Professional Documents
Culture Documents
23
tefan Bruno
ISBN
Civilizaie carceral
BRUNO TEFAN
INSTITUTUL EUROPEAN
2006
tefan Bruno
Civilizaie carceral
INTRODUCERE
n luna iunie 2004, deinutul Ionu Cristinel Maftei, de 24 de ani, condamnat
la 5 ani nchisoare pentru furtul a doi cai, a fost ucis n Penitenciarul din Iai de
gardianul Gabriel Geger. Iritat de comportamentul nesupus, ironic i agasant al
deinutului, gardianul, aflat pe culoarul seciei, l-a tras cu putere de mn atunci
cnd ncerca s fac un schimb de mrfuri (igri contra conserve) cu un deinut din
celula alturat prin vizete, izbindu-i capul de zidul celulei, dislocndu-i cutia
cranian n faa celorlali zeci de deinui din celul, care asistau ngrozii, dar
pasivi la spectacolul crimei. Deinuii au fost ameninai c vor pi acelai lucru n
cazul n care vor spune presei, familiilor sau celorlali locatari ai stabilimentului ce
s-a ntmplat i au fost nvai s spun c Maftei a fost ucis ntr-o altercaie de
ctre un coleg de celul bolnav psihic.
n ciuda ameninrilor, membrii familiei victimei au aflat adevrul i nu s-au
sfiit s acuze de crim att pe gardian, ct i Penitenciarul care a favorizat fapta, a
ascuns-o i a aruncat-o n crca unui deinut iresponsabil, care, oricum, nu avea ce
cuta n celul, locul lui trebuind s fie la spitalul de psihiatrie. Mediatizarea
cazului n presa ieean i, parial, n cea naional, a obligat Procuratura i Direcia
General a Penitenciarelor la deschiderea unor anchete. Pentru a nu influena
desfurarea lor, att cadrelor, ct i deinuilor li s-a interzis s dea declaraii presei
i altor persoane strine despre ceea ce s-a ntmplat situaie care a ntrit i mai
mult suspiciunile de muamalizare a cazului.
Interviurile efectuate cu personalul i cu deinuii la cteva sptmni de la
amintitul eveniment s-au desfurat pe fondul mueniei i al secretului de serviciu.
Cei mai muli dintre angajai au adoptat imediat varianta oficial a colegului lor
aflat n culp, cel puin declarativ. Ceilali, puini la numr, au refuzat s se pronune, insistnd s vorbeasc n afara instituiei, ntr-un cadru neoficial i sub garania anonimatului. Ei i-au acuzat colegii de complicitate cu gardianul criminal
pe motivul nrudirii cu acesta, sistemul penitenciar stimulnd angajarea rudelor i
nrudirea dintre cadre. n aceeai msur i-au acuzat de violene similare, rareori
finalizate prin uciderea condamnailor, dar nu mai puin abjecte i gratuite1. Pe de
alt parte, deinuii nu au putut face nici o declaraie deoarece erau permanent
supravegheai de unul sau mai muli angajai n timpul discuiilor, iar perspectiva
pedepselor i ngrozea mai mult dect sperana mbuntirii condiiilor de via n
urma dezvluirii atrocitilor comise. tiind ns c exist cineva dispus s asculte
1
tefan Bruno
i opinia lor sincer, unii deinui au putut vorbi n spltor, pe terenul de sport, la
ua cabinetului medical i n alte medii unde libertatea de comunicare era mai puin
ngrdit. Ei i-au spus opinia despre modul n care a fost ucis Maftei, despre
complicitatea celorlali gardieni din secie, despre abuzurile care au loc permanent n
nchisoare, vorbind chiar i despre alte decese suspecte petrecute n ultima lun2. n
acelai timp, ei i-au exprimat sperana c dezvluirile lor vor contribui la arestarea
gardianului i aducerea lui n interiorul celulei, pentru a cunoate i acesta, pe
propria-i piele, duritatea regimului de detenie la care a contribuit din plin.
Voalate sau nu, declaraiile celor din Penitenciarul Iai, precum i a familiilor
lor i a jurnalitilor, vorbesc despre un univers al violenei i al abuzurilor curente,
despre o banalizare a rului, despre dou lumi care se organizeaz dup legi proprii
n nchisoare, lumi aflate n conflict, dar strns legate ntre ele.
Situaia de la Iai nu este ns una excepional, singular n sistemul penitenciar romnesc. Cam n acelai timp, n Penitenciarul Rahova murea n minile
mascailor un deinut n timp ce era btut, directoarea ncercnd s conving reprezentanii societii civile c individul a murit n urma unui anevrism absolut ntmpltor, produs n timp ce era nsoit de forele de ordine. Dou luni mai trziu, la
Penitenciarul pentru minori de la Craiova, cinci tineri s-au baricadat n celul i au
dat foc saltelelor, trei dintre ei murind asfixiai, n semn de protest fa de abuzurile
unor gardieni care le-au luat din bunurile primite de la prini. Amploarea naional
pe care a luat-o acest din urm caz (transmis pe toate posturile de televiziune la ore
de maxim audien) a obligat conducerea Ministerului de Justiie s-l demit pe
directorul penitenciarului, dei acesta fusese iniial absolvit de orice rspundere de
ctre Direcia General a Penitenciarelor.
Dezbaterile televizate care au avut loc n urma acestui incident au adus n
atenia publicului situaia penitenciarelor, ncremenite ntr-o viziune a pedepsei
specific societilor socialiste i totalitare, care produce efecte negative att deinuilor, ct i familiilor acestora i societii. Dei autoritile au ncercat s minimalizeze importana atrocitilor petrecute, deci i a responsabilitii lor, trecnd chiar la
discursuri autolaudative privind marile lor realizri, specialitii din afara sistemului, provenii mai ales din organizaiile neguvernamentale, au prezentat publicului
lumea carceral caracterizat prin promiscuitate, care le distruge att deinuilor, ct
i cadrelor stima de sine, sentimentele de responsabilitate i de ataament la valorile
unei societi normale. Dincolo de scopurile declarate ale reeducrii, exist un
univers penitenciar care se conduce dup reguli proprii, de multe ori nescrise, dar
aprute ca o consecin a celor scrise, univers care creeaz anumite cultume specifice, determinndu-i pe membrii ei s simt, s gndeasc i s acioneze n
anumite feluri, neobinuite pentru cei aflai n afara zidurilor, dar fireti pentru cei
din interiorul lor.
Moartea suspect pe cimentul duurilor a lui Ilie Creoaie, masacrarea lui Ciprian Petru
Melinte, care a fost lovit cu ciocanul n genunchi i testicule, decesele suspecte ale lui
Ciprian Sorin Itoc, Mircea Ptracu, tefan Ghiocel Blan sau Mihai Rou.
6
Civilizaie carceral
Definiia culturii
Felul n care gndesc i acioneaz oamenii care populeaz nchisorile determinat de regulamente i de obinuin creeaz prin repetiie anumite tipare,
matrici, care restrng posibilitile de manifestare comportamental. Aceste tipizri,
intrate n rutin, devin bunuri comune, accesibile tuturor indivizilor implicai,
penitenciarul tipiznd la rndul lui oamenii i aciunile lor individuale. Matrici snt
denumite de unii autori programe mentale sau software-ul minii3, prin analogie cu modul n care snt programate calculatoarele, pentru a ntri ideea c
instituiile determin comportamente i reacii previzibile din partea membrilor si.
Un termen apropiat pentru software-ul carceral, dar mai des utilizat este
cultura penitenciar. n mod obinuit, prin cultur4 nelegem stilul, atmosfera i
rafinamentul (cu rezultatele lui: educaia, arta, literatura) care asigur unicitatea i
identitatea social a unei instituii. Prin cultur penitenciar5 nelegem credinele,
valorile i ideile mprtite de indivizii care populeaz penitenciarele la un
anumit moment. Aceste credine, valori i idei determin normele care apar i
3
tefan Bruno
Civilizaie carceral
Nu da, Doamne, nimnui/Viaa deinutului, dar ele ntresc literar ideea calvarului
vieii de pucria. Cultura selecteaz deci din mediu informaii crora le atribuie
puternice semnificaii, pe care apoi le impune cu trie (uneori coercitiv) contiinei
indivizilor prin formule stilizate. Unui observator din afar aceste formule pot s
i apar ca avnd o funcionalitate i o valoare ndoielnic, sau chiar nici una. Dac
cineva ar ntreba ce utilitate poate avea salutul rstit, sacadat S tr-ii dom-nu-le coman-dant nsoit de o inut corespunztoare a corpului (pas cadenat, trupul drept,
burta supt, privirea nainte etc.), nu va gsi nici un rspuns. Dac ar face ns efortul
mental de demontare a acestor ritualuri i de nlocuire a lor, le va nelege semnificaia. Cci un deinut care s-ar adresa directorului nchisorii cu Hai noroc, b Gicule!,
ducndu-se spre el jovial i srutndu-l pe obraji, ar atenta la un ntreg eafodaj pe
care se sprijin cultura penitenciar.
Originile ordinii penitenciare rezid deci n tipizarea activitilor indivizilor
din instituie. Prin aceste tipizri, ei i accept poziia n organizaie, demonstreaz
c au interiorizat n contiina lor lumea construit cultural a pucriei, c i-au
acceptat standardele. Rolurile pe care le ndeplinesc reprezint de fapt ordinea, iar
ordinea este cultura. O dat instituionalizat, ea are tendina de a dinui.
Datorit rolurilor diferite pe care le execut indivizii ntr-un penitenciar, are
loc un proces de segmentare cultural i de apariie a unor subuniversuri de
semnificaii separate social. Subuniversurile snt sprijinite de anumite colectiviti, adic de grupuri care produc ncontinuu nelesuri distincte i creeaz realiti
obiective. Cele mai evidente snt cele dou lumi: a deinuilor i a cadrelor. i
lumile lor se divid n mai multe subuniversuri, structurate dup mai multe criterii:
sex, grad, vrst, credin religioas, nivel de instrucie colar, etnie etc.
Aceast multiplicare a culturilor face dificil problema stabilirii unui umbrar
simbolic stabil deasupra ntregii societi penitenciare, cci fiecare grup are alte
viziuni, alte percepii privind lumea n care triete i lumea din afar. Numrul i
complexitatea lor le fac din ce n ce mai inaccesibile celor din exterior. Ele devin
enclave ezoterice, ermetic sigilate pentru toi, n afara celor care au fost adecvat
iniiai n misterele lor. Autonomia din ce n ce mai mare a subuniversurilor ridic
probleme speciale de legitimare att pentru cei din afar (outsider-ii), ct i pentru cei
dinuntrul (insider-ii) subuniversului.8 Greu va fi acceptat, de pild, un borfa
mrunt n comunitatea VIP-urilor nchisorii. inerea la distan se face prin diferite
tehnici de intimidare, propagand, minciun, mit i manipulare a unor simboluri ale
prestigiului social.
Integrarea acestor subuniversuri n ordinea instituional, n cultura penitenciar are loc printr-un proces de reificare9, de percepere a fenomenelor umane ca i cum
8
tefan Bruno
acestea ar fi lucruri, fapte naturale sau divine, neumane. Aceste subuniversuri devin
lumi obiective, nfindu-li-se oamenilor drept exterioare lor. Microcosmosurile lor
snt percepute ca reflectri ale macrocosmosului carceral, ordinea celulelor, a cabinetelor medicale, a cluburilor i atelierelor fiind, de fapt, palide reflectri ale ordinii de
la centru, de sus, ntrindu-le n felul acesta tuturor indivizilor din pucrie ideea
unor destine inevitabile, n raport cu care ei i declin orice responsabilitate.
Cultura penitenciar este simit ca o realitate obiectiv. Ea are o istorie care
antedateaz venirea indivizilor n instituie i nu este accesibil doar prin reamintirea
biografiilor lor. Exist dinainte ca indivizii s populeze aceast lume i rmne i
dup plecarea lor. nsi aceast istorie, ca tradiie carceral, are un caracter de
obiectivitate. Ea i arog o anumit putere i rezisten n faa ncercrilor de
schimbare sau eliminare, precum i o for coercitiv stimulat prin mecanismele de
control cu care este dotat.
Definiia civilizaiei
Cultura este o dimensiune important a mediului penitenciar, dar ea singur nu
este mediul. Cultura este nsoit de civilizaie. Muli specialiti au considerat cei doi
termeni sinonimi. Distincia dintre cele dou concepte e fcut mai ales n literatura
german, unde Kultur reprezint expresia spiritual a unei comuniti, iar Zivilisation
aspectele materiale i tehnice ale unei societi10. Nu voi insista asupra asupra
teoriilor care consider civilizaia o extensie a culturii (n special A. Bondrea:
civilizaia nu e altceva dect cultura n aciune11). Pentru simplificarea analizelor
ulterioare, s acceptm perspectiva lui Simion Mehedini: Civilizaia i cultura snt
noiuni fundamental deosebite. Una privete lumea material; cealalt e de natur
exclusiv sufleteasc. Pe toate treptele dezvoltrii omeneti, alturi de un cuantum de
civilizaie gsim i un cuantum corelativ de cultur 12. Aceast distincie dintre cei
doi termeni tinde s devin general acceptat, teoretizrile pe marginea lor rrindu-se
semnificativ n ultimii ani13.
mai bine prima regul enunat de mile Durkheim n Regulile metodei sociologice: faptele
sociale trebuie privite ca lucruri. Vezi aceast evoluie a termenului n Camille Tarot, De la
Durkheim la Mauss. Inventarea simbolicului, Editura Amarcord, Timioara, 2001.
10
n acest sens, Simion Mehedini, Civilizaie i cultur. Concepte, definiii, rezonane, Editura
Trei, Bucureti, 1999, propune o definiie similar: dup cum frunza are dou fee: una
strlucit, spre soare, alta mai ntunecat, ntoars spre pmnt (dar foarte nsemnat, fiindc prin
ea respir i se hrnete planta), tot astfel viaa omenirii are dou aspecte: unul teluric
civilizaia, adic tehnica material; altul ceresc cultura, sau suma tuturor produselor sufleteti,
prin care omul caut s intre n echilibru cu restul creaiunii. Amndou snt inseparabile i
simultane (nu succesive, cum pretinde morfologia istoric a lui Spengler) (p. 70).
11
Aurelian Bondrea, Sociologia culturii, Editura Fundaiei Romnia de mine, Bucureti,
1993, p. 130.
12
Simion Mehedini, op. cit., p. 119.
13
O excelent antologie de texte clasice pe tema cuplului cultur-civilizaie este editat de
John Rundell i Stephen Mennell, Classical Readings on Culture and Civilisation, Routledge,
10
Civilizaie carceral
Londra/New York, 1998. Volumul cuprinde texte semnate de Immanuel Kant, Thomas
Jefferson, Alexis de Toqueville, Friedrich Schiller, Friedrich Nietzsche, Georg Simmel,
Thomas Mann, Sigmund Freud, mile Durkheim, Lucien Febvre, Norbert Elias i alii.
14
Aceast definiie am propus-o prima dat n Bruno tefan, Mediatizarea partidelor
politice la posturile de televiziune i impactul acesteia n opinia public, n Revista
Romn de Sociologie, serie nou, anul IX, nr. 1-2, Bucureti, 1998, p. 48 i ulterior n
Bruno tefan, Manipularea i propaganda politic prin televiziune, Editura BCS, Bucureti,
1999, artnd c monitorizarea a fost aplicat iniial cu referire la respectarea drepturilor
omului n acele instituii n care libertile erau frecvent nclcate.
11
tefan Bruno
12
Civilizaie carceral
13
tefan Bruno
14
Civilizaie carceral
tefan Bruno
Civilizaie carceral
17
Civilizaie carceral
tefan Bruno
sociale snt expresii care se substituie unei semnificaii i ndeplinesc rolul de intermediar ntre aceast semnificaie i subiecii colectivi sau individuali chemai s o
neleag. Simbolurile sociale snt semne care nu exprim dect parial coninuturile
semnificative i care servesc drept mediatori ntre coninuturi i ageni colectivi i
individuali care le formuleaz i crora li se adreseaz... Orice simbol social are doi
poli: pe de o parte, el este un semn incomplet, o expresie inadecvat; pe de alt parte
el este un instrument de participare. Aceti doi poli pot fi inegali, dar nici unul nu
poate disprea fr ca s fie distrus caracterul propriu al oricrui simbol.23
nchisorile snt deci construite simbolic, ncrcate cu sensuri multiple (divergente uneori pentru anumite categorii de ceteni). Aceste reele de semnificaii se
dezvluie lumii treptat. Cunoaterea sensurilor lor se face gradual, pe msura
iniierii n tainele stabilimentelor carcerale.
Pentru Carl Gustav Jung24, simbolul este energia unui arhetip, constelaia
coninuturilor contiente ale psihismului prin care se produce procesul de
compensare, adic de contientizare ntr-o form camuflat a altor coninuturi, rmase suspendate n subcontient datorit cenzurii. Aceast contientizare se
produce n trei feluri: 1. cnd sensul nu este ptruns n ntregime i simbolul i pstreaz vitalitatea i atracia; 2. cnd este decriptat exhaustiv i devine alegorie; 3.
cnd este totalmente neneles i se transform n halucinaii, psihoz, nevroz.
Simbolul are propensiunea de a forma lanuri mereu proaspete n ce privete
momentele importante ale deteniei, avnd trei funcii: reprezentare, mediere i
unificare. Principalele coordonate ale gndirii simbolice snt: 1. indistincia dintre
subiect i obiect; 2. identificarea prii cu ntregul; 3. reducerea multiplului la
unicitate; 4. identificarea esenei cu aparena; 5. instituirea izomorfismului total
dintre relaiile spaio-temporare; 6. anularea granielor dintre nivelurile existenei
(materie/spirit, animat/inanimat); 7. asimilarea originii cu cauzalitatea; 8. hilozoismul
(antropomorfizarea cosmosului); 9. frenezia asociativ sau interpretarea oricrei asemnri ca identitate i a contingenei drept cauzalitate; 10. parcelarea lumii n dou
zone distincte: sacr i profan, pur i impur, bun i rea, cadre i deinui.
Pentru George Clinescu, un simbol nu este o noiune prin care se nelege
o alta, cum ar fi aurora prin care se neleg zorile. Un simbol este o expresie prin
care se exprim n acelai timp ordinea n microsistem i n societate. A fi iniiat
nseamn a fi instruit c cele dou ordine snt mereu conjugate25.
Simbolurile nu snt singulare, dei referenii pot fi. Simbolurile se grupeaz
n coruri care spun, la unison, aceleai lucruri. Aceleai semnificaii ca steagul
mai capt i tblia de la intrare cu datele de identificare ale instituiei (Ministerul
de Justiie, Direcia General a Penitenciarelor, Penitenciarul de maxim siguran
X) sau uniformele personalului i arestailor. Mai muli semnificani ajut deci la
confirmarea identitii instituionale. Ei ndeplinesc rolul de ageni de conservare a
acestei lumi.
23
20
Civilizaie carceral
Exist, n acelai timp, i coruri opuse, care devoaleaz alte realiti. Prin
nchisori ntlnim frecvent deinui mutilai n urma multiplelor tentative de
sinucidere, care-i poart cu mndrie semnele venelor tiate. Fiecare grup i
construiete ansambluri de semnificaii, care vorbesc fie de refuzul identificrii cu
rolurile atribuite, fie de degradarea de statut, fie de succesul reeducrii etc.
Corurile de simboluri interacioneaz att ntre ele, ct i cu penitenciarul la a
crui confirmare contribuie. Universul simbolic astfel constituit ca surs a legitimrii reprezint un ansamblu de idei care integreaz diferite domenii de semnificaii i
cuprind, ntr-o totalitate simbolic, ordinea penitenciar. Procesele simbolice snt
procese de semnificare i se refer la alte realiti dect la cele strict individuale.
Toate sectoarele ordinii instituionale snt integrate ntr-un domeniu de referin cuprinztor, care constituie un univers, n sensul literal al cuvntului, deoarece
orice experien uman poate fi acum privit ca defurndu-se n cadrul lui... Universul simbolic este conceput ca o matrice a tuturor nelesurilor social obiectivate i
subiectiv reale; ntreaga societate i ntreaga biografie a individului snt vzute ca
avnd loc n acest univers. Este foarte important este c situaiile marginale din viaa
individului (marginale n sensul c nu snt incluse n realitatea existenei zilnice n
societate) snt, de asemenea, incluse n universul simbolic. Astfel de situaii apar n
visuri i fantezii ca zone de semnificaii desprinse de viaa cotidian i snt dotate cu
o realitate proprie. n cadrul universului simbolic, aceste zone desprinse de realitate
snt integrate ntr-un tot cu sens care le explic, poate chiar le justific... Capacitatea
lor de depozitare a nelesurilor depete cu mult domeniul vieii sociale, astfel nct
individul nsui se poate localiza pe sine n acest univers, mpreun cu experienele
sale singulare.26
Simbolurile penitenciare snt, prin urmare, integrate ntr-un univers coerent de
semnificaii, care furnizeaz ordine pentru perceperea subiectiv a experienelor individuale. Nimic nu rmne pe dinafar. Nu exist enclave neinteligibile. Toate situaiile
marginale snt integrate ntr-o ierarhie simbolic, fcndu-le implicit inteligibile i mai
puin nfricotoare sau dttoare de sperane dearte. Altfel spus, universul simbolic
pune fiecare lucru la locul lui, legitimndu-l i ordonndu-l dup o logic i o ierarhie
instituionale.
Aceast integrare simbolic este crucial pentru funcionarea instituiei. Ea
opereaz zilnic roluri, prioriti i modaliti de aciune, plasndu-le n contextul
celui mai general cadru de referin imaginabil. n acest fel, orice aciune intr n
rutina banalizrii penitenciare27.
26
21
tefan Bruno
nscrierea activitilor n natura lucrurilor, n firesc i banal se face corect la toate nivelurile organizaionale. Orice individ nelege c toate lucrurile din
interiorul unui penitenciar au sens i snt integrate ntr-un univers ale crui
coordonate snt inteligibile i coerente, au o utilitate simbolic definit, stabil i
recunoscut social, fiind bine ancorate n interaciunea social zilnic.
Precum voi demonstra ntr-un capitol ulterior, universul simbolic ordoneaz i
istoria. El plaseaz toate evenimentele ntr-o unitate bine nchegat care include
trecutul, prezentul i viitorul. n ceea ce privete trecutul, stabilete o memorie
care este mprtit de toi indivizii socializai. n privina viitorului, stabilete un
cadru comun de referin, n care se vor proiecta aciunile individuale.
ntr-o instituie nchis, universul simbolic se structureaz cu mai mult putere
dect ntr-o instituie deschis, deoarece contactul cu alte universuri este redus sau
chiar inexistent. Lumea din afar are o putere prea ubred de penetrare a universului simbolic dinuntru. n plus, nu e interesat de acest lucru. Oamenilor
liberi mediul carceral le trezete fiori; nu vor s-l cunoasc, evitnd orice contact
cu acesta. ntr-un fel, ei percep pucriile ca pe nite gropi de deversare a
deeurilor umane, pe care societatea le creeaz pentru a scpa de murdria lor. Iar
murdria nu intereseaz atta vreme ct e inut la distan, ct nu atinge pe nimeni.
Indiferena societii libere fa de pucrii ajut la ntrirea unei culturi
specifice. Dei firav i rudimentar alctuit fa de complexitatea culturii libere
, universul simbolic penitenciar prezint o rezisten formidabil. Confruntarea
dintre universurile simbolice alternative implic problema puterii: care anume
dezvolt mecanisme de legitimare mai convingtoare, adic mituri, un limbaj
adecvat, arte specifice.
Confruntarea dintre dou lumi duce deseori la degradarea unor simboluri.
Schimbrile organizaionale care se produc fac s se piard semnificaia unor simboluri. Demilitarizarea recent a dus la o degradare a statutului de militar. Cariera
militar nu mai reprezint un scop n sine pentru angajaii din sistem, iar simbolurile reuitei militare ncorporate n grade, uniforme, citri pe ordinea de zi etc.
au disprut, fiind nlocuite cu cele ale funcionarilor civili. Au aprut n locul lor
ierarhii ale inspectorilor. Orice degradare a unor simboluri produce frustrri. Militarii de carier care reprezentau clasa dominant a instituiei s-au vzut ntrecui
n funcie i n responsabiliti de civili, care au urcat treptele ierarhiei fr a
suporta privaiunile instruciei militare n colile de specialitate. n acelai timp, iau vzut blocate oportunitile de avansare profesional prin interzicerea accesului
la funcia de comandant, rezervat de acum magistrailor (conform modelului
german, impus de autoritile din ministerul de resort). n plus, s-a destructurat o
lume organizat ierarhic, pe separri de caste, vizibil de pild n modul n care era
mprit popota n trei sli de mese: una pentru director i adjuncii si, alta pentru
ofieri i o a treia pentru subofieri, mprire nsoit de o repartiie discreionar a
hranei, a favorurilor i a beneficiilor.
Astfel, turntoria dintre deinui este un exemplu al banalizrii penitenciare, ca i loviturile
aplicate de ctre mascai, furturile din pachete sau personalizarea bunurilor publice.
22
Civilizaie carceral
n planurile inferioare ale realitii carcerale, simbolurile se structureaz ntrun mod infantil. Procesul de infantilizare a simbolurilor se petrece, dup Mircea
Eliade28 n dou feluri: sau un simbolism savant sfrete, n cele din urm, prin
a sluji straturile inferioare, degradndu-se astfel sensul lui primar, sau simbolul e
neles n chip pueril, adic excesiv de concret i desprins de sistemul cruia i
aparine. Pentru prima modalitate, s exemplificm cu btaia deinuilor, autorizat
n trecut, justificat teoretic i aplicat chiar de autoritile superioare ale instituiei.
Interzis de lege, a fost transferat autoritilor inferioare (mascailor) ntr-un mod
tacit i a devenit posibil numai n zonele greu accesibile ONG-urilor sau judectorilor: pe cmp, pe culoarele necontrolate de camerele de luat vederi, n unghiurile
moarte ale celulelor (n WC-uri, sub pat sau sub pturi) etc. Pentru cel de-al doilea tip
de infantilizare a simbolului s exemplificm folosindu-ne de cazul bibliotecii, al
crei rol de furnizare a informaiilor destinate educrii spiritului a trecut pe un plan
secund, n favoarea rolului de trambulin pentru un statut social mai nalt. Att
deinuii, ct i cadrele utilizeaz biblioteca pentru a le arta celor de care depinde
cariera lor c dorina de ndreptare sau de educare este sincer, iar efortul este
susinut (biblioteca mai reprezint i locul de evadare din spaii stresante).
Simbolurile infantile fac corp comun cu simbolurile elaborate, transformnd
un obiect sau un act n altceva dect se dovedete a fi acel obiect sau acel act n
perspectiva experienei profane. Rolul lor este de a unifica viziunea despre instituie i de a-l socializa pe individ la mediu.
Spaiul
Poate c cel mai bine nelegem semnificaia simbolurilor dac analizm
modul n care este mprit spaiul n universul carceral. Indivizii care populeaz
aceast lume deinui sau cadre nva nc de la intrarea n instituie care snt
spaiile interzise, la care accesul este limitat sau imposibil. Pentru deinui, cldirile
administraiei reprezint un astfel de spaiu. Accesul lor este posibil doar sub
supraveghere, pe baza unor motive speciale. Circulaia liber n acest spaiu nu este
posibil. Pentru cadre, celula deinuilor reprezint un astfel de spaiu interzis,
accesul fiindu-le permis doar nsoii de echipa de mascai.
ntr-o lume n care existena fiecrui individ se desfoar sub supravegherea
celorlali colegi i a superiorilor, se nate firesc dorina identificrii unui spaiu
personal, n care el s se simt protejat. Pentru deinui acest spaiu se rezum la
patul din celul29 sau chiar colul de pat, n cazul mpririi acestuia cu ali arestai.
28
Mircea Eliade, Tratat de istorie a religiilor, Editura Humanitas, Bucureti, 1992, p. 405.
Poziia patului unui deinut ntr-o celul spune lucruri semnificative despre poziia social a
individului n colectivitate. Paturile de la parter snt mult mai apreciate, fiind mai greu
observate de ctre supraveghetori, deinutul nefiind deranjat de lumina becului care
funcioneaz toat noaptea i avnd mai uor acces n el i la sacoele depozitate sub el.
Paturile de la etaj n special cele de la nivelul 3 snt rezervate nepoilor, fraierilor sau
sifoanelor. mecherul st ntotdeauna la parter. Cnd nu exist suficiente paturi la
parter pentru toi emcherii, acetia prefer s stea cte doi sau trei n dou paturi alturate
de la parter, dect s urce la etaj.
