un Militant negru sau un
Intelectual din West Side este rareori rezultatul unei analize exclusiv logice.
i, de asemenea, decizia nu este ntotdeauna luat deschis, dintr-o dat.
Cercettorul tiinic care trece de la igri la pip poate face aceasta din

motive de sntate, fr a recunoate c pipa face parte integrant dintr-un

ntreg stil de via spre care se simte atras. Tnra pereche care alege lampa
Tiany crede c-i mobileaz apartamentul, ea nu privete aciunile sale
drept o ncercare de a-i crea un stil de via general.
De fapt, cei mai muli dintre noi nu ne gndim la vieile noastre ca la un
stil de via i, adeseori, ne este chiar greu s vorbim despre el cu
obiectivitate.
Ne este i mai greu s precizm scara valorilor incluse n stilul nostru.
Sarcina aceasta implic o dubl dicultate, deoarece muli dintre noi nu
adoptm un stil integrat unic, ci un amestec de elemente luate din mai multe
modele diferite. Putem s rivalizm att cu Hippi-ul ot i cu Surstul. Putem
alege un compromis ntre Intelectualul din West Side i Cadrul de conducere
o fuziune larg rspndit n lumea new yorkez a editurilor. Atunci cnd
stilul personal al cuiva este un hibrid, este adeseori dicil s regseti
numeroasele modele pe care se bazeaz el.
Odat ce am optat pentru un anumit model, ne luptm ns cu energie
pentru a-l include n viaa noastr i poate chiar mai mult pentru a-l pstra n
ciuda tuturor adversitilor. Cci stilul capt o importan capital pentru
noi. Acest lucru este cu att mai valabil pentru oamenii viitorului, n rndul
crora preocuparea pentru stil este de-a dreptul ptima. Aceast
preocupare intens pentru stil nu este totui ceea ce criticii literari neleg
prin formalism. Nu este pur i simplu o preocupare pentru aparenele
exterioare. Cci stilul de via implic nu numai formele exterioare ale
comportamentului, ci i valorile lui implicite, i nu ne putem schimba stilul de
via fr a opera o oarecare schimbare n imaginea pe care o avem despre
noi nine. Oamenii viitorului nu sunt contieni de stil, ci contieni de
stilul de via.
Acesta este motivul pentru care lucrurile mici capt adeseori pentru ei
o mare semnicaie. Un detaliu unic, mrunt, din viaa cuiva poate cpta o
puternic ncrctur emoional dac pune sub semnul ntrebrii un stil de
via edicat cu greu, dac amenin s sfrme integritatea stilului. Mtua
Ethel ne face un cadou de nunt. Acesta nu ne face o mare plcere cci stilul
su difer de al nostru.
Ne irit i ne indispune chiar dac tim c mtua Ethel nu se
pricepe. l exilm n grab pe raftul de sus al debaralei.
Grtarul pentru prjit pine sau tacmurile druite de mtua Ethel nu
sunt importante n sine. Ele sunt un mesaj dintr-o lume diferit de a noastr
i dac dm dovad de slbiciune fa de propriul nostru stil sau dac vrem
tocmai s ne schimbm stilul ele reprezint o ameninare puternic.
Psihologul Leon Festinger a inventat termenul de disonan cognitiv, care
desemneaz tendina unei persoane de a respinge sau a tgdui tot ceea ce
pune sub semnul ntrebrii ideile sale preconcepute. Nu ne place s auzim
nimic ce ar putea rsturna ediciul prerilor pe care ni le-am elaborat cu
atta grij. Tot aa, darul mtuii Ethel reprezint un element de disonan
stilistic. El amenin s submineze stilul nostru de via, elaborat cu atta
grij.

De unde are stilul de via fora aceasta de a se apra? Cum se explic

ataamentul nostru fa de el? Stilul de via este un mijloc prin care ne
exprimm pe noi nine. Este o cale de a spune lumii crui subcult sau cror
subculte le aparinem noi. i totui aceasta explic prea puin importana
uria pe care o are pentru noi. Cauza real pentru care stilul de via are o
semnicaie att de mare pentru noi semnicaie crescnd pe msur ce
societatea se diversic este c alegerea unui model de stil de via pe
care s l imitm reprezint o lupt decisiv n rzboiul purtat de ecare
dintre noi mpotriva presiunilor zdrobitoare ale supraabundenei de opiuni
posibile.
Hotrrea, contient sau nu, de a ca William Buckley sau Joan
Baez, ca Lionel Trilling sau echivalentul su surst J. J. Moon ne scutete de
nevoia de a lua ntr-o secund mii de decizii de mic importan. Odat
angajai n favoarea, unui stil, putem elimina numeroase forme de
mbrcminte i comportare, numeroase idei i atitudini care nu corespund
stilului adoptat de noi. Tnrul care opteaz pentru tipul de Student
protestatar nu-i irosete energia punndu-i ntrebri chinuitoare pentru a ti
dac s voteze pentru Wallace, s poarte o serviet diplomat sau s
investeasc n fondurile mutuale.
Alegnd un anumit stil de via, excludem din preocuprile noastre un
numr larg de alternative. Cel care adopt tipul Motociclistului nu mai trebuie
s se preocupe de sutele de tipuri de mnui pe care i le ofer piaa, dar care
contravin spiritului stilului su. Tot ce trebuie s fac este s aleag un tip de
mnui din repertoriul cu mult mai mic care se ncadreaz n limitele xate
de modelul su. Iar ceea ce spunem despre mnui este la fel de valabil
pentru ideile sale i relaiile sale sociale. Angajarea ntr-un anumit gen de
via constituie, aadar, o superdecizie. Este o decizie de un ordin superior
celui al multiplelor decizii pe care le lum zilnic. Este o decizie de limitare a
gamei de alternative ce ne vor preocupa n viitor. Att timp ct rmnem n
limitele stilului pe care l-am ales opiunile noastre sunt relativ simple. Liniile
conductoare sunt clare. Subcultul cruia i aparinem ne ajut s rspundem
oricror ntrebri; el apr liniile directoare.
Dar cnd stilul nostru de via este pus brusc sub semnul ntrebrii,
cnd ceva ne oblig s-l reconsiderm trebuie s lum o nou superdecizie.
Suntem pui n faa necesitii dureroase de a ne transforma nu numai pe noi
nine, dar i imaginea pe care o avem despre noi nine.
Este o situaie dureroas, deoarece, eliberai de angajamentul fa de
un stil dat, rupi de grupul care i-a dat natere, noi am pierdut orice
apartenen.
i, ceea ce este i mai ru, principiile noastre fundamentale sunt puse
sub semnul ntrebrii i trebuie s reconsiderm ecare nou decizie vital,
singuri, fr garania unei politici precise, bine denite. Pe scurt, trebuie din
nou s facem fa poverii zdrobitoare a supraabundenei opiunilor posibile.
O supraabunden de euri.
A ntre mai multe stiluri sau ntre mai multe subculte constituie o
criz, i oamenii viitorului vor petrece cea mai mare parte a timpului lor n

aceast situaie, cutnd un stil, mult mai mult dect oamenii de astzi sau
de ieri. Modicndu-i identitatea n decursul timpului, omul erei
supraindustriale i va trasa o traiectorie proprie printr-o lume de subculte
care se ciocnesc. Aceasta este mobilitatea social a viitorului: nu o simpl
trecere de la o clas economic la alta, ci i de la o grupare tribal la alta.
Viaa de mine se poate deni ca o micare perpetu de la un grup efemer la
altul. Aceast micare nesfrit are o mulime de cauze.
i aceasta nu numai pentru c nevoile psihologice ale individului se vor
schimba mai des dect n trecut.
Subcultele se vor schimba i ele. Pentru aceste motive i pentru altele,
aa cum apartenena la un subcult va deveni mai instabil, tot aa n
deceniile ce vor veni i cutarea unui stil personal va deveni mai intens,
chiar frenetic. n repetate rnduri ne vom simi amri sau plictisii, sau
uor nemulumii de felul cum stau lucrurile cu alte cuvinte nelinitii de
stilul pe care l-am adoptat. Atunci vom ncepe nc o dat s cutm noi
principii pe care s ne bazm opiunile. De ecare dat vom ajunge la
momentul superdeeiziei.
n momentul de fa, dac cineva ar studia cu atenie comportarea
noastr, ar constata o cretere accentuat a ceea ce s-ar putea numi
indicele de tranzien. Ritmul uctuaiei lucrurilor, locurilor oamenilor,
relaiilor organizaionale i informaionale se accelereaz subit. Scpm de
rochia de mtase sau de cravat, de vechea lamp Tiany, de oroarea aceea
de mas n stil victorian, cu picioarele n form de gheare, toate acele
simboluri ale legturii noastre cu vechiul subcult. ncepem, puin cte puin,
s le nlocuim prin noi simboluri ale noii noastre identicri. Acelai proces se
produce n viaa noastr social: delarea oamenilor pe care-i ntlnim se
accelereaz. Ideile pe care le adoptasem ncepem s le respingem (sau s le
explicm sau s le nelegem ntr-un mod diferit). Suntem dintr-o dat
eliberai de toate restriciile pe care ni le-a impus subcultul sau stilul nostru.
Un indice de tranzien s-ar dovedi un indicator sensibil al acelor momente
din via cnd suntem cel mai liberi, dar totodat i cel mai descumpnii.
n aceste intervale manifestm noi acele oscilaii puternice pe care
inginerii le numesc cutarea comportamentului. Acum suntem ct se poate
de vulnerabili la mesajele noilor subculte, la adevrurile i contraadevrurile
la mod. Ne aplecm ntr-o parte sau n alta. Un prieten nou i inuent, o idee
sau un capriciu nou, o nou micare politic, vreun nouerou ridicat de massmedia, toate acestea ne izbesc cu o for deosebit ntr-un asemenea
moment. Suntem mai deschii, mai nesiguri, mai dispui ca o persoan sau
un grup s ne spun ce s facem, cum s ne comportm.
Deciziile chiar i cele mai banale devin mai dicile. i nu
ntmpltor. Pentru a face fa exigenelor vieii zilnice, avem nevoie de mai
multe informaii despre chestiuni cu mult mai numeroase, chiar i despre cele
mai frivole, dect atunci cnd eram zvorii ntr-un stil de via bine precizat.
i, ca s nu ne mai simim nelinitii, apsai, singuri, ne continum drumul.
Sau alegem un subcult nou, sau ne lsm absorbii de el. Adoptm un stil
nou.

De aceea, n timp ce gonim spre supraindustrialism, constatm c

oamenii adopt i resping stilurile de via ntr-un ritm care i-ar uluit pe
membrii oricrei generaii anterioare. Cci stilul de via a devenit un articol
de folosit i aruncat.
Aceast problem nu este nici minor i nici uor de rezolvat. Ea
contribuie mult la deplnsa pierdere a sentimentului de angajare, care este
att de caracteristic epocii noastre. Pe msur ce oamenii trec de la un
subcult la altul, de la un stil la altul, ei sunt obligai s se apere de durerea
inevitabil pe care o provoac pierderea alierii. Ei nva s se blindeze
mpotriva dulcei tristei a despririi. Catolicul extrem de pios care i reneag
religia i se avnt cu trup i suet n viaa de activist al Noii Stngi, iar apoi
se arunc n braele unei alte cauze sau micri nu poate continua s fac
aceasta la innit. El devine, ca s adoptm termenul lui Graham Greene, un
caz de mutilare. El nva din deziluziile trecute s nu se angajeze cu toat
ina.
Astfel nct chiar atunci cnd aparent adopt un suboult sau un stil
pstreaz ceva din el nsui i pentru sine. Se conformeaz cerinelor
grupului i se delecteaz cu senzaia de apartenen pe care i-o d acesta.
Dar aceast senzaie nu este niciodat aceeai de mai nainte i, n secret, el
este gata s dezerteze la momentul oportun. Ceea ce nseamn c chiar
atunci cnd pare cel mai profund ataat degrupul sau de tribul su el ascult,
n ntunericul nopii, semnalele emise de triburile concurente.
n sensul acesta, apartenena sa la grup este supercial. El rmne n
permanen pe o poziie de nonangajare i nu se ataeaz niciodat ferm de
valorile i stilurile unui grup dat; n consecin este lipsit de acele criterii clare
de care are nevoie pentru a-i croi drum prin jungla noritoare a
supraabundenei opiunilor posibile.
Astfel, revoluia supraindustrial deplaseaz ntreaga problem a
supraabundenei opiunilor la un nou nivel calitativ. Ea ne oblig acum s
alegem nu numai o lamp sau un abajur, ci i viaa noastr, nu numai dintre
componente diferite ale stilului de via, ci dintre stiluri de via diferite.
Aceast agravare a problemei supraabundenei opiunilor ne mpinge
spre un abuz de examene de contiin, de cercetri ale suetului i
introspecii.
Ne oblig s nfruntm cea mai rspndit dintre bolile contemporane,
criza de identitate. Niciodat pn acum masele de oameni nu au avut de
fcut fa unor opiuni att de complexe. Goana dup o identitate nu provine
din presupusa lips de opiuni a societii de mas, ci tocmai din
multitudinea i complexitatea opiunilor n faa crora suntem pui.
De ecare dat cnd alegem un stil, cnd lum o superdecizie, de
ecare dat cnd ne alipim unui anumit grup subcultural sau mai multora, ne
modicm imaginea pe care o avem despre noi nine. ntr-un sens devenim
o persoan diferit i ne simim diferii. Vechii notri prieteni, cei care ne-au
cunoscut ntr-o ntrupare anterioar, se mir. Le este din ce n ce mai greu
s ne recunoasc i, de fapt, noi nine ntmpinm diculti tot mai mari n
a ne identica sau chiar n a simpatiza cu eurile noastre trecute.

Hippi-ul devine cadru de conducere, iar cadrul de conducere devine

parautist fr s observe prea bine etapele de tranziie. n acest proces, el
renun nu numai la aspectele exterioare ale stilului su, dar i la multe din
atitudinile sale. i ntr-o bun zi, ca un du rece n plin fa, l izbete
ntrebarea: Ce-mi rmne?
Ce rmne din eul meu, din personalitatea mea ca structur
intern permanent, durabil?
Pentru unii rspunsul este: aproape nimic. Cci ei nu au propriu-zis un
eu, ci trec prin ceea ce s-ar putea numi o serie de euri.
Revoluia supraindustrial implic, aadar, o schimbare fundamental
n concepia despre sine a omului, o nou teorie a personalitii, care ine
seama att de discontinuitile ct i de continuitile din viaa omului.
Saltul societii spre un nou nivel de difereniere aduce cu sine noi
posibiliti de individualizare, iar noua tehnic, noile forme organizaionale
temporare cer cu insisten un nou gen de om. De aceea, n ciuda gruntelui
de nisip care face s scrie angrenajul i a temporarelor reveniri napoi,
calea progresului social ne duce spre o toleran mai larg, spre o acceptare
mai uoar a unor tipuri umane din ce n ce mai variate.
Brusca popularitate a sloganului vezi-i de treburile tale este o
reectare del a acestei micri istorice. Cci cu ct societatea este mai
fragmentat i rnai diversicat, cu att este mai mare numrul stilurilor de
via pe care ea le promoveaz. i cu ct societatea le accept mai uor, cu
att ea se apropie mai mult de momentul cnd ecare om va face numai i
numai ceea ce l intereseaz pe el.
Aadar, n poda discursurilor antitehnice ale unor Ellul i Fromm,
Mumforg sau Marcuse, oamenii viitorului vor avea mai multe anse de
autorealizare dect oricare alt grup anterior din istorie.
Noua societate ofer puine rdcini n sensul unor legturi cu adevrat
durabile. Dar ofer, n schimb, celule mai variate, o mai mare libertate de
intrare i ieire din aceste celule i o mai mare uurin de a-i crea propria
celul dect toate societile precedente luate la un loc. Ea ofer, de
asemenea, suprema plcere de a te lsa purtat de schimbare, de a merge i
crete odat cu ea un proces innit mai pasionant dect acela de a te lsa
purtat de un val, dect trntele cu turai, dect npustirea pe autostrzile
cu 8 benzi de circulaie sau preocuparea pentru excitantele farmaceutice. Ea
l supune pe individ la o ncercare ce necesit stpnire de sine i o mare
inteligen. Pentru individul care vine narmat cu aceste dou caliti i care
face efortul necesar pentru a nelege structura social supraindustrial ce se
nal cu rapiditate, pentru persoana care-i gsete ritmul de via
adecvat, subcultul adecvat cruia s i se alture i tipurile de stiluri de
via pe care s le imite, triumful este minunat.
Incontestabil c aceste cuvinte elevate nu se aplic la toat lumea.
Majoritatea oamenilor de ieri i de azi rmn nchii n celule pe care nici nu
le-au construit ei i din care nici nu au multe sperane s evadeze n condiiile
actuale. Pentru majoritatea inelor umane, opiunile continu s rmn
nemaipomenit de puine.

Aceste lanuri trebuie s e i vor sfrmate. i totui ele nu vor

sfrmate cu ajutorul tiradelor mpotriva tehnicii i nici prin apelurile de a se
reveni la pasivitate, misticism i iraionalitate. Nu vor sfrmate simind
sau intuind drumul nostru n viitor n poda oricrui studiu, a oricrei
analize empirice i a efortului raional. n loc s se dezlnuie, la fel ca
luddiii, mpotriva mainilor, cei ce doresc cu adevrat s sfrme lanurile
trecutului i prezentului ar face bine s grbeasc sosirea selectiv i
controlat a tehnicii zilei de mine. Or, pentru a realiza aceasta intuiia i
viziunea mistic nu sunt suciente. Va nevoie de cunotine tiinice
precise, aplicate cu discernmnt la problemele vitale cele mai sensibile ale
evoluiei controlate a societii.
Nici considerarea principiului maximizrii alegerii drept cheie a
libertii nu este de vreun ajutor. Trebuie s avem n vedere posibilitatea,
sugerat aici, c se poate ajunge de la alegere ntre cteva opiuni la o
supraabunden de opiuni posibile i c libertatea se poate transforma n
lips de libertate.
Societatea liber.
n poda discursurilor romantice, libertatea nu poate total. A vorbi
despre libertatea absolut de a alege (o noiune lipsit de sens) sau de
individualitatea total nseamn a nega orice form de comunitate sau
societate. Dac ecare persoan preocupat de ndatoririle sale ar total
diferit de celelalte, nu ar exista dou ine umane care s aib o baz de
comunicaie comun. Ironia soartei este c cei ce se plng cel mai tare c
oamenii nu se pot asocia sau comunica unii cu alii sunt adeseori aceeai
care cer un mai mare individualism. Sociologul Karl Mannheiim a recunoscut
aceast contra' dicie atunci cnd a scris: Cu ct oamenii sunt mai
individualizai, cu att le este mai greu s-i gseasc o identitate.
Exceptnd cazul c am , fr exagerare, gata s ne ntoarcem la un
primitivism pretehnic i s acceptm toate consecinele lui o via mai
scurt i mai grea, mai multe boli, suferine, foamete, team, superstiie,
xenofobie, bigotism i altele ne vom ndrepta spre societi din ce n ce mai
difereniate.
Aceasta ridic probleme serioase de integrare social.
Ce legturi de ordin educativ, politic, cultural trebuie s modelm
pentru a menine o ordine supraindustrial care s permit buna funcionare
a societii?
Se poate realiza acest lucru? Aceast ntrebare scrie Bertram M.
Gross de la Wayne State University trebuie s se bazeze pe anumite valori
universal recunoscute sau pe un anumit grad de interdependen contient
dac nu pe obiective acceptabile pentru toi.
O societate care se dezintegreaz rapid la nivelul valorilor i al stilurilor
de via repune n discuie toate vechile mecanisme de integrare i impune o
baz de reconstituire absolut nou. Fr ndoial c nc nu am gsit aceast
baz. Iar dac vom totui pui n faa problemelor alarmante ale integrrii
sociale, vom confruntai i de problemele, mai dureroase chiar, ale

integrrii individuale. Cci nmul irea stilurilor de via asalteaz nsi

capacitatea noastr de a ne menine integritatea eului.
Pe care din multele euri poteniale s-l alegem?
Ce serie de euri ni se potrivete? Pe scurt, cum trebuie noi s facem
fa supraabundenei de opiuni la acest nivel, cel mai intim i cu cea mai
mare ncrctur emoional din toate? n goana noastr nebun dup
varietate, alegere i libertate, nc nu am nceput s examinm
nspimnttoarele implicaii ale diversitii.
Atunci cnd totui diversitatea se conjug cu tranziena i noutatea,
mpingem societatea cu o vitez vertiginoas spre o criz istoric de
adaptare. Crem un mediu ambiant att de trector, de nefamiliar i de
complex nct ameninm milioane de oameni cu aceeai criz de adaptare.
Iar aceast criz este ocul viitorului.
Partea a cincea.
Limitele adaptabilitii.
OCUL VIITORULUI: DIMENSIUNEA FIZIC.
Cu miliarde de ani n urm, mrile care se retrgeau au aruncat
milioane de creaturi acvatice pe malurile nou create. Lipsite de mediul lor
familiar, ele au murit horcind i luptndu-se pentru ecare frntur de
eternitate n plus. Doar cteva dintre ele, mai norocoase i mai bine adaptate
la existena ambie, au supravieuit ocului schimbrii. Astzi, spune
sociologul Lawrence Suhm de la Universitatea din Wisconsin, trecem printro perioad tot att de traumatizant ca i evoluia predecesorilor omului de
la stadiul de creaturi marine la cel de creaturi terestre Cei ce se vor putea
adapta o vor face; cei ce nu vor reui e c vor continua s supravieuiasc
de bine, de ru la un nivel de dezvoltare inferior, e c vor pieri, azvrlii pe
maluri de valurile mrii.
A arma c omul trebuie s se adapteze pare de prisos. El s-a i
dovedit a una dintre formele de via cele mai adaptabile A supravieuit
verilor ecuatoriale i iernilor polare. A pit pe suprafaa lunar.
Asemenea realizri dau natere ideii elocvente c posibilitile sale de
adaptare sunt innite. i totui nimic nu este mai departe de adevr. Cci,
n poda eroismului i dinamismului su, omul rmne un organism biologic,
un biosistem, i toate sistemele de felul acesta acioneaz n cadrul unor
limite inexorabile.
Temperatura, presiunea, raia caloric, raportul dintre oxigen i bioxid
de carbon, toate acestea xeaz granie absolute dincolo de care omul, aa
cum este el constituit astzi, nu se poate aventura. Astfel, atunci cnd
lansm un om n cosmos, l nconjurm cu o microatmosfer minuios pus la
punct, care menine toi aceti factori n cadrul unor limite suportabile. Ce
ciudat este deci c atunci cnd lansm un om n viitor ne dm prea puin
osteneala s-l protejm de ocul schimbrii. Este ca i cum NASA i-ar
aruncat pe Armstrong i Aldrin goi-golui n cosmos.
Teza acestei cri este c volumul de schimbare pe care l poate absorbi
organismul uman are limite identicabile i c accelernd la nesfrit
schimbarea fr a determina n prealabil aceste limite putem supune masele

de oameni la solicitri pe care pur i simplu nu le pot tolera. Riscm s-i

aducem n acea stare specic pe care am numit-o ocul viitorului.
Putem deni ocul viitorului drept suferina, att zic ct i
psihologic, care ia natere dintr-o suprasolicitare a organismului uman la
nivelul sistemelor sale de adaptare zic i al proceselor de luare a deciziilor.
Mai simplu spus, ocul viitorului este reacia uman fa de suprastimulare.
Oamenii reacioneaz diferit la ocul viitorului.
Simiptomele variaz i ele n funcie de stadiul i de intensitatea bolii,
mergnd de la nelinite, ostilitate fa de orice form de autoritate i violen
aparent lipsit de sens pn la suferina zic, depresiune i apatie. Victimele
lui fac adeseori cotituri stranii n ce privete interesul i stilul de via i
ncearc s se nchid n cochilia lor printr-un total refuz pe plan social,
intelectual i emoional. Ele se simt n permanen, ypersecutate i hruite
i vor cu disperare s reduc numrul deciziilor pe care trebuie s le ia.
Pentru a nelege acest sindrom, trebuie s recurgem la domenii diferite
ca: psihologia, neurologia, teoria comunicaiilor i endocrinologia, lund tot
ce ne poate spune tiina despre adaptarea uman. nc nu exist o tiin
propriu-zis a adaptrii. i nici un catalog sistematic al bolilor sale. Cu toate
acestea, dovezile pe care le revars asupra noastr diverse discipline fac
posibil schiarea conturului unei teorii a adaptrii. Cci, n timp ce
cercettorii din aceste disciplinelucreaz adeseori ignornd cu desvrire
eforturile fcute de ceilali colegi, activitile lor sunt perfect complementare.
Alctuind un tot distinct i captivant, ele constituie o baz solid pentru
noiunea de oc al viitorului.
Schimbrile vieii i boala Ce se ntmpl de fapt cu oamenii atunci
cnd li se cere s se schimbe mereu? Pentru a gsi rspunsul la aceast
ntrebare, trebuie s ncepem cu corpul, adic cu organismul zic. Din
fericire, o serie de experiene senzaionale, dar care nu au fost date nc
publicitii, au aruncat recent o lumin revelatoare asupra relaiei dintre
schimbare i sntatea zic.
Aceste experiene sunt rodul activitii regretatului doctor Harold G.
Wol de la Corneli Medical Center din New York. Wol a subliniat n repetate
rnduri c exist o legtur intim ntre sntatea individului i necesitile
de adaptare impuse de mediul nconjurtor. Unul dintre discipolii lui Wol,
doctorul Lawrence E. Hinkle Jr., a numit aceasta abordarea medicinei prin
prisma ecologiei umane i a susinut cu ncrare c nu este obligatoriu
ca boala s e rezultatul unui agent unic, specic, cum ar un microb sau un
virus, ci ea poate o consecin a mai multor factori, inclusiv caracterul
general al mediului ambiant. Hinkle s-a strduit ani de-a rndul s
sensibilizeze lumea medical la importana factorilor mediului ambiant n
medicin.
Astzi, n condiiile pericolelor crescnde pe care le reprezint poluarea
aerului i a apei, suprapopularea urban i ali asemenea factori, autoriti
medicale tot mai numeroase se raliaz n jurul ideii c individul trebuie
considerat parte integrant a unui sistem global i c sntatea lui depinde
de un mare numr de factori externi.

Un alt coleg al lui Wol, doctorul Thomas H. Holmes, a formulat ideea

c schimbarea ca atare nu o schimbare anume, ci ritmul general al
schimbrilor n viaa unui om poate unul dintre cei mai importani factori
ai mediului ambiant. Dup ce a lucrat un timp la Corneli Medical Center,
Holmes se a acum la Facultatea de medicin a Universitii din
Washington; acolo el a creat, cu concursul tnrului psihiatru Richard Rahe,
un instrument de cercetare ingenios intitulat Scara unitilor de schimbare
a vieii. Acesta este un instrument de msurare a cantitii de schimbare
suportat de un individ ntr-o perioad de timp dat. Elaborarea sa a
constituit o important realizare metodologic, fcnd posibil pentru prima
dat cuanticarea, cel puin n linii mari, a ritmului schimbrilor n viaa
individului.
Gndindu-se c diversele tipuri de schimbri din cursul unei viei ne
afecteaz ou o intensitate diferit, Holmes i Rahe au nceput iprin a alctui
o list a ct mai multor schimbri de felul acesta. Un divor, o cstorie,
mutarea ntr-o cas nou asemenea evenimente ne pot afecta pe ecare
dintre noi n mod diferit. Mai mult, nrurirea unora dintre ele este mai mare
dect a altora. O cltorie fcut n timpul concediului, de pild, poate
reprezenta o schimbare plcut n existena cotidian a omului. Dar
nrurirea ei nu se poate compara, s zicem, cu cea a morii unui printe.
Apoi Holmes i Rahe au supus aceast list de schimbri mai multor inii
de persoane, brbai i femei, din diferite categorii sociale din Statele Unite i
Japonia. Fiecruia i s-a cerut s aeze diferitele categorii de schimbri n
ordinea nruririi pe care au avut-o. Ce schimbri anume au necesitat o
cantitate mai mare de efort sau de adaptare? Care dintre ele au fost relativ
minore?
Spre surprinderea lui Holmes i Rahe, s-a constatat c exist un
consens larg rspndit n rndul oamenilor n legtur cu acele schimbri din
viaa lor care impun adaptri importante i cele care sunt, comparativ,
neimportante. Consensul privitor la amploarea nruririi exercitate de
diversele evenimente din cursul vieii se ntinde dincolo de barierele naio
nale i de limb *. Oamenii tind s tie i s cad de acord asupra
schimbrilor care lovesc cel mai puternic.
narmai cu aceste informaii, Holmes i Rahe au putut s atribuie o
valoare numeric ecrui tip de schimbare. Astfel, elementele de pe list au
fost clasicate n ordinea importanei i au cptat un numr de puncte
corespunztor acesteia. De exemplu, dac moartea unui so este evaluat la
100 de puncte, mutarea ntr-o cas nou este evaluat de majoritatea
oamenilor la numai 20 de puncte, iar un concediu la 13 puncte. (Moartea
soului este considerat n mod aproape unanim drept schimbarea cea mai
puternic care se poate abate asupra unei persoane n cursul normal al vieii
sale.) Acum Holmes i Rahe erau pregtii pentru etapa urmtoare. narmai
cu Scara unitilor de schimbare a vieii, ei au nceput s-i chestioneze pe
oameni asupra modurilor de schimbare din viaa lor.

Scara le-a permis astfel s compare existena a dou sau mai multe
persoane. Studiind cantitatea de schimbare din viaa unei persoane, putem
oare aa ceva despre inuena schimbrii asupra sntii?
Pentru a aa acest lucru, Holmes, Rahe i ali cercettori au determinat
indicii de schimbare a vieii la mii de indivizi i au nceput munca laborioas
de comparare a acestor bilanuri cu antecendentele medicale ale acelorai
indivizi. Niciodat pn atunci nu existase un mod de a corela schimbarea cu
sntatea. Niciodat pn atunci nu existaser date att de amnunite
referitoare la tipul schimbrilor din viaa indivizilor. i rareori au fost
rezultatele unui experiment mai puin ambigue. Statele Unite i Japonia, n
rndul militarilor i al civililor, n rndul femeilor nsrcinate i al familiilor
victimelor leucemiei, n rndul tinerilor atlei i al pensionarilor, acelai model
frapant era prezent: cei cu un indice ridicat de schimbare a vieii aveau mai
multe anse dect ceilali s se mbolnveasc n anul urmtor.
* Cercetarea din Statele Unite i Japonia este suplimentat n prezent
de studii efectuate n Frana, Belgia i Olanda.
A fost pentru prima dat posibil s se arate, ntr-o form pregnant, c
numrul i importana schimbrilor n viaa unei persoane ritmul vieii ei
sunt strns legate de starea sntii ei.
Rezultatele au fost att de spectaculoase spune doctorul Holmes
nct mai nti am ezitat s le publicm. Abia n 1967 am fcut cunoscute
primele noastre constatri.
ntre timp, Scara unitilor de schimbare a vieii i Chestionarul
respectiv au fost aplicate la o mare varietate de grupuri, de la omerii de
culoare din Watts pn la oerii de marin plecai n misiune, n toate
cazurile, corelaia dintre schimbare i boal a reieit cu claritate. S-a stabilit
c modicrile n stilul de via care necesit o adaptare dicil i o mare
stpnire de sine se coreleaz cu boala, indiferent dac aceste schimbri
depind sau nu de individ, dac el le dorete sau nu. De asemenea, cu ct
aceste transformri sunt mai importante, cu att crete i riscul ca boala care
va urma s e grav.
Aceast dovad este att de puternic nct devine posibil ca, studiind
indicii de schimbare a vieii, s se prezic nivelul morbiditii la diferite
grupuri ale populaiei.
Astfel, n august 1967, comandorul Ransom J. Arthur, eful Centrului de
cercetri medicale neuropsihiatrice al Forelor navale ale Statelor Unite de la
San Diego, i Richard Rahe, n prezent cpitan n grupul comandorului Arthur,
au ncercat s prevad evoluia sntii ntr-un grup de 3.000 de oameni din
cadrul Forelor navale. Doctorii Arthur i Rahe au nceput prin a difuza un
chestionar asupra schimbrilor din cursul vieii marinarilor de pe trei
crucitoare din portul San Diego. Navele urmau s plece n larg pentru
aproximativ ase luni ecare. n acest timp avea s e posibil s se menin
o eviden exact a strii sntii ecrui membru al echipajului. Este
posibil ca informaiile despre schimbrile intervenite n existena ecruia s
indice din vreme probabilitatea mbolnvirii sale n timpul cltoriei?

Fiecrui membru al echipajului i s-a cerut s spun ce transformri s-au

produs n viaa sa n anul ce a precedat cltoria. Chestionarul aborda un
spectru extrem de larg de domenii. Astfel, el se interesa ct de frecvente
fuseser neplcerile cu superiorii avute de persoana respectiv n cursul
ultimelor 12 luni.
Coninea ntrebri despre modicrile intervenite n obinuinele sale
legate de mncare i somn. Se interesa de schimbrile survenite n cercul de
prieteni, n mbrcminte, n formele de recreare. Cerea s se indice dac se
produsese vreo schimbare n activitile sale sociale, n raporturile sale
familiale i n situaia sa nanciar. A avut neplceri persoana interogat n
relaiile cu rudele prin alian? A avut certuri cu soia? Copilul este al ei sau
l-a adoptat? A suferit cumva pierderea soiei, a vreunui prieten sau a vreunei
rude?
Chestionarul a continuat sondajul i n legtur cu alte probleme, ca, de
exemplu, de cte ori s-a mutat subiectul ntr-o locuin nou. A avut cumva
neplceri cu organele de ordine, nclcind legile circulaiei sau comind alte
infraciuni mici? A stat desprit de soia sa timp mai ndelungat din cauza
deplasrilor n interes de serviciu sau a nenelegerilor conjugale? i-a
schimbat locul de munc? A obinut recompense sau a fost promovat? S-au
schimbat condiiile sale de via ca o consecin a renovrii locuinei sale sau
a deteriorrii raporturilor cu vecinii?
Soia lui a nceput s lucreze? Sau s-a retras din activitate? A contractat
vreun mprumut sau o ipotec? De cte ori a plecat n concediu? S-a produs
vreo schimbare important n relaiile sale cu prinii n urma unui deces, a
unui divor, a unei recstoriri etc.?
ntr-un cuvnt, chestionarul ncerca s cuprind tipurile de schimbri ce
in de existena normal a omului. Nu ntreba dac o schimbare este
considerat bun sau proast, ci pur i simplu dac s-a produs sau nu.
Cele trei crucitoare au rmas timp de ase luni Pe mare. Cu puin
nainte de ntoarcerea lor, Arthur i Rahe au trimis noi echipe de cercettori
pe nave. Aceste echipe s-au apucat s examineze cu atenie ele medicale.
Care oameni fuseser bolnavi? Ce boli avuseser ei? Cte zile sttuser la
inrmerie?
Cnd au ieit ultimele rezultate din calculator, legtura dintre
importana schimbrii i boal a fost stabilit mai pregnant ca nainte. S-a
dovedit c persoanele care n raport cu Scara se situau printre primii 10%,
adic cei ce cunoscuser cele mai mari perturbri n cursul anului precedent,
s-au mbolnvit o dat i jumtate sau de dou ori mai mult dect cele ce se
situau printre ultimii 10%. De asemenea s-a constatat o dat n plus c cu ct
indicele de schimbare a vieii este mai mare, cu att boala va probabil mai
grav. Studiul tipurilor de schimbri din timpul vieii schimbarea ind
considerat factor al mediului ambiant a contribuit ntr-o msur nsemnat
la succesul anticiprii volumului i gravitii bolii la grupuri de populaie
extrem de variate.
Pentru prima dat spune doctorul Arthur, dnd o apreciere
cercetrilor asupra schimbrii avem un indice referitor la ea. Dac s-au

produs perturbri numeroase ntr-un timp scurt, corpul va supus unor

presiuni serioase Un numr uria de schimbri ntr-o perioad de timp
scurt ar putea nimici mecanismele sale de rezisten. Este limpede
continu el c exist o legtur ntre posibilitile de aprare ale corpului i
nevoia de schimbare pe care o impune societatea. Suntem n permanen
ntr-un echilibru dinamic Diverse elemente nocive, att interioare ct i
exterioare, sunt ntotdeauna prezente, ncercnd s se transforme brusc n
boal. De exemplu, anumii virui triesc n corp i provoac boala numai
atunci cnd mijloacele de aprare ale organismului sunt uzate. Se poate
ntmpla foarte bine ca sistemele de aprare ale corpului s se dovedeasc
incapabile s in piept valului de stimulri care le parvin prin sistemul
nervos i endocrin.
Miza cercetrilor despre schimbrile intervenite n existena individului
este ntr-adevr mare, cci nu numai boala, ci i moartea poate legat de
importana solicitrilor de adaptare la care este supus cor pul. Astfel, un
raport scris de Arthur, Rahe i un coleg de-al lor, doctorul Joseph D. McKean
Jr., ncepe cu un citat din autobiograa lui Somerset Maugham prezentat de
autor sub titlul The Summing wp (Recapitularea): Tatl meu A plecat la
Paris i a devenit avocatul Ambasadei britanice Dup moartea mamei mele,
camerista ei mi-a devenit doic Cred c tatl meu era un romantic. S-a
ncpnat s-i construiasc o cas pentru var. A cumprat o bucat de
pmnt pe vrful unui deal la Suresnes Trebuia s semene cu o vil de pe
malurile Bosforului, cu etajul nconjurat de jur mprejur de logii A fost o cas
alb, cu obloanele vopsite n rou. Abia a fost amenajat grdina i au fost
mobilate camerele, cnd tatl meu a murit.
La prima vedere scriu ei moartea tatlui lui Somerset Maugham
pare un fapt brusc, neprevzut.
i totui o apreciere critic a evenimentelor petrecute cu un an sau doi
nainte de decesul tatlui dezvluie schimbri n ocupaia, locuina,
obiceiurile personale, nanele i componena familiei sale. Aceste
schimbri, sugereaz ei, i-au grbit, poate, sfritul.
Acest gen de raionament merge pe linia rapoartelor conform crora
numrul deceselor n rndul vduvelor i vduvilor n cursul primului an dup
pierderea soului depete cifra normal. O serie de studii efectuate n
Anglia au sugerat cu trie c ocul vduviei la femei, ca i la brbai, de
altfel, slbete rezistena la boal i tinde s accentueze mbtrnirea.
Cercettorii de la Institute of Community Studies din Londra, dup ce
au analizat documentele i au stat de vorb cu 4436 de vduvi, declar c
surplusul de mortalitate n primele ase luni este n mod aproape cert real
Vduvia la brbai pare s atrag dup sine o cretere brusc a mortalitii
de aproximativ 40% n primele ase luni.
Cum este posibil acest lucru? Se presupune c durerea nsi duce la o
stare patologic. i totui s-ar Putea ca rspunsul s nu constea ctui de
puin n starea de durere, ci n impactul foarte puternic pecare l conine
pierderea unui so, obligndu-l pe supravieuitor s fac o mulime de
schimbri majore n viaa sa, n decursul unei perioade foarte scurte.

Munca desfurat de Hinkle, Holmes, Rahe, Arthur, McKean i alii,

explornd relaia dintre schimbare i boal, se a nc la nceputurile sale.
O concluzie se desprinde ns deosebit de clar: schimbarea se pltete pe
plan psihologic. i cu ct este mai radical, cu att mai mare este preul.
Reacia fa de nou Viaa spune doctorul Hinkle Presupune o
interaciune constant ntre organism i mediu. Cnd vorbim despre
schimbarea provocat de un divor sau de decesul unei rude sau despre
mutarea ntr-un alt loc de munc, sau chiar despre un concediu, vorbim
despre un eveniment major din viaa noastr.
i totui, dup cum tim cu toii, viaa const i din evenimente
mrunte, acestea intrnd i ieind n ux constant din existena noastr.
Orice schimbare major din via este major numai n msura n care ne
oblig s facem i numeroase schimbri mici i acestea, la rndul lor, constau
din schimbri i mai mici. Pentru a nelege ce nseamn s trieti ntr-o
societate n evoluie rapid, trebuie s vedem ce se ntmpl i la nivelul
acestor microschimbri.
Ce se ntmpl cnd se modic ceva n mediul nostru ambiant?
Suntem cu toii supui unui bombardament de semnale primite de la mediu
vizuale, auditive, tactile etc. Majoritatea acestora constituie modele
repetitive. Cnd se schimb ceva n sfera simurilor noastre, tipul de semnale
ce se revars prin canalul simurilor n sistemul nervos este modicat.
Modelele repetitive, de rutin sunt ntrerupte, i la aceast ntrerupere
ripostm ntr-un mod deosebit de violent.
Este semnicativ faptul c atunci cnd asupra noastr acioneaz
stimuli noi atf corpul ct i creierul tiu aproape instantaneu c sunt noi.
Schimbarea poate s nu constea dect n fulgerarea unei culori vzute cu
coada ochiului. Poate s e doar faptul c mngierea unei persoane dragi
are o uoar ezitare. Oricare ar schimbarea, o parte important a
mecanismului zic intr n aciune.
Atunci cnd un cine aude un zgomot ciudat, ciulete urechile i
ntoarce capul. Cu noi se petrece acelai lucru. Schimbarea stimulilor
declaneaz ceea ce psihologii numesc o reacie de orientare. Aceast
reacie de orientare, sau RO, este o operaie complex, de implicare masiv
a corpului. Pupilele ochilor se dilat. n retin se produc schimbri
fotochimice. Auzul devine momentan anai ascuit. Involuntar ne folosim
muchii pentru a ndrepta organele de sim spre excitaiile care ne parvin
de exemplu, ne aplecm n direcia din care vine zgomotul sau mijim ochii
pentru a vedea mai bine. Tonusul muscular general crete. Circuitele
obinuite ale creierului sunt ntrerupte. Degetele de la mini i de la picioare
se rcesc, venele i arterele din ele contractndu-se. Ritmul respiraiei i al
inimii se accelereaz.
n unele cazuri, toate acestea precum i alte fenomene se produc
ntr-un mod foarte vdit, evideniind ceea ce a fost numit reacia de
supriz.

