Aceasta este viaa venic!

i viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus
Christos, pe care L-ai trimis Tu. Ioan 17:3.

Aceasta este viaa venic!

Publicat n englez n 1950
Publicat n francez n 1953
de ctre
WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY, INC.
International Bible Students Association
Brooklyn 1, N.Y., U.S.A.
Prima ediie englez
UN MILION DE EXEMPLARE
Titlu original: This Means Everlasting Life
Tradus n romn n anul 1997

Capitolul I
Aceasta este viaa venic!
1. Era n joc viaa oamenilor - viaa oamenilor ce vor tri ntr-o lume nou i dreapt! A doua
zi dup-masa, cel trziu, aceast problem trebuia rezolvat n aa fel nct ei s beneficieze venic
de acest privilegiu inestimabil. Srbtoarea care se desfura n acea sear la Ierusalim era o
garanie sigur pentru aceasta. Se comemora aniversarea unui 14 Nisan care mergea n urm cu
cincisprezece secole, dat la care, brusc i fr ca cineva s o poat opri, moartea a lovit fiecare
familie egiptean. Aceast mulime de cadavre nu a fost cauzat de un rzboi bacteriologic, nici de
o ploaie de bombe atomice sau de hidrogenul cznd din cerul egiptean. Ea a fost lucrarea ngerului
exterminator trimis de ctre Dumnezeul evreilor oprimai. Parcurgnd n miezul nopii ara Nilului,
el i-a lovit pe primii nscui ai oamenilor i ai animalelor, necrundu-i dect pe fiii Israelului care
locuiau n ara Gosen, n delta Nilului. La porunca profetului Moise, ntiinat de Dumnezeu, acetia
tiaser mielul pascal i stropiser cu sngele lui pragul de sus i cei doi uiori ai uilor de la
locuinele lor, apoi au stat n case pentru a mnca mielul pascal, cu pine nedospit i cu ierburi
amare. Supunerea lor fa de poruncile primite cruase viaa tuturor ntilor lor nscui, iar a doua zi
diminea, devenii un popor liber, au plecat, prsind Egiptul.
2. Pentru a comemora aceste evenimente, n seara de 14 Nisan a anului 33 era noastr, un
grup de oameni, cu toii evrei, s-au ntlnit ntr-o camer din Ierusalim. Acolo, supunndu-se legii
primite de la Dumnezeu prin mijlocirea lui Moise, ei au mncat mielul pascal cu pine nedospit i
au but vin n cupe de binecuvntare.
3. Ei erau doisprezece. Unul dintre ei, pe numele su Iuda Iscarioteanul, tocmai a ieit; el
nu-i va mai relua locul printre ei. Cci s-a grbit s coboare din camer pentru a ndeplini o
1

misiune uciga care, n dup-masa zilei urmtoare, va provoca moartea nvtorului lor i
sinuciderea trdtorului prin spnzurare!
4. Ceilali au rmas ntini pe divanele din jurul mesei joase pe care era servit masa pascal.
Dup ce i-a avertizat i i-a linitit, nvtorul i-a ncheiat discursul astfel: V-am spus aceasta
pentru ca voi s avei pacea n Mine. Vei avea greuti n lume; dar ndrznii, Eu am nvins
lumea! El tia c n aceast a patrusprezecea zi de Nisan trebuia s moar ca mielul pascal fr
pat, sacrificat odinioar n Egipt n aceeai zi. tia c sacrificndu-se pe el nsui va dovedi c
Iehova, Dumnezeul pe care Faraon l nfruntase n faa lui Moise, este Stpnul universului. El tia
de asemenea c oamenii vor ignora suveranitatea divin. Pn atunci el nu s-a compromis cu lumea,
dar, mergnd prin toat ara, proclamase cu ndrzneal mpria lui Iehova. Murind credincios
cauzei acestui Guvern ceresc, el va triumfa n faa lumii i, graie marii puteri a lui Dumnezeu, va
reveni la via pentru a-i celebra victoria. Oamenii vor dezlnui persecuii violente asupra
discipolilor si, dar acetia vor avea pacea n el. ncrederea lor avea o baz solid. Christosul, care
nvinsese lumea n privina suveranitii n univers, i va ajuta s o nving i ei i s ctige o
recompens venic.
5. S fim ateni la urmtoarea rugciune pe care el a rostit-o, cci ea privete viaa noastr
venic: Isus... ridicndu-i ochii la cer... a spus: Tat, ora a venit; slvete-i Fiul, pentru ca Fiul
Tu s Te slveasc i pentru ca, prin puterea pe care I-ai dat-o asupra tuturor creaturilor, s dea
via venic tuturor pe care tu i-I I-ai dat. n aceste cuvinte l recunoatem pe Fiul Tatlui ceresc.
Dumnezeu i-a dat puterea peste toate creaturile. De ce? Pentru c Fiul su se fcuse prta
sngelui i crnii, acceptase s moar pentru omenire, la fel ca mielul pascal de odinioar, a crui
sacrificare i-a eliberat pe evrei de la moartea i de la sclavia egiptean. Mulumit sacrificrii vieii
sale omeneti, el putea ctiga viaa pentru toate creaturile de carne, adic pentru toi cei pe care
Tatl lui ceresc i va da, dup ce i va fi atras la el.
6. Ce subiect emoionant a abordat Fiul Preanaltului spunnd: Viaa venic! Iat ce dorete
orice persoan iubitoare de pace, de fericire i visnd s triasc mereu n bun nelegere cu
aproapele su. Ce ne trebuie nou pentru a o obine? Noi suntem carne, iar Dumnezeu a dat Fiului
su putere asupra tuturor creaturilor de carne. Trebuie deci s-l ascultm pe Isus, care a spus n
rugciunea lui: Aceasta este viaa venic, ca ei s Te cunoasc, pe Tine, singurul Dumnezeu
adevrat, i pe Cel pe care Tu L-ai trimis, Isus Christos. Nu putem compara cunoaterea pe care o
ofer aceast lume cu cea pe care o putem dobndi referitor la cele mai importante dou Persoane
din univers, care sunt singurul Dumnezeu adevrat i Isus Christos, Trimisul su. A nva ceea ce
se refer la ele i a crede ceea ce am nvat nseamn a ne asigura viaa venic n lumea nou, la a
crei pori am i ajuns. Dar cum am putea noi s acceptm darul vieii venice ce vine de la
Dumnezeu prin Isus Christos fr a cunoate mijlocul prin care s-l primim? Pentru noi, aceast
cunoatere vie este cel mai important lucru ce exist. Aceste pagini ne vor arta cum s o dobndim,
iar noi va trebui s o cutm mereu.
7. Isus Hristos nu s-a adresat Tatlui su ca unui Dumnezeu misterios alctuit din trei
persoane, ci ca singurului Dumnezeu adevrat; i el a vorbit despre el nsui ca despre un supus
pe care Tatl l-a trimis din ceruri. n aceeai sear, ieind din locuina sa, Domnul a spus ucenicilor
si credincioi ce erau prezeni: Slujitorul nu este mai mare dect stpnul su, nici trimisul mai
mare dect cel care l trimite. (Ioan 13:16) Fiul este Principalul Slujitor al singurului Dumnezeu
adevrat i fidelul Executant al elului divin, a crui ndeplinire aduce viaa venic omenirii
muribunde. Aici pe Pmnt el l-a slvit pe Dumnezeu i a fcut public mreia lui printre oameni.
El a declarat: Te-am slvit pe Pmnt; am ncheiat lucrarea pe care Tu Mi-ai dat-o s o fac. i
acum, Tu, Tat, slvete-M la Tine cu slava pe care o aveam pe lng Tine nainte ca lumea s
existe. Spunndu-i Tatlui su ceresc despre fericita ndeplinire a lucrrii sale pmnteti, Isus a
revelat faptul c el a existat nc nainte de a deveni om. Este vorba de existena cereasc pe care, ca
Fiu spiritual, a dus-o naintea crerii Pmntului. n ceruri el a avut o via glorioas i, n
rugciunea sa, el i cerea Tatlui su s i-o redea. n faa perspectivei unei asemenea exaltri,
Christosul a consimit s-i ofere viaa sa uman drept sacrificiu. Tatl su urma s-l ridice,
nviindu-l pentru viaa cereasc.
8. Cum i-a ndeplinit Fiul misiunea sa? Iat ce i-a spus el despre aceasta Tatlui su: Am
fcut cunoscut numele Tu oamenilor pe care Tu Mi i-ai dat din mijlocul lumii: ei erau ai Ti! i Tu
2

Mi i-ai dat, iar ei au cunoscut cuvntul Tu. Acum ei au recunoscut c tot ceea ce Mi-ai dat vine de
la Tine. Cci Eu le-am dat cuvintele pe care Tu Mi le-ai dat, iar ei le-au primit; ei au cunoscut cu
adevrat c am venit de la Tine i au crezut c Tu eti Cel care M-a trimis. Este aici un fapt
remarcabil. Isus a declarat c Tatl su are un nume i c el nsui l-a revelat discipolilor si. i
Moise a fcut cunoscut numele lui Dumnezeu evreilor oprimai din Egipt. n scrierile sale (Exodul
3:14; 6:2,3) gsim aceasta: i Dumnezeu a spus lui Moise: EU SUNT CEL CARE SUNT. i El a
spus: vei spune astfel fiilor lui Israel: EU SUNT M-a trimis la voi. Dumnezeu a vorbit lui Moise,
spunndu-i: Eu sunt Iehova. Eu M-am artat lui Avraam, lui Isaac i lui Iacob ca Dumnezeul Cel
Atotputernic, dar sub numele Meu de IEHOVA nu M-am fcut cunoscut lor.
9. nelegnd ct era de important acest nume i semnificaia lui, Isus l-a fcut cunoscut
discipolilor si. n calitate de Fiu al Celui Prea nalt trimis din cer, el cunotea mai bine dect Moise
numele divin. n timpul celor patruzeci de zile pe care le-a petrecut singur n deert, nainte de a-i
ncepe misiunea de proclamator al mpriei lui Dumnezeu, el a fost supus la trei ncercri speciale.
A rezistat primei ncercri spunnd ispititorului: Este scris: Omul nu va tri numai cu pine, ci cu
orice cuvnt al lui Iehova. A nvins-o pe a doua spunnd: S-a scris: S nu ispiteti pe Iehova
Dumnezeul tu. La urm l-a respins pe coruptor prin aceste cuvinte: napoia Mea, Satan! Este
scris: S te nchini lui Iehova Dumnezeul tu i numai Lui s-I slujeti! (Citate din Matei 4:4,7,10.
n aceste versete Isus nsui citeaz din Deuteronom 8:3; 6:16; 5:9; 6:13) n fiecare din aceste
ncercri Isus a citat texte din Moise n care apare numele divin. Fiul lui Dumnezeu, cum o arat
numele pe care el l-a primit aici pe Pmnt, l-a purtat pe cel al Tatlui su; discipolii si israelii
tiau ntr-adevr c Isus nseamn Iehova este salvarea. Aceast semnificaie arat ct de
necesar este, pentru a primi viaa venic, s-l cunoatem pe Isus, precum i pe Tatl su. Iehova ia trimis Fiul pentru a fi Regele-Mesia promis, iar n acest scop el l-a uns cu duh sfnt imediat dup
botezul su de ap. De aceea a fost numit Isus Christos, pentru c Christos nseamn Mesia sau
Uns sau Consacrat prin ungere.
10. Menirea binecuvntat a lui Christos este de a drui viaa venic tuturor ucenicilor pe
care Tatl lui i-i d, atrgndu-i la el prin cunoatere. tiind c lumea i va acoperi de-acum nainte
cu ocri, Isus s-a rugat pentru ei, dar nu pentru lume. El a spus: Eu M rog pentru ei. Nu m rog
pentru lume, ci pentru aceia pe care Mi i-ai dat Tu, pentru c sunt ai Ti; tot ce este al Tu este al
Meu i Eu sunt preamrit n ei. Eu nu mai sunt n lume, dar ei sunt n lume i Eu vin la Tine. Sfinte
Tat, pzete n numele Tu pe aceia pe care Mi i-ai dat, pentru ca ei s fie una cu Noi. Cnd eram
cu ei n lume, i pzeam Eu n numele Tu. Eu am pzit pe aceia pe care Mi i-ai dat i nici unul
dintre ei n-a pierit, afar de fiul pierzrii, ca s se mplineasc Scriptura.
11. Dac ar fi rmas credincios, fiul pierzrii ar fi putut obine viaa prin Isus. Dar, dei a
trit n apropierea nvtorului ca prieten i comesean, Iuda Iscarioteanul a ridicat mna mpotriva
lui. Actul su l-a ndeprtat de la via. Christosul nu a fost deloc responsabil de pierderea
trdtorului. Versetul 10 din Psalmul 41 a proorocit trdarea lui, i Iuda a ales s mplineasc
profeia n mod voluntar, mpins de lcomie. ntr-adevr, Isus i ucenicii si aveau deja sfintele
Scripturi. Textul sfnt ebraic fusese terminat cu cteva secole nainte de naterea lui Mesia. Aceast
lucrare alctuit din treizeci i nou de cri, de la cele ale lui Moise pn la cea a profetului
Maleahi, nu coninea nici o lucrare apocrif sau necanonic. Ea se mprea n trei pri intitulate
Legea, Profeii i Psalmii. Menionnd Scriptura, Isus fcea aluzie la Psalmii care ncepeau a treia
parte. n canonul complet al crilor ebraice numele divin Iehova se ntlnete de 6.823 de ori.
Isus i-a pstrat ucenicii n respectul pentru acest nume sfnt. Dar dup plecarea sa, Iehova va
veghea asupra lor datorit numelui su, pentru c ei erau un popor pentru numele su.
12. Isus a adugat: Dar acum Eu vin la Tine i spun aceste lucruri pe cnd sunt nc n
lume, pentru ca s aib n ei bucuria Mea deplin. Le-am dat cuvntul Tu i lumea i-a urt, pentru
c ei nu sunt din lume, dup cum Eu nu sunt din lume. Isus le-a adus ucenicilor si un mesaj divin
care trebuia fcut cunoscut la timpul potrivit evreilor. Din cauz c ei au acceptat cuvntul lui
Dumnezeu, inclusiv pe cel al lui Christos, lumea i-a urt. Dar, departe de a se descuraja,
mpotrivirea oamenilor nu a fcut altceva dect s le ntreasc credincioia fa de Cuvntul divin.
La fel ca nvtorul lor, ei erau strini ntr-o lume care ar fi vrut s-i vad pierind. Dar ei trebuia s
mplineasc acolo o lucrare, astfel c Isus nu a vrut ca ei s fie ridicai.
3

13. El a mai spus: Nu Te rog s-i iei din lume, ci s-i pzeti de cel ru. Ei nu sunt din
lume, dup cum nici Eu nu sunt din lume. Sfinete-i prin adevrul Tu: cuvntul Tu este adevrul.
Cum M-ai trimis Tu pe Mine n lume, aa i-am trimis i Eu pe ei n lume. i Eu nsumi M sfinesc
pentru ei, ca i ei s fie sfinii prin adevr. n dimineaa urmtoare Isus a spus judectorului, adic
guvernatorului roman Pilat din Pont: Eu pentru aceasta M-am nscut i pentru aceasta am venit n
lume: ca s mrturisesc despre adevr. Oricine este din adevr ascult glasul Meu. (Ioan 18:37) i
cnd Pilat l-a ntrebat: Ce este adevrul?, el ar fi putut s-i rspund c Scripturile ebraice,
precum i mesajul lui Dumnezeu pe care l transmisese el discipolilor si. Prin acest adevr puternic
Dumnezeu i sfinete pe cei care l accept i care se altur lui, adic i desparte de lumea
necredincioas pentru serviciul su sfnt. Isus s-a sfinit prin credincioia sa fa de adevrul divin.
El n-a fcut deci niciodat parte din aceast lume n care i-a trimis discipolii investii cu un
serviciu divin. Nici ei nu vor face niciodat parte din ea, pentru c dragostea lor fa de adevr i va
ine separai de lume, cmpul n care vor trebui s proclame cuvntul care sfinete, pentru a trezi
credina la semenii lor. Iat de ce n binecuvntata sa previziune Isus s-a rugat i pentru aceti viitori
credincioi, despre care a spus:
14. i M rog nu numai pentru ei, ci i pentru cei care vor crede n Mine prin cuvntul lor,
ca toi s fie una, cum Tu, Tat, eti n Mine i eu n Tine; ca i ei s fie una n Noi, pentru ca lumea
s cread c Tu M-ai trimis. Eu le-am dat slava pe care Mi-ai dat-o Tu, pentru ca ei s fie una, cum
i Noi suntem una, Eu n ei i Tu n Mine; pentru ca ei s fie n chip desvrit una, ca s cunoasc
lumea c Tu M-ai trimis i c i-ai iubit, cum M-ai iubit pe mine. Dac toi cei care au crezut n Isus
Christos ar fi rmas unii cu aceast lume, ei ar fi fost divizai n secte, partide politice, distincii
sociale, de orgoliul i de tradiiile naionale, precum i de prejudecile rasiale. Dar fiind sfinii i
separai de lume prin puterea adevrului divin, ei trebuia s fie perfect unii, fr a se ngriji de
diferenele de ras, de culoare, de limb i de origine. Ei trebuia s fie una, aa cum Iehova Tatl
este una cu Fiul su. Nu este deloc vorba de o unire trinitar inexplicabil i nebiblic, pentru c
toi credincioii trebuia nu doar s fie perfect unii ntre ei, ci i s fie una n Dumnezeu i n
Christos. Datorit acestei uniri a slujitorilor lui Dumnezeu, numeroi sunt oamenii care neleg c
Isus Christos este Trimisul preaiubit al Celui Prea nalt.
15. Pentru ca unirea sa cu ucenicii s aib loc n ceruri, Isus i-a ncheiat rugciunea prin
aceste cuvinte: Tat, vreau ca acolo unde sunt Eu s fie mpreun cu Mine i aceia pe care Mi i-ai
dat Tu, ca s vad slava Mea, slav pe care Mi-ai dat-o Tu; fiindc Tu M-ai iubit nainte de
ntemeierea lumii. Neprihnitule Tat, lumea nu Te-a cunoscut, dar Eu Te-am cunoscut i acetia au
cunoscut c Tu M-ai trimis. i Eu le-am fcut cunoscut numele Tu i Li-l voi mai face cunoscut,
pentru ca dragostea cu care M-ai iubit Tu s fie n ei i Eu n ei. Ura pe care lumea i-a purtat-o lui
Isus i ucenicilor si nu dezminte faptul c Dumnezeu i-a iubit. Dimpotriv. Pn la venirea
Salvatorului, oamenii nu au cunoscut calea vieii. Cunoaterea pe care Isus o avea asupra singurului
Dumnezeu adevrat i asigura viaa venic. El avea drept misiune s-i fac cunoscui discipolilor
si pe Tatl ceresc i pe Trimisul su. De aceea el le-a descoperit numele divin i l-a fcut cunoscut
nu doar pn la moartea sa, ci i dup nvierea la via cereasc. Iubirea lui Dumnezeu se sprijin pe
cei care i cunosc numele i planurile i care devin poporul lui, i acetia sunt una n Isus mulumit
numelui divin.
16. Rugciunea Domnului (rugciunea citat n paragrafele precedente este din Evanghelia
dup Ioan, capitolul 17) scoate n relief tot ceea ce ne este indispensabil s tim. Nimic nu este mai
dulce i mai preios dect a tri cunoscndu-i pe marele Druitor al oricrei viei i pe Fiul su
preaiubit, prin care druiete via muritorilor. Paginile urmtoare prezint cercetarea acestei
cunoateri. Chiar dac lumea i concentreaz ura asupra noastr, pentru c perseverm pe aceast
cale, tim c aceast cunoatere ne va aduce ceva ce lumea nu va putea drui niciodat: Viaa
venic.

1 Ce problem trebuia s fie rezolvat imediat? De ce trebuia ea s fie rezolvat n mod

favorabil?
2, 3 Ce grup special de oameni a celebrat patele n anul 33 dup Hristos i n ce loc?
4

4 Ce a nvins nvtorul lor? Cum? Cine a fost ncurajat de acest lucru?

5 De ce Tatl lui i-a dat puteri asupra tuturor creaturilor?
6 Dup Fiul lui Dumnezeu, ce trebuie s facem pentru a dobndi viaa venic?
7 Ce i-a spus el Tatlui su i ce a cerut el?
8 Pentru care fapt remarcabil este Isus comparat cu Moise?
9 n ce msur cunotea el numele lui Dumnezeu? Ce semnific propriul su nume?
10 Pentru cine s-a rugat el? Ce a cerut el?
11 Ce Scripturi avea el? Ce nume scoteau ele n relief?
12 Ce au primit ucenicii de la Isus? De ctre cine au fost ei uri? De ce?
13 Dup rugciunea lui Isus, prin ce urmau ei s fie sfinii?
14 Ce condiie dorea pentru ei nvtorul n rugciunea sa? n ce sens?
15 Isus a venit pentru a le descoperi ce anume? n care scop?
16 Ce cercetare vom urma noi cu perseveren, n pofida urii nverunate pe care ne-a artato lumea?

Capitolul II
Autorul vieii
1.Viaa a existat din totdeauna n univers, cci Dumnezeu a fost din totdeauna. Trecutul su e
la fel de etern ca viitorul su, astfel c pentru el timpul msurat de ceasurile noastre nu conteaz.
Profetul Moise, inspirat, s-a rugat astfel: Doamne! Tu ai fost pentru noi un refugiu, din generaie n
generaie. nainte ca munii s se fi nscut i nainte ca Tu s fi creat pmntul i lumea, din venicie
n venicie Tu eti Dumnezeu. (Psalmul 90:1,2). Atotputernicul n-a avut nceput i nu va avea
sfrit. El contrazice pe oricine ar ncerca s dovedeasc c a existat un Dumnezeu naintea lui.
Celor crora li s-a descoperit el le declar: Voi suntei martorii Mei, spune Iehova, i slujitorul pe
care l-am ales pentru ca voi s recunoatei i s credei i ca voi s nelegei c Eu sunt. naintea
Mea nici un Dumnezeu nu a existat, i nici nu va fi nici unul dup Mine. Eu sunt Iehova i nu exist
alt salvator dect Mine. (Isaia 43:10,11). Ar fi zadarnic s ntrebm: Cine l-a creat pe
Dumnezeu? Ar nsemna s-i ofensm divinitatea. El este singurul creator, i nu o creatur. Venicia
trecutului su dovedete c el este singurul Dumnezeu adevrat. Biblia spune: Dar Cel Venic este
adevratul Dumnezeu; El este un Dumnezeu viu i un mprat venic. - Ieremia 10:10.
2. Multe spirite au mari dificulti n a nelege c Iehova nu a avut nceput, c a avut o
existen venic nainte chiar de crearea omului. Dar este acest lucru imposibil? Ce putem spune
despre timp i spaiu? Cnd a nceput cel dinti i cnd a nceput cel de-al doilea? n matematic se
accept infinitul; i nu ar trebui s fie mai dificil admiterea existenei nelimitate a lui Dumnezeu, n
trecut ca i n viitor, dect admiterea nelimitrii timpului i a spaiului. Putem avea o idee despre
trecutul etern al lui Dumnezeu amintindu-ne c n 1919, cnd telescopul de pe muntele Wilson, din
California, era cel mai puternic din lume, avnd un diametru de 2,50 metri, oamenii cercetau spaiul
pn la o distan de cinci sute de milioane de ani-lumin. Asta reprezint distana pe care o
parcurge lumina n cinci sute de milioane de ani solari. Iehova exista nainte de aceast lung
perioad. Dar nu acolo a nceput existena sa, chiar dac am calcula durata sa bazndu-ne pe partea
din creaie descoperit pn n acea zi. Astzi dispunem de un telescop cu un diametru de 5 metri,
instalat pe muntele Palomar, n California. Datorit lui putem penetra spaiul pn la o distan
dubl i putem explora o poriune din univers de opt ori mai vast dect cea care a fost descoperit
prin telescopul de pe muntele Wilson. Dac e s i credem pe savanii care profeseaz relativitatea,
universul este n curs de desfurare, chiar de explozie. Dup aceast teorie admis, universul pe
care noi l cunoatem a nceput s se dezvolte n urm cu un miliard opt sute de milioane de ani,
plecnd de la o singur mas de materii foarte dense care fuseser create. Chiar dac acceptm
aceast teorie, adevratul Dumnezeu venic exista n mod necesar naintea acestui astronomic
numr de ani. i acum, ncotro se ndreapt universul n expansiunea sa, dac e adevrat c se
5

extinde? Desigur ctre alte regiuni ale spaiului, a crui imensitate este n ntregime supus puterii
creatoare a lui Iehova.
3. Ridicai ochii n sus, spune Atotputernicul, i privii, cu sau fr telescop, toate aceste
minuni cereti. Nu sunt ele dovezi vizibile ale existenei unui Creator invizibil care este Dumnezeu,
din venicie? Astfel, oamenii nu au nici o scuz pentru a pune la ndoial existena i divinitatea sa.
Fiindc ce se poate cunoate despre Dumnezeu este descoperit printre ei, cci le-a fost artat de
Dumnezeu. nsuirile nevzute ale Lui, puterea Lui venic i divinitatea Lui se vd lmurit, de la
crearea lumii, fiind nelese de minte, prin lucrurile fcute de El, aa c nu se pot dezvinovi.
(Romani 1:19,20) n faa acestor dovezi vizibile, doar un ngmfat va spune n sinea sa: Nu exist
Dumnezeu. Toate aceste minunii reveleaz existena unui Creator, al crui nume este Iehova.
nsui acest nume afirm calitatea sa de Creator, cci el nseamn Cel care d fiin. Prin profetul
su, adevratul Dumnezeu viu le vorbete astfel celor care se nchin icoanelor, care i fac
reprezentri ale creaiilor sale sau ale imaginaiei lor i care ngenuncheaz n faa lor pentru a le
face un cult sau pentru a adora ceea ce consider ei c reprezint ele:
4. Nu tii? N-ai auzit? Nu vi s-a fcut cunoscut de la nceput? Nu v-ai gndit niciodat la
ntemeierea pmntului? El ade deasupra cercului pmntului i locuitorii lui sunt ca nite lcuste
naintea Lui; El ntinde cerurile ca un vl subire i le lete ca un cort, ca s locuiasc n el. Cu
cine m vei asemna, ca s fiu deopotriv cu El?, zice Cel Sfnt. Ridicai-v ochii i privii! Cine a
creat aceste lucruri? Cine a fcut s mearg dup numr, n ir, otirea lor? El le cheam pe toate pe
nume; aa de mare e puterea i tria Lui, c una nu lipsete. Nu tii? N-ai auzit? Dumnezeul Cel
Venic, Domnul, Creatorul marginilor pmntului, El nu obosete, nici nu ostenete; priceperea Lui
nu poate fi ptruns. El d trie celui obosit i mrete puterea celui ce cade n lein. - Isaia
40:21,22,25,26,28,29.
5. Din totdeauna Iehova, Creatorul viu, este unica surs de via. Viaa n-a nit spontan din
materia brut. Este scris: Cu Tine este izvorul vieii. (Psalmi 36:10) Pentru c Dumnezeu are un
trecut venic i pentru c nenumratele astre pe care le-a rspndit n imensitate nu i-au ncetat
niciodat funciunile de la crearea lor, putem nelege cum Atotputernicul a putut crea omul i cum
l-a putut menine mereu n via, n perfeciune, rennoindu-i continuu forele.
6. Locuina care se potrivete omului este pmntul din care el a ieit. Biblia spune: Omul
dinti este din pmnt, fcut din rn. (1Corinteni 15:47) Planeta noastr a fost creat pentru a
exista la infinit. Artnd diferena dintre generaiile omeneti i pmntul care i urmeaz invariabil
cursa lui n jurul soarelui, profetul inspirat a scris: O generaie trece, alta vine i pmntul rmne
venic n picioare. Soarele rsare, soarele apune i alearg spre locul de unde rsare din nou.
(Eclesiastul 1:4,5) Iehova a creat pmntul venic pentru ca el s fie locuit pentru totdeauna de
specia uman. El a spus: Eu sunt Cel care am fcut pmntul i am creat pe om pe el; Eu, cu
minile mele, am ntins cerurile i am aezat toat otirea lor. Cci aa vorbete Domnul, care a
creat cerurile, nsui Dumnezeu, care a ntocmit pmntul, l-a fcut i l-a ntrit, l-a creat nu ca s
fie pustiu, ci l-a ntocmit ca s fie locuit: Eu sunt Domnul, i nu este altul! (Isaia 45:12,18) De la
alctuirea primului om, pmntul nu a fost depopulat i nu va fi niciodat.
7. Omenirea are nevoie de via venic perfect. Fiecare tie c de aproximativ ase mii de
ani toate generaiile mor n mod succesiv. tiind c Dumnezeu promite oamenilor viaa venic n
fericire, nu putem dect zmbi atunci cnd citim urmtoarea declaraie fcut la Washington de
ctre Oficiul Naional al Statisticilor Demografice: Durata medie de via n aceast ar (SUA) a
crescut de la 66,8 ani n 1947 la 67,2 ani n 1948... Ea era n 1900 de 49,2 ani. Longevitatea medie a
crescut, deci, cu optsprezece ani ntr-o jumtate de secol. Din 1940, scderea mortalitii infantile sa accentuat mai ales printre copiii de la 1 la 4 ani. (Dup New York Times din 16 februarie 1950)
Iat ce se spune c au realizat medicina i economia social pentru Statele Unite, una din rile cele
mai progresiste din lume, n timp ce, fr ajutorul terapeuticii actuale, Noe, constructorul arcei, care
a trit nainte i dup potop, s-a stins la vrsta de 950 de ani. Metusala, bunicul su, a murit la vrsta
de 969 de ani, n anul potopului - Geneza 9:29; 5:27.
8. Omul nu poate cere tiinei s-l pregteasc s triasc venic. Observai sfritul
inevitabil al celor care, mulumit ei, au atins o vrst net superioar mediei! tiina modern nu
conduce la viaa venic. Ea duce mai degrab la moarte. Ce altceva s credem despre progresul
rzboiului bacteriologic, despre inventarea bombelor atomice, despre faimoasa bomb H i despre
6

alte maini distrugtoare! tiina, cnd apr puritatea scopurilor sale, se contrazice, deoarece ea
favorizeaz proiectele acestei lumi. Ea nu este, deci, izvorul n care trebuie cutat pentru a dobndi
viaa venic. Avertismentul de mai jos, dat unui credincios slujitor al Domnului din secolul unu, nu
i-a pierdut nimic din valoare: Timotei! pzete ce i s-a ncredinat; ferete-te de vorbele goale i
lumeti i de mpotrivirile tiinei pe nedrept numit astfel, pe care unii, mrturisind-o, n-au nimerit
inta cu privire la credin. - 1Timotei 6:20,21.
9. Toate descoperirile fcute de ctre tiina modern, att n ntinderea cereasc, ct i pe
pmnt sau n domeniul atomic, dovedesc c universul a fost creat de ctre un savant a crui tiin
este de necuprins. Iehova este acest mare Creator. Adevrul exprimat de Fiul su Isus Christos, a
crui nelepciune era desvrit, rmne: cunoaterea Tatlui ceresc, singurul Dumnezeu
adevrat, va aduce viaa venic oamenilor muritori. n calitate de Tat, Iehova este Dttorul de
via. tiina acestui arhitect al universului este infinit. El are tiina i puterea de a crea i de a
recrea viaa prin nviere, de a o nnoi i de a o pstra pentru totdeauna. Unica noastr speran este
n Dumnezeu, care ofer oamenilor viaa etern. Aceast via fr sfrit ne este acordat prin Isus
Christos, cel pe care el l-a trimis aici i pe care i noi trebuie s-l cunoatem.
10. Avei ocazia s obinei viaa venic n lumea nou i dreapt a pcii i a fericirii. Dar
un duman vrea s v interzic accesul n ea. Trebuie s fii avertizai n privina lui.
1 De ce viaa a existat din totdeauna n univers?
2 Ce ne ajut s nelegem c Dumnezeu nu are nceput?
3 Care sunt dovezile vizibile ale existenei unui Creator i ale divinitii sale?
4 Ce cuvinte a adresat Dumnezeu adoratorilor de icoane sau de imagini?
5 Cine este izvorul vieii omeneti? Ct timp poate dura aceasta?
6 Unde a fost creat omul pentru a tri venic? De ce n acel loc?
7 Cum promisiunile de via fcute de ctre Dumnezeu arat n adevrata lor lumin
posibilitile tiinei moderne?
8 De ce nu trebuie s cucerim n primul rnd tiina modern?
9 Ce adevr rmne neschimbat privitor la cea mai preioas dintre cunoateri?
10 Ce ocazie avei voi? mpotriva cui trebuie s fii pui n gard?

Capitolul III
Apare dumanul vieii
1. Omul a fost creat pentru a tri venic pe pmnt. De aceea Iehova a dat primului om
perfeciunea i l-a pus ntr-o grdin terestr de asemenea perfect. Aceast grdin sau paradis era
situat n Eden. Biblia spune: i Domnul Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului, i-a
suflat n nri suflare de via i omul a devenit un suflet viu. Apoi Domnul Dumnezeu a sdit o
grdin n Eden, spre rsrit; i a pus acolo pe omul pe care-l ntocmise. Domnul Dumnezeu a fcut
s creasc din pmnt tot felul de pomi, plcui la vedere i buni de mncare, i pomul vieii n
mijlocul grdinii, i pomul cunotinei binelui i rului. Un fluviu ieea din Eden i uda grdina; i
de acolo se mprea i se fcea patru ruri. - Geneza 2:7-10.
2. Cnd Dumnezeu a creat primul om, din care ne tragem cu toii, el l-a fcut perfect, adic
nici unul din organele i nici una din calitile proprii omului nu-i lipsea. Pentru a arta ct de mult
se deprtase de Creatorul desvrit omenirea dup douzeci i cinci de secole de la crearea lui
Adam, profetul Moise, vorbind despre Atotputernicul, a spus: El este stnca, lucrrile Lui sunt
desvrite, cci toate cile Lui sunt drepte; El este un Dumnezeu credincios i fr nedreptate, El
este drept i curat. Ei s-au stricat; netrebnicia copiilor lui este ruinea lor. Neam ndrtnic i
stricat! (Deuteronomul 32:4,5) Acest text i condamn ca mincinoi pe cei ce spun c materia este
rea n ea nsi i c orice existen n corpuri omeneti este mizerabil i corupt. Prin afirmaii de
acest fel, judecm premizele omenirii dup propriul nostru stadiu de decdere. Dumnezeu nu a dat
un astfel de nceput speciei omeneti. Dup ce a pregtit pmntul pentru ca el s fie locuina
7

venic a omului i dup ce l-a pus acolo pe om, el nu a spus c pmntul era ru. Dimpotriv,
Biblia spune: i Dumnezeu a vzut tot ceea ce fcuse; i iat c erau foarte bune. (Geneza 1:31)
Doar o oper perfect era demn de un Dumnezeu perfect a crui tiin este de necuprins.
3. Petii, psrile i animalele au fost create naintea omului. Iehova le-a fcut suflete
animale. Este scris: i Dumnezeu a zis: S miune apele de vieuitoare i s zboare psri
deasupra pmntului, pe ntinderea cerului. i Dumnezeu a creat animalele cele mari i toate
vieuitoarele care se mic i de care miun apele, dup speciile lor; a fcut i orice pasre naripat
dup specia ei. Dumnezeu a vzut c erau bune. i Dumnezeu a zis: S dea pmntul vieuitoare
dup specia lor, vite, reptile i animale slbatice ale pmntului, dup specia lor. i aa a fost. i
Dumnezeu a creat pe om dup chipul Su, l-a creat dup chipul lui Dumnezeu; i-a creat de sex
masculin i de sex feminin. i Dumnezeu a zis: Iat c v-am dat orice plant care produce smn
i care este pe faa ntregului pmnt i orice pom care are n el rod cu smn: aceasta s fie hrana
voastr. i tuturor animalelor pmntului, tuturor psrilor cerului i tuturor vietilor care se mic
pe pmnt, care au un suflet viu, le-am dat ca hran toat iarba verde. i aa a fost. - Geneza
1:20,21,24,27,29,30*.
* Vedei i traducerea Septuaginta (notele marginale) publicat de S. Bagster and Sons Ltd., Londra.
Textul din The Emphasised Bible de J.-B. Rotherdam este de asemenea redat ca mai sus. Vedei i n
versiunea King James a Bibliei variantele marginale ale Genezei 1:20,30, care aplic de asemenea
expresia de suflet viu animalelor, exact ca n textul original ebraic.
4. Iehova Dumnezeu nu a dat primului om sufletul transmigrat al unui pete, al unei psri
ori al unui patruped mort. Faptul c Dumnezeu a fcut fiecare creatur dup specia sa exclude
orice transmigrare a sufletelor. Acestea nu se amestec, ci specia lor rmne neschimbat. Omul
care domin peste animale nu se va cobor pn la ele, iar ele nu se vor ridica pn la el. Fiecare
specie este fixat prin legi divine de neclintit. Dumnezeu nu a pus n om un suflet invizibil care
pn atunci zbura n spaiu ca un fluture. (Pentru pgnii greci, aceast insect simboliza sufletul
uman.) Adevrul este c Adam era sufletul. Iat ce spun Scripturile: i Domnul Dumnezeu a fcut
pe om din rna pmntului, i-a suflat n nri suflare de via, i omul A DEVENIT un suflet viu.
(Geneza 2:7) Omul care exist, care are contiin de sine, este un suflet. El nu are un suflet separat
i distinct de corpul su. La fel ca animalele, omul viu este un suflet viu.
5. n loc de a-l sorti de la nceput pe Adam unei existene pline de mizerii i de suferine
inevitabile, ca aceea pe care o triete omenirea astzi, Dumnezeu l-a pus n paradis, n Eden.
Acest cuvnt nseamn plcere sau desftare. Dintr-o parte a corpului omului, Iehova a modelat
o femeie. Acest suflet uman perfect avea privilegiul de a mpri cu Adam desftrile i plcerile din
Eden. n acest loc plcut, primii doi oameni ar fi putut tri pentru totdeauna ntr-o fericire absolut,
nconjurai de toi copiii lor. i, departe de a-i amenina cu o pedeaps dac se vor nmuli, Creatorul
le-a dat binecuvntarea sa printeasc, pe care Biblia o red n aceti termeni: Dumnezeu i-a
binecuvntat i Dumnezeu le-a zis: Fii roditori, nmulii-v, umplei pmntul i supunei-l; i
stpnii peste petii mrii, peste psrile cerului i peste orice vieuitoare care se mic pe pmnt.
- Geneza 1:28.
6. Ceea ce este spus mai sus respinge minciuna religioas dup care Dumnezeu nu a fost
capabil s pun pe pmnt dect creaturi mizerabile i imperfecte, c lumea fizic este un simplu
rezultat al evoluiei nefericite, c cel mai bun lucru de fcut este de a ncerca s evadm din ea
pentru totdeauna i c ar fi penibil s nviem n lumea nou pentru a tri pe planeta noastr. Iehova
condamn imperfeciunea crnii. De aceea el va popula noul pmnt cu oameni inoceni i
desvrii i va izgoni pctoii i rul. Vom vedea cum.
7. Viaa venic nu depinde de pretinsa nemurire a sufletului. Ea depinde de supunerea
desvrit fa de Dumnezeu care singur poate da tot ce trebuie pentru a ntreine la infinit, pe
pmnt, viaa omului. Acesta este un suflet muritor. Acest adevr a fost descoperit lui Adam, de
ctre Creator, care i-a dat avertismentul urmtor: Poi s mnnci dup plcere din orice pom din
grdin; dar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci n ziua n care vei mnca din
el vei muri negreit. (Geneza 2:16,17) Cel Prea nalt nu l-a sortit morii pe omul desvrit, ci i-a
dat ocazia s triasc pentru totdeauna, n starea de om perfect, n paradisul Edenului. Doar n caz
8

de nesupunere omul va fi pedepsit cu moarte i, odat sentina executat, va nceta s mai fie un
suflet viu. Urmtoarea lege divin, promulgat treizeci i patru de secole mai trziu, confirm acest
adevr: Sufletul care pctuiete, acela va muri. (Ezechiel 18:4,20) Atotputernicul nu a promis c
omul va merge n cer dup ce i-a dovedit supunerea. Legile tiinifice ale lui Iehova interzic o
asemenea gndire. Ele spun: Omul dinti, Adam, a fost fcut un suflet viu... Omul dinti este din
pmnt, fcut din rn... Nu pot sngele i carnea s moteneasc mpria lui Dumnezeu, nici
putrezirea s moteneasc neputrezirea. (1Corinteni 15:45,47,50) Moartea omului ca suflet nu i va
deschide poarta cerurilor, schimbnd condamnarea pentru nesupunere n cea mai slvit dintre
binecuvntri. Sufletul omenesc nu va supravieui morii corpului i nu se va putea duce ntr-un loc
al chinurilor invizibil. Moartea ar nsemna distrugerea, sfritul existenei ca suflet. - Psalmul 90:3.
8. Prevznd tot ceea ce era necesar vieii venice a omului n paradisul Edenului i
avertizndu-l de gravele urmri ale nesupunerii, Iehova i-a artat dorina sa de a vedea omenirea
trind. Atunci cine a incitat, n Eden, cuplul perfect s se rzvrteasc mpotriva Prietenului ceresc
care i-a dat via, atrgnd astfel pedeapsa cu moartea? Un duman al vieii apruse n paradis.
Acesta nu a fost un arpe, umila creatur care a mpins-o pe Eva s mnnce fructul oprit din
arborele cunotinei binelui i rului, ci un heruvim care, servindu-se de arpe, l-a fcut pe acesta s
rosteasc cuvinte seductoare. Prezentndu-se ca un nger de lumin, el a promis lui Adam i Evei
nelepciunea i nemurirea dumnezeilor, cu condiia de a urma calea pe care le-o sugera. n realitate
el i ducea la moarte, fcndu-i s-i atrag condamnarea divin. Iat ce spun Scripturile: Atunci
arpele a zis femeii: Hotrt c nu vei muri; dar Dumnezeu tie c, n ziua n care vei mnca din
el, vi se vor deschide ochii i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul. (Geneza 3:4,5) El a
negat, deci, c ei erau suflete muritoare i le-a oferit viaa divin. mpingndu-i pe Adam i Eva pe
calea rzvrtirii, al crui capt era moartea, el i-a ucis, de fapt, pe ei i pe toi urmaii lor.
Contrazicnd legea strict i clar a lui Dumnezeu, el s-a dovedit a fi un mincinos.
9. Cartea Genezei nu l identific pe acest criminal, dar Isus l face cunoscut. Adresndu-se
adversarilor si religioi care i doreau moartea, el spune: Voi avei de tat pe Diavolul i vrei s
mplinii poftele tatlui vostru. El de la nceput a fost uciga i n-a stat n adevr, pentru c n el nu
este adevr. Ori de cte ori spune o minciun, vorbete din ale sale, cci este mincinos i tatl
minciunii. (Ioan 8:44) Diavol nseamn exact calomniator, fals acuzator; aceast definiie se
potrivete cu numele de mincinos i de inventator de minciuni pe care i l-a dat Isus. Diavolul l-a
fcut mincinos pe Dumnezeu, pentru a o nela pe femeie i pentru a nclca dreapta lege divin.
Aceeai creatur nedreapt care l-a ispitit pe Isus n pustie, unde nvtorul l-a numit prin unul din
numele lui spunnd: Pleac Satan! Cci este scris: Domnului Dumnezeului tu s te nchini.
(Matei 4:10) Satan nseamn opozant, adversar. Acest nume i se potrivete, pentru c el a fost
primul care i s-a opus lui Dumnezeu.
10. Cine l-a creat pe Satan Diavolul? Desigur nu Iehova, pentru c el nu putea face o
creatur care i se opune, i nici nu putea crea minciuna. Un fiu spiritual al lui Dumnezeu s-a fcut
Satan Diavolul, dup ce Cel Prea nalt l-a pus n Eden. Biblia spune c atunci cnd Creatorul a pus
bazele pmntului ngerii se uitau la el i atunci cnd stelele dimineii izbucneau mpreun n
cntri de bucurie i cnd toi fiii lui Dumnezeu scoteau strigte de veselie. (Iov 38:7) El a dat
grdina Edenului unuia din aceti fii spirituali i l-a nsrcinat s slujeasc elurile divine privitoare
la omenire. Mult vreme dup ce acest heruvim s-a transfomat n Satan, regele Tyrului a devenit
slujitorul i ambasadorul su. Adresndu-se Diavolului prin mijlocirea acestui suveran, Dumnezeu
arat cum acest heruvim a pornit pe calea rului: Aa vorbete Stpnul Iehova: Tu aveai pecetea
perfeciunii, plin de nelepciune i perfect n frumusee. Stteai n Eden, grdina lui Dumnezeu, i
erai acoperit cu tot felul de pietre scumpe: cu sardiu, cu topaz, cu diamant, cu crisolit, cu onix, cu
iaspis, cu safir, cu rubin, cu smarald i cu aur; tamburele i flautele erau n slujba ta, pregtite pentru
ziua cnd ai fost creat. Erai un heruvim ocrotitor, te pusesem pe muntele cel sfnt al lui Dumnezeu
i umblai prin mijlocul pietrelor scnteietoare. Ai fost un desvrit n cile tale, din ziua cnd ai
fost creat, pn n ziua cnd s-a gsit nedreptatea n tine. [i s-a ngmfat inima din cauza frumuseii
tale, i-ai stricat nelepciunea din pricina splendorii tale. (Ezechiel 28:12-15,17)
11. Iat cine explic cum pcatul, sau nedreptatea, i-a fcut apariia n univers. Acest
heruvim era perfect de la crearea sa. naintea lui nu existau rul i atracia rului. n acest caz, cum a
putut lua natere ideea de a face ru ntr-o creatur perfect, n snul unui univers pur de orice
9

pcat? Ispita de a deveni Satan Diavolul nu a venit din afar, ci din strfundul su. Iacov, unul
dintre cei care au scris Biblia, descrie acest lucru n termenii urmtori: Nimeni, cnd este ispitit, s
nu zic: Sunt ispitit de Dumnezeu, cci Dumnezeu nu poate fi ispitit de rele i El nsui nu
ispitete pe nimeni. Ci fiecare este ispitit cnd este atras i ademenit de pofta lui nsui. Apoi pofta,
cnd a conceput, d natere pcatului; i pcatul, odat fptuit, aduce moartea. - Iacov 1:13-15.
12. Heruvimul uns pentru a fi protectorul Edenului primise o misiune pur: cu privire la om,
el trebuia s serveasc suveranitatea divin pe pmnt. Deci nu era deloc vorba de o ispitire n a
face ru, ci de o ocazie de a face dovada iubirii fa de Dumnezeu i fa de om i de a face ca
suveranitatea lui Iehova s fie respectat pe planeta noastr. Dar lui i se prezenta i o alt ocazie,
aceea de a abuza de favoarea divin care i ddea putere i influen. El a vzut c, dac ar acaparao, ar atrage asupra sa slvirea rasei umane cu care Adam i Eva urmau s umple pmntul, dup
porunca lui Iehova. El putea lua Celui Prea nalt chiar locul de suveran i de Dumnezeu al omenirii.
O asemenea dorin a luat natere n inima lui. A cunoscut ispita cnd, mpins de egoism, a fost
atras i ademenit de propria sa poft. El a hrnit aceast poft, i-a cedat, aceasta a conceput i a
nscut pcatul, cel al rzvrtirii contra divinitii i suveranitii lui Iehova. Prin acest pcat a
devenit Satan. Apostolul Pavel ne d o idee despre felul n care orgoliul l-a fcut s cad pe
heruvim, cnd ne pune n gard mpotriva numirii unor noi venii n funcii importante din adunare.
El spune: S nu fie ntors la Dumnezeu de curnd, ca nu cumva, umflat de mndrie, s cad n vina
Diavolului. - 1Timotei 3:6.
13. Fiind perfeci, Adam i Eva ar fi putut rezista ispitei pe care Satan a pus-o n calea lor.
Isus, om desvrit, a dovedit c o asemenea rezisten este posibil. Pentru aceasta ar fi trebuit s
se supun cu credin lui Iehova, Stpnul universului, i s se opun celui care i mpingea la
rzvrtire. Este scris: Supunei-v deci lui Dumnezeu. mpotrivii-v Diavolului i el va fugi de la
voi. (Iacov 4:7) Cednd cu bun tiin ispitei lui Satan, primul cuplu a trecut de partea acestuia. A
luat parte la revolta acestuia mpotriva suveranitii lui Dumnezeu i a fost aservit lui. Biblia spune:
Cine practic pcatul este de la Diavolul, cci Diavolul pctuiete de la nceput. Fiul lui
Dumnezeu S-a artat ca s nimiceasc lucrrile Diavolului. (1 Ioan 3:8) Satan fiind primul care a
pctuit, toi cei ce comit pcat l imit, dup exemplul copilului care se modeleaz dup tatl su.
Nu Dumnezeu i creeaz pe pctoi, ci Diavolul.
14. Pcatul, fiind nfptuit, produce moartea. Introducnd pcatul i incitnd alte fpturi
desvrite ale lui Dumnezeu s pctuiasc, Satan a rspndit moartea n univers. Dumanul vieii
i fcuse apariia. Primele sale victime au fost oamenii.
1 Omul a fost creat pentru a tri ct timp? Ce a primit el la nceput?
2 Cum dovedim c este fals s spui c orice via, ntr-un corp fizic, este rea n ea nsi?
3 Ce spune Dumnezeu despre animalele care au fost create naintea omului?
4 De ce nu are omul un suflet transmigrat?
5 Cum se dovedete c omul nu a fost sortit unei existene mizerabile?
6 Ce minciun religioas este respins i ce condiii de via pmnteasc va crea Dumnezeu
n lumea cea nou?
7 De ce viaa venic a omului nu depinde de pretinsul su suflet nemuritor?
8 Cine i-a incitat pe brbat i pe femeie s se expun pedepsei cu moartea?
9 Pe cine a denunat Isus ca uciga al omenirii?
10 Cine l-a fcut pe Satan Diavolul? Ce profeie descoper aceasta?
11 Cum a putut lua natere ideea rului ntr-o fiin perfect, n snul unui univers pur, lipsit
de orice pcat?
12 Cum s-a petrecut aceasta n cazul heruvimului uns pentru a pzi?
13, 14 (a) Cum ar fi putut Adam i Eva s reziste ispitei? (b) Ce a produs Satan? Ce a
rspndit el n univers?

Capitolul IV
10

Fgduinele divine de binecuvntare

1.Atentatul lui Satan mpotriva suveranitii lui Iehova a atras blesteme asupra sa i asupra
omenirii. Atotputernicul nu l-a alungat din ceruri, i nici nu a creat, sub conducerea lui Satan, un loc
subteran sau iad pentru a tortura n el sufletele prin foc. Acest fapt explic cum marele adversar al
lui Dumnezeu a putut s corup muli ngeri, s-i transforme n demoni i s devin eful lor. Matei 12:24.
2. Cartea biblic ce poart numele lui Iov arat c n timpul acestuia, deci dup douzeci i
patru de secole de la revolta din Eden, Satan era tot deasupra pmntului. ntr-adevr, aceast
lucrare inspirat, alctuit fr ndoial de ctre Moise, un contemporan, ne spune c Diavolul avea
acces liber la curtea cereasc, pe lng sfinii ngeri. Ea relateaz urmtorul fapt, care respinge
noiunea unui Spirit rebel izgonit ntr-un iad subteran: Fiii lui Dumnezeu au venit ntr-o zi s se
prezinte naintea lui Iehova. i a venit i Satan printre ei. i Iehova a zis Satanei: De unde vii? - De
la cutreierarea pmntului i de la plimbarea pe care am fcut-o pe el. Iehova a zis Satanei: Ai vzut
pe slujitorul Meu Iov? Nu este nimeni ca el pe pmnt. Este un om integru i drept, care se teme de
Dumnezeu i se abate de la ru. Anticul arpe, amintindu-i de succesul su n Eden, a rspuns
printr-o provocare. S i se permit s-l ispiteasc pe Iov. Spunea c e att de puternic, nct l va
putea ntoarce mpotriva Celui Prea nalt, dovedind astfel c acest om l slujea pe Dumnezeu din
interes.
3. Satan l-a lipsit pe Iov de copiii si i l-a adus la o srcie total, dar nu l-a putut face s
atenteze la suveranitatea divin. Departe de a recunoate c este nvins, el a aprut din nou naintea
Atotputernicului pentru a-i cere puteri mai mari asupra lui Iov. (El nu era deci izgonit din cer.)
Piele pentru piele! Omul d tot ce are pentru viaa lui. Dar ia ntinde-[i mna i atinge-Te de oasele
lui i de carnea lui, i sunt ncredinat c Te va blestema n fa. Domnul a zis Satanei: Iat, este n
mna ta: numai cru-i viaa. (Iov 1:1 la 2:6) Aceast restricie adus libertii de aciune a
Diavolului arat c el deine puterea morii. Nu a ucis el pe cei zece copii ai lui Iov? Cu mult
vreme nainte, el l-a aat pe Cain s-l omoare pe Abel. Biblia spune: Nu cum a fost Cain, care era
de la Cel Ru i a ucis pe fratele su. i pentru ce l-a ucis? Pentru c faptele lui erau rele, iar ale
fratelui su erau drepte. (1 Ioan 3:12) Iov a fost ncercat n privina suveranitii pe care Iehova o
exercit n univers. Satan nu a putut clinti credincioia acestui om drept.
4. Ultima carte a Bibliei, Descoperirea sau Apocalipsa, a fost scris dup aizeci i doi de ani
de la moartea, nvierea i urcarea la cer a lui Isus. Aceast lucrare arat c Satana nu va fi alungat
din cer i marginalizat n vecintatea pmntului dect dup ce n ceruri va fi stabilit mpria
condus de Fiul lui Dumnezeu. Descriind naterea acestui guvern ceresc, Apocalipsa prezice ceea
ce se va ntmpla n acel moment n sferele cereti dup cum urmeaz: i n cer s-a fcut un
rzboi; Mihail i ngerii lui se rzboiau cu balaurul. i balaurul cu ngerii lui s-au luptat i ei, dar nau putut birui; i locul lor nu li s-a mai gsit n cer. i balaurul cel mare, arpele cel vechi, numit
Diavolul i Satan, acela care neal ntreaga lume, a fost aruncat pe pmnt; i mpreun cu el au
fost aruncai i ngerii lui. i am auzit n cer un glas puternic, care zicea: Acum a venit mntuirea,
puterea i mpria Dumnezeului nostru i stpnirea Hristosului Su, pentru c acuzatorul frailor
notri, care zi i noapte i acuza naintea Dumnezeului nostru, a fost aruncat jos. De aceea, bucuraiv, ceruri i voi care locuii n ele! Vai de voi, pmnt i mare! Cci Diavolul s-a cobort la voi
cuprins de o mnie mare, fiindc tie c are puin timp. - Apocalipsa 12:7-13.
5. Acest pasaj i povestea lui Iov l dezvluie pe cel care este la originea tuturor acestor rele
de care sufer omenirea i care se nmulesc de la Primul Rzboi mondial. Devine de asemenea
foarte simplu motivul pentru care Dumnezeu las s prospere nelinitea pe pmnt de la rzvrtirea
lui Satan. Copleindu-i pe oameni cu nenorociri, Diavolul vrea, ca n cazul lui Iov, s-i umple de
amrciune, chiar pe aceia cu inima dreapt i care se tem de Dumnezeu, i s-i ndemne la revolt
mpotriva Creatorului i dreptului Suveran. De la inaugurarea guvernrii rului, problema care se
pune este suveranitatea pe care Cel Prea nalt o exercit n univers. De aceea Dumnezeu d destule
prilejuri Diavolului pe pmnt, i chiar i-a permis accesul n ceruri, pentru ca aceast creatur
rufctoare s-i dovedeasc, aa cum pretinde, capacitatea de a ridica tot ceea ce triete
mpotriva Suveranului universului. Doar acordndu-i lui Satan mult timp i un cmp de aciune att
de larg aceast problem poate fi tranat pentru eternitate.
11

6. Experiena pe care o face omenirea este dur. Dar rigoarea este imputabil lui Satan.
Iehova a fost foarte milostiv, cci, lsndu-i s triasc pe pctoi, el ajut la ndeplinirea marelui
su el constnd n salvarea celor care vor dobndi viaa venic n lumea nou i dreapt. Din cauza
pcatului lor, el ar fi putut, rmnnd drept, s-i nimiceasc pe loc pe Adam i Eva, fr a-i lsa s
aduc pe lume copii. n acest caz, noi nu ne-am fi nscut i n-am fi avut niciodat ocazia s auzim
vorbindu-se despre singurul Dumnezeu adevrat i despre Isus Christos. Cunoaterea lor aduce
viaa venic. Dar Satan ridicase o problem care-l privea pe Dumnezeu i afecta universul.
Nimicirea imediat a acestui rebel nu ar fi rezolvat aceast problem n aa fel nct s mulumeasc
toate fiinele. n timpul cnd Dumnezeu rosti sentina mpotriva lui Satan, a lui Adam i a Evei,
Iehova a promis c o va rezolva la vremea fixat de el.
7. Iehova, Judectorul suprem, adresndu-se lui Satan, care se servise de arpe pentru a o
nela pe Eva i pentru a o face s comit un pcat care va atrage moartea, i spune: Fiindc ai
fcut lucrul acesta, blestemat eti ntre toate vitele i ntre toate fiarele de pe cmp; n toate zilele
vieii tale s te trti pe pntece i s mnnci rn. Vrjmie voi pune ntre tine i femeie, ntre
smna ta i smna ei. Aceasta i va zdrobi capul i tu i vei zdrobi clciul. (Geneza 3:14, 15)
Acest limbaj era, desigur, simbolic i ascundea un mister pe care Atotputernicul l-a revelat dup
patru mii de ani. Femeia n chestiune nu era Eva, nici vreuna dintre fiicele sale, ci sfnta organizaie
universal a lui Dumnezeu, de care Iehova s-a servit ca de o mam pentru a da natere Smnei
promise (Galateni 4:26-31) Smna a fost n primul rnd Fiul pe care Dumnezeu l-a trimis din
organizaia sa cereasc pe pmnt pentru a deveni om i pentru a se supune, n lumea lui Satan,
marii ncercri la care va fi supus credincioia sa fa de organizaia universal a lui Iehova. n
aceast ncercare, care va consta n tot ceea ce Satan l va face s sufere, Smna trebuie s
dovedeasc faptul c Atotputernicul este Suveranul universului, rmnnd credincioas chiar i
cnd va fi rnit la clci, adic pn la moarte. mplinirea sentinei divine privitoare la Satan,
vechiul arpe, se exprim prin nimicirea sa, precum i a seminei lui rele, n ceruri i pe pmnt.
Capul su, asemntor celui al arpelui, va fi strivit de ctre clciul Smnei femeii lui
Dumnezeu.
8. Pn atunci, pcatul va fi tolerat. Credincioii care timp de 4.000 de ani au ateptat
Smna i cei care au devenit ucenicii ei trebuia - i trebuie nc - s fie ncercai de ru, pentru a
dovedi personal, ntr-o anumit msur, c Iehova este Stpnul creaiei ntregi, inclusiv a planetei
noastre. Dar un lucru este sigur: universul va fi purificat de orice pcat. Moartea i nvierea lui Isus
Christos, Smna garanteaz aceast purificare, care se va ndeplini n curnd. Ele asigur de
asemenea eliberarea tuturor celor care devin copii ai lui Dumnezeu i frai ai lui Christos. Este scris:
Astfel, deoarece copiii sunt prtai sngelui i crnii, tot aa i El a luat parte la ele, pentru ca, prin
moarte, s nimiceasc pe cel care are puterea morii, adic pe Diavolul, i s elibereze pe toi aceia
care, prin frica morii, erau supui robiei toat viaa lor. (Evrei, 2:14,15) Fiul lui Dumnezeu S-a
artat ca s nimiceasc lucrrile Diavolului. (1 Ioan 3:8) Dumnezeu are o mare rbdare permind
rul, n scopul de a rezolva problema pentru totdeauna, i noi suntem asigurai c rbdarea lui
contribuie la salvarea noastr venic.
9. Condamnndu-i pe Adam i Eva, Dumnezeu a promis femeii c nu va fi dat morii
imediat, ci c, sub dominaia soului ei, va da natere la numeroi copii. Din cauza greelii lui
Adam, Iehova a blestemat pmntul care se ntindea n afara Edenului i a adugat: n sudoarea
feei tale s-i mnnci pinea, pn te vei ntoarce n pmnt, cci din el ai fost luat; cci rn eti
i n rn te vei ntoarce. (Geneza 3:16-19) Condamnarea divin nu meniona chinuri venice
ntr-un iad de foc i de pucioas. O asemenea sentin ar fi sugerat implicit c condamnaii ar avea
via venic. Or, neschimbtoarea lege divin trebuia s se aplice: n ziua n care vei mnca din
el, vei muri negreit. (Geneza 2:17) De altfel tocmai pentru a mpiedica cuplul rebel s triasc
venic l-a alungat Dumnezeu din rai. Este scris: Domnul Dumnezeu a zis: Iat c omul a ajuns ca
unul din Noi, cunoscnd binele i rul. i acum, nu cumva s-i ntind mna, s ia i din pomul
vieii, s mnnce din el i s triasc n veci... De aceea Domnul Dumnezeu l-a scos afar din
grdina Edenului, ca s lucreze pmntul din care fusese luat. Astfel El a izgonit pe Adam; i la
rsritul grdinii Edenului a pus heruvimii i sabia nvpiat care se ndrepta n toate direciile, ca
s pzeasc drumul spre pomul vieii. - Geneza 3:22-24.
12

10. Trdarea care l-a transformat n Satan Diavolul l-a costat pe heruvimul uns pentru a
pzi poziia sa de paznic al intereselor pmnteti ale lui Dumnezeu. Dac omului i s-ar fi permis
s rmn n rai, ngerul rebel l-ar fi condus spre pomul vieii pentru ca Adam s mnnce din
acesta i s triasc, n pofida poruncii divine. Dar ali heruvimi se aflau la intrarea grdinii
Edenului pentru a-l mpiedica pe om s intre din nou n ea. Un sfrit ngrozitor l ateapt pe
trdtor: el va fi strivit de clciul Smnei femeii lui Dumnezeu. Vorbind profetic de aceast
moarte ca de un fapt mplinit, Dumnezeu i-a spus: Prin mrimea negoului tu te-ai umplut de
violen i ai pctuit; de aceea, te-am aruncat de pe muntele lui Dumnezeu ca pe un njosit i te-am
nruit, heruvim ocrotitor, din mijlocul pietrelor scnteietoare. Toi cei care te cunosc ntre popoare
rmn uimii din cauza ta; ai ajuns o groaz i nu vei mai fi niciodat! - Ezechiel 28:16,19.
11. Nu viaa venic ntr-un iad de foc i de pucioas o ateapt pe omenirea pctoas, ci
moartea, care i-a fcut atunci intrarea n lume. Este scris: De aceea, dup cum printr-un singur om
a intrat pcatul n lume i prin pcat moartea, i astfel moartea a trecut asupra tuturor oamenilor,
cci toi au pctuit... (Romani 5:12) Iat cum se explic faptul c pcatul este comun tuturor
oamenilor. Satan, dumanul vieii, este principalul responsabil pentru aceast stare de fapt. Pcatul
nu este doar o stricciune cauzat asupra siei sau asupra altora, ci el este de asemenea o nclcare a
legii marelui Creator i Legiuitor. A pctui nseamn a rata elul, a nu atinge gradul de desvrire
pe care Dumnezeu l-a stabilit pentru creaturile sale. Plata pe care pcatul o aduce pctosului este
moartea. Satan Diavolul, cel care deine puterea morii, i-a convins pe anumii religioniti c
moartea este o binecuvntare. El i-a fcut chiar pe unii s cread c moartea este obiectivul suprem
al omului, starea ideal a fericirii, pentru c ea l elibereaz de grijile, de greutile i de poverile
inerente vieii n snul ordinii actuale a lucrurilor. Aceti religioniti numesc nirvana starea
sufletului dup trecerea sa ntr-o stare universal de incontien. Dar ncetarea oricrei existene,
departe de a fi o binecuvntare, este un blestem. Iehova nu este un Dumnezeu imobil i incontient.
El este Dumnezeul viu, iar darul pe care-l face oamenilor dornici s evadeze din condiiile de
existen puin plcute ce caracterizeaz pctoasa lume actual este viaa venic i desvrit
ntr-o lume nou bazat pe dreptate.
12. Strivirea capului arpelui de ctre Smnei femeii lui Dumnezeu i va elibera pe
oameni de dominaia marelui duman al vieii i le va da ocazia s obin viaa venic ntr-o lume
nou. Aceast victorie le va garanta de asemenea binecuvntarea durabil pe care Dumnezeu o va
da prin Smna sa promis. Promisiunea pe care Dumnezeu a fcut-o n Eden privitor la aceast
Smn se leag de promisiunea pe care a fcut-o dou mii de ani mai trziu prietenului su
Avraam Evreul. Artnd c Smna care urmeaz s aduc omenirii binecuvntarea va veni prin
acest slujitor credincios, Iehova i-a spus: Te voi face s devii un neam mare i te voi binecuvnta;
i voi face un nume mare i vei fi o binecuvntare. Voi binecuvnta pe cei ce te vor binecuvnta i
voi blestema pe cei ce te vor blestema; i toate familiile pmntului vor fi binecuvntate n tine.
(Geneza 12:2,3) Aceste dou promisiuni arat elul irevocabil al Creatorului, hotrt n a aboli
pcatul i consecinele sale funeste i n a binecuvnta toate familiile pmntului.
1, 2 (a) L-a izgonit Dumnezeu imediat dup revolta sa pe Satan din cer? (b) Ce dovad
despre aceasta avem din zilele lui Iov?
3 Ce dovad avem c Satan avea atunci puterea morii?
4 Dup Apocalips, cnd va fi izgonit Satan din cer?
5 De ce a permis Dumnezeul rului s loveasc de la revolta lui Satan?
6 De ce permiterea rului este o manifestare a milei divine pentru omenire?
7 Cum a promis Dumnezeu n Eden c va rezolva problema?
8 Ce garanteaz acum moartea i nvierea lui Christos?
9 Cum i-a judecat Dumnezeu pe Adam i Eva i cum a executat dup aceea sentina?
10 Ce a pierdut heruvimul uns pentru a pzi? Care va fi sfritul su?
11 De ce pcatul este comun tuturor oamenilor? Ce este pcatul? Care este plata sa?
12 Crei alte promisiuni fcute mai trziu i se adaug promisiunea pronunat n Eden?

