Intencionalidad en el Aquinate

Avicena: Una cosa puede existir en el espritu, sin hacerlo afuera. Es un ser
distinto. Necesariamente debe ser referencial, apuntando a algo existente en
la realidad: sea universal o individual.
Alberto Magno: el conocimiento nos da a conocer la cosa, sin ser la cosa
misma.
Aristteles: conocimiento como captacin de formas: Se posee sin
transformarse, el alma es acto de la forma intencional.
El alma es toda las cosas, crece y aumenta por las formas de otras cosas.
Se da una coactualidad, es la existencia de lo conocido en el cognoscente,
sin influir en lo conocido.
El acto cognoscitivo es inmaterial, un ser meramente inteligible. Hay una
referencia a la realidad.
El concepto eleva la cosa al plano inmaterial, hacindola existir por medio
de la especie en el intelecto. Al formar la especia, conoce la cosa misma. La
semejanza entre la especie y lo conocida forma un doble vnculo: la cosa
est como objeto en el cognoscente, y este objeto refiere a la cosa conocida.
La intencin es objetualidad: pero se liga a la cosa. Es un formar cognoscitivo
que hace objeto a la realidad. El remitir del conocimiento no puede ser la
realidad misma.
La intencin entendida es aquello que el intelecto concibe en s misma
acerca lo conocido, como cierta semejanza. Podemos conocer la intencin en
cuanto intencin. El ser de la intencin es el de la inteleccin, distinta del ser
del inteligente. Es por lo que conozco la cosa, no lo conocido mismo. No debe
de perderse de vista la identidad intencional con la cosa real.
La inmaterialidad inhiere en el cognoscente y es referente a la realidad.
El acto o hbito de conocer est en el sujeto, que puede ser considerado
en cuanto accidente, o en cuanto tal o cual accidente.
Semntica y Sintaxis segn Sokolowski
Los contenido de la experiencia se pueden presentar indiferenciadamente,
pero podemos otorgarles una inteligibilidad, lo cual denomina entrar en el
dominio de la sintaxis. La sintaxis en el lenguaje es la primera vez que
podemos relacionar lgicamente los elementos de la realidad.
La figura es la manifestacin de la esencia que contiene las propiedades.