Dar chiar atunci cnd nu suntem contieni de ceea ce se ntmpl

toate aceste schimbri au loc ori de cte ori percepem noutatea n mediul
care ne nconjur.
Explicaia este c aparent, am construit n creierul nostru un sistem
special de detectare a noutii care abia recent a atras atenia neurologilor.
Cercettorul sovietic E. N. Sokolov, care a prezentat explicaia cea mai
complet a modului n care se produce reacia de orientare, sugereaz c
celulele nervoase din creier nmagazineaz informaiile despre intensitatea,
durata, calitatea i succesiunea excitaiilor care le parvin. Atunci cnd vin
excitaii noi, ele le compar cu modelele neurale din cortex. Dac excitaiile
sunt necunoscute, dac ele nu corespund nici unui model neural existent, RO
se produce imediat. Dac, dimpotriv, procesul de comparare dez vluie
similaritatea lor cu alte modele nmagazinate anterior, cortexul lanseaz
semnale sistemului reticular de activitate, dndu-i de fapt instruciuni s stea
linitit.
n felul acesta, gradul de noutate din mediul ce ne nconjur are
consecine zice directe. Pe de alt parte este esenial s recunoatem c RO
nu este ceva neobinuit. La cei mai muli dintre noi, reacia de orientare se
produce de mii de ori n cursul unei singure zile, n msura n care au loc
diverse schimbri n mediul din jurul nostru. i aceasta n permanen, chiar
i n timpul somnului.
RO este ceva uria!
Spune psihologul Ardie Lubin, un expert n mecanismele somnului.
Ea antreneaz ntregul corp. Iar cnd noutatea din mediul
nconjurtor crete ceea ce nseamn de fapt o schimbare de mari proporii
ea este nsoit de RO-uri continue. Este probabil deosebit de stressant
pentru organism, care trebuie s suporte o greutate infernal.
Dac imediul nconjurtor este suprancrcat cu elemente noi, el este la
originea unui numr proporional de nevrotici anxioi, oameni ale cror
organisme sunt n permanen inundate de adrenalin, care-ii simt inima
mereu epuizat, au minile reci, un tonus muscular omrit i cad prad
tremurturilor toate caracteristicile obinuite ale RO.
Reacia de orientare nu este o ntmplare. Ea este un dar fcut de
natur omului, una din cheile mecanismelor sale de adaptare. Ea ascute
simurile n vederea primirii de noi informaii, pentru a vedea sau a auzi mai
bine, de exemplu. Ea i pregtete omului muchii pentru un efort brusc n
caz de nevoie. ntr-un cuvnt, l prepar pe individ pentru lupt sau pentru
fug. i totui, dup cum subliniaz Lubin, ecare RO determin o oarecare
uzur a corpului, cci declanarea ei necesit energie.
Aadar, unul din rezultatele RO este c trimite un val de energie
anticipativ prin corp. Energia nmagazinat exist n diverse locuri, cum ar
muchii sau glandele sudoripare. Atunci cnd sistemul nervos ncepe s
pulseze, ca reacie fa de noutate, vezicu lele sale sinaptice elibereaz mici
cantiti de adrenalin i nor-adrenalin. Acestea, la rndul lor, elibereaz n
parte energie nmagazinat. Pe scurt, ecare RO recurge nu numai la rezerva

limitat de energie rapid disponibil a corpului, ci i la rezerva i mai limitat

de declanatori de energie.
Trebuie totui subliniat c RO se produce nu numai ca rspuns la simple
excitaii senzoriale. Ea are loc n faa unor idei sau informaii noi la fel ca n
cazul unor imagini sau sunete noi. Ea poate declanat de ceva neateptat
ntr-o ecreal la birou, de un concept unicator sau chiar de o glum nou
sau o ntorstur de fraz original.
RO este deosebit de stressant atunci cnd un eveniment sau un fapt
nou pune sub semnul ntrebrii ntreaga concepie general despre lume.
Ideologiile pot considerate nite largi iere mentale cu sertrae sau
csue libere, n ateptarea noilor date.
Din aceast cauz, ideologiile contribuie la reducerea intensitii i
frecvenei RO.
Numai atunci cnd un fapt nou nu reuete s-i gseasc locul, atunci
cnd rezist clasicrii, se produce RO. Un exemplu clasic este acela al
credinciosului crescut ntr-o atmosfer de ncredere n pronia cereasc i lovit
brusc de ceea ce el consider a un ru copleitor i lipsit de sens. Pn ce
nu va reui s integreze acest nou fapt n concepiile sale sau mu-i va
modica prerea despre lume, el va trece printr-o puternic agitaie i
nelinite.
RO este n mod curent att de stressant nct atunci cnd se termin
avem o uria senzaie de uurare.
La nivelul ideilor sau al cunoaterii, este vorba de ah-ui pe care-l
emitem, de reacia de uurare pe care o avem n momentul cnd nelegem,
n sfrit, ceva ce ne-a intrigat. Dei nu suntem dect rareori contieni de
reacia de uurare, reaciile de orientare i ah-urile se produc n
permanen la grania dintre contient i incontient.
De aceea, noutatea orice noutate perceptibil d natere unei
activiti explozive n corpul nostru, i n special n sistemul nervos. Reaciile
de orientare se declaneaz fulgertor n noi, ca un blitz, ntr-unritm
determinat de ceea ce se petrece n jurul nostru. Omul i mediul su
nconjurtor se a ntr-o interaciune reciproc constant i trepidant.
Reacia de adaptare n timp ce noutatea din mediul ambiant ridic sau
scade ritmul n care se produc reaciile de orientare, unele condiii noi
determin reacii i mai puternice.
Conducem o main pe o osea monoton, ascultnd radioul, i
ncepem s vism cu ochii deschii. Dintr-o dat, o alt main sosete cu
vitez, obligndu-ne s prsim culoarul pe care mergeam. Reacionm
automat i aproape instantaneu i RO este foarte pronunat. Putem simi
cum ne bate inima i ne tremur minile. Trebuie s treac un timp pn
cnd ncordarea scade.
Dar ce se ntmpl dac nu scade? Ce se ntmpl cnd suntem pui
ntr-o situaie care reclam o serie complex de reacii zice i psihice? Ce se
ntmpl, de pild, dac simim zi de zi respiraia erbinte a patronului n
spatele nostru? Ce se ntmpl cnd unul din copii este grav bolnav? Sau

cnd ateptm cu nerbdare o ntlnire important sau ncheierea unei

afaceri mari?
n asemenea situaii, valul brusc de energie furnizat de RO nu este
sucient; ca urmare se produce ceea ce s-ar putea numi reacia de
adaptare.
Aceasta este strns legat de RO. ntr-adevr, cele dou procese sunt
att de intim mpletite nct RO poate considerat parte integrant sau faza
iniial a unei reacii de adaptare mai largi, mai cuprinztoare. Dar n timp ce
RO se bazeaz n primul rnd pe sistemul nervos, reacia de adaptare
depinde n mare msur de glandele endocrine i de hormonii pe care
acestea i secret n snge. Prima linie de aprare este nervoas, cea de-a
doua este hormonal.
Atunci cnd indivizii sunt obligai s se adapteze n repetate rnduri la
noutate, i, mai ales, cnd aceasta din urm implic conicte sau
incertitudine, o gland 'de dimensiunea unui bob de mazre hipoza
-secret o serie de substane. Una din acestea, ACTH-ul, merge la glandele
suprarenale. Iar acestea, stimulate, fabric, la rndul lor, anumite substane
chimice numite corticosteroizi. Cnd sunt eliberai, ei grbesc metabolismul
corpului i fac s creasc presiunea sngelui. Trimit substane antiinamatorii
prin corp pentru a se lupta cu infeciile din rni, n caz c exist. i ncep s
transforme grsimea i proteinele n energie dispersabil, recurgnd la
rezervele de energie ale corpului. Reacia de adaptare furnizeaz un val de
energie cu mult mai puternic i mai susinut dect RO.
Ca i reacia de orientare, reacia de adaptare nu este un fenomen
excepional. Este mai greu de trezit i dureaz mai mult, dar se produce de
nenumrate ori chiar i n cursul unei singure zile, ca rspuns la schimbrile
din mediul zic i social care ne nconjur. Reacia de adaptare, cunoscut
uneori sub denumirea de stress, poate declanat de deplasri sau
schimbri n climatul psihologic care ne nconjur. Suprarea, grija, conictul,
incertitudinea, ba chiar ateptarea unei bucurii, ilaritatea i veselia, toate pun
n funciune uzina de ACTH. Perspectiva nsi a schimbrii poate da natere
reaciei de adaptare. Necesitatea de a modica modul de via, schimbarea
locului de munc, presiunile sociale, schimbrile n statutul personal,
modicrile stilului de via, de fapt tot ceea ce ne oblig s nfruntm
necunoscutul poate declana reacia de adaptare.
Doctorul Lennart Levi, director la Clinical Stress Laboratory de la
Spitalul Karolinska din Stockholm, a artat c, de exemplu, chiar
schimbrile mrunte aprute n climatul emoional sau n relaiile dintre
persoane pot produce modicri pronunate n chimia organismului. Stressul
este adeseori msurat prin cantitatea de corticosteroizi i catecolamine
(adrenalin i nor-adrenalin, de pild) gsit n snge i n urin. ntr-o serie
de experiene, Levi a folosit lmele pentru a genera emoii i a reprezentat
grac schimbrile chimice rezultate.
Unui grup de studeni suedezi n medicin de sex masculin i-au fost
prezentate secvene lmate descri ind asasinate, lupte, torturi, execuii i
scene de cruzime fa de animale. Cantitatea de adrenalin din urina lor,

msurat nainte i dup experien, a crescut n medie cu 70%. Proporia de

nor-adrenalin a crescut i ea n medie cu 35%. Apoi unui grup de tinere
funcionare i-au fost prezentate patru lme diferite, n patru seri succesive.
Primul era o simpl descriere a unei cltorii. Sentimentele nregistrate au
fost calmul i senintatea, iar producia de catecolamine a sczut. n cea dea doua sear au urmrit lmul lui Stanley Kubrick Cile gloriei, iar
sentimentele nregistrate au fost frmntarea intens i mnia. Producia de
adrenalin a urcat brusc. n cea de-a treia sear au urmrit comedia Mtua
lui Charley, la care au rs n hohote. n ciuda sentimentelor lor plcute i a
lipsei oricror scene de agresiune sau violen, adrenalina a crescut din nou
ntr-o msur nsemnat. n cea de-a patra sear au vzut Masca diavolului,
un lm poliist, n timpul cruia au ipat de groaz. Dup cum era de ateptat,
producia de catecolamin a crescut vertiginos. Pe scurt, reacia emoional,
indiferent de caracterul ei, este nsoit de activitatea glandei suprarenale
(sau, de fapt, o reect).
Constatri similare au fost fcute n repetate rnduri att la brbai ct
i la femei, ca s nu mai vorbim de oareci, cini i alte animale supuse
experienelor materiale, spre deosebire de cele indirecte. Marinarii care
se antreneaz s lucreze sub ap, oamenii staionai n avanposturi izolate
din Antarctica, astronauii, muncitorii din uzine, cadrele de conducere, toi au
manifestat o sensibilitate chimic similar fa de schimbrile din mediul
exterior.
Implicaiile acestei stri de fapt au nceput s e sesizate abia de
curnd, dar exist totui dovezi tot mai numeroase c declanarea repetat
a reaciei de adaptare poate foarte duntoare, c excitarea exagerat a
sistemului endocrin duce la o uzur ireversibil. Astfel, ne avertizeaz
doctorul Rene Dubos, autorul lucrrii Adaptarea omului, asemenea factori de
schimbare ca situaiile de concuren, desfurarea activitii ntr-un mediu
aglomerat schimb foarte puternic secreia hormonilor. Modicrile se pot
urmri n urin sau n snge. Un simplu contact ca situaia uman complex
provoac aproape automat aceast stimulare a ntregului sistem endocrin.
i ce-i cu aceasta?
Este absolut incontestabil declar doctorul Dubos c stimularea
sistemului endocrin poate excesiv i c acest lucru are consecine
ziologice ce persist pe parcursul ntregii viei a organelor.
Cu ani n urm, doctorul Hans Selye, unul dintre primii cercettori ai
reaciilor de adaptare ale corpului, a declarat c animalele supuse unui
stress intens i prelungit, indiferent prin ce mijloace, sufer dereglri
sexuale Studiile clinice au conrmat faptul c oamenii expui stressului
reacioneaz aproape la fel ca animalele n aceste domenii. La femei ciclul
lunar devine neregulat sau se oprete cu totul, iar n cursul alptrii secreia
de lapte poate deveni insucient pentru prunc. La brbai att apetitul
sexual ct i formarea celulelor seminale scad.
ntre timp, experii n problemele populaiei i ecologiei au adunat
dovezi impresionante care arat c eantioanele de oareci, cprioare i

oameni supuse unui stress puternic se dovedesc mai puin fecunde dect
grupurile supuse unui stress mai slab.
Aglomeraia, de pild, o condiie care implic numeroase relaii
interpersonale constante i l supune pe individ la reacii de adaptare extrem
de frecvente, atrage dup sine, la animale cel puin, o mrire a glandelor
suprarenale i o reducere sensibil a fecunditii.
Declanarea repetat a RO i a reaciei de adaptare, prin
suprastimularea sistemului nervos i a celui endocrin, este legat, de
asemenea, de alte boli i probleme zice. Schimbarea rapid a mediului
nconjurtor solicit adeseori rezerva de energie a organismului. Aceasta
duce la o accelerare a metabolismului grsimilor, lucru care, la rndul su,
creeaz mari diculti pentru unii diabetici. Chiar rceala banal s-a artat
c este afectat de ritmul schimbrii mediului ambiant. n studiile menionate
de doctorul Hinkle s-a vzut c frecvena rcelilor, la un grup de muncitoare
mewyoerkeze este corelat cu schimbrile petrecute n starea sueteasc a
femeii i n genul ei de activitate, ca reacie la schimbarea relaiilor sale cu
oamenii din jur i la evenimentele de care s-a ciocnit.
n rezumat, n faa angrenajului fenomenelor biologice declanate de
eforturile noastre de a ne adapta la schimbare i noutate, ncepem s
nelegem de ce sntatea i schimbarea par s e inextricabil legate una de
alta. Constatrile lui Holmes, Rahe, Arthur i alii angajai n prezent n
cercetri n acest domeniu sunt perfect compatibile cu cercetrile desj
furate n paralel n endocrinologie i n psihologia experiemental. Este
evident imposibil s accelerm ritmul schimbrii n societate sau s facem s
creasc procentul de noutate n societate fr a determina schimbri
importante n chimia organismului la populaia respectiv. Mrind ritmul
schimbrilor tiinice, tehnice i sociale, intervenim n chimia i echilibrul
biologic al rasei umane.
Trebuie s adugm ns fr ntrziere c aceasta nu este cu
necesitate un lucru ru. Exist lucruri mai rele dect boala ne amintete
doctorul Holi mes. Nimeni nu poate tri fr a avea de-a face ntr-o msur
sau alta cu stressul a scris doctorul Selye. A suprima reaciile de orientare
i reaciile de adaptare ar nsemna s suprimm ntreaga schimbare, inclusiv
creterea, dezvoltarea personal i maturizarea. Aceasta presupune staza
complet. Schimbarea este nu numai necesar vieii, este viaa nsi. 1 n
consecin, viaa este adaptare.
Adaptabilitatea are totui limite. Atunci cnd ne modicm stilul de
via, cnd stabilim i rupem relaiile cu alte lucruri, alte locuri sau ali
oameni, > cnd ne micm neobosii n mijlocul acestei societi cu structuri
bine denite, cnd asimilm informaii i idei noi, ne adaptm, trim. i totui
exist granie precise, care nu trebuie depite, elasticitatea noastr nu este
innit. Pentru ecare reacie de orientare, pentru ecare reacie de adaptare
pltim un anumit pre, mecanismele zice uzndu-se puin cte puin ipn
se ajunge la o deteriorare perceptibil a esuturilor.

Aadar, omul rmne pn la urm ceea ce a fost iniial: un biosistem

cu o capacitate de schimbare limitat. Cnd aceast capacitate este
covrit, omul sufer ocul viitorului.
OCUL VIITORULUI: DIMENSIUNEA PSIHOLOGIC.
Dac ocul viitorului ar numai o boal somatic, poate ar mai uor
s-l prevenim i s-l tratm.
Dar ocul viitorului afecteaz i psihicul. Aa cum corpul se nruie sub
presiunea suprastimulrii ambientale, mintea omului i procesele sale de
decizie au comportamente stranii atunci cnd sunt suprancrcate.
Accelernd fr discernmnt motoarele schimbrii, putem submina nu
numai sntatea celor mai puin adaptabili, dar nsi capacitatea lor de a
aciona raional.
Simptomele frapante ale crizei confuzionale din jurul nostru folosirea
tot mai larg a drogurilor, creterea misticismului, exploziile repetate de
vandalism i violen necontrolat, politica nihilismului i nostalgia, apatia
bolnvicioas a milioane de oameni pot nelese mai bine dac
recunoatem legtura dintre ele i ocul viitorului. Aceste forme de
psihopatie social pot reecta foarte bine deteriorarea proceselor individuale
de luare a deciziilor n condiiile suprasolicitrii ambientale.
Psihoziologii care studiaz impactul schimbrii asupra diferitelor
organisme au artat c o adaptare reuit poate avea loc numai atunci cnd
gradul de stimulare cu alte cuvinte cantitatea de schimbare i de noutate
din mediul nconjurtor nu este nici prea ridicat, nici prea sczut. Sistemul
nervos central al unui animal superior spune profesorul D. E. Berlyne de la
Universitatea din Toronto este construit astfel nct s fac fa unui mediu
nconjurtor care exercit un anumit grad de Excitare
Evident c nu va funciona cel mai bine ntr-un mediu nconjurtor care
l suprasolicit sau l oprim.
Acelai lucru este valabil i pentru un mediu nconjurtor care l solicit
insucient. Experienele cu capre, cini, oareci i oameni indic toate, fr
putin de tgad, existena a ceea ce s-ar putea numi un interval de
adaptabilitate, n afara cruia capacitatea de adaptare a individului este pur
i simplu redus la zero.
ocul viitorului este rspunsul dat suprasolicitrii.
El se produce atunci cnd individul este obligat s acioneze n afara
intervalului adaptabilitii sale.
Numeroase cercetri au fost dedicate studierii impactului schimbrii i
noutii asupra comportamentului uman. Studiile asupra oamenilor din
avanposturile antarctice izolate, experienele legate de pierderea simurilor,
analizele rezultatelor obinute de muncitori n uzine, toate acestea arat o
reducere a facultilor mentale i zice ca rspuns la substimulare.
Datele directe despre impactul suprastimulrii sunt mai puin
numeroase, dar dovezile existente sunt dramatice i tulburtoare.
Individul suprasolicitat.
Soldaii aai pe front se trezesc adeseori prini n situaii care
evolueaz cu rapiditate, care sunt nefamiliare i imprevizibile. Soldatul este

hruit din toate prile. Obuzele explodeaz pretutindeni, gloanele uier n

jurul su. Rachetele luminoase brzdeaz cerul, strigtele, gemetele i
exploziile l asurzesc, mprejurrile se schimb de la un moment la altul.
Pentru a supravieui ntr-un asemenea mediu, ncrcat de suprasolicitare,
soldatul este constrns s acioneze la limitele extreme ale facultilor sale
de adaptare. Uneori este chiar depit de evenimente.
n cel de-al doilea rzboi mondial, un soldat cindit brbos, care lupta,
sub ordinele generalului Wingate, n spatele liniilor japoneze n Birmania, pur
i simplu a adormit n timp ce o ploaie de obuze cdea n jurul su.
Cercetrile ulterioare au artat c acest soldat nu reacionase doar la
oboseala zic sau la lipsa de somn, ci a cedat unei stri covritoare de
apatie.
De fapt, o asemenea apatie aductoare de moarte era un lucru att de
obinuit n rndul comandourilor care ptrunseser n spatele liniilor
dumane nct medicii militari englezi i-au dat i un nume. Ei au botezat-o
Long Range Penetration Strin (Surmenaj de adnc penetraie). Soldatul
care sufer de aa ceva, spuneau ei, devine incapabil s fac i cel mai
simplu lucru pentru el nsui i pare s cad n mintea copiilor. Aceast
letargie mortal nu se limiteaz ns la comandouri. La un an dup incidentul
menionat, simptome asemntoare au aprut n proporie de mas n rndul
trupelor aliate care au debarcat n Normandia; dup ce au studiat 5.000 de
soldai americani i englezi rnii n lupt, cercettorii englezi au tras
concluzia c aceast apatie ciudat nu este dect stadiul nal al unui proces
complex de prbuire psihic.
Deteriorarea mental ncepe adeseori printr-o oboseal. Aceasta este
urmat de confuzie mental i instabilitate. Omul devine hipersensibil la cei
mai slabi stimuli din jurul su. i sare mutarul din orice eac. D semne de
dezorientare. Pare incapabil s disting zgomotul tirului duman de alte
sunete mai puin amenintoare. Devine ncordat, obsedat i irascibil la
culme. Tovarii si nu pot ti niciodat cnd are s reacioneze prin mnie
sau chiar prin violen la cel mai mic inconvenient.
Apoi sosete i ultima faz, cea a epuizrii emoionale. Soldatul pare s
pierdut pn i voina de a tri. Renun s mai lupte pentru a se apra,
renun s se comporte raional n lupt. El devine, dup cum spunea R. L.
Swank, care a condus ancheta englez, insensibil i indiferent ntrziat din
punct de vedere mental i zic, preocupat. Chiar i faa sa reect tristeea
i apatia. Lupta sa pentru adaptare ia sfrit printr-un eec. A fost atins
stadiul renunrii totale.
Faptul c oamenii se comport iraional, acionnd mpotriva propriului
lor interes atunci cnd suntpui n situaii caracteristice printr-un grad nalt de
schimbare i noutate, este relevat i de studiile asupra comportamentului
uman cu prilejul incendiilor, inundaiilor, cutremurelor de pmnt i al altor
catastrofe. Chiar i oamenii cei mai echilibrai, cei mai normali i cu o bun
form zic ipot azvrlii ntr-o stare de antiadaptare. Adeseori redui la
confuzie i indiferen total, ei par incapabili s ia pn i cea mai
elementar decizie raional.

Astfel, ntr-un studiu asupra reaciilor la uragane n Texas, H. E. Moore

scrie c prima reacie poate de uimire nemsurat, uneori de nencredere
sau cel puin de refuz de a accepta faptul. Aceasta, credem noi, este
explicaia esenial a comportamentului unor persoane i grupuri din Waco
cu prilejul cataclismului din 1953 Pe plan individual, aceasta explic de ce
o fat s-a strecurat prin vitrina spart ntr-un magazin de muzic, a cumprat
calm un disc i a ieit afar, dei geamurile cldirii se fcuser ndri i
diverse obiecte zburau prin interiorul acesteia.
ntr-un studiu despre un uragan din Udall, statui Kansas, se citeaz o
gospodin care a spus: Dup ce s-a terminat, soul meu i cu amine ne-am
ridicat, am srit pe fereastr i am nceput s alergm Nu m interesa
nimic. Tot ce voiam era s fug. Fotograa tipic a unui dezastru ne
nfieaz o mam innd un copil mic rnit sau mort n brae, cu faa lipsit
de expresie i stupeat, ca i cum nu va mai putea nelege vreodat
realitatea din jurul su. Uneori ea sade pe pragul casei i leagn uor o
ppu ca i cum ar copilul ei.
De aceea, catastrofele, ca i unele situaii de lupt, l pot depi pe
individ din punct de vedere psihic.
i o dat n plus, din cauza solicitrii ambientale prea intense, victima
catastrofei se trezete dintr-o dat prins ntr-o situaie n care obiectele i
relaiile familiare sunt transformate. Pe locul unde se nla casa sa, nu va
mai dect un maldr de ruine fumegnde. Va ntlni o colib plutind pe
apele umate sau o barc plutind prin aer. Mediul nconjurtor va plin de
schimbri i nouti. i din nou reacia omului va caracteristic prin
confuzie, nelinite, iritabilitate i retragere n apatie.
ocul cultural, profunda dezorientare suferit de cltorul care a
ptruns fr o pregtire corespunztoare ntr-o cultur strin, furnizeaz un
al treilea exemplu de eec n materie de adaptare. Aci nu gsim nici unul din
elementele vizibile ale rzboiului sau catastrofei. Scena poate absolut
panic i lipsit de risc. i totui situaia cere o adaptare permanent la
noile condiii. Dup prerea psihologului Sven Lundstedt, ocul cultural este
o form de neadaptare a personalitii, adic o reacie fa de o ncercare
temporar nereuit de adaptare la medii i oameni noi.
Persoana care sufer un oc cultural, la fel ca soldatul i victima unei
catastrofe, este obligat s lupte cu evenimente, relaii i obiecte nefamiliare
i neprevzute. Modul n care obinuia s fac anumite lucruri, chiar i pe
cele mai simple, ca formarea unui numr de telefon, nu mai corespunde.
Poate c aceast societate strin se schimb foarte ncet, dar pentru el este
ceva cu totul i cu totul nou. Semnele, sunetele i ali stimuleni psihici l
asalteaz fr ca el s le poat sesiza imediat sensul. ntreaga experien
capt un aer suprarealist. Fiecare cuvnt, ecare aciune sunt nsoite de o
anumit incertitudine.
n acest context, oboseala survine mai repede dect de obicei. Paralel,
cltorul resimte ceea ce Lundstedt descrie drept un sentiment subiectiv de
a pierdut o senzaie de izolare i singurtate.

Imprevizibilitatea care decurge din nou i submineaz simul realitii.

Astfel, arat profesorul Lundstedt, el tnjete dup un mediu n care
satisfacerea unor trebuine psihice i zice importante s e previzibil i mai
puin incert. El devine anxios, tulburat i adeseori prea apatic. De fapt,
conchide Lundstedt, ocul cultural poate privit drept o reacie la stress prin
refuz emoional i intelectual.
Este greu s citim toate aceste relatri (precum i multe altele) despre
tulburrile de comportament sub inuena unei varieti de stressuri, fr a
dobndi certitudinea asemnrilor dintre ele. Evident, exist deosebiri ntre
un soldat pe cmpul de lupt, victima unei catastrofe i cltorul dezorientat
de un mediu cultural strin, dar, totodat, toi trei sunt pui n faa unor
schimbri rapide, a unui grad nalt de noutate sau chiar a ambelor. Toi
trebuie s se adapteze cu repeziciune i n mod repetat la excitaii
imprevizibile, i exist asemnri uimitoare ntre modurile n care
reacioneaz cei trei la aceast suprasolicitare.
Mai nti, gsim aceleai dovezi de confuzie, aceeai dezorientare sau
denaturare a realitii. n al doilea rnd, survin aceleai semne de oboseal,
nelinite, ncordare i iritabilitate extrem. n sfrit, n toate trei cazurile
pare s existe un punct fatal, dincolo de care se instaleaz apatia i refuzul
emoional.
Pe scurt, observaiile fcute sugereaz c suprasolicitarea poate duce
la o comportare bizar i care mpiedic orice adaptare.
Bombardarea simurilor.
Noi cunoatem nc prea puin acest fenomen pentru a explica cu
competen de ce suprasolicitarea pare s genereze un comportament
contrar adaptrii.
Totui avem deja indicii importante dac recunoatem c
suprasolicitarea se poate produce la cel puin trei niveluri diferite: senzorial,
cognitiv i decizional *.
* Grania dintre cele trei nu este absolut clar, chiar i pentru psihologi,
dar dac, aa cum ne spune bunulsim, punem semnul egal ntre nivelul
senzorial i percepere, ntre nivelul cognitiv i gndire i ntre c? L decizional
i luarea deciziilor nu vom grei prea mult.
Cel mai uor de neles este nivelul senzorial. Experienele legate de
pierderea simurilor n cursul crora voluntarii sunt lipsii de stimularea
normal a simurilor lor au artat c absena unor noi stimuli senzoriali poate
duce la dezorientare i la degradarea net a facultilor mentale. La fel
nregistrarea unui numr prea mare de stimuli senzoriali dezorganizai,
dezordonai sau haotici poate avea efecte similare.
Din aceast cauz, specialitii splrii creierului, e ea de natur
politic sau religioas, folosesc nu numai privaiunea senzorial (deteniunea
solitar, de exemplu), dar i bombardarea simurilor cu fulgere luminoase,
alternarea rapid a culorilor, efecte de sunet haotice, adic ntregul arsenal al
experienelor psihedelice.
Pasiunea religioas i comportamentul bizar al unor hippie pot rezulta
nu numai din abuzul de droguri, dar i din experimentarea n grup a

privaiunii de stimuli senzoriali i a bombardrii simurilor. Psalmodierea

incantaiilor 'monotone, ncercarea de a concentra atenia individului asupra
senzaiilor corporale interioare, excluznd stimulii exteriori, sunt eforturi de a
produce efectele stranii, uneori halucinante, ale subexcitrii.
n contrast cu acestea, observm privirile xe i stupeate, feele
lipsite de expresie ale tinerilor care danseaz n marile sli de spectacole n
care se cnt muzic rock, unde efectele de lumin, lmele proiectate
dezordonat, ipetele cu un numr mare de decibeli, strigtele i gemetele
costumele groteti i trupurile pictate creeaz un mediu senzorial
caracterizat printr-un stress ridicat, precum i prin imprevizibilitate i noutate
duse la extrem.
Aptitudinea organismului de a face fa acestor stimuli senzoriali
depinde de structura lui ziologic.
Natura organelor lui de sim i viteza cu care circul impulsurile prin
sistemul lui nervos sunt tot attea limite biologice impuse cantitii de date
senzoriale pe care le poate accepta organismul. Dac analizm viteza de
transmitere a semnalelor n diverse organisme, constatm c, cu ct gradul
de evoluie este mai sczut, cu att propagarea este mai lent. Astfel, de
pild, ntr-un ou de arici de mare, lipsit de sistemul nervos propriu-zis, un
semnal parcurge membrana cu viteza de un centimetru pe or. Evident c
ntr-un asemenea ritm organismul poate reaciona doar la o poriune foarte
redus a mediului su nconjurtor. Dac urcm ceva mai sus, pn la
meduz, care are deja un sistem nervos primitiv, semnalele sunt transmise
de 36.000 de ori mai repede i parcurg 10 cm pe secund. La vierme, ritmul
acesta face un salt, ajungnd la 100 cm pe secund. n ce privete insectele
i crustaceele, inuxul nervos atinge 1.000 cm pe secund. La antropoizi
ritmul ajunge la 10.000 cm pe secund. Orict de aproximative ar aceste
cifre, ele ne ajut s nelegem de ce omul este indiscutabil una din cele mai
adaptabile ine.
i totui, chiar i la om, la care inuxul nervos se propag ou
aproximativ 30.000 cm pe secund, graniele sistemului nervos sunt
imperative. (ntr-un calculator semnalele electrice circul de miliarde de ori
mai repede.) Aceste limite impuse de organele de sim i de sistemul nervos
denot c n jurul nostru numeroase evenimente se produc ntr-un ritm prea
rapid pentru a le putea urmri i de aceea, n cel mai bun caz, suntem redui
la o experien bazat pe selecie. Atunci cnd semnalele care ajung la noi
sunt regulate i repetate, acest proces de selecie ne poate oferi o
reprezentare mental destul de bun a realitii. Dar cnd sunt foarte
dezorganizate, cnd mediul ambiant este nou i neateptat exactitatea
imaginilor noastre este mult redus. Imaginea noastr despre realitate este
denaturat. Aceasta explic, poate, de ce atunci cnd suntem obiectul unei
suprasolicitri senzoriale intrm ntr-o stare confuzional, iar limita dintre
iluzie i realitate se estompeaz.
Suprasolicitarea informaional Dac suprasolicitarea la nivel senzorial
ne face s percepem realitatea ntr-un mod mai denaturat, suprasolicitarea
cognitiv se opune capacitii noastre de a gndi. n timp ce unele reacii

umane la noutate sunt involuntare, altele sunt precedate de gndirea

contient; aceasta depinde de capacitatea noastr de a absorbi, manipula,
evalua i asimila informaia.
Comportarea raional a individului depinde de uxul nentrerupt de
date provenite din mediul nconjurtor. Ea depinde de puterea individului de
a prevedea cu oarecare certitudine consecinele propriilor sale aciuni. Pentru
a face aceasta, el trebuie s poat prezice n ce fel va reaciona mediul
nconjurtor. Astfel, sntatea mental nsi este condiionat de
capacitatea omului de a prezice viitorul su personal imediat pe baza
informaiilor furnizate de mediul nconjurtor.
Atunci cnd individul este implicat ntr-o situaie care se schimb ntrun ritm rapid i neregulat sau ntr-un context ncrcat de noutate, exactitatea
previziunilor sale scade brusc. El nu mai poate face evalurile pline de bunsim i corecte de care depinde comportarea sa raional.
Pentru a compensa aceasta, pentru a readuce exactitatea la nivelul
normal, el este obligat s adune i s prelucreze mult mai multe informaii
dect nainte, iar acest lucru trebuie s-l fac cu o vitez extrem de ridicat.
Pe scurt, cu ct mediul nconjurtor se schimb mai repede i este mai nou,
cu att trebuie s prelucreze individul mai multe informaii n vederea lurii
unor decizii eciente i raionale.
Dar, aa cum exist limite ale stimulrii senzoriale pe care o putem
tolera, tot aa capacitatea noastr de a prelucra informaia are i ea o serie
de restricii.
Dup cum se exprim psihologul George A. Miller, de la Universitatea
Rockefeller, exist limite stricte ale cantitii de informaie pe care suntem
capabili s o primim, s o prelucrm i s o pstrm n memorie. Prin
clasicarea informaiei, prin trierea i codicarea ei n diverse feluri
ncercm s mpingem mai departe aceste limite, dar, dup toate aparenele,
fr prea mare succes.
Pentru a descoperi aceste limite extreme, psihologii i teoreticienii
comunicaiilor au supus unui test capacitatea de canal informaional a
organismului uman. n cadrul acestor experiene, ei consider c omul este
un canal prin care este transmis informaia. Informaia vine (input) din
exterior, este prelucrat i iese (output) sub form de aciuni bazate pe
decizii. Viteza i exactitatea prelucrrii umane a informaiilor poate
msurat comparnd viteza inputului informaional cu viteza i exactitatea
outputului.
Informaia a fost denit din punct de vedere tehnic i a fast msurat
cu ajutorul unor uniti numite bii *. Pn n prezent, experienele fcute
au permis stabilirea numrului de bii necesar ntr-o gam larg de
activiti mergnd de la citit, dactilograat i cntat la pian pn la formarea
unui numr de telefon sau efectuarea mental a calculelor aritmetice. i, cu
toate c cercettorii au opinii diferite despre cifrele exacte, ei sunt cu toii de
acord asupra a dou principii de baz: mai nti c omul are o capacitate
limitat i n al doilea rnd c suprasolicitarea sistemului nervos duce la o
diminuare serioas a rezultatelor.

S ne imaginm, de exemplu, un muncitor care lucreaz la band ntro fabric care produce cuburi pentru copii. Sarcina lui este s apese pe un
buton ori de cte ori un cub rou trece prin faa lui pe band. Atta timp ct
banda se mic cu o vitez rezonabil, el nu va avea diculti. Precizia
muncii sale va aproape de 100%. Noi tim c, dac ritmul este prea lent,
gndurile vor ncepe s-i rtceasc, iar randamentul lui va mai mic. tim,
de asemenea, c dac banda se mic prea repede el va ezita, i vor scpa
cuburi, le va confunda i nu-i va mai coordona micrile. Este probabil s
devin ncordat i iritabil. S-ar putea chiar s loveasc maina respectiv, i
aceasta numai din cauza sentimentului de frustrare. n ultim instan va
renuna s ncerce s pstreze ritmul.
* Un bit reprezint cantitatea de informaie necesar pentru a lua o
decizie ntr-o alternativ cu doi termeni echiprobabili. Numrul de bii
necesari crete cu o unitate cnd numrul alternativelor se dubleaz.
n cazul de mai sus, informaia cerut este simpl, dar s ne imaginm
o sarcin mai complex. Acum cuburile care deleaz pe band sunt colorate
n toate felurile. Instruciunea primit const n a apsa pe un buton numai
atunci cnd apare o anumit serie de culori: un cub galben, s spunem,
urmat de dou roii i unul verde. n acest caz, muncitorul trebuie s
primeasc i s prelucreze mult mai multe date nainte de a putea decide
dac s apese sau nu pe buton. Dac se menin toate celelalte condiii, dar
ritmul liniei se accelereaz, i va mai greu s in pasul.
S lum o munc i mai dicil: l obligm pe muncitor nu numai s
prelucreze o mulime de date nainte de a hotr dac trebuie s apese pe
buton, ci i s decid pe care anume buton s apese. Putem, de asemenea,
varia numrul apsrilor de la un buton la altul. Acum instruciunile primite
de muncitor sunt: pentru seria de culori galben-rou-rou-verde apas o dat
pe butonul numrul doi; pentru seria verde-albastru-galben-verde apas de
trei ori pe butonul numrul ase etc. Asemenea sarcini cer muncitorului s
prelucreze un mare volum de date. De ast dat, cnd se mrete viteza
benzii, precizia muncitorului va scdea i mai repede.
Experienele de acest gen au atins nivele de complexitate de
nenchipuit. Testele au inclus fulgere luminoase, sunete, litere, simboluri,
cuvinte vorbite i un ntreg evantai de ali stimuli. Iar indivizii crora li s-a
cerut s loveasc uor cu vrful degetelor, s formeze fraze, s dezlege
cuvinte ncruciate, s fac o mulime de alte lucruri au fost redui la o
incapacitate total.
Rezultatele arat fr echivoc c, indiferent de sarcin, exist o vitez
dincolo de care aceasta nu mai poate ndeplinit i nu doar din cauza unei
lipse de exerciiu zic. Adeseori viteza maxim este impus mai degrab de
limite mentale dect de cele zice. Aceste experiene dezvluie, de
asemenea, c pe msur ce alternativele puse n faa individului sunt mai
numeroase crete i timpul care i este necesar pentru a lua o hotrre i a
aciona.
Evident, aceste constatri ne pot ajuta s nelegem anumite forme de
tulburri psihice. Conductorii de ntreprinderi hruii de necesitatea unor

decizii rapide i complexe, elevii asediai de o avalan de fapte i supui

unor teste repetate, femeile casnice n lupt cu copiii care ip, cu telefonul
care zbrnie, cu maina de splat defect, cu urletul rock and rollului din
camera copiilor i cu cel al televizorului din camera de zi pot constata cum
capacitatea lor de a gndi i aciona este clar diminuat de avalana de
informaii care le lovete simurile. Este mai mult dect probabil ca unele
simptome observate la soldaii supui stressului luptei, la victimele
catastrofelor, la cltorii care au suferit ocul cultural s e legate de o
suprasolicitare informaional de acelai gen.
Unul dintre cei ce au desfurat o munc de pionierat n cercetarea
informaional, doctorul James G. Miller, director la Mental Health Research
Institute (Institutul de cercetri privind sntatea mental) al Universitii din
Michigan, arm cateogric c bombardarea unei persoane cu mai multe
informaii deot este ea capabil s prelucreze ar putea
Duce la tulburri grave. El sugereaz de fapt c suprasolicitarea
informaional nu este strin de diverse forme de boli mentale.
Una dintre trsturile pregnante ale schizofreniei o constituie, de
exemplu, asociaiile incorecte. Ideile i cuvintele care ar trebui s e legate
n mintea indivizilor nu sunt, i invers. Schizofrenicul tinde s gndeasc n
funcie de categorii arbitrare i foarte personale. Pus n faa unui sortiment
de volume de diverse feluri piramide, cuburi, conuri etc.
O persoan normal le va clasica dup forma lor geometric.
Schizofrenicul cruia i se va cere s le grupeze va putea tot att de bine s
spun Sunt cu toii soldai sau Toate m fac s m simt trist.
n volumul Tulburri de comunicaie, Miller descrie o serie de experiene
care au folosit asociaiile de cuvinte ca teste pentru compararea indivizilor
normali cu schizofrenicii. Persoanele normale sunt mprite n dou grupuri i
li se cere s asocieze diverse cuvinte cu alte cuvinte sau noiuni. Un grup a
lucrat n ritmul su propriu. Cellalt a lucrat sub presiunea timpului, adic n
condiiile unui ux rapid de informaii. Indivizii presai de timp au avut reacii
mai asemntoare cu cele ale schizofrenicilordect cu ale unor persoane
normale, lsate s lucreze n ritmul lor propriu.
Experiene similare efectuate de psihologii G. Usdansky i L. J.
Chapman au permis s se fac o analiz i mai subtil a tipurilor de erori
comise de persoanele care au lucrat n ritm forat, sub presiunea unui ux
rapid de informaii. Ei au ajuns, de asemenea, la concluzia c, oblignd
persoanele normale s reacioneze mai repede, acestea comit greeli
asemntoare celor ale schizofrenicilor.
S-ar putea presupune sugereaz Miller c schizofrenia (printr-un
proces necunoscut nc, poate printr-o defeciune metabolic ce mrete
zgomotul de fond nervos) slbete capacitile circuitelor implicate n
prelucrarea cognitiv a informaiei. n consecin, schizofrenicilor Le este
greu s prelucreze informaiile ntr-un ritm normal, tot aa cum indivizii
normali ntmpin diculti n condiiile unui ritm accelerat. Deci n condiiile
unui ritm normal schizofrenicii comit greeli asemntoare celor fcute de
persoanele normale n condiiile unui ritm rapid, forat.

Pe scurt, arat Miller, s-ar putea ca scderea randamentului omului n

condiiile unei suprasolicitri informaionale s e legat de psihopatologie
prin ci pe care noi nc nu am nceput s le explorm.
i totui, chiar fr a nelege consecinele, noi accelerm ritmul
general al evoluiei societii. i obligm pe oameni s se adapteze la un nou
ritm de via, s fac fa unor situaii noi i s le domine n intervale de timp
din ce n ce mai scurte. i obligm s se hotrasc pentru una din opiunile
posibile, care se nmulesc cu rapiditate. Cu alte cuvinte, i obligm s
prelucreze informaiile ntr-un ritm mult mai rapid dect a fost necesar n
societile care evoluau lent. Nu ne ndoim c i supunem, cel puin pe unii
dintre ei, unei suprasolicitri cognitive. Consecinele pe care le poate avea
acest lucru pentru sntatea mental n tehnosocieti trebuie s e
precizate abia de acum ncolo.
Stressul decizional Indiferent dac supunem sau nu masele de oameni
unei suprasolicitri informaionale, noi inuenm negativ comportamentul
lor, impunndu-le o a treia form de suprasolicitare stressul decizional.
Numeroi indivizi prizonieri ai unui mediu anost sau n schimbare lent
tnjesc dup lacuri de munc sau roluri noi, care s le impun luarea unor
decizii mai operative i mai complexe. Pentru omul viitorului, problema se
pune ns invers. Decizii, mereu decizii mormie el n timp ce gonete
nelinitit de la o treab la alta. Motivul pentru care se simte hruit i indispus
este c tranziena, noutatea i diversitatea formuleaz exigene
contradictorii, punndu-l astfel ntr-un dublu impas nortor.
Tendina de accelerare general i corespondentul ei psihologic,
tranziena, ne oblig s grbim ritmul lurii deciziilor, e ele particulare sau
publice. Necesitile noi, situaiile inedite i crizele impun o reacie rapid.
Cu toate acestea, noutatea nsi a evenimentelor d natere unei
schimbri revoluionare a caracterului deciziilor pe care trebuie s le lum.
Ptrunderea rapid a noului n mediul nconjurtor perturb echilibrul delicat
al deciziilor, programate i neprogramate din diversele organizaii i din
viaa noastr particular.
O decizie programat este o decizie rutinier, repetabil i uor de luat.
Navetistul st la marginea peronului n momentul cnd trenul de 8,05 se
oprete cu un huruit puternic. El se urc, aa cum a fcut zi de zi, luni sau ani
n ir. Dat ind c a hotrt cu mult timp n urm c trenul de 8,05 este cel
mai convenabil pentru el, decizia real de a se urca n tren este programat.
Seamn mai mult cu un reex dect cu o decizie. Criteriile imediate pe care
se bazeaz decizia sunt relativ simple i precise, i, deoarece toate
mprejurrile i sunt familiare, practic el nu trebuie s mai gndeasc. Nu are
de prelucrat un volum de informaie foarte mare. n acest sens, deciziile
programate au un cost psihic sczut.
S comparm acest gen de decizii cu cele la care se gndete acelai
navetist n drumul su spre ora.
S accepte oare noua slujb pe care i-a oferit-o corporaia X? S
cumpere o cas nou? S fac curte secretarei? Cum s procedeze pentru a
determina comitetul de direcie s accepte propunerile sale pentru noua

campanie publicitar? Asemenea ntrebri cer rspunsuri ieite din fgaul

rutinei. Ele l oblig s ia o singur dat sau pentru prima dat decizii care i
vor crea noi obinuine i proceduri comportamentale. Trebuie s studieze i
s evalueze un mare numr de factori i s prelucreze un volum vast de
informaie. Aceste decizii nu sunt programate. Ele au un cost psihic ridicat.
Pentru ecare dintre noi, viaa este o mbinare a acestor dou tipuri de
decizii. Dac aceast mbinare cuprinde prea multe decizii programate, nu
suntem stimulai i gsim viaa plicticoas i lipsit de orice interes. Chiar
incontient cutm ci pentru a introduce ineditul n viaa noastr,
modicnd astfel nlnuirea deciziilor. Dar dac aceast nlnuire cuprinde
prea multe decizii neprogramate, dac suntem confruntai cu att de multe
situaii inedite nct programarea devine imposibil viaa devine dureros de
dezorganizat, epuizant i plin de nelinite. Stadiul nal al acestei stri
este psihoza.
Comportarea raional
Scrie Bertram M. Gross, teoretician al organizrii implic
ntotdeauna o mbinare strns a rutinei i creativitii. Rutina este
esenial (deoarece) elibereaz energii creatoare care vor nfrunta o gam
dezorientat de probleme noi, pentru care rutina este o abordare
neraional.
Cnd suntem n imposibilitatea de a programa o mare parte din viaa
noastr, suferim. Nu exist persoan mai nefericit scria William James
dect aceea Pentru care aprinderea ecrei igri, butul ecrui pahar
nceperea oricrei munci fac obiectul unor deliberri. Cci, dac nu ne
programm o mare parte a comportamentului, irosim pe banaliti o parte
uria a capacitii de prelucrare a informaiilor.
Acesta este motivul pentru care ne formm deprinderi. Privii un
comitet care i ntrerupe lucrrile pentru pauza de prnz i apoi revine n
aceeai ncpere; membrii si caut aproape invariabil aceleai locuri pe care
le-au ocupat mai nainte. Pentru a explica acest comportament, unii
antropologi au elaborat teoria teritorialitii, care susine c omul ncearc
ntotdeauna s-i rezerve un domeniu sacrosanct. O explicaie mai simpl
const n faptul c programarea menine capacitatea de prelucrare a
informaiilor. Alegerea aceluiai loc ne scutete de nevoia de a cuta i a
evalua alte posibiliti.
ntr-un mediu familiar suntem n msura s rezolvm multe din
problemele noastre de via cu ajutorul deciziilor programate, care au un cost
psihic sczut. Schimbarea i ineditul fac s creasc vertiginos costul lurii
deciziilor. Cnd ne mutm ntr-un cartier nou, de exemplu, suntem obligai s
rupem vechile relaii i s ne crem deprinderi noi. Acest lucru nu poate
fcut fr a renuna mai nti la mii de decizii programate anterior i fr a
lua pentru prima dat o ntreag serie de decizii noi, neprogramate i
costisitoare pe plan psihic. De fapt, trebuie s ne reprogramm pe noi nine.
Exact acelai lucru se ntmpl cu vizitatorul care ptrunde nepregtit
ntr-un mediu cultural strin, precum i cu individul care, dei se a nc n
propria sa societate, este lansat n viitor fr un prealabil avertisment.

