Madrosc Bogobojnych Przodkow

Mdro
Bogobojnych
Przodkw
Tumaczenie: Abu Anas Lechistani
'Abdur-Razzaq al-'Abbad
rdo: Szarh al-Mandhumah al-Mimiyyah, str. 250
Aby twa dusza czynia dobre uczynki i bya bogobojna,

czytaj o yciu najlepszych i najbardziej bogobojnych osb tak
by ci to inspirowao.
Imam Mlik ibn Anas ibn 'mir
(zm. 185H rahimahullah)
rdo: al-Muwatta, Ksiga 56, Hadis 4
Malik przekaza od Yahyi ibn Saida, e Jezus Syn Marii

pewnego razu napotka wini na drodze. Powiedzia do niej
Id w pokoju. Kto go spyta: Tak mwisz do wini?
Jezus odpowiedzia, Boj si by jzyk nie przyzwyczai si
do brzydkiej mowy.
Abu Bakr Ibn al-Arabi
(zm. 543H rahimahullh)
rdo: al-Ahkam, 4/96
Kupowanie wszystkiego czego si zapragnie powoduje, e

popada si w wtpliwoci gdy skocz si rzeczy dozwolone.
Ostatecznie prowadzi do rzeczy zabronionych. Dlatego te
'Umar mawia: Czy bdziesz kupowa co za kadym razem
jak bdziesz mia na co ochot?
Hadis Sahih
Musnad Ahmad, 1609
(Sahih wg. Al-Albani)
Sa'd bin Abi Waqqas powiedzia: Wysanniku Allaha. Co

mam zrobi gdy kto wtargnie do mego domu by mnie
zabi? Odpowiedzia: We przykad z najlepszego syna
Adama (Abla, przyp. Tum.).
Hadis Sahih
Ibn Madah, 3962
(Sahih wg al-Albani)
Prorok (sall allahu alayhi wa sallam) powiedzia: Nastan

klski (fitnah), rozamy i podziay. Gdy czas ten nadejdzie,
zniszcz swj miecz na grze Uhud. Nastpnie pozosta w
domu i czekaj a dosignie ci grzeszna rka lub mier.
Muhammad bin Salih Al-Ùthaimn
rdo: Liqa Bab il Maftuh, 66
Jeli spotkasz czowieka ktry troszczy si o to by zbliy si

do Allaha, i nie obchodz go rzeczy ktre go nie dotycz, to
wiedz, e wiadczy to o doskonaoci wiary (iman). A jeli
spotkasz czowieka ktry wszdzie wsadza nos, i cigle pyta:
Co si stao? Co on powiedzia?, to wiedz, e wiadczy
to o uomnoci wiary.
Niektrzy dzi interesuj si tylko tym co mwi inni ludzie
i inne sekty, tylko po to by innych obgadywa. To jest
chorob.
rdo: Liqa Bab il Maftuh, 66
Allah nie daje ci majtku poniewa na to zasugujesz. Jest to

dar Allaha dla ciebie. I nie zabiera ci majtku by ci poniy,
robi to z Mdroci.
Gdy spotyka ci co dobrego, lub co zego, zadaj sobie
pytanie: Dlaczego to mi si przydarzyo? Majtek dostae
by dzikowa Allahowi, a niepowodzenia by ci hartowa.
Imm Muhammad bin Idrs asz-Szfi

rdo: The Characteristics Of The Salaf, str. 81
Ktokolwiek opowiada ci plotki, opowiada i plotki o tobie.

Ktokolwiek snuje opowieci, snu bdzie opowieci take o
tobie. Ten kto chwali ci opisujc ci cechami ktrych nie
posiadasz gdy jest z ciebie zadowolony, ten take opisze ci
cechami ktrych nie posiadasz gdy go zdenerwujesz.
Ibn-ul-Qaiyym al-Dawziyyah
rdo: al-abil as-Sayyib, str. 109
Ibn Taymiyyah powiedzia mi kiedy: Uwiziony jest ten,

kogo serce zamknite jest przed Allahem. Schwytany jest ten,
kogo schwytay jego pragnienia.
Ibn Ab Htim
(zm. 327H - rahimahullah)
rdo: At-Tafsr, nr 8897
Al-Hasan al-Basri (rahimahullah) powiedzia: Gdyby tylko

ludzie wzywali Allaha gdy poddani s prbie przez swych
wadcw, to Allah uwolni by ich od cierpienia. Ludzie
jednak sigaj po miecz, tak te mieczowi zostaj poddani.
Ani jednego dobrego dnia nie przynieli.
Nastpnie wyrecytowa werset: {I dalimy w dziedzictwo
tym ludziom, ktrzy byli ponieni, wszystkie wschody i
zachody tej ziemi, ktr pobogosawilimy. I spenio si
bardzo pikne sowo twego Pana na synach Izraela,
poniewa oni byli cierpliwi! A zniszczylimy cakowicie to,
co budowali Faraon i jego lud, i to, co oni wznosili.} (Surah
al-'Araf, 7:137)
Ibn Radab al-Hanbali

rdo: Dmi-ul-Ulm wal-Hikam, str 528
al-Hasan al-Basr (rahimahuillh) powiedzia: Ten kto nie

obawia si hipokryzji jest hipokryt.
rdo: Dmi-ul-Ulm wal-Hikam, str 512
Znaczenie Hadisu Alkoholik jest jak bawochwalca jest

takie, e alkoholik jest tak samo przywizany do alkoholu,
jak bawochwalca do swego boka.
Ibn Abd Al-Barr

rdo: Dmi Bayn-il-Ilm 1/265
al-Khall bin Ahmad (rahimahullh) powiedzia: Jeli

nauczysz mdrego, to ci pochwali, jeli nauczysz gupiego
to ci skarci i znienawidzi.
Ibn Abd Al-Barr

rdo: Dmi Bayn-il-Ilm, 2/186
Umar bin Abdil-Azz (rahimahullh) powiedzia: Jeli

znajdziesz ludzi ktrzy gromadz si po kryjomu, z dala od
innych, to wiedz e tworz oni innowacje.
Imam Szams-ud-Din Ibn Muflih
rdo: al-db asz-Szariyyah, 3/464
al-Hasan
al-Basr
(rahimahullh)
powiedzia:
Kada
wsplnota ma swego boka, a bokiem tej wsplnoty jest
pienidz. A Prorok (sall allahu alayhi wa sallam) powiedzia:
Nie obawiam si e dotknie was ubstwo, ale obawiam si
e bdziecie ze sob rywalizowa. (Przekaza al-Hakim,