29
23
tefan Bruno
Iar pentru autoriti biroul de pe secie. Fiecare individ tinde s doteze acest
spaiu cu obiecte care s-i aduc oarecare confort, plcere i control: postere,
ibricul de cafea, instrumentele de brbierit, radio sau alte obiecte personale. Datorit limitrii acestui spaiu personal, indivizii tind s-l extind n zonele imediat
nvecinate cu lucruri care l duc cu gndul acas, situaie care creeaz deseori
conflicte ntre colocatarii acelui spaiu. Luarea n posesie a spaiilor personale ale
altor indivizi i dezavantajaz pe cei mai slabi i mai lipsii de autoritate, care snt
nevoii s i gseasc astfel de spaii n WC-uri, pe culoare sau n diverse unghere
ntunecoase. VIP-urile sau efii abuzeaz deseori de spaiile celorlali colegi. Am
ntlnit n pucrii deinui celebri i bogai care-i luau n stpnire locurile cele
mai bune din celul, impunnd chiar i eliberarea paturilor apropiate, pe cnd
ceilali arestai dormeau pe jos sau se nghesuiau mai muli ntr-un pat, n pofida
supraaglomerrii deja existente. La fel cum deseori am ntlnit comandani de secii
care refuz s mpart biroul cu ceilali subalterni, obligndu-i s stea pe culoare.
Lupta pentru privatizarea teritoriilor se petrece nu doar n locurile n care
indivizii i petrec cea mai mare parte a timpului, ci i n alte spaii de acces. n cluburi, pe terenurile de sport sau n zonele de plimbare, locurile snt de asemenea mprite att dup principiul primul sosit, primul servit, ct i dup cel puternic ia
ce dorete. Plutonieri egali n rang i funcii, dar nu i n autoritate i relaii i
mpart aceste spaii n arii de privilegii i arii de pedeaps. Cele mai sugestive
exemple snt ale arestailor celebri: Miron Cozma, Gabriel Bivolaru i Fane
Pvlache din Penitenciarul Rahova, care beneficiaz de cele mai bune celule, fr
prea muli colocatari, utiliznd la discreie (i nu limitat la cteva minute zilnic
cum e cazul deinuilor de rnd) terenul de sport sau curtea de plimbare, avnd acces
nelimitat la vorbitor, la vizite i la pachete (favoruri atribuite, n cel mai fericit caz,
de dou ori pe lun unui deinut cuminte i retrase celor recalcitrani n mod
frecvent). La fel, n Penitenciarul din Iai celebrul pedofil Kurt Treptow are parte de
plimbri separate, nsoit doar de anumii colegi, i beneficiaz de un regim de
detenie special (pentru a nu afecta imaginea Romniei n strintate, dup cum
justific personalul care autorizeaz acest regim).
Spaiile personale se extind n cazul celor cu anumite atribuii. Deinuii de la
buctrie iau n stpnire acel spaiu ori de cte ori vor s stea departe de tulburrile
zilnice din celul. La fel, are loc o privatizare a spaiilor n magazii, n spltoare,
n grdinile de zarzavat, n cocinile de porci, n camerele sau subsolurile cu instalaiile electrice sau termice etc. Descriind acest proces, Goffman scria c pacienii i
angajaii coopereaz tacit pentru a permite apariia unor spaii concret delimitate, n
care nivelul obinuit de supraveghere i restricionare este mult redus, spaii n care
pacientul poate desfura fi o serie de activiti interzise, avnd o oarecare
siguran. Aceste locuri prezint i o marcat reducere a densitii obinuite a
populaiei pacienilor, fapt ce contribuie la calmul i linitea ce le caracterizeaz.
Personalul nu cunotea existena acestor locuri sau, dac o cunotea, fie evita s le
viziteze, fie, dac ptrundea n ele, renuna la autoritate. Pe scurt, libertinajul avea
o anumit geografie. Voi numi aceste regiuni locuri libere. Ne putem atepta s le
gsim cu precdere acolo unde autoritatea unei organizaii aparine unui ntreg
24
Civilizaie carceral
ealon de angajai, i nu unui set de piramide de comand. Locurile libere constituie culisele spectacolului obinuit oferit de relaiile dintre angajai i persoanele
instituionalizate30.
Gsirea unor locuri libere i intereseaz deopotriv i pe deinui, i pe cadre.
n pofida condiiilor degradante, ele snt permanent cutate deoarece snt inundate
de o senzaie de relaxare i autodeterminare, ntr-un puternic contrast cu starea de
nelinite ce domin n unele secii31. Gardienii se adun pe casa scrilor pentru a
ncinge o partid de zaruri sau de cri. Utilizeaz excesiv toaletele pentru relaxare
sau pentru ascunderea unor bunuri dobndite ilicit. ntrzie deseori la cabinetele
medicale, dac relaia cu personalul medical este una de prietenie sau de rudenie.
Cu ct mediul n care individul trebuie s-i petreac o parte a existenei este mai
neplcut, cu att vor fi valorizate ca locuri libere acele spaii care ofer o marj mai
mare de libertate.
Aceste spaii au roluri diferite n funcie de anotimp. Vara snt cutate
locurile rcoroase, iar iarna cele clduroase. Lupta pentru desfurarea unei activiti n buctrie e mai intens iarna, cnd ea joac nu numai rolul de suplimentare
a hranei, ci i pe cel de loc clduros.
Cel mai mare spaiu dintr-o nchisoare este ns spaiul de trecere. El este
format din grdini, aleile dintre secii i strzile destinate mainilor, exemple de
locuri n care staionarea nu e permis nimnui din interior. Ele snt spaiile de protocol, imediat observate de ctre orice vizitator. Frumos ngrijite, amenajate cu flori
sau copaci, cu marginile trotuarelor vopsite sau vruite ntotdeauna proaspt, trebuie
s semnifice oricui imaginea unei locaii ordonate, curate. Pentru orice strin aflat n
inspecie, acest spaiu este penitenciarul. Aici snt adui din celule deinuii pentru a
vorbi cu oficialitile. n centru sau n imediata apropiere este amplasat cldirea
administraiei i biserica (existent ns doar n puine aezminte de acest gen).
Cldirea administraiei are acelai aspect ordonat, permanent ntreinut. Prin
comparaie cu cldirile arestailor, e vizibil largheea cu care se atribuie spaiul unor
activiti elitiste. Secretara sau contabila beneficiaz de un spaiu considerabil mai
mare dect cel al unui gardian de pe secie, dotat cu toate utilitile posibile:
termopane, jaluzele moderne, mobilier scump, toalete recent faianate, robinete
strine i oglinzi mari, telefoane i televizoare de ultim generaie, calculatoare
performante etc. Nu de puine ori, biroul unei secretare este mai mare dect celula n
care snt nghesuii 40-70 de deinui sau dect biroul a 10 subofieri.
Ceea ce ocheaz este ns goliciunea spaiului de trecere n comparaie cu suprapopularea celui din celule i limitarea excesiv a acestuia din urm, destinat
supravieuirii.
Discrepana spaial demonstreaz c exist un interes n meninerea supraaglomerrii din partea conducerii penitenciarelor, chiar dac acest lucru exercit un
stres puternic asupra personalului inferior i asupra deinuilor. Explicaiile pot fi
multiple:
30
Erving Goffman, Aziluri. Eseuri despre situaia social a pacienilor psihiatrici i a altor
categorii de persoane instituionalizate, Editura Polirom, Iai, 2004, pp. 201-202.
31
Erving Goffman, op. cit., p. 202.
25
tefan Bruno
1. supraaglomerarea necesit sume mari de bani care snt investite n ntreinere i construirea de noi penitenciare;
2. supraaglomerarea perpetueaz nevoia pentru asigurarea unei securiti
mai ridicate, implicnd dinamici privind personalul militar;
3. supraaglomerarea ofer posibiliti considerabile de exercitare a unor presiuni profitabile (mit) asupra deinuilor din partea celor responsabili cu luarea deciziei
privind arestul, cauiunea, eliberarea condiionat sau supravegherea la toate punctele
de contact;
4. supraaglomerarea presupune un ritm ncetinit al schimbrii i o baz
limitat a procesului de reform. 32
Controlul asupra spaiului implicit i controlarea unei culturi. Prin supraaglomerarea forat, societatea liber este obligat s scoat din buzunar sume din ce n
ce mai mari, care snt investite (atunci cnd nu snt deturnate n foloase proprii)
pentru ntrirea sistemului punitiv existent, pentru crearea de mecanisme de securitate sporite i nicidecum pentru schimbarea lor. nelegerea modurilor n care snt
gestionate spaiile n interiorul zidurilor dezvolt o viziune asupra pedepsei i a
rolului pe care aceast instituie i-l asum n faa societii. Iar aceast viziune
poate fi, n cel mai blnd caz, etichetat ca nedemocratic. Prezentarea, pe msura
naintrii n analiza culturii carcerale, ne-o va releva n amploarea grotescului ei,
care genereaz deseori violen, mpins uneori pn la crim.
Arhitectura nchisorilor evideniaz cel mai bine viziunea autoritilor despre
pedeaps i despre gestionarea spaiului. E drept c cele mai multe nchisori au fost
construite n secolul al XIX-lea i reflect filosofia corecional a acelor vremuri.
Exist ns i penitenciare construite n ultimii ani (de exemplu Rahova i Giurgiu),
ncremenite ntr-o viziune ce nu a inut cont c locurile de pedeaps returneaz societii nite deinui mai greu de tratat dect fuseser cnd au intrat n penitenciar,
nchisori pe care unii specialiti le-au numit adevrate pagube penologice33.
Penologia ca tiin a contribuit la dezvoltarea unei coli de arhitectur
penitenciar, care a trecut prin mai multe faze: de la nchisoarea custodial, preocupat de securitatea instituional i disciplina deinuilor, la nchisoarea progresiv caracterizat prin extinderea practicilor medicale, industriale i a programelor
reeducative, pn la nchisoarea profesional, n care viaa deinuilor i interaciunile cu lumea liber snt facilitate de autoriti.
Este un adevr c tipurile de pedeaps difer n funcie de arhitectura cldirilor,
iar aceasta nu are un caracter accidental, ci reprezint expresia politicilor penale existente n anumite perioade. Dar aceste cldiri pot suporta modificri, mbuntiri sau
chiar pot fi drmate i reconstruite. Chiar dac este dificil s operezi schimbri n arhitectura aezmintelor de detenie fr s investeti sume semnificative de bani, aceasta
nu este o scuz pentru meninerea unor condiii ce violeaz drepturile omului i
demnitatea lor.
32
Civilizaie carceral
O nchisoare corect este construit astfel nct s dezvolte bune relaii ntre
deinui, s fie nzestrat cu spaii i oportuniti pentru dezvoltarea unor activiti
utile, s ofere condiii decente de munc i via. Epoca totalitarismului nu mai e
recomandat pentru nici un tip de deinui. De aceea s-au stabilit standarde minime
cu privire la suprafaa i nlimea celulei, la lumin i ventilaie, la accesul la
grupurile sanitare din interiorul celulei, la buctrie, sli de sport i de baie, la
necesitile de comunicare, la nevoile sexuale etc.
nchisorile romneti, att cele vechi, ct i cele recent construite, au rmas
tributare unei gndiri totalitare, n ciuda recomandrilor specialitilor europeni care
afirm c nici o nchisoare nu trebuie s depeasc 500 de persoane (deinui i
cadre), deoarece promiscuitatea survenit face inutil orice demers reeducativ, iar
costurile ntreinerii snt prea ridicate. n Marea Britanie, de exemplu, s-a dezvoltat
o prestigioas coal de arhitectur, care a inut cont c deinuii nu snt simple
creaturi inute ntr-un loc restrns, ci persoane cu anumite nevoi, anumite caractere
i temperamente care tind natural s se manifeste34.
Supraaglomerate, cu o medie de peste 1.000 deinui ntr-o nchisoare (existnd
i peste 2.000 de arestai n stabilimentele din capitalele zonelor geografice: Bucureti,
Iai etc.), penitenciarele romneti au o patologie specific, favorizat de arhitectura
primitiv.
Efectele arhitecturii carcerale asupra crerii unui climat psiho-social anormal
au fost demonstrate de Phillip Zimbardo n 1971, n experimentul nchisorii
pirandelliene, cunoscut la noi i cu numele de experimentul falsei nchisori.
Psihologul a selectat din rndul studenilor voluntari ai Universitii Stanford (n
funcie de stabilitatea emoional, sntatea fizic, maturitatea i gradul de
cunoatere a legilor) 10 persoane care au fost puse s joace rolul deinuilor i 11
persoane care au jucat rolul gardienilor. Pui s locuiasc n condiiile reale ale
nchisorii (n stabilimentul de la Palo Alto din California), studenii au intrat curnd
n rolurile atribuite, ajungnd la manifestri agresive de ostilitate i cruzime att de
avansate nct experimentul a fost oprit n a asea zi, dei trebuia s dureze 2
sptmni. Patologia observat cu ocazia acestui experiment nu poate fi atribuit
personalitii subiecilor, deoarece au fost exclui, cu ocazia procedurilor de
selecie, toi studenii anormali. Sursa dezordinii comportamentale trebuie cutat
n interiorul instituiei, care stimuleaz dezvoltarea raporturilor de for dintre
oameni... nchisoarea este o construcie paranoic, una care limiteaz libertile
fundamentale ale oamenilor, creeaz stri anxioase i faciliteaz apariia unor
comportamente ridicole.35 Ambientul i structurile de putere din nchisori snt
34
Vezi n acest sens lucrrile lui Sean McConville, n special Prison Architecture Policy,
Design and Experience, Architectural Press, Londra, 2002, i cartea arhitecilor Allan
Brodie, Jane Croom i James ODavies, English Prisons: An Architectural History, English
Heritage, Londra, 2002.
35
Phillip Zimbardo, A Pirandellian Prison, interviu publicat n New York Times
Magazin, nr. 330/1972. Subiecii-deinui au fost introdui n celule i supui aceluiai
regim ca i deinuii reali, ca s observe arbitrariul pedepselor, dependena, frustrrile,
dezumanizarea, rasismul, obligai s obin permisiunea pentru folosirea toaletei, pentru
27
tefan Bruno
Civilizaie carceral
cauz. n acest timp genetic, fiecare ncearc s-i pstreze poziia social
dobndit anterior, la fel i o parte din bunurile care-i definesc personalitatea.
Timpul ordonator spulber timpul genetic, deoarece marcheaz adaptarea individului la mediu. Pune n relaie oficial indivizii, care nu mai snt percepui ca anonimi,
ci devin cunoscui ca purttori ai unor poziii sociale distincte; este un timp static, care
acioneaz, printr-o combinaie de consens i constrngeri, la ordonarea aciunilor
umane. El desocializeaz i, n acelai timp, egalizeaz. Aciunea ordonatoare a timpului const n convertirea decalajelor aleatorii ale intrrii n ritmul regulat al ieirii.
Noii-venii i cei care prsesc sistemul produc micri n organizaie.
Intrrile i ieirile din sistem creeaz un timp dinamic i anume timpul viu, ateptat
cu curiozitate. El produce o dilatare a aglomerrii. Timpul dinamic este ns secvenial. Mai apare i n cazul deplasrilor i micrilor de populaie ntre secii sau
ntre nchisori. Este un timp neregulat, perturbator i opereaz decupaje n populaia
carceral. Aceste micri produc emoii puternice, sperane i dezamgiri, noi
legturi i noi tentative de ascensiune pe scara ierarhiei sociale. Schimbrile de
statut produc schimbri psihologice, de aceea timpul dinamic este timpul aciunilor
greviste, suicidare, al violenelor i perturbrilor instituionale.
Timpul ateptrii este cel mai lung, dominat de o acalmie plat, n care toate
lucrurile par s fie clare. Este timpul mort, inerial, a crui trecere este ateptat s
se produc ct mai rapid. El i convertete pe toi ntr-o comunitate de nvini. Este
timpul n care eecul trebuie asumat intrrii n sistem, iar frustrrile s-au consolidat.
Risipa de timp este total i nimic din interior nu pare s ofere satisfacii majore.
Ruptura cu lumea din afar este din ce n ce mai dramatic perceput. Oficial, poate
fi considerat timpul liber, dedicat relaxrii sau efecturii unor treburi individuale.
Real, este un timp al pasivitii i ineficacitii, al docilitii generalizate, al
subzistenei resemnate. Nu ntrunete caracteristicile care l pot defini ca timp
liber38: caracterul eliberator (cci nu elibereaz total de obligaii), caracterul
gratuit (cci individul intr ntr-un pienjeni de relaii informale care au deseori
finaliti materiale sau sociale: pariuri, jocuri, bti etc.), caracterul hedonist (cci
nu poate fi asociat cutrii bucuriei) sau caracterul personal (deoarece nu permite
individului s se elibereze de plictisul cotidian). n lumina acestui inventar, timpul
ateptrii nu include loisirul, ci l neag. Dominat de nevoi nesatisfcute, ptruns
de plictiseala unei inaciuni coercitive, este un timp al devalorizrii vieii, al
risipirii obligatorii, dar funcional pentru instituie.
Disociabili din perspectiva iniierii instituionale, aceti timpi se intersecteaz i se confund uneori. Timpul funcional nu este ns un timp investit, ci unul
pierdut, cci provoac disfuncii comportamentale. Adevratul investitor de timp
nu este deinutul i nici personalul supraveghetor, ci societatea, care l consider un
timp al siguranei, al izolrii anormalitii. Pentru deinui, acest timp este o plat
pentru nechibzuin, pentru prostia de a nu-i fi planificat eficient aciunile.
Oricum, vorbim de un timp sustras normalitii. Esena pucriei const n gestionarea temporal a anormalitii sancionate legal. Acest timp este utilizat oficial,
38
tefan Bruno
30
Civilizaie carceral
pentru nimeni nu este valabil expresia timpul nseamn bani pe care Benjamin
Franklin a ridicat-o la rang de axiom: Dai o nalt preuire timpului i, n fiecare
zi, avei grij s nu pierdei nici o frm din timpul vostru pentru c el este aurul i
argintul vostru40.
Voi analiza n alt capitol timpul alocat muncii deinuilor, o activitate refuzat
celor mai muli (n special la Rahova i Jilava, deinuii petrec 23 de ore i jumtate
pe zi n celule i doar jumtate de or la plimbare, ntr-o curte restrns). Am
considerat important s menionez c timpul nu se scurge economic, rentabil. Pucriile romneti nu numai c nu produc profit societii, ca simbol al rscumprrii
pagubelor aduse ei, dar nici mcar nu se pot ntreine singure, fiind de fapt mari
risipitoare de bani. Costul ntreinerii unui deinut depete de dou ori salariul
mediu pe economie i este de cel puin 25 de ori mai scump dect supravegherea n
comunitate. Ceea ce ne duce la concluzia c timpul este gestionat astfel nct s
consume ct mai multe resurse ale societii, i nu s produc resurse acesteia.
Spiritul capitalismului, exprimat n ideea c valoarea timpului este cea a muncii
productive i utile, a fost nlturat de spiritul comunismului nc dominant n sistemul
penitenciar romnesc, n care devalorizarea temporal este nsoit de o devalizare
economic a societii.
Pe ct este de necapitalist gestionat timpul n penitenciare, pe att de necretin
se dovedete el. Timpul este infinit de preios, cci fiecare or pierdut diminueaz
lucrul n slujba gloriei lui Dumnezeu spun exegeii cretini citai de Max Weber.
ntr-o instituie al crei rol fundamental a fost cel al penitenei de aici i numele de
penitenciar , deci al iertrii pcatelor, Dumnezeu a fost exclus total decenii de-a
rndul i reintrodus uneori timid, alteori cu fast prin biserici mree, dar ntotdeauna
nesemnificativ. Momentul alocat credinei este infim sau inexistent n bugetul de
timp. Pentru nici un oficial ispirea pedepsei prin credin nu este o soluie serioas.
De aceea prefer s angajeze, pentru reeducare, personal din orice domeniu laic de
la aviatori, muzicieni i chimiti la juriti i psihologi , dar n nici un caz preoi sau
personal bisericesc. Acetia din urm snt btaia de joc a tuturor autoritilor: preoi
penali snt numii cu dispre (de parc ceilali nu snt psihologi penali, juriti
penali etc). Ei snt acceptai n instituie mai ales pentru bunurile pe care le pot
introduce ilegal (butur i igri n special) i aproape deloc pentru menirea
fundamental pe care o au n aceast lume: aceea de funcionari ai lui Dumnezeu, de
administratori ai divinitii. Nevalorizarea lor este evident i n perpetuarea acelor
elemente pe care anglo-saxonii le subsumeaz noiunii de unclean life (via
necurat), n care includ relaiile homosexuale, mutilrile, tentativele de sinucidere,
alimentaia necorespunztoare etc.
Dac nu este capitalist i nici cretin, am putea crede c este un timp al
reeducrii, al resocializrii. Nu e de nici un folos s ii un individ dup gratii dac
nu l educi astfel nct s-l redai mai bun societii spunea John Howard n
raportul su despre starea nchisorilor, acum aproape dou secole i jumtate. Toate
rile au mbriat viziunea resocializrii, cel puin declarativ. O analiz a timpului
40
Ibidem, p. 37.
31
tefan Bruno
Octav Boznan, Hanul pctoilor, Editura Muzeul Literaturii Romne, Bucureti, 2001.
32
Civilizaie carceral
gardieni este c snt nite acali mai mari dect noi. Dac nu se grbeau s se fac
albatri, erau n locul nostru. Drojdie. Afar, nimeni nu are nevoie de ei. N-au nici
un Dumnezeu. Se ascund n gurile astea pentru c se tem. Cei mai muli nu se simt
n siguran dect n timpul slujbei, cnd zidurile care ne in aici i apr i pe ei de
ochii i gura celor din afar42.
Timpul alocat siguranei are, n realitate, rolul de a ndeprta i mai mult
temnia de lumea liber. El face greoi i deseori inaccesibil accesul reprezentanilor
societii civile, al familiilor i cunoscuilor n instituie. Nu doar arestailor le este
limitat contactul cu acetia, ci i cadrelor, care nu pot prsi pucria nainte de program i nici nu pot desfura activiti de cooperare n sprijinul colegilor din alte
organizaii sau s le permit acestora accesul la locul de munc. Iar sub sanciunea
divulgrii secretelor de serviciu, nu pot face declaraii presei sau specialitilor despre
nici un aspect legat de munca lor, nici mcar despre cantitatea de carne alocat zilnic
unui deinut (informaie chiar periculoas).
Cea mai mare parte a zilei de lucru a unui angajat n sistemul penitenciar
este alocat nchiderii i deschiderii celulelor, precum i nsoirii i pazei arestailor
n diverse puncte de interes: cabinet medical, teren de plimbare, club etc. n plus,
elaborrii de rapoarte privind desfurarea acestor activiti.
De cealalt parte, ziua normal a unui deinut se irosete n diverse ritualuri de
securitate: pregtirea pentru deplasri interne, percheziia riguroas, ateptarea la cozi
i ncasarea pedepselor pentru diverse nclcri ale acestor msuri de securitate:
Cnd snt scoi din celul, deinuii trebuie s mearg n pas alergtor, cu minile la
spate i capul aplecat, s nu se uite nici n stnga, nici n dreapta i mai ales s nu
vorbeasc cu nimeni pe drum. Dac gaborului nsoitor i se pare c deinutul nu se
mic ndeajuns de repede, l lovete cu bastonul. n timpul zilei, pe hol e o
succesiune continu de pai grbii i de urlete, cnd cauciucul muc n carne43.
Timpul securitii este aadar un timp al pedepsei. ncorsetarea n reguli numeroase, de multe ori nescrise sau neclare i contradictorii, face ca stresul s domine
lumea cadrelor. Spaima pedepselor, degradrilor, sanciunilor salariale sau chiar
penale i determin pe angajai s instituie, la rndul lor, o alt serie de pedepse celor
care le fac i mai greu serviciul. n acest fel, deinuii ajung s suporte nu doar
pedeapsa privrii de libertate, ci o sumedenie de alte sanciuni de care, pentru a
scpa, se debaraseaz aruncndu-le n sarcina altor deinui, n cadrul unei ierarhii i a
unor relaii de putere bine stabilite.
Dezvoltarea anormal a raporturilor de for n interiorul nchisorii a fost
demonstrat tiinific de Phillip Zimbardo n experimentul menionat. Definirea
pucriei ca o prefigurare temporar pe pmnt a pedepselor venice ale iadului a
fost fcut de scriitori celebri, precum Miguel de Cervantes, Victor Hugo,
Alexandre Dumas, Feodor Dostoievski, Oscar Wilde, Tudor Arghezi sau de o serie
de foti deinui politici. Chiar dac au variat condiiile de detenie de la o epoc la
alta, rmne semnificativ constana alocrii unui timp nsemnat siguranei
42
43
Ibidem, p. 35.
Ibidem, p. 44.
33
tefan Bruno
Talcott Parsons i Edward Shils, Valori i sisteme sociale, n Jeffrey C. Alexander, Steven
Seidman (coord.), Cultur i societate, Editura Institutul European, Iai, 2001, pp. 40-41.
45
mile Durkheim, Formele elementare ale vieii religioase, Editura Polirom, Iai, 1995, p. 82.
46
Ferdinand de Saussure, Semne i limb, n Jeffrey C. Alexander, Steven Seidman
(coord.), op. cit., p. 54.
34
Civilizaie carceral
Comunicarea non-verbal
Orice individ care vine prima dat ntr-o pucrie vizitator, arestat sau
angajat observ c oamenii locului i-au dezvoltat un sistem de comunicare
gestual, mutual foarte eficace: priviri cu subneles, ridicri din sprncene, strmbat
din nas, scurte ncruntri, semne obscene cu degetele sau cu alte pri ale corpului,
bti din picior, oftaturi prelungi etc. Persoanele din organizaie emit semnale cu
scopul de a le da de neles celor din jur cum doresc s fie percepute sau cu ajutorul
crora arat ce se ntmpl cu ele sau cu alii. Aceste semnale snt percepute de cei
iniiai n mod incontient i cu o precizie surprinztoare. n relaia cu noii venii ele
snt chiar mai des folosite, ca form de protecie sau de autoritate. n analiza
simbolurilor penitenciare, aceste nimicuri capt o semnificaie deosebit, pentru
c ele spun multe lucruri despre instituie. Nefiind ntotdeauna contiente de ele,
indivizii nu le pot suprima i nici ascunde, chiar dac deseori doresc acest lucru,
deoarece suprimarea genereaz stri sufleteti care ar demasca-o. De aceea limbajul
non-verbal este mai cinstit dect vorbele.
Fiecare individ emite n permanen mesaje ale corpului. Cercettorul Albert
Mehrabain a ajuns la concluzia c oamenii transmit mai mult de 90% din informaii
n forme non-verbale, cuvintele ocupnd doar 8% din ansamblul sistemelor de comunicare. Pentru nelegerea lor s-a dezvoltat chiar o tiin: kinezica tiina gesturilor
umane. Gesturile snt definite ca micri expresive ale limbajului corpului n scopul
de a comunica sau de a nsoi reflexii, respectiv stri i triri individuale. Individul
folosete aceste micri ale corpului, n special cele ale feei i ale braelor, pentru ai nsuflei vorbele, pentru a sublinia, slbi, ntri, nlocui sau chiar contrazice
lucrurile spuse verbal47. nc din Antichitate filozofii au artat cum putem folosi
gesturile pentru a convinge mai uor pe cineva. Aristotel a scris chiar Retorica, n
care a artat c limbajul non-verbal este cel puin la fel de eficace ca cel verbal,
deoarece se adreseaz unui nivel foarte sczut al contientului, gesturile fiind astfel
greu sesizabile, chiar i atunci cnd snt examinate i analizate cu atenie.
Cercettorii au identificat mai multe canale non-verbale: expresiile faciale,
micrile corpului, accentul i timbrul vocii, aspectul exterior (inuta i mbrcmintea), atingerile etc.
Dup Dale G. Leathers, faa este cel mai important izvor de informaii, pentru
c expresiile faciale snt numeroase i dau natere unei lumi ntregi de diferene n
perceperea nelesurilor. n general, oamenii tind s evalueze personalitatea celorlali
n funcie de figura lor, considernd, de exemplu, o persoan cu fruntea nalt ca fiind
inteligent, una cu buzele subiri ca fiind contiincioas, una cu ochii apropiai ca
fiind mai puin inteligent etc. Pe baza explicaiilor date de frenologie, s-a dezvoltat
n criminalistic teoria celebr a lui Cesare Lombroso, care spunea c poi recunoate
infractorii dup urechile clpuge, fruntea teit, nasul borcnat, ochii ieii din orbite
i apropiai etc.