Sosirea viitorului sub forma ineditului i a schimbrii face ca ntreaga sa

rutin comportamental, dobndit cu greu, s e depit.
El descoper dintr-o dat cu groaz c aceast rutin nvechit, n loc
s-i rezolve problemele, mai degrab le amplic. El are nevoie de decizii noi,
deocamdat imposibil de programat. Pe scurt, noutatea tulbur nlnuirea
deciziilor, nclinnd balana spre forme de luare a deciziei mai dicile i cu un
cost psihic mai ridicat.
Este adevrat c unii oameni pot tolera un volum mai mare de
schimbare dect alii. Ritmul optim difer pentru ecare dintre noi. i totui
numrul i tipul de decizii cerute de la ecare nu depind numai i numai de
noi. Societatea este cea care determin n esen ce fel de decizii trebuie s
lum i n ce ritm. n prezent exist un conict latent n viaa noastr ntre
presiunea exercitat de acceleraie i cea exercitat de noutate. Una ne
oblig s lum deciziile mai operativ, pe cnd cealalt ne impune s lum
deciziile cele mai dicile i care consum mai mult timp.
Anxietatea generat de acest conict deschis este mult intensicat de
creterea continu a diversitii.
Dovezi incontestabile arat c creterea numrului de opiuni aate n
faa unui individ mrete, de asemenea, cantitatea de informaie pe care
trebuie s o prelucreze dac vrea s ia o decizie. Testele de laborator pe
oameni i animale dovedesc n egal msur c cu cit opiunile sunt mai
numeroase cu att reaciile sunt mai lente.
Confruntarea acestor trei exigene incompatibile este cea care produce
n prezent o criz a lurii deciziilor n tehnosocieti. Luate laolalt, aceste
presiuni justic termenul de suprasolicitare decizional i ne ajut s
nelegem de ce mase de oameni din aceste societi se simt deja chinuite,
nefolositoare, incapabile s-i pregteasc propriul lor viitor. Convingerea c
lupt cu o for care i covrete, c lucrurile au scpat de sub control este
consecina inevitabil a acestei ncletri. Cci accelerarea necontrolat a
schimbrilor tiinice, tehnice i sociale distruge puterea individului de a lua
n cunotin de cauz decizii raionale privind propriul su destin.
Victimele ocului viitorului.
Cumularea efectelor stressului decizional cu cele ale suprasolicitrii
senzoriale i cognitive genereaz cteva forme curente de inadaptare
individual. De exemplu, o reacie larg rspndit la o schimbare accelerat
este refuzul categoric. Cel care refuz orice noutate adopt o atitudine care
const n a bloca realitatea inoportun. Atunci cnd este nevoit s ia decizii
noi ntr-un ritm mereu accelerat, el pur i simplu refuz s mai primeasc noi
informaii.
Ca i victima unei catastrofe a crei fa exprim o nencredere total,
cel ce refuz totul nu mai este capabil s accepte dovezile transmise de
simurile sale. Astfel, el trage concluzia c lucrurile sunt de fapt aceleai i c
toate dovezile schimbrii sunt superciale. El caut alinare n expresii
stereotipe ca tinerii au fost ntotdeauna refractari sau nimic nu este nou
sub soare, sau cu ct lucrurile se schimb, cu att rmn aceleai.

Victim incontient a ocului viitorului, el se ndreapt spre o

catastrof personal. Strategia pe care o adopt pentru a rezista sporete
probabilitatea ca, atunci cnd va obligat n ultim instan s se adapteze,
ntlnirea sa cu schimbarea s ia mai degrab forma unei crize de via unice
i fundamentale dect forma unei serii de probleme uor de rezolvat.
O a doua strategie a victimei ocului viitorului este specializarea.
Specialistul nu respinge orice idee nou sau orice informaie. n schimb, el
depune eforturi energice pentru a ine pasul cu schimbarea, dar numai ntrun sector de via specic i ngust. Astfel vedem cum medicul sau
nanciarul folosete cele mai recente informaii din profesiunea lor,
rmnnd ns impasibil la orice sugestie de inovaie social, politic sau
economic. Cu ct contestaia din universiti se ndreapt spre paroxism, iar
ghetourile sunt cuprinse de cri, cu att mai puin dorete el s tie despre
acestea i cu att mai mult nchide obiectivul prin care privete lumea.
Dac privim lucrurile la suprafa, el rezist bine.
Dar i el acioneaz contra lui nsui. Se poate trezi ntr-o diminea c
specialitatea Iui este perimat sau de nerecunoscut din cauza transformrilor
produse de evenimente din afara cmpului su vizual.
O a treia reacie rspndit Ia ocul viitorului este obsesia revenirii la
obinuine de adaptare altdat ncununate de succes, dar care n prezent
sunt inaplicabile i necorespunztoare. Cel care este astfel obsedat de trecut
se aga de deciziile sale programate i de deprinderile anterioare cu o
desperare dogmatic. Cu ct schimbrile din exterior l amenin 'mai mult,
cu att recurge mai insistent la metodele trecutului. Viziunea lui social este
regresiv. Traumatizat de sosirea viitorului, el ofer un teren propice repunerii
n discuie a sttu quo-ului sau cere, sub o form mai mult sau mai puin
voalat, revenirea la vremurile fericite de odinioar.
n ntreaga lume, oamenii cu mentalitatea lui Barry Goldwater i a lui
George Wallace fac apel la coarda lui sensibil prin intermediul politicii
nostalgiei. nainte vreme ordinea era meninut de poliie; aadar, tot ce
trebuie s facem pentru a menine ordinea este s asigurm mai multe fore
poliieneti. Odinioar autoritatea prinilor asupra copiilor a dat roade;
aadar, tulburrile actuale sunt rezultatul ngduinei.
Oamenii ntre dou vrste i cu nostalgii de dreapta tnjesc dup
societatea simpl, ordonat din orelele de provincie, adic dup un mediu
social stabil, cruia i corespundeau vechile obinuine. n loc s se adapteze
la nou, ei continu s aplice automat vechile soluii, rupndu-se din ce n ce
mai mult de realitate.
Dac nostalgicii de o anumit vrst viseaz s reinstaureze un trecut
provincial, tnrul nostalgic de stnga viseaz s renvie un sistem social i
mai vechi. Aceasta explic n oarecare msur fascinaia vieii rurale,
romantismul bucolic care umple aele i poezia subcultelor hippie i
posthippie, zeicarea lui Che Guevara (identicat cu muni i jungle, dar nu
cu medii urbane sau suburbane), venerarea societilor pretehnice i
dispreul fa de tiin i tehnic.

Cu toate cererile lor ncrate de schimbare, cel puin cteva grupri

ale stngii mprtesc cu partizanii lui Wallace i Goldwater o pasiune
secret pentru trecut.
Similar ideilor pe care le profeseaz, bandourile lor indiene, pelerinele
lor edwardiene, cizmele de vntori de cerbi i ochelarii cu rame de aur imit
diverse epoci din trecut. Terorismul de la nceputul secolului i anarhismul
romatic cu steag negru n frunte revin dintr-o dat la mod. Cultul
rousseauean al umilului slbatic norete din nou.
n sfrit exist i suprasimplicatorul. n condiiile n care vechii eroi i
vechile instituii se prbuesc, grevele, revoltele i manifestaiile dau o
lovitur contiinei sale, el caut o ecuaie unic i precis care s explice
toate noutile complexe ce amenin s-l nghit. Agndu-se la ntmplare
de o idee sau alta, el devine un dreptcredincios temporar.
Aceasta ne ajut s nelegem maniile intelectuale, care sunt pe cale s
se schimbe mai repede chiar dect moda vestimentar. McLuhan? Profet al
epocii electricitii! Levi-Strauss? Formidabil! Marcuse?
Acum neleg! Maharishi din Whatchmacallit? Fantastic! Astrologia?
tiina tiinelor!
Suprasimplicatorul, bjbind mereu cu desperare, d ecreia dintre
ideile care-i ies n cale o aplicabilitate universal, adeseori spre stinghereala
autorului lor. Vai, nici o idee, nici mcar a mea sau a ta nu este universal.
Dar suprasimplicatorul nu se mulumete dect cu aceast universalitate.
Aceast cutare a unei soluii unice pe plan intelectual i gsete
corespondentul n aciune. Astfel, studentul nelinitit, dezorientat, presat de
prini, ameninat de recrutare, scit de un sistem de nvmnt a crui
desuetudine este dezvluit zi de zi cu o for tot mai mare, obligat s aleag
o carier, un sistem de valori i un stil de via care s-i convin caut
nnebunit o cale de a-i simplica existena. Recurgnd la LSD, methedrin
sau heroin, el face un lucru ilegal care are cel puin avantajul de a-i contopi
suferinele. n schimbul unei multitudini de probleme dureroase i aparent
insolubile, va avea o singur problem mare, simplicndu-i astfel radical,
dar temporar existena.
Adolescenta care nu poate rezista stressului complex i din ce n ce mai
accentuat poate ajunge la un act mai dramatic de suprasimiplicare: s fac
un copil. Ca i abuzul de droguri, graviditatea poate complica enorm viaa
mai trziu, dar pe moment va face ca toate celelalte probleme ale ei s par
relativ nensemnate.
Violena ofer, de asemenea, o cale simpl de a scpa de
complexitatea crescnd a alegerii i de suprasolicitare general. Pentru
generaia veche i pentru establishmentul politic, bastoanele poliitilor i
baionetele militarilor se contureaz drept remedii atrgtoare, drept o cale
de a pune capt dezordinii odat pentru totdeauna. Att extremitii de
culoare ct i albii din comitetele de vigilen folosesc violena pentru a
reduce numrul opiunilor i pentru a-i clarica vieile. Pentru cei ce nu au
un program inteligent i cuprinztor i nu pot face fa noutii i

complexitii unei evoluii zdrobitoare, terorismul nlocuiete gndirea. Poate

c terorismul nu rstoarn regimurile, dar alung ndoielile.
Cei mai muli dintre noi identicm uor aceste tipuri de comportament
la alii i chiar la noi nine fr a nelege ns i cauzele lor. Dar oamenii
de tiin care studiaz problemele informaiei vor recunoate numaidect
refuzul, specializarea, nostalgia trecutului i suprasimplicarea ca tehnici
clasice de rezisten la suprasolicitare.
Toate acestea constituie o fug periculoas de complexitatea realitii.
Ele genereaz o imagine denaturat a realitii. Cu ct individul refuz mai
mult lucrurile, se specializeaz mai adnc n dauna intereselor sale mai largi,
se rentoarce mai mecanic la vechile obinuine i atitudini i suprasimplic
cu i mai mare disperare, cu att mai absurd va reaciona el la noutatea i la
opiunile ce-i inund viaa.
Cu ct se bazeaz mai mult pe aceast tactic, cu att mai bizar i mai
dezorientat apare comportamentul su i cu att va mai instabil.
Toi cercettorii problemelor informaiei recunosc c unele dintre aceste
tactici pot cu adevrat necesare n anumite situaii de suprasolicitare. i
totui, dac individul nu va avea de la bun nceput o viziune clar asupra
realitii i nu va porni de la valori i prioriti denite precis, folosirea acestor
tactici nu va face deot s acoentueze dicultile sale de adaptare.
Aceste condiii prealabile sunt ns din ce n ce mai greu de ndeplinit.
Astfel, victima ocului viitorului care folosete aceste subterfugii va resimi
un sentiment tot mai profund de confuzie i incertitudine.
Prins n vrtejul schimbrilor, solicitat s ia hotrri importante i
urgente, ea simte nu numai o consternare pe plan intelectual, ci i o
dezorientare pe planul valorilor personale. Pe msur ce ritmul schimbrii se
accelereaz, aceast confuzie interioar este dublat de nencredere n
forele proprii, de ngrijorare i team. Omul se simte cuprins de tensiune,
obosete uor. Se poate chiar mbolnvi. Pe msur ce presiunile cresc
implacabil, tensiunea se transform n irascibilitate, suprare i uneori
violen stupid.
Evenimente mrunte declaneaz reacii uriae; evenimente mari
provoac reacii necorespunztoare.
Cu muli ani n urm, Pavlov a numit acest fenomen faza paradoxal,
descriind crizele prin care treceau cinii pe care a fcut experienele sale cu
reexe condiionate. Cercetrile ulterioare au artat c i oamenii trec prin
aceast etap sub efectul suprasolicitrii, i acest lucru poate explica de ce
se produc uneori revolte chiar n lipsa unei provocri serioase, de ce, aparent
fr motiv, mii de adolesceni dintr-o localitate balnear se comport dintr-o
dat ca nite nebuni, sprgnd geamurile, aruncnd cu pietre i cu sticle,
distrugnd mainile. Aceasta poate explica de ce vandalismul gratuit este o
problem n toate tehnosocietile ntr-o asemenea msur nct un ziarist
scria n Japan Times: Niciodat pn acum nu am cunoscut un asemenea
val de manifestri care in de psihopatie.
Pe de alt parte, confuzia i incertitudinea generate de tranzien,
noutate i diversitate pot explica profunda apatie care desocializeaz

milioane de oameni, btrni i tineri deopotriv. Aceasta nu este retragerea

temporar i voit a individului raional, care trebuie s strng pnzele sau
s frneze pentru a putea apoi s fac fa problemelor. Este o capitulare
total n faa efortului de luare a deciziei n condiii de incertitudine i pletor
de opiuni.
Belugul permite pentru prima datt n istorie unui mare numr de
oameni s recurg da o renunare total. Tatl de familie care se retrage
seara cu ajutorul ctorva pahare de Martini i se las narcotizat de televizor
lucreaz cel puin n timpul zilei, ndeplinind o funcie social de care depind
alii. Renunarea lui este o renunare parial. Dar pentru unii hippie (nu
pentru toi), pentru muli adepi ai surfului i ali vistori renunarea este
complet i total. Un cec de la un printe indulgent poate rmne singura
legtur cu restul societii.
Pe plaja din Matala, un mic sat scldat n soare din Creta, exist vreo 40
sau 50 de grote ocupate de troglodii americani evazioniti, rupi de familie,
tineri brbai i femei care n majoritate au renunat la orice efort de a face
fa complexitilor crescnde ale vieii. Aici deciziile sunt rare, iar timp este
din belug. Opiunile sunt limitate. Nici o problem de suprasolicitare, nici o
nevoie de a nelege sau chiar de a simi. Un ziarist care i-a vizitat n 1968 lea adus vestea asasinrii lui Robert F. Kennedy. Rspunsul lor: tcere. Nici
oc, nici furie, nici lacrimi.
Este acesta un fenomen nou? Fuga de America i fuga de orice emoie?
neleg neamestecul, decepia, ba chiar i neangajarea. Dar ce s-a ntmplat
cu toat sensibilitatea lor? Acest ziarist ar putea nelege ce s-a ntmplat cu
ntreaga lor sensibilitate dac ar cunoate inuena suprasolicitrii, apatia
lupttorului cindit din forele de gueril, gura impasibil a victimei unui
dezastru, refuzul intelectual i emoional al victimei ocului cultural. Cci
aceti tineri, la fel ca alte milioane de oameni, dezorientai, violeni i apatici,
manifest de pe acum simptomele ocului viitorului. Ei sunt primele lui
victime.
Societatea victim a ocului viitorului.
Este imposibil ca ocul viitorului s se produc la un mare numr de
indivizi fr a afectat facultatea de a raiona a ntregii societi. n prezent,
dup prerea lui Daniel P. Moynihan, consilier principal pentru problemele
urbane la Casa Alb, Statele Unite prezint simptomele unui individ ce trece
printr-o depresiune nervoas. Cci impactul cumulat al suprasolicitrii
senzoriale, cognitive i decizionale, ca s nu mai menionm efectele zice
ale suprasolicitrii nervoase sau endocrine, d natere bolii n mijlocul nostru.
Aceast boal se reect din ce n ce mai mult n cultura noastr, n
concepiile noastre i n atitudinea noastr fa de realitate. Nu este
ntmpltor c atia oameni normali privesc lumea ca pe o cas de nebuni
sau c alienarea mental a devenit tema principal n literatur, art,
dramaturgie i lm. Peter Weiss, n piesa sa Marat/Sade, descrie o lume de
delir vzut cu ochii pensionarilor azilului de la Charenton. n lme ca
Morgan, viaa dintr-un ospiciu de bolnavi mentali este prezentat ca ind
superioar celei din lumea exterioar. n lmul Blow-Up, momentul culminant

este acela cnd eroul particip la un joc de tenis cu o minge ctiv pe care
juctorii se prefac c o arunc ntr-o parte i n alta peste plas. Este acesta
un simbol al acceptrii de ctre el a irealului i iraionalului? El recunoate c
nu mai poate face deosebirea ntre iluzie i realitate. Milioane de spectatori
s-au identicat n acel moment cu eroul.
Armaia c lumea a nnebunit, sloganul scris pe perei Realitatea
este un mit, interesul pentru drogurile halucinogene, entuziasmul pentru
astrologie i tiinele oculte, cutarea senzaionalului, a extazului i a
experienelor de neuitat, ntoarcerea spre subiectivismul extrem, atacurile
la adresa tiinei, convingerea cresend c raiunea l-a prsit pe om reect
experiena de ecare zi a unor mase de oameni normali care constat c nu
mai pot face fa n mod raional schimbrilor.
Milioane de oameni intuiesc starea patologic care-i nconjur, dar nu
reuesc s-i neleag originea.
Aceast origine se a nu ntr-o ideologie politic sau alta i ntr-o
msur i mai mic ntr-o nclinaie mistic spre disperare sau izolare,
presupus a inerent condiiei umane. Nu se a nici n tiin, n
tehnologie sau n exigenele ndreptite ale schimbrii sociale. n schimb ele
pot gsite n natura necontrolat i inform a plonjonului nostrun viitor, n
incapacitatea noastr de a dirija contient i cu imaginaie naintarea spre
supraindustrialism.
Aadar, n poda realizrilor lor extraordinare n art, n tiin, n viaa
intelectual, moral i politic, Statele Unite sunt o ar n care zeci de imii
de tineri fug de realitate, qptnd pentru prostraia produs de droguri, o ar
n care milioane de prini se retrag ntr-o abrutizare determinat de televizor
sau de aburii alcoolului, o ar n care milioane de btrni vegheaz i mor n
singurtate, n care fuga de responsabilitile familiale i profesionale a
devenit un exod, n care mase de oameni lupt contra anxietilor care i
apas cu ajutorul miltownului, libriumului sau equanilului, sau cu o duzin de
alte tranchilizante ori toniante psihice. O asemenea ar sufer, n mod
contient sau nu, de ocul viitorului.
Eu nu m mai ntorc n America spune Ronald Bierl, un tnr care sa expatriat n Turcia.
Dac vrei s-i pstrezi echilibrul mental, nu trebuie s te mai
preocupi de cel al altor oameni. Sunt i aa prea muli americani nebuni de
legat. Sunt muli cei ce mprtesc aceast pifere att de puin
mgulitoare despre realitatea amerifcan. Sunt americanii unici n aceast
privin sau sunt primele victime ale asaltului unui ru care va zgudui n
curnd i psihicul altor naiuni?
Facultatea individual de a raiona depinde nu numai de o anumit
nzestrare biologic, ci i de continuitatea, ordinea i armonia mediului
ambiant. Ea se bazeaz pe o anumit corelaie ntre ritmul i complexitatea
schimbrii i pe capacitatea omului de a lua decizii. Accelernd orbete ritmul
schimbrilor, inovnd n permanen i nmulind opiunile noi, ne jucm
iresponsabil, ca nite ucenici vrjitori, cu premisele ambientale ale

raionalitii. Condamnm milioane i milioane de oameni s sufere ocul

viitorului.
Partea a asea.
STRATEGII PENTRU SUPRAVIEUIRE.
nfruntnd ziua de mine.
Pe ntinderile albastre ale prii de sud a Oceanului Pacic, la nord de
Noua Guinee, se a insula Manus, unde, aa cum tie nc din anul nti
orice student n antropologie, o populaie din epoca de piatr a ptruns n
secolul al XX-lea n decurs de o singur generaie. Povestea acestui miracol
aparent de adaptare cultural ne-o spune Margaret Mead n New Lives for
Old, armnd c este cu mult mai greu pentru un popor primitiv s accepte
un fragment din cultura tehnic occidental dect s adopte dintr-o dat un
ntreg mod de via nou.
Fiecare cultur uman, la fel ca ecare limb, este un ntreg scrie ea
i dac indivizii sau grupurile de oameni trebuie s se schimbe Cel mai
important este ca ei s nlocuiasc un model ntreg cu un altul.
Aceast observaie este foarte judicioas, deoarece este limpede c
tensiunile iau natere din incompatibilitatea elementelor unor culturi diferite.
A construi orae fr reea de canalizare, a distribui medicamente contra
malariei fr un control al naterilor, nseamn a dezintegra o societate i a
pune n faa membrilor ei probleme vitale, adeseori insolubile.
i totui acesta nu este dect un aspect al problemei, cci exist limite
precise ale cantitii de nou pe care o poate asimila un individ sau un grup
ntr-o perioad scurt de timp, indiferent de nivelul de integrare al ntregului.
Nimeni nu poate face un efort de adaptare prea mare fr a suferi o tulburare
sau dezorientare. Totodat este periculos s se trag concluzii generale pe
baza experienei acestei mici populaii din mrile sudului.
Reuita istoric a populaiei din Manus, relatat n repetate rnduri ca
o poveste popular din epoca modern, este adeseori citat ca o dovad a
faptului c i noi, cei din rile cu o nalt tehnic, vom putea face un salt
spre o nou etap de dezvoltare fr s suferim prea mult. i totui, ntruct
noi ne grbim s intrm n era supraindustrial, situaia noastr este radical
diferit de cea a acestor insulari.
Noi nu suntem, aa cum erau ei, n situaia de a importa n bloc o
cultur integrat i bine format, maturizat i vericat ntr-o alt parte a
lumii.
Noi trebuie s inventm supraindustrialismul, i nu s-l importm. n
urmtorii 30 sau 40 de ani va trebui s anticipm nu un singur val de
schimbri, ci o ntreag serie de convulsii i de frmntri teribile.
Elementele acestei noi societi, n loc s se adapteze perfect unul
altuia, vor tot mai disparate i vor dezvlui viduri impresionante i
contradicii orbitoare. Noi nu dispunem de un model complet pe care s-l
putem adopta.
i mai important ns este faptul c gradul de, tranzien a crescut att
de mult, ritmul evoluiei este acum att de forat nct suntem pui ntr-o
situaie fr precedent n istorie. Nou nu ni se cere, dup cum s-a ntmplat

cu locuitorii din Manus, s ne adaptam unei noi culturi, ci unei succesiuni

uluitoare de culturi noi temporare. Ca urmare, este posibil s ne apropiam de
limitele maxime ale registrului nostru de adaptabilitate. Nici o generaie
anterioar nu a fost supus unei astfel de ncercri.
De aceea, abia acum, n cursul vieii noastre i, pn n prezent, numai
n tehnosocieti, s-a cristalizat ameninarea unui oc n mas al viitorului.
A spune acest lucru nseamn totui s m sortii unei grave
nenelegeri. Mai nti, orice autor care atrage atenia asupra unei probleme
sociale risc s adnceasc i mai mult pesimismul deja profund care
domnete n tehnosocietate. Disperarea egoist este o marf literar extrem
de vandabil astzi. i totui disperarea nu este doar un refugiu pentru
iresponsabilitate; ea este i nejusticat. Majoritatea problemelor care ne
asediaz, inclusiv ocul viitorului, izvorsc nu din forele implacabile ale
naturii, ci din procese generate de om, care sunt, cel puin potenial, supuse
controlului nostru.
n al doilea rnd, exist pericolul ca cei ce proslvesc meninerea sttu
quo-ului s se prevaleze de noiunea de oc al viitorului ca o scuz pentru
lupta lor contra progresului. O asemenea ncercare de a suprima schimbarea
ar da gre, declannd schimbri i mai mari, i mai sngeroase, i chiar mai
greu de controlat deot tot ce am cunoscut pn acum, i totodat ar
nejusticat pe plan moral. n raport cu orice norme umane, efectuarea
anumitor reforme sociale radicale se impune cu necesitate. Rspunsul la
ocul viitorului nu este imobilismul, ci un tip diferit de schimbare.
Singura modalitate de a menine o aparen de echilibru n cursul
revoluiei supraindustriale va aceea de a inventa fr rgaz, de a elabora
un nou sistem de control al schimbrilor la nivel personal i social. n felul
acesta, nu avem nevoie nici de acceptare oarb, nici de opoziie oarb, ci de
un numr de strategii creatoare pentru a modela, a devia, a accelera sau a
modera selectiv schimbrile. Individul are nevoie de noi principii pentru a-i
coordona i planica viaa n conformitate cu un tip de nvmnt cu totul
nou. S-ar putea, de asemenea, s aib nevoie de noi ajutoare tehnice
speciale pentru a-i spori adaptabilitatea. Deocamdat societatea are nevoie
de noi instituii i forme organizaionale, de noi tampoane i volani.
Toate acestea implic, desigur, alte schimbri, dar de un tip prevzut
de la bun nceput s controleze tendina spre accelerare, s o orienteze i s
o regularizeze. Acest lucru nu va uor de realizat. naintnd i afundndu-ne
tot mai repede ntr-un teritoriu social neexplorat, nu avem tehnici vericate n
timp i nici planuri. De aceea trebuie s experimentm o gam larg de
msuri de reglementare a schimbrii, inventndu-le i eliminndu-le pe
parcurs. Tocmai n acest spirit, de experimentare, sunt sugerate tacticile i
strategiile urmtoare; ele nu sunt panacee sigure, ci exemple de noi abordri
care trebuie vericate i evaluate. Unele sunt de ordin individual, altele de
ordin tehnic i social. Cci lupta pentru dominarea schimbrii trebuie s aib
loc simultan la toate aceste nivele.
Cu o nelegere mai clar a problemelor i un control mai inteligent al
anumitor procese-cheie putem transforma criza ntr-o ocazie favorabil,

ajutndu-i pe oameni nu numai s supravieuiasc, ci i s pluteasc pe

crestele valurilor schimbrii, s creasc i s dobndeasc un nou sentiment,
acela de a stpnii propriului lor destin.
Inuenarea direct.
Putem ncepe lupta noastr de prevenire a ocului viitorului la nivel
strict individual. Este limpede c o mare parte a comportrii noastre cotidiene
este de fapt, cu sau fr tirea noastr, o ncercare de a ne proteja de ocul
viitorului. Noi folosim o ntreag varietate de tactici pentru a reduce
stimularea atunci cnd ea amenin s depeasc limitele adaptabilitii
noastre. n majoritatea lor, aceste procedee sunt folosite totui incontient.
Le putem ns mri eciena, folosindu-le n mod contient.
Putem, de pild, s ne ndreptm periodic atenia asupra noastr nine
pentru a ne examina reaciile zice i psihice n faa schimbrii, fcnd
temporar abstracie de mediul exterior, pentru a ne cunoate mediul interior.
Aceasta nu nseamn c ne complcem n subiectivitate, ci c judecm cu
snge rece propriile noastre fapte. Dup cum spunea Hans Selye, ale crui
lucrri despre stress au deschis noi orizonturi de biologie i psihiatrie,
individul poate cuta n mod contient indicii ale unei prea mari ncordri.
Palpitaiile, tremurturile, insomnia sau oboseala neexplicat pot
semnala suprasolicitarea, tot aa cum confuzia, iritabilitatea neobinuit,
plictiseala profund i un sentiment alarmant c lucrurile ne scap de sub
control sunt semnale de alarm psihologice.
Observndu-ne pe noi nine, cutnd schimbrile din trecutul nostru
apropiat, putem stabili dac ne desfurm activitatea avnd o marj
confortabil pn la limitele adaptabilitii noastre sau suntem pe punctul de
a le depi. ntr-un cuvnt, putem xa n mod contient ritmul nostru de
via.
Dup ce am fcut aceasta, putem ncepe s-l inuenm contient
aceelerndu-l sau ncetinindu-l mai nti prin intermediul lucrurilor mici, al
microambianei, apoi n cadrul mai vast al modelelor structurale ale
experienei noastre. Putem nva cum s facem aceasta examinnd reaciile
noastre nepremeditate fa de suprasolicitare.
De exemplu, folosim o tactic de destimulare atunci cnd dm buzna n
camera unui tnr i nchidem aparatul stereofonic care ne bombarda
timpanele cu sunete nedorite i ascuite. Scoatem pur i simplu un oftat de
uurare cnd nivelul zgomotului scade.
Mai acionm i n alte feluri pentru a reduce bombardamentul
senzorial atunci cnd tragem jaluzelele pentru a face ntuneric n camer
sau cutm linitea pe o fie de plaj pustie. Putem pune n funciune
aparatul de condiionare a aerului nu att pentru a reduce temperatura, ct
pentru a masca sunetele noi i imprevizibile de pe strad printr-un bzit
previzibil i nentrerupt.
nchidem uile, purtm ochelari de soare, evitm locurile urif
mirositoare i ne ferim s atingem suprafjejxisete atunci cnd vrem s
reducem stimularea simurilor noastre. Tot aa, atunci cnd mergem pe un
drum familiar de la serviciu spre cas, n loc s alegem un itinerar nou,

optm pentru o nonnoutate senzorial. Pe scurt, folosim un blindaj

senzorial, o mie de iretlicuri comportamentale subtile pentru a opri
stimulii senzoriali atunci cnd ne apropiem de limita superioar a
adaptabilitii noastre.
Folosim tactici similare pentru a controla intensitatea stimulrii
cognitive. Chiar i cel mai bun student privete din cnd n cnd pe fereastr,
ignorndu-l pe profesor i ntrerupnd uxul noilor date provenite din aceast
surs. Chiar cititorii cei mai voraci trec uneori prin perioade cnd nu pot
suporta s ia n mn o carte sau o revist.
De ce n timpul unei petreceri, acas la un prieten, unul dintre invitai
refuz s nvee un joc nou de cri n ciuda insistenelor celorlali? Aici joac
un rol mai muli factori: amorul propriu, teama de a prea caraghios etc. Dar
un factor trecut adeseori cu vederea i care-i afecteaz dorina de a nva
poate nivelul general al stimulrii cognitive din viaa individului n acel
moment. Scutete-m de noutile tale! este o expresie rostit de obicei n
zeemea.
Dar gluma disimuleaz adeseori o dorin real de a evita abundena
de date noi.
Aceasta explic n parte opiunile noastre n materie de distracie
lectur, lme sau emisiuni de televiziune. Uneori cutm s obinem un
volum mare de noutate, o auen de informaii. Alteori rezistm energic
stimulrii cognitive i cutm distracii uoare. Romanul poliist tipic, de
exemplu, cuprinde o necunoscut cine a ucis?
ntr-un cadru ritual structurat cu grij, lipsit de noutate i astfel uor
de prezis. n felul acesta folosim distracia ca pe un mijloc de a mri sau
micora stimularea, adaptnd ritmurile noastre de absorbie astfel nct s nu
ne suprasolicitm capacitile.
Folosind n mod mai contient asemenea tactici, putem asigura un
acord n al microambianei noastre. Putem, de asemenea, reduce
stimularea nedorit micornd povara impus cunoaterii. ncercarea de a
memora prea multe lucruri este, desigur, una dintre principalele surse ale
stressului psihic scrie Selye.
Eu fac un efort contient de a uita imediat tot ceea ce este
neimportant i de a-mi nota datele cu o valoare posibil Procedeul acesta
poate ajuta pe oricine s ating cea mai mare simplitate compatibil cu
gradul de complexitate al vieii sale intelectuale. De asemenea
reglementm uxul lurii deciziilor.
Amnm deciziile sau i nsrcinm pe alii s le ia atunci cnd
suferim de o suprasolicitare n materie de decizii. Uneori demisionm chiar
pe plan decizional. Am ntlnit ntr-o zi o sociolog care tocmaise ntorsese de
la o conferin profesional cu o pafticipare larg i extrem de stimulatoare;
s-a aezat la o mas ntr-un restaurant i a refuzat pur i simplu b ia vreun
fel de decizie n legtur cu meniul. Ce doreti s iei? a ntrebat-o soul.
Hotrte tu i pentru mine a rspuns ea. Cnd a fost presat s aleag
dintre mai multe alternative, ea a continuat s refuze, spunnd suprat c
nu mai are energia s ia vreo hotrre.

Prin asemenea metode cutm s reglementm ct putem mai bine

uxul stimulrilor senzoriale, cognitive i decizionale, ncercnd poate, de
asemenea, ntr-un mod complicat i necunoscut nc, s le echilibrm ntre
ele. Dispunem ns i de mijloace mai eciente de a nfrunta primejdia
suprastimulrii. Acestea cuprind ncercrile de a controla ritmul tranzienei, al
noutii i al diversitii n mediul nostru.
Zone de stabilitate personal.
Ritmul schimbrii n viaa noastr poate inuenat de deciziile
contiente. Putem, de pild, s limitm intensitatea schimbrii i a stimulrii,
nieninnd n mod contient legturi mai durabile cu diversele elemente ale
mediului ambiant zic. Astfel putem refuza s cumprm produse de scurt
folosin. Putem s ne cramponm s mai purtm un sezon vechiul nostru
costum, putem refuza cu energie s ne conformm noii mode, putem rezista
atunci cnd un agent comercial ne spune c este timpul s ne cumprm o
main nou. n felul acesta reducem nevoia de a stabili i de a rupe legturi
cu obiectele zice din jurul nostru.
Putem folosi aceeai tactic n relaiile noastre cu oamenii i n celelalte
domenii ale vieii. Exist momente cnd i persoana cea mai sociabil fuge
de societate i refuz invitaiile la petreceri sau alte manifestri care implic
raporturi sociale. Ne deconectm n mod contient. Tot aa ne putem reduce
la minimum cltoriile. Rezistm reorganizrilor fr sens din cadrul
companiei n care lucrm, din cadrul bisericii i grupurilor familiale sau
sociale de care aparinem. Cnd lum decizii importante, putem cntri cu
grij avantajele i dezavantajele schimbrii.
Nu vrem s spunem prin aceasta c progresul poate sau ar trebui s e
oprit. Nimic nu este mai puin raional dect armaia ducelui de Cambridge,
despre care se spune c a exclamat: Orice schimbare, n orice moment i
indiferent de motiv, trebuie deplns. Teoria asupra limitelor facultilor de
adaptare sugereaz c, n poda costului pe plan zic, un anumit nivel de
schimbare este tot att de vital pentru sntate pe ct de duntoare este o
schimbare prea mare.
Din motive care nu sunt nc limpezi, unii oameni au o nevoie de
stimulare mai mare dect alii. Ei par s tnjeasc dup schimbare chiar i
atunci cnd alii fug de ea. O cas nou, un nou automobil, o nou cltorie,
un nou loc de munc, noi oaspei n cas, noi vizite, riscuri i decepii
nanciare ei par s accepte toate acestea i multe altele fr s sufere
vreun efect suprtor.
O analiz atent a unor asemenea oameni dezvluie adeseori existena
n viaa lor a ceea ce s-ar putea numi zone de stabilitate anumite relaii
durabile, care sunt meninute cu grij n poda tuturor schimbrilor.
Cunosc un om care a trecut printr-o serie de complicaii sentimentale,
un divor i o recstorire toate ntr-o perioad de timp foarte scurt. Se
simte foarte bine cnd se schimb ceva, i plac cltoriile, mncrurile noi,
ideile noi, lmele, distraciile i crile noi. Este nzestrat cu o mare
inteligen i este rareori saturat, suport cu greu tradiia i este
permanent nsetat de noutate. n aparen este schimbarea personicat.

Cnd privim totui mai atent, constatm c ocup acelai post de zece
ani, conduce un automobil uzat, vechi de apte ani, hainele sale nu mai sunt
de civa ani la mod, prietenii si cei mai apropiai sunt vechi colegi de
serviciu i chiar civa camarazi de facultate.
Un alt caz se refer la un om care a schimbat locurile de munc ntr-un
ritm consternant, s-a mutat mpreun cu familia de 13 ori n 18 ani,
cltorete nencetat, folosete automobile nchiriate, utilizeaz produse de
scurt folosin, se laud c este primul din cartier care ncearc noile
aparate i, n general, triete ntr-un vrtej de tranzien, noutate i
diversitate. Dar i aici o privire mai atent ne dezvluie importana zonelor
de stabilitate din viaa sa: legturi strnse cu soia, care dureaz de 19 ani,
relaii nentrerupte cu prinii si i cu vechii prieteni de facultate, presrate
cu noi cunotine.
O form diferit de zon de stabilitate este tipul de obinuine care
nsoesc persoana oriunde cltorete ea, indiferent de schimbrile care
intervin n viaa sa. Cunosc un profesor care s-a mutat de apte ori n zece
ani, care cltorete permanent n Statele Unite, America de Sud, Europa i
Africa, care i-a schimbat n repetate rnduri locul de munc, dar care se
conformeaz aceluiai program zilnic indiferent unde se a. Citete ntre 8 i
9 dimineaa, face micare timp de trei sferturi de or la prnz i apoi face o
siest de vreo jumtate de or nainte de a se cufunda n munca sa, care l
ine ocupat pn la 10 seara.
De aceea, problema care se pune nu este de a suprima schimbarea,
lucru imposibil dealtfel, ci de a ne acomoda cu ea. Dac optm pentru o
evoluie rapid n anumite sectoare ale vieii, putem ncerca n mod contient
s construim zone de stabilitate n altele. Poate c un divor nu ar trebui s
e urmat prea repede de un transfer n alt loc de munc. Cum naterea unui
copil modic toate legturile umane dintr-o familie, poate c nu ar trebui s
e urmat prea ndeaproape de o stabilire n alt loc, lucru care provoac
perturbri uriae n legturile umane din afara familiei. Poate c o femeie
vduv de puin timp nu ar trebui s se grbeasc s-i vnd casa.
Pentru a crea zone de stabilitate adecvate, pentru a modica modelele
de via mai largi, avem nevoie de instrumente mai eciente. Trebuie, nainte
de toate, s ne schimbm radical atitudinea fa de viitor. n primul rnd,
pentru a ne acomoda schimbrii trebuie s o anticipm. Cu toate acestea,
ideea c viitorul personal al unui individ poate n oarecare msur anticipat
se mpotrivete unei prejudeci larg rspndite a oamenilor, majoritatea
acestora, profund deprimai, creznd c viitorul este un mister.
Totui adevrul este c noi putem stabili probabilitatea unora dintre
schimbrile care ne sunt rezervate, n special a anumitor schimbri
structurale mari, i c exist modaliti de a folosi aceste cunotine n
edicarea zonelor de stabilitate personal.
Putem, de exemplu, prezice cu certitudine c, dac nu intervine
moartea, vom mbtrni, c i copiii, rudele i prietenii notri vor mbtrni i
c de la un anumit punct sntatea noastr se va deteriora.

Orict de evident ar prea aceasta, noi putem deduce, ca rezultat al

acestei simple armaii, o mulime de lucruri despre viaa noastr n
urmtorii doi, cinci sau zece ani i despre schimbrile pe care va trebui s le
nfruntm ntre timp.
Puini indivizi i puine familii i fac planuri de viitor n mod sistematic.
i, cnd le fac, acestea sunt vzute de obicei prin prisma bugetului. i totui
putem prevedea i inuena i cheltuielile noastre de timp i emoie la fel ca
pe cele bneti. n felul acesta ne este posibil s avem o imagine revelatoare
a propriului nostru viitor i s estimm n linii mari importana schimbrilor
care se ntrevd, elaborndu-ne periodic ceea ce s-ar putea numi un buget
de timp i emoii. Aceasta este o ncercare de a determina procentul de timp
i de energie emoional investit n diverse sectoare importante ale vieii i
de a vedea cum ar putea evolua el n decursul anilor.
Putem, de pild, s nscriem pe o coloan acele sectoare ale vieii care
ni se par cele mai importante: sntate, profesiune, timp liber, via
conjugal, relaii cu copiii, legturi cu prinii etc. Apoi nscriem lng ecare
rubric timpul aproximativ pe care l alocm n prezent acestui sector. S
lum un exemplu: un serviciu de la 9 la 17, drumul de o jumtate de or i
concediile i srbtorile obinuite; cel care folosete aceast metod va
constata c dedic aproximativ 25% din timpul su lucrului. Dei este,
desigur, mult mai greu, el poate face i o apreciere subiectiv a procentului
de energie emoional investit n activitatea profesional. Dac este plictisit
i lipsit de griji, va investi foarte puin, neexistnd o corelaie necesar ntre
timpul consacrat i emoia investit. 1 Dac face acest exerciiu pentru
ecare din sectoarele importante ale vieii sale, strduindu-se s nscrie un
procent chiar cnd nu este dect o estimare extrem de aproximativ i
totaliznd cifrele pentru a se asigura c nu depesc niciodat 100%, el va
recompensat prin unele constatri surprinztoare.
Cci modul n care i repartizeaz timpul i energia emoional reect
del sistemul su de valori i personalitatea sa.
Dar el va recompensat cu adevrat pentru angajarea sa n acest
proces abia atunci cnd se va ntreba sincer i n amnunt cum vor evolua n
anii ce vin situaia, viaa conjugal sau relaiile sale cu copiii sau prinii si.
Dac, de pild, este un cadru de conducere de nivel mediu, n vrst de
40 de ani, cu doi i adolesceni, doi prini sau socri n via i un ulcer
duodenal incipient, el poate presupune c peste cinci ani ii si vor la
facultate sau vor prsit casa printeasc. Timpul consacrat preocuprilor
printeti probabil c va scdea. Totodat poate anticipa un oarecare declin
al energiilor emoionale solicitate de rolul su de printe. Pe de alt parte, pe
msur ce propriii si prini i socri vor mbtrni, responsabilitile sale
probabil c vor trece pe primul loc. Dac sunt bolnavi, va trebui poate s
consacre mult timp i emoie ngrijirii lor. Dac din punct de vedere statistic
este probabil ca ei s moar n cursul perioadei studiate, el trebuie s
priveasc lucrurile n fa. Aceasta i spune c se poate atepta la o
schimbare major n angajamentele sale. Nici propria sa sntate nu va
deveni mai bun ntre timp.

