Videojuegos

Web Celebrities
Mxico
Agenda cultural
Arte y Cultura
Ciencia / Educacin
Poltica
Sociedad
Surrealismo
Fotogaleras
Pijamasurf TV

Variaciones sobre la definicin de la magia (una

exploracin guada por Roberto Calasso)
Inicio > AlterCultura
Autor: Alejandro de Pourtales
Publicacin: 15/02/2013 6:00 pm
8

Tw eet

314
Share

Mename

Qu es la magia?La intencin, el lenguaje, la ciencia de dirigir el pensamiento, la naturaleza, el fuego en el

agua, el sacrificio? La magia en su acepcin ms profunda y sencilla es Ser.

Visible things delight us, but the invisible cause mistrust. Corp. Herm. IV.
Magia es una de las palabras con una mayor variedad de significados, usada y abusada para significar aquella
accin o fuerza no del todo entendida que seduce, transforma o crea sin hacer patente su sistema operativo. En
Pijama Surf hemos intentado explorar las diferentes acepciones y hasta dimensiones que la magia evoca. Desde
un compilado, casi un glosario de la magia, con definiciones dentro del ocultismo, la filosofa y el
tecnochamanismo, hasta una serie de recorridos de la teora mgica de Aleister Crowley, ligada a la voluntad y a
la intencin, entre otras.
Ahora es el turno de internarnos al grimorio de la mano de Roberto Calasso, el escritor italiano que, como nadie
en nuestra poca, ha regresado los dioses al bosque de la literatura, con la ms alta escritura conjurando los
antiguos sacrificios y arquetipos a reaparecer en la mente colectiva, relumbrantes frutos poticos (esas manzanas
doradas de la primavera y el inframundo). Uno no pensara en Calasso como una autoridad en ocultismo; pero
su erudicin y su capacidad de sintetizar conceptos en una narrativa que borra las fronteras entre la realidad y la
ficcin, lo convierten en una de las voces ms serias para hablarnos de la magia.
El tema de la magia es elusivo pero recurrente en la obra de Calasso. En La Ruina de Kasch, esa enigmtica
obra sobre el sacrificio, el capitalismo, la diplomacia y la magia ritual, Calasso esboza una notable demarcacin
del territorio encantado de la realidad: ciencia y magia (algo que nos recuerda un poco la idea de Erik Davis de
que la magia es el inconsciente de la tecnologa)
La divisin entre los seres platnicos y aristotlicos puede formularse tambin de otra manera, con una
discriminacin tal vez an ms precisa: los seres se dividen entre quienes piensan que el mundo se rige por

