Osvaldo Macas Ziga

El vud en El reino de este mundo. Ensayo comparativo.

Introduccin
En este escrito se comparar 2 formas de interpretacin del texto sobre el
tema del vud en la obra de Alejo Carpenter: El reino de este mundo. Se
confrontarn dos puntos de vista: El punto de vista del lector y sobre lo que
escribe Emma Susana Speratti-Piero en su libro Pasos hallados en el reino
de este mundo. El motivo por el cual se escogi el tema del vud es porque se
trata de un tema que est vinculado estrechamente a la novela desde casi un
principio. Aunque en la novela no se menciona la palabra vud ms que tres
veces, la influencia de esta religin est implcita en el desarrollo de la
historia, sus personajes y tambin en los acontecimientos que se suceden,
como por ejemplo, las sublevaciones, la influencia que tuvo en Ti Noel,
Mackandal, Bouckman y el pueblo de esclavos. La metodologa es la
siguiente: Primero se comentar con nuestras propias palabras un texto del
libro de Carpenter, despus se agregar textualmente lo que dice el libro de
Carpenter, para finalizar con lo que escribe acerca de lo mismo Emma Susana
Speratti-Piero en su libro. As ser posible ver todos los puntos de vista o
interpretaciones.

Cierta vez Mackandal y Ti Noel se encontraban en la casa de la vieja

bruja, llamada Maman Loi. sta estaba en un relato, cuando de pronto se
levant y se dirigi al aceite hierviente que tena. Luego con indiferencia,
meti las manos al aceite hirviente. Ti Noel estaba asombrado, pero
Mackandal era indiferente, as que Ti Noel prefiri permanecer callado. La
vieja bruja sac las manos, pero no mostr signos de quemaduras o ampollas,
a pesar del sonido de fritura que se haba escuchado.
Cierta vez, la Maman Loi enmudeci de extraa manera
cuando se iba llegando a lo mejor de un relato. Respondiendo a una
orden misteriosa, corri a la cocina, hundiendo los brazos en una
olla llena de aceite hirviente. Ti Noel observ que su cara reflejaba
una tersa indiferencia, y, lo que era ms raro, que sus brazos, al ser
sacados del aceite, no tenan ampollas ni huellas de quemaduras, a
pesar del horroroso sonido de fritura que se haba escuchado un
poco antes. Como Mackandal pareca aceptar el hecho con la ms
absoluta calma, Ti Noel hizo esfuerzos por ocultar su asombro. Y la
conversacin sigui plcidamente, entre el mandinga y la bruja, con
grandes pausas para mirar a lo lejos. 1
En una de las visitas de Mackandal y Ti Noel a la mamaloi,
sta, respondiendo a una orden misteriosa, corre a la cocina y
hunde los brazos en una olla llena de aceite hirviente. El joven
esclavo observa sorprendido la tersa indiferencia de su cara y que
sus brazos, una vez fuera del aceite, no tienen ampollas ni huellas
de quemaduras. 2

Carpenter, Alejo. El reino de este mundo, Lectorum, Mxico, 2010, pp. 37.
Speratti-Piero, Emma Susana. Pasos hallados en el reino de este mundo, El Colegio de Mxico, 1981, pp.
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2

Un tiempo despus de que la bsqueda del mandala se fue espaciando,

los ms diversos rumores acerca de su paradero fueron apareciendo. Unos
decan que haba huido al centro del pas, conocido como la Gran Meseta,
otros ms decan que se haba embarcado en goleta a la regin de Jacmel,
lugar de muertos vivientes, que se encargaban de trabajar las tierras de all,
siempre y cuando no probaran la sal.
Llevadas ahora con gran pereza, con siestas y meriendas a la
sombra de los rboles, las batidas contra Mackandal se espaciaban.
Varios meses haban transcurrido sin que se supiera nada del manco.
Algunos crean que hubiera refugiado al centro del pas, en las
alturas nubladas de la Gran Meseta, all donde los negros bailaban
fandangos de castauelas. Otros afirmaban que el houngn, llevado
en una goleta, estaba operando en la regin de Jacmel, donde
muchos hombres que haban muerto trabajaban la tierra, mientras no
tuvieran oportunidad de probar la sal. 3
Entre las sarcsticas suposiciones de los colonos a que da lugar
la desaparicin del mandinga despus de que se ha descubierto el
origen real de los envenenamientos, figura la que de ste, llevado
en una goleta, estaba operando en la regin de Jacmel, donde
muchos hombres que haban muerto trabajaban la tierra, mientras no
tuvieran oportunidad de trabajar la sal. Jacmel es famosa, desde el
siglo pasado al menos, por actos de canibalismo ritual y de
hechicera; pero mucho antes los esclavos crean ya en ombies o
espectros. De los ombies africanos a los zombies nativos de Hait el
paso debe de haber sido mnimo y rpido. 4