2/543)
Dwa godne wilki puszczone wrd stara owiec mniejsz
szkod wyrzdz, ni zachanno czowieka w gromadzeniu
pienidzy i wznoszeniu swego prestiu." (Przekaza atTirmidhi, 2373)
Trzy rzeczy niszcz, i trzy rzeczy ratuj. Trzy ktre niszcz
to: zachanno ktrej czowiek jest posuszny, dza za ktr
si poda, oraz zarozumiao i duma. Trzy ktre ratuj to:
Bogobojno
(taqua)
w
ukryciu
i
wrd
innych,
umiarkowanie
co
do
bogactwa
i
ubstwa,
oraz
sprawiedliwo w zoci i w rozkoszy. (Przekaza al-Bazzar,
80)
Prorok (sall allahu alayhi wa sallam) mia w zwyczaju prosi
Allaha: Allahu! Uchro mnie od za bycia dowiadczonym
(min szarri al-fitnah) przez bogactwa, i od za bycia
dowiadczonym (min szarri al-fitnah) przez ubstwo.
(Przekaza
al-Buchari,
11/176;
i
Muslim,
2078)
Zbliy si Dzie Ostateczny, a ludzko bdzie coraz
bardziej goni za tym przemijajcym wiatem, i coraz
bardziej bd si oddala od Allaha.(Przekaza al-Hakim,
4/324).
rdo: Dmi-ul-Ulm wal-Hikam, str. 395
Sufyn ath-Thaur (rahimahullh) powiedzia: Tylko ten kto

posiada nastpujce trzy cechy powinien przywoywa ku
dobru i zakazywa za. agodno, sprawiedliwo oraz
wiedza o tym czego zakazuje i do czego przywouje.

rdo: Dmi-ul-Ulm wal-Hikam, str. 408
Yahy bin Mudh ar-Rz powiedzia: Tak postpuj z

wiernym: Nie szkod mu jeli nie jeste w stanie mu
przynie korzyci, nie martw go jeli nie jeste w stanie go
ucieszy, i nie potpiaj go jeli nie jeste w stanie go
pochwali.
rdo: ad-D wad-Daw, str. 120
Diabe mwi do swych onierzy: Wykorzystajcie czowieka

gdy odczuwa dz lub jest wcieky. Wtedy najlepiej
polowa na czowieka.
rdo: Szarh al-Mandhumah al-Mimiyyah, Str. 112
Osoba ktra zaprasza innych do Islamu bdzie dowiadcza

nieprzyjemnoci ze strony tych ktrych zaprasza. Zatem
musi mie cierpliwo, agodnie i grzecznie odpowiada na
ich przykroci.
Abul-Farad Ibn al-Dauzi
rdo: al-Qussas, str. 121
'Aun bin 'Abdillah powiedzia: Jedynie ten kto lekceway

siebie samego jest cakowicie zajty wadami innych ludzi.
Abul-Farad Ibn al-Dauzi

rdo: al-Qussas, str. 135
Hatim al-Asamm powiedzia: Gdyby czowiek usiad z tob

i spisywa to co mwisz, to byby ostrony. Jednak nie jeste
ostrony gdy sowa twe spisywane s dla Allaha.
Szeich Muqbil bin Hd al-Wdi

(zm 1422H rahimahullah)
rdo: www.muqbel.net - 36
Gdy nie-arabowie poznaj jak Sunn, trzymaj si niej, i za

nic jej nie pozostawiaj. Allah wspar i rozprzestrzeni
wiedz (Islam) za spraw nie-arabw takich jak al-Buchari
(pers urodzony w Bucharze), at-Tirmidhi (pers urodzony w
Termez), Abu Dawud (pers urodzony w Sistanie) i Ibn
Madah (pers urodzony w Qazwin).
Imm Ibn Kathr

rdo: al-Bidyah wan-Nihyah, 9/318
Pewien czowiek powiedzia do al-Hassana al-Basr: Ludzie

siedz z tob (na twoich lekcjach), tylko po to by wytyka ci
bdy! Al-Hassan odpowiedzia: Ludzie nie s zadowoleni
ze swego Stwrcy (Allha), mimo e On ich utrzymuje.
Zatem jak mam oczekiwa e bd zadowoleni ze stworzenia
podobnego do nich samych?
Ab Bakr Al-Daynr
rdo: Al-Mudlasah wa Dawhir Al-Ilm`, 2/181
Przekazane zostao e spytano Imma Abdullha bin AlMubraka: Kim s najlepsi ludzie? Odpowiedzia,
Uczeni. Spytano, Kim s prawdziwi krlowie?
Odpowiedzia, Ascetycy. Spytano, Kim s nikczemnicy?
Odpowiedzia, Ci ktrzy uywaj religii by poera
bogactwa. Spytano, Kim jest hoota? Odpowiedzia,
Khuzaymah bin Khzim i jego towarzysze. Spytano, Kto
jest pody? Odpowiedzia, Ten kto mwi o podwykach cen
przy swym gociu.
Imam Abu Bakr Ahmad ibn Husayn Al-Bayhaqi

(zm. 458 H rahimahullah)
rdo: Shuab Al-mn, 2/299
Przekazane zostao e syn Al-Fudayla bin Ayyda

powiedzia do swego ojca: Ojcze! Jake sodka (pikna) jest
mowa Sahabw (towarzyszy wysannika Allaha)! [Al-Fudayl]
powiedzia, Synu, czy wiesz dlaczego bya tak sodka?
Odpowiedzia, Nie ojcze, nie wiem. Powiedzia, Poniewa
szukali [upodobania] Allha gdy mwili.
rdo: al-Ahkam, 3/195
Allah powiedzia, e Adam by Mu nieposuszny. Nie jest

nam jednak dozwolone mwi tak o nim, jeeli nie czytamy
tego bezporednio w sowach Allaha lub Jego Proroka ( sall
allahu alayhi wa sallam).
Nie bd dumny z dobrych uczynkw, bez wzgldu na to co

dokonae. Gdy ogarn ci takie myli, pomyl o wszystkich
grzechach ktre uczynie.
rdo: al-Madarid, 1/175
Zadowolenie z wasnych czynw prowadzi czowieka do

uwielbienia siebie samego i dumy, a jest to gorsze od
cudzostwa i alkoholizmu.
Salaf byli tak bardzo zajci zdobywaniem wiedzy, e

przerywali sen gdy im si co przypomniao. Muhammad bin
Hatim al-Warraq powiedzia, e Imam al-Buchari budzi si

