10§ zapytat Jezusa: ,Panie, czy ty! ko niewielu bedzie zbawionych? 13,23). Juz wtedy, w caasach ludzie interesowali. sig iloscia uk Jezusa, zbawionych. Czy temat ten interesuje rownied dzisiejszych ludzi? Co na to np. Polacy? Ostatnie badania Centrum Badania Opinii Spoleczne| wskazuja atr2: wiarapolakéwip)) na 78% pol skiego spoteczeristwa, kt6re uwaza, 2e kaidy moze by¢ zbawiony. Ba, 23% niepraktykujacych tez jest tego zdania. 66% wierzy w przeznaczenie natomiast 31% nie wie, co bedzie po Smierci. Wiara naszych rodakéw — jak méwi sig w tym badaniy tywna i synkretyczna. Wierza oni ,na sw6jwlasny spos6b", bo np. 36% jest selek wierzy, Ze zwierzeta posiadaja dusze, 30% wierzy w reinkamacje. 63% akceptuje Zycie bez slubu. Jednym slowem, Zyjemy w otoczeniu. chrze Scijaistwa, kidre zaczyna zapominaé czym jest chrzescijarstwo, Coraz cze Scie} pojawiaja sig w prase i telewizji ludzie, Ktorzy twierdza, 2¢ zbawienie jest dostepne dla wszystkich, poniewaz Bog jest Propagatorem tego preekonania jest profesor Katolckie 20 Uniwersytetu Lubelskiego ks. Wa- iNoscia, claw Hryniewicz. W swoich ksigzkach i artykulach prasowych dowodzi on, Ze katdy czlowiek zastuguje na Bot zbawienie, Takie przekonanie podoba sig ludziom, dlatego stat sie on jednym Z najwigkszych polskich teol Przypomina mi to dwéch uczonych 2ydowskich rabinéw: Szammajai Hille la, Pierwszy z nich uwazal, Ze rozwod mote nastapi¢ tylko z powodu greechu np. cudzol6stwa czy prackroczenia Pra wa Bazego. Natomiast Hillel twierdzit Ze wszystko, co pr aadzi do nieporo: zumieni miedzy mezem i Zona, np. nic smaczny obiad czy inne zdanie Zony ‘a nawet poznanie mlodszej i atrakcy} niejsze} kobiety, moze byé powodem do rozwodu. Ktéry z tych byl wsréd Zyd6w bardzie} populamy? Oczywiscie, Hillel. Jego twierdzenie podobalo sig dla wielu, poniewaé po- Zwalalo na odprawienie zony z byle po- wodu, uznanego przez meza za wadny. Zbawienie dla wszystkich, tak jak na uka Hillela to bardzo dobra wiadomose dla wszystkich, Kt6rzy nie bardzo in. teresuja sig swoim zbawieniem i wola 2y¢ tak, jak im sig podoba. Nie trzeba sig stara, chodié do kosciola, ofiaro adzi¢ porzadnego aycia chrzescijat skiego, poniewaz Bog jest dobry, jest On miloscia, kidra nikomu nie uczyni zadnej kraywidy Dlaczego poruszamy ten temat? Ostatnio w jedne} 2 gazet ukazat sie artykul, w ktérym autor preytacza fra ment rozdziatu ksiqzki ks, Hryniewicza, zatytulowany Bozek wolnosci i Bog milosci, czyli o nadziei powszechneg zbawienia’. Autor tego artykulu pisze Jest w Polsce jednak teolog znakomity Ktory od lat broni w kolejnych ksigz kach nadziei na zbawienie powszech ne, ks. Waclaw Hryniewicz. Ostatnio w dziele pt. ,Wiara rodz sie w dialogu’ (WAM), Pozwole sobie na cytat, wyjat mi z ust mys! moja wlasna, =» Dlaczego kr6tki okres doczesnego istnieni nimy jedyna szansa na opowiedzenie ig kruchej ludzkie| wolnosci za. Bo giem (...) Jest nie do pomyslenia, aby dobry i sprawiedliwy Bog nie brat pod wage