Dar, ntr-un fel sau altul, se poate hazarda s fac unele presupuneri
referitoare la situaia sa ansele de promovare, o eventual reorganizare,
schimbarea locuinei, reciclarea etc.
Toate acestea sunt dicile i nu-i asigur cunoaterea viitorului. Mai
degrab l ajut s-i precizeze unele supoziii n privina viitorului. Pe msur
ce va mbtrni, vericndu-i previziunile pentru anul n curs, pentru anul
urmtor, pentru viitorii cinci sau zece ani, va putea desprinde tipuri de
schimbri. Va vedea c n anumii ani se va putea atepta la deplasri i
reorganizri mai mari dect n alii. Unele perioade sunt mai agitate, mai
pline de schimbri dect altele. Pe baza acestor predicii sistematice, el poate
apoi s adopte decizii majore n prezent.
Va trebui oare s se mute cu ntreaga familie n anul urmtor sau vor
exista destule schimbri i fr aceasta? Va putea el s-i schimbe locul de
munc?
S cumpere o main nou? S petreac un concediu costisitor? S-l
interneze pe socrul su vrstnic ntr-un cmin de btrni? S aib o
aventur? i poate permite s-i schimbe profesiunea? Trebuie oare s
ncerce s menin anumite responsabiliti neschimbate?
Toate aceste tehnici sunt instrumente extrem de rudimentare de
planicare personal. Poate c psihologii i psihosociologii pot furi
instrumente mai precise, mai sensibile la variaiile probabilitilor, mai
ranate i care permit o nelegere mai bun.
i totui, dac n loc de certitudini cutm indicii, chiar i aceste
mijloace primitive ne pot ajuta s moderm sau s canalizm uxul
schimbrilor din viaa noastr. Cci, ajutndu-ne s identicm zonele de
schimbare rapid, ele ne ajut, de asemenea, s identicar sau s crem
zone de stabilitate, modele relativ constante n vrtejul care ne copleete.
Ele mbuntesc ansele ecrui individ n lupta personal pe care o duce
pentru a rmne stpnul propriului su destin.
Totodat acesta nu este un proces exclusiv negativ, o lupt pentru
suprimarea sau limitarea schimbrii. Problema care se pune oricrui individ
care ncearc s reziste schimbrii rapide este cum s se menin n limitele
adaptabilitii sale i, dincolo de aceasta, cum s gseasc punctul optim
care-i permite s triasc cu o intensitate maxim. Doctorul John L. Fuller,
cercettor principal la Jackson Laboratory, un centru de cercetri biomedicale
din Bar Harbor, n statul Mine, a efectuat experiene legate de privaiunea i
excesul de schimbri. Unii oameni spune el capt un anumit sentiment
de serenitate chiar n mijlocul agitaiei din jur nu pentru c ar imuni la
emoie, ci pentru c au gsit modalitatea de a include doza adecvat de
schimbare n viaa lor. Cutarea acestui optim este poate acelai lucru cu
cutarea fericirii.
Prizonieri temporari ai limitelor impuse de sistemele nervos i endocrin
pe care ni le-a dat evoluia, trebuie s elaborm noi procedee de regularizare
a stimulrii creia i suntem supui.
Gruparea situaional Nenorocirea este c asemenea tactici personale
devin pe zi ce trece mai puin eciente. Cnd ritmul schimbrii crete,

indivizilor le este tot mai greu s-i creeze zonele de stabilitate personal de
care au nevoie. Costul neschimbrii crete i el.
Putem locui n continuare n vechea noastr cas, dar totul n jur se
transform. Putem pstra vechiul nostru automobil, dar notele de plat ale
reparaiilor cresc nemsurat. Putem refuza s ne transferm ntr-un nou loc
de munc, dar n consecin ne pierdem slujba. Cci, dei piitem lua
anumite7 msuri pentru a reduce nrurirea schimbrilor n viaa noastr
personal, problema real se a n afara noastr.
Pentru a crea un mediu ambiant n care schimbarea l nsueete i l
mbogete pe individ, dar nu l copleete, trebuie s folosim nu numai
tactici personale, ci i strategii sociale. Dac intenionm s-i ajutm pe
oameni s suporte acceleraia, trebuie s ncepem acum s includem diferite
tipuri de paraoc al viitorului n textura nsi a societii supraindustriale.
Iar acest lucru impune un nou mod de a concepe schimbarea i
neschimbarea n viaa noastr, ba chiar un mod diferit de clasicare a
oamenilor.
n prezent tindem s-i situm pe oameni nu dup schimbrile pe care le
sufer ntmpltor la un moment dat, ci dup situaia sau statutul lor n
perioadele dintre schimbri. Noi considerm c un membru de sindicat este
un om care s-a nscris ntr-un sindicat i continu s fac parte din el.
Denumirea noastr se refer nu la nscriere sau la retragere, ci la
neschimbarea care are loc ntre acestea dou. Beneciarul asistenei
sociale, studentul, metodistul, cadrul de conducere, toi sunt ntre dou
schimbri.
Exist ns i un mod absolut diferit de a privi oamenii. De exemplu,
cineva care se mut ntr-o locuin nou face parte dintr-o categorie n care
sunt inclui zilnic peste 100.000 de americani, i totui acetia sunt rareori
considerai un grup. Cei care i schimb locul de munc sau cei care se
aliaz unei biserici sau cei care divoreaz constituie cu toii categorii
bazate pe situaii temporare, trectoare, i nu pe situaiile mai durabile dintre
perioadele de tranziie.
Acest punct de vedere cu totul nou, care neglijeaz ce sunt oamenii,
pentru a studia ce devin ei, sugereaz o ntreag serie de noi abordri ale
problemei adaptrii.
Una dintre cele mai pline de imaginaie i mai simple abordri de acest
fel i aparine doctorului Herbert Gerjuoy, psiholog n cadrul Organizaiei de
cercetare a resurselor umane. El o numete gruparea situaionala, i,
asemenea majoritii ideilor bune, odat explicat, utilitatea ei pare
indiscutabil. i totui nu a fost niciodat exploatat n mod sistematic. Se
prea poate ca gruparea situaionala s devin unul dintre serviciile sociale
cheie ale viitorului.
Doctorul Gerjuoy demonstreaz c ar trebui create organizaii
temporare grupuri situaionale pentru oamenii care trec prin schimbri
similare n acelai moment. Asemenea grupuri, susine Gerjuoy, ar trebui
create pentru familiile prinse n convulsiile mutrii, pentru brbaii i femeile
pe punctul de a obine divorul, pentru oamenii pe cale de a-i pierde un

printe sau soul, pentru cei care ateapt un copil, pentru brbaii care se
pregtesc s mbrieze o nou ocupaie, pentru familiile care tocmai s-au
mutat ntr-o comunitate nou, pentru cei ce-i vor cstori ultimul copil,
pentru cei care au atins vrsta pensionrii cu alte cuvinte pentru toi cei
pui n faa unei schimbri importante n viaa lor.
Firete, persoana respectiv va doar un membru temporar al
grupului, doar att ct s e ajutat s depeasc dicultile tranziiei.
Unele grupuri se pot uni pentru cteva luni, altele ns s-ar putea s nu
reziste dect timpul unei singure ntruniri.
Grupnd laolalt oameni care mprtesc sau sunt pe cale de a
mprti o experien de adaptare comun, demonstreaz el, i ajutm s-i
fac fa. Individul care trebuie s se adapteze la o situaie nou pierde o
parte din elementele de baz ale respectului de sine. El ncepe s se
ndoiasc de propriile sale capaciti. Dac l punem n contact cu alii care
trec prin aceeai experien, oameni cu care se poate identica i pe care i
poate respecta, l vom reconforta.
Membrii grupului ajung s mprteasc, chiar dac pentru scurt timp,
acelai sentiment de identitate. Ei privesc problemele mai obiectiv, fac
schimb de idei i puncte de vedere utile, dar mai important este faptul c i
sugereaz reciproc alternative de viitor.
Acest accent pus pe viitor, spune Gerjuoy este esenial. Spre deosebire
de unele edine de terapie n grup, adunrile grupurilor situaionale, ar
trebui s e dedicate nu disecrii trecutului satf introspeciei, ci discutrii
obiectivelor personale i planicrii strategiilor practice spre a folosite n
viitor, n noile condiii de via. Membrii lor pot urmri lme despre alte
grupuri similare, care ntmpm acelai gen de probleme. Ei pot asculta
persoane care trec prin aceeai perioad de tranziie, dar au ajuns la un
stadiu mai avansat. Pe scurt, li se d prilejul s-i reuneasc experienele i
ideile personale nainte de sosirea momentului schimbrii.
n esen aceast abordare nu conine nimic nou.
Exist deja organizaii care se bazeaz pe principii situaionale. Un grup
de voluntari ai Corpului Pcii care se pregtesc pentru o misiune este de fapt
un grup situaional, tot aa ca i grupurile care urmeaz cursurile pre i
postnatale. Numeroase orae americane au un Club al noului venit, care-i
invit pe noii locuitori la dineuri rustice sau la alte manifestri, permindu-le
s intre n contact cu alte persoane sosite recent i s-i compare problemele
i proiectele. Poate c ar trebui s existe i un Club al celor care pleac.
Nou ns este sugestia de a presra societatea cu asemenea cursuri de
adaptare.
Sftuirea persoanelor n criz Grupurile nu pot i nu trebuie s e
singurele care l ajut pe individ. n numeroase cazuri, n cursul crizei de
adaptare, persoana aat sub presiunea schimbrii are nevoie n special de
sfaturi de la om la om. n limbajul psihiatrilor, oricare rscruce important
n via este o criz. n linii mari, ea este sinonim cu o schimbare major
n cursul existenei.

n prezent, persoanele n criz apeleaz la tot felul de experi

doctori, consilieri conjugali, psihiatri, specialiti n ndrumarea profesional i
alii pentru a obine sfaturi individualizate. Totui pentru multe tipuri de
crize nc nu exist experi corespunztori. Cine ajut familia sau individul
pui n faa necesitii de a se muta ntr-un ora nou pentru a treia oar n
decurs de cinci ani? Cine l poate sftui pe conductorul unui club sau al unei
organizaii comunitare avansat sau retrogradat n urma unei reorganizri?
Cine o poate ajuta pe secretara trimis napoi n rndul dactilografelor?
Oamenii de felul acesta nu sunt bolnavi. i cu toate c nu au nevoie de
ngrijire psihiatric, au nevoie de un ajutor pe care nu-l primesc de la nici o
instituie.
Nu numai c exist numeroase schimbri actuale n cazul crora nimeni
nu poate da un sfat, dar invazia noutii i va confrunta n viitor pe indivizi cu
tipuri totalmente noi de crize personale. i cum societatea gonete spre
diversicare, varietatea problemelor va crete. n societile care se schimb
ntr-un ritm lent, tipurile de crize care stau n faa indivizilor sunt mai
uniforme, iar sursele de sfaturi specializate mai uor de identicat. Persoana
n criz se ducea la preot, la vrjitor sau la eful local. Astzi serviciile de
conseiere individual din rile cu o tehnologie avansat au devenit att de
specializate nct, ca urmare, au aprut specialiti care nu fac nimic altceva
dect l povuiesc pe individ la cine s caute un sfat.
Aceste servicii de ndrumare interpun o birocraie i o ntrziere
suplimentare ntre individ i ajutorul de care are nevoie. n momentul cnd
ajutorul ajunge la el, este posibil ca el s luat deja decizia vital i aceasta
s e una proast. Putem prevedea diculti tot mai mari dac vom continua
s presupunem c sfaturile trebuie s vin de la profesioniti tot mai
specializai. De asemenea, att timp ct stabilim specializrile n funcie de
ceea ce sunt oamenii i nu de ceea ce devin ei, noi vom omite multe
probleme de adaptare reale. Sistemele tradiionale de servicii sociale nu vor
niciodat capabile s fac fa cerinelor.
Soluia este o completare a sistemului gruprii situaionale cu o reea
de consilieri care s recurg nu numai la sftuitori profesioniti, ci i la un
mare numr de experi voluntari. Trebuie s admitem c ceea ce i confer
unei persoane calitatea de expert ntr-un tip de criz nu sunt n mod necesar
studiile de specialitate, ci experiena pe care a avut-o trecnd printr-o criz
similar.
Pentru a ajuta milioane de oameni s treac de perioadele dicile pe
care le va dat probabil s le nfrunte, va trebui s delegm un mare
numr de neprofesioniti oameni de afaceri, studeni, profesori, muncitori i
alii pentru a servi drept consilieri ai persoanelor n criz. Aceti consilieri
de mine ai persoanelor n criz vor experi nu n discipline tradiionale ca
psihologia sau medicina, ci n tipuri specice de crize ca mutarea,
promovarea n serviciu, divorul sau schimbarea subcultului. narmai cu
propria lor experien, lucrnd voluntar sau pentru o retribuie minim, ei vor
rezerva o mic parte a timpului lor pentru a-i asculta pe alii vorbindu-le
despre problemele, temerile i proiectele lor.

La rndul lor, i ei vor recurge la alii pentru un ajutor similar n cursul

propriei lor dezvoltri adaptative.
Repetm, nu este nimic nou n faptul c oamenii i dau sfaturi unul
altuia. Nou este ns capacitatea noastr, datorit folosirii calculatoarelor,
de a forma operativ grupuri situaionale, de a-i pune pe indivizi n contact cu
consilierii i de a face aceste dou lucruri cu deosebit discreie i n
anonimat.
Avem deja dovada unei deplasri n aceast direcie prin rspndirea
serviciilor de ascultare i ngrijire, n Davenport, statul Iowa, oamenii
izolai pot forma un numr de telefon pentru a pui n legtur cu o
persoan care ascult unul din voluntarii care rspund prin rotaie la
telefon 24 de ore din 24.
Programul iniiat de o comisie local pentru oamenii n vrst este
similar, dar nu identic cu serviciul Care-Ring * din New York. Abonaii
acestuia din urm pltesc o tax n schimbul creia sunt sunai de dou ori
pe zi la orele stabilite. Ei indic serviciului numele medicului lor, al vecinului,
al administratorului cldirii, precum i pe cel al unei rude apropiate, n caz c
nu rspund la un apel, serviciul mai ncearc o dat dup o jumtate de or.
Dac nici atunci nu rspund, este anunat doctorul i o inrmier este trimis
la faa locului. Serviciile Care-Ring sunt n prezent ncetenite i n alte
orae. n ambele servicii vedem precursorii sistemului de sftuire a
persoanelor n criz, specic viitorului.
* Apel telefonic pentru ngrijire: care = grij; ring = apel telefonic.
Nota trad.
n cadrul acelui sistem, a da i a primi sfaturi nu mai constituie un
serviciu social n sensul obinuit, birocratic i impersonal al termenului, ci
un proces extrem de personalizat, care nu numai c i ajut pe indivizi s se
menin deasupra curenilor schimbrii din propria lor via, dar i ajut s
cimenteze ntreaga societate ntr-un fel de reea de dragoste un sistem
interogator bazat pe principiul Avem n egal msur nevoie unul de altul.
Se pare c, pe msur ce naintm cu toii n incertitudinile viitorului,
grupurile situaionale i consilierii individuali pentru situaii de criz vor
ajunge s joace un rol semnicativ n viaa ecrui om.
Refugii la jumtatea drumului Un paraoc al viitorului de un tip cu
totul diferit este ideea de refugiu la jumtatea drumului, folosit deja de
autoritile progresiste ale unor nchisori pentru a uura celor ce ies de la
nchisoare readaptarea la viaa normal. Dup prerea criminologului Daniel
Glaser, trstura distinctiv a instituiilor corecionale ale viitorului va
eliberarea progresiv.
n loc de a scoate omul din viaa substimulatoare, atent supravegheat
a nchisorii, i de a-l azvrli violent i fr pregtire n societatea liber, el
este mai nti transferat ntr-o instituie intermediar, care i permite s
lucreze n comunitate n timpul zilei, dar n care revine noaptea. Restriciile
sunt ridicate treptat pn n momentul cnd este complet adaptat la lumea
exterioar. Acelai principiu a fost luat n considerare de diverse instituii de
boli mintale.

Totodat s-a sugerat c problemele de adaptare a populaiei rurale

deplasate brusc n centrele urbane ar putea reduse simitor dac s-ar
institui ceva asemntor acestui gen de refugii la jumtatea drumului
pentru a-i uura ncadrarea n noul mod de via. n conformitate cu aceast
teorie, oraele au nevoie de centre de primire n care noii venii s triasc
un timp n condiii intermediare ntre cele ale societii rurale, pe care o
prsesc, i cele ale societii urbane, n care ncearc s ptrund. Dac cei
ce migreaz la ora ar mai nti aclimatizai, n loc s e tratai cu dispre i
lsai s se descurce singuri, ei s-ar adapta cu mult mai mult succes.
O idee similar a aprut i n rndurile specialitilor pe care i preocup
adpostirea intruilor n marile orae din lumea subdezvoltat din punct de
vedere tehnic. n jurul Khartumului, n Sudan, imii de foti nomazi au creat
inele concentrice de aezri. Cei aai cel mai departe de ora triesc n
corturi asemntoare celor pe care le aveau n deert. Grupul urmtor
triete n colibe din chirpici cu acoperiuri din foaie de cort. Cei i mai
apropiai de ora ocup colibe cu ziduri din chirpici i acoperiuri de tabl.
Atunci cnd poliia s-a apucat s drme corturile, expertul n
planicare urban Constantinos Doxiadis a recomandat nu numai s nu le
distrug, ci i ca locuitorilor lor s le e asigurate anumite servicii municipale,
n loc s priveasc aceste cercuri concentrice ntr-o lumin total negativ, el
a sugerat c ele ar putea considerate drept un cadru ideal pentru un imens
efort de educaie n favoarea indivizilor i a familiilor, acetia ind urbanizai
pas cu pas.
Aplicarea acestui principiu nu trebuie ns limitat la sraci, la alienaii
mintali sau la delincveni. Ideea de baz, de a asigura schimbarea mai
degrab n etape controlate dect prin tranziii brute, este esenial pentru
orice societate care vrea s fac fa unor prefaceri sociale i tehnice rapide.
Individul care urmeaz s se pensioneze, de pild, ar putea eliberat din
serviciu ntr-un mod mai progresiv. Studentul provenit dintr-o comunitate
rural ar putea petrece cteva sptmni ntr-un colegiu dintr-un ora de
dimensiuni mijlocii nainte de a intra ntr-o mare universitate urban. Un
pacient care a stat timp ndelungat ntr-un spital poate ncurajat s mearg
o dat sau de dou ori acas cu titlu de ncercare nainte de a i se da drumul
denitiv.
Aceste strategii le experimentm deja, dar mai sunt posibile i altele.
Pensionarea, de pild, nu ar trebui s e acea schimbare brusc de genul
totul sau nimic i care nimicete eul, aa cum se ntmpl n prezent pentru
majoritatea oamenilor. Nu exist nici un motiv ca ea s nu poat efectuat
progresiv.
Chemarea la armat, care l desparte pe tnr de familia sa n mod
brusc i aproape violent, ar putea fcut n etape. Separaia de bunuri,
considerat ca o etap pe drumul spre divor, ar trebui s devin mai puin
complicat din punct de vedere juridic i mai puin costisitoare sub raport
psihic. Pe scurt, acolo unde se are n vedere o schimbare de statut, ar trebui
luat n considerare posibilitatea de a o efectua gradat.

Enclave ale trecutului Nici o societate care va strbate turbulena

urmtoarelor decenii nu se va putea descurca fr ajutorul unor centre
specializate n care ritmul schimbrii s e redus n mod articial. Cu alte
cuvinte, vom avea nevoie de enclave ale trecutului, de comuniti n care
schimbarea, noutatea i opiunile s e limitate n mod intenionat.
Acestea vor putea comuniti n care istoria este parial ngheat,
cum sunt satele Amish din Pennsylvania, sau locuri n care trecutul este
simulat cu art, ca Williamsburg n statul Virginia, sau Mystic n statul
Connecticut. Spre deosebire de Williamsburg sau Mystic, prin care vizitatorii
se scurg rapid i constant, aceste viitoare enclave ale trecutului trebuie s e
locuri n care, dac vor, oamenii ameninai de ocul viitorului pot scpa pe
timp de sptmni, luni sau chiar ani de zile de presiunile suprastimulrii.
Indivizii care doresc sau le este necesar o existen mai destins i
mai puin solicitant ar trebui s o poat gsi n asemenea comuniti cu
naintare lent.
Aceste comuniti trebuie s e n mod deliberat capsulate i ferite cu
dlscernrnnt de inuena societii nconjurtoare.
Accesul cu vehiculele trebuie limitat pentru a se evita tracul. Trebuie
s se publice hebdomadare, i nu cotidiene. Dac n general vor admise,
radioul i televiziunea trebuie s funcioneze doar cteva ore Pe zi, i nu zi i
noapte. Numai serviciile speciale de urgen cele medicale, de exemplu
trebuie meninute la nivelul de ecien maxim permis de tehnologia
avansat.
Acest gen de comuniti nu numai c nu trebuie s e ridiculizate, ci,
dimpotriv, ele trebuie s e subvenionate de ntreaga societate, ca o form
de asigurare mintal i social. n perioadele de schimbare extrem de rapid
se poate ntmpla ca ntreaga societate s fac unele erori catastrofale i
ireversibile. S ne imaginm, de exemplu, larga rspndire a unui aliment
care s-ar dovedi, ntmpltor, la fel de periculos ca talidomida. Ne putem
gndi la accidente capabile s sterilizeze sau chiar s ucid populaii ntregi.
Prin proliferarea enclavelor trecutului, un fel de muzee vii, cresc
ansele de supravieuire ale rasei umane n cazul unei calamiti grave.
Asemenea comuniti ar putea servi drept material didactic empiric. Astfel,
copiii ar putea petrece cteva luni ntr-un sat de tip feudal, trind i muncind
aa cum o fceau copiii cu secole n urm. Adolescenilor li s-ar putea cere s
petreac un timp ntr-o comunitate de la nceputurile erei industriale i s
lucreze n morile i fabricile sale. O asemenea educaie, pe viu, le-ar oferi
perspectiva istoric pe care nu le-ar asigura-o nici o carte. Brbaii i femeile
care doresc o via mai calm pot face n aceste comuniti o carier din a
Shakespeare, Ben Franklin sau Napoleon, nu interpretnd pur i simplu
rolurile lor pe scen, ci trind, muncind, dormind la fel ca ei.
Cariera de simulator istoric ar atrage un mare numr de oameni cu
talent actoricesc.
Pe scurt, orice societate va avea nevoie de subsocieti, ai cror
membri vor obligai s stea izolai de ultimele nouti. S-ar putea chiar s

pltim oameni pentru a nu folosi cele mai noi produse, pentru a nu se bucura
de facilitile oferite de automatizare i cercetare.
Enclave ale viitorului Aa cum dm unor oameni posibilitatea s
triasc n ritmul mai lent al trecutului, trebuie s dm indivizilor i
posibilitatea de a experimenta n prealabil aspecte ale viitorului lor. Aadar,
va trebui s crem i enclave ale viitorului.
Am i nceput s facem acest lucru, dar numai ntr-un sens limitat.
Astronauii, piloii i ali specialiti se antreneaz adeseori n stimulatoare ce
reproduc mediul ambiant n care se vor aa la o anumit dat n viitor, cnd
vor participa efectiv la o misiune.
Prin reproducerea interiorului unei carlingi sau capsule le permitem s
se obinuiasc treptat cu mediul ambiant viitor. Antrenamentele ageniilor de
poliie i ale spionilor, precum i ale membrilor grupurilor de comand i ale
altor specialiti militari cuprind vizionarea de lme n care i vd pe oamenii
cu care vor avea de-a face, fabricile n care vor trebui s se inltreze, terenul
pe care vor trebui s-l parcurg. n felul acesta, ei sunt pregtii s fac fa
unei multitudini de situaii neprevzute.
Avem toate motivele s credem c acest principiu poate generalizat.
nainte de a transfera un muncitor ntr-un loc nou, el i familia sa ar trebui s
vad lme care s le nfieze n amnunt cartierul n care vor tri, coala pe
care o voT frecventa copiii lor, magazinele din care vor trgui i, poate chiar,
pe profesorii, vnztorii i vecinii pe care i vor ntlni. Preadaptndu-i n felul
acesta, le putem reduce nelinitea provocat de necunoscut i i putem
pregti din timp pentru rezolvarea unei bune pri din problemele pe care
probabil le vor avea.
Ca urmare a progresului tehnicii stimulatoarelor, mine vom putea
merge mult mai departe. Individul n curs de preadaptare va putea nu numai
s vad i s aud, dar i s ating, s guste i s miroase mediul ambiant n
care va tri. El va putea ntreine relaii imediate cu persoanele pe care le va
ntlni mai trziu, va supus unor experiene elaborate cu grij menite s-i
mbunteasc capacitatea de adaptare.
Psihologii de mine vor dispune de un domeniu fertil n proiectarea i
conducerea unor asemenea etape de preadaptare. n aceste enclave de
munc, nvtur i distracie, care vor de fapt muzee ale viitorului, vor
putea intra i familii ntregi, pregtindu-se astfel s fac fa propriului lor
viitor.
Srbtorirea la scar mondial a cuceririi spaiului cosmic Fiind
fascinai de nsi ideea de schimbare scrie John Gardner n Self-Renewal
trebuie s ne ferim de ideea c n istoria uman continuitatea este un factor
nensemnat, dac nu condamnabil. Ea este o component de importan
vital n viaa indivizilor, organizaiilor i societilor.
n lumina teoriei asupra limitelor adaptabilitii este limpede c a
insista asupra continuitii n experiena noastr nu nseamn a te situa pe o
poziie necesarmente reacionar, tot aa cum a revendica o schimbare
brusc sau episodic nu nseamn a avea o atitudine necesarmente
progresist. n societile stagnate exist o puternic trebuin psihic de

noutate i stimulare. ntr-o societate care se dezvolt n ritm accelerat, se

impune poate trebuina de a menine anumite continuiti.
n trecut, ritualul constituia un bun amortizor al schimbrii. Antropologii
ne spun c repetarea anumitor ceremonii ritualuri legate de natere,
moarte, pubertate, cstorie etc.
i ajut pe indivizii din societile primitive s-i regseasc echilibrul
dup evenimente care presupun mari eforturi de adaptare.
Nu avem nici o dovad scrie S. T. Kimball c lumea urban laicizat
are mai puin nevoie de mijloace de exprimare ritualeCarleton Coon
declar c societi ntregi, indiferent de dimensiunea i gradul lor de
complexitate, au nevoie de control pentru a asigura meninerea echilibrului i
acest control apare sub diferite forme. Una din ele este ritualul. El consider
c ritualul supravieuiete astzi n apariia n public a elor de state, n
religie, n afaceri.
Acestea nu reprezint ns dect un colior al ghearului ritualurilor. n
societile occidentale, de pild, expedierea felicitrilor de Crciun este un
ritual anual care reprezint nu numai un semn de continuitate, dar i ajut pe
indivizi s prelungeasc prieteniile i cunotinele prea efemere. Srbtorirea
zilei de natere, vacanele sau aniversrile sunt un alt exemplu. Industria
noritoare a felicitrilor numai n Statele Unite se vnd anual 2248.000.000
de felicitri pentru srbtorile de iarn este un monument economic nlat
nevoii unei aparene de ritual pe care continu s o resimt societatea.
Comportamentul repetitiv, indiferent de celelalte funcii ale sale,
confer un sens aciunilor nerepetitive, el constituind fundalul pe care se
evideniaz noutatea. Dup ce au studiat o sut de autobiograi publicate,
sociologii James Bossard i Eleanor Boli au gsit 73 de cazuri n care autorii
au descris procedee ce pot clasicate fr echivoc drept ritualuri
familiale. Aceste ritualuri provenite din interaciuni familiale simple sau
ntmpltoare au nceput s se consolideze, deoarece le ddeau oamenilor
senzaia de succes sau satisfacie, iar prin repetare s-au cristalizat n forme
foarte precise.
Pe msur ce ritmul schimbrii se accelereaz, multe dintre aceste
ritualuri i pierd fora sau sunt denaturate. i totui ne luptm s le
meninem. Astfel se ntropl ca o familie de atei s rosteasc la masa de
sear cuvinte de mulumire adresate unor binefctori ai omenirii ca Johann
Sebastian Bach sau Martin Luther King. Soi i soii vorbesc despre cntecul
nostru i periodic viziteaz locul unde ne-am ntlnit pentru prima oar.
Pentru viitor putem anticipa o mai mare varietate de ritualuri familiale.
n timp ce accelerm schimbrile i introducem modele aritmice de
efectuare a lor, simim nevoia de a stabili care ritualuri vor meninute, tot
aa cum alegem n prezent pdurile, monumentele istorice sau sanctuarele
psrilor pentru protejare. S-ar putea chiar s trebuiasc s fabricm
ritualuri.
Nemaiind, ca nainte, la discreia forelor naturii, nemaiind
condamnai la ntuneric noaptea i la ger iarna, nemaiind situai ntr-un

mediu zic neschimbtor, regularitile sociale sunt cele care, spre deosebire
de cele naturale, ne ajut s ne orientm n spaiu i n timp.
n Statele Unite, pentru majoritatea orenilor, sosirea primverii este
marcat nu de nmugurirea copacilor n Manhattan este puin verdea ci
de inaugurarea sezonului de base-ball. Prima minge este aruncat de
Preedinte sau de un alt demnitar, iar dup aceea milioane de ceteni
urmresc zi de zi desfurarea acestui ritual de mas. La fel, sfritul verii
este marcat de campionatul mondial tot att de bine ca de orice simbol
natural.
Chiar i cei pe care nu-i intereseaz ntrecerile sportive nu pot s
ignoreze aceste evenimente importante i previzibile. Radioul i televiziunea
fac ca base-ball-ul s intre n ecare cas. Ziarele sunt pline de tiri sportive.
Imaginile de base-ball formeaz un fundal, un fel de acompaniament muzical
care ptrunde n contiina noastr. Indiferent ce se ntmpl la burs, n
viaa politic internaional sau n viaa de familie, American League i
National League se inltreaz n micrile lor. Rezultatele evoluiilor
individuale variaz. Locul echipelor n clasament se schimb, dar totul se
desfoar n cadrul unor reguli rigide i durabile care confer siguran.
Deschiderea lucrrilor Congresului n luna ianuarie a ecrui an,
apariia unor noi modele de automobil primvara, variaiile sezoniere ale
modei, data limit de 15 aprilie pentru depunerea declaraiei de venituri,
sosirea Crciunului, petrecerea de Anul nou, srbtorile naionale la date xe,
toate acestea puncteaz timpul nostru la intervale prevzute, asigurnd o
anumit regularitate temporar care este necesar (dei nu sucient)
pentru sntatea mental.
Presiunea schimbrilor tinde ns s le desprind din calendar, s le
rreasc i s le dea un caracter neregulat. Adesea acest lucru este
determinat de interese economice. Mai poate exista ns i un cost ascuns n
pierderea unor repere temporale stabile, care astzi confer o anumit
coeren i continuitate vieii cotidiene. n loc s le eliminm cu totul, ar
poate bine s pstrm unele dintre ele i chiar s introducem anumite
elemente de regularitate acolo unde nu exist. (Meciurile pentru titlurile de
campion la box se in la intervale neregulate, care nupot anticipate. Poate
c aceste evenimente cu nalt ncrctur ritual ar trebui s aib loc la
intervale xe, la fel ca Jocurile olimpice.) Pe msur ce timpul liber crete,
putem s crem n societate noi puncte de stabilitate i noi ritualuri, cum ar
unele noi zile de concediu, srbtori, spectacole i jocuri. Asemenea aciuni
pot contribui nu numai la asigurarea unei continuiti a vieii cotidiene, ci
totodat la integrarea societilor, la atenuarea efectelor distrugtoare ale
supraindustrialismului. Am putea, de pild, s instituim zile de srbtoare n
onoarea lui Galilei sau a lui Mozart, a lui Einstein sau a lui Cezanne. Am putea
statua o srbtoare la scar mondial dedicat cuceririi spaiului cosmic de
ctre om.
nc de pe acum lansarea navelor cosmice i recuperarea capsulelor au
nceput s capete un fel de caracter dramatic ritual. Milioane de oameni
urmresc cu suetul la gur numrtoarea invers i desfurarea misiunii,

mprtind mcar pentru o clip senzaia de unitate a umanitii i

nelegnd posibilitile ei n faa universului.
Dac vom conferi o anumit regularitate acestor evenimente i vom
amplica pompa de care sunt nsoite, vom putea s le nchidem n cadrul
ritual al noii societi i s le folosim drept repere temporale menite s apere
sntatea psihic. Evident, ziua de 20 iulie, ziua n care astronautul
Armstrong a fcut un pas mic pentru om, un salt uria pentru omenire, ar
trebui s devin o srbtoare anual mondial a unitii speciei umane.
n felul acesta, prin folosirea unor noi elemente i a ritualurilor deja
existente, prin introducerea schimbrilor pretutindeni unde este posibil, sub
forma unor evenimente previzibile, i nu dezordonate, putem contribui la
stabilirea unor elemente de continuitate chiar i n toiul perturbrilor sociale.
Transformarea cultural a locuitorilor insulei Manus a fost un lucru
simplu n raport cu cea care ne ateapt pe noi. i vom supravieui numai
dac vom depi' stadiul tacticilor individuale, adoptnd o ntreag strategie
social, asigurnd noi servicii de aju torare pentru individul hruit de
schimbare, incluznd n civilizaia incipient a zilei de mine o doz de
continuitate i amortizoare ale schimbrii.
Toate acestea sunt destinate s reduc la minimum rul provocat
oamenilor de schimbarea rapid. Mai exist ns i o alt modalitate de a
ataca problema, i anume de a lrgi capacitile de adaptare ale omului
sarcina central a nvmntului n perioada revoluiei supraindustriale.
nvmntul la timpul viitor n goana nenfrnat a omului i a
mainilor sale spre alte planete se folosesc resurse uriae menite s fac
posibil aterizarea lin. Fiecare subsistem al trenului de aterizare este
proiectat cu minuiozitate pentru a rezista ocului contactului cu solul.
Armate de ingineri, geologi, zicieni, metalurgi i ali specialiti nchin
ani de munc problemei impactului aterizrii. Funcionarea defectuoas a
vreunuia din subsisteme n momentul contactului cu solul poate s duc la
pierderea de viei omeneti, ca s nu mai vorbim de aparatele n valoare de
miliarde de dolari i de zecile de mii de ani-om de munc.
n prezent, un imiliard de ine umane, adic ntreaga populaie a
rilor cu un nalt nivel tehnic, se grbesc spre ntlnirea cu
supraindustrialismul.
Vom trece oare cu toii printr-un oc al viitorului?
Sau vom reui i noi s aterizm lin? naintm cu repeziciune.
Contururile generale ale noii societi se i ntrezresc din negurile viitorului.
Dar, pe msur ce viteza cu care ne ndreptm spre ele crete, este din ce n
ce mai limpede c unul din subsistemele noastre vitale nvmntul
funcioneaz periculos de defectuos.
Ceea ce trece astzi drept nvmnt, e el chiar i n cele mai bune
coli i colegii, nu este dect un anacronism dezesperant. Prinii sper c.
nvmntul i va pregti pe copiii lor pentru viaa viitorului. Profesorii i
avertizeaz c lacunele sistemului actual vor mutila ansele copilului n
lumea de mine. Instituiile guvernamentale, biserica, massmedia toate
recomand cu cldur tinerilor s mearg la coal, insistnd asupra faptului

c acum, ca niciodat n istorie, viitorul omului depinde aproape n ntregime

de studiile sale.
Dar, cu toate aceste discuii despre viitor, colile noastre sunt ancorate
ntr-un sistem sortit dispariiei, n loc s priveasc nainte, spre societatea
nou n curs de a se nate. Vastele lor energii sunt folosite pentru a fabrica
Oameni Industriali oameni croii pentru a supravieui doar ntr-un sistem ce
va mort naintea lor.
Pentru a evita ocul viitorului, trebuie s crem un sistem de
nvmnt supraindustrial. Iar pentru a face aceasta trebuie s ne cutm
obiectivele i metodele n viitor, i nu n trecut.
coala erei industriale.
Orice societate are o atitudine proprie fa de trecut, prezent i viitor.
Aceast concepie despre timp, format ca reacie la ritmul schimbrii, este
adeseori neglijat, dei este una dintre cele mai puternice determinante ale
comportamentului social i se reect clar n modul n care societatea i
pregtete pe tineri pentru vrsta adult.
n societile stagnante, trecutul se inltra n prezent pentru a se
repeta n viitor. ntr-o asemenea societate, calea cea mai raional de a forma
un copil era de a-l narma cu deprinderile trecutului, cci tot de acestea avea
s aib nevoie i n viitor. nelepciunea o dein btrnii atrgea atenia
Biblia.
Astfel, tatl i lsa motenire ului su tot felul de mijloace practice,
paralel cu o scar de valori tradiional i precis denit. Cunotinele erau
transmise nu de specialiti adunai n coli, ci prin intermediul familiei, al
instituiilor religioase i prin ucenicie. Elevii i profesorii erau mprtiai n
ntreaga] comunitate. Esena sistemului consta ns n nchinarea sa
nermurit fa de ziua de ieri. Programa analitic a trecutului era trecutul
nsui.
Era mecanic a spulberat toate acestea, cci industrialismul cerea un
nou tip de om. El cerea tehnici pe care nici familia, nici biserica nu le puteau
asigura i impunea o rsturnare n sistemul de valori. Dar mai presus de toate
el cerea ca omul s-i nsueasc un nou mod de a percepe timpul.
nvmntul de mas a fost mecanismul ingenios construit de
industrialism pentru a produce tipul de aduli de care avea nevoie. Problema
era nemsurat de complex. Cum s se preadapteze copilul la o lume nou,
o lume n care trebuie s munceasc la band nchis ntre patru perei, o
lume de fum, de zgomot, de maini, o lume aglomerat, dirijat de disciplina
colectiv, o lume n care timpul urma s e reglementat nu dup ciclul
soarelui i al lunii, ci dup sirena fabricii i dup ceas.
Soluia a fost un sistem de nvmnt care prin structura lui simula
aceast lume nou. Acest sistem nu a aprut dintr-o dat. Chiar i astzi mai
pstreaz elemente ale societii preindustriale, care l trag napoi. Totui
ideea de a aduna laolalt mase de elevi (materia prim) pentru a
prelucrai de profesori (muncitorii) ntr-o coal amplasat central (fabrica)
a fost o idee genial. ntreaga ierarhie administrativ a nvmntului a
urmat modelul birocraiei industriale. Organizarea nsi a cunoaterii pe

discipline permanente se ntemeiaz pe concepii industriale. Copiii merg n

ir dintr-un loc n altul i se aaz n locuri stabilite dinainte. Clopoelul sun
pentru a anuna schimbarea orei.
Viaa interioar a colii a devenit, aadar, o oglind anticipativ, o
introducere perfect n societatea industrial. Tocmai trsturile cele mai
critice ale nvmntului de astzi nregimentarea, lipsa de individualizare,
sistemul locurilor i rndurilor xe, sistemul rigid de notare, rolul autoritar al
profesorului sunt acelea care fac ca nvmntul public de mas s e un
instrument de adaptare att de ecient pentru locul i timpul su.
Trecnd prin aceast main educaional, tinerii peau ntr-o
societate adult ale crei structuri, sub raportul funciilor, al rolurilor i
instituiilor, semnau cu cele ale colii nsei. colarul riu nva doar lucruri
pe care s le poat folosi mai trziu, el tria i totodat nva un mod de
via modelat dup cel pe care urma s-l aib n viitor.
colile, de pild, inculcau cu subtilitate noul mod de a percepe timpul
impus de industrialism. Pui n faa unor condiii care nu mai existaser,
oamenii au trebuit s dedice tot mai mult energie nelegerii prezentului.
Astfel, ncetul cu ncetul, coninutul nvmntului a nceput s evolueze de
la trecut spre prezent.
Lupta istoric purtat de John Dewey i adepii si pentru a introduce
msuri progresiste n nvmntul american a fost n parte un efort
disperat de a modica vechea percepere a timpului. Dewey s-a luptat contra
orientrii spre trecut a nvmntului tradiional, ncercnd s concentreze
nvmntul asupra actualitii. Calea de a iei din sistemul scolastic care
face din trecut un el n sine declara el este aceea de a face cunotin cu
trecutul ca un mijloc de a nelege prezentul.
Cu toate acestea, cteva decenii mai trziu, tradiionaliti ca Jacques
Maritain i neoaristotelici ca Ttobert Hutchins mai criticau cu vehemen pe
toi cei ce ncercau s ncline balana n favoarea prezentului. Hutchins, fost
preedinte al Universitii din Chicago i n prezent eful Centrului pentru
studierea instituiilor democratice, i-a acuzat pe educatorii care voiau ca
elevii lor s studieze societatea modern c fac parte dintr-o sect a
imediatului.
Progresitii erau acuzai de o crim mieleasc: actualismul.
Ecouri ale acestui conict legate de modul de a percepe timpul mai
dinuie i astzi n scrieri cum sunt cele ale lui Jacques Barzun, care insist
asupra faptului c este Absurd s ncercm s facem o educaie Pentru
o actualitate care nu poate denit. Astfel, sistemele noastre de
nvmnt nici nu au reuit nc s se adapteze pe de-a-ntregul la epoca
industrial c i apare, pe neateptate, n faa lor nevoia unei noi revoluii
revoluia supraindustrial. i, aa cum progresitii de ieri au fost acuzai de
actualism, tot aa reformatorii de mine ai nvmntului vor probabil
acuzai de futurism.
Cci vom constata c un nvmnt cu adevrat supraindustrial nu
este posibil dect dac deplasm spre viitor concepia noastr despre timp.