15-20 razy w cigu nocy po to aby spisywa hadisy.
Abd ar-Rahman ibn Nasir as-Sadi

rdo: Taysir-ur-Karim, str. 928
Nie wolno odpdza ebraka. Naley mu co podarowa,

albo chocia powiedzie mie sowo.

Fatwa al-Haram al-Madani, 46
Nie odganiaj ebraka. Jeli nie moesz mu nic da, to

powiedz do niego cho mie sowo. Pewnego dnia sam
moesz sta si ebrakiem.

(zm. 543H - rahimahullh)
rdo: al-Ahkam, 2/387
Wrd sahabw (towarzyszy Proroka) byli ci ktrzy

zajmowali si handlem, byli bogaci i ci ktrzy byli rolnikami.
Prorok (sall allahu alayhi wa sallam) by z nich zadowolony.
Wrd sahabw byli te tacy ktrzy przesiadywali w
meczetach i oddawali si czci, i jedli tylko to co inni im dali,
nie majc wasnych dochodw. Bez wzgldu na to jak z tych
drg si poda, to nie pozostawia si Sunny Proroka ( sall
allahu alayhi wa sallam) i nie postpuje si nagannie.
Ibn Taimiyyah
rdo: al-'Iraqiyyah 1/268
Jeli nie jest si miym i cierpliwym upominajc ludzi

(Dauah), to przynosi si wicej szkody ni korzyci.
Ibn Àbd al-Barr

rdo: Dmi Bayn Al-ilm, 1/206
Imam Ibn Shihab al-Zuhri az-Zuhr (zm. 124 H

rahimahullh), powiedzia: Ktokolwiek pragnie ogarn
ca wiedz naraz, ten j straci naraz. Raczej uczcie si krok
po kroku, nocami i dniami.

rdo: al-Liqa' asz-Szahri', kaseta nr 80
Bd cierpliwy wzgldem kobiet, i przymykaj oczy na ich

wady. Twj umiech powoduje, e zapomni cae zo ktre jej
wyrzdzie, a twoje zmarszczone czoo powoduje e ucieka
od ciebie.
rdo: al-'Uddah, str. 57
Cierpliwo ma pi wymiarw. Obowizkowa, zalecana,

dozwolona, naganna, i zakazana.
Obowizkow cierpliwoci jest unikanie tego co zakazane,
wykonywanie tego co obowizkowe oraz cierpliwo w
trudnociach.
Zalecan cierpliwoci jest unikanie rzeczy nagannych
(makruh), oraz wykonywanie rzeczy zalecanych (mustahabb).
Przykadem zakazanej cierpliwoci to godzenie si na
mier, pozwoli aby niewierny ci zabi, podda si dzikiej
zwierzynie, itp. Zalecane jednak jest aby si nie broni gdy
jest wojna i fitnah midzy muzumanami.
Przykadem nagannej cierpliwoci jest odstpienie od
wspycia z on gdy ona tego potrzebuje , jeeli stosunek
seksualny nie jest szkodliwy.
Cierpliwo jest dobrowolna lub nieumylna. Dobrowolna

cierpliwo jest bardziej doskonaa. Dlatego te dobrowolna
cierpliwo ktr Yusuf okaza w obliczu ony wadcy, bya
lepsza ni nieumylna cierpliwo ktr okaza w studni.
Cierpliwo w znoszeniu trudnoci, to cierpliwo ktr
posiada kade stworzenie. Jednak cierpliwo w nakazach i
zakazach, tym obdarzeni s jedynie stronnicy wysannikw.
Niektrzy mwi, e cierpliwo wzgldem zakazw jest
lepsza, poniewa dobre uczynki wykonuj zarwno
bogobojni jak i grzesznicy. Grzechy za porzucane s jedynie
przez bogobojnych. Inni mwi e cierpliwo w
wykonywaniu dobrych uczynkw jest lepsza, poniewa
Allah bardziej Miuje dobro ni opuszczenie tego co
zakazane.
Ten kto odstpi od wszystkich grzechw, i wykona jedynie
jeden dobry uczynek, ten uniknie wiecznego pieka. Ten za
kto odstpi od wszystkich grzechw i wszystkich dobrych
uczynkw, ten znajdzie si w wiecznym piekle.
Szeich Muqbil bin Hd al-Wdi'

(zm 1422H rahimahullah)
rdo:Tanbh Al-Ghafiln, str. 251
Pewien mczyzna spyta Aisz (niech Allah bdzie z niej

zadowolony): Kiedy bd wiedzia e jestem bogobojny?
Odpowiedziaa: Gdy uwiadomisz sobie e jeste
grzesznikiem. Odpowiedzia: A kiedy uwiadomi sobie e
nim jestem? Odpowiedziaa: Gdy bdzie ci si wydawao
e jeste bogobojny.
Allah jest dla ciebie taki, jaki ty jeste wobec Niego i Jego
sug.
Imam Ad-Dhahab
rdo: Siyar Alm Al-Nubal`, 1/243
Ibn Aslam powiedzia: Gdy Abu Dudanah lea chory,

spytano
go:
Dlaczego
twoja
twarz
promienieje?
Odpowiedzia: Z dwch powodw. Poniewa nie mwi o
tym co mnie nie dotyczy, oraz moje serce jest czyste
wzgldem muzumanw.
Abu Bakr Ahmad ibn Husayn Al-Bayhaqi