13

Capitolul V
Nu este salvare prin legea lui Moise
1. A lui Iehova este mntuirea! Binecuvntarea ta s fie peste poporul Tu! (Psalmul 3:9)
Prin aceste cuvinte regele psalmist al Israelului ne arat c salvarea venic nu va veni niciodat din
partea omului. Aceast lecie a trebuit s fie dat spre nvare chiar i celor pe care Dumnezeu i-a
ales ca popor al su, datorit lui Avraam. Acest patriarh i-a manifestat prin lucrrile sale credina de
neclintit n Cel Prea nalt. Dup ce l-a condus n Palestina, ara fgduinei, Dumnezeu i-a spus ntro sear: Uit-te spre cer i numr stelele, dac poi s le numeri. i i-a zis: Aa va fi smna
ta. A crezut patriarhul, care era atunci btrn i fr copii, aceast promisiune? Cuvntul divin ne
rspunde afirmativ: Avram l-a crezut pe Iehova, i El i-a socotit lucrul acesta ca dreptate. Geneza 15:5,6.
2. Dreptatea i-a fost recunoscut lui Avraam nu pentru c ar fi fost desvrit n carne, ci
pentru c a crezut i pentru c i s-a supus lui Dumnezeu. Ea i-a fost socotit cu mult vreme nainte
de circumcizia sa, care a fost tocmai semnul acestei recunoateri i pe care Atotputernicul a impus-o
patriarhului i descendenilor si cincisprezece ani mai trziu, cnd i-a promis i un fiu, pe Isaac.
Avraam avusese un prim fiu, pe Ismael, prin Agar, sclava femeii sale. Dar urmaii si trebuia s ias
din Isaac, viitorul su fiu, i nu din Ismael. ntr-adevr, Dumnezeu i-a spus: Cci din Isaac va iei o
smn care va purta numele tu. - Geneza 17:9-27, 21:12.
3. Dreptatea este acum recunoscut oamenilor imperfeci mulumit credinei lor n Iehova.
Apostolul explic acest lucru n urmtorul pasaj: Cci zicem c lui Avraam credina i-a fost
socotit ca dreptate. Dar cum i-a fost socotit? Cnd era circumcis sau cnd era necircumcis? Nu
cnd era circumcis, ci cnd era necircumcis. Apoi a primit semnul circumciziei, ca o pecete a
dreptii credinei, pe cnd era necircumcis; i aceasta pentru ca s fie tatl tuturor celor care cred,
fiind necircumcii, pentru ca dreptatea s le fie socotit i lor. (Romani 4:9-11) ntre altele, Iacov
ne arat c doar credina manifestat prin lucrri ne poate face acum drepi n faa Dumnezeului
desvrit. El a scris prin inspiraie: Avraam, printele nostru, n-a fost el ndreptit prin fapte,
cnd a adus pe fiul su Isaac jertf pe altar? Vezi c credina lucra mpreun cu faptele lui i, prin
fapte, credina a ajuns desvrit. Astfel s-a mplinit Scriptura, care zice: Avraam a crezut pe
Dumnezeu i i s-a socotit ca dreptate; i el a fost numit prietenul lui Dumnezeu. - Iacov 2:21-23.
4. Prietenilor si, celor care l iubesc, i nu dumanilor le d Dumnezeu privilegiul de a fi
binefctorii umanitii. Din acest motiv, fgduinele divine au fost fcute credinciosului patriarh i
urmailor si. Pentru a face ca fgduina privitoare la binecuvntrile pe care le va da prin Avraam
i urmaii si s fie nc i mai sigur pentru toi cei care vor spera n realizarea ei, Atotputernicul a
nsoit-o de un jurmnt. El a jurat pe sine nsui, n calitate de Suveran suprem al universului. Iat
n ce mprejurri. Pentru a dovedi i mai cu putere credina lui Avraam, Dumnezeu i-a cerut s-l
sacrifice pe Isaac, fiul care i se nscuse n mod miraculos. Creznd cu fermitate c Atotputernicul
putea, dac dorea, s-l nvie pe Isaac pentru a rspndi prin el binecuvntrile n omenire, Avraam
s-a pregtit s-l sacrifice pe tnr pe muntele Moria. Dup ce l-a legat i l-a pus pe altar, a luat un
cuit pentru a-l ucide, dar ngerul lui Iehova l-a oprit i i-a spus: Pe Mine nsumi jur, zice Iehova:
pentru c ai fcut lucrul acesta i n-ai cruat pe fiul tu, pe singurul tu fiu, te voi binecuvnta foarte
mult i-i voi nmuli foarte mult smna, ca stelele cerului i ca nisipul de pe rmul mrii; i
smna ta va stpni poarta vrjmailor ei. Toate popoarele pmntului vor fi binecuvntate n
smna ta, pentru c ai ascultat de glasul Meu. - Geneza 22:15-18.
5. Aceast promisiune se potrivete cu numele lui Avraam, care nseamn tatl unei
mulimi. n acest episod, patriarhul este o figur profetic a lui Iehova, marele Dttor de via.
Fiul unic pe care i l-a dat Sara, femeia sa preaiubit, este un tip al lui Isus Christos, Fiul unic al lui
Dumnezeu. Sara reprezint femeia simbolic a lui Dumnezeu, adic sfnta organizaie de fiine
cereti prin care Tatl ceresc a dat natere Seminei preaiubite, pentru binecuvntarea tuturor
naiunilor. Dar aceast binecuvntare nu vine fr sacrificiul, ca om desvrit, al Fiului unic al lui
Dumnezeu. Acest adevr a fost anunat de Iehova prin drama a crei protagoniti au fost
credinciosul Avraam i fiul su Isaac. Se poate spune c patriarhul l-a redobndit pe Isaac prin
14

nviere, cci, n ochii si, el fusese deja sacrificat, redobndirea fiind necesar continurii liniei
urmailor si. La fel, cu secole mai trziu, Iehova l-a nviat pe Fiul su credincios pentru a acorda
binecuvntrile promise i pentru a permite altor oameni s poat fi adoptai ca fii ai lui Dumnezeu
i s fac parte din Semina simbolic a lui Avraam. Acest privilegiu le este acordat, doar datorit
credinei lor, oamenilor din toate naiunile. O asemenea credin le permite s fie declarai drepi ca
Avraam. Desigur, nu s-ar putea considera ca fcnd parte din smna lui Avraam persoanele care
nu sunt, ca credinciosul patriarh, ndreptite de credin. n rest, aceast ndreptire le este
indispensabil dac ele vor s obin viaa venic, cci Dumnezeu nu va slvi pe nimeni cu darul
vieii venice dect pe cei ndreptii sau pe cei declarai drepi, mulumit credinei lor n El, prin
Christos.
6. Cuvintele de mai sus nu reprezint modul nostru de a explica aceast dispoziie vital, ci
interpretarea pe care i-o d Dumnezeu. Prin apostolul su inspirat, Iehova a revelat faptul c
binecuvntrile promise vor ncepe s se realizeze n acest fel, i c Semina lui Avraam e n primul
rnd Isus Christos. Dumnezeu a consemnat aceast interpretare n sfintele Scripturi, unde putem
citi: S tii, deci c fii ai lui Avraam sunt cei care au credin. i Scriptura, prevznd c
Dumnezeu va ndrepti pe cei dintre neamuri prin credin, a spus mai dinainte lui Avraam aceast
veste bun: Toate neamurile vor fi binecuvntate n tine. Aa c cei care se ntemeiaz pe credin
sunt binecuvntai mpreun cu Avraam cel credincios. Dar fgduinele au fost fcute lui Avraam
i seminei lui. Nu zice: i seminelor, ca i cum ar fi mai multe, ci ca fiind una singur: i
seminei tale, care este Christos. i dac suntei ai lui Christos, suntei smna lui Avraam,
motenitori potrivit fgduinei. (Galateni 3:7-9,16,29) Este o binecuvntare de nedescris aceea de
a aparine mpreun cu Isus Christos seminei lui Avraam. Mai nti trebuie ca aceasta s fie
complet pentru ca omenirea s primeasc binecuvntrile promise.
7. Timp de peste cincisprezece secole, Iehova i-a nvat pe descendenii lui Avraam dup
carne c nu vor ajunge s ocupe poziia de drepi naintea lui Dumnezeu dect urmnd exemplul
printelui lor, adic avnd credina n Dumnezeu. Un guvern imperfect nu poate, prin mijlocirea
legilor, s declare drepi pe unii oameni. Oamenii nu se pot justifica ei nii, nici s dovedeasc
faptul c sunt drepi prin lucrri care le arat dreptatea lor proprie. Pentru a propovdui aceste
adevruri, Iehova a ncheiat o alian cu israeliii, la patru sute treizeci de ani dup ce i-a promis lui
Avraam c prin el va binecuvnta toate naiunile pmntului. Acest pact solemn a fost pecetluit a
treia lun dup celebrarea, de ctre israelii, a primelor pati n Egipt i dup eliberarea lor din
aceast ar, de ctre Dumnezeu. Israeliii erau copiii lui Avraam prin fiul su Isaac i prin nepotul
su Iacov, cruia Cel Prea nalt i-a schimbat numele n Israel. Cele dousprezece seminii ale lui
Israel staionau pe atunci la baza muntelui Sinai, Muntele lui Dumnezeu, iar Moise era mediatorul
ntre Dumnezeu i om. Prin acest profet, Iehova le-a spus: Ai vzut ce am fcut Egiptului, i cum
v-am purtat pe aripi de vultur i v-am adus aici la Mine. Acum, dac vei asculta glasul Meu i dac
vei pzi legmntul Meu, vei fi ai Mei dintre toate popoarele, cci tot pmntul este al Meu. mi
vei fi o mprie de preoi i un neam sfnt. Israeliii au acceptat s intre n aceast alian, pentru
a deveni poporul sfnt al lui Dumnezeu. Dup trei zile el le-a dat cele zece porunci, care constituie
legea fundamental a acestei aliane. - Exodul 19:1 pn la 20:18.
8. Iehova Dumnezeu a subliniat fr ncetare nevoia unui mare sacrificiu care i era plcut.
El a artat aceasta spunndu-i lui Avraam s-i ofere fiul ca sacrificiu. Patile au fost incluse n
aliana Legii convenite cu israeliii; acest pact a fost deci n realitate ncheiat cu ei cnd au sacrificat
mielul pascal i cnd au uns cu sngele lui uiorii i pragul uii caselor lor. Cnd a fost inaugurat
aliana Legii pe muntele Sinai, Moise a oferit din nou sacrificii, vrsnd snge. Apostolul inspirat a
fcut urmtorul comentariu:
9. De aceea i ntiul legmnt n-a fost sfinit fr snge. i ntr-adevr Moise, dup ce a
rostit ntintea ntregului norod toate poruncile Legii, a luat snge de viei i de api, cu ap, ln
stacojie i isop, a stropit cartea i tot norodul. i a zis: Acesta este sngele legmntului, care a
poruncit Dumnezeu s fie fcut cu voi. De asemenea, a stropit cu snge cortul i toate vasele
pentru slujb. i, dup Lege, aproape totul este curit cu snge; i fr vrsare de snge nu este
iertare. - Evrei 9:18-22.
10. Pentru a fi poporul sfnt al lui Iehova i pentru a ndeplini ceea ce legmntul cerea de la
ei, israeliilor le-a fost poruncit s se pstreze curai de lume i de murdriile ei. Asta se cerea pentru
15

a gsi viaa pe calea trasat de Dumnezeu. Este scris: S pzii legile i poruncile Mele: omul care
le va mplini va tri prin ele. Eu sunt Iehova. (Leviticul 18:5) Israeliii nu s-au supus. Netiind s
se in deoparte de lume, ei au adoptat cile ei i s-au murdrit de pcatele i de obiceiurile ei,
clcnd astfel cele zece porunci. Aceia dintre ei care aveau o inim cinstit au gsit Legea lui
Dumnezeu bun, dar recunoteau c sunt incapabili s o respecte perfect. Departe de a fi pentru ei
un mijloc de a dobndi viaa prin lucrri ce puneau n valoare propria lor dreptate, Legea i
condamna ca pctoi. Ea le ddea cunotina pcatului numindu-l i descriindu-l i, n consecin,
ea le dovedea cu i mai mult putere c erau pctoi la fel ca aceia care nu erau urmai ai lui
Avraam. Evreii de acum nu pot respinge aceast acuzaie.
11. Ce urmeaz atunci? Suntem noi mai buni dect ei? Nicidecum. Fiindc am dovedit c
toi, fie iudei, fie greci, sunt sub pcat, dup cum este scris: Nu este nici un om neprihnit, nici
unul mcar. Nu este nici unul care s aib pricepere. Nu este nici unul care s caute cu tot
dinadinsul pe Dumnezeu. Toi s-au abtut i au ajuns nite netrebnici. Nu este nici unul care s fac
binele, nici unul mcar. tim ns c tot ce spune Legea spune celor ce sunt sub Lege, pentru ca
orice gur s fie astupat i toat lumea s fie gsit vinovat naintea lui Dumnezeu. Cci nimeni
nu va fi socotit neprihnit naintea Lui, prin faptele Legii, deoarece prin lege vine cunoaterea
deplin a pcatului. Cci toi au pctuit i sunt lipsii de slava lui Dumnezeu. - Romani 3:912,19,20,23.
12. Deoarece legmntul Legii a fost fcut cu urmaii lui Avraam, a anulat ea oare
legmntul ncheiat cu acest patriarh cu patru sute de ani mai devreme? Nu, slvit fie pentru aceasta
Dumnezeu! Ea nu a anulat nici promisiunea necondiionat pe care Dumnezeu a fcut-o, nc i
mai devreme, n Eden, privind Smna femeii, smn care trebuia s striveasc capul arpelui.
De la promulgarea Legii lui Moise pn la venirea acestei Semine s-au scurs peste cincisprezece
secole. n ce scop a fost atunci Legea adugat legmntului pe care Dumnezeu l-a fcut cu Avraam
n privina Seminei de binecuvntare? Iat interpretarea pe care o d apostolul inspirat:
13. Iat ce vreau s zic: Un testament pe care l-a ntrit Dumnezeu mai nainte nu poate fi
desfiinat, aa ca fgduina s fie nimicit de Legea venit dup patru sute treizeci de ani. Cci
dac motenirea ar veni din lege, nu mai vine din fgduin; i Dumnezeu printr-o fgduin a
dat-o lui Avraam. Atunci pentru ce este Legea? Ea a fost adugat din pricina clcrilor de lege,
pn cnd avea s vin Smna cruia i fusese fcut fgduina; i a fost dat prin ngeri, prin
mna unui mijlocitor. Astfel, Legea ne-a fost un ndrumtor spre Christos, ca s fim socotii
neprihnii prin credin. Dup ce a venit credina, nu mai suntem sub ndrumtorul acesta. Cci toi
suntei fii ai lui Dumnezeu, prin credina n Christos Isus. - Galateni 3:17-19,24-26.
14. Astfel se neal pe sine nsui oricine se crede drept pentru c se strduiete s respecte
cele zece porunci. O asemenea persoan nu poate ajunge la dreptate prin propriile sale eforturi, i
nici s se declare dreapt, aa cum nu au putut s o fac nici israeliii de-a lungul celor
cincisprezece secole n care au fost supui Legii. Evreii de astzi, care-i spun observatori ai legii
lui Moise i care refuz s cread n Isus Christos, Smna promis, sunt tot sub blestemul Legii.
Cci, ne spun Scripturile, toi cei ce se bizuiesc pe faptele Legii sunt sub blestem; pentru c este
scris: Blestemat este oricine nu struiete n toate lucrurile scrise n cartea Legii, ca s le fac. i
c nimeni nu este socotit neprihnit naintea lui Dumnezeu, prin Lege, este nvederat, cci cel
neprihnit prin credin va tri. ns Legea nu se ntemeiaz pe credin; ci ea zice: Cine va face
aceste lucruri va tri prin ele. Christos ne-a rscumprat din blestemul legii, fcndu-Se blestem
pentru noi, - fiindc este scris: Blestemat e oricine este atrnat pe lemn - pentru ca binecuvntarea
vestit lui Avraam s vin peste neamuri, n Christos Isus, aa ca, prin credin, noi s primim
Duhul fgduit. - Galateni 3:10-14.
15. Evreii i prozeliii legmntului Legii mozaice nu pot spera s ajung demni de a primi
dreptul la via venic respectnd acest legmnt. Cci pe pmnt nu este nici un om fr prihan,
care s fac binele fr s pctuiasc. (Eclesiastul 7:20) Dumnezeu a prevzut aceasta, tocmai de
aceea a promis c va trimite Smna eliberrii. Sperana ntregii omeniri, evrei i pgni, se
bazeaz pe aceast Smn i pe mpria lui Iehova.
1 Salvarea poate veni doar din partea cui? Cine au fost cei crora li s-a spus acest lucru?
16

2 (a) Ce raport exist ntre tierea mprejur i dreptatea lui Avraam? (b) Prin cine trebuia s
vin smna lui?
3 Cum este acum dreptatea recunoscut oamenilor? Ce exemplu ne arat acest lucru?
4 Cum a fcut Dumnezeu nc i mai sigur pentru motenitori promisiunea de
binecuvntare?
5 Cine este Smna lui Avraam? Cum devin anumii oameni o parte a Seminei?
6 Cine sunt cei care beneficiaz primii de binecuvntarea promis? De ce?
7 Ce legmnt a ncheiat Dumnezeu pentru a arta c dreptatea nu poate veni din propriile
noastre lucrri? Cu cine l-a ncheiat i cnd?
8, 9 Cum a subliniat Dumnezeu fr ncetare nevoia unui sacrificiu?
10, 11 (a) Legea a fost pentru evrei un mijloc de a obine viaa? (b) Ce le-a dat lor Legea?
Cum a avut loc acest lucru?
12 Legea va anula legmntul ncheiat cu Avraam?
13 De ce a fost adugat Legea legmntului ncheiat cu Avraam?
14 Cum trebuie s vin dreptatea pentru evrei i pentru ceilali?
15 n consecin, pe ce se bazeaz sperana tuturor celor ce vor s obin viaa venic?

Capitolul VI
Timpurile pgnilor
1. Dup potopul universal, neamurile au fost constituite din descendenii lui Sem, Ham i
Iafet, cei trei fii ai lui Noe. Biblia spune: Acestea sunt familiile fiilor lui Noe, dup spia neamului
lor, dup neamurile lor. i din ei au ieit neamurile care s-au rspndit pe pmnt dup potop.
(Geneza 10:32) Primul rege despre care se face o meniune a fost Nimrod, fiul lui Cu, fiul lui Ham,
fiul lui Noe. Oraul asupra cruia acesta a nceput s guverneze n cmpiile inearului a fost primul
centru n care a fost nfruntat dominaia terestr a lui Iehova. El a devenit mai trziu simbolul
organizaiei Diavolului, numit Babilon. Scripturile spun c Nimrod a fost un puternic vntor
naintea Celui Venic. De aceea s-a spus: Ca Nimrod, viteaz vntor naintea Domnului. El a
domnit la nceput peste Babel, Erec, Acad i Calne, n ara inear. (Geneza, 10:8-10) De atunci,
toate mpriile din lume s-au inspirat din Babilon i din prinul su, care l conducea invizibil i
care este dumnezeul acestei lumi i dumanul lui Iehova.
2. Istoria biblic a mpriilor vorbete despre apariia brusc a unui suveran n Canaan, ara
fgduit lui Avraam i descendenilor si. Este vorba despre regele Salemului, ora care mai trziu
a devenit Ierusalim, capitala vechiului regat al Israelului. Fr a ne da cel mai mic detaliu asupra
strmoilor ori asupra descendenilor acestui monarh, Scripturile ne spun c el se numea
Melhisedec. Semnificaia numelui su este regele dreptii, iar cea a numelui oraului su este
pace. n opoziie cu Nimrod, Melhisedec a fost un adorator al lui Iehova. El era mare preot al
Celui Prea nalt i rege n acelai timp. El l-a ntlnit pe Avraam, care se ntorcea dup victoria sa
asupra a patru regi agresori i hoardele aliate lor, printre care figurau Amrafel, regele inearului, i
Tideal, regele neamurilor. Legat de acest preot regal al lui Iehova, Biblia povestete pe scurt
urmtoarele: Melhisedec, mpratul Salemului, a adus pine i vin: el era preot al Dumnezeului
Celui Prea nalt. Melhisedec a binecuvntat pe Avraam i a zis: Binecuvntat s fie Avraam de
Dumnezeul Cel Prea nalt, Ziditorul cerului i al pmntului! Binecuvntat s fie Dumnezeul cel
Prea nalt, care a dat pe vrjmaii ti n minile tale! Recunoscnd n Melhisedec preotul lui
Iehova al acelei epoci, patriarhul a estimat c i datoreaz lui Dumnezeu a zecea parte a przii sale
de rzboi, i, n consecin, Biblia adaug: i Avraam i-a dat zeciuial din toate. - Geneza 14:1820.
3. Melhisedec este primul rege pmntean care a obinut ncuviinarea divin. El era n
acelai timp i preot al Dumnezeului Celui Prea nalt. Deci, n dubla sa calitate de Mare Preot i
Rege, el a fost un tip al seminei promise, ieit din femeia lui Dumnezeu. Iat cum a interpretat
17

apostolul inspirat acest episod biblic: n adevr, Melhisedec acesta, mpratul Salemului, preot al
Dumnezeului Prea nalt - care a ntmpinat pe Avraam cnd acesta se ntorcea de la mcelul
mprailor, care l-a binecuvntat, care a primit de la Avraam zeciuial din tot -, care, dup
nsemnarea numelui su, este nti mprat al neprihnirii, apoi i mprat al Salemului, adic
mprat al pcii; fr tat, fr mam, fr spi de neam, neavnd nici nceput al zilelor, nici
sfrit al vieii - dar care a fost asemnat cu Fiul lui Dumnezeu -, rmne preot n veac. Vedei bine
dar ct de mare a fost el, dac pn i patriarhul Avraam i-a dat zeciuial din prada de rzboi! Evrei 7:1-4.
4. Sub conducerea lui Iosua, succesor al lui Moise, descendenii israelii ai lui Avraam au
traversat Iordanul, mulumit unui miracol al lui Iehova, i au intrat n [ara fgduit, unde curgea
lapte i miere. Ei au btut treizeci i unu de regi din aceast ar, pe care au mprit-o apoi prin
tragere la sori ntre cele dousprezece seminii ale Israelului. Un fel de a treisprezecea seminie, cea
a lui Levi, a fost consacrat serviciului lui Iehova n tabernacolul sau templul su. Atotputernicul a
stabilit deasupra lor un guvern teocratic, adic El a fost Suveranul lor invizibil. Dar israeliii nu i-au
alungat din ara fgduinei pe toi mpraii pgni i, de mai multe ori, au ncetat s-l slveasc pe
singurul Dumnezeu adevrat, pentru a se prosterna naintea idolilor i a dumnezeilor-demoni ai
neamurilor care i nconjurau. Incapabili de a rezista mai mult vreme dorinei de a-i imita vecinii
neteocratici, ei i-au cerut profetului Samuel s stabileasc deasupra lor un rege vizibil. Iehova
Dumnezeu a ordonat lui Samuel s se conformeze dorinei lor i a adugat: Cci nu pe tine te
leapd, ci pe Mine M leapd, ca s nu mai domnesc peste ei. Astfel, la porunca lui Dumnezeu,
Samuel l-a uns pentru a fi primul mprat omenesc peste Israel pe Saul, din seminia lui Beniamin. 1 Samuel 8:7; 10:1; 11:14,15.
5. Din cauza nesupunerilor mpratului Saul, Iehova l-a ndeprtat de la tron i a fcut ca
David, pstorul din Betleem, s fie uns i proclamat suveran al mpriei teocratice. Acest om a
mplinit cucerirea Ierusalimului i a fcut din el capitala Israelului. El i-a instalat tronul n Sion,
cetatea oraului, i a transportat acolo chivotul legii, obiectul cel mai sfnt al adorrii lui Iehova.
Profetului Nathan i-a descoperit dorina inimii sale, aceea de a construi un templu impuntor care s
adposteasc chivotul sfnt. Iehova s-a opus acestui proiect deoarece David fusese un om de rzboi
i de snge n cursul rzboaielor teocratice pe care le dusese mpotriva dumanilor lui Dumnezeu.
Fiului pacifist al acestui mprat trebuia s-i revin gloria de a construi acest templu.
6. Atotputernicul a luminat i mai mult elul su privitor la fondarea unei mprii venice
prin Smna femeii sale. El l fcuse pe mpratul-preot Melhisedec, pentru a fi o umbr
profetic. Lui Avraam i spusese: Voi face din tine neamuri; i din tine vor iei mprai. i, dup
ce a nimicit n marea Roie pe egiptenii puternic narmai i a eliberat pe Israel, poporul su ales, el
i-a inspirat lui Moise un cnt ce coninea promisiunea urmtoare: i Iehova va mpri n veac i
n veci de veci. (Geneza 17:6; Exodul 15;18). Dar prin cuvintele pe care i le-a adresat lui David el
a artat c Smna femeii va iei dintr-o linie mprteasc i c ea va mpri venic. n acest
scop el a ncheiat cu acest suveran un legmnt pentru mprie n termenii creia privilegiul de a
urca pe tronul lui Iehova, de a fi mpratul i reprezentantul lui, nu trebuia s se deprteze niciodat
de la linia lui David. Dumnezeu i-a fcut promisiunea urmtoare: Eu i voi ridica un urma dup
tine, care va iei din trupul tu, i-i voi ntri mpria. El va zidi Numelui Meu o cas, i voi ntri
pe vecie scaunul de domnie al mpriei lui. Eu i voi fi tat i el mi va fi fiu... Ci casa ta i
mpria ta vor dinui venic naintea Mea, i scaunul tu de domnie va fi ntrit pe vecie. (2
Samuel 7:12-16) Acest legmnt pentru mpria venic se va mplini atunci cnd Smna
femeii lui Dumnezeu va devin motenitorul lui permanent.
7. Astfel, Smna mpriei trebuia s fie urmaul lui David, adic fiul su. Isus a
ndeplinit aceast condiie. Christosul, motenitorul legmntului, a murit fr urmai, nelsnd deci
nici un motenitor uman. Dar Dumnezeu l-a nviat dintre cei mori, nemuritor, astfel c Isus
Christos, fiind viu pentru totdeauna, nu are nevoie de succesor i rmne Motenitorul Permanent.
El nsui i d numele de rdcin a lui David. Dac nelegem prin aceast expresie linia lui
David, ea semnific faptul c, datorit lui Isus, linia mprteasc a lui David nu se va stinge
niciodat; sau, dac i dm sensul de dttor de via, ea vrea s spun c Christosul, n dubla sa
calitate de Preot i mprat, d via venic lui David datorit sacrificiului su ispitor i nvierii
sale. - Apocalipsa 22:16; 5:5.
18

8. David fiind din seminia lui Iuda, ncheierea cu el a legmntului pentru mprie se
potrivete cu binecuvntarea urmtoare, pe care Iacob a pronunat-o asupra fiului su Iuda: Toiagul
de domnie nu se va deprta din Iuda, nici toiagul de crmuire dintre picioarele lui, pn va veni
ilo, i de el vor asculta popoarele. (Geneza 49:10) Motenitorul permanent al legmntului pentru
mprie va fi deci fiu al lui David, dar mai mare dect el. El trebuia s fie un mprat ceresc,
aezat chiar la dreapta lui Dumnezeu. David nu fusese mprat dect asupra muntelui Sion i, dup
patruzeci de ani de domnie, a murit ca toi urmaii lui Adam. Dar Motenitorul Permanent al
legmntului pentru mprie trebuia, ca Melhisedec, s uneasc n persoana sa dublul prerogativ al
regalitii i al preoiei. El trebuia s fie mprat i preot pentru venicie. De aceea David, inspirat, a
profetizat referitor la acest Fiu ce urma s vin, numindu-l Domnul su, adic Superiorul su. El a
prezis de asemenea jurmntul lui Iehova prin care motenitorul trebuia s fie fcut preot i mprat
pentru totdeauna. Iat o parte a cntrii pe care mpratul psalmist a compus-o: Iehova a zis
Domnului meu: ezi la dreapta Mea, pn voi pune pe vrjmaii Ti sub picioarele Tale. Iehova
va ntinde din Sion toiagul de crmuire al puterii Tale, zicnd: Stpnete n mijlocul vrjmailor
Ti! Iehova a jurat i nu-I va prea ru: Tu eti preot n veac, n felul lui Melhisedec. (Psalmi
110:1,2,4) Rolul prezis motenitorului ceresc a legmntului pentru mprie l desemneaz ca
fiind acela ce va trebui s striveasc capul arpelui i s-i nimiceasc smna rufctoare.
9. n consecin, dup moartea lui David, casa sa a continuat s domneasc la Ierusalim. Este
scris c Solomon a ezut pe scaunul de domnie al Domnului, ca mprat n locul tatlui su David.
El a propit i tot Israelul l-a ascultat. Acest monarh fiind reprezentantul vizibil al lui Iehova,
adevratul Suveran invizibil, mpria sa a fost teocratic. El, cel mai nelept dintre mpraii
Israelului, a cldit slvitul templu la Ierusalim. Atta timp ct l-a servit pe Dumnezeu cu
credincioie, poporul lui a avut parte de o pace desvrit i a cunoscut o prosperitate fr
precedent. Sub domnia sa, care prefigura dominaia mpriei lui Dumnezeu, israeliii erau
numeroi ca nisipul de la marginea mrii; ei mncau, beau, se bucurau i locuiau 6n siguran,
fiecare sub via sa i sub smochinul su. De aceea Solomon, fiul lui David, a rmas ca Marele
Solomon, care este Smna mprteasc a femeii lui Dumnezeu, Motenitorul permanent al
mpriei. - 1 Cronici 29:23; 1 mprai 4:20-25; 6:1-14.
10. Dar, n legmntul Legii, Iehova le dduse israeliilor, de mult vreme, urmtorul
avertisment: Dac, cu toate acestea, nu M vei asculta i dac v vei mpotrivi Mie, M voi
mpotrivi i Eu vou cu mnie, i v voi pedepsi de apte ori mai mult pentru pcatele voastre. Voi
pustii ara, aa c urmaii votri care o vor locui vor rmne ncremenii vznd-o. V voi mprtia
printre neamuri i voi scoate sabia dup voi. ara voastr va fi pustiit, i cetile voastre vor
rmne pustii. Atunci ara se va bucura de Sabatele ei, tot timpul ct va fi pustiit i ct vei fi n
ara vrjmailor votri; atunci ara se va odihni i se va bucura de Sabatele ei. (Leviticul
26:27,28,32-34) Domnul te va duce, pe tine i mpratul pe care-l vei pune peste tine, la un neam
pe care nu l-ai cunoscut, nici tu, nici prinii ti. i acolo vei sluji altor dumnezei, de lemn i de
piatr. (Deuteronom 28:36) Un asemenea dezastru naional s-a produs dup ce mpria liniei lui
David, avnd capitala la Ierusalim, a existat timp de aproximativ cinci sute de ani. Ultimul mprat
(al douzeciicincilea de la David) care a urcat pe tronul teocratic la Ierusalim a fost Zedechia.
11. Cu puin timp nainte de a fi detronat i dus n captivitate la Babilon, Zedechia a primit
urmtorul mesaj: i tu, domn nelegiuit, gata s fii ucis, domn al lui Israel, a crui zi vine tocmai
cnd nelegiuirea este la culme! Aa vorbete Domnul Iehova: La o parte cu mitra, jos cununa
mprteasc! Nu mai este cum a fost. Ce este plecat va fi nlat i ce este nlat va fi plecat! Voi
da jos cununa, o voi da jos, o voi da jos. Dar lucrul acesta nu va avea loc dect la venirea Aceluia
care are drept la ea, i n mna cruia o voi ncredina. (Ezechiel 25-27) Acest pasaj biblic arat c
Iehova, cnd va realiza aceast profeie punnd capt prin ruin domniei mprailor Ierusalimului,
nu va anula legmntul venic pentru mprie ncheiat cu David. Motenitorul permanent al
acestui legmnt va veni la vremea potrivit. Iehova l va unge atunci pe acest Fiu al lui David,
Motenitorul legitim, i i va ncredina hurile Conducerii teocratice.
12. Iehova Dumnezeu s-a servit de Nebucadnear, mprat al Babilonului, pentru a rsturna
mpria lui Iuda. Acest eveniment s-a produs n 607 nainte de Christos. n a noua zi a celei de-a
patra luni evreieti (n 9 Tammuz) din acel an, asediatorii babilonieni au deschis o bre n zidul
Ierusalimului; atunci, mpratul Zedechia i armata sa au fugit din ora, dar au fost fcui prizonieri.
19

Lunile urmtoare, mai exact n 10 Ab, care dup calendarul gregorian corespunde cu 2 i 3 august,
de la un apus la altul, babilonienii au incendiat templul, palatul mprtesc i alte edificii, au
devastat oraul i i-au deportat pe cei mai muli dintre supravieuitorii evrei n Babilon, situat la sute
de kilometri distan. Mai trziu, israeliii sraci lsai n ar s-au speriat i s-au refugiat n Egipt n
timpul celei de-a doua jumti a celei de-a aptea luni evreieti a anului 607. n consecin, doar n
luna octombrie a anului 607 nainte de Christos au fost rile Iuda i Ierusalim pustiite, lipsite de
locuitori, pentru a cunoate aptezeci de ani de repaos sabatic.
13. Atunci a nceput o perioad n care nu trebuia s existe nici o mprie teocratic pe
pmnt i n care nici un mprat din linia lui David nu trebuia s urce pe tronul lui Iehova pentru
a reprezenta Suveranitatea sa n vreun loc oarecare de pe glob. n acest moment Satan a devenit, n
deplina accepiune a termenului, dumnezeul veacului acestuia, dup 2 Corinteni 4:4. Deoarece
Cel Prea nalt s-a servit de Nebucadnear pentru a distruge Ierusalimul, tocmai lui i-a fcut
cunoscut durata acestei perioade de dominaie a ntregului pmnt n care nu va exista nici o
intervenie divin. Printr-un vis pe care i l-a trimis lui Nebucadnear, interpretat de ctre profetul
Daniel, Dumnezeu a revelat c aceast perioad va fi de apte vremuri. (Daniel 4:16,23,25,32)
Fiecare din aceste vremuri corespunde unui an, de aceea unele versiuni biblice redau aceast
expresie prin apte ani. Acest vis profetic s-a ndeplinit la o scar mai mic atunci cnd monarhul
babilonian i-a pierdut raiunea timp de apte ani. Dar dominaia neraional a pgnilor, care este
mplinirea acestei profeii la scar mare, a fost o perioad mult mai lung.
14. Cele apte vremuri care indic durata nebuniei lui Nebucadnear au fost apte ani de
cte dousprezece luni sau de cte 360 de zile fiecare. Ei reprezint deci 2520 de zile (7 X 360).
Aceste 2520 de zile, sau cele apte vremuri ale demenei suveranului Babilonului, simbolizeaz
perioada dominrii lumii de ctre pgni, n timpul creia Ierusalimul, sau ceea ce reprezenta el, a
fost clcat n picioare de popoarele neevreieti. Iehova ne d el nsui regula pentru interpretarea
acestor vremuri simbolice spunnd urmtoarele privitor la pedepsirea Israelului: Cte un an pentru
fiecare zi. (Numeri 14:34), i pun cte o zi pentru fiecare an (Ezechiel 4:6). Calculate astfel, cele
2520 de zile ale nebuniei cuceritorului Ierusalimului reprezint 2520 de ani, a cror numrtoare
ncepe din anul 607 nainte de Christos. Comparai versetele 6 i 14 din capitolul 12 al Apocalipsei.
15. Cele apte vremuri nu s-au terminat deci n anul 537 nainte de Christos. Aceast dat
marca doar sfritul celor aptezeci de ani de sabat, de-a lungul crora ara lui Iuda i capitala sa au
fost lipsite de oameni i de animale domestice, i ntoarcerea din Babilon a israeliilor, care au
nceput s reconstruiasc Ierusalimul i templul lui Iehova. Sute de ani mai trziu, Isus, anunnd a
doua ruin a Ierusalimului (el a fost distrus n anul 70 al erei noastre de ctre armatele Romei
Imperiale), a fcut meniune despre cele apte vremuri ale dominrii lumii de ctre pgni. El a
artat astfel c aceast perioad, pe care a numit-o vremurile neamurilor, urma s continue nc
mult vreme. Iat un pasaj din profeia sa: Va fi o strmtorare mare n ar i mnie mpotriva
norodului acestuia. Vor cdea sub ascuiul sbiei, vor fi luai robi printre toate neamurile; i
Ierusalimul va fi clcat n picioare de neamuri, pn se vor mplini vremurile neamurilor - Luca
21:23,24.
16. Deoarece vremurile neamurilor au nceput n octombrie 607 nainte de Christos, cnd
Iuda i Ierusalimul au fost pustiite de ctre pgni, ele s-au sfrit cu 2520 de ani mai trziu, n
octombrie 1914 dup Christos. Un capitol urmtor ne va spune care au fost evenimentele cu
consecine universale care urmau s se produc n acel an.
1 Prin cine au fost constituite naiunile? Care a fost primul lor mprat?
2 Cine era Melhisedec? Care au fost relaiile lui cu Avraam?
3 Pe cine prefigura Melhisedec i prin ce?
4 Ce form de guvernare a primit Israelul? Ce a cerut el?
5 Cine a devenit dup aceea mprat? Ce a vrut el s construiasc?
6 Ce a ncheiat Dumnezeu cu David? Ce arat acest legmnt?
7 Cum este Isus Motenitorul Permanent i rdcina lui David?
8 Ce fel de mprat trebuia s fie el? Cum l-a descris David?
9 Pe cine prefigura mpratul Solomon? De ce?
20

10 Cum a avertizat Dumnezeu c va pedepsi mpria pentru nelegiuirile ei repetate? Cnd

s-a produs acest dezastru naional?
11 Cum este artat c Dumnezeu nu a anulat legmntul ncheiat cu David?
12 Cnd i cum au fost pustiite Ierusalimul i Iuda?
13, 14 (a) Ce perioad de dominaie s-a deschis atunci? (b) Dup regula stabilit de Iehova,
ct timp trebuia s dureze aceast perioad?
15 Cum a artat Isus c aceste vremuri nu se sfriser n anul 537 nainte de Christos?
16 Cum determinm data sfritului vremurilor neamurilor?

Capitolul VII
Cartea care face vie cunoaterea
1. Distrugerea Ierusalimului n anul 607 nainte de Christos, n cursul creia au pierit un
numr att de mare din locuitorii si, poate fi pus, n mare msur, pe seama neglijenei
mpratului, care nu citea i nu respecta cuvintele Bibliei, cartea care face vie cunoaterea. Cu
secole nainte de a stabili un suveran omenesc asupra poporului pe care i l-a ales, Iehova, care
prevede totul, a scris, prin profetul Moise, cuvintele urmtoare, destinate a-l cluzi pe mprat:
2. Dup ce vei intra n ara pe care i-o d Domnul Dumnezeul tu, i o vei stpni, dup
ce-i vei aeza locuina i vei zice: Vreau s pun peste mine un mprat, ca toate neamurile care m
nconjoar, s pui peste tine ca mprat pe acela pe care-l va alege Domnul Dumnezeul tu, i
anume s iei un mprat din mijlocul frailor ti; nu vei putea s pui mprat pe un strin, care s nu
fie fratele tu. Cnd se va aeza pe scaunul de domnie al mpriei lui, s scrie pentru el, ntr-o
carte, o copie a acestei legi, pe care s-o ia de la preoii din neamul Leviilor. Va trebui s-o aib cu el
i s-o citeasc n toate zilele vieii lui, ca s nvee s se team de Domnul Dumnezeul lui, s
pzeasc i s mplineasc toate cuvintele din legea aceasta i toate poruncile acestea, pentru ca
inima lui s nu se nale mai presus de fraii lui i s nu se abat de la poruncile acestea nici la
dreapta, nici la stnga i s aib astfel multe zile n mpria lui, el i copiii lui, n mijlocul lui
Israel. - Deuteronom 17:14-20.
3. Aceste sfaturi i se adreseaz mai ales lui Isus Christos, motenitorul permanent al
legmntului mpriei lui Dumnezeu. El trebuia nainte de toate s studieze Cuvntul divin scris.
Avea el n timpul petrecut pe pmnt crile ce constituiau Scripturile? Da, el avea la dispoziie cea
mai mare parte dintre ele, adic treizeci i nou din cele aptezeci de cri inspirate ale Bibliei. La
acea vreme Cartea sfnt era ebraic, scris n acea limb i n aramaic, limb nrudit. Lucrrile
care o alctuiau atunci fuseser adunate de evrei devotai. Redactarea crii lui Moise (lucrare
mprit n cinci pri, cunoscute astzi sub numele de Geneza, Exodul, Leviticul, Numeri i
Deuteronom) a nceput, la porunca lui Dumnezeu, n anul 1513 nainte de Christos, an n care
Atotputernicul a eliberat din Egipt pe evrei, adic cu 760 de ani nainte de data tradiional a
fondrii Romei, situat n 753 nainte de Christos (Exodul 17:14). nainte chiar ca acest ora s
nceap, n secolul al treilea nainte de Christos, s-i extind dominaia pentru a deveni un fel de
imperiu pgn universal, redactarea ansamblului crilor Bibliei ebraice inspirate era terminat, iar
canonul pe care acestea l formau era deci complet. De asemenea, n anul 280 nainte de Christos sa fcut traducerea n limba greac a scripturilor; aceast versiune poart numele de Septuaginta.
Cronicile i profeia lui Maleahi, care sunt ultimele cri ale Scripturilor ebraice, au fost redactate
ctre secolul al cincilea nainte de Christos. Scripturile greceti cretine, care au fost scrise nainte
de sfritul primului secol dup Christos, completeaz canonul Bibliei ntregi, iar redactorii crilor
care le alctuiau erau, inclusiv Luca, evrei care au abandonat iudaismul pentru a se converti la
cretinism (Romani 3:1,2; Galateni 1:13-17). Astfel, Roma nu a contribuit deloc la compunerea
Bibliei, care nu poate fi numit nicidecum roman.
4. Ceea ce profetul Moise a consemnat n Genez a pornit de la texte anterioare fixate prin
scris, pe care el le-a adunat. Aceast carte indic faptul c el a consultat unsprezece documente
istorice, din care a ncorporat o parte n textul su*.
21

Dup ce a schiat istoria general a zilelor creaiei, Moise a artat n termenii urmtori c a
cutat n surse strvechi: Iat istoria cerurilor i a pmntului, cnd au fost fcute, n ziua cnd a
fcut Iehova Dumnezeu un pmnt i ceruri. Apoi, indicnd al doilea document de unde a preluat
informaii, el a scris: Iat cartea neamurilor lui Adam. (Geneza 2:4 i 5:1) Acionnd astfel, Moise
nu a depins de tradiia oral. Profet al lui Iehova, el era cluzit i inspirat de duhul divin pentru a
alctui povestirea evenimentelor anterioare naterii sale i pentru a redacta istoria timpului su. El a
introdus n lucrarea sa o copie a celor zece porunci, scrise n piatr de ctre degetul lui
Dumnezeu. Lui i se atribuie i redactarea crii lui Iov i a psalmilor 90 i 91. Prin urmtoarele
cuvinte: Aducei-v aminte de Legea lui Moise, robul Meu, cruia i-am dat n Horeb rnduieli i
porunci, pentru tot Israelul!, ultima carte a canonului ebraic l trimite din nou pe cititor la prima
parte a Bibliei ca la un text autentic i inspirat - Maleahi 4:4.
*Geneza 2:4; 5:1; 6:9; 10:1; 11:10; 11:27; 25:12,19; 36:1,9 i 37:2.
5. Isus citea Biblia? Acest cuvnt vine din grecescul biblia, care nseamn cri mici.
Domnul avea cele treizeci i nou de cri inspirate ce alctuiesc Scripturile ebraice, fie n limba
original, fie n greac, n versiunea Septuagintei. Fiind Fiul lui David i Motenitorul legmntului
pentru mprie, prescripiile destinate mprailor uni, coninute n Deuteronom (17:14-20), i se
aplicau lui. El citea deci Scripturile n particular i n public. Este scris: A venit n Nazaret, unde
fusese crescut; i, dup obiceiul Su, n ziua Sabatului a intrat n sinagog. S-a sculat s citeasc i I
s-a dat cartea proorocului Isaia. Cnd a deschis-o a dat peste locul unde era scris: Duhul Domnului
este peste Mine, pentru c M-a uns s vestesc sracilor Evanghelia; M-a trimis s tmduiesc pe cei
cu inima zdrobit, s propovduiesc robilor de rzboi slobozirea i orbilor cptarea vederii; s dau
drumul celor apsai i s vestesc anul de ndurare al Domnului. n urm, a nchis cartea, a dat-o
napoi ngrijitorului i a ezut jos. Apoi a spus: Astzi s-au mplinit cuvintele acestea din
Scriptur, pe care le-ai auzit. (Luca 4:16-21) Nu numai c Isus citea Biblia, dar o i tia pe de rost.
n deert, cnt a fost ispitit de Diavol, l-a respins de trei ori citnd din memorie trei versete din
cartea mozaic intitulat Deuteronom, spunnd dup fiecare atac: Este scris... - Matei 4:4,7,10.
6. Pentru a dovedi c morii vor nvia, el a spus: Oare n-ai citit n cartea lui Moise, n locul
unde se vorbete despre Rug, ce i-a spus Dumnezeu, cnd a zis: Eu sunt Dumnezeul lui Avraam,
Dumnezeul lui Isaac i Dumnezeul lui Iacov? (Marcu 12:26; Exodul 3:6) ntr-o controvers cu
scribii, el a ntrebat: Cum se zice c Christosul este fiul lui David? Cci nsui David zice n Cartea
Psalmilor: Iehova a zis Domnului meu: ezi la dreapta Mea pn voi pune pe vrjmaii Ti sub
picioarele Tale. Deci David l numete Domn; atunci cum este El fiul lui? - Luca 20:41-44;
Psalmi 110:1.
7. Pasajul anterior arat c Isus citise cartea lui Moise, Proorocii i Psalmii i c se
familiarizase cu aceste scrieri. Dup cum o arat Cuvntul lui Dumnezeu, el a citat mult din
Scripturi pentru a demonstra adevrul i pentru a revela cine este el. A fcut aceasta pn n ultima
sa or, chiar i dup nvierea sa i-a trimis pe ucenicii si la Cuvntul divin. Iat ce spune Biblia: i
a nceput de la Moise, i de la toi proorocii, i le-a tlcuit, n toate Scripturile, ce era cu privire la
El. Apoi le-a zis: Iat ce v spuneam cnd nc eram cu voi, c trebuie s se mplineasc tot ce
este scris despre Mine n Legea lui Moise, n Prooroci i n Psalmi. Atunci le-a deschis mintea, ca
s neleag Scripturile. i le-a zis: Aa este scris, i aa trebuie s ptimeasc Christos, i s nvie
a treia zi dintre cei mori. (Luca 24:27,44-46) Cele trei titluri: Legea, Proorocii i Psalmii
desemneaz toate Scripturile ebraice inspirate. Isus s-a referit deci la ntreaga Biblie ebraic.
8. Din ceea ce am spus mai sus rezult faptul remarcabil c Biblia a precedat fondarea
cretinismului i stabilirea adunrii cretine. Predicarea lui Isus, a apostolilor i a ucenicilor lor nu a
anulat i nici nu a contrazis niciodat Biblia scris. Viaa i lucrarea lui Isus Christos, precum i
cldirea Bisericii cretine pe el constituiau mplinirea profeiilor Scripturii. Christosul i credincioii
primului secol au dovedit c temelia legii lor cretine se gsea n Scripturile ebraice inspirate, iar cei
din secolul douzeci dovedesc acelai lucru. Iat cum se explic de ce ucenicii inspirai au citat n
scrierile lor vechea Biblie ebraic. n prima epistol a lui Petru numrm 34 de citate pe care
apostolul le-a extras din Lege, din Prooroci i din Psalmi, adic n total din 10 cri. A doua sa
epistol conine 6 citate din trei cri. n Evanghelia sa, apostolul Matei face 122 de citate. Din cele
22

39 de cri care merg de la Genez pn la Maleahi, el citeaz 20, dar ignor total crile apocrife,
cum ar fi cele ale Macabeilor, cea a nelepciunii etc.
9. Cele 27 de cri care alctuiesc Scripturile greceti cretine, mergnd de la Matei la
Apocalips, conin 365 de citate din Biblia ebraic (adic de la Genez pn la Maleahi) i
aproximativ 375 de referine la aceast lucrare, ceea ce d un total de 740 de citate extrase din 35 de
cri, sau, altfel spus, din toate crile cu excepia celor ale lui Ruth, Ezra, Ecleziastului i Cntrii
Cntrilor. Cum s-ar explica acest fapt dac cretinii din prima generaie ar fi fost lipsii de Biblie?
Nu numai c o aveau, dar erau i foarte ateni s nu o subestimeze.
10. n cursul lucrrii sale de misionar, Pavel a constatat c n general comunitile evreieti
aveau Biblia ebraic. La Antiohia din Pisidia, apostolul, nsoit de Barnabas, a intrat n sinagog i
Scripturile ne spun c dup citirea Legii i a Proorocilor, fruntaii sinagogii au trimis s le zic...
s ia cuvntul (Fapte 13:15-27). n cuvntarea sa, Pavel a citat Psalmii i Proorocii i a amintit de
asemenea de proorocii care sunt citii n fiecare Sabat. n cursul adunrii care i-a reunit la
Ierusalim pe apostoli i pe presbiteri, ucenicul Iacov, citnd Proorocii, a spus: Cci nc din
vechime Moise are n fiecare cetate oameni care-l propovduiesc, fiindc este citit n sinagogi n
toate zilele de Sabat. (Fapte 15:15,21) n sinagoga din Tesalonic, n Macedonia, Pavel a discutat cu
evreii timp de trei sabate, slujindu-se de Scripturile ebraice. Apoi a mers la Berea pentru a predica i
acolo cretinismul. Ajuns n acest ora, a constatat nc o dat c Scripturile l precedaser. Dei era
apostol, el a dat voie auditorilor si s examineze n lumina Bibliei precretine cuvntul pe care li-l
aducea, ncurajndu-i chiar n aceast direcie. Luca, tovarul su de cltorie, vorbind despre cei
din Berea care studiau Biblia, spune: Iudeii acetia aveau o inim mai aleas dect cei din
Tesalonic. Au primit Cuvntul cu toat rvna, i cercetau Scripturile n fiecare zi, ca s vad dac ce
li se spunea este aa. (Fapte 17:11) Orice religie care nva c Biserica cretin a precedat Biblia
(sau a fost naintea ei) i neal adepii. Prin acest argument amgitor se caut s se ruineze
influena Crii sfinte n scopul de a ntoarce poporul de la ea i de a-l face s adopte tradiii
religioase.
11. Apostolul Petru recunoate ntietatea Bibliei ebraice atunci cnd vorbete despre
schimbarea la fa a Christosului, la care a fost martor, alturi de alii. Iat ce spune el: i avem
cuvntul proorociei fcut i mai tare; la care bine facei c luai aminte, ca la o lumin care
strlucete ntr-un loc ntunecos, pn se va crpa de ziu i va rsri luceafrul de diminea n
inimile voastre. Fiindc mai nti de toate, s tii c nici o proorocie din Scriptur nu se tlcuiete
singur. Cci nici o proorocie n-a fost adus prin voia omului; ci oamenii au vorbit de la Dumnezeu,
mnai de Duhul Sfnt. n sfrit, Petru arat c scrierile lui Pavel i ale altor ucenici inspirai au
fost adugate canonului ebraic pentru a completa Scripturile autentice care constituie Biblia
ntreag. El spune: ... cum v-a scris i preaiubitul nostru frate Pavel, dup nelepciunea dat lui, ca
i n toate epistolele lui, cnd vorbete despre lucrurile acestea. n ele sunt unele lucruri grele de
neles, pe care cei netiutori i nestatornici le rstlmcesc, ca i pe celelalte Scripturi, spre
pierzarea lor. De aceea Petru i ndeamn pe cititorii si acorde atenie scrierilor profetice ale
secolelor precedente. (2 Petru 1:19-21; 3:15,16) Petru nu a condamnat sau interzis citirea Bibliei din
cauz c unii rstlmceau sensul scripturilor.
12. Apostolul Pavel arat i el c Biblia exista nainte de cretinism i vorbete despre
binecuvntrile rezervate cretinului ce prefer studiul Bibliei n locul tradiiilor religioase ale
falilor pstori. El citeaz din Psalmii aprui nainte de era cretin, spunnd: ... dup cum este
scris: Ocrile celor ce Te ocrsc pe Tine au czut peste Mine. i tot ce a fost scris mai nainte a
fost scris pentru nvtura noastr, pentru ca, prin rbdarea i prin mngierea pe care o dau
Scripturile, s avem ndejde. (Romani 15:3,4) Vrei s fii luminai, consolai i s avei o
asigurare ferm? Citii vechile scrieri inspirate. Vrei s devenii nelepi pentru a fi salvai? Citii i
respectai Scripturile. Cuvintele urmtoare pe care Pavel le-a adresat tnrului Timotei sunt scrise
pentru instruirea noastr, pentru ca noi s fim asigurai: Din pruncie cunoti Sfintele Scripturi, care
pot s-i dea nelepciunea care duce la mntuire, prin credina n Christos Isus. Toat scriptura este
insuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n
neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare
bun. - 2Timotei 3:15-17.
23

13. Citind Biblia, vei obine dovada adevrului Scripturilor ebraice precretine
comparndu-le cu faptele i cu interpretrile inspirate consemnate n scripturile greceti cretine. Pe
de alt parte, vei obine confirmarea a ceea ce spun acestea din urm consultndu-le pe primele, i
vei constata astfel armonia existent n Biblia ntreag, care formeaz O Singur Carte avnd Un
Singur Autor: Iehova Dumnezeu. Cercetai Scripturile cu un spirit lipsit de prejudeci i lsai-v
convini de ele. Nu v asemnai cu evreii care aveau Biblia ebraic i crora Isus le-a spus:
Cercetai Scripturile, pentru c socotii c n ele avei viaa venic, dar tocmai ele mrturisesc
despre Mine. i nu vrei s venii la Mine, ca s avei viaa! Cci, dac ai crede pe Moise, M-ai
crede i pe Mine, pentru c el a scris despre Mine. Dar dac nu credei cele scrise de el, cum vei
crede cuvintele Mele? El a adugat: Cuvintele pe care vi le-am spus Eu sunt duh i via. - Ioan
5:39,40,46,47 i 6:63.
14. Biblia este cartea care face vie cunoaterea. Mulumit ei dobndim cunoaterea
adevratului Dumnezeu i a lui Isus Christos, pe care el l-a trimis. Cunoaterea acestor dou
persoane este una dintre condiiile cerute pentru a dobndi viaa venic. Biblia conine adevrul
care vine din gura lui Dumnezeu. Hrnii cu el inima voastr i spiritul vostru i cunoatei viaa
adevrat.
1, 2 Ca urmare a nerespectrii crei porunci a fost rsturnat mpria?
3 De ce a trebuit Isus s studieze Biblia? O avea el n perioada petrecut pe pmnt?
4 Pe ce s-a sprijinit Moise pentru a-i scrie lucrarea? Care este dovada acestui lucru?
5, 6 A studiat Isus Legea, Proorocii i Psalmii? Ce dovad avem despre acest lucru?
7 S-a referit el la Scripturi doar pn la moartea sa? Care este dovada contrariului?
8, 9 A precedat Biblia cretinismul? Ce arat scriitorii cretini inspirai?
10 Cum au constatat Pavel i Iacov c Biblia precedase cretinismul?
11 Cum a confirmat Petru c Biblia exista naintea cretinismului? A condamnat el studiul
Scripturilor?
12 Cum a artat Pavel c Biblia exista nainte de era cretin?
13 Contrar oamenilor pe care Isus i-a criticat, cum ar trebui noi s studiem scripturile?
14 Ce lucru esenial pentru via trebuie s dobndim cercetnd Biblia? Cum s o cercetm?