Noua revoluie a nvmntului n condiiile sistemelor tehnice de

mine rapide, uide i autoregulatoare mainile se vor ocupa de uxul
materialelor zice, iar oamenii de uxul informaiilor i de cugetare. Mainile
vor ndeplini din ce n ce mai mult muncile cu caracter de rutin, iar oamenii
muncile intelectuale i de creaie. n loc s se concentreze n uzine uriae i
orae-uzin, att oamenii ct i mainile vor mprtiai pe tot globul i unii
ntre ei prin comunicaii uimitor de precise i aproape instantanee. Munca
oamenilor va prsi cadrul fabricii i al biroului, ptrunznd n comunitate i
n locuin.
Mainile vor sincronizate, dup cum unele sunt deja, la o miliardime
de secund; oamenii ns vor desincronizai. Sirena fabricii va disprea.
Chiar i ceasul, principala main a erei industriale moderne, dup cum l-a
numit Lewis Mumford cu o generaie n urm, va pierde ceva din puterea sa
asupra problemelor umane, spre deosebire de cele pur tehnice. Organismele
necesare pentru conducerea tehnicii se vor deplasa simultan de la birocraie
la ad-hocraie, de la permanen la tranzien i de la preocuparea pentru
prezent la aceea pentru viitor.
ntr-o asemenea lume, atributele cele mai apreciate ale erei industriale
devin obstacole. Tehnica de mine are nevoie nu de milioane de oameni
semicalicai, capabili s efectueze la unison operaii ce se repet la
nesfrit, nu are nevoie de oameni care s primeasc ordine fr s
clipeasc, tiind c pinea i cuitul se a n rninile autoritilor, ci de
oameni care s-i Poat croi drumul printr-un mediu ambiant nou, care sa e
pregtii s identice noi relaii ntr-o realitate n schimbare rapid. Ea are
nevoie de oameni care, dup expresia inspirat a lui CP. Snow, s aib
viitorul n snge.
n sfrit, dac nu vom reui s dobndim controlul asupra acestei
evoluii accelerate i sunt puine motive s credem c o vom face
individul de mine va trebui s fac fa unor schimbri i mai febrile dect
cele de astzi. n ce privete nvmntul, lecia este clar: obiectivul lui
fundamental trebuie s e acela de a spori capacitatea de adaptare a
individului, pentru ca acesta s se poat adapta repede i uor la noutatea
permanent. i cu ct ritmul schimbrilor este mai rapid, cu att se cere mai
mult atenie pentru a discerne tipul de evenimente ce vor surveni.
Nu mai este sucient ca Johnny s neleag trecutul. Nu este sucient
nici ca el s neleag prezentul, cci mediul ambiant imediat va disprea
curnd. Johnny trebuie s nvee s anticipeze sensul i ritmul schimbrilor. El
trebuie, ca s ne exprimm n termeni tehnici, s fac previziuni repetate,
probabiliste i pe termen din ce n ce mai lung. i la fel trebuie s fac i
profesorii lui Johnny.
Ca urmare, pentru a crea un nvmnt suprain'dustrial, va trebui mai
nti s producem imagini succesive i interschimbabile ale viitorului, s
facem previziuni cu privire la tipurile de munci, de profesiuni i de vocaii de
care va nevoie n viitorii 20 50 de ani, s prevedem tipul de familie i de
relaii umane care vor predomina atunci, natura problemelor etice i morale

care se vor pune, genul de tehnic de care vom nconjurai i structurile

organizatorice n care va trebui s ne angrenm.
Numai fcnd asemenea previziuni, denindu-le, dezbtndu-le,
sistematizndu-le i actualizndu-le n permanen, putem deduce natura
bagajului cognitiv i afectiv de care vor avea nevoie oamenii de mine pentru
a supravieui evoluiei accelerate.
n Statele Unite exist deja dou centre de cercetri n domeniul
politicii nvmntului unul la Universitatea din Syracusa, cellalt la
Institutul de cercetri din Stanford nsrcinate s scruteze orizontul din
aceste puncte de vedere. La Paris, Organizaia pentru Cooperare i
Dezvoltare Economic a ninat recent o direcie nsrcinat cu probleme
similare. O mn de studeni au nceput, de asemenea, s-i ndrepte atenia
spre viitor. i totui aceste eforturi sunt jalnic de slabe n comparaie cu
dicultatea modicrii concepiei despre timp n nvmnt. Este nevoie nici
mai mult, nici mai puin dect de o micare de mas sensibil la problemele
viitorului.
Trebuie s crem n ecare coal i n ecare comunitate un consiliu
al viitorului, alctuit din brbai i femei care s se consacre sondrii
viitorului n interesul prezentului. Prin proiectarea acestor viitoruri
presupuse, prin denirea unor reacii educaionale coerente fa de ele, prin
supunerea acestor alternative dezbaterii publice active, asemenea consilii
asemntoare n unele privine celulelor anticipative ale lui Robert Jungk,
de la Technische Hochsehule din Berlin ar putea avea o puternic inuen
asupra nvmntului.
Deoarece nici un grup nu deine monopolul intuiiei viitorului, aceste
consilii vor trebui s aib un caracter democrat. Ele au o nevoie vital de
specialiti. Dar consiliile viitorului nu vor da roade dac vor acaparate de
educatori sau planicatori profesioniti sau de oricare alt elit
nereprezentativ.
Ele trebuie de la bun nceput s cuprind i studeni, i nu doar pentru
a aproba mecanic ideile adulilor.
Tinerii trebuie s ajute la conducerea acestor consilii, dac nu chiar s
le creeze, astfel nct aceste viitoruri prezumate s poat formulate i
dezbtute de cei care probabil c vor inventa i popula viitorul.
Micarea n favoarea consiliilor viitorului ofer o cale de a iei din
impasul Sn care se a colile i liceele noastre. Prini ntr-un sistem de
nvmnt dornic s-i transforme n anacronisme vii, studenii de astzi au
tot dreptul s se revolte. i totui ncercrile studenilor radicali de a-l
fundamenta programul lor social au artat c sunt la fel de ferm nlnuii de
trecut i prezent ca i predecesorii lor.
Crearea n nvmnt a unor fore orientate spreviitor i care s
modeleze viitorul ar putea revoluiona revoluia tinerilor.
Acelor educatori care recunosc falimentul sistemului actual, dar care
nc nu au certitudinea etapelor urmtoare, micarea n favoarea consiliilor le
va putea asigura att un obiectiv ct i o anumit putere mai degrab prin
alian cu tineretul dect prin ostilitate fa de el. i, cernd participarea

comunitii i a prinilor oameni de afaceri, activiti sindicali, oameni de

tiin i alii micarea va putea acorda un sprijin politic larg revoluiei
supraindustriale n domeniul nvmntului.
Ar o greeal s presupunem c sistemul de nvmnt actual nu se
schimb. Dimpotriv, el evolueaz rapid. Dar o mare parte a acestei
schimbri nu este dect o ncercare de a perfeciona mecanismul existent,
fcndu-l mai ecient n urmrirea unor obiective nvechite. Restul este un fel
de micare brownian care se autoanuleaz, incoerent i lipsit de direcie.
Ceea ce-i lipsete nvmntului este o orientare consecvent i un punct de
pornire logic.
Consiliile le-ar putea asigura pe amndou. Orientarea este
supraindustrialismul. Punctul de pornire viitorul.
Atacul organizatoric O asemenea micare va trebui s urmreasc trei
obiective s transforme structura organizatoric a sistemului nostru de
nvmnt, s revoluioneze programa lui analitic i s ncurajeze
orientarea lui spre viitor. Ea trebuie s nceap prin a pune n discuie sttu
quo-ul.
Am menionat, de exemplu, c organizarea sistemului colar actual se
aseamn n esen cu cea a fabricii. Generaii de-a rndul am considerat pur
i simplu c locul cel mai potrivit pentru a preda este coala. i totui, dac
vrem ca noul nvmnt s reproduc del societatea de mine, va mai
trebui el oare s se desfoare n coal? Pe msur ce nivelul cultural crete,
tot mai muli prini sunt pregtii din punct de vedere intelectual pentru a-i
asuma anumite responsabiliti delegate n prezent colilor. n apropiere de
Santa Monica, statul California, unde se a sediul Corporaiei RND, n
constelaia centrelor de cercetri din jurul Cambridge-ului, statul
Massachusetts, sau n orae ca Oak Ridge, Los Alamos sau Huntsville, unde
se desfoar o larg activitate tiinic, numeroi prini sunt, evident,
capabili s predea mai bine anumite discipline copiilor lor dect profesorii din
colile locale. Putem anticipa c odat cu naintarea noastr spre o industrie
bazat pe tiin sau cu extinderea timpului liber, unii prini, puini poate
fr ca prin aceasta faptul s e mai puin semnicativ vor tinde s-i
retrag copiii, cel puin parial, din sistemul de nvmnt public, oferindu-le
n schimb, posibilitatea de a nva acas.
Aceast tendin va puternic ncurajat de mbuntirile aduse
nvmntului cu ajutorul calculatoarelor, magnetoscopiei, holograei i
altor tehnici. Prinii i elevii vor putea semna contracte de studiu pe
termen scurt cu coala din cartier, angajndu-se s predea i s nvee
anumite cursuri. Elevii vor putea continua s mearg la coal pentru
anumite discipline pe care nu le vor putea nva singuri sau sub ndrumarea
prinilor sau a prietenilor familiei. Pe msur ce colile vor deveni mai
anacronice, presiunile n aceast direcie vor crete, iar tribunalele vor
asaltate de procese contra legilor actuale desuete care impun frecvena
obligatorie. S-ar putea ca n scurt timp s m martorii unei reveniri dialectice
pariale la nvmntul n cadrul familial.

La Stanford, teoreticianul proceselor de nvmnt Frederck J.

McDonald a propus o educaie mobil care s-l scoat pe elev din clas nu
numai pentru a observa, dar i pentru a participa la activiti importante ale
comunitii.
n districtul Bedford-Stuyvesant din New York, un ntins slum al
negrilor n care domnete ncordarea, s-a prevzut crearea unui colegiu
experimental ale crui activiti s e dispersate n magazinele, birou rile i
locuinele din cartier; n felul acesta ne va greu s spunem unde sfrete
colegiul i unde ncepe comunitatea. Att adulii din comunitate ct i
facultatea ca atare i vor nva pe studeni diverse ndeletniciri. Programele
analitice vor alctuite de studeni mpreun cu grupuri provenite din
comunitate i educatori profesioniti. Harold Howe II, fost membru al Comisiei
pentru problemele nvmntului din Statele Unite, a sugerat contrariul: s
se aduc comunitatea n coal astfel nct magazinele locale, saloanele de
coafur, tipograile s benecieze gratuit de locuri n coli n schimbul
leciilor pe care le vor preda tot gratuit adulii din conducerea lor. Acest plan
destinat colilor din ghetourile urbane ar putea i mai mult lrgit prin
schimbarea concepiei despre caracterul ntreprinderilor invitate n coal:
servicii de calculatoare, birouri de arhitectur, poate chiar laboratoare
medicale, staii de radio i agenii de publicitate.
n alt parte se discut despre elaborarea unor programe de
nvmnt secundar i superior care s foloseasc meditatori alei din
rndul adulilor.
Asemenea meditatori nu numai c ar transmite anumite tehnici, dar ar
arta cum se aplic n via abstraciile din manuale. Contabilii, medicii,
inginerii, oamenii de afaceri, tmplarii, constructorii i planicatorii pot
deveni cu toii parte integrant a unei faculti exterioare, n cadrul unei
alte cotituri dialectice, de data aceasta spre un nou tip de ucenicie.
Numeroase schimbri asemntoare plutesc n aer.
Ele semnaleaz, chiar dac deocamdat nu sunt dect nite tentative,
falimentul de mult prevzut al colii copiate dup modelul fabricii.
Aceast dispersare n spaiul geograc i social trebuie s e nsoit de
o dispersare n timp. nvechirea rapid a cunotinelor i prelungirea duratei
vieii ne arat n mod clar c tehnicile nvate n tineree vor complet
depite pe msur ce naintm n vrst. De aceea, nvmntul
supraindustrial trebuie s ia msuri pentru a se desfura pe parcursul
ntregii viei, printr-o conectare i deconectare permanent. Dac studiile
trebuie s dureze toat viaa, numai avem nici o justicare de a-i obliga pe
copii s frecventeze coli cu orar normal. Pentru numeroi tineri se va dovedi
c este mai satisfctor i mai educativ s mearg la coal numai o parte
din timp, iar n restul timpului s ndeplineasc pentru comunitate anumite
servicii pltite sau nepltite i care cer un nivel de calicare redus.
Asemenea inovaii implic schimbri enorme i n tehnicile de predare.
n prezent mai domin prelegerile. Aceast metod simbolizeaz vechea
structur ierarhic de sus n jos a industriei. Dei mai sunt utile n anumite
domenii, prelegerile trebuie inevitabil s cedeze teren n faa unei ntregi

game de tehnici de predare, mergnd de la interpretarea rolurilor la

seminare, prin intermediul calculatorului i implicarea studenilor n ceea ce
am putea numi experiene simulate. Metodele de predare prin experien
elaborate de psihotrusturile de mine pe baza activitilor recreative i de
munc vor lua locul prelegerii obinuite, adeseori obositoare. Eciena
studiului poate sporit prin folosirea unei alimentaii raionale sau a unor
medicamente susceptibile de a face s creasc coecientul de inteligen al
individului, ceea ce-i va permite s citeasc mai repede i s neleag mai
bine. Asemenea schimbri i tehnicile care stau la baza lor vor contribui la
modicarea fundamental a sistemului organizatoric.
Actualele structuri administrative ale nvmntului, bazate pe
birocraia industrial, nu vor reui s fac fa complexitii i ritmului
schimbrilor inerente sistemului descris. Ele vor obligate s evolueze spre
forme ad-hocratice de organizare mai degrab dect s pstreze un
simulacru de putere.
Mai importante totui sunt implicaiile organizatorice pentru clasa ca
atare.
Omul industrial a fost croit de coli astfel nct s ocupe un rol relativ
stabil n ordinea social i economic. nvmntul supraindustrial trebuie s
pregteasc oamenii pentru a lucra n organizaii temporare, n adhocraiile de mine.
n prezent, copiii de vrst colar constat fr ntrziere c fac parte
dintr-o structur organizatoric standard i n esen imuabil: o clas
condus de profesor. Un adult i un anumit numr de tineri subordonai,
aezai de obicei n rnduri xe cu faa spre el, constituie unitatea de baz
strandardizat a colii erei industriale. n timp ce nainteaz pas cu pas spre
nivele superioare, ei rmn n acelai cadru organizatoric x. Ei nu cunosc
alte forme de organizare i nici problemele trecerii de la o form
organizatoric la alta. Ei nu sunt pregtii pentru o schimbare a rolurilor.
Nimic nu este mai opus adaptrii. Dac colile viitorului vor dori s
uureze adaptarea ulterioar n via, ele vor trebui s experimenteze situaii
mult mai variate. Clase cu mai muli profesori i un singur student, clase cu
mai muli profesori l un grup de studeni, elevi organizai n grupuri de lucru
sau echipe temporare angajate n elaborarea unui proiect, elevi care trec de
la munca n grup la munca individual sau independent i invers, toate
acestea, n forme variate, vor trebui s e folosite pentru a permite
studentului s fac cunotin din timp cu situaiile pe care le va avea de
nfruntat mai trziu, cnd va ncepe s se deplaseze prin structurile
organizatorice schimbtoare ale supraindustrialismului.
Obiectivele consiliilor viitorului n materie de organizare devin,
aadar, limpezi: dispersare, descentralizare, ntreptrundere cu comunitatea,
administrare ad-hocratic, nlturarea sistemului rigid de programe i grupri.
Cnd aceste obiective vor ndeplinite, orice asemnare organizatoric ntre
nvmnt i uzina erei industriale va o pur coinciden.
Actualizarea programei analitice n ceea ce privete programa analitic,
n loc s considere c ecare obiect de studiu predat astzi este predat cu o

anumit raiune, consiliile viitorului, ar trebui s porneasc de la premisa

invers: nimic nu trebuie inclus n programa analitic dac nu are o justicare
temeinic din punctul de vedere al viitorului. Dac aceasta nseamn
suprimarea unei pri substaniale a programei analitice ociale, aa s e.
Nu intenionm s facem aici o declaraie anticultural sau o
pledoarie pentru distrugerea total a trecutului. i nici nu sugerm c putem
ignora discipline fundamentale ca: cititul, scrisul sau matematica. Ceea ce
vrem s spunem este c zeci de milioane de copii sunt obligai astzi prin
lege s petreac ore preioase din vieile lor tocind la materii a cror utilitate
viitoare este mai mult dect discutabil. (Nimeni nu pretinde nici mcar c ar
avea o mare utilitate n prezent.) Este necesar oare ca elevii s piard attea
ore nvnd franceza, spaniola sau germana?
Sunt orele de englez de o utilitate maxim? Este nevoie ca toi copiii
s studieze algebra? Nu vor prota ei oare mai mult din studiul probabilitii,
al logicii, al programrii calculatoarelor, al lozoei, al esteticii, al
comunicaiilor de mas?
l invit pe acela care consider c actuala program analitic este
raional s explice unui elev inteligent n vrst de 14 ani de ce este esenial
pentru el s nvee algebra sau franceza sau oricare alt materie.
Rspunsurile adulilor sunt aproape ntotdeauna evazive. Motivul este simplu:
programa actual este o meninere absurd a trecutului.
De ce, de pild, trebuie ca nvmntul s e organizat n jurul unor
discipline xe ca: engleza, economia politic, matematica sau biologia? De ce
nu n jurul etapelor ciclului vieii umane: cursuri despre natere, copilrie,
adolescen, carier, pensionare, moarte, sau pe probleme sociale
contemporane?
Sau despre tehnologiile semnicative ale trecutului i viitorului? Sau
despre nenumrate alte lucruri imaginabile?
Actuala program analitic i mprirea ei n compartimente ermetice
nu se bazeaz pe cercetarea aprofundat a necesitilor umane
contemporane. i mai Puin nc se bazeaz pe o nelegere a viitorului, pe o
cunoatere a capacitilor de care va avea Johnny nevoie pentru a tri n
vrtejul schimbrilor. Ele se bazeaz pe inerie i pe un conict sngeros al
breslelor universitare, ecare din ele ind interesat doar s-i
mbunteasc salarizarea, bugetul i statutul.
Aceast program analitic anacronic este la originea standardizrii
colilor elementare i medii. Elevii nu-i pot spune cuvntul n legtur cu ce
doresc s nvee. Variaiile de la o coal la alta sunt minime.
Programa analitic este intuit pe loc de condiiile rigide de intrare n
faculti, care, la rndul lor, reect cerinele profesionale i sociale ale unei
societi pe cale de dispariie.
n lupta lor pentru actualizarea nvmntului, celulele anticipative ale
revoluiei trebuie s se organizeze n comitete de revizuire a programei.
ncercrile actualei conduceri a nvmntului de a revedea programa de
zic sau de a mbunti metodele de predare a limbii engleze sau a
matematicii nu sunt n cel mai bun caz dect ncercri disparate.

Dei este important, poate, ca unele aspecte ale programei analitice

actuale s e meninute i ca schimbrile s e introduse treptat, avem
nevoie de mai mult dect nite ncercri ntmpltoare de a o moderniza.
Avem nevoie de o abordare sistematic a problemei n ansamblul ei.
Aceste grupuri revoluionare de reconsiderare a nvmntului nu
trebuie totui s elaboreze o nou program analitic permanent i general
valabil.
Ele trebuie s creeze o ntreag gam de programe temporare, ca i
procedeele de evaluare i rennoire a lor din timp n timp. Trebuie s existe un
mijloc sistematic de a modica programele, fr a declana de ecare dat
conicte interne sngeroase.
Trebuie, de asemenea, dus lupta pentru a modica raportul dintre
standardizare i varietate n programe. Diversitatea dus la extrem poate da
natere unei nonsocieti, n care lipsa unor repere comune va face s
creasc dicultatea comunicrii ntre oameni. i totui pericolele fragmentrii
sociale nu pot ndeprtate prin meninerea unui sistem de nvmnt
perfect omogen, n timp ce restul societii se ndreapt spre eterogenitate.
O cale de a rezolva conictul dintre nevoia de varietate i nevoia de repere
comune este de a face distincia n cadrul nvmntului ntre date i
tehnici.
Diversicarea datelor Societatea face obiectul unui fenomen de
difereniere. Mai mult chiar, orict de perfecionate vor deveni instrumentele
noastre de previziune, niciodat nu vom putea s prevedem succesiunea
exact a etapelor viitoare ale acestei societi. Astfel stnd lucrurile, este ct
se poate de raional s ncercm s atragem toate ansele de partea noastr
n sectorul nvmntului. Aa cum diversitatea genetic favorizeaz
supravieuirea speciilor, diversitatea nvmntului mrete ansele de
supravieuire ale societii.
n locul programelor analitice standardizate pentru colile elementare i
medii, care dau n esen tuturor elevilor aceeai baz de date aceeai
istorie, aceeai matematic, aceeai biologie, aceeai literatur, aceeai
gramatic, aceleai limbi strine etc.
Micarea futurist n nvmnt trebuie s ncerce s creeze
mijloace de a oferi date larg diversicate. Copiilor trebuie s li se dea mult
mai multe posibiliti de a alege dect n prezent; ei trebuie ncurajai s
guste o larg varietate de cursuri pe termen scurt (poate de 2 sau 3
sptmni) nainte de a se angaja pe termen mai lung. Fiecare coal trebuie
s asigure zeci de obiective de studiu facultative, toate bazate pe supoziii
temeinice cu privire la nevoile viitoare.
Evantaiul materiilor trebuie s e sucient de larg pentru ca, separat
de abordarea elementelor cunoscute (adic foarte probabile) ale viitorului
supraindustrial, s se aib n vedere n oarecare msur i necunoscutul,
neprevzutul, posibilul. Am putea face aceasta prin elaborarea unor
programe pentru mprejurri neprevzute, programe educaionale
destinate s-i pregteasc pe oameni pentru a trata probleme care nu numai
c nu exist acum, dar care s-ar pu tea s nici nu se concretizeze vreodat.

Avem nevoie, de pild, de un mare numr de specialiti pentru a face fa

unor situaii neprevzute potenial catastrofale, dei poate improbabile, cum
ar contaminarea Pmntului de ctre planete sau stele n urma cltoriilor
n Cosmos, nevoia de a comunica cu viaa extraterestr, apariia unor montri
produi de experienele genetice etc.
nc de pe acum ar trebui s-i pregtim pe tineri pentru viaa n
comuniti subacvatice. S-ar putea ca o parte a generaiei viitoare s triasc
sub oceane.
Ar trebui s ncrcm grupuri de elevi n submarine, nvndu-i s
plonjeze, fcndu-le cunotin cu materialele de construcii subacvatice, cu
necesarul de energie, cu pericolele i promisiunile implicate ntr-o invadare a
oceanelor de ctre oameni. i acest lucru ar trebui s-l facem nu numai cu
absolvenii ciclurilor mari, dar i cu copiii din colile elementare i chiar din
grdinie.
Simultan ali tineri ar trebui iniiai n minuniile spaiului cosmic,
trind laolalt cu astronaui sau n preajma lor, nvnd despre mediul
planetar nconjurtor, familiarizndu-se cu tehnica spaial, aa cum
majoritatea adolescenilor de astzi sunt familiarizai cu cea a automobilului
prinilor lor. Totodat cei care experimenteaz noile forme de via n comun
ale viitorului ar trebui ncurajai, i nu descurajai. Asemenea experiene,
desfurate sub o supraveghere competent i canalizate n mod constructiv,
ar trebui considerate parte integrant a unei educaii corespunztoare, i nu
ca o ntrerupere sau negare a procesului de nvmnt.
Principiul diversitii va avea drept consecine reducerea numrului de
cursuri obligatorii i lrgirea gamei de posibiliti oferite de diversele
specialiti.
Evolund n aceast direcie i crend programe pentru situaii
neprevzute, societatea poate acumula un mare numr de calicri, inclusiv
unele pe care poate c nu va trebui s le foloseasc niciodat, dar pe care
trebuie totui s le aib la ndemn pentru eventualitatea c previziunile
considerate ca cele mai probabile se vor dovedi a fost greite. Rezultatul
unei asemenea politici va formarea unor ine umane cu mult mai
individualizate, a unor deosebiri mai mari ntre oameni, a unor idei i
subsisteme politice i sociale mai variate.
Unicarea tehnicilor Din nefericire, aceast diversicare necesar a
surselor de informaii va agrava problemele supraabundenei de opiuni
posibile n viaa noastr. Ca atare, orice program de diversicare trebuie s
e nsoit de eforturi puternice pentru a crea repere comune n rndul
oamenilor printr-un sistem unicat de tehnici.
Dei nu toi studenii trebuie s urmeze acelai curs, s asimileze
aceleai fapte sau s nmagazineze aceleai serii de date, toi studenii
trebuie s aib o baz comun de calicri necesare comunicrii ntre indivizi
i integrrii sociale.
Dac presupunem c tranziena, noutatea i diversitatea vor continua
s creasc, caracterul unora dintre aceste tehnici comportamentale devine
limpede.

Un exemplu l constituie faptul c oamenii care vor tri n societile

supraindustriale vor avea nevoie de noi tehnici n trei domenii vitale: studiul,
relaiile umane i opiunea.
Studiul. Avnd n vedere accelerarea prevzut, putem trage concluzia
c cunotinele vor deveni tot mai perisabile. Faptul de astzi devine
eroarea de mine. Acesta nu este un argument mpotriva studierii faptelor
sau datelor, departe de aceasta.
Dar o societate n care individul i schimb n permanen locul de
munc, domiciliul, legturile sociale etc. Pune o mare baz pe eciena
studiului. De aceea, colile de mine trebuie s predea nu numai date, dar i
modul de a le manipula. Elevii trebuie s nvee cum s renune la vechile
idei, cum i cnd s le nlocuiasc. ntr-un cuvnt, trebuie s nvee cum s
nvee.
Primele calculatoare erau alctuite dintr-o memorie sau banc de
date plus un program sau un ir de instruciuni care-i spuneau mainii cum
s manipuleze datele. Marile sisteme de calculatoare din generaia cea mai
nou pot nu numai s pstreze n memorie mase mai largi de date, dar i
programe multiple, astfel nct operatorul poate aplica o varietate de
programe la aceeai baz de date. Asemenea sisteme reclam, de
asemenea, un supraprogram (sau sistem de exploatare), care i indic de
fapt mainii ce program s aplice i cnd. nmulirea programelor i
adugarea unui supraprogram sporesc n mare msur puterea
calculatorului.
O strategie similar poate folosit pentru a spori adaptabilitatea
uman. Instruindu-i pe elevi cum s nvee, cum s uite ce au nvat i cum
s renvee, se poate aduga o dimensiune nou i puternic nvmntului.
Psihologul Herbert Gerjuoy de la Organizaia de cercetri n domeniul
resurselor umane exprim acest lucru n termeni mai simpli: Noul
nvmnt trebuie s-l nvee pe individ s clasice i s reclasice
informaiile, s evalueze veridicitatea lor, s-i schimbe conceptele cnd este
necesar, s treac de la concret la abstract i invers, s priveasc problemele
sub un unghi nou s e i profesor, i elev n acelai timp. Analfabetul de
mine nu va mai cel care nu tie s citeasc, ci va cel care nu a nvat
cum s nvee.
Relaiile umane. Dac ritmul vieii continu s se accelereze, putem, de
asemenea, anticipa o dicultate tot mai mare de a stabili i menine relaii
umane rodnice.
Ascultnd cu atenie ce spun tinerii, devine limpede c odinioar era
mult mai simplu s-i faci prieteni adevrai dect este astzi. Atunci cnd
studenii se plng, de pild, c oamenii nu pot comunica unii cu alii, ei nu
se refer doar la conictul dintre generaii, ci i la problemele care se ridic n
propriile lor rnduri. Oamenii noi pe care i-am ntlnit n ultimele patru zile
sunt singurii pe care mi-i amintesc scrie Rod McKuen, un muzician i poet
foarte popular n prezent n rndurile tineretului.
Dac recunoatem c tranziena este o cauz a nstrinrii, ncepem s
nelegem n oarecare msur 4402 comportamentul aparent derutant al

tinerilor. Muli dintre ei, de exemplu, consider relaiile sexuale drept o cale
rapid de a cunoate pe cineva. n loc s le priveasc drept ceva ce
urmeaz dup un proces ndelungat de construire a relaiilor, ei le socotesc
un drum scurt spre o nelegere uman mai profund.
Aceeai dorin de a scurta calea spre prietenie ne ajut s explicm
fascinaia tinerilor n faa unor tehnici psihologice ca formarea sensibilitii.
T-grupul, microlaboratoarele, aa-numitele jocuri touchie-feelie *
sau mimodramele i ntregul fenomen al dinamicii de grup n general.
Entuziasmul lor pentru viaa n comun reect totodat un sentiment ascuns
de singurtate i incapacitatea de a se deschide n faa altora.
Toate aceste activiti stabilesc un contact psihic strns ntre
participani, fr, o pregtire ndelungat i adeseori fr o cunoatere
prealabil. n multe cazuri se prevede ca relaiile s e de scurt durat,
scopul ind ca jocul s intensice legturile afective, n poda caracterului
temporar al situaiei.
Cum relaiile noastre se rennoiesc din ce n ce mai repede, avem mai
puin timp pentru ca ncrederea s se dezvolte, pentru ca prietenia s se
maturizeze, n felul acesta suntem martorii cutrii unor modaliti de a
depi comportamentul public conformist, pentru a cunoate imediat o
anumit intimitate.
* Atinge-simte.
S-ar putea s existe dubii cu privire la eciena acestor tehnici
experimentale n nlturarea suspiciunii i rezervei, dar ct vreme ritmul
succesiunii persoanelor n viaa noastr nu va substanial ncetinit, ar
nsemna ca educaia s-i ndrume pe oameni s accepte lipsa unor prietenii
adevrate, singurtatea i nencrederea, dac nu va gsi noi ci pentru a
accelera formarea prieteniilor. Indiferent dac o va face printr-o grupare mai
imaginativ a studenilor, prin organizarea unor noi tipuri de echipe de lucru
sau prin variante ale tehnicilor discutate mai sus, educaia va trebui s ne
nvee cum s stabilim relaii cu cei din jurul nostru.
Opiunea. Dac presupunem, de asemenea, c evoluia spre
supraindustrialism va spori tipurile i complexitatea deciziilor posibile ce stau
n faa individului, devine limpede c nvmntul trebuie s abordeze direct
problema supraabundenei de opiuni.
Adaptarea implic o succesiune de opiuni. Pus n faa unei serii de
alternative, individul o alege pe cea care corespunde cel mai bine valorilor
sale. Pe msur ce numrul opiunilor crete, persoana care nu are o
nelegere clar a valorilor sale (indiferent care sunt ele) este treptat depit
de evenimente.
i, totui, cu ct problema valorilor devine mai vital, cu att mai puin
nclin colile noastre s se ocupe de ea. Nu este de mirare c n aceste
condiii milioane de tineri nainteaz la ntmplare n viitor, deviind ntr-o
parte sau n alta ca nite rachete nedirijate.
n societile preindustriale, n care valorile erau relativ stabile, nu se
punea problema dreptului generaiilor mai vechi de a impune valorile lor
tinerilor, nvmntul se preocupa ntr-o msur egal de insuarea valorilor

morale i de transmiterea tehnicilor. Chiar la nceputurile industrialismului,

Herbert Spencer susinea c scopul educaiei este de a forma
personalitatea, ceea ce ntr-o traducere liber nseamn c tinerii trebuiau,
de voie sau de nevoie, s adopte sistemele de valori ale predecesorilor.
n timp ce undele de oc ale revoluiei industriale au zguduit vechiul
ediciu al valorilor, iar noile condiii au cerut valori noi, educatorii au btut n
retragere. Ca o reacie mpotriva nvmntului clerical, predarea faptelor i
ngduina acordat elevului de a hotr singur au ajuns s e considerate
o virtute progresist. Relativismul cultural i o aparen de neutralitate
tiinic au luat locul insistenei asupra valorilor tradiionale. nvmntul
s-a axat pe formarea caracterului, dar educatorii s-au dezis chiar i de ideea
inculcrii valorilor, amgindu-se cu gndul c pe ei nu-i privete aceast
chestiune.
Astzi numeroi profesori sunt stmjenii cnd li se amintete c tot felul
de valori sunt transmise elevilor, dac nu prin manuale, mcar prin diverse
elemente ca: locul ocupat n clas, clopoelul colii, segregaia dup vrst,
deosebirile de clas social, autoritatea profesorului, faptul nsui c elevii se
a ntr-o coal, i nu n snul comunitii. Toate detaliile de felul acesta
trimit mesaje nevorbite elevului, modelndu-i atitudinile i prerile. Totui
programa nsi continu s e prezentat ca i cum ar lipsit de valori.
Ideile, faptele i fenomenele sunt golite de orice implicaii referitoare la
valoare, sunt rupte de orice realitate moral.
i mai ru este faptul c elevii sunt rareori ncurajai s analizeze
propriile lor valori, precum i pe cele ale profesorilor i colegilor lor. Milioane
de tineri trec prin coal fr a fost obligai mcar o dat s caute
contradiciile din propriul lor sistem de valori, s examineze n profunzime
obiectivele propriei viei sau mcar s discute aceste chestiuni sincer cu
adulii i prietenii lor. Elevii se grbesc s treac dintr-o clas n alta, iar
profesorii sunt hruii i rmn din ce n ce mai mult n urma evenimentelor.
Chiar i aa-numitele bull session, unde se discut fr vreun plan i
n afara programei despre sex, politic sau religie pentru a-i ajuta pe
participani s-i identice i s-i clarice valorile, devin mai puin frecvente
i mai puin intime pe msur ce tranziena crete.
Nimic nu este mai susceptibil de a produce oameni nesiguri de
obiectivele lor, oameni incapabili s adopte decizii eciente n condiiile
abundenei de opiuni posibile. Educatorii erei supraindustriale nu vor trebui
s ncerce s impun elevului o serie rigid de valori, ei vor trebui ns s
organizeze sistematic activiti ociale i neociale care s-l ajute Pe elev si deneasc, s-i explice i s-i verice propriile sale valori, indiferent care
sunt acestea.
colile noastre vor continua s produc oameni industriali ct timp nu-i
vom nva pe tineri cum s identice i s clarice, dac nu s aplaneze,
conictele din propriile lor sisteme de valori. Programa analitic de mine
trebuie, aadar, s includ nu numai un spectru extrem de larg de cursuri
orientate spre date, dar i un puternic accent pe deprinderi comportamentale
importante n viitor. Ea va trebui s mbine coninutul faptic cu o pregtire

universal, formnd ceea ce s-ar putea numi priceperea de a tri. Ea

trebuie s gseasc modaliti de a face ambele lucruri simultan,
transmindu-l pe unul n mprejurri sau condiii care s-l atrag dup sine
pe cellalt.
n felul acesta, fcnd supoziii clare cu privire la viitor i schind pe
baza lor obiective legate de structuri i de programele de nvmnt,
consiliile viitorului pot ncepe s modeleze un sistem de nvmnt cu
adevrat supraindustrial. Mai rmne totui de fcut un ultim pas vital. Cci
nu este de ajuns s reorientm sistemul spre viitor, trebuie s schimbm i
atitudinea individului fa de timp.
Tacticile de previziune
350 de ani dup moartea lui Cervantes, oamenii de tiin mai gsesc
dovezi n sprijinul succintei sale ptrunderi n psihologia adaptrii: Paza bun
trece primejdia rea. Orict de clare ar prea lucrurile, n majoritatea
situaiilor i putem ajuta pe indivizi s se adapteze mai bine dac le furnizm
din timp informaii despre ceea ce-i ateapt.
Studiile despre reaciile astronauilor, despre familiile strmutate i
despre muncitorii din industrie duc aproape toate spre aceast concluzie.
Informarea prealabil scrie psihologul Hugh Bowen permite O
schimbare considerabil a rezultatelor.
Indiferent dac este vorba de conducerea unui automobil pe o strad
aglomerat, de pilotarea unui avion, de rezolvarea unor probleme
intelectuale, de a cnta la violoncel sau de a rezolva diculti n relaiile
interpersonale, rezultatele se mbuntesc atunci cnd persoana tie la ce
s se atepte.
Prelucrarea mintal a datelor prealabile n legtur cu oricare subiect
reduce, fr ndoial, timpulnecesar prelucrrii informaiilor i timpul de
reacie n cursul perioadei efective de adaptare. Cred c Freud este cel care
a spus: Gndul este repetiia aciunii.
Mai important chiar dect oricare fragment de informaie furnizat n
prealabil este obinuina de a anticipa. Aceast pricepere condiionat de a
privi nainte joac un rol preponderent n adaptare. ntr-adevr, unul dintre
resorturile ascunse care l ajut pe individ s fac fa problemelor este
posedarea unui sim al viitorului. Aceia dintre noi care in pasul cu
schimbarea, care reuesc s se adapteze, par s aib un sentiment mai bogat
i mai bine dezvoltat a ceea ce-i ateapt n viitor dect cei ce fac fa
insucient. Anticiparea viitorului a devenit la ei o obinuin. Juctorul de ah
care prevede micrile adversarului, cadrul de conducere care gndete ntro perspectiv ndelungat, studentul care parcurge tabla de materii nainte
de a ncepe s citeasc prima pagin par cu toii c se descurc mai bine
dect ceilali.
Efortul de gndire consacrat viitorului, spre deosebire de trecut i de
prezent, variaz foarte mult de la un om la altul. Unii se strduiesc mult mai
mult dect alii s se proiecteze n perspectiv imaginnd, analiznd i
evalund posibilitile i probabilitile.

Ei se deosebesc, de asemenea, prin deprtarea n timp la care tind s

se proiecteze. Unii obinuiesc s se gndeasc la un viitor apropiat. Alii
ptrund numai ntr-un viitor ndeprtat.
Avem, aadar, cel puin dou dimensiuni ale previziunii ct de mult i
ct de departe. S-a dovedit c n rndul adolescenilor normali maturizarea
este nsoit de ceea ce sociologul Stephen L. Klineberg de la Princeton
descrie drept o preocupare crescnd pentru evenimentele dintr-un viitor
ndeprtat.
Aceasta sugereaz c atenia pe care oamenii o acord viitorului este
mai mare sau mai puin mare n funcie de vrst. Orizonturile temporale
pot i ele diferi. Totui nu numai vrst ne inueneaz simul viitorului.
Acesta din urm este condiionat i de mediul cultural, iar una din cele mai
importante inuene de acest fel este ritmul schimbrilor din mediul
nconjurtor.
Acesta este motivul pentru care simul viitorului joac un rol att de
critic n procesul de adaptare la individ. Cu ct ritmul vieii se accelereaz, cu
att mai repede se transform mediul nconjurtor actual i cu att mai
repede devin realiti potenialitile viitorului. n faa evoluiei accelerate a
mediului ambiant suntem constrni nu numai s dedicm mai multe resurse
mintale gndurilor despre viitor, dar i s ne extindem orizontul temporal, s
cercetm un viitor tot mai ndeprtat. oferul care circul pe o autostrad cu
30 de km pe or poate trece fr nici o dicultate pe un culoar de ieire, chiar
dac indicatorul este foarte aproape de ieire. Cu ct conduce ns mai
repede, cu att indicatorul trebuie s e aezat mai departe de ieire, pentru
a-i da timpul necesar s-l citeasc i s reacioneze. ntr-un mod similar,
accelerarea generalizat a vieii ne oblig s ne extindem orizontul temporal
pentru a nu risca s m surprini i copleii de evenimente. Cu ct mediul
nconjurtor se schimb mai repede, cu att mai mare nevoie avem de o
previziune a viitorului.
Unii indivizi, desigur, se proiecteaz att de departe n viitor i pe
perioade att de lungi nct anticiprile lor devin fantezii, evadri din
realitate. Mult mai rspndii sunt ns indivizii ale cror anticipri sunt att
de superciale i pe termen att de scurt nct sunt permanent surprini i
ameii de schimbare.
Individul care se adapteaz uor se dovedete capabil s se proiecteze
pe termenul corespunztor n timp, s examineze i s evalueze mai multe
variante de aciune nainte de a lua decizia nal i s ia n prealabil hotrri
provizorii.
Studiile ntreprinse de sociologi ca Lloyd Warner n Statele Unite i Elliot
Jaques n Anglia au artat ct de important este factorul timp n procesul de
luare a deciziilor la diferite niveluri de conducere.
Muncitorul care lucreaz la band nu trebuie s se preocupe dect de
evenimente apropiate de el n timp. Dar cei care avanseaz pas cu pas n
ierarhiaconducerii trebuie s se ocupe, cu ecare promovare succesiv, de
evenimente tot mai ndeprtate n viitor.

Sociologul Benjamin D. Singer de la Universitatea din Western Ontario,

al crui domeniu de activitate este psihiatria social, a mers i mai departe.
Dup prerea lui Singer, viitorul joac un rol enorm, n mare msur
neapreciat, n comportamentul prezent.
El susine, de pild, c eul copilului este n parte inuenat de efectul
anticipativ a ceea ce va .
Obiectivul spre care se ndreapt copilul este imaginea despre rolul pe
care-l va avea n viitor, adic o concepie despre ceea ce el sau ea dorete
s e ntr-o mprejurare sau alta n viitor.
Aceast imagine despre rolul pe care-l va avea n viitor scrie Singer
tinde S organizeze i s dea un sens modelului de via pe care l va
adopta. Cnd ns rolul viitor este denit n mod vag sau este funcional
inexistent, dispare i semnicaia comportamentului preuit de ntreaga
societate; activitatea colar i pierde sensul, la fel ca principiile burgheze i
disciplina printeasc.
Mai simplu spus, Singer arm c ecare individ poart n minte nu
numai o imagine despre sine n momentul respectiv, ci o serie de imagini
despre sine, aa cum dorete s e el n viitor. Acest personaj viitor i
asigur un el copilului, constituie un magnet spre care el este atras; cadrul
prezentului, am putea spune, este creat de viitor.
S-ar putea crede c nvmntul, preocupat de dezvoltarea individului
i de intensicarea adaptabilitii lui, va face tot ce-i st n putin pentru a-i
ajuta pe copii s gseasc atitudinea corespunztoare fa de timp i s
ating un grad adecvat de previziune a viitorului. Nimic nu este mai periculos
de fals.
S lum, de pild, modul inconsecvent n care colile de astzi trateaz
spaiul i timpul. Fiecare elev din ecare coal este ajutat cu grij s se
orienteze n spaiu. El studiaz geograa. Hrile i globurile l ajut s
precizeze locul n care se a. i l ajutm s se situeze nu numai n raport cu
oraul, regiunea sau ara, ci ncercm chiar s-i explicmrelaia spaial
dintre Pmnt, sistemul solar i ntregul univers.
Cnd ajungem ns la localizarea copilului n timp, i jucm un renghi
nemilos i care l face neputincios. El este cufundat pe ct posibil n trecutul
rii sale i al lumii. Studiaz Grecia i Roma antic, apariia feudalismului,
revoluia francez etc. Face cunotin cu povestirile biblice i legendele
patriotice.
Este bombardat cu nenumrate relatri despre rzboaie, revoluii i
rscoale i toate datele lor respective.
De la un anumit nivel face cunotin cu actualitatea. I se poate cere
s aduc tieturi din ziare, i un profesor cu adevrat ntreprinztor poate
merge att de departe nct s-i cear s urmreasc jurnalul de sear la
televiziune. ntr-un cuvnt, i se ofer o vedere de ansamblu asupra
actualitii.
Apoi timpul se oprete n loc. coala nu spune nimic despre ziua de
mine. Cursul de istorie se sfrete cu anul n curs, i aceasta nu este totul
scria profesorul Ossip Flechtheim cu o generaie n urm aceeai situaie

o regsim i n studiul formelor de guvernmnt i al economiei politice, al

psihologiei i al biologiei. Timpul gonete i apoi se oprete brusc. Elevul
este ndreptat spre trecut, n loc s e ndreptat spre viitor. Viitorul, prohibit n
slile de clas, este prohibit i n contiina sa. Totul se petrece ca i cum nu
ar exista.
Aceast denaturare violent a simului timpului reiese dintr-o
experien revelatoare ntreprins de psihologul John Condry, profesor la
Universitatea Corneli. n cadrul unor studii separate fcute la Corneli i UCLA,
Condry le-a dat unor grupuri de studeni primul paragraf dintr-o povestire.
Acest paragraf descria un personaj imaginar, Profesorul Homan, pe soia
sa i pe ica lor adoptiv, de origine coreean. Ei o gsesc pe feti plngnd,
cu hainele sfiate, nconjurat de un grup de copii care o privesc.
Studenilor li se cere s termine povestirea.
Ceea ce nu tiau subiecii este c fuseser mai nainte mprii n dou
grupuri. Pentru primii, paragraful respectiv a fost pus la timpul trecut. Per
sonajele au auzit, au vzut sau au alergat. Studenilor li s-a cerut s
spun ce au tcut domnul i doamna Homan i ce au spus copiii. Pentru
ceilali, paragraful a fost pus n ntregime la timpul viitor. Li s-a cerut s
spun ce vor face domnul i doamna Homan i ce vor spune copiii. n afar
de aceast schimbare a timpului, cele dou paragrafe erau identice.
Au fost comparate rezultatele experienei. Primul grup a scris naluri
de povestire bogate i interesante, populnd relatrile cu numeroase
personaje i introducnd n mod creator situaii i dialoguri noi. Cellalt a
produs naluri extrem de schematice, neconvingtoare, nereale i forate.
Trecutul a fost conceput cu mult imaginaie, viitorul era vid. Totul se petrece
comenta profesorul Condry ca i cum ne-ar mai uor s vorbim despre
trecut dect despre viitor.
Dac vrem ca copiii notri s se adapteze cu mai mult succes la
schimbarea rapid, trebuie s punem capt acestei perceperi denaturate a
timpului. Trebuie s-i sensibilizm la posibilitile i probabilitile de mine.
Trebuie s le accentum simul viitorului.
Societatea dispune de mijloace numeroase prin care leag generaia
actual de cea trecut. Simul trecutului ni se dezvolt prin contactul cu
generaiile precedente, prin cunoaterea istoriei, prin motenirea acumulat
n art, muzic, literatur i tiin i transmis nou n decursul anilor. El
este intensicat de contactul direct cu obiectele care ne nconjur, ecare din
ele avndu-i originea undeva n trecut, ecare oferindu-ne un grunte de
identicare cu trecutul.
n accentuarea simului viitorului nu dispunem de mijloace similare. Nu
avem obiecte, prieteni, rude, opere de art, muzic sau literatur care s-i
aib originea n viitor. Cum s-ar spune, nu avem o motenire a viitorului.
i totui exist modaliti de a obliga mintea omului s se ndrepte spre
viitor, aa cum procedeaz cu trecutul. Trebuie s ncepem prin a trezi n
rndul publicului o mai puternic contiin a viitorului, i nu doar cu ajutorul
unor desene animate comice de Buck Rogers, lme ca Barbarella sau articole
despre minuniile cltoriilor n spaiul cosmic sau ale cercetrilor medicale.