Sunan al-Kubra, 6/292
Sufyan ath-Thauri powiedzia: Doszo do nas, e Zayd bin

Thabit by najbardziej wesoym czowiekiemw towarzystwie
swej rodziny, i najbardziej powanym gdy przebywa z
mczyznami.
Ab Nuaym al-Asbahani
rdo: Hilyah Al-Auliy`, tom. 2, str. 192, 344
Przekazane zostao, e Aun bin Abdillh powiedzia,

Trzymajcie si towarzystwa tych ktrzy okazuj skruch,
gdy maj oni najmiksze serca.
rdo: al-Fawaa'id, str.116-117
Chwaa Allhowi, dusza ludzka posiada dum szatana,

zazdro Kaina, zuchwao 'da, tyrani Thamuda, miao
Nimroda,
skania
si
ku
przemocy
jak
Faraon,
niesprawiedliwo Qrna, nikczemno Hmna, urojenie
Bil'ma, oszukastwo ludzi ktrzy zamali zakaz Szabasowy,
bunt al-Walida, oraz ignorancj Abu Dahla.
Ludzka dusza posiada take niektre cechy zwierzce, tak
jak chciwo wrony, akomstwo psa, ekstrawagancj pawia.
Poskramiajc sw dusz i walczc z ni, czowiek moe si

pozby tych cech. Ten za kto si im podda, bdzie ich sug,
i Allah nie kupi jego duszy: {Bg zakupi ycie i dostatki
wiernych, a zapata za nie bdzie raj} (Surah at-Taubah,
9:111)
Allah nigdy nie przyjmie dobrego uczynku, jeli nie zosta on
oczyszczony przez wiar, poniewa bez niej dobry uczynek
sam w sobie nie wejdzie w wiat bogobojnych czcicieli.
Zatem przekacie swe dobre czyny Allahowi, zanim ze
czyny je zniszcz. Wtedy Allah ich nie przyjmie. Allah
wiedzia jednak jakie uszczerbki te dobre czyny maj, zanim
je przyj, tak wic przekacie mu je i miejcie pewno e
nigdy ich nie odtrci.
Szeich Slih bin Fawzn al-Fawzn

rdo: www.alfawzan.ws , 42
Skoro przekltym jest oddawanie moczu przy drzewie z

ktrego ludzie korzystaj, to co mamy powiedzie o
wysadzaniu budynkw w powietrze?
Imam Ad-Dhahab
rdo: Siyar Alm Al-Nubal`, 4/543
Khlid bin Madn powiedzia: Kada osoba ma dwie pary

oczu. Jedn w gowie, ktrymi postrzega to co dzieje si na
tym wiecie, i jedn w sercu, ktrymi postrzega ycie
przysze. Jeli Allh chce dobra dla swego sugi, otwiera mu
oczy jego serca, tak e widzi obietnice wiata skrytego. Tak
te zostaje ocalony od skrytych [kar] poprzez skryte
[wynagrodzenie].
Ab Bakr Al-Daynr
rdo: Al-Mudlasah wa Dawhir Al-Ilm, 2049.
Al-Hasan Al-Basr powiedzia: Jzyk inteligentnej osoby

chowa si za jej sercem, tak e zanim co powie, najpierw
myli. Jeli sowa ktre chce wypowiedzie przynios jej

korzy, mwi, a jeli bd wiadczy przeciwko niej to
milczy. Serce prostaka za chowa si za jego jzykiem. Jak
tylko pomyli o czymkolwiek to mwi, nie zwaajc na to
czy sowa te przynios mu korzy czy nie.
Ibn Taimiyyah
rdo: al-'Uqud, str. 152
Przekazane zostao, e pewien czowiek przyszed do Imama

Ahmeda (ibn Hanbala) i powiedzia e boi si wadcw.
Ahmad mu odpowiedzia: Gdyby mia zdrowe serce, to by
si ich nie ba. Tylko osoba o chorym sercu boi si kogo
innego ni Allaha.
Abdullah Ibn Al-Mubrak
rdo: Al-Zuhd wa Al-Raqìq tom.1 str.156.
Al-Hasan Al-Basr (zm. 110H rahimahullah) powiedzia:

Gdy czowiek poszukuje wiedzy, nie potrwa dugo zanim
wida j bdzie w jego pokorze, wzroku, mowie,
rkoczynach, modlitwie oraz obojtnoci wzgldem ycia
doczesnego (az-zuhd). I gdy czowiek zdobdzie cz
wiedzy i bdzie zgodnie z ni postpowa, bdzie to dla
niego lepsze ni cay wiat i wszystko co w nim si znajduje
tak e gdyby go posiada wymieni by go na ycie
przysze.
rdo: al-Daabul-Kf/ad-D wad-Daw
Yahy Ibn Mudh powiedzia, Serca s jak misy. W nich

gotuje si zawarto, a jzyk jest chochl. Patrz wic na
czowieka jak mwi. Jego jzyk wygarnie ci to co ma w sercu,
sodkie czy gorzkie, sone czy kwane. Jzyk ujawni smak

jego serca.
Hadis Sahih
(Przekaza an-Nasa'i, 4/99; Sahih wg Ibn Hibban)
Prorok sall allahu alayhi wa sallam powiedzia: Ten kto

recytuje Ayat-ul-Kursi po kadej modlitwie, jedynie mier
dzieli go od Raju.
Ibn Kathir powiedzia e acuch tego przekazu jest zgodny
warunkami al-Buchariego (Tafisr-ul-Qur'an, 2:623).
Ibn-ul-Qaiyym przekaza, e Ibn Taimiyyah powiedzia:
Zawsze czytaem ten werset po modlitwie, chyba e
zapomniaem. Nasz Szeich al-Mizzi powiedzia e acuch
tego przekazu jest zgodny z warunkiami al-Buchariego (alabil as-Sayyib, str. 286).
Ibn Hadar powiedzia e przekaz ten jest odosobniony ale
dobry (hasan). Ibn 'Abdil-Hadi powiedzia, e przekaz ten
jest autentyczny (sahih) (an-Nata'id, 2/294).
Imm Ibn Hibbn

rdo: Raudhat-ul-Uqal, str. 45
Obowizkiem osoby rozsdnej jest milcze, do czasu gdy

musi mwi. Ilu ludzi nie aowao swych wypowiedzi, a jak
mao auje swego milczenia? Najbardziej nieszczliwi
ludzie, ktrzy poddawani s najwikszym prbom, to ci
ktrzy poddani s prbie lunego jzyka i zamknitego
serca.
rdo: ad-D wad-Daw, str. 225
Celem nie byo aby Ibrahim (Abraham) ofiarowa swego syna