Capitolul VIII
Cele aptezeci de sptmni de ani
1. Matematica perfect a Arhitectului universului este revelat nu doar de creaia
nensufleit, ci i de rolul pe care l joac factorul timp n realizarea fiecrei pri a planului su.
Prin soare, lun i stele, Dumnezeu a dat oamenilor mijlocul de a msura zilele, anotimpurile i anii
(Geneza 1:14-18). Iehova, al crui scop este de a-i dovedi suveranitatea n univers, apoi de a-i
salva pe oameni, face aceste lucruri care i sunt cunoscute din venicie. El le cunoate dinainte;
mai mult, el tie exact n ce perioad trebuie ele s aib loc. El a supus timpurile i momentele
autoritii sale, iar noi suntem nvai despre acestea doar atunci cnd, prin duhul su, ni le
reveleaz n Cuvntul su (Fapte 15:17,18). El a determinat momentul n care trebuia s se produc
evenimentele legate de Fiul su preaiubit, Smna femeii sale. ntr-adevr, Isus a aprut exact n
perioada fixat de Dumnezeu, ceea ce putem demonstra prin Scripturi. De altfel cuvintele urmtoare
ne ndeamn s aducem aceast dovad: Dar cnd a venit mplinirea vremii, Dumnezeu a trimis pe
Fiul Su, nscut din femeie, nscut sub Lege, ca s rscumpere pe cei ce erau sub lege, pentru ca s
cptm nfierea. - Galateni 4:4,5.
2. Datorit unei profeii divine ce cuprindea o anumit perioad de timp, poporul lui Iehova
a putut s numere sptmnile care l despreau de apariia principalului reprezentant al lui
Dumnezeu, de cel care trebuia s dea via i o conducere desvrit omenirii. n 7 octombrie 539
nainte de Christos, Babilonul, aflat sub domnia lui Belaar, nepotul lui Nebucadnear, a czut n
minile mezilor i perilor condui de ctre Darius i Cyrus. Dup aproximativ doi ani trebuia s ia
24

sfrit cei aptezeci de ani fixai de ctre Dumnezeu, n timpul crora Ierusalimul i Iuda au fost
pustii. Profetul Daniel, profund interesat despre aceste timpuri, a scris: n anul dinti al lui Darius,
fiul lui Ahaveros, din neamul mezilor, care ajunsese mprat peste mpria haldeilor, n anul
dinti al domniei lui, eu, Daniel, am vzut din cri c trebuia s treac aptezeci de ani pentru
drmturile Ierusalimului, dup numrul anilor despre care vorbise Domnul ctre proorocul
Ieremia. i mi-am ntors faa spre Domnul Dumnezeu. (Daniel 9:1-3) n timp ce Daniel se ruga i
postea, Iehova i l-a trimis pe ngerul Gabriel, purttorul unui mesaj privitor la o perioad care se
ntindea dincolo de reconstruirea Ierusalimului.
3. ngerul i-a spus lui Daniel: Ia aminte dar la cuvntul acesta i nelege vedenia! aptezeci
de sptmni au fost hotrte asupra poporului tu i asupra cetii tale celei sfinte pn la ncetarea
frdelegilor, pn la ispirea nelegiuirii, pn la aducerea neprihnirii venice, pn la pecetluirea
vedeniei i proorociei i pn la ungerea Sfntului sfinilor. (Daniel 9:23,24) Gabriel nu a fcut
referire la zile, i nici nu a dat de neles c aceste sptmni se compun din zile i c ele totalizeaz
490 de zile de cte douzeci i patru de ore. Ele se compun din cte apte ani fiecare. De aceea
traductorii moderni redau acest pasaj astfel: aptezeci de sptmni de ani sunt destinate
poporului tu etc.; aptezeci de sptmni de ani sunt fixate pentru poporul tu i pentru oraul
tu sfnt etc. n consecin, aptezeci de sptmni reprezint 490 de ani. Ele sunt mprite n trei
perioade: (1) apte sptmni, (2) aizeci i dou de sptmni i (3) o sptmn; adic (a) 49 de
ani, (b) 434 de ani i (c) 7 ani; n total, 490 de ani. Care este punctul lor de plecare?
4. Gabriel a urmat: S tii dar i s nelegi c de la darea poruncii pentru zidirea din nou a
Ierusalimului pn la Unsul (Mesia), la Crmuitorul, vor trece apte sptmni; apoi timp de aizeci
i dou de sptmni pieele i gropile vor fi zidite din nou, i anume n vremuri de strmtorare.
(Daniel 9:25) Punctul de plecare al celor aptezeci de sptmni este ieirea cuvntului sau
ordinului pentru zidirea din nou a Ierusalimului. Cnd a ieit acest cuvnt? El nu a fost proclamat
n 537 nainte de Christos, adic doi ani dup mesajul lui Gabriel, cci edictul lui Cyrus publicat n
acel an avea ca obiect doar reconstruirea templului lui Iehova, pe vechiul amplasament. Cambyse,
uzurpatorul Smerdis i Darius II au urcat succesiv pe tron; n vremea domniei lui Darius templul a
fost terminat (Ezra 6:15). Fiul su Xerxes I i-a urmat i a domnit nu 21 de ani, ci numai 12. El l-a
avut ca urma pe Artaxerxes II (Estera 3:7). Istoricul Tucidide a trit n timpul domniei acestuia din
urm. Scrierile sale, precum i un tabel cronologic stabilit ulterior de ctre Diodor, care a trit n
primul secol nainte de Christos, fixeaz pentru anul 474 nainte de Christos sfritul contestat al
domniei lui Xerxes i nceputul domniei lui Artaxerxes.
5. Purttor al unei scrisori speciale a regelui Persiei, Ezra, scribul evreu, a mers la Ierusalim
n al aptelea an al lui Artaxerxes. Mandatul cu care era investit nu l autoriza s reconstruiasc
oraul, ci avea ca obiect ca s slveasc astfel Casa Domnului la Ierusalim (Ezra 7:27). La treizeci
de ani de la vizita lui Ezra, Ierusalimul, reconstruit ntr-o oarecare msur, se gsea n starea pe care
refugiaii au descris-o lui Neemia, paharnicul regelui, n al douzecilea an al domniei lui Artaxerxes
(Neemia 1:1-3). Acest al douzecilea an a nceput la 20 octombrie 456 i s-a sfrit dup
dousprezece luni, adic n 23 septembrie 455, la apusul soarelui (calendarul gregorian). n
primvara anului 455 nainte de Christos, n luna evreiasc Nissan, Neemia a primit de la
Artaxerxes ordinul de a restabili i de a reconstrui Ierusalimul.
6. Iat ce este scris n cartea lui Neemia (2:1): n luna Nissan, anul al douzecilea al
mpratului Artaxerxes, pe cnd vinul era naintea lui, am luat vinul i l-am dat mpratului.
ntrebat despre tristeea lui, Neemia a rspuns suveranului: Dac gsete cu cale mpratul i dac
robul tu i este plcut, trimite-m n Iuda, la cetatea mormintelor prinilor mei, CA S-O ZIDESC
DIN NOU. El a cerut lemn de grinzi pentru porile cetuiei de lng cas, pentru ZIDUL cetii
i pentru casa n care voi locui. Apoi a adugat: mpratul mi-a dat aceste scrisori, cci mna cea
bun a Dumnezeului meu era peste mine. - Neemia 2:1-8.
7. Edictul mprtesc a intrat cu adevrat n vigoare cnd Neemia a ridicat zidul
Ierusalimului. Dup o cltorie care a durat cteva luni, el a ajuns n acest ora ctre nceputul celei
de-a cincea luni evreieti (Ab). Munca a nceput n a treia zi a aceleiai luni (29 iulie, dup
calendarul gregorian*) i a fost ncheiat n luna urmtoare (Elul). Este scris: Zidul a fost isprvit
n a douzeci i cincea zi a lunii Elul, n cincizeci i dou de zile. (Neemia 2:11,18; 6:15) Aceasta
25

se ntmpla n 18 septembrie 455 nainte de Christos**, dac totui acest an ar fi fost un an lunar
normal, cruia nu i s-ar fi adugat o lun intercalat, ctre nceputul primverii***.
* 3 august, dup calendarul iulian.
** 23 septembrie 455 nainte de Christos, dup calendarul iulian.
*** Vezi Richard A. Parker i Waldo H. Dubberstein - Babylonian Chronology 626 B.C.-A.D. 45,
ediia a doua, iunie 1946, pagina 30, sub titlul Artaxerxes.
8. Numrate ncepnd din 455 nainte de Christos, aizeci i nou de sptmni sau 483 de
ani ne duc la anul 29 dup Christos. Ce trebuia s se ntmple n anul acela? Iat ce ne rspunde
cartea lui Daniel (9:25): De la darea poruncii pentru zidirea din nou a Ierusalimului pn la Unsul
(Mesia), la Crmuitorul, vor trece apte sptmni; apoi timp de aizeci i dou de sptmni...
Istoria arat c al cincisprezecelea an al domniei mpratului roman Tiberiu Cezar a luat sfrit n
anul 29 al erei noastre. El a domnit la Roma dup moartea lui Augustus, care a survenit n data de
19 august a anului 14 dup Isus Christos. n consecin, n al cincisprezecelea an al domniei lui
Tiberiu Cezar a aprut Ioan Boteztorul care a nceput s boteze i s anune mpria lui
Dumnezeu. Ioan era mai vrstnic cu ase luni dect Isus, vrul su dup snge. Fiul unui preot al
templului, el i-a nceput, cum era scris, misiunea public la vrsta de treizeci de ani (Numeri 4:147). Isus, urmnd aceeai regul, a venit la Ioan aproximativ ase luni mai trziu pentru a fi botezat
n ap; el avea deci treizeci de ani cnd a fost botezat. Dup profeia lui Daniel, el trebuia s devin
Christosul sau Unsul n acel an, adic n anul 29. El a devenit Christosul cnd a fost uns de duhul
lui Dumnezeu. Iat ce spune Biblia: Dup ce a fost botezat tot norodul, a fost botezat i Isus; i pe
cnd Se ruga, s-a deschis cerul i Duhul Sfnt S-a pogort peste El n chip trupesc, ca un porumbel.
i din cer s-a auzit un glas care zicea: Tu eti Fiul meu preaiubit: n Tine mi gsesc toat plcerea
mea! Isus avea aproape treizeci de ani cnd a nceput s nvee pe norod. (Luca 3:21-23) Mesia
apruse exact la timpul fixat.
9. Profeia lui Daniel ne reveleaz de asemenea durata misiunii publice a lui Isus i deci
vremea morii sale, care trebuia s pun capt nelegiuirii... s copleeasc msura pcatului... s
acopere printr-o moarte pcatul... s introduc dreptatea vremurilor... s pecetluiasc viziunea i
profeia i... s ung pe sfntul sfinilor. Sptmnile de ani sunt mprite n 7, 62 i 1 sptmni,
n total, 70. Cartea lui Daniel (9:26) ne arat apoi ceea ce trebuia s se ntmple dup ce vor trece
cele 69 de sptmni (7 + 62). Iat ce spune el: Dup aceste aizeci i dou de sptmni, unsul va
fi strpit, i nu va avea nimic. Poporul unui domn care va veni va nimici cetatea i sfntul Loca i
sfritul lui va fi ca printr-un potop; este hotrt c rzboiul va ine pn la sfrit i mpreun cu el
i pustiirile.
10. Cnd profeia spune c dup aizeci i dou de sptmni Mesia va fi strpit, aceasta
nseamn c moartea sa trebuie ateptat la un timp dup ncheierea celei de-a doua perioade de
sptmni, adic dup anul 29 al erei noastre. Ultimul verset al profeiei precizeaz momentul.
Christosul a fost omort nu pentru c ar fi comis un pcat sau pentru c a fcut parte din aceast
lume. Nu spusese el c mpria sa nu era din aceast lume i c Diavolul, dumnezeul acestei
vremi, nu avea nimic n comun cu el i nici o putere asupra lui? Respins de poporul evreu i de
conductorii si religioi, cu excepia unui mic grup de credincioi, i dat pe mna pgnilor, el a
fost strpit ca Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii. - Ioan 1:29.
11. De aceea lucrurile descrise n versetul 26 al capitolului 9 din Daniel s-au mplinit prin
executarea judecii divine mpotriva Ierusalimului i mpotriva evreilor necredincioi. Bineneles,
ele nu s-au produs n timpul ultimei din cele aptezeci de sptmni de ani. Dup moartea lui Mesia,
certurile interne care i divizau pe evrei i diferendele lor cu guvernul roman s-au agravat. Istoria
spune c, la treizeci i apte de ani dup uciderea lui Mesia martirul, Titus, prin i general roman,
fiul mpratului Vespasian, a venit n fruntea unei armate contra Ierusalimului rzvrtit. El l-a
distrus i i-a profanat templul. Aceasta a avut loc n 31 august 70 (calendarul gregorian), la
patruzeci i unu de ani dup ungerea lui Mesia. A fost deci rzboi mpotriva acestui popor pn la
sfrit i pustiirile Judectorului Suprem s-au abtut asupra lui.
12. Fr ndoial c ngerul Gabriel a menionat ultima sau cea de-a aptezecea sptmn
atunci cnd a spus: El va face un legmnt trainic cu muli, timp de o sptmn, dar la jumtatea
26

sptmnii va face s nceteze jertfa i darul de mncare i pe aripa urciunilor idoleti va veni unul
care pustiete, pn va cdea asupra celui pustiit prpdul hotrt. (Daniel 9:27) Legmntul
trainic este cel care a fost ncheiat cu Avraam, privitor la Smna n care toate familiile pmntului
trebuie s fie binecuvntate. Evreii, fiind smna natural a lui Avraam, trebuia s fie primii - i au
fost ntr-adevr primii - care s primeasc binecuvntrile decurgnd din acest legmnt (Fapte
3:25,26). Confirmarea acestui legmnt sau aplicarea lui asupra unui mare numr de evrei dup
snge semnific deci c n cursul ultimei sptmni, adic din anul 29 pn n anul 36, aceste
binecuvntri le vor fi asigurate n exclusivitate. Mijlocul acestei sptmni a fost o perioad
critic.
13. Spunnd c la jumtatea sptmnii va face s nceteze jertfa i darul de mncare,
profeia las s se neleag c Mesia sau Prinul va aciona astfel. Cum asta? Va face s nceteze
nseamn literal va cere respectarea sabatului, va impune postul, va ntrerupe lucrul. Jertfa i
darul de mncare pe care Christosul le va face s nceteze nu reprezint jertfa de ispire pe care a
oferit-o la Calvar, ci jertfele i darurile pe care le ofereau evreii templului din Ierusalim, conform
legii mozaice. Moartea lui Isus, rstignit pe un stlp la calvar, survine n dup-amiaza zilei de 14
Nissan 33, n ziua de pati, care a fost mijlocul celei de-a aptezecea sptmni de ani. n general
aceast zi este fixat vineri dup-amiaza, 1 aprilie 33*. Isus i apostolii si srbtoriser patile n
ajun, n 31 martie. ntruct mesia avea treizeci de ani atunci cnd a fost uns, la sfritul celei de-a
aizeci i noua sptmni, el era mai n vrst cu trei ani i jumtate la mijlocul celei de-a aptezea
sptmni. El a murit deci la treizeci i trei de ani i jumtate i s-a nscut, probabil, n noaptea de 1
octombrie a anului 2 nainte de Christos.
* 3 aprilie 33, dup calendarul iulian.
14. Prin sacrificiul su, Isus a mplinit preumbrirea sacrificiilor evreieti. Cincizeci i una de
zile mai trziu, la Cincizecimea anului 33, el a oferit adevrata jertf sau ofrand lui Dumnezeu,
ungndu-i credincioii ucenici cu duh sfnt. La Ierusalim, preoii evrei au continuat s ofere
sacrificii i jertfe n templul lui Irod, pn la distrugerea lui n anul 70, dar Isus a fcut s nceteze
asemenea ofrande, lipsindu-le de valoarea pe care ele o aveau ca umbr, astfel c Dumnezeu nu le-a
mai primit. n ochii si doar realitile aveau valoare de acum nainte.
15. La jumtatea celei de-a aptezecea sptmni a avut loc strpirea, adic jertfirea lui
Mesia. Sfritul acestei sptmni, ctre toamna anului 36, trebuia de asemenea s fie marcat. n
timpul acestei sptmni, legmntul fcut cu Avraam a fost ntrit pentru un mare numr de
persoane ce constituiau un grup de evrei care l-au acceptat pe Isus ca Mesia sau Prin. Ungerea
sfntului sfinilor sau clasa sanctuarului lui Dumnezeu s-a limitat, pn la sfritul ultimei
sptmni, doar la evreii circumcii. La sfritul acestei sptmni, credincioii necircumcii i
pgnii au putut primi i ei ungerea. Astfel, n momentul fixat de marele Stpn al timpului, adic la
sfritul celei de-a aptezecea sptmni, n toamna anului 36, a trebuit s aib loc convertirea
pgnului Corneliu i a ntregii sale case, care au fost imediat uni cu duh sfnt. mplinirea ntr-o
ordine desvrit i la timpul prevzut a acestor evenimente anunate dinainte a confirmat viziunea
i profeia date lui Daniel i dovedete c Dumnezeu este Stpnul timpului.
16. Putem de asemenea s fim siguri c la timpul fixat de Dumnezeu, adic dup ncheierea
celor aptezeci de sptmni, a survenit pustiirea adus de legiunile romane i sfritul naiunii
evreieti necredincioase. Ierusalimul i templul su au fost distruse n anul 70, iar Masada, ultima
fortrea evreiasc situat pe coasta de vest a Mrii Moarte, a czut n minile romanilor n timpul
patilor din anul 73. Astfel, condamnarea pronunat de Dumnezeu a lovit profanarea reprezentat
odinioar de aliana dirijat mpotriva lui Mesia, ncheiat ntre evrei i Roma. Furia divin s-a
dezlnuit asupra acestei naiuni. Dumnezeu a botezat-o cu focul distrugerii (Matei 3:10-12). Dar
binecuvntrile care dau via i pe care le-a asigurat venirea i jertfa lui Christos au fost mprite
pn n aceast zi credincioilor supui.
1 n afara prezicerii evenimentelor, ce altceva mai face Dumnezeu?
2 Daniel se interesa de factorul timp? Care este dovada pentru acest lucru?
27

3 Ce profeie a dat ngerul Gabriel lui Daniel? Ce perioad acoper ea?

4, 5 (a) De ce aceast perioad nu a nceput n anul 537 nainte de Christos? (b) De ce
punctul su de plecare nu este a aptea aniversare a regelui Artaxerxes?
6 Cnd i cum a primit Neemia misiunea sa?
7 Cnd a intrat ntr-adevr n vigoare edictul mprtesc?
8 Ce trebuia s se ntmple i ce s-a ntmplat la sfritul celor 69 de sptmni?
9 Dup profeie, ce trebuia s se ntmple dup 69 de sptmni?
10 Cum urma Mesia s fie strpit i s nu aib nimic?
11 Cnd s-au produs celelalte evenimente anunate de versetul 26 din capitolul 9 din Daniel
i cum?
12 Cnd, cu cine i pentru ct timp a fost ncheiat un legmnt trainic?
13, 14 Ce anume trebuia s nceteze la mijlocul sptmnii? Cum?
15 Prin ce anume a fost marcat sfritul acestei sptmni? Ce a confirmat el?
16 Dup aceast sptmn, asupra cui i-a dezlnuit Dumnezeu furia? Cnd i cum?

Capitolul IX
Viaa i neputrezirea aduse la lumin
1. Cei ce accept tradiiile religioase ale acestei lumi i bazeaz sperana de via venic i
de neputrezire pe doctrina nemuririi sufletului. Cu tiin sau fr tiin, ei accept minciuna
proferat n Eden de Satan Diavolul, tatl minciunii. Spunnd Evei: Cu siguran c nu vei muri
i ndemnnd-o s ncalce porunca divin ce-i interzicea s mnnce din pomul cunotinei binelui
i rului, arpele, departe de a o conduce pe drumul vieii i al neputrezirii, a fcut s cad asupra ei
sentina divin, care era moartea.
2. Moartea nu era inevitabil pentru primii notri prini, aa cum este pentru noi,
descendenii lor. Conductorii religioi care pretind contrariul citeaz versetele 27 i 28 din
capitolul 9 al epistolei ctre evrei, astfel concepute: i dup cum oamenilor le este rnduit s
moar o singur dat, iar dup aceea vine judecata, tot aa Christos, dup ce S-a adus jertf o
singur dat, ca s poarte pcatele multora, Se va arta a doua oar, nu n vederea pcatului, ca s
aduc mntuirea celor ce-L ateapt. Nu este conform cu Scripturile s tragem concluzia din acest
pasaj c Adam i Eva, creaturi perfecte, erau destinate morii, nainte chiar de a fi pctuit, c viaa
lor nu trebuia s dureze dect un timp i c, dup ce i-ar fi dovedit credincioia n Eden i dup ce
ar fi suportat acolo cu succes o perioad de prob, ar fi murit demni de a nvia i de a urca la ceruri,
unde ar fi fost fcui asemenea ngerilor. n Eden, primul cuplu era sub legmnt, nu pentru a merge
n cer sau ntr-un loc de chinuri arztoare, ci pentru a tri venic pe pmnt sau a suferi pedeapsa cu
moartea venic rentorcndu-se n rna din care fuseser creai. Chiar credincios, acest cuplu nu
era destinat vieii cereti. Patru mii de ani mai trziu, nici un om nu plecase n ceruri, cci Isus, Fiul
lui Dumnezeu, a spus: Nimeni nu s-a suit n cer, afar de cel ce S-a pogort din cer, adic Fiul
omului, care este n cer. - Ioan 3:13.
3. Este imposibil omului fcut din carne i snge s urce n ceruri. Creatorul, care a fcut
creaturile dup specia lor i pentru domeniul fiecruia, a creat omul pentru a tri venic pe pmnt.
Biblia spune: Cum este cel pmntesc, aa sunt i cei pmnteti... nu poate carnea i sngele s
moteneasc mpria lui Dumnezeu i... putrezirea nu poate moteni neputrezirea. (1Corinteni
15:38,50). Isus nu a urcat la ceruri dect dup ce i-a sacrificat pentru totdeauna viaa sa omeneasc
i a obinut prin nviere viaa pe plan spiritual. Este scris c el a fost omort n trup, dar a fost
nviat n duh. (1 Petru 3:18). Cum a fost schimbat el, aa vom fi i noi schimbai, spune
apostolul Pavel credincioilor ucenici ai lui Isus. nainte de a moteni mpria cereasc a lui
Dumnezeu, ucenicii trebuie s sufere n natura lor o schimbare care face din ei, cnd vor nvia,
creaturi spirituale. - 1Corinteni 15:51-54.
4. Primii notri prini au avut ocazia de a tri venic pe pmnt, dar niciodat nu le-ar fi fost
promis c vor merge n cer cu trup i suflet, chiar dac nu ar fi mncat din fructul oprit.
28

Recompensa ascultrii lor absolute ar fi fost s triasc mereu ca suflete omeneti perfecte, sub
dominaia lui Iehova, Suveranul universului. Dumnezeu i-a spus clar omului: Dar din pomul
cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci n ziua n care vei mnca din el vei muri negreit.
(Geneza 3:16,17). Deci, dac Adam n-ar fi mncat niciodat din acest pom, atta vreme ct porunca
divin ar fi fost n vigoare, el nu s-ar fi ntors n rna al crui element viu era. Pentru el, ncercarea
trebuia s se ncheie prin via sau prin moarte, prin existen sau prin non-existen.
5. Copiii primului cuplu au vzut lumina zilei n afara paradisului terestru. Ei nu au avut,
deci, niciodat ocazia s mnnce din fructul oprit i nu au fost supui direct ncercrii edenice. Ei
nu au fost judecai n Eden ca prinii lor. Totui, ei erau inevitabil sortii morii. Cuvntul lui
Dumnezeu arat de ce le-a fost rezervat o asemenea soart i cnd vor fi ei judecai. Moartea apsa
asupra lor deoarece se nscuser pctoi ca urmare a greelii adamice. Nu este scris: Plata
pcatului este moartea? (Romani 6:23) Nefiind supui ncercrii edenice i nefiind responsabili
naintea lui Dumnezeu, n Eden, ei pot fi supui unei judeci viitoare, mulumit milostivului plan
divin. Cuvintele pe care Cel Prea nalt le-a adresat n Eden Diavolului, cnd i-a spus c Smna
femeii sale va strivi capul arpelui, arat acest plan. Strivirea capului Adversarului va asigura
nvierea urmailor lui Adam, precum i ocaziile i binecuvntrile unei zile de judecat n care vor
fi fcui n ntregime responsabili de faptele lor. - Ezechiel 18-20-23.
6. Doar o singur dat urmaii lui Adam mor ca urmare a nclcrii comise de el n Eden,
naintea naterii lor. Venind pe lume, ei sunt sortii morii i, ateptndu-i sfritul, triesc sub
condamnarea primit ca motenire. David a descris aceast condiie atunci cnd a declarat: Iat c
sunt nscut n nelegiuire i n pcat m-a zmislit mama mea (Psalmi 51:7). Cnd vor fi judecai
individual de ctre Dumnezeu, ei nu vor putea s-l fac pe Adam responsabil de nefericirea lor dac
n loc de a dobndi viaa venic sunt condamnai la moartea venic sau a doua moarte
(Apocalipsa 2:11; 20:6). Moartea nu este deloc inevitabil; omul nu este n mod necesar destinat s
piar DUP~ ce a intrat n perioada de judecat. i este posibil s obin statutul de salvare venic i
muli oameni vor primi acest dar, deoarece viaa i neputrezirea au fost puse n lumin de ctre
slvitul har divin.
7. Urmaii lui Adam nu ocup, ca pctoi, aceeai poziie naintea lui Dumnezeu ca el; ei
nu au trecut personal prin ncercarea edenic. Totui, ei erau pctoi, chiar dac nu au avut Legea
mozaic care s le arate pcatul, caz n care le-ar fi putut fi imputat ca pcat orice nclcare a
acestei legi. Nscui n pcat, ei se gseau cu toii condamnai la moarte. Biblia spune: de aceea,
dup cum printr-un singur om a intrat pcatul n lume, i prin pcat a intrat moartea, i astfel
moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, din pricin c toi au pctuit... cci nainte de Lege
pcatul era n lume. Dar pcatul nu este inut n seam ct vreme nu este o lege. Totui moartea a
domnit, de la Adam pn la Moise, chiar peste cei ce nu pctuiser printr-o clcare de lege
asemntoare cu a lui Adam, care este o icoan prenchipuitoare a Celui ce avea s vin. (Romani
5:12-14). Iat cum se explic de ce Dumnezeul harului putea prevedea pentru ei o zi de judecat n
care le va fi posibil s dobndeasc viaa.
8. Nimeni s nu-i imagineze c poate obine dreptul la via venic n fericire respectnd
decalogul, lege fundamental a legmntului pe care Iehova l-a ncheiat cu Israel prin intermediul
lui Moise. Muli erau israeliii care credeau c vor putea, mulumit acestui legmnt, s-i
mreasc propria dreptate i s obin aprobarea divin i viaa venic. Ei se gndeau c vor putea
realiza urmtoarea porunc: S pzii legile i poruncile Mele: omul care le va mplini ca tri prin
ele. Eu sunt Domnul! (Leviticul 18:5). Cei a cror inim era curat au admis pn la urm c
Legea nu fcea altceva dect s-i condamne ca pctoi; astfel, ei au ajuns sub blestemul ei. Este
scris: Pcatul nu l-am cunoscut dect prin Lege. De pild, n-a fi cunoscut pofta dac Legea nu miar fi spus: S nu pofteti! Apoi pcatul a luat prilejul, i a fcut s se nasc n mine prin porunc
tot felul de pofte: cci fr Lege pcatul este mort. Odinioar, fiindc eram fr Lege, triam; dar
cnd a venit porunca pcatul a nviat i eu am murit. i porunca, ea, care trebuia s-mi dea viaa,
mi-a pricinuit moartea. Pentru c pcatul a luat prilejul prin ea, m-a amgit, i prin nsi porunca
aceasta m-a lovit cu moartea. Sfnta Lege a lui Dumnezeu nu-i fcea s piar. Pcatul din ei, ceea
ce Legea condamna, le provoca moartea, pentru ca, dup cum este scris, pcatul s se arate afar
din cale de pctos, prin faptul c se slujea de aceeai porunc. - Romani 18:5.
29

9. Nici argintul, nici alte bogii nu aduc viaa venic cuiva. Iat ce a spus Isus, care nu se
interesa deloc de bunurile pmnteti: ... greu va intra un bogat n mpria cerurilor. V mai spun
iari c este mai uor s treac o cmil prin urechea acului dect s intre un bogat n mpria lui
Dumnezeu. (Matei 19:23,24). Pe planul material, bogaii nu au nici un avantaj fa de sraci cnd
este vorba de dobndirea vieii. Este scris: Ei se ncred n avuiile lor i se flesc cu bogia lor cea
mare. Dar nu pot s se rscumpere unul pe altul, nici s dea lui Dumnezeu preul rscumprrii.
Rscumprarea sufletului lor este aa de scump, c nu se va face niciodat. Nu vor tri pe vecie, nu
pot s nu vad mormntul. Da, l vor vedea: cci nelepii mor, nebunul i prostul deopotriv pier i
las altora avuiile lor. (Psalmi 49:7-11). Sracii nu au nici un motiv de a-i invidia pe cei bogai.
10. Se impunea o jertf capabil de a anula pcatul care aducea moartea. Jertfele de animale,
oferite continuu de ctre israelii n timpul celor cincisprezece secole n care au avut un chivot sfnt
sau un templu nu puteau ridica pcatul, nici rscumpra vreun om. ntr-adevr, valoarea unui animal
sau a tuturor animalelor oferite era mai mic dect cea a vieii umane desvrite pe care, prin
pcatul su, Adam o pierduse pentru el i pentru urmaii si. Jertfele oferite sub Legea mozaic
prefigurau jertfa desvrit ce urma s vin. Ele aminteau mereu israeliilor c aveau nevoie de o
jertf uman pe care ar aduce-o Smna lui Avraam. Este scris:
11. n adevr, Legea, care are umbra bunurilor viitoare, nu nfiarea adevrat a lucrurilor,
nu poate niciodat, prin aceleai jertfe care se aduc nencetat n fiecare an, s fac desvrii pe cei
ce se apropie. Altfel, n-ar fi ncetat ele oare s fie aduse, dac cei ce le aduceau, fiind curii odat,
n-ar mai fi trebuit s mai aib cunotin de pcate? Dar aducerea aminte a pcatelor este nnoit din
an n an, tocmai prin aceste jertfe; cci este cu neputin ca sngele taurilor i al apilor s tearg
pcatele. (Evrei 10:1-4). Nici un om, de la Abel la Ioan Boteztorul, nu putea oferi sacrificiul uman
necesar, deoarece toi urmaii lui Adam, nscui pctoi, sunt condamnai din aceast cauz. Ei nu
aveau deci nici un drept la viaa omeneasc perfect, drept pe care s-l fi putut sacrifica n favoarea
semenilor lor. De asemenea, nici unul dintre ei nu putea urca la ceruri i plti lui Dumnezeu plata
cerut, cci carnea i sngele nu se pot apropia de Iehova n slava sa i s triasc. - Exodul 33:20.
12. Fr promisiunile divine fcute n Eden i de atunci ncoace, nici o perspectiv de via
i de neputrezire nu s-ar fi deschis naintea oamenilor. Cine a pus, atunci, n lumin ocazia de a
obine viaa i neputrezirea? Dumnezeu a fcut aceasta trimind din cer pe Fiul su la patru mii de
ani dup drama din Eden. Acest Trimis a fost identificat cu Smna femeii lui Dumnezeu, cea
care, dei rnit la clci, trebuie s striveasc capul arpelui i s binecuvnteze toate familiile
pmntului. Odat cu apostolul Pavel, ucenicii si pot deci spune: Dumnezeu ne-a mntuit i ne-a
dat o chemare sfnt, nu pentru faptele noastre, ci dup hotrrea Lui i dup harul care ne-a fost
dat n Christos Isus, nainte de venicii, dar care a fost descoperit acum prin artarea Mntuitorului
nostru Christos Isus, care a nimicit moartea i a adus la lumin viaa i neputrezirea, prin
Evanghelie. (2Timotei 1:9,10)
13. Rasa omeneasc muribund are nevoie, nainte de orice, de a tri pe pmnt, i nu ntr-un
cer cruia nu i aparine. Dar neputrezirea, care corespunde nemuririi, este mai mult dect viaa
uman; o pot obine doar aceia care vor reui s intre n mpria lui Dumnezeu. De aceea apostolul
leag neputrezirea de aceast mprie, spunnd: nu poate carnea i sngele s moteneasc
mpria lui Dumnezeu i... putrezirea nu poate moteni neputrezirea. Referitor la nvierea lui
Isus, Pavel scrie: C L-a nviat din mori, aa c nu Se va mai ntoarce n putrezire, a spus-o cnd a
zis: V voi mplini cu toat credincioia fgduinele sfinte, pe care le-am fcut lui David. De
aceea mai zice i n alt psalm: Nu vei ngdui ca Sfntul Tu s vad putrezirea. (1Corinteni
15:50; Fapte 13:34,35). nvierea lui Isus a dovedit c el oferise sacrificiul desvrit pentru a
rscumpra omenirea i pentru a-i da viaa venic pe pmnt. Ea l vindec de rana pe care arpele
i-a fcut-o. El a fost nviat nu carne i snge, ci spirit nemuritor care nu se va mai ntoarce n
putrezire. El a putut deci urca la ceruri i prezenta valoarea sacrificiului su lui Dumnezeu. Prin
schimbarea de la nvierea sa i prin intrarea sa n cer, el a pus n lumin pentru credincioii si
ucenici neputrezirea i le-a deschis calea ce duce la viaa venic n ceruri. Ce bun vestire a adus
el!
1 Ce minciun a proferat Satan? Ce a adus el Evei?
2 Era moartea inevitabil pentru Adam? De ce era el n legmnt?
30

3 Datorit crei schimbri pot merge cretinii n cer? De ce?

4 Ce ocazie ar fi avut Adam dac ar fi rmas credincios?
5 Cum le-a fost rnduit oamenilor s moar o singur dat, dup care vine judecata?
6 Moartea este inevitabil pentru pctos dup ce acesta a intrat la judecat? De ce?
7 De ce moartea a domnit fr Legea mozaic de la Adam pn la Moise?
8 n ce fel Legea a condus la moarte i cum a aprut pcatul n toat gravitatea lui?
9 De ce bogaii nu au nici un avantaj cnd e vorba de dobndirea vieii?
10, 11 (a) Ce valoare aveau sacrificiile oferite sub Legea mozaic? (b) De ce, de la Abel la
Ioan Boteztorul, nimeni nu putea plti rscumprarea?
12 Cum au fost puse n lumin viaa i neputrezirea?
13 De ce anume se leag neputrezirea? Cine deschide calea care duce la ea?

Capitolul X
Un nou legmnt pentru poporul lui Dumnezeu
1.Cu patruzeci de ani nainte de prima distrugere a Ierusalimului, n 607 nainte de Christos,
Dumnezeu l-a ridicat pe profetul Ieremia. I-a inspirat cuvintele urmtoare, pe care el trebuia s le
adreseze evreilor aflai sub vechiul legmnt mozaic: Iat, vin zile, zice Iehova, cnd voi face cu
casa lui Israel i cu casa lui Iuda un legmnt nou. Nu ca legmntul pe care l-am ncheiat cu
prinii lor, n ziua cnd i-am apucat de mn, s-i scot din ara Egiptului, legmnt pe care l-au
clcat, mcar c aveam drepturi de so asupra lor, zice Iehova. Ci iat legmntul pe care-l voi face
cu casa lui Israel, dup zilele acelea, zice Iehova: Voi pune Legea Mea nluntrul lor, o voi scrie n
inima lor, iar ei vor fi poporul Meu. Nici unul nu va mai nva pe aproapele sau pe fratele su,
zicnd: Cunoate pe Domnul! Ci toi M vor cunoate, de la cel mai mic pn la cel mai mare,
zice Domnul; cci le voi ierta nelegiuirea i nu-Mi voi mai aduce aminte de pcatul lor. - Ieremia
31:31-34.
2. n noaptea de pati, cu treizeci i apte de ani nainte de a doua distrugere a Ierusalimului,
n anul 70 al erei noastre, Isus Christos a instaurat cina comemorativ printre cei unsprezece
apostoli fideli ai si. ntinzndu-le cupa de vin, el a pronunat urmtoarele cuvinte: Bei cu toii din
el, cci el este sngele legmntului celui nou, care se vars pentru muli, pentru tergerea
pcatelor. Evanghelia lui Luca povestete acelai fapt dup cum urmeaz: Tot astfel, dup ce au
mncat, a luat paharul i li l-a dat, zicnd: Acest pahar este legmntul cel nou, fcut n sngele
Meu, care se vars pentru voi. (Matei 26:27,28 i Luca 22:20). Prin aceste cuvinte Isus anuna
ncheierea viitoare a unui nou legmnt, a crui jertf cerut va fi el.
3. Vechiul legmnt fusese ncheiat n Egipt cu sngele mielului pascal. Dup aproximativ
cincizeci de zile el fusese ratificat sau inaugurat cu sngele taurilor tineri i al apilor pe muntele
Sinai, n Arabia. Desemnat de ctre Dumnezeu, Moise servise drept mijlocitor ntre Iehova i Israel.
Toate aceste sacrificii nu putuser terge pcatele, i nici mbunti contiina israeliilor. Din
aceast cauz ei au fost oferii din an n an. Dumnezeu, care i amintea pcatele lui Israel, a
considerat necesar s ncheie un legmnt nou i mai bun. Isus nu a oferit drept jertf un animal, ci
el s-a jertfit pe el nsui, pentru c el era un om perfect, avnd dreptul la viaa etern ca atare. El s-a
ncredinat lui Dumnezeu pentru a-i face voia pentru beneficiul noului legmnt, i pentru a mplini
ntregul plan al lui Dumnezeu. El i-a simbolizat ncredinarea sa ctre voina divin lsndu-se
botezat de ctre Ioan i a mplinit profeia dup cum urmeaz:
4. De aceea, cnd intr n lume, El zice: Tu n-ai voit nici jertf, nici prinos; ci Mi-ai
pregtit un trup; n-ai primit nici arderi de tot, nici jertfe pentru pcat. Atunci am zis: Iat-M (n
sulul crii este scris despre Mine), vin s fac voia Ta, Dumnezeule! Dup ce a zis nti: Tu n-ai
voit i n-ai primit nici jertfe, nici prinoase, nici arderi de tot, nici jertfe pentru pcat (lucruri aduse
toate dup Lege), apoi zice: Iat-M, vin s fac voia Ta, Dumnezeule. El desfiineaz astfel pe
cele dinti, ca s pun n loc pe a doua. Prin aceast voie am fost sfinii noi, i anume prin jertfirea
trupului lui Isus Christos, odat pentru totdeauna. - Evrei 10:5-10.
31

5. n Egipt, Moise i israeliii au oferit un miel pascal neputincios n a ridica pcatele. Dar
Isus, jertfindu-se pe el nsui, a murit ca Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii! (Ioan
1:29). Noul legmnt se bazeaz deci pe o jertf mai bun. Deoarece n carte, adic n Scripturile
ebraice precretine, era vorba despre el, Isus a devenit, n virtutea jertfei sale perfecte, mediatorul
noului legmnt promis. Moise fusese mijlocitorul legmntului Legii ncheiate cu Israel, dar, fiind
un urma imperfect al lui Adam, el nu putea prezenta jertfa mai bun care ar fi ncheiat un legmnt
capabil s ridice cu adevrat pcatele. Moise a anunat c Iehova va ridica din mijlocul israeliilor
un profet ca i el, dar mult mai mare (Deuteronom 18:15-18). Isus a fost profetul mai mare dect
Moise. Ca i acesta din urm, el a devenit mijlocitorul unui legmnt, dar mijlocitorul perfect al
unui legmnt mai bun. Este scris: Dar acum Christos a cptat o slujb cu att mai nalt cu ct
legmntul, al crui mijlocitor este El, e mai bun, cci este aezat pe fgduine mai bune. (Evrei
8:6). Biblia mai spune: Cci este un singur Dumnezeu, i este un singur mijlocitor ntre Dumnezeu
i oameni: Omul Isus Christos, care S-a dat pe Sine nsui, ca pre de rscumprare pentru toi:
faptul acesta trebuia adeverit la vremea cuvenit. - 1Timotei 2:5,6.
6. Sub vechiul legmnt al Legii, preoia era partea exclusiv a familiei lui Aaron, care
aparinea seminiei lui Levi. Aaron oficia n calitate de mare preot, iar ceilali membri ai poporului
su erau, n templu, ajutoarele acestei preoii. Fii ai lui Adam, preoii din seminia lui Levi simeau
apsnd asupra lor condamnarea la moarte. Supui, printre altele, Legii mozaice, pe care o nclcau,
ei se gseau sub blestemul ei, suferind astfel o a doua condamnare. Animalele pe care le jertfeau pe
altar nu puteau ridica pcatele. Ei personal erau incapabili s-i exercite preoia pentru venicie, cci
ei mureau i trebuia s fie nlocuii. Cu siguran, legmntul Legii nu putea face nimic perfect, din
cauza slbiciunii i a imperfeciunii crnii contaminate de pcatul lui Adam. Astfel, Isus a fost fcut
Mare Preot al lui Iehova pentru a exercita o misiune mai bun, nu pentru c ar fi ieit din seminia
lui Levi, ci din cauza jurmntului lui Dumnezeu coninut n versetul 4 al psalmului 110, privind
preoia dup ordinea lui Melhisedec. Jertfa lui perfect l-a consacrat Mare Preot capabil s tearg
pcatul. Noul legmnt cerea un asemenea reprezentant; el se potrivete perfect persoanelor aduse
n acest legmnt. Este scris:
7. Cci, pe cnd leviii se fceau preoi fr jurmnt, Isus S-a fcut preot prin jurmntul
celui ce I-a zis: Domnul a jurat i nu Se va ci: Tu eti preot n veac, dup rnduiala lui
Melhisedec, prin chiar faptul acesta, El S-a fcut chezaul unui legmnt mai bun. Mai mult, acolo
au fost preoi n mare numr, pentru c moartea i mpiedeca s rmn pururea. Dar El, fiindc
rmne n veac, are o preoie care nu poate trece de la unul la altul. De aceea i poate s
mntuiasc n chip desvrit pe cei ce se apropie de Dumnezeu prin El, pentru c triete pururea
ca s mijloceasc pentru ei. i tocmai un astfel de Mare Preot ne trebuia: sfnt, nevinovat, fr pat,
desprit de pctoi, i nlat mai pe sus de ceruri, care n-are nevoie, ca ceilali mari preoi, s
aduc jertfe n fiecare zi, nti pentru pcatele sale, i apoi pentru pcatele norodului, cci lucrul
acesta l-a fcut odat pentru totdeauna, cnd S-a adus jertf pe Sine nsui. - Evrei 7:20-28.
8. Anunnd ncheierea cu poporul su ales a unui nou legmnt, Iehova a fcut vechi
legmntul Legii mozaice. El a dat de tire c acela urma s devin nul la venirea Mijlocitorului mai
mare dect Moise i a Preotului mai mare dect Aaron. Totui, acela l prefigura pe acesta nou. Dar
israeliii nu aveau nici un motiv s regrete anularea lui. De ce? Pentru c el a fost nlocuit de un
legmnt ntrit prin promisiuni mai bune, bazat pe o jertf mai bun i capabil s duc la
perfeciune. Cnd jertfa lui Isus, mijlocitorul, s-a consumat prin moartea lui din timpul Calvarului,
Iehova a anulat legmntul Legii i a stabilit legmntul nou i mai bun. Isus i-a dat carnea sa
pentru viaa omenirii. Biblia spune: ... i, n trupul Lui, a nlturat vrjmia dintre ei, Legea
poruncilor, n ornduirile ei, ca s fac pe cei doi s fie n El nsui un singur om nou, fcnd astfel
pace; i a mpcat pe cei doi cu Dumnezeu ntr-un singur trup, prin cruce, prin care a nimicit
vrjmia. - Efeseni 2:15,16.
9. Explicnd mai departe cum, sub noul legmnt, Dumnezeu putea ierta pcatele i nu-i
mai amintea de ele, apostolul scrie dup cum urmeaz, referindu-se la anularea legmntului Legii:
Pe voi, care erai mori n greelile voastre i n firea voastr pmnteasc netiat mprejur,
Dumnezeu v-a adus la via mpreun cu El, dup ce ne-a iertat toate grealele. A ters zapisul cu
poruncile lui, care sttea mpotriva noastr i ne era potrivnic, i l-a nimicit, pironindu-l pe cruce...
Nimeni dar s nu v judece cu privire la mncare sau butur, sau cu privire la o zi de srbtoare, cu
32

privire la o lun nou, sau cu privire la o zi de Sabat, care sunt umbra lucrurilor viitoare, dar trupul
este al lui Christos. (Coloseni 2:13-17). Dumnezeu a anulat legmntul vechi al Legii ca i cum lar fi atrnat pe crucea pe care Isus a murit la Calvar.
10. Doar pentru israeliii aflai sub vechiul legmnt Isus trebuia s moar pe cruce ca un om
blestemat. Evreii care acceptaser clauzele ei nu au fcut ceea ce ea cerea de la ei; de aceea ei au
venit sub blestemul Legii, ceea nu s-a ntmplat cu pgnii care nu erau legai printr-un asemenea
pact. Mai ru nc, aceast Lege trebuia s fie ca un pedagog pentru a-i conduce la Christos,
mpratul uns de ctre Iehova, dar ei au refuzat s se lase ghidai de ctre ea i l-au respins pe
Motenitorul permanent al legmntului pentru mpria lui Dumnezeu. Ei au czut astfel sub
blestemul urmtor: Blestemat s fie cine nu va mplini cuvintele legii acesteia i cine nu le va
face! (Deuteronomul 27:26). Pentru a ridica acest blestem special al israeliilor, trebuia nu doar ca
Isus, nevinovat i respectnd Legea, s moar, ci i ca el s moar pe lemn ca un nclctor
blestemat. Biblia spune: Cci toi cei ce se bizuiesc pe faptele Legii sunt sub blestem; pentru c
este scris: Blestemat este oricine nu struiete n toate lucrurile scrise n cartea Legii, ca s le
fac. Christos ne-a rscumprat din blestemul Legii, fcndu-se blestem pentru noi - fiindc este
scris: Blestemat e oricine este atrnat pe lemn. (Galateni 3:10,11). Orice israelit care crede n
Isus atrnat pe lemn este eliberat de acest blestem.
11. Iehova Dumnezeu a anunat c va ncheia noul legmnt cu un popor formnd o
organizaie teocratic. Acesta nu este, deci, un angajament individual al credinciosului ctre
Dumnezeu, ci un legmnt de organizaie. El este ncheiat prin intermediul lui Isus Christos
Mijlocitorul, dar cu o organizaie compus din oamenii eliberai de ctre Cel Atotputernic. Jertfa lui
Isus este singura care pune n vigoare noul legmnt. El este deci legmntul lui Dumnezeu fcut cu
un popor i bazat pe jertfirea lui Christos. Iat ce spune Iehova participanilor la acest legmnt:
Strngei-Mi pe credincioii Mei, care au fcut legmnt cu Mine prin jertf! (Psalmi 50:5).
Vechiul legmnt a fost ncheiat cu naiunea Israelului eliberat, creia Dumnezeu i-a declarat, prin
intermediul mijlocitorului Moise: Acum, dac vei asculta glasul Meu i dac vei pzi legmntul
meu, vei fi ai Mei dintre toate popoarele, cci tot pmntul este al Meu; mi vei fi o mprie de
preoi i un neam sfnt. Legmntul Legii avea deci ca obiect s aleag din mijlocul popoarelor un
popor pentru numele lui Dumnezeu. - Exod 19:5,6.
12. Scopul noului legmnt este de a scoate dintre popoare un popor pentru numele lui
Iehova, i n care numele lui este invocat. Israeliii au avut primii ocazia de a fi alei i de a scpa de
blestemul vechiului legmnt; pentru aceasta ei ar fi trebuit s aib credin n Isus Christos,
mijlocitorul. Doar o rmi compus din cteva mii de evrei a avut parte de aceast ocazie, dar
numrul lor era insuficient pentru a constitui noul popor pentru numele lui Iehova. Timp de o
sptmn de ani dup apariia lui Christos, Dumnezeu a acordat exclusiv evreilor dup snge
privilegiul de a intra n noul legmnt, apoi el l-a trimis pe Simon Petru pentru a-l converti la
cretinism pe primul pgn. Este scris: Simon a spus cum mai nti Dumnezeu i-a aruncat
privirile peste Neamuri, ca s aleag din mijlocul lor un popor, care s-I poarte Numele. (Fapte
15:14). Toi cei care au fost admii n noua organizare, evrei dup snge i pgni, au fost uni cu
duhul lui Dumnezeu i au devenit israelii spirituali. Evreii naturali care nu au crezut au artat c nu
erau deloc adevrai israelii, cci este scris: Iudeu nu este acela care se arat pe dinafar c este
iudeu; i tiere mprejur nu este aceea care este pe dinafar, n carne. Ci iudeu este acela care este
iudeu nluntru; i tiere mprejur este aceea a inimii, n duh, nu n slov. (Romani 2:28,29). Aceti
israelii spirituali formeaz poporul special al lui Iehova i devin pentru el o mprie de preoi
i un neam sfnt. n timpul comemorrii anuale a cinei Domnului, ei mnnc pe merit pinea i
beau din cupa despre care Isus a spus: Acest pahar este legmntul cel nou n sngele Meu - 1
Corinteni 11:25.
13. Moise a inaugurat vechiul legmnt al legii pe Sinai, stropind cartea Legii i poporul cu
sngele animalelor jertfite. Pentru noul legmnt, Mijlocitorul Isus a urcat la ceruri dup patruzeci
de zile de la nvierea sa, pentru a-i prezenta lui Dumnezeu valoarea jertfei sale umane. La zece zile
dup urcarea sa la ceruri, Christos a acordat ucenicilor si credincioi meritul sngelui su,
rspndind asupra lor sfntul duh primit de la Dumnezeu, care acceptase jertfa sa. Astfel a inaugurat
Isus Christos pentru ucenicii si, pe muntele ceresc al lui Dumnezeu, noua ornduire, n ziua
Cincizecimii (Exod 24:1-8; Evrei 9:15-20; Fapte 2:1-18). Astzi, noul legmnt, n vigoare de
33

nousprezece secole, se apropie de sfrit. Lucrarea sa va fi ncununat de succes, cci el va fi scos

din mijlocul tuturor naiunilor numrul complet al celor care formeaz poporul pentru numele lui
Dumnezeu. De la cel mai mic la cel mai mare, n acest popor, toi l cunosc pe Iehova, iar a-l
cunoate aduce viaa venic prin Isus Christos, mijlocitorul pe care el l-a trimis. - Ieremia 31:34.
1 Prin cine i n ce termeni a anunat Dumnezeu noul legmnt?
2 n cursul instaurrii cinei comemorative, ce a anunat Isus referitor la noul legmnt?
3, 4 (a) De ce sub vechiul legmnt al Legii, Dumnezeu i amintea pcatele? (b) Ce jertf a
oferit Isus? Care a fost efectul ei asupra acestui legmnt?
5 Dup exemplul lui Moise, ce a devenit Isus prin jertfa sa?
6 Cum a devenit Isus un preot mai bun dect preoii levii?
7 Cum poate fi Isus preot pentru totdeauna? Ce beneficiu avem noi din asta?
8 Cum a fost anulat vechiul legmnt al legii? Prin ce a fost el nlocuit?
9 Pe ce a atrnat Dumnezeu vechiul legmnt? Care a fost consecina acestui lucru?
10 De ce a trebuit ca Isus s moar pe lemn?
11 Cu cine a fost ncheiat noul legmnt? Prin mijlocirea cui? Pe ce baz?
12 Care este elul noului legmnt? Cine sunt cei care au fost admii n el?
13 Cnd i cum a fost inaugurat noul legmnt? Pentru cine?

Capitolul XI
Calea vieii cereti
1. Dumnezeu a deschis, prin Isus Christos, calea vieii cereti. De aceea Isus i-a putut spune
lui Nicodim, conductorul evreu care l ntreba: Nimeni nu a urcat la ceruri, dect Cel care a
cobort din ceruri, Fiul omului. n momentul n care Isus i-a dat duhul, s-a produs o minune:
perdeaua care separa prima parte a templului, sfnta templului, de a doua parte, sfnta sfintelor,
s-a despicat de sus pn jos. Snta sfintelor reprezenta cerul nsui, iar destrmarea perdelei era
simbolic: ea arta c pn la moartea lui Isus calea ce duce la ceruri nu fusese clcat nc. Este
scris: Prin aceasta Duhul Sfnt arta c drumul n Locul prea sfnt nu era nc deschis ct vreme
sta n picioare cortul dinti. Cci Christos n-a intrat ntr-un loca de nchinare fcut de mn
omeneasc, dup chipul adevratului loca de nchinare, ci a intrat chiar n cer, ca s Se nfieze
acum, pentru noi, naintea lui Dumnezeu. (Evrei 9:8, 24) Pentru a ntri ncrederea n aceast
condiie prealabil deja ndeplinit, apostolul spune: Astfel dar, frailor, fiindc prin sngele lui
Isus avem o intrare slobod n Locul prea sfnt, pe calea cea nou i vie, pe care ne-a deschis-o El,
prin perdeaua din luntru, adic trupul Su: - i fiindc avem un Mare preot pus peste casa lui
Dumnezeu, s ne apropiem cu o inim curat, cu credin deplin, cu inimile stropite i curite de
un cuget ru, i cu trupul splat cu o ap curat. (Evrei 10:19-22). Cu aceeai asigurare, noi putem
ntreprinde acest studiu care vorbete despre cei care merg la cer.
2. nainte ca Isus s nceap s predice c mpria cerurilor s-a apropiat, oamenii nu aveau
nici un motiv s spere s mearg n ceruri pentru a tri acolo ca fiine spirituale, nimeni de pe
pmnt nu-l putea precede pe Isus Christos n ceruri. n calitate de Mare Preot, el trebuia s fie
precursorul, primul care s intre acolo. Doar atunci puteau spera ucenicii lui s l urmeze. Biblia
spune: ... ndejdea... pe care o avem ca o ancor a sufletului; o ndejde tare i neclintit, care
ptrunde dincolo de perdeaua dinluntrul Templului, unde Isus a intrat pentru noi ca nainte
mergtor, cnd a fost fcut Mare Preot n veac, dup rnduiala lui Melhisedec. - Evrei 6:19,20.
3. Care sunt condiiile de ndeplinit pentru a merge pe calea ce duce la viaa cereasc? Isus i
le-a artat lui Nicodim n noaptea n care a vorbit cu el. Dac nu se nate din nou, i-a spus el,
nimeni nu poate intra n mpria lui Dumnezeu. Omul vine pe lume n felul lui Adam, adic sub
form de creatur pmnteasc fcut din carne. Ce trebuie s fie atunci a doua sa natere pentru ca
ea s-i dea acces n mpria cereasc a lui Dumnezeu? Christos a explicat conductorului evreu c
34

nu era vorba despre a te nate din nou ca om. El i-a spus: ... dac nu se nate cineva din ap i din
Duh, nu poate s intre n mpria lui Dumnezeu. Ce este nscut din carne este carne i ce este
nscut din Duh este duh. (Ioan 3:3,5,6). Este deci vorba despre o natere spiritual, prin duhul
divin, pentru a deveni fii spirituali ai lui Dumnezeu. Prinii de carne i de snge sunt strini de
naterea unor asemenea fii, nscui nu din snge, nici din voia firii lor, nici din voia vreunui om, ci
din Dumnezeu. - Ioan 1:13.
4. Nu doar duhul lui Dumnezeu sau fora activ invizibil joac un rol n aceast natere
pentru viaa cereasc, ci i, n primul rnd, ceea ce Isus desemneaz prin ap. Nu este vorba
despre apa botezului (motenitorii vieii cereti trebuie, e adevrat, s-i imite naintaii,
scufundndu-se n ap), ci despre apa adevrului. Apa spal, ea are o putere purificatoare, i la fel
este i cuvntul adevrului. Iat ce spun Scripturile: ... prin ascultarea de adevr, v-ai curit
sufletele prin Duhul. Christos a iubit Biserica i S-a dat pe Sine pentru ea, ca s-o sfineasc, dup
ce a curit-o prin botezul cu ap prin Cuvnt. Sfinete-i prin adevrul Tu: Cuvntul Tu este
adevrul. - 1 Petru 1:22; Efeseni 5:25,26; Ioan 17:17.
5. Cel cruia i se ofer ocazia s mearg n cer trebuie mai nti s asculte vorbindu-se
despre adevrul asupra singurului Dumnezeu adevrat i asupra lui Isus Christos, trimisul su.
Cunoaterea adevrat este baza credinei care produce lucrri drepte. Cuvntul lui Dumnezeu ne
spune n termeni precii c fr credin este cu neputin s fim plcui Lui! Cci cine se apropie
de Dumnezeu trebuie s cread c El este i c rspltete pe cei ce-L caut. (Evrei 11:6) Credina
individului este dovedit prin adevr, pentru a ti dac el l crede, l accept i l pune n practic.
Experiena pe care evreii au avut-o timp de cincisprezece secole nainte de Legea mozaic arat c
nimeni nu poate fi ndreptit de Dumnezeu mulumit lucrrilor propriei sale drepti. Nu va fi
declarat drept de ctre Dumnezeu dect acela care are credina n el i n Fiul su Isus Christos,
Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatele. Astfel, adevrul care genereaz credina pune primele
baze n persoana care se va nate pentru a intra n mpria lui Dumnezeu. Cuvintele urmtoare
adresate celor care se nasc din nou se potrivesc cu ceea ce s-a spus mai nainte: El, de bun voia
Lui, ne-a nscut prin Cuvntul adevrului, ca s fim un fel de prg a fptuirilor Lui. (Iacov 1:18).
... fiindc ai fost nscui din nou nu dintr-o smn, care poate putrezi, ci dintr-una care nu poate
putrezi, prin Cuvntul lui Dumnezeu, care este viu i care rmne n veac... Dar Cuvntul Domnului
rmne n veac. i acesta este Cuvntul care v-a fost propovduit prin Evanghelie. - 1 Petru 1:
23,25.
6. Cum poate cineva care a auzit vorbindu-se despre adevr dovedi prin faptele sale c l
accept i c are credin n Dumnezeu i n Christosul lui? Dup ce a predicat adevrul celor care
urmau s devin imitatorii si, Isus le-a ncercat credina spunnd: Fii ucenicul meu. Aceti
oameni aparineau deja naiunii evreieti, popor care se dedicase lui Iehova, dup clauzele
legmntului Legii mozaice. Dar aceasta nu era suficient. Ei trebuia s se dedice nc i mai mult lui
Dumnezeu pentru a merge, n timpul vieii lor, pe urmele lui Isus, adic pentru a-l imita ca pe
Conductorul lor. i Christos se nscuse sub Lege i fcea parte din naiunea dedicat Celui Prea
nalt. Totui, la vrsta de treizeci de ani, el s-a oferit personal lui Dumnezeu pentru a mplini
realitile pe care le prefigura legmntul Legii. El s-a prezentat deci pentru a face voina divin,
care trebuia s fie revelat, ndeplinind profeia urmtoare: Atunci am zis: Iat-M (n sulul crii
este scris despre Mine), vin s fac voia Ta, Dumnezeule! (Evrei 10:7; Psalmi 40:8,9). Aceast
prezentare seamn cu o nmormntare a individualitii sale n voina divin. Pentru a-i simboliza
lui nsui moartea sa, Isus a cerut lui Ioan Boteztorul, profet al lui Dumnezeu, s-l scufunde n
apele Iordanului. Botezndu-se, el se ruga, fr s mrturiseasc nici un pcat, cci el nu pctuise
niciodat. Prin botezul su el simboliza deci actul prin care se consacra lui Dumnezeu pentru a face
voina lui. Pn cnd a venit aici pe pmnt, el a exprimat aceasta spunnd: Nu ceea ce Eu vreau,
ci ceea ce Tu vrei. - Matei 26:39.
7. Pentru a dovedi c crede adevrul divin, cel care l ascult pe Christos trebuie s devin
ucenicul lui, imitndu-l i oferindu-i fr rezerve i irevocabil persoana sa lui Dumnezeu pentru a
face voia sa. Acionnd astfel, el trebuie s aib o credin desvrit n Isus, Fiul lui Dumnezeu,
pe care s l accepte ca rscumprarea sa i ca ultimul mijloc de a ajunge la dreptatea care vine de la
Dumnezeu. El trebuie apoi s se boteze pentru a simboliza ofranda lui nsui ctre Dumnezeu, n
scopul de a mplini serviciul su sfnt, imitnd n aceasta pe Isus i supunndu-se poruncii sale.
35

Astfel, el se scufund n ap cu prima ocazie, ca i credincioii Cincizecimii, Saul din Tars i

Corneliu. - Fapte 2:41; 9:18; 10:46-48.
8. Cum te nati n duh? Apa care contribuie la naterea credinciosului nu este o persoan, i
nici duh. Credinciosul se nate din Dumnezeu prin duhul su sau fora activ care d via. La
botezul omului desvrit Isus, Dumnezeu l-a nscut ca fiu spiritual i l-a recunoscut prin
urmtoarele cuvinte, pe care Christos i Ioan Boteztorul le-au auzit: Tu eti Fiul Meu prea iubit:
n Tine mi gsesc toat plcerea Mea! (Luca 3:21,22) El a fost nscut de ctre Dumnezeu prin
mijlocirea duhului Su, care s-a manifestat sub forma unui porumbel. El era, de acum nainte, un fiu
spiritual pornit definitiv pe drumul de ntoarcere ctre ceruri, unde fusese Fiul unic al lui
Dumnezeu. n calitate de Fiu spiritual nou nscut el a fost uns cu duh sfnt, devenind astfel Mesia
sau Unsul. La Nazaret, el s-a descoperit n aceast calitate, spunnd: Duhul Domnului este peste
Mine, pentru c M-a uns... - Luca 4:16-18.
9. Botezul de ap al lui Isus nu era dect un simbol. Nu acea scufundare a Sa a fost
principal. El a trebuit s sufere un botez n moarte, prin care i-a dovedit integritatea, supunerea i
fidelitatea sa desvrite fa de Dumnezeu, i prin care el i-a oferit de asemenea viaa omeneasc
ca jertf, pentru rscumprarea omenirii condamnate. Trei ani dup scufundarea sa n ap, el a spus:
Am un botez cu care trebuie s fiu botezat, i ct de mult doresc s se ndeplineasc! (Luca
12:50). ase luni mai trziu, acest botez s-a ndeplinit prin moartea sa n Calvar. La fel cum cel care
este botezat este simbolic nviat pentru a duce de acum nainte un alt fel de via, la fel Isus a fost
nviat pentru o alt existen, nu pentru viaa omeneasc, cci el tocmai i-o abandonase pe a sa
pentru totdeauna, n favoarea omenirii. Dac ar fi reluat-o a treia zi dup moartea sa, el nu ar fi dato dect pentru trei zile, iar oamenii nu ar fi avut niciodat dreptul la viaa omeneasc desvrit i
venic. La Iordan, el fusese nscut de ctre Dumnezeu pentru a fi un Fiu spiritual motenitor al
promisiunilor cereti. De asemenea, el a fost adus de la moarte la via ca Fiu spiritual i nemuritor
al lui Dumnezeu. Acest lucru l spun foarte clar Scripturile: Christos, de asemenea, a suferit odat
pentru pcate, El, Cel neprihnit, pentru cei nelegiuii, ca s ne aduc la Dumnezeu. El a fost omort
n trup, dar a fost nviat n duh. (1 Petru 3:18). Ucenicii lui nu puteau vedea fiine spirituale, astfel
c Isus nviat li s-a artat n carne, formnd un corp omenesc la fiecare apariie, aa cum au fcut
ngerii n ziua nvierii lui i n ziua urcrii lui la ceruri.
10. Este posibil ca credincioii s fie botezai n moartea lui Christos i nviai, ca i el,
pentru viaa cereasc? Da. Isus a afirmat aceasta n faa ucenicilor si, cnd a spus urmtoarele:
Putei voi s bei paharul pe care am s-l beau Eu sau s fii botezai cu botezul cu care am s fiu
botezat Eu? (Marcu 10:38,39). Aceast declaraie a lui Christos nseamn c n serviciul lui
Dumnezeu ei trebuie s-i ofere viaa omeneasc drept jertf, renunnd pentru totdeauna la
perspectiva de a tri ca oameni adui la desvrire n aceast lume nou bazat pe dreptate. Pentru
a se numra printre cei care abandoneaz privilegiul care l constituie o asemenea via pmnteasc
perfect, dreptul la viaa omeneasc desvrit pe care Isus l-a obinut pentru ei, jertfindu-se pe el
nsui, le este acordat datorit credinei lor n el ca Rscumprtor. Faptul c Iehova pune pe seama
lor desvrirea omeneasc i c le cere dreptatea n carne constituie n ochii lui ndreptirea lor.
Aceasta vine deci de la Dumnezeu prin intermediul Fiului su, a crui via omeneasc a fost
dreapt cu desvrire. Persoanele astfel ndreptite sau declarate drepte, pentru a fi jertfite cu
Christos, au sperana slavei cereti. Este scris: Deci, fiindc suntem socotii neprihnii, prin
credin, avem pace cu Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Christos. Lui i datorm faptul c, prin
credin, am intrat n aceast stare de har, n care suntem; i ne bucur, n ndejdea slavei lui
Dumnezeu... Deci, cu att mai mult acum, cnd suntem socotii neprihnii, prin sngele Lui, vom fi
mntuii prin el de mnia lui Dumnezeu. - Romani 5:1,2,9.
11. Dup ce a fost acceptat pentru jertf, la botezul su de ap, Isus a fost nscut pentru viaa
cereasc prin duhul lui Dumnezeu. Din acest moment el a fost considerat ca Fiu spiritual al Celui
Prea nalt i, n aceast calitate, a fost fcut desvrit la nvierea sa ca creatur spiritual i a fost
fcut nemuritor. Dup ce a ndreptit un credincios n Isus Christos, Dumnezeu l consider ca
acceptabil pentru sacrificarea a tot ce este omenesc i pmntesc. Iehova nate asemenea oameni
din duhul su i i adopt ca fii spirituali. Ei se gsesc atunci pe calea vieii cereti i sunt creaturi
noi, cci este scris: Cci dac este cineva n Christos, este o fptur nou. Cele vechi s-au dus: iat
c toate lucrurile s-au fcut noi. (2Corinteni 5:17). Ei nu au primit nc nemurirea, dar au aceast
36

speran i se strduiesc s o realizeze. Apostolul a spus: (Dumnezeu) va da viaa venic celor ce,
prin struina n bine, caut slava, cinstea i nemurirea. (Romani 2:7). Pentru a obine acest premiu,
ei trebuie s fie credincioi lui Dumnezeu, chiar cu preul vieii lor omeneti. Isus nviat i
nemuritor i ndeamn s fie integri, spunnd fiecruia dintre ei: Fii credincios pn la moarte i-i
voi da cununa vieii. (Apocalipsa 2:10). Ei nu tiu ce nseamn a fi un duh, adic ce vor fi ei dup
ce vor nvia, dar ei tiu c sunt acum adoptai ca fii ai lui Dumnezeu nscui din ap i din duh. i,
cu hotrre, ei spun: Acum suntem copii ai lui Dumnezeu. i ce vom fi nu s-a artat nc. Dar tim
c atunci cnd Se va arta El, vom fi ca El; pentru c l vom vedea aa cum este. - 1 Ioan 3:2.
12. Dup ce au fost declarai drepi pentru credina lor, i mulumit sngelui lui Isus, aceti
credincioi sunt dai ca jertf i botezul lor n moarte ncepe. Apostolul le-a scris: Nu tii c toi
ci am fost botezai n Isus Christos, am fost botezai n moartea Lui? Noi, deci, prin botezul n
moartea Lui, am fost ngropai mpreun cu El, pentru ca, dup cum Christos a nviat din mori, prin
slava Tatlui, tot aa i noi s trim o via nou. n adevr, dac ne-am fcut una cu El, printr-o
moarte asemntoare cu a Lui, vom fi una cu El i printr-o nviere asemntoare cu a Lui... Acum,
dac am murit mpreun cu Christos, credem c vom i tri mpreun cu El. (Romani 6:3-9).
Astfel, de la nvierea sa pentru viaa cereasc, Isus, spirit slvit, este nemuritor sau ceva ce nu poate
putrezi. n ce-i privete pe ucenicii si credincioi, ei primesc nemurirea cnd devin una cu el prin
conformarea cu nvierea sa. Isus a dormit n moarte timp de trei zile. Dup mplinirea botezului lor
n moartea sa, cretinii uni care au trit nainte de venirea sa n mprie vor dormi cu acelai
somn ateptnd ntoarcerea sa n slav. Astzi, Christos, care a revenit, i-a nviat, dar nu pentru viaa
omeneasc pe care au oferit-o ca jertf. Cuvintele urmtoare ale apostolului explic motivul i
natura acestei schimbri:
13. Nu pot carnea i sngele s moteneasc mpria lui Dumnezeu; i c putrezirea nu
poate moteni neputrezirea. Iat, v spun o tain: nu vom adormi toi, dar toi vom fi schimbai, ntro clip, ntr-o clipeal din ochi, la cea din urm trmbi. Trmbia va suna, morii vor nvia
nesupui putrezirii, i noi vom fi schimbai. Cci trebuie ca trupul acesta, supus putrezirii, s se
mbrace n neputrezire, i trupul acesta muritor s se mbrace n nemurire. Cnd trupul acesta supus
putrezirii se va mbrca n neputrezire, i trupul acesta muritor se va mbrca n nemurire, atunci se
va mplini cuvntul care este scris: Moartea a fost nghiit de biruin." - 1Corinteni 15:50-54.
14. Membrii rmiei care mor credincioi n timpul actualei prezene invizibile a lui
Christos nu au nevoie s doarm n moarte. Ei sunt schimbate imediat pentru a primi viaa venic
n ceruri.
1 Prin cine i cnd a fost deschis calea care duce n ceruri?
2 De ce nici un om nu l putea precede pe Isus Christos n ceruri?
3 Ce fel de natere este necesar pentru a intra n cer?
4 Pe lng duh, prin intermediul a ce trebuie s ne natem?
5 Cum se produce naterea printr-o asemenea ap?
6 Cum a artat Isus care este actul pe care trebuie s-l ndeplinim i n ce fel s-l
simbolizm?
7 Ce trebuie s facem pentru a arta c credem cuvntul adevrului?
8 Aa cum o arat exemplul lui Isus, n ce fel este nscut credinciosul din duh?
9 Ce botez principal a suferit Isus? Cu ce corp a fost el nviat?
10 Credincioii pot fi botezai i nviai n felul lui Christos? Cum?
11 Ce sunt ei acum, dup naterea prin Dumnezeu? Care este ndejdea lor?
12 Cnd ncepe botezul n moarte? Sub ce form sunt ei nviai?
13 Ce explic apostolul n prima epistol ctre Corinteni (15:50-54)?
14 Cine sunt cei care nu dorm n moarte? De ce?