Acestea au i ele o contribuie, dar ceea ce trebuie este ca indivizii s se

concentreze asupra implicaiilor sociale i personale ale viitorului, nu numai
asupra caracteristicilor sale tehnice.
Dac omul modern vrea s fac fa n decursul vieii sale unei evoluii
comparabile cu cea pe care a cunoscut-o specia uman de-a lungul mileniilor,
el trebuie s-i fac o idee relativ precis despre viitor.
Oamenii medievali i fureau o imagine a vieii de apoi, completat
cu reprezentri mintale ale cerului i infernului. Acum noi trebuie s furim
imagini dinamice, i nu supranaturale, despre ceea ce va viaa aici pe
pmnt, pentru cele cinci simuri ale noastre n acest viitor att de apropiat
de noi.
Pentru a ne furi asemenea imagini i a atenua astfel ocul viitorului,
trebuie s ncepem s ne gndim la viitor cu seriozitate. n loc s-i ironizm
pe ghicitorii n ghioc, trebuie s-i ncurajm pe oameni, nc din copilrie,
s fac supoziii libere, poate chiar ciudate, nu numai despre ceea ce-i
ateapt sptmna viitoare, dar i despre ceea ce rezerv generaia
urmtoare ntregii omeniri. Le oferim copiilor notri cursuri de istorie, dar de
ce nu i cursuri despre Viitor, cursuri n care posibilitile i probabilitile
viitorului s e exploatate n mod sistematic, exact aa cum explorm n
prezent sistemul social al romanilor sau apariia proprietii feudale?
Robert Jungk, unul dintre principalii futurologi ai Europei, spunea: n
zilele noastre se pune un accent aproape exclusiv pe studierea a ceea ce s-a
ntmplat i ceea ce s-a fcut. Mine Cel puin o treime din toate
prelegerile i lucrrile practice ar trebui s se ocupe de activitatea tiinic,
tehnic, artistic i lozoc consacrat progresului, prevederii crizelor i
soluiilor posibile la aceste probleme viitoare. Noi nu avem o literatur a
viitorului utilizabil n cadrul acestor cursuri, dar avem o literatur despre
viitor, constnd nu numai din marile utopii, dar i din beletristica tiinicofantastic contemporan.
Aceasta din urm, ca ramur a literaturii, nu se bucur de prea mult
respect i poate c merit acest dispre critic. Dar, dac privim scrierile
tiinicofantastice mai degrab ca pe un fel de sociologie a viitorului dect
ca literatur, ele capt o valoare imens ca for stimulatoare n formarea
deprinderii de a anticipa. Copiii notri ar trebui s-i studieze pe Arthur C.
Clarke, William Tenn, Robert Heinlein, Ray Bradbury i Robert Sheckley nu
pentru c aceti scriitori le pot vorbi despre nave cosmice i maini de
cltorit n timp, ci pentru c, ceea ce este mai important, ei i pot face pe
tineri s exploreze n imaginaie hiul problemelor politice, sociale,
psihologice i etice care vor sta n faa lor cnd vor aduli.
Literatura tiinico-fantastic ar trebui citit la timpul viitor.
Dar studenii trebuie nu numai s citeasc. Au fost nscocite diverse
jocuri pentru a-i face pe tineri i aduli s se intereseze de posibilitile i
probabilitile viitoare. Viitorul, un joc distribuit de Kaiser Aluminium and
Chemical Corporation cu ocazia celei de-a 20-a aniversri a sale, i iniiaz
pe juctori n diverse variante tehnice i sociale ale viitorului i i oblig s
aleag una dintre acestea. Jocul arat cum sunt legate evenimentele tehnice

i sociale unele de altele, l ncurajeaz pe juctor s gndeasc n termeni

probabiliti i, cu diverse modicri, poate ajuta la claricarea rolului valorilor
n luarea deciziilor. La Universitatea Corneli, profesorul Jose Villegas de la
Facultatea de proiectare i analiz a mediului nconjurtor (Department of
Design and Environmental Analysis) a creat cu ajutorul unui grup de studeni
o serie de jocuri legate de locuine i activitatea comunitii n viitor. Un alt
joc elaborat sub ndrumarea sa este destinat s elucideze cile prin care
tehnica i valorile se vor condiiona reciproc n lumea de mine.
n cazul copiilor mai mici sunt posibile alte exerciii. Pentru a preciza
imaginea pe care i-o face individul despre rolul su n viitor, elevilor li se
poate cere s-i scrie autobiograile viitoare, n care s se imagineze pe ei
nii aa cum vor peste cinci, zece sau cincisprezece ani. Supunndu-le
discuiei clasei, comparnd diversele previziuni pe care le cuprind, pot
identicate i examinate contradiciile din propriile proiectri ale copilului.
ntr-o perioad cnd eul se dezagreg ntr-o multitudine de euri succesive,
aceast tehnic poate folosit pentru a da o anumit continuitate
individului. Dac, de pild, se dau unor copii de 15 ani autobiograile viitoare
pe care le-au scris cnd aveau 12 ani, ei pot vedea cum maturizarea a alterat
imaginea pe care i-o fceau despre ei nii n viitor. Ei pot ajutai s
neleag cum valorile, talentele, deprinderile i cunotinele lor le-au
modicat propriile posibiliti.
Elevilor crora li se cere s-i imagineze cum vor arta ei nii peste
civa ani, li se poate aminti c fraii, prinii i prietenii lor vor , de
asemenea, mai n vrst; totodat li se poate cere s-i imagineze celelalte
persoane importante din viaa lor aa cum vor ele.
Asemenea exerciii legate de studiul probabilitilor i metodele simple
de previziune utilizabile n viaa personal a ecruia pot modela i modica
concepia despre viitor a ecrui individ, att pe plan personal ct i social.
Ele pot la originea noilor atitudini individuale fa de timp i a unui nou
interes pentru problemele viitorului, ceea ce se va dovedi util n abordarea
exigenelor prezentului.
n rndul indivizilor cu o adaptabilitate ridicat, n rndul brbailor i
femeilor care triesc cu adevrat n epoca lor i sunt sensibili la ea, exist o
nostalgie efectiv a viitorului. Nu o acceptare fr rezerve a tuturor ororilor
poteniale de mine, nu o ncredere oarb n schimbare de dragul schimbrii,
ci o curiozitate copleitoare, o dorin de a ti ce se va ntmpla n
continuare.
Aceast dorin genereaz lucruri ciudate i minunate, ntr-o sear de
iarn am simit cum un orptrunztor i-a cuprins pe toi cei prezeni ntr-o
sal de edine atunci cnd un brbat cu prul alb a explicat unui grup de
strini ce l-a determinat s urmreasc cursul meu despre sociologia
viitorului, n acest grup se aau planicatori pe termen lung de la diverse
corporaii, nalte personaliti de la marile fundaii, directori de ziare i
cercettori.
Fiecare participant a expus motivul prezenei sale.

n sfrit, a venit rndul omuleului din col. El a vorbit ntr-o englez

stlcit, dar elocvent: M numesc Charles Stein. Toat viaa mea am fcut
munc manual. Am 77 de ani i vreau s am acum ce nu am avut n
tineree. Vreau s tiu totul despre viitor. Vreau s mor om instruit! Tcerea
brusc care a ntmpinat aceast armaie rsun nc n urechile celor
prezeni. n faa acestei elocine, ntreaga armur a titlurilor universitare, a
funciilor din cadrul corporaiilor i a poziiilor prestigioase s-a nruit. Sper c
domnul Stein mai triete, se bucur de viitorul su i le d altora aceeai
lecie pe care ne-a dat-o nou n seara aceea.
Atunci cnd milioane de oameni vor mprti aceast pasiune pentru
viitor, vom avea o societate mult mai bine pregtit pentru a face fa
impactului schimbrii. A trezi o asemenea curiozitate i o asemenea
nelegere este o sarcin cardinal a nvmntului. A crea un nvmnt
care s strneasc, la rndul su, aceast curiozitate este cea de-a treia
misiune, i poate cea mai important, a revoluiei supraindustriale n coli.
nvmntul trebuie s treac la timpul viitor.
SUPUNEREA TEHNICII.
ocul viitorului, aceast intoleran la schimbare, poate
prentmpinat, va ns nevoie de o energic aciune social, chiar i pe plan
politic. Indiferent de ritmul pe care ncearc indivizii s-l imprime vieii lor,
indiferent cum modicm nvmntul, ntreaga societate va continua s e
prins ntr-o micare monoton pn cnd va reui s dirijeze tendina de
accelerare nsi.
Viteza mare a schimbrilor poate urmrit n numeroase sectoare.
Creterea demograc, urbanizarea, modicarea proporiei tinerilor i
btrnilor n ansamblul populaiei, toate acestea joac un rol, i totui
progresul tehnic se a n mod clar chiar n centrul acestei reele de cauze,
ind de fapt elementul vital care activizeaz ntreaga reea. O strategie
ecient n lupta pentru prevenirea unui oc de mas al viitorului implic,
aadar, reglementarea contient a progresului tehnic.
Noi nu putem i nici nu trebuie s oprim n loc progresul tehnic. Numai
neghiobii romantici revendic revenirea la starea natural. Starea natural
este aceea n care copiii mici se olesc i mor din lips de ngrijire medical
elementar, n care subnutriia i bate joc de intelect i, aa cum ne
amintete Hebbes, viaa obinuit este anevoioas, dezgusttoare,
animalic i scurt. A ntoarce spatele tehnicii ar nu numai stupid, dar i
imoral.
Dat ind c majoritatea oamenilor continu s triasc, ntr-un sens
gurat, n secolul al XH-lea, ne putem oare permite e i numai s vorbim
despre aruncarea cheilor progresului economic? Cei ce rspndesc
absurditi antitehnice n numele unor valori umane nebuloase trebuie
ntrebai despre care ine umane este vorba. A da cu bun-tiin ceasul
napoi ar nsemna s condamnm sute de milioane de oameni la o mizerie
sordid i permanent tocmai n momentul cnd eliberarea lor devine
posibil. Este clar c avem nevoie nu de mai puin, ci de mai mult tehnic.

Totodat nu se poate nega c adeseori folosim aceste mijloace tehnice

n mod stupid i egoist. n goana noastr dup avantaje economice imediate
de pe urma tehnicii, am transformat mediul ambiant ntr-un depozit de
muniii de natur material i social.
Propaganda accelerat a inovaiilor tehnice, capacitatea progresului
tehnic de a se autontreine, n virtutea creia ecare pas nainte l faciliteaz
nu numai pe cel urmtor, ci muli ali pai noi, conexiunea intim dintre
tehnic i rnduielile sociale, toate acestea creeaz o form de poluare
psihic, o accelerare aparent inevitabil a ritmului vieii.
Aceast poluare psihic se adaug deeurilor industriale care umplu
cerul i mrile noastre. Insecticidele i ierbicidele se inltreaz n hrana
noastr, caroseriile contorsionate de automobile, cutiile de conserve, sticlele
nerecuperabile i tot felul de materiale plastice formeaz grmezi uriae de
resturi menajere n mijlocul nostru, o cantitate tot mai mare din deeuri
rezistnd timp de decenii. Nici mcar cu deeurile noastre radioactive nu tim
nc bine ce s facem dac trebuie s le ngropm n pmnt, s le
proiectm n spaiul cosmic sau s le scufundm n oceane.
Puterea noastr tehnic crete, dar efectele ei secundare i primejdiile
poteniale escaladeaz i ele.
Trebuie s ne temem de termopoluarea oceanelor, de supranclzirea
lor, de distrugerea uor cantiti nemsurabile de via marin i, poate,
chiar de topirea calotelor polare. Pe pmnt concentrm mase de populaii
att de mari n insule tehnice-urbane att de mici nct riscm s consumm
oxigenul dinaer mai repede dect poate nlocuit, crend posibilitatea unor
noi Sahare acolo unde n prezent exist orae. Perturbnd astfel ecologia
natural, putem, fr exagerare, aa cum spunea biologul Barry Commoner,
s desinm aceast planet ca loc adecvat pentru viaa oamenilor.
Repercusiunile tehnicii n timp ce efectele folosirii iresponsabile a
tehnicii devin tot mai nemilos de evidente, cresc i repercusiunile lor pe plan
politic. Un accident pe o platform maritim de foraj care polueaz o
ntindere de 800 de mile ptrate n Pacic declaneaz un val de indignare de
la un capt la altul al Statelor Unite. Un industria multimilionar din Nevada,
Howard Hughes, intenteaz un proces pentru a mpiedica Comisia pentru
energia atomic s continue experienele sale nucleare subterane. La Seattle,
Compania Boeing se lupt cu protestele tot mai ostile ale populaiei contra
planurilor sale de a construi un avion supersonic de transport. La Washington
opinia public impune o revizuire a politicii n domeniul rachetelor. La
Institutul tehnic din Massachusetts, la Universitatea Corneli, la cea din
Wisconsin i la altele, oamenii de tiin las din mn eprubetele i riglele
de calcul, n cadrul unui moratoriu al cercetrii, pentru a discuta implicaiile
sociale ale muncii lor. Studenii organizeaz aa-numitele teach-in (cursuri
cu o durat nedeterminat) n problema mediului nconjurtor, iar
preedintele rii ine n faa naiunii un discurs despre pericolul ecologic.
Noi dovezi vdind o profund preocupare pentru evoluia noastr
tehnic se ivesc n Anglia, n Frana i n alte ri.

Vedem aici primele scnteieri ale unei revolte internaionale care va

zgudui parlamentele i congresele n deceniile viitoare. Acest protest
mpotriva distrugerilor la care duce folosirea iresponsabil a tehnicii s-ar
putea cristaliza sub o form patologic, un fel de fascism futurofob, n care
locul evreilor nlagrele de concentrare ar luat de oamenii de tiin.
Societile bolnave au nevoie de api ispitori. Cum presiunea schimbrilor l
apas tot mai puternic pe individ, iar ocul viitorului se generalizeaz, aceste
eventualiti de comar devin tot mai probabile. Este semnicativ faptul c o
lozinc nscris pe un zid de studenii greviti din Paris cerea moarte
tehnocrailor!.
Trebuie s mpiedicm ns ca micarea incipient la scar mondial
pentru controlul tehnicii s cad n minile unor tehnofobi, nihiliti sau
romantici iresponsabili de tip rousseauean. Cci fora progresului tehnic este
prea mare pentru a stvilit de excese asemntoare celor ale luddiilor.
Mai ru chiar, ncercrile nesbuite de a opri dezvoltarea tehnicii vor avea
rezultate la fel de distrugtoare ca i dezvoltarea ei necontrolat.
Prini ntre aceste pericole germane, avem o nevoie disperat de o
micare n favoarea utilizrii raionale a tehnicii. Avem nevoie de o unitate
politic larg care s sprijine dezvoltarea cercetrilor tiinice i a
progresului tehnic, dar numai pe o baz selectiv, n loc s ne irosim energia
n acuzaii aduse mainii sau ntr-o critic negativist la adresa programului
spaial, ar trebui s formulm o serie de obiective tehnice-pozitive pentru
viitor.
O asemenea serie de obiective, dac ar cuprinztoare i bine
elaborate, ar putea face ordine ntr-un domeniu n care n prezent domnete
cea mai mare incoeren. Dup prerea lui Aurelio Peccei, economist i
industria italian, n 1980 totalul cheltuielilor pentru cercetare i dezvoltare
din Statele Unite i Europa va atinge 73 miliarde de dolari anual, ceea ce ntrun deceniu nseamn trei sferturi de trilion de dolari.
S-ar putea crede c, ind n joc sume att de mari, guvernele vor
planica cu grij dezvoltarea tehnic, legnd-o de obiective sociale largi i
insistnd asupra unei cantabiliti stricte a cheltuielilor. Nimic nu poate mai
greit.
Nimeni, nici mcar savantul cel mai strlucit n via astzi, nu tie cu
adevrat ncotro ne duce tiina spune Ralph Lapp, el nsui om de tiini
autor de lucrri pe teme tiinice.
Ne am ntr-un tren a crui vitez crete, gonind pe o linie
presrat cu un numr necunoscut de macazuri care duc la destinaii
necunoscute. Pe locomotiv nu se a nici un om de tiin, iar acarii s-ar
putea s e demoni. Cea mai mare parte a societii se a n vagonul de
bagaje i privete napoi.
Nu prea este de natur s ne liniteasc mrturisirea fcut de un fost
prim-ministru belgian, unul din autorii masivului raport asupra tiinei n
Statele Unite, elaborat sub egida Organizaiei pentru Cooperare i Dezvoltare
Economic, care a spus: Am ajuns la concluzia c noi cutm ceva Ce nu
exist: o politic a tiinei. Comitetul ar putut cuta timp i mai ndelungat

i cu un succes i mai mic ceva ce s semene cu o politic lucid n domeniul

tehnicii.
Numeroase rele sociale sunt nu att consecina unui control intolerabil,
ct mai ales a unei intolerabile lipse de control. Cruntul adevr este c
nimeni nu este niciodat rspunztor de ceea ce se ntmpl cu tehnica.
Alegerea unui stil de civilizaie.
Att timp ct o ar n curs de industrializare este srac, ea tinde s
ntmpine cu bucurie orice inovaie tehnic care promite s mbunteasc
productivitatea economic i bunstarea material.
Aceasta este de fapt o politic tehnic tacit i care poate duce la o
cretere economic extrem de rapid.
Dar este totui o politic rudimentar i n consecin tot felul de
maini i tehnici noi inund societatea fr a se ine seama de efectele lor
secundare sau pe termen lung.
Dup ce societatea ia startul spre supraindustrialism, politica de
merge oricum devine total nepotrivit i chiar periculoas. Separat de
creterea forei i a amplorii tehnicii, se nmulesc i opiunile. Tehnica
naintat contribuie la crearea unei game excesive de opiuni n domeniul
bunurilor de consum, al produselor culturii, al serviciilor, al subcultelor i al
stilurilor de via. Totodat sortimentul excesiv devine o caracteristic a
tehnicii nsei.
Societatea se a n faa unei game de nouti tot mai diversicate, iar
problemele seleciei devin tot mai acute. Vechea politic, conform creia
opiunile ineau seama de avantajele economice imediate, se dovedete
periculoas, neclar i dezechilibrat.
Astzi, pentru a alege n domeniul tehnologic, avem nevoie de criterii
mult mai subtile. Avem nevoie de asemenea criterii nu numai pentru a
mpiedica dezastrele ce pot evitate, dar i pentru a ne ajuta s descoperim
ansele de mine. Pus pentru prima dat n faa unui sortiment tehnic
excesiv, societatea trebuie s-i aleag acum mainile, procedeele,
tehnologiile i sistemele sale n bloc, i nu unul cte unul.
Trebuie s aleag aa cum un individ i alege stilul su de via.
Trebuie s ia supradecizii cu privire la viitorul ei.
Pe de alt parte, aa cum un individ poate opta n mod contient pentru
un stil de via, o societate poate opta contient pentru un stil de civilizaie.
Acesta este un lucru nou n istorie. n trecut civilizaiile apreau la
ntmplare. Astzi acest proces atinge pentru prima dat nivelul contiinei.
Prin aplicarea unei politici tehnice contiente paralel cu alte msuri putem
contura civilizaia de imine.
n cartea lor, Anul 2000, Herman Kahn i Anthony Wiener menioneaz
o sut de inovaii tehnice foarte probabile n ultima treime a secolului al XXlea.
Acestea merg de la aplicri multiple ale laserului i pn la noi
materiale, noi surse de energie, noi vehicule aeriene i submarine, fotograa
n relief i hibernarea uman n scopuri medicale. Liste similare pot
alctuite pretutindeni. n transporturi, n comunicaii, n toate domeniile

imaginabile i chiar n unele aproape inimaginabile suntem pui n faa unei

avalane de nouti. n consecin, complexitile seleciei devin ameitoare.
Acest lucru este elocvent ilustrat de noile invenii i descoperiri care au
o contingen direct cu problema adaptabilitii omului. Un asemenea caz
este aanumitul OLIVER * pe care ncearc s-l construiasc un numr de
experi n calculatoare pentru a ne ajuta s facem fa multitudinii excesive
de decizii pe care trebuie s le lum. n forma sa cea mai simpl, OLIVER nu
ar dect un calculator de uz personal programat pentru a furniza informaii
individului i a lua n locul lui deciziile de mai mic importan. La acest nivel
ar putea pstra n memorie informaii despre preferinele prietenilor si
pentru un coctail Manhattan sau Martini, date despre itinerare, vreme,
preuri etc. Aparatul i-ar putea aminti cnd este ziua de natere a soiei sau
ar putea chiar s comande automat ori. Ar putea s rennoiasc
abonamentele la reviste, s plteasc chiria la timp, s comande lame de ras
i altele.
Pe msur ce sistemele de informare cu ajutorul calculatoarelor se
diversic, va putea recurge la un fond internaional de date depozitate n
biblioteci, n arhivele ntreprinderilor, n spitale, magazine, bnci, agenii
guvernamentale i universiti. n felul acesta, OLIVER ar putea da pentru el
rspunsuri la ntrebri de tot felul.
Unii specialiti n calculatoare privesc totui mult mai departe. Teoretic
este posibil s se construiasc un OLIVER care s analizeze coninutul
cuvintelor proprietarului su, s-i examineze opiunile, s deduc sistemul
su de valori, s-i actualizeze programul pentru a reecta schimbrile
constatate i, n ultim instan, s ia n locul su decizii tot mai importante.
OLIVER va ti, aadar, cum va reaciona dup toate probabilitile
proprietarul su la diversele sugestii fcute ntr-o edin de comitet.
(edina ar putea avea loc n prezena unui grup de OLIVER-i reprezentndu-i
pe proprietarii lor, fr ns ca proprietarii respectivi s e de fa. ntradevr, experimentatorii au inut deja unele conferine mijlocite de
calculatoare.)
* On-Line Interactive Vicarious Expediter and Responder. Iniialele au
fost alese n onoarea lui Oliver Selfridge, iniiatorul ideii.
OLIVER ar ti, de exemplu, dac proprietarul su va vota pentru
candidatul X, dac va contribui la opera de binefacere Y, dac va accepta o
invitaie la un dineu la Z. Dup cum spunea un entuziast al lui OLIVER, un
psiholog versat n calculatoare: Dac eti un bdran, OLIVER va ti aceasta
i va aciona la fel. Dac i neli soia, OLIVER o va ti i te va ajuta. Cci
OLIVER nu va nimic altceva dect un alter-ego mecanic al tu. Mergnd
pn la limita extrem a literaturii tiinico-fantastice, ne putem chiar
imagina OLIVER-i de dimensiunea unui ac implantai n creierul pruncilor i
folosii, mpreun cu o transplantare a reexelor, pentru crearea de alteregouri vii, i nu doar mecanice.
O alt realizare tehnologic care ar putea ntri facultile de adaptare
ale individului ine de coecientul lui de inteligen. Experienele larg
comentate din Statele Unite, Suedia i alte ri sugereaz puternic c ntr-un

viitor previzibil s-ar putea s m capabili s mrim inteligena omului i

capacitatea lui de prelucrare a informaiei. Cercetrile din domeniul
biochimiei i al nutriiei arat c proteinele, ARN-ul i alte substane
manevrabile sunt corelate, printr-un proces nc necunoscut, cu memoria i
nvarea. Un efort imens pentru a sfrma barierele inteligenei ar putea
rspltit printr-o ameliorare fantastic a adaptabilitii omului.
S-ar putea ca acesta s e momentul istoric propice pentru o
asemenea norire a umanitii, pentru un salt spre un organism nou,
suprauman. Dar care sunt consecinele i alternativele? Dorim noi oare o
lume populat cu OLIVER-i? Cnd i n ce condiii? Cine ar trebui i cine nu ar
trebui s aib acces la ei? Ar trebui folosite tratamente biochimice pentru a-i
ridica pe decienii mintali la nivelul oamenilor normali sau pentru a ridica
nivelul general al inteligenei? Nu ar mai bine s ne concentrm asupra
ncercrii de a crea supergenii?
Opiuni complexe similare abund n toate domeniile. Oare trebuie s
aruncm toate resursele noastre n joc pentru a obine energia nuclear
ieftin?
Sau trebuie s ne concentrm eforturile pentru a stabili bazele
biochimice ale agresivitii? Trebuie s cheltuim miliarde de dolari pentru un
avion de transport supersonic sau aceste fonduri ar trebui folosite pentru
fabricarea de inimi articiale? Trebuie oare s ne jucm cu genele omului?
Sau, aa cum propun unii cu toat seriozitatea, ar trebui s inundm
interiorul Braziliei pentru a crea o mare de dimensiunea R. D. G. i a R. F. G. la
un loc? Fr ndoial c n curnd vom putea pune n ecare diminea n
cafeaua noastr cu lapte o doz de super-LSD, de pilul antiagresiv sau vreo
substan huxleyan. n curnd vom putea coloniza planetele i vom putea
sdi plcerometre n craniile noilor-nscui. Dar trebuie oare s facem toate
acestea? Cine trebuie s hotrasc? Dup ce criterii umane trebuie luate
asemenea decizii?
Este limpede c o societate care opteaz pentru OLIVER, energie
nuclear, transporturi supersonice, macrotehnic la scar continental,
precum i pentru LSD i plcerometre i va dezvolta o civilizaie
fundamental diferit de cea care va opta pentru sporirea inteligenei,
difuzarea substanelor antiagresive i furnizarea de inimi articiale ieftine.
Vor aprea foarte repede deosebiri enorme ntre societatea care
impune progresul tehnic n mod selectiv i cea care se aga orbete de
prima ans ntlnit. Deosebiri i mai accentuate se vor dezvolta ntre
societatea care va modera ritmul progresului tehnic i l va dirija astfel nct
s previn ocul viitorului i cea n care masele de oameni obinuii sunt
mpiedicai s ia decizii raionale. n prima, democraia politic i participarea
pe 6car larg sunt realizabile, n cealalt presiuni puternice favorizeaz
acapararea conducerii politice de ctre o mic elit tehnocratic.
Pe scurt, alegerea pe care o vom face n domeniul tehnicii va modela n
mod hotrtor civilizaiile viitoare.
Acesta este motivul pentru care problemele tehnice nu mai pot primi
rspunsuri pur tehnice. Ele sunt probleme politice. ntr-adevr, ele ne

afecteaz mai profund dect majoritatea chestiunilor politice de suprafa

care ne preocup astzi. De aceea nu putemcontinua s lum decizii de ordin
tehnic la fel ca nainte. Nu putem permite ca ele s e luate la ntmplare,
independent unele de altele, i nici s tolerm s e dictate numai de
considerente economice pe termen scurt. Nu putem lsa ca ele s e luate
ntr-un vid politic total i nici nu putem delega rspunderea pentru ele la
ntmplare, unor oameni de afaceri, oameni de tiin, ingineri sau
administratori care nu sunt contieni de consecinele profunde ale propriilor
lor aciuni.
Tranzistorii i sexul.
Pentru a prelua controlul asupra tehnicii i a dobndi n felul acesta o
oarecare inuen asupra tendinei generale spre acceleraie, trebuie s
ncepem prin a supune inovaiile tehnice unei serii de teste severe nainte de
a le admite n mijlocul nostru. Trebuie s formulm o ntreag serie de
ntrebri neobinuite despre ecare dintre ele nainte de a permite difuzarea
lor.
n primul rnd, o experien amar ar trebuit deja s ne nvee s
studiem mai atent efectele materiale secundare ale oricrei tehnici noi.
Indiferent dac propunem o nou form Se energie, un nou material sau un
nou produs chimic industrial trebuie s ncercm s determinm efectele
sale asupra fragilului echilibru ecologic de care depinde supravieuirea
noastr. n plus trebuie s-i anticipm efectele indirecte la mare distan n
timp i n spaiu. Deeurile industriale aruncate ntr-un uviu parcurg sute i
chiar mii de mile pn la ocean. Iar efectele DDT-ului nu apar dect dup mai
muli ani de la utilizarea lui. S-a scris att de mult despre aceasta nct nu mi
se pare necesar s mai insist.
Exist ns i un al doilea punct, mult mai complex: impactul pe termen
lung al unei inovaii tehnice asupra mediului social, cultural i psihologic.
Sunt muli cei care consider c automobilul a schimbat aspectul
oraelor noastre, a modicat tendina indivizilor de a proprietarii casei n
care locuiesc i condiiile comerului cu amnuntul, a perturbat obiceiurile
sexuale i a slbit legturile familiale.
Pilula anticoncepional, calculatorul, programele spaiale, precum i
inventarea i difuzarea unor tehnici intelectuale ca analiza sistematic au
provocat importante schimbri sociale.
Nu ne mai putem permite s lsm aceste consecine sociale i
culturale secundare s se produc la ntmplare. Trebuie s ncercm s le
prevedem, estimnd n msura posibilului natura i fora lor i momentul
cnd vor aprea. Atunci cnd consecinele unei inovaii risc s e
dezastruoase, trebuie s m gata s o blocm imediat. Nu putem permite
tehnicii s fac ravagii n societate.
Este adevrat c nu putem cunoate niciodat toate consecinele unei
aciuni, e ea tehnic sau de alt natur. Dar tot att de adevrat este c nu
suntem total dezarmai. Putem uneori, de pild, s experimentm unele
invenii n zone limitate, n cadrul unor grupuri determinate, pentru a studia
efectele lor secundare nainte de a le difuza. Am putea, dac am avea destul

imaginaie, s inventm experiene care s reproduc condiiile vieii sau

chiar s constituim comuniti de voluntari pentru a putea orienta deciziile
noastre n domeniul tehnicii. Aa cum am putea crea enclave ale trecutului, n
care ritmul evoluiei s e ncetinit n mod articial, sau enclave ale viitorului,
n care indivizii s e situai din timp n mediul ambiant al viitorului, am
putea, de asemenea, instaura i chiar subveniona comuniti specializate n
inovaie, n care drogurile, sursele de energie, vehiculele, produsele
cosmetice, aparatele inedite i alte invenii ar folosite cu titlu experimental,
pentru a se studia efectele lor.
n zilele noastre, orice ntreprindere i experimenteaz produsele pe
teren pentru a sigur c ele corespund ateptrilor. Ea le va verica i pe
pia pentru a se asigura c se vnd. Dar, cu unele rare excepii, nimeni nu-i
va controla aposteriori pe consumatori i comunitatea pentru a vedea care au
fost efectele lor secundare asupra oamenilor. i totui supravieuirea noastr
n viitor va depinde poate de modul cum vom nva s facem aceasta.
Chiar atunci cnd experienele concrete se dovedesc irealizabile, ne
este totui posibil s anticipm efectele pe termen lung ale diverselor
inovaii. Specialitii comportamentului pun la punct cu rapiditate noi
instrumente de lucru, mergnd de la modelarea matematic i simulare pn
la aa-numitele analize Delphi, care ne permit s judecm mai bine
consecinele aciunilor noastre. Noi acumulm aparatul conceptual necesar
pentru a evalua tehnica din punct de vedere social; tot ce mai avem de fcut
este s-l folosim.
Mai rmne o a treia problem, i mai delicat dect primele dou: pe
lng schimbrile concrete din structura social, cum va afecta o descoperire
sau alta sistemul de valori al societii? Noi tim puine lucruri despre
structura valorilor i evoluia ei, dar avem numeroase motive s credem c i
ea sufer inuena tehnicii. Eu am propus deja, ntr-o alt lucrare, crearea
unei noi profesiuni, aceea de prospector al impactului asupra valorilor,
accesibil femeilor i brbailor familiarizai cu tehnicile tiinice cele mai
avansate ale comportamentului, care vor putea evalua astfel implicaiile unei
oarecare inovaii n domeniul valorilor.
Un grup de emineni economiti, cercettori, arhiteci, planicatori,
scriitori i lozo de la Universitatea din Pittsburgh au petrecut n 1967 o zi
ntreaga de simulare destinat s fac s progreseze arta prognozei n
domeniul valorilor. Programul Tehnica i societatea a ntreprins la Harvard o
aciune de acelai gen. La Universitatea Corneli i la Institutul pentru studiul
tiinei i problemelor umane de la Universitatea Columbia se fac ncercri de
a construi un model al raportului dintre tehnic i valori i de a inventa un joc
care s serveasc la analiza impactului lor reciproc. Toate aceste iniiative,
chiar dac sunt nc foarte rudimentare, promit s ne ajute ntr-o apreciere
mai precis dect pn acum a inovaiilor tehnice.
n cel de-al patrulea i ultimul rnd, trebuie s ne punem o ntrebare
care, pn n prezent, nu a fost aproape niciodat analizat i care este totui
fundamental dac vrem s prevenim un oc al viitorului de proporii mari. n

cazul ecrei inovaii tehnice majore trebuie s ne ntrebm: care sunt

implicaiile ei pe planul accelerrii?
Problemele adaptrii depesc deja cu mult dicultile de care ne
izbim pentru a ne acomoda cu o invenie sau alta, cu o tehnic sau alta.
Problema care se pune pentru noi nu mai este inovaia, ci nlnuirea de
inovaii., nu avionul de transport supersonic i nici reactorul breeder, ci
escalada acestor inovaii i noul pe care-l revars n societate.
Oare o inovaie propus ne permite s controlm ritmul i orientarea
evoluiei creia ii d natere?
Sau tinde s accelereze o serie de procese asupra crora nu avem nici
o putere? Cum afecteaz oare gradul de tranzien, ponderea noutii i
diversitatea opiunilor? Ct timp nu vom da un rspuns sistematic tuturor
acestor ntrebri, ncercrile noastre de a subordona dezvoltarea tehnic unor
obiective sociale i de a controla tendina de accelerare n general se vor
dovedi zadarnice.
Iat deci un program intelectual de prim urgen pentru tiinele
sociale i zice. Am nvat singuri s crem i s combinm inovaiile
tehnice cele mai extraordinare. Nu ne-am dat ns osteneala s le cercetm
consecinele, i astzi aceste consecine amenin s ne distrug. Trebuie s
nvm s le identicm, i repede!
Un consiliu pentru tehnologie Dar problema nu este numai de ordin
intelectual, ea este i de ordin politic. Dac trebuie s crem noi instrumente
de cercetare, noi mijloace de a nelege mediul nconjurtor, trebuie, de
asemenea, s organizm noi instituii politice care s garanteze c aceste
chestiuni sunt cu adevrat studiate i care s promoveze sau s descurajeze
(poate chiar s n terzic) unele invenii tehnice. Avem ntr-adevr nevoie de
un aparat care s selecioneze mainile.
Una dintre principalele sarcini politice ale deceniului urmtor va
aceea de a crea un asemenea mecanism. Trebuie s ne dispar teama de a
exercita un control social sistematic asupra dezvoltrii tehnice.
Responsabilitatea acestui control trebuie s revin unor agenii
guvernamentale i ntreprinderilor i laboratoarelor n care iau natere
inovaiile tehnice.
Orice sugestie de exercitare imediat a unui control asupra tehnologiei
este primit de oamenii de tiin cu o ridicare din sprncene i este invocat
spectrul amestecului imperativ al statului. Acest control nu implic ns o
limitare a libertii de cercetare, n joc este nu descoperirea, ci difuzarea, nu
invenia, ci aplicarea. Sociologul Amitai Etzioni subliniaz cu ironie:
Numeroi liberali care au acceptat controlul economic propovduit de
Keynes sunt partizanii mersului de la sine n domeniul tehnicii.
Iar argumentele lor sunt tocmai acelea folosite odinioar pentru a
apra mersul de la sine n domeniul economiei, anume c orice ncercare
de a dirija tehnica ar frna inovarea i iniiativa.
Nu ar trebui ignorate consecinele unei dirijri excesive, dar cele ale
lipsei unei dirijri ar putea cu mult mai rele. De fapt, tiina i tehnica nu
sunt niciodat absolut libere. Inveniile i ritmul aplicrii lor sunt inuenate

de valorile i de instituiile societii care le dau natere. ntr-adevr, orice

societate face o preselecie a inovaiilor tehnice nainte de a le difuza.
Modul incoerent n care se face aceasta astzi i criteriile pe care se
bazeaz selecia trebuie s e modicate. n rile occidentale, criteriul de
baz pentru ltrarea inovaiilor tehnice rmne rentabilitatea economic. n
rile comuniste, testele decisive trebuie s arate dac inovaia va contribui
la creterea economic n general i la puterea naional, n primele, deciziile
sunt particulare i complet descentralizate, n celelalte au un caracter public
i centralizat. Se tinde n general s se ia n considerare doar consecinele
imediate i cele mai evidente ale inovaiilor tehnice. Or, tocmai acest impact
ne-imediat i ne-evident este cel care ar trebui s ne preocupe.
Societatea trebuie s se organizeze n aa fel, nct un anumit numr
de oameni de tiin dintre cei mai competeni i mai imaginativi s se ocupe
permanent de prevederea efectelor pe termen lung ale tehnicii noi scrie O.
M. Solandt, preedinte al Consiliului tiinic al Canadei.
Metoda noastr actual, care const n a atepta ca indivizi deosebit
de vigileni s prevad pericolele i n a forma grupuri de presiune care s
ncerce s corecteze greelile, nu va mai bun n viitor.
Un pas pe calea cea mai bun ar acela de a crea un consiliu pentru
tehnic, o agenie guvernamental nsrcinat s primeasc, s examineze i
s acioneze asupra plngerilor referitoare la aplicarea iresponsabil a
tehnicii.
Cine ar trebui s rspund de corectarea efectelor nefaste ale tehnicii?
Difuzarea rapid a detergenilor pentru splat vase i rufe a intensicat
problema puricrii apei n Statele Unite. Decizia de a lansa detergeni pe
pia a fost luat de particulari, dar efectele lor secundare au fcut ca
contribuabilii i consumatorii n general s plteasc i ei (sub forma unei ape
de o calitate inferioar).
Costul polurii aerului este, de asemenea, suportat de contribuabili i
de comunitate, chiar dac, aa cum este adeseori cazul, aceast poluare
poate pus pe seama companiilor individuale, a industriilor sau a
instalaiilor guvernamentale. Poate c este mai judicios ca populaia i nu
ntreprinderile s suporte costul depolurii, sub forma unor cheltuieli sociale
suplimentare. Exist multe modaliti de a le acoperi.
Indiferent de cea pe care o alegem, este indispensabil s denim n
mod clar responsabilitile. De foarte multe ori, nici o agenie, nici un grup i
nici o instituie nu i asum o responsabilitate bine denit.
Un consiliu pentru tehnic ar putea face cunoscute n mod ocial
plngerile. Atrgnd atenia presei asu pracompaniilor sau a ageniilor
guvernamentale care au aplicat o tehnic nou n mod iresponsabil sau fr
a-i msurat cu precizie consecinele, o asemenea agenie ar putea exercita
presiuni pentru o folosire mai inteligent a noilor descoperiri. nzestrat cu
puterea de a intenta procese de daune-interese atunci cnd este cazul, ea ar
putea constitui o for capabil s frneze iresponsabilitatea n domeniul
tehnicii.
Pavza ambiental.

Dar investigarea i evaluarea responsabilitii aposteriori nu sunt

suciente. Trebuie s ne crem o pavz ambiental care s ne apere de
intruziunile periculoase, precum i un sistem de stimulente publice pentru
ncurajarea acelei tehnici care este socialmente dezirabil i neduntoare.
Aceasta nseamn ninarea unor organisme guvernamentale i particulare
care s verice principalele inovaii tehnice nainte de a lansate n public.
Am putea cere corporaiilor s-i formeze grupuri de analizare a
consecinelor, care s studieze efectele poteniale ale inovaiilor pe care le
tuteleaz. Le-am putea impune nu numai s-i verice inovaiile n zone-pilot,
dar s fac i un raport public despre impactul lor nainte de a permite s e
difuzate n societate. O mare parte a responsabilitii ar trebui delegat chiar
ntreprinderilor industriale. Cu ct controlul este mai puin centralizat, cu att
va mai bine. Dac autodisciplina este ecient, ea este preferabil oricrui
control exterior politic.
Dar dac ea eueaz, aa cum se ntmpl adeseori, intervenia public
se poate dovedi necesar, i nu trebuie s ne eschivm de rspundere n
acest domeniu. Un membru al Congresului Statelor Unite, Emilio Q. Daddario,
preedinte al Subcomitetului pentru tiin, cercetare i dezvoltare, a propus
crearea n snul guvernului federal a unui consiliu nsrcinat cu evaluarea
inovaiilor tehnice. Diverse studii fcute de Academia naional de tiine, de
Academia naional pentru tehnic, de Serviciul de referine legislative al
Bibliotecii Congresului i de programul tehnologic i tiinic al Universitii
George Washington ncearc toate s deneasc forma adecvat a unui
asemenea organism. Dar, dac putem discuta despre forma lui, necesitatea
lui este indiscutabil.
Societatea ar putea, de asemenea, s stabileasc unele principii
generale referitoare la dezvoltarea tehnic. Gnd introducerea unei inovaii
poate avea urmri neateptate, societatea ar putea cere ca forul rspunztor
s constituie un fond de rezerv pentru corectarea efectelor nefaste n caz de
nevoie. Am putea, de asemenea, crea un fond de asigurare tehnic
constituit din prime pltite de ageniile de difuzare a inovaiilor.
Anumite intervenii ecologice pe scar larg ar putea ntrziate sau
chiar interzise, n conformitate cu principiul c, dac proiectele care trebuie
s afecteze natura sunt prea importante i prea brute pentru ca efectele lor
s poat controlate i eventual corectate, ele nu ar trebui s e puse n
aplicare.
De exemplu, s-a sugerat c barajul de la Assuan, departe de a ajuta
agricultura egiptean, ar putea duce ntr-o bun zi la sraturarea solului de
pe ambele maluri ale Nilului, lucru care s-ar putea dovedi catastrofal. Dar un
astfel de proces nu se va produce peste noapte. Va deci posibil, dup toate
probabilitile, ca el s e prevenit i dominat. n 6chimb, proiectul de a
inunda ntreg teritoriul Braziliei poate avea asemenea consecine imediate,
imprevizibile sub raport ecologic, nct nu trebuie admis realizarea lui ct
timp nu suntem siguri c vom pstra controlul asupra procesului i nu
dispunem de mijloace de intervenie n caz de urgen.

La nivelul consecinelor sociale, inovaiile tehnice vor trebui s e

supuse unor grupuri mixte de specialiti n tiinele comportamentului
sociologi, psihologi, economiti, politologi care s determine, n msura
posibilului, fora probabil a impactului social al respectivei inovaii n diferite
momente n timp. Dac ea risc s duc la perturbri grave sau s ntreasc
tendina general spre acceleraie, vatrebui mai nti s se stabileasc
balana pierderilor i proturilor pentru societate. n cazul unor invenii cu
consecine foarte grave, organismul nsrcinat cu controlul tehnicii va trebui
s aib posibilitatea de a solicita o legislaie restrictiv sau s impun o
amnare pn la ncheierea discuiei i analizei publice, n alte cazuri,
difuzarea unor asemenea inovaii ar putea autorizat cu condiia de a lua
din timp ample msuri pentru a le neutraliza consecinele nefaste. n felul
acesta, societatea nu va mai trebui s atepte producerea catastrofelor
pentru a aborda problemele pe care i le ridic tehnica.
innd seama nu numai de ecare invenie n parte, dar i de relaiile
dintre ele, de perioadele de timp care le despart, de viteza preconizat a
difuzrii lor i de ali factori similari, vom putea dobndi n cele din urm un
anumit control asupra ritmului evoluiei i a orientrii sale.
Este de la sine neles c aceste propuneri snt ele nsei ncrcate cu
consecine sociale explozive i necesit un studiu aprofundat. Exist, poate,
mijloace mai bune de a atinge obiectivele stabilite, dar este deja trziu. Nu
ne mai putem permite s ne npustim orbete spre supraindustrialism.
Politica controlului tehnicii va declana un conict ascuit ntr-un viitor
apropiat. Dar, indiferent dac vor i sau nu conicte, tehnica trebuie
mblnzit dac vrem s dominm procesul general de accelerare. i trebuie
s-l dominm cu orice pre dac vrem s prevenim ocul viitorului.
STRATEGIA PROSPECTIVEI SOCIALE.
Putem oare tri ntr-o societate care ne scap de sub control? Aceasta
este ntrebarea pe care ne-o pune noiunea de oc al viitorului. Cci aceasta
este situaia n care ne am noi. Dac tehnologia ar singura care i-ar
rupt lanurile, problemele noastre ar fost sucient de grave. Cel mai de
temut este ns faptul c multe alte procese sociale au nceput de asemenea
s se desfoare necontrolat, oscilnd nebunete i rezistnd tuturor
eforturilor noastre de a le ghida.
Urbanizarea, conictele etnice, migraia, expansiunea demograc,
delincventa am putea cita mii de exemple din domenii n care eforturile
noastre de a inuena schimbarea par tot mai abursde, mai zadarnice. Unele
dintre ele sunt strns legate de faptul c am scpat hurile tehnologiei,
altele sunt parial independente de el. Ritmul neuniform, neregulat al
schimbrilor, cotiturile i zigzagurile cursei pe care o urmeaz ne oblig s ne
ntrebm dac tehnosoeietile, chiar i cele comparativ mici, ca Suedia i
Belgia, nu au devenit prea complexe, prea rapide pentru a dirijate.
Cum putem oare preveni un oc de mas al viitorului: reglnd selectiv
diversele ritmuri ale schimbrii sau ridicnd ori reducnd nivelul stimulrii
atunci cnd guvernele chiar i acelea animate de cele mai bune intenii
par incapabile s orienteze transformrile societii n direcia cea bun?