(faktycznie). Celem byo aby go ofiarowa w sercu, tak aby
mia w nim jedynie mio do Allaha.
Imam adh-Dhahab
rdo: Siyar Alm-in-Nubal, w biografii Ab Al-Dard.
Pewien czowiek spyta Ab Al-Dard o rad. Ab Al-Dard

mu doradzi: Pamitaj o Allahu w dobrych czasach, a On o
tobie bdzie wspomina w trudnych czasach. Gdy
wspominasz zmarych, myl o sobie jakby by wrd nich.
Jak chcesz si zaj czym w tym yciu, to zastanw si do
czego to prowadzi.
Hadis Hasan
at-Tabarani 8/369; hasan wg al-Albani
Prorok sall allahu alayhi wa sallam powiedzia: Ludziom

bdzie si powodzi, tak dugo jak nie bd zazdroci sobie
na wzajem.
Malik bin Anas

rdo: Ar-Raudah, str. 42
W kadym nadmiarze jest korzy, kadym oprcz mowy.

Nadmiar mowy szkodzi.
Imam adh-Dhahab
rdo: Siyar Alm-in-Nubal, 17/251
Abdullh bin Al-Mubrak rahimahullaah powiedzia:

Prawd jest, e inteligentna osoba nie bagatelizuje trzech:
uczonych, wadcw, oraz swych braci [muzumanw].
Ktokolwiek bagatelizuje uczonych straci ycie przysze,
ktokolwiek bagatelizuje wadcw straci ycie ziemskie, a
ktokolwiek bagatelizuje swych braci, ten straci dobry
charakter i postpowanie.
Imam adh-Dhahab
rdo: Siyar Alm-in-Nubal, 6/369
Abdullah Ibn 'Aun (zm. 151H rahimahullah) powiedzia:

Wspominanie Allaha jest lekarstwem, a wspominanie ludzi
jest chorob.
Adh-Dhahabi powiedzia: Przysigam na Allaha e to
prawda. Dziwne e my w swej ignorancji opuszczamy
lekarstwo i biegniemy za chorob.
Ab Bakr Al-Daynr
rdo: Al-Mudlasah wa Dawhir Al-Ilm, 19
Przekazane zostao e Anas bin Mlik radiallahu 'anhu

powiedzia: S dwa dni i dwie noce, ktrych nigdy
wczeniej nie dowiadczye. Dzie w ktrym otrzymasz
wieci od Allha azza a dall, czy zostaniesz przez Niego
ukarany, czy te otrzymasz Jego Miosierdzie i dzie w
ktrym bdzie ci wrczona twoja ksiga (w ktrej zapisane s
twoje uczynki), do prawej lub do lewej rki.
Twoja [pierwsza] noc w grobie ktr spdzisz cakiem
samotnie, nie podobna do adnej innej nocy ktr dotychczas
spdzie, oraz noc po ktrej ranem nastanie Dzie
Zmartwychwstania, po czym nie bdzie ju wicej nocy.
rdo: al-abil as-Sayyib, str 184-198
Zajmowa si Dhikr oznacza [take] powstrzymywanie si od

plotek, obgadywania itd.
Dhikr w drodze, w domu, podczas podry jak i w innych
miejscach, powoduje e miejsca te bd wiadczy za t
osob w Dniu Ostatecznym.
Wiele Dhikr chroni przed hipokryzj. Hipokryci rzadko
wspominaj Allaha.
Dhikr wzmacnia czowieka. Widziaem to u Ibn Taimiyyah

gdy chodzi, mwi, bra inicjatyw i pisa. W cigniu
jednego dnia mg napisa tyle ile inni pisali przez tydzie.
Na froncie onierze widzieli jak mia nadzwyczajn si.
Dhikr usuwa lk z serca. Najbardziej poyteczne co
przestraszony czowiek moe robi aby si uspokoi, to
Dhikr.
Dhikr uatwia trud i mk.
al-abil as-Sayyib, str 96, 100, 109, 110
Ibn Taimiyyah y skromnie. Wiziony i groono mu. Mimo

to nie widziaem nikogo tak szczliwego jak on. Pewnego
razu powiedzia. Co mi mog zrobi moi wrogowie? Mam
Raj w sercu, ktry mnie nigdy nie opuszcza.
W yciu doczesnym istnieje Raj, jest nim Dhikr. Ten ktry
nie wchodzi do niego w tym yciu, ten nie wejdzie te do
niego w yciu przyszym.
Dhikr jest najatwiejsz i najlepsz form czci. Nic nie jest
tak atwo porusza jak jzyk.
Pewnego dnia byem razem z Ibn Taimiyyah na modlitwie
Fadr. Po niej siedzia i mwi Dhikr prawie do poudnia. Po
czym odwrci si do mnie i powiedzia, to jest mj posiek.
Bez niego nie mam siy.
Innym razem powiedzia. Dhikr dla serca to jak woda dla
ryby. Co si stanie z ryb bez wody?
Modlitwa bez koncentracji to jak ciao bez duszy. Daltego

Allah nie przyjmuje takiej modlitwy, mimo e obowizek
zostaje speniony.
Abu Bakr Ibn al-'Arabi
rdo: Ahkam ul-Qur'an, 1/36
Jeeliby hipokryci znali Allaha, to by wiedzieli e nie mog

Go oszuka.
Ibn Mas'ud studiowa Sur al-Baqarah przez 8 lat.