37

Capitolul XII
Organizaia teocratic
1. O privire aruncat asupra cerului nstelat ar trebui s conving pe orice persoan
inteligent de adevrul cuvintelor urmtoare, pe care le-a scris Pavel adunrii cretine: Cci
Dumnezeu nu este un Dumnezeu al neornduielii, ci al pcii. Aceast persoan ar trebui s
aprecieze felul n care apostolul a aplicat acest principiu Bisericii atunci cnd a spus: Dar toate s
se fac n chip cuviincios i cu rnduial. O asemenea aplicare cere o organizare n armonie cu
Dumnezeul pcii, adic teocratic, cci acest cuvnt nseamn guvernat de ctre Dumnezeu. - 1
Corinteni 14:33,40.
2. Adunarea ucenicilor ndreptii ai lui Christos care merg pe calea vieii cereti este o
organizaie teocratic. Cuvntul organizaie este nrudit cu termenul grec pe care-l ntlnim n
epistola lui Iacov (1:4): Dar rbdarea trebuie s-i fac desvrit lucrarea. Este vorba despre
cuvntul ergon care nseamn lucrare, munc sau aciune. Termenul de msur erg deriv
din acest cuvnt i desemneaz o unitate de munc sau de energie. Se poate executa o anumit
munc cu un instrument, fie c e vorba de un organ al corpului nostru sau de o org din care artistul
scoate sunete armonioase*. La fel, o organizaie este un instrument cu care se poate lucra.
Organizaia lui Dumnezeu este o adunare coordonat i perfect unit de creaturi loiale i devotate
care, n armonie cu planul divin, se ndreapt ctre un el comun, lucrnd eficace n pace i unitate,
animate de cele mai bune dispoziii ale spiritului i inimii. Organizaia lui Dumnezeu este una. Toi
membrii ei sunt una n Iehova Dumnezeu, marele Organizator, i una cu fraii lor. nelepciunea
perfect a lui Dumnezeu a constituit n acest mod sfnta sa organizaie universal.
* Cuvintele organ i org sunt ambele nrudite cu ergon.
3. Organizaia adunrii cretine este teocratic, deoarece Dumnezeu este autorul ei, precum
i conductorul ei suprem i permanent. Ea funcioneaz teocratic deoarece se supune poruncilor
venind de sus, pe care Dumnezeu le transmite prin Fiul su Isus Christos, i nu poruncilor care ar
veni de jos, de la membri inferiori. Acum nousprezece secole, Iehova, prin intermediul lui
Christos, a fondat o organizaie teocratic printre oameni. Gsindu-se pe pmnt, ea este vizibil,
dar, fiind compus din persoane nscute de Dumnezeu pentru viaa cereasc, ea face parte din
marea organizaie universal pe care o guverneaz Iehova. Fiind teocratic, ea nu este nici
naional, nici ptat de politic, fie aceasta democratic, comunist, nazist, fascist, imperialist
sau de alt fel. Dei fcnd parte din toate naiunile, membrii ei se supun poruncii divine care
poruncete cutarea n primul rnd a mpriei i dreptii lui Dumnezeu. - Matei 6:33.
4. Iehova, marele teocrat, a fcut din Isus Christos, Fiul su asculttor, principalul membru
al noii sale organizaii teocratice. Biblia spune, ntr-adevr: El I-a pus totul sub picioare i L-a dat
cpetenie peste toate lucrurile Bisericii, care este corpul Lui. (Efeseni 1:22,23). Comparndu-i cu
un corp omenesc pe membrii adunrii, sau Bisericii, plasai sub conducerea lui Isus, acest text arat
c adevrata adunare trebuie s fie organizat teocratic. ntr-adevr, corpul omenesc desvrit, aa
cum l-a creat Dumnezeu, este un organism minunat. El este compus din numeroase pri ce
ndeplinesc toate funciile speciale i care cu toate acestea sunt unite n aa fel nct formeaz un
ntreg armonios. Cnd credinciosul ndreptit este botezat n corpul lui Christos, devenind astfel
membru al organizaiei teocratice, el se pune sub conducerea lui Isus Christos, Capul, i primete
astfel anumite responsabiliti. El nu mai poate aciona independent de cel pe care Dumnezeu l-a
numit Cap al adunrii. El trebuie s se supun instruciunilor organizaiei, se ine strns de Capul
din care tot trupul, hrnit i bine nchegat, cu ajutorul ncheieturilor, i primete creterea pe care io d Dumnezeu. - Coloseni 2:19.
5. Corpul omenesc desvrit al lui Isus avea numrul de membre necesare pentru a fi
complet, nici unul mai mult sau mai puin, astfel corpul lui Christos complet, care este adunarea,
are un numr perfect de membri, fixat dinainte de ctre Iehova, Creatorul Teocratic. nainte de Isus
Christos, Dumnezeu nu revelase numrul, de aceea el i-a comparat pe membrii care l compun cu
38

stelele din cer i cu nisipul care este pe plaja mrii. Dar mai trziu, prin intermediul lui Christos, el a
spus c adunarea se va compune din 144.000 de membri. El i-a comparat pe acetia cu cele
dousprezece seminii ale vechiului Israel, acordnd 12.000 de membri fiecrei seminii a Israelului
spiritual (Geneza 22:16-18); Apocalipsa 7:1-8). Faptul c sunt reprezentai mprii n dousprezece
seminii, fr ca vreuna din ele s fie numeric avantajat, simbolizeaz c organizaia teocratic este
perfect organizat i bine echilibrat. Iat ce spune apostolul Ioan: Apoi m-am uitat, i iat c
Mielul sttea pe muntele Sionului; i mpreun cu El stteau o sut patruzeci i patru de mii, care
aveau scris pe frunte Numele Su i Numele Tatlui Su... Cntau o cntare nou naintea scaunului
de domnie, naintea celor patru fpturi vii i naintea btrnilor. i nimeni nu putea s nvee
cntarea, afar de cei o sut patruzeci i patru de mii, care fuseser rscumprai de pe pmnt. Cu
Isus Christos, mielul, ei sunt o sut patru sute patruzeci i patru de mii una persoane al cror destin
este ceresc. Este scris: ei... urmeaz pe Miel oriunde merge El. Au fost rscumprai dintre oameni,
ca cel dinti rod pentru Dumnezeu i pentru Miel. - Apocalipsa 14:1-4.
6. mprirea lor simbolic n dousprezece seminii se potrivete cu faptul c ei stau pe cele
dousprezece temelii care sunt cei doisprezece apostoli ai mielului. Este scris: Aadar voi nu mai
suntei nici strini, nici oaspei ai casei, ci suntei mpreun ceteni cu sfinii, oameni din casa lui
Dumnezeu, fiind zidii pe temelia apostolilor i proorocilor, piatra din capul unghiului fiind Isus
Christos. n El toat cldirea, bine nchegat, crete ca s fie un templu sfnt n Domnul. i prin El
i voi suntei zidii mpreun, ca s fii un lca al lui Dumnezeu, prin Duhul. (Efeseni 2:19-22).
7. Isus Christos, Capul, a ales doisprezece apostoli, i-a nsrcinat cu anumite funcii i le-a
dat puteri speciale n organizaie. Aceti doisprezece brbai, cu btrnii comunitii cretine din
Ierusalim, au constituit un corp care a administrat adunarea ntreag n timpul primului secol al
existenei sale (Fapte 15:6-23). Isus Christos, supus lui Dumnezeu, este singur Capul adunrii, i nu
va lsa pe pmnt nici un apostol, nici un alt om pentru a fi reprezentantul su sau vicarul su i n
acelai timp eful dictatorial al organizaiei sale.
8. Isus, unicul Cap, este invizibil, totui el nu este neputincios, i nici inactiv n a servi
intereselor adunrii sale pmnteti. El este agentul de legtur teocratic ntre toate grupurile i
membrii izolai care constituie adunarea rspndit pe ntreg pmntul. Avem ntotdeauna printre
noi apostoli i btrni ai adunrii din primul secol. ntr-adevr, nu avem noi scrierile lor inspirate,
Scripturile greceti cretine? Toate Scripturile inspirate ce formeaz Biblia complet a lui
Dumnezeu constituie totalitatea instruciunilor teocratice fundamentale i permanente pentru
adunare, pn la slvirea ei n ceruri.
9. Creatorul teocratic numete slujitori oficiali n adunare, prin intermediul lui Isus Christos.
Sub aciunea duhului sfnt al lui Dumnezeu, slujitorii trebuie s fie stabilii n poziiile lor. Ei
trebuie s aib calitile cerute, expuse n Cuvntul lui Dumnezeu. Astfel numirile nu sunt rezultatul
unei alegeri democratice, ca altdat, cnd poporul roman l alegea pe pap, nici decretate de un
guvern al acestei lumi; ele se fac de ctre organizaia teocratic, de sus n jos. - 1Corinteni 12:18,28.
10. Cei care ocup o poziie important sunt fraii btrni, nu n vrst, ci ca urmare a
creterii lor spritiruale i cretine. Iat ce a spus Petru: eu, care sunt un presbiter ca i ei (1 Petru
5:1). Apostolul Pavel i levitul Barnabas au fost desemnai de ctre sfntul duh pentru lucrarea
misionar ce consta n stabilirea comunitilor de credincioi n noi teritorii. n aceste grupuri ei au
numit presbiteri cu diferite sarcini. Biblia spune: Au rnduit presbiteri n fiecare Biseric i, dup
ce s-au rugat i au postit, i-au ncredinat n mna Domnului, n care crezuser. (Fapte 13:2-4 i
14:23). Scripturile inspirate nu dau nici o instruciune relativ la ceremonialul unei ordinri
oarecare. n consecin, lungile ceremonii pompoase ale numirilor, aa cum se deruleaz ele n
religiile cretintii, sunt tradiii imaginate de ctre oameni, deci antibiblice. Ele nu sunt deloc
teocratice, astfel c Dumnezeu nu le recunoate.
11. Scripturile dau instruciuni pentru numirea supraveghetorilor i a asistenilor lor.
Timotei, tnr fizic, dar copt spiritual, a fost numit supraveghetor cnd Pavel i probabil adunarea
presbiterilor care l nconjurau i-au pus minile pe cap (Fapte 16:1-3; 1Timotei 4:14; 2Timotei 1:6).
n calitate de membru al corpului conductor, Pavel i-a fcut cunoscute condiiile pe care trebuia s
le ndeplineasc, pentru a primi aprobarea apostolic sau teocratic, cei pe care acesta din urm i
desemna pentru un serviciu n comunitate. El i-a spus: Trebuie ca episcopul s fie fr prihan...
s nu fie ntors la Dumnezeu de curnd, ca nu cumva s se ngmfe i s cad n osnda diavolului...
39

Diaconii, de asemenea, trebuie s fie cinstii... Trebuiesc cercetai mai nti i numai dac sunt fr
prihan s fie diaconi. Diaconii s fie brbai ai unei singure neveste i s tie s-i crmuiasc bine
copiii i casele lor. Pentru c cei ce slujesc bine ca diaconi dobndesc un loc de cinste i o mare
ndrzneal n credina care este n Christos Isus. - 1Timotei 3:1-10,12,13.
12. Tit, credincios pgn mai tnr dect Pavel, a fost numit supraveghetor i a primit
consemnele urmtoare din partea apostolului: Te-am lsat n Creta, ca s pui n rnduial ce mai
rmne de rnduit i s aezi presbiteri n fiecare cetate, dup cum i-am poruncit. Dac este cineva
fr prihan, brbat al unei singure neveste, avnd copii credincioi, care s nu fie nvinuii de
destrblare sau neascultare. Cci episcopul, ca econom al lui Dumnezeu, trebuie s fie fr
prihan... pentru ca s fie n stare s sftuiasc n nvtura sntoas i s nfrunte pe potrivnici.
(Tit 1:5-9). El nu a primit nici o instrucie referitoare la ceremonialul ordinrii.
13. Aproape de Efes, Pavel, care se ndrepta ctre Ierusalim, a chemat pe presbiterii
Bisericii i i-a ndemnat astfel: Luai seama dar la voi niv i la toat turma peste care v-a pus
Duhul Sfnt episcopi, ca s pstorii Biserica Domnului, pe care a ctigat-o cu nsui sngele Su.
Acest pasaj din Fapte (20:17-28) arat c existau mai muli supraveghetori n adunarea de la Efes, i
nu doar un singur episcop nsrcinat cu direciunea unei dioceze incluznd un mare numr de
ecleziati inferiori. O adunare local, dar i un anumit numr de slujitori ndeplinind rolul de
asisteni. Alegnd apte brbai pentru a veghea la nevoile materiale ale turmei locale, comunitatea
din Ierusalim i-a fcut cunoscui pe aceti frai ca o alegere proprie, dar apostolii au desemnat
oficial pentru acest serviciu cei apte candidai recomandai. Biblia spune referitor la aceasta: Ei iau prezentat apostolilor care, dup ce s-au rugat, i-au pus minile peste ei. - Fapte 6:2-6.
14. Scripturile arat deci c adunarea cretin a fost organizat teocratic i c ea este dirijat
de sus n jos de ctre Iehova, Stpnul universului, i prin mijlocirea lui Isus Christos, Capul
Bisericii. Credincioii care recunosc astzi adevrata adunare cretin i care au dovezi biblice c
sunt membri ai ei, se strduiesc din ce n ce mai mult s obin ca ea s fie condus teocratic pe
ntregul pmnt. Spiritul conductor al lui Dumnezeu i ajut n acest scop.
1 De ce este nevoie ca adunarea s fie organizat? Sub ce form?
2 Cu ce termen este nrudit cuvntul organizare? Ce este organizaia lui Dumnezeu?
3 Cum este organizat teocratic adunarea?
4 Cine a fost stabilit Cap peste aceast organizaie? Cum acioneaz teocratic un membru?
5 Cu ce a fost comparat numrul membrilor corpului lui Christos i cum a fost el descoperit?
6 Cum se potrivete numrul seminiilor lor cu numrul temeliilor lor?
7 Din ce se compunea corpul conductor n primul secol?
8 Cine este agent de legtur? Care sunt instruciunile fundamentale pentru adunare n
ntreaga lume?
9 Cum se fac numirile de slujitori oficiali?
10 Cine este numit pentru a ndeplini o funcie? Exist un ceremonial al numirii?
11 Ce condiii cerute trebuie s realizeze supraveghetorii i asistenii lor?
12 Instruciunile cuprindeau un ceremonial pentru numirea supraveghetorului?
13 Ci supraveghetori erau numii ntr-o comunitate? Ci asisteni? Cum se fcea numirea
lor?
14 Ce direcie cutm noi astzi pentru adunare? De ce?

Capitolul XIII
Cum devii predicator al evangheliei
1.Adevraii predicatori ai evangheliei, instituii i trimii de Iehova, iau parte la lucrarea cea
mai important a timpului nostru, la cea care este de departe cea mai util. Departe de a-i imita pe
evanghelitii stabilii de oameni, ei onoreaz prin conduita lor serviciul predicrii.
40

2. Apostolul Pavel a fost ridiculizat, a fost crezut nebun pentru c predica evanghelia
referindu-se la Christos care a murit pe un lemn. Dar prin declaraia urmtoare vom vedea
superioritatea adevratei predicri, a crei importan vital depete orice alt lucru din lume:
Fiindc propovduirea crucii este o nebunie pentru cei ce sunt pe calea pierzrii: dar pentru noi,
care suntem pe calea mntuirii, este puterea lui Dumnezeu... N-a prostit Dumnezeu nelepciunea
lumii acesteia? Cci, ntruct lumea, cu nelepciunea ei, n-a cunoscut pe Dumnezeu n
nelepciunea lui Dumnezeu, Dumnezeu a gsit cu cale s mntuiasc pe credincioi prin nebunia
propovduirii crucii. Iudeii, ntr-adevr, cer minuni i grecii caut nelepciune; dar noi
propovduim pe Christos cel rstignit, care pentru iudei este o pricin de poticnire i pentru neamuri
o nebunie, dar pentru cei chemai, fie iudei, fie greci, este puterea i nelepciunea lui Dumnezeu.
Cci nebunia lui Dumnezeu este mai neleapt dect oamenii; i slbiciunea lui Dumnezeu este mai
tare dect oamenii. - 1Corinteni 18-25.
3. Mai mult ca niciodat de la Cincizecimea anului 33 ncoace, astzi este momentul de a-l
cunoate pe Iehova Dumnezeu i de a-l invoca pentru a fi ferii de moartea iminent. Este o mare
urgen n aceea c oamenii trebuie s aud vestea bun privind scopul divin care se mplinete prin
Isus Christos. Dar dac ei trebuie s aud aceast evanghelie a vieii, trebuie ca Iehova s ridice
predicatori i s-i trimit n cmpul de lucru. Biblia spune: Oricine va chema numele (lui Iehova)
va fi mntuit. Apostolul, citnd acest text, adaug: Dar cum vom chema pe Acela n care n-au
crezut? i cum vor crede n Acela despre care n-au auzit? i cum vor auzi despre El fr
propovduitor? i cum vor propovdui dac nu sunt trimii? Dup cum este scris: Ct de frumoase
sunt picioarele celor ce vestesc pacea, ale celor ce vestesc Evanghelia! (Romani 10:13-15).
Iehova, Tatl milostivirilor, care cunoate gravitatea situaiei actuale i nevoile celor care suspin
dup dreptate i eliberare, a ridicat predicatori ale cror picioare le-a animat pentru ca ei s mearg
ctre toate neamurile i s fac public acolo vestea bun. Cei care aud vorbindu-se de mesajul lor
i cred n el se bucur de venirea acestor oameni.
4. A fi predicator al vetii bune nseamn a-l imita pe Mesia mergnd pe urmele sale. Isus
Christos este modelul tuturor adevrailor predicatori ai lui Dumnezeu. El nu a urmat un seminar
sau o coal rabinic pentru a studia acolo tradiiile religioase i pentru a fi ordinat de ctre
conductori sectari. El a fost tmplar pn la treizeci de ani. La timpul fixat de Dumnezeu pentru
apariia lui Mesia, el i-a abandonat meseria i s-a prezentat la Ioan Boteztorul, pentru a mplini
elul divin. El s-a scufundat n Iordan pentru a simboliza druirea sa voinei divine. Iehova a vrut ca
Fiul su s fie predicator n timpul vieii sale pmnteti. De aceea el l-a consacrat ca atare. Cum?
Cnd Isus a ieit din apele botezului, el l-a uns cu duh sfnt. Manifestarea duhului sub forma unui
porumbel a fost dovada vizibil a ungerii sale. Cnd Christos s-a ntors la Nazaret, el nu mai era
tmplar, ci predicator pus de Cel Prea nalt. El fcuse deja minuni i anuna c mpria cerurilor se
apropiase. Dar el voia de asemenea s predice locuitorilor oraului n care a fost crescut i s le fac
cunoscut c primise nsrcinare din partea lui Dumnezeu.
5. Iat ce spun Scripturile: n ziua sabatului a intrat n sinagog. i s-a sculat s citeasc i I
s-a dat cartea proorocului Isaia. Cnd a deschis-o, a dat peste locul unde era scris: Duhul
Domnului este peste Mine, pentru c M-a uns s vestesc sracilor Evanghelia; M-a trimis s
tmduiesc pe cei cu inima zdrobit, s propovduiesc robilor de rzboi slobozirea i orbilor
cptarea vederii; s dau drumul celor apsai i s vestesc anul de ndurare al Domnului. n urm,
a nchis cartea, a dat-o napoi ngrijitorului i a ezut jos. Toi cei ce se aflau n sinagog aveau
privirile pironite spre El. atunci a nceput s le spun: Astzi s-au mplinit cuvintele acestea din
Scriptur, pe care le-ai auzit. - Luca 4:16-21.
6. nsrcinarea i ordinarea lui Isus, stpnul tuturor predicatorilor cretini, venea de la
Iehova, i nici un ceremonial religios nu trebuia s prezideze la aceast investitur. Isus s-a dedicat
lui Dumnezeu pentru a face voia lui i a intrat n ap pentru a simboliza acest act. Cel Prea nalt a
acceptat angajamentul su i l-a uns cu duh sfnt, nu doar pentru a fi Mesia, Prinul, ci i pentru a fi
un predicator al vetii bune a mpriei lui Dumnezeu. Isus a gsit misiunea sa divin scris n
Biblie, n versetele 1 i 2 din capitolul 61 al crii lui Isaia, i a citat acest text sfnt. El avea astfel
dovada c duhul lui Iehova era peste el i aciona prin el n misiunea sa de predicator.
7. Ceea ce este adevrat despre Cpetenie i Exemplu este la fel de adevrat despre ucenicii
lui. Pentru adevraii predicatori cretini nu este nevoie deloc de a studia ntr-o universitate, colegiu
41

sau seminar, de a avea diplomele decernate de aceste instituii, nici de a fi ordinai de ctre un
demnitar religios. Ecleziatii au toate aceste lucruri care fac impresie, dar nici unul dintre ei nu
satisface condiiile pe care Dumnezeu le cere de la cei care devin predicatorii Si uni i ordinai.
Dac l comparm cu clerul din vremea sa, Isus era ceea ce se numete un predicator laic. n
realitate, el era predicatorul pus de Dumnezeu, n timp ce conductorii religioi nu erau.
8. Ca i pentru Isus, se cere din partea credinciosului s se dedice fr rezerve lui Dumnezeu
pentru a ndeplini voia lui. El trebuie s fac aceasta avnd o credin desvrit n Isus Christos,
prin sacrificiul cruia pcatele sale pot fi terse i iertate. Credinciosul simbolizeaz actul prin care
se dedic lui Iehova scufundndu-se n ap. Angajamentul pe care i-l ia astfel, fiind irevocabil, l
leag pentru totdeauna de Cel Prea nalt. Dumnezeu vrea ca el s fie predicator n aceast lume,
pentru a-i asigura salvarea sa, meritnd viaa venic. Este scris: Dac tu mrturiseti cu gura ta
pe Isus ca Domn i dac crezi n inima ta c Dumnezeu L-a nviat din mori, vei fi mntuit. Cci
prin credina din inim se capt neprihnirea i prin mrturisirea cu gura se ajunge la mntuire. Romani 10:9,10.
9. Iehova i declar drepi, datorit credinei lor n sngele lui Isus, pe credincioii pe care i
accept pentru jertf, adic pentru botezul n moartea lui Christos. n acest fel apostolii credincioi
ai lui Christos i ali discipoli au fost ndreptii (Romani 5:1,9; 3:24-30). Dup ce a instaurat
printre credincioii si apostoli cina pe care ei trebuia s o comemoreze n fiecare an, Isus le-a spus:
Voi suntei aceia care ai rmas necontenit cu Mine n ncercrile Mele. De aceea v pregtesc
mpria, dup cum Tatl Meu Mi-a pregtit-o Mie, ca s mncai i s bei la masa Mea n
mpria Mea i s edei pe scaune de domnie, ca s judecai pe cele dousprezece seminii ale lui
Israel. (Luca 22:28-30). La Cincizecime, zece zile dup urcarea sa la cer, Isus a vrsat asupra
ucenicilor si duhul sfnt pe care-l primise de la Iehova. n acest fel au fost acetia uni cu duh, nu
doar pentru a fi, cu Christos, motenitori ai legmntului pentru mprie, ci i pentru a fi
predicatori ai vetii bune. Ei au nceput imediat s predice, din casa n care se gseau, i
aproximativ trei mii de persoane au crezut mesajul lor i s-au consacrat lui Dumnezeu prin Isus
Christos. Acestea au fost botezate, au primit ungerea cu duh sfnt i la rndul lor au nceput s
predice. - Fapte 2:1-47.
10. Trei ani i jumtate mai trziu, apostolul Petru a predicat primilor pgni care au crezut
mesajul i au fost acceptai de ctre Iehova. n timp ce Petru vorbea celor netiai mprejur, n casa
lui Corneliu, Dumnezeu, prin Isus cel slvit, a turnat duhul sfnt peste ei. Ei au nceput imediat s
vorbeasc n limbi strine, dar care le-a fost dat n mod miraculos. Pentru aceti credincioi, ungerea
duhului i ordinaia pentru a predica au precedat botezul lor n ap, cu toate c acesta venea dup
ceea ce el simboliza: credina lor n mesajul lui Dumnezeu i consacrarea lor lui Dumnezeu prin
ndreptirea venit prin Isus Christos. - Fapte 10:1-48.
11. A doua epistol ctre Corinteni (1:21,22) dovedete c Dumnezeu, prin mijlocirea lui
Isus, i ordineaz i i unge pe predicatorii si consacrai. Iat ce spune acest pasaj: i cel ce ne
ntrete mpreun cu voi, n Christos, i care ne-a uns este Dumnezeu. El ne-a i pecetluit i ne-a
pus n inim arvuna Domnului. Acest spirit este fora activ divin care nva, lumineaz,
reveleaz Scripturile predicatorilor, i ghideaz i i ntrete atunci cnd fac public adevrul.
Apostolul Ioan demonstreaz acest lucru n termenii urmtori: Dar voi ai primit ungerea din partea
Celui sfnt i tii orice lucru. V-am scris nu c n-ai cunoate adevrul, ci pentru c l cunoatei i
tii c nici o minciun nu vine din adevr. V-am scris aceste lucruri n vederea celor ce caut s v
rtceasc. Ct despre voi, ungerea pe care ai primit-o de la El rmne n voi, i n-avei trebuin s
v nvee cineva; ci, dup cum ungerea Lui v nva despre toate lucrurile i este adevrat, i nu
este o minciun, rmnei n El, dup cum v-a nvat ea. (1 Ioan 2:20,21,26,27). Ei trebuie s fie
predicatori credincioi i fr team nainte de a moteni mpria fgduit.
12.nainte de a fi desemnai de ctre Dumnezeu pentru a anuna mesajul su, ei a trebuit s
nvee adevrul pentru a ti ce trebuie s proclame. i de cnd sunt ordinai de ctre Iehova, ei
trebuie s studieze Scripturile cu mai mult zel ca niciodat, aceasta sub conducerea spiritului
adevrului, pentru a nva tot sfatul lui Dumnezeu, mrind instruirea auditorilor lor pe msur ce
adevrul progreseaz. Fiind comotenitori ai lui Isus Christos, unii cu duh trebuie, ca i el, s
realizeze condiiile pe care Dumnezeu le cerea mprailor Israelului. Ei trebuie s studieze i s
respecte Cuvntul divin, fr a-i aduga nici o doctrin i fr a scoate nici cel mai mrunt dintre
42

adevrurile pe care el le conine (Deuteronom 17:18-20). Respectarea acestor exigene contribuie la

salvarea predicatorilor, astfel precum i la salvarea celor pe care i nva. Biblia spune: Fii cu
luare aminte asupra ta nsui i asupra nvturii pe care o dai altora; struiete n aceste lucruri,
cci dac vei face aa te vei mntui pe tine nsui i pe cei ce te ascult. - 1Timotei 4:13,16.
13. Dar unde se gsete auditoriul n faa cruia predic aceti predicatori ordinai conform
Scripturilor? ntrebarea urmtoare ne va permite s rspundem corect: Unde se gseau auditorii lui
Isus? Cu siguran nu ntr-o construcie acoperit de o clopotni, n care asistena pltitoare, mereu
aceeai, trebuia s mearg dac voia s asculte o predic rostit din naltul unui scaun. Auditoriul lui
Isus se alctuia din oile pierdute ale poporului lui Israel ctre care Dumnezeu l trimisese. nainte
de a-i prsi ucenicii pentru a se ntoarce n cer, nvtorul a fcut din populaia lumii auditoriul
su, spunnd: Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile, botezndu-i n Numele Tatlui i al
Fiului i al Sfntului Duh. i nvai-i s pzeasc tot ce v-am poruncit. (Matei 15:24 i 28:19,20).
Isus a adus mesajul lui Dumnezeu poporului. El nu mergea doar n sinagogi i n templu, unde
predica mulimilor cnd era invitat, ci n cea mai mare parte a timpului mergea n case. Considera
ca auditoriu al su pe toi cei care veneau la el, precum i pe persoanele cu care intra n contact,
singure sau n grup. Predica n toate locurile, la cumpna unui pu, la marginea mrii, pe un munte,
n pustiu, pe strzi populate sau la oameni acas. Niciodat el nu i-a jenat auditorii ntinzndu-le o
mn avid de bani sau fcnd s circule un platou pentru chet.
14. Exemplul lui Isus arat unde trebuie s-i caute auditoriul, astzi, predicatorii organizai
pentru a propovdui vestea bun. Ei trebuie s fac roade pentru Dumnezeu i s gseasc din ce n
ce mai multe urechi atente, ceea ce fac n mare parte n fiecare zi, mergnd s-i evanghelizeze
semenii la domiciliu, oricare ar fi religia lor, rasa, culoarea pielii, ocupaia, rangul, ideile politice
sau limba lor. Pavel, care l imita pe Isus, a acionat astfel. Iat ce a spus el: tii c n-am ascuns
nimic din ce v era de folos, i nu m-am temut s v propovduiesc i s v nv naintea norodului
i n case, i s vestesc iudeilor i grecilor pocina fa de Dumnezeu i credina n Domnul nostru
Isus Christos. - Fapte 20:20,21.
15. n zilele noastre, lumea ntreag are o nevoie imperioas de predicatori adevrai ai vetii
bune. Cnd Isus a proorocit semnele sfritului ordinii prezente, pctoase, a lucrurilor, el a spus:
Un neam se va scula mpotriva altui neam i o mprie mpotriva altei mprii... Evanghelia
aceasta a mpriei va fi propovduit n toat lumea, ca s slujeasc de mrturie tuturor
neamurilor. (Matei 24:7,14). Numeroi oameni binevoitori care ascult i cred se consacreaz lui
Dumnezeu pentru a face voia sa. Dei Dumnezeu nu i unge cu duhul su pentru c nu i cheam
pentru a fi motenitori ai mpriei cereti cu Isus Christos, ei trebuie s fie predicatori ai vetii
bune a lui Dumnezeu. Ei s-au angajat s fac voia sa. Or, n timpurile grele pe care le traversm,
Dumnezeu vrea ca vestea bun a mpriei s fie predicat. Porunca pe care o d tuturor acestor
persoane binevoitoare care i se dedic pentru a face voia sa constituie oridinaia lor. El le susine
prin spiritul lui sau puterea activ, aa cum a acionat prin duhul su, nainte de ungerea lui Isus,
Predicatorul nostru model, asupra profeilor i martorilor si.
1, 2 (a) Care este lucrarea care este acum de cea mai mare importan i care face cel mai
mult bine? (b) Cine i stabilete pe predicatori i i trimite n aceast lucrare?
3 (a) n vremurile critice pe care le trim, ce nume trebuie s invoce oamenii? (b) Ce pai
succesivi sunt de fcut pentru a-i ajuta s-l invoce?
4 Cine este modelul desvrit pentru toi predicatorii? Cum a devenit el aceasta?
5 Cum a fcut el cunoscut locuitorilor Nazaretului nsrcinarea cu care era investit?
6 Cum l-a ordinat Dumnezeu? n ce carte a Bibliei a pus Iehova s se scrie misiunea lui?
7 Ce condiii cerute de aceast lume nu au nevoie adevraii predicatori s le realizeze? De
ce?
8 Ce trebuie s fac mai nti credinciosul pentru a deveni predicator?
9 n ce fel au fost stabilii predicatori evreii acceptai pentru jertf?
10 n ce fel au fost stabilii predicatori primii credincioi pgni?
11 Cine i unge pe predicatori? Ce face spiritul lui pentru ei?
12 Ce trebuie s studieze predicatorii uni? De ce?
43

13 Unde se gseau auditorii lui Isus?

14 Aa cum a artat Pavel, cum trebuie predicatorii s-i extind adunarea?
15 (a) De ce lumea ntreag are acum nevoie de predicatori? (b) n ce fel credincioii
binevoitori s-au ordinat astzi pentru a predica?

Capitolul XIV
Cstoria motenitorilor vieii
1. Instituind cstoria, elul Creatorului era, desigur, s populeze planeta noastr. Dup ce a
format femeia din coasta luat de la brbat, el nsui a celebrat prima cstorie, aducnd-o pe Eva
lui Adam. I-a unit i, mai trziu, Isus a spus: Ce a mpreunat Dumnezeu, omul s nu despart.
(Matei 19:6). Iehova a aprobat cstoria i a artat elul ei, pe care Biblia l definete n termenii
urmtori: Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu; parte
brbteasc i parte femeiasc i-a fcut. Dumnezeu i-a binecuvntat i Dumnezeu le-a zis: Cretei,
nmulii-v, umplei pmntul i supunei-l. Cnd cei opt supravieuitori ai potopului, patru
brbai i patru femei, au ieit din arca salvrii, Dumnezeu a binecuvntat pe Noe i pe fiii si i lea zis: Cretei, nmulii-v i umplei pmntul. (Geneza 1:27,28 i 9:1). Astfel, 1656 de ani
dup crearea lui Adam, Dumnezeu a artat c planul su privitor la cstorie era neschimbat:
procreaia trebuia s-i rspndeasc pe oameni pe tot pmntul, pentru ca el s fie locuit.
2. Dumnezeu a dat lui Adam o singur femeie, care trebuia s fie soie, ajutor i tovar care
s i se potriveasc. Aceast dispoziie a fost modelul perfect stabilit la origine pentru brbatul
cstorit. Adunarea cretin l-a adoptat i i s-a conformat. Iat ceea ce explic de ce se cereau frai
btrni numii ntr-un serviciu oficial n adunare i numii s fie exemple pentru credincioi, s
realizeze condiiile urmtoare: Dar trebuie ca episcopul s fie fr prihan, brbatul unei singure
neveste... s-i chiverniseasc bine casa i s-i in copiii n supunere cu toat cuviina... Diaconii
s fie brbai ai unei singure neveste i s tie s-i crmuiasc bine copiii i casele lor. - 1Timotei
3:2-4,12.
3. Nu se cerea din partea celor care erau numii supraveghetori i slujitori s fie celibatari. Li
se cerea ca, cstorii fiind, s nu aib dect o singur soie. Dei cstorit, Petru (Chifa), a crui
soacr nc tria, a fost ales pentru a fi unul din cei doisprezece apostoli ai lui Isus Christos. Pavel a
declarat c avea dreptul de a aduce cu el o femeie peste tot pe unde mergea s-i exercite misiunea.
El a spus, ntr-adevr: N-avem dreptul s ducem cu noi o sor, care s fie nevasta noastr, cum fac
ceilali apostoli i fraii Domnului i Chifa? (1Corinteni 9:5). A fost prezis c n timpurile din urm
unii vor interzice cstoria i c aceast Interdicie ar fi unul din semnele abandonrii de ctre ei a
adevratei credine (1Timotei 4:3). Nu li se cerea csniciilor cretine s se opun elului cstoriei
care este procreaia. Dar li se cerea supraveghetorilor i slujitorilor doritori de a se califica pentru o
funcie oficial n snul adunrii s-i in copiii ntr-o supunere desvrit, demn, pentru ca nici
un oprobriu s nu cad asupra comunitii i reprezentanilor ei. - Tit 1:5,6.
4. Astfel, poligamia i concubinajul au fost scoase din adunarea cretin, dup ce fuseser
permise evreilor i sancionate de legmntul Legii. Isus a tranat aceast problem spunnd c un
brbat va avea dou soii dac divoreaz de una din motive nedrepte i se recstorete cu alta. ntro zi fariseii l-au ntrebat astfel: Oare este ngduit unui brbat s-i lase nevasta pentru orice
pricin? nvtorul a rspuns c n Eden Dumnezeu nu a prevzut divorul pentru primul cuplu
perfect. Pentru ce dar, I-au zis ei, a poruncit Moise ca brbatul s dea nevestei o carte de
desprire i s-o lase? Isus le-a rspuns: Din pricina mpietririi inimilor voastre a ngduit Moise
s v lsai nevestele; dar de la nceput n-a fost aa. Eu ns v spun c oricine i las nevasta, afar
de pricin de curvie, i ia pe alta de nevast, preacurvete; i cine ia de nevast pe cea lsat de
brbat preacurvete. n predica de pe munte el s-a exprimat referitor la aceasta n aproape acelai
mod, spunnd: Dar Eu v spun c oricine i va lsa nevasta, afar numai de pricin de curvie, i d
prilej s preacurveasc; i cine va lua de nevast pe cea lsat de brbat preacurvete. - Matei 19:39 i 5:31,32.
44

5. Este aici un serios material de reflecie pentru cretini, cci apostolul Pavel spune fr
nconjur c preacurvia, necurirea i desfrnarea sunt lucrrile crnii pctoase i c nici curvarii,
nici nchintorii la idoli, nici preacurvarii, nici malahii, nici sodomiii... nu vor moteni mpria
lui Dumnezeu. n consecin, cretinii chemai n aceast mprie i care nu motenesc din cauza
curviei sunt destinai morii. - Galateni 5:19-21; 1Corinteni 6:9,10; Romani 1:24-32.
6. Moartea desface unirea conjugal. Este scris: Cci femeia mritat este legat prin Lege
de brbatul ei ct vreme triete el; dar dac-i moare brbatul, este dezlegat de legea brbatului
ei... este dezlegat de Lege, aa c nu mai este preacurv, dac se mrit dup altul. (Romani
7:2,3). Urmeaz c cel care se cstorete i asum o responsabilitate ce-i limiteaz libertatea
personal i se oblig s aib grij, tot timpul vieii sale, de tovara sa. Cstoria nu poate fi
desfcut prin divor, cu excepia cauzei de infidelitate, astfel c cretinul doritor de a fi un
predicator al vetii bune ct se poate de liber trebuie s se gndeasc bine nainte de a se cstori
sau de a se recstori. Dac, n snul unei societi imorale, persoana celibatar sau vduv este
tiranizat de pasiune din cauza slbiciunii sale, ea poate considera cstoria ca o salvare. Pavel
spune referitor la aceasta: Este bine pentru ei s rmn ca mine. Dar dac nu se pot nfrna, s se
cstoreasc, pentru c este mai bine s se cstoreasc dect s ard. (1Corinteni 7:8,9). Dar
dedicndu-se n rugciune lucrurilor care ntorc spiritul de la cstorie i de la relaiile carnale,
cretinul poate cultiva darul celibatului i se poate face el nsui eunuc pentru a servi mai bine
interesele Lumii Noi. n ce privete cstoria n aceast lume, Isus a declarat c ea nu este indicat:
Nu toi pot primi cuvntul acesta, ci numai aceia crora le este dat. Fiindc sunt fameni... care
singuri s-au fcut fameni pentru mpria cerurilor. Cine poate s primeasc lucrul acesta s-l
primeasc. - Matei 19:10-12.
7. ncurajnd celibatul i artnd de ce d el o mai mare libertate spiritului i corpului,
permind s serveasc mai bine interesele mpriei lui Dumnezeu, apostolul spune: Tot aa, ntre
femeia mritat i fecioar este o deosebire: cea nemritat se ngrijete de lucrurile Domnului, ca
s fie sfnt i cu trupul, i cu duhul; iar cea mritat se ngrijete de lucrurile lumii, cum s plac
brbatului ei. V spun lucrul acesta pentru binele vostru, nu ca s v prind ntr-un la, ci pentru ceea
ce este frumos, i ca s putei sluji Domnului fr piedici. Dac crede cineva c este ruinos pentru
fata lui s treac de floarea vrstei, i nevoia cere aa, s fac ce vrea: nu pctuiete; s se mrite.
Dar cine a luat o hotrre tare, i nu este nevoit, ci este slobod s lucreze cum vrea, i a hotrt n
inima lui s-i pstreze pe fiica sa fecioar, face bine. Astfel, cine i mrit fata, bine face, i cine
n-o mrit, mai bine face. O femeie mritat este legat de lege ct vreme i triete brbatul; dar
dac-i moare brbatul este slobod s se mrite cu cine vrea; numai n Domnul. Dar, dup prerea
mea, va fi mai fericit dac rmne aa cum este. i cred c i eu am Duhul lui Dumnezeu. - 1
Corinteni 7:34-40.
8. Orice cretin care nu urmeaz sfatul apostolului, cnd acesta spune credinciosului s se
cstoreasc doar n Domnul, va suporta consecinele unei uniri pe plan spiritual cu o persoan care
nu s-a dedicat lui Dumnezeu. Friciunile produse de o unire mixt nu sunt o cauz de divor dup
Scripturi. Dac soii sunt de acord s se separe, legal sau nu, aceast separare nu dezleag cstoria
lor n ochii lui Dumnezeu. n consecin, cei care s-au desprit nu trebuie nici s se recstoreasc,
nici s aib relaii trupeti cu o alt persoan. Singura ieire din situaia lor este de a reveni n
csnicie dup mpcare, ncercnd s se neleag mai bine i s fac concesii reciproce. Dac partea
necretin consimte s coabiteze cu credinciosul, acesta nu trebuie s prseasc cminul conjugal
pentru a tri singur. Dar dac necredinciosul vrea s se separe, i se va permite aceasta n interesul
pcii cretine. Este scris: Cci (neseparndu-te) ce tii tu, nevast, dac i vei mntui brbatul? Sau
ce tii tu, brbate, dac i vei mntui nevasta? - 1Corinteni 7:10-16.
9. Viaa n comun cu un necredincios poate cauza credinciosului neplceri, sub forma unor
scene casnice, de exemplu. Dar dect s se gndeasc la desprire, credinciosul poate accepta mai
degrab aceste ncercri ca pe o suferin din cauza lui Christos i se poate strdui s arate
tovarului su ce sunt puterea moral i rbdarea cretin. Biblia spune: Dar dac suferii cu
rbdare, cnd ai fcut ce este bine, lucrul acesta este plcut lui Dumnezeu. i la aceasta ai fost
chemai; fiindc i Christos a suferit pentru voi i v-a lsat o pild ca s clcai pe urmele Lui... Tot
astfel, nevestelor, fii supuse i voi brbailor votri; pentru ca, dac unii nu ascult Cuvntul, s fie
ctigai fr cuvnt, prin purtarea nevestelor lor, cnd v vor vedea felul vostru de trai: curat i n
45

temere. (1 Petru 2:20,21; 3:1,2). A-l ctiga pe soul necredincios pentru cretinism va fi o victorie
a integritii i perseverenei cretine, care va ntri unitatea cminului. O asemenea victorie
produce de asemenea un nou predicator al vetii bune.
10. Supunerea cretinei soului ei l poate ctiga pentru credin, dar oricare ar fi rezultatul,
ea arat c o asemenea femeie se supune legii lui Dumnezeu, care spune: Brbatul este capul
femeii (1Corinteni 11;3). Dac, comportndu-se astfel, credincioasa trebuie s sufere, ea va suferi
pentru dreptate i va pstra aprobarea divin. Cretina va trebui s se pun sub autoritatea soului ei
credincios, nu doar pentru c n acest caz acest lucru i este mai uor, ci pentru c aceasta este
subordonarea stabilit de Dumnezeu. Biblia spune: Nevestelor, fii supuse brbailor votri ca
Domnului; cci brbatul este capul nevestei, dup cum i Christos este capul Bisericii, El,
Mntuitorul trupului. i dup cum Biserica este supus lui Christos, tot aa i nevestele s fie
supuse brbailor lor n toate lucrurile. Soul, mai ales dac este credincios, nu ar trebui s profite
de poziia sa de cap pentru a-i oprima soia i pentru a abuza de ndatoririle i privilegiile
conjugale, astfel nct s duneze spiritului i corpului celei cu care i mparte existena.
Autoritatea sa ar trebui s se traduc printr-o dragoste asemntoare celei pe care Christos o resimte
pentru adunarea care este corpul su spiritual. Iat ce spune apostolul: Tot aa trebuie s-i
iubeasc i brbaii nevestele, ca pe trupurile lor. Cine i iubete nevasta se iubete pe sine nsui...
Fiecare din voi s-i iubeasc nevasta ca pe sine: i nevasta s se team de brbat. (Efeseni 5:2223,28,33). Soul cretin ar trebui deci s-i trateze soia cu consideraie, amintindu-i fr ncetare
de interesele superioare ale consoartei sale, pentru c ea trebuie s moteneasc mpreun cu el
slava vieii. Femeia este motenitoarea vieii cu acelai titlu ca soul i amndoi ar trebui s se
ntrajute ntr-o dragoste freasc profund, pentru a dobndi aceast via. - 1 Petru 3:7.
11. Dac credinciosul se gndete la cstorie, nelepciunea i credincioia sa fa de
Dumnezeu recomand s se cstoreasc cu o persoan care s-a dedicat Domnului pentru a-l sluji.
Apostolul l pune pe cretin n gard mpotriva unirii cu o necredincios. Printre altele, legmntul
Legii pe care Iehova l-a contractat cu Israeliii coninea un avertisment contra acestui gen de
mezalian, interzicnd poporului ales s se alieze cu vecinii si pgni. - Exod 34:14-16;
Deuteronom 7:3,4; Numeri 25:1-8.
12. Cnd Biblia vorbete despre cstorie, ea nu spune deloc c aceasta trebuie s fie
ratificat de ctre un om al bisericii. Acest lucru nu nseamn, totui, c este interzis s te uneti n
faa ofierului de stare civil i s faci, astfel, cstoria public. Dimpotriv, Scripturile recomand
acest mod de a aciona. n vremurile biblice, cstoria era un aranjament ntre prinii celor doi
logodnici i un prieten care juca rolul intermediarului. Prin oficiul su, prinii sau tutorii
consimeau la cstorie i logodna era celebrat oficial prin darurile de folosin. Apoi, n ziua
nunii, logodnicul i aducea public i n mijlocul unei mari srbtori logodnica la noul su cmin
(Geneza 24:1-67); Matei 25:1-10; 22:1-14; Ioan 3:29). Urmeaz ca oricine se dedic lui Dumnezeu
i triete n concubinaj ar trebui s-i legalizeze unirea. Aceste persoane vor fi astfel protejate de
legea rii. De altfel, cstorindu-se oficial, fiecare dintre ele i recunoate responsabilitatea vizavi
de cealalt i arat c se gndete la copiii si. Dumnezeu aprob acest mod de a aciona, el ridic
dezaprobarea de pe cei care acioneaz astfel i le acord privilegii mai mari n serviciul su
binecuvntat.

1 Prin ce mijloc i-a propus Dumnezeu s populeze pmntul?

2, 3 (a) Crui model, stabilit la origine pentru brbatul cstorit, se conforma adunarea
cretin? (b) Li s-a interzis slujitorilor si s se cstoreasc?
4 Cum s-a pronunat Isus asupra poligamiei i adulterului?
5 De ce consecinele cuvintelor lui Isus sunt grave pentru cretini?
6 (a) Prin ce este dizolvat unirea conjugal? (b) n consecin, de ce cstoria poate s nu
fie indicat? Cnd poate fi ea recomandat?
7 Cum opune apostolul starea conjugal virginitii?
8 (a) De ce credinciosul nu ar trebui s se cstoreasc dect n Domnul? (b) De ce separarea
este permis, dar nu ncurajat?
46

9 Cum trebuie s considerm ncercrile suferite din cauz c nu vrem s ne desprim?

10 (a) De ce ar trebui femeia s fie supus soului ei, fie c acesta este credincios sau nu? (b)
Dup exemplul lui Christos, cum ar trebui soul s-i exercite autoritatea?
11 De ce nelepciunea i credincioia recomand cstoria n Domnul?
12 Cstoria ar trebui s fie legalizat? De ce este acest lucru conform cu Scripturile?

Capitolul XV
Privilegiile femeii n snul adunrii
1.Adunarea sau trupul lui Christos numr n snul su cretine care sper s mearg n
ceruri, unde sexul este necunoscut. Dumnezeu nu s-a inspirat deci dintr-un precedent ceresc atunci
cnd a creat femeia ca ajutor al brbatului, ceea ce confirm nc o dat cuvintele lui Isus: Cci la
nviere nici nu se vor nsura, nici nu se vor mrita, ci vor fi ca ngerii lui Dumnezeu n cer. (Matei
22:30). ngerii a cror apariie o menioneaz Biblia au luat forma unui brbat, i nu a unei femei.
Spunnd c Ierusalimul cel de sus este slobod, i el este mama noastr... noi nu suntem copiii celei
roabe, ci ai femeii slobode, Pavel nu se gndea la o creatur pmnteasc ce ar sta n cer. Nici
Ioan, atunci cnd a declarat: n cer s-a artat un semn mare: o femeie nvluit n soare. (Galateni
4:26,31; Apocalipsa 12:1). Cei doi apostoli vorbeau despre sfnta organizaie universal a lui
Dumnezeu pe care au reprezentat-o sub trsturile unei femei devenind mam.
2. Ceea ce este spus mai sus nu interzice femeilor orice speran cereasc. Scripturile
greceti cretine menioneaz ntr-adevr numeroase comotenitoare ale lui Isus Christos. Femeile
care vor moteni mpria lui Dumnezeu nu vor intra acolo ca femei. Ele au fost nscute din ap i
din duh pentru a deveni noi creaturi n Christos. Cnd ele vor deveni una cu el prin conformarea cu
moartea sa, ele vor nceta pentru totdeauna s triasc n carne. Pavel a declarat c, n nvierea
pentru viaa cereasc, ele i fraii lor cretini vor fi schimbai n creaturi spirituale pentru a alctui
mireasa lui Christos. Ele nu vor mai fi deci femei.
3. Epistola ctre Galateni (3:26-29) le amintete comotenitorilor lui Christos c sunt
creaturi noi, n aceti termeni: Cci toi suntei fii ai lui Dumnezeu, prin credina n Christos Isus.
Nu mai este nici iudeu, nici grec; nu mai este nici rob, nici slobod; nu mai este nici parte
brbteasc, nici parte femeiasc, fiindc toi suntei una n Christos Isus. i dac suntei ai lui
Christos suntei smna lui Avraam, motenitori prin fgduin. Nu se face distincie ntre
sexe, n sensul c persoanele crora li se adreseaz acest pasaj au avut toate privilegiul de a accepta
adevrata credin, de a se dedica Creatorului lor, de a fi justificate i de a se boteza n Christos. n
aceeai msur ca fraii lor n credin, cretinele sper s participe ca preoi ai lui Dumnezeu i ai
lui Christos la mprirea pe care acesta din urm o va exercita timp de o mie de ani. Brbaii i
femeile pe care Dumnezeu i adopt ca fii sunt pietrele vii adunate pentru a-i oferi o jertf de
laud. Ei formeaz edificiul spiritual n care Iehova locuiete prin spiritul su. Toi sunt uni i l
slujesc pe Cel Prea nalt cu privirea aintit asupra lui Isus i purtnd, ca Exemplul lor, dispreul n
serviciul predicrii.
4. Atta timp ct ei nu i-au realizat sperana cereasc, comotenitorii lui Christos sunt
creaturi de carne, iar Capul teocratic al adunrii cretine, care nu uit acest lucru, a pus reguli n
consecin. El le acord privilegiul de a devenit so sau soie i de a crete copii, i i pune n gard
mpotriva oricrui abuz sexual. Dumnezeu ine de asemenea cont de cele dou sexe prin anumite
dispoziii pe care le impune adunrii sale. Acionnd astfel, el nu ia hotrri nedrepte, nemotivate i
nu lezeaz pe nimeni. Dimpotriv. Msurile sale sunt pentru binele i pentru fericirea tuturor.
Creatorul are dreptul de a aciona cu privire la organizaia sa i la creaturile sale dup contiina sa
desvrit i nici una dintre ele nu este autorizat s se plng spunnd: De ce m-ai fcut n felul
acesta i de ce m-ai pus aici sau acolo? Este o mare favoare s-l serveti pe Cel Atotputernic n
orice poziie, inferioar sau ridicat, sub conducerea unuia sau a tuturor slujitorilor numii de ctre
Dumnezeu. Chiar Christos este supus Tatlui lui ceresc, l ador i l slujete ca pe Cel Prea nalt. n
47

ntreaga organizaie teocratic, de la Isus pn la ultimul dintre membrii ei, subordonarea este pus
n eviden. Este scris: Dar vreau s tii c Christos este Capul oricrui brbat; c brbatul este
capul femeii i c Dumnezeu este capul lui Christos. - 1Corinteni 11:3.
5. Prul lung este semnul natural al subordonrii pe care Dumnezeu a dat-o femeii.
Apostolul spune: Nu v nva chiar i firea c este ruine pentru un brbat s poarte prul lung, pe
cnd pentru o femeie este o podoab s poarte prul lung? Pentru c prul i-a fost dat ca nvelitoare
a capului. (1Corinteni 11:14,15). Dumnezeu nu i-a creat pe primul brbat i pe prima femeie n
acelai timp, nu i-a fcut gemeni egali n putere i n slav. El a creat mai nti brbatul pentru ca s
cultive grdina Edenului, i-a dat anumite instruciuni asupra felului n care s-i asigure viaa
venic, i l-a pus s dea nume animalelor. Apoi a fost alctuit femeia, os din os i carne din carnea
brbatului. Ea depindea deci de el i trebuia s fie ajutorul care i era necesar. Ea trebuia s nvee
de la Adam. Nu ea a schimbat numele animalelor dup gustul ei feminin. Cnd a acionat contrar a
ceea ce Iehova i spusese brbatului, gndind c acesta fusese nelat de ctre Creatorul su, ea a
atras nefericirea asupra ei i asupra tovarului ei. Dac, ncreztoare, ea ar fi respectat o supunere
teocratic, ar fi continuat s guste mpreun cu soul ei bucuriile paradisiace ele Edenului.
6. Apostolul care a scris c n Isus Christos nu exist nici brbat, nici femeie i c toi
membrii trupului lui Christos sunt Creaturi noi, a inut cont, totui, de cele dou sexe i a luat pentru
adunare msuri privitoare la supunerea teocratic. n interesul pcii, al ordinii i al unei nvri
adevrate, el a scris prin inspiraie ceea ce urmeaz: Femeia s nvee n tcere, cu toat supunerea.
Femeii nu-i dau voie s nvee pe alii, nici s se ridice mai pe sus de brbat, ci s stea n tcere.
Cci nti a fost ntocmit Adam, i apoi Eva. i nu Adam a fost amgit; ci femeia, fiind amgit, s-a
fcut vinovat de clcarea poruncii. Totui ea va fi mntuit prin naterea de fii, dac struiesc cu
smerenie n credin, n dragoste i n sfinenie. (1Timotei 2:11-15). Astfel, femeia nu poate nva
pe alii ntr-o reuniune a adunrii, nici s exercite o autoritate asupra asistenilor brbai care s-au
dedicat lui Iehova. Cci Dumnezeu nu este un Dumnezeu al neornduielii, ci al pcii, ca n toate
Bisericile sfinilor. Femeile s tac n adunri, cci lor nu le este ngduit s ia cuvntul n ele, ci s
fie supuse, cum zice i Legea. Dac voiesc s capete nvtur asupra unui lucru, s ntrebe pe
brbaii lor acas; cci este ruine pentru o femeie s vorbeasc n Biseric... Dar toate s se fac n
chip cuviincios i cu rnduial. - 1Corinteni 14:33-35,40.
7. Dar femeia ar trebui s pstreze o tcere absolut n timpul unei reuniuni a adunrii? Nu.
Ei i era permis s-i uneasc vocea cu ceilali pentru a cnta o cntare i avea dreptul s pun
ntrebri sau s rspund la cele care invitau auditoriul s-i exprime credina i cunoaterea. n
pasajul mai sus menionat, este vorba doar de instrucia pe care cretina trebuia s o asculte n
tcere. i era interzis s aib controverse cu fraii, punnd la ndoial cuvintele lor, i s slbeasc
astfel poziia brbatului. Dar dac, n vremea apostolilor, duhul sfnt se pogora, n timpul unei
reuniuni, asupra unei femei i o fcea s transmit un mesaj n limba sa sau ntr-o limb strin, care
e brbatul care ar fi putut s-l mpiedice s acioneze prin ea? Cu toate acestea, duhul lucra teocratic
i femeia pe care o inspira trebuia s se exprime respectnd ordinea teocratic. Vorbind de o
reuniune de brbai i de femei organizat de ctre adunare, apostolul a scris:
8. Orice brbat care se roag sau proorocete cu capul acoperit i necinstete Capul su.
Dimpotriv, orice femeie care se roag sau proorocete cu capul dezvelit i necinstete capul ei,
pentru c este ca una care ar fi ras. Dac o femeie nu se nvelete, s se tund! Iar dac este ruine
pentru o femeie s fie tuns ori ras, s se nveleasc. Brbatul nu este dator s-i acopere capul,
pentru c el este chipul i slava lui Dumnezeu, pe cnd femeia este slava brbatului. n adevr, nu
brbatul a fost luat din femeie, ci femeia din brbat; i nu brbatul a fost fcut pentru femeie, ci
femeia pentru brbat. De aceea femeia, din pricina ngerilor, trebuie s aib pe cap un semn al
stpnirii ei.. Totui, n Domnul femeia nu este fr brbat, nici brbatul fr femeie. Cci, dac
femeia este din brbat, tot aa i brbatul se nate din femeie, i toate sunt de la Dumnezeu. - 1
Corinteni 11:4-12.
9. Femeile puteau deci s se roage i s prooroceasc n cursul unei reuniuni a adunrii dac
duhul sfnt le mpingea s dea un mesaj. Ele ndeplineau astfel urmtoarea proorocire: Dup aceea
voi turna Duhul Meu peste orice fptur; fiii i fiicele voastre vor prooroci, btrnii votri vor visa
visuri, i tinerii vor avea vedenii. Chiar i peste robi i peste roabe voi turna Duhul Meu, n zilele
acelea... Atunci oricine va chema Numele Domnului va fi mntuit. Cci Mntuirea va fi pe muntele
48

Sionului i la Ierusalim, cum a fgduit Domnul, i ntre cei rmai pe care i va chema Domnul. Ioel 2:28-32.
10. La Cincizecimea anului 33, apostolul Petru, sub inspiraia aceluiai duh a citat profeia
lui Ioel i a adugat c ea ncepea s se realizeze. Ce fiice sau ce roabe inspirate au proorocit cu
aceast ocazie sau mai trziu? n capitolul 21 al crii Faptelor, versetele 8 i 9 spun c Filip
evanghelistul avea patru fete fecioare care prooroceau. Putem fi siguri c n cursul adunrilor
poporului lui Dumnezeu, aceste fiice i roabe s-au comportat teocratic, proorocind cu capul
acoperit. Ele purtau acest semn al dependenei lor din cauza ngerilor care sunt toi duhuri
slujitoare trimise s ndeplineasc o slujb pentru cei ce vor moteni mntuirea... - Evrei 1:14.
11. n vremea apostolilor, la Corint mai ales, capital a luxului, femeile cinstite apreau n
public acoperite. Se considerau ca fiind femei de moravuri uoare cele care refuzau s se supun
acestui obicei. Adulterinele i preacurvele erau pedepsite prin tunderea prului. Femeile roabe
purtau pr scurt. n consecin, dac femei consacrate ale adunrii apreau n public i n reuniuni
neacoperite, ele fceau o proast reputaie organizaiei lui Dumnezeu i creau referitor la credin
nenelegeri suprtoare. n ochii publicului, ar fi fost ca i cum li s-ar fi tiat prul pentru conduit
greit. n zilele noastre, n rile n care nu se cere ca femeile s apar acoperite n semn de cinste,
decena cretin nu le cere s se conformeze acestui vechi obicei din cauza credinei lor i pentru
cinstea organizaiei. Dac cretina aparine unei rase n care femeile nu poart de obicei prul lung,
ea nu trebuie s se ruineze de prul ei scurt.
12. Dar n afara oricrui obicei, dac astzi o femeie ar trebui s se ridice n adunare pentru a
se ruga sau pentru a prooroci n faa unui auditoriu alctuit din credincioi i din credincioase, ea ar
trebui s-i acopere capul sau s-l acopere cu un semn al supunerii sale, din cauza ngerilor. Iat
ce a spus Pavel adunrii: Judecai voi singuri: este cuviincios ca o femeie s se roage lui
Dumnezeu dezvelit?... Dac iubete cineva cearta de vorbe, noi n-avem un astfel de obicei, i nici
Bisericile lui Dumnezeu. - 1Corinteni 11:13-16.
13. Se ntmpl ca anumite comuniti s fie alctuite doar din femei. Aa cum trebuie, ele
se ntlnesc pentru rugciune i studiu, dup exemplul Lidiei i al altor evreice care se ntlneau la
marginea rului la Filipi, ora din Macedonia (Fapte 16:13,14). Urmnd obiceiul, Lidia i tovarele
sale apreau acoperite n acest loc public, dar nu este necesar ca femeile care se ntlnesc astzi s
fac la fel. Totui, dac una dintre ele este numit de ctre organizaia teocratic pentru a menine
ordinea i a prezida la reuniuni n care se studiaz Biblia i diferitele metode de predicare, pare
potrivit ca ea s aib pe cap un semn al dependenei sale atunci cnd exercit aceste funcii. Acest
semn va simboliza c ea recunoate autoritatea teocratic a brbatului i c l nlocuiete temporar
sau ocazional slujind n adunare n locul pe care ar trebui s-l ocupe el. Acas, cnd soul, care este
eful casei, cere soiei sale sau unei alte credincioase s fac rugciunea nainte de mas, ea ar
trebui, pentru a arta c recunoate c brbatul preced femeia, s-i pun pe cap un semn al
autoritii de care depinde. Femeile credincioase ar trebui s se arate supuse n toate lucrurile celui
pe care Dumnezeu, Capul lui Isus Christos, l-a mbrcat n autoritate. n acest mod, ele ilustreaz
perfect cum adunarea, care este mireasa lui Christos, este supus Mirelui, Capului su teocratic. Efeseni 5:24-32.
1 Cum a fost artat c nu exist sex n cer?
2 Pot deveni femeile motenitoare ale mpriei lui Dumnezeu? Cum vor intra ele acolo?
3 n ce sens nu mai exist nici brbat, nici femeie n Christos?
4 n ce modaliti arat Dumnezeu c ine cont de cele dou sexe?
5 (a) Ce semn de subordonare a dat Dumnezeu femeii? (b) n ce mod a fost creat femeia,
pentru salvarea ei, ca fiind dependent de brbat?
6 Care trebuie s fie atitudinea teocratic a femeii cu privire la nvtur i n timpul
instruirii?
7 Cum trebuie s pstreze femeia linitea n timpul instruirii? Cnd i este permis s
vorbeasc?
8 Cum trebuia femeia s se roage sau s prooroceasc n adunare? De ce?
9 n ce caz i pentru a ndeplini ce prezicere trebuia femeile s prooroceasc?
49

10 Au existat femei care au proorocit? Cum s-au comportat ele? De ce?

11 Este necesar astzi ca femeile s apar acoperite n public? De ce rspundei astfel?
12 n zilele noastre, cum ar trebui femeia s se roage sau s prooroceasc ntr-o adunare de
credincioi?
13 Cum trebuie s se comporte o credincioas atunci cnd prezideaz o adunare alctuit
doar din femei, sau cnd i se cere s se roage nainte de mas?