wszystkich ograniczen wolnosc i odmawiat posmiert zmiang decyzji i nawrécenie, Praeraza jaca i absurdalna jest mysl, Ze z same LOWO PRAWN #8 aszacunku dla wolnej woli pozwoli On, aby Jego dzieci ponosily wieczna kare w piekles Posmiertna szansa na to, Ze Bég zmieni swoja decyzje i da grzesznikowi moz- liwoSe nawrdcenia po jego smierci ‘© zmiang jakiej decyzji tu chodzi? De- cyzji potepienia za brak pokuty i wiary w Jezusa Chrystusa w czasie ziemskie~ go 2ycia. Po Smierci takiego grzeszni- ka Bég niby zmieni swoja negatywng decyzig i zaoferuje mu modliwose na- wrocenia i zbawienia, A zatem czas doczesnego zycia mozemy przezy¢ tak, jak sobie Zyczymy, poniewaz Bog jest miloscia i nie wezmie tego pod uwags a nawet da szanse nawrécenia po smiet i. Wledy na pewno wszyscy bedla go- towi sig: nawrdcié. Takie przekonanie rna pewno nie zachgca do gloszenia Dobre} Nowiny 0 zbawieniu w Je- ~zusie Chrystusie ani do. prowadzenia przykladnego zycia chrzescijariskiego. A pray tym, czy potrzebny jest jeszcze Kosci6l? Po co glosimy potrzebe nawtd- cenia i uswigcenia swego Zycia? Jezel nasze doczesne Zycie nie musi mie nic wspolnego ze zbawieniem, kiore Bog moze zaproponowa€ po smierc, (0 po ‘co Kosci6t chezci, ksieza_ oclprawiaja nabozeristwa, w koricu odprowadzaja zmarlych na cmentarz, a potem ,poma- gala im” znosié tzw. czysécowe meki? Ks. Hryniewicz nie odkryl niczego nowego, a po prostu powiela dawno juz gloszona filozofig. Bo juz w okte- sie patrystycanym Orygenes (185-254) utrzymywal, Ze w koricu Bog praywrd- Gi stworzony porzadek do poczatko- vwego stanu doskonatosci i doprowa- dai wszystkie wolne istoty (wigcznie 2 szatanem) do nawrécenia sie do Boga i do przywrdcenia ich w ten spo- s6b do pierwotnego stanu czystosci w jgzyku greckim okresla sig to slo- wem apokatastasis, Poglad ten jest bardziej platoriski niz. biblijny. Zostal ‘on uznany za herezje i w roku 553 po- tepiony przez Piaty Sobdr Powszechny w Konstantynopolu. Od tego czasu nikt z powadnych teologow nie kwestiono- ‘wal wiecznego potgpienia zgubionych. Owszem, istniejg takie wspdlnoty reli gine jak unitarianie czy uniwersalisci, ktérzy trzymaja sig tych pogladéw, ale sa to ruchy marginalne, 4 -s10Wo PRAWOY + Numer 8 see 2015 Jedna czy dwie kategorie ludzi? Zwolennicy zbawienia dla wszystkich tezymajg sig zasady, Ze skoro Bog jest mmiloscia, to wszystkim ludziom okaze mitosierdzie. Chcialoby sie tylko zapy- taé, skad oni o tym wiedza? Z Pisma Swietego czy z wlasnego rozumowa- nia? Bo Pismo Swigte weale nie po- rywa sie z tym rozumowaniem, Sam Bog to potwierdza, méwiac: .B0 myst moje, to nie mysli wasze, a drogi wasze, to nie drogi moje ~ mowi Pan, lecz jak niebiosa sq wy2sze niz ziemia, tak moje drogi sa wyésze ni drogi wasze i mysl moje niz mysli wasze" (lz 55,8-9). Kaady czlowiek stara sig interpretowac fakty na swoja korzys¢, ale gdyby zba- wwienie bylo udzialem wszystkich — jak chee tego ks. Hryniewicz i wszyscy ci, ktérzy polegajg tylko