CAPITULO XIII

MUNDO DE IFA
OGBE OTURA
OGBE ALAARA
+
II
OI
II
II

+
II
II I
II
II

El que la prosperidad vena en camino de l, el que el baile le trajo enemistad, el que no pudo coger
el ttulo de su padre. Se lanz If para el hijo mayor de Oduduwa.
Odu de If OGBE TURA.
REZO: Ogbe Tua mofou sesi adifafun oluwo a lode mofou sesi adifafun Ayapa Tiroko lole nifa
oyegue Oduduwa mowale yere Olofin.
IFA de: Maldicin
Viaje
Prdida de memmanteca de cacaoa
NACE: -El Okpele, donde por primera vez se amarr el Okpele con cadena.
-Oro-Ia, la voz del volcn, el ms poderoso de todos los Ebora Manteca de cacaoshas.
-Los secretos de Azojuano.
- La Siclemia o Anemia Falciforme y las enfermedades sanguneas.
-El conocimiento de las Esculturas.
-Que los BabalAws por primera vez usaran Gorros.
- El Agujero que se abri por primera vez.
-Afimaye, la sombra entre Ornmila y el Aw.
-El domingo.
-El Eb de los Iworos.
-Donde por primera vez se ahum la carne.
-La ceremonia de la apertura del ao.
-Donde Shang come Codorniz junto con Olofin.
-Nacieron las dos manos de If.
-Eshu Agogoro.
-Aqu se conoci el cielo.

SEALA

: Maltrato, aqu Oshn maldijo a Ornmila por el maltrato que le dio.

Que el Aw muere solo.

HABLA

-De que los hijos se comen a la madre.

-De enfermedad de la sangre y del cerebro.
-De que los hijos son desobedientes.
-Aqu Olofin bendijo al Mono, al gato y al Ratn.
-De la diferencia entre el fango y la arena.
-Aqu se reg la enfermedad en la tierra.
-De agresin entre padre e hijo.
-Aqu Ornmila le vira la espalda al Aw, y de la gran sombra que existe entre Ornmila y el
Aw.
-Aqu fue donde Oshn maldijo a Ornmila por maltratos.
-Que la tierra se abri por los pecados de la humanidad.
-De hacerle misas a su padre si es difunto.
-De viaje al extranjero con un familiar suyo y de que se casar all.
-De que no se tienen perros en la casa porque le roban la mente
-Aqu fue el pacto entre Oro-Ia y Dada.
-De desobediencias de los hijos.
-De fortuna grande que est en su camino.
-De insomnio.
-De chisme de enredo que lleva y que trae.
-De persona que no es legal ni con sus amigos ni con nadie.
-De contratiempos, de trastorno de las cosas y desasosiego.
-De pleito o situaciones por problemas de terreno en el campo.
-De un susto que Ud. pas o puede pasar, darle gracias a Olokun.
-De vigilancia y de prdida del trabajo.
-De problemas con su naturaleza.
-De correr la sangre entre la familia por prdida de dinero.
-De que Ud. Es espiritual y puede ser medio unidad, hay que hacer Santo y preguntar si es
necesario rayarse.
-De violacin, vivido entre familiares, corrupcin en el seno familiar.
PROHIBICIONES

-No cre hijos ajenos.

-No tengas perros en la casa, porque le roban la mente
-No decir mentiras, porque se le puede convertir en una verdad y perjudicarse.
-No le levante la mano a ninguna mujer y menos si se trata de una hija de Oshn.
-No sea orgullosa y realice un chequeo mensual de sangre.
-No emparrillarse en ciclos ni motos para evitar accidentes.

RECOMENDACIONES

-Si est Osobo hgale algo a los Egun primero que a nadie.
-Manda a salir a la calle para obtener el Ir.
-De gallo blanco a Ogn cuando este If salga en un Ituto.
-Haga misa a su padre si es difunto.
-Reciba a Azojuano o ponerse su collar.
-No llore el dinero que gaste.
-No se ciege por su familia y cumpla lo que tenga pendiente o halla prometido.
-Ud. debe rayarse en palo y tener una cazuela de prenda y ponerle algo adems a esa prenda que le
indiquen sus Egun que ni siquiera su Tata lo sepa.
-Hay que ser buena madre, porque aqu los hijos hacen sufrir mucho a la madre y pueden hasta
llegar a aborrecer a su madre y ser sus peores enemigos.
-Nace el ngel de la pintura, debe visitar las iglesias con frecuencia y deleitarse mirando las pinturas
en los altares.
-Procurar que cuando los hijos tengan la edad requerida, tengan cada uno lo suyo, porque aqu
nacen los 4 puntos cardinales donde Shang le dijo a sus hijos, Uds. cojan cada uno por su lado
de aqu hasta donde mi vista llegue, all gobernaran ustedes, porque si no, no ser reina nunca.
-Debe traerle una prenda de Oro a su padrino para que se la lave, porque este es un signo donde se
tienen prendas de oro.
-Sus hijos no deben usar sus prendas ni su ropa.
-Vstase de blanco lo ms posible
-Coma arroz la menos cantidad posible y de hacerlo, lvelo muchas veces y eche la mayor cantidad
de agua para que la bote, pues el arroz es su peor enemigo.
-Mucho cuidado en subir y bajar escaleras.
-Poner dentro de este Ikofafun una piedra de rayo para que pueda reinar.
REFRANES
-Tiene posicin ventajosa.
-Sabe pensar.
-El cuero peligroso.
-La tierra pudre pero no muere.
-El que pida un fsforo, debe antes pedir un tabaco, sino se ira con su candela sin recompensa.
-Debes de dar antes que recibir.
-Ya beb, ya com, canta la codorniz cuando est repleta.
-Un mayor que se propasa en exceso, pierde todo el respeto y prestigio.
-Da una cosa y toma otra.
-Una flecha no mata un pensamiento.
HIERBAS DEL ODU
Aguinaldo Blanco
Avellana
Albahaca

Aguinaldo Morado
Eucalipto
Cucaracha

Orozuz
Farolito

Baobab
Ashibata
RELACION DE ESES O HISTORAS DEL ODU OGBE TUA
-Del 1 al 7 Eses Africanos.
-El comerciante y la Religin; La reciprocidad en la vida.
-La porfa.
-Las Hormigas.
-Cuando el padre perdi al hijo.
-Cuando Ogbe-Tua le sala todo mal.
-La herencia de Ogbe-Tua.
-No se hace If a su propio hijo.
-Los Reyes destronados.
-El camino del sabio.
-If de las pinturas.
-El camino del comerciante.
OGBE-TUA OSOBO IKU
-Tenga cuidado con levantarle la mano a una mujer.
-Haga algo a los Egun primero que a nadie.
OGBE-TUA OSOBO ARUN
-Nace la Ciclemia o Anemia Falciforme.
-Cudese de enfermedades de la sangre y del cerebro.
-Aqu se reg la enfermedad en la tierra.
-Se padece de insomnios.
-Habla de problemas en su naturaleza.
-Haga algo a los Egun.
-Ogbe-Tua es de sangre floja, las heridas demoran en sanarse, si se descuida puede llegar hasta
la Leucemia.
-Ogbe-Tua padece irrevocablemente aunque sea al final de su vida de azcar en sangre
(Diabetes)
-Tomar hierba de la sangre y sasafrs, este ltimo si no es hipertenso pues sube la presin
arterial.
OGBE-TUA OSOBO OFO
-Habla de prdida de la memoria.
-Habla de prdida del trabajo.
-De prdida de dinero en la familia.
-Haga algo a los Egun.

OGBE-TUA OSOBO EYO

-Aqu los hijos se comen a la madre, son desobedientes y la matan basado en disgustos y malos ratos.
-Habla de diferencia entre el fango y la arena.
-Habla de maltratos a la mujer, por lo que se busca una gran tragedia y hasta la muerte.
-Se cometen todo tipo de pecados.
-Habla de chisme que lleva y trae y pueden ocasionarse tragedias.
-Habla de persona que no es legal con nadie, y eso le puede ocasionar problemas.
-Habla de disputa o pleitos por un problema de un terreno en el campo.
-Tragedia donde corre la sangre entre la familia por prdida de dinero.
-Pas o puede pasar un gran susto, de gracias a Olokun.
-Haga algo a los Egun.
OGBE-TUA IRE ARIKU
-De gracias a Olokun.
-Habla de fortuna grande en su camino.
-Manda a salir a la calle para que encuentre su Ir.
-Reciba a Azojuano para que le libre de todo lo malo y le traiga prosperidad.
-No llore el dinero que gaste para que no se atrase.
OGBE-TUA IRE ASHEGUN OTA
-No se deje dominar por la familia u otras personas y cumpla lo pendiente.
-Maferefun Azojuano.
OGBE-TUA IRE KIRIN, KIRIN
-Este If habla de viaje al extranjero y que se casar por all.
OBRAS CON OGBE-TUA
Para la memoria.
Cabeza de gallina, manteca de cacao, cascarilla, hierbas de Osanyin rezado. Se machaca y se
envuelve en hojas de Algodn y todos los das se pone un poquito en la cabeza.
Obra para la memoria.
Iyef de Ogbe- Tua, manteca de cacao, capullos frescos de algodn, 2 palomas blancas, con las
palomas se ruega la cabeza, la sangre debe caer en el plato que contiene los otros ingredientes
machacados, despus con lo del plato se hace una bola y de vez en cuando se pone un poquito sobre
la cabeza.
Para la mujer en estado de gestacin
Se le pasa a la mujer un huevo de gallina embarrado en miel de abejas por el vientre desnudo
diciendo: Oshn as como Ud. come gallina y esta pone huevos y saca pollos, as esta mujer desea
tener a su hijo sano y salvo.