Capitolul XVI
Lucrrile i darurile duhului
1. Cu puin nainte de a fi dat dumanilor si, Isus Christos le-a spus credincioilor si
apostoli c urma s-i prseasc pentru a merge alturi de Tatl su ceresc. El le-a promis c nu-i
las orfani, ci c le va trimite un mngietor care va aciona n timpul absenei sale i i va conduce
n adevr. Era vorba despre duhul sfnt al lui Dumnezeu. Din cauza mulumirii pe care acesta urma
s le-o aduc, Isus l-a numit mngietor sau ajutor. Iat ce a spus el referitor la aceasta:
2. i Eu voi ruga pe Tatl Meu, i El v va da un alt Mngietor, care s rmn cu voi n
veac; i anume Duhul adevrului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru c nu-L vede i nu-L
cunoate; dar voi l cunoatei, cci rmne cu voi i va fi n voi... V-am spus aceste lucruri ct mai
sunt cu voi. Dar Mngietorul, adic Duhul Sfnt, pe care-L va trimite Tatl, n Numele Meu, v va
nva toate lucrurile i v va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu... Cnd va veni Mngietorul, pe
care-L voi trimite de la Tatl, adic Duhul adevrului, care purcede de la TatL, El va mrturisi
despre Mine. i voi de asemenea vei mrturisi, pentru c ai fost cu Mine de la nceput... V este de
folos s M duc; cci, dac nu M duc Eu, Mngietorul nu va veni la voi; dar dac M duc, vi-L
voi trimite. Cnd va veni Mngietorul, Duhul adevrului are s v cluzeasc n tot adevrul; cci
El nu va vorbi de la El, ci va vorbi tot ce va fi auzit, i v va descoperi lucrurile viitoare. El M va
proslvi, pentru c va lua din ce este al Meu, i v va descoperi. - Ioan 14;16,17; 15:26,27 i 16:714.
3. Dup nvierea sa, Isus a aprut apostolilor i le-a recomandat s nu prseasc
Ierusalimul, pn cnd nu vor fi mbrcai cu putere de sus. Ioan, le-a spus el, a boteza cu ap,
dar voi, nu dup multe zile, vei fi botezai cu Duhul Sfnt. (Luca 24:49; Fapte 1:4,5). Aceste
cuvinte ale lui Christos dau de neles c duhul este o for, i nu o persoan. Este sfnta putere
activ a lui Dumnezeu, care i este izvor inepuizabil. El a dat-o Fiului su, care o controleaz i se
slujete de ea. Credincios fgduinei sale, Isus a trimis aceast putere mngietoare ucenicilor si
adunai la Ierusalim n ziua Cincizecimii. Ei au fost scufundai n ea ca o bucat de oel pe care o
introduci ntr-un cmp magnetic. Coborrea spiritului a fost nsoit de un vnt puternic, i limbi de
foc s-au aezat peste toi cei care erau prezeni (aproximativ 120 de persoane). Ei au fost cu toii
umplui de duh. Petru a explicat c, aa cum a proorocit Ioel, duhul sfnt a fost vrsat peste toate
creaturile fr distincie de sex, vrst, rang, familie sau de avere. - Fapte 2:1-33.
4. Isus a spus: Slujitorul nu este mai mare dect stpnul su, nici trimisul mai mare dect
cel care l trimite. (Ioan 13:16). Faptul c Isus a trimis duhul pentru a-i boteza n el pe ucenicii si
sau pentru a-l turna peste ei, dovedete c este vorba despre o putere nepersonal care i este supus.
Duhul nu este deci egal Tatlui i Fiului, i nici a treia persoan a unei treimi. Undele transmit voci
i imagini postului receptor i ecranului de televiziune, iar la fel este i cu duhul. Ca putere activ,
el servete la transmiterea nvturii, a luminii, a sfaturilor sau a energiei ucenicilor lui Christos. El
produce efecte vizibile, auzibile i palpabile.
5. Adunarea cretin sub conducerea lui Christos este templul n care Dumnezeu locuiete
prin duhul su (1Corinteni 3:16,17; Efeseni 2:20-22). n adunare, aceast putere se manifest prin
lucrri i daruri foarte variate. Dar este ntotdeauna lucrarea singurului i aceluiai duh pe care
Dumnezeu l d prin Isus Christos. Astfel, duhul slujete la eluri numeroase i diferite. i fiecruia
i se d artarea Duhului spre folosul altora. De pild, unuia i este dat, prin Duhul, s vorbeasc
despre nelepciune; altuia, s vorbeasc despre cunotin, datorit aceluiai Duh; altuia, credina,
50

prin acelai Duh; altuia, darul tmduirilor, prin acelai Duh; altuia, puterea s fac minuni; altuia,
proorocia; altuia, deosebirea duhurilor; altuia, felurite limbi; i altuia, tlmcirea limbilor. Dar toate
aceste lucruri le face unul i acelai Duh, care d fiecruia n parte, cum voiete. Cci, dup cum
trupul este unul i are multe mdulare, i dup cum toate mdularele trupului, mcar c sunt mai
multe, sunt un singur trup, tot aa este i Christos. Noi toi, n adevr, am fost botezai de un singur
Duh, ca s alctuim un singur trup, fie iudei, fie greci, fie robi, fie slobozi; i toi am fost adpai
dintr-un singur Duh. - 1Corinteni 12:4-13.
6. n ziua Cincizecimii, duhul a nceput s se manifeste prin daruri miraculoase de proorocie
i de vorbire n limbi strine. Darul de a vindeca i alte puteri extraordinare au urmat. Este de
remarcat c aceste daruri ale duhului au fost acordate prin apostolii Mielului sau n prezena lor,
prin punerea minilor. Filip evanghelistul, mergnd la Samaria, a predicat acolo i a fcut ucenici.
Aceti credincioi, dei botezai, nu primiser duhul sfnt, i nici unul din darurile sale. Astfel c
apostolii au trimis n acest ora pe Petru i pe Ioan. Acetia au venit, spune Biblia, la Samariteni i
s-au rugat pentru ei, ca s primeasc Duhul Sfnt. Cci nu se pogorse nc peste nici unul din ei, ci
fuseser numai botezai n Numele Domnului Isus. Atunci Petru i Ioan au pus minile peste ei i
aceia au primit Duhul Sfnt... Duhul Sfnt era dat prin punerea minilor apostolilor. - Fapte 8:5-18.
7. La Efes, Pavel a ntlnit oameni botezai cu botezul lui Ioan, dar care nu auziser nc
vorbindu-se de un duh sfnt. El li l-a anunat deci pe Christos. Cnd au auzit ei aceste vorbe au fost
botezai n Numele Domnului Isus. Cnd i-a pus Pavel minile peste ei, Duhul Sfnt S-a pogort
peste ei, i vorbeau n alte limbi, i prooroceau. (Fapte 19:1-6). Acelai apostol, scriindu-i lui
Timotei, l-a ndemnat s nflcreze darul pe care Dumnezeu l depusese n el prin punerea minilor
sale. ntr-o scrisoare adresat comunitii din Roma, el spune: Cci doresc s v vd, ca s v dau
vreun dar duhovnicesc pentru ntrirea voastr. (2Timotei 1:6 i Romani 1:11). Astfel, cei
doisprezece apostoli ai Mielului slujeau drept intermediari n acordarea darurilor duhului, care au
ncetat s mai fie distribuite odat cu moartea lor.
8. Pavel a atras atenia asupra faptului c darurile miraculoase nu vor fi acordate Bisericii
dect n timpul copilriei ei. Ele erau necesare punerii bazei adunrii cretine, pentru a dovedi c
favoarea i puterea divin s-a retras din casa necredincioas a Israelului dup carne i se sprijinea de
acum nainte pe Biseric, care este Israelul lui Dumnezeu. Odat ajuns la maturitate i ferm
stabilit pe cele dousprezece temelii apostolice, adunarea Israelului spiritual nu va mai avea nevoie
de darurile care i-au fost indispensabile n copilria sa, astfel c acestea vor disprea. Este scris:
Proorociile se vor sfri; limbile vor nceta; cunotina va avea sfrit. Cci cunoatem n parte i
proorocim n parte; dar cnd va veni ce este desvrit, acest n parte se va sfri. Cnd eram
copil, vorbeam ca un copil, simeam ca un copil; cnd m-am fcut om mare, am lepdat ce era
copilresc. (1Corinteni 13:8-11). Iat ceea ce explic de ce darurile miraculoase ale duhului nu
sunt acordate astzi rmiei membrilor trupului lui Christos.
9. tiind aceasta, noi vom fi pui n gard n faa oricrei manifestri neltoare pe care
puterea lui Satan o va face prin organizaia sa religioas numit omul frdelegii, despre care
Biblia spune: Artarea lui se va face prin puterea satanei, cu tot felul de minuni, de semne i puteri
mincinoase, i cu toate amgirile nelegiurii pentru cei ce sunt pe calea pierzrii, pentru c n-au
primit dragostea adevrului ca s fie mntuii. Din aceast pricin, Dumnezeu le trimite o lucrare de
rtcire, ca s cread o minciun. (2Tesaloniceni 2:3,9-11). Eroarea religioas organizat pretinde
c are darurile miraculoase ale duhului, ca acela de a vorbi n limbi, de a vindeca etc., dar noi tim
c duhul lui Dumnezeu nu lucreaz n favoarea minciunii i a tot ce ine de lumea aceasta. Duhul l
desparte de aceast lume pe cel care l primete, sfinindu-l prin adevrul biblic. Planul lui
Dumnezeu nu este de a da tuturor membrelor trupului lui Christos darurile miraculoase ale duhului.
Iat ce spun Scripturile:
10. Voi suntei trupul lui Christos, i, fiecare n parte, mdularele lui. i Dumnezeu a
rnduit n Biseric nti apostoli, al doilea, prooroci, al treilea, nvtori, apoi pe cei ce au darul
tmduirilor, ajutorrilor, crmuirilor i vorbirii n felurite limbi. Oare toi sunt apostoli? Toi sunt
prooroci? Toi sunt nvtori? Toi sunt fctori de minuni? Toi au darul tmduirilor? Toi vorbesc
n alte limbi? Toi tlmcesc? Astfel, absena, astzi, a profeilor, a apostolilor inspirai i a
darurilor miraculoase ale duhului nu dovedete c membrii credincioi ai rmiei nu aparin
trupului lui Christos. - 1Corinteni 12:27-30.
51

11. Adunarea cretin actual nu este mai puin puternic dect cea din primul secol, dei
este lipsit de darurile miraculoase inutile n epoca noastr, n care ea ajunge la statura unui om
matur. La fel ca n urm cu nousprezece secole, ea este uns cu acelai duh, a crui msur o are, la
fel ca atunci, ceea ce i permite s aduc lui Dumnezeu o mrturie mai puternic dect n orice
moment al istoriei sale. Este scris: Lucrul acesta nu se va face nici prin putere, nici prin trie, ci
prin Duhul Meu, - zice Domnul otirilor. (Zaharia 4:6). Prin duhul adevrului al lui Dumnezeu,
noi nelegem Scripturile mai bine ca oricnd, iar nelegerea pe care o avem despre Cartea sfnt ne
ntrete n predicarea vetii bune a mpriei. Fiind umplui cu duh, noi suntem capabili s-i
aducem roade din abunden. i prin asemenea fructe mai degrab dect prin darurile miraculoase
ale duhului dovedim c suntem o adunare cretin asemenea celei din primul secol, i membrii ai
aceluiai trup al lui Christos. Cultivnd i aducnd aceste fructe vom merge pe calea prin
excelen, cea a iubirii.
1 De ce nu trebuia ca apostolii s fie lsai orfani prin plecarea lui Isus?
2 Ce a spus Isus cu privire la mngietor?
3 Ce este mngietorul i cum a fost el trimis la Cincizecime?
4 Cum este artat c duhul nu este cea de-a treia persoan a unei treimi?
5 Cum se manifest duhul n adunare?
6, 7 n prezena cui sau prin cine erau acordate darurile duhului?
8 De ce darurile miraculoase ale duhului nu mai sunt acordate astzi?
9 tiind aceasta, mpotriva crei ispite suntem noi pui n gard?
10 De ce absena unor asemenea daruri nu nseamn deloc c noi nu facem parte din trupul
lui Christos?
11 Cum este dovedit c, neavnd asemenea daruri, astzi, nu suntem mai puin puternici
spiritual dect cretinii din prima generaie?

Capitolul XVII
Iubirea aduce viaa venic
1. Nu v mirai, frailor, dac v urte lumea. Noi tim c am trecut din moarte la via,
pentru c iubim pe frai. Cine nu iubete pe fratele su rmne n moarte. Oricine urte pe fratele
su este un uciga; i tii c nici un uciga n-are via venic rmnnd n el. Dup acest pasaj
din prima epistol a lui Ioan (3:13-15), lumea rmne n moarte deoarece i urte pe copiii uni ai
lui Dumnezeu, i noi trebuie s cultivm iubirea dac vrem s dobndim viaa venic. Nu avem
aceast calitate dect dac iubim pe copiii lui Dumnezeu, cci, dac noi nu-i iubim pe cei pe care i
vedem, nu-l putem iubi cu adevrat pe Dumnezeu, pe care ei l reprezint i pe care nu-l putem
vedea.
2. Creaia ntreag, vizibil i invizibil, este o lucrare de iubire, cci Creatorul este iubire.
Prin aceast virtute guverneaz el toate creaturile care sunt sensibile la aceasta i prin legturile pe
care ea le creeaz i le adaug el pentru venicie. Dumnezeu guverneaz prin iubire. Acest adevr
promite o venicie de fericire i de bucurie tuturor acelora al cror devotament neclintit fa de
Iehova va fi recompensat printr-o via fr sfrit. Viaa este dorit pentru c el ne iubete i pentru
c noi l iubim. Deoarece Dumnezeu este iubire, el este izvorul acestei virtui minunate pe care a
pus-o n creaturile sale desvrite i raionale, pentru ca ele s fie n ntregime dup chipul su i
dup asemnarea sa. Iubindu-ne el primul, Iehova a trezit n noi aceast calitate. Este scris: Noi l
iubim pentru c El ne-a iubit nti. n pofida pcatelor noastre, Dumnezeu ne-a artat aceast iubire
uimitoare prin mijlocirea Fiului su devotat. Isus Christos a fost pentru ucenicii su un exemplu
desvrit al iubirii divine, de aceea a putut el spune: Cine M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl. 1 Ioan 4:19; Ioan 14:9.
52

3. Dumnezeu i manifest iubirea printr-un devotament desvrit fa de cauza dreptii,

prin interesul pe care l are pentru binele etern al creaturilor sale i prin lucrurile de care are grij n
scopul de a le asigura fericirea. n ceea ce ne privete, iubirea este calitatea pe care el a pus-o n noi
i care se exprim (1) prin ataamentul nostru total i neclintit n El i n organizaia teocratic, (2)
prin aciunile noastre dezinteresate i favoarea aproapelui nostru i zelul nostru n a lucra pentru
fericirea lui venic. Iubirea este un fruct al duhului lui Dumnezeu. Este scris: Roada Duhului,
dimpotriv, este: dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare, buntatea, facerea de bine,
credincioia, blndeea, nfrnarea poftelor. mpotriva acestor lucruri nu este Lege. De unde rezult
c pentru a manifesta o iubire veritabil trebuie s avem duhul divin, pe care lumea nu l are; de
aceea ea i urte pe adevraii cretini. Ea se ded lucrrilor crnii pctoase, care se opun
producerii fructelor enumerate mai sus. Cei care, animai de spiritul secolului, se dedau poftelor ei
neltoare nu vor moteni niciodat mpria lui Dumnezeu - Galateni 5:19-23.
4. n primul secol, adunarea cretin a primit instantaneu darurile duhului. Nu se ntmpl la
fel cu iubirea. Pentru a perfeciona acest dar al duhului este nevoie de un anumit timp, de un
devotament susinut i de eforturi constante. Cretinii din prima generaie puteau s aib daruri ale
duhului i cu toate acestea s nu cultive iubirea, i nici s o aduc la desvrire. De aceea deinerea
darurilor miraculoase nu este esenial i nu poate asigura viaa venic. Dei nu trebuie s
dispreuim aceste favoruri speciale, nu trebuie s uitm c noi trebuie, nainte de toate, s producem
fructele spiritului. Iat de ce Pavel a scris corintenilor ceea ce urmeaz: Urmai dar dup darurile
cele mai bune. i v voi arta o cale nespus mai bun. (1Corinteni 12:31). El a artat atunci cum
prin binele pe care ea l procur celui care iubete i celui care este iubit, calea iubirii depete n
valoare darurile miraculoase.
5. Pavel nu vorbea el mai multe limbi dect toi destinatarii epistolelor sale? Nu a primit el
un mare numr de revelaii, fiind rpit chiar pn n al treilea cer, n paradis? Nu a pronunat el
numeroase proorociri importante pe care le-a consemnat n scris, contribuind mai mult ca orice alt
scriitor inspirat la redactarea Scripturilor greceti cretine? Totui, el a spus: Chiar dac a vorbi n
limbi omeneti i ngereti, i n-a avea dragoste, sunt o aram suntoare sau un chimval zngnitor.
i chiar dac a avea darul proorociei, i a cunoate toate tainele i toat tiina; chiar dac aa avea
toat credina aa nct s mut i munii, i n-a avea dragoste, nu sunt nimic. i chiar dac mi-a
mpri toat averea pentru hrana sracilor, chiar dac mi-a da trupul s fie ars, i n-a avea
dragoste, nu-mi folosete la nimic. (1Corinteni 13:1-3). Apostolul avea aceste daruri miraculoase,
dar ele nu-i procurau viaa venic dac nu le folosea ntr-un veritabil spirit de dragoste, i dac
aciunile sale caritabile i abnegaia sa nu erau motivate de dragoste. El nu ar fi nimic n ochii lui
Dumnezeu.
6. Dumnezeu citete n inim i i cunoate gndurile. El e capabil s discearn dac
aciunile celui care se folosete de asemenea daruri sunt caritabile, astfel ca, ndeplinindu-le, s
cultive cu adevrat n el o dragoste desvrit. Cel care acioneaz din calcul obine n aceast
via recompensa pe care o caut. Departe de a-i semna lui Dumnezeu, el nu face altceva dect si perfecioneze egoismul. Un asemenea individ ar fi un pericol pentru universul lui Dumnezeu (s
ne amintim c egoismul l-a nscut pe Satan Diavolul) i Iehova n-ar putea s-i dea viaa venic.
7. Dumnezeu este iubire. i aceast iubire divin este att de minunat, nct e greu s o
defineti. E mai simplu s spui cum acioneaz. Dup ce a subliniat ct de esenial este aceast
virtute pentru credincios, apostolul ne spune n termenii urmtori cum lucreaz iubirea cu o lips de
interes absolut:
8. Dragostea este ndelung rbdtoare; este plin de buntate; dragostea nu pizmuiete;
dragostea nu se laud, nu se umfl de mndrie, nu se poart necuviincios, nu caut folosul su, nu se
mnie, nu se gndete la ru, nu se bucur de nelegiuire, ci se bucur de adevr, acoper totul, crede
totul, ndjduiete totul, sufer totul.
9. Aceast descriere arat c dragostea e invincibil, chiar i n snul unui univers n care
rul este permis, chiar i ntr-o lume ca a noastr. Ura nu va reui niciodat s nving dragostea
fcnd-o steril. Dragostea triumf ntotdeauna nvingnd rul prin bine. Ea este venic. Unele
manifestri ale duhului lui Dumnezeu pot disprea pentru c ele nu mai sunt necesare, dragostea,
dimpotriv, se va manifesta venic i va deveni din ce n ce mai roditoare. Este scris: Dragostea nu
va pieri niciodat. Proorocirile se vor sfri, limbile vor nceta, cunotina va avea sfrit. Cci
53

cunoatem n parte i proorocim n parte; dar, cnd va veni ce este desvrit, acest n parte se va
sfri. Cnd eram copil vorbeam ca un copil, simeam ca un copil, gndeam ca un copil; cnd m-am
fcut om mare, am lepdat ce era copilresc. Acum vedem ca ntr-o oglind, n chip ntunecos; dar
atunci vom vedea fa n fa. Acum cunosc n parte; dar atunci voi cunoate deplin, aa cum am
fost i eu cunoscut pe deplin.
10. n timpurile apostolice, adunarea care se ntea avea nevoie de a fi asistat de daruri
extraordinare, precum cele ale cunoaterii, ale revelaiei misterelor, darul de a prooroci, cel de a
vorbi n limbi i cel de a le interpreta. Dar cunoaterea primit i proorocirile inspirate n acest fel
erau imperfecte, adic pariale, i ele rspundeau nevoilor de atunci, dar nu au fost date cu toate
detaliile. Ele semnau cu imaginea confuz pe care o reflectau oglinzile din metal poleit, ce se
foloseau n acea epoc. La moartea apostolilor prin mijlocirea crora favorurile miraculoase ale
duhului fuseser mprite, darurile de vorbire n limbi, de vindecare etc. au ncetat de a mai fi
distribuite, apoi au disprut. Cnd adunarea, care cretea i se ntrea, a ieit din copilrie, ea era
destul de puternic pentru a renuna la lucrurile care i-au marcat copilria. Ea nu trebuia s pun din
nou fundamentul, ci s avanseze ctre maturitate, ctre desvrirea spiritual. Pe msur ce ne
apropiem de cunoaterea desvrit i pe msur ce sub ochii notri se mplinesc proorocirile
antice, noi vedem mai clar. Credina noastr este ntrit, ndejdea noastr devine mai vie, iar
dragostea noastr pentru Dumnezeu mai adnc. Aceste trei virtui remarcabile se vd mai bine
astzi. Ele dovedesc c membrii uni ai rmiei sunt prelungirea adunrii pe care Dumnezeu a
fondat-o acum nousprezece secole.
11. Nu conteaz c a disprut orice manifestare a duhului, deoarece trupul lui Christos a
ajuns la statura de om matur. Dar acum rmn aceste trei, spun Scripturile: credina, ndejdea i
dragostea. (1Corinteni 13:4-13). Credina care se bazeaz pe ndejde va nceta, cnd lucrurile pe
care le sperm vor fi realizate, dar dragostea nu va trece i nu se va micora niciodat. Ea va crete
n timpul veniciei. Cci Dumnezeu care este iubire este din venicie n venicie.
12. Oricine ignor c Dumnezeu este iubire nu l cunoate. i dac nu iubete nu-l poate
cunoate, i nici nu poate spune c este fiul su, cci iubirea este principalul atribut divin, este
fructul duhului lui Iehova. Cel care nu iubete nu-l imit pe Dumnezeu. El nu a ncercat iubirea
divin, nu a fost ndemnat s-i rspund manifestndu-i ceea ce-l caracterizeaz cel mai bine pe
Iehova. Este scris: Cine nu iubete n-a cunoscut pe Dumnezeu; pentru c Dumnezeu este dragoste.
Dragostea lui Dumnezeu fa de noi s-a artat prin faptul c Dumnezeu a trimis n lume pe singurul
Su Fiu, ca noi s trim prin El. i dragostea st nu n faptul c noi am iubit pe Dumnezeu, ci n
faptul c El ne-a iubit pe noi i a trimis pe Fiul Su ca jertf de ispire pentru pcatele noastre. Prea
iubiilor, dac astfel ne-a iubit Dumnezeu pe noi, trebuie s ne iubim i noi unii pe alii... i noi am
cunoscut i am crezut dragostea pe care o are Dumnezeu fa de noi. Dumnezeu este dragoste; i
cine rmne n dragoste rmne n Dumnezeu, i Dumnezeu rmne n el. - 1 Ioan 4:8-11,16.
13. Nu putem obine viaa venic fr aceast calitate divin. Trebuie s o avem pentru a fi
demni de darul vieii pe care Dumnezeu ni-l acord prin Isus Christos, cci credina noastr n
Iehova i n Fiul su prea iubit trebuie s se traduc prin dragoste. Condiia suprem cerut pentru a
dobndi binecuvntrile i fericirea eterne este expus n urmtoarea epistol a vieii Salvatorului:
Un nvtor al legii s-a sculat s ispiteasc pe Isus i I-a zis: nvtorule, ce s fac ca s
motenesc viaa venic? Isus i-a zis: Ce este scris n Lege? Cum citeti n ea? El a rspuns: S
iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, cu toat puterea ta i cu tot
cugetul tu; i pe aproapele tu ca pe tine nsui. Bine ai rspuns, i-a zis Isus, f aa i vei avea
viaa venic. (Luca 10:25-28). Christos a spus c de aceste dou porunci depindea ntreaga lege
a lui Moise i a proorocilor. Aceasta nseamn c elul Legii i al scrierilor profetice este de a ne
ndemna s pstrm aceste dou porunci. - Matei 22:37-40.
14. Cunoaterea lui Dumnezeu i a lui Christos aduce viaa venic, deci trebuie ca noi s
cunoatem dragostea lor, s-i iubim, precum i pe aproapele nostru, aa cum ei l-au iubit pe
aproapele nostru i pe noi. Trebuie ca noi s nvm s cunoatem dragostea fr egal pe care ei neo arat, ceea ce nseamn s fim iubii la fel de ctre ei. Nu poi iubi i urma dect pe cel pe care-l
cunoti. Noi vom fi sensibili la o asemenea dragoste dac aplicm, cu recunotin, toate dispoziiile
pe care Dumnezeu le-a dat, prin intermediul lui Isus Christos, pentru a ne da acces la via. Astfel,
noi vom intra n legtur cu Iehova, vom resimi din ce n ce mai mult iubirea sa, iar a noastr
54

pentru el va crete. Trebuie s dovedim c l iubim pe Dumnezeu nu doar n vorbe, ci i prin faptele
n care punem tot sufletul. Vom da aceast dovad iubind ceea ce Dumnezeu iubete, urnd ceea ce
el urte i pstrndu-i poruncile (1 Ioan 2:15; 5:3). Ni se cere, deci, s ne iubim aproapele pentru
care Fiul lui Dumnezeu a murit. Dac nu iubim pe fratele nostru, nu-l iubim cu adevrat pe
Dumnezeu, pentru c nu cultivm aceast calitate de departe cea mai bun. Artm chiar c nu
cunoatem dragostea, i c duhul lui Iehova ne lipsete. Dac nu ne iubim aproapele pe care l
vedem, cum putem iubi pe Dumnezeu pe care nu-l vedem? (1 Ioan 4:20). Nu trebuie s acionm
niciodat astfel. S-l iubim pe Dumnezeu i pe fratele nostru. Deoarece a-l cunoate pe Dumnezeu
nseamn a-l urma, trebuie ca noi s practicm virtutea dragostei. Un asemenea exerciiu este
indispensabil pentru a obine viaa venic.
1 Ce trebuie s cultivm pentru a obine viaa? Cum ne dovedim iubirea?
2 Cum s-a artat c iubirea este calitatea predominant a Creatorului?
3 Ce este iubirea? Ce ne trebuie pentru a o avea i de ce?
4 Ce este iubirea n comparaie cu darurile miraculoase? Ce este cel mai necesar?
5 Cum s-a artat c drumul iubirii este mai bun dect cel al darurilor miraculoase?
6 De ce acela care s-ar servi de daruri, fr a fi mpins de dragoste, nu ar fi nimic n ochii lui
Dumnezeu?
7, 8 Cum lucreaz dragostea care este asemenea celei a lui Dumnezeu?
9 De ce acest fruct al spiritului nu nceteaz de a rodi chiar i n snul pcatului?
10 De ce darurile miraculoase au fost luate, iar credina, ndejdea i iubirea au crescut?
11 De ce din urmtoarele trei virtui: credina, ndejdea i dragostea, aceasta din urm este
cea mai mare?
12 De ce acela care nu-l iubete pe Dumnezeu nu l-a cunoscut?
13 n ce fel a explicat Isus c noi trebuie s ne exersm virtutea dragostei pentru a obine
viaa venic?
14 Sub ce raport mai trebuie s-i cunoatem pe Dumnezeu i pe Christos pentru ca aceast
cunoatere s ne aduc viaa?

Capitolul XVIII
Lupta pentru credin
1. Acceptarea de ctre noi a mesajului salvrii, consacrarea noastr lui Dumnezeu prin Isus
Christos i botezul nostru de ap nu sunt dect primele manifestri ale credinei noastre. Noi
ncepem doar a ne supune lui Dumnezeu. Aceti diferii pai ne conduc pe calea vieii venice, dar
nu ne asigur salvarea final. De dou ori, mai nti atunci cnd i-a trimis apostolii n misiune, apoi
atunci cnd le-a dat profeia asupra sfritului lumii, Isus le-a spus: Dar cine va rbda pn la
sfrit va fi mntuit. (Matei 10:22 i 24:13). Pentru a pstra adevrata credin n aceast lume
duman lui Dumnezeu, trebuie s luptm pentru ea.
2. Cine este salvat, se spune adesea, este salvat pentru totdeauna. Acest argument neltor
este periculos. Iehova a eliberat din Egipt pe israelii. Dar totalitatea acestor milioane de eliberai a
fost ea judecat drept demn s intre n ara fgduinei, n care curgea lapte i miere? Dumnezeu
a creat sfini i desvrii pe ngerii care i vd faa. Dar aceste creaturi cereti plasate la origine
ntr-o poziie privilegiat au rmas oare toate n locuina care le asigura favoarea divin i dreptul la
via venic? Ucenicul Iuda ne d un avertisment atunci cnd scrie: Vreau s v aduc aminte,
mcar c tii odat pentru totdeauna toate aceste lucruri, c Domnul, dup ce a izbvit pe poporul
Su din ara Egiptului, n urm a nimicit pe cei ce n-au crezut. El a pstrat pentru judecata zilei celei
mari, pui n lanuri venice, n ntuneric, pe ngerii care nu i-au pstrat vrednicia, ci i-au prsit
locuina. n Eden, heruvimul ocrotitor a czut prad ambiiei i egoismului i a devenit marele
arpe, adic neltorul. Astfel, Cel Atotputernic l-a condamnat la moarte, pe el i pe urmaii lui: ei
55

vor fi strivii sub clciul Seminei femeii lui Dumnezeu (Iuda 5,6; Geneza 3:15). Noi vom face
bine s ascultm, deci, pe Iuda, cnd ne implor s rmnem credincioi.
3. n partea lumii numit cretintate exist un numr att de mare de religii cretine
(numai n Statele Unite sunt 256), nct mai nti trebuie s ne asigurm c avem credina adevrat
nainte de a lupta pentru ea, adic credina care a fost dat sfinilor pentru totdeauna. - Iuda 3.
4. Nousprezece secole s-au scurs de la transmiterea sa odat pentru totdeauna credincioilor
ucenici ai lui Isus Christos. Aceast lung perioad a permis ndeplinirea proorocirilor ce anunau
abandonarea credinei pure originale. Confuzia actual a cretintii ce rtcete n ntunecime
dovedete c ea s-a stabilit ferm n aceast lume. Petru ne avertizeaz n aceti termeni: Cci nici o
proorocie n-a fost adus prin voia omului, ci oamenii au vorbit de la Dumnezeu, mnai de Duhul
Sfnt. n norod s-au ridicat i prooroci mincinoi, cum i ntre voi vor fi nvtori mincinoi, care
vor strecura pe furi erezii nimicitoare, se vor lepda de Stpnul care i-a rscumprat i vor face s
cad asupra lor o pierzare npraznic. Muli i vor urma n destrblrile lor. i, din pricina lor,
calea adevrului va fi vorbit de ru. (2 Petru 1:21 la 2:2) Apostolul Pavel ne nva c deja din
timpul su aciona taina frdelegii. Puin nainte de moartea sa, care a survenit ctre anul 65, el a
spus: tiu bine c dup plecarea mea se vor vr ntre voi lupi rpitori, care nu vor crua turma; i
se vor scula din mijlocul vostru oameni, care vor nva lucruri striccioase, ca s trag pe ucenici
de partea lor. - 2Tesaloniceni 2:7; Fapte 20:29,30.
5. Cum s dobndim certitudinea c avem credina adevrat? Raportndu-ne la scrierile
proorocilor care, ne spune Petru, erau inspirai de duhul sfnt, i referindu-ne i la scrierile
apostolilor i ucenicilor care au fost inspirai pentru a transmite credina adevratei adunri a lui
Dumnezeu. Iat o porunc apostolic: Nu dispreuii proorociile. Ci cercetai toate lucrurile i
pstrai ce este bun. Apostolul Pavel a permis dovedirea mesajului su n lumina Bibliei deja scrise
i coninnd cuvintele vechilor prooroci. Auditorii si din Berea au primit cuvntul cu mult rvn,
dar cercetau Scripturile n fiecare zi, ca s vad dac ce li se spunea este aa. ndemnndu-i pe
cretinii ultimelor zile s se raporteze constant la credina original pentru a proba puritatea i
adevrul credinei lor, Pavel a scris: Sunt unii oameni care v tulbur i voiesc s rstoarne
Evanghelia lui Christos. Dar chiar dac noi nine sau un nger din cer ar veni s v propovduiasc
o Evanghelie deosebit de cea pe care ai primit-o, s fie anatema! - 1Tesaloniceni 5:20, 21; Fapte
17:11; Galateni 1:7, 8.
6. Apostolii au luptat pentru a apra credina comun a adunrii din primul secol. Dac
dorim s fim eliberai de credinele sectare i s ieim din confuzia religioas a epocii noastre,
trebuie s revenim la credina dat odat pentru totdeauna i pstrat prin Scripturile inspirate n
puritatea ei original. Moise, care a redactat primele cri ale Bibliei, i apostolul Ioan, care le-a
scris pe cele din urm, au notat avertismentul lui Dumnezeu mpotriva oricrei adugiri la Cuvntul
su, de ctre tradiiile religioase neinspirate. - Deuteronom 4:2; Apocalipsa 22:18.
7. Dup ce am neles, mulumit Cuvntului lui Dumnezeu, ce este credina comun dat
Bisericii primitive, ce trebuie s facem? Dac vrem s ne asigurm salvarea, trebuie s luptm
pentru ea, pentru acelai motiv pe care Iuda l subliniaz n epistola sa. ntr-adevr, dup ce am
nvat c nu va scrie despre salvarea noastr comun, acest credincios slujitor al lui Isus Christos
ne face cunoscut acest motiv, dup cum urmeaz: Cci s-au strecurat printre voi oameni, scrii de
mult pentru osnda aceasta, oameni neevlavioi, care schimb n desfrnare harul Dumnezeului
nostru i tgduiesc pe singurul nostru Stpn i Domn Isus Christos... tri de visrile lor, i
pngresc la fel trupul, nesocotesc stpnirea i batjocoresc dregtoriile... i se pierd singuri n ceea
ce tiu din fire, ca dobitoacele fr minte. - Iuda 4-10.
8. A lupta pentru credin nu nseamn doar a adera n spirit la adevrurile despre care
Dumnezeu ne-a nvat prin Cuvntul su; nseamn i s rezistm corupiei, modelndu-ne viaa
noastr cotidian dup nvturile divine, pentru ca drumul adevrului s nu fie calomniat.
Conduita noastr trebuie s fie n armonie cu ceea ce credem i acceptm n spiritul nostru i n
inima noastr, i cu ceea ce spunem cu gura noastr. Dac nu punem n practic adevrurile biblice
pe care le proclamm public, faptele noastre vor contrazice cuvintele noastre i i vor face s se
ndoiasc pe cei care ne iau drept modele a ceea ce sunt i ar trebui ntotdeauna s fie credincioii.
Credina, este scris, dac nu are fapte, este moart n ea nsi. - Iacob 2:17.
56

9. n Eden, Satan Diavolul a distrus credina primului cuplu uman. De cnd ea a fost dat, el
ncearc s corup credina pur, precum i lucrrile ei. Nu numai c rstlmcete versetele biblice,
cum a fcut atunci cnd l-a ispitit pe Isus n deert, dar el ncearc i s murdreasc viaa
credincioilor prin lucrrile crnii dumane credinei. El se chinuie s introduc n poporul lui
Iehova teocratic organizat o a cincea coloan, care depraveaz moravurile pe care acest popor
trebuie s le pstreze pure. Venirea acestor lucrtori ai Diavolului a fost prezis, astfel c suntem
prevenii. Sfritul teribil pe care ei i victimele lor trebuie s-l sufere a fost consemnat n scris i va
avea loc cu siguran. Aceti indivizi nu i-au purificat inima de murdriile lumii. Sub masca
ipocriziei, ei se strecoar n adunare i ncearc s se slujeasc de buntatea pe care Dumnezeu o
manifest fa de poporul su ca pretext pentru apetiturile lor senzuale. Aceti pctoi ncep prin a
spune persoanelor slab ntrite n credin c Iehova le-a iertat pcatele, inclusiv desfrnarea i
adulterul, mulumit credinei lor n sngele lui Christos. Dumnezeu, insinueaz ei, tie c suntem
slabi i aservii pasiunilor noastre, astfel c va fi milostiv dac, pentru satisfacerea simurilor
noastre, avem relaii ilicite. A cdea prad ispitei din timp n timp nu este mortal, cci dac
mrturisim acest pcat, Dumnezeu ne va ierta aa cum ne-a iertat atunci cnd, pentru prima dat,
ne-am apropiat de el prin mijlocirea lui Christos. Atunci, de ce s ezitm?
10. Pasiunile care i anim pe aceti coruptori i fac precum animalele lipsite de raiune.
mpotriva acestor seductori trebuie noi s luptm pentru credin i pentru viaa pur pe care ea o
reprezint i pe care o aduce. Dac le cedm, dedndu-ne n mod voluntar impuritii, vor lucra la
pierderea noastr i vom arunca oprobriul asupra adunrii lui Dumnezeu. Iehova i-a eliberat
poporul. El vrea o organizaie pur. S luptm, deci, cu toii, pentru a o pstra astfel, pentru ca ea s
slujeasc slavei sale, vom putea atunci s o recomandm ca adevr celor care caut viaa.
11. Cei care se dedau din nou pcatului dup ce Dumnezeu i-a purificat odat prin sngele
lui Isus sunt asemntori cinelui care se ntoarce la ceea ce a vomitat i scroafei care dup ce a fost
splat se blcete n noroi. Dumnezeu va nimici pe toi cei care se dau din nou pcatului pentru
plcerea pe care o d crnii depravate. Asocierea lor cu organizaia teocratic mergnd pe calea
salvrii nu i va salva, dimpotriv, responsabilitatea lor este din ce n ce mai mare. Luptnd pentru
credina care a fost dat sfinilor odat pentru totdeauna trebuie s rezistm acestor oameni i s
rmnem mereu stpni pe noi nine. Iat ce a spus apostolul Pavel:
12. Ci m port aspru cu trupul meu, i-l in n stpnire, ca nu cumva, dup ce am
propovduit altora, eu nsumi s fiu lepdat! Frailor, nu vreau s nu tii c prinii notri toi au
fost sub nor, toi au trecut prin mare, toi au fost botezai n nor i n mare, pentru Moise, toi au
mncat aceeai mncare duhovniceasc i toi au but aceeai butur duhovniceasc, pentru c
beau dintr-o stnc duhovniceasc ce venea dup ei; i stnca era Christos. Totui cei mai muli
dintre ei n-au fost plcui lui Dumnezeu, cci au pierit n pustie. i aceste lucruri s-au ntmplat ca
s ne slujeasc nou drept pilde, pentru ca s nu poftim dup lucruri rele, cum au poftit ei. S nu fii
nchintori la idoli, ca unii dintre ei, dup cum este scris: Poporul a ezut s mnnce i s bea; i
s-a sculat s joace. S nu curvim, cum au fcut unii dintre ei, aa c ntr-o singur zi au czut dou
zeci i trei de mii. S nu ispitim pe Domnul, cum L-au ispitit unii din ei, care au pierit prin erpi. S
nu crtii, cum au crtit unii din ei, care au fost nimicii de Nimicitorul. Aceste lucruri li s-au
ntmplat ca s ne slujeasc drept pilde i au fost scrise pentru nvtura noastr, peste care au venit
sfriturile veacurilor. Astfel dar, cine crede c st n picioare s ia seama s nu cad. Nu v-a ajuns
nici o ispit care s nu fi fost potrivit cu puterea omeneasc. - 1Corinteni 9:27 la 10:13.
13. n consecin, s nu abuzm de mila divin i s pctuim n mod voluntar. Dac vrem
ca Dumnezeu s se milostiveasc de noi, s fim milostivi. Isus a spus: Ferice de cei milostivi, cci
ei vor avea parte de mil! (Matei 5:7) Un mod de a ne manifesta milostivirea i de a lupta pentru
sfnta credin este de a ne ridica pe ea, rugndu-ne, aa cum cere duhul sfnt, s nu intrm n ispit
din cauza slbiciunii crnii. Noi nine, noi urm interiorul omului corupt de carnea pctoas. n
adunare, trebuie totui s ne strduim, prin milostivire, s-l salvm pe cel pe care l vedem cednd
seduciei i murdrind, prin cedarea n faa pasiunilor carnale, identitatea lui cretin. Fiind mori
odat pentru totdeauna pentru pcat, mulumit lui Isus Christos, nu mai putem tri pentru pcat
redevenind sclavi. - Iuda 20-23.
14. Dac un membru al adunrii pctuiete mpotriva noastr, s ncercm s meninem cu
el raporturi freti pentru a pstra pacea i unitatea adunrii. S nu divulgm pcatul su. S facem
57

mai degrab tot ce ne st n putin pentru a-l ajuta s scape de consecinele faptei sale, pe care l
considerm un lucru ce nu trebuie s fie cunoscut dect de noi doi. S evitm s avem mpotriva lui
cel mai mic resentiment i s gndim s-i rspundem cu aceeai moned, dimpotriv, s ne strduim
s l vindecm de relele efecte ale greelii sale, fcndu-l s o vad i pregtind drumul care va
restabili relaii panice ntre noi, s urmm pentru aceasta instruciunile lui Isus, astfel concepute:
15. Dac fratele tu a pctuit mpotriva ta, du-te i mustr-l ntre tine i el singur. Dac te
ascult, ai ctigat pe fratele tu. Dar, dac nu te ascult, mai ia cu tine unul sau doi ini, pentru ca
orice vorb s fie sprijinit pe mrturia a doi sau trei martori. Dac nu vrea s asculte de ei, spune-l
Bisericii; i, dac nu vrea s asculte nici de Biseric, s fie pentru tine ca un pgn i ca un vame.
- Matei 18:14-17.
16. Recurgerea la adunare, n ultima instan, nu implic adunarea unui sfat al Bisericii n
care ntreaga asisten s fie compus din judectori care s asculte fapta i s pronune o judecat
asupra creia prerile vor fi probabil mprite i n consecin susceptibile de a provoca certuri
care ar tulbura profund comunitatea. A aduce faptul n faa Bisericii vrea s spun: cel ofensat va
merge s-i caute pe responsabilii adunrii, adic pe fraii numii de ctre organizaia teocratic. El i
va conduce n faa ofensatorului i le va expune fapta. Atunci slujitorii oficiali calificai spiritual se
vor strdui s-l readuc pe ofensator la raiune pentru a-l face s-i recunoasc fapta. Aceasta va fi
pentru el o modalitate de a-i mrturisi pcatul, de a cere iertare lui Dumnezeu prin Isus Christos i
de a-i repara greeala.
17. Isus nu a recomandat s ducem un asemenea diferend n faa tribunalelor n cazul n care
ofensatorul ar refuza s asculte adunarea, adic ceea ce reprezentanii ei i vor spune cu blndee. E
mai bine s suferi nedreptatea dect s recurgi la tribunale, spune apostolul Pavel, se evit astfel s
se prezinte lumii adunarea cretin sub o lumin fals. (1Corinteni 6;1-8). Lsai n pace un rebel de
acest fel, ne sftuiete Isus, s-i urmeze calea lui, s fie ca un pgn sau ca un vame. n acest caz,
ofensatul nu sufer o greeal real i durabil n ceea ce privete interesele sale spirituale, ci crete
n dragoste pentru c a manifestat milostivire fa de fratele su. El nu este nvins de ctre ru, ci
lupt pentru credina care a fost dat sfinilor odat pentru totdeauna. El se menine n dragostea fa
de Dumnezeu urmnd calea ngust ce duce la viaa venic.
1 Ce pai ne conduc pe calea vieii venice? Ce se cere de la noi dac vrem s ne asigurm
salvarea final?
2 Sub ce raport israeliii i ngerii sunt pentru noi exemple i un avertisment?
3 De ce anume trebuie s ne asigurm nainte de a lupta pentru credin?
4 Ce avertisment au fcut Petru i Pavel? Lucrurile mpotriva crora ei ne pun n gard s-au
produs?
5, 6 Ce trebuie s facem pentru a dobndi certitudinea c avem adevrata credin? De ce e
bine s acionm astfel?
7 Dup ce am neles ce este credina, ce trebuie s facem? Din ce motiv?
8 Ce nseamn a lupta pentru credina adevrat?
9 (a) Pe cine ncearc satan s introduc n adunare? (b) cum aceti pctoi abuzeaz de
milostivirea divin pentru a se deda pcatelor crnii?
10 Ce trebuie fcut pentru a le rezista? Ce se ntmpl dac le cedm?
11 Asocierea lor cu poporul lui Dumnezeu va salva pe cei care se dedau din nou pcatului?
De ce vor fi ei ndeprtai?
12 n sprijinul a ceea ce a fost spus, ce exemplu a dat apostolul, ca avertisment?
13 n ce sens vom lupta ridicndu-ne spiritual, rugndu-ne i folosindu-ne de milostivire fa
de cei care sunt n pericol?
14 Ce vom face pentru a pstra pacea cu cel care a pctuit mpotriva noastr?
15 Ce linie de conduit a prescris Isus ntr-un asemenea caz?
16 Cum se aduce, n ultim instan, fapta n faa adunrii?
17 Dac ofensatorul refuz s asculte adunarea, ce va face cel ofensat fr a risca o greeal
real i durabil?
58

Capitolul XIX
Supunerea n faa Stpnirilor nalte
1. ngerul Gabriel, dup ce a poruncit fecioarei evreice s dea fiului ei numele de Isus, a
pronunat aceste cuvinte: El va fi mare i va fi chemat Fiul celui Prea nalt; i Domnul Dumnezeu
i va da scaunul de domnie al tatlui Su David. Va mpri peste casa lui Iacov n veci, i
mpria Lui nu va avea sfrit. Acest mesaj se potrivea cu proorocirile anterioare care
descopereau c Iehova, Stpnirea suveran, dduse dispoziii pentru ca Fiul su s fie Motenitorul
permanent al legmntului pentru mprie ncheiat cu David i ca el s aib, chiar la dreapta lui
Dumnezeu, o mprie cereasc. Satan a ncercat s fac ca Fiul Celui Prea nalt s piard acest
premiu ceresc. Ducndu-l pe Isus pe un munte nalt, el i-a nfiat ntr-o clip toate mpriile
lumii i i-a spus: [ie i voi da toat stpnirea i slava acestor mprii; cci mie mi este dat i o
dau oricui voiesc. Dac dar Te vei nchina naintea mea, toat va fi a Ta. Christos a refuzat aceast
propunere seductoare i a continuat s nu se nchine dect lui Iehova, pzindu-se s nu piard
oferta divin, adic mpria cereasc pentru care fusese uns cu duhul lui Dumnezeu. - Luca 1:3133; 4:5-8.
2. Acest comportament l-a costat viaa terestr pe Isus, care a suferit o moarte njositoare,
dar l-a justificat pe Iehova. Ea i-a dat lui Christos o poziie nc mai nalt dect cea pe care o ocupa
nainte n univers. Este scris: A fost gsit ca un om, S-a smerit i S-a fcut asculttor pn la
moarte, i nc moarte pe cruce. De aceea i Dumnezeu L-a nlat nespus de mult, i I-a dat
Numele care este mai presus de orice nume, pentru ca, n Numele lui Isus, s se plece orice
genunchi al celor din ceruri, de pe pmnt i de sub pmnt, i orice limb s mrturiseasc, spre
slava lui Dumnezeu Tatl, c Isus Christos este Domnul. Iar apostolul Petru adaug: (El) st la
dreapta lui Dumnezeu, dup ce S-a nlat la cer i i-a supus ngerii, stpnirile i puterile.
(Filipeni 2:8-11; Petru 3:22). Isus slvit ocup poziia ce vine imediat dup cea a Celui Prea nalt.
Iehova i fiul su suveran ridicat sunt Stpnirile superioare n univers, peste Satan Diavolul i peste
toate puterile pmnteti.
3. Isus a refuzat mpriile pmntului pentru c ele nu au fost stabilite de Dumnezeu, ci de
oameni. n timpul exilului apostolului Ioan, deportat de ctre Roma, Isus slvit i-a revelat izvorul
din care guvernele acestei lumi primesc marea autoritate pe care o exercit asupra popoarelor. Iat
cum apostolul descrie viziunea sa:
4. i am vzut ridicndu-se din mare o fiar cu zece coarne i apte capete; pe coarne avea
zece cununi mprteti i pe capete avea nume de hul... Balaurul i-a dat puterea lui, scaunul lui de
domnie i o stpnire mare... i tot pmntul se mira dup fiar. i au nceput s se nchine
balaurului, pentru c dduse puterea lui fiarei. i au nceput s se nchine fiarei, zicnd: Cine se
poate asemna cu fiara i cine se poate lupta cu ea? - Apocalipsa 13:1-4.
5. Observai c aceast fiar a ieit din mare. O Biblie catolic editat n englez de ctre
Compania John Murphy din Baltimore, Maryland, n 1914, conine nota urmtoare: Prima fiar cu
apte capete i zece coarne este probabil mulimea necredincioilor, a dumanilor i a persecutorilor
poporului lui Dumnezeu, de la nceputul pn la sfritul lumii. Cele apte capete sunt apte
mprai, adic apte mari mprii sau imperii care au exercitat sau exercit o autoritate tiranic
asupra poporului lui Dumnezeu. Dintre acestea, cinci au czut: monarhiile egiptean, asirian,
caldeean, persan i greac, una este n prezent: imperiul Romei, a aptea i cea mai important
trebuie s vin, este vorba de Antichrist i de imperiul su. prin cele zece coarne putem nelege
zece persecutori mai mici. Apocalipsa (12:9,12) ne nva c balaurul este Satan Diavolul.
6. Astfel, comentatorii religioi ai Scripturilor sunt de acord n a recunoate c guvernele
pmntului au primit puterea i autoritatea de la arpele vechi, numit diavol i Satan, cel care
seduce ntreg pmntul. n capitolul 17 al Apocalipsei, versetul 12 spune: Cele zece coarne pe
care le-ai vzut sunt zece mprai care n-au primit nc mpria, ci vor primi putere mprteasc
timp de un ceas mpreun cu fiara. Capitolele 12, 13, 17 i 19 ale aceleiai cri arat de altfel c
balaurul, fiara ce urc din mare i aliaii lor se aeaz cu toii mpotriva lui Iehova Dumnezeu i
59

mpriei sale conduse de Isus Christos. Ostilitatea lor pune n prim plan urmtoarea chestiune de
suveranitate: Cine este Cel Prea nalt i crei suveraniti trebuie s i se supun universul?
7. n timpul petrecut aici jos, Isus Christos a dat ucenicilor bunul exemplu de urmat n faa
acestei chestiuni. Pentru c s-a supus pn la moarte dreptei autoriti a lui Iehova, Isus a fost ridicat
ca suveran, Dumnezeu singur fiind deasupra lui. Cu puin nainte de moartea sa i de trdarea unuia
dintre cei doisprezece, el a spus apostolilor si: Vine stpnitorul lumii acesteia. El n-are nimic n
Mine... stpnitorul acestei lumii acesteia este judecat. (Ioan 14:30; 16:11). Balaurul, care este
prinul sau stpnul acestei lumi, i guvernele pe care le-a investit cu puteri se ridic mpotriva
Celui Atotputernic i Motenitorului mpriei sale. Astfel c exist adesea conflicte ntre legile lui
Dumnezeu i cele ale puternicilor pmntului. n aceste condiii, cui trebuie s i se supun
credinciosul? Rspunsul este foarte simplu: El trebuie s se nchine n faa stpnirilor superioare
oamenilor i demonilor. O asemenea supunere aduce viaa venic.
8. Roma domina lumea n epoca n care Pavel a adresat epistola sa cretinilor acestui ora.
El i-a salutat n aceti termeni: Vou tuturor, care suntei prea iubii ai lui Dumnezeu n Roma,
chemai s fii sfini. (Romani 1:1-7). Epistola sa nu i privea pe cei care se gseau n afara
organizaiei teocratice, ea nu avea drept obiect s discute politic cu ei. n capitolul 12 al epistolei
sale, el compar cu un corp omenesc aceast organizaie, avndu-l drept cap pe Isus Christos, apoi,
abordnd problema suveranitii n univers, scrie:
9. Nu te lsa biruit de ru, ci biruiete rul prin bine. Oricine s fie supus stpnirilor celor
mai nalte; cci nu este stpnire care s nu vin de la Dumnezeu. i stpnirile care sunt au fost
rnduite de Dumnezeu. De aceea, cine se mpotrivete stpnirii se mpotrivete rnduielii puse de
Dumnezeu; i cei ce se mpotrivesc i vor lua osnda. Dregtorii nu sunt de temut pentru o fapt
bun, ci pentru una rea. Vrei dar s nu-i fie fric de stpnire? F binele, i vei avea laud de la ea.
El este slujitorul lui Dumnezeu pentru binele tu. Dar, dac faci rul, teme-te, cci nu degeaba
poart sabia. El este n slujba lui Dumnezeu, ca s-L rzbune i s pedepseasc pe cel ce face ru. Romani 12:21 la 13:4.
10. Stpnirile nalte existente sunt Iehova Dumnezeul Cel Prea nalt i Isus Christos Fiul
su slvit. Dup ordinea pe care a stabilit-o, Suveranul universului i mpratul su Mesia ocup
prima, respectiv a doua poziie. Marele Legiuitor a dat fiului su mprtesc puteri depline pentru a
judeca i pentru a ndeplini judecile date (Ioan 5:22, 27-30). Iat Stpnirile de care trebuie s ne
temem n primul rnd. Petru a spus: Temei-v de Dumnezeu; dai cinste mpratului! i
mpratul Isus Christos a spus acestui apostol i celorlali ucenici: Am s v art de cine s v
temei. Temei-v de Acela care, dup ce a ucis, are puterea s arunce n gheen; da, v spun, de El
s v temei. (1Petru 2:17 i Luca 12:4,5). Pentru a arta superioritatea sa fa de mpraii
pmntului, Isus se descrie n Apocalips ca nvingtorul lor n rzboiul final pentru c este
Domnul domnilor i mpratul mprailor. - Apocalipsa 17:14; 19:16.
11. Ca suveran, Iehova Dumnezeu este izvorul care confer autoritatea legitim celorlali.
Nu el i mbrac cu puteri pe dictatori; acetia i primesc puterea nedreapt de la Rebelul pe care
Apocalipsa l reprezint simbolic printr-un balaur. Iehova a investit cu o autoritate legitim pe Fiul
su, prin care a creat toate lucrurile. n proba cea mai sever, Isus i-a manifestat integritatea fa de
Dumnezeul universului, n consecin, i-a supus ngerii, stpnirile i puterile (1 Petru 3:22).
Pavel a recunoscut c a primit, n calitate de apostol, autoritate n organizaia teocratic a poporului
lui Dumnezeu. El a spus: ... stpnirea pe care mi-a dat-o Domnul pentru zidirea voastr, iar nu
pentru drmarea voastr... Avertizndu-i pe cei care se comportau greit, el a repetat aceleai
cuvinte: Tocmai de aceea v scriu aceste lucruri, cnd nu sunt de fa, pentru ca atunci cnd voi fi
de fa s nu m port cu asprime, potrivit cu puterea pe care mi-a dat-o Domnul pentru zidire, iar nu
pentru drmare. (2Corinteni 10:8; 13:10). n primul secol, cei doisprezece apostoli ai Mielului au
fost stabilii de ctre Dumnezeu peste fraii lor, pentru a administra bine organizaia vizibil. Exact
despre aceste stpniri apostolice era vorba atunci cnd s-a spus frailor s privii bine pe cei ce se
ostenesc ntre voi, care v crmuiesc n Domnul i care v sftuiesc. S-i preuii foarte mult, n
dragoste, din pricina lucrrii lor. - 1Tesaloniceni 5:12,13.
12. Trebuie s ne temem de Stpnirile nalte i s o artm strduindu-ne s nu le
displacem. Dac facem binele, adic voina divin, nu vom avea nici un motiv de team, pentru c
aceste Stpniri sunt dumanele doar ale celor ce fac rul. Orice stpnire ce vine de la Dumnezeu
60

prin mijlocirea lui Christos se exercit pentru binele cretinului care urmeaz dreptatea. Este scris:
Ea este trimisul lui Dumnezeu pentru tine, pentru binele tu. Ea i aprob pe cei care mplinesc
voina lui Iehova. Ea nu persecut, nici nu exileaz, nu nchide i nici nu ucide. Dar dac facem
rul, rezistnd voinei divine, avem un motiv de a ne teme de pedeaps, pentru c Stpnirile nalte
au puterea de a executa sentina. Puterea lor e simbolizat prin sabie. mpratul mprailor i
Domnul domnilor e reprezentat astfel: Din gura lui ieea o sabie ascuit, ca s loveasc Neamurile
cu ea, pe care le va crmui cu un toiag de fier. (Apocalipsa 19:15,16). Iat cum stpnirea divin
care se exercit dup dreptate este n slujba lui Dumnezeu, ca s-L rzbune i s pedepseasc pe
cel ce face ru. - Romani 13:3,4.
13. De teama sanciunilor, oamenii acestei lumi se conformeaz adesea n aparen legilor
rilor lor. Dar cel care iubete dreptatea nu se supune Stpnirilor nalte doar pentru a scpa mniei
divine. El li se supune pentru c acest lucru este drept i i aduce pacea inimii. Contiina noastr,
spune apostolul, ar trebui s fie o for superioar fricii pentru a ne ndemna s facem binele. Pavel
spune, ntr-adevr: De aceea trebuie s fii supui nu numai de frica pedepsei, ci i din ndemnul
cugetului. Contiina noastr ar trebui de asemenea s ne dicteze comportamentul atunci cnd este
vorba de a plti impozitele. S nu uitm c apostolul se adresa sfinilor Romei, una din marile puteri
care luau impozite (Daniel 11:20). Cretinii romani i plteau impozitele, avnd o bun contiin.
Tot pentru aceasta s pltii i birurile. (Romani 13:5,6). Pavel tia c n epoca n care Isus trebuia
s se nasc ieise o porunc de la Cezar August s se nscrie toat lumea... toi se duceau s se
nscrie, fiecare n cetatea lui. i Luca, nsoitorul lui Pavel, povestete c Iosif, tatl adoptiv al lui
Isus, i Maria, mama sa, s-au supus poruncii lui Cezar i s-au nscris la recensmnt. - Luca 2:1-5.
14. A-i plti impozitele este conform felului de a aciona al lui Christos, putem deci s o
facem cu contiina curat n faa lui Dumnezeu. Isus a tranat pentru noi problema de a ti dac e
bine n ochii lui Dumnezeu s-i plteti impozitele. ntr-o zi dumanii lui l-au ntrebat: Se cade s
pltim bir Cezarului sau nu? Isus le-a cerut s-i arate un dinar i, vznd efigia i nscrisul, a spus:
Dai dar Cezarului ce este al Cezarului i lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu. (Matei 22:1721). Cezar btea moned proprie i nu accepta pentru impozite moneda evreiasc. De aceea trebuie
s-i dm Cezarului, adic guvernanilor acestei lumi, moneda fabricat de ctre ei i cerut n parte
sub form de impozite. Prin organisme de stat, Cezar ne face numeroase servicii. S ne pltim,
deci, impozitele n siguran de contiin deoarece beneficiem de servicii publice precum colile,
PTTR-ul, protecia contra incendiului, poliia, ntreinerea drumurilor etc. Dar nici unul din aceste
servicii nu cere s l adorm pe Cezar i nici un Cezar nu e demn de adorare. El nu poate avea
adoraia noastr prin asemenea binefaceri, i nici s ne procure viaa venic. El nu merit deci ca
noi s-i dm viaa noastr aprnd o cauz oarecare. Existena noastr actual i viitoare depinde de
marele Dttor de via. Este scris: Cci la Tine este izvorul vieii. La Iehova este scparea.
(Psalmi 36:9, 3:9). Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu,
pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic. - Ioan 3:16.
15. Iehova este Stpnirea suprem. Isus, care este o stpnire superioar, a spus ucenicilor
si s dea lui Dumnezeu ceea ce este al lui Dumnezeu. Trebuie mai nti s ne achitm de aceast
datorie nainte de a-i da Cezarului ceea ce este al Cezarului. Credinciosul care s-a dedicat Celui
Atotputernic prin Isus Christos poate, deci, s-i pun urmtoarea grav problem de contiin:
Dac i dau lui Cezar mai mult dect i se datoreaz, doar pentru c o cere, i dac, supunndu-m
orbete, i ofer viaa mea, ce mi va rmne s-i dau lui Dumnezeu care m-a rscumprat prin
sngele Fiului su? n aceste condiii, cum a putea eu s-mi dedic viaa lui Dumnezeu mergnd pe
urmele lui Christos? Scripturile spun, ntr-adevr: El i-a dat viaa pentru noi; i noi deci trebuie s
ne dm viaa pentru frai. (1 Ioan 3:16). Cum a putea eu s-mi consacrez viaa pentru favoarea
frailor mei cretini pentru care Isus a murit i n acelai timp s iau arme pentru Cezar, s ursc i
s-mi ucid fraii din ara contra creia Cezar duce rzboaie neteocratice? Comportamentul pe care-l
traseaz Scripturile poate s nu fie neles, i nici apreciat de ctre autoritile lumii actuale, cum a
fost cazul pentru primii cretinii, despre care s-au povestit cele ce urmeaz:
Cretinismul primar a fost puin neles de ctre cei care guvernau lumea pgn i a gsit puin
favoare pe lng ei. Scriitorii pgni l-au numit o superstiie nou i corupt i i-au tratat pe
cretini drept fiine rtcite ce comiteau abominaii sexuale, creaturi vinovate de ur fa de
rasa uman, criminali care merit pedeapsa cea mai sever... Cretinii refuzau s mprteasc
61

anumite datorii ce reveneau cetenilor romani. Ei erau privii ca nite anarhiti ce sperau s
distrug Statul, ca nite pacifiti convini c i violeaz credina fcnd serviciul militar. Ei nu
voiau s exercite o funcie politic, nici s-l adore pe mprat. - Heckel i Sigman, Pe calea ctre
civilizaie, O istorie a lumii (1937), pag. 237, 238. Manualul stabilimentelor americane de
nvmnt secundar din Indiana (1938 - 1943).
16. Scripturile inspirate arat c viaa noastr, adoraia i supunerea noastr fr obiecie i
fr crteal aparin lui Iehova Dumnezeu. Cnd li s-a cerut apostolilor Petru i Ioan s se supun
ordinelor nedrepte ale conductorilor potrivnici voinei i poruncilor Stpnirii supreme, ei au
rspuns Sinedriului: Judecai voi singuri dac este drept naintea lui Dumnezeu s ascultm mai
mult de voi dect de Dumnezeu; cci noi nu putem s nu vorbim despre ce am vzut i am auzit...
Trebuie s ascultm mai mult de Dumnezeu dect de oameni!... Noi suntem martori ai acestor
lucruri, ca i Duhul Sfnt, pe care L-a dat Dumnezeu celor ce ascult de El. - Fapte 4:19,20; 5:2932.
17. n organizaia teocratic, membrii investii cu autoritate divin i slujesc public lui
Dumnezeu pentru binele adunrii sale. Trebuie s i respectm i s facem dovada supunerii
teocratice pentru tot ceea ce i privete. Despre ei este spus: Cci dregtorii sunt nite slujitori ai lui
Dumnezeu, fcnd necurmat tocmai slujba aceasta. Dai tuturor ce suntei datori s dai: cui datorai
birul, dai-i birul; cui datorai vama, dai-i vama; cui datorai frica, dai-i frica; cui datorai cinstea,
dai-i cinstea. S nu datorai nimnui nimic, dect s v iubii unii pe alii; cci cine iubete pe alii a
mplinit Legea. - Romani 13:6-8.
18. Deoarece se supun acestor instruciuni teocratice, nu putem spune pe drept c martorii
lui Iehova sunt anarhiti dumani ai guvernelor acestei lumi. Biblia arat c apostolul care a scris
capitolul 13 al epistolei ctre romani i respecta pe mpraii pmnteti i lua n considerare poziia
lor, puterea i responsabilitatea lor. Ali slujitori ai lui Dumnezeu menionai n Scripturi s-au
comportat la fel. Deci era greit ca ei s fie tratai ca instigatori, perturbatori, propaganditi ai unor
obiceiuri ilegale (Fapte 16:19-21; 17:6-8; 24:10-13; 25:8,10,11; 26:1-3,7,19,30-32). Din motivul
contiinei dm Cezarului, adic puterilor acestei lumi, ceea ce i aparine. Dar noi tim c Cezar
cu exigenele sale nu este pe primul loc. Noi acordm primul loc lucrurilor de cea mai mare
importan, care au ntr-adevr dreptul la prioritate. Am aflat c Iehova este Stpnirea suprem a
cerurilor i a pmntului i c a fcut din Isus Christos o Stpnire superioar. Supunerea absolut
fa de aceste dou Stpniri aduce viaa venic.
1 Cum mesajul dat n timpul conceperii lui Isus l-a revelat pe cel ce va obine o mprie?
Ce ofert a respins el pentru a arta ct de mult inea la aceast mprie?
2 De ce a fost Isus ridicat la rangul celei de-a doua Stpniri superioare?
3, 4 Cum a revelat simbolic Isus izvorul din care mpriile lumii i primesc autoritatea?
5 Dup prerea chiar a cercettorilor, de unde i primesc autoritatea puterile acestei lumi?
6, 7 (a) mpotriva cui se ridic puterile mondiale i pentru a trana ce problem? (b) n acest
conflict, cui trebuie s ne supunem?
8 Cui a adresat Pavel capitolul 13 al epistolei sale ctre romani? Ce problem a tratat el
acolo?
9 Ce a spus apostolul pentru binele nostru referitor la stpnirile existente?
10 Care sunt stpnirile superioare? De cine trebuie noi s ne temem?
11 (a) Cine este izvorul stpnirii legitime? (b) Cui a dat el autoritate n primul secol?
12 (a) n ce sens stpnirea lui Dumnezeu este trimisul lui Dumnezeu pentru binele nostru?
(b) Care este sabia pe care o poart? mpotriva cui se servete de ea?
13 (a) Pentru ce alt motiv dect cel care ne ndeamn s evitm mnia, trebuie s ne
supunem Stpnirii? (b) n consecin, ce vom plti noi?
14 (a) Ce a spus Isus referitor la plata impozitelor ctre Cezar? (b) Ce i datorm i ce nu i
datorm lui Cezar?
15 Cine singur are dreptul de a cere viaa noastr? De ce?
16 Dac oamenii ne dau ordine nedrepte, cui trebuie s ne supunem?
17 (a) Care sunt slujitorii publici ai lui Dumnezeu? (b) Cu excepia a ce nu trebuie s
datorm nimic nimnui?
62

18 Ce dovedete c nu putem fi calificai drept anarhiti, pentru c ne supunem acestor

instruciuni teocratice? Ce am nvat referitor la aceasta?