Astfel, unul dintre cei mai buni urbaniti din America scrie fr s-i
ascund dezgustul: nschimbul unui pre de peste trei miliarde de dolari,
Agenia pentru rennoirea urban a reuit s reduc sensibil numrul
locuinelor cu chirii mici din oraele americane. Calamiti asemntoare pot
citate dintr-o duzin de alte domenii. De ce programele actuale de
asisten social cel mai adesea le duneaz clienilor lor, n loc s-i ajute?
De ce studenii, despre care se presupune c reprezint o elit rsfat, se
revolt i provoac tulburri? De ce autostrzile agraveaz aglomeraia
tracului n loc s-o reduc? Pe scurt, de ce att de multe programe liberale
bine intenionate mbtrnesc att de repede, dnd natere la. Efecte
secundare care anuleaz efectele lor principale? Nu este, aadar, de mirare
c parlamentarul britanic Raymond Fletcher, dezamgit de cele vzute n
jurul su, a exclamat decurnd: Societatea nainteaz la ntmplare.
Dac prin aceasta nelege lipsa total a unui plan conductor, atunci
desigur c merge prea departe.
Dar, dac vrea s spun c rezultatele politicii sociale au devenit
capricioase i imprevizibile, atunci el lovete exact la int. Acesta este deci
sensul politic al ocului viitorului. Cci, aa cum individul sufer ocul
viitorului ca urmare a incapacitii lui de a ine pasul cu ritmul schimbrilor,
tot aa i guvernele sufer de un fel de oc colectiv al viitorului, o degradare
a proceselor lor decizionale.
Sir Georey Vickers, eminent sociolog englez, a denit problema cu o
claritate care ne nghea: Ritmul schimbrilor se accelereaz nencetat,
fr ca ritmul n care reacioneaz omul s creasc n mod corespunztor, i
aceasta ne apropie de pragul dincolo de care va imposibil s se execute cel
mai mic control.
Moartea tehnocraiei.
Ceea ce se desfoar n faa ochilor notri este nCePutul prbuirii
denitive a industrialismului i, odat cu aceasta, falimentul planicrii
tehnocrate.
Editorul socialist Michael Harrington a denitepoca noastr drept
secolul Hazardului, pretinznd c am respins planicarea. Totui, aa cum
demonstreaz Galbraith, chiar n contextul unei economii capitaliste, marile
ntreprinderi desfoar eforturi considerabile pentru a raionaliza producia
i dis tribuia, pentru a-i planica viitorul ct mai bine posibil. Guvernele
sunt, de asemenea, profund angajate n activiti de planicare. Poate c
reaezarea economiilor postbelice pe principii keynesiene este
necorespunztoare, dar nu este ntmpltoare. n Frana, Le Plan a devenit
o caracteristic obinuit a vieii naionale. n Suedia, Italia, R. F. Germania i
Japonia, guvernele intervin n mod activ n sectorul economic pentru a proteja
anumite ramuri industriale, a le sprijini pe altele i a accelera creterea
general.
n Statele Unite i Anglia, chiar i administraiile locale dispun, cel puin
nominal, de servicii de planicare.
De ce atunci, n poda tuturor acestor eforturi, sistemul ne scap de
sub control? Problema nu e pur i simplu c nu planicm destul, ci i c

planicm nesatisfctor. Dicultile se explic n parte prin nsei

postulatele implicate n planicarea noastr.
Planicarea tehnocrat, ea nsi un produs al industrialismului, reect
n primul rnd valorile acestei epoci pe cale de dispariie. Planicarea
tehnocrat este econocentric.
n al doilea rnd, planicarea tehnocrat reect opiunea temporal a
industrialismului. Luptndu-se s se elibereze de atitudinea paseist
nbuitoare a societilor anterioare, industrialismul s-a concentrat puternic
asupra prezentului. n practic, aceasta a nsemnat c planicarea s-a ocupat
de viitorul apropiat. Ideea unui plan cincinal a ocat lumea ca o anticipare
nesbuit atunci cnd a fost lansat pentru prima oar de sovietici n anii '20.
Dup cum vom vedea n continuare, un pumn de corporaii i agenii
guvernamentale au nceput s-i lrgeasc orizontul pn la zece, douzeci
sau chiar cincizeci de ani n viitor. Cu toate acestea, majoritatea i limiteaz
orbete preocuprile la sptmna care urmeaz. Planicarea tehnocrat
este pe termen scurt.
n sfrit, reectnd organizarea birocratic a industrialismului,
[planicarea tehnocrat se baza pe ierarhie. Lumea era mprit n directori
i muncitori, planicatori i planicai, hotrrile ind luate de un grup i
aplicate la cellalt. Acest sistem, adecvat atta timp ct schimbarea urmeaz
o caden industrial, se prbuete atunci cnd ritmul atinge viteze
supraindustriale. Mediul ambiant din ce n ce mai instabil cere ca la baz s
se ia decizii din ce n ce mai puin programate. Nevoia de autoreglare
instantanee estompeaz diferena dintre cadrele de conducere i executani,
iar ierarhia se clatin. Planicatorii sunt prea izolai, cunosc prea puin
condiiile locale i reacioneaz prea lent la schimbare. Pe msur ce ctig
teren bnuiala c un control de sus n jos este impracticabil, cei planicai
ncep s revendice dreptul de a participa la luarea hotrrilor. i totui,
planicatorii rezist, cci, asemenea sistemului birocratic pe care l
oglindete, planicarea tehnocrat este prin excelen nedemocrat.
Forele care ne mping spre supraindustriaism nu mai pot canalizate
prin metodele discreditate ale erei industriale. Poate c vor mai continua s
acioneze un timp n ramurile industriale i comunitile napoiate, cu o
evoluie lent. Dar aplicarea lor greit n ramurile industriale, n
universitile i oraele avansate pretutindeni unde schimbarea este rapid
nu poate dect s intensice instabilitatea, ducnd Ia convulsii i zigzaguri
tot mai nebuneti. Mai mult dect att, pe msur ce dovezile eecului se
ngrmdesc, se ivesc o seam de tendine politice, culturale i psihologice
periculoase.
Una din reaciile pe care le strnete pierderea controlului este, de
pild, aversiunea fa de inteligen.
tiina i-a dat pentru prima dat omului un sentiment de putere asupra
mediului nconjurtor i, deci, asupra viitorului. Fcnd ca viitorul s par
maleabil, n loc de imuabil, a zdruncinat religiile narcotizante care
propovduiau pasivitatea i misticismul. Astzi nmulirea dovezilor c
societatea ne scap de sub control provoac o dezamgire fa de tiin. n

consecin asistm la o recrudescen zgomotoas a misti cismului. Brusc

astrologia face furori. Zenul, yoga, spiritismul i vrjitoria devin ndeletniciri la
mod.
Se formeaz grupuri n jurul cutrii experienelor dionisiace, al unei
comunicri neverbale i aa-zisei comunicri nelineare. Ni se spune c este
mai important s simim dect s gndim, ca i cum ntre acestea dou
ar exista o contradicie. Oracoli existenialiti se altur misticilor catolici,
psihanalitilor jungieni i nvailor hindui, exaltnd ocultul i afectivul n
dauna tiinicului i raionalului.
Aceast revenire la atitudini pretiinice este nsoit i nu trebuie s
ne mire aceasta de un I colosal val de nostalgie n cadrul societii. Mobila,
antic, aele dintr-o epoc apus, jocurile bazate pe rememorarea unor
frivoliti trecute, renvierea stilului Art Nouveau, moda hainelor romantice,
redescoperirea unor idoli prfuii de odinioar ca Humphrey Bogart sau W. C.
Fields, toate acestea oglindesc o propensiune psihic spre un trecut mai
simplu i mai puin agitat. Mecanisme puternice pentru satisfacerea
capriciilor intr n aciune exploatnd aceast foame. Businessul nostalgiei
devine o industrie noritoare.
Eecul planicrii tehnocrate i, n consecin, sentimentul de pierdere
a controlului alimenteaz, de asemenea, lozoa imediatului. Cntecele i
reclamele salut apariia generaiei imediatului, iar savanii psihiatri,
vorbindu-ne despre pericolele pe care le implic inhibarea, ne avertizeaz s
nu ne amnm plcerile. Sunt ncurajate defularea i o cutare a
recompensei imediate. Suntem orientai mai mult spre prezent spune o
adolescent unui reporter dup festivalul monstru de muzic pop de la
Woodstock.
Trebuie s faci ce doreti i cnd o doreti Dac stai mult vreme
ntr-un Ioc, te trezeti prins ntr-o treab planicat De aceea nu trebuie s
te opreti. Spontaneitatea, echivalentul pe plan individual al lipsei de
planicare social, este ridicat la rangul de virtute psihic cardinal.
Toate acestea au un corespondent politic n apariia unei ciudate coaliii
ntre reprezentani ai extremei drepte i ai Noii Stngi, n susinerea unei
abordri a viitorului pe baza principiului e cum o . Astfel se explic faptul
c auzim cereri tot mai numeroase n favoarea antiplanicrii sau a lipsei de
planicare, desemnat uneori prin termenul eufemistic de cretere
organic. n rndul unor radicali, aceast atitudine capt o nuan
anarhic. Nu numai c se consider inutil sau nechibzuit s se fac planuri pe
termen lung pentru viitorul instituiei sau al societii pe care doresc s o
rstoarne, uneori se consider chiar de prost-gust s se xeze ordinea de zi
a unei edine.
Neplanicarea este ridicat n slvi.
Susinnd c planicarea impune valori viitorului, antiplanicatorii trec
cu vederea faptul c lipsa de planicare face i ea acelai lucru i, adeseori,
cu consecine mult mai grave. Nemulumii de caracterul ngust, econocentric
al planicrii tehnocrate, ei condamn analiza sistemic, contabilizarea
cheltuielilor i beneciilor i alte metode similare, ignornd faptul c, folosite

diferit, aceste instrumente pot convertite n instrumente puternice de

umanizare a viitorului.
Atunci cnd criticii acuz planicarea tehnocrat c este antiuman, n
sensul c neglijeaz valorile sociale, culturale i psihologice n goana ei
nenfrnat dup protul economic maxim, ei au de obicei dreptate.
Cnd o acuz c este mioap i nedemocrat au de asemenea
dreptate, iar cnd pretind c este absurd tot au de obicei dreptate.
Cnd tind ns napoi spre iraionalism, cnd se cufund n atitudini
antitiinice, ntr-un fel de nostalgie bolnvicioas i o exaltare a imediatului,
ei nu numai c greesc, dar devin chiar periculoi. Aa cum alternativele lor
pentru industrialism reclam n esen o revenire la instituiile preindustriale,
alternativa lor la tehnocraie nu este posttehnocraia, ci pretehnocraia.
Nimic nu ar putea mai periculos de inadecvat.
Indiferent de argumentele teoretice, forele brutale se a n libertate
n lume. Dac dorim s prevenim ocul viitorului sau s controlm creterea
populaiei, s luptm contra polurii, sau s oprim cursa narmrilor, nu
putem permite ca hotrrile care pun n joc soarta omenirii s e luate
nechibzuit, prostete sau neplanicat. A ne lsa n voia ntmplrii
echivaleaz cu o sinucidere colectiv.
Noi avem nevoie nu de o rentoarcere la iraionalismul trecutului, nu de
o acceptare pasiv a schimbrii, nu de disperare sau nihilism. Avem nevoie
de o strategie nou i puternic. Din motive ce se vor clarica, eu numesc
aceast strategie prospectiv social. Sunt convins c, narmai cu aceast
strategie, putem ajunge la un nou nivel de competen n dirijarea schimbrii.
Putem inventa o form de planicare mai uman, mai clarvztoare i mai
democrat dect oricare alta folosit pn n prezent. ntr-un cuvnt, putem
depi tehnocraia.
Umanizarea planicatorului.
Tehnocraii sufer de o xaie economic. Cu excepia rzboaielor i a
catastrofelor, ei pornesc de la premisa c remediile economice pot rezolva
chiar i probleme neeconomice.
Prospectiva social pune la ndoial aceast supoziie fundamental a
cadrelor de conducere. La vremea sa, urmrirea exclusiv a progresului
material de ctre societatea industrial a adus servicii bune rasei umane. Pe
msur ce ne grbim spre supraindustrialism, i face ns apariia o nou
moral, n care alte obiective ajung pe plan de egalitate i chiar ncep s le
nlocuiasc pe cele ale bunstrii economice. Pe plan personal,
autorealizarea, responsabilitatea social, aspectul estetic, satisfacia
personal i un numr de alte obiective rivalizeaz i adeseori eclipseaz
cursa spre succesul material n sine.
Belugul devine o baz de pe care oamenii ncep s lupte pentru
diverse eluri posteconomice.
Totodat, n societile care se lanseaz spre supraindustrialism,
variabilele economice salariile, balana de pli, productivitatea devin tot
mai sensibile la schimbrile din mediul nconjurtor neeconomic. Problemele
economice sunt numeroase, dar acum apar n prim plan o serie ntreag de

chestiuni caresunt doar secundar economice. Rasismul, conictul ntre

generaii, delincventa, autonomia cultural, violena toate acestea au
dimensiuni economice, dar nici una nu poate tratat efectiv numai prin
msuri econocentrice.
Trecerea de la producia industrial la servicii, caracterul tot mai
psihologic al bunurilor i serviciilor i, n ultim instan, deplasarea spre
producia de experiene, toate acestea leag sectorul economic mult mai
strns de forele neeconomice. Preferinele consumatorilor se schimb n
acelai ritm cu stilul de via, astfel nct apariia i dispariia subcultelor se
reect n dezordinea economic. Producia supraindustrial reclam
muncitori calicai n manipularea simbolurilor, astfel nct ceea ce se
petrece n mintea lor dobndete o importan mult mai mare dect n trecut
i, totodat, depinde mult mai mult de factorii culturali.
Exist chiar dovezi c sistemul nanciar devine mai sensibil la
presiunile sociale i psihologice. Numai ntr-o societate mbelugat n drumul
su spre supraindustrialism putem martorii crerii de noi mijloace de
investiii, cum sunt fondurile mutuale, a cror activitate este n mod contient
fundamentat sau ngrdit pe baza unor consideraii de ordin neeconomic.
Fondul mutual Vanderbilt i Fondul provident refuz s investeasc n
industria tutunului i a buturilor alcoolice. Uriaul Fond Mates nesocotete
stocul oricrei conitpanii angajate n producia de muniii, n timp ce micul
Fond Vantage 10/90 investete o parte din bunurile sale n ntreprinderi care
se strduiesc s uureze problemele alimentare i demograce din rile n
curs de dezvoltare. Exist Fonduri care investesc numai sau mai ales n
construcia de imobile n care se practic integrarea rasial. O parte a
bogatului portofoliu al Fundaiei Ford i al bisericii presbiteriene const n
aciuni ale unor companii alese nu numai pentru rentabilitatea lor economic,
ci i pentru contribuia lor potenial la rezolvarea problemelor urbane.
Asemenea evoluii, dei mici la numr, semnaleaz fr gre direcia
schimbrilor. ntre timp mari corporaii americane cu investiii xe n centrele
urbane sunt nghiite, adeseori n ciuda propriei voine, de vrtejul
schimbrilor sociale.
Sute de companii sunt angajate acum n asigurarea de locuri de munc
pentru omerii cronici, n organizarea programelor de alfabetizare i formare
profesional, precum i n zeci de alte activiti insolite.
Aceste misiuni noi au devenit att de importante nct cea mai mare
corporaie din lume, Societatea american de telefon i telegraf, a ninat
recent o direcie a problemelor mediului nconjurtor. Fapt fr precedent,
acestei instituii i s-au atribuit o seam de sarcini, printre care anchete
despre poluarea aerului i a apei, ameliorarea aspectului estetic al
camioanelor i instalaiilor companiei i elaborarea unor programe de
nvmnt cu caracter experimental pentru copiii precolari din ghetourile
urbane. Aceasta nu nseamn c marile companii ar deveni altruiste, ci pur i
simplu reliefeaz legturile tot mai strnse dintre sectorul economic i
puternicele fore culturale, psihologice i sociale.

Dar, n timp ce aceste fore bat la ua noastr, majoritatea

planicatorilor tehnocrai i n elor de ntreprinderi se comport ca i cum
nu s-ar ntmplat nimic. Ei continu s acioneze ca i cum sectorul
economic ar izolat ermetic de inuenele sociale i psihoculturale. ntradevr, premisele econocentrice sunt att de adnc nrdcinate i se bucur
de o popularitate att de mare nct deformeaz sistemele informaionale
eseniale pentru orientarea schimbrilor.
De exemplu, toate naiunile moderne dispun de un mecanism
perfecionat de msurare a realizrilor economice. Noi cunoatem practic, zi
cu zi, evoluia schimbrilor n ce privete productivitatea, preurile, investiiile
i ali factori similari. Prin intermediul unei serii de indicatori economici, noi
apreciem gradul de sntate al ntregii economii, viteza cu care se schimb,
precum i direciile generale ale schimbrii. Fr aceste uniti de msur,
controlul nostru asupra economiei ar mult mai puin ecient.
n schimb nu avem nici un fel de unitate de msur, nici o serie de
indicatori sociali, comparabili cu cei de mai sus, care s ne spun dac
societatea, i nu economia, este i ea sntoas. Nu dispunem de mijloace
pentru a msura calitatea vieii. Nu avem indici sistematici care s ne
spun dac oamenii sunt mai mult sau mai puin nstrinai unii de alii, dac
nvmntul este mai ecient, dac arta muzica, literatura sunt noritoare,
dac politeea, generozitatea sau amabilitatea sunt n cretere. Produsul
naional brut este pentru noi Sfntul Graal scrie Stewart Udall Dar noi nu
avem un indice al mediului nconjurtor, nu avem o statistic de ansamblu
pentru a msura dac n ar se triete mai bine de la un an la altul.
La prima vedere, aceasta ar prea o chestiune pur tehnic, o problem
de resortul statisticienilor. i totui ea are o semnicaie politic ct se poate
de serioas, cci n lipsa unor asemenea norme este din ce n ce mai greu s
se stabileasc o legtur ntre politica naional sau local i obiectivele
sociale pe termen lung. Absena unor asemenea indici perpetueaz
tehnocraia vulgar.
O lupt dus n limitele politeii, dar din ce n ce mai nverunat i
totodat puin cunoscut publicului a nceput la Washington n legtur cu
aceast chestiune. Planicatorii i economitii tehnocrai vd n ideea
indicatorilor sociali o ameninare la adresa poziiei ctigate de ei lng
urechea politicianului, n contrast cu aceasta, necesitatea unor indicatori
sociali a fost susinut cu elocven de sociologi de seam ca: Bertram M.
Gross de la Wayne State University, Eleanor Sheldon i Wilbert Moore de la
Fundaia Russell Sage, Daniel Bell i Raymond Bauer de la Harvard. Sub
ochii notri, spune Gross, se produce o rebeliune de mari proporii mpotriva
a ceea ce a fost numit listinismul economic al actualei organizaii statistice
a guvernului Statelor Unite.
Aceast revolt i-a atras un sprijin energic din partea unui mic grup de
oameni politici i de ocialiti ale guvernului, care recunosc c avem o
nevoie arztoare de un sistem conceptual posttehnocratic pentru a cuprinde
societatea. Printre acetia se numr Daniel P. Moynihan, unul din principalii
consilieri ai Casei albe, senatorii Walter Mondale din Minnesota i Fred Harris

din Oklahoma, precum i mai muli membri ai Cabinetului. Pentru viitorul

apropiat putem ntrevedea izbucnirea unor revolte asemntoare i n alte
capitale ale lumii, trasnd o dat n plus o linie despritoare ntre tehnocrai
i posttehnocrai.
Pericolul ocului viitorului demonstreaz totui necesitatea unor noi
uniti de msur cu caracter social care nici mcar nu au fost menionate
pn n prezent n vasta literatur despre indicatorii sociali. Avem, de pild, o
nevoie urgent de tehnici pentru msurarea nivelului tranzienei n diverse
comuniti, n diverse grupuri ale populaiei, precum i n viaa individual.
Este posibil, n principiu, s se proiecteze un barometru al tranzienei care
s dezvluie ritmul n care stabilim i rupem legturile cu lucrurile, locurile,
oamenii, organizaiile i structurile informaionale care alctuiesc mediul
nostru nconjurtor.
Un asemenea barometru ar face cunoscute, printre altele, diferenele
fantastice dintre experienele diverselor grupuri din societate calitatea
static i anost a vieii pentru un foarte mare numr de oameni, ritmul
frenetic al schimbrii n viaa altora.
Politica ocial care ncearc s se ocupe de ambele tipuri de oameni n
acelai fel este sortit s se loveasc de o rezisten furibund din partea
unora sau a altora ori chiar din partea ambelor grupuri.
De asemenea avem nevoie de indicatori ai gradului de noutate din
mediul nconjurtor. Ct de des trebuie comunitile, organizaiile sau indivizii
s fac fa unor situaii inedite? Cte din lucrurile din locuina unei familii
medii de muncitori sunt cu adevrat noi ca funcionalitate i nfiare i
cte sunt tradiionale? Care este gradul de noutate necesar n ceea ce
privete lucrurile, oamenii sau oricare alt dimensiune semnicativ pentru
a realiza stimularea, dar nu i suprastimularea? Care este volumul de noutate
pe care copiii l pot absorbi suplimentar n raport cu prinii lor, dac ntradevrpot s absoarb mai mult? Ce legtur exist ntre mbtrnire i
tolerana redus la noutate i cum se coreleaz astfel de deosebiri cu
conictul politic i conictul dintre generaii care dezbin n prezent
tehnosocietile? Prin studierea i msurarea noutii vom putea eventual
ncepe s controlm inuxul schimbrii n structurile noastre sociale i n
viaa personal.
Dar ce se ntmpl cu opiunile i excesul de opiuni? Putem oare
construi un sistem de msurare a ponderii opiunilor semnicative n viaa
uman?
Poate oare vreun guvern care pretinde c este democrat s nu se
preocupe de o asemenea chestiune?
Cci, dei se discut atta despre libertatea de a alege, nici un
organism guvernamental din lume nu poate arma c ar ncercat s o
msoare. Se presupune pur i simplu c veniturile mai ridicate sau belugul
nseamn un numr mai mare de opiuni posibile i c acest lucru, la rndul
lui, nseamn libertate. Nu este oare timpul s examinm aceste supoziii de
baz ale sistemelor noastre politice? Planicarea posttehnoerat trebuie s

se ocupe tocmai de asemenea chestiuni dac vrem s prevenim ocul

viitorului i s construim o societate supraindustrial umanizat.
Un sistem sensibil de indicatori, adaptat pentru a msura realizarea
obiectivelor sociale i culturale, i integrat indicatorilor economici, face parte
din zestrea tehnic de care are nevoie orice societate nainte de a putea
atinge cu succes etapa urmtoare de dezvoltare ecotehnoogic. Este o
condiie prealabil absolut necesar a planicrii posttehnocrate i a dirijrii
schimbrii.
Mai mult, umanizarea planicrii trebuie s se reecte i n structurile
noastre politice. Pentru a lega sistemul supraindustrial de informare social
de centrele de luare a deciziilor din cadrul societii, trebuie s
instituionalizm o preocupare pentru calitatea vieii. Astfel, Bertram Gross
mpreun cu alte persoane din cadrul micrii pentru indicatori sociali au
propus crearea unui Consiliu al consilierilor sociali pe lng preedintele S. U.
A. Dup prerealor, un asemenea consiliu ar trebui s semene cu
Consiliulconsilierilor economici, deja existent, i ar ndeplini funcii similare n
domeniul social. Noua agenie ar trebui s urmreasc principalii indicatori
sociali, exact aa cum procedeaz Consiliul consilierilor economici cu
indicatorii economici, i s explice preedintelui schimbrile. El ar pregti un
raport anual asupra calitii vieii, subliniind cu claritate progresul nostru
social (sau lipsa acestuia) prin prisma obiectivelor specicate. Acest raport ar
suplimenta i totodat ar echilibra raportul economic anual pregtit de
Consiliul consilierilor economici. Furniznd date utile i sigure despre situaia
noastr social, Consiliul consilierilor sociali ar ncepe s inueneze
planicarea n general, fcnd-o mai sensibil la costurile i avantajele
sociale, mai puin tehnocrat i econocentric*.
ninarea unor asemenea consilii nu numai la nivel federal, dar i la
nivelul ecrui stat i al ecrui ora, nu va rezolva toate problemele noastre,
nu va elimina conictele i nu va garanta utilizarea corespunztoare a
indicatorilor sociali. ntr-un cuvnt, nu va elimina fenomenul politic din viaa
politic, dar va asigura recunoaterea ideii c obiectivele progresului
depesc fenomenul economic, dndu-i acestei idei i fora politic necesar.
Desemnarea unor organisme care s urmreasc indicatorii schimbrii din
calitatea vieii ne-ar permite s parcurgem un drum lung spre acea
umanizare a planicatorului, care este prima etap esenial a strategiei
prospectivei sociale.
* Prerile difer n ce privete organizarea Consiliului consilierilor
sociali, unii spunnd c ar trebui s e independent, iar alii c ar trebui s
fac parte dintr-un Consiliu al consilierilor economici i sociali, mai
cuprinztor. Toate prile sunt totui de acord asupra necesitii mbinrii
datelor economice cu cele sociale.
Orizonturile temporale.
Tehnocraii sufer de miopie. Instinctiv ei gndesc la avantajele i
consecinele imediate. Ei sunt membri prematuri ai generaiei imediatului.
Dac o regiune are nevoie de electricitate, ei recomand o central
electric. Faptul c o asemenea central ar putea modica n mod brusc

structura forei de munc, iar un deceniu mai trziu oamenii ar putea rmne
fr lucru, c ar impune o reorientare profesional pe scar larg a
muncitorilor i ar face s creasc exagerat de mult cheltuielile pentru
prevederi sociale ale unui ora nvecinat toate acestea sunt considerente
mult prea ndeprtate n timp pentru a-i preocupa. Faptul c centrala ar putea
declana consecine ecologice distrugtoare o generaie mai trziu pur i
simplu nu se nscrie ntre limitele de timp n care gndesc ei.
ntr-o lume caracterizat prin accelerarea schimbrii, anul urmtor este
mai aproape de noi dect era luna urmtoare ntr-o epoc mai tihnit. Acest
fapt de via radical schimbat trebuie asimilat de persoanele care iau decizii
n industrie, administraie i alte domenii. Orizontul lor temporal trebuie
extins.
Planicnd pentru un viitor mai ndelungat nu nseamn c ne angajm
n programe dogmatice. Planurile pot experimentale, uide i supuse unei
revizuiri permanente. i totui exibilitatea nu nseamn cu necesitate
miopie. Pentru a depi tehnocraia, orizonturile noastre temporale pe plan
social trebuie s acopere decenii ntregi, dac nu chiar generaii viitoare.
Aceasta impune mai mult dect o prelungire a planurilor noastre ociale.
nseamn inltrarea de sus n jos, n ntreaga societate, a unei noi contiine
a viitorului, care s in seama de implicaiile sociale.
Unul dintre fenomenele cele mai sntoase din ultimii ani a fost
proliferarea brusc a organizaiilor dedicate studiului viitorului. Aceast
evoluie recent este, n sine, o reacie homeostatic a societii fa de
accelerarea schimbrii. n decurs de civa ani am fost martori la crearea
unor rezervoare de gndire orientat spre viitor, cum este Institutul pentru
viitor, la formarea unor grupuri de studiu universitare, cum sunt Comisia
anului 2000 i programul Harvard Tehnologie i societate, la apariia unor
periodice prolate pe teme de prospectiv n Anglia, Frana, Italia, R. F.
Germania i Statele Unite, la rspndirea cursu rilor universitare de
previziune i alte subiecte nrudite, la convocarea unor ntruniri internaionale
pe problemele prospectivei la Oslo, Berlin i Kyoto, la fuzionarea unor grupuri
ca Futuribles, Europa 2000, Omenirea 2000, Societatea mondial
viitoare.
Centre de prospectiv gsim n Berlinul occidental, la Praga, Londra,
Moscova, Roma, Washington i Caracas i chiar n ndeprtatele jungle ale
Braziliei, la Belem i Belo Horizonte. Spre deosebire de planicatorii
tehnocrai convenionali, ale cror orizonturi nu depesc de obicei civa
ani, aceste grupuri se ocup de schimbrile care vor avea loc peste
cincisprezece, douzeci i cinci sau chiar cincizeci de ani.
Oricare societate este pus n faa nu numai a unei succesiuni de tipuri
probabile de viitor, dar i a unei game de tipuri posibile de viitor i a unui
conict privitor la tipurile preferabile de viitor. Dirijarea schimbrii
nseamn transformarea posibilului n probabil, n drum spre preferabilul
asupra cruia s-a convenit. Determinarea probabilului impune o tiin a
prospectivei. Delimitarea posibilului reclam o art a prospectivei, iar
denirea preferabilului atrage dup sine o politic a prospectivei.

Micarea mondial n favoarea prospectivei nu distinge nc n mod clar

ntre aceste funcii. Ea pune un accent puternic pe evaluarea probabilitilor.
Astfel, n multe din aceste centre, economitii, sociologii,
matematicienii, biologii, zicienii, specialitii n cercetarea operaional i alii
inventeaz i aplic metode de previziune a probabilitilor viitorului. La ce
dat va putea acvacultura s hrneasc jumtate din populaia globului? Ce
anse exist ca n urmtorii cincisprezece ani automobilul electric s ia locul
automobilului acionat cu benzin? Care sunt schimbrile cele mai probabile
n ce privete modul de petrecere a timpului liber, administrarea oraelor,
relaiile ntre rase?
Subliniind interconexiunea unor evenimente i tendine disparate,
specialitii n prospectiv acord, de asemenea, o atenie din ce n ce mai
mare consecinelor sociale ale tehnicii. Institute for the Future se ocup,
printre altele, de investigarea efectelor socialei culturale probabile ale
tehnicii avansate a comunicaiilor. Grupul de la Harvard se intereseaz de
problemele sociale care ar putea rezulta din progresele biomedicinei.
Specialiti n prospectiv din Brazilia examineaz rezultatele probabile ale
diferitelor variante de dezvoltare economic.
Studierea unor tipuri probabile de viitor este imperativ. Este imposibil
s treac o singur zi de lucru fr ca un individ s nu fac mii de supoziii cu
privire la viitorul probabil. Navetistul care spune Voi acas la ase i
bazeaz predicia pe supoziii cu privire la probabilitatea ca trenul s ajung
la timp. Cnd mama l trimite pe Johnny la coal, ea presupune n mod tacit
c coala se va aa la locul ei cnd va sosi el. Aa cum un pilot nu-i poate
conduce nava fr a-i proiecta traseul, noi nu ne putem dirija viaa personal
fr a face n permanen, contient sau nu, asemenea supoziii.
Societile i construiesc i ele un ediciu de premise despre viitor.
Persoanele care iau decizii n industrie, administraie, politic sau alte
sectoare ale societii nu s-ar putea descurca fr ele. n perioadele de
schimbri furtunoase, aceste imagini ale unui viitor probabil modelate din
punct de vedere social devin totui mai puin exacte. Faptul c n societatea
de astzi unele procese ne-au scpat de sub control este direct legat de
imaginile noastre necorespunztoare despre viitorul probabil.
Desigur c nimeni nu poate cunoate viitorul n sensul deplin al
cuvntului. Tot ce putem face este s sistematizm i s aprofundam
supoziiile noastre i s ncercm s le stabilim gradul de probabilitate.
Dar chiar i acesta este un lucru greu de realizat, ncercrile de a
prevedea viitorul l modic n mod inevitabil. De asemenea, dac
previziunea este difuzat, aciunea de difuzare (separat de cea de
investigare) produce i ea o perturbare. Previziunile tind s capete un
caracter autorealizator i autodistrugtor. Pe msur ce orizontul temporal
este mpins mai departe n viitor, suntem obligai s ne bazm pe intuiie i
ipoteze. i nu numai att, unele evenimente unice, cum ar asasinatele, sunt
n toate privinele imprevizibile n momentul de fa (dei putem prevedea
categorii de asemenea evenimente).

A sosit vremea s sfrmm odat pentru totdeauna mitul larg

rspndit c viitorul este imposibil de cunoscut. Dicultile ar trebui s
modereze i totodat s stimuleze, dar nu s paralizeze. William F.
Ogburn, unul din marii cercettori ai schimbrilor sociale, scria: Ar
trebui s acceptm ideea aproximaiilor, adic faptul c exactitatea sau
inexactitatea estimrii poate mai mare sau mai mic. Este mai bine s
avem o idee general despre ce ne ateapt n viitor dect s nu tim nimic,
a continuat el, i din multe puncte de vedere exactitatea dus la extrem este
absolut inutil.
De aceea, atunci cnd ne ocupm de probabilitile viitoare nu suntem
att de neajutorai cum cred majoritatea oamenilor. Sociologul englez Donald
G. MacRae arm pe bun dreptate c de fapt sociologii moderni pot s fac
un mare numr de predicii comparativ limitate i pe termen scurt i care s
prezinte o siguran destul de mare. n afara metodelor clasice ale tiinei
sociale, noi experimentm n prezent noi instrumente, potenial puternice, de
sondare a viitorului. Acestea merg de la cile complexe de extrapolare a
tendinelor existente la construirea de modele, jocuri i simulri deosebit de
complicate, la pregtirea de scenarii detaliate bazate pe speculaii, la studiul
sistematic al istoriei n vederea efecturii unor analogii relevante, cercetrile
morfologice, proiecii, explorarea contextual i altele de felul acesta, ntr-un
studiu amplu al previziunii tehnice, doctorul Erich Jantsch, fost consultant pe
lng Organizaia European pentru Comer i Dezvoltare i cercettor
asociat la Institutul de tehnologie din Massachusetts, a identicat zeci de noi
tehnici distincte e aate n uz, e n stadiu experimental.
Institutul pentru viitor din Middletown, statul Connecticut, un prototip al
gndirii previzionale, se a pe primul loc n proiectarea noilor instrumente
de previziune. Unul dintre acestea este metoda Delphi, o metod n mare
msur elaborat de doctorul Olaf Helmer, matematicianul-lozof i unul
dintre fonda torii institutului. Metoda Delphi ncearc s se ocupe de un viitor
foarte ndeprtat, folosind n mod sistematic ipotezele intuitive ale unui
mare numr de experi. Lucrndu-se la metoda Delphi, s-a ajuns la o inovaie
de importan deosebit n ncercarea sa de a preveni ocul viitorului prin
reglementarea ritmului schimbrilor. Iniiat de Theodore J. Gordon de la
Institutul pentru viitor i numit Analiza matricial a repercusiunilor
reciproce, ea urmrete efectul unei inovaii asupra alteia, fcnd pentru
prima dat posibil analiza anticipativ a unor lanuri complexe de fenomene
sociale, tehnologice i de alt natur, precum i a ritmurilor n care este
probabil s se produc ele.
Asistm, pe scurt, la un avnt extraordinar spre o apreciere mai
tiinic a probabilitilor viitoare, la o efervescen capabil s aib un
impact puternic asupra viitorului. Ar absurd s exagerm posibilitile
actuale ale tiinei de a prevedea evenimente complexe cu precizie. Totui
pericolul care ne amenin n prezent nu este c ne vom supraestima
capacitile; adevratul pericol este c le vom utiliza insucient. Cci chiar
atunci cnd ncercrile noastre, primitive nc, de a face o previziune
tiinic se dovedesc a extrem de eronate, efortul ca atare ne ajut s

identicm variabilele eseniale n schimbare, ne ajut s ne claricm

obiectivele i impune o evaluare mai atent a variantelor de aciune. n felul
acesta, sondarea viitorului d roade nc n prezent.
Anticiparea unui viitor probabil nu este ns dect o parte a ceea ce
trebuie s facem dac vrem s modicm orizontul temporal al
planicatorului i s insuam ntregii societi un mai puternic sentiment al
zilei de mine. Cci trebuie, de asemenea, s ne lrgim considerabil
concepia despre viitorul posibil.
Riguroasei discipline a tiinei trebuie s-i adugm imaginaia
ncrat a artei.
Astzi avem mai mult ca oricnd nevoie de o multitudine de viziuni,
vise i anticipri, imagini ale zilei de mine poteniale. nainte de a putea
decide n mod raional ce variante s alegem, ce stiluri culturale s adoptm,
trebuie mai nti s stabilim care dintre ele sunt posibile. Ipoteza,
presupunerea i perspectiva vizionar devin o necesitate la fel de practic ca
i realismul cu-picioarele-pe-pmnt al unei perioade anterioare.
Acesta este motivul pentru care unele din cele mai mari i mai tenace
corporaii din lume, care odinioar erau ntruchiparea vie a imediatului,
angajeaz acum previzioniti intuitivi, autori de literatur tiinicofantastic
i vizionari n calitate de consultani. La o gigantic companie chimic
european lucreaz un specialist n prospectiv a crui pregtire tiinic se
mbin cu studiile de teologie. Un imperiu american al comunicaiilor
angajeaz un critic social pe problemele viitorului. Un fabricant de sticl
caut un autor de scrieri tiinico-fantastice care s-i imagineze formele
posibile pe care le vor mbrca corporaiile n viitor. Companiile recurg la
aceti vistori cu ochii deschii nu pentru a face previziuni tiinice ale
probabilitilor, ci pentru presupuneri stimulative asupra posibilitilor.
Corporaiile nu trebuie s rmn singurele organisme cu acces la
asemenea servicii. Administraiile locale, colile, organizaiile obteti i
altele trebuie, de asemenea, s-i cerceteze viitorul potenial cu ajutorul
imaginaiei. O modalitate de a le ajuta s fac aceasta ar de a nina n
ecare comunitate centre de imaginaie consacrate unei stimulri
intelectuale asistat prin mijloace tehnice. Acestea ar locuri n care oameni
cunoscui mai degrab pentru imaginaia lor creatoare dect pentru
experiena lor tehnic se strng laolalt pentru a examina crizele actuale, a
anticipa crizele viitoare i a face n mod liber i chiar n joac presupuneri
despre variantele posibile ale viitorului.
Care sunt, de pild, variantele posibile ale viitorului transporturilor
urbane? Tracul este o problem care implic spaiul. Cum va putea oraul de
mine s fac fa micrii oamenilor i obiectelor n spaiu? Pentru a face
presupuneri pe aceast tem, un centru de imaginaie ar putea recruta
artiti, sculptori, dansatori, proiectani de mobil, paznici ai terenurilor de
parcare, precum i o varietate de alte persoane care manipuleaz, ntr-un fel
sau altul, spaiul cu ajutorul fanteziei. Conlucrnd n rnod corespunztor,
asemenea oameni vor veni n mod inevitabil cu idei la care planicatorii

tehnocrai ai oraelor, inginerii de drumuri i autoritile care se ocup de

circulaie nici mcar nu au visat.
Muzicienii, oamenii care triesc lng aeroporturi, cei care lucreaz cu
ciocane pneumatice i conductorii de metrou i-ar putea foarte bine imagina
noi ci de a organiza, atenua sau suprima zgomotul. Grupuri de tineri ar
putea invitate s-i stoarc creierii pentru a aborda sub noi unghiuri,
necercetate anterior, probleme cum ar canalizarea urban, suprapopularea,
conictele etnice, asistena pentru persoanele n vrst sau o mie de alte
aspecte prezente i viitoare.
n oricare efort de felul acesta, majoritatea covritoare a ideilor
formulate ar , desigur, absurde, ridicole sau imposibil de realizat din punct
de vedere tehnic. i totui esena creativitii const n dorina de a o face pe
nebunul, de a ne juca cu absurdul i numai dup aceea de a supune valul de
idei unei judeci critice nemiloase. Aplicarea imaginaiei la viitor are, aadar,
nevoie de un cadru n care este prudent s greeti, n care noile juxtapuneri
de idei pot exprimate n mod liber nainte de a selectate n mod critic.
Avem nevoie de sanctuare pentru imaginaia social.
Ar trebui ca tot felul de creatori s poat participa la formularea
ipotezelor despre viitorul posibil, dar totodat s aib acces imediat
personal sau prin intermediul telecomunicaiilor la o asisten de
specialitate, de la ingineri acusticieni la zoologi, care s le arate cnd o
sugestie este imposibil din punct de vedere tehnic (innd seama c i
imposibilitatea este adeseori temporar).
Cunotinele tiinice ar putea, de asemenea, s joace un rol mai mult
stimulator dect descurajator n procesul de imaginaie. Specialiti cu o nalt
calicare pot construi modele care s-i ajute pe imaginatori s studieze
toate permutrile posibile dintr-o serie dat de relaii. Asemenea modele sunt
repre zentri ale condiiilor de via reale. Dup cum spunea Christoph
Bertram de la Institutul de studii strategice din Londra, scopul lor este nu
att de a prezice viitorul, cit de a arta, prin examinarea unor variante ale
viitorului, opiunile care stau n fa.
Un model corespunztor ar putea ajuta, de pild, un grup de
imaginatori s-i reprezinte n mod clar ce impact ar putea avea asupra
unui ora uctuaia cheltuielilor pentru nvmnt, cum vor afectate, s
spunem, sistemul transporturilor, teatrele, structura profesional i sntatea
comunitii. i, invers, acesta ar putea arta cum este afectat nvmntul
de schimbrile acestor factori.
uvoiul nvalnic al ideilor nencorsetate, neconformiste, excentrice sau
pur i simplu originale generate n aceste sanctuare de imaginaie social
trebuie, dup ce ele au fost exprimate, s e supus unei ltrri
nendurtoare. Numai o mic parte a lor va supravieui procesului de ltrare,
dar acestea ar putea de cea mai mare importan, atrgnd atenia asupra
noilor posibiliti care altfel ar putea trecute cu vederea. Pe msur ce
trecem de la srcie la belug, fenomenul politic se schimb de la ceea ce
matematicienii numesc un joc de sum nul la un joc de sum non-nul. n
primul, dac un juctor ctig, un altul trebuie s piard. n cellalt, toi

juctorii pot s ctige. Pentru a gsi soluii de ultimul tip la problemele

noastre sociale, avem nevoie de toat imaginaia pe care o putem mobiliza.
Un sistem de generare a unor idei politice pline de imaginaie ne-ar putea
ajuta s obinem maximum de avantaj de pe urma posibilitilor non-nule ce
ne stau n fa.
Dac centrele de imaginaie se concentreaz asupra unor imagini
pariale ale zilei de mine, denind viitorul posibil pentru o anumit
ntreprindere, organizaie, pentru un anumit ora sau subsistemele sale, noi
avem totui nevoie i de idei nvalnice, profetice, care s vizeze societatea n
ntregul ei. nmulirea imaginilor noastre despre tipurile de viitor posibile este
important, dar aceste imagini trebuie s e organizate, cristalizate ntr-o
form structural. n trecut, literatura utopic fcea aceasta pentru noi. Ea
juca un rol practic i fundamental n rnduirea visurilor oamenilor despre
variantele viitorului. n prezent suferim de o lips de idei utopice n jurul
crora s organizm imaginile concurente ale tipurilor de viitor posibile.
Majoritatea utopiilor tradiionale zugrvesc tablouri ale unor societi
simple i statice, adic societi care nu au nimic comun cu
supraindustrialismul. Lucrarea lui B. P. Skinner, Walden Two, un model pentru
mai multe comuniti experimentale existente, descrie un mod de via
preindustrial de proporlii reduse, legat de pmnt, bazat pe agricultur i
meteuguri. Chiar i acele dou strlucite antiutopii Admirabila lume nou i
1948 par n prezent exagerat de simple. Ambele descriu societi bazate pe
o tehnologie nalt i o complexitate sczut: mainile sunt complexe, dar
relaiile sociale i culturale sunt xe i simplicate cu bun-tiin.
Astzi avem nevoie de noi idei utopice i antiutopice puternice care s
priveasc nainte, spre supraindustrialism, i nu napoi, spre societile mai
simple.
Dar aceste idei nu mai pot produse la fel ca nainte. Mai nti, nici o
carte nu poate descrie un viitor supraindustrial astfel nct s ne cucereasc
din punct de vedere emoional. Fiecare concepie despre o utopie sau
antiutopie supraindustrial trebuie s e exprimat mai degrab sub
numeroase forme lme, piese, romane i opere de art dect ntr-o
singur lucrare de ciune. n al doilea rnd, s-ar putea ca acum s e prea
greu pentru un scriitor oarecare, orict ar el de talentat, s descrie n mod
convingtor un viitor complex. De aceea este nevoie de o revoluie n
producia de utopii: este nevoie de o cooperare. Trebuie s construim uzine
de utopii.
O modalitate ar putea aceea de a strnge un mic grup de savani de
prim mn care activeaz n domeniul social un economist, un sociolog, un
antropolog etc.
Cerndu-le s lucreze mpreun timp sucient de ndelungat pentru
a da form unei serii de valori bine denite pe care cred ei c s-ar putea baza
o societate utopic cu adevrat supraindustrial.
Apoi ecare membru al echipei ar putea ncerca s descrie sub o form
tiinic un sector al unei societi imaginare construite pe aceste valori.
Care ar structura familiei n cadrul ei? Cum ar arta economia ei, legile,

religia, practicile sexuale, cultura pentru tineret, muzica, arta, sentimentul

timpului, gradul de difereniere, problemele ei psihologice? Lucrnd mpreun
i aplannd contradiciile acolo unde este posibil, se poate schia un tablou
amplu i complex al unei forme temporare de supraindustrialism.
Din acest punct, odat cu ncheierea analizei amnunite, proiectul ar
pi n domeniul imaginaiei. Romancierii, regizorii de lm, autorii de
literatur tiinico-fantastic, precum i alii, lucrnd n strns colaborare
cu psihologii, ar putea pregti opere inventive despre viaa unor personaje
din societatea imaginar.
ntre timp alte grupuri s-ar putea ocupa de contrautopii. n timp ce
utopia A ar pune accentul pe valorile materiale, orientate spre succes, utopia
B s-ar putea baza pe valori senzuale, hedonistice, utopia C pe primatul
valorilor estetice, utopia D pe individualism, utopia E pe colectivism i aa
mai departe. n ultim instan, din aceast colaborare ntre art, tiine
sociale i prospectiv ar rezulta o sumedenie de cri, piese, lme i
programe de televiziune prin care marea mas a oamenilor ar informat
despre protul i pierderea oferite de diverse utopii.
n sfrit, dac imaginaia social este insucient, noi ducem i mai
mult lipsa oamenilor care s vrea s-i supun ideile lor utopice unor teste
sistematice.
Majoritatea comunitilor intenionale sau a coloniilor utopiste de
astzi dezvluie o preferin puternic pentru trecut. Acestea pot prezenta o
valoare pentru indivizi ca atare, dar societatea ar prota mai mult de pe urma
unor experiene utopiste bazate mai degrab pe forme supraindustriale dect
pe forme preindustriale. n locul unei ferme comunale, de ce nu o companie
de programe de calculatoare ai crei programatori s triasc i s
munceasc n comun?
De ce nu o companie de tehnologie a nvmntului ai crei membri
s-i pun banii ntr-o cas comuni s-i contopeasc familiile? n loc s
cultive ridichi sau s croiasc sandale, de ce' nu o instalaie de cercetri
oceanograce pe baze utopiste? De ce nu un grup de medici practicieni care
s foloseasc tehnologia medical cea mai modern pentru a pune pe
picioare o coal de medicin de un tip absolut nou?
De ce s nu se recruteze grupuri existente pentru a verica propunerile
uzinelor de utopii?
ntr-un cuvnt, am putea folosi utopia mai degrab ca un instrument
dect ca o evadare dac ne-am baza experimentele pe tehnologie i pe
societatea de mine, nu pe cea trecut. i, odat fcut acest lucru, de ce s
nu analizm cu cea mai mare rigurozitate i n modul cel mai tiinic
rezultatele obinute? Constatrile ar putea nepreuite, ferindu-ne de greeli
sau ducndu-ne spre forme organizatorice mai eciente n industrie,
nvmnt, viaa de familie sau politic.
Asemenea explorri pline de fantezie ale tipurilor posibile de viitor ar
aprofunda i ar mbogi studiul tiinic al tipurilor probabile de viitor. Ele ar
stabili o baz pentru extinderea radical a orizontului temporal al societii i
ne-ar ajuta s aplicm imaginaia social la nsui viitorul prospectivei.