Nota: esta obra debe de hacerla la Apeteb. Despus el huevo de gallina se forra en tela amarilla y se
le pone a Oshn los das que coja y se le da el camino que coja.
Perfume de Ogbe-Tua para conquistar mujer
Humo de Albahaca, heno tostado, agua bendita, agua de Azahar, Agua de Oshn y vino seco, se echa
en perfume fino.
Polvo malo para soplar
Se mezcla cascarilla, Almagre, polvo de hoja de framboyn y Iyef, se reza con Odus malos se hace
polvo.
Eshu Alamibara
Se confecciona con un mueco de cedro, el cual tiene un barreno en la cabeza.
Carga: en la cabeza del mueco se introduce un pedazo de hueso de la cabeza de Egun., juego de
ash(eru, obi, kol, osun nabor, obi motiwao, aira, polvo de oro, polvo cabeza de Gaviln, de raz
de moruro, de jobo, de atiponl. Toda esto se ruega en el tablero con los Odus de Eshu-Elegba y
despus se le aade los elementos secretos para cargar el mueco. A la carga y al mueco se le da
una palomas negra, y la cabeza, las patas y el corazn van se le aade a la carga.
Come: Juta chiquita
Eshu Beleke
Una piedra china pequea, 3 granos de maz, 13 pimienta de guinea, 2 espuelas de gallo cargadas,
una con: juta y la otra con pescado ahumado. A la carga secreta de los Ehu-Elegba, se le agregan 3
azabaches, 3 centavos prietos, 3 Oshosi pequeos, eru, kol, obi motiguao, osun nabor, orugbo,
Iyef rezado con los Odus de Eshu-Elegba. Tres caracoles para ojos y boca y una pluma de Loro para
la cuchilla.
Eshu Alalu
Se monta con una piedra porosa.
Carga secreta. Se le agrega: 3 granos de maz, 13 pimientas de guineas, 3 uas de gallo, 3 centavos
prietos, oro, plata, coral, eru, obi motiwao, osun nabor. Tres caracoles para la boca y los ojos.
La piedra se cubre por la espalda de cemento y se le ponen 11 caracoles. Lleva tres Oshosi kek en la
ikok.
Eshu Obakere
Mueco de Cedro que se viste con pantaln de listado rojo y negro y guayabera blanca y se le pone
sombrero de Yarey.
Carga: Cabeza de gaviln, de gunugun, Ayap, Ekut, ey, gallo, apar, 7 atar , 7 iyer, 3 caracoles,
3 azabaches, oro, plata, cobre, marfil, azogue, raz de abrab, de helecho macho, de mar pacfico,
levntate, hierba garro, amansa guapo, vencedor, cambia voz, vence batalla, barre con todo, Param,
yamao, eku, eya, epo, manteca de cacao, cascarilla, oti kana, o.
Se le ponen 11 caracoles en la faja del pantaln. Su collar es de 11 cuentas rojas, 11 cuentas negras,
11 cuentas blancas y 7 caracoles, come Owunko, Ayap, .Gallo.

Obra:
Hacer una obra con una calabaza china para que tenga poder sobre los hijos
Baarse con Aguinaldo blanco
Todos los 24 de Diciembre debe realizar una obra en un joro-joro, con un peso macho para que
pueda vivir el prximo ao
Dormir con un Gorro de pico de 4 colores rojo, azul, blanco y amarillo y ponerle 16 plumas de loro
porque es reina y naci para reinar.
Obra para el desenvolvimiento
Se coge una Eleguede, se envuelve en asho Aper (tela amarilla) y se le pone a Oshn encendindole
itan meyi y rogndole por el owo.
Obra para la impotencia
Bejuco Berraco, Bejuco Garan, Raz de Abrojo, de Jobo, de Uva Caleta, despus de siete das
tomar tres tazas diarias, despus tomar cocimiento de tronco de fruta bomba macho
Para quitar Shepe
Se va al monte con eku, ella, awado, oti, oi, y se limpia con un pollo criollo en nombre de Shang y
con una eyele en nombre de Olofin y lo lleva todo al monte, llamando al ngel de su guarda, de
regreso al il, Osadie a Elegba y se entierra relleno, despus 7 Ebomisi con hierbas
Shhierbasrekuekue y sargazo, a este omiero se le da eyebale de una eyele de color a las 12 del da y
despus con ese omiero se prepara el agu7a del bao durante 7 das.
Obra para desamarrar
Guirnalda blanca, un plato blanco, 16 palanquetas, adi meyi dundun para Ornmila, se ponen las 16
palanquetas en el plato delante de Ornmila, se cubre con hierbas guirnalda Blanca, se dan las adi
meyi dundun a Ornmila y al plato, despus la persona se dar 4 Ebomisi con omiero de hierbas
Guirnalda Blanca y Sargazo y 4 palanquetas en cada Ebomisi.
Obra con akokan de res para problemas del corazn
Ingredientes: Un corazn de res, pedazos de palo cuaba blanca, pelusa de inkines, adi meyi dundun,
Osadie
Cocimiento: Pala Cuaba blanca, cebolla blanca, pelusa de inkines
Eb:
Osadie fifeshu, huevo con el nombre del interesado y oddun Ogbe Tua, bogbo tenuyen, atitan il,
malanga, pan, epo, tiras de colores, eku, ella, awado, opolopo owo.
Baos: 16 pelotas de gofio y hierbas guirnalda morada, que se le da eyebale de las dos adi dundun
que se le dan a Ornmila.
Procedimiento

Se le da Osadie a Elegba, dando obi om tuto, mojugba presentacin, etc. dndole cuentas de lo que
se va hacer y se le da eyebale al eb y a Elegba, cogiendo las plumas de Ogbe Roso para el eb.
Se toma el corazn de res y por dentro de las cavidades que son dos, se le echan pelusas de ikines,
Cuaba Blanca, astillas cebollas.
Se hace el cocimiento con cuaba blanca, cebolla y pelusas de inkines.
Se le da obi om tuto a Ornmila y se le da cuentas de lo que se va a ser y porque, se le matan las
adi dundun, dndole eyebale al corazn, al Ifa y a las 16 pelotas de gofio con la guirnalda, despus
se hace el eb con todos los ingredientes.
Los baos se hacen de la siguiente forma: 4 pelotas de gofio con un poco de guirnalda durante 4 das
seguidos, al otro da de haber dado eyebale al If y al corazn, este se lleva a la manteca de cacaolla
del ro donde se entierra de forma que quede parado; de tapar y se le pondrn las dos adi encima y
se le enciende una itan. El polln se preguntar para donde va(como es para salud, siempre se bota)
Nota:
Cuando se estn matando las adi dundun a Ornmila el interesado estar tomando cocimiento y
pidindole salud a Ornmila.
Pacto entre Oro-Ia y Dada Agban
Se va para el monte con un plato blanco y en Bibijaguero se abre un kutun y se introduce el plato
boca arriba y se le pone 8 pedazos de obi, 8 de cascarilla, 8 de Ek, akara bibo con oi y se cubre con
asho pupua, se le da obi om tuto llamando a dada Agban y a Oro-Ia con el siguiente suyere:
Oro Ia iya niwa meni ea bi Olorun niwa, Dada Abure agba ik ofenile we Osanyin
Despus se limpia con gallo blanco y se le da sobre el plato cantndole a Dada y a Oro Ia. Despus
el ara del gallo se entierra en el Bibijaguero.
Cuando se regresa al il, ebomisi con omiero de hierbas Salvadera, almendra, uva caleta, cascarilla,
om Olofin, Iyef durante tres das, el primer da despus de darse el Ebomisi se Kofibmanteca de
cacao con: obi, oi, cascarilla, eku y ella.
Cadena que debe usar Ogbe Tua
Aw Ogbe Tua debe usar una cadena de oro con una cimitarra colgada, un odu-ara, un Dilogn, un
colmillo de Tigre, una Akof con un ojo en el cruce del arco y la flecha, un Insh de Osanyin forrado
el ileke que lleva iye de leri y de akokan de Alakaso, hono, cuatro juj de Aikodie y una okut
aguamarina.
Esa cadena Aw Ogbe Tua la usa en la cintura cuando va a trabajar If y en el cuello usa una usa
una cadena de Oro con una medalla con el oddun Ogbe Tua tallado y un ojo artificial en cada lado.
Oshe(jabn) de Ogbe Tua
El jabn de Ogbe Tua para la salud y evolucin, se prepara de la siguiente forma:
Se le da una Juta a Elegba y adi meyi a Ornmila, se cogen las hieles de esos animales sacrificados,
se ligan y se echan en un jabn ahuecado tipo Castilla, adems se le echa iy de hierbas Guirnalda
blanca, Morada, ero, obi, kola, Iyef y se le da una adi dundun con Ornmila y una eyele con Osun,
con ese jabn se lavar hasta que se gaste