47
Horst Ruckle, Limbajul corpului pentru manageri, Editura Tehnic, Bucureti, 2001, p.
284.
35
tefan Bruno
36
Civilizaie carceral
aversiune, sil, dezgust sau scrb. Gura i buzele transmit senzaii de degustare,
savurare, protest, ngrijorare, tristee etc. Zmbetul onest, caracteriznd prietenia
sau acceptarea unei idei, disprea i el. Buzele erau strnse, uscate i palide. Uneori
se schimonoseau n cte un simulacru dus pn la jumtate, repede prsit.49 Din
cele 18 tipuri de zmbete identificate de Paul Ekman50 ntlnim frecvent zmbetele
artificiale, amare, chinuite sau rnjetele care, dezvelind dinii-arme, arat celuilalt
poziia de atac. Sau rsul prostesc sugernd obrznicia, viclenia, rutatea, batjocura.
Capul plecat este poziia adoptat n relaiile cu orice autoritate, fiind expresia
omului supus, lipsit de voin, de elan i de speran. Orice autoritate va ncerca s
aduc anumite critici unui cadru sau unui arestat va constata imediat cum capul
acestuia se pleac resemnat, fr s opun rezisten, fr s-i exprime opinia.
Aceast umilin, nsoit de datul din cap afirmativ, este nlocuit, o dat disprut
autoritatea din cmpul vizual, de o nlare a capului, ca un semn al creterii sentimentului propriei valori.
Expresia de umilin a capului e completat i de tunsoarea obligatorie. Dei
oficial fiecare individ este liber s aib ce frezur dorete, n realitate toi deinuii i
toi angajaii au prul tuns scurt, uneori ras. Iar n discuiile neoficiale, au scos chiar
poze care demonstrau c naintea intrrii n instituie aveau prul lung. Supunerea n
faa autoritii instituiei are loc i printr-un proces de mutilare a personalitii
anterioare.
Umerii subliniaz i ei anumite semnale. Adui nainte, arat nchiderea n
sine, resemnarea i slbiciunea. Trai n sus, exprim ameninarea, fora i
autoritatea. Ridicai i cobori, sugereaz ndoiala sau indiferena.
Numai minile par s ias din starea de resemnare, cptnd uneori o voiciune.
Cnd renun la poziia de umilin impus n faa celor mai puternici, cu minile
lipite de corp sau duse la spate, individul intr ntr-o activitate vivace. Viteza
micrilor poate fi observat cel mai bine la jocurile de cri, cnd prestidigitaia face
s apar din neant un al cincilea as sau cnd reuesc s subtilizeze din pachetele
deinuilor diverse bunuri. Minile snt uneltele de nvare a carierei infracionale,
fcndu-se adevrate meditaii cu cei neiniiai pentru a-i deprinde deschiderea
oricrui lact, a oricrei ui, pentru a terpeli din buzunare diverse bunuri. i tot ele
transmit fulgertor mesajele de autoritate, cnd lovesc npraznic n locurile cele mai
dureroase, dar fr a lsa semne. Iar degetele exprim singure gesturi, de regul
obscene, fr ca restul minilor s-i aduc vreo contribuie. Aduse n podul palmei,
semnific iminenta btaie, pumnul strns fiind expresia agresivitii i furiei.
Corpuri inexpresive, uniforme, se deplaseaz dintr-un loc n altul n incinta
penitenciarului, ntr-un ritm impus parc din afar, de o voin exterioar persoanelor
aflate ntre ziduri. Mersul mrluit, cadenat i-a pierdut, n ultimii ani, din valoare,
iar demilitarizarea l-a trecut n desuetudine, dei nu de puine ori mai pot fi observate
picioare rpind pe asfaltul pucriei n tactul inut de un conductor de coloane:
Caden, mar!. Rmiele unei viziuni militarizate a instituiei pot fi vzute n
49
50
Ibidem, p. 65.
tefan Bruno
38
Civilizaie carceral
deseori veche i de acelai tip pentru toi, n culori degradante: cenuiu cu maro.
Voi vorbi n alt capitol despre estetica urtului vestimentar. Important este aici s
subliniez c asumarea culturii penitenciare, deci a comportamentelor cerute, este
facilitat de uniformele obligatorii n contactele oficiale. Iar aceste uniforme
simbolizeaz o filozofie a pedepsei de tip totalitar.
Limbajul oficial
Modalitatea cea mai important de conservare a universului simbolic este
conversaia. Definit simplu ca o form prin care oamenii vorbesc ntre ei,
conversaia are rolul de a explica fenomenele, lucrurile i procesele din mediu i, n
acelai timp, de a le modifica continuu. Prin conversaie snt eliminate anumite
segmente ale realitii i ntrite altele, ea avnd funcia de a lmuri prin vorbe,
punnd n discuie diverse atribute ale lumii. Aceast lmurire este una ordonatoare,
structurnd i crend ierarhii. Limbajul capt, implicit un caracter de obiectivizare.
Cuvintele nu numai c desemneaz lucruri, dar devin ele nsele lucruri.
Etichetai ca parazii, gunoaie, pduchi, trntori, scursori, deinuii se
transform n pduchi i gunoaie i snt tratai ca atare. Limbajul camufleaz,
mistific sau schimb realitatea n funcie de interesul utilizatorilor i de poziia lor
social. Cnd reduc persoanele la obiecte sau lucruri, oamenii o fac din dorina de a
avea de-a face cu obiecte, i nu cu oameni. Utiliznd adjectivele, confer anumitor
persoane un rang inferior sau superior. ncrctura simbolic a cuvintelor are
puterea de a afecta indivizii, att mental, ct i fizic. Ele pot distruge, dar i crea
legturi ntre indivizi. n jurul unor cuvinte ca liberare, decret sau graiere se
creeaz rapid solidaritatea ntre deinui, la fel cum cadrele snt micate la unison
de cuvinte precum prim, program scurt sau delegaie.
Conversaia decupeaz secvene din realitate i o reconstruiete dup alte
legi. i aceasta deoarece fiecare individ are anumite hri52 mentale sau
lingvistice, percepii interne sau concepii despre anumite lucruri i fenomene. Ca o
conversaie s se desfoare corect, trebuie ca hrile partenerilor de discuie s
coincid, s se refere la acelai fond comun de idei. Cu ct oamenii petrec mai mult
timp mpreun, cu att aceste hri devin tot mai asemntoare. Noi comunicm
imagini motivate, cadre locale de simire. Toate descrierile snt pariale. Noi nu
rostim chiar adevrul; fragmentm pentru a reconstrui alternative dorite, selectm
i evitm. Nu afirmm ceea ce exist, ci ceea ce ar putea s fie, ceea ce am putea
nfptui, ceea ce compun ochiul i amintirea. Intenionalitatea se strecoar i
structureaz orice expresie uman, tulburnd ordinea limbajului... Limba este principalul instrument al refuzului omului de a accepta lumea aa cum este.53
Percepia comun asupra realitii creeaz i o limb comun. Ea se
constituie prin continuitate i coeren, dar i printr-o aparen de verosimilitate
52
Termen folosit de Alfred Korzybski n Science and Sanity i preluat de Charles U. Larson,
Persuasiunea. Receptare i responsabilitate, Editura Polirom, Iai, 2004, pp. 122-123.
53
George Steiner, Dup Babel. Aspecte ale limbii i traducerii, Editura Univers, Bucureti,
1983, p. 269.
39
tefan Bruno
Termenul a fcut-o celebr pe Franoise Thom cu cartea Limba de lemn, Editura Humanitas,
Bucureti, 1993, din care am extras cteva caracteristici care se potrivesc instituiei penitenciare.
55
Citatul ncheie Raportul privind activitatea desfurat de Direcia General a Penitenciarelor i unitile subordonate, n anul 2003, semnat de directorul general Emilian Stnior,
40
Civilizaie carceral
ceea ce nu atrgea atenia nainte de 1989 a aprut dup aceast dat, pe fondul
evoluiei generale a limbajului public ctre forme mai spontane, mai puin crispate i
mai puin automatizate, ca o form de imobilism. De exemplu, omagiile aduse
autoritilor statului de care depind n mod direct (beneficiind de ndrumarea de o
specialitate deosebit a Ministrului Justiiei56) sau dorina de a-i arta eficacitatea i
modernitatea (Cu ajutorul nemijlocit al Direciei de Integrare European i
Euroatlantic din Ministerul Justiiei, s-a intensificat cooperarea cu statele membre
ale Uniunii Europene, factor esenial n atingerea obiectivelor asumate prin
Programul Naional de Aderare a Romniei). Toate rapoartele oficiale abund de
formulri de tipul a-i aduce contribuia, n cadrul, pe coordonate noi, noua
formul organizatoric, n direcia sprijinirii activitii etc. Limbajul birocratic
abstract, clieizat (am desfurat i desfurm o gam variat de activiti
educative, transpunerea n via, eforturile conjugate ale factorilor de resort,
,,ridicarea pe un nivel superior, factorul om) coexist cu mrci puternice ale
afectivitii (constatm, cu mhnire i regrete, n ciuda tuturor eforturilor).
Aproape toate notele informative, rapoartele i extrasele din dosare surprind
prin multitudinea de dovezi de agramatism i platitudine. E paradoxal c o
instituie poate controla, n mod rudimentar, dar radical, destinele a zeci de mii de
oameni anual, dar nu prea are mijloacele de a controla, ubicuu, jocul gndirii.
E evident i ciudat, n acelai timp, c textele de acest tip nu snt
fundamental informative i obiective, nu snt deci interesate n a oferi cu o ct mai
mare exactitate un adevr care s slujeasc ulterior scopurilor propagandei, ci snt
influenate de la nceput de propagand, coninnd o informaie deja filtrat. Astfel,
persoanele care constituie obiectul cercetrii snt numite elemente (circa 7500
elemente, unele din ele deosebit de virulente), elemente periculoase, turbuleni,
indivizi i individe....
n limbajul oficial se poate identifica o terminologie de specialitate, alctuit
din cuvinte specifice precum filaj sau filor i mai ales din sensurile specializate ale
unor cuvinte din limba comun: obiectiv, informator, dispozitiv, relaie, surs,
aparat, activ, anturaj, teritoriu, a penetra, a racola, a recruta, a reine, a infiltra, a
depista. Numeroase snt i expresiile i sintagmele caracteristice: a pune n lucru, a
lua n plasare, reea informativ, destrmarea anturajului etc...
Funciile limbajului oficial snt asimilate, toate, celei informative; replici de
pstrare a contactului sau de exprimare a afectivitii snt transcrise (spune c )
ntr-un mod uniformizator, n care fiecare detaliu e potenial relevant i nimic nu se
structureaz ierarhic i cauzal; se adaug la toate acestea evidenta stngcie a exprimrii repetitive i nedifereniatoare. Descrierile snt la fel de ciudate, att prin terraport ce poate fi citit pe site-ul DGP: www.anp.ro. Citatale urmtoare, dac nu li se
menioneaz alt surs, provind din rapoartele oficiale, publicate pe site sau n paginile
Revistei Administraiei Penitenciare.
56
Cele mai numeroase omagii constatate se pot citi n cartea Delincvena juvenil, scris de
Emilian Stnior, directorul general al Penitenciarelor, n 2003, Editura Oscar Print, Bucureti,
n care ministrul justiiei i coordonatoarea acestei teze de doctorat, Rodica Stnoiu, este citat
de mai bine de 100 de ori n mai puin de 50 de pagini, ntr-un mod omagial.
41
tefan Bruno
Civilizaie carceral
tefan Bruno
Chiar dac nu i se poate nega ipostaza de limbaj secret, tehnic (de pild,
pentru a prescrie, eliptic, obiectele i fazele unui furt sau ale unei aciuni ilegale,
ferite de indiscreiile cercetrilor poliieneti), argoul are i o alt ipostaz, cea de
limbaj pur expresiv, folosit din dorina de individualizare a unui grup fa de altele,
din spirit de frond, de amuzament sau de manifestare a libertii de spirit, utilizat
cu precdere de tineri. Din aceast perspectiv, argoul contribuie la nnoirea limbii
comune. Cuvinte precum fraier sau mecher au intrat deja n limba obinuit, dei
n studiile publicate prin anii 30, cei doi termeni erau inclui n vocabularele
speciale, unde primeau glosri i fceau obiectul disputelor etimologice. n penitenciare, cei doi termeni desemneaz categorii distincte de arestai.
Aproape toate discuiile despre argoul penitenciar ncep cu cteva exemple
canonice: mito, nasol, gagiu i se limiteaz, uneori, la acestea, dac nu continu cu
alte cteva, din acelai registru civil: marf, napa, meseria, bengos, valabil,
vrjeal, trombonist, biat de biat, biat de cartier, trotilat, a se da rotund, a zemui,
venit cu pluta, fiul ploii, e groas, mcne etc.
Oficialitile continu i astzi s considere limbajul deinuilor artificial,
forat, mpestriat, ca un microb n corpul limbii romne. n realitate, el reprezint un
caz tipic de spontaneitate. Aparinndu-le interziilor, el desemneaz i acele obiecte,
lucruri i situaii interzise. De pild, cele legate de sexualitate subiect tabu pentru
autoriti, dar bogat exprimat de deinui. Organele sexuale i activitile sexuale
ocup un loc distinct n argoul penitenciar, datorit multitudinii semantice i coloraturii expresive. De exemplu, sexul femeii e numit: scoic, bijboc, ghioc, mingeac,
tarab, zgaib, musc, bub, blan, fntn, jos, goace, fofoloanc, locul sfnt,
fagure, prapure, crin, omid, trti, piipoanc, crptur, psric, mioria, linguric,
buz, strmtoare, molusc etc. Poate c unii din aceti termeni au fost scoi din uz n
ultima vreme, dar mai mult ca sigur au aprut alii noi, poate chiar mai expresivi.
La fel, argoul definete clar ierarhiile dintre deinui, n condiiile n care
limba oficial i consider pe toi egali, nedifereniai. Sau sistemele de comunicare
i transport al lucrurilor interzise (n special termenii caleac sau tramvai).
Aceste exemple arat c argoul se formeaz prin dezvoltarea de sensuri figurate.
Relaiile metaforice i metonimice organizeaz cmpurile semantice ale argoului,
lsnd uneori s se ntrevad schia unui mod de interpretare a lumii.
Dup Rodica Zafiu, a observa, a pndi se traduce prin a pune pleoapa sau a
da gean; prin substituie metaforic, a trage cu oblonul. Aciunile umane snt
reprezentate prin gesturile care le compun i care detaeaz ntr-un fel prile
corpului de ntregul fiinei: insul d din buze (vorbete), d pe gur (spune), bag la
burduf (mnnc), bag la trtcu (reine), bag cornu-n pern (adoarme) etc.
Formula care descrie intenia (personal, arbitrar) ntr-o transpunere corporal
aa vrea muchii lui a intrat n uzul familiar. n furt, mna poate deveni un agent
autonom: transpunerea metonimic opereaz ironic o eliberare de realitatea actului,
ca n expresia a o scpa la gleat (= a fura dintr-un buzunar). Furtul, nelarea,
agresiunea snt normalizate stilistic prin folosirea termenilor profesionali generici
a opera, a lucra, meserie, mecanic (de buzunare), dar i prin neologisme eufemistice nc mai elegante: a anexa, a achiziiona, a anticri, a completa (= a fura); a
44
Civilizaie carceral
Ibidem.
George Astalo, Pe muche de uriu. Cnturi de ocn, Editura Tritonic, Bucureti, 2002, p. 257.
63
Ibidem, p. 285.
62
45
tefan Bruno
Pruteanu de a diminua influena turceasc asupra limbii romne, numai n Dicionarul Explicativ al Limbii Romne se ntlnesc cteva mii de cuvinte turceti. Iar
termeni precum aliveri, ciubuc, gagiu, cacialma, chiolhan, haleal, sarma, acadea
etc. nu snt specifici numai deinuilor, fiind intrai de mult n vorbirea curent. La
fel, germana a adus i ea un aport argoului romnesc, prin termeni precum: fraier,
pil, ais, men. n general, primele introduceri n circulaie al cuvintelor i
expresiilor strine (n special provenind de la popoarele nvecinate, dar mai recent
i din limbile englez i italian) s-au realizat pe cale oral, familial-argotic i
doar intensa lor circulaie a fcut posibil asimilarea romneasc a unora (ali
termeni, dei intens utilizai: marf de marf, biat de biat, napa, bengos, enpe,
j`de mii etc. nu reuesc s treac grania oficializrii lingvistice, fiind considerate
expresii srace n coninut, cu nuane marcate doar de intonaie i context).
Utilizarea argoului presupune anumite abiliti; el se nva, se exerseaz
prin variaii, prin jocuri de cuvinte, prin ambiguiti. ntrecerea n poante,
sinonimii i formule cu dublu neles pare esenial pentru apartenena la comunitatea deinuilor; e oricum un criteriu pentru dobndirea unei superioriti ntre
arestai (Mormnt. M tii pe mine c umblu cu jetul? Eu n-am s v sifonez
niciodat, cu toate c m-am gndit c dac m dai n primire, s-ar fi putut s-mi
golesc gua).
Pentru a-i pstra funcia de limbaj secret, el se rennoiete permanent. Cnd
termenul crocodil ce desemna telefonul mobil a fost aflat de oficialiti, s-a produs
imediat nlocuirea lui cu aligator. Aceast mobilitate lingvistic are o rapiditate de
difuzare nentlnit n alte medii. Prin desele micri de deinui de la o pucrie la
alta, termenii devin naionali, fiind ntlnii n ntregul sistem penitenciar. De plid,
jet sau sifon snt cuvinte care identific turntorul n orice nchisoare. Iar caleaca e
un mijloc de comunicare i de transmitere a bunurilor, desemnnd n fapt o pung
Billa sau Metro n care se pun exhivele (bileelele) sau igrile, cafeaua, bananele,
deodorantele, butura, hainele sau orice altceva ce poate fi transportat cu tramvaiul
(sfoara ce leag dou celule ntre ele).
Exist ns i particulariti locale, termeni ntlnii doar n anumite pucrii.
La Penitenciarul Timioara, de exemplu, hidrant este cuvntul folosit pentru a
nominaliza un poliist sau un gardian discret; bomboana nseamn cheie, otita
telefon mobil, iar celularul este o ncpere de mici dimensiuni. Ariel este deinutul
care fur lucruri de la colegii de detenie. Elev se traduce prin poliist, coala, prin
pucrie sau poliie, dup caz. I se spune albalux deinutului care, obligat, spal
rufele altuia. Dup cazarea n celul, orice nou deinut este ntrebat automat ci
metri are pe factur, altfel spus, ci ani de detenie a primit. Cnd detinuii aud
formula ochi roii, tiu c n zon urmeaz s apar comandantul nchisorii.
Aproape toi angajaii de la niveluri inferioare (gardieni, mascai, psihologi,
ofieri) ajung s cunoasc acest limbaj i s-l foloseasc atunci cnd vorbesc cu
deinuii, revenind la limbajul obinuit n relaiile dintre ei i la cel oficial n
relaiile cu reprezentanii altor instituii.
E cert c argourile se caracterizeaz n primul rnd prin lexic, n vreme ce, la
nivel sintactic, prezint trsturile generale ale limbajelor predominant orale: o sintax
46
Civilizaie carceral
Mai multe despre argou pot fi ntlnite la Mihai Avasilci, Fanfan, rechinul pucriilor,
Editura Boema, Iai, 1994; Traian Tandin, Limbajul infractorilor, Editura Paco, Bucureti,
1993; Nina Croitoru-Bobrniche, Dicionar de argou al limbii romne, Editura Arnina,
Slobozia, 1996; Dan Dumitrescu, Dicionar de argou i termeni colocviali ai limbii romne,
Editura Teora, Bucureti, 2000; George Astalo, Utopii, Editura Vitruviu, Bucureti, 1997;
Anca Volceanov, Dicionar de argou i expresii familiale ale limbii romne, Editura
Livpress, Bucureti, 1998.
47
tefan Bruno
crizat
Caraiman = buzunar; de origine ruseasc karman. Similar: sarsana, pung
Carambol = btaie, ciocnire, accident ntre deinui
Carete = ho. Similar: cocar, pringar, u, tecar, aspersor, cocor, julitor, piear,
tir, hubr, mafler, hultan, alanjor, panacotist, angrosist
Clcare = jaf. Similar: cujbeal, cojeal, ciordeal
Chelar = poliist, gardian. Similar: jitar, trocar, agher, acvilar, balaban, clocan,
gardist, gealat, lingabr, mamuc, organ, scatiu, acal, ingal
Chiolhan = petrecere, chef, beie. De origine turc. Similar: halima, zaiafet
Chitros = zgrcit. Similar: tristar, cioran, avar, crpnos, scrar
Ciocrlan = naiv. Similar: fazan, gsc, guguf, ugulan, balamut, mpiedicat, ciuflex,
leutean, clift, pluta, fiul ploii
Cioran = deinut care nu mparte mncarea cu ceilali
Ciosvrt = deinut ncrezut, dar desconsiderat de ceilali. Similar: figurant
Clenci = ncurctur. Similar: belea, trenie, mbrligtur
Coard = prostituat. Similar: fleoar, fufardea, acadea, amazoan, balerd, chiftea,
cri, dalil, ambiluc, jagardea, libelul, matracuc, papi, taxatoare,
teleleic, vrbiu
Cocoa = spinare, spate
Cofetrie = closet, bud. Similar: umbltoare, vecinul Costic, tron, zero-zero
Colan = gardian. Similar: cuc, daraban
Conducte penale = macaroane. Similar: misugei
Coroi = fric. Similar: morcovi
Dinte = ciud. Similar: oftic, parapon, cui, boal, pizm
48
Civilizaie carceral
Drojdie de bere = sperm. Similar: smn, clei, zmac, mduv, lapi, clbuci,
spuz, lipici, peltea, mehlem, scrobeal, brnz, albu, muci, zeam, mujdei,
fric, polen, lptior de matc, rod, za, lapte btut
Elefant = bogat. Similar: boier, bogasin, putred, cu osnz, gros la ceaf
Exhiva = biletul ce se transmite neoficial de la un deinut la altul
Fitile = a denigra. Similar: cotite, strmbe, oprle, tngi, a spa
Gaibarac = picior. Similar: copit, bulan, flapsuri, urloi, caros, grisine
Gazon = pr. Similar: mrar, ln, perie
Ghear = barbut
Ginit = vzut, observat, sesizat. Similar: bobit, bunghit, gimbit, ochit, bag geana,
pleoapa
Glaj = sticl de vin. Similar: fiol, capsul, torpil
Glojd = mncare. Similar: haleal, potol
Gogoari = chiloi. Similar: inexprimabili
Guter = gardian, poliist. Similar: caraliu, priponar, gabor, sticlete, curcan, caraul,
urt
Impresii, impresar = deinut care nu se teme de cei periculoi
Jurubi = haz. Similar: caterinc, hai, mito
Loazb = palm. Similar: lopat, carab, macaoaz, scatoalc
Mameluc = bleg. Similar: molu, balig, mnstire, muhaia, ntntoc, popleac,
pulifrici, zdrean
Mansard = gur. Similar: aft, buon, ciocomeng, fermoar, mij, ocarin, zotc,
malaxor, mutiuc
Marafei = bani. Similar: lovele, bitari, mlai, pitaci, argini, boabe, mardei,
echini, firfirici, copeici
Marc = deinutul cel mai temut n celul
Mascat = membru al forelor de intervenie, care poart masca pe fa. Similar:
haidamac
Miserupist = indiferent. Similar: rece, fr greuri
Mustrie = afacere cu obiecte interzise. Similar: manevr, miculaie, cioac,
furaie, nvrteal, men, a da drumul la tramvai
Nasol = urt; cuvnt inspirat de deformaia nazal a cuiva
Nasulie = gaf. Similar: a clca pe bec
Oale i ulcele = btut mr, omort n btaie; Similar: ndoit, potcovit, cardit, caftit,
troznit, mierlit, fcut zdrean
Os = sexul brbatului. Similar: eap, fcle, tiulete, burghiu, rm, pendul, ipar,
itoi, carici, rang, flaut, cosor, ciocan, zdrng, nodurosu, bzu, bzdc,
daravel, piron, guvid, coad, sabie
Pachetar = deinut vizitat, care mparte mncarea cu ceilali. Similar: donator
Pastiloman = deinut care se drogheaz
Pisic = deinut bolnav psihic
Pipiric = deinut nensemnat
Pompier = celibatar. Similar: solo
Prinesa = deinut nceptoare. Similar: bijoc, aprod, lacrim, mtrea
49
tefan Bruno
50
Civilizaie carceral
Folclorul
Forma cea mai nalt, elevat de exprimare a universului simbolic penitenciar o reprezint arta, iar din cadrul ei se detaeaz folclorul de pucrie. El ofer o
posibilitate n plus de a nelege specificul vieii carcerale. i aceasta deoarece nu
se cantoneaz n specificul unei instituii penitenciare (Rahova, Jilava etc.) ci are
caracter naional. Datorit frecventelor schimburi de deinui de la o nchisoare la
alta, folclorul penitenciar s-a generalizat n ntregul sistem punitiv romnesc. Mai
mult dect att, a ieit din graniele rii, rspndindu-se i n nchisorile rilor
vecine. De exemplu, refrenul E greu, e greu, e foarte greu/ Aici unde snt eu
poate fi auzit i n pucriile din Moldova sau Ungaria. n special cntecele
ardelene (Pleac trenul de recrui/ ncrcat cu deinui sau Pucrie, pucrie/
Urt mi-ai fost tu mie) snt fredonate i n centrele de detenie din Ungaria.
Aceast rspndire regional, est-european a fost facilitat de caracterul simbolic al folclorului penitenciar. n versuri de genul celor citate este condensat o
explicaie a destinului unor categorii de oameni. Ele descriu condiia uman claustrat n spatele zidurilor, ntr-o form artistic, reuind s surprind sentimente i
atitudini specifice: nedreptatea, ura, rzbunarea, suferina, disperarea, izolarea,
dragostea, resemnarea etc.
Poezia carceral comport dou dimensiuni: o coordonat spiritual
desemnnd relaia personal i personalizat instituit ntre deinut i divinitate i
alta profund uman a suferinei ndurate. Acestea reprezint n fapt universuri
compensatorii, ntregindu-se reciproc. Colateral intervine i dimensiunea estetic.
Versurile descriu spaiul de detenie n cteva dimensiuni fundamentale: foamea,
frica, btaia, frigul. nluntrul lui, condamnatul i construiete un univers
compensatoriu: divinul, prezent, dttor de speran, martor al suferinei, i gardianul, conotat negativ, sursa privaiunilor. La mijloc eul, suferind, abandonat.65
Printre temele frecvent ntlnite apare motivul ncarcerrii, condamnarea
nedreapt: Pentr-un portofel furat/ apte ani m-au condamnat/ apte ani i-o zi n
plus/ s n-am dreptul la recurs66. Sentimentul nevinoviei este asociat cu
imaginea psrii nchise n colivie i a lanurilor ruginite, care sugereaz trecerea
nemiloas peste cel ncarcerat: i-am czut la pucrie/ ca pasrea, mam-n
colivie/ i-am czut nevinovat, mi/ ca pasrea-s de suprat, mi/ lanurile m-au
ruginit/ i tticu, mam, n-a venit... apte lanuri i-o ctu/ m ineau legat de-o
u/ i de u i de pat/ c-aa-am fost eu condamnat.
Ideea pedepsei arbitrare i fundamental nedreapt ntrete sentimentul de
victimizare, precum i pe cel asociat lui, de rzbunare. n cntecele carcerale,
65
51
tefan Bruno
deinutul cere ajutor pentru pedepsirea procurorilor: Cnd vii, mam, joi la mine/
adu un pistol cu tine / un cuit i un pistol/ s-l omor pe procuror.
Gndul rzbunrii se ndreapt i spre cei care l-au mpins pe deinut pe
drumul pucriei. Femeia este inta urii, datorit trdrii, prsirii sau indiferenei
ei: M vndu gagica mea,/ dar-ar filoxera-n ea,/ mama ei de pocnitoare/ vedea-oa cu burta mare. Scenariile rzbunrii se justific prin comparaia situaiilor n
care cei doi foti iubii au ajuns: Of, of, fato, m-ai trdat / of, m-ai dus la furat/ of,
of, trfo, te omor/ of, jur pe-al meu fecior/ tu stteai vara la soare/ iar eu stam la
nchisoare/ tu schimbai localele/ eu schimbam plantoanele/ tu purtai geac bufant/
iar eu zeghea ifonat/ tu purtai blugii raiai/ iar eu pantaloni vrgai/ mncai
fripturi n ora/ eu mncam doar arpaca/ tu ciocneai paharele/ pe mine bastoanele.