na Boze} mi- foci — to Pismo Swiete nie méwitoby © dwéch kategoriach ludzi: zba- wionych i potepionych, lecz_ jedne}. A jest odwrotnie, sam Jezus stale mé- wwilo tych, ktérzy saz Nim i przeciwko Niemu. Jan Chrzciciel tak zapowiadal nadejscie Zhawiciela: ,Ma On w reku przelak (wiejadlo, sito) | oczysci swoje Klepisko: pszenice zbierze do spichle- rza, a plewy spali w ogniu nieugaszo- nym” (Mt 3,12) W oczach Bozych na tym swiecie sa dovie grupy ludzi: ci, Ktorzy sq nazwani pszenica i ci, ktorych nazywa On ple- wami. Kio zostal nazwany pszenica? Sa to ci, ktérzy uwierzyli w Jezusa Chry- stusa, zostali odrodzeni przez Ducha Swigtego i sluzq Bogu w tym Swiecie. To Gi, kiGrzy czujac sig grzesznikami, zostali obmyci zbawcza krwig Zbawi- Ciela i stali sig Czescia. lego Kosciola Teraz sq. oni cérkami i synami Boga Ojea i radoscig Bozego Syna, A kim sq okresleni plewami tego swia ta? To ci, Kt6rzy nite posiadaja zbaweze} vwiary w Chrystusa i nie sq uSwigcani przez Bozego Ducha. Moée jak fa- ryzeusze i saduceusze 3 oni gorliwi W przestrzeganiukoscielnych obrze- dow, ale sq martwi duchowo. Moga duzo mowie o Bogu, ale nie znaja Je zusa Chrystusa. To do. nich odnosza sie slowa: ,Kto nie czci Syna, nie czci Ojea, ktory Go postal” (an 5,23), Lek- cewazq oni Slowo Boze, zamieniaja je swoimi pomystami, nie suza temu, tory obdarzyt ich Zyciem. A On boleje nad nimi i nazywa ich plewami Dwsie Kategorie ludzi byly w czasach Noogo: ci, ktérzy weszli do arki i 20- stali uratowani, oraz ci, ktérzy do niej nie weszli i zostali zgubieni. Jezus po- réwnuje Krdlestwo Boze do sieci, ktéra zagamia rine tyby. Po jej wyciagnig- ciu na brzeg, rybacy dobre wybral do koszy, a nieprzydatne odrzucili. ‘A jaka prawda z tego wynikat .Tak be- die przy koricu Swiata: wyjda anioto- wie, odtgeza zlych od sprawiedliwych i. wrzucg ich do rozpalonego pieca. Tam bedzie placz i zgrzytanie zebow" (M1 13 47-50), Wedy nie da sig uz po- prawic tej grupy ludzi, ich ostatecanego praeznaczenia nie da si¢ juz zmienic! A jakée wyraénie méwi o tym Jezus w przypowwiesci o dziesigciu pannach, Gay te spéznione przyszly do zamknig- tych drawi i zaczely wolaé: ,Panie, Pa- nie, otwérz nam’, Pan odpowiedziak {sOSwiadczam wam, Ze was nie znam” (Mt 25,11-12). Gdy drewi zostaty za- imknigte, te drugie panny nie mialy jué mozliwosei spotkac sig z Panem. Nie pomogly im blagania i krzyki, wolania © litose, powolywanie sig na Jego mi- osc. Oktes Boze) laski zostat dla nich definitywnie zakoriczony. W tym sa- mym rozdziale te) Ewangeli czytamy co sadzie nad narodiami, gdy wszyscy lu- die ~ cho€ obecnie nie da sig zauwa- ‘2y€ wér6d nich zasadniczych réznic zostang jednak podzieleni na dwie gru- py. Ostateczny werdykt tego sadu jest rastepujacy: »I pojda ci na kare wiecz- ra, sprawiedliwi zas do Zycia wieczne- go”. Ci pierwsi nie beda juz mieliszansy nna nawrécenie i zbawienie. Po smierci, choeby zapewniali to naj- \wighsiteolodzy tego swiata, nie bedzie juz