El Comejen
Es el secreto de este ifa para vencerlo todo, se hace eb con gallo, palo Jobo, palo Jocuma, comejn
de palo seco, el gallo para Osanyin y un pedazo de cada igi para Ogn.
Obra para obini okuni
A la mujer se le pasa un e adi untado en o por su vientre desnudo, dicindole: Oshn, esta mujer
desea a su hijo, aydela.
Despus el e adi se forra en asho Aperi y se le pone a Oshn los das que ella marque, y se le da el
camino que ella coja.
sta obra debe hacerla la Apetevi del Aw.
Oparaldo de Ogbe Tua
Un Osadie, un mamey colorado, las asho rituales, los hierbas rituales, algarrobo, Aberikunl,
albahaca morada, y las otras que haya determinado If, dems cosas de los Oparaldo y otro obi seco
al que se le pinta por una cara; Baba Ejiogbe, Ogbe Tua, y Oyekun Meyi, por la otra cara; Ogbe Tua,
Otura Niko, Oragun y el Odun del Padrino si es difunto, al Mamey se le pinta Ogbe Tua por ambas
caras.
Al Osadie se le amarra el mamey a la cinta de la pata izquierda.
Se comienza a hacer un Oparaldo limpiando al interesado con el obi con los signos y se rompe detrs
de su cuerpo, despus se contina con los otros ingredientes como de costumbre.
Inshe de Osanyin de Ogbe Tua
Sigaraya, Jocuma, Bara, Framboyn, Jagey en Iye, estas hojas tambin se pueden usar en ebomisi,
hojas y palos amarrados con tiras y corteza de majagua, despus se envuelven en hojas de fruta del
pan, este inshe de Osanyin se le roca vino seco los viernes y cada 4 meses se le da eyebale del
animal que se haya cogido para matar, al pie del Osha que se haya responsabilizado con el mismo,
usarlo en el bolsillo.
Obras con Oshn
A Oshn se le pone un girasol y una botella de o, y cuando se seque el girasol, botarlo en la calle
con un poco de o.
Obra para Baldear el il
Agua de ro, de mar, cascarilla, flores, claras de e, ade, despus se saca a pasear a Elegba y al
regreso ponerle caramelos.
A Oshn se le ponen 15 bolas de Gofio con oi, eku, ella, awado, Iwereyeye, Iyef, el interesado se
arrodilla ante Oshn y se le presenta la ofrenda en un plato blanco, lo pide lo que desea y le enciende
dos itan, a los 5 das coge 8 de esas bolas y va al ro y se baa con ellas, cuando se cumplan los 15
das de habrselas puesto, coge las 7 restantes y una eleguede envuelta en asho Aperi y ropa para
cambiarse y se baa en el ro y all deja la ropa sudada y la eleguede.
Cuando se haga esta obra hay que ponerle tambin una ofrenda a Oy que a los 9 das se lleva a la
manigua

Perfume de Ogbe Tua para cazar a una Obini

Zumo de albahaca, heno tostado, agua bendita, agua de azahares, agua de Oshn, vino seco, todo
ligado se echa en esencia para la obini que lo use.
Para Aw conseguir aleyo
Se hace un inshe de Osanyin que se entierra en shilekun il, pedazos de saco de yute, un peso plata,
dems ingredientes que marque Ornmila, come gallo meyi.
Osun de Aw Ogbe Tua
Es rematada en la figura de una palma real, alrededor del plato lleva colgado un Adn(murcilago),
una escalera grande, una escalera chica de 16 o 8 escalones respectivamente, un escudo, una espada,
un bastn, una flecha, una lanza, dos ojos, todo en plomo o en metal inoxidable.
Para asegurar la propiedad
Se cargan tres Ogue con: okokan de gunugun, palo divino, palo misterioso, bejuco haitiano, hierbas
Orozuz, Verdolaga, diez del da, siete moscas cantarinas(verdes), un Tomegun, dos Arrieros, un
Zunzn, bejuco Jimaguas, raz de ajenjo, tierra arada, un odu-ara, azogue, eku, ella, awado, ere
tostados, eri, cascarilla, oti, oi, eru, obi kola, osun Naburuku, obi motiguao, se pregunta si lleva
modun, modun eri Egun, para que lo dirija. Se llenan los Ogue meta y se enrollan por separados en
ileke de Shang, Ornmila y Manteca de cacaoshaoko, se entierran uno en shilikun il y los otros dos
en el mismo lugar haciendo un tringulo con los tres, encima se siembra bogbo ere y se le da una
eyele blanco y un Osadie antes de taparlos con la tierra.
Obra para problemas de locura
Ogbe Tua en alguna ocasin estuvo muy loco o viene por una persona loca, para curarle la locura,
Kofibmanteca de cacao con un Osadie y hierbas Yenyoko, despus se le hace eb con fango podrido
y muchos oshinshe(bichos)

RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE OTURA.

1- Cuando OGBE OTURA buscaba longevidad.

URANKE MI LAW LI GONRI, OROKO LOKPOKO, AWN MEJI MEJI, LONDIFA-FUN
ARIKU.
Ureke (vara de adivinacin) y Oroke (cepillo volador o cola de caballo) fueron los dos servidores de
ORNMILA que adivinaron para lograr longevidad cuando l estaba dejando el Cielo para venir a la
Tierra. Se le dijo que hiciera sacrificio con un recipiente de vino, gallo, machete, rata y pescado y
una bolsa de dinero, para prosperar, pues tendra que pisar un camino con baches. l hizo el

sacrificio. Una parte del vino fue preparada en un pequeo recipiente, con medicina para que l lo
bebiera.
l naci en el hogar de OGBE OTURA, el cual tena un hijo antes. Aunque su esposa haba dado a
luz a varios hijos, moran al nacer.
Longevidad (Ariku) haba ido ante el Palacio de OLORDUMARE para apelar a hacer beneficios en
el hogar de Ogbe Tua, porque senta compasin por no tener hijos.
La esposa qued embarazada y l fue a ver a ORNMILA por adivinacin, para ver que hacer con su
futuro hijo. Le dijo que hiciera sacrificio con dos caracoles, gallo, paloma, pescado, rata, cadena y
tela blanca. El hizo el sacrificio. El lquido de los caracoles, la sangre de la paloma y la cresta del
gallo, se utilizaron para la medicina necesaria. Una parte de esta se utiliz en preparar un talismn y
un cinto mgico (akpalode).
ORNMILA le dijo que el hijo se deba llamar Ariku. El tena que amarrar el cinto mgico a la
cintura del nio, durante 7 das despus de nacer, y el talismn puesto en su cuello hasta que creciera.
l hizo el sacrificio indiferentemente, pues estaba acostumbrado a perder a sus hijos. A los nueve
meses, la esposa dio a luz un varn. El sptimo da se realiz una ceremonia en la cual le pusieron el
nombre de Ariku, le pusieron el cinto y el talismn. Le dijeron que su esposa quedara embarazada
despus de su primera menstruacin y que sera una hembra, y que se debera llamarse Omotade.
Le dijeron que volviera hacer sacrificio antes del segundo hijo con: un gallo, paloma, cimitarra (sable
de forma curva) y tambin con mitra, tela blanca y cauries para preparar medicina. l fabric todo los
materiales y la medicina fue preparada y amarrada a los pequeos como si fuera un talismn.
Tres meses despus, su esposa qued embarazada y dio a luz una hembra, llamndose Omotade.
Conforme con el mandato del sacerdote de If, la medicina fue guardada debajo de la almohada del
nio, y el talismn se le puso en el cuello. Le dijeron a Ogbe Tua que el Cielo le haba limpiado el
camino con su Ono de If especial para sus hijos y que l vivira hasta una edad madura.
l empez a tener hijos y su complacencia empez a descuidar sus obligaciones con su familia. Se
convirti en msico, estaba presente en todas partes, bailando junto a los sacerdotes adivinos. Se
distanci de su esposa, la cual no pudo quedar ms embarazada.
Ariku creci sin la adecuada atencin paternal, empez a comportarse mal y a pescar en aguas
turbias. Como se le haba advertido en el Cielo, se convirti en belicoso, peleando con todos.
Viendo el cambio en su vida, fue por adivinacin, donde le recomendaron que su conducta iba a
poner en peligro su vida y la de sus hijos. La nica solucin era regresar a su casa e instalarse con su
familia, despus de hacer sacrificio.
Tena que dar un chivo a Eshu, servir a su If con una chiva y abstenerse de andar por ah. Como no

tena casa, se instal en un edificio destartalado. Ariku fue aconsejado que atendiera el If de su
padre y que invitara a su padre a regresar a casa, para que Ariku pudiera prosperar como le haban
dicho en el Cielo.
Sacrificio especial (Ono de If) de este Odu, el cual tuvo que prepararse adecuadamente, por temor
de que la vida del sujeto no se afectara o asentara.
2- Cuando OGBE ALARA empez a amolar la educacin de sus hijos.
El Aw le dijo a Ariku.
ARIKU MANALIFA NO, JEJE NI UWAREBO, LO ONO JENJE. ARIKU MA DA FANO.
UWARE BO LEYIN JENJE.
Significa:
Ariku no abandones a If, porque la prosperidad va a camino haca t. Ariku no ignores a If. La
prosperidad vendra lentamente pero llegar.
Despus de regresar a casa, OGBE ETURA empez a amoldar la educacin de sus hijos, rehabilit a
su If y restableci las medicinas para la proteccin de sus hijos. Al poco tiempo comenz a tener
ms hijos, uno llamado Hierbasmilere y el otro If Kiyeremi.
l pudo construir su propia casa, la prosperidad se acumul a su alrededor. Cuando los dems
sacerdotes descubrieron que l se haba apartado del baile, del callejeo y la parranda, empezaron a
idear como abatirle.
Una noche, l so con un peligro que se le acercaba y decidi bajar su If. Invit a sus dos Aws,
donde le sali su propio Odu. Le aconsejaron que hiciera sacrificio porque sus enemigos le estaban
planificando librar una guerra contra l en su casa. l tena que hacer sacrificio con un chivo a
ESHU, pero tena que frer toda la carne, para que ESHU comiera solo. Tena que ofrecer una chiva a
su If y comprar abundantes colas de caballo o cepillos voladores (Oroke). l hizo los sacrificios.
Poco despus todos los sacerdotes, acompaados por ESHU, se dirigieron a su casa para visitarle,
decididos a arruinar su vida. Cuando ellos llegaron, ya se haba preparado el alimento para el
sacrificio.
En cuanto lo vieron, lo amonestaron por haberlos abandonado. Le dijeron que venan a ejecutarlo
porque el culto de las deidades ya lo haba juzgado y era culpable de desercin, cuya pena era la
muerte. Le ordenaron que bailara saltando. El estuvo de acuerdo y dijo que estaba preparado para
llevar a cabo sus instrucciones, pero leS implor que antes le concedieran audiencia. Entonces invit
a ESHU, habiendo solicitado antes apoyo por mediacin del sacrificio de OGBE ETURA,
recordndole a los sacerdotes que, en el Cielo, no condenan a nadie sin antes darle la oportunidad de
dar una explicacin y de ejercer su derecho a defenderse.