Sau, n alt variant la fel de frecvent ntlnit, mai veche i mai melodramatic: Tu comanzi sticle de bere/ eu cu lanuri la picere/ tu comanzi sticlenfundate/ eu snt condamnat la moarte... Curvo, bei i chefuieti/ la mine nu te
gndeti/ i-am jurat pe fata mea/ c eu cnd m-oi libera/ s-mi moar familia/ viaa
ta eu i-o voi lua.
i n timp ce ea se distreaz, se recstorete sau profit de dragostea altor
brbai, deinutului nu i rmne dect masturbarea: Eu fac harta Romniei/ pe
cearceaful pucriei.
De multe ori pucriaul e surprins ncercnd s dialogheze cu Dumnezeu,
reprondu-i destinul pe care I l-a dat: Nu tiu Doamne ce-i cu mine/ ce caut la
pucrie/ cu ce Doamne i-am greit/ tare ru m-ai pedepsit/ m-ai bgat la
pucrie/ via grea mi-ai dat Tu mie/ Doamne, ru m-ai pedepsit/ c ziua mi s-amplinit/ s-a-mplinit la pucrie/ s fiu singurel pe lume.
n alte cntece, i se explic lui Dumnezeu situaia trist din pucrie:
Doamne, libertatea mea/ e la maior la curea/ mi-e dor tare de-un copan/ dar nu pot
de Mo Prodan/ c e pe tur pndar/ i m arde c-un bulan. Creatorul e invocat
uneori chiar i pentru a-l ajuta s gndeasc liber, cci chiar tendina de evaziune
imaginar e reprimat de existena unor condiii dure de detenie: Coboar,
Doamne, privirea/ i observ Mnstirea/ Sfntu Petru a creat/ Lazaret, Doamne,
blindat/ Iar deasupra are plas/ Nici gndul s nu ias.
Condiiile din nchisoare snt explicate lui Dumnezeu ntr-o form grav,
menit s-i ntoarc judecata de la fapt la pedeaps: Doamne, ce grea este viaa/
Cnd te scoli de dimineaa/ Cu sirena care sun/ Cu ctuele la mn/ Doamne ce
grea este viaa/ Cnd pe ochi se pune ceaa/ De la lacrimi care dor/ De la becul
care-i chior... Doamne, ce grea este viaa/ Cnd i pierzi toat sperana. Multe din
cntecele de ocn se adreseaz divinitii, iar invocarea lui Dumnezeu se face
uneori la fiecare strof, ca o form de suport moral i de accentuare a sentimentelor
de prsire, neputin, tristee sau rzbunare: Doamne, numai eu m zbat cu
gndul... Doamne, snt la pucrie... Doamne, a secat sufletu-n mine... Doamne,
mncat snt de lanuri grele... Doamne, pucria m-a mncat/ Doamne, m mir,
Doamne, cum am s scap.
Disperarea dus pn la sinucidere, ca form de evadare i de rzbunare
pentru viaa grea suportat dup gratii, e cntat ntr-unul din cele mai frecvent
52
Civilizaie carceral
tefan Bruno
N.T. Oranu din 1861, apoi n Cnturile de ocn ale lui George Astalo din 1948 i
n cntecele de la Gherla culese de Viorel Horea na n 1992.
Folclorul carceral se centreaz asupra mediului de detenie, pe care-l descrie
n toate aspectele negative: loc al suferinei (Pucrie, pucrie/ Urt mi-ai fost tu
mie/ Pe-afar` dat cu var/ nuntru chin i-amar. Sau Aici e frig i ger/ Mil de la
cin` s cer?/ Nu exist ndurare/ Nici surs de fat mare.), centru al disperrii (De
la vorbitor m-ntorc/ Disperat i numai foc/ n camer-ncep s plng/ iar tovarii
m rd. Sau Ct am stat la pucrie/ Nimeni n-a venit la mine/ Nu voiau ca s m
vad/ Ca pe-un cine de pe strad/ Vizit am la o lun/ Nimeni la mine n-a fost/
Triesc singur fr` de rost), spaiu al privaiunilor (fr ap i spun/ cum e
dreptul la comun sau C de-atta stat la coad/ am fcut clbuci la noad).
Privaiunile alimentare snt explicate ntr-o form ce nu las nici o ndoial
asupra regimului de detenie: Ciorba zeam este cald/ doar insecte-n ea se scald/
varza-i de ultimul tip/ doar c-o mn de nisip... Iar e bine-n pucrie/ pentru cel care
nu tie/ ap este ct vrei/ i-n glei i pe perei... Iar e bine-n pucrie/ cum e
mierla-n colivie/ pinea de la ceai se-nmoaie/ i spinarea de btaie/ Iar e bine-n
pucrie/ n celul-s frai o mie/ n-ai nevoie nici de bani/ timp de 20 de ani.
Iar regimul draconic din unele nchisori e att de dur nct a ajuns s fie subiect
de folclor: F, Doamne drumul mai lung/ la Jilava s n-ajung/ c acolo e teroare/ ne d
frunze de mncare... Brila-i prnaie grea/ mi-a distrus tinereea/ i nu pot scpa de ea.
igara este n nchisorile din Romnia valuta-forte, care poate atenua duritatea
regimului. Importana ei este recunoscut i ntr-o serie de versuri: Vino, mam, cu
mncare/ c-aici e teroare mare/ vino, mam, cu igri/ ca s am de srbtori... Voi ce
la lun zburai/ nu uitai c avei frai/ ce fumeaz doar Carpai/ doar Carpai din alea
scurte/ gsite pe jos n curte... Spune, f, iubirea mea / i-a rmas ceva cafea/ ori
igri, ori ciocolat/ c mi-e dor de tine, fat... Aa-i viaa o igare/ ajungi la chitoc i
moare/ tri-o-a s-i mearg buhu/ c-ntr-o zi o s-i dea duhu.
Mama deinutului este un personaj frecvent ntlnit n cntecele
condamnailor. Ea e persoana care l nelege cel mai bine pe arestat, care l poate
ierta i aduce pe calea cea bun. Ea este obiectul unei divinizri, o eroin ce
nfrunt greutile ca s-i vad fiul i s-l ajute: Vine micua plngnd/ Doamne
de trei zile i trei nopi/ ntreba jandarmii toi/ mi maic, mi militare/ mam, carei drumul cu crare/ Doamne, care duce la-nchisoare. Ca i n Mioria, mama e o
femeie btrn, amrt i drmat de durere: ntr-o cas biat mam/ st retras
lcrimnd/ terge ochii cu-o nfram/ de durere suspinnd/ s-l mai vad pe biat/ o
scrisoare iari scoate/ recitind-o, plnge-ncet/ i vorbind cu voce joas/ dragul
mamei, dragul meu/ te atept s vii acas/ de-o vrea bunul Dumnezeu.
Imaginea bietei mame care ncearc s-i elibereze biatul cu ultimele
puteri, cernd mil i ndurare de la comandant i de la Dumnezeu apare n alt
doin: Doamne, dar n poart cine-mi sta?/ Mi nene, ade plngnd mama mea/
Au trii, Domnule comandant/ Mi nene, cel mai ca lumea biat/ Nene, biatu-i la
izolare/ Mare lupt pe mncare/ Maic, scoate-mi-l la vorbitor/ Doamne, c-s
btrn i-am s mor/ Doamne la poarta nchisorilor/ f, Doamne, fereastra u/
Doamne, lanuri, praf, cenu/ D la santinele s adoarm/ Mi nene, s-mi ias
biatul afar.
54
Civilizaie carceral
Mama este suportul psihologic al celor mai muli deinui i doar gndindu-se
la ea i pot recunoate greelile: M gndesc la mama mea/ s nu peasc ceva/
c-am mai fost la nchisoare/ i pe mama ru o doare/ las, mam, c-am s scap/ i
nimic n-am s mai fac/ am s-ascult numai de tine/ totul o s fie bine/ Doamne, nu
tiu ce s fac/ de pucrie s scap/ s merg lng mama mea/ c-i btrn, sraca.
Ea este chemat s cunoasc soarta n care i-a ajuns copilul: Hai, mam, la
vorbitor/ vezi c-i un sergent major/ i cnd i-or deschide poarta/ o s vezi care mie soarta... Vinde, mam, vaca Perla/ i m scoate de la Gherla/ vinde, tat, tot ce ai/
i m scoate din prnai/ c m-am sturat de stat/ i de-atta ateptat.
Dragostea fa de femeia iubit este cntat ntr-una din cele mai frumoase
poezii de pucrie: i-am iubit o copili/ din copilria mea/ si-am iubit-o cum
iubete/ marinarul barca sa/ i am prins-o ntr-o sear/ cu un alt biat din sat/ c-un
cuit ce-aveam la mine/ inima i-am despicat. Dorul de femeia de care a fost
desprit agraveaz strile de tristee i suferin: Iar cnd se las seara/ i-mi vine
dor de tine/ m uit la poza ta/ lacrim n ochi mi vine/ pe fereastra nchisorii/ eu
stau seara i privesc/ i cu ochii plini de lacrimi/ tot la tine m gndesc... Asear mam culcat/ pe tine te-am visat/ stteai pe pieptul meu/ m srutai mereu.
Gndurile arestatului se ndreapt i spre copiii lsai acas, crora le
transmite dragostea lui: i putiului te rog s-i zici/ c tata l iubete/ i c de cnd
este aici/ la el se tot gndete. Alteori suspin pentru soarta lor: De fiul meu nu
tiu nimic/ o fi prin ri strine/ o fi un om bogat/ sau un ocna ca mine?.
Suferina datorat condiiilor dure de munc din unele nchisori este
parodiat ntr-un mod artistic, ce exploateaz cu pricepere omonimele: Bun
dimineaa, roab/ eu snt rob i tu eti roab/ hai s ne-apucm de treab.
Tema eliberrii nainte de termen, a decretului de graiere apare n mai multe
cntece, uneori obsesiv: Hai decret, decret, decret/ tu nu tii de cnd te-atept...
Stau cu ziarele pe piept/ i atept s dea decret/ i tot atept de un an/ s se schimbe
Cod Penal/ s se pun n vigoare/ s m scap de nchisoare. Amnistia ndelung
ateptat induce ndoiala n inima deinutului: Ascultai-m pe mine/ c decretul
nu mai vine.
Departe de a muri, folclorul de pucrie este viu i se mbogete
permanent. Teme vechi precum liberarea (i-ntr-o bun zi pe sear/ tot o s m
dea afar/ cu hrtii de liberare/ cazier i baft mare) sau visele erotice (C-aa-i
visu de pripon/ nu dormi bine nici n somn/ c-mi aduce n celul/ fe moarte dup
sul/ cu ele jucue/ s le strng printre ctue/ i crcane pn-n gt/ ca s-mi in
de urt), snt nsoite de altele mai noi, precum dezgustul fa de politicieni (C
politicul te freac/ i i las pompa seac... c-aa-s tia, tu-le rasa/ dau tunuri de
plnge masa... i s-o prind pe Coana Dana [Nstase n.n.]/ i s-i dau s-i umplu
vana/ i s i-o dau ndesat/ c prea tare ne-a furat/ ea i cu al su brbat/ ct au fost
tartori n stat) sau binefacerile integrrii europene (c noi cnd ne-om integra/ vom
scpa de carcera/ ce ne-a mncat inima).
n pofida excentricitii unor versuri, poezia argotic decripteaz un univers
simbolic nebulos, care se prezint cunosctorilor cu temele i frustrrile sale
specifice. Genul folk introdus n literatura mondial de Garcia Lorca i n cea
55
tefan Bruno
56
Civilizaie carceral
57
tefan Bruno
71
72
58
Civilizaie carceral
cu zi din penitenciar, cu credina c acele arhetipuri snt inevitabile. Cei mai muli accept conveniile carcerale fiindc ele snt singurele realiti posibile pe care le cunosc.
Fiecare instituie are o mitologie proprie, care-i explic originea, i definete
identitatea, i justific activitile i i afirm superioritatea. Miturile i fac pe oameni
s reacioneze pozitiv la simbolurile vehiculate de liderii lor. Miturile promoveaz
statu quo-ul n vremuri de stabilitate i cartografiaz schimbrile n vremuri de
restrite. Atunci cnd discursul unui individ e vitregit de limbajul mitologic i de laitmotivele mitologice, ceea ce rmne nu are mult substan. n practic, ritualul
deine un rol fundamental n propagarea miturilor. Simbolurile ce puncteaz semnificativ derularea ritualului constituie premisele pentru nelegerea vieii sociale i,
totodat, determin atitudinea publicului fa de diverse personaje care populeaz
scena public.75 Fiind non-verbale, ritualurile nu au antonim. De aceea conduc la
armonizarea voinelor fr s provoace reacii recalcitrante. Ritualurile au rolul de a
integra activitile cotidiene ntr-un plan superior, ce ine de politica i valorile
organizaiei. Una dintre funciile ritualului const n a produce solidaritate chiar n
absena oricror convingeri comune.
Ajuni la cheremul semenilor lor, deinuii simt nevoia de a se alina, spernd
c n nchisoare pot gsi i nelegere sau dreptate. n virtutea acestui fapt, particip
la ritualuri de comuniune social, care exprim tendine intime de solidaritate
social. Dup Durkheim nici o societate nu poate exista dac nu simte nevoia de a
afirma i reafirma, la intervale regulate, sentimentele i ideile colective ce constituie unitatea i personalitatea acesteia. Aceast reconstituire moral nu poate fi realizat dect pe calea reuniunilor, edinelor i mitingurilor n cadrul crora indivizii,
fiind solidari unii cu ceilali, i reafirm n comun sentimentele comune; ca rezultat, avem de-a face cu ceremonii care nu se deosebesc de ceremoniile religioase
obinuite, fie ca gen de obiectiv, adic rezultatul obinut, fie prin procedura aleas
n vederea obinerii unui astfel de rezultat76.
Ritualul nu reflect toate aspectele unei instituii, doar pe acelea care i
caracterizeaz pe toi membrii si. Fiind o simplificare i stereotipizare a unor simboluri, ritualul nu reflect realitatea, ci o deformeaz i o recreeaz.
Regulamentele penitenciare pot fi privite ca un totem, datorit procesului de
fetiizare a lor. Fiecare se aga de ele, pentru c reprezint instrumentul care poate
pune ordine n instituie i controla anarhia.
Ernst Cassirer spunea c persoana care particip la ritual triete o emoie, nu
un gnd. n timp ce crezurile se schimb, ritualurile persist. Dup Durkheim, ritualul este un mijloc prin care ne exprimm dependena social; valoroase n ritual snt
implicarea emoional i participarea noastr n comun nu explicaiile pe care le dm
acestor rituri. Aceast solidaritate n lipsa unui consens este dat de ambiguitatea
simbolurilor utilizate. Simbolurile snt recuzita ritualului, ele dau natere unor
sentimente comune de simpatie i identitate. Prin recuzit nelegem acele elemente
transistoric i atemporal, al crei rol este de a lumina o constelaie de semnificaii latente i
dinamizante existente n viaa social. Vezi C.G. Jung, op. cit.
75
David I. Kertzer, op. cit, p. 26.
76
mile Durkheim, Formele elementare ale vieii religioase, ed. cit.
59
tefan Bruno
60
Civilizaie carceral
61
tefan Bruno
Cei care i-au dezvoltat mijloace rituale de controlare a conflictelor i-au creat
un avantaj competitiv asupra acelora care nu dein un astfel de mecanism de control.
Konrad Lorenz spunea c toate mijloacele care asigur comnicarea neechivoc snt
folosite identic n manifestrile de ritualizare. Mimica exagerat, repetiia redundant
i intensitatea caracteristic se evideniaz n majoritatea ceremoniilor umane. Accelerarea msurat, frecvena i amplitudinea constituie simptomele care caracterizeaz
comportamentul ceremonial... Explozia de form i culoare, toat pompa i spectaculozitatea snt perfecionate de-a lungul istoriei culturii n scopul atingerii acelorai
obiective83.
Jocurile de fotbal dintre cadre i deinui simbolizeaz dominaia autoritii,
iar a reui s-i nvingi stonii se traduce, n plan simbolic prin posibilitatea
eliberrii de opresori.
Din momentul n care au aprut ostilitile, au fost create i ritualurile care s
le exprime. Ele mbrac forme diferite de manifestare, reuind uneori s limiteze
agresiunea fizic prin recurgerea la forme simbolice de beligeran. Multe rituri
snt organizate doar de o singur tabr, profernd inferioritatea moral a celorlali
i glorificnd superioritatea participanilor. Importana lor este una psihologic:
reduc nivelul de anxietate i le dau impresia, mult mai sntoas, c au totui ct de
ct un control asupra vieii lor. Exerciii de alinare a contiinei, ele asigur un fel
de anestezie social celor pe care i influeneaz84.
n cazul lurii de ostatici din rndul cadrelor, printr-un proces de transformare
simbolic, nsui guvernul a devine ostatic. Deinuii nu-i pun speran n privina realizrii unui dialog cu publicul; ei sper doar s atrag atenia de moment a lui, cu ajutorul unor aciuni dramatice, bazate pe un simbolism complex. Adopt simbolurile justiiei de stat, ns cu un sens inversat, artnd c i arestarea lor, este, de fapt tot o rpire.
Oamenii se simt oprimai de fora covritoare a autoritilor atunci cnd nu
dispun de un mecanism de organizare. Absena unei organizri i inferioritatea snt
deseori nrudite. Cadrele ncearc s previn apariia oricror forme de organizare
pentru a-i menine controlul asupra deinuilor, iar dominaia lor trebuie s fie n
mod constant recreat. Nici un om nu poate argumenta n genunchi. Acelai
sentiment care l menine n aceast atitudine fizic l va menine ntr-o atitudine
mental echivalent.
n Veneia renascentist, oficialitile ineau un registru Libro Cerimoniale
unde consemnau care ceremonie anume a avut loc pentru care demnitar anume,
pentru ca, n viitor, oaspeii s fie primii cu ritualul cuvenit fiecruia. Ei erau interesai
nu doar de impresionarea strinilor, ci i de propria poziionare n cadrul ritualului.
Pentru Bronislaw Malinowski, cu ct natura este mai mult neleas, cu att
ritualul este mai puin necesar; oamenii nlocuiesc o mare parte a magiei cu tiina.
Valoarea riturilor rezid n atracia exercitat asupra ignorantului, care nu este n
stare s-i dezvolte pe deplin facultile critice... Fr credin nu exist rit85.
83
Konrad Lorenz, Cele opt pcate capitale ale omenirii civilizate, Editura Humanitas,
Bucureti, 1996, p. 24.
84
David I. Kertzer, op. cit, p. 148.
85
Bronislaw Malinowsky, Magic, Science and Religion, Free Press, Glencoe, 1945, p. 14.
62
Civilizaie carceral
Ritualurile de iniiere
Prima impresie marcant pentru un individ care sosete ntia oar n penitenciar e contrastul puternic ntre realitatea deteniei i ideile pe care le avea nainte
despre aa ceva: o experien interesant i inedit, posibilitatea de a reflecta n
linite asupra vieii de pn atunci i asupra viitorului, singurtatea necesar pentru
clarificarea minii etc. ns nc de la intrare are loc o cdere psihic i moral.
Arhitectura opresant, ncperile standardizate reprezentnd antiteza comfortului,
gratiile de la geamuri, diferena enorm ntre cldirea cadrelor i cea a deinuilor,
gardul nalt, ntrit cu srm ghimpat i pzit de poliiti narmai, rceala cadrelor,
inuta degradant a celorlali arestai, hainele lor uzate, rupte, murdare, mirosind
puternic a transpiraie, prea mari sau mult prea mici pentru statura lor, dndu-le un
aspect jalnic, nclmintea sclciat, tunsoarea de cele mai multe ori aproape zero,
accentund parc i mai mult ideea c ei snt altfel dect oamenii obinuii, palmele
murdare, nnegrite, unsuroase, pline de btturi, vrnd parc s spun c n nchisoare
munca nu-i o joac, ci se aplic la maximum posibil, disciplina sever, depersonalizat, militarizat pn la absurd, ce-i oblig pe arestai s se adune n plutoane i s
mearg n caden, btnd asfaltul din curtea penitenciarului i ocolind-o inutil de
zeci de ori toate acestea, observate n primele clipe la intrarea n instituie, nltur
oricrui nou venit ideea c n pucrie poate s-i pstreze elementele de normalitate
ale comportamentului. ntr-un asemenea mediu i intuind c lucrurile stau i mai
ru dect a vzut la nceput sentimentul de autoaprare al individului se ntrete,
fixat pe instinctul de conservare i stimulat de dorina de a rezista mai uor i cu mai
puine pierderi pe durata deteniei.
Intrarea unui individ pentru prima dat ntr-un penitenciar produce un oc
foarte puternic, deoarece are loc o deposedare radical de vechile roluri, de identitile sale sociale. Experiena carceral include confruntarea cu dezordinea, dei
nchisoarea se definete prin contribuia sa la meninerea ordinii sociale. Prin
njosirile, degradrile, umilirile i pngririle eului procese care definesc ritualul
botezului , se produce o distrugere a demnitii umane i a capacitii de aprare a
interioritii individului. Din aceast perspectiv, putem vorbi de o politic de
apartheid spaio-temporal.
Ritualurile de iniiere snt n mod necesar degradante: deposedarea de
obiectele personale, pierderea unor drepturi civile (cum ar fi dreptul de a dispune
de bani, de a completa cecuri, de a vota, de a adopta, de a cumpra i vinde mobilier i bunuri de valoare mare etc.)86, vizita medical obligatorie, contactul cu
directorul i nmnarea cazarmamentului o dat cu instructajul privitor la regulile
casei i desemnarea unor spaii personale ori a unor roluri instituionale, toate snt
procese prin care trec att deinuii, ct i cadrele n momentul angajrii (cu excepia
86
Proces pe care Erving Goffman l definea prin conceptul de moarte civil, n Aziluri.
Eseuri despre situaia social a pacienilor psihiatrici i a altor categorii de persoane
instituionalizate, op. cit., p. 25.
63
tefan Bruno
Civilizaie carceral
Interviurile au fost preluate din Bruno tefan, Minorii n detenie, teza de licen
elaborat n 1993, nepublicat.
65
tefan Bruno
m-au btut, mi-au luat hainele i m-au lsat n pace. Comandantul nu le-a fcut
nimic. Noroc c am ntlnit un planton care-i cunotea pe cei din oraul meu i a fost
pila mea. Tipul m-a aprat pn s-a liberat. Dar pentru c m apra trebuia s-i spl
ciorapii, s-i dau din mncarea mea i din pachetele primite de acas.
B.E., de 19 ani, arestat pentru furt: La carantin are loc botezul. Acolo
primeti de toate: bti, palme, motru, bastr, capace, mistrii, spagheman, spurcarea n gur sau n fund. Cine se opune lor capt respect. Dar pentru asta i trebuie
for. Cine pic de fraier aa rmne tot timpul n prnaie.
nelegnd nc de la nceput c ajutorul cadrelor nu va veni dect prea trziu
sau n cazuri limit i c izolarea de ceilali este imposibil, convini c vor fi
etichetai tot restul existenei, cu sentimentul c vor fi depii de via n ciuda
eforturilor pe care le vor face, personalitatea lor alunec treptat-treptat spre un
proces de alienare. Frustrai de nenumrate lipsuri, neputnd s-i descarce, sistematic i firesc, emoiile i afectivitatea, n structura psihic a deinuilor se produce
o autointoxicaie, exteriorizat prin resentimente: ur, invidie, dorin de rzbunare.
Avnd un perimetru de micare foarte redus n mediu penitenciar, la ei apare
un fenomen ancestral de teritorialitate comportamentul (individului) de aprare a
teritoriului propriu care se manifest printr-o exagerat ndrjire n aprarea
spaiului personal: locul de culcare, de alimentare, de munc i, de aici, printr-o
agresivitate mrit.
Nevoii s renune la o serie de obiecte de uz personal i la multe din plcerile
pe care i le puteau oferi n viaa liber (la alcool, jocuri de noroc, la o via sexual
normal), impunndu-li-se un regim de via sever, controlai n toate activitile i
gndurile de un aparat de securitate bine pus la punct, vor simi c pedeapsa i traiul
n nchisoare i duc la degradare psihic. Revoltai la nceput, protestnd, refuznd i
sustrgndu-se regimului penitenciar, vor fi adui treptat la normal att de ctre
cadre, ct i de unii deinui interesai n meninerea acestei stri de spirit.
Procedurile de internare snt nsoite de botezul deinuilor care fac tot ce le
st n putere ca s-i arate ct mai limpede nou sositului n ce situaie jalnic se afl.
n cadrul acestui ritual de trecere, nou sositul poate fi chemat cu apelativul pifan
sau boboc, cuvinte care i arat c e doar un simplu individ instituionalizat i,
mai mult dect att, c are un statut mult inferior chiar i n acest grup, aflat oricum
pe o treapt inferioar89.
Botezul n celul are loc pentru a stabili poziia social pe care deinutul o va
ocupa n viitor. El ncepe de multe ori cu confesiunea noului venit, care tinde s-i
povesteasc fapta aa cum s-a petrecut ea n realitate. n ritualul botezului intervine, n acel moment, prostirea, fenomenul prin care un deinut mai versat i ofer
noului venit suport moral, prin reinterpretarea faptelor lui penale ntr-un mod
linititor. Remucrile lui snt repede nlocuite de justificri ale faptelor comise,
fabricate n penitenciar, la care individul ader deoarece i ofer raiuni deculpabilizante. Diminuarea gradului de vinovie i uureaz contiina i i modific
poziia fa de pedeaps, pe care o apreciaz din ce n ce mai aspr.
89
66
Civilizaie carceral
tefan Bruno
68
Civilizaie carceral
sub supravegherea atent a unui cadru mai vrstnic, care-i evalueaz tehnicile de
umilire nvate n coala de instruire sau de la superiorii si direci. Examinarea nu
trebuie realizat oricum, ci n cadrul unui spectacol, al unui ceremonial. Printre
tehnicile de umilire utilizate, menionm: ridiculizarea trupului, umilirea verbal
(sexual sau religioas), raderea brbii i a prului, scuiparea deinuilor, lovirea
bine gndit i proporionat, percheziiile fulger, interzicerea unor alimente sau
produse (Coca Cola, radioul, ahul etc.), scoaterea deinuilor pe platou n inut
sumar n timpul iernii, ruperea hainelor, a nasturilor, interzicerea podoabelor etc.
n procesul de nrire, cadrele snt nvate s fie prudente, s amenine doar
att ct le st n putere s nfptuiasc, s judece la rece, s pedepseasc fr s lase
urme, s se adapteze schimbrilor politice, sociale, culturale, astfel nct s-i menin
puterea pn la pensie. mprietenirea cu deinuii este sever sancionat, de aceea
foarte rar ajung angajaii s aib relaii de amiciie cu deinuii sau s-i cear iertare.
O asemenea situaie ar anula tot efortul ndoctrinrii i l-ar aduce pe angajat n situaia de a ceda psihic. Orice firav sentiment de prietenie este considerat nepotrivit cu
munca lor, iar cel ce-l practic va fi sancionat cu mutarea din angrenajul respectiv.
Cadrele care se angajeaz n sistemul penitenciar tiu c nu au voie s
vorbeasc despre fenomenele care se petrec n timpul serviciului, nu pot da declaraii presei fr autorizaia conducerii, nu au voie s colaboreze cu alte instituii, nu
au voie s dea telefoane n timpul serviciului i snt chiar stimulate s-i ascund
identitatea n faa cunoscuilor din lumea civil. Toi angajaii snt nvai s spun
c lucreaz n mediul militar, iar pentru mai mult credibilitate, li se spune s
menioneze i unitatea militar UM 0xxx. Muenia i secretizarea obligatorie a
activitilor curente duc la o ruptur aproape total a angajailor de vechii lor colegi
i prieteni din lumea liber. Ca o form de compensare, le este favorizat angajarea
familiei i impus aproape obligatoriu nrudirea cu unele cadre mai vechi prin
cstorii, botezuri, cununii. Nepotismul n administraia penitenciar a fost stimulat
printr-o hotrre a conducerii DGP. Anulat la presiunea societii civile, ea a
rmas sub forma unei circulare, prin care se meniona c snt favorizate la angajare
acele persoane care au rude n interiorul sistemului. Nepotismul ca virtute e vizibil
i n studiile fcute asupra cadrelor. Cu nedisimulat mndrie se prezint cazul
nchisorii din Gherla, unde s-a generalizat sistemul angajrilor din tat-n fiu i al
nrudirilor dintre angajai pn ntr-acolo nct s-a ajuns ca toi angajaii s aparin
uneia din cele 4-5 familii dominante.