ntr-adevr, innd seama de toate acestea, trebuie s trecem hotrt

la nmulirea organismelor tiinice de explorare a viitorului. ntreaga
structur guvernamental a tehnosocietilor trebuie s e presrat cu
institute tiinice de prospectiv, astfel nct n ecare departament, pe plan
local sau naional s existe un grup de oameni care s se ocupe cu scrutarea
viitorului probabil pe termen lung n domeniul stabilit. Fiecrui partid politic,
ecrei universiti, corporaii, asociaii profesionale, ecrui sindicat i
ecrei organizaii studeneti va trebui s i se ataeze un serviciu de experi
n prospectiv.
Va trebui s pregtim mii de tineri pentru a se ocupa de perspectivele
i tehnicile prospectivei tiinice, invitndu-i s participe la captivanta
aventur de explorare a tipurilor probabile de viitor. Avem nevoie de
organisme naionale care s asigure asis ten tehnic comunitilor locale ce
doresc s-i creeze propriile lor grupuri de experi n prospectiv.
i, de asemenea, avem nevoie de un grup similar, ninat eventual n
comun de fundaii americane i europene, care s ajute centrele de experi n
prospectiv din Asia, Africa i America Latin, aate n faz incipient.
n prezent are loc o ntrecere ntre creterea nivelului incertitudinii
produse de accelerarea schimbrilor i necesitatea unor imagini de o
exactitate acceptabil despre viitorul cel mai probabil n ecare moment al
vieii. Generarea unor imagini credibile ale viitorului cel mai probabil devine,
aadar, o chestiune de cea mai mare urgen, att pe plan naional ct i
internaional.
Cum globul nsui este presrat cu antene dirijate spre viitor, ne-am
putea gndi la crearea unui mare institut internaional, a unei bnci mondiale
de date despre tipurile de viitor. Un asemenea institut, prevzut cu specialiti
din toate ramurile tiinei, inclusiv tiinele sociale, i-ar xa drept obiectiv
strngerea i integrarea sistematic a unor anticipri elaborate de savanii i
gnditorii inventivi din toate disciplinele intelectuale de pe glob.
Desigur c cei ce lucreaz ntr-un asemenea institut ar ti c nu vor
putea niciodat s creeze o schi unic i static a viitorului. Produsul
eforturilor lor l vor constitui o geograe n permanent schimbare a viitorului,
o imagine continuu mbuntit, bazat pe cele mai bune previziuni
existente. Persoanele angajate n aceast munc ar ti c nimic nu este sigur,
c vor trebui s lucreze cu date necorespunztoare i c vor trebui s lupte
cu diculti inerente cercetrii teritoriilor neexplorate ale zilei de mine. Dar
oamenii tiu deja despre viitor mai mult dect au ncercat vreodat s
formuleze i s integreze ntr-un mod sistematic i tiinic, ncercrile de a
reuni aceste cunotine ar constitui unul din cele mai mari eforturi
intelectuale fcute de-a lungul veacurilor i ar merita din plin strdania
depus.
ncercrile noastre de a dirija schimbrile se vor ameliora n mod
perceptibil numai atunci cnd cei ce iau decizii vor narmai cu previziuni
mai bune ale evenimentelor viitoare, cnd, cu ajutorul aproximaiilor
succesive, vom mri acurateea previziunii.

Cci existena unor supoziii de o exactitate acceptabil despre viitor

este o condiie prealabil pentru nelegerea consecinelor poteniale ale
propriilor noastre aciuni. i fr o asemenea nelegere dirijarea schimbrii
nu este posibil.
Dac umanizarea planicatorului este prima etap n strategia
prospectivei sociale, prelungirea orizontului nostru temporal este cea de-a
doua. Pentru a depi tehnocraia trebuie nu numai s nvingem listinismul
nostru economic, dar i s devenim mai receptivi la tipuri de viitor mai
ndeprtate, att probabile ct i posibile.
Anticiparea democratic n ultim instan, prospectiva social va
trebui s mearg i mai departe. Cci tehnocraia nu sufer doar de xaie
economic i de miopie, ea sufer i de un virus al elitismului. Pentru a
dobndi controlul asupra schimbrii va nevoie, aadar, de o ruptur nal,
radical de tradiia tehnocrat: va trebui s revoluionm nsui modul n care
ne formulm obiectivele sociale.
Creterea gradului de noutate face ca obiectivele tradiionale ale
principalelor noastre instituii statul, biserica, corporaia, armata i
universitatea s nu mai corespund. Accelerarea produce o schimbare mai
rapid a obiectivelor, o tranzien mai mare a scopului. Diversitatea sau
fragmentarea duc la o nmulire implacabil a obiectivelor. Prini n acest
mediu nconjurtor nvolburat i asaltat de obiective, ocai de viitor, trecem
descumpnii dintr-o criz n alta, urmrind o multitudine de eluri
contradictorii i care se anuleaz reciproc.
Nicieri nu este acest lucru mai evident ca n ncercrile noastre
patetice de a crmui oraele. ntr-o perioad scurt de timp, newyorkezii au
fost victimele unei succesiuni de cvasicatastrofe ngrozitoare: lips de ap, o
grev a metroului, violen rasial n coli, o revolt a studenilor de la
Universitatea Columbia, o grev a gunoierilor, lips de locuine, o grev a
distribuitorilor de pcur, o ntrerupere a serviciilor telefonice, o grev a
profesorilor i o ntrerupere a curentului electric, ca s menionm doar
cteva. La primrie, ca, de altfel, n mii de alte primrii din rile cu o
tehnologie avansat, tehnocraii alearg, cu stingtorul n mn, de la un
incendiu la altul fr vreun plan sau o politic ct de ct coerente pentru
viitorul oraelor.
Aceasta ns nu nseamn c nimeni nu planic.
Dimpotriv, n acest clocot social, planurile, subplanurile i
contraplanurile tehnocrate abund. Ele cer noi osele, centrale electrice sau
coli. Promit spitale mai bune, locuine, centre de sntate mintal sau
programe de prosperitate. Dar planurile se anuleaz, se contrazic i se
consolideaz unele pe altele n mod cu totul ntmpltor. Foarte puine sunt
legate n mod logic unele de altele i nici unul de o imagine general, a
oraului preferat al viitorului. Nici un fel de viziune, e ea utopic sau de alt
natur, nu ne activizeaz eforturile. Nici un fel de obiective integrate n mod
logic nu fac ordine n acest haos. Iar la nivel naional i internaional lipsa
unei politici coerente este la fel de pronunat i de dou ori mai periculoas.

i aceasta nu pentru simplul fapt c oraul sau naiunea nu tiu ce

obiective s urmreasc. Necazul este cu mult mai mare, deoarece
accelerarea schimbrii a fcut ca metodele prin care nfptuim n mod
obinuit obiectivele sociale s se nvecheasc. Tehnocraii nc nu neleg
acest lucru i, reacionnd n mod reex la criza obiectivelor, apeleaz la
metodele vericate i cunoscute ale trecutului.
Astfel, un guvern nucit de schimbri va ncerca cu intermiten s-i
deneasc obiectivele n mod public. El nineaz instinctiv o comisie. n
1960, preedintele Eisenhower a recurs, printre alii, la serviciile unui
general, ale unui judector, ale ctorva industriai, mai multor preedini de
colegii i ale unui lider sindical pentru a elabora o schi ampl a politicilor i
programelor naionale coordonate i pentru a stabili o serie de obiective n
diferite domenii ale activitii naionale. La timpul potrivit a aprut, legat
ntr-o copert rou-alb-albastru, un raport al comisiei, intitulat Obiective
pentru americani.
Nici comisia i nici obiectivele sale nu au avut nici cel mai mic efect
asupra publicului sau programului politic. Djagernautul schimbrii a
continuat s se rostogoleasc prin America fr s e afectat n vreun fel de
propunerile fcute de organele de conducere.
Un efort mult mai nsemnat de a face ordine n rndul prioritilor
guvernamentale a fost acela iniiat de preedintele Johnson prin ncercarea sa
de a aplica sistemul planicare-programare-nanare (SPPF) n ntreg
ansamblul organismelor federale. SPPF este o metod de a lega mai strns i
mai raional programele de obiectivele organizatorice. Astfel, de pild, prin
aplicarea acestui sistem, Ministerul Sntii, nvmntului i Bunstrii
poate evalua costurile i avantajele diverselor variante ale unor programe n
vederea realizrii obiectivelor respective. Dar cine precizeaz oare aceste
obiective mai largi i mai importante? Introducerea SPPF i abordarea
problemelor prin intermediul sistemelor sunt o realizare major n domeniul
guvernrii i totodat prezint o importan excepional n conducerea unor
mari aciuni organizatorice, dar las neatins o problem profund politic, i
anume care dintre obiectivele generale ale unui guvern sau ale unei societi
trebuie aleas n primul rnd.
Preedintele Nixon, prins i el n criza obiectivelor, a ncercat o a treia
cale. A sosit timpul a declarat el s ne ntrebm n mod lucid i sistematic
ce fel de naiune vrem s m. El a pus astfel degetul pe ran, dar o dat n
plus metoda aleas pentru a da un rspuns la aceast ntrebare s-a dovedit
nepotrivit.
Am recomandat astzi constituirea n cadrul Casei Albe a unui colectiv
de studiere a obiectivelor naionale a anunat preedintele.
Acesta va un mic colectiv, prin excelen tehnic, alctuit din
specialiti n strngerea. i prelucrarea datelor referitoare la necesitile
sociale i n proiectarea tendinelor sociale.
Un asemenea colectiv, situat la numai civa pai de preedinte, ar
putea extrem de util n elaborarea de propuneri de obiective, n aplanarea
(cel puin pe hrtie) a conictelor dintre diferitele organisme, n sugerarea

noilor prioriti. Alctuit din exceleni sociologi i experi n prospectiv, i-ar

merita existena chiar dac n-ar face dect s oblige ocialitile s se
ntrebe ce obiective ar trebui situate pe primul loc.
Dar chiar i aceast msur, la fel ca cele dou anterioare, poart
amprenta clar a mentalitii tehnocrate. Cci i ea ocolete miezul, att de
ncrcat de sensuri politice, al problemei. Cum urmeaz a denite tipurile
preferabile de viitor? i de ctre cine?
Cine va xa obiectivele pentru viitor?
La baza tuturor acestor eforturi se a ideea c obiectivele naionale
(i, prin extindere, cele locale) pentru viitorul societii ar trebui formulate la
nivelul cel mai nalt. Aceast premis tehnocrat reect perfect vechile
forme birocratice de organizare, n care ntre personal i cadrele de
conducere se nla un zid, n care ierarhia rigid i nedemocratic fcea
deosebire ntre conductor i condus, ntre planicator i planicat.
i totui, spre deosebire de obiectivele formulate cu supercialitate,
obiectivele reale ale oricrei societi pe drumul spre supraindustrialism sunt
deja prea complexe, prea efemere i depind prea mult de participarea
benevol a celor guvernai pentru a recunoscute i denite cu uurin. Nu
strngnd un grup de oameni cu funcii de rspundere care s ne xeze nou
obiectivele plvrgind n faa unei ceti cu cafea sau ncredinnd aceast
sarcin unui colectiv prin excelen tehnic vom putea ine n fru forele
frenetice ale schimbrii. Este nevoie de o abordare absolut nou a problemei
xrii obiectivelor.
Aceast abordare nu poate veni nici de la cei ce pretind n mod
nesincer c sunt adepii revoluiei. Un grup de radicali, pentru care orice
problem este o manifestare a tendinei spre protul maxim, d dovad, cu
toat candoarea posibil, de un econocentrism la fel de ngust ca i cel al
tehnocrailor. Un alt grup sper s ne arunce, volens-nolens, ntr-un trecut
preindustrial. Iar un altul privete revoluia n termeni exclusiv subiectivi i
psihologici. Nici unul din aceste grupuri nu este capabil s ne duc spre forme
posttehnocratice de dirijare a schimbrii.
Atrgnd atenia asupra stupiditii din ce n ce mai mari a
tehnocrailor i punnd sub semnul ntrebrii nu numai mijloacele, dar i
obiectivele societii industriale, tinerii radicali de astzi ne fac tuturora un
mare serviciu. Dar nici ei nu tiu mai mult dect tehnocraii pe care i
dispreuiesc cum s rezolve criza obiectivelor. La fel ca domnii Eisenhower,
Johnson i Nixon, ei nu au fost n stare s prezinte o imagine pozitiv a unui
viitor pentru care s merite s te lupi.
Astfel, Todd Gitlin, un tnr radical american, fost preedinte al gruprii
Studenii pentru o societate democratic, observ c, n timp ce
orientarea spre viitor a fost semnul distinctiv al oricrei micri
revoluionare, i deci i liberale, din ultimul secol i jumtate, Noua Sting
sufer de nencredere n viitor. Dup ce a citat toate cauzele aparente
pentru care Noua Stng nu a prezentat pn acum o viziune coerent a
viitorului, el mrturisete pe scurt: Suntem incapabili s formulm viitorul.

Ali teoreticieni ai Noii Stngi care discut aceast problem i

ndeamn pe discipolii lor s integreze viitorul n prezent, experimentnd
astzi stilurile de via de mine. Pn acum aceasta a dus la o adevrat
arad patetic societi libere, cooperative, comune preindustriale, din
care puine au vreo legtur cu viitorul, iar majoritatea dovedesc, n schimb,
o nclinaie pasionat pentru trecut.
Lucrurile se complic cu att mai mult dac ne gndim c o parte a
tinerilor radicali de astzi (dei nu toi) mprtesc cu tehnocraii i o
nclinaie spre un elitism virulent. n timp ce critic fi birocraia i cer
participarea democratic, ei nii ncearc adeseori s inueneze chiar
acele grupuri de muncitori, ceteni de culoare sau studeni n numele crora
cer participarea. Elementele nedemocratice din Noua Stng ajung la
concluzia marcusian c masele sunt prea mburghezite i prea corupte de
Madison Avenue pentru a ti ce este bun pentru ele. i astfel o elit
revoluionar trebuie s statorniceasc un viitor mai uman i mai democratic,
chiar dac ar trebui s-l vre cu sila pe gtul celor ce sunt prea proti pentru
a-i cunoate propriul interes. ntr-un cuvnt, obiectivele societii trebuie s
e xate de o elit. Tehnocratul i antitehnocratul se dovedesc adeseori a
aparine de fapt aceleiai elite.
i totui sistemele de formulare a obiectivelor bazate pe premise
elitiste pur i simplu nu mai sunt eciente. n lupta pentru a dobndi
controlul asupra forelor schimbrii, ele devin din ce n ce mai
contraproductive. Cci, n condiiile supraindustrialismului, democraia devine
nu un lux politic, ci o necesitate fundamental.
Formele politice democratice au luat natere n Occident nu pentru c
un pumn de genii au vrut s le dea via sau pentru c oamenii au dovedit o
nclinaie nnscut spre libertate. Ele au luat natere deoarece presiunea
istoric spre difereniere social i spre sisteme cu o evoluie mai rapid a
impus un puternic feedback social. n societile difereniate i complexe,
cantiti uriae de informaie trebuie s circule cu viteze tot mai mari ntre
organismele ociale i grupurile de oameni care alctuiesc ntregul, precum
i ntre pturile i substructurile din cadrul acestora.
Atrgnd un numr din ce n ce mai mare de oameni n procesul de
luare a deciziilor cu caracter social, democraia politic faciliteaz feedbackul. i tocmai acest feedback este esenial pentru control.
Pentru a dobndi controlul asupra schimbrii accelerate, vom avea
nevoie de mecanisme de feedback mai avansate i mai democrate.
Tehnocratul care continu s gndeasc de sus n jos face adeseori
planuri fr a lua msuri n vederea unui feedback corespunztor i
instantaneu de la faa locului, astfel nct el rareori tie ct de bune sunt
planurile sale. Cnd organizeaz ns feedback-ul, rspunsul pe care l cere i
l obine are un caracterputernic economie, dar total neeorespunator pe plan
social, psihologic sau cultural. Ceea ce este l mai ru, el face aceste planuri
fr a ine sucient seama de nevoile i dorinele n rapid schimbare ale
celor a cror participare este necesar pentru nfptuirea lor cu succes. El i

asum dreptul de a xa singur obiective sociale sau le accept orbete de la

o instan superioar.
El nu recunoate faptul c un ritm mai rapid al schimbrilor reclam i
creeaz un nou tip de sistem informaional n societate: mai degrab n form
de cerc dect de scar. Informaia pulseaz prin acest cerc cu viteze din ce n
ce mai mari, produsul unui grup ind absorbit de altele, astfel nct nici un
grup, orict de puternic ar prea el din punct de vedere politic, nu poate
stabili n mod independent obiective pentru toat lumea.
Pe msur ce numrul componentelor sociale crete, iar schimbarea
zdruncin i destabilizeaz ntregul sistem, puterea subgrupurilor de a
distruge ntregul este nspimnttor amplicat. Dup cum spunea celebrul
cibernetician W. Ross Ashby, exist o lege ce poate dovedit matematic n
virtutea creia, atunci cnd un sistem este alctuit dintr-un numr de
subsisteme, cel care tinde s domine este cel mai puin stabil.
Cu alte cuvinte, pe msur ce numrul componentelor sociale crete,
iar schimbarea face ca ntregul sistem s devin mai puin stabil, ne este din
ce n ce mai greu s ignorm cererile minoritilor politice: hippies, negrii,
mica burghezie adept a lui Wallace, profesorii sau proverbialele btrnici
nclate n panto de tenis. ntr-un context industrial cu o evoluie mai lent,
America ar putea ntoarce spatele nevoilor minoritii sale de culoare; n noua
societate cibernetic, cu evoluie rapid, aceast minoritate poate s recurg
la sabotaj, grev sau o mie de alte mijloace pentru a submina ntregul sistem.
n timp ce interdependena crete, grupuri din ce n ce mai mici din cadrul
societii dobndesc o putere distructiv din ce n ce mai mare. Totodat, pe
msur ce ritmul schimbrii se accelereaz, ele trebuie luate n seam n
termenul cel mai scurt posibil. De unde i lozinca: Libertate imediat!.
Aceasta ne sugereaz c cea mai bun cale de a trata minoritile
nemulumite sau recalcitrante este de a lrgi i mai mult sistemul,
incluzndu-le i pe acestea ca parteneri cu drepturi depline i permindu-le
s participe la stabilirea obiectivelor sociale, i nu de a ncerca s le
ostracizm sau s le izolm.
Tinerii eonstrni s rmn ntr-o adolescen prelungit i lipsii de
dreptul de a participa la luarea deciziilor cu caracter social vor deveni din ce
n ce mai instabili, ajungnd s amenine ntregul sistem, ntr-un cuvnt,
obiectivele xate n industrie, n viaa politic, n nvmnt vor tot mai
greu de ndeplinit fr participarea celor afectai de ele. Aplicarea n
continuare a procedeelor tehnocrate de stabilire a obiectivelor de sus n jos
va duce la o instabilitate social din ce n ce mai mare, la un control tot mai
redus asupra forelor schimbrii, va face s creasc pericolul unor cataclisme
ce ar putea distruge specia uman.
Pentru a domina schimbarea va trebui, aadar, s claricm obiectivele
sociale pe termen lung i totodat s democratizm modul n care vom
ajunge la ele. Iar aceasta nseamn, nici mai mult, nici mai puin, dect
viitoarea revoluie politic din tehnosocieti o armare uluitoare a
democraiei populare.

A sosit momentul unei reevaluri dramatice a direciilor schimbrii, o

reevaluare fcut nu de politicieni sau sociologi, nu de cler sau de elita
revoluionarilor, nu de tehnicieni sau de preedinii de colegii, ci chiar de
popor. Ceea ce trebuie s facem este s mergem n popor, adresndu-i o
ntrebare care nu i se pune aproape niciodat: n ce fel de lume dorii s
trii peste zece, douzeci sau treizeci de ani? Pe scurt trebuie s iniiem un
plebiscit continuu privind viitorul.
Este momentul s formm n ecare ar cu o tehnologie avansat o
micare n favoarea unei autorevizuiri totale, a unei introspecii publice
destinate s lrgeasc i s deneasc obiectivele progresului din punct de
vedere social i economic. n pragul unui nou mileniu, la un pas de o nou
etap de dezvoltare uman, ne npustim orbete spre viitor. Dar ncotro vrem
noi s mergem?
Ce s-ar ntmpla dac am ncerca cu adevrat s rspundem la aceast
ntrebare?
S ne imaginm drama istoric impactul asupra puterii i a evoluiei
care s-ar produce n cazul cnd ecare din rile cu o tehnologie avansat
ar rezerva urmtoarea perioad de cinci ani pentru o intens evaluare a
propriei naiuni, iar la sfritul celor cinci ani ar prezenta un proiect de plan
pentru viitor, un program care s cuprind nu numai sarcini economice, ci i
un vast complex de obiective sociale tot att de importante; s ne imaginm
ce s-ar ntmpla dac ecare naiune ar face cunoscut lumii ntregi ceea ce
dorete s nfptuiasc pentru poporul su i pentru omenire n general n
decursul urmtorilor douzeci i cinci de ani.
Ar util s convocam n ecare ar, n ecare ora i n ecare cartier
adunri constituante democratice nsrcinate cu inventarierea problemelor
sociale, cu denirea i stabilirea prioritilor pe linia obiectivelor sociale
pentru restul secolului.
n asemenea adunri pentru viitorul societii ar putea reprezentate
nu numai localitile geograce, dar i uniti sociale industria, sindicatele,
bisericile, comunitatea intelectual, artele, femeile, grupurile etnice i
religioase, studenii, cu o reprezentare organizat i pentru cei neorganizai.
Nu exist tehnici sigure pentru a garanta reprezentarea egal a tuturora sau
pentru a aa dorinele celor sraci, izolai sau ale celor incapabili s le
exprime n mod clar. Totui, n momentul cnd vom recunoate necesitatea
de a ine seama de ele, vom gsi i modalitile de a face acest lucru. De
fapt, problema participrii la denirea viitorului este o problem nu numai
pentru cei sraci, izolai sau incapabili de a se exprima. Cadrele de conducere
cu salarii mari, specialitii, bine situai, intelectualii i studenii care i
formuleaz cu o claritate att de mare problemele, toi se simt ntr-un
moment sau altul privai de puterea de a inuena direciile i ritmul
schimbrii. Cuplarea acestora la sistem, transformarea lor ntr-o parte
component a mecanismului de dirijare a societii constituie sarcina politic
fundamental a generaiei viitoare.
S ne imaginm ce s-ar ntmpla dac la un nivel sau altul ar asigurat
un loc n care toi cei ce vor tri n viitor vor putea da glas dorinelor lor pe

aceast linie. S ne imaginm, ntr-un cuvnt, o exercitare masiv i global

a anticiprii democratice.
Adunrile pentru viitorul societii nu trebuie i, dat ind nivelul
tranzienei, nu pot nite instituii permanente i solid ancorate. n schimb,
ele ar putea mbrca forma unor grupuri ad-hoc, convocate la intervale
regulate, de ecare dat participnd ali reprezentani, n prezent cetenii
snt invitai s participe la diverse jurii ori de cte ori este nevoie. Ei
consacr cteva zile sau cteva sptmni din timpul lor acestei aciuni,
recunoscnd c sistemul juriilor este una din garaniile democraiei i c, dei
pot xista inconveniente, cineva trebuie s fac i aceast treab. Adunrile
pentru viitorul societii ar putea organizate ntr-un mod similar, cu un
numr constant de noi participani reunii pentru perioade scurte, la
dispoziia societii, n calitate de consilieri pentru problemele viitorului.
Fr ndoial c acest apel n favoarea unei forme de neopopulism le va
prea unora naiv. i totui nimic nu este mai naiv dect ideea c putem
continua s conducem societatea din punct de vedere politic aa cum o
facem astzi. Unora li se va prea irealizabil, dar nimic nu este mai irealizabil
dect ncercarea de a impune de sus un viitor plin de umanitate.
Ceea ce a fost naiv n timpul industrialismului poate deveni realist n
perioada supraindustrialismului, ceea ce era util poate deveni absurd.
Faptul ncurajator este c n prezent avem posibilitatea s realizm
progrese remarcabile pe linia democratizrii procesului de luare a deciziilor
dac folosim cu iscusin noile tehnologii materiale i intelectuale care au
contingen cu problema. Astfel, sensul unor telecomunicaii avansate este
acela c participanii la adunrile pentru viitorul societii nu tre buie s se
ntruneasc ntr-o ncpere unic, ci pot pur i simplu prini ntr-o reea de
comunicaii care brzdeaz globul. O adunare a oamenilor de tiin menit
s discute obiectivele cercetrii n viitor sau obiectivele legate de calitatea
mediului nconjurtor ar putea atrage participani din numeroase ri n
acelai timp. O adunare a oelarilor reprezentani ai sindicatelor i cadrelor
de conducere convocat pentru a discuta sarcinile legate de automatizare i
mbuntirea procesului de munc ar putea reuni participani din numeroase
uzine, birouri i antrepozite, indiferent ct de mprtiate sau de ndeprtate
ar ele.
Unei adunri a comunitii culturale din New York sau Paris artiti i
amatori care frecventeaz galeriile, scriitori i cititori, dramaturgi i public
care discut obiectivele pe termen lung ale dezvoltrii culturale a oraului i
s-ar putea arta, prin folosirea magnetoscoapelor i a altor tehnici, mostre
reale de tipuri de producii artistice discutate, proiecte arhitectonice pentru
noile amenajri, eantioane de noi procedee artistice datorate progresului
tehnologic i altele. Cum va arta tipul de via cultural de care se va
bucura un mare ora al viitorului? Ce fel de resurse vor necesare pentru a
realiza o anumit serie de obiective?
Pentru a rspunde la asemenea ntrebri, adunrile pentru viitorul
societii ar putea i ar trebui s e sprijinite de grupuri de specialiti care s
furnizeze date asupra costului social i economic al diverselor obiective i s

arate care ar preul i avantajele schimbrilor propuse, astfel nct

participanii s poat alege n cunotin de cauz tipul de viitor pe care l
doresc. n felul acesta, ecare adunare ar putea ajunge, n ultim instan, la
o formulare coerent a prioritilor de mine, fcut n termeni comparabili
cu declaraiile programatice ale altor grupuri.
Aceste adunri pentru viitorul societii nu trebuie considerate nite
festivaluri de oratorie. Noi elaborm cu rapiditate jocuri i exerciii de
simulare al cror principal merit este acela c i ajut pe juctori s-i clarice
propriile valori. Charles Osgood de la Universitatea din Illinois face, n cadrul
Proiectului Platon, un experiment cu calculatoare i maini de nvat care va
determina mari sectoare ale publicului s participe prin intermediul jocului la
planicarea unor tipuri de viitor imaginare i preferabile.
Profesorul Jose Villegas de la catedra de proiectare i analiz a mediului
nconjurtor a Universitii Corneli a nceput s construiasc cu ajutorul unor
studeni albi i negri o varietate de jocuri ale ghetourilor, care dezvluie
juctorilor consecinele diverselor moduri de a aciona i astfel i ajut s-i
clarice obiectivele. Jocul Ghetou 1984 a artat ce s-ar ntmpla dac
recomandrile fcute de comisia Kerner Comisia naional consultativ a S.
U. A. pentru tulburrile civile ar adoptate n realitate.
A artat ce impact nal ar avea asupra ghetoului ordinea n care ar
aplicate aceste recomandri. I-a ajutat pe juctori, att negri ct i albi, s-i
identice obiectivele precum i conictele nerezolvate. n jocuri ca Peru
2.000 i Squatter City 2.000, juctorii proiecteaz comuniti pentru viitor.
n Lower East Side, un joc pe care Villegas sper de fapt s-l joace n
comunitatea cu acelai nume din Manhattan, juctorii vor nu studeni, ci
locuitori efectivi din cadrul comunitii membri ai serviciilor de asisten
social, burghezie alb, mici negustori sau tineri portoricani, omeri de
culoare, poliiti, proprietari i funcionari municipali.
n primvara anului 1969, 50.000 de elevi din clasele superioare ale
colilor din Boston, Philadelphia i Syracusa, statul New York, au participat la
un joc televizat despre un rzboi simulat purtat n Congo n 1975. n timp ce
echipele televizate simulau guvernele marilor puteri i se luptau cu probleme
de diplomaie i planicare a vieii politice, elevii i profesorii urmreau jocul,
discutau i ofereau juctorilor sfaturi prin telefon.
Ar putea organizate jocuri similare, la care s participe nu zeci, ci
sute de mii i chiar milioane de oameni, pentru a ne ajuta s formulm
obiective pentru viitor. n timp ce juctorii televizai interpreteaz rolul unor
nalte ocialiti guvernamentale care ncearc s ias dintr-o criz un
dezastru ecologic, de exemplu s-ar putea convoca adunri sindicale, ale
cluburilor femeilor, ale grupurilor religioase, ale organizaiilor studeneti etc.
Spre a da posibilitate unui mare numr de oameni s urmreasc programul,
s ia hotrri colective cu privire la opiunile ce trebuie fcute i s comunice
aceste hotrri juctorilor din primele linii. Panouri mari de comand i
calculatoare speciale ar putea capta opiniile sau sistematiza voturile,
transmindu-le apoi celor ce iau decizii. Un mare numr de oameni ar
putea s participe fr a se deplasa de la domiciliu, deschizndu-se astfel

drumul pentru milioanele de oameni neorganizai i care nu pot s participe

n alt fel. Construind cu fantezie asemenea jocuri, va nu numai posibil, dar
i util s obinem obiective de perspectiv de la masele anterioare
neconsultate.
Asemenea tehnici, primitive nc n momentul de fa, vor deveni
fantastic de complexe n anii imediat urmtori, punndu-ne la dispoziie o
cale sistematic de a strnge i mbina imaginile contradictorii ale viitorului
preferabil chiar de la oameni care nu sunt versai n dispute universitare sau
n procedura dezbaterilor parlamentare.
Presupunnd c n asemenea primrii ale viitorului lucrurile se vor
putea desfura n bun rnduial sau armonios ori c vor organizate
pretutindeni la fel, am da dovad de un optimism incurabil. n unele locuri,
adunrile pentru viitorul societii ar putea convocate de organizaiile din
cadrul comunitii, de serviciile de planicare sau de organisme
guvernamentale. n alte pri, ele ar putea tutelate de sindicate, de grupuri
de tineri sau de lideri politici individuali orientai spre viitor, iar altundeva
bisericile, fundaiile sau organizaiile voluntare ar putea acelea care s
lanseze chemarea. De asemenea, aceste adunri ar putea lua natere nu ca
rspuns la o chemare ocial, ci ca o reacie spontan fa de criz.
Ar la fel de greit s credem c obiectivele elaborate de aceste
adunri ar constitui nite idealuri permanente, platonice, care plutesc
undeva, ntr-o ar metazic Inexistent. Ele trebuie privite mai degrab ca
nite indicatoare de direcie cu caracter temporar, nite obiective largi
valabile numai pentru o perioad de timp limitat i menite s joace un rol
consultativ pe lng reprezentanii politici alei ai comunitii sau naiunii.
Cu toate acestea, asemenea evenimente orientate spre viitor i care
formeaz viitorul ar putea avea un impact politic uria. ntr-adevr, ele s-ar
putea dovedi a salvarea ntregului sistem al reprezentrii politice, sistem
aat n prezent ntr-o criz acut.
Masa alegtorilor actuali este att de departe de contactul cu
reprezentanii si alei, chestiunile abordate sunt att de tehnice nct chiar
i cetenii instruii din rndul burgheziei se simt exclui fr speran din
procesul de stabilire a obiectivelor. Din cauza accelerrii generalizate a vieii,
n intervalul dintre dou alegeri se ntmpl att de multe lucruri i cu o
vitez att de mare nct omului politic i este din ce n ce mai greu s dea
socoteal oamenilor de cas. i, mai mult dect att, aceti oameni de
cas se schimb i ei fr ncetare. n teorie, alegtorul nemulumit de
comportarea reprezentantului su poate vota contra lui la alegerile viitoare.
n practic ns, pentru milioane de oameni chiar i acest lucru este imposibil.
Mobilitatea face ca mase ntregi de oameni s prseasc regiunea, lipsinduse uneori chiar de drepturi civile. Numrul noilor venii n regiune este de-a
dreptul impresionant. Omul politic constat din ce n ce mai des c se
adreseaz unor guri noi. S-ar putea s nu trebuiasc niciodat s dea
socoteal de faptele sale sau de promisiunile fcute unei serii anterioare de
alegtori.

i mai duntoare pentru democraie sunt limitele temporale ale jocului

politic. Orizontul politic al politicianului nu depete de obicei alegerile
urmtoare. Congresele, dietele, parlamentele, consiliile municipale
organismele legislative n general nu dispun de timpul, resursele sau
formele organizatorice necesare pentru a gndi cu toat seriozitatea la
viitorul pe termen lung. Ct despre cetean, ultimele lucruri n legtur cu
care este vreodat consultat sunt obiectivele mal largi i mal ndeprtate ale
comunitii, ale statului sau naiunii sale.
Se poate ca alegtorul s e solicitat s-i spun prerea despre
diferite chestiuni concrete, dar niciodat despre forma preferabil de viitor.
ntr-adevr, nicieri n viaa politic nu exist o instituie prin care omul de pe
strad s-i poat exprima ideile sale despre modul cum ar trebui s arate
viitorul ndeprtat. Niciodat nu i se cere s se gndeasc la aceasta, iar n
rarele ocazii cnd o face nu exist o cale organizat pentru ca el s-i poat
face cunoscute ideile sale n arena politic. Rupt de viitor, el devine un eunuc
politic.
Din aceste cuvinte, precum i din altele, ne ndreptm n goan spre o
prbuire fatal a ntregului sistem al reprezentrii politice. Pentru ca
legislaturile s supravieuiasc ct de ct, ele vor trebui s stabileasc noi
legturi cu alegtorii lor, noi legturi cu viitorul. Adunrile pentru viitorul
societii vor putea furniza mijlocul de stabilire a unei legturi ntre legislator
i baza lui de mas, ntre prezent i viitor.
Convocate la intervale frecvente i regulate, asemenea adunri s-ar
putea dovedi n msurarea voinei poporului un instrument mai sensibil dect
oricare altul existent n prezent. nsi convocarea unor asemenea adunri ar
atrage n circuitul vieii politice milioane de ceteni care n prezent o ignor.
Confruntndu-i pe oameni cu viitorul, cerndu-le s se gndeasc cu cea mai
mare seriozitate att la propriile lor destine ct i la traiectoriile noastre
publice n curs de accelerare, vom ridica o serie de aspecte etice eseniale.
nsui faptul de a pune asemenea probleme oamenilor se va dovedi
salvator. Procesul de evaluare social va ntri i va purica o populaie
plictisit de moarte de discuiile tehnice despre modul de a ajunge ntr-un loc
n care nu este sigur c ea vrea s ajung. Adunrile pentru viitorul societii
ne vor ajuta s claricm deosebirile care ne despart cu o for tot mai mare
n societile noastre puternic fragmentate; de asemenea vor identica
nevoile Sociale obinuite o baz potenial pentru uniti temporare. n felul
acesta vor strnge laolalt diverse forme de organizare ntr-un cadru inedit,
din care, fr ndoial, vor rezulta noi mecanisme politice.
Dar cel mai important lucru este c adunrile pentru viitorul societii
vor contribui la deplasarea culturii spre o viziune temporal cu un caracter
supraindustrial mai accentuat. Concentrnd mcar o dat atenia oamenilor
asupra obiectivelor pe termen lung, i nu numai asupra programelor
imediate, cerndu-le s aleag viitorul preferabil dintr-un ir de variante
posibile, aceste adunri ar putea dramatiza posibilitile de umanizare a
viitorului, posibiliti la care mult prea muli au i renunat, considerndu-le

pierdute. Procednd astfel, adunrile pentru viitorul societii vor putea

desctua fore constructive puternice, forele evoluiei contiente.
Tendina de accelerare declanat de om a devenit n prezent cheia
ntregului proces evoluionist de pe glob. Ritmul i direcia evoluiei altor
specii, supravieuirea lor depind de hotrrile luate de om. i totui nimic nu
este inerent n procesul evoluionist care s garanteze supravieuirea omului.
n trecut, n succesiunea diverselor etape ale evoluiei sociale, omul
devenea contient de diversele evenimente de obicei dup ce ele se
produceau, i nu nainte. Schimbarea ind lent, el se putea adapta n mod
incontient, organic. n prezent adaptarea incontient nu mai corespunde.
Dispunnd de puterea de a modica genele, de a crea noi specii, de a popula
planetele sau de a depopula Pmntul, omul trebuie acum s controleze
evoluia n mod contient. Evitnd ocul viitorului pe parcursul schimbrilor,
el trebuie s domine evoluia i s modeleze viitorul pentru a satisface
nevoile umane. n loc s se revolte contra lui, el trebuie chiar din acest
moment s-l anticipeze i s-l proiecteze.
Iat, aadar, care este scopul nal al prospectivei sociale, nu simpla
depire a tehnocraiei i nlocuirea ei cu o planicare mai umanizat, mai
clarvztoarei mai democrat, ci supunerea procesului de evoluie
conducerii contiente a omenirii. Cci acesta este momentul suprem,
hotrtor din istorie, n care omul e c nvinge procesul schimbrii, e c
dispare, momentul n care dintr-o unealt incontient a evoluiei el devine
e victima, e stpnul ei.
O provocare de asemenea proporii ne cere o atitudine cu totul nou i
mult mai raional fa de schimbare. Cartea de fa are drept protagonist
schimbarea, mai nti n calitate de ticlos potenial i apoi de erou potenial.
Cernd moderarea i regularizarea schimbrii, ea a cerut de fapt noi
schimbri revoluionare. Acest lucru este mai puin paradoxal dect pare.
Schimbarea este esenial pentru om, la fel de esenial acum, n cea de-a
800-a generaie, ca i n prima. Schimbarea nseamn via. Dar schimbarea
exagerat, nedirijat i nestpnit, schimbarea accelerat care nimicete nu
numai mijloacele de aprare zic ale omului, dar i procesele sale
decizionale, o asemenea schimbare este dumana vieii.
De aceea, primul lucru i cel mai presant pe care trebuie s-l facem noi
nainte de a ncepe s dirijm destinul nostru evoluionist, nainte de a
construi un viitor umanizat este acela de a stvili acceleraia frenetic care
supune mulimile primejdiei ocului viitorului i care totodat intensic toate
problemele crora trebuie s le fac fa.
Nu exist o cale uoar de a trata aceast cretere nvalnic, acest
cancer al istoriei. Nu exist un leac magic pentru a vindeca boala fr
precedent pe care o poart pe urmele sale: ocul viitorului. Eu am sugerat
diverse paliative pentru individul supus presiunii schimbrii, precum i
procedee tmduitoare mai radicale pentru societate servicii sociale noi, un
sistem educativ ndreptat spre viitor, noi ci de reglementare a tehnologiei i
o strategie pentru a dobndi controlul asupra schimbrii. Mai trebuie gsite i
alte ci. Dar principala caracteristic a acestei cri este diagnosticul, cci

diagnosticul precede remediul, i nu putem ncepe s ntreprindem ceva pn

nu cunoatem n amnunt problema.
Aceste pagini i vor atins scopul n msura n care vor ajuta omul s
ajung la contiina necesar pentru a controla schimbarea, pentru a-i
ndruma propria sa evoluie. Cci folosind n mod imaginativ schimbarea
pentru a o canaliza putem nu numai s ne scutim pe noi nine de
traumatismele ocului viitorului, dar putem chiar ncerca s umanizm un
viitor ndeprtat.

SFRIT