Los sacerdotes estuvieron de acuerdo en escucharlo. Ya estaba lista la fiesta y ellos se sentaron a
comer y a beber hasta saciarse. Despus OGBE ETURA pidi permiso para cantar una cancin y
bailar. Comenz cantando a los sacerdotes que adivinaron para l, refirindose al consejo que le
dieron, que lo transform de pobre a prospero.
UREKE MI LAW LIGONRI
OROKE MI LAW LE TURU YO
AW MEJEJI LODAFA FUN MI
MO GBO MORU LUTU ESHU
MOROLA MORAYOO MONAYA MONOM.
Despus de esto, invit a sus hijos a que se unieran a l y bailaran al comps de la cancin llevando
cada uno un cepillo en la mano.
ARIKU OMO MI YAJO HON OO
AA MI LOLO SIWE
OMONI YEYE O AMILOLO SIWE
OMOTADE OMO MI YAJO HON MI OO
AMILOLO SIWEE
OMO MI YEYE O SAMI LOLO SIWEE
HIERBAS MI LERE OMO MI YAJO HON MI OO
AMI LOLO SIWEE
OMO MI YEYE O AMI LOLO SIWE
IFA SEMOYIN OMO MI
YA JO HONMI OP AMILOLO SIWEE
AE MIYEYE O AMILOLO SIWEE
IFA KIYEREMI OMO MI YA JO HONMI OO
AMILOLO SIWEE
OMO MI YEYE O AMILOLO SIWEE.
El canto y el baile se hicieron conmovedores, los sacerdotes le dijeron que gritara eeeyoo como l
acostumbraba a hacer con ellos anteriormente. l se neg hacerlo, argumentando que como sus hijos
estaban ya bailando, l era el que bailaba. Aadi que l haba pasado la escena de baile a eeeyoo.
Sus visitantes se quedaron asombrados al ver la cantidad de nios que l tena, desde que l los dej
e instintivamente todos ellos se pusieron histricos y sobrevino una ola de lamento y crujir de
dientes.
Todos empezaron a lamentar que, retrospectivamente, si ellos se hubieran quedado y asentados en
sus respectivos hogares, ellos hubieran tenido tanta prosperidad como OGBE ETURA. Sin embargo,
l los apacigu, aconsejndoles que cambiaran su forma de vida, que dejaran de andar bailando de un
lado para el otro sin rumbo y que se asentaran en sus respectivos hogares, igual como lo haba hecho
l.

Despus, todos se quedaron tan deprimidos y apagados que comenzaron a marcharse perezosamente
haca sus casas, dejando a OGBE ETURA con paz y tranquilidad.
Cuando este Odu se manifiesta en Igbodun, debe aconsejrsele a la persona que haga sacrificio para
que pueda desviar el peligro de perder a sus hijos en el parto. Si ya esto le est sucediendo a l, debe
aconsejrsele que haga el mismo sacrificio especial o Ono de If que su Odu patrn hizo para detener
la incidencia de la mortalidad infantil. Sin embargo, debe aconsejrsele que nunca lleve una vida de
andar callejeando porque la suerte vendr por el hecho de instalarse en su casa con su familia.
Si se manifiesta en la adivinacin ordinaria para un aventurero atolondrado, debe aconsejrsele que
tenga su propio If, si l no tiene ya uno, y que se instale en su hogar y se asiente en el.
3- La prosperidad engendra enemistad.
Despus de sobrevivir a la conspiracin de los sacerdotes, l pens que sus problemas haban
terminado. No imaginaba que le esperaba otra batalla, esta vez de parte de sus familiares, a los cuales
no leS agrad verlo sobresaliendo por encima de ellos en fama y realizacin.
l perdi el contacto con sus adivinos, olvidando que sendero de prosperidad est delineado de
interminable garfios y espinas desde el principio al fin. Sus adivinos provenan del Cielo, lo cual l
desconoca, y decidieron regresar despus de perder el contacto con l durante mucho tiempo.
Al tiempo, l se enferm y muri prematuramente antes de completarse su tiempo, dejando a su hijo
mayor Ariku para que quedara a cargo de su familia. Esa es la razn por la cual se dice que:
Si el hijo de OGBE ETURA no se esfuerza por superar el riesgo que implica la complacencia y la
eufmanteca de cacaoa, no es probable que l pueda vivir hasta su vejez.
A su hijo Ariku se le haba aconsejado que no se comprometiera a hacer trabajos mutuos o
contribuciones con nadie. Los sacerdotes llegaron a un acuerdo en una de sus reuniones, que
consista en asistir o ayudarse uno a otro por medio de un esfuerzo mutuo de cooperacin en sus
pretensiones socio econmicas.
Ellos se pusieron de acuerdo en empezar, ayudando al hijo de OGUN a pintar con brocha y labrar a
su nueva finca, durante la temporada de limpia de maleza y arbustos. Mientras realizaban el ejercicio, mataron 201 ratas y como ellos realizaban durante el trabajo conjunto deba ser enviado al
anfitrin, todas las ratas fueron entregada al hijo de OGUN.
Despus de pasar otros nueves das, le lleg el turno de OLOKUN, hijo de la deidad del agua, de
disfrutar del beneficio de la asistencia mutua de los dems. Despus de poner en orden su granja, el
grupo captur 201 peces, los que, por costumbre, fueron tambin entregados al anfitrin.
Cuando le lleg el turno a Ariku, ya no haba finca para limpiar o despejar. l le dijo al grupo de
ayuda, que limpiaran de maleza y toda hierba mala que rodeaba a la casa de su padre y que llevaran a
cabo todas las reparaciones necesarias.

Mientras los hijos de las dems divinidades trabajaban en los alrededores de la casa de su padre, l se
retir a su propio hogar para preparar comida para ellos. Antes que l regresara a reunirse con ellos,
ya haban limpiado el foso que estaba en la parte trasera de la casa de su padre y donde
incidentalmente, su padre haba enterrado todo sus tesoros, lo cual desconocan todos. Esto era:
abalmanteca de cacaoos, oro, bronce, ornamentos de latn, colmillos de elefantes, dinero, etc.
Cuando ellos excavaron el tesoro, se lo dividieron, en lugar de enviarlo o restituirlo al anfitrin.
Ellos hicieron esto porque dedujeron que entregar los hallazgos a Ariku le haran a l mucho ms
rico que todos ellos. Despus de compartir los tesoros, se dispersaron.
Cuando l regres despus con comida para que ellos comieran, ya todos ellos se haban ido. l
nunca se hubiera enterado de lo que aconteci, a no ser porque ESHU le revel como los hijos de
otras divinidades encontraron y robaron todos los tesoros que su padre haba enterrado bajo tierra.
Despus de la revelacin dada por ESHU, l regres a casa e invit a los siguientes Aws para adivinar para l.
ALARA LE EKPO, EGBOUN EKPO WI, AGBADIBO UGBOUN, AGBADIBO WI.
Significa:
Aceite rojo se introdujeron en los frijoles
Pero se quedaron blancos por dentro
El potaje fue consumido por la marmita negra
Pero conserv su color blanco.
Despus de la adivinacin, ellos le dijeron que hiciera sacrificio para que pudieran recuperar sus
tesoros. Le dijeron que ofreciera un chivo a ESHU y que hiciera sacrificio con un Gallo, palo, piedra
areniza, arena de ro, arena de exterior, manojos de cenizas, 31 cauries, colador de malla, barrote
blanco y negro, as como los crneos de ciervo y chiva de la manigua.
l junt todos los materiales y se hicieron preparados medicinales, despus de aadir las hojas
apropiadas. Despus de preparar el sacrificio, los sacerdotes de If lo pusieron sobre el colador de
malla y lo llevaron al santuario de ESHU con el chivo.
Con el encantamiento especial usado para invocar a ESHU para que entrara en batalla, Ariku y los
sacerdotes de If sirvieron a ESHU con el macho cabrio. Mientras el sacrificio se realizaba, ESHU se
dirigi a la casa de OGUN para advertirle que Ariku estaba repitiendo un encantamiento para matarlo
en el santuario de su casa y que al menos que l le devolviera rpidamente su parte de los tesoros
robados, le record a OGUN que la pena que estaba establecida en caso de robo era la muerte. Con
su metafsica telepata, l alcanz or lo que estaba diciendo los sacerdotes de If en el santuario de
ESHU en la casa de Ariku. OGUN se asust. Rpidamente, l recogi su parte de los tesoros,
aadindole algunos ms y corri a casa de Ariku a entregrselos. Luego, le implor que lo
perdonara.
Despus, ESHU fue a casa de OLOKUN y a cada una de las deidades restantes que se haban

beneficiado con los tesoros saqueados de las propiedades de Ariku.