moaliwosci poprawienia swoje| sy- tuacji. Na dowd tego moana byloby chotby przytoczy€ preypowies€ 0 bo- gaczu i tazarzu. Do cierpiqcego meki po Smierci bogacza, Abraham ustami Jezusa_méwi: ,Dziecko, preypomnij sobie, te za Zycia odebrales swoje dobro, podobnie jak tazare 2to. Poza tym pomiedzy nami a wami rozpo- éciera sig tak wielka przepasé, Ze nikt, choeby chcial, nie moze wejé¢ stad do ‘was ani stamtad przedostac sig do nas”(tk 16,25-26). Dziecko lub synu = to okrestenia peine wspolczucia i troski, a moze nawet alu. Ale bylo juz za pééno. Bogacz nie mial szans, aby sie wydosta¢ ze swoje) tragicznej sytuacji Jezus kilka razy powlarza, Ze wtedy bedzie placz i zgrzytanie zeb6uw, ale to ju nie nie da, A zatem, komu wierzyé? Panu Jezu- sowi czy ,znakomitym” teologom? To dziwne, ale teolodzy ci w swojej argu- Imentacji nie siegajq do Pisma Swigtego. Prayjmuja jeden jego fragment, méwig cy otym, Ze Bég jest miloscia, ina nim buduja cala swoja teologie. A przy tym sa przedstawicielami okresloneyo Ko- Sciola, Kt6ry twierdz, Ze Pismo Swigte nalezy do podstaw jego wiary. | na- tuczaja takich niebiblijnych nauk innych ludzi. A przeciez Pan Jezus powiedzial: wkaady wigc, kto sucha tych moich slow i wprowadza je w czyn, podob- ny jest do czlowieka rozsadnego, kt6ry zbudowal sw6j dom na skale. Spadi deszcz, wezbraly rzeki, zerwaly sig wie chry i uderzyly w ten dom, On jednak sig nie zawalil, poniewaz. fundament rmiat zalozony na skale. Kazdy zas, ko stucha tych Moich stow i nie wprowa- dza ich w czyn, podobny jest do c2lo- wieka glupiego, ktory zbudowal sw6j cdom na piasku. Spadl deszcz, wezbraly r2eki, zerwaly sig wichry i uderzyly na ten dom, i zawalit sig irunal 2 wielkim trzaskiem’ (Mt 7, 24-27), Hulaj dusza, piekla nie ma? To wesole zawolanie wszystkich tych, Ktorzy nigdy nie brali pod uwage odpo- wiedzialnosi przed Bogiem za swoje 2ycie. A teraz, majac za soba ,znako- mmitych” teologéw, kidrzy gwarantuj nawrdcenie po smierci, moga jeszcze barelzie} hulaé i byé dobre} mysii, Ale przytoczony przez nas na poczatku tekst méwi, Ze Chrystus ,spali plewy Ww ogni nieugaszonym lub: niega- snacym!” (MI 3,12). Kara grzesznikow bedzie miata charakter wieczny, jak \wieczne Zycie stanie sie udzialern zha- wionych. Wiecznose jest udzialem za- ‘Gyno zhawionych jak i potepionych, Sprawva pickla nie jest ematem popular~ nym, w obecnych czasach wprost nie- preyawoitym, Wielu chrzescijan pomija ten temat, a niektorzy wprost twierdza, ‘Ze nie wierza w istniene piekla, Wydaje sig im, Ze nile da sig go pogodzic z Boza mmitoscig i dlatego zaprzeczaiq istieniu wiecznej kary. Ale to sam Jezus najcze- Scie) mowil o piekle. Postuchajmy: ,Nie bojcie sie tych, kt6rzy zabijaiq cialo, lecz duszy zabié nie moga. Béjcie sig racze tego, ktéry dusze i cialo moze za traci¢ w Gehennie (ub: w piekle, miej- scu wiecanej kary)” (Mt 10,28). Mowigc (© sadzie ostatecanym, Jezus. powie- dzial: 1 p6jda_ ci (niesprawiecivi) na kare wieczna, sprawiedliwi