Najlepsz
rodzin.
jamun
jest
wydawanie
pienidzy
na
sw
Jeli Allah chce dobra dla swego sugi, to pozwala mu

widzie jego niedoskonaoci oraz dary Allaha. Jedno
prowadzi do skromnoci, drugie za do wdzicznoci.
Abu'l-Farad Ibn al-Dauzi

Talbis Iblis, str. 22
Fudayl ibn Iyad [zm. 187H - rahimahullah] powiedzia,

Ktokolwiek boi si Allaha, nikt mu nie zrobi krzywdy, a
ktokolwiek boi si innych prcz Allaha, nikt mu nie
pomoe.
Ibn Àbd al-Barr
rdo: Dmi Bayn Al-ilm, 1/652
Fudayl ibn Iyad [zm. 187H - rahimahullah] powiedzia,

Kady kto kocha wadz jest zawistnym przestpc, wytyka
innym bdy i nienawidzi by mwiono dobrze o innych.
Ibn Ab Htim
rdo: At-Tafsr, 6144.
Przekazane od Abdullh ibn Masd niech Allh bdzie z

niego zadowolony: Taki jest przykad wierzcego (mu'min),
niewiernego (kfir) i hipokryty (munfiq). Tak jak trzej ludzie
ktrzy doszli do doliny. Jeden z nich zszed w d i przeszed
na drug stron. Jeden z nich zszed i doszed do poowy, a
trzeci z nich stojc na skraju doliny zawoa do niego, Biada
tobie!. Co robisz, umrzesz przecie. Wracaj!
Czowiek ktry przeszed na drug stron, zawoa do niego,
Chod tu to bdziesz ocalony.
Tak wic czowiek ten [ktry by w poowie doliny] patrzy,
raz na jednego, raz na drugiego, a nadesza powd i
uton.
Czowiek ktry przeszed na drug stron, to wierzcy, ten
za ktry uton to hipokryta {Oni wahaj si, nie
skaniaj si ani ku tym, ani ku tamtym. A kogo sprowadzi
z drogi Bg - to nie znajdziesz dla niego drogi.} (Surah AnNis', 4:143)

A ten ktry nie przeszed przez dolin [i powd go odcia],
to niewierny.
Nasir ud-Din al-Albani
Silsiat Huda wa-Nur, 291
Nie wszystko co mwi sufi jest bdne. Oni te maj racj

(co do niektrych rzeczy), i myl si (co do innych). Wrd
waciwych przysw ktre mawiaj jest, umiowanie
popularnoci zamie krgosup.

rdo: Lata'if-ul-Ma'arif, str. 435
Zima jest wiosn wierzcego (mu'min), gdy spaceruje w

ogrodach posuszestwa. Dni s krtkie i chodne tak, e
poci moe bez trudu, a noce s dugie tak, e moe si
wyspa a mimo tego modli si nocne modlitwy.
rdo: Hilyah Al-Awliy`, tom 3 str 395
Przekazane zostao e Al-Fudayl bin Ayyd powiedzia,

Gdy obgadywanie stanie si powrzechne, braterstwo w Imi
Allha zniknie; wtedy bdziecie jak pozacane i posrebrzane
rzeczy: drewniane wewntrz, jedynie wygld jest adny.
Imam Ahmad ibn Hanbal

rdo: Manaqib Ahmad, str. 380
Abu Bakr al-Marazi (rahimahullh) powiedzia: Spytaem

Imama Ahmada czy dobrze spa. Odpowiedzia: Jak mam
spa dobrze, gdy mj Pan chce aby wykonywa Jego
obowizki, Jego Prorok chce aby wykonywa jego Sunn,
dwaj anioowie de chc [zapisywa] dobre uczynki, dusza

chce przyjemnoci, diabe chce grzechw, anio mierci chce
odebra ycie a rodzina chce by zaopatrzona?
Imam Ahmad ibn Hanbal

rdo: Manaqib Ahmad, str. 295
Abu Dawud (rahimahullh) powiedzia: Nigdy

syszaem by Imam Ahmad wspomina ycie doczesne.
nie

rdo: Taysir-ur-Karim, str. 449
Prawdziwy ascetyzm (az-zuhd) polega na tym aby trzyma

si z daleka od wszystkiego co nie potrzebne, i dy do
wszystkiego co korzystne.
Imam Abu Bakr al-Bayhaq

rdo: Al-Zuhd al-Kabr
Al-Hasan Al-Basr mwi: Modzi! Szukajcie ycia

przyszego. Jake czsto widzimy ludzi ktrzy szukaj ycia
przyszego, a znajduj zarwno ycie przysze jak i doczesne
(duny). Ale jeszcze nigdy nie byo takiego ktry goni za
yciem doczesnym a osiga ycie przysze jak i doczesne.
Ibn Ab Al-Duny
Dham Al-Kadhib a Ahl, nr 94
Przekazane zostao e Ab Hurayrah mwi: Ktokolwiek

myli e jego mowa nie jest czci uczynkw, a jego
charakter nie jest czci religii przepadnie nie wiedzc
kiedy.

rdo: Fath-ur-Rahim, str. 157
Gocinno jest czci religii Abrahama, ktr nakazano

nam poda.

rdo: Taysir-ul-Karim, str. 378
Osoba ktrej zaley jedynie na yciu doczesnym i jego

urokom jest niewierna. Jeli byaby wierzca, to miaa by w
sobie cho odrobin wiary ktra powstrzymuje j od
mylenia jedynie oyciu doczesnym.
rdo: Hilyah Al-Auliy, tom 8, str. 95
Al-Fudayl bin Ayyd [zm. 187H] rahimahullh

powiedzia: Allh przyjmuje jedynie te uczynki, ktre s
poprawne i szczere. Jeli uczynek wykonany jest poprawnie, lecz
nie jest szczery, nie zostanie przyjty. Jeli jest szczery lecz nie jest
poprawnie wykonany, te nie zostanie przyjty. Spytano go, Ab
Al! Jaki uczynek jest szczery i poprawny? Odpowiedzia, Szczery
uczynek to taki ktry przez ktry szuka si jedynie zadowolenia
Allha. Poprawny uczynek to taki ktry jest zgodny z Sunn.
Ibn Ab Al-Duny
rdo: Dhikr Al-Mawt no. 418.
Pewien czowiek spyta Kaba, Jakiej choroby

uleczy? mierci, odpowiedzia. Syn Zayda
[zm 136H] powiedzia: Mj ojciec powiedzia,
lekarstwo na mier: uzyskanie upodobania Allaha,
Bogosaiwonego.
nie mona
bin Aslam
Jest jedno
Wzniosego
Imam adh-Dhahab
ro: Siyar Alm Al-Nubal`, tom 7 str 243
Przekazane zostao, e Sufyn Al-Thaur niech Allh bdzie