Todos se encontraron con Ariku, que estaba an repitiendo ese encantamiento especial. Sin embargo,
as fue como Ariku recuper todos los tesoros que le haba robado de su padre.
Esa es la razn por la cual se le prohbe al hijo de OGBE ETURA, que se involucre en trabajos de
asistencia mutua o contribucin econmica con ms nadie (esusu).
En la adivinacin ordinaria, se le dir a la persona que a l o ella le han robado algunos de sus
artculos ms valiosos. l o ella debe tener ayuda de un sacerdote de If hbil para que haga el
sacrificio, usando el encantamiento especial destinado a ESHU para que los ladrones le devuelvan lo
que le robaron. l o ella debe abstenerse de realizar trabajo de asistencia mutua o de contribucin
econmica por un mnimo de 3 meses de duracin. Pero si OGBE ETURA es su Odu patrn, l o ella
debe de abstenerse de llevar a cabo todo tipo de trabajo de asistencia, reciproca o contribucin
econmica por el resto de su vida.
4- Como ORNMILA adivin para el sueo.
Cuando el sueo fue creado por OLORDUMARE, l tambin sigui su propio camino como todas
las dems criaturas que tuvieron poca o ninguna influencia en otras. En pocas palabras, l no era
reconocido por nadie. Cada vez que l intentaba visitar a cualquier otra criatura, era rechazado como
husped inoportuno y mal acogido, porque se le consideraba el amigo intimo de la divinidad de la
Muerte.
Quitando a la deidad de la Muerte, l no tena otro compaero. l decidi ir a la adivinacin para
poder saber que deba hacer para ganar la aceptacin. Loa adivinos que le hicieron la adivinacin se
llamaban: Descanso (Isimi) y Pensamiento (Iro) y Ensueo (Ala).
AKPATA AKPATA OKPAARA, OKPARA RE LEJUGBA, ADIFAFUN OTALEGBERE
ENIYAN, TIBO ORUN ORUN SHOSHE OTA, ORUN NI OREYIN GBO GBO WON, ORUN
KUMI OO ORUN KASHA, RI KUN MI OO ORUN.
Ellos le aconsejaron a Sueo que hiciera sacrificio con un chivo a ESHU, para que pudiera ver el fin
del Universo. Los Aws prepararon el Iyerosun (polvo divino Ash) de este Odu para Sueo, para
que l lo soplara en los ojos (Iso) de los organismos vivos que estuvieran descansando, soando o
pensando. Tan pronto como l se aproximara a cualquier criatura, le soplara el polvo en sus ojos y la
victima se rendira de sueo. As fue como Sueo conquist a sus enemigos universales de criaturas
vivientes.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, se le dir a la persona que l tiene enemigos
acechndolo y que si hace sacrificio a ESHU, vencer a sus enemigos.
5- Cuando el cazador y el campesino fueron por adivinacin.
A comienzo de ao, tanto el campesino como el cazador se acercaron a ORNMILA por
adivinacin, para saber que hacer para asegurar el xito de sus actividades durante el ao. El

campesino hizo el sacrificio indicado por ORNMILA, pero el cazador se neg a hacerlo porque no
entenda que deba hacer sacrificio antes de cazar, ya que l era un buen tirador. El le dijo al
campesino que ORNMILA slo buscaba carne para comer.
Las cosechas del campesino fueron abundantes, sacando gran provecho ese ao. El cazador estuvo 6
das en el bosque, sin poder capturar una presa, nunca daba en el blanco. Al sptimo da decidi
regresar con las manos vacas. En el camino encontr un rbol de nuez de kol, con frutos listos para
coger. Arranc tantas como pudo llevar. Al llegar a la finca del campesino estaba muy hambriento.
El llam al campesino por su apodo, Ogbe Olushi Ayetigi, el cual le contest llamndolo tambin
por su apodo, Ode Omilinejo Akpakom Dagbo. El cazador le explic que se extravi en el camino.
Cuando el campesino le pregunt que llevaba en el bolso, l contest que eran nueces de kol y no
carne.
El campesino sac ame asado con aceite de palma y vegetales frescos. El cazador comi y bebi
vino de palmera. Cuando estuvo listo para seguir camino, le dio una nuez de kol al campesino en
pago de su hospitalidad.
La madre del Ob del pueblo haca tres aos que se haba perdido. Se haba comunicado que el que
la encontrara y la devolviera a su casa, sera recompensado adecuadamente.
Cuando el cazador parti, el campesino sac un machete para partir la nuez de kol, sintiendo una
vos que vena del interior del fruto, que le deca: "-Hijo, corta suavemente. Asombrado, el campesino
reuni varios miembros de su familia para que escucharan la voz que vena del interior de la nuez de
kol, la cual sigui diciendo que la partieran suavemente.
El tuvo extremo cuidado en la operacin. Al partirla, apareci la reina madre que se haba
extraviado. Todos se postraron ante ella. La esposa del campesino la ba rpidamente.
El campesino se dirigi al Palacio del Ob para averiguar por la recompensa. El Ob prometi
dividir el reino en dos y entregar uno de ellos al afortunado. Despus, l mostr a la madre y recibi
la recompensa.
Hubo alegra general en el pueblo. El campesino recibi el ttulo de el Shashere de Primer Ministro
del pueblo.
En el Igbodun debe aconsejrsele que nunca se niegue a hacer sacrificios sealados y que debe
reflexionar antes de hacer regalos a alguien. El Eshu de este If debe ser preparado en los dos das
empleados para ir al Igbodun. Debe prepararse OLOKUN para el If, as como suministrarle una
belemita o piedra de rayo (Odu-Ar).
En la adivinacin, la persona debe lavarse la cabeza con un chivo sobre el santuario de Eshu, para
poder apartar el peligro que implica desviar su suerte a los dems. l debe servir a su madre para
evitar el riesgo de suerte no consumada (Amubo).
6- OGBE ALARA adivin para Jegbe, el hijo mayor de ODUDUWA.

Antes de dejar el Cielo, Jegbe, que era miembro de la casa de OLORDUMARE, fue ante el divino
altar a pedir por su destino durante la estancia en la Tierra. l se dese a s mismo no slo nacer
como hijo de un rey, sino llegar a ser rey en su propio derecho.
l fue a ver a Ogbe Kulenyo por adivinacin. A este Adivino lo llamaban Manteca de cacao Omo
dara dara omon en el Cielo. Le aconsej que sacrificara a su cabeza una chiva y a ESHU que lo
sirviera con un chivo.
Que diera parte de la chiva (corazn, crneo, hgado, pulmones, lengua e intestino) con la cual sirvi
a su cabeza, como ofrendas para los Ancianos de la Noche. (brujos).
l sirvi su cabeza con la chiva, pero no le dio las partes a los Ancianos de la Noche. Se neg servir
a ESHU y no le rindi el tradicional homenaje a la divinidad del Obstculo. Por negarse a servir a los
Ancianos de la Noche, ellos le pusieron vestiduras de pobreza antes de salir a la Tierra.
ESHU, por su parte, jur desbaratar todo lo que l hiciera hasta llevarlo a la frustracin. Le
aconsejaron que no bebiera vino en la Tierra. Deba hacer un sacrificio especial, para poder evitar el
peligro, que consista hacerle el amor a la esposa de su padre, lo cual acortara su vida.
Al principio tendra problemas antes de tener hijos, pero deba preservar, porque tendra varios al
pasar el tiempo.
El sacrificio se hizo con una gallina, ek y akara junto con hilos blancos y negros. Naci en la casa
de ODUDUWA cmo el primer hijo, creci y se hizo campesino y cazador. Tan pronto fue bastante
viejo para hacer su propia finca independiente, se fue a encontrar con OGBE ETURA, que viva en
Alara, para hacer adivinacin, para saber que hacer para construir una prspera finca. As fue como
OGBE ETURA obtuvo el ttulo de Ogbe Kunle Ara o OGBE ALARA. Le dijeron que hiciera 3
sacrificios pendientes sobre su cabeza.
Le dijeron que diera una chiva a la noche, un chivo a ESHU y un gallo para su cabeza, todo tipo de
artculos comestibles y un perro a la divinidad del Obstculo (Elinini) y que si dejaba de hacer esto,
iba a tener problemas antes de poner los pies en la senda de su destino. l insult a OGBE ALARA
por atreverse a declarar que el prncipe heredero de la corona de If iba a tener problemas, se neg a
hacer los sacrificios, excepto el de servir a su cabeza con un gallo.
Una maana, despus que los miembros de su casa se haban ido, sali solo en direccin a la finca.
Era tiempo de cosecha. En el camino oy gritos y alboroto. Al averiguar que suceda, fue capturado
por los vigilantes, que pensaban que l era el asesino que buscaban. Fue encadenado y llevado ante
su padre, cosa que l no haba cometido. Su padre no se preocup por oir su defensa antes de
condenarlo al destierro eterno, debido a que anteriormente no hubo lujuria de amor entre su padre y
l. Mientras su familia le esperaba, l fue expulsado y condenado al exilio.
En el exilio, las ropas se le hicieron trizas. El cogi hojas y piel de animales para cubrirse. Mataba
animales y los ahumaba para comer. Un da, unas mujeres que pasaban vieron humo saliendo de una

