Primera fase.

-Hermann Samuel Reimarus.

-Christian Wolff.
-David Friedrich Strauss.

-El racionalismo como realidad de

causas y efectos a la que se le
puede aplicar el mtodo cientfico
en la cual no excluye una creencia
en Dios.
-Reimarus, relacin entre la
revelacin y la razn. Aplica dos
criterios,
para
identificar
la
revelacin.
El primero, era la necesidad que la
revelacin explica aquello que no
puede ser explicado por la ley
humana, el segundo, es el de la
coherencia que la revelacin no
admite contradicciones.
-Investigo luego de este principio
los evangelios para discernir la
presencia de la revelacin. Luego
de esto analiza e interpreta que la
muerte de Jess fue una creacin
de los apstoles.

Segunda fase.
-Schleiermacher, F. C.
Baur, David Friedrich
Strauss, H. J. Holzmann,
Alfred Edershein, Karl
Lachmann.
-Abrieron una nueva fase
del estudio del Jess
histrico, que se basa en
el optimismo de los
investigadores
y
el
desarrollo de la crtica de
los Evangelios como
fuentes vlidas.
-se consideraba que los
evangelios
eran
las
nicas fuentes en el siglo
XVIII Y XIX.
-Schleiermacher, segua
el bosquejo cronolgico
de
Juan,
que
es
rechazado por Strauss,
por el hecho de que Juan
fue
construido
con
aspectos teolgicos.
-Baur, y la escuela de
Tubinga, establecieron la

Tercera fase.
Cuarta fase
-Karl Ludwig Schmidt, Wilhelm -Ernst Kasemann.
Wrede, Albert Schweitzer, - N. T. Wright.
Johannes
Weiss,
Martin
Dibelius, Bultmann.
-la metodologa ocupada en
esta fase, fue la protagonista
de destruccin de su optimismo
histrico.
-suturas o junturas que unen
las diferentes percopas del
evangelio de Marcos eran
creacin del evangelista y por
ende no formaba parte de la
tradicin jesunica.
-el bosquejo biogrfico.
-Marcos
la
fuente
ms
fidedigna,
tambin
es
sospechosa.
-el mesianismo acreditado a
Jess luego de su resurreccin.
-el secreto mesinico como una
tcnica literaria de Marcos
segn Wrede.
-el evangelio de Marcos luego
de ser una fuente importante,
se
convierte
en
una

-el abismo entre el

Jess histrico y las
fuentes ms antiguas
es insalvable.
-Kasemann,
comprendi que si se
elimina
la
base
histrica
de
la
proclamacin de la
iglesia.
-La Nueva Bsqueda
del Jess histrico,
buscaban identificar
la
proclamacin
cristolgica de la
iglesia
y
la
proclamacin
de
Jess.
-Jess terrenal con el
Cristo exaltado es
una
premisa

-Para Reimarus la historia no apoya

la fe cristiana, ya que intento
desacreditar el cristianismo realizo
barias contribuciones para el Jess
histrico de hoy.
-Jess como personaje proftico y
apocalptico y el cristianismo es
una creacin de los apstoles ms
que de Jess mismo.
-Reimarus identifico uno de los
asuntos claves, que es la relacin
entre la historia y la fe, dejando a un
lado el bagaje teolgico y eclesial
para ver a un Jess como
personaje histrico.
-No todos los racionalistas quera
desacreditar le fe cristiana, aunque
no podan aceptar la historicidad de
los evangelios.
-Strauss, atribua el aspecto
milagroso no a la falsedad
intencionada sino a la imaginacin
mtica. Y no crea que el carcter
mitolgico de los evangelios
hubiera destruido el ncleo de la fe
cristiana, Dios-humanidad.
Strauss vea expresado el ideal
supremo de la humanidad.

prioridad
en
los
evangelios sinpticos.
-Griesbach, propuso que
el evangelio de Mateo era
el ms antiguo seguido de
Lucas, y Marcos como un
resumen de ambos.
-Karl, se fij en el orden
de los relatos y observo
que Mateo y Lucas suelen
seguir el orden de
Marcos, esto levo a la
aceptacin de Marcos
para el estudio histrico
de Jess.
-Holzmann, popularizo la
teora de las dos fuentes
aceptando la prioridad de
Marcos y otra fuente a la
que llamo Quelle, que de
ah se hable de la fuente
Q.
-esta investigacin tomo
un rumbo teolgico, por
un lado basado en el
escepticismo, y por otro
lado impulsada por un
optimismo histrico.

presentacin
dogmtica
y
novelstica.
-Schweitzer, proporciono una
resea de la investigacin del
siglo XIX.
-su crtica principal de la obra
de los liberales eran ms
psicolgicas que histricas,
pues presentan a Jess como
el reflejo exacto de una
persona ideal del siglo XIX.
-se le acredita el rescate de la
cuestin
escatolgica
de
Jess.
-Schweitzer se le acredita la
escatologa
consistente
y
propone tres alternativas del
Jess histrico.
-Dibelius, inicio la crtica de las
formas, la cual analiza las
formas
literarias
de
las
percopas de los evangelios.
-Bultman, presenta que los
evangelios presentan ms el
kerygma, ya que representa la
accin salvfica escatolgica de
Dios.

inherente
a
los
evangelios.
-El criterio de la
desemejanza, para el
valu del material
para determinar si
Jess es histrico o
no.
-El propsito de estas
investigaciones
es
para recuperar, un
elevado
nivel
de
confianza un mnimo
material particular o
exclusivo
del
movimiento de Jess.
-Distanciamiento de
Jess
con
el
judasmo, produce un
jesus
idiosincrtico
que no pertenece al
judo de su entorno y
poco tiene que ver
con
la
iglesia
primitiva.