la magia y quienes no lo piensan. Entre los que no lo piensan, muchos tienen el vicio de creer que la magia
es una ilusoria prctica operativa (por otra parte interesante prdomo de la ciencia). Pero Wittgenstein lo
ha aclarado: no es mgico cmo es el mundo, sino que lo sea.
Puede ser un poco difcil de asimilar la profundidad de lo que seala Wittgenstein en el Tractatus 6.44, y a la vez
nos remite a la ms pura simplicidad a lo divino ininteligible (a lo que no necesitamos entender: ser). La magia
no est en la aparatosidad, ni siquiera en el ritual: la magia es identidad con la naturaleza (una naturaleza que
siguiendo a Sir Thomas Browne, es el artificio de la divinidad, es por esto que la tecnologa es tambin arte
natural). El acto mgico de la creacin imbuye todo el universo, como una esencia diseminada en cada tomo: la
totalidad en cada parte. Lo mgico es que el mundo sea, es este el sercreto del asombro y del reconocimiento
(que une al unicornio con las estrellas). Y acaso esto es una invitacin a vivir la magia cotidiana. No es necesario
en este sentido disear una prctica operativa, sino ms bien ceder a la operacin mgica que nos atraviesa, y
que es el mundo en s.
Calasso cita a Cieszkowski el pensamiento es un momento constitutivo de la voluntad, ya que la voluntad y la
accin son precisamente el pensamiento que regresa el ser. Aqu, en esta voluntad (que hace eco de
Schopenhauer) nos entrelazamos con la visin mgica de Crowley. En Magick in Theory and Practice se
dice: la Magia es la Ciencia de entenderse a s mismo y las propias condiciones. Es el Arte de aplicar ese
entendimiento a la accin y todo acto intencional es un acto mgico. El voluntarismo alemn, el ocultismo
britnico y la arcana mundial coinciden en que querer es originalmente hacer (no hay distincin, en un principio la
voz que designa el rayo la aparicin del rayo y el dios son lo mismo) puesto que el mundo es magia.
El mundo es magia como el mundo es ilusin. En su libro sobre mitologa de la India, Calasso cita un texto
vdico en el que Shiva seala: Maia es magia. Maia, palabra con la misma raz que materia y que significa
tambin ilusin, la ilusin de este mundo material (que desemboca en el moderno concepto de Matrix). Al
mismo tiempo Maia es la madre de Buda, el que despierta (un despertar que ocurre quizs ante la conciencia de
que la materia no slo es ilusoria, es mgica). De nuevo esta analoga entre la magia y el maia es enigmtica. No
es que la magia sea un ilusionismo menor, un sistema de trucos dignos de encantadores de serpientes, sino que el
universo entero es una ilusin, (que el mundo sea) es magia. Es mgico tambin asumirse como un ser ilusorio,
como una entidad onrica que atraviesa dimensiones espectrales, caleidoscpicas e impermanentes pero sin
esperar una trascendencia hacia una dimensin absoluta. Al universo le gusta jugar, escribi Hakim Bey, en
realidad el universo es juego, en el sentido, por antonomasia, en que una ilusin es un juego. Por otro lado esto
nos remite al principio vdico, gnstico y hermtico de que el mundo es mente: la materia es Maia. Y entonces la
mxima realidad es tambin la de las imgenes e ideas constantemente cambiantes. No es balad que los aqueos
y los troyanos se hayan batido en guerras intestinas por una imagen, un simulacro o una nube (Helena), puesto
que el mundo, como sospechaba Platn, es solamente una imagen proyectada desde la eternidad.
Arte es magia liberada de la mentira de ser verdad, dijo Teodoro Adorno, la defincin ms bella del arte,
segn Calasso. Aqu Adorno libera al arte de una presin irreal de lo verdadero, puesto que todo es una ilusin
(magia es maia). Sin los requisitos de crear cosas reales, todo es creable, todo est siendo creado. De nuevo
entramos en la dimensin del ilusionista, o mejor dicho del demiurgo. Si el mundo fue creado por un demiurgo,
como indica el gnosticismo, entonces no existe la verdad, y entonces todo es posible (todo est permitido). La
libertad no se encuentra en la verdad, como dijera San Juan, es la mentira la que os har libres.

En La Ruina de Kasch Calasso hace una

referencia a la magia simptica que antroplogos como James Frazer han identificado como la magia primitiva,
una magia de las correspondencias, que a la vez se liga con el prinicipio de entrelazamiento cuntico. Escribe
Calasso:
Magia es pensamiento resonante. El sacrificio presupone esta resonancia universal. Por ello el
resultado del sacrificio es siempre incierto: una perpetua ordala, en la que las fuerzas se enfrentan
como sonidos. Y nadie es capaz de delimitar una fuerza, porque sus ramificaciones no tienen fin.
Nadie sabe donde termina una fuerza, de la misma manera nadie puede seguir todos los armnicos de
un sonido.
La resonancia es la forma en la que se transmite la informacin a distancia segn la teora de los campos
mrficos del bilogo Rupert Sheldrake. Las fuerzas parecen transmitirse con mayor nitidez entre ondas
resonantes. Esto finalmente nos remite a las sampad, las correspondencias originales, aquello que cae
conjuntamente (esa gravedad universal que agrupa a los astros en una armona celeste). En Ka de Calasso:
En torno suyo todo era nuevo y, al girar la mirada, poda ver an detrs de las manchas de la vegetacin,
detrs de las siluetas de las rocas, un nmero, una palabra, una equivalencia: un estado de la mente que se
adhera, se mezclaba con otro estado. Como si cada estado fuese un nmero. Esta era la equivalencia
primera [...] y entonces vio que la vasta dispersin de todo lo que viva, y sobre todo mora, poda
articularse en relaciones que no se deteriorasen. Lo que ve la mente cuando establece una relacin lo ve
para siempre.