dla niego miosierny powiedzia, Bogactwo jest chorob tej
wsplnoty, a uczony jest lekarzem tej wsplnoty (ummy). Jeli wic
lekarz ciga na siebie chorob, to jak ma wyleczy ludzi?
Imam adh-Dhahab
Siyar Alm Al-Nubal, tom 1 str 549
Ab Al-Dard` napisa kiedy do Salmna Al-Frs: Przyjed

do witej ziemi. Na to Salmn mu odpisa, Zaprawd, ziemia nie
czyni nikogo witym, jedynie uczynki czowieka czyni go
czystym.
rdo: Fadl Ìlmus-Salaf, str. 63
Imam ash-Shfi` - rahimahullaah - powiedzia: Duszo moja! To

zaledwie par dni cierpliwoci, tak jakby kilka chwil snu. Duszo
moja! Id szybko przez wiat, i pozostaw go za sob, gdy
zaprawd ycie na ciebie czeka.
Ab Bakr Al-Daynr
rdo: Al-Mudlasah wa Dawhir Al-lm, 2: 73, 74.
Przekazane zostao e Uthmn bin ffn niech Allh

bdzie z niego zadowolony powiedzia w jednym ze swych
kaza:
Synu Adama! Wiedz e anio mierci ktry ci zosta przypisany
odkd zjawie si tu na ziemi, nie omin ci podajc za kim
innym. Raczej omin kogo innego i kieruje si ku tobie, wic bd
na bacznoci i przygotuj si na spotkanie z nim. Nie zapominaj o
nim, gdy on o tobie na pewno nie zapomina. I wiedz synu Adama,
e jeli nie dbasz o siebie i si nie przygotowujesz, to nikt inny za
ciebie tego nie zrobi. Musisz spotka Allaha Wzniosego
Bogosawionego, wic dbaj o siebie, i nie zostawiaj tego

[obowizku] nikomu innemu. Pokj z tob.
rdo: Hilyah Al-Awliy 8: 15, 16.
Przekazane zostao e Ibrhm bin Adham (zm. 162H)

rahimahullh pewnego dnia przechodzi przez bazar w
Basrze, i ludzie si zebrali wok niego pytajc: Ab Ishqu,
Allh mwi w Swej Ksidze, {Wzywajcie Mnie, a ja was
wysucham} (Surat Ghfir, 40:60), lecz wzywamy Go ju
dugo a On nie odpowiada na nasze modlitwy. [Ibrhm]
odpowiedzia, Basryjczycy. Wasze serca umary wzgldem
dziesiciu rzeczy:
po pierwsze, znacie Allha lecz nie przestrzegacie Jego praw;
po drugie, czytacie Ksig Allha lecz nie postpujecie
wedug niej;
po trzecie, twierdzicie e kochacie Wysannika Allha sall
allahu alayhi wa sallam lecz porzucacie jego Sunn;
po czwarte, twierdzicie e jestecie wrogami Szatana, lecz
podacie jego drog;
po pite, mwicie e kochacie Raj, lecz nie pracujecie by na
zasuy;
po szste, mwicie e lkacie si Pieka, a mimo to zbliacie
si do niego [swymi grzechami];
po sidme, mwicie e mier
przygotowujecie si do niej;
jest
prawd,
lecz
nie
po sme, zajmujecie si grzechami innych a lekcewaycie

swoje wasne;
po dziewite, korzystacie z aski swego Pana, a nie jestecie
wdziczni za ni;
po dziesite, chowacie zmarych, ale nie uczycie si od nich
Ab Bakr Al-Daynr
rdo: Al-Mujlasah wa Jawhir Al-Ilm` 4:338.
Przekazane zostao, e Ab H zim Al-Aszda 1

rahimahullah powiedzia: Jeli znajdziesz si w czasach gdy
mowa (kalm) uznawana jest za wiedz (ilm), a wiedza przyjmowana
jest jako uczynki ('amal) [tzn. jeli mwi si zamiast dziaa], to
znajdujesz si w najgorszych czasach wrd najgorszych ludzi.
Abu Da'far Muhammad ibn Darir at-Tabar
rdo: At-Tafsr
Allah powiedzia w Koranie (znaczenie) {Oni (hipokryci) s

podobni do tego, ktry zapali ogie, a kiedy ogie owietli to, co
byo wok niego, Bg zabra im wiato i pozostawi ich w
ciemnociach, tak i nie mogli widzie.} (Surah al-Baqarah, 2:17)
Qatdah rahimahullh powiedzia: Takie jest podobiestwo
hipokryty (munfiq); mwi l ilha illallh przez co eni si z
muzumank, dziedziczy muzumanina, walczy u ich boku i jego
krew i majtek s chronione. Gdy jednak nadchodzi mier,
[szahadah - wyznanie wiary] nie ma gruntu w jego sercu a uczynki
nie s rzeczywiste. Tak wic hipokryta (munfiq) zostaje obnaony i
pozostawiony w ciemnociach bdzc w nich, tak samo jak za ycia
by lepy na prawa Allaha i posuszestwo wobec Niego, a guchy
na prawd.
'Abdullah Ibn Aun

rdo: al-Dami', str. 216
Nie ufaj temu e masz wiele dobrych uczynkw, nie wiesz czy s
przyjte czy nie. Nie bd pewny wzgldem swych grzechw, nie
wiesz czy zostay ci wybaczone czy nie.
1 Ab Hzim Salmn Al-Ashja (zm okoo 100H) by wybitnym Tbi. Godny zaufania
narrator hadisw, towarzysz Ab Hurayry niech Allh bdzie z niego zadowolony.
Ibn Abd Al-Barr

rdo: Dmi Bayn-il-Ilm, 1/76
Muhammad ibn asi' al-Azd powiedzia (zm. 133H

rahimahullah):
Spytaem
Ibn
Abbsa
o
Dihd.
Odpowiedzia: Chcesz wiedzie co jest od tego lepsze?
Zbuduj meczet, wyuczaj obowizkw, Sunny i zrozumienia
religii.
Szeich Muqbil bin Hadi al-Wadi'i
rdo: al-Yamaniyyah, 1-5
Nie naley jedynie obwinia wadcw. To spoeczestwa