choza y fueron a su encuentro. Ellas descubrieron que l tena un enorme stock de carne. Le
compraron tanta carne como pudieron llevar y prometieron regresar a comprar de nuevo,
convirtindose en la fuente de suministro de las mujeres.
Al rey le dijeron en adivinacin que sirviera a su cabeza con un mono vivo. El orden a todos los
sbditos que le buscaran un mono vivo. Las mujeres le avisaron del mandato del rey y l se neg a
buscar un mono, aunque le dijeron que sera recompensado.
l se apropi de un mono e insisti en enviarlo a su padre personalmente. Su padre le agradeci su
gesto y, en pago, le concedi la suspensin temporal de su exilio. Pero como se haba acostumbrado
a permanecer aislado, no le era fcil reajustarse a la vida urbana y decidi seguir realizando la caza.
Un da, mat un elefante, le quit las orejas y los colmillos y se los llev a la casa como testimonio
de lo que haba matado. Su padre envi gentes a que lo acompaaran a preparar las carnes del
elefante. Fue una irona del destino, llegaron al lugar y descubrieron que el elefante se haba
convertido en una montaa.
l se qued sin hablar porque pareca que haba mentido. En otra ocasin caz un bfalo y regres a
casa con las orejas y la cola, cuando la gente le acompa para recoger las carnes, se haba
convertido en un fangal.
El ciclo de sus histmanteca de cacaoas de mala suerte se complet cuando una vez mat un venado y
fue de regreso a casa con la cabeza del venado partida. Cuando le acompaaron a recoger la carne ya
se haba convertido en hormiguero. Su padre se enoj y lo consider un mentiroso.
En ese momento, su madre se dirigi a consultar a OGBE ALARA. Le dijeron que su lista de mala
suerte no disminuira a no ser que hiciera un sacrificio especial en un bosque para poder quemar el
traje de pobreza que le pusieron los Ancianos de la Noche. En segundo lugar, el sacrificio a ESHU,
atrasado por mucho tiempo, tena que realizarlo con dos chivos. En tercer lugar, tena que darle un
perro a la deidad de la desdicha Elinini. La madre decidi que los sacrificios se deban realizar sin
demora. Se habilitaron dos chivos para el sacrificio a ESHU, se habilit el perro para Elinini.
Finalmente, Jegbe fue vestido en completo traje y llevado al bosque, donde fue despojado de sus
ropas, le quitaron la ropa, OGBE ALARA prepar una fogata, junt hojas apropiadas, aadi el
Iyerosun y arroj a las llamas todos los vestidos y prendas de Jegbe.
Mientras el fuego arda, OGBE ALARA y la madre regresaron a casa, dejndolo desnudo en el
bosque. Le dijeron que no regresara hasta que no consiguiera ropas que ponerse por cualquier medio.
l pas la noche en el bosque.
Mientras tanto, 16 altos jefes de If haban estado fuera del pueblo durante los ltimos meses,
buscando el mono con el que el rey quera servir su cabeza. Eso ocurri antes de que Jegbe le trajera
el mono al padre. Por causa del sacrificio que ellos dejaron de hacer a Eshu antes de salir de sus
hogares, ste bloque todos los pasos de acceso al bosque y ellos se extraviaron. Todos iban a
caballo y estuvieron analizando como encontrar el camino de regreso a casa.

Jegbe haba dejado el fuego que quem sus ropas durante la noche. En la maana, los hombres
vieron el humo muy distante, decidiendo explorar en esa direccin. Cuando se acercaron al lugar de
la fogata, Jegbe les orden que se detuvieran, porque estaba prohibido verle desnudo. Los hombres
les ofrecieron enviarle ropas y l acept. Tan pronto como se visti, los jefes se presentaron ante l.
Su cuerpo se haba vuelto velludo por no afeitarse durante tres meses. Despus de contarle, le
rogaron que los llevara a su casa en If. l les dijo que no poda ir a pi. Entonces le dieron uno de
los caballos de repuesto y as cabalgaron hasta el Palacio de su padre.
Su padre se encontr que su hijo le trajera los altos jefes extraviados durante tantos meses. Su padre
le dio una vara de autmanteca de cacaodad (ASHE) y le dijo que, a partir de ese momento, ellos no
podan vivir ms bajo el mismo techo o dentro del mismo reino, porque se haba decretado que Jegbe
tendra que encontrar un nuevo reino para l.
El padre le dijo que no se bajara del caballo sino que cabalgara lejos, al corazn del mundo lleno de
bendiciones, hasta que llegara a un sitio donde su caballo resbalara y caera su rodilla izquierda. l
deba permanecer all temporalmente, continuando viaje hasta que su caballo se cayera a cuatro
patas, donde l deba instalarse permanentemente. Con esto l se despidi de su padre.
Viaj al bosque hasta que su caballo se cay sobre su rodilla izquierda, se qued alli tres aos y
fundo el lugar que ahora se llama Ijesha. Recordando la orden de su padre, l continuo viaje a finales
del tercer ao, hasta que lleg al punto donde su caballo cay sobre sus 4 patas. l decidi instalarse
all y en ese lugar se convirti en el reino de Oyo. As fue como Jegbe, el hijo mayor de
ODUDUWA, se convirti en el primer Alaafin de Oyo, y la razn por la cual fue el segundo hijo de
ODUDUWA que era llamado Manteca de cacaooni, el que sucedi a la corona de If tras la muerte
de su padre.
Esa es la razn por la cual que se cree que por edad natural. El Alafin de Oyo es superior al Onioni
de If. Pero por causa de que el ltimo ascendi a la corona de su padre, el Onioni de If es superior
con solo el ttulo de Alaafin de Oyo.
7- El castigo de Manteca de cacaomaye por tener una relacin con la esposa de su padre.
Manteca de cacaomaye era el hijo mayor de Alaara de Llara. Era tambin el nico hijo que tena el
rey de Llara. l era un hombre muy apuesto y su padre lo amaba excesivamente. Aquellos que
buscaban ansiosamente usurpar el trono de su padre, empezaron a trazar una estrategia para arruinar
el trono. Indujeron mediante engao a Manteca de cacaomaye a que hiciera el amor a la esposa ms
joven de su padre, la cual no le haba dado hijo an.
Manteca de cacaomaye fue lisonjeado por los conspiradores, con la mentira de que era posible que la
mujer se fuera despus de la muerte de su padre, y que si l cultivaba una relacin con ella durante la
vida de su padre, la mujer se quedara para casarse con l. Sin embargo, lo que le ocultaron fue la
tradicin que estipulaba la sentencia de pena de muerte por hacerle el amor a una de las esposas del
padre.

Tan pronto como l hizo el amor con la joven, los conspiradores informaron el incidente a su padre.
Cuando ste se enter, se neg hacer algo argumentando que Manteca de cacaomaye era su nico
hijo. Los conspiradores convocaron a una asamblea del consejo del rey, para permitir as que la ley
siguiera su curso y pronunciar la ejecucin de Manteca de cacaomaye. Cuando vieron que el padre
permaneca indomable, incitaron al pueblo a rebelarse en contra del rey por aplicar patrones dobles.
Al darse cuenta que tendra que hacer frente a la insurreccin, Alara capitul antes los conspiradores.
El rey insisti en que no poda ejecutar a su nico hijo, pero prefera encontrar alivio en la antigua
tradicin, que consista en consignarle a su hijo a su hermano mayor, Oba Ado Ojumaleke (Oba en
Benin).
Le ordenaron a Manteca de cacaomaye que se preparara para ir a Benin sin exponerle el infortunio
que le acarreaba su misin. Era de acuerdo que todo aquel que iba a Ado no regresaba vivo, porque
el nico que poda ejecutar sumariamente era el Oba de Ado. Los ejecutores de Llara prepararon una
calabaza curada y le insertaron una cuerda, un pedazo de tela negra, un carbn de lea y un mini
machete, lo taparon completo. El contenido del paquete indicaba que su portador haba sido
condenado a muerte.
El paquete le fue entregado a Manteca de cacaomaye para que lo entregara al Oba de Ado. La madre
de Manteca de cacaomaye junt todo el dinero que tena y se lo dio a su hijo. En su camino, l oy
algo que sonaba y le pareci instrumentos de adivinacin, encontrndose con Okitipuke, Aw Oba
Ono que estaba adivinando para alguna persona. l esper, coloc su paquete en el piso y le pidi al
Aw que adivinara para l. l le aconsej que hiciera sacrificio porque era muy joven para sufrir el
destino que le aguardaba por causa del paquete, era la carga de la muerte. Deba hacer sacrificio con
un chivo, rata, pescado, eko, akara y ewo (obobo en Benin).
Con el dinero que su madre le dio, compr los materiales para el sacrificio, el Aw abri el paquete y
sac el contenido, colocndolo en el Santuario de ESHU, y sustituyndolo por un pedazo de tela
blanca, tiza blanca, navaja de afeitar y abalmanteca de cacaoos, as cerr la calabaza una vez ms,
utilizando las hojas del rbol de la vida como calzo, el joven continu viaje despus que se asegur
que ya la muerte no sera ms su destino.
Al llegar, se fue donde el Oba, que dijo que la calabaza se abriera. El Oba dedujo que debido a la
ausencia de algn ttulo en Llara, que la gente decidi enviar el prncipe heredero a tomar uno,
porque aquella era la importancia del contenido del paquete, fue convertido en Iyashere o primer
Ministro de Ado, prosper enormemente en su ttulo de Iyashere en Benin.
Si este Odu se manifiesta en Igbodun, se le aconseja a la persona que su prosperidad est lejos de su
hogar. Si l pertenece a una familia titulada, cuya sucesin est sujeta a la ley de primogenitura y es
heredero forzoso, se le dir que nunca podr ascender al ttulo de su padre pero se asumir un ttulo
ms digno en otra tierra. Si se manifiesta como Ayeo (osobo), se le debe aconsejar que l podra ser
tentado en su vida a hacer el amor con la esposa de su padre, pero debe resistir a la tentacin si desea
vivir. En todos los casos, debe aconsejrsele que haga sacrificio.