za do zy- cia wiecznego” (Mt 25,46). Na jednych i drugich czeka wiecznose! W jednym keotkim zdanis méwi sig 0 dwéch kla- sach ludzi: 2bawionych i potepionych. Ludziom niepewnym swego zbawienia szatan stale szeptem méwi do ucha: 1Na pewno nie umrzecie” (1 Mojz 3,4), nawet po Smietci macie szanse, bo Bog jest miloscia Ponadto niekt6rzy nie chea pogodzi¢ sig z istnieniem piekla, poniewaz jest ono wieczne, Wydlaje sig to by¢ nie- zgodne z Bozym charakterem, aby kara w piekle trwala wiecznie. Przecied jest ‘On milosierny i dlatego po pewnym cczasie na pewno otworzy drzwi piekla i uwolni cierpigcych od kary. A nickt: r2y moga nawet wierzyé w istnie piekla, ale 59 przekonani, ze nikt tam sig nie znajdzie, poniewaz kazdy czlowiek Z natury jest dobry. Czesto najblisi czy znajomi zmarlych, gdy 0 nich méwia, zawsze twierdza, Ze tamel patrza na nich z gory, sa im bliscy i im pomaga- ja. Nie dopuszczaja mysi o tym, ze ich bliskich moglaby po smierci spotka€ ja- kas nieprayjemnosé. A jeszcze inni po postu spuszczaja na ten temat zaslone rmilezenia. Lub unikaja tego tematu, po- niewaz nie jest on dzisiaj populamy. Autorytet Pisma Swietego czy ludzkigj filozofi? Uwazajmy, abysmy nie byli madrzej- szymi od tego, co zostalo napisane w Pismie Swigtym, Jest ono naszym ostatecznym autorytetem. A moze staramy sig twierdzi¢, Ze slowa Pisma Swigtezo nie oznaczaja tego, co mo- wig? A one méwia, Ze pieklo jest tak prawdziwe jak niebo. Usunigcie jedne- {0 elementu z konstrukcji naszej wiry powoduje zawalenie sig cate} budowl: A zatem, jezeli nie ma wieczne} kary W piekle, to réwniez nie ma wiecznego 2ycia w niebie! Ale skoro jest pickto, to 5 te jego lokatorzy. Nasz_ wspanialy Zbawiciel, Ktéry teraz siedzi na tronie laski, pewnego dia zasiadzie na tro- nie sadu, a wtedy objawi sie gniew Baranka” (Obj 6,16). Z tych samych Ust, Ktére teraz zapraszajg: ,Prayjdé- ie do mnie wszyscy’, pewnego dnia grzesznicy uslyszar ,Odejdécie ode Mnie przeklgci w ogieni wiecany, prey- gotowany diablu i jego aniotom” (Mt 25,41), Nie modna odbieraé Bogu lego cech i czynié Go podobnym do siebie. Z histori trzeba sig uczyé, a ona mows -Wymysiilitez synowie izraelscy rze- czy niewlasciwe o Panu, Bogu swoim.. poszli za mamoscig i sami tal sie mar nnoscia” (2 Kr6l 179.15). Jezeli wierzymy Bibli, to musimy wie- dziec, Ze pieklo jest realnym mie}. scem kary. Mozemy uwazac je 2a ob- raz, przenosnie, wigzienie, Gehenne, ciemng otchlat, miejsce placzu, druga Smieré, ale wszystkie te obrazy maja swoja wymowe, kt6rej umyst ludzki nie jest w stanie pojaé. Tak jak nie jeste- my w stanie ogamaé swoim umystem wielkosci Boga, tak niepojeta jest nam slebia piekla. Trudno nam pojaé, caym jest miejsce, gdzie ,robak nie umiera i ogiet nie gasnie” Vtrwajgce wiecznie ierpienie. Jake wiele tekstow biblij- rnych mowi o wiecznych mekach pote pionych. A najwigce) mowi o nich sam rnasz Pan Jezus, milosierny Zbawiciel, i Jego uczet Jan, apostot mitosci, Mona