Botezul unui cadru (n special al unui cadru militar, casta dominant n
sistem) presupune atribuirea unei noi identiti. Numelor li se adaug porecle ce
semnific aspiraia la casta unor rzboinici, a unei elite militare, poreclele fiind un
nsemn al puterii: Cinele, Boxerul, Cobra, acalul, Puma, Monseniorul, Fulgerul,
Campionul, Vipera, Rechinul, Tigrul, Vampirul, Tarzan, Hercule etc. Toate aceste
porecle sau pseudonime atest o trstur aparte a militarului i n special a mascatului: gradul lui de brutalitate, miestria n arta loviturilor. Astfel, Cinele este, n
Penitenciarul Rahova, mascatul care tie s bage groaza n deinui numai mrind
i artndu-i dantura, Boxerul e mascatul care-l transform pe arestat ntr-un sac
de box, Monseniorul are arta schingiuirii rafinat, vorbind politicos, dar lovind
69
tefan Bruno
npraznic ntr-un mod calculat, rece, impersonal .a.m.d. Mascaii doresc s-i
circumscrie poreclele unei serii de personaje faimoase n breasl; n ultim instan
ns, efectul e de ridicol onomastic.
Aceste nume de rzboi snt false, pentru c ei nu lupt corect mpotriva
unor rzboinici, ci nfrunt i batjocoresc nite trupuri i mini fragilizate. n acest
fel, pretinsa cast militar de care aparin e fals, pentru c, n ultim instan, snt
nite lai: chinuie nite oameni care nu au cum s se apere... Dup ce l bat pe
deinut dup meci , au pretenia ca cei doi parteneri s se comporte ca doi
boxeri care nu trebuie s-i poarte ranchiun... Mascatul este urmaul clului din
Antichitate i Evul Mediu.94
ndoctrinarea presupune o pervertire a limbajului. Gardianul spune adesea c
el nu pedepsete, ci face ordine sau execut ordinele superiorilor. Pe deinutul pe
care tocmai l-a btut de fapt l-a operat, iar pe cel pe care l-a obligat s-i trdeze
colegii l-a fcut s cnte sau s ciripeasc. Aceast retoric defensiv, i n acelai
timp, orgolioas ine de ncercarea de legitimare a existenei lor, prin apartenena la
o instituie pretins nobil: DGP, SRI, DIAS, SPIR, SIPA, Armat, Poliie etc.
Complicitatea celorlalte cadre civile i n special a medicilor a existat
dintotdeauna. Mengele este o porecl dat deseori medicilor din penitenciare, prin
analogie cu celebrul torionar nazist. Existena lor ine de o fals umanizare a sistemului. Atta timp ct asist la violenele din nchisori fr s li se opun,
legitimeaz n fapt sistemul, conferindu-i valoare tiinific.
Esena botezului const n a-l adapta pe individ la mediu, n a-l rupe radical
de lumea din care a provenit, n a-i distruge vechiul sistem de valori i a-i
demonstra c nchisoarea este singura ordine social posibil, singura deintoare a
adevrului pe toat durata ederii lui n instituie. Botezul produce identificarea mai
rapid cu rolul (de nepot, de sifon, de gardian, de mascat .a.m.d.) i reafirm, cu
mai mult claritate, sursele de autoritate, n ciuda deselor schimbri de personal sau
de arestai din sistem. El are rolul de a-i familiariza pe noii venii cu valorile i
cultura organizaiei, cu structura de relaii informale existent, n care rolul
protectorului este hotrtor pentru destinul novicelui.
Botezul trebuie s produc o impresie puternic asupra noului venit n
nchisoare, de aa manier nct el s contribuie la atragerea din lumea lui de
provenien n interiorul zidurilor a ct mai multor resurse materiale, financiare i
relaionale. Deinutul trebuie s tie c viaa lui depinde de cantitatea pachetelor
primite, iar cadrele nva c trebuie s pun n slujba sistemului toate relaiile
externe de care dispun, pentru a-i facilita cariera. De aceea botezul are rolul de a
legitima sistemul existent i pe deintorii puterii din cadrul acestuia.
Ritualurile adaptative
O dat botezat, noul venit nva cum funcioneaz sistemul de sanciuni i
privilegii. Acesta ajut la reconstrucia eului, puternic degradat n urma botezului.
Regulile casei nu mai snt privite cu dispre, ignorate sau refuzate, ci cu interes
94
70
Civilizaie carceral
71
tefan Bruno
Civilizaie carceral
tefan Bruno
ocupaional mai clar, se formeaz percepia unui tipar distinct al talentelor, scopurilor, nevoilor i valorilor proprii. Dup Edgar Schein, exist 5 tipare fundamentale: competena tehnic/funcional (experiena anterioar n exercitarea efectiv a
acelei munci), competena managerial (abilitatea de a coordona, de a influena i
de a trata cu cei de la niveluri mai nalte), sigurana (stabilitatea pe termen lung a
postului i claritatea perspectivelor de avansare), autonomia (libertatea de micare
i evitarea constrngerilor, chiar cu preul renunrii la alte oportuniti) i creativitatea (dorina de a inventa ceva care s fie realizarea lor exclusiv). Aa cum
ancora mpiedic barca s pluteasc n voia valurilor, ancorele carierei penitenciare
in individul centrat pe anumite tipuri de activitate. Dac unii i iau din ntmplare
nsrcinri incongruente, ancora carierei lor acioneaz, trgndu-i napoi spre
activiti mai potrivite.
Dei cei mai muli caut s i ancoreze cariera n activiti care s aib
legturi puternice cu ce vor face dup prsirea pucriei, condiiile privative ale
deteniei produc rupturi uneori totale ntre modul n care este practicat meseria n
nchisoare i modul n care e utilizat n afar. Absena materiilor prime i a pieselor
de schimb presupune cutarea unor substitute care devin mai importante dect
primele. Lipsa curelelor de transmisie la motoare duce la utilizarea unor crpe nnodate, iar cutarea crpelor devine mai important dect cutarea curelelor fireti.
Cutiile de conserve au roluri funcionale att de neobinuite (din ele se pot face bibelouri, cuite, ascunztori, cri de joc etc.), nct nasc meserii neobinuite, care nu au
nici o cutare pe piaa liber. Iar cadrele devin att de specializate n rutina activitilor curente, dominate de siguran i secretizarea oricror fapte mrunte, nct i
pierd abilitile fireti de comunicare i capt sentimentul ratrii pentru societate.
Generalizarea activitilor mrunte i neconforme cu standardele profesionale nvate n coal i determin pe unii angajai interesai de profesionalizarea lor s
prseasc rapid instituia, ntrind astfel percepia seleciei negative a personalului.
Nefiind o instituie ce favorizeaz perfecionarea membrilor si n meserii
utile i atractive din punct de vedere social, nchisoarea compenseaz prin acordarea unor favoruri, unor beneficii. Acestea se obin gradual, pe msura modificrilor
comportamentale i a viziunilor despre pucrie, pedeaps i rolul acestora n
societate. n procesul de socializare carceral, etapei de njosire i de degradare a
vechii personaliti i urmeaz faza reconstruciei eului, pe baza interiorizrii unui
nou set de convingeri despre lume i despre sine. Recompensele acestei interiorizri constau iniial n nlturarea neplcerilor i privaiunilor, dar ajung uneori
pn la crearea unor averi considerabile. ntr-o prim etap, fiecare va ncerca s
exploateze inegalitile existente n folos propriu.
Pentru deinui, confortul este dat de averea deinut n sacoe. Ca i n cazul
soldailor care adun n valize bunurile care le definesc statutul social, arestaii
neleg c umplerea sacoelor personale (cu haine, alimente, igri) reprezint
garania pentru un trai mai bun, iar modalitile de umplere snt variate. Zarurile
aruncate pe cimentul spltorului nu se odihneau nici ziua, nici noaptea. Sarsanalele se dublau, se triplau, se nzeceau, altele fceau implozie pn la a nu mai conine
dect aer, ele nsele fiind mizate pe o ultim mn, pguboas i aceea. Pn i crpa
74
Civilizaie carceral
tefan Bruno
prezentat n pres). Lucrrile externalizate se dau (fr licitaii sau prin licitaii
aranjate) rudelor care i nfiineaz ad-hoc firme i care cotizeaz la direcia central pentru perpetuarea lor. Deseori pot fi vzute n faa sediului DGP camioane
descrcnd mici atenii pentru personalul administraiei: lzi de cpune, de mere,
de carne etc.
Procesele de rotunjire a veniturilor nu snt specifice numai mediului
penitenciar. Presa a relatat deseori despre fenomene similare care se petrec n
armat, n poliie, n SRI i n general n instituiile statului care administreaz bani
publici. Ele nu snt deci iniiate de o mn de rufctori infiltrai n sistem, ci snt
generate, controlate i gestionate de sistem, cu complicitatea conducerii de la vrf.
Procedeele de corupie a autoritilor penitenciare au fost descrise mai amnunit
de Gresham M. Sykes100, nc din 1958, ca ritualuri de exploatare a sistemului. Ele
se petrec uneori chiar cu complicitatea unor arestai, care beneficiaz de mici
favoruri i care snt folosii ca paravan (care garanteaz n faa comisiilor venite n
control c au primit alimente din belug i c au subtilizat chiar ei materialele de
construcie cu ajutorul tovarilor din afar). Cel mai adesea ele se petrec departe
de ochii deinuilor sau ai cadrelor inferioare, fiind puse la cale cu ct mai puini
complici. Criminologii au demonstrat c regulile din nchisori creeaz posibilitatea
infraciunii, a miturii i a corupiei i genereaz nu o pia neagr, ci o multitudine
de piee negre n penitenciare, la care au acces doar anumite categorii de indivizi:
exist o pia neagr a tutunului, alta a locurilor de munc n exterior, alta a
alimentelor, a buturilor, drogurilor, prostituiei, dar i o pia n care autoritile de
la vrf i negociaz bunuri de valori mult mai mari. Dac n unele cazuri ele snt
meninute din necesitatea de a satisface nevoi elementare fireti, n altele snt create
din dorina de mbogire rapid a celor din fruntea nchisorilor i acoperite legal
de efii DGP. De exemplu, ntr-un capitol din Raportul anual de activitate, intitulat
hilar Gestionarea judicioas (s.n.) a banilor publici101, conducerea DGP justifica
necesitatea achiziionrii unor autoturisme luxoase pentru capii pucriilor locale i
pentru liderii din administraia central.
De altfel, oricine va mpri bugetul i bunurile alocate de ctre stat anual
acestei instituii la numrul de deinui i cadre va fi uimit s constate c fiecrui
individ din sistem i revin lunar, n medie, sume de multe sute de euro, sume din
care cei mai muli nu primesc nici a zecea parte. Aceast constatare ne duce cu
gndul la cunoscuta lege a fier a oligarhiei a lui Robert Michels care demonstra
c cele mai multe bunuri tind s intre pe mna ct mai puinor indivizi pe msur ce
instituiile se birocratizeaz i se nchid supravegherii externe102.
100
Civilizaie carceral
tefan Bruno
Civilizaie carceral
tefan Bruno
cnd de fa snt i ali colegi de celul. Aceste apelative snt att de des folosite,
nct nu mai strnesc reacii de protest dect atunci cnd individul este jignit n
prezena colegilor de rang egal sau inferior. Familiaritatea apelativelor peiorative
face greu posibil meninerea unei distane sociale, mai ales n cazul persoanelor cu
un nivel de instrucie colar sczut.
njurturile i ameninrile mbogesc paleta agresiunilor verbale. Ele snt
numeroase i de intensiti variate. Atunci cnd i este clcat n picioare stima de
sine, individul ia foc, reacionnd fie prin njurturi scrnite pe sub dini, fie
adresate direct, fie prin descrcri n colectiv, fie prin violene fizice. Utilizarea
frecvent a lor slbete autocontrolul, gradul de responsabilitate, imaturizeaz
individul din punct de vedere social i l instabilizeaz emotiv-acional. Ele ntresc
sentimentele de inferioritate, compensate prin aspiraia de a se pune n valoare i de
a dobndi superioritatea106. O cercetare fcut n 1996 pe loturi paralele de deinui,
gardieni i ceteni liberi arat c n nchisoare oamenii utilizeaz njurturile de 23
de ori mai mult dect n libertate, rezultatele testelor CPI, EPI i Raven demonstrnd c nu inteligena sau trsturile de personalitate snt responsabile de aceast
diferen, ci mediul penitenciar, care induce oamenilor din interiorul zidurilor o
tendin accentuat spre impulsivitate i un potenial agresogen ridicat; nivel de
maturizare social, capacitate de judecat i respect reduse, cu un autocontrol i
capacitate de autodisciplinare mici; instabilitate emoional i dificulti n restabilirea echilibrului psihic, dereglri somatice difuze, iar pe plan psihic stri de
anxietate; egocentrism, centrare pe plceri personale i distracii, nivel al eficienei
intelectuale sub medie, nesiguran de sine i interese nguste107.
Degradarea comportamentelor umane n nchisoare permis prin ritualurile
iniiatice i cele adaptative continu cu agresiunile fizice. Dup K. Lorenz i I.
Eibl-Eibesfeldt, agresivitatea apare din dorina de conservare a personalitii, fiind
vital pentru supravieuirea ntr-un mediu ostil, care impune restricii n satisfacerea
unor nevoi elementare: de hran, adpost, dragoste etc. Tendina crescut spre comportamentul agresiv este urmarea caracteristic a aglomerrii... Traiul n mijlocul
unor oameni pe care nu-i cunoatem i nu i dorim activeaz continuu sistemul combativ... Suprasolicitarea nervoas duce la decompensarea comportamentului social al
omului108.
Dei o serie de reglementri au rolul de a reduce manifestrile violente, frecvena lor este n continuare ridicat, deoarece ajung s fie preferate n locul pedepselor oficiale. ntruct sistemul penitenciar este organizat pe principiul pedepselor
msuri aplicate, de regul, copiilor i animalelor , indivizii i modeleaz
106
Alfred Adler, Cunoaterea omului, Editura IRI, Bucureti, 1996, pp. 99-100.
Marius Florea, Trsturi personale i motivaii subiective la infractorii instituionalizai, n Revista de tiin penitenciar, nr. 2 (25) din 1996, pp. 194-207. njurturile snt
mai numeroase la persoanele tinere i scad semnificativ pe msura naintrii n vrst, att la
persoanele din penitenciar, ct i la cele libere (fiind deci i expresia unui teribilism
lingvistic adolescentin), raportul ajungnd la 4:1 n cazul celor trecui de 50 de ani.
108
Konrad Lorenz, Aa-zisul ru. Despre istoria natural a agresiunii, Editura Humanitas,
Bucureti, 1998, pp. 28, 30.
107
80
Civilizaie carceral
tefan Bruno
celular, unde snt uitai cu lunile. Singur ntre patru perei, i vine s nnebuneti.
Snt unii care gsesc cte un cui i, cu tocul de la pantof, dac nu cu altceva, i-l bat
n cap. Se taie cu sticle, cu lame sau cu ce gsesc. Fac uneori greva foamei, tia i
spun refuz de hran, dar ncep numrtoarea zilelor abia cnd nu te mai ii pe
picioare i deja miroi a hoit110.
Din aceeai perspectiv trebuie s nelegem i celelalte ritualuri contestatare: greva foamei, sinuciderile, evadrile, rscoalele. Criminologii au demonstrat
de mult c regulile produc proteste, din cauza conceptualizrii diferenei ca delincven, regulile fiind, n fapt, expresia legitimrii autoritii celor ce dein puterea n
penitenciar. Greva foamei este ritualul de protest prin care un individ i exprim
nemulumirea fa de ncetineala cu care i se rezolv situaia juridic sau fa de
tratamentul arbitrar, care-i lezeaz demnitatea. Este remediul gsit pentru rezolvarea nefericirilor provocate de instituie, cu efecte deseori ntrziate, considerat ca un
antaj cruia nu i se acord o semnificaie deosebit dect atunci cnd aciunea se
prelungete peste limitele care afecteaz funciile vitale ale organismului. n
general, greva foamei este o aciune cu anse sczute de reuit, fiind imediat
stopat de cadre prin ameninarea cu transferul grevistului ntr-un alt penitenciar
din colul opus al rii n cazul continurii ei.
Dac aciunile protestatare menionate pn acum au legtur aproape exclusiv cu condiiile deteniei, sinuciderea este expresia radical a neputinei, remediul
definitiv al nefericirii, cu legturi puternice i n ceea ce privete relaiile cu
familia, sensibil deteriorate. Aseriunea lui E. Durkheim conform creia sinuciderea variaz proporional cu gradul de integrare n grupul social cruia individul i
aparine111 este continuu confirmat n nchisori, din cauza lipsei de importan,
inutilitii, neacceptrii, ndeprtrii sau excluderii din grup i din familie. Cercetrile efectuate n penitenciarele din Frana, Marea Britanie, SUA, Canada i
Australia au confirmat c rata sinuciderii este semnificativ mai mare n rndul
deinuilor dect n rndul populaiei libere. Suicidul este constatat mai ales la
brbai, la tineri, celibatari, arestai preventiv sau condamnai la pedepse mari, la
puin timp de la ncarcerare, cu predilecie n ziua de smbt, alegnd spnzurtoarea ca metod favorit, iar ca locaie spitalul sau izolatorul.
ntr-o lucrare cunoscut, Sorin M. Rdulescu l citeaz pe Jack Douglas (The
Social Meanings of Suicide, Princeton University Press, 1967), care spunea c
aciunile suicidare pot servi ca mijloace de dobndire a comptimirii celorlali, de
strnire a sentimentelor de simpatie, mil i compasiune, sentimente pe care nsui
sinucigaul le mprtete cu ceilali, autocomptimindu-se; aciunile suicidare pot
avea i semnificaia culpabilizrii (blamrii) altora pentru autosuprimarea vieii,
servind, astfel, ca mijloc de rzbunare112.
Ponderea crescut a sinuciderilor n nchisori este pus de specialiti n
corelaie cu noua semnificaie pe care corporalitatea subiectului o dobndete o dat
110
82
Civilizaie carceral
Marina-Sorina ogoie, Tentativa suicidar i suicidul n mediul penitenciar. Semnificaii i modaliti de prevenire, n Revista Administraiei Penitenciare din Romnia,
aprilie 2002, p. 74.
83
tefan Bruno
s ia Ardealul sau c s-a dat deja un decret de liberare, pe care Ministerul de Interne
refuz s-l pun n aplicare au creat climatul de nemulumire care a aprins scnteia
revoltei din 1989. Interzicerea msurilor de intervenie, chiar i a celor de mutare
disciplinar n alte instituii a arestailor rebeli, a ntrit ideea c revolta a fost
stimulat de conducerea DGP. ntinderea ei pe o perioad mai lung de o lun a
permis nlturarea acelor cadre incomode din Ministerul de Interne i a facilitat
ascensiunea forelor de securitate n structurile de conducere ale DGP fenomen care
s-a generalizat n anii imediat urmtori n ntreg sistemul penitenciar.
Scenariul pus la cale n 1989 a fost aplicat i n cazul revoltei din 1997. Pe
fondul pierderii puterii de ctre PDSR i al previzibilelor schimbri din sistemul
punitiv, cadrele au favorizat extinderea revoltei n toate penitenciarele din ar:
deinuii au fost stimulai cu ajutorul zvonurilor despre posibilele eliberri condiionate i despre agravarea imediat a condiiilor de trai s intre n greva
foamei; televiziunile i presa au fost chemate s transmit largi reportaje; liderii
PDSR Rodica Mihaela Stnoiu i Ortansa Brezeanu au amplificat tensiunile prin
vizitele n penitenciare i prin susinerea grevitilor, dar i a interveniilor brutale
imediate. De altfel, chiar secretarul de stat de la Ministerul de Justiie, Dorin
Clocotici, afirma n pres (Romnia liber i Ziua din 21 februarie 1997) c aciunea e pus la cale de grupri ostile actualei puteri pentru a acredita ideea c
puterea nu e n stare s gestioneze ara, faptul c revendicrile deinuilor de la
diferite penitenciare snt identice ne duce la concluzia c exist o aciune concertat
i c deinuii snt manipulai, suspiciunile ndreptndu-se n mai multe direcii:
gardienii din dorina de a opri demilitarizarea, Ministerul de Interne din dorina
de a avea din nou n subordine DGP, structurile de securitate pentru a opri valul
nlocuirilor cu personal civil i PDSR pentru a-i menine controlul n sistem prin
oamenii amplasai n posturi-cheie. i rapoartele APADOR-CH au artat c
personalul a ncurajat deinuii, interzicnd intrarea n penitenciar a reprezentanilor
ONG-urilor de specialitate i reprimnd slbatic prin tratamente inumane i chiar
tortur, n ciuda Planului-Cadru aprobat de conducerea Ministerului de Justiie.
Analiza celor dou revolte ne duce la concluzia c ele nu puteau s aib loc
fr complicitatea la vrf a cadrelor din conducerea DGP (de altfel, orice mascat
se mndrete c poate reprima singur orice revolt, fr ca lumea din afar s ia
cunotin de ea, dac este lsat s acioneze). Ele nu au avut rolul de a mbunti
condiiile vieii din nchisori, ci de a opri valul reformator: au sporit militarizarea,
n ciuda iminentei demilitarizri, au nsprit libertile arestailor, au sporit salariile
i beneficiile cadrelor, au dus la lichidarea fizic a deinuilor incomozi, au nlturat
specialitii liberali din posturile de decizie sau chiar din sistem, au meninut
politizarea instituit abuziv dup 1990, artnd oricrui individ cu pretenii
reformiste din conducerea rii c msurile pe care le va lua se vor izbi de o nou
revolt, chiar mai radical.
Discutnd cu oameni din conducerea nchisorilor despre posibilitatea trecerii
acestora n subordinea administraiei locale, reacia lor a fost violent: dac vor i
efii e OK; dac nu, le artm noi primarilor: i aducem n pucrii i scoatem
deinuii pe platou. S le dispar cheful s pun laba pe noi. Punem de-o grev de-i
84
Civilizaie carceral
tefan Bruno
86
Raoul Girardet, Mituri i mitologii politice, Editura Institutul European, Iai, 1997.
Civilizaie carceral
116
tefan Bruno
88
Civilizaie carceral
Valea Jiului. Nu exist angajat al DGP care s nu-l cunoasc pe Gheorghe Florian,
dup cum nu exist deinut s nu tie cine este Miron Cozma. Amndoi se bucur
nu numai de recunoatere, ci i de o adeziune profund cu comunitatea n imaginarul crora triesc. n persoana lor snt ntruchipate dou modele de eroi care
strbat toate timpurile i meridianele: sfntul i rzboinicul. Cele dou tipuri de eroi
reprezint i dou tipuri de cunoatere simbolic deosebit de importante care se
dezvolt n cultura societii carcerale. Sfntul i razboinicul demonstreaz o
perceptie dual, care nfieaz o lume plural, o lume a cadrelor i una a deinuilor, o lume cu nedrepti stabilite prin regulamente i cutume.
Ambii au trecut prin faza ateptrii, n care personalitatea s-a format nvnd
mecanismele de funcionare a lumii carcerale, apoi prin faza aciunii, cnd persoana
lor a ntruchipat cel mai bine speranele de reformare a sistemului, datorit
succesului personal dovedit (cci orice angajat i dorete s aib o carier ca a lui
Gheorghe Florian, s scrie cri ca el, s se bucure de o recunoatere internaional
similar, s construiasc o pucrie dup mintea lui i s fac experiene tiinifice
de mare amploare ca el, iar orice arestat vrea s beneficieze de condiii de detenie
asemntoare cu cele obinute de Miron Cozma: celul cu puini colocatari, cu
frigider, acvariu, telefon, acces nelimitat la terenul de sport, la vizite, la pachete,
libertatea de a utiliza bani, posibilitatea de a negocia programul, hrana etc.). i
amndoi au trecut prin faza martiriului, fiindu-le mai nti maculat imaginea cu
diverse zvonuri (despre imoralitatea lor, despre complicitatea cu conducerea sau cu
diverse persoane compromise), apoi fiind nlturai din penitenciarul care i-a
consacrat ca eroi (Rahova), rmnnd despre ei amintirea unor vremuri de succes,
amplificat de legende privind curajul lor i piedicile care le-au stat n cale.
Gheorghe Florian i Miron Cozma nu snt cei mai importani eroi ai
sistemului penitenciar romnesc, dup cum nu snt nici singurii. Revoltele din 1989
i 1997 au generat eroi care au fcut s vibreze inimile multor oameni. Ca i
nenumratele sinucideri i tentative de sinucidere, evadri i tentative de evadare,
greve ale foamei i altercaii. Cnd viaa nu le-a fost curmat n mod violent, au fost
mutai n alte locaii, pentru a li se stinge faima. n locul lor au rmas amintirile.
Cteva zile, lipsa lor a fost dureros resimit, dup care au devenit idoli, iar faptul
c unii din cei rmai i-au cunoscut i-a urcat mai sus cu o treapt n ierarhia
neoficial a valorilor, dndu-le ascendent asupra celorlali. Treburile i evenimentele zilnice i-au aruncat apoi n uitare. Pentru a-i perpetua amintirea, unii au scris
cri de studii sau de memorialistic, dar i amintirea aceasta s-a aezat treptat ntrun col dintr-o bibliotec, cptnd semnificaie doar pentru civa crturari interesai de domeniu. Alii i-au perpetuat imaginea prin cntece devenite celebre, prin
vorbe de duh sau prin porecle atribuite celor din jur. Dar cei mai muli au fost
trecui n uitare, pentru c eroii snt incompatibili cu sistemele totalitare.
Lumea arestailor
Orice mediu nchis genereaz un tip de relaii interpersonale care au un
coninut specific, o dinamic i modaliti deosebite de structurare i manifestare.
Grupurile de deinui, pe lng elementele comune structura formal i informal
89
tefan Bruno
90
Hubert Bonaldi, Dune prison lautre, ditions Bernard Grasset, Paris, 1977.
Civilizaie carceral
aceasta i din cauza slbiciunilor de caracter, dar mai ales a relaiilor lor cu familia.
Vizitele rudelor au o importan capital n diferenierea arestailor. n clasa nepoilor intr cei ce nu snt cutai de familie aproape deloc (cei orfani, cei foarte
sraci, cei cu foarte muli frai etc.). Nefiind vizitai, neprimind pachete de acas, ei
nu au ce oferi celorlali pentru a se ridica n ierarhia grupului. i nu numai att: ei
au nevoie de anumite lucruri pe care administraia nu le ofer. Dintre acestea, cele
mai importante snt igrile. Ele snt valuta forte a nchisorii (ai igri eti
boier). Pentru o igar unii spal ciorapii i chiloii altora; pentru un pachet i
vnd uniforma sau lucrurile mai de pre. Ateptau docili n spltor ca unul s
termine i cellalt s-i ia locul. Pn le venea rndul fumau din ctig, sporoviau
sau ddeau cu zarul activitate i ea interzis, dar cu att mai atrgtoare. Fiecare
avea maldrul lui de bulendre pe care le pzea cu sfinenie. Dac se ntmpla s
rtceasc vreuna, i pierdea clienii. Nu-i rmnea dect s se mulumeasc cu
castronul zilnic i s fumeze penale ngrozitor de puturoase, igri rsucite n ziar
din chitoacele aruncate de alii sau fcute din paiele scoase din saltele.122
Aceast clas social a sclavilor nu este uniform precum s-ar putea crede.
Ea este, la rndul ei, structurat puternic. Principalul criteriu este cel al excluderii,
al repulsiei: fa de criminalii de copii, violatori, toxicomani, bolnavi de SIDA sau
de hepatit, homosexuali, travestii, incestuoi. Respingerea lor este o form de
purificare i de ntrire a imaginii de sine. Exist o rigiditate moral exclusivist,
care i trateaz pe aceti indivizi ca ageni ai decderii umane.
Pe treapta cea mai de jos se afl bulangiii sau spurcaii cei supui
perversiunilor sexuale pe cale oral sau anal. Acetia snt, de regul, selectai
dintre romnii mai aspectuoi fizic i care la data njosirii erau puternic deprimai
psihic i moral, deci vulnerabili ntr-un grad ridicat. Niciodat iganii nu ajung n
situaia aceasta; ei snt ns cei care spurc. O dat intrat n aceast categorie, din
ea nu se mai iese pn la liberare. Bulangiii snt btaia de joc a tuturor deinuilor.