Entre esas correspondencias hay un magnetismo, que es el magnetismo del amor y de la creacin. En Ka,
Calasso relata como existe una imagen primordial, el fuego en el agua. Un destello ardiente en la mente, en el
vaco. Una llamarada que es una llamada. Una llamada de la diosa al dios, de la energa polar: un ardor que
bulla fuera del cuerpo. Esta fue la aparicin de Usas, la Aurora, la divina atraccin del Padre Prajapati. El falo
del Padre abra por primera vez una senda en la oscuridad de la Aurora. Esta es la magia orginal, la magia que
es el mundo, el acto progenitor. La feminidad, grcil antilope que seduce a la masculinidad, y estremece lo
informe para dar a luz. Esta es la escena que est detrs de todas las escenas, la escena que cada escena vara,
repite, deforma, destroza, recompone, porque de esta escena en la aurora desciende el mundo. Esta misma
escena es la escena de el mirar y el observase, una doble mirada que es el presupuesto de toda magia, el
tapas, el ardor (los ojos: la luz en el agua): la muchacha que mira a Shiva (o a Dionisio) pasar por el bosque y lo
sigue al ro en un rapto. Toda magia es tambin energa ertica y toda mirada encendida es la mirada prstina del
dios que vio a la diosa (y de ah se hizo el mundo).
El primer estado entre todos, aquel al que se vuelve entre un acontecimiento y el siguiente, como a una
ltima barrera, es el
nacimiento del fuego desde el agua. De Agni desde Soma. El fuego lquido Por eso la primera forma
adoptada por el pensamiento fue la de un bracero sumergido que se expande, un resplandor en el agua.
Por ltimo Calasso en su obra K., una lectura esotrica de El Castillo y El Proceso, contrapone la definicin de
magia de Franz Kafka:
Es perfectamente imaginable que la magnificiencia de la vida est dispuesta, siempre en toda plenitud,
alrededor de cada uno, pero cubierta de un velo, en las profundidades, invisible, muy lejos. Sin embargo
est ah, no hostil, no a disgusto, no sorda, viene si uno la llama con la palabra correcta, por su nombre
correcto. Es la esencia de la magia, que no crea, sino llama.
Aqu tenemos la idea de que el lenguaje es esencialmente mgico, justamente porque el mundo fue hecho con
lenguaje (el Logos, el Verbo); en realidad es el mundo el que es mgico el mundo es lenguaje, somos cdigo.
Pero tambin la idea de una seduccin, de un des-cubrir, de un des-velar. Es el acto de llamar a la diosa a
desnudarse. De la revelacin de los secretos, del manantial, de la magnificencia. El dictamen de lo suscitativo: el
trueno sobre el agua.
Twitter del autor: @alepholo
ENVIAR POR MAIL
IMPRIMIR
TAMAO DE TEXTO

Notas de AlterCultura

Lepufologa: el arte de seguir al conejo blanco

Cul es el propsito de la vida? (Replanteando la pregunta)

TAGS
Calasso, descargar k. roberto calasso kafka,
dios shiva, el lenguaje es la magia original,
Kafka, magia, roberto calasso
COMENTARIOS

Fiestas sexuales organizadas a travs de Twitter

6 Comentarios
tito dice:
16/02/2013 a las 11:41 am
la verdad existe:
la verdad es que todo es mentira
Responder
Mara Antonieta dice:
19/02/2013 a las 9:45 pm
Y es esta la verdad que nos hace libres, como antao ha dicho el maestro Jess el Cristo
Responder
??????? dice:
21/07/2013 a las 10:19 am
cuando y donde dijo eso???
Responder
Carlos dice:
16/02/2013 a las 11:11 pm

Amigos de pijama surf, seria un placer que me aclararan una duda al respecto del autor de la primera ilustracion
goddess blue espero su respuesta!
Responder
LinaMuses dice:
27/02/2013 a las 10:15 pm
Me enamore de este artculo incluido los escritores, personas con un sentido de amor inmenso, que seguro les
paso como a mi, que desde que nac me digo que la vida es una magia.
Muchas gracias, me gustan mucho.
Responder
Wilmer Daz dice:
11/03/2013 a las 2:56 pm
Interesante, pero es un articulo muy abstracto, No pueden escribir mas sencillo, como para los nios?
Responder

Escribir un comentario
Nombre *
Correo electrnico *
Web

Comentario

Escribe las dos palabras

Publicar comentario

Buscar Buscar