muzumaskie s niedostateczne.
Nie ma czowieka ktry si buntuje przeciw wadcy, nie
pragnc przez to jakiej ziemskiej pozycji. Pierwsze co
komunista robi gdy obejmie wadz, to morduje tych ktrzy
mu pomogli j zdoby.
Radz aby nie mwi o wadcach. My nie nawoujemy do

chaosu. Nie zezwalam na rewolty i rewolucje przeciwko nim.
Aby uzna niewiar (takfir) wadcy, ktry wdraa ludzkie
prawa konieczne jest:
1. e wadca ten zna werdykt (wzgldem wdraania ludzkich praw)
2. nie jest do tego zmuszony
3. uznaje e prawa te s na rwni, lub lepsze ni Szari'ah (Boskie
Prawo).
Kto uznaje niewiar (takfir)? Uczeni, chyba e osoba o ktrej mowa jest
ydem, chrzecijaninem lub komunist. Kady muzumanin wie e oni
s niewierni.
Ibn Ab Al-Duny
rdo: Dham Al-Duny, nr 17
Przekazane zostao e ludzie poprosili Alego bin Ab Tliba

radiallahu 'anhu aby im opisa ycie ziemskie ( duny).
Odpowiedzia:
Chcecie
dugi
opis,
czy
krtki?
Odpowiedzieli, Krtki. Powiedzia, Dozwolone rzeczy
(hall), z nich bdziecie rozliczeni, zakazane rzeczy ( harm)
[prowadz do] Ognia Piekielnego.

Madrosc Bogobojnych Przodkow

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Madrosc Bogobojnych Przodkow

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Mdro

Aby twa dusza czynia dobre uczynki i bya bogobojna,

Malik przekaza od Yahyi ibn Saida, e Jezus Syn Marii

Kupowanie wszystkiego czego si zapragnie powoduje, e

Sa'd bin Abi Waqqas powiedzia: Wysanniku Allaha. Co

Prorok (sall allahu alayhi wa sallam) powiedzia: Nastan

Jeli spotkasz czowieka ktry troszczy si o to by zbliy si

Allah nie daje ci majtku poniewa na to zasugujesz. Jest to

Imm Muhammad bin Idrs asz-Szfi

Ktokolwiek opowiada ci plotki, opowiada i plotki o tobie.

Ibn Taymiyyah powiedzia mi kiedy: Uwiziony jest ten,

Al-Hasan al-Basri (rahimahullah) powiedzia: Gdyby tylko

Ibn Radab al-Hanbali

al-Hasan al-Basr (rahimahuillh) powiedzia: Ten kto nie

Znaczenie Hadisu Alkoholik jest jak bawochwalca jest

Ibn Abd Al-Barr

al-Khall bin Ahmad (rahimahullh) powiedzia: Jeli

Ibn Abd Al-Barr

Umar bin Abdil-Azz (rahimahullh) powiedzia: Jeli

e bdziecie ze sob rywalizowa. (Przekaza al-Hakim,

Sufyn ath-Thaur (rahimahullh) powiedzia: Tylko ten kto

Ibn Radab al-Hanbali

Yahy bin Mudh ar-Rz powiedzia: Tak postpuj z

Diabe mwi do swych onierzy: Wykorzystajcie czowieka

Osoba ktra zaprasza innych do Islamu bdzie dowiadcza

'Aun bin 'Abdillah powiedzia: Jedynie ten kto lekceway

Abul-Farad Ibn al-Dauzi

Hatim al-Asamm powiedzia: Gdyby czowiek usiad z tob

Szeich Muqbil bin Hd al-Wdi

Gdy nie-arabowie poznaj jak Sunn, trzymaj si niej, i za

Imm Ibn Kathr

Pewien czowiek powiedzia do al-Hassana al-Basr: Ludzie

Imam Abu Bakr Ahmad ibn Husayn Al-Bayhaqi

Przekazane zostao e syn Al-Fudayla bin Ayyda

Allah powiedzia, e Adam by Mu nieposuszny. Nie jest

Nie bd dumny z dobrych uczynkw, bez wzgldu na to co

Zadowolenie z wasnych czynw prowadzi czowieka do

Salaf byli tak bardzo zajci zdobywaniem wiedzy, e

Hatim al-Warraq powiedzia, e Imam al-Buchari budzi si

Abd ar-Rahman ibn Nasir as-Sadi

Nie wolno odpdza ebraka. Naley mu co podarowa,

Muhammad bin Salih Al-`Uthaimn

Nie odganiaj ebraka. Jeli nie moesz mu nic da, to

Abu Bakr Ibn al-Arabi

Wrd sahabw (towarzyszy Proroka) byli ci ktrzy

Jeli nie jest si miym i cierpliwym upominajc ludzi

Ibn `Abd al-Barr

Imam Ibn Shihab al-Zuhri az-Zuhr (zm. 124 H

Muhammad bin Salih Al-`Uthaimn

Bd cierpliwy wzgldem kobiet, i przymykaj oczy na ich

Cierpliwo ma pi wymiarw. Obowizkowa, zalecana,

Cierpliwo jest dobrowolna lub nieumylna. Dobrowolna

Szeich Muqbil bin Hd al-Wdi'

Pewien mczyzna spyta Aisz (niech Allah bdzie z niej

Ibn Aslam powiedzia: Gdy Abu Dudanah lea chory,

Abu Bakr Ahmad ibn Husayn Al-Bayhaqi

Sufyan ath-Thauri powiedzia: Doszo do nas, e Zayd bin

Przekazane zostao, e Aun bin Abdillh powiedzia,

Chwaa Allhowi, dusza ludzka posiada dum szatana,

Poskramiajc sw dusz i walczc z ni, czowiek moe si

Szeich Slih bin Fawzn al-Fawzn

Skoro przekltym jest oddawanie moczu przy drzewie z

Khlid bin Madn powiedzia: Kada osoba ma dwie pary

Al-Hasan Al-Basr powiedzia: Jzyk inteligentnej osoby