Cu ei nu st nimeni la mas, pe ei toat lumea i njur i i bate. De eticheta asta nu
se scap nici prin mutarea n alt pucrie. Numele lor circul i prin celelalte
aresturi, purtate de deinuii transferai de la o instituie la alta.
Detinuii nu snt n nici un fel revoltai de tratamentul la care snt supui
homosexualii. Atrocitile comise mpotriva acestora snt percepute ca fcnd parte
din ornduirea fireasca a lumii lor. G.C., condamnat n mai multe rnduri pentru
furt, povestete despre chinurile bulangiilor: Snt obligai aproape n fiecare zi
s se plimbe printre paturi, mbrcai n haine de femeie. n aplauze frenetice li se
scandeaz numele, care din Dan devine Dana, din Cristi, Cristina i aa mai
departe. Snt pui apoi s danseze i s se dezbrace ntr-un mod ct mai excitant.
mecherii i iau apoi la o partid de sex oral i anal n baie. Cei mai muli snt
violai, iar cei care fac sex cu ei folosesc, n loc de prezervative, pungi de
plastic.123
122
91
tefan Bruno
Civilizaie carceral
Ibidem.
tefan Bruno
ziua n amiaza mare sau petrec ore ndelungate n WC, oprind accesul celorlalte.
Dac iubirea e mare, sincer i nedisimulat i una din degetoaiece se elibereaz,
vduva primete vizit i pachet de la liberat. Uneori pachetul e att de mare c
zici c a devalizat tot Mall-ul. Snt i cazuri n care liberata i asigur vduvei la
liberare cas, main i o convieuire panic spune Anca Ionescu, 65 de ani,
condamnat la 2 ani de nchisoare pentru delapidare126.
Ierarhiile din interiorul pucriilor snt structurate n funcie de tipologia
populaiei ncarcerate. Dup eliberarea deinuilor politici din 1964, penitenciarele
au fost umplute n proporie de dou treimi de hoi i proxenei. Predominana lor a
fcut s se impun viziunea lor despre via, valorile lor, ierarhiile i normele lor de
convieuire. Expresia tovar care desemna n afar complicele la nfptuirea
unei ilegaliti127 s-a generalizat n nchisori, desemnnd asocierile dintre doi sau
mai muli indivizi: tovari de pachet, tovari de munc, tovari de pat etc. Relaia
de tovrie este una utilitar, pragmatic, avnd rolul de a mbunti condiiile de
detenie. Grupurile de deinui se separ n subgrupuri de tovari indivizi care
accept s-i mpart bunurile cu alii, pentru a beneficia de protecia lor. Uneori
astfel de relaii de tovrie se transform n prietenii adevrate. Dar teama c vor fi
etichetate ca relaii homosexuale sau c partenerul va trece vreodat n tabra
advers, turnnd pe gu tot ce tie i nfundndu-i mai adnc tovarul n mizerie,
creeaz rare relaii de prietenie sincer. De altfel, nici cadrele nu ncurajeaz astfel de
relaii de prietenie, din teama conspirrii n vederea evadrii sau a crerii unor
solidariti mai puternice mpotriva lor. Dei solidaritatea dintre deinui este redus,
ateptarea ca loialitatea fa de colegii de celul s se manifeste este mare, iar ea este
vizibil n adoptarea rapid a viziunii conform creia orice colaborare cu cadrele este
o form de sifonare, de turnare a celorlali arestai.
Absena solidaritii i ruptura radical dintre cele dou grupuri de cadre i
deinui snt simptomele unui fenomen de anomie instituional. Biografia fiecrui individ se construiete prin evidenierea apartenenei de grup i a specificitii, fiind colorat de piedicile pe care i le pun colegii i ceilali, precum i
de luptele duse pentru depirea acestor piedici. n acest sens, fiecare istorie personal are o intrig cu caracter prototipal. ntr-un spaiu nchis, etichetarea unui
individ ca aparinnd unei categorii sociale (de mecher, fraier, sifon etc.) limiteaz
foarte mult libertatea de aciune i de gndire a actorilor sociali, care snt obligai s
parcurg anumite instane de socializare, s achiziioneze anumite tabuuri culturale,
prejudeci, resentimente, nostalgii etc. Orice aspect al culturii carcerale este
utilizat simbolic sau emblematic cu scopul de a crea un sentiment de distanare fa
de membrii celuilalt grup i de evideniere a loialitii fa de grupul de apartenen. Apelul la tradiii i la simboluri reprezint, de fapt, un instrument pentru
legitimarea accesului la resursele economice i teritoriale. ncrctura simbolic
126
94
Civilizaie carceral
nlocuiete dialogul, care nu se face dect mediat, ntr-o form osificat, prin
interpui (aflai, de regul, n fruntea ierarhiei) care au nvat att limbajul oficial,
ct i modalitile de presiune i antaj.
Comunitatea cadrelor
Dei, privit din afar, pare o lume omogen i greu difereniabil, lumea
angajailor este i ea puternic structurat. Cea mai vizibil difereniere este cea
dintre angajaii cu studii superioare i cei fr studii superioare. Sistemul de
privilegii oficializat mparte beneficiile i rolurile instituionale n funcie de
nivelul de instrucie colar. Valoarea bunurilor organizaionale care pot fi trecute
n proprietate privat variaz n funcie de diplome, vechime i relaii. Accesul la
alimente, concedii, delegaii, vizite n strintate este evident limitat gardienilor,
crora nu li se recunoate dect rolul de chelari, de port-chei, de deschiztori i
nchiztori de ui. Pentru a li se recunoate un rol educativ i pentru a avea deci
acces mai mare la resursele instituiei gardienii gsesc modaliti numeroase de
manifestare: grev prin exces de zel, privarea deinuilor de repaos sau de vizite,
bombardarea superiorilor cu rapoarte, mimarea sarcinilor etc.
Lupta pentru accesul la privilegii genereaz categorii distincte de angajai.
Cel mai ntlnit tip este robotul, care acioneaz la comand, aplic regulile
mainal i depersonalizat. El pare un aparat perfect asculttor, funcionnd mecanic
fie de la nceput, fie dup antrenament. i-a intrat perfect n rol, iar acest lucru
fisureaz nsui conceptul de umanitate.128 Este interesat de respectarea unor
standarde, fr s-i mai pun problema utilitii lor sau a consecinelor utilizrii
lor. tie, de pild, c trebuie s mpiedice orice sinucidere i, ca urmare, instituie
un sistem de turntorie ntre deinui, dar nu intervine dect atunci cnd funciile
vitale ale organismului sinucigaului snt n stare de degradare accentuat. Se
nconjoar de hrtii i documente care s-i legalizeze toate aciunile, fiind mai
degrab interesat de respectarea legii n litera dect n spiritul ei. Pentru a menine
curenia capului pacienilor i pentru ca acetia s poat fi uor categorizai,
raderea complet a prului se dovedete eficient, n ciuda efectului neplcut
asupra nfirii.129
nva s-i nfrneze orice sentimente de afeciune fa de deinui, privind cu
detaare toate privaiunile la care acetia snt supui i privndu-i, la rndul lui, cu
aceeai atitudine impersonal. nelege c modalitatea cea mai important de a
executa sarcinile de serviciu este instituirea unui control total asupra deinuilor din
subordine, iar preocuparea pentru a justifica lingvistic i juridic acest control ajunge
s joace un rol central. Deinutul nesupus este rapid etichetat ca fiind periculos i
ncadrat ntr-un alt regim de tratament. Discuiile optite dintre mai muli condamnai
snt privite ca planificri ale evadrii i snt sancionate ca atare. Simptomele de
boal snt privite ca false i prefcute manifestri ale dorinei unui turism medical i
tratate n consecin. Camerele lor s-au transformat n farmacii ambulante, ajungnd
128
129
tefan Bruno
s prescrie i s administreze tratamente fr consultarea prealabil a medicului, ntrun mod primitiv i deseori duntor. Aveam gastrit dinainte de arestare, iar la
fiecare durere de stomac mi ddea gardianul doar aspirine. n cteva luni am ajuns pe
masa de operaii a spitalului cu ulcer perforat povestete N.I., arestat preventiv
pentru furtul unui telefon mobil.
Din cauza nfrnrii tuturor sentimentelor, ajunge s fie vlguit, s se retrag
n activiti birocratice i rudimentare, devenind din ce n ce mai nemulumit de
politica superiorilor i de corupia generalizat (unii iau cu buzunarele, alii cu
camioanele este expresia de nemulumire utilizat de angajaii inferiori din cele
mai multe penitenciare).
Al doilea tip de angajat este carieristul, individ amabil, dar vanitos. i
place s par intelectual, vorbind n citate i maxime. Uneori htru sau ugub,
deseori ironic, el intr n categoria prostului fudul. Lipsit de scrupule, depune o
rvn interesat ca s creasc n rang. Aspiraia de a aparine unei elite l
predispune la corupie i violen. Este bine ancorat n prezent, dar folosete cu
abilitate trecutul i planific viitorul n care are de jucat un rol tot mai important.
Maestru al combinaiilor, nu se d n lturi de la fapte de corupie i ocolete cu
abilitate legile atunci cnd interesele i-o cer, atrgndu-i i ali colegi de partea lui,
pentru a nu fi singurul responsabil al ilegalitilor comise. Parvenitismul l face si nsueasc o anumit filosofie despre dreptate i pedeaps, bazat pe stereotipii
i categorizri simpliste: bine i ru, corect i greit etc. Aceast filosofie de via i
ofer raiuni deculpabilizante pentru nedreptile grave care se petrec n
penitenciar, pe care le mbrac ntr-o form lingvistic rudimentar ce o impune i
superiorilor. Petrecre i guraliv, creeaz compliciti ntre indivizi aparinnd unor
nivelurile ierarhice diferite, care-i asigur ascensiunea sau i garanteaz sigurana
postului. n relaia cu arestaii este interesat de transformarea lor ntr-o mas uor
de manevrat, mprind favoruri (igri, butur i chiar femei) acelor deinui carei uureaz munca. Simte instinctiv pericolul pe care-l reprezint anumite persoane
(deinui, colegi, superiori sau vizitatori) i ncearc din rsputeri s le neutralizeze
aciunile, nfrngndu-le rezistena prin munci de uzur. n cazul deinuilor
recalcitrani urmrete ndeaproape botezul, care le frnge voina i spiritul nesupus
i i trimite la munci degradante i istovitoare: splarea WC-urilor, curarea cartofilor, splarea podelelor, amenajarea bordurilor etc. n cazul colegilor i superiorilor considerai periculoi, i nvluie ntr-o mantie a zvonurilor i brfelor, i
bombardeaz cu tot felul de cereri mrunte, stimulndu-i pe deinui s utilizeze
exagerat dreptul petiionar, pn cnd acetia clacheaz, iar el apare ca salvator al
situaiilor penibile. n cazul vizitatorilor strini, i abate de la scopul lor,
impunndu-le un ritm ncet, un traseu dinainte stabilit i contacte cu deinui
agasani, nebuni sau exagerat de proti.
Al treilea tip de angajat este rafinatul, individ cu studii superioare i cu
pretenii de om de tiin. Este inteligent, dar pervers. i alege deinuii cei mai
educai, pe care vrea s-i supun, s le distrug rezistena. Are nevoie de recunoatere profesional i scrie multe articole n revistele de specialitate. Nu se d n
lturi de la plagiat i deseori articolele sale au o calitate tiinific ndoielnic, de
96
Civilizaie carceral
130
tefan Bruno
Violenii snt ndocrinaii fanatici ai sistemului punitiv, pe care psihologii iau catalogat ca isterici, perveri, sado-masochiti, paranoici, homosexuali,
schizoizi. Credincioi ideologiei totalitare, ei snt convini c pe umerii lor a aezat
societatea o responsabilitate uria: aceea de a-i pedepsi pe delincveni, un soi de
fiine plmdite dintr-o alt materie, inferioar i periculoas, pe care ei trebuie s
o neutralizeze. i trag seva din dogmatismul ideologic al unor activiti politici
aflai, de regul, la putere. Simpatia lor fa de socialism i PSD nu este doar un
alibi (ca n cazul celorlali colegi), ci i o motivaie suficient de puternic pentru
brutalitile manifestate, cci, cel puin n viziunea lor, socialismul i PSD
consider c pucria are rolul de a-i teroriza ntr-o asemenea msur pe deinui
nct, o dat eliberai, s fac tot posibilul ca napoi s nu se mai ntoarc, pentru a
nu mai trece nc o dat prin chinurile iadului, ntruchipat de instituie.
Al cincelea tip e angajatul bun, uman i lipsit de brutalitate. E patern, bonom, alintat uneori bunicua. El e astfel tocmai ca deinuii s simt i mai apsat
diferena. E considerat fraier pentru c nu d din coate s rzbat pentru a urca n
ierarhia penitenciar pentru c nu se nfrupt precum ceilali din bunurile administrate i pentru c se mulumete cu ce are, interesat mai mult s ajute i s druiasc.
Tolerani fa nedreptile din jur, se abin s le judece, ncercnd deseori s le
ndrepte. ntr-o lume n care eecul, patologicul, disperarea, nepuina, corupia i
violena snt principalele coordonate care definesc penitenciarul, ei consider c toate
acestea snt prilejul tririi unor experiene umane, divine, medicale, psihologice de
mare profunzime, provocri pentru repunerea valorilor n ordinea lor fireasc. Ei snt
cel mai bine ancorai n lumea exterioar pucriei, membri importani ai breslelor
lor, n general oameni oneti, cu legturi morale puternice, dedicai meseriilor lor:
medici, preoi, psihologi, sociologi etc. Chiar dac unii dintre ei au avut alte calificri
naintea angajrii n penitenciar (aviatori, muzicieni, sportivi etc.), au reuit s
interiorizeze valorile noii meserii, depunnd eforturi pentru pregtirea profesional.
Nici eroi, nici sfini dei doar din rndul lor ies astfel de personaje , ei i raporteaz conduita nu la valorile organizaiei, ci la cele ale profesiei. Munca lor nu are
grandoarea i spectaculosul eroilor, dar prezena lor asigur linitea n instituii: sting
multe conflicte nainte de a lua amploare i se fac portavocea celor nedreptii. Dar
chiar i n mprejurri excepionale activitatea lor trece neobservat, fiind de
domeniul firescului.
Ponderea lor este redus, dei la cei mai muli angajai gsim fapte bune n
anumite momente. Patologia specific penitenciarelor face ca angajaii s-i reprime buntatea, umanitatea. Sentimentele de camaraderie i de afeciune sincer
cu deinuii snt sancionate de regulamentele interne, iar teama de a nu cdea n
plasa deselor intrigi care se es n jurul tuturor i transform pe cei mai muli n firi
nchise, suspicioase, retrase. Prezena lor n penitenciar este mai degrab pasager,
meteoric; neputndu-se adapta sau neputndu-i efectua meseria la standardele
nvate, migreaz spre organizaiile non-guvernamentale sau n alte ri.
98
Civilizaie carceral
Valorile
Pavel Popescu Neveanu consider c valorile snt structurri personologice ce
permit raportarea individului la sine i la alii. Ele snt determinante i definitorii
pentru ntregul sistem atitudinal al personalitii umane, definind, global, i nu particular, modul de a fi, n notele sale eseniale, att al unui individ luat distinct, ct i al
unor diverse grupuri sociale ce prezint particulariti specifice131. Altfel spus, valorile
dau semnificaii, acord importan unor persoane, comportamente, fenomene sau
situaii prezente sau viitoare. Aceste semnificaii devin etalon, norm de apreciere ce
st la baza judecilor, un punct de plecare de la care celelalte lucruri capt sens132.
Pentru Geert Hofstede valorile snt tendine generale de a prefera anumite
stri de lucruri n raport cu altele133, orientri emoionale generale cu semnificaii
pozitive sau negative, crora le snt asociate reacii psihologice de atracie sau
respingere. Ele snt cele mai importante elemente ale unei culturi, snt nucleul
culturii, deoarece dau semnificaie tuturor celorlalte elemente: simboluri, ritualuri
i eroi, ordonnd realitile prin transformarea preferinelor n norme. Dac primele
trei elemente ale culturii snt vizibile i uor de clasificat, analiza valorilor este
dificil i deseori ambigu, ntruct acestea snt mai degrab deduse din aciunile
oamenilor. Sistemele de valori snt dobndite timpuriu (psihologii spun c pn la
vrsta de 10 ani majoritatea copiilor au interiorizat normele i valorile fundamentale ale culturii n care triesc) i rmn n structura de personalitate, fiind greu de
modificat ulterior. Ele nu snt produsul minii i activitii individului, ci al
experienei sociale. Ele au rezultat n timp i s-au decantat din situaii concrete de
via, care au facilitat adaptrile, au dobndit o expresie simbolic i au devenit
dezirabile pentru urmtoarele aciuni i relaii ale unei comuniti.
Oamenii cu un sistem puternic de valori au direcie i el n via. Comportamentul lor este uor de neles pentru c valorile ptrund n aproape tot ce fac.
Loialitatea se poate recunoate uor n comportamentul unei persoane care se
conduce dup aceast valoare. Pentru Geert Hofstede, valorile reprezint programe
mentale sau software-ul minii dup care se conduc oamenii n via. Oamenii cu
sisteme de valori puternice imprim organizaiilor n care intr pecetea credinei
lor. Instituiile cu culturi puternice reflect i ele valorile dup care se conduc. Ele
snt permanent afirmate i ntrite prin practicile i activitile cotidiene, prin
ceremoniile, ritualurile, edinele, sistemele de recompense i pedepse i prin ntreg
comportamentul conductorilor. Contactul indivizilor cu instituii care au valori
puternice i incompatibile afecteaz eficiena i adaptarea personal, producnd
chiar dezechilibre majore n sistemul psihic, personalitatea lor alunecnd spre
patologic. Succesul instituiilor depinde n mare msur de rezonana valorilor
personale cu cele organizaionale.
131
tefan Bruno
Testele ce urmeaz a fi prezentate au fost aplicate prima dat n 1997 n Jilava, Gherla i
Gieti, n 2000 n Rahova i Craiova, iar n 2004 n Rahova i Iai, pe loturi de 115-150 de
deinui i 30-40 de angajai n fiecare nchisoare.
135
Testele au fost aplicate pe un lot de 50 de lideri sindicali i 210 petroliti n 1997 (Bruno
tefan, Corneliu Li tefan, Andreea Mihalcea, Organizaiile sindicale i dilemele
100
Civilizaie carceral
tefan Bruno
102
Civilizaie carceral
efectiv valori ale desfurrii relaiilor interpersonale, dei snt profund implicate n
acestea, ci snt valori personologice, ale propriei persoane, dar care vizeaz relaiile
interpersonale. Inventarul valorilor interpersonale cuprinde 6 mari categorii:
1. bunvoin (benevolence): s tratezi lumea cu o deosebit nelegere,
fiind prietenos i binevoitor cu ceilali; s fii generos cu ali oameni, s-i
ajui pe cei sraci i s contribui la aciuni de binefacere; s mpari ceea
ce ai la ali oameni, s primeze ajutorul dat altora n faa propriilor
interese; s munceti pentru binele altora i al societii;
2. conformitate (conformity): s faci ceea ce este acceptat i corect, respectnd regulile i regulamentele, standardele sociale i un cod strict de comportare; s-i faci datoria la un nivel ct mai nalt al standardelor morale; s
te compori cu respect fa de superiori; s faci ceea ce este considerat
corect i normal din punct de vedere social, s faci ntotdeauna ceea ce este
permis i moral din punct de vedere al colectivitii din care faci parte;
3. independen (independence): s fii liber s faci ceea ce vrei i cum i
place, s ai libertate personal complet; s lucrezi aa cum i place, fr
s te conduc cineva, s fii independent n propria activitate, s poi
abandona lucrul atunci cnd doreti; s-i trieti viaa aa cum i place,
s te conduci dup propriile principii i decizii;
4. conducere (leadership): s ai o poziie i funcie de conducere; s ai o poziie de autoritate, s ai mult influen; s ai subordonai pe care s i
comanzi; s fii conductorul grupului din care faci parte, s fii cel care
are poziia central n luarea deciziilor, s iei singur decizii i s rspunzi
de un proiect important;
5. recunoatere (recognition): s ai o ocupaie sau funcie de mare rspundere, s fii considerat de alii ca o persoan important; s fii cunoscut i admirat de oameni pentru ceea ce faci; s fii nconjurat sau s fii mpreun cu
oameni importani (influeni); s fii cunoscut dup nume, s fii popular
printre alii, s fii respectat de alii care s fac aprecieri favorabile despre
tine;
6. sprijin (support): s-i faci pe ceilali s fie de acord cu tine, s te
ncurajeze, s se preocupe de situaia ta, s-i arate interesul fa de tine,
s te trateze cu nelegere i amabilitate, s te aprobe n ceea ce faci i s
vrea s te ajute, s-i fac servicii; s obii afeciunea acestora.
Studiul valorilor interpersonale dominante n mediul penitenciar romnesc
evideniaz un comportament conformist la toate nivelurile ierarhiilor formale i
informale. Subordonarea fa de reguli i fa de superiori pare virtutea suprem, mai
ales printre angajai, unde nonconformismul este apreciat doar de 1,36% (fa de
13% la recidiviti de 10 ori mai refractari imperativelor instituionale). Obediena
ca virtute interpersonal principal explic de ce ritualurile de iniiere practicate nu
i pierd din importan, ele avnd rolul de a frnge orice spirit nonconformist
Spiritul conductor, autoritarismul i puterea de a comanda i a influena se
bucur de aprecierea celor mai multe persoane din nchisori, care situeaz aceast
valoare pe locul doi n ierarhia valorilor interpersonale. Dei mai mult de 25% din
103
tefan Bruno
Civilizaie carceral
cunosc precis care este scopul principal; s-mi canalizez eforturile spre
obiective foarte clare, planificndu-mi munca i modul de aciune; s
termin ceva, o dat ce am nceput, dndu-mi ntreaga silin pentru asta;
4. spirit organizat (orderliness): s-mi planific programul din timp, s fiu
metodic, organizat, sistematic n activitatea pe care o desfor; s acionez ntotdeauna conform unui plan prelabil stabilit; s am o via bine
organizat, cu deprinderi de via bine structurate; s-mi pstrez lucrurile
curate i ordonate, la locul lor, s fiu curat i ordonat;
5. pragmatism (practical mindedness, n romn minte practic): s fiu
practic i eficient, obinnd un profit maxim din lucrurile i banii mei (s
am partea leului); s am grij de lucrurile mele, de ceea ce am n
proprietate; s aleg cu grij lucrurile pe care le cumpr, s m coste ct
mai puin; s fac lucruri care vor fi pltite;
6. varietate (variety): s fac lucruri noi i diferite, cu o gam variat de
experiene; s fac multe i frecvente cltorii, chiar n locuri noi i
neobinuite; s triesc experiene noi, chiar i aventuri; s m preocup de
petreceri i de ntlniri, indiferent de sensul lor.
Principala valoare personal este pragmatismul, preocuparea fa de propriile
ctiguri, grija fa de bunurile dobndite. Dorina de ctig nu i apropie pe oamenii
din pucrii de filozofia american, de tip protestant, a utilitarismului, ci mai
degrab desele exproprieri forate i utilizarea lor ca scalvi, n munci umilitoare i
gratuite, i determin s pun pre mai mare pe puinele bunuri care pot fi dobndite. Chiar i cadrele trec aceast valoare pe primul lor, angajarea lor n penitenciar
fiind motivat preponderent extrinsec pozitiv, interesele materiale fiind fundamentale n stabilitatea pe post.
Varietatea este a doua valoare personal, explicabil prin dorina de
respingere a monotoniei i apreciere a aventurii, diversitii i comportamentelor
stranii i neobinuite. Pentru muli viaa apare lipsit de sens i scopuri majore.
Trind de pe o zi pe alta, fr a avea scopuri clare i de lung durat, fr o imagine
adecvat asupra rolurilor pe care trebuie s le ndeplineasc n societate, viaa lor se
scurge monoton i n secvene mici. Vznd mereu aceleai lucruri acelai pat,
aceeai camer, aceeai mncare, aceleai figuri, acelai calendar din care taie n
fiecare zi cte o cifr suspinnd AMR 1415, AMR 1414, 1413..., acelai cer pe care
nu ntrevede nici o speran de libertate , viaa trece n penitenicar plicticos i
extrem de ncet. Impresia general e cea a unei aneantizri profunde. Zilele trec
toate la fel, traversate din cnd n cnd de imaginea unui film sau a unei cri cu o
lectur fr sfrit, de zborul unei psri care trece n aceast linite derizorie i
total a unor viei care nu au nici un sens i nici o importan pe pmnt.138
Autorealizarea coreleaz puternic cu varietatea, de care se i apropie ca
scoruri. Femeile i acord chiar o importan mai mare dect o fac brbaii (i n
special cei provenii din mediul rural, cu puini ani de studii absolvii). Dorina de a
138
tefan Bruno
face ceva important, care s i ridice din statutul social deczut pe locuri apreciate n
ierarhiile sociale i determin pe muli indivizi din nchisori n special pe tineri i pe
cei cu un nivel educaional ridicat s priveasc mediul n care se afl ca o adevrat
provocare, ce le poate aduce recunoatere i le poate mbunti aptitudinile.
Hotrrea i dorina de a lua decizii snt valori diferit ierarhizate n constelaia
axiologic a indivizilor. mecherii i o parte nsemnat a gardienilor o situeaz pe
primul loc, pe cnd fraierii provenii din mediul rural i preoii o situeaz pe ultimul
loc. Fermitatea n convingeri i rapiditatea n decizii snt apreciate de cei situai n
fruntea ierarhiilor, care reuesc s instaureze regimuri dictatoriale n celule, n paralel
cu linguirea superiorilor.
Spiritul ordonat este semnificativ mai apreciat de femei dect de brbai, de
cei cstorii i de cei trecui de 30 ani, dar n ponderi sczute n ierarhia personal.
Ansamblul personalului testat prezint un nivel mai ridicat de apreciere a ordinii n
activitatea desfurat, pe cnd deinuii par a atepta intervenii externe pentru
organizarea vieii din instituie.
Orientarea spre scop este ultima valoare personal apreciat (dei n cazul
altor categorii sociale: muncitori, funcionari din administraia public, studeni, ea
este situat pe primul loc, la mare distan de celelalte valori). Aproape toi i vd
zilele petrecute n pucrie ca fiind fr rost, fr finalitate. Imposibilitatea
realizrii unor lucruri bune creeaz o resemnare generalizat. Lanul cel mai solid
era dezndejdea general, resemnarea complet fa de condiiile lor de sclavi...
Lipsa unui viitor i nchide pe toi ca ntr-o carapace, din care sper deart
speran s ias ntregi ntr-o bun zi.139
Studiul valorilor finale i instrumentale
Milton Rokeach a distins ntre dou mari orientri n tipologia valorilor:
cele care reprezint obiective filozofice majore, care dau individului
raiunea de a fi, crora le snt ataate semnificaii precum: fericirea, libertatea,
plcerea pacea pe care le-a numit valori finale sau terminale;
cele care servesc la justificarea ideilor i aciunilor cotidiene, utilizate n
recunoaterea social: curajul, politeea, onestitatea, ambiia, stpnirea de sine pe
care le-a numit valori instrumentale.
Aplicarea Chestionarului de valori finale pe loturile de deinui menionate
mai sus140 a artat c valorile cardinale snt, n ordinea rangului, urmtoarele: 1)
familie armonioas, ntemeierea unei familii unite; 2) fericire, via plin de
139
106
Civilizaie carceral
107
tefan Bruno
Civilizaie carceral
Petre Ilu, Structurile axiologice, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1995, p. 67.
109
tefan Bruno
(regulile) de opinii este implicarea sanciunii. Atunci cnd normele s-au constituit,
membrii grupului snt gata s intervin i s sancioneze n cazul n care norma este
nclcat. Valorile ndeplinesc aadar o funcie n organizaie, iar normele traduc
aceast funcie n comportamente. Normele nltur conflictele existenei n comun
a grupurilor umane i pot avea caracter de obligativitate (norma juridic) sau numai
de constrngere (norma moral).
n penitenciar acioneaz, ca i n societate, trei tipuri de norme142:
1. organizaionale care privesc mecanismul de funcionare a instituiei
(legea de executare a pedepselor);
2. acionale care indic regulile de evaluare corect a situaiilor
cotidiene i a evenimentelor ce intereseaz colectivitatea deinuilor;
3. relaionale referitoare la modalitile considerate eficiente n raporturile
deinut-deinut, deinut grup de deinui, deinui personal.