byloby przemilczeé te smutng rzeczywistos po smierci, ale czy nie nalezy ostrzegné przed nig ludzi? Moze mowienie o piekle jest niezreczne, ale zy glosiciele Slowa Bozego moga mil- czeé na ten temat? Nie mozemy Boga ostosowywa¢ do wlasnych wymiarow i wyobrazeri, jak gdyby byl On na szym sluga, a nie Panem. Pismo Swig- te méwi tez: .Nigjedna droga wydaje sie czlowiekowi prosta, leez w koricu prowadzi do smierci” (Preyp 14,12) Nie mozemy polegaé na tym, co sig nam tylko wydaje, nie mazemy méwie @.Nim jedynie, jako o mitujacym Ojeu, a nie © sprawiedlwym Sedzi, zapew- StOWO PRAWDY + Numer 8 /serpet 2015 « 5niaé wszystkim niebo, nie wspomi- méwig wam, bedzie chciato wejsc, najac 0 piekle. Nalezy przyjmowac a nie beda mogli. Gdy wstanie go- . Slowo Boze takie, jakie ono jest. Nie spodarz i zamknie drawi, wowczas zlesté tego, co nam sig podoba, a odrzucaé bijac i wolaé: Panie, otw6rz nam! to, czego nie rozumiemy ico nam sig Lecz On wam odpowie: Nie znam, w nim nie podoba. skad jestescie” (bk 13, 24-26). ,Ot0 Konstanty Wiazowski Stojeu dei pukam Jesh Mos sly Pay oo saz dwudziesty w Rado‘ od- Bozek wolnej woli? Say M6 los, wide do niego i ede I Sbyly sie Wezasy Seniora. W tym roku 2 nim wieczerzal, aon ze Mnq(OPj_} raanizatorami i prowadzacymi Wezasy W przytoczonym na poczatku tek- 3,20). byli Hanna i Gustaw Cieslarowie. Wzieto Selene ee Te i wiele innych tekstow biblijnych_ | w nich udziat 36 os6b, w tym 6 os6b , wyraznie mowia, ze Bog zacheca, || po raz pierwszy. W pierwszym tygo- nna jest mys, Ze z samego szacunku 7aprasza, puka i oczekuje od czto- | dniu czterema wykladami podzielila sie dla wolne} woli pozwoli On, aby Wieka odpowiedzi. On postal na | nami Hanna Ciesar. Na podstawie tek- Jego dzieci ponosily wieczna kare Wray swego Syna i praez to szero- | stu 2 Sam 16-18; 21-23 24-26 omawiala piekle”. Dlaczego ta mysl jest absur jo ‘onworzyt drzwi zbawienia dla trudne Zycie Dawida przed powolaniem dalna, skoro sam Bog obdarzyl czto- wszystkich, To zasadnicza czesé J na krdla Izraela. Jego imig 46 razy poja- wieka woinoscia? Absurdalna tylko tego zbawczego dziela, natomiast | wia sig w Nowym Testamencie — otwiera dlatego, Ze sam cztowiek ma wplyw na swoja przyszlose? Wolnos¢ jest istotna wartoscig czlowieczeristwa, druga czesciq. jest pozytywna re- | ono te Ksigge (Mt 1,1) i ja zamyka (Obj akcja czlowieka, jego wybor. ,Kto | 22,16). To on przypominal swemu naro: uwierzy i zostanie ochrzczony, be- | dowi, ze Izrael ma Boga (1 Sam 17,45), Jednak autor uwaza, Ze ryzykow- rie zhawiony, a kto nie uwierzy, | ulat temu Bogu w czasach trudnych, co 'nq Fzeczq jest poleganie w sprawie ostanie potepiony” (Mk 16,16). Je- | wytazal w swoich Psalmach, Tak jak jego zbawienia na wolne] woll calowie- 36h nie uwierzy, czas dane] mu fa- | dalszy potomek, Jezus, najwiece| nauczyt a. Inaczej méwiac, jakée mozna dopuscié do tego, by sam czlowiek decydowal 0 swoim zbawieniu? Ale Bog kazdlego cztowieka traktuje bar- ski