Capitolul XX
Timpul sfritului lumii
1. Nebucadnear, mprat al Babilonului, care a distrus primul Ierusalimul, n 607 . H., a
deschis o er care a permis neamurilor s domine fr ca mpria sau guvernul lui Dumnezeu s
intervin pe pmnt, nici n ceruri. Ruinarea acestui ora i nimicirea teritoriului su au fixat la acea
dat sfritul mpriei tipice a lui Dumnezeu. Atunci Satan Diavolul, puterea invizibil care sttea
n spatele cuceritorului babilonian, a devenit n toat accepiunea termenului dumnezeul actualei
stri de lucruri (2Corinteni 4:4). El a fcut un mare pas nainte n realizarea proiectului su
ambiios pe care Biblia l prezint n urmtorii termeni: Tu ziceai n inima ta: M voi sui n cer,
mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu; voi edea pe muntele adunrii
dumnezeilor, la captul miaz-noaptei; m voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt. (Isaia
14:4,13,14). Astfel, termenul timpurile neamurilor a nceput atunci cnd guvernul mpriei
tipice a lui Dumnezeu a disprut de pe muntele adunrii din Ierusalim. Atta timp ct Mesia nu se
va ntoarce, dup ce va fi investit cu puterea mprteasc, mpria lui Dumnezeu nu trebuie s se
opun dominaiei pmntului de ctre pgni. ntr-adevr, Iehova spusese: Voi da jos cununa, o voi
da jos, o voi da jos. Dar lucrul acesta nu va avea loc dect la venirea Aceluia care are drept la ea i
n mna cruia o voi ncredina. - Ezechiel 21:27.
2. Prima venire a lui Isus Christos, care a cobort din cer pentru a-i primi dreptul de
motenitor legitim permanent al legmntului pentru mprie, nu a ntrerupt mersul timpurilor
neamurilor. Puterile mondiale l-au ucis pe Fiul lui Dumnezeu acuzat de rzvrtire contra lui Cezar.
Nu era deci vorba pentru Isus de a guverna ca om. Dup ce a durat apte timpuri sau 2520 de ani,
ncepnd din 607 nainte de Christos, timpurile neamurilor s-au terminat n octombrie 1914
(vedei capitolul VI, paginile 58-69). ncheierea acestei ere a marcat oare sfritul lumii lui Satan?
Nu, aa cum nici nceperea ei nu a fost marcat de nceputul acestei lumi. Dar evenimentele care sau produs n acel an sunt semnul evident al nceputului sfritului lumii. 1914 a inaugurat timpul
sfritului. ... pn la vremea sfritului, cci sfritul nu va fi dect la vremea hotrt, spune
prorocirea lui Daniel. Iehova a fixat deci irevocabil data care trebuia s nceap vremea
sfritului. - Daniel 11:35,40; 12:4,9.
3. Timpul sfritului este o perioad care se ntinde din 1914 pn la distrugerea lumii lui
Satan. Isus l-a numit sfritul veacului. El a fcut meniune la el n dou parabole i a artat c
acest timp va fi marcat de ctre evenimente precise, al cror deznodmnt va avea loc la sfritul
veacului supus lui Satan. Explicnd parabola cmpului de gru pe care Diavolul l-a semnat cu
ierburi otrvitoare (neghin), Isus a spus: Seceriul este sfritul veacului; secertorii sunt ngerii.
Deci, cum se smulge neghina i se arde n foc, aa va fi i la sfritul veacului. Fiul omului va
trimite pe ngerii Si i ei vor smulge din mpria Lui toate lucrurile care sunt pricin de pctuire
i pe cei ce svresc frdelegea i-i vor arunca n cuptorul aprins; acolo va fi plnsul i scrnirea
dinilor. Comentnd parabola nvodului care a adus toate felurile de peti, Christos a spus: Tot aa
va fi i la sfritul veacurilor. ngerii vor iei, vor despri pe cei ri din mijlocul celor buni i-i vor
arunca n cuptorul aprins. (Matei 13:39-42, 47-50). Operaiunile descrise n aceste parabole cer
timp. La fel, realizarea lucrurilor pe care ele le anun cere un anumit numr de ani nainte de
venirea sfritului. Aceasta dovedete c sfritul este o perioad care are un nceput i un sfrit
bine determinate.
4. Isus s-a inspirat din ruina viitoare a Ierusalimului pentru a descrie ruinarea ordinii
prezente, care trebuie mai nti s surprind cretintatea. El a anunat, ntr-adevr, ntr-un limbaj
profetic, cea de-a doua distrugere a oraului pctos i a templului su, - prezicere pe care legiunile
romane urmau s o realizeze n anul 70 (Luca 19:41-45; Matei 23:37 la 24:2). Puin dup profeia
63

sa, patru din apostolii si au venit s-l ntrebe, ntr-o ntlnire privat, ceea ce urmeaz: Spune-ne,
cnd se vor ntmpla aceste lucruri? i care va fi semnul venirii Tale i al sfritului veacului
acestuia? (Matei 24:3). Isus le-a dat semnul. Apare acesta din 1914, fixnd la aceast dat
nceputul perioadei sfritului? Da, i, pe msur ce noi l urmm pe Stpn n descrierea ce
urmeaz, vom retri zilele istorice care au avut ca punct de plecare anul 1914.
5. Vei auzi de rzboaie i veti de rzboaie: vedei s nu v spimntai, cci toate aceste
lucruri trebuie s se ntmple. Dar sfritul tot nu va fi atunci. Construcia religioas, politic i
comercial a acestei lumi nu s-a prbuit n 1914. Acest an a marcat doar nceputul sfritului; de
altfel, multe evenimente urmau s se mai deruleze. Care? S ne raportm la proorocirea lui
Christos: Un neam se va scula mpotriva altui neam, i o mprie mpotriva altei mprii; i pe
alocuri vor fi cutremure de pmnt, foamete i cium. Dar toate aceste lucruri nu vor fi dect
nceputul durerilor. (Matei, 24:6-8). n 1914, exact la timpul marcat, a izbucnit Primul Rzboi
mondial. El a fost nsoit i urmat de toate evenimentele tragice pe care Isus le prezisese. De atunci,
ntreaga lume nu mai este aceeai. Ea nu i-a revenit niciodat din ocul acestor prime dureri,
dimpotriv, condiia ei s-a nrutit mereu.
6. Cine d asemenea pedepse lumii? S nu ne lsm indui n eroare de oamenii bisericii,
care i le atribuie lui Dumnezeu. Dup ei, Dumnezeu i pedepsete pe oameni pentru c ei au
abandonat bisericile pentru a se ntoarce ctre organizaii politice atee. Faptul c Iehova a fixat
pentru 1914 sfritul timpurilor neamurilor i nceputul sfritului acestei lumi nu l face
responsabil de dezastrul prezis de ctre Isus. Cuvntul divin revelat l descoper pe vinovat i ne
nva de ce trateaz el omenirea n acest fel. Rzboaie, foamete, epidemii i seisme au lovit
pmntul i n trecut, dar n acele epoci timpurile neamurilor nu erau sfrite. Aceste calamiti care
nu fuseser anunate s-au produs izolat, fr a fi nsoite de marile evenimente care, din 1914, au
cltinat cerurile. Noi putem deci s tim cu siguran ce nseamn distrugerea mondial actual. Ea
indic faptul c noi trim n timpul sfritului, cel al sfritului veacului, i c Satan este
responsabil de nenorocirile crescnde care i lovesc pe oameni.
7. nceputul timpurilor neamurilor, n 607 nainte de Christos, a fost marcat de ctre
cderea mpriei tipice a lui Dumnezeu, al crei mprat sttea pe tronul lui Iehova la Ierusalim,
iar sfritul lor, n 1914, prin instalarea adevratului guvern al lui Dumnezeu, ncredinat
Motenitorului permanent al legmntului pentru mprie. Iehova spusese c coroana i cununa
Teocraiei vor fi luate oamenilor i c friele guvernrii nu vor mai fi inute de un urma mprtesc
al lui David pn cnd Mesia va veni. Acesta va fi atunci investit de ctre Dumnezeu cu dreptul de a
guverna. Venirea mpratului legitim mbrcat cu putere mprteasc nchide timpurile dominaiei
lumii de ctre neamuri. 1914 marcheaz incontestabil sfritul timpurilor neamurilor i nceputul
dominaiei guvernului teocratic stabilit deasupra pmntului, care este proprietatea lui Dumnezeu.
Organizaia universal divin ce se gsete n ceruri e reprezentat simbolic printr-o femeie pe care
o lumineaz luminile cereti. Ea a dat natere mpratului legitim pe care Cel Prea nalt l-a ntronat
imediat. Astfel, n 1914, totul era pregtit n cer pentru un rzboi cu consecine universale.
8. Este scris: n cer s-a mai artat un alt semn: iat, s-a vzut un mare balaur ro, cu apte
capete, zece coarne i apte cununi mprteti... Balaurul a sttut naintea femeii, care sta s nasc,
pentru ca s-i mnnce copilul, cnd l va nate. Ea a nscut un fiu, un copil de parte brbteasc. El
are s crmuiasc toate neamurile, cu un toiag de fier. Copilul a fost rpit la Dumnezeu i la scaunul
Lui de domnie... (aceast natere ncheie timpurile neamurilor) i n cer s-a fcut un rzboi:
Mihail i ngerii lui s-au luptat cu balaurul. i balaurul cu ngerii lui s-au luptat i ei, dar n-au putut
birui; i locul lor nu li s-a mai gsit n cer. i balaurul cel mare, arpele cel vechi, numit Diavolul i
Satan, acela care neal ntreaga lume, a fost aruncat la pmnt; i mpreun cu el au fost aruncai
i ngerii lui. i am auzit n cer un glas tare, care zicea: Acum a venit mntuirea, puterea i
mpria Dumnezeului nostru i stpnirea Christosului Lui; pentru c prul frailor notri, care
zi i noapte i pra naintea Dumnezeului nostru, a fost aruncat jos... De aceea bucurai-v, ceruri, i
voi care locuii n ceruri! Vai de voi, pmnt i mare! Cci diavolul s-a pogort la voi, cuprins de o
mnie mare, fiindc tie c are puin vreme. - Apocalipsa 12:1-2.
9. Iat deci bine stabilit c Satan este la originea rului care lovete pmntul i marea! El sa opus mpriei lui Dumnezeu de la naterea ei, n 1914, fr a reui s o rstoarne, dimpotriv, el
a fost cel aruncat din cer n vecintatea pmntului. Succesiunea nentrerupt a nenorocirilor de la
64

aceast dat istoric dovedete c mpria s-a nscut, c rzboiul din cer a fost dat, c Diavolul i
ngerii si czui, dup ce au fost alungai, au cobort pe pmnt, plini de mnie, tiind c un sfrit
teribil i ateapt. Perioada pe care o traverseaz omenirea orbit este plin de suferine, dar pentru
oamenii de bun credin ea este un timp n care se pot bucura cu cerurile. Acestea au fost, ntradevr, eliberate pentru totdeauna de Satan i de duhurile rebele, cum va fi n curnd i pmntul
nostru, pe care suveranul Stpn al universului i exercit din nou dominaia. Iehova a dat toat
puterea mpratului su, instalat Preot dup ordinea lui Melhisedec, pentru ca el s conduc cu
autoritate de fier neamurile a cror asuprire este din ce n ce mai apstoare. Christosul va elibera
omenirea de dominaia lor. mpria pe care el o conduce este la putere i va rmne acolo venic.
Bucurai-v mpreun cu cerurile!
10. De la nfrngerea lor n cer, Satan i demonii lupt pe pmnt mpotriva prii vizibile a
organizaiei universale divine (femeia lui Dumnezeu) i a membrilor ei. Este scris: Cnd s-a
vzut balaurul aruncat pe pmnt, a nceput s urmreasc pe femeia care nscuse copilul de parte
brbteasc... i balaurul, mniat pe femeie, s-a dus s fac rzboi cu rmia seminei ei, care
pzesc poruncile lui Dumnezeu i in mrturia lui Isus Christos. (Apocalipsa 12:13-17). Acest
pasaj prezice persecuiile pe care balaurul i demonii le dezlnuie acum contra martorilor lui
Dumnezeu. El se potrivete cu profeia anterioar a lui Isus asupra semnului sfritului veacului.
Dup ce a prezis rzboiul mondial, foametea, seismele i molimile, Christos a adugat: Atunci v
vor da s fii chinuii i v vor omor; i vei fi uri de toate neamurile pentru Numele Meu. Atunci
muli vor cdea, se vor vinde unii pe alii i se vor ur unii pe alii... i, din pricina nmulirii
frdelegilor, dragostea celor mai muli se va rci. Dar cine va rbda pn la sfrit va fi mntuit.
(Matei 24:9-13, Luca 21:10-19). Martorii lui Iehova care nu au luat parte la nici un rzboi mondial
sunt inta acestor persecuii. Aate de Diavol i de supuii si invizibili, neamurile nu nceteaz s
i atace, deoarece ei in poruncile lui Dumnezeu, Stpnirea suprem, i persevereaz n lucrarea ce
const n a aduce mrturia lui Isus, mpratul ntronat al lui Dumnezeu.
11. Apocalipsa arat clar c Satan i duhurile rele nu sunt imediat legai sau nimicii dup ce
au fost aruncai din cer. Lor le este permis s-i dezlnuie mnia asupra pmntului atta timp ct
prezenta ordine nu va fi ncheiat la sfritul veacului. Dar nainte de acest sfrit o lucrare trebuie
s fie ndeplinit de membrii credincioi ai rmiei femeii lui Dumnezeu, care pstreaz
poruncile lui ca martori ai mpriei sale conduse de Isus Christos. Aceast lucrare face parte din
semnul sfritului veacului. Isus a anunat-o n aceti termeni: Evanghelia aceasta a mpriei va
fi propovduit n toat lumea, ca s slujeasc de mrturie tuturor neamurilor. Atunci va veni
sfritul. (Matei 24:14). De la Primul Rzboi mondial, mpria stabilit este fcut public n
toate rile. n ciuda rzboiului pe care balaurul i demonii su l duc contra membrilor rmiei i
tovarilor lor de bun credin, mrturia adus n faa tuturor popoarelor crete n putere i n
importan. Este n afara oricrei ndoieli c sfritul lumii este aproape!
1 Pn n ce punct i-a realizat Satan ambiiosul su proiect n anul 607 nainte de Christos?
Timp de ct vreme?
2 Ce timpuri au luat sfrit i ce timp a nceput n 1914?
3 Ce este timpul sfritului? Ce arat parabolele lui Isus?
4 Ce distrugere a proorocit Isus? Ce ntrebri i-au pus ucenicii si dup aceea i ce ntrebare
punem noi acum?
5 Dup cuvintele lui Isus, ce evenimente urmau s inaugureze sfritul?
6 Pe cine acuz clerul, dar cine este adevratul responsabil al acestei stri de lucruri?
7 Contrar a ceea ce s-a ntmplat n 607 nainte de Christos, ce s-a ntmplat n 1914?
8 Prin cine a fost dat rzboiul n cer? Care a fost rezultatul lui?
9 Ce dovedesc nenorocirile lumii? Dar de ce trebuie noi s ne bucurm?
10 Cum s explicm persecuiile mpotriva martorilor lui Iehova?
11 Ce lucrare trebuie s se ndeplineasc nainte de sfrit? n ciuda a ce?

65

Capitolul XXI
A doua venire a principalului Agent al vieii
1. Apostolii au legat sfritul veacului de cea de-a doua venire a lui Isus Christos, cruia i-au
pus urmtoarea ntrebare: Cnd se vor ntmpla aceste lucruri? i care va fi semnul venirii Tale i
al sfritului veacului acestuia? (Matei 24:3). Pentru a o putea observa, e necesar ca dovezi vizibile
s indice aceast venire, deoarece Christos revine invizibil, ca spirit slvit i venic. Scopul celei dea doua veniri face ca ea s fie invizibil, dar, mulumit semnului dat, Isus apare n ochii nelegerii
tuturor ce vor fi iubit venirea Lui. (2Timotei 4:8). Dorim noi sincer ca el s ni se arate? S
studiem atunci semnul revelator al ntoarcerii sale att de ateptate.
2. Venirea sa marcheaz, bineneles, nceputul prezenei sale. n timp ce pe muntele
Mslinilor ucenicii l priveau pe Isus urcnd la cerul n care un nor l-a acoperit vederii lor, doi ngeri
s-au prezentat n faa lor i au spus: Acest Isus, care S-a nlat la cer din mijlocul vostru, va veni
n acelai fel cum L-ai vzut mergnd la cer. ngerii nu au spus c aceiai ucenicii l vor revedea
pe Isus, nici c Christos va reveni sub forma pe care o avea urcnd la cer. Felul ntoarcerii sale
trebuie s fie asemntor cu cel al plecrii sale n cer. Credincioii ucenici au fost martori ai nlrii
sale. Acest privilegiu nu a fost acordat nici unei persoane prietene a acestei lumi. n noaptea n care
a fost dat dumanilor si, Domnul a spus: Peste puin vreme, lumea nu M va mai vedea, dar voi
M vei vedea, pentru c Eu triesc i voi vei tri. (Fapte 1:11, Ioan 14:19). A plecat n linite, fr
ca lumea s observe, apoi a devenit invizibil dup ce un nor l-a ascuns ochilor ucenicilor si. Ca
spirit a urcat el la cer pentru a se prezenta n faa Tatlui su. Felul n care s-a fcut plecarea sa arat
c ntoarcerea lui este tcut, adic nu nsoit de o manifestare spectaculoas destinat s terorizeze
lumea. El revine ascuns de ctre nori, simbol al invizibilitii sale. Doar ucenicii si credincioi i
ateni observ acum prezena sa spiritual, mulumit nelepciunii lor. Dar la sfritul veacului el se
va manifesta n toat puterea sa i toi locuitorii pmntului, inclusiv dumanii si, vor fi convini
de prezena sa. Biblia spune: Iat c El vine pe nori. i orice ochi l va vedea; i cei ce L-au
strpuns. i toate seminiile pmntului se vor boci din pricina Lui! - Apocalipsa 1:7.
3. La prima sa venire, Isus s-a artat public timp de trei ani i jumtate, ct a durat misiunea
lui. Era necesar atunci ca el s se prezinte vizibil n carne, dar nu alctuind un corp uman n felul
ngerilor care nu renunau prin asta la existena lor spiritual. El trebuia s devin FIUL omului.
El trebuia s se NASC~ om desvrit ntr-o linie special, pentru a fi Smna promis a lui
Avraam i fiul lui David, adic Motenitorul permanent al legmntului pentru mpria venic
ncheiat cu David. Christos a satisfcut toate aceste cerine, aa dup cum o dovedete cartea
neamului lui Isus Christos, fiul lui David, fiul lui Avraam, scris pentru noi de ctre un apostol
inspirat (Matei 1:1). Acesta, precum i istoricii Marcu, Luca i Ioan, arat c viaa lui Isus a fost
transferat din slava cereasc n snul Mariei, fecioara evreic. Isus nu a motenit deci de la Adam
pcatul i condamnarea, ci el s-a nscut n desvrirea omeneasc, fiind Fiu al lui Dumnezeu i n
acelai timp Fiu al lui Avraam i al lui David. n acest fel, el putea stabili c era smna desemnat
pentru a binecuvnta toate seminiile pmntului i n acelai timp smna mprteasc a lui
David. Genealogia sa dovedea adevrul promisiunilor divine.
4. Prin cuvintele urmtoare, Isus a revelat motivul secundar al venirii sale n trup: Pentru c
nici Fiul omului n-a venit s I se slujeasc, ci El s slujeasc i s-i dea viaa ca rscumprare
pentru muli. (Matei 20:28). Pentru a oferi aceast jertf, el trebuia s devin om desvrit pentru
a fi rscumprarea ce corespundea vieii omeneti desvrite pe care, ca urmare a pcatului, Adam
o pierduse i o fcuse s se piard pentru toi urmaii si. Dar atta vreme ct era n trup el nu putea
fi rscumprarea omenirii muribunde. Dumnezeu voia ca el s-i dea viaa de om desvrit murind
curat, fr pcat. Christos va elibera astfel ceea ce poseda, adic viaa sa omeneasc desvrit i
dreptul la o asemenea existen, pentru a le transforma ntr-o avere de care putea dispune n
prezena Tatlui ceresc ca pre de rscumprare a omenirii. El va putea astfel s se serveasc de
meritul dreptii sale omeneti pentru a aboli pcatul i condamnarea care se ridic mpotriva
credincioilor.
66

5. Dei condamnat ca pctos de ctre evreii religioi ptruni de propria lor dreptate, el era
drept i sfnt i a murit astfel, ca jertf mntuitoare. n templu, Petru a spus israeliilor: Voi v-ai
lepdat de Cel Sfnt i Neprihnit i ai cerut s vi se druiasc un uciga. Ai omort pe Domnul
vieii, pe care Dumnezeu L-a nviat din mori; noi suntem martori ai Lui. (Fapte 3:14,15). De altfel
acelai apostol ne nva c Dumnezeu l-a nviat duh, n aceti termeni: Christos de asemenea, a
suferit odat pentru pcate, El, Cel neprihnit, pentru cei nelegiuii, ca s ne aduc la Dumnezeu. El
a fost omort n trup, dar a fost nviat n duh. (1 Petru 3:18). Nefiind fcut viu n trup, el i-a
abandonat viaa omeneasc desvrit ca jertf pentru a rscumpra omenirea muribund. El a
spus: i pinea pe care o voi da Eu este trupul Meu, pe care l voi da pentru viaa lumii. - Ioan
6:51.
6. Pentru Fiul ceresc al lui Dumnezeu, a se nate n trup nsemna a se umili, deoarece omul a
fost creat puin inferior ngerilor (Psalmi 8:5). Christos s-a umilit pn ntr-acolo nct a murit pe un
lemn, astfel c Dumnezeu l va slvi nviindu-l ca duh venic. n aceast calitate el a putut sta lng
Cel a crui fa nu a putut-o vedea nimeni i s triasc. Deci ca duh divin a venit Isus, Marele
Preot, n faa Tatlui lui, cu valoarea sau meritul jertfei desvrite de carne i de snge pe care a
prezentat-o ca jertf ispitoare. Este scris: Cci Christos n-a intrat ntr-un loca de nchinare fcut
de mn omeneasc, dup chipul adevratului loca de nchinare, ci a intrat chiar n cer, ca s Se
nfieze acum, pentru noi, naintea lui Dumnezeu.
7. A doua zi dup Cincizecime, credincioii si ucenici au nceput s primeasc binefacerile
jertfei sale mntuitoare dup ce a prezentat-o lui Dumnezeu n ceruri. Dndu-i trupul su pentru
viaa lumii, el nu mai putea s-l cear pentru a redeveni om. Acesta este motivul capital care l
mpiedic, pentru a doua sa venire, s revin n trupul i n sngele pe care le-a jertfit odat pentru
totdeauna. De altfel ntoarcerea sa ca om nu mai este necesar, cci el nu mai trebuie s moar ca
victim ispitoare pentru pcate. El revine deci fr un trup de jertfit. Este scris: i, dup cum
oamenilor le este rnduit s moar o singur dat, iar dup aceea vine judecata, tot aa Christos,
dup ce S-a adus jertf o singur dat, ca s poarte pcatele multora, se va arta a doua oar, nu n
vederea pcatului (deci fr jertf ispitoare), ca s aduc mntuirea celor ce-L ateapt. - Evrei
9:24; 27,28.
8. Care este atunci elul ntoarcerii lui Isus Christos? El revine pentru a guverna n mpria
sa. La prima sa venire ca om desvrit, el trebuia mai nti s-l justifice pe Iehova, Suveranul
universului, slujind perfect intereselor mpriei lui Dumnezeu, apoi s rscumpere omenirea. El a
ndeplinit rscumprarea, dar Tatl nu a stabilit n acel timp mpria al crei mprat urma s fie
Fiul su. De aceea Isus i-a nvat pe ucenicii si s se roage dup cum urmeaz: Tatl nostru care
eti n ceruri! Sfineasc-se Numele Tu, vie mpria Ta, fac-se voia Ta, precum n cer i pe
pmnt. (Matei 6:9,10). Deoarece Christos la revenirea sa trebuie s guverneze n mprie, a
doua venire nseamn c el a intrat n posesia ei. Dup ce a urcat la cer, el s-a aezat la dreapta lui
Dumnezeu, ateptnd ziua n care va fi investit cu putere i, ca un nou Melhisedec, va domina
asupra dumanilor si devenii aternutul picioarelor lui. n epistola ctre evrei (10:12,13), este
scris: El dimpotriv, dup ce a adus o singur jertf pentru pcate, S-a aezat pentru totdeauna la
dreapta lui Dumnezeu i ateapt de acum ca vrjmaii Lui s-I fie fcui aternut al picioarelor
Lui. Dovezile pe care le-am examinat deja indic faptul c mpria lui Iehova s-a nscut n 1914
i c Fiul revenit cu putere a fost ntronat pentru a conduce cu un toiag de fier n mijlocul
dumanilor si. n curnd i va zdrobi i va purifica universul de toi cei care atenteaz la dreapta
suveranitate a Celui Prea nalt. - Psalmi 2:8,9.
9. Astfel, 1914 este timpul fixat pentru venirea lui Christos. Norii care ascund indic
invizibilitatea ntoarcerii sale pe care proorocirea lui Daniel (7:13,14) o descrie n aceti termeni:
M-am uitat n timpul vedeniilor mele de noapte, i iat c pe norii cerurilor a venit unul ca un fiu al
omului; a naintat spre Cel mbtrnit de zile i a fost adus naintea Lui. I S-a dat stpnire, slav i
putere mprteasc pentru ca s-I slujeasc toate popoarele, neamurile i oamenii de toate limbile.
Stpnirea lui este o stpnire venic, i nu va trece nicidecum, i mpria Lui nu va fi nimicit
niciodat. Aceast venire pe nori n puterea i slava mpriei a fost semnul cerurilor pe care
evreii necredincioi l-au cerut lui Isus. Dar Stpnul a legat acest eveniment de cea de-a doua sa
venire i de sfritul veacului spunnd: Atunci se va arta n cer semnul Fiului omului, toate
seminiile pmntului se vor boci, i vor vedea pe Fiul omului venind pe norii cerului cu putere i
67

cu o mare slav. (Matei 24:30). Venirea sa n mprie, n 1914, indic nceputul celei de-a doua
parusia, termen grec semnificnd prezen.
10. Prima lui venire ca om a durat un anumit timp. Astfel este i cu a doua venire. Dei
invizibil, ea este att de important pentru toi oamenii nct nu trebuie s fie inut secret i nu va
fi inut secret. Nu se poate pstra secretul referitor la ea, aa cum nu se poate ascunde ntr-un
deert sau ntr-o loc retras lumina orbitoare care nete din nori. De aceea Isus a dat avertismentul
urmtor: Deci, dac v vor zice: Iat-L n pustie, s nu v ducei acolo! Iat-L n odie
ascunse, s nu credei. Cci cum iese fulgerul de la rsrit i se vede pn la apus, aa va fi i
venirea Fiului omului. - Matei 24:26,27.
11. Din 1914, Christos face vizibile i inteligibile oamenilor din toate locurile dovezile
luminoasei sale prezene a doua sau parusia. Rmia credincioilor si discipoli i o mulime
crescnd de persoane de bun credin o observ i le spun i altora despre ea pentru ca i ei s
vad cu ochii nelepciunii lor. Dar muli refuz cu ncpnare s cread aceste dovezi, s
recunoasc adevrul i s acioneze n consecin. Aceste persoane vor fi obligate s vad prezena
sa n mpria lui Dumnezeu n timpul distrugerii acestei lumi dumane. Aceasta va avea loc la
descoperirea Domnului Isus din cer, cu ngerii puterii Lui, ntr-o flacr de foc, ca s pedepseasc
pe cei ce nu cunosc pe Dumnezeu i pe cei ce nu ascult de Evanghelia Domnului nostru Isus
Christos. Ei vor avea ca pedeaps o pierzare venic, de la faa Domnului i de la slava puterii Lui,
cnd va veni, n ziua aceea, ca s fie proslvit n sfinii Si. - 2Tesaloniceni 1:7-10.
12. n calitate de Executor al decretelor divine vine mpratul-Mesia ca un ho. ntr-o
descriere a pregtirilor n vederea rzboiului universal de la Armaghedon, care trebuie s urmeze
dup expulzarea lui Satan din ceruri, Isus a dat avertismentul urmtor: ... se duc la mpraii
pmntului ntreg, ca s-i strng pentru rzboiul zilei celei mari a Dumnezeului celui Atotputernic.
Iat, eu vin ca un ho. Ferice de cel ce vegheaz i i pzete hainele, ca s nu umble gol i s i se
vad ruinea! Duhurile cele rele i-au strns n locul care pe evreiete se cheam Armaghedon.
(Apocalipsa 16:14-16). Sfritul veacului va veni ca un ho, adic brusc, la o or necunoscut, i
deci neateptat, noaptea, n momentul n care lumea va chefui, ncreztoare n ea nsi i
dispreuindu-l pe Dumnezeu. Isus a comparat acest moment brusc cu acela al potopului care i-a
surprins pe oameni n timpul lui Noe.
13. Dup porunca lui Dumnezeu, Noe i cei trei fii ai lui construiau de civa ani o arc.
Aceast ambarcaiune era prea mare pentru a trece neobservat. Avertiznd lumea pctoas de
iminena potopului, Noe a explicat scopul acestei construcii. Contemporanii lui nu voiau s-l
cread, astfel c apele au czut peste ei pe nepregtite, ca un ho. La fel va fi cu manifestarea
distrugtoare a prezenei invizibile a lui Isus Christos. Este scris: Despre ziua aceea i despre
ceasul acela nu tie nimeni: nici ngerii din ceruri, nici Fiul, ci numai Tatl. Cum s-a ntmplat n
zilele lui Noe, aidoma se va ntmpla i la venirea Fiului omului. n adevr, cum era n zilele
dinainte de potop, cnd mncau i beau, se nsurau i se mritau pn n ziua cnd a intrat Noe n
corabie, i n-au tiut nimic, pn cnd a venit potopul i i-a luat pe toi, tot aa va fi i la venirea
Fiului omului. (Matei 24:36-39). Cretintatea care nva ntoarcerea vizibil a lui Christos, n
trup, refuz s accepte probele parusiei sale ca duh. Dup exemplul necredincioilor din vremea lui
Noe, ea recurge la batjocur, confirmnd c am ajuns la sfritul veacului.
14. Apostolul Petru a prevestit urmtoarele: nainte de toate, s tii c n zilele din urm
vor veni batjocoritori plini de batjocuri, care vor tri dup poftele lor, i vor zice: Unde este
fgduina venirii Lui? Cci de cnd au adormit prinii notri toate rmn aa cum erau de la
nceputul zidirii! (2 Petru 3:3,4). Acest pasaj dovedete i c a doua venire a lui Christos este
invizibil. Cei care se altur zeflemitorilor merg pe drumul ce duce la nimicirea ce urmeaz la
Armaghedon, n timp ce aceia care examineaz dovezile date mai sus, apoi se conformeaz
exigenelor celei de-a doua veniri a lui Isus, merg pe calea vieii venice.
1 De ce avem noi nevoie de un semn vizibil al celei de-a doua veniri a lui Isus?
2 De ce lumea nu l va mai vedea? i de ce orice ochi l va vedea?
3 Din ce linie trebuia Isus s vin n trup?
4 Care este motivul secundar al venirii lui Isus n trup?
5 Isus a fost nviat n trup? Din ce motiv?
68

6 Cum a fost el slvit? De ce a putut el s slujeasc n calitate de Mare Preot?

7 De ce nu va putea reveni n trup? De ce acest lucru nu este necesar?
8 De ce revine el? Ce semnific a doua sa venire?
9 Ce semn au cerul evreii lui Isus? Dup cuvintele sale, cnd trebuia el s apar?
10 Ce indic termenul prezen? De ce nu poate fi ea ascuns?
11 Cum s-a fcut fcut vizibil prezena lui n 1914? Cum va fi ea i mai vizibil?
12 n ce calitate i cum vine el ca un ho?
13 n ce msur prezena lui este comparabil cu zilele lui Noe?
14 Ce dovedesc batjocoririle referitoare la prezena lui?

Capitolul XXII
Rmia motenitorilor mpriei
1. n timpul celei de-a doua veniri a lui Christos, o rmi a credincioilor si ucenici,
motenitori cu el ai mpriei cereti, trebuie s l reprezinte pe pmnt. Acum nousprezece
secole, dup ce a instaurat cina ce comemora moartea sa, Isus a spus apostolilor si: Voi suntei
aceia care ai rmas necontenit cu Mine n ncercrile Mele. De aceea v pregtesc mpria, dup
cum Tatl Meu Mi-a pregtit-o Mie, ca s mncai i s bei la masa Mea n mpria Mea i s
edei pe scaune de domnie, ca s judecai pe cele dousprezece seminii ale lui Israel. (Luca
22:28-30). Prin aceste cuvinte, Christos i-a fcut s intre cu el n legmntul pentru mprie
ncheiat cu David. n revelaia pe care a dat-o apostolului Ioan, el a confirmat acest legmnt n
aceti termeni: Celui ce va birui i celui ce va pzi pn la sfrit lucrrile Mele, i voi da stpnire
peste neamuri. Le va crmui cu un toiag de fier, i le va zdrobi ca pe nite vase de lut, cum am
primit i Eu putere de la Tatl Meu. i-i voi da luceafrul de diminea. Celui ce va birui i voi da
s ad cu Mine pe scaunul Meu de domnie, dup cum i Eu am biruit i am ezut cu Tatl Meu pe
scaunul Lui de domnie. - Apocalipsa 2:26-28 i 3:21.
2. Chemarea i alegerea credincioilor ncercai i pregtii pentru mprie au loc de multe
secole, adic de atunci cnd au fost fcute aceste promisiuni referitoare la Guvernul ceresc.
Deoarece clasa mpriei nu se compune dect din 144.000 de membri, plus Cpetenia lor Isus
Christos, doar ultimii membri ce formeaz o rmi a chemailor i a aleilor pentru mprie pot
fi prezeni pe pmnt astzi, n timpul sfritului veacului.
3. Pentru a descrie lucrarea care va caracteriza cea de-a doua sa venire, Isus a folosit o
parabol ce privea mpria cerurilor, n care a spus: Smna bun sunt fiii mpriei... Seceriul
este sfritul veacului; secertorii sunt ngerii. Deci, cum se smulge neghina i se arde n foc, aa va
fi i la sfritul veacului. Fiul omului va trimite pe ngerii Si i ei vor smulge din mpria Lui
toate lucrurile care sunt pricin de pctuire i pe cei ce svresc frdelegea i-i vor arunca n
cuptorul aprins; acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor. Atunci cei neprihnii vor strluci ca
soarele n mpria Tatlui lor. (Matei 13:38-43). Seceriul clasei mpriei trebuie s se
efectueze n timpul celei de-a doua veniri a lui Christos. Isus este marele Secertor, precum i
primul semntor al seminei mprteti.
4. Seceriul este o parte a semnului revelator al parusiei mpratului-Mesia. Prin aceast
lucrare el i desparte pe falii cretini de adevraii motenitori ai mpriei fcnd s rezulte clar
ceea ce i distinge pe unii de ceilali. El a spus c seceriul va avea loc dup Primul Rzboi mondial
i expulzarea din ceruri a lui Satan i a demonilor si. Iat ce a spus referitor la aceasta n profeia
asupra semnului sfritului veacului: ndat dup acele zile de necaz, soarele se va ntuneca, luna
nu-i va mai da lumina ei. Stelele vor cdea din cer i puterile cerurilor vor fi cltinate. Atunci se va
arta n cer semnul Fiului omului, toate seminiile pmntului se vor boci, i vor vedea pe Fiul
omului venind pe norii cerului cu putere i cu o mare slav. El va trimite pe ngerii Si cu trmbia
rsuntoare i vor aduna pe aleii Lui din cele patru vnturi, de la o margine a cerurilor pn la
cealalt. Este vorba aici despre adunarea credincioilor si mpreun motenitori din lumea
ntreag sau de la un capt al cerurilor la altul, cci cmpul este lumea (Matei 29-31). Cei care, n
69

timpul perioadei actuale a sfritului, sunt adunai astfel constituie rmia. Dup Apocalips
(12:17), ei sunt rmia seminei femeii. Balaurul, mniat c a fost aruncat din ceruri, lupt contra
acestor credincioi deoarece ei se supun poruncilor lui Dumnezeu i persevereaz n lucrarea ce
const n a aduce mrturie lui Isus, mpratul mprailor. Sub acest raport, ei strlucesc deja ca
soarele n mpria Tatlui lor, proclamnd mesajul privitor la Guvernul ceresc; astfel ei fac s
strluceasc lumina lor.
5. n desvrit armonie cu lucrarea de adunare pmnteasc, nvierea ucenicilor care au
nvins i au murit credincioi are loc n timpul celei de-a doua veniri a lui Christos. Capitolul 12 din
Apocalipsa, versetele 1-13, nu i arat n ceruri n momentul n care s-a produs naterea mpriei
i rzboiul ceresc. Dar imediat nainte de a descrie seceriul pmntului, un capitol ulterior ne
nva cele ce urmeaz: i am auzit un glas din cer, care zicea: Scrie: Ferice de acum ncolo de
morii care mor n Domnul! - Da, zice Duhul; ei se vor odihni de ostenelile lor, cci faptele lor
i urmeaz! (Apocalipsa 14:13). Expresia de acum ncolo arat c aceast fericire este destinat,
la moartea lor, membrilor credincioi ai rmiei. Dar cu puin nainte, sau la nceputul seceriului,
are loc nvierea motenitorilor mpriei, adic a nvingtorilor mori naintea aruncrii lui Satan
afar din ceruri. Versetele 14 pn la 17 din capitolul 4 al primei epistole ctre tesaloniceni, pe care
le vom cita aici, dovedesc c aa este:
6. Cci dac credem c Isus a murit i a nviat, credem i c Dumnezeu va aduce napoi
mpreun cu Isus pe cei ce au adormit n El. Iat, n adevr, ce v spunem, prin Cuvntul Domnului:
noi cei vii, care vom rmne pn la venirea Domnului, nu vom lua-o naintea celor adormii. Cci
nsui Domnul, cu un strigt, cu glasul unui arhanghel i cu trmbia lui Dumnezeu, Se va pogor
din cer i nti vor nvia cei mori n Christos. Apoi noi cei vii, care vom fi rmas, vom fi rpii toi
mpreun cu ei, n nori, ca s ntmpinm pe Domnul n vzduh; i astfel vom fi ntotdeauna cu
Domnul.
7. Deoarece apostolul se adreseaz aici adunrii, cuvintele urmtoare: Noi cei vii, care vom
rmne pn la venirea Domnului privesc rmia pmnteasc a celor care sunt nscui din ap i
din duh i chemai n mprie. Urmeaz c nvierea cretinilor nscui din duh i mori nainte de
seceriul membrilor rmiei are loc n primul rnd. mpria pe care aceti nviai o motenesc
este cereasc. A doua parusie a mpratului Isus Christos fiind invizibil, nvierea motenitorilor
mpriei este i ea aa, este o nviere pentru a tri ca spirite. Ei au fost nmormntai cu el printr-o
moarte asemntoare cu a sa, primind promisiunea c vor reveni printr-o nviere asemntoare cu a
sa. Prima epistol ctre corinteni, capitolul 15, descrie nvierea spiritual dup cum urmeaz:
8. i dup cum toi mor n Adam, tot aa toi vor nvia n Christos; dar fiecare la rndul
cetei lui. Christos este cel dinti rod; apoi, la venirea Lui, cei ce sunt ai lui Christos... Aa este i
nvierea morilor. Trupul este semnat n putrezire i nviaz n neputrezire; este semnat n ocar, i
nviaz n slav; este semnat n neputin i nviaz n putere. Este semnat trup firesc i nviaz
trup duhovnicesc. Dac este un trup firesc, este i un trup duhovnicesc. De aceea este scris: Omul
dinti Adam a fost fcut un suflet viu. Al doilea Adam a fost fcut un duh dttor de via... i
dup cum am purtat chipul celui pmntesc tot aa vom purta i chipul celui ceresc. Ce spun eu,
frailor, este c nu pot carnea i sngele s moteneasc mpria lui Dumnezeu; i c putrezirea nu
poate moteni neputrezirea. Iat, v spun o tain: nu vom adormi toi, dar toi vom fi schimbai, ntro clip, ntr-o clipeal de ochi, la cea din urm trmbi. Trmbia va suna, morii vor nvia nesupui
putrezirii, i noi vom fi schimbai. Cci trebuie ca trupul acesta, supus putrezirii, s se mbrace n
neputrezire i trupul acesta muritor s se mbrace n nemurire. Cnd trupul acesta supus putrezirii se
va mbrca n neputrezire i trupul acesta muritor se va mbrca n nemurire, atunci se va mplini
cuvntul care este scris: Moartea a fost nghiit de biruin. - 1Corinteni 15:22,23,42-45,49-54.
9. Acest pasaj spune clar c motenitorii mpriei aparinnd trupului lui Christos vor fi
nviai mai nti n timpul prezenei sale, cnd Domnul domnilor nsui va cobor din cer i i va
ndrepta atenia ctre pmnt. Astzi, Christos fiind revenit, o rmi de 144.000 de membri ai
trupului su este nc pe pmnt. Aceti credincioi trebuie s se supun poruncilor lui Dumnezeu
aducnd mrturie n favoarea mpriei sale (Isaia 43:10-12; 44:8). Ei sunt fericiii care mor n
Domnul ncepnd de acum. Ei trebuie s moar deoarece au fost botezai n moartea lui Christos i
au jerfit dreptul de a tri ca oameni desvrii n lumea nou. Pentru a tri cu Isus n ceruri, ei
trebuie s mplineasc severa condiie urmtoare: Adevrat este cuvntul acesta: dac am murit
70

mpreun cu El, vom i tri mpreun cu El. Dac rbdm, vom i mpri mpreun cu El. (2
Timotei 2:11,12). Membrii rmiei mor, dar nu este nevoie deloc ca ei s doarm n moarte ca
motenitorii mpriei care au murit naintea seceriului. Despre ei este vorba atunci cnd apostolul
spune: Nu vom muri toi. Membrii rmiei care mor nu trebuie s atepte nceputul parusiei lui
Christos. Domnul fiind prezent, clipa morii lor devine clipa schimbrii lor, prin nviere, n creaturi
spirituale ce nu putrezesc.
10. Nu n clipa morii lor sunt credincioii membri ai rmiei pentru prima dat ridicai...
pe nori, la ntlnirea cu Domnul n vzduh. Ridicarea lor ncepe din clipa n care sunt secerai,
adic separai de aceast lume pctoas i adunai n libera organizaie teocratic plasat sub
direciunea Domnului lor invizibil. Faptul c Christos se gsete n vzduh dovedete c el este o
creatur spiritual, deci invizibil, ca Satan pe care Biblia l numete domnul puterii vzduhului, a
duhului care lucreaz acum n fiii neasculttori. (Efeseni 2:2). Norii indic de asemenea
invizibilitatea - s ne amintim norul care a ascuns vederii ucenicilor pe Domnul urcnd la ceruri.
11Dup ce i-a pus ucenicii n gard mpotriva falilor Mesia i falilor profei care vor face semne
i minuni n timpul consumrii sfritului veacului, Isus a spus: Oriunde va fi strvul, acolo se vor
aduna vulturii. (Matei 24:28). ntr-o profeie asemntoare ce descria sfritul lumii la
Armaghedon, el a spus: n noaptea aceea doi ini vor fi n acelai pat, unul va fi luat i altul va fi
lsat; dou femei vor mcina mpreun: una va fi luat i alta va fi lsat. Ucenicii L-au ntrebat:
Unde, Doamne? Iar El a rspuns: Unde va fi trupul acolo se vor strnge vulturii. - Luca
17:34-37.
12. Aceast profeie se mplinete n timpul sfritului i se aplic membrilor rmiei. Ea
ilustreaz ridicarea lor din aceast lume pctoas i condamnat care trebuie s devin un cadavru
n timpul apropiatului rzboi din Armaghedon. Deoarece mpria este deja stabilit i vestea bun
trebuie s fie i este predicat tuturor neamurilor, timpul nostru este o perioad n care se opereaz o
separaie asupra chestiunii suveranitii pe care Iehova o exercit n univers prin mpria Fiului
su. Unele persoane pot aparine aceleiai familii, dormi n acelai pat sau mcina mpreun, dar
aceast chestiune de o suprem importan poate s le despart. Putem lucra mpreun pe acelai
cmp, ca tat i fiu, mam i fiic sau ca angajat i patron i ne putem nelege n toate lucrurile, cu
excepia situaiei n care este vorba despre suveranitate. Aceasta provoac o desprire: cei care
aparin rmiei aleg un destin, iar ceilali aleg o soart diferit. n consecin, unii sunt luai, iar
ceilali sunt lsai.
13. A fi luat nseamn a fi mbarcat cu Noe n arca pe care a construit-o sau a fi, ca Lot i
familia sa, scos din Sodoma de ctre nger pentru a se refugia n muni. A fi luat nseamn deci a fi
condus n locul sigur care este organizaia teocratic i desprit de aceast lume promis unui
sfrit tragic. Membrii rmiei sunt luai deoarece ei iubesc mpria i manifestarea lui Christos
i au ateptat semnul ei vizibil. Pn n 1918, la sfritul Primului Rzboi mondial, ei au fost
aservii acestei lumi, aa cum au fost israeliii prizonieri n Babilon. n 1919, Domnul lor, prezent n
mod invizibil, le-a deschis ochii pentru a vedea semnul, pentru a-i face s neleag semnalul dat de
Dumnezeu n cuvntul su, i i-a eliberat de condiia lor de prizonieri. Bucurndu-se s-l aib pe
Isus Christos prezent n mpria a crei strlucire e asemntoare strlucirii rsritului de soare
care strlucete pn la apus, ei au nceput s slujeasc curajos noului Guvern teocratic. Au aflat cu
bucurie c Armaghedonul se apropie cu repeziciune i c, n acea lupt, mpratul narmat cu
toiagul de fier va reduce lumea organizat a Diavolului la stadiul de cadavru i va dovedi c Cel
Prea nalt este Stpnul suveran al universului. Domnul, tiind c timpul este foarte scurt, i-a
separat de lumea condamnat i, ca popor liber, i-a unit cu el n organizaia teocratic. Instruii
asupra situaiei, i asupra problemei de suveranitate pe care ea o comport, ei s-au grbit s se
refugieze n organizaia lui Dumnezeu, ca vulturii cu privirea ascuit i cu zbor rapid.
14. Cei care se identific cu tabra duman n privina problemei suveranitii n univers
resping lumina care reveleaz c Motenitorul mprtesc al lui Dumnezeu este prezent i c
Guvernul teocratic s-a instalat. n ignorana lor voluntar, ei i bat joc i sunt abandonai n soarta
lor, legat de cea a lumii lui Satan. Cnd ziua i ora, cunoscute doar de ctre Dumnezeu i de ctre
Executorul decretelor sale, vor veni brusc i i vor surprinde ca un ho, cadavrele lor vor cdea lng
acela al cretintii, prietena lor i aliata lor care a fost prefigurat de Ierusalimul necredincios. Dar
rmia motenitorilor se va bucura s-l vad pe Iehova ndreptit i, ca vulturii, aceast rmi
71

se va stura din carnea dumanilor lui Dumnezeu (Apocalipsa 19:17-21). La timpul fixat de Cel
Prea nalt i dup planul su, bucuria acestor credincioi va ajunge la apogeu prin mplinirea
drumului lor terestru. Dar ei nu vor dormi n moarte. ntr-o clipit, ei vor fi schimbai n creaturi
spirituale nemuritoare pentru a merge personal cu Domnul lor n vzduh i, devenii spirite dup
imaginea lui, pentru a rmne venic cu el, slujindu-i mpreun lui Iehova Dumnezeu. Fericii sunt
cei care au parte de acest privilegiu special i cei care se odihnesc de oboseala lor, cci lucrrile lor
i nsoesc. Slvirea lor va completa numrul celor 144.000 de membri chemai n mpria
cereasc.
1 (a) Cine trebuie s-l reprezinte pe Christos pe pmnt n timpul celei de-a doua sale
prezene? (b) n ce termeni le-a vorbit Isus despre legmnt i l-a confirmat cu ei?
2 De ce doar o rmi a celor chemai se poate gsi astzi pe pmnt?
3 Cum a descris Isus seceriul clasei mpriei?
4 Dup Isus, cnd trebuia s se efectueze seceriul? De ce membrii rmiei strlucesc
acum?
5 Cnd au fost nviai nvingtorii adormii n moarte?
6 Ce dovad ne d capitolul 4 din prima epistol ctre tesaloniceni, versetele 14 la 17?
7 Cum are loc nvierea nvingtorilor adormii?
8 Cum capitolul 15 din prima epistol ctre corinteni descrie nvierea nvingtorilor?
9 De ce membrii rmiei trebuie s moar? De ce nu dorm ei n moarte?
10 (a) Cnd i prin ce ncepe ridicarea membrilor rmiei pentru ca ei s mearg la
ntlnirea cu Christos? (b) Cum este acum Domnul n vzduh, pe nori?
11, 12 Cum unii sunt luai i alii lsai?
13 Cum au fost adunai membrii rmiei ca vulturii n jurul unui strv?
14 Unde sunt abandonai batjocoritorii acestei lumi? i cum e completat ridicarea
membrilor rmiei pentru ca ei s fie cu Domnul?