Aceste norme au funcii variate:
a. exprim i promoveaz cerinele funcionale ale sistemului: disciplina,
controlul etc.
b. expresie acional a cunotinelor acumulate despre pedeaps;
c. mod simplificat de decizie, de rezolvare a problemelor complexe;
d. modalitate simpl de exercitare a controlului;
e. crearea consensului i reducerea incertitudinii.
Pentru Talcott Parsons, normele snt accepiuni privind ceea ce trebuie s
fac un individ, care devin pri ale motivrii unei persoane prin intermediul
socializrii, aa nct oamenii acioneaz n conformitate cu normele unei instituii
deoarece doresc s se conformeze. Pentru Erving Goffman, normele snt percepii
ale aciunilor care-i duc pe alii la validarea unei identiti, oamenii conformndu-se
lor pentru a-i demonstra lor i altora c snt un anumit tip de persoan. Dei nu
cred n valoarea lor, deinuii se supun regulilor pentru a arta celorlali c snt
oameni care tiu s respecte prescripiile oficiale, c snt oameni normali.
Atunci cnd normele oficiale snt puternic restrictive i punitive, membrii
unor organizaii creeaz norme informale. n pucrii ele exprim generalizarea
experienei dobndite de deinui i angajai i au ca scop crearea unor relaii i condiii de via i de munc suportabile din punctul lor de vedere. Normele informale
ndeplinesc rolul de mecanism de aprare a personalitii, oferind raiuni deculpabilizante (nltur remucrile pentru fapta comis), dar i ci de exploatare a
sistemului penitenciar, de obinere a unor privilegii sau de slbire a controlului i
aciunilor coercitive. Analiza lor prezint partea nevzut a vieii din penitenciar,
modul n care se conserv un sistem de relaii interpersonale, n care snt avantajai
recidivitii sau anumite categorii de personal. Ele explic modalitile de constituire a
structurilor de putere i a ierarhiilor pe care noul arestat le gsete o dat cu depunerea lui n penitenciar, cu o structur i funcionalitate bine determinate. nclcarea
lor atrage sanciuni deseori violente, de aceea supunerea vine automat i n mod
pasiv, nu din convingere sau interes. Individul aflat n interiorul colectivului nu
142
Gheorghe Florian, Psihologie penitenciar, Editura Oscar Print, Bucureti, 2001, p. 50.
110
Civilizaie carceral
este niciodat (sau doar n foarte puine cazuri) contient de stilul de gndire
predominant care exercit aproape permanent o for extraordinar de constrngtoare asupra gndirii sale i cu care i este imposibil s intre n contradicie.143
Normele informale deriv din cele oficiale, pe care le completeaz, le
ocolesc sau le atenueaz coerciia. Existena lor este adesea negat de oficialiti,
fapt ce denot o anumit surzenie instituional sau o ncremenire ntr-o naivitate
care permite autoritilor s ignore nevoile grupurilor din subordine, la adpostul
unor regulamente mereu invocate.
Soliditatea normelor informale e dat de congruena cu diferitele mituri i
credine, cu morala i valorile dominante n penitenciar, dar i cu modul de
organizare i funcionare a vieii carcerale, cci normele presupun interaciuni,
relaii sociale care au ca fundament anumite simboluri, ritualuri, eroi i valori.
Consistena normelor informale depinde deci de consistena elementelor culturii
instituionale. n penitenciar ele structureaz masa de arestai i angajai anonimi,
oferind rmie de prestigiu unor indivizi privai de el datorit faptei comise sau
slujbei degradante. Constituind un indicator al strii de spirit i a mentalitii
grupurilor dominante n sistem, normele informale spun lucruri semnificative
despre filosofia de via, despre viziunea asupra dreptii, pedepsei i reeducrii
existente la aceste grupuri. Iar aceast filosofie avantajeaz deinuii recidiviti i
cadrele foste militare, cu un nivel educaional sczut. Dei evoluia societii romneti din ultimii ani a trecut n desuetudine modelele autoritare, militariste i
violente de relaionare i de pedeaps, ceea ce poate constata orice vizitator al
penitenciarelor este persistena acestora. Indivizii nu ader la ele din convingeri sau
din nevoia imperioas de putere i violen, ci din faptul c ei le gsesc la intrarea
n nchisoare cu o structur i o funcionalitate bine determinate. Puterea normelor
informale i transform pe indivizii angrenai n sistemul carceral n spectatori
pasivi, impunndu-le o supunere oarb i o stare de ateptare pn la eliberare,
avansare, transfer sau pn la producerea unor schimbri radicale de ordin politic
sau divin. Dei colaborarea dintre cadre i deinui n vederea crerii unui climat
psiho-social plcut este un deziderat general, sanciunile n cazul sifonrii i
mpiedic pe deinui s se apropie prea mult de angajai, dup cum i interdicia
mprietenirii cu deinuii limiteaz colaborarea de cealalt parte. Meninerea unui
mediu puternic coercitiv, apstor i artificial duce la epuizarea psihologic a
indivizilor, dar nu i la schimbarea normelor. Fora reglementrilor neoficiale
creeaz modaliti de adaptare perverse, producnd n acelai timp o pierdere a
interesului pentru normele de conduit ale lumii libere (ceea ce psihologii numesc
regresiune sau cdere psihic).
Clcarea n picioare a demnitii ntrete dezvoltarea unor coduri ale
onoarei. Orgoliul rnit, umilinele n amorul propriu snt parate prin strategii de
construire a reputaiei i a stimei de sine. Trind sub privirile altora, fiecare individ
e supus unei evaluri, care variaz de la ur la admiraie, de la dispre la
143
Ludwig Fleck, The Genesis and Development of a Scientific Fact, University of Chicago
Press, Chicago, 1979, apud Mary Douglas, Cum gndesc instituiile, Editura Polirom, Iai,
2002, p. 29.
111
tefan Bruno
indiferen. Deoarece reputaia poate atenua mult duritatea vieii din nchisoare, sau dezvoltat de-a lungul timpului reguli de cretere a prestigiului. Dei multe din
ele au la baz strategii de nfruntare cu cei din grupul advers, exist i indivizi care
reuesc s se impun prin restabilirea cooperrii, dar comportamentul lor nu devine
model de urmat ce se poate generaliza. Cldirile degradante i insalubre, promiscuitatea i suprapopularea forat, arbitrariul i inegalitatea, umilirile i njosirea personalitii, lentoarea justiiei i sustragerea de la controalele exterioare, suspiciunile
ntreinute prin predominana imperativelor de securitate n detrimentul celor de
dezvoltare uman toate acestea contribuie la meninerea unui sistem normativ
formal i informal anacronic. Dei structura populaiei carcerale e radical diferit de
cea existent acum 15 ani i este n continu schimbare, crescnd numrul toxicomanilor, delincvenilor sexuali i a evazionitilor fiscali, cadrul normativ care ghideaz
viaa n instituiile de pedeaps continu s fie mai degrab apropiat de cel existent n
nchisorile comuniste dect de cel din penitenciarele statelor vest-europene. Acest
fapt este observabil de orice vizitator strin, care constat ineficiena reglementrilor
internaionale, inapetena pentru democratizare a sistemului penitenciar romnesc.
O rememorare a codului de onoare existent n nchisorile politice din anii
1948-1964 ne arat o viziune burghez i cretin asupra nchisorii, specific intelectualitii arestate, radical diferit de codul de onoare al condamnailor contemporani.
Radu Ciuceanu fost deinut politic prezint un decalog al ocnaului144:
1. n pucrie s nu faci azi ce poi face mine.
2. Tcerea e cel mai mare ru al temniei.
3. S nu vorbeti multe, ci mult.
4. n pucrie exist numai dou categorii: cei mori din afar i cei vii
dinuntru.
5. n temni Dumnezeu se poate ascunde sub orice uniform de miliian,
iar dracul n hainele vrgate ale oricrui deinut.
6. n celul nu ai dect un singur duman: tu nsui.
7. Orice mncare e bun n celul, cu excepia aceleia care lipsete.
8. Dac-i vine s plngi, nu consuma toate lacrimile dintr-o dat.
9. Nu cuta sperana atrnat de pereii temniei; ea are aici un singur sla:
n obinuina de toate zilele.
10. n temni te eliberezi n fiecare zi.
Existena unor coduri ale onoarei legitimeaz puterea anumitor grupuri sau
persoane asupra altora. Puterea devine legitim atunci cnd obine ascultare, fr a
recurge prea frecvent la for, ceea ce presupune ca oamenii s o accepte deoarece
ntruchipeaz valori general recunoscute. Normele se bazeaz deci pe consens
i/sau obedien. Iar acestea se realizeaz prin uniformitatea de gndire,
neacceptarea pluralitii de puncte de vedere i de stiluri comportamentale.
Pentru Muzafer Sherif, normele informale apar atunci cnd oamenii
interacioneaz n situaii fluide i extraodinare145, evoluia lor fiind n legtur cu
144
145
112
Civilizaie carceral
dezvoltarea consensului de grup. Ele reprezint standarde sau scale constnd din
categorii ce definesc o marj de comportamente i atitudini acceptabile pentru anumite grupuri sociale, dar nerecunoscute oficial. n instituiile (societile) cu grad
ridicat de autoritarism, normele formale i informale se schimb mai lent,
arbitrariul perpetundu-se timp de mai multe generaii, pe cnd n instituiile nonautoritariste normele se deterioreaz mai rapid, deoarece indivizii tind s fac
judeci mai apropiate de normele naturale. Iar tria normelor informale este n
strns legtur cu complicitatea autoritilor. Robert Jacobs i Donald Campbell au
demonstrat ntr-un experiment de laborabor c perpetuarea unor norme timp de mai
multe generaii se realizeaz cu ajutorul interesat al persoanelor cu autoritate n
instituie (n cazul de fa directorii de penitenciar sau membrii din conducerea
Direciei Generale a Penitenciarelor sau din Ministerul de Justiie). Deteriorarea
unei norme culturale se produce din cauz c oamenii simpli fac de fiecare dat
judeci mai apropiate de norma natural dect complicii sau cetenii n vrst care
le servesc de mentori... O norm cultural nu se poate dezvolta fr interesul autoritilor... care o stimuleaz cu recompense pentru conformism i sanciuni pentru
comportamente rebele... Tradiiile instituite arbitrar supravieuiesc, prin procese de
influen social, grupurilor concrete de indivizi care le-au creat, dac presiunea
extern este sczut sau inexistent... Personalitile autoritare joac un rol decisiv
n crearea de norme informale prin izolarea de mediul extern i controlul riguros al
activitilor curente. 146
Activitatea normativ care utilizeaz frecvent sanciuni genereaz comportamente defensive, limitnd eficacitate normelor, crend tensiuni i conflicte ntre
instanele care aplic normele i colectivitile care snt obligate s se supun lor.
Caracterul contradictoriu al sistemelor valorico-normative (firesc dat complexitatea
problemelor din grupurile care compun instituia penitenciar), transfer interesul
indivizilor de la soluionarea problemelor la respectarea normelor, genernd o serie
de patologii specifice: rigiditate, ngustime a cmpului cognitiv i moral, plafonare n
gndire i aciune, nclinaie spre combinaii, aranjamente ilegale i corupie, evaziune i independen fa de sistemele externe de control, rezisten fa de schimbrile
care se petrec n societate i n lumea penitenciarelor din rile democrate.
146
Civilizaie carceral
Ibidem, p. 7.
tefan Bruno
acest sens, civilizaia este complementar culturii i se opune barbariei, primitivismului, slbticiei. Acest concept este o expresie a contiinei de sine a lumii apusene, care a neles c dezvoltarea tiinelor duce la dezvoltarea unor noi atitudini
ale oamenilor fa de ei nii, n direcia unui control mai accentuat al reaciilor
emoionale i a unei autodistanri fa de presiunea autoritii statale.
Cea mai mare parte a avantajelor vieii sociale, n special n formele sale
mai avansate pe care le numim civilizaie, se bazeaz pe faptul c individul beneficiaz de mai multe cunotine dect bnuiete. S-ar putea spune c civilizaia
ncepe atunci cnd, n urmrirea scopurilor sale, individul se poate folosi de mai
mult cunoatere dect a acumulat el nsui i cnd poate depi limitele propriei
ignorane, profitnd de cunotine pe care nu le posed.150 n acest sens, civilizaia
avanseaz prin extinderea numrului de operaii importante pe care orice individ le
poate ndeplini fr s se gndeasc la ele.
Procesul de civilizare se refer la dou aspecte: transmiterea n timp a cunoaterii i comunicarea ntre contemporani a informaiilor pe care ei i bazeaz aciunea.
Esenial pentru funcionarea procesului de civilizaie este ca fiecare individ s poat
aciona pe baza propriei cunoateri, ntotdeauna unice, cel puin n msura n care se
refer la circumstane particulare, i ca el s-i poat utiliza deprinderile individuale
i oportunitile n cadrul unor limite cunoscute, pentru a-i atinge obiectivele...
Dezvoltarea civilizaiei se bazeaz pe recunoaterea inevitabilei ignorane a tuturor,
cu privire la muli dintre factorii de care depind bunstarea i ndeplinirea scopurilor
noastre... Progresul i chiar supravieuirea civilizaiei depind de existena unui maximum de oportuniti pentru producerea unor accidente. Aceste accidente apar din
combinarea cunotinelor i aptitudinilor, deprinderilor i obiceiurilor acumulate de
indivizi, precum i atunci cnd oameni pregtii se confrunt cu anumite circumstane
crora le pot face fa.151
Civilizaia nu este o stare natural i nu s-a nscut dintr-un proiect. Nu se
bazeaz pe geniul unui singur om, ci pe cel al multora. Ea a aprut nu ntr-o generaie, ci dup secole i pe durata mai multor generaii. Cato spunea c nu a trit niciodat vreun om att de genial nct s nu-i scape nimic, dup cum nici puterile adunate
ale tuturor oamenilor unei vremi nu ar putea lua toate prevederile pentru viitor, fr
ajutorul experienei i al ncercrii timpului.
Civilizaia, progresul i dezvoltarea snt adesea descrise ca sinonime. Ele
desemneaz schimbarea n direcia nainte, o schimbare n sens pozitiv, o perfecionare. Caracteristica dinamic a conceptelor e combinat cu o judecat de valoare.
Acest mod de a privi e specific perioadei iluministe, preluat din tiinele experimentale moderne.
Civilizaia msoar creterea bunstrii. n sens larg, bunstarea include
consumul de bunuri i servicii i calitatea relaiilor umane. Ea e legat de nevoile
umane, pe care trebuie s le cunoasc i s le mplineasc. Nu doar a celor fundamentale, minimale (hran, adpost, mbrcminte, echipamente de uz casnic i
150
151
Friedrich A. Hayek, Constituia libertii, Editura Institutul European, Iai, 1998, p. 47.
116
Civilizaie carceral
servicii comunitare: apa, igien, transport), dar i a celor sociale i culturale: educaie, comunicare, art etc. Civilizaia desemneaz o combinaie de scopuri i mijloace aplicate unui grup social, viznd dezvoltarea nivelului de trai, participarea
oamenilor la deciziile care le afecteaz existena i adaptarea n mod fericit la
mediul fizic i social.
Din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, cuvntul civilizaie capt un
sens nou, mai ales sub influena ideologiei socialiste: ansamblul caracteristicilor pe
care le prezint viaa cotidian a unui grup ntr-o anumit perioad. Dac se poate
vorbi de civilizaia Atenei n timpul lui Pericle sau a Parisului n vremea lui
Ludovic al XIV-lea civilizaii unice i deci incomparabile cu altele nseamn c
exist o multitudine de civilizaii, aa cum exist o multitudine de culturi, iar
nuana elitist a termenului trebuie s dispar, aa cum trebuie s dispar i criteriile de clasificare a civilizaiilor. Cci nu se poate compara civilizaia industrial
cu civilizaia eschimoilor ambele expresii intrate n limbajul uzual de mai bine
de 100 de ani. Pot exista aadar tot attea culturi i civilizaii cte popoare, grupuri
i organizaii exist.
Problema singularului i a pluralului nu este una doar gramatical, ci mult
mai complex, cci elimin din analiz preuirea, manierele, consideraia, elitismul
i acord atribute de valoare dar imposibil de clasificat oricrui tip de asociere
uman. Dac s-a vorbit de civilizaia canibalilor africani, de ce nu s-ar putea vorbi
i de o civilizaie penitenciar? Termenul nu a fost folosit nc de specialiti, dei
cel complementar lui cultura penitenciar a fost utilizat frecvent. Dar l putem
folosi pentru c face referire la anumite categorii de indivizi precis localizate
spaio-temporar, cu un mod de via diferit de al altora.
Analiza civilizaiei penitenciare este ngreunat de mai multe obstacole.
Primul e dat de nerecunoaterea ideii c toate drumurile duc la Roma, mai precis, de
ideea c exist un model unic sau cel puin central de dezvoltare ctre care se ndreapt toate instituiile penitenciare, cu viteze diferite i cu puncte de plecare diferite, model definit prin aplicarea unor principii generale de administrare a pedepsei.
Acest model presupune o constrngere a unor ri de a se defini prin raportare la el, a
crui for i chiar avantaje nu le neag, dar pe care nu snt dispuse s-l identifice cu
o viziune universal despre civilizarea unei instituii totale.
Viziunii universaliste (de sorgine occidental) i e opus o viziune ce pune n
centru particularitile fiecrui sistem penal, date de specificitatea culturilor i a
religiilor naionale. Aceast viziune limiteaz comunicarea cu cealalt, impunnd un
pact de neagresiune. Exagerarea specificitii poart n sine germenele unui rzboi al
civilizaiilor. Afirmarea pluralismului civilizaiilor carcerale este, n realitate, o
reacie antimodernizatoare.
Teoriile privind limitele creterii s-au opus i ele viziunii universaliste, cci
opuneau tema echilibrului temei dezvoltrii i modernizrii, ca i cum procesul
civilizrii nu e dect o faz provizorie, de smulgere brutal din tradiie, dar care
trebuie s conduc rapid la o nou ordine, la un alt control, la o alt form de etatism.
Este necesar deci s descoperim de ce snt att de diferite sistemele
penitenciare din diferite ri, de vreme ce toate snt angajate n acelai proces de
administrare a pedepsei i deci s ne aplecm asupra teoriilor care le-au generat.
117
tefan Bruno
118
Civilizaie carceral
119
tefan Bruno
HEUNI, Crime and criminal justice in Europe and North America (1986-1990),
Helsinki, 1995.
156
Pierre Tournier, M.D. Barre, Enqute sur les systmes pnitentiaires dans les tats
membres du Conseil de lEurope: dmographie carcrale compare, n Conseil de
lEurope, Bulletin dinformation pnitentiaire, numr tematic, nr. 15, 1990.
120
Civilizaie carceral
I. Populaia
a. numr total de deinui;
b. structura populaiei pe sexe, vrste, ocupaii, domeniu de activitate,
pregtire colar, mediu de provenien, jude, regiune, naionalitate, cetenie,
religie, stare civil, situaie familial (numr total de membri, de persoane aflate n
ntreinere, structura social a lor);
c. structura deinuilor dup infraciuni, dup situaia juridic i dup durata
pedepselor primite i executate;
d. micarea natural a populaiei: decese, omoruri i sinucideri (rata brut
de mortalitate, rata mortalitii dup vrst, cauze), evadri, migraii (transferuri la
alte penitenciare, durata medie de edere ntr-un penitenciar, structura motivelor
transferurilor), reducere a pedepsei;
e. cstorii, divoruri, nateri, avorturi, relaii sexuale (rate brute, dup
vrst, fapt i sex);
f. Structura personalului angajat,
II. Penitenciarele
a. numr total de instituii
b. repartiia lor pe judee i regiuni, numr mediu de deinui i angajai,
numr mediu de celule, de paturi; situaia grupurilor sanitare, bilor, buctriilor,
cmrilor, slilor de mese;
157
tefan Bruno
III. Serviciile
a. hrana: consumul total, structura consumului alimentar pe principalele
produse (carne i produse din carne, lapte i produse din lapte, legume, fructe,
cereale etc.); consumul zilnic de calorii pe deinut; oferta de produse alimentare,
calitatea lor, modul de preparare a hranei, de servire a ei, igiena n locurile de
pregtire i de pstrare a hranei, tacmurile; plngerile fa de serviciile alimentare,
greva foamei; suplimentarea necesarului de hran din exterior, posibilitatea
cumprrii alimentelor, frecvena alimentelor primite de la vizitatori; tipurile de
alimente interzise;
b. asistena medical: structura personalului medical; numr anual de
consultaii, frecvena consultaiilor unui deinut, accesul la tratament; tipurile de
boli constatate; relaia deinut-personal medical, calitatea serviciilor sanitare,
frecvena plngerilor mpotriva tratamentului medical, traficul de medicamente;
c. educaia: rata de colarizare, de promovare, repetenia, abandonul colar;
numrul de studeni i distribuia lor pe domenii de studiu; cheltuielile publice i
private cu nvmntul; calitatea serviciilor educaionale: calificarea personalului
didactic, eficiena lui, spaiul de nvmnt, echipamentul utilizat, accesul la
biblioteci, la cri i reviste, frecvena lecturilor;
d. munca: proporia persoanelor ocupate, fluctuaia forei de munc;
structura populaiei ocupate pe sectoarele de activitate; numrul mediu al orelor de
lucru pe sptmn, al zilelor de concediu i nelucrtoare pe an. calitatea condiiilor
de munc, relaia cu personalul (maitri, ingineri, muncitori civili, etc.); salarizare
i beneficii, distribuia salariului.
e. timpul liber: volumul, organizarea, posibilitile de petrecere, tipuri de
activiti; sport, cultur, religie; relaiile cu exteriorul: frecvena i durata
convorbirilor telefonice, a scrisorilor, vizitelor, permisiilor, legturilor cu avocaii,
cu autoritile publice, cu ONG-urile, cu reprezentanii religiilor, cu presa, cu
familia, prietenii, diveri cunoscui, cu inspectorii, contacte profesionale; circulaia
informaiilor; contacte libere i contacte supravegheate; pregtirea pentru eliberare:
cutarea unui loc de munc, a unei locuine; calitatea i eficiena programelor
reeducative i culturale
f. ali indicatori privind serviciile: politica administraiei naionale;
sistemele de control; perceperea eficienei de ctre public.
122
Civilizaie carceral
Populaia
Numrul de deinui i rata ncarcerrii
La jumtatea anului 2005 erau privai de libertate n nchisorile romneti
38.805 indivizi. De-a lungul anilor postdecembriti, populaia penitenciar a variat
ntre 38.805 i 52.047 de persoane. Chiar dac aceste variaii snt mari, fiind vizibil n ultimii ani o descretere a numrului de indivizi arestai, aceste cifre
situeaz Romnia ntr-un model justiiar sovietic sau, mai corect, postcomunist.
Rata de ncarcerare de peste 200 de deinui la 100.000 de locuitori plaseaz
Romnia n plutonul rilor cu cele mai severe sisteme juridice, pluton condus de
Federaia Rus i Ucraina i urmat de Estonia, Letonia, Moldova, Lituania i
Polonia, cu o severitate ceva mai ridicat dect Romnia, i de Azerbaidjan,
Ungaria, Cehia, Slovacia, Georgia cu o severitate mai sczut. Acestea snt, de
altfel, i rile care s-au opus democratizrii instituiilor de pedeaps i adoptrii
unor pedepse neprivative de libertate, ri criticate pentru corupia ridicat i pentru
implicarea justiiei n afaceri politice dubioase.
Prin comparaie cu acest model punitiv de sorginte totalitar, la cellalt pol se
situeaz Islanda, Cipru, Lichtenstein, Slovenia, Croaia, Norvegia, Finlanda,
Danemarca, Irlanda, Malta i Elveia cu rate de ncarcerare situate ntre 38 i 70 de
deinui la 100.000 de locuitori, de 3-6 ori mai sczute dect Romnia. n general,
marile state vest-europene (Frana, Germania, Italia, Marea Britanie) au rate medii de
detenie situate la aproximativ 100 de arestai la suta de mii de locuitori.
Dei criticat constant n rapoartele Uniunii Europene, acest model sovietic
are o uimitoare rezisten, opunnd democratizrii alte vituri, cum ar fi sigurana
pazei aceste ri avnd printre cele mai sczute rate ale evadrii. n ciuda clauzei
de salvgardare care permite amnarea sau chiar anularea integrrii Romniei n
Uniunea European clauz care stipuleaz clar obligativitatea democratizrii
sistemului penitenciar , Romnia se laud singur, prin reprezentanii administraiei penitenciare, c are cea mai performant echip managerial a sistemului, care
a fcut minunate realizri, de vin pentru neajunsurile amintite fiind instituiile
guvernamentale i neguvernamentale, personaliti i oameni de afaceri din diferite
sectoare, care refuz s discute i s gseasc mijloacele practice care pot fi ntreprinse... bisericile i alte organizaii religioase... i n primul rnd comunitatea, chiar
dac ea nu este convins nc de acest lucru... Cnd schimbrile dorite nu reuesc s
fie materializate, este uor s proclami lipsa voinei politice i s blamezi guvernul
c nu rspunde pozitiv la ideile bune. Dar nu ntotdeauna este responsabilitatea
guvernului s iniieze schimbri sociale, chiar i n domeniul penal158.
Problema numrului de deinui al unui stat are foarte mare importan n
analiza democratizrii acelei ri. Ea reflect independena individului n faa
158
tefan Bruno
Civilizaie carceral
Allen, Helen, Justice Unbalanced: Gender, Psychiatry and Judicial Decisions, Open
University Press, Milton Keynes, 1987.
161
Anne Campbell, Men, Women and Aggression, Basic Books, New York, 1993.
125
tefan Bruno
Civilizaie carceral
Locul acestor coli speciale a fost luat de Centrele de Reeducare (de la Tg.
Ocna, Gieti, Buzia) i de penitenciarele pentru minori i tineri (de la Tichileti i
Craiova). Cei mai muli adolesceni arestai snt ns nchii n diverse penitenciare
pentru aduli, deseori n celule separate, dar i n camere cu persoane majore. Dac
Centrele de Reeducare au cunoscut n ultimii ani o mbuntire vizibil a calitii
condiiilor de cazare i colarizare i au introdus programe de recuperare (ncercnd
s se transforme din instituii custodiale n comuniti educaionale), penitenciarele
unde snt nchii peste 75% din minori snt ntr-o stare de degradare avansat.
Celulele adolescenilor arestai preventiv de la nchisoarea bucuretean Rahova
(una din cele mai moderne i mai noi nchisori din ar) snt cele mai degradate din
toat nchisoarea: fr ui la grupul sanitar, nevruite, cu geamuri sparte i
tmplria distrus, cu saltelele cele mai putrezite, pe care dorm mai muli minori n
acelai pat, supraaglomerate artificial i fr dotrile minimale ntlnite n alte
celule: televizor, radio. Dei prezumtivi nevinovai sau fr condamnare definitiv,
acetia suport cel mai draconic regim de detenie, obligai s-i ntrerup studiile,
nescoi la munci pltite, dar utilizai din plin la munci interne umilitoare, nencadrai n nici un program reeducativ.
Structura faptelor svrite de minori difer semnificativ de cea a faptelor
adulilor: predomin furturile i tlhriile (peste 80%), omorurile i violurile avnd
o frecven redus, efectuate de regul fr premeditare, sub influena alcoolului
sau drogurilor, avnd ca victime persoane cunoscute, atacate fr complici sau cu
parteneri de fapt cu vrste mai mari. n ciuda teoriilor care afirm c cifra neagr a
criminalitii juvenile nu a cunoscut o scdere n aceeai msur n care a sczut
cifra minorilor arestai, este semnificativ schimbarea tipurilor de infraciuni
comise de adolesceni n ultimii ani. A crescut rata prostituiei juvenile i, n general, a infraciunilor referitoare la viaa sexual (abuzurile sexuale, hruirile, exploatarea sexual a copiilor, producerea de materiale pornografice), scznd, n
schimb, violurile i incesturile. Dup unii specialiti, nici acestea nu au sczut, ci
au rmas necunoscute, din teama de sanciuni, de rzbunare, de dezonoare multe
din persoanele violate refuznd s declare fapta la poliie.
Exist conduite delincvente specifice minorilor i tinerilor (asocierea n
bande, violena, traficul i utilizarea drogurilor, furturile de maini etc.), ce necesit
o abordare distinct, de aceea este important s nelegem de ce se produc cele mai
multe infraciuni la vrste fragede.