minie, drewi zbawienia zostanq | sie Zautania Bogu, przebywajac na pusty- zamknigte, a wtedy zadne prosby | ni. Wyklady te, przeplatane czytaniem nie bed juz wystuchane. Wtedy | tekstéw biblijnych przyblizyty nam te po- ié . Disa zbawienie nie bedzie juz moziiwe, | stac i uczyly zaufania Temu, ktéry go po- zo powaznie. Dlalego nie 2musZa_chacyémy tego bardzo pragnell ‘wolat na krdla nad calym lzraclem, go, a jedynie zaprasza, perswadu- je, przckonuje. Juz pierwvsza pare Pismo Swiete méwi: Oto teraz czas | Goscilismy prezb. Krystiana Bera z mat- w raju postawil przed wyborem, bardzo pomysiny, oto teraz dzieri | Zonka z todzi, Br. Krystian oméwit z nami Czyja_zatem decyzja przyczynita zbawienia” (2 Kor 6,2). ,1 tak jak zo- J Awie postaci Starego Testamentu ~ J6zefa sie do wypedzenia pierwszych ludzi stato postanowione w stosunku do | | Mojzesza. Historia |ézefa, jego niewola Z rajut Milyjacy Stworzyciel ich ludzi, Ze raz umrq, a potem bedzie | i dojscie do drugiego po faraonie stano- stamtad wypedzil, czy doprowadzi- sad" (Hebr 9,27). Po Smicrci nie be- | Wiska w Egipcie jest wielce poucrajaca, ta do tego ich nieroztropna decyzja? dzie juz szansy na wiare i nawrdce- one Bog iia byl z nim, Swia- velo testow bibtjnyeh sta. Nisa edynie sad. Wtedy edn’ ,p6j- | domose ta pomogla mu inacze} patrzee Saeraee winged nakarg wiecana, sprawiedlivi zag | Ma 2c | przebaczyc swoim braciom. Ww Starym ‘Testamencie Bog powie- 002) wiecznego" (Mt 2546, Dla- | ROwniez w zyclu Mojéesza znaidujemy drial Wzraclowi przez Mojzeszaz 80 Pismo Swigte mow: ,Dzisia, Se nes ie (Polotylem drs praed toby 2ycle Heth wslnzice ene sos ne ata tory zabral mu hajwaghace aly Wetec Wibcemect yc ings Taz treba uwierzyé w Chystisa |= Mlodziecza si, dar wymowy, lana Jyh ty i twore potomstwo” (5 Mow‘ uctwycie sie Zycia wiecznego, Te- | Przedsibiorczose 30,191. Pan Jezus méviz Wehodi- "2 ie! czas na odwrdcenie sig od ] W drugim tygodniu gosciismy grupe cic przez ciasng bramg. Szeroka jest eNOS! do Swiatla. Drogi przyja- | siedmiorga Amerykandw. Stuchalismy bowiem brama i wygodna droga, ‘lel, dobrze wykorzystaj ten czas, | biblinych rozwazan Chucka Gartmana, tora prowadei do zguby i wicks C238 terazniejszy. Nie licz na mozli- | ktéry méwil o duchowych narzedziach przez nig wehodzi, Ciasna natomiast “OS€ nawrdcenia po smierci. Niech J na trudne czasy. Sa to narzedzia ducho- Jest brama i waska droga, Ktsrapro- dobry Bog daciw ej sprawie whasci- we, poniewaz pochodza od Boga, Jel Wwadzi do 2ycia | niewiel ja znajdue € rOzeznanie. nym z nich jest podobieristwo do Chry- je. Prayjdzcie do mnie wszyscy..”_ PS. Kezanie wygloszone 10 maa 2015 roku J ssa. Bg, wprowadza nas w klopoty, by (Mt 713-14 1 11,28), ,Starajcie sig w Pierwszym Zborze Baptystow uuczyé nas zaufania, wykorzystuje pokusy, wes przez waskie drzwi, bo wielu, w Warszawie by uczyé nas postuszeristwa i dopuszcza krzywdy, by uczyé nas preebaczenia G » sxowo pRAUoY « Numer / series 2015,