8-LA PORFA.
En una ocasin Ornmila y Osanyin fueron a visitar a Olofin y all se encontraron con Elegba y con
Ogn. Al poco rato Osanyin comenz a porfiar con Ogn y Ornmila con Elegba, a medida que se
prolongaban esas discusiones se fueron transformando, y al final lo que discutan eran Ornmila y
Osanyin, por lo que Osanyin le declar la guerra a Ornmila.
Esa discusin fue por obra de Eshu. Despus Ornmila en su casa se hizo osode y se vio este If e
hizo eb con: Gallo fifeshu. Despus que Ornmila se hizo el eb le dio el gallo a Eshu, y as
Ornmila con la ayuda de Eshu le gan la guerra a Osanyin.
Nota: No discuta con nadie ni intervenga en discusiones ajenas, pues sin darse cuentas se ver
involucrado en la misma.
9-LAS HORMIGAS.
Aconteci una vez que las hormigas invadieron un pueblo y se coman las races de los rboles y por
lo tanto estaban acabando con la vida de ellos, pero hubo un hombre que fue a ver a Ornmila e hizo
eb con una raja de lea y lubricante, esto fue intil, ya que las hormigas abandonaron la tierra pero
se introdujeron en el interior de los rboles. Entonces el hombre fue a ver de nuevo a Ornmila,
agregndole al eb asho ar y dividiendo el pueblo en dos partes separadas por una muralla, el
pueblo se salv al retirarse las hormigas.
10-CUANDO EL PADRE PERDONO AL HIJO.
Eb:
Gallo blanco, adi meyi blanco, malaguid okuni y obini, agada meyi, asho blanco, asho pupua, asho
aper, hierbas mete(Bleo blanco), Verdolaga, asher, manteca de cacao, cascarilla, tres tinajitas(una
con arena, otra con om y otra con o), cascarilla, epo, opolopo owo.
Haba un vendedor de lea y aceite, que se llamaba Alad, quien tena un hijo, y en el que tena
cifrada todas sus esperanzas para dejarle su herencia de saber y su ashe como Aw.
As el hijo fue creciendo y se convirti en un hombre. Un da en una fiesta de ritual religioso, a la
que tambin asista Alad, el hijo se encontr a una mujer muy bella y vistoso, de color colorado y
muy simptica.
Enseguida surgi una amistad muy grande entre ellos, que ms tarde se convirti en amor.
La fiesta haba sido por todo lo alto y el padre, o sea Alad, no se enter de las relaciones que haba
comenzado entre su hijo y la mujer colorada.
Aos atrs haba existido una fiesta similar y en ella Alad conoci esta misma mujer y tambin hubo
entre ellos un romance, sin que llegara a ser nada efectivo, sin embargo, cuando el padre se enter
del romance de su hijo y la mujer colorada, a pesar de que el hijo ignoraba lo que haba pasado entre

su padre y esa mujer aos atrs, este trat a su hijo framente, as como tambin a la mujer colorada
establecindose una situacin tirante entre el padre y el hijo, porque aunque el padre y esta mujer
nunca existi amor, entre su hijo y ella s surgi el amor. As siguieron las cosas, hasta que el padre
se convenci de que tanto la mujer como su hijo eran inocentes, porque ninguno de los dos conoca
la verdad completa.
Ella cuando se encontr con el hijo de Alad, no saba que este era su hijo, del que haba estado
enamorado de ella y el hijo tambin desconoca la verdad completa, que esta mujer haba tenido
relaciones con su padre y el padre perdon al hijo.
11-CUANDO OGBE TUA LE SALIO TODO MAL.
En este camino es donde Ogbe Tua le sala todo mal, a tal extremo que estaba al borde de la miseria
y la indigencia, en este estado fue donde estaba Ornmila y este le dijo que hiciera eb con eran mal
bien cocinado, una jcara de vino tinto, otra de vino seco, otra de o y otra con om y que la llevara
al medio del monte y la pusiera al pie de una mata de Jagey y Ogbe Tua as lo hizo, Aggay y
Azojuano que estaban all cuando lleg Ogbe Tua con el eb, fueron los que los recibieron y le
dijeron que se diera un bao con Otosi, Okuma, Bara, Framboyn y Jagey y que al bao le echara
un poco de oti y que juntara pedacito de esos palos y lo envolviera en un pedazo de fruta que con eso
vencera las dificultades de la vida.
Nota: Este Osanyin adems del Aye que coja, los viernes se alimenta con vino seco y o, el eyebale
que coja se le da cada tres meses, o sea, en el ao se le da de comer 4 veces. El eyebale puede ser
gallo, guinea o Ayaku.

12-LA HERENCIA DE OGBE TUA.

En una ocasin Ogbe Tua andaba sucio y harapiento, pues haba muerto su padre, dejndole como
nica herencia un gorrito de cabeza para cuando se encontrara en apuros se la pusiera, l la guard y
no se acord de ella, era tanta el hambre, que en una ocasin se comi una Juta que ya estaba
podrida, viendo que su situacin no mejoraba fue a ver a Orunla, que le dijo, Que cosa te dej tu
padre al mmanteca de cacaor?, Ogbe Tua no se acordaba y dijo, nada, pero Ornmila sigui
insistiendo, donde haciendo memmanteca de cacaoa se acord de la gorra y Orunla le respondi,
pues ah est tu virtud, y tiene que hacer eb ponindote la gorra y dndole dos Ade al espritu de tu
padre en el ro y tierra de 16 pueblos distintos y hacerle una misa, pero el eb no lo podemos hacer
hasta despus de las 4a.m. de la maana por lo tanto qudate aqu a esperar esa hora.
As lo hizo, al terminar Orunla dijo: Ahora tienes que darle adi meyi a baba y un gallo y etu meyi a
Oduduwa.
Este sali a caminar y al llegar a un pueblo se encontr con un viejo apoyado en un bastn y la dijo
al viejo, tengo que darle adi meyi a baba, el viejo le dijo, ven que yo te acompaar y fueron a su

casa ya que el viejo era baba, entonces baba le dijo, yo tena mi casa perdida, pero tu me has ayudado
por lo que te voy a ayudar, ven conmigo y se fueron a las afueras del pueblo, all observ Ogbe Tua
que en aquel pueblo gobernaban los rayos del sol y que la vida iba perdiendo la existencia, entonces
baba le dijo has rogacin, empezando por Olorun con las etu y el gallo blanco, empezando por
Olorun al orlo Oduduwa, le dijo a Olofin que si haba estado abaniye pidiendo auxilio, que slo el
mensajero de Olofin poda rogar all en aquel pueblo y en aquella forma.
Entonces Olofin abri las llaves de la virtud que estaba cerradas para aquel pueblo y salieron las
aguas corriendo por los causes de los ros y la vegetacin empez a florecer y se salv la vida y la
existencia de aquel pueblo, convirtindose Ogbe Tua en Akufa, el adivino de Olofin.
Nota : La persona no tiene memmanteca de cacaoa, y no le da valor a las cosas.
Obmanteca de cacao con adi meyi blanco, despus con jiojio y con eya tuto.
13-AW NO DEBE HACER IFA A SU PROPIO HIJO.
EBBO: Asho blanco y dundun, ounko, Quimbomb seco, eku, eya, awado, etc.
EBBO: Ounko, Eya tuto que hay que pedrselo a Oshn en el ro, asho dundun y Pupua.
En una Tribu llamada Iyabu, muy distante de las dems, quedaba slo un Aw viviendo llamado
Koleibiyi, pues all no se consagraba a ningn aspirante si no haba un Eclipse de sol pero tard tanto
en presentarse de nuevo otro Eclipse de sol que los Awses se murieron por su edad, como la tribu
ms cercana era enemiga, no mantenan intercambios de conocimientos religiosos. Kolebiyi tena un
solo hijo que su gracia natural era muy aceptada, pero no estaba seguro si el muchacho era hijo de
Ogn o de Eshu.
El muchacho era muy travieso, pero cuando deca algo lo mismo en malo que en bueno se daba en
firme, pero exista egosmo por parte del padre y no aceptaba que ningn Aw de otra tierra o tribu
fuera dar instrucciones sobre su hijo, y por no ir a rebajarse ante cuatro Awses mayores que l, no
supo cual de los dos Manteca de cacaosha era el dueo de la cabeza de su hijo.
El aspiraba a tranquilizar a su hijo, para que en el maana llegara a ser el Aw de la tribu y siguiera
la lnea trazada por l. Pero en esta situacin se present de repente un Eclipse de sol y el hijo se
enferm. No le qued ms remedio que ir a buscar ms Awses para consagrar a su hijo, pero lo que
hizo fue buscar a los que l crea que saban menos que l y ms chicos para lograr sus propsitos, el
da del it uno de los Awses ms chico dijo: El diablo sabe ms por viejo , que por diablo, pero hay
viejos que saben para destruir a los nuevos, y esta ceremonia no esta completa, por eso habla este If
directo con la muerte.
Explica este camino: Que encontrndose en un caso muy preciso un padre puede hacer todos los
esfuerzos posibles por salvarlo de la muerte a su propio hijo, pero en este caso hubo un gran egosmo
por eso If no ha recibido esta ceremonia con ir. Aqu tenan que llamar a los Adimu Manteca de
cacaoshas y hacerle la ceremonia de corte fnebre para despedirle de la vida material, entonces
iniciarlo de nuevo como si fuera un hijo de Ud. que naci en la familia de If.