Capitolul XXIII
Celelalte oi i caprele
1. Isus Christos este Pstorul cel bun al tuturor celor care vor obine prin el viaa n lumea
nou bazat pe dreptate. Cei care-i spun pstori i nu-l imit pe Domnul sunt fali pastori care nu-i
conduc oile ctre via. Asemenea indivizi, animai de lcomie, se hrnesc i se mbrac pe
cheltuiala turmei lor, chiar cu preul vieii ei. Isus a artat calitile adevratului pastor atunci cnd a
spus: Eu am venit ca oile s aib via, i s-o aib din belug. Eu sunt Pstorul cel bun. Pstorul cel
bun i d viaa pentru oi. - Ioan 10:10,11.
2. Pstorul cel bun nu-i d viaa pentru lupii care prad. Doar oile beneficiaz de jertfa
vieii lui omeneti. Pavel, e adevrat, spune c pe cnd eram noi nc n putere, Christos, la vremea
cuvenit, a murit pentru cei nelegiuii i c Dumnezeu i arat dragostea fa de noi prin faptul
c, pe cnd eram noi nc pctoi, Christos a murit pentru noi. Dar prin aceste cuvinte apostolul se
refer la pctoii care nu persevereaz n pcat. Ei sunt oile rtcite care rspund la chemarea
Pastorului cel bun i l urmeaz. - Romani 5:6,5, 1 Petru 2:25.
3. Numrul ucenicilor care devin fraii si spirituali i mpreun motenitori ai mpriei nu
se ridic dect la 144.000. Isus le-a spus: Nu te teme, turm mic; pentru c Tatl vostru v d cu
plcere mpria. (Luca 12:32). Membrii acestei clase sunt primii care primesc, ncepnd cu
Cincizecimea, binefacerile vitale care rezult din jertfirea Pstorului cel bun. Ioan Boteztorul, i-a
prezentat, primul, lui Isus pe membrii micii turme, alei dintre evreii care primiser botezul su. De
aceea Isus i-a comparat cu portarul unei stne spunnd: Portarul i deschide, i oile aud glasul lui;
el i cheam oile pe nume i le scoate afar din staul. (Ioan 10:3). Oile acestei stne mprteti nu
au fost alese doar dintre evrei, cci dup trei ani i jumtate de la Cincizecime, Pstorul cel bun
72

ceresc s-a slujit de apostolul Petru pentru a deschide, cu cheia cunoaterii, calea celorlalte oi venind
dinspre neamurile pgne i pentru a le permite s intre n staulul mprtesc. - Fapte 10:1-48.
4. Dar cei care vor obine viaa prin intermediul Pstorului cel bun nu vor intra cu toii n
staulul mprtesc. Isus a atras atenia asupra acestui fapt, cnd a spus: Mai am i alte oi, care nu
sunt din staulul acesta; i pe acelea trebuie s le aduc. Ele vor asculta de glasul Meu i va fi o turm
i un Pstor. Oile Mele ascult glasul Meu; Eu le cunosc i ele vin dup Mine. Eu le dau viaa
venic, n veac nu vor pieri, i nimeni nu le va smulge din mna mea. (Ioan 10:16,27,28).
Celelalte oi sunt alte persoane care l recunosc ca Pstorul cel bun, cel care s-a jertfit el nsui
pentru ca ele s primeasc viaa venic. Ele l urmeaz i devin membre ale turmei sale, dei nu fac
parte din staulul mprtesc. Ele vor obine viaa venic pe pmnt.
5. De la stabilirea n 1914 a mpriei lui Dumnezeu i nceputul seceriului rmiei oilor
mprteti, multe alte oi au rspuns la chemarea Pstorului cel bun i s-au pus sub conducerea sa.
Noi nu tim care va fi numrul lor nainte ca rzboiul din Armaghedon s nimiceasc organizaia lui
Satan. Dar dup ce a spus c numrul oilor din stna mprteasc se ridic la 144.000, apostolul
Ioan a spus: Dup aceea m-am uitat, i iat c era o mare gloat, pe care nu putea s-o numere
nimeni, din orice neam, din orice seminie, din orice norod i de orice limb, care sttea n picioare
naintea scaunului de domnie i naintea Mielului, mbrcai n haine albe, cu ramuri de finic n
mini; i strigau cu glas tare i ziceau: Mntuirea este a Dumnezeului nostru, care ade pe scaunul
de domnie, i a Mielului. Acetia vin din necazul cel mare; ei i-au splat hainele, i le-au albit n
sngele Mielului. Pentru aceasta stau ei naintea scaunului de domnie al lui Dumnezeu i-L slujesc
zi i noapte n Templul Lui. Cel ce ade pe scaunul de domnie i va ntinde peste ei cortul Lui. Nu
le va mai fi foame, nu le va mai fi sete; nu-i va mai dogor nici soarele, nici vreo alt ari. Cci
Mielul, care st n mijlocul scaunului de domnie, va fi Pstorul lor. i va duce la izvoarele apelor
vieii i Dumnezeu va terge orice lacrim din ochii lor. (Apocalipsa 7:9-17). Astzi, Mielul lui
Dumnezeu pate celelalte oi.
6. Celelalte oi ale Domnului care alctuiesc marea gloat sunt adunate acum, n timpul
sfritului, naintea rzboiului final de la Armaghedon. De aceea ele intr n relaie terestr cu
rmia frailor spirituali ai lui Christos, au ocazia s dovedeasc c lupt pentru suveranitatea lui
Iehova i c sper n mpria lui. Astzi, unirea lor cu fraii mprteti ai lui Christos este un fapt.
Isus a artat ntr-o parabol cum vor face ele bine ucenicilor uni. Aceast alegorie care se
realizeaz astzi confirm semnul sfritului veacului i al prezenei invizibile a lui Mesia. Ea nu
ncepe ca celelalte parabole prin formula: Atunci mpria cerurilor se va asemna... Stpnul o
introduce n urmtorii termeni: Cnd va veni Fiul omului n slava Sa, cu toi sfinii ngeri, va edea
pe scaunul de domnie al slavei Sale. Toate neamurile vor fi adunate naintea Lui. El i va despri pe
unii de alii cum desparte pstorul oile de capre; i va pune oile la dreapta, iar caprele la stnga
Lui. - Matei 25:31-33.
7. Isus a descris n trei parabole judecata pe care o va face asupra candidailor la mpria
cereasc. El i va mpri n clasa slujitorului credincios i prudent i n cea a slujitorului ru; n
clasa fecioarelor nelepte i n cea a fecioarelor nebune; n clasa slujitorului credincios i n cea a
credinciosului pctos i lene. Dar n parabola despre care este vorba aici, Isus a reprezentat
judecata actual a tuturor oamenilor, avnd drept efect separarea lor: cei care seamn cu oile sunt
pui la dreapta mpratului, unde primesc favoare i protecie, dar cei care seamn cu caprele sunt
pui la stnga sa, unde primesc condamnare. ngerii colaboreaz cu el la aceast lucrare de separare.
8. Atunci mpratul va zice celor din dreapta Lui: Venii binecuvntaii Tatlui Meu de
motenii mpria care v-a fost pregtit de la ntemeierea lumii. Cci am fost flmnd, i Mi-ai
dat de mncat; Mi-a fost sete, i Mi-ai dat de but; am fost strin, i M-ai primit; am fost gol i Mai mbrcat; am fost bolnav i ai venit s M vedei; am fost n temni i ai venit pe la Mine. Matei 25:34-36.
9. mpratul nu spune fraii Mei celor care sunt n dreapta sa, aa cum nu d acest titlu
ngerilor, dei sunt i ei FIII Tatlui su ceresc. El spune acestor oi: Binecuvntaii Tatlui Meu.
10. mpria pe care Isus a motenit-o a fost pregtit NAINTE de crearea lumii noi.
Astfel, Mielul lui Dumnezeu a fost cunoscut mai nainte de ntemeierea lumii. Fraii si spirituali
i comotenitori sunt copleii de tot felul de binecuvntri duhovniceti, n locurile cereti, n
Christos. n El, Dumnezeu ne-a ales nainte de ntemeierea lumii... (1 Petru 1:18-20, Efeseni 1:3,4)
73

Aceast mprie le era deci destinat NAINTE ca lumea nou s fie ntemeiat n timpul morii i
nvierii lui Christos. Un guvern ceresc vor moteni ei cu mpratul Mesia, cel dinti nscut dintre
mai muli frai. (Romani :28-30). Dar mpria pe care o vor primi celelalte oi, la invitaia
mpratului, este o motenire pregtit de la ntemeierea lumii. Acest domeniu pmntesc e numit
mprie deoarece, motenindu-l, oile vor deveni copiii pmnteti ai mpratului. Relaia care se
va stabili ntre locuitorii pmntului i mprat, Tatl venic, va fi ceva nou, ceva mprtesc
pentru ei, deoarece n Eden Adam i Eva nu erau copiii heruvimului pzitor desemnat de
Dumnezeu pentru a fi paznicul lor invizibil. Pmntul pe care celelalte oi trebuie s triasc
venic va fi teritoriul mpriei cerurilor, ai crei reprezentani vizibili vor fi prinii.
11. mpratul va invita celelalte oi cnd judecata actual a neamurilor va lua sfrit i cnd
sentina va fi aproape de a fi executat la Armaghedon. El spune despre aceste oi c sunt drepte.
Asta nu vrea s spun c ele au fost ndreptite de Dumnezeu din cauza credinei lor pentru a fi
jertfite cu Christos. Dar credina lor le-a ndemnat s adopte o atitudine bun fa de mpratul lui
Iehova, adic s-i ajute fraii i s pstreze, ca i ei, poruncile drepte ale lui Dumnezeu. La fel,
Scripturile dau titlul de drepi credincioilor aprui nainte de Christos. Dup parabol, oile vor
rspunde: Doamne, cnd Te-am vzut noi flmnd i i-am dat s mnnci? Sau fiindu-i sete i iam dat de ai but? Cnd Te-am vzut noi bolnav sau n temni i am venit pe la Tine? mpratul
permite aceste ntrebri pentru a arta c el nu este prezent n mod vizibil n timpul sfritului.
Celelalte oi nu pot deci s-i fac bine n mod direct. Drept rspuns, mpratul le va zice:
Adevrat v spun c, ori de cte ori ai fcut aceste lucruri unuia din aceti foarte nensemnai frai
ai Mei, Mie mi le-ai fcut. - Matei 25:37-40.
12. El voia s spun c ele fcuser aceasta nu ngerilor, ci rmiei frailor si spirituali, n
timpul sfritului. Cnd ei predic vestea bun a mpriei ca mrturie tuturor neamurilor, membrii
rmiei sunt inta atacurilor balaurului i diavolilor, sufer foamea i setea, se gsesc n goliciune,
cad bolnavi, sunt nchii sau exilai. Celelalte oi le aduc ajutor, nu doar din omenie, pentru a se arta
caritabile fa de toi, ci pentru c aceti credincioi sunt ambasadorii mpratului i predic vestea
bun a mpriei prin intermediul creia le va fi acordat viaa venic. Astfel, ele fac lucrri bune
indirect pentru mprat. Acestea vor motiva judecata sa favorabil.
13. Parabola continu n aceti termeni: Apoi va zice celor de la stnga Lui: Ducei-v de
la Mine, blestemailor, n focul cel venic, care a fost pregtit diavolului i ngerilor lui! Cci am
fost flmnd i nu Mi-ai dat s mnnc; Mi-a fost sete i nu Mi-ai dat s beau; am fost strin i nu
M-ai primit; am fost gol i nu M-ai mbrcat; am fost bolnav i n temni i n-ai venit pe la
Mine.Atunci i vor rspunde i ei: Doamne, cnd Te-am vzut noi flmnd sau fiindu-i sete sau
strin sau gol sau bolnav sau n temni i nu i-am slujit? - Matei 25:41-44.
14. Caprele sunt oamenii de la stnga mpratului; ei nu aparin turmei sale. n epoca
noastr, n care se ine judecata neamurilor, ei se identific cu aceia care, atunci cnd intr n
contact cu predicatorii membri ai rmiei sau cnd sunt atini de mesajul lor n alt fel, nu
apreciaz vestea bun a mpriei, ci continu s iubeasc aceast lume aa cum se iubesc pe ei
nii. Ei nu fac mare caz de cuvintele urmtoare, pe care mpratul le-a adresat odinioar frailor
si: Cine v primete pe voi m primete pe Mine; i cine M primete pe Mine primete pe Cel ce
M-a trimis pe Mine. Cine primete un prooroc, n numele unui prooroc, va primi rsplata unui
prooroc; i cine primete pe un om neprihnit, n numele unui om neprihnit, va primi rsplata unui
om neprihnit. i oricine va da de but numai un pahar de ap rece unuia din aceti micui, n
numele unui ucenic, adevrat v spun c nu-i va pierde rsplata. i oricine v va da de but un
pahar cu ap, n Numele Meu, pentru c suntei ucenici ai lui Christos, adevrat v spun c nu-i va
pierde rsplata. - Matei 10:40-42; Marcu 9:41.
15. Caprele refuz s ajute rmia frailor spirituali ai lui Christos, care sunt
reprezentanii Stpnului drept al pmntului, ntronat i mbrcat cu putere. Ele iubesc aceast
lume i domnia ei interesat. De aceea ele sunt contra lui Iehova n privina importantei probleme a
suveranitii n univers. Nu exist dect doi stpni; i n ziua n care neamurile sunt judecate, nu
poi rmne neutru. Isus a spus: Cel care nu este cu mine este mpotriva mea. Cel care v ascult
M ascult pe Mine i cine v nesocotete pe Mine M nesocotete; iar cine M nesocotete pe
Mine nesocotete pe Cel ce M-a trimis pe Mine. (Matei 12:30; Luca 10:16). Este un pcat acela de
a nu-i ajuta pe fraii mpratului cnd se prezint ocazia de a lupta pentru mprie, i de o
74

asemenea vin se fac vinovate caprele. Spunnd: Doamne, cnd Te-am vzut noi? ele i scuz
vina voluntar prin faptul c Domnul este prezent n mod invizibil i c nu poate fi atins direct.
16. i, dup parabol, Domnul va rspunde: Adevrat v spun c ori de cte ori n-ai fcut
aceste lucruri unuia dintre aceti foarte nensemnai frai ai Mei, Mie nu Mi le-ai fcut. (Matei
25:45). Prin pcatul lor, ele l-au respins pe Iehova, Stpnul universului i pe mpratul su acum
ntronat, astfel c Christos le numete blestemate. Mai trziu, la Armaghedon, le va trimite n
focul venic care a fost pregtit pentru diavol i pentru ngerii lui, adic n moartea venic. Cci
este scris: Dumnezeul nostru este un foc mistuitor. - Evrei 12:29.
17. Isus confirm c caprele vor fi nimicite cu diavolul i ngerii si, n termenii urmtori:
i acetia vor merge n pedeapsa venic, iar cei neprihnii vor merge n viaa venic. (Matei
25:46). Soarta celorlalte oi drepte i cea a caprelor blestemate sunt diametral opuse. Viaa fr
sfrit nu e rezervat nici lui Satan, nici ngerilor si, aa cum suferinele venice n smoal aprins
nu sunt promise caprelor care vor muri cu ei. Acestea vor fi definitiv luate din via. Ele nu vor
supravieui Armaghedonului.
18. n epoca noastr, n care se fixeaz destinele, lsai-v ncurajai de aceast parabol.
Asociai-v fr ntrziere rmiei frailor mpratului, luptai pentru mpria lui Dumnezeu i la
timpul marcat vei primi din teritoriul ei, adic din planeta noastr, pe care vei tri venic.
1 Care sunt calitile cerute de Pstorul cel bun? Cine este el?
2 Explicai cum a murit Christos pentru oi, murind pentru pctoii nelegiuii.
3 Pe cine a prezentat Isus primilor membrii ai micii turme? Din mijlocul cui sunt alese
aceste oi?
4 Cine sunt celelalte oi i ce obin ele?
5 De cnd au fost ele adunate? Unde i cum este reprezentat marea gloat pe care o
formeaz ele?
6 (a) Cu cine intr celelalte oi acum n relaie i ce ocazie au ele? (b) Prin ce cuvinte i-a
nceput Isus parabola?
7 Cum sunt desprii oamenii? Cine particip la aceast lucrare de desprire?
8, 9 Cum numete mpratul pe oile din dreapta sa?
10 De ce mpria pe care o motenesc fraii lui Christos este diferit de cea pe care
celelalte oi o primesc ca motenire?
11 (a) De ce i calific el ca drepi? (b) n ce privete prezena sa, cum sunt ndreptite
ntrebrile lor, i ce confirm rspunsul mpratului?
12 Cum fac ele lucrri drepte pentru mprat? De ce?
13 Ce va spune mpratul celor care vor fi la stnga sa? Ce vor rspunde ei?
14 Cine sunt caprele? De ce cuvinte ale lui Isus nu in ele cont?
15 Care este pcatul caprelor? De ce? Ce scuz invoc ele?
16 De ce mpratul le blestem? Unde le va trimite el? Cnd?
17 Dup Isus, care va fi pedeapsa caprelor?
18 Ce linie de conduit ar trebui s adopte oamenii zilelor noastre?

Capitolul XXIV
Cum s cretem copiii n slava divin
1. nelepciunea divin se exprim dup cum urmeaz, n cartea Proverbelor (22:6): nva
pe copil calea pe care trebuie s o urmeze, i cnd va mbtrni, nu se va abate de la ea. Acest text
arat c din cea mai fraged copilrie omului trebuie s-i fie predate obligaiile sale fa de
Creatorul su. Bineneles, prinilor, i mai ales tatlui, n calitatea sa de cap al familiei, le revine
obligaia de a da aceast instruire vital copilului. Lor le revine responsabilitatea de a avea grij de
ei, de a-i proteja i de a-i crete. Dumnezeu subliniaz aceast datorie. n legea pe care a dat-o
75

naiunii teocratice care a fost vechiul Israel, el a poruncit prinilor s-i instruiasc fiii i fiicele
asupra Dttorului de via. Aceast porunc era important pentru aceast naiune, cci punerea ei
n practic garanta c viitorii ei ceteni l vor iubi pe Dumnezeu i c n consecin Israelul va
continua s mearg pe o cale sntoas.
2. Cteva zile nainte de moartea sa, profetul Moise a fcut declaraia urmtoare n discursul
de rmas bun pe care l-a adresat israeliilor la frontiera rii fgduinei: i care este neamul acela
aa de mare nct s aib legi i porunci aa de drepte cum este toat legea aceasta pe care v-o pune
astzi nainte? Numai, ia seama asupra ta, i vegheaz cu luare aminte asupra sufletului tu, n toate
zilele vieii tale, ca nu cumva s uii lucrurile pe care i le-au vzut ochii, i s-i ias din inim; fle cunoscute copiilor ti i copiilor copiilor ti. Instruindu-i copiii, prinii nii nu vor uita
poruncile lui Dumnezeu. - Deuteronomul 4:8-10.
3. Dorina tuturor prinilor temtori de Dumnezeu este ca copiii lor s triasc venic n
lumea nou i dreapt a lui Iehova. n timpul sfritului i din momentul n care copilul i face
intrarea n via este pus pentru el temelia vieii venice. Acest capitol nu trateaz, cum ar putea
sugera titlul su, felul de a crete copiii care se vor nate n lumea nou, unde condiiile i
influenele se vor uni pentru a-i ajuta pe cei vii s practice dreptatea. El trateaz doar despre
educaia ce trebuie dat copiilor care se nasc acum, nainte de Armaghedon. Iminena acestei btlii
le expune viaa i le pune n joc soarta venic. ntr-adevr, imaginea profetic a ruinei cretintii,
care va fi luat de aceast conflagraie general, reveleaz c forele executive ale lui Dumnezeu nu
vor crua viaa copiilor pctoi (Ezechiel 9:5,6,10). Prinii vor fi atunci responsabili n mare parte
de soarta copiilor lor.
4. Noi trim n timpul sfritului. A fost prezis c n epoca noastr copiii delincveni se vor
nmuli i c prinii, lipsii de afeciune natural, i vor neglija ndatoririle i se vor ngriji puin de
interesele venice ale copiilor lor. Este scris: S tii c n zilele din urm vor fi vremuri grele. Cci
oamenii vor fi iubitori de sine, iubitori de bani, ludroi, trufai, hulitori, neasculttori de prini,
nemulmitori, fr evlavie, fr dragoste fireasc, nenduplecai, clevetitori, nenfrnai,
nemblnzii, neiubitori de bine, vnztori, obraznici, ngmfai; iubitori mai mult de plceri dect
iubitori de Dumnezeu; avnd doar o form de evlavie, dar tgduind-i puterea. (2Timotei 3:1-5).
Prinii ar trebui mai ales s-i aminteasc de poruncile divine privitoare la fericirea venic a
urmailor lor. Ei trebuie s lupte contra influenelor lumii i s lupte pentru credina transmis odat
pentru totdeauna, crescndu-i bine copiii.
5. n adunarea cretin, este cerut supraveghetorilor i slujitorilor s-i creasc copiii pe
calea divin. Iat ce cer Scripturile fiecruia dintre ei: Avnd copii credincioi, care s nu fie
nvinuii de destrblare sau neascultare; S-i chiverniseasc bine casa i s-i in copiii n
supunere cu toat cuviina. Cci dac cineva nu tie s-i chiverniseasc bine casa cum va ngriji de
Biserica lui Dumnezeu?... i s tie s-i crmuiasc bine copiii i casele lor. (Tit 1:6; 1Timotei
3:4,5,12). Slujitorii tai de familie trebuie s fie modele pentru prini n adunare.
6. Astzi au aprut regimuri totalitare i democratice, prezise de mult vreme, care i
lipsesc pe copii de nvtura prinilor lor temtori de Dumnezeu i urmai ai lui Isus Christos.
Astfel, prinii trebuie s-i nsueasc urmtoarea decizie a apostolului: Trebuie s ascultm mai
mult de Dumnezeu dect de oameni! Cel Atotputernic poruncete tailor i mamelor care i sunt
devotai s-i nvee pe copiii lor calea vieii (Fapte - 5:29). Taii i mamele credincioi le vor arta
c supunerea fa de legile i poruncile divine e o datorie superioar i c este bine ca ele s fie
pstrate tot timpul, chiar i atunci cnd legile omeneti li se opun. Guvernele refuz s cread c noi
trim n timpul sfritului i nu prevd nici un refugiu veritabil contra viitorului cataclism
mondial. Prinii nu se pot deci baza pe ele, i nici pe aliaii lor. Atunci, dac sunt supui lui
Dumnezeu, datoria lor este de a lua ei nii msurile care se impun pentru a asigura securitatea
copiilor lor cnd rzboiul Armaghedonului se va dezlnui asupra lumii.
7. Pasajul biblic care urmeaz, ce poruncete prinilor temtori de Dumnezeu s cultive
dragostea pentru Iehova n inima copiilor lor, se leag de cea mai mare dintre porunci: Ascult,
Israele! Iehova, Dumnezeul nostru, este singurul Iehova. S iubeti pe Iehova, Dumnezeul tu, cu
toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu toat puterea ta. i poruncile acestea pe care i le dau astzi s
le ai n inima ta. S le ntipreti n mintea copiilor ti, i s vorbeti de ele cnd vei fi acas, cnd
vei pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula. (Matei 22:37,38; Deuteronom 6:4-7).
76

Prinii ar trebui s-i nvee pe fiii i pe fiicele lor prima i cea mai mare porunc i s le dea
demonstraia ei practic. De dimineaa pn seara, n toate raporturile vieii familiale, ei ar trebui s
se gndeasc la interesele venice ale copiilor lor i s se strduiasc s-i mreasc cunoaterea de
Dumnezeu i dragostea pentru el, cci a-l cunoate pe Iehova aduce viaa venic. Aceast
responsabilitate nu revenea unui rabin, i nici unui nvtor al colii sabatului, i nici altor
conductori religioi. Era datoria prinilor s-i nvee de dimineaa pn seara i n fiecare zi ceea
ce trebuia s-i fac s-l cunoasc mai bine pe Dumnezeu.
8. Cei care accept n Isus pe Mesia i Rscumprtorul nu sunt, este adevrat, sub legea lui
Moise. Dar apostolul Pavel arat c Legea, referitor la acest subiect, a prefigurat conduita tuturor
credincioilor. El a citat a cincea porunc atunci cnd a spus: Copii, ascultai n Domnul de prinii
votri, cci este drept. S cinsteti pe tatl tu i pe mama ta - este cea dinti porunc nsoit de o
fgduin - ca s fii fericit i s trieti mult vreme pe pmnt. i voi, prinilor, nu ntrtai la
mnie pe copiii votri, ci cretei-i, n mustrarea i nvtura Domnului. (Efeseni 6:1-4; Coloseni
3:20,21). Taii nu ar trebui s-i exaspereze i nici s-i descurajeze copiii, nengrijindu-se de
interesele lor spirituale. Lucrurile spirituale produc un efect contrar iritrii i descurajrii. Prinii
nu ar trebui s fie numai cei care ctig pinea, ocupai doar cu asigurarea nevoilor materiale ale
copiilor lor. Ei trebuie de asemenea s fie ateni i la nevoile lor spirituale. Acionnd astfel, ei le
pregtesc un viitor mai bun i deschid naintea lor perspectiva de a tri venic n lumea nou.
Veghind doar la confortul lor imediat i la instruirea pe care le-o ofer aceast lume, prinii le
cauzeaz poate un prejudiciu. n consecin, dai-le ca motenire lucrurile materiale i lucrurile
spirituale. Este scris: nelepciunea preuiete ct o motenire, i chiar mai mult pentru cei ce vd
soarele. Cci ocrotire d i nelepciunea, ocrotire d i argintul; dar un folos mai mult al tiinei
este c nelepciunea ine o via pe cei ce o au. (Eclesiastul 7:11,12). nelepciunea pstreaz viaa.
9. Tendina lumii ajunse la timpul sfritului ei este de a dirija spiritul impresionabil al
copilului ntr-o direcie greit. Este oportun s repetm proverbul: Nebunia este lipit de inima
copilului, dar nuiaua certrii o va dezlipi de el. (Proverbe 22:15). Dac paznicii copilului nu
acioneaz asupra inimii lui i asupra spiritului lui cu ajutorul unei nvturi bune, el se va rtci pe
calea funest urmat de toat lumea i al crei capt este moartea. Copilul este familiarizat cu
secolul nostru, n care triumf forele rului. Prinii lui, urmai ai lui Adam, l-au conceput n pcat.
Satan i demonii, dei aruncai din ceruri, sunt tot vii i dezlnuii, hotri s fac ru n toate
felurile lui Dumnezeu i organizaiei sale. n consecin, astzi mai mult ca niciodat, spiritul
copilului are nevoie de a fi luminat de sfaturile i cunoaterea protectoare a Scripturilor, pentru ca el
s nvee s gndeasc i s acioneze dup dreptate. Dac prinii ce uit de datoriile lor permit
copilului s urmeze calea pctoas a pierzaniei, spiritul lui se va obinui cu nebunia. Nu permitei
ca asta s se ntmple.
10. Dac prinii puin nelepi nu redreseaz spiritul copiilor lor ct vreme acetia sunt
tineri i docili, ei vor fi corectai n timpul ndeplinirii sigure a planurilor lui Dumnezeu. Asemenea
copii vor fi nefericii i prinii lor vor fi roi de griji. Este scris: Nu crua copilul de mustrare, cci
dac-l vei lovi cu nuiaua nu va muri. Lovindu-l cu nuiaua, i scoi sufletul din locuina morilor.
(Proverbe 23:13,14). Nuiaua folosit pentru a-l ndeprta pe copil de pe calea nesupunerii fa de
Dumnezeu, care este cea a morii, nu este n mod necesar un b. Nuiaua simbolizeaz i autoritatea
prinilor. A te servi de nuia nseamn a exercita aceast putere cu nelepciune, conform
Scripturilor. Prinii ar trebui n totdeauna s in ferm n mn nuiaua, simbol al autoritii i al
responsabilitii. Ar trebui s i se inspire copilului un caracter maleabil, un profund respect pentru
ea.
11. O asemenea folosire a nuielii pentru bine nu implic nici brutalitatea, nici asuprirea, ea
nseamn c prinii adaug dragostei nelepciunea i mila. Mai trziu copilul corectat va aprecia
corectitudinea metodei lor, ochii lui se vor deschide, el va nelege c prinii si au fost nelepi i
buni i i va respecta pentru c l-au corectat cu perseveren. n timpul coreciei el are ocazia s
nvee prin aceste lecii impresionante s respecte autoritatea dat de Dumnezeu prinilor. El va
nva n acelai timp s se team de Cel Atotputernic i de autoritatea suprem pe care el o exercit.
- Evrei 12:9-11.
12. Instruirea oral a copilului singur nu l va nva, i nici nu l va obinui s-l slujeasc
pe Dumnezeu activ, ca prinii lui. Pe lng adevrurile biblice pe care l nva acetia din urm, i
77

cele pe care le aude la adunrile la care asist, copilul trebuie s fie instruit, format i obinuit s ia
efectiv parte la serviciul lui Dumnezeu, pentru ca el s neleag c credina fr lucrri este moart.
Trebuie ca prinii lui s-l ajute s vad partea practic a adevrului i felul n care lucreaz
organizaia vizibil a lui Dumnezeu. Ei trebuie s-i arate cum se face munca pe cmpul lui
Dumnezeu, ducndu-l cu ei cnd merg s aduc mrturie, fcnd astfel mpreun experiene plcute
sau amare. Referitor la predarea cuvintelor lui Dumnezeu copiilor, cartea Deuteronom (11:19)
spune acestea: S nvai pe copiii votri din ele i s le vorbeti despre ele cnd vei fi acas, cnd
vei merge n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula. Cnd tatl (sau mama) face public
mesajul mpriei din cas n cas, el poate, lundu-i copilul cu el, s-l nvee cuvntul lui
Dumnezeu ntrebndu-l i invitndu-l s asculte mrturia rostit la ui. O asemenea conduit a
prinilor e conform cu voina divin, cci copilul nva astfel s-i slujeasc Creatorului su de
care ar trebui s-i aminteasc n timpul tinereii sale. - Eclesiast 12:3.
13. Trimis al lui Dumnezeu! Iat cea mai glorioas carier pentru care se poate pregti un
copil. El nu va fi niciodat prea mic pentru a ncepe s-i slujeasc Creatorul. nainte de naterea lui
Samuel, mama lui l-a dedicat Celui Venic, i imediat dup ce a fost nrcat l-a prezentat marelui
preot al Israelului pentru serviciul lui Iehova. n timp ce tnrul Samuel slujea n templu, Dumnezeu
l-a fcut proorocul su, aprobnd astfel serviciul acestui copil (1 Samuel 1:11 la 3:21). Cnd l-a ales
pe Ieremia ca prooroc, Dumnezeu i-a spus: Nu spune: Sunt un copil. (Ieremia 1:4-7). Spunei
acelai lucru copiilor votri cnd i vei ndrepta din prima lor tineree ctre serviciul Dumnezeului
nostru.
14. Prini, ntrii-v copiii prea iubii aa cum vi se sugereaz mai sus, pentru ca ei s fie
narmai contra ispitelor puternice i subtile pe care le ndur credina noastr i devotamentul
nostru pe msur ce ne apropiem de sfritul timpului. Cretei-i corectndu-i i instruindu-i dup
Domnul. Fii voi niv un exemplu viu pentru ei, pentru ca ei s poat observa credincioia voastr
fa de Dumnezeu. Artai-le practic ce este adevrata team de Iehova, Suveranul. Vei primi
atunci, la fel ca copiii votri, o mare recompens: consolarea, bucuria i aprobarea cereasc. Trataii ca pe ceva ce este sfnt n ochii lui Dumnezeu (1Corinteni 7:14). Amintii-v de urmtoarele
cuvinte: Cine se teme de Domnul are un sprijin tare n El i copiii lui au un loc de adpost la El.
Frica de Domnul este un izvor de via, ea ne ferete de cursele morii. (Proverbe 14:26,27). n
drumul vostru actual ctre un refugiu pe timpul Armaghedonului, luai i pe copiii votri crescndui n slava divin.
1 ncepnd de cnd omul ar trebui s primeasc o instruire vital? Dup legea divin, cine
trebuie s dea aceast preioas nvtur?
2 n discursul su de adio, ce a declarat Moise referitor la nvtura pe care prinii trebuie
s o dea copiilor lor?
3 De ce o bun educare a copiilor are o importan vital nainte de Armaghedon?
4 Ce a fost anunat pentru ultimele zile referitor la copii? Ce trebuie s fac prinii?
5 Care este una din calitile cerute slujitorului tat de familie?
6 Ce linie de conduit trebuie s adopte prinii credincioi fa de Dumnezeu cnd
guvernanii vor s-i mpiedice s-i nvee pe copiii lor calea lui Dumnezeu?
7 Cine trebuie s-i instruiasc pe copii? Ct timp i n ce ocazii?
8 (a) Referitor la cea de-a cincea porunc, ce a spus Pavel copiilor i prinilor? (b) Care este
cea mai bun motenire?
9 Cum se poate obinui un copil cu nebunia? Prin ce va fi el corectat de la aceasta?
10 Ce este nuiaua de corecie? De ce trebuie ea folosit?
11 Ce semnific folosirea nuielei? Ce nva copilul n timpul coreciei?
12 Cum l pot nva prinii pe copil s-l slujeasc pe Dumnezeu activ?
13 La ce vrst putem ncepe s-l slujim pe Dumnezeu?
14 mpotriva a ce trebuie prinii s-i ntreasc copiii? Cum i de ce?

78

Capitolul XXV
Cum s supravieuim sfritului acestei lumi
1. Cursa narmrilor epuizeaz popoarele. Printre inveniile destinate s extermine specia
uman s citm numai proiectilele radio dirijate, bomba atomic i, ultima nscut, bomba cu
hidrogen, care va fi capabil s smulg din pmnt un bloc de mrimea Lunii. Aceste maini fac s
se spun c va fi mai uor n timpul viitorului rzboi total s se nimiceasc toi oamenii dect s fie
pstrai civa dintre ei. Dac o asemenea prezicere poate fi realizat printr-un rzboi mondial
dezlnuit de ctre oamenii ajuni la vrsta electronicii, ce s spunem despre catastrofa fr
precedent anunat de Cuvntul lui Dumnezeu i care va provoca sfritul acestei lumi! Creatorul a
decis acest sfrit. El dispune pentru aceasta de mari fore cosmice, fr a mai socoti ngerii
puternici aflai sub porunca mpratului Isus Christos, executorul decretelor divine. n ochii Celui
Prea nalt, neamurile sunt ca o pictur de ap n mare. I-ar fi deci mai uor lui Dumnezeu dect
naiunilor aflate n rzboi s anihileze la Armaghedon orice via omeneasc i de a reduce planeta
la pustietate. Aceast perspectiv ar fi ngrozitoare dac Iehova nu s-ar fi angajat printr-o
promisiune scris, semnat cu numele su ireproabil, s-i pstreze n mod miraculos credincioii
n timpul btliei care va marca sfritul lumii.
2. Dumnezeu nu va distruge pmntul pe care l-a creat. Ceea ce el va nimici, i pe drept
cuvnt, este organizaia frdelegii pe care a cldit-o Satan, dup potop, n dispreul suveranitii lui
Iehova. Atotputernicul i va extermina pe cei care distrug pmntul (Apocalipsa 11:18). El i va
ilustra prin potopul universal felul su de a proceda. nainte ca acest cataclism s bulverseze lumea
de atunci, Cel Prea nalt dduse dispoziii pentru ca oamenii i animalele s supravieuiasc. Opt
oamenii i perechi de animale i de psri reprezentative din fiecare specie au fost protejate n
timpul potopului care a durat mai mult de nou luni, pentru a se nmuli pe pmntul purificat.
3. Sfritul lumii pctoase de dinaintea potopului i pstrarea ctorva oameni i animale au
fost imagini profetice care au ilustrat ruina lumii pctoase actuale i felul n care unii vor fi salvai.
Isus, care are autoritate n calitate de Prooroc al lui Dumnezeu, a spus: Ce s-a ntmplat n zilele lui
Noe se va ntmpla la fel i n zilele Fiului omului: mncau, beau, se nsurau i se mritau pn n
ziua cnd a intrat Noe n corabie; i a venit potopul i i-a prpdit pe toi. Ce s-a ntmplat n zilele
lui Lot se va ntmpla aidoma: oamenii mncau, beau, cumprau, vindeau, sdeau, zideau; dar n
ziua cnd a ieit Lot din Sodoma, a plouat foc i pucioas din cer, i i-a pierdut pe toi. Tot aa va fi
i n ziua cnd Se va arta Fiul omului. - Luca 17:26-30.
4. Faptul c n zilele lui Noe oamenii mncau, beau, se cstoreau i construiau indic faptul
c nu le psa de mesajul acestui drept i c nu acordau nici o atenie marelui semn al epocii. Noe
construia i el, dar construcia sa dovedea credina lui n Dumnezeu, care l avertizase de venirea
unui potop, cci el construia un imens vas dup porunca lui Iehova i dup planurile divine. Prin
acest act de credin, el a condamnat lumea veche i i-a asigurat salvarea i pe cea a familiei sale
(Evrei 11:7). Este scris: Cci dac n-a cruat Dumnezeu... lumea veche, ci a scpat pe Noe, acest
propovduitor al neprihnirii, mpreun cu ali apte ini, cnd a trimis potopul peste o lume de
nelegiuii... nsemneaz c Domnul tie s izbveasc prin ncercare pe oamenii cucernici i s
pstreze pe cei nelegiuii, ca s fie pedepsii n ziua judecii; mai ales pe cei ce, n pofta lor
necurat, umbl poftind trupul altuia i dispreuiesc stpnirea. (2 Petru 2:4-10). Iehova i va putea
elibera pe oameni cnd btlia Armaghedonului se va dezlnui asupra lumii. Supravieuitorii au
fost prefigurai prin credinciosul Noe i familia sa aflai n siguran n arc.
5. ntr-o proorocire pe care a pronunat-o naintea apostolilor, Isus a anunat semnul prin care
credincioii actuali pot ti c triesc n timpul sfritului i c sfritul lumii este aproape, fr a
cunoate totui ziua i ora. Dac credincioii de astzi vegheaz i mplinesc voina divin, aceast
zi nu i va surprinde ca un ho. Acum nousprezece secole, Christos a spus: Cerul i pmntul vor
trece... despre ziua aceea i despre ceasul acela nu tie nimeni: nici ngerii din ceruri, nici Fiul, ci
numai Tatl. Cum s-a ntmplat n zilele lui Noe, aidoma se va ntmpla i la venirea Fiului
omului. Apoi Isus a explicat c lumea de dinainte de potop nu a fost atent la semnul ce anuna un
dezastru iminent i c din cauza acestei indiferene majoritatea oamenilor au murit, cu excepia
79

pasagerilor arcei, pstrai pentru a tri n lumea care a urmat (Matei 24:35-42; 1Tesaloniceni 5;4,5).
Cum se va putea produce un miracol de acest fel n Armaghedon dac cerul i pmntul vor trece?
6. Cerul i pmntul care, dup profeia lui Isus, vor trece nu sunt planeta noastr sau
sistemul nostru solar, i nici Calea Lactee din care face parte pmntul. Mesia i-a nvat, ntradevr, pe ucenici s se roage n aceti termeni: Tatl nostru care eti n ceruri! Sfineasc-se
numele Tu, vie mpria Ta, fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt. (Matei 6:9,10). n
ce privete mpria pe care o va conduce Isus Christos, Smna lui David, Tatl ceresc a spus cu
jurmnt dup cum urmeaz: Nu-Mi voi clca legmntul i nu voi schimba ce a ieit de pe buzele
Mele. Am jurat odat pe sfinenia Mea: s mint Eu oare lui David? Smna lui va dinui n veci;
scaunul lui de domnie va fi naintea Mea ca soarele; ca luna, va dinui pe vecie, ca martorul
credincios din cer. (Psalmi 89:35-38). Slvitul soare, luna i pmntul create de Dumnezeu sunt la
fel de sigure c vor exista ntotdeauna, ct este de sigur mpria condus de mpratul Mesia.
7. Cerurile i pmntul promise nimicirii la Armaghedon sunt simbolice, ele au fost create
de Satan. Cerul este mai ridicat ca pmntul, la fel cerurile simbolice rezervate pentru ruin sunt
partea superioar invizibil a organizaiei marelui adversar al lui Dumnezeu. Ele se compun din
demoni pentru care, dup Isus, este pregtit focul venic al nimicirii. Pmntul simbolic
condamnat este societatea uman, deci vizibil, organizat de Diavol. Ea e alctuit din smna
terestr a arpelui, din fiii rului care vor fi strivii sub clciul Seminei femeii lui Dumnezeu.
Cerurile i pmntul nelegiuite formeaz mpreun lumea sau organizaia ntreag a lui Satan.
Aceast lume trebuie s piar pentru totdeauna. Apostolul Petru dovedete c o asemenea lume
poate fi nimicit fr ca planeta noastr s dispar. Iat ce a scris el: Cci nadins se fac c nu tiu
c odinioar erau ceruri i un pmnt scos prin Cuvntul lui Dumnezeu din ap i cu ajutorul apei,
i c lumea de atunci a pierit tot prin ele, necat de ap. (2 Petru 3:3-6). Dup apostol, aceast
aciune a lui Dumnezeu este un exemplu al felului n care va reduce la neant organizaia ntreag a
lui satan fr a distruge pmntul, i fr a-l depopula n ntregime.
8. Cerurile i pmntul simbolice ale lumii prezente a lui Satan exist de peste patru mii trei
sute de ani, iar oamenii le cred la fel de venice ca cerul i pmntul create de Dumnezeu. Stpnii
prezentei ordini a lucrurilor ar vrea s le fac s dureze la fel de mult ca soarele, luna i pmntul,
dar Iehova i-a dat cuvntul c ele vor cdea ntr-un rzboi fr precedent, dorit de el i numit ziua
lui Iehova. Comparnd sfritul lumii de dinainte de potop cu sfritul lumii noastre, Petru a scris:
Iar cerurile i pmntul de acum sunt pzite i pstrate prin acelai Cuvnt pentru focul din ziua de
judecat i de pieire a oamenilor nelegiuii. Ziua Domnului ns va veni ca un ho. n ziua aceea,
cerurile vor trece cu troznet, trupurile cereti se vor topi de mare cldur i pmntul, cu tot ce este
pe el, va arde. - 2 Petru 3:7,10.
9. Numeroi religioniti susin c focul care va consuma lumea prezent va fi la fel de
adevrat cum au fost apele care au acoperit-o pe cea veche. Dar proorocirile, cnd le examinm
atent, ne arat c acesta va fi un foc simbolic, aa cum sunt i cerurile i pmntul pe care le va
arde. Mai multe preziceri indic faptul c Iehova, prin intermediul lui Isus Christos, va semna
confuzie n rndurile dumanilor si i c diferitele elemente ale organizaiei vizibile a lui Satan se
vor lupta i se vor extermina unele pe altele. Dac folosesc bombe cu hidrogen, maini atomice sau
alte arme ucigae, este probabil c mari ntinderi ale pmntului vor fi devorate de un foc adevrat.
Executorul decretelor lui Iehova va folosi mijloace supranaturale pentru a nimici, ca prin foc, toi
dumanii lui Dumnezeu, precum i prile vizibile i invizibile ale organizaiei lor. Dar oricare ar fi
violena unei distrugeri care, prin proporiile sale, va atinge nu doar pmntul, ci i vecintatea sa
invizibil n care Satan i demonii si se afl de la aruncarea lor din ceruri, Dumnezeu i va pstra
poporul i l va face s intre n slvita lume nou.
10. Cnd Dumnezeu a fcut s plou cu foc i pucioas peste Sodoma, Gomora i oraele
nvecinate, el i-a pstrat pe Lot i pe fiicele lui, iar Isus s-a inspirat din acest episod pentru a ilustra
ceea ce trebuie s vin la sfritul lumii. Dup ce a nclzit cuptorul de apte ori mai mult dect
trebuia, Nebucadnear, furios, i-a aruncat n el pe cei trei tovari ai lui Daniel, deoarece au refuzat
s adore statuia de aur a regelui i au atentat astfel la suveranitatea lui Iehova. Dar Cel Atotputernic
i-a cruat pe credincioii si slujitori, n mijlocul cuptorului ncins: nici un fir de pr nu le-a fost ars
i tunicile lor nu aveau nici mcar mirosul focului. Aceste exemple arat perfect cum Dumnezeu va
80

crua pe devotaii si slujitori n snul celei mai violente dintre toate btliile, care se va dezlnui la
sfritul acestei lumi. - Luca 17:28-30; 2 Petru 2:6-9; Daniel 3:1-28.
11. Nici aurul, nici argintul, nici armatele, nici sistemele de aprare electronice, nici
instituiile politice, nici edificiile religioase, nici statuile, nici relicvele nu vor putea salva oamenii
de nimicirea care se va abate asupra lumii lui Satan. Cel care a ctigat slava lui Iehova i a lui Isus
Christos, mesagerul furiei divine, a gsit singurul loc n siguran. Dar cum s descoperi acest loc
pentru a te refugia acolo ca n arca lui Noe? O veche profeie pronunat nainte de distrugerea
Ierusalimului n 607 nainte de Christos spune urmtoarele: De aceea le voi vrsa sngele ca
praful, i carnea ca gunoiul. Nici argintul, nici aurul lor nu vor putea s-i izbveasc, n ziua
mistuit de focul geloziei Lui, cci va nimici deodat pe toi locuitorii rii. Venii-v n fire i
cercetai-v, o, neam fr ruine, pn nu se mplinete hotrrea - ca pleava trece vremea - pn nu
vine peste voi mnia aprins a Domnului, pn nu vine peste voi ziua mniei Domnului! Cutai-l
pe Iehova, toi cei smerii din ar, care mplinii poruncile Lui! Cutai dreptatea, cutai smerenia!
Poate c vei fi cruai n ziua mniei Domnului. - efania 1:17 la 2:3; Isaia 26:20,21.
12. Ca efania, apostolul Petru d sfaturi asupra singurului mod de a supravieui sfritului
acestei lumi. Cuvintele lui dau speran c o rmi dintre cei care au credin n Iehova i n Isus
Christos va fi cruat i va moteni lumea nou bazat pe dreptate. El a spus: Deci, fiindc toate
aceste lucruri au s se strice, ce fel de oameni ar trebui s fii voi, printr-o purtare sfnt i
evlavioas, ateptnd i grbind venirea zilei lui Dumnezeu, n care cerurile aprinse vor pieri, i
trupurile cereti se vor topi de cldura focului? Dar noi, dup fgduina Lui, ateptm ceruri noi i
un pmnt nou, n care va locui neprihnirea. De aceea, prea iubiilor, fiindc ateptai aceste
lucruri, silii-v s fii gsii naintea Lui fr prihan, fr vin i n pace. - 2 Petru 3:11-14.
13. Rmia micii turme a motenitorilor mpriei sunt aleii menionai n profeia
urmtoare pe care Isus a fcut-o despre timpul nostru: Pentru c atunci va fi un necaz aa de mare,
cum n-a fost niciodat de la nceputul lumii pn acum, i nici nu va mai fi. i dac zilele acelea nar fi fost scurtate, nimeni n-ar scpa; dar, din pricina celor alei, zilele acelea vor fi scurtate. (Matei
24:11,12). Membrii acestei rmie au ca tovari o mare gloat format din celelalte oi ale
Pstorului cel bun. Acesta le adun pe toate ntr-o singur turm, aa cum Noe i-a adunat familia i
a urcat-o n arc cu puin nainte de potop. Cei trei fii i cele trei nurori ale lui Noe prefigureaz
marea mulime a celorlalte oi adunate nainte de Armaghedon. Singura turm va fi unicul
adpost n ziua foarte apropiat n care Iehova i va dezlnui furia arztoare asupra lumii
nelegiuite.
14. Pentru batjocoritori, aceast zi va veni ca un ho, dar nu i pentru oile singurei turme
care se gsesc n condiia prefigurat de arc. Aceti credincioi sunt sfini i smerii n conduita lor
i ateapt sfritul acestei lumi nelegiuite. Astfel, cnd armatele cereti vor distruge cerurile i
pmntul lui Satan, ele vor fi gsite de Dumnezeu fr pat i fr vin, n pace cu el. Atunci Cel
Atotputernic i va proteja miraculos n snul ultimului rzboi. Cnd acesta se va termina, cei scpai
vor contempla noile ceruri i noul pmnt, ateptate de atta vreme de ctre cei care nu se ndoiau
de infailibilele promisiuni divine. Binecuvntai vor fi supravieuitorii sfritului acestei lumi!
1 Ce a promis Dumnezeu poporului su pentru a-l crua de frica provocat de perspectiva
sfritului lumii?
2 Ce va distruge Dumnezeu? Cum a ilustrat el aceast exterminare, n trecut?
3 Ce au ilustrat distrugerea lumii de dinaintea potopului i cruarea ctorva creaturi? De ce?
4 (a) Cum a condamnat Noe lumea de dinainte de potop? (b) Cum s-a artat Dumnezeu
capabil s-i elibereze pe ai si?
5 Cine pe pmnt cunoate ziua i ceasul sfritului? De ce ziua i ceasul nu vor veni ca un
ho?
6 Ce rugciune i ce promisiune privitoare la mpria lui Dumnezeu dau asigurarea c nici
cerul, nici pmntul nu vor trece n timpul sfritului lumii?
7 Care sunt cerurile i pmntul promise distrugerii? Cum este dovedit c o lume poate pieri
fr ca planeta noastr s fie pulverizat?
8 De ce cerurile i pmntul lui Satan nu sunt venice? n timpul crei zile se vor nimici ele?
9 n acea zi, focul va fi adevrat? Ce asigurare va avea poporul lui Dumnezeu?
81

10 Ce ilustreaz experienele pe care le-au avut Lot i ce trei tovari ai lui Daniel?
11 Ce lucruri ne dau siguran? Unde se gsete securitatea?
12 Ca i efania, ce ne sftuiete Petru pentru a supravieui sfritului lumii?
13 Care sunt persoanele reunite acum n singurul adpost sigur?
14 De ce aceast zi distrugtoare nu va veni ca un ho pentru cei care aparin singurei
turme?

Capitolul XXVI
mpria unei lumi noi
1. mpria pe care Iehova o investete cu putere s-a nscut n ceruri n 1914. n acest an
important femeia lui Dumnezeu (organizaia sa universal cereasc) a dat natere mpratului Isus
Christos prin intermediul cruia Atotputernicul i exercit de acum nainte suveranitatea. Dup un
anun mprtesc care a rsunat ca sunetul trompetei, voci n ceruri au repetat succesiv fericita
veste: mpria lumii a trecut n minile Domnului nostru i ale Christosului Su. i El va
mpri n vecii vecilor. Cei care se nchin lui Dumnezeu, recunosctori, se prosterneaz,
spunnd: i mulumim, Doamne, Dumnezeule, atotputernice, care eti i care erai i care vii, c ai
pus mna pe puterea Ta cea mare i ai nceput s mpreti. Neamurile se mniaser, dar a venit
mnia Ta; a venit vremea s judeci pe cei mori, s rsplteti pe robii Ti prooroci, pe sfini i pe
cei ce se tem de Numele Tu, mici i mari, i s prpdeti pe cei ce prpdesc pmntul! Apocalipsa 11:15,16-18.
2. Apocalipsa indic clar c trebuie s treac un timp ntre naterea mpriei - ziua n care
Iehova a luat n mini imensa sa putere - i nceputul domniei milenare a lui Mesia. Aceast
perioad intermediar, am vzut deja, e numit timpul sfritului lumii. Ea a fost inaugurat n
1914 de ctre marele rzboi pe care l-au dat naiunile binecuvntate de ctre preoime i a crui
miz era dominarea lumii. O btlie s-a dus i n cer. Noul Guvern ceresc i-a artat puterea
suveran asupra universului ctignd victoria asupra agresorilor si, Satana i aliaii si, pe care i-a
aruncat n vecintatea pmntului. Cderea lor nu a antrenat cderea lumii. Cerul i pmntul
nelegiuite din care se compune lumea nu vor disprea dect n ziua i la ceasul fixat de ctre Iehova.
Iat cum apostolul Ioan a descris simbolic nimicirea lor viitoare: Apoi am vzut un scaun de
domnie mare i alb i pe Cel ce edea pe el. Pmntul i cerul au fugit dinaintea Lui i nu s-a mai
gsit loc pentru ele. (Apocalipsa 20:11). Duman al frdelegii, Dumnezeu nu poate tolera mai
mult timp cerul i pmntul lui Satan. Ele vor fi nlocuite printr-o lume dreapt alctuit dintr-un cer
nou i dintr-un pmnt nou.
3. De la aruncarea sa din cer, marele Balaur dezlnuie tot felul de nenorociri mpotriva
pmntului i a mrii i i persecut pe credincioii care formeaz rmia seminei spirituale a
femeii lui Dumnezeu. tiind c le rmne puin timp nainte de lupta final, puterile invizibile ale
rului le inspir slujitorilor lor numeroase declaraii contra lui Iehova i mpriei sale i le
rspndesc prin purttorii lor de cuvnt din prile vizibile i invizibile ale organizaiei lor. Prin
aceste mesaje, ei i a pe regii ntregului pmnt, pentru a-i aduna pentru lupta marii zile a lui
Dumnezeu atotputernic... ei i adun n locul numit n ebraic Armaghedon. Btliile sngeroase
duse odinioar la Armaghedon, n Palestina, au prefigurat rzboiul cu acelai nume. n capul
armatelor cereti mobilizate pentru a dovedi c Iehova este Suveranul universului se afl clare, pe
un cal alb, Isus Christos, Cuvntul lui Dumnezeu.
4. Ioan, care a vzut cu mult timp nainte cele dou tabere aranjate n linie de lupt, a
povestit viziunea sa n aceti termeni: i am vzut fiara i pe mpraii pmntului i armatele lor
adunate pentru a face rzboi cu cel care era aezat pe cal i cu armata sa. Nu exist nici un
comandant al globului nostru, oricare ar fi ideologia sa politic sau credinele sale religioase, care s
nu figureze n aceast coaliie contra mpratului mprailor i Domnului domnilor. Dei divizai
82

ntre ei, puternicii pmntului opun un front unit lui Iehova i Christosului su. n ziua i la ceasul
fixat, Suveranul universului va da mpratului su Rzboinic semnalul luptei. Printr-o aciune care
i va surprinde i i va deconcerta pe toi combatanii vechii lumii. Christos va dezlnui rzboiul
marii zile a lui Dumnezeu Cel Atotputernic. El va extermina pe toi dumanii pmnteti ai lui
Iehova i va arunca organizaiile vizibile n iazul de foc i pucioas, adic n gheena sau neantul
venic, ncheind astfel ruinarea pmntului simbolic. - Apocalipsa 12:13 la 19:21.
5. Prin amploarea sa, cel mai mare rzboi din toate timpurile va atrage apoi sferele
invizibile. Diavolul i spiritele rebele, dup ce vor fi martorii distrugerii organizaiei lor terestre
mobilizate, vor vedea cum le vine i lor rndul! Puinul timp care le este acum acordat se va fi
scurs. Atunci se va ridica ziua ateptat de Smna femeii pentru a-i zdrobi! Isus Christos este
ngerul sau Delegatul puternic investit cu aceast misiune. El este arhanghelul Mihai al crui
nume nseamn Care este ca Dumnezeu, cel care, dup victoria sa cereasc, trebuie s-i reduc pe
Satan i pe ngerii si la o inactivitate total. Iat cum reprezint Ioan simbolic deznodmntul
acestei mari drame: Apoi am vzut pogorndu-se din cer un nger, care inea n mn cheia
Adncului i un lan mare. El a pus mna pe balaur, pe arpele cel vechi, care este Diavolul i
Satana, i l-a legat pentru o mie de ani. L-a aruncat n Adnc, l-a nchis acolo i a pecetluit intrarea
deasupra lui ca s nu mai nele neamurile, pn se vor mplini cei o mie de ani. - Apocalipsa 20:13.
6. Cnd arpele a rnit clciul Seminei femeii lui Dumnezeu, Isus a mers n adnc sau n
mormnt, dar a treia zi, Dumnezeu (l-a nviat) dezlegndu-i legturile morii, pentru c nu era cu
putin s fie inut de ea. (Romani 10:7; Fapte 2:24). Acum este rndul lui Satan i al demonilor si
s fie aruncai pentru o mie de ani n adnc, adic ntr-o inactivitate total, asemntoare morii.
Dup aceea, trebuie s fie dezlegat pentru puin vreme. - Apocalipsa 20:3.
7. Dup ce a ntrtat pe mpraii Babilonului s distrug Ierusalimul, n 607 nainte de
Christos, Satan devenise n snul organizaiei sale asemntor cu o stea strlucitoare, (cu un) fiu al
aurorei. El i ridicase tronul deasupra stelelor mprteti ale dinastiei davidice i se aezase pe
muntele adunrii unde israeliii se nchinau lui Dumnezeu. El aruncase ocara asupra numelui lui
Dumnezeu i apruse ca rivalul lui. n 1914, el a ncercat s-i ncheie ascensiunea ncercnd s
striveasc pe Motenitorul Permanent al legmntului pentru mprie, cel care este Smna sau
steaua ieit din David, i s nghit guvernul lui Dumnezeu (Numeri 24;17). A euat i a fost
aruncat n apropierea pmntului. Furios i disperat, el se strduiete astzi s protejeze planeta
noastr, ultimul su loc de refugiu, contra asaltului mpratului Mesia, steaua strlucitoare a
dimineii. Dar, fr a-l ucide, Isus Christos l va lega, precum i pe ngerii si, reducndu-i la
neputin, apoi i va arunca n adncul care, am vzut mai sus, nseamn o inaciune asemntoare
morii, i va pune un sigiliu pe care nimeni n afara lui nu-l va putea desface. Cntecul ironic
urmtor, intonat mpotriva lui Satan, mpratul nelegiuit al marelui Babilon, va atinge atunci culmea
crescendo-ului su:
8. Cum ai czut din cer, Luceafr strlucitor, fiu al zorilor! Cum ai fost dobort la pmnt,
tu, biruitorul neamurilor! Tu ziceai n inima ta: M voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie
mai pe sus de stelele lui Dumnezeu; voi edea pe muntele adunrii dumnezeilor, la captul miaznoaptei; m voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt. Dar ai fost aruncat n locuina
morilor, n adncimile mormntului!... ai fost aruncat departe de mormntul tu, ca o ramur
dispreuit, ca o prad luat de la nite oameni ucii cu lovituri de sabie, i aruncat pe pietrele unei
gropi, ca un hoit clcat n picioare. Tu nu eti unit cu ei n mormnt... (Isaia 14:12-20). Condiia
mpratului Babilonului, mort i aruncat departe de mormnt sau Hades, corespunde adncului n
care va fi aruncat Satan Diavolul.
9. Distrugerea la Armaghedon a cerului i a pmntului nelegiuite va inaugura o lume nou.
mpria care o va conduce va consacra primul mileniu al domniei sale dotrii oamenilor cu un
guvern perfect i acordrii ocaziei de a-i asigura salvarea venic. nlnuirea puterilor rului i va
permite s-i urmeze lucrarea fr piedici. Odat misiunea sa ncheiat, Satan i demonii vor fi
lsai liberi pentru puin timp. Apocalipsa ne garanteaz realizarea unui astfel de program,
descriindu-i dup cum urmeaz pe membrii acestei mprii cereti: i am vzut nite scaune de
domnie; i celor ce au ezut pe ele li s-a dat judecata. i am vzut sufletele celor ce li se tiase capul
din pricina mrturiei lui Isus i din pricina Cuvntului lui Dumnezeu i ale celor ce nu se
83

nchinaser fiarei i icoanei ei i nu primiser semnul ei pe frunte i pe mn. Ei au nviat i au

mprit cu Christos o mie de ani. Ceilali mori nu au nviat pn nu s-au sfrit cei o mie de ani.
Aceasta este ntia nviere. Fericii i sfini sunt cei ce au parte de ntia nviere! Asupra lor a doua
moarte n-are nici o putere, ci vor fi preoi ai lui Dumnezeu i ai lui Christos i vor mpri cu El o
mie de ani. - Apocalipsa 20:4-6.
10. Cel cu care ei vor domni este Fiul lui David slvit, Motenitorul permanent al
legmntului pentru mpria venic. Altdat, mpratul David domnea peste Sion, una din
colinele pe care era construit Ierusalimul. Dar marele su Fiu, cel pe care l-a numit Domnul meu,
domnete peste o nlime mult mai ridicat, asupra Sionului ceresc. Participanii la domnia lui
Christos sunt cei 144.000 de chemai, alei i credincioi. Apocalipsa (14:1-3) ni-i arat alturi de
Miel pe muntele Sionului ceresc i cntnd o cntare nou. Cei care se gsesc nc aici jos refuz,
ca naintaii lor, s se identifice prin mn sau prin frunte, adic prin faptele lor sau prin gndurile
lor, cu o parte oarecare a fiarei sau cu o organizaie a Diavolului. Ei sunt gata s moar, chiar sub
tiul clului, deoarece ei persevereaz n a aduce mrturie mpratului Mesia i n a spune
adevrul despre Dumnezeu. Botezai n moartea lui Christos, ei devin acelai trup cu el prin
conformitate cu moartea sa, pentru a avea parte de o nviere asemntoare cu a sa. nvierea lui Isus,
primul nscut din mori, a fost nu doar prima n ordinea timpului, ci i ca importan, de aceea
este numit prima nviere. Cei 144.000 de membri ai corpului lui care particip la ea nvie ca spirite
nemuritoare i asupra lor a doua moarte n-are nici o putere. n consecin, ei nu vor avea nevoie
de succesori pentru a-i mplini funciile lor mprteti, nemurirea permindu-le s domneasc cu
Christos timp de o mie de ani. - Romani 6:3-5; Filipeni 3:10,11; Coloseni 1:18.
11. Isus Christos trebuie s fie preot pentru totdeuna, dup ordinul lui Melhisedec. La fel
ca acest personaj biblic, el va fi un preot ce va domni ca mprat pe tronul su, adic un mpratpreot al Dumnezeului Celui Prea nalt (Zaharia 6:12,13). De la Cincizecimea din anul 33 pn la
slvirea ultimului membru al preoiei mprteti, Christosul-Preot face i va face uz n prezena lui
Dumnezeu de valoarea mntuitoare a jertfei sale omeneti n favoarea ucenicilor pe care Tatl
ceresc i accept pentru a fi jertfii cu Fiul su. Ei au nevoie, pentru a fi acceptai i declarai drepi
de ctre Iehova, s fie salvai prin dreptatea lui Isus. Atta vreme ct ei sunt pe pmnt ei ofer lui
Dumnezeu, prin oficiul Marelui lor Preot, jertfe de laud i lucrri de laud. Prima nviere i
consacreaz, pentru a oficia cu Mesia, ca preoi ai Celui Prea nalt pentru venicie. Ei se vor uni cu
el pentru a da oamenilor credincioi binefacerile jertfei sale mntuitoare n timpul domniei milenare
a mpriei.
12. Astfel, participarea lor la domnia Christosului va asigura omenirii nu doar un guvern
supraterestru bazat pe dreptate, ci i binefacerile vitale care decurg din jertfirea Fiului lui
Dumnezeu. Din aceste ceruri vor domni Christos i cei 144.000 membri ai corpului su, cci Mesia
este aezat la dreapta lui Iehova, a celui care a spus: Cerul este scaunul Meu de domnie i
pmntul este aternutul picioarelor Mele! (Isaia 66:1; Fapte 7:49; Matei 5:34). De pe tron, sau din
cer, domnesc mpraii, i nu de pe aternutul pentru picioare, sau de pe pmnt. n locul prea sfnt,
n cerul nsui n care este prezent Dumnezeu, acolo valorific Marele Preot al lui Iehova, n
favoarea omenirii, fora mntuitoare a morii sale. Deci acolo sus, n prezena Celui Atotputernic,
preoii mprteti trebuie s oficieze pentru binele venic al oamenilor, i nvierea morilor va fi
una din consecinele preoiei lor. Cei care fac parte dintre celelalte oi vor fi atenia lor i vor locui
pe pmntul pe care Dumnezeu l va crua n timpul btliei Armaghedonului.
13. Planeta noastr nu va fi deci niciodat depopulat de la nceputul pn la sfritul
domniei de o mie de ani. Dup btlia Armaghedonului, organizaia pe care o va forma noul pmnt
va ncepe s funcioneze imediat. mpria alctuit din Christos i din cei 144.000 de membri ai
corpului su va forma noul cer i omenirea organizat, noul pmnt. Apoi am vzut un cer nou i
un pmnt nou; pentru c cerul dinti i pmntul dinti pieriser, i marea nu mai era. Apocalipsa 21:1.
14. Referitor la cei care vor domni cu el pe tronul ceresc, este scris: (Le-a) fost dat puterea
de a judeca. Iat o nou dovad c aceast mprie trebuie s dureze o mie de ani. Apostolul
Petru declar c aceasta va fi lungimea marii zile a judecii lumii. Iar cerul i pmntul de acum
sunt pzite i pstrate, prin acelai Cuvnt, pentru focul din ziua de judecat i de pieire a oamenilor
nelegiuii. Dar, prea iubiilor, s nu uitai un lucru: c, pentru Domnul, o zi este ca o mie de ani i o
84

mie de ani sunt ca o zi. (2 Petru 3:7,8). Prin mpria fiului su, cel pe care l-a nviat primul dintre
mori, Iehova va judeca lumea dup dreptate i va nva adevrul, dreptatea i egalitatea. - Fapte
17:31.
1 De ce anul 1914 are o importan universal? Cum au salutat cerurile marele eveniment
care a avut loc n acest an?
2 Lumea lui Satan a disprut dup aruncarea rebelului afar din ceruri? Cnd va fi el distrus?
3 n ce consist acum aciunea principal a lui Satan i a demonilor?
4 (a) Descriei adunarea n vederea btliei finale. (b) Cine va angaja btlia i ce se va
ntmpla cu pmntul i cu lucrrile sale?
5 (a) Pn unde i va ntinde ravagiile cel mai mare rzboi din toate timpurile? (b) Cum a
descris simbolic apostolul Ioan deznodmntul acestei drame?
6 Care este adncul n care Satan i ngerii si vor fi aruncai?
7 De la ce nlime va cdea ambiiosul Satan? Pn la ce adncime va fi el aruncat i prin ce
fapt?
8 Care este cntarea ironic care va atinge atunci culmea?
9 Cnd va fi inaugurat lumea nou? Sub ce guvern va fi ea plasat?
10 (a) Cine vor fi cei care vor participa la mprirea lui Christos? (b) Timp de ct vreme
felul lor de nviere le va permite s domneasc mpreun cu el?
11 Cum slujesc ei n calitate de preoi pmnteti i cum oficiaz ei dup nvierea lor?
12 Ce va asigura omenirii domnia lor ca mprai asociai lui Christos? De unde vor domni
ei i de ce din acest loc?
13 De ce planeta noastr nu va fi niciodat depopulat? Ce este noul pmnt?
14 (a) Ce putere va fi dat celor care vor domni cu Christos pe tron? (b) Cum dovedete
acest fapt durata dominaiei mpriei?