Carpenter, Alejo. El reino de este mundo, Lectorum, Mxico, 2010, pp. 44.
Speratti-Piero, Emma Susana. Pasos hallados en el reino de este mundo, El Colegio de Mxico, 1981, pp.
113
4

En el captulo 7 de la parte II, en la novela se hace mencin de las

batallas de los negros contra los franceses, y se dice que en un momento de
esta guerra llegaron a aparecer unos brujos o sacerdotes llamados los Padres
de la Sabana. Eran stos, brujos que carecan del clsico corte de cabello
rasurado en crculo en la coronilla, as como de alguna ordenacin sacerdotal,
pero que en cambio eran tan buenos o incluso superiores que los curas
franceses, ya que ellos cuando estaban con un agonizante saban decir
expresiones latinas, como por ejemplo el Padre Nuestro o el Avemara con una
inflexin de voz que era semejante a los himnos que cantaban todos los
esclavos. En esta parte no se menciona si eran himnos del vud o de otro tipo,
pero me inclino a pensar que eran de su religin.
Fue entonces cuando aparecieron en los campos unos
sacerdotes negros, sin tonsura ni ordenacin, que llamaban los
Padres de la Sabana. En lo de decir latines sobre el jergn de un
agonizante eran tan sabios como los curas franceses. Pero se les
entenda mejor, porque cuando recitaban el Padre Nuestro o el
Avemara saban dar al texto acentos e inflexiones que eran
semejantes a las de otros himnos por todos sabidos. Por fin ciertos
asuntos de vivos y de muertos empezaban a tratarse en familia. 5
La introduccin de los Padres de la Sabana casi
inmediatamente despus de la derrota final de los franceses tambin
carece de valor. Carpenter intent mostrar con ella una nueva etapa
en la evolucin del vud. Aunque los padres de la sabana no
pertenecen estrictamente a sus jerarquas y ni siquiera sabemos con
exactitud cundo aparecieron. 6
5

Carpenter, Alejo. El reino de este mundo, Lectorum, Mxico, 2010, pp. 76.
Speratti-Piero, Emma Susana. Pasos hallados en el reino de este mundo, El Colegio de Mxico, 1981, pp.
114
6

En vsperas de Navidad, Mackandal se haba reunido con los suyos en

una celebracin secreta. El alcohol corra entre todos, todos tambin bailaban,
los cantos tambin estaban presentes, as como el retumbar de tambores.
Mackandal El Restituido estaba de nuevo entre los suyos despus de una
espera de 4 aos (aunque no se menciona explcitamente en la novela, es de
suponer que estn en medio en un ritual vud, dado el ambiente que se
describe en la novela). No se dieron cuenta que los blancos los haban odo y
que all en el patio ya haba gente con mosquetes, espadas y dems armas
parea capturar a Mackandal.
y los tazones de aguardiente comenzaron a correr, de mano
en mano, hacia su nica mano que deba traer larga sed Pero
haba tantas interrogaciones en el ambiente que, de pronto, sin
previo acuerdo, todas las voces se unieron en un yanval
solemnemente aullado sobre la percusin. Al cabo de una espera de
cuatro aos, el canto se haca cuadro de infinitas miseriasTi Noel
haba olvidado que los blancos tambin tenan odos Por eso, en
el patio de la vivienda Dufren se proceda en ese mismo momento
a guarnecer de fulminantes todos los mosquetes, trabucos y
pistolas7
La captura de Mackandal ocurri una no especificada noche en
diciembre ocurri una no especificada noche en diciembre de 1757
durante una calenda a la que haba acudido imprudentemente.
Carpentier, por su cuenta, estable la noche precisa para una
impresionante y apotesica reaparicin, cuyos rasgos slo coinciden
con los registrados en la cantidad de ron que el mandinga consume,
y se limita a mostrar los preparativos de su captura. La noche que
elige Carpentier no poda ser otra que la de vsperas de Navidad, por
la sencilla razn de que entre los esclavos de las Antillas francesas
la fecha tena singular valor una hechicera haba profetizado que
7

Carpenter, Alejo. El reino de este mundo, Lectorum, Mxico, 2010, pp. 46-47

entonces conquistaran la libertady solan aprovecharla para

masacrar a los blancos. 8

Speratti-Piero, Emma Susana. Pasos hallados en el reino de este mundo, El Colegio de Mxico, 1981, pp.
15-16