Hacerle la ceremonia en los cuatro tiempo antes de iniciarlo en If: Agua, Aire, Luna y Sol, para
confirmarlo en la tierra con If y no de Ud., porque a l ya los Adimu Manteca de cacaoshas lo
despidieron para el otro mundo al que pertenece.
14-LOS REYES DESTRONADOS.
Obatal tena una gran hacienda donde trabajaban sus esclavos, un hijo de Shang, otro d Ogn y de
Elegba. Haba que trabajar muy duro, de sol a sol, donde un da los hijos de Elegba y los de Ogn se
pusieron de acuerdo para abandonar la hacienda y convidar al hijo de Shang, pero ste no acept,
porque cuando fue a consultarlo con If, este le dijo que siguiera en su trabajo para que con el tiempo
se fuera ganando la estimacin y la confianza de Obatal y pudiera llegar as a ser rey con los
conocimientos que ste le proporcionara.
Ante la negativa de Shang, Ogn y Elegba se van de la hacienda y comienzan a recorrer el mundo,
en el que pasa el tiempo sin haber logrado obtener nada de provecho para sus respectivas vidas y por
lo tanto siguieron pasando trabajo y sin sabores adems de ser errantes.
Entre tanto, el hijo de Shang sigui trabajando en la estancia donde un da logr hacer If
convirtindose as en Rey y obteniendo as de esa forma la confianza de Obatal, el que le nombr su
secretario, para que administrara aquella hacienda.
Un da se presentaron de regreso a la hacienda, el hijo de Elegba y el hijo de Ogn, los que venan
sucios y harapientos y ven con gran asombro que su antiguo amigo de infortunio era el secretario de
Obatal. El hijo de Shang los acept de nuevo en la hacienda, pero en esto nace la envidia y el
rencor, y despus de comenzar a trabajar de nuevo, idean la forma de perjudicar al hijo de Shang.
Entonces comienzan a robarse el ganado y a matarlo, para comer lo poco que de una res puede comer
una persona y al enterrarla en la parte ms pantanosa del ro que atravesaba aquella hacienda.
Un da el hijo de Shang se vio este If que le dice que sus enemigos lo estaban perjudicando y que
hiciera eb con: Huesos de Reses y dems ingredientes y que los llevara a la parte ms pantanosa del
ro.
Ya Shang haba notado la falta de las reses y estaba preocupado, pues dentro de pocos das deba
entregar cuentas a Obatal, es decir, darle un informe sobre la situacin de la hacienda.
Despus d hacer eb, fue a llevarlo al pantano que quedaba a un costado del ro, donde se enterr
hasta las caderas, pero hubo de lastimarse un pie con una cosa dura y esto le llam la atencin, por lo
que se las ingeni para poder saber con que cosa se haba hincado sacando una testa de res. Ms
adelante se sucedi lo mismo y as fue descubriendo que aquello era un cementerio de reses robadas.
Entonces se poso en asecho y vio a Elegba y a Ogn en este asunto.
El da que rindi el informe Obatal no qued satisfecho con la cantidad de reses reportadas,
pidindole cuentas de las mismas a lo que el hijo de Shang le respondi: Ud. tiene mucha razn,
esas no son todas, pero las que faltan, el hijo de Elegba y el hijo de Ogn se las comieron y las tienen
enterradas en la manteca de cacaolla del ro, y este asunto lo descubr ayer por medio de If.

Entonces Obatal mand a matar al hijo de Elegba y al hijo de Ogn.

15-EL CAMINO DEL SABIO.
Eb: Flecha, man y un mueco.
Pataki:
Haba un sabio, que viva de lo mejor y se daba buena vida por el capital que tena, pero siempre que
iba hacer de las suyas iba con un hijo que tena, que se prestaba junto con su padre para engaar a su
propia madre, ya que siempre reciba dinero de manos de su padre. Algunas veces el muchacho
representaba tambin tener algn capital que tenia un gran almacn de hierbas de las cuales venda
una gran cantidad al extranjero, que de esas yerbas hacan aceite de man, pero un da el padre se
enferm y no poda atender el negocio, el padre tena el secreto en la entrada del almacn y un da se
fue a registrar y le sali este oddun por el camino de If, por lo cual fue al almacn por si le faltaba
algo pero al parecer no la faltaba nada porque el hijo se llevaba las cosas poco a poco, para que no se
notara la falta y venda las cosas segn lo haca el padre disfrutando de muy buena vida, pero cierto
da que el padre haba mejorado hizo un balance, notando la falta de mercancas, por lo que reuni a
toda la familia para vigilar el ladrn.
El hijo de su confianza fue el primero en protestar y los dems tambin protestaron por lo que el
padre indignado puso una trampa que era una flecha que disparaba en cuanto movan el saco.
Una noche el hijo le pidi permiso para ir al pueblo que el padre le haba enseado, pero a media
noche se sinti un grito de dolor por lo que dijeron en la casa, ya cay el ladrn, y cuando se
dirigieron al lugar se encontr la gran sorpresa, su propio hijo muerto por la flecha de la trampa.

16-IFA DE LA PINTURA.
REZO:
Ogbe Tualara Olorun yey lemi Sheshe omo Olofin KAw Ologueri adebe aboki owo efon oddun
kete yebe Elegbara adidda du a adi taure Olodumare ke fmanteca de cacaobale amo umbati lobe
Adechino Aw adifafun Ornmila obara baniregun.
Eb:
Gallo, adi fifeshu, eyele, man(de diferentes colores), asho de todos los colores.
Patakin:
Manteca de cacaoa fue a casa de Olofin para saber como se distingua cada cabeza, cada ngel de la
guarda y a que tierra perteneca y Olofin y Ornmila le dijeron que hiciera eb y este lo hizo (el de
arriba) y cada vez que lo haca, Ornmila y Osha se pona la primera pintura del color del ngel de la

y la tierra a que perteneca y cuando el mandadero le fue a llevar el mandado a Olofin y a decirle que
todo estaba arreglado, al llegar dijo
Oduduwa Areku Sekun Komashe Midare, Midare.
Nota: Este es el omo de la pintura y la escultura y hay que recibir a Oduduwa.
17-EL CAMINO DEL COMERCIANTE.
REZO:
Adifafun Aw Ogbe Tua adifafun obao kute, kute katoni inshe Ornmila mayesi Awrun Malu
kokayini minikiki awanu ni pofa odara ninshe Olofin Ornmila relikuin Ornmila Awfun kushe,
kushe Awsun aar kafercascarilla Elegwa lordafun Ornmila.
EEBO: Adi meyi dundun, gallo okan, un Atepn(kek), Agboran, mal, inshe mal, aar, eko,
bogbo tenuyen.
Patakin:
En este If naci el problema de los Romanos que vaticinaban el exade de los hgados de las reses y
la adivinacin de la arena.
El secreto de este If es un tablero de la forma de un hgado de res, que tiene el signo de Ogbe Tua en
el centro, refiere este camino el del comerciante y la reciprocidad en la vida.
Ornmila que era musulmn y gran sabio de a adivinacin de la arena cuya sabidura le vali su
pueblo que lo denominara el supremo adivino con su tablero que en aquel tiempo era un hgado de
res con el signo de Ogbe Tua que es el secreto de l en esta tierra, ya que en aquella tierra no exista
el tablero de madera sino en el que ya antes mencionamos, las cuales se sacrificaban a Ornmila
donde despus de Atefar marcaban ese signo y tambin marcaban sobre la arena.
Ornmila Awdun Aar Aw que era su nombre, se encontr caminando por el pueblo a Abao, el
cual era Alashena Tallador y comerciante y vio que este venda estatuilla de una vaca cuya base era
un hgado de res hecho en madera y tena tallado el signo Ogbe Tua.
Ornmila buscando adquirirlo le pregunta cuanto cuesta y Abao le dice: Que por tratarse d Ud. se
lo doy en $ 75.00 pesos, pero Ornmila le dijo: yo por tratarse de Ud., le doy $45.00 pesos, Abao
alzo los brazos al cielo y exclam $ 45.00pesos,Ud. esta burlndose de mi imagnese si Olofin se
entera, Ornmila le dijo, no me interesan sus aspavientos, Abao haciendo gestos de indignacin
dijo: Prefiero regalarlo, encantado dijo Ornmila alborozado y se guard la pequea obra de arte y le
dijo a Obao tu has sido extraordinario conmigo y yo te estoy agradecido, pero como comprenders
un regalo as slo se le hace a un amigo, y de acuerdo con esto no tendrs los, o lo encuentras mal,
que yo te haga un regalo a ti, claro que no dijo Obao, entonces Ornmila le hizo osode y le vio este
signo, donde l le hizo eb, y despus le dijo aqu tienes 45 monedas de oro emplalas en obras de
caridad y nunca te faltar nada, as Ornmila le dio la leccin de que haba que ser recproco,

despidindose de el y quedando los dos contentos y as Ornmila

Awsun Aar Aw que era Ogbe
Tua pudo llevarse la obra de arte a su coleccin la cual le permitira
sedarse y apaciguarse sus
nervios los cuales estaban alterados en distintas ocasiones por la
incomprensin de su familia y sus
hijos, lo cual le permitira el poder de su mente y seguir siendo el
supremo adivino de la arena.
Este es un If de fantasa naci la actividad mental del hombre es un If
de proyectos, naci el amor
de los hombres por las obras de arte por ellos creados.