Capitolul XXVII
Restaurarea paradisului vieii
1. Una din datoriile oricrei mprii bazate pe dreptate este de a asigura fiecrei familii o
locuin spaioas i confortabil. mpria lumii noi, restaurnd Paradisul, va urma aceast nevoie.
Scopul original al Creatorului era de a transforma pmntul ntreg ntr-un imens paradis. Iat de ce
a amenajat el pe planeta noastr un loc numit Eden, ceea ce semnific plceri, i a pus acolo un
paradis. Paradis sau grdin desemneaz mai ales o livad ntins i splendid. Biblia spune:
Apoi Domnul Dumnezeu a sdit o grdin n Eden, spre rsrit, i a pus acolo pe omul pe care-l
ntocmise. Domnul Dumnezeu a fcut s rsar din pmnt tot felul de pomi, plcui la vedere i
buni la mncare, i pomul vieii n mijlocul grdinii, i pomul cunotinei binelui i rului. Domnul
Dumnezeu a luat pe om i l-a aezat n grdina Edenului, ca s-o lucreze i s-o pzeasc. (Geneza
2:8-10,15). n afara paradisului, pmntul era necultivat, fr ns ca prin aceasta s fie destinat s
rmn venic o prloag. n apte mii de ani, el trebuia s fie n ntregime cultivat i adus la
desvrirea edenic, pentru fericirea locuitorilor umani desvrii.
2. Dumnezeu a revelat acest plan lui Adam, care trebuia s participe la ndeplinirea lui. Ctre
sfritul celei de-a asea zi a creaiei, Iehova a alctuit o femeie i a dat-o brbatului pentru a fi
soaa sa perfect. Este scris: Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul lui
Dumnezeu; parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut. Dumnezeu i-a binecuvntat i Dumnezeu
le-a zis: Cretei, nmulii-v, umplei pmntul i supunei-l; i stpnii peste petii mrii, peste
psrile cerului i peste orice vieuitoare care se mic pe pmnt. (Geneza 2:18-25; 1-27,28). Pe
msur ce ar fi supus pmntul din afara Edenului, primii notri prini ar fi trebuit s-l umple cu o
85

ras omeneasc perfect. Aceast destinaie a solului n vederea asigurrii confortului oamenilor
cuprindea extinderea limitelor Paradisului pn la extremitile pmntului. Ce existen minunat
ar fi putut cunoate locuitorii acestui paradis al vieii!
3. Cain, Abel i Seth, fii ai lui Adam, nu au avut niciodat ocazia de a se altura lui pentru a
extinde paradisul. Chiar nainte ca ei s se nasc, prinii lor desvrii, pctuind, au fost judecai
de ctre marele Legiuitor i Dttor de via, condamnai la moarte i alungai din grdina
plcerilor. Paradisul era cminul n care oamenii trebuia s triasc venic ntr-o stare de fericire i
de inocen. Iat de ce Dumnezeu a sdit n mijlocul acestui loc de delectare pomul vieii, simbol al
dreptului la viaa venic. - Geneza 2:9; 3;22-24; 4:1,2,25.
4. Un paznic invizibil, pus de Dumnezeu deasupra omului, a fcut ca acesta din urm s
piard paradisul. Acest nger a cedat ambiiei, a devenit infidel i a tras dup el omenirea n pcatul
rzvrtirii. Iehova l crease heruvim paznic desvrit. n plngerea urmtoare, profetul lui
Dumnezeu i se adreseaz lui, indirect: Aa vorbete Domnul Dumnezeu: Ajunsesei la cea mai
nalt desvrire, erai plin de nelepciune i desvrit n frumusee. stteai n Eden, grdina lui
Dumnezeu... Erai un heruvim ocrotitor, cu aripile ntinse; te pusesem pe muntele cel sfnt al lui
Dumnezeu i umblai prin mijlocul pietrelor scnteietoare. Ai fost fr prihan n cile tale, din ziua
cnd ai fost fcut pn n ziua cnd s-a gsit nelegiuirea n tine. Prin mrimea negoului tu te-ai
umplut de silnicie i ai pctuit. (Ezechiel 28:11-16). Paradisul terestru fiind pierdut pentru
omenire prin trdarea acestui heruvim care s-a fcut diavol, promisiunea divin dup care smna
femeii va strivi capul arpelui cuprindea i restaurarea paradisului. El va fi restabilit pentru
bucuria oamenilor desvrii sub conducerea guvernului acestei Semine.
5. Paradisul Edenului, pstrndu-i dimensiunile primare, a rmas pe pmnt pn cnd
potopul universal l-a ters. Dar accesul n el nu a mai fost permis nici lui Abel, nici lui Enoh, nici lui
Noe, oameni credincioi menionai n epistola ctre evrei (11:4-7). Concepui n pcat, ei nu erau
demni de a intra n grdina desftrilor, de a mnca din arborele vieii i de a exista venic. Aceti
credincioi ofereau animale ca jertf pentru c ateptau venirea Seminei femeii lui Dumnezeu,
cea care trebuia s fie rnit la clci de ctre arpe nainte de a-l nvinge strivindu-i capul i
redeschiznd calea omului ctre viaa venic. Blestemul cu care a lovit Dumnezeu pmntul situat
n afara Edenului a apsat asupra lui pn la potop, dar toate eforturile pe care omul le-a fcut de
atunci pentru a mbunti solul nu au putut transforma n paradis globul nostru, dei e foarte
populat. Omul nu va putea restaura paradisul fr ajutorul mpriei lui Dumnezeu. n vremea
credinciosului Avraam, ara Canaan era ca o grdin a desftrilor. Biblia spune: Toat cmpia
Iordanului era bine udat n ntregime. nainte de a nimici Domnul Sodoma i Gomora, pn la [oar
era ca o grdin a Domnului. Frumuseea acestui inut se explic din faptul c ochii Domnului,
care i-l promisese lui Avraam, au rmas fixai asupra sa. El rezerva aceast ar n care curgea lapte
i miere pentru israelii, urmaii acestui patriarh (Geneza 8:21; 13:10); Deuteronom 11:8-15). Dar
necredincioia lor a fcut ca celebra [ar fgduit s-i piard fertilitatea sa paradisiac.
6. La patru mii de ani dup pierderea paradisului se derula o alt dram: Christos, Smna
femeii lui Dumnezeu, tocmai fusese rnit n clci de ctre arpe i atrna prins pe un lemn
ridicat pe muntele Calvarului. n timpul celor trei ani i jumtate ct durase serviciul su, el
predicase nu doar paradisul, ci i mpria cerurilor. Oilor pierdute ale casei lui Israel le anunase
ceea ce, dup moartea sa, va deveni tema predicrilor ucenicilor si i ceea ce va contribui la
strngerea celor 144.000 de mpreun motenitori ai mpriei cereti. Or, iat c n momentul
morii el a fcut s se nasc o speran de via terestr ntr-un ndurtor al supliciului, care nu va
mai tri n timpul pogorrii duhului sfnt, cincizeci i una de zile mai trziu, la Cincizecime, i care
deci nu se va nate niciodat din ap i din duh pentru a intra n mpria spiritual. Acest om era
unul din cei doi rufctori ridicai pe lemn, unul la dreapta sa, cellalt la stnga sa. Deasupra
capului lui Mesia fusese prins motivul condamnrii sale: Acesta este mpratul iudeilor.
Regalitatea sa provoca sarcasmele dumanilor si, iar Biblia povestete urmtorul incident:
7. Unul dintre tlharii rstignii l batjocorea: Nu eti Tu Christosul? Mntuiete-Te pe
Tine nsui i mntuiete-ne i pe noi! Dar cellalt l-a nfruntat i i-a zis: Nu te temi tu de
Dumnezeu, tu, care eti sub aceeai osnd? Pentru noi este drept, cci primim rsplata cuvenit
pentru frdelegile noastre; dar omul acesta n-a fcut nici un ru. i a zis lui Isus: Doamne, adu-[i
86

aminte de mine, cnd vei veni n mpria Ta! Isus a rspuns: Adevrat, i spun astzi, vei fi cu
Mine n rai. - Luca 23:35-43; vedei de asemenea versiunea german a lui Reinhard.
8. Traducerea englez pe care Dr. Wm. Cureton a fcut-o dup o veche versiune sirian a
evangheliilor se potrivete cu acest pasaj biblic i red astfel versetele 42 i 43 din Luca 23: i el ia spus lui Isus: Doamne, amintete-i de mine cnd vei veni n mpria ta. Isus i-a spus:
Adevrat, i spun astzi c vei fi cu mine n grdina Edenului. J.B. Rotterham traduce n The
Emphasised Bible (1902) aceste versete astfel: Apoi el spuse: Isus! Amintete-i de mine cnd vei
veni n mpria ta. i el i-a spus: Tu vei fi cu mine n Paradis. n The Modern New Testament
(1940), tradus din aramaic de G.-M. Lamsa, putem citi: Isus i-a spus: Adevrat, i spun astzi,
vei fi cu mine n Paradis.
9. Prin cuvintele linititoare pe care le-a adresat rufctorului pe cale de a muri, Domnul a
trezit n el o speran terestr, aceea de a tri n paradisul restaurat n care el va nvia. Acest om nu ia cerut s-l duc n cer, iar Mesia tia c dup condiiile cerute, de neclintit, care stabileau accesul n
mpria cereasc el nu putea merge acolo. Dup psalmul 16, versetul 10, Isus tia de asemenea c
n aceeai zi viaa sa sau sufletul su desvrit va cobor n eol, sau hades, sau mormnt, dar c ea
nu va rmne acolo. Rana sa se va vindeca a treia zi, cnd Dumnezeu l va readuce dintre mori.
Patruzeci de zile mai trziu, el va urca la cer, se va aeza la dreapta Tatlui su i va primi la timpul
potrivit mpria promis. Atunci el va strivi capul arpelui, va elibera omenirea i va restaura
paradisul pe pmnt. n dubla sa calitate de mprat i Mntuitor, el l va nvia atunci pe
rufctorul comptimitor care, ca i el, trebuia s moar n acea zi de pati. Isus nu a sdit deci n
acest om o speran neltoare atunci cnd i-a spus: Vei fi cu mine n Paradis.
10. Care va fi sperana marii gloate a celorlalte oi, care va supravieui sfritului lumii
alturi de rmia motenitorilor mpriei? Ea va fi de a vedea pmntul, distrus de rnile
rzboiului universal, transformndu-se n paradis sub conducerea mpriei! De la nceput,
supravieuitorii vor ncepe s lucreze pmntul planetei noastre purificate pn cnd ea va atinge
frumuseea i fertilitatea Edenului. Isus Christos, mpratul lor, este Smna lui Avraam, prin
mpratul David, fiul lui Isai (sau Isaia) din Betleem. n consecin, Suveranul lor este rdcina
sau mldia lui Isai; astfel, n Isus rdcina lui Isai va avea mereu un urma mprtesc.
Anunnd clar c un paradis linitit va fi restaurat pe pmnt, profeia descrie domnia milenar a
rdcinii mprteti a lui Isai n aceti termeni:
11. Apoi o Odrasl va iei din tulpina lui Isai i un Vlstar va da din rdcinile lui. Duhul
lui Iehova Se va odihni peste El... nu va judeca dup nfiare, nici nu va hotr dup cele auzite, ci
va judeca pe cei sraci cu dreptate i va hotr cu neprtinire asupra nenorociilor rii; va lovi
pmntul cu toiagul cuvntului Lui i cu suflarea buzelor Lui va omor pe cel ru. Neprihnirea va
fi brul coapselor Sale i credincioia brul mijlocului Su. Atunci lupul va locui mpreun cu
mielul, i pardosul se va culca mpreun cu iedul; vielul, puiul de leu i vitele ngrate vor fi
mpreun i le va mna un copila; vaca i ursoaica vor pate la un loc, i puii lor se vor culca
mpreun. Leul va mnca paie ca boul, pruncul de se va juca la gura bortei nprcii, i copilul
nrcat va bga mna n vizuina basilicului. Nu se va face nici un ru i nici o pagub pe tot
muntele Meu cel sfnt; cci pmntul va fi plin de cunotina Domnului, ca fundul mrii de apele
care-l acoper. n ziua aceea, Vlstarul lui Isai va fi ca un steag pentru popoare; neamurile se vor
ntoarce la El, i slava va fi locuina Lui. - Isaia 11:1-10.
12. Cuvntul mprtesc care condamn aceast lume nelegiuit la nimicire este att de
puternic nct exterminarea asupritorului prin toiagul gurii mpratului i a celui ru prin suflarea
buzelor sale vor antrena distrugerea organizaiei terestre a lui Satan i nlnuirea Diavolului i a
demonilor.
13. Membrii rmiei care vor supravieui sfritului acestei lumi nu vor moteni paradisul
terestru cu cei scpai membri ai marii gloate a celorlalte oi, cci nu aceasta este sperana lor. Ei
aparin adunrii nvingtorilor crora Christos le-a spus: Celui ce va birui i voi da s mnnce din
pomul vieii care este n raiul lui Dumnezeu. (Apocalipsa 2;7). Nu este vorba aici despre un
paradis ceresc cu copaci, ruri, patrupede, psri i peti. Acest pasaj din Apocalips este redactat n
termeni simbolici. Pomul sau arbustul vieii care, n a asea zi a creaiei, se ridica n mijlocul
paradisului, ddea celui care mnca din fructul lui dreptul de a tri venic; este la fel cu pomul vieii
simbolic care este n paradisul lui Dumnezeu. A mnca din fructul lui nseamn a primi viaa
87

nemuritoare cereasc. Cnd supravieuitorii rmiei i vor ncheia n moarte drumul lor terestru,
dup ce vor ndeplini un serviciu temporar, vor primi recompensa lor de nvingtori. O nviere
spiritual i va schimba instantaneu i i va mbrca n nemurire i n neputrezire. n acest fel vor
obine ei privilegiul de a mnca din pomul vieii simbolice (1Corinteni 15:44, 51-54). n acea
perioad, organizaia universal cereasc, sau Ierusalimul ceresc, va fi ntr-o stare paradisiac.
14. Apostolul Pavel a contemplat dezvoltarea sa ntr-o viziune pe care a povestit-o n aceti
termeni: Cunosc un om n Christos care acum patrusprezece ani a fost rpit pn n al treilea cer
(dac a fost n trup nu tiu; dac a fost fr trup, nu tiu: Dumnezeu tie). i tiu c omul acesta
(dac a fost n trup sau fr trup, nu tiu: Dumnezeu tie) a fost rpit n rai i a auzit cuvinte care nu
se pot spune i pe care nu-i este ngduit unui om s le rosteasc. (2Corinteni 12:2-4). Cnd
Christos a urcat la cer n calitate de Smn a crei natere era ncheiat, organizaia universal
cereasc, sau femeia lui Iehova, atunci asemntoare cu o mireas prsit lipsit de copii
mprteti, a luat o nfiare paradisiac. Ea s-a fcut nc i mai frumoas la Cincizecime, n
timpul pogorrii duhului sfnt. Credincioii ucenicii ai lui Isus s-au nscut atunci din ap i duh
pentru a deveni copiii si. De acum nainte mam a unei familii numeroase, ea a cunoscut
prosperitatea spiritual (Galateni 4:26-28,31). Situaia ei nfloritoare s-a mbuntit mai mult n
1914, an n care ea a dat natere mpriei. Puin dup aceast dat, credincioii ei copii adormii n
moarte au fost nviai pentru slava cereasc i membrii rmiei seminei ei eliberai din aservirea
lor acestei lumi.
15. Iat cum profetul Isaia descrie acest stadiu prosper care aduce bucurie i entuziasm
credincioilor membri ai rmiei: Uitai-v la printele vostru Avraam, i spre Sara care v-a
nscut; cci l-am chemat cnd era numai el singur, l-am binecuvntat i nmulit. Tot astfel, Domnul
are mil de Sion i mngie toate drmturile lui. El va face pustia lui ca un Rai i pmntul lui
uscat ca o grdin a Domnului. Bucuria i veselia vor fi n mijlocul lui, mulumiri i cntri de
laud. (Isaia 51:2,3). Aceast profeie mplinit ne d o consolare egal cu cea pe care Pavel a
primit-o din viziunea sa. Ea ne reveleaz c prosperitatea paradisiac de care se bucur acum
organizaia universal este complet. Deplina dezvoltare a Ierusalimului ceresc copleit de copii
mprteti mbrcai n puterea mpriei trebuie s precead restaurarea paradisului. Iat o
dovad sigur c acesta va fi n curnd restabilit pe pmnt.
1 Ce msur va lua mpria pentru confortul locuitorilor ei? Ce particularitate a
pmntului original va restaura aceast msur?
2 Ce plan a revelat Dumnezeu omului?
3 Cror creaturi le era destinat paradisul? n consecin, ce simbol potrivit a pus Dumnezeu
n mijlocul grdinii?
4 (a) Cine a fcut, prin trdarea sa, ca omul s piard paradisul? (b) Ce asigurare cuprinde,
deci, promisiunea pe care Dumnezeu a fcut-o n Eden?
5 De ce toate eforturile fcute de om lucrnd solul nu au putut transforma pmntul n
paradis? De ce ara Canaanului i-a pierdut fertilitatea paradisiac?
6 (a) Ce a predicat Isus n timpul celor trei ani i jumtate ct a durat serviciul su i cui s-a
adresat el? (b) n timp ce era atrnat pe lemn, ce speran a oferit el i cui?
7, 8 Ce a spus acest om i ce a rspuns Isus?
9 Cnd i cum va fi rufctorul cu Isus n paradis?
10,11 (a) Privitor la pmnt, ce speran va avea marea gloat a supravieuitorilor
Armaghedonului? (b) Ce reveleaz Isaia 11:1-10 referitor la aceasta?
12 Care este puterea toiagului gurii mpratului i a suflrii buzelor sale?
13 Din care pom al vieii mnnc membrii nvingtori ai rmiei i cum?
14 (a) Pn la al ctelea rai a fost rpit apostolul Pavel? (b) De ce este el nc i mai
nfloritor ncepnd cu 1914?
15 (a) Cum descrie Isaia aceast stare paradisiac? (b) Privitor la ce ne d o dovad sigur
realizarea actual a acestei profeii i de ce?

88

Capitolul XXVIII
Abolirea morii
1. Grdina Edenului trebuia s fie locuina ideal n care omul desvrit ar fi trit venic.
Primii notri prini, dup ce au fost condamnai la moarte, au fost izgonii din el pentru a suporta
pedeapsa n afara acestui minunat loc. Cnd paradisul desftrilor va fi restaurat pe pmnt prin
mpria lui Dumnezeu, moartea pe care am motenit-o de la Adam va disprea pentru totdeauna:
Moartea nsi va muri n noul pmnt! apariia Fiului lui Dumnezeu n trup, acum nousprezece
secole, face absolut sigur aceast victorie asupra marii dumance a omenirii.
2. Iat de ce apostolul strig cu recunotin: ... dup harul care ne-a fost dat n Christos
Isus, nainte de venicii, dar care a fost descoperit acum prin artarea Mntuitorului nostru Christos
Isus, care a nimicit moartea i a adus la lumin viaa i neputrezirea, prin Evanghelie. (2Timotei
1:9,10). Omul desvrit Isus a murit pentru a distruge moartea adamic pe care o va izgoni pentru
totdeauna din paradis. Pmntul, care n lumea nou se va transforma ntr-o mare grdin a
Edenului populat de minuni vii, deine n morminte un mare numr de mori nechemai la slava
cereasc a mpriei. Dac consecinele mortale ale primei cderi trebuie s fie abolite, trebuie ca
mormintele s dispar. Aceasta va avea loc cnd prizonierii lor vor iei din ele, nviai de ctre Fiul
lui Dumnezeu. Este scris: Cci dac moartea a venit prin om, tot prin om a venit i nvierea
morilor. - 1Corinteni 15:21.
3. Viziunea urmtoare asupra lumii noi, dat apostolului Ioan, reprezint simbolic
distrugerea morii pe care oamenii trebuie s o sufere o singur dat ca urmare a greelii originare:
Apoi am vzut un scaun de domnie mare i alb, i pe Cel ce edea pe el. Pmntul i cerul au fugit
dinaintea Lui i nu s-a mai gsit loc pentru ele. i am vzut pe mori, mari i mici, stnd n picioare
naintea scaunului de domnie. Nite cri au fost deschise. i a fost deschis o alt carte, care este
cartea vieii. i morii au fost judecai dup faptele lor, dup cele ce erau scrise n crile acelea.
Marea a dat napoi pe morii care erau n ea; Moartea i Locuina morilor au dat napoi pe morii
care erau n ele. Fiecare a fost judecat dup faptele lui. i Moartea i Locuina morilor au fost
aruncate n iazul de foc. Iazul de foc este moartea a doua. Oricine n-a fost gsit scris n cartea vieii
a fost aruncat n iazul de foc. Apoi am vzut un cer nou i un pmnt nou; pentru c cerul dinti i
pmntul dinti pieriser i marea nu mai era. i eu am vzut coborndu-se din cer de la Dumnezeu
cetatea sfnt, noul Ierusalim, gtit ca o mireas mpodobit pentru brbatul ei. i am auzit un glas
tare, care ieea din scaunul de domnie i zicea: Iat cortul lui Dumnezeu cu oamenii! El va locui
cu ei i ei vor fi poporul Lui, i Dumnezeu nsui va fi cu ei. El va fi Dumnezeul lor. El va terge
orice lacrim din ochii lor. i moartea nu va mai fi. Nu va mai fi nici tnguire, nici ipt, nici durere,
pentru c lucrurile dinti au trecut. Cel ce edea pe scaunul de domnie a zis: Iat, Eu fac toate
lucrurile noi. - Apocalipsa 20:11 la 21:5.
4. Marea gloat care va iei din marele necaz, dup ce va supravieui fugii cerului i
pmntului la Armaghedon, va vedea aceast viziune minunat realizndu-se pe pmntul purificat.
Celelalte oi care o vor alctui nu vor avea nevoie s fie nviate; ele vor fi pe calea ce duce la viaa
omeneasc desvrit, accesibil mulumit domniei Noului Ierusalim ceresc. Dar aceti urmai ai
lui Adam va trebui s fie eliberai de neputinele lor ereditare, cci perfeciunea nu le va fi acordat
imediat dup btlia de la Armaghedon. Pe msur ce ei vor avansa pe calea supunerii n timpul
domniei milenare a lui Christos, ei vor fi purificai de orice urm de pcat i vindecai de efectele
sale mortale. Persevernd ntr-o supunere de neclintit, chiar la sfritul mileniului n puinul timp
n care Satan i demonii vor fi dezlegai, ei vor putea tri venic dup ce vor fi fost declarai drepi
n toate privinele de ctre Dumnezeu. Cuvintele urmtoare pe care Isus le-a pronunat nviindu-l pe
Lazr se vor mplini literalmente n ceea ce-i privete: Eu sunt nvierea i viaa. Cine crede n
Mine, chiar dac ar fi murit, va tri. i oricine triete i crede n Mine nu va muri niciodat. - Ioan
11:25,26.
5. Acest text ne d asigurarea c membrii marii gloate nu vor muri niciodat. Celelalte
oi care mor n credin nainte de deplina instaurare a noilor ceruri i a noului pmnt dup
89

Armaghedon au promisiunea de a fi nviai sub domnia mpratului. Este raional s ne ateptm la

o nviere viitoare pentru ele.
6. Moartea, i nu btlia de la Armaghedon taie nodul conjugal (Romani 7:1-3). Vechile,
precum i noile cstorii nu vor fi nici abolite, i nici interzise printre marea gloat a
supravieuitorilor, aa cum nu au fost desfcute legturile conjugale ce-i uneau pe membrii familiei
lui Noe salvai din potopul universal. Cnd au debarcat din arc, Dumnezeu le-a poruncit s
procreeze o posteritate numeroas, spunndu-le: Cretei, nmulii-v i umplei pmntul. Geneza 9:1-7.
7. Celelalte oi scpate din Armaghedon fiind destinate s triasc n paradisul pmntesc,
este n afara oricrei ndoieli c declaraia lui Isus dup care n timpul prezenei sale va fi ca n
zilele lui Noe include porunca de dup potop de a fi fertili, de a se nmuli i de a umple pmntul.
Nimic din Biblie nu ne d voie s tragem concluzia c csniciile vor trebui s se desfac i c va fi
interzis cstoria. Porunca pe care Iehova a dat-o supravieuitorilor potopului va da
supravieuitorilor Armaghedonului motive s spere c Dumnezeu, prin mpratul su, care este
Marele Noe, le va da o porunc asemntoare. Aceasta nu anuleaz nicicum planul Celui Prea nalt,
fixat prin promisiunea lui, de a-i nvia pe mori. Christos va veghea ca repopularea pmntului s nu
mpiedice nvierea general a morilor. Cnd el va estima c numrul locuitorilor lui este suficient,
procreaia uman, atingndu-i scopul, va nceta.
8. ,Copiii care se vor nate din supravieuitorii Armaghedonului nu vor fi desvrii. Fiind
fii i fiice ale urmailor lui Adam, ei vor resimi efectele pcatului. De aceea ei, ca i prinii lor, vor
avea nevoie de binefacerile jertfei mntuitoare a Christosului i de ajutorul mpriei lui
Dumnezeu. Ei vor avea totui privilegiul s se nasc sub Guvernul Drept i s fie crescui de ctre
prini bine situai fa de dreptate i credincioi lui Dumnezeu. Dar ei vor trebui, la fel ca toi
oamenii, s sufere ncercarea final.
9. Numeroi drepi au precedat moartea i nvierea lui Christos i pogorrea sfntului duh la
Cincizecime. Ei au avut credin n viitoarea Smn a femeii lui Dumnezeu, care este Smna
promis lui Avraam, ce va mpri binecuvntri omenirii, i n acelai timp smna mesianic, sau
Fiul lui David, chemat s-i guverneze perfect pe oameni. Al unsprezecelea capitol al epistolei ctre
evrei face ca linia acestor credincioi s mearg n urm patru mii de ani, adic pn la Abel, primul
pstor, care a oferit ca jertf lui Dumnezeu un animal din turma sa. Nici unul dintre cei care l-au
precedat pe Ioan Boteztorul nu a tiut exact cine va fi Smna promis, totui cu toii au crezut c
Dumnezeu o va nate. Dndu-i viaa credinei lor, ei au refuzat s fac parte din lumea lui Satan.
Martori ai lui Iehova, ei au primit de la Dumnezeul lor asigurarea c i erau plcui i c vor vedea
ziua n care Smna promis va domina pmntul. Dup ce i-a menionat pe Avraam, Sara, Isaac i
Iacov, apostolul a spus c n credin au murit cu toii, fr s fi cptat lucrurile fgduite, ci doar
le-au vzut i le-au urat de bine de departe, mrturisind c sunt strini i cltori pe pmnt. - Evrei
11:13.
10. Prin ei i pentru ei Dumnezeu a mplinit minuni mulumit credinei lor neclintite. Muli
dintre ei au fost torturai pentru ataamentul ferm fa de Iehova i pentru refuzul de a pactiza cu
necredincioii. Alii au fost omori pentru atitudinea lor intransigent n faa dumanului; ei sperau
s revin la via ntr-o lume mai bun n care nu vor mai muri ca urmare a pcatului adamic sau
sub loviturile adversarilor lor. Apostolul, povestind peripeiile credinei lor, a spus celor care vor
moteni cu el mpria: Femeile i-au primit napoi pe morii lor nviai; unii, ca s dobndeasc o
nviere mai bun, n-au vrut s primeasc izbvirea care li se ddea i au fost chinuii. Alii au suferit
batjocuri, bti, lanuri i nchisoare... ei, de care lumea nu era demn - au rtcit prin pustiuri, prin
muni, prin peteri i prin crpturile pmntului. Toi acetia, mcar c au fost ludai pentru
credina lor, totui n-au primit ce le fusese fgduit; pentru c Dumnezeu avea n vedere ceva mai
bun pentru noi, ca s n-ajung ei la desvrire fr noi. - Evrei 11:35-40.
11. Acest ceva mai bun rezervat apostolului Pavel i frailor si spirituali este mpria
cereasc cu slava, onoarea i neputrezirea. Isus a confirmat aceast superioritate a guvernului
cerurilor n aceti termeni: Dintre cei nscui din femei nu s-a sculat nici unul mai mare dect Ioan
Boteztorul. Totui, cel mai mic n mpria cerurilor este mai mare dect el. Din zilele lui Ioan
Boteztorul pn acum, mpria cerurilor se ia cu nval i cei ce dau nval pun mna pe ea.
(Matei 11:11,12). De la Ioan Boteztorul, mort cu mai mult de un an nainte de pogorrea sfntului
90

duh la Cincizecime, mergnd pn la Abel, primul martir, nici unul din vechii credincioi nu a
primit obiectul promisiunilor: binecuvntrile mesianice sub form de ocazii de a intra n guvernul
ceresc. Astfel, ei nu au putut rspunde la invitaia Seminei de a se ndrepta ctre mprie i de a
pune mna pe ea prin credina lor. Ei vor fi binecuvntai n paradisul pmntesc plasat sub
conducerea guvernului cerurilor. n acea perioad, cel mai mic membru al mpriei cereti va fi,
bineneles, mai mare dect Ioan Boteztorul i dect toi credincioii care l-au precedat.
12. Prin credin, anumii profei ai antichitii au nviat morii, dar acetia s-au ntors n
mormnt: ei reveniser la via ca motenitori ai morii adamice i naintea instaurrii mpriei.
Toi vechii slujitori ai lui Dumnezeu pn la Ioan Boteztorul au murit fideli credinei lor, astfel c
vor participa la o nviere mai bun dect cea a celor care vor reveni la via sub regimul pcatului i
al morii. Este calificat drept mai bun deoarece ea va fi lucrarea mpratului Mesia, cel mai mare
prooroc al lui Iehova, i pentru c ea va avea loc sub dominaia mpriei lui Dumnezeu. Aceti
privilegiai nu va trebui neaprat s moar din nou: n timpul domniei milenare, rscumprarea lui
Christos le va procura venica eliberare fa de moarte. Ocazia de a tri pentru totdeauna pe pmnt
li se va oferi deci lor. Puterile rului, atunci nlnuite n adnc, nu vor putea mpiedica eforturile lor
n vederea dobndirii cunoaterii celei mai recente asupra mpriei lui Dumnezeu i n vederea
mergerii pe calea dreptii ce duce la viaa venic n paradis. Ei au crezut dup msura cunoaterii
lor i au murit fideli lui Dumnezeu. Ei iubeau deci dreptatea; aceast calitate i va avantaja cnd vor
nvia sub domnia Fiului lui Dumnezeu.
13. Ei nu vor fi fcui n mod miraculos desvrii imediat dup nvierea lor, cci ei vor
avea mult de nvat asupra lucrrilor lui Dumnezeu i a revelaiilor pe care el le-a dat de la moartea
lor. Ei va trebui s asimileze aceast cunoatere, s ia poziie pentru mpria lui Dumnezeu i s se
conformeze exigenelor ei. Dar ei se vor supune fr ezitare i vor avansa alturi de celelalte oi
ctre desvrirea uman.
14. mpria Fiului prea iubit al lui Dumnezeu fiind acum stabilit, un anumit numr din
credincioii din vechime vor fi instalai prini pe ntreg pmntul. Funcia lor de prini i identific
cu fiii de mprai, nu cu cei ai unui suveran oarecare, ci cu fiii mpratului domnitor Isus Christos,
care i-a dat viaa sa omeneasc desvrit pentru ei i care trebuie s-i nvie. Fiind intermediarul
prin care Dumnezeu acord viaa venic, Christos va fi pentru ei mprat i tat. El va fi Tatl lor
venic (Isaia 9:5). Unii dintre ei, ca Enoh, Noe, Sem, Avraam, Isaac, Iacov i David, au fost
prinii pmnteni ai omului Isus Christos. Pentru a arta c funciile de prin vor fi accesibile
unor oameni ca i ei, psalmul care cnt laude mpratului mesianic spune clar aceasta: Copiii ti
vor lua locul prinilor ti; i vei pune domni n toat ara - Psalmi 45:16.
15. Daniel, pentru care Dumnezeu a nchis gura leilor, a fost un aprtor al suveranitii
divine. ngerul lui Iehova i-a dat sperana c va fi nviat, pronunnd cuvintele urmtoare, prin care
profetul i-a ncheiat cartea: Iar tu, du-te, pn va veni sfritul; tu te vei odihni i te vei scula
iari odat n partea ta de motenire, la sfritul zilelor. (Daniel 12:13). Ceea ce Cuvntul lui
Dumnezeu spune despre aceti credincioi arat c ei au trit sub dreptate, astfel c numirea de ctre
mprat a unor oameni de acest fel n funcii de prin va asigura perfecta administraie a organizaiei
vizibile care va fi noul pmnt. Cum ei va trebui s fie stabilii domni n toat ara, putem
concluziona c vor fi nviai n curnd.
16. De la nceputul primei nvieri a motenitorilor mpriei adormii n moarte, dup
naterea Guvernului ceresc i victoria sa asupra lui Satan i a ngerilor si, peste treizeci de ani s-au
scurs fr s fim martori ai nvierii credincioilor fideli ai trecutului. Apostolul Pavel, adresndu-se
frailor si motenitori ca i el, ne d urmtoarea explicaie: Ca s n-ajung ei la desvrire fr
noi. - Evrei 11:40.
1 Cine va disprea dup restaurarea paradisului pe pmnt? De ce?
2 (a) Ce moarte a abolit Isus? (b) Cum va fi ea exclus din paradis?
3 Cum viziunea lui Ioan reprezint abolirea morii?
4, 5 (a) De ce anume va trebui s fie eliberat marea gloat a supravieuitorilor? (b) De ce
multe dintre celelalte oi nu vor muri niciodat?
6 Btlia Armaghedonului va pune capt cstoriei? Ce exemplu avem noi pentru aceasta?
7 Procreaia va continua dup Armaghedon? Prin cine? Pentru ct vreme?
91

8 Copiii care se vor nate atunci vor avea nevoie de rscumprarea lui Christos i a
mpriei? De ce?
9 Ce lung ir de oameni credincioi a precedat moartea lui Christos? Cum au trit ei i cum
au murit ei?
10 Ce fel de nviere au sperat ei supunndu-se cauzei credincioiei lor?
11 De ce ceea ce obin motenitorii mpriei este numit ceva mai bun?
12 n ce sens vor avea credincioii din vechime o nviere mai bun?
13 Vor fi fcui ei perfeci imediat dup nvierea lor? De ce nu?
14 Copiii cui vor deveni ei? n ce funcii oficiale vor fi numii unii dintre ei?
15 Ce speran de nviere a primit Daniel de la nsui ngerul? Ce a garantat instalarea ca
prini a nviailor a cror conduit a fost asemntoare celei a proorocului?
16 Cum sunt adeverite cuvintele lui Pavel Ca s n-ajung ei la desvrire fr noi?

Capitolul XXIX
nscrierea numelor n cartea vieii
1. nvierea celorlali mori va avea loc la timpul potrivit, cnd se vor stabili condiiile
paradisiace i cnd supravieuitorii Armaghedonului nsoii de copiii lor vor fi angajai ntr-o
lucrare de construcie mondial, sub direcia prinilor mpratului. n timpul petrecut pe pmnt,
Isus nu doar a vindecat pe cei care credeau n el, ci a i nviat mai muli mori. La ora fixat, el i
va exercita din nou puterea de a nvia n favoarea rufctorului care trebuie s fie cu el n paradis,
i n favoarea tuturor celorlali mori inui n morminte. ntr-adevr, el a spus: Cci, dup cum
Tatl are viaa n Sine, tot aa a dat i Fiului s aib viaa n Sine. i I-a dat putere s judece,
ntruct este Fiu al omului. Nu v mirai de lucrul acesta; pentru c vine ceasul cnd toi cei din
morminte vor auzi glasul Lui i vor iei afar din ele. Cei ce au fcut binele vor nvia pentru via;
iar cei ce au fcut rul vor nvia pentru judecat. (Ioan 5:26,27). Iat ce explic viziunea
apostolului Ioan atunci cnd a contemplat pe mori, mari i mici, stnd n picioare naintea
scaunului de domnie. Nite cri au fost deschise. i a fost deschis o alt carte, care este cartea
vieii. i morii au fost judecai dup faptele lor, dup cele ce erau scrise n crile acelea.
2. n versetul 28 al Evangheliei dup Ioan, capitolul 5, Isus a vorbit doar de mormintele de
amintire. Or, multe persoane au pierit n mare, i de aceea versetul 13 al capitolului 20 din
Apocalips ne asigur c marea va da morii pe care i are. Hadesul, sau locuina morilor despre
care mai vorbete acest text, i care trebuie de asemenea s restituie morii si, corespunde
mormintelor de amintire menionate de Isus, cci el nu desemneaz doar mormntul unei singure
persoane, ci i mormntul n care sunt toi cei pe care Dumnezeu i pstreaz n amintirea sa. Acesta
nu este deci un loc de chinuri arztoare rezervate sufletelor nemuritoare. Dimpotriv: hadesul
trebuie s elibereze pe MORII pe care i deine. Dei marea gloat a supravieuitorilor
Armaghedonului i copiii pe care ei i vor nate nu au nevoie de a iei de acolo, ei nu sunt mai puin
imperfeci i vor resimi efectele pcatului adamic. Oamenii trecutului mori fideli lui Dumnezeu cu
sperana de a obine o nviere mai bun nu vor reveni desvrii n carne, nici chiar cei care vor fi
stabilii domni n toat ara. Moartea care i datoreaz puterea primului tatl al omenirii va trebui
deci s-i elibereze prizonierii. mpratul Mesia nviat i va smulge imperiului ei i imperiului
Hadesului. El spune: Nu te teme! Eu sunt Cel dinti i Cel de pe urm, Cel viu. Am fost mort i
iat c sunt viu n vecii vecilor. Eu in cheile morii i ale Locuinei morilor. (Apocalipsa 1:17,18).
El se va sluji de aceste chei n favoarea omenirii n timpul zilei judecii de o mie de ani. - 2 Petru
3:7,8.
3. n viziune, deschiderea crilor reveleaz faptul c ziua judecii va fi un timp n care
oamenii vor fi nvai despre adevrata voin divin i despre condiiile cerute pentru obinerea
vieii venice. mpria lui Dumnezeu fiind stabilit, cuvintele urmtoare se realizeaz deja: Cnd
92

se mplinesc judecile Tale pe pmnt, locuitorii lumii nva dreptatea, cu condiia ca acetia s-l
considere drept stpn pe Dumnezeu i s i se supun. - Isaia 16:9.
4. Viziunea ne arat c o alt carte a fost deschis, cea care este cartea vieii. Acest fapt
dovedete c ziua judecii va oferi oamenilor o ocazie de a dobndi viaa. Toi cei eliberai din
mormnt i toi ceilali vii, de la cel mai mic la cei mai mari (prinii) vor putea dobndi rsplata care
este viaa venic n perfeciunea omeneasc pe un pmnt transformat n paradis. Aceast speran
va putea deveni cea mai minunat dintre realiti, deoarece toi cei ncercai nu vor fi judecai dup
lucrrilor lor trecute, mplinite nainte de stabilirea mpriei lui Dumnezeu n 1914, ci dup acelea
pe care le vor ndeplini sub dreapta domnie a lui Isus Christos. n calitate de Mare Preot ce a suferit
n carne n snul lumii lui Satan, Christos este capabil de mil fa de ei. Graie jertfei sale i
preoiei sale el va putea s-i purifice, s-i ierte, s-i sustrag imperiului pcatului i s-i fac
desvrii n corp i spirit, ceea ce le va atrage ntreaga aprobare divin. Dar, nainte ca Iehova s-i
declare drepi i s le nscrie numele n cartea vieii, trebuie s suporte o ncercare final referitoare
la suveranitatea lui Iehova. Aceast ncercare va fi consecina dezlegrii lui Satan. Este scris:
5. Cnd se vor mplini cei o mie de ani, satana va fi dezlegat; i va iei din temnia lui ca s
nele neamurile, care sunt n cele patru coluri ale pmntului, pe Gog i pe Magog, ca s-i adune
pentru rzboi. Numrul lor va fi ca nisipul mrii. i ei s-au suit pe faa pmntului, i au nconjurat
tabra sfinilor i cetatea prea iubit. Dar din cer s-a pogort un foc care i-a mistuit. i diavolul,
care-i nela, a fost aruncat n iazul de foc i de pucioas, unde este fiara i proorocul mincinos. i
vor fi muncii zi i noapte n vecii vecilor. - Apocalipsa 20:7-10.
6. Vor exista oameni care n privina suveranitii n univers se vor altura prii lui Satan i
a demonilor dezlegai; ei se vor rzvrti ca i Adam i Eva n paradisul Edenului. Fiind reprezentai
ca adversari care se ndeprteaz de organizaia universal a lui Iehova, ei sunt numii Gog i
Magog, adic agresori ai poporului lui Iehova restabilit (Ezechiel 38:1 la 39:6). Asaltul pe care l
vor ncerca aceti rebeli nelai de Satan va impune o aspr ncercare fidelitii tuturor oamenilor
ajuni atunci la desvrire i capabili, deci, s reziste ispitei. Prinii, supravieuitorii
Armaghedonului i copiii pe care i vor fi nscut n timpul celor o mie de ani, ceilali oameni ieii
din morminte i din mare , cu toii vor fi supui ncercrii. Cu toii vor trebui s-i manifeste
fidelitatea n tabra sfinilor. Cu toii i vor fixa atunci destinul venic. Decizia pe care o vor lua
de a dovedi c Iehova este Suveranul universului le va permite, dac i rmn fideli, s ia parte la
ndreptirea lui Dumnezeu contra infamului su calomniator satan Diavolul. Dac, mulumit
fidelitii lor, ei ies victorioi din ncercarea final, ei vor vedea cu bucurie focul lui Dumnezeu
cobornd din cer i nimicind armatele lui Gog i Magog. Numrul rebelilor nu ne este artat, el este
la fel de mare ca acela al firelor de nisip de pa plaja mrii (Isaia 66:24). Numele lor nu va fi
consemnat n cartea vieii. Biblia spune: Numele celor ri putrezete. - Proverbe 10:7.
7. Supravieuitorii ncercrii nu vor putea contempla cu ochii lor de carne deznodmntul
acestei drame: cderea n iazul de pucioas aprins al Diavolului i al demonilor, ispititorii
armatelor de oameni rebeli. Va fi acelai loc n care cu o mie de ani nainte au fost aruncai fiara i
falii profei, pe atunci plini de via, deci capabili s sufere o moarte abject. Soarta rezervat lui
Satan i sateliilor si invizibili va fi nimicirea venic, cci acest iaz este, n limbaj profetic, simbol
pentru cea de a doua moarte (Apocalipsa 19:20 i 21:8). Este spus c fiara, falsul profet i Satan
vor fi chinuii n iaz zi i noapte, n vecii vecilor; aceasta dovedete c Adversarul i ngerii si nu
vor fi niciodat eliberai din nimicire, cum au fost din adnc. Astfel va lua sfrit pentru totdeauna
misiunea lui Isus Christos de a-l extermina pe cel care are puterea morii, adic diavolul. - Evrei
2:14.
8. Apoi va veni abolirea morii adamice, ceea ce Scripturile reprezint simbolic dup cum
urmeaz: i Moartea i Locuina morilor au fost aruncate n iazul de foc. Iazul de foc este moartea
a doua. Oricine n-a fost gsit scris n cartea vieii a fost aruncat n iazul de foc. (Apocalipsa
20:14,15). Cei care n cursul celor o mie de ani se vor comporta ca nite rebeli nu vor fi nscrii n
cartea vieii; ei vor fi aruncai n iazul de foc, i asta fr a atepta ncercarea final la termenul
celor o mie de ani. Cderea lor n iazul nimicirii venice nu implic prelungirea nedefinit a
domniei morii adamice, cci acest loc, am vzut mai sus, simbolizeaz a doua moarte. Aceasta va
pedepsi pe orice om rebel fa de condiiile divine care vor fi atunci impuse oricui va vrea s obin
93

viaa. n timpul veniciei, a doua moarte va putea lovi n orice moment. Dumnezeu i rezerv,
bineneles, acest drept pentru totdeauna.
9. Moartea i Hadesul vor fi aruncate n iazul de foc pentru a fi distruse venic. Hadesul,
care este mormntul, va disprea cnd va fi golit de toi morii si, fr a-i putea primi n schimb pe
pctoii rebeli, cci acetia vor fi aruncai n iazul de foc simbolic. Moartea va fi abolit prin jertfa
rscumprtoare a lui Isus Christos, jertf care va elibera pe credincioi de neputinele motenite de
la Adam, apoi prin nvierea morilor, apoi prin ridicarea oricrei urme a pcatului adamic din
spiritul, din corpul i din inima omului. Oamenii vor trebui s se supun lui Dumnezeu i s
coopereze voluntar cu mpratul pentru a atinge acest rezultat dorit, n timpul perioadei de
regenerare de o mie de ani. Moartea odat disprut, profeia urmtoare se va realiza n ntregime:
Cci trebuie ca El s mpreasc pn va pune pe toi vrjmaii sub picioarele sale. Vrjmaul cel
din urm care va fi nimicit va fi moartea. - 1Corinteni 15:25,26.
10. Supuii mpratului, supui i de bun credin, vor putea profita de serviciile preoeti i
guvernamentale ale lui Christos i vor fi vindecai de pcat. Dreptatea absolut le va fi nvat n
acelai timp cu dragostea pentru ea. Ei vor fi ndreptii pentru a tri venic n paradisul pmntesc
cnd, desvrii n corp, spirit i inim, i vor dovedi fidelitatea fa de Dumnezeu lund poziie
ferm pentru suveranitatea lui n puinul timp ct va dura dezlegarea lui Satan i a demonilor si i
asaltul lui Gog i Magog. Dumnezeu i va declara drepi, cci el este Judectorul suprem i lui i
va reda Isus Christos mpria la sfritul celor o mie de ani. Referitor la aceasta, este scris:
11. n urm, va veni sfritul, cnd El va da mpria n minile lui Dumnezeu Tatl, dup
ce va fi nimicit orice domnie, orice stpnire i orice putere. Cci trebuie ca El s mpreasc pn
va pune pe toi vrjmaii sub picioarele Sale. Vrjmaul cel din urm care va fi nimicit va fi
moartea. Dumnezeu, n adevr, a pus totul sub picioarele Lui. Dar cnd zice c totul I-a fost
supus, se nelege c afar de Cel ce I-a supus totul. i cnd toate lucrurile i vor fi supuse, atunci
chiar i Fiul se va supune Celui ce I-a supus toate lucrurile, pentru ca Dumnezeu s fie totul n toi.
- 1Corinteni 15:24-28.
12. Isus Christos i va arta supunerea fa de Cel Prea nalt exterminnd armatele rebele n
timpul rzvrtirii lor finale contra dominaiei lui Iehova. Astfel va fi tranat pentru venicie
problema suveranitii n univers, veche atunci de apte mii de ani.
13. ndreptirea de ctre Dumnezeu a loialilor si supui care i vor fi fost fideli fr s se
clinteasc n ncercarea decisiv corespunde nscrierii numelui lor n cartea vieii. Aceasta
nseamn c ei vor avea dreptul, primit de la Dumnezeu, s triasc venic ca locuitori desvrii ai
paradisului terestru. n consecin, nimeni n univers nu le va putea provoca moartea. n acest sens
aceti fideli vor moteni lumea fr sfrit care vine i n acest sens nu vor mai putea ei muri. Isus a
spus: Fiii veacului acestuia se nsoar i se mrit; dar cei ce vor fi gsii vrednici s aib parte de
veacul viitor i de nvierea dintre cei mori nici nu se vor nsura, nici nu se vor mrita. Pentru c nici
nu vor putea muri, cci vor fi ca ngerii. i vor fi fiii lui Dumnezeu, fiind fii ai nvierii. (Luca
20:34-36). Bineneles, Atotputernicul poate face uz oricnd de puterea celei de-a doua mori. Dar
Stpnul universului nu se va sluji de ea mpotriva acestor oameni desvrii; acetia i vor fi
dovedit ataamentul lor venic.
14. Introducerea lor n viaa venic la sfritul mileniului, dup ce Dumnezeu i va fi
declarat drepi i i va fi nscris pentru totdeauna n cartea vieii, confirm urmtorul pasaj din
Apocalips (20:5): Ceilali mori n-au nviat pn nu s-au sfrit cei o mie de ani. Moartea care de
la Adam s-a ntins asupra tuturor oamenilor va fi atunci abolit pentru totdeauna. Slav s-i fie
adus pentru aceasta lui Iehova prin Isus Christos!
1 Cnd se va exercita puterea de a nvia n favoarea celorlali mori nchii n mormintele de
amintire? Cine i va nvia?
2 (a) Ce este Hadesul care trebuie s dea napoi morii? n afara locuinei morilor, cine mai
trebuie s-i elibereze morii? (b) De ce i cum va trebui moartea s-i restituie morii?
3 Ce nseamn deschiderea crilor?
4 (a) Ce le ofer locuitorilor pmntului faptul c se deschide cartea vieii? (b) Ce trebuie ei
s fac nainte de a fi nscrii n aceast carte?
94

5 De ce i cnd Satan va fi eliberat? Care vor fi consecinele?

6 Cine sunt cei care vor fi atunci supui ncercrii? Care vor fi nvingtorii i care nvinii?
7 Unde va fi atunci aruncat Diavolul? Cum va fi el chinuit pentru totdeauna?
8 (a) Ce oameni vor fi aruncai n iazul de foc? (b) Aceast soart nseamn c moartea
adamic va exista venic? Despre ce este deci vorba?
9 Cum moartea i Hadesul vor fi aruncate n iazul de foc? Ce profeie asupra domniei lui
Christos se va realiza atunci n ntregime?
10 Cnd i prin cine va avea loc ndreptirea omenirii?
11, 12 (a) Cum i va arta atunci Isus Christos supunerea lui fa de Dumnezeu? (b) Ce
problem va fi n sfrit tranat pentru totdeauna?
13 (a) Cui corespunde aceast ndreptire? (b) De ce nu vor mai putea muri cei care vor
obine viaa pe pmnt?
14 Explicai de ce ceilali mori n-au nviat pn nu s-au sfrit cei o mie de ani.

Capitolul XXX
Ct timp vrei s trii?
1. Orice creatur inteligent trebuie s-i decid destinul. n timpul actualei perioade de
sfrit n care naiunile sunt n judecat i n care se face desprirea oilor de capre, luarea unei
decizii trebuie s se fac urgent. Deci legat de aceasta punem noi urmtoarea ntrebare: Ct timp
vrei s trii? Putei alege s trii mereu ntr-o lume nou bazat pe dreptate, i asta mulumit
darului vieii venice pe care Dumnezeu o acord prin Domnul Nostru Isus Christos i nu mulumit
vreunei pretinse nemuriri a sufletului vostru. nainte de a se vorbi de acest dar, nu puteai,
bineneles, s-l acceptai. Dar tii acum despre ce este vorba, n ce condiii v este oferit viaa i
cum putei s o pstrai. Acionnd n consecin, vei arta c Dumnezeu nu i-a manifestat n zadar
buntatea fa de voi i vei avea ocazia de a dovedi cine este suveranul universului.
2. Nu v nelinitii de viaa voastr prezent, nu facei din ea principala voastr grij. Nu v
lsai antrenai n urmrirea vanitilor efemere ale veacului; ele sunt incapabile s v procure viaa
venic. Nu v mndrii cu averea voastr, nu slvii numrul bunurilor voastre, cci ele nu v pot
garanta viaa, nici mcar pentru o noapte. Luai n inim aceast parabol a lui Isus: rna unui
om bogat rodise mult. i el se gndea n sine i zicea: Ce voi face? Fiindc nu mai am loc unde smi strng rodurile. Iat, a zis el, ce voi face: mi voi strica grnarele i voi zidi altele mai mari;
acolo voi strnge toate rodurile i toate buntile mele; i voi zice sufletului meu: Suflete, ai multe
bunti strnse pentru muli ani; odihnete-te, mnnc, bea i veselete-te! Dar Dumnezeu i-a
zis: Nebunule! Chiar n noaptea aceasta i se va cere napoi sufletul; i lucrurile pe care le-ai
pregtit ale cui vor fi? Tot a este i cu cel ce i adun comori pentru el i nu se mbogete fa
de Dumnezeu. - Luca 12:16-21.
3. Posesia unor mari bunuri materiale nu v va aduce nici fericirea, nici mulumirea, nici un
ctig adevrat. Bogiile perisabile nu v vor aduce viaa n viitor. Doar devotamentul vostru fa
de Dumnezeu se va arta sntos i profitabil n toate privinele n aceast lume i dispoziia voastr
de a-l sluji v va da sperana ferm c vei moteni lumea ce va veni. Ct de adevrate sunt aceste
cuvinte: Cei ce vor s se mbogeasc, dimpotriv, cad n ispit, n la, n multe pofte nesbuite i
vtmtoare, care cufund pe oameni n prpd i pierzare. Cci iubirea de bani este rdcina
tuturor relelor; i unii, care au umblat dup ea, au rtcit de la credin i s-au strpuns singuri cu o
mulime de chinuri. Iat de ce datoria urmtoare este impus responsabililor poporului lui
Dumnezeu: ndeamn pe bogaii veacului acestuia s nu se ngmfe i s nu-i pun ndejdea n
nite bogii nestatornice, ci n Dumnezeu, care ne d toate lucrurile din belug, ca s ne bucurm
de ele. ndeamn-i s fac bine, s fie bogai n fapte bune, s fie darnici, gata s simt mpreun cu
alii, aa ca s-i strng pentru vremea viitoare drept comoar o bun temelie pentru ca s apuce
adevrata via. - 1Timotei 6:9,10,17-19.
95

4. Guvernanii i spun aprtori ai poporului i i aloc sume considerabile pentru aprarea

rii. Spernd s uneasc ntr-un spirit de toleran mutual lumea organizat i s previn un alt
rzboi mondial capabil s distrug civilizaia, ei cldesc o organizaie internaional. Magnaii
finanelor i clerul, aliatul lor care caut n preajma lor favoruri i protecie, cer poporului s susin
aceast instituie ce se clatin. Astfel, multe persoane au fost determinate prin convingere sau prin
team s-i pun ncrederea n ea. Aici, ele acioneaz contrar avertismentului divin urmtor: Nu
v ncredei n cei mari, n fiii oamenilor, n care nu este ajutor. Suflarea lor trece, se ntorc n
pmnt, i n aceeai zi le pier i planurile lor. Ferice de cine are ca ajutor pe Dumnezeul lui Iacov,
ferice de cine-i pune ndejdea n Domnul Dumnezeul su! (Psalmi 146:3-5). Guvernanii nu sunt,
i ei, srmani muritori?
5. Stpnii lumii nu sunt ghidai de ctre nelepciunea divin, n ciuda rugciunilor i
binecuvntrilor linguitoare ale clerului. n epoca n care se va trana problema suveranitii lui
Iehova, ei comit aceeai eroare ca naintaii lor de acum nousprezece secole. Ei susin, ntr-adevr,
dumnezeul prezentei ordini a lucrurilor i se ridic mpotriva lui Iehova i a Christosului su. Ei
prefer nelepciunea lumii acesteia nelepciunii lui Dumnezeu, pe care n-a cunoscut-o nici unul
din fruntaii veacului acestuia; cci, dac ar fi cunoscut-o, n-ar fi rstignit pe Domnul slavei. (1
Corinteni 2:8). i ei i persecut pe fidelii predicatori ai bunei veti a mpriei Domnului nostru
Isus Christos ntronat de ctre Dumnezeu n 1914, la sfritul veacului neamurilor.
6. Mai-marii pmntului nu-l pot lega pe Satan i pe demoni i nu-i pot arunca n adnc. Ei
nu pot, aa cum nu poate nici clerul, s-i apere pe oameni mpotriva acelor spirite rele care, furioase
c au fost izgonite din ceruri, copleesc pmntul i marea cu nenorociri ngrozitoare. ncrezndu-se
n semenii lor pentru a salva civilizaia, conductorii fac eforturi disperate pentru a mpiedica un
nou rzboi mondial, dar fr s tie se las n mod irezistibil adunai de ctre cuvintele arogante
ieite din religiile secolului. Marul a nceput! Unde va duce el? Pe cmpul de btlie al
Armaghedonului, unde se va da rzboiul marii zile a lui Dumnezeu Atotputernic. Iehova nu-i va
asculta pe membrii clerului care i unesc rugciunile n zilele zise de rugciune mondial pentru
a-i cere s salveze civilizaia. Btlia de la Armaghedon este inevitabil, cci a venit timpul cnd cel
atotputernic va trana odat pentru totdeauna problema suveranitii n univers. Acest rzboi va
opune vechea lume i dominaia ei lumii noi i domniei ei. Forele celor dou organizaii sunt gata
s se nfrunte. Dar nimic nu ar putea rezista lumii noi. Ea va triumfa n faa adversarilor si i va
ocupa locul care i revine dup ce lumea actual va fi fost spulberat de rsuflarea mniei divine.
ncredinai-v mpriei mesianice care doar ea singur v poate face s supravieuii
Armaghedonului. Refugiai-v n ea.
7. Cei care n lumea nou se vor lsa condui de nelepciunea divin vor putea tri venic.
Acum trebuie s v decidei destinul i s acionai n consecin. Decizia voastr s fie cea a
nelepciunii! Este scris: Ferice de omul care gsete nelepciunea i de omul care capt
pricepere! Cci ctigul pe care-l aduce ea este mai bun dect al argintului, i venitul adus de ea este
mai de pre dect aurul! Ea este mai de pre dect mrgritarele i toate comorile tale nu se pot
asemui cu ea. n dreapta ei este o via lung, n stnga ei, bogie i slav. Cile ei sunt nite ci
plcute i toate crrile ei sunt nite crri panice. Ea este un pom de via pentru cei ce o apuc,
cei ce o au sunt fericii. Prin nelepciune a ntemeiat Domnul pmntul, prin pricepere a ntrit El
cerurile. (Proverbe 3:13-19). nelepciunea suprem a lui Iehova va stabili noile ceruri i noul
pmnt.
8. Amintii-v de cuvintele Domnului: i viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine,
singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus Christos, pe care L-ai trimis Tu. (Ioan 17:3). n puinul
timp care rmne nainte de btlia de la Armaghedon, facei tot ce putei pentru a dobndi aceast
cunoatere vital. Cerei lui Dumnezeu s v lumineze i studiai Biblia la voi acas, cu ajutorul
lucrrilor care o explic. Asistai la adunrile n care sunt nvate Scripturile. Lsai-v ghidai de
ctre Cuvntul divin, el v va indica drumul vieii venice. Din iubire fa de aproapele vostru,
mprtii cu el cunoaterea voastr. ncepei cu prinii votri, cu soul sau cu soia voastr, cu
copiii votri, cu fraii i surorile voastre, cu prietenii votri, cu cei din religia voastr, ntr-un cuvnt
instruii-i pe toi cei pe care i ntlnii.
9. tiind ceea ce se va ntmpla n curnd, Iehova este atent la mijloacele de a dobndi
cunoaterea. Aceasta curge ca un fluviu limpede care crete fr ncetare n lrgime i n adncime.
96

Este fluviul adevrului mpriei. Secarea lui ar fi dezastruoas pentru oameni, dar el este
inepuizabil, cci i are izvorul n mpria mesianic stabilit de Dumnezeu. Iat ce spune
apostolul Ioan referitor la membrii fideli ai rmiei care triesc n epoca noastr, cnd se
realizeaz Apocalipsa: i mi-a artat un ru cu apa vieii, limpede ca cristalul, care ieea din
scaunul de domnie al lui Dumnezeu i al Mielului. n mijlocul pieei cetii i pe cele dou maluri
ale rului era pomul vieii, rodind dousprezece feluri de rod i dnd rod n fiecare lun; i frunzele
pomului slujesc la vindecarea neamurilor. Membrii rmiei miresei lui Dumnezeu pe care st
spiritul lui Dumnezeu fac auzit acum tuturor persoanelor de bun credin din toate neamurile
invitaia divin de a veni la rul vieii. Este scris: i Duhul i Mireasa zic: Vino! i cine aude s
zic: Vino! i celui ce i este sete s vin; cine vrea, s ia apa vieii fr plat! - Apocalipsa
22:1,2; 22:17.
10. Pstorul cel bun mprtesc le mn pe celelalte oi ctre apele adevrului care face
viu. Aceast turm nu nceteaz s creasc pentru c fiecare oaie fidel care a rspuns invitaiei
divine nu o pstreaz egoist pentru ea, ci o face cunoscut celuilalt predicnd buna veste a
mpriei.
11. Avem astzi privilegiul de a alege viaa n loc de moarte. La fel cum Moise s-a sculat n
faa poporului ales, n cmpiile Moabului, aproape de Iordanul ce separa Israelul de ara fgduinei
n care curgea lapte i miere, la fel Isus Christos, Profetul lui Dumnezeu mai mare dect Moise, se
ridic astzi n faa unei turme de oi credincioase i i spune: Iat, i pun astzi nainte viaa i
binele, moartea i rul. Cci i poruncesc azi s iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, s umbli pe
cile Lui... Iau azi cerul i pmntul martori mpotriva voastr c i-am pus nainte viaa i moartea,
binecuvntarea i blestemul. Alege viaa, ca s trieti, tu i smna ta, iubind pe Iehova
Dumnezeul tu, ascultnd de glasul Lui i lipindu-te de El: cci de aceasta atrn viaa ta i
lungimea zilelor tale. - Deuteronom 29:1; 30:15-20.
12. Ascultai-l pe Marele Moise! Alegei astzi viaa fr sfrit n lumea nou
binecuvntat, pus sub conducerea mpriei pe care Dumnezeu a dat-o n minile lui Isus
Christos.
1 (a) De ce punem noi referitor la aceasta ntrebarea urmtoare: Ct timp vrei s trii? (b)
Ce durat putei alege pentru viaa voastr i de ce?
2 De ce nu ar trebui noi s facem din viaa actual principala noastr grij? Pe care parabol
a lui Isus ar trebui s o lum n inim?
3 De ce bogiile acestei lumi nu sunt un ctig adevrat? Dar cu ce capital putem spera s
dobndim viaa n lumea care va veni?
4 n ce instituii politice pentru pace i securitate oamenii sunt ndemnai s-i pun
ncrederea? Contrar crei porunci divine?
5 De ce nelepciune sunt lipsii stpnii lumii? Cum este dovedit acest lucru?
6. De ce btlia de la Armaghedon este inevitabil? Unde trebuie s ne refugiem i de ce?
7 Care e calea nelepciunii care duce la via?
8 Ce cunoatere ar trebui s dobndim? Cu cine ar trebui s o mprtim?
9 Cu ce este comparat cunoaterea divin rspndit acum? n consecin, ce invitaie
trebuie propagat i n preajma cui?
10 ncotro i mn Pastorul cel bun celelalte oi? De ce turma sa nu nceteaz s creasc?
11 Ce pot alege astzi oile? Cine le invit s aleag?
12 Ce alegere ar trebui s facem?

97