Este un lucru tiut c omul cunoate n evoluia sa o perioad extrem de
sensibil n jurul vrstei de 14-18 ani. Acetia snt anii adolescenei, cnd individualizarea este extrem de puternic i imaginaia se mbogete rapid, cnd aspiraiile
se nuaneaz i se concretizeaz n acte creatoare, cnd conduita devine tot mai
instabil, ducndu-l nu de puine ori pe tnr n conflict cu ambiana. Muli pedagogi i psihologi au descris universul adolescenei ca un univers cu caracteristici
specifice, referitoare la dorina de independen, la cutarea unei identiti prin
opoziie cu universul prinilor, perceput drept prea rigid, plin de prejudeci, strin,
nvechit, meschin, mercantil, lipsit de puritate i de idealuri. S-a artat c perioada de
trecere de la starea de copil la cea de adult d natere unor comportamente care pot fi
uor catalogate ca deviante: agresivitatea, nonconformismul, instabilitatea psihic,
127
tefan Bruno
128
Civilizaie carceral
Ibidem, p. 96.
129
tefan Bruno
Clasificare (scor)
Mai puin de 200
ntre 200-250
ntre 250-300
Peste 300
130
Rat de
delincven
8,2%
37,0%
63,5%
89,2%
Rat de nondelincven
91,8%
63,0%
36,5%
10,8%
Nr. total de
cazuri
293
108
192
297
Civilizaie carceral
Scoruri de delincven
slab
sever dar prietenoas
prea sever sau neregulat
59,8
9,3
72,5
corespunztoare
exemplar
necorespunztoare
9,9
57,5
83,2
cald i supraprotectiv
indiferent sau ostil
33,8
75,9
43,1
86,2
puternic
slab
absent
166
Ibidem, p. 245.
20,6
61,3
96,9
131
tefan Bruno
fost caracterizat mai sus. Dar asemenea cazuri snt totui rare. Marea majoritate a
tinerilor arestai au ales calea infracional pentru c valorile cele mai importante
ale unei societi (familia, coala, munca) au fost complet mprtiate. Provenii din
medii familiale perturbate (separri, divoruri, recstoriri, antecedente penale), cu
un nivel de colarizare situat de cele mai multe ori la studiile primare, lipsii de o
formaie profesional, omeri sau rareori angajai i atunci cu salarii ce nu le
permit s-i satisfac nevoile i s fac fa tentaiilor oferite de societate , ei aleg
cariera de delincveni. Motivaiile directe ale comportamentului lor snt reprezentate de o mixtur ntre plcerea de a se bucura de consideraia grupului de prieteni,
nevoia de excitaie i avantajele materiale. Srcia i mizeria, mbinate cu dorina
de aventur specific vrstei, i-au adus pe muli n pucrii; o main furat smbt
seara pentru a face o plimbare de o or cu prietena a fost de-ajuns pentru arestarea
pe toat perioada adolescenei. Justiia, care a refuzat s le neleag eecurile, a
preferat s le agraveze i s le reprime, condamnndu la pedeapsa nchisorii.
Dup 1990, delincvena juvenil a fost din ce n ce mai prezent n pres i
deci n atenia publicului. Cercetrile specialitilor au artat c modul de prezentare a
faptelor lor n pres a influenat decizia tribunalului i atitudinea responsabililor din
penitenciare. Iar presa a fost interesat mai ales de spectaculozitatea faptei, de
satanizarea fptaului i inocentizarea victimei, ignornd multe aspecte semnificative:
motivaiile reale, complicii, vrsta fraged etc. Mai ales n primii ani postdecembriti,
judecarea lor a fost foarte sever, utilizndu-se pedeapsa nchisorii pentru fapte minore, fr posibilitatea pedepsirii n mediul deschis i cu anse minime de eliberare
condiionat. Efectul a fost c la scurt timp de la eliberarea din colile speciale de
munc i reeducare mai mult de jumtate din cei internai erau apoi arestai i nchii ca recidiviti n penitenciarele pentru aduli. Dup nceperea negocierilor de
aderare la Uniunea European, autoritile romne au neles c imperativele
educaionale i clinice trebuie s prevaleze n faa celor militare i de securitate.
nelegerea cauzelor delincvenei juvenile presupune un tratament special al
minorilor arestai. Efectele acestui tratament snt vizibile, dei doar la nivelul unei
foarte mici pri din totalul minorilor arestai, n special cei internai n Centrele de
Reeducare (circa 180 de minori): camere cu cte 3-4 paturi, sli de sport, sli de
spectacole, coli modernizate, programe educative, terapeutice i de reabilitare
social. Valorile pe care se fundamenteaz aceste aezminte pornesc de la ideea c
vrsta fraged, lipsa de experien, vulnerabilitatea la toate influenele negative din
nchisori toate acestea ntresc comportamentele criminale ale minorilor nchii
n penitenciare, recuperarea lor fiind mai uoar ntr-o comunitate terapeutic de
mici dimensiuni, aa cum snt Centrele de Reeducare.
Estimrile specialitilor pentru urmtorii ani arat c va crete numrul
deinuilor strini i al celor din comunitile marginalizate, ponderea minorilor n
totalul persoanelor arestate urmnd s creasc la peste 5%, iar n cifre absolute s
depeasc 1.500 persoane.
132
Civilizaie carceral
Marcelo F. Aebi, SPACE I Statistique penale annuelle du Conseil de lEurope, 2003, vezi
i http://www.coe.int/T/F/affaires_juridiques/coop%E9ration_juridique/ Emprisonnement et
_alternatives/Statistiques_SPACEI/pc-cp%20_2004%206rev%20-%20f%20SPACE%20I%
202003_.pdf.
133
tefan Bruno
168
Nicolas Herpin, LApplication de la loi: deux poids, deux mesures, ditions du Seuil,
Paris, 1977.
134
Civilizaie carceral
tefan Bruno
mai adesea n trgurile de vechituri. Diferena ine aadar de civilizaie. Din acest
motiv exist temeri ntemeiate c acceptarea esticilor n Uniunea European va
aduce cu sine o cretere a periculozitii n spaiul intim, privat, familial, puin
violat pn acum de hoii occidentali. Observnd comportamentul infractorilor esteuropeni din Frana, Herv Vieillard-Baron constata c brutalitatea marcheaz n
realitate raporturile lor sociale... reaciile lor snt adesea de o impulsivitate extrem... viaa prnd a nu avea mare pre pentru ei, moartea este pentru localnici tot mai
amenintoare.... Fur fr s se asigure, se mulumesc cu puin, neatingndu-se de
valori artistice... Snt murdari, au nevoi minimale, subzistena e precar, iar alcoolul
este mai totdeauna un stimulent periculos169.
Sistemele juridice comuniste au sancionat un tip de delincven care rar se
mai gsete n rile occidentale. i aceasta deoarece procesul de aplicare a legii...
opereaz n asemenea mod nct s ascund infraciunile celor puternici mpotriva
celor slabi, dar i pentru a evidenia i exagera infraciunile celor slabi mpotriva
tuturor170. Este evident c resursele alocate de poliie depistrii infraciunilor
violente sau micilor furturi ambele comise de ctre cei aparinnd categoriilor
sociale defavorizate snt mult mai mari dect cele disponibile pentru depistarea
infraciunilor comise de cei aflai n pturile superioare ale societii, aa cum e
cazul evaziunilor fiscale. Iar pedepsele celor dovedii cu infraciuni economice snt
mult mai blnde dect cele ale hoilor mruni. n ciuda faptului c Romnia este
prima ar din Europa i a treia din lume la pirateria pe Internet, ea nu deine nici
mcar 10 persoane arestate pentru furturile din spaiul virtual. i aceasta deoarece
cyber-crima este controlat i gestionat de Serviciul Romn de Informaii, care i
recruteaz pe cei care produc mici furturi pe Internet i i trimite chiar la specializare
n strintate, punndu-i ulterior s fure n interesul lui, pe o pia controlat de SRI,
cu ramificaii n tot spaiul fost comunist european. Dei Romnia i-a luat angajamentul de a lupta mpotriva furturilor prin sistem electronic, nu a reuit s le
stvileasc nici mcar cu 1%, ajungnd chiar ca numrul poliitilor care se ocup
de aceste cazuri s fie semnificativ mai mare dect numrul infractorilor arestai, iar
bugetul alocat lor s depeasc cu mult sumele recuperate n urma muncii lor. i
aceasta deoarece poliiei virtuale i cad n plas doar acei indivizi care refuz
nregimentarea n structurile SRI i care vor s aib o carier infracional pe cont
propriu. Att n Romnia, ct i n Bulgaria, Moldova, Ucraina i Rusia, furturile de
pe Internet snt n realitate dezincriminate i intrate n sfera spionajului, devenind
astfel un aspect important din aria de preocupri a serviciilor secrete. Studiul iniiat
n cadrul Biroul de Cercetri Sociale cu tema: Hackerii romni ne convinge c,
orict de mult ar fura toi romnii posesori de calculatoare de pe Internet programe
pentru uz propriu, ei nu ar ajunge s intre n topul hoilor din lume dac cei mai
muli specialiti dintre ei nu ar fi integrai ntr-un sistem de furt bine organizat la
nivel est-european i finanat din bugetul de stat.
169
Civilizaie carceral
171
137
tefan Bruno
Civilizaie carceral
Cesare Beccaria, Despre delicte i pedepse, Editura tiinific, Bucureti, 1965, p. 178.
139
tefan Bruno
mari. nchisoarea pe via este rar aplicat, dei numrul criminalilor este destul de
mare. Paradoxal, justiia pare blnd cu infractorii periculoi, dar sever cu
infractorii mruni. Severitii deciziei de condamnare i e contrapus blndeea eliberrii nainte de termen. n Romnia, peste 75% din deinui snt eliberai nainte
de ispirea n totalitate a pedepsei. i astfel, pedeapsa cea mai mic posibil, care
trebuie s fie un act juridic normal, devine un fapt de clemen lsat la ndemna
unor judectori, care l acord pe baza rapoartelor unor gardieni, poliiti sau SRIiti, care i fac din acest privilegiu un mijloc de mbogire, de antaj i care, nu de
puine ori, creeaz adevrate reele de foti deinui, pe care le utilizeaz n interes
propriu sau, chiar mai grav, pentru producerea altor infraciuni. Prin severitatea
pedepselor s-a ajuns aadar n situaia n care criminalitatea din ar (desemnnd
prin conceptul de criminalitate totalitatea infraciunilor comise) s fie un fenomen
controlat, supravegheat i gestionat de o serie de reprezentani ai statului, cu ajutorul fotilor deinui infiltrai n gruprile delincvente. Nu surprinde, prin urmare,
faptul c activitile infracionale ale unor indivizi ajung s fie rapid cunoscute
public atunci cnd autoritile din fruntea statului (preedinte, premier, minitri sau
secretari de stat) pornesc o campanie mpotriva lor, ieind la iveal fr s mire
pe nimeni faptul c organele de control tiau de mult de producerea acestora, c
le-au lsat s se nfptuiasc fr s intervin pentru prevenirea lor. Afirmaia c
statul produce infraciuni i dintre cele mai grave cu ajutorul organelor de ordine, care utilizeaz pentru acest lucru reele de foti deinui, devine mult mai crud
dac amintim c escrocheriile financiare ale unor politicieni i oameni de afaceri au
fost cunoscute nc de cnd erau n faz de proiect, au fost urmrite atent cnd s-au
desfurat i au fost ascunse justiiei n vederea antajrii lor. Recentele cazuri
Omar Hayssam, Dinu Patriciu, Corneliu Iacubov sau Dumitru Sechelariu snt
printre puinele de la nivel nalt care au ajuns s fie cunoscute de opinia public.
Dac n aceste cazuri nu tim n ce msur s-au utilizat reele de foti deinui
pentru aflarea informaiilor, tim de la raziile poliiei n gruprile de prostituate, de
hoi de maini, de sprgtori de apartamente c istoria lor infracional nesancionat legal era de mult cunoscut graie unor astfel de indivizi infiltrai.
n concluzie, pedeapsa se acord n sistemele juridice de tip comunist nu att
pentru sancionarea faptelor delincvente comise, ct pentru utilizarea infractorilor n
exercitarea controlului social. Ceea ce propunea poliiei pe vremea lui Napoleon
celebrul tlhar Vidoq antajarea fotilor deinui pentru controlarea lumii interlope
a ajuns un fapt generalizat.
Din contr pedepselor prelungite, deinuii ajung s se adapteze lumii
carcerale, pierznd deprinderile traiului ntr-o societate liber. Obiceiurile turnrii
(sifonrii) deinuilor ntre ei, pentru obinerea unor privilegii mrunte, snt transferate dup eliberare n grupurile n care acetia se integreaz, deseori cznd chiar
ei victime ale turntoriilor. Se ajunge n situaia n care, o dat condamnat pentru o
hoie mrunt, individul devine infractor de carier, severitatea pedepsei croindu-i
un destin ce-l arunc definitiv la periferia societii i a normalitii.
Indicatorul durata pedepselor cu nchisoarea prezint un aspect important
al gradului de democratizare a justiiei unei ri. A ajuns un adevr incontestabil
140
Civilizaie carceral
faptul c pedepsele prelungite necesit costuri financiare ridicate pentru ntreinerea deinuilor, au consecine negative grave asupra comportamentului deinuilor,
familiilor acestora i, mai grav, asupra societii. Deoarece natura infraciunilor
comise n Romnia nu difer semnificativ statistic de natura infraciunilor comise
n alte ri, este de ateptat s se produc schimbri radicale n ceea ce privete
durata pedepselor acordate, n sensul reducerii acesteia i/sau completrii cu pedepse neprivative de libertate. Aceste schimbri vor avea efecte asupra diminurii
numrului de deinui n nchisori, vor contribui la dispariia culturii penitenciare i
vor ajuta la recuperarea nu de ctre poliie, ci de ctre societate a deinuilor
eliberai.
Evadrile din nchisori
Dintre indicatorii privind micarea populaiei n penitenciare snt scoi n
eviden de ctre autoriti cei privind evadrile i prsirile locurilor de munc. Cu
mult mndrie, reprezentanii administraiei centrale a nchisorilor afirm c
penitenciarele din Romnia au devenit cele mai sigure penitenciare din Europa,
dup cum arat Consiliul Europei n statistica evadrilor, n anul 2001 evadnd un
singur deinut, n timp ce din sistemele penitenciare din rile europene au evadat,
de exemplu, 38 deinui din penitenciarele franceze, 22 din Anglia, 8 din Spania...
Diferenele snt de-a dreptul spactaculoase dac ne referim la cifrele menionate n
raportul statistic al Consiliului Europei sub titlul alte forme de evadare... unde
numrul acestora n 4 ani (27) este nesemnificativ n raport numai cu situaia din
2002 a rilor de referin: Frana 172, Anglia 1.044, Spania 34, Danemarca
625, Finlanda 395, Norvegia 197, Macedonia 121173. Din acest motiv
indicatorul evadri ale deinuilor este considerat de autoritile romne criteriul
principal de performan a sistemului penitenciar i este prezentat n mod laudativ
n toate studiile, dezbaterile i rapoartele prezentate publicului.
Trebuie artat c aceste informaii conin o doz important de minciun i de
adevr nespus. Exist numeroase ri care nu au avut parte de nici o evadare: Albania,
Andorra, Azerbaidjan, Cipru, Estonia, Islanda, Letonia, Lituania, Luxemburg,
Lichtenstein, Malta, Muntenegru, Slovacia, Irlanda de Nord. Iar cu o evadare n
decursul unui an cum e cazul Romniei s-au prezentat i alte ri: Armenia i Cehia.
Ceea ce este mai important este c rata evadrilor la 10.000 de deinui
situeaz Romnia n plutonul unor ri foste comuniste (Ucraina, Cehia, Slovacia,
etc.) care pun un accent exagerat pe sigurana locurilor de detenie, n detrimentul
programelor de recuperare. Este de mult tiut c, pentru a ascunde mizeria fenomenelor care se petrec n interiorul zidurilor, srcia sau absena programelor
reeducative, abuzurile i corupia autoritilor, stabilimentele penitenciare s-au
izolat tot mai mult de societate. Printr-o abil deturnare de fonduri, mare parte din
sumele primite de la bugetul statului au fost canalizate ctre sporirea siguranei,
173
tefan Bruno
Civilizaie carceral
174
David Nussbaum, Le suicide dans les pnitenciers fdraux du Canada, n Forum, vol.
IV, nr. 3/1992; vezi i http://www.csc-scc.gc.ca/text/pblct/forum/e05/051j_f.pdf.
143
tefan Bruno
144
Civilizaie carceral
crime. Este deci necesar existena unui personal bine instruit care s poat
canaliza agresivitatea inevitabil n aciuni care s nu dea natere la crime.
Vreme ndelungat regimurile comuniste au fost acuzate pentru crimele
produse n nchisorile lor. Deschiderea ctre lumea occidental dup 1989 a relevat
un lucru surprinztor: rata mortalitii n penitenciarele din estul Europei este mai
mic dect n vestul continentului, n ciuda supraaglomerrii, srciei i privaiunilor suplimentare. n statisticile Consiliului Europei, Romnia se prezint cu un
numr de 118 decese anual, din care 4 sinucideri, cu o rat de 23 de decese la
10.000 de deinui. Ea are mai puine decese i sinucideri dect Frana (244 decese,
din care 122 sinucideri), Marea Britanie (166 94), Germania (162 71), Italia
(160 52), Spania (152 24).
Explicaiile specialistilor178 tind s se axeze pe complicitile dintre cadre i
deinui, deseori aflate la limita moralitii i legalitii, dar care au efecte pozitive,
reducnd numrul deceselor i agresiunilor mpotriva autoritilor. n realitate,
crima n penitenciarele romneti cade ntotdeauna n responsabilitatea gardienilor
i efilor de secii, care snt sancionai sever, dac nu chiar demii sau, mai grav,
condamnai. Pentru prevenirea crimei, acetia i creeaz reele de informatori att
de numeroase nct cuprind aproape ntreaga populaie penitenciar, permind o
izolare rapid a celor violeni, cu tendine de evadare, de sinucidere sau de revolt.
Probabil c astfel de compliciti se produc i n ri care au o rat a mortalitii carcerale mai mic dect Romnia (Danemarca, Olanda, Irlanda, Turcia,
Slovacia, Polonia, Cehia sub 20 de decese la 10.000 de deinui). Datorit sporirii
numrului de psihologi n nchisori este de ateptat ca ponderea deceselor s scad
n urmtorii ani.
Rata mic a crimei n interiorul zidurilor nu anuleaz ns obligaia autoritilor de a prezenta rapoarte publice detaliate privind modul n care acestea se
produc, rapoarte care n prezent snt fcute de ONG-uri, n special de APADORCH. Refuzul autoritilor de a explica publicului i familiei decedailor cauzele
reale care au dus la moartea fiecrui deinut denot un dispre fa de viaa acestor
categorii de oameni i o iresponsabilitate criminal.
Personalul penitenciar
n luna septembrie 2004, Administraia Naional a Penitenciarelor raporta
c avea 12.688 de persoane angajate n sistem, din care peste 6.500 se ocupau de
supravegherea deinuilor (restul lucrnd n direcie, la ateliere, tratament,
administraie). Cu orice ocazie, autoritile romne se plng de lipsa personalului,
spunnd c rata deinui-supraveghetori este una din cele mai mari din Europa (6,1),
trecnd ns sub tcere faptul c deine unul din cele mai birocratice sisteme
penitenciare, n care personalul din administraie ocup o pondere de aproape 3 ori
mai mare dect personalul din administraiile occidentale.
178
tefan Bruno
180
Civilizaie carceral
tefan Bruno
Civilizaie carceral
Emilian Stnior, Ana Blan, Cristina Pripp (coord.), op. cit., p. 222.
149
tefan Bruno
ri. n Frana 24% din arestai au cetenie strin, preponderent african. Justiia
pare preocupat de aprarea valorilor etniei dominante din societate. Un studiu
efectuat de Cristian Lazr i Ioan Durnescu184 demonstra c proporia deinuilor
minori n funcie de originea etnic este de 51,2% romni, 39,5% rromi i 9,3% alte
naionaliti (maghiari, lipoveni, turci etc.). Proporia rromilor minori este de dou
ori mai mare dect a celor aduli, fapt care poate fi explicat fie printr-un debut al carierei infracionale la vrste mai mici n cazul rromilor, fie prin faptul c, n cadrul
procesului de individualizare a pedepsei, instana consider c familia de rromi nu
reprezint un mediu sigur i propice pentru reintegrarea social a minorului de etnie
rrom.
Reducerea n ultimii ani a numrului rromilor ncarcerai este pus de unii
analiti pe seama deschiderii granielor, fiind evident o nmulire a infraciunilor
fcute n Occident de rromii de cetenie romn. Este de ateptat ca n viitorul
apropiat s creasc ponderea deinuilor de origine arab, ca urmare a intrrii
Romniei n rzboiul antiterorist, ct i a arestrilor tot mai numeroase a asiaticilor
care vor ncerca s intre ilegal n ar.
Pe fondul unei culturi naionaliste accentuate n ultimii 15 ani de unele
partide politice, sporirea deinuilor strini i a celor aparinnd altor minoriti va
oferi o satisfacie populaiei majoritare, care se va vedea tot mai bine aprat n faa
agresiunilor strinilor de fore de ordine tot mai vigilente.
n al treilea rnd, snt importani indicatorii privind ocupaia persoanelor
nainte de arestare. Nu exist cifre relevante pentru acest indicator, dar pentru orice
observator nchisoarea pare refugiul unei populaii cu ocupaii defavorizate,
marginale sau fr ocupaie. O analiz a indicatorilor privind statutul ocupaional la
momentul arestrii ar impune cu necesitate elaborarea unor programe de integrare
comunitar n activiti atractive a unor grupuri sociale aflate la periferia societii i
czute n dizgraia ei.
Nu snt cunoscui nici indicatorii privind mediul de reziden (urban rural) i
nici cei privind zona geografic de provenien. Este sancionat delincvena celor
din orae (care snt expui la numeroase tentaii) mai mult dect delincvena rural?
Exist judee cu delincven mai numeroas i judee cu delincven sczut? Analizele acestor indicatori ar putea devoala aspecte interesante de sociologie juridic.
Cci delincvena ar putea fi privit ca un eec al coeziunii sociale, al disiprii
spiritului comunitar n anumite medii, schimbndu-se viziunile naionale privind
criminalitatea cu unele regionale, cu trimitere direct la responsabilitatea unor
decideni locali.
De mare semnificaie snt i indicatorii privind starea civil a arestailor, att la
intrarea n nchisoare, ct i la momentul prsirii ei. Cci n arest se produc
schimbri n statutul marital al persoanelor. Probabil c numrul divorurilor e mai
mare dect numrul cstoriilor care au loc n timpul executrii pedepsei. C nchisoarea afecteaz familia deinuilor este un lucru de mult tiut. Dar evidenierea
184
Cristian Lazr, Ioan Durnescu, Identificarea proporiei i caracteristicilor socioculturale ale populaiei de rromi din penitenciarele romneti, n Revista de tiin
penitenciar, nr. 1-2/2000, pp. 72-84.
150
Civilizaie carceral
151
tefan Bruno
152
Civilizaie carceral
tefan Bruno
Ibidem.
154
Civilizaie carceral
gndit ca o mai mare justiie social, ea duce de fapt la o nou ordine a rangurilor,
mai arbitrar i mai greu de eludat dect oricare alta, precum i contientizarea
faptului c, n locul mai marii liberalizri a regimului de detenie, ea duce la apariia
unui nou despotism.
Nu mai ncape nici o ndoial c monopolul statului asupra sistemului de executare a pedepsei genereaz mecanisme nelimitate de corupie i abuzuri. Dup cum
afirma Leon Troki, ntr-o ar n care singurul patron este statul, a te opune nseamn a muri lent de foame. Vechiul dicton cine nu muncete nu mnnc a fost
nlocuit de altul nou: cine nu ascult nu mnnc. Monopolul angajrilor, al controlului, al resurselor, n care guvernul este unicul patron i proprietar al stabilimentelor
carcerale i unicul gestionar al destinelor unei populaii de mrimea unui ora, i-a
dovedit ineficiena. Pentru c puterea nseamn, de obicei, putere de coerciie John
Milton: ndelungata prezen a puterii i corupe chiar i pe oamenii cei mai oneti,
Montesquieu: Experiena constant ne arat c orice om nvestit cu putere este
capabil s abuzeze de ea i s-i duc autoritatea ct de departe poate, John Adams:
Puterea nate ntotdeauna abuzuri, atunci cnd este nelimitat i neechilibrat, Lord
Acton: Puterea tinde s corup, iar puterea absolut corupe absolut, Immanuel
Kant: Posesia puterii degradeaz inevitabil libera judecat a raiunii.
Cum coerciia nseamn controlul altcuiva asupra datelor eseniale ale
aciunii unui individ, ea poate fi evitat doar permindu-i individului s-i asigure
o sfer privat, unde s fie protejat de astfel de ingerine. Garania c anumii
factori nu snt controlai deliberat de altcineva i poate fi oferit doar de ctre alte
autoriti externe, nzestrate cu puterea necesar. Acesta este domeniul n care
coerciia unui individ de ctre altul nu poate fi mpiedicat dect prin ameninarea
statului cu coerciia.
Punerea n discuie a proprietii statului asupra stabilimentelor de pedeaps
a strnit indignarea unanim a angajailor de la toate nivelurile ierarhice. Modelele
alternative au fost respinse cu vehemen. Numeroase critici au fost aduse
penitenciarelor private, penitenciarelor mnstireti i celor aflate n subordinea
primriilor, consiliilor judeene i universitilor. n articole numeroase s-a ncercat
acreditarea ideii c trecerea la un alt regim de proprietate ar genera noi abuzuri,
mai greu de stpnit, noi tensiuni interne i o umilire a personalului obligat s se
supun unor persoane dubioase. S fim subordonaii lui Vanghelie? Niciodat!
au srit indignai mai toi angajaii Penitenciarului Rahova (situat n sectorul 5). La
fel cum indignai au fost i de ideea subordonrii lor unor afaceriti dubioi187,
care ar prelua nchisoarea n proprietate privat, sau unor preoi penali, privii
acum cu dispre de ctre toate celelalte cadre. Cum respins a fost i ideea trecerii
n subordinea universitilor, aa cum au trecut Grdina Botanic n administrarea
Facultii de Botanic i unele staiuni geologice, geografice i meteorologice n
187
S-a demonstrat c nchisorile particulare snt criminogene, adic mresc rata criminalitii. Fiind o afacere, patronii nchisorilor doreau s aib ct mai muli clieni declara
directorul general al DGP, Emilian Stnior, ntr-un interviu luat de Florian Bichir pentru
Evenimentul zilei din 28 martie 2004, justificnd astfel refuzul acceptrii penitenciarelor
private n Romnia.
155
tefan Bruno
Civilizaie carceral
Efectiv
existent
tefan Bruno
RAHOVA24 BUCURETI
din care tranzit
S.N.P.A.P.
25
TG. OCNA
26 SATU MARE
1767 63
1852
95,41
2140 2044
96
46
46
15
34
52
65,38
764
504
151,59 717
687
30
760
81
20
28 TIMIOARA 1367 25
1169
21
442 4
29 TRGOR
Movila Vulpii 75
0
30 TRGU JIU 730 5
TRGU
31
679 18
MURE
TULCEA
862 1
32 Centru
- Chilia Veche 55
0
TURNU
33
825 4
SEVERIN
34 VASLUI
827 19
TOTAL
37062 489
PENITENCIARE
din care tranzit
87
P.M.T.
35
255 127
CRAIOVA
P.M.T.
36
226 32
TICHILETI
TOTAL P.M.T. 481 159
SPITAL
37
209 7
COLIBAI
38 SPITAL DEJ 181 0
SPITAL
290 5
39 JILAVA
din care tranzit 3
SPITAL
40 POARTA
169 0
ALB
SPITAL
41
85
0
RAHOVA
SPITAL TG.
42
129 0
OCNA
TOTAL
1063 12
SPITALE
din care tranzit
3
43 C.R. BUZIA 42
42
491
90
560
90,02 498
83,33 90
130,36 790
486
90
735
12
0
35
0
0
20
0
44
Depozit
6 Poligon
Buzia
0
0
0
484
140,29 732
686
40
1056
81,63
1466 1331
98
30
7 Stana
201
27,36
220
220
687
120,09 988
922
36
30
601
137,6
714
18
33730
179
640
39,84
465
437
16
12
850
26,59
344
274
20
46
4 Stana
1490
32,28
809
711
36
58
311
67,2
311
311
246
73,58
207
27
180 0
575
50,43
433
397
242
69,83
242
242
108
78,7
108
108
372
34,68
307
307
1854
57,34
1608 1392
180 0
36
148
28,38
148
27 SLOBOZIA
158
1027 14
732
140
0
36
Deservire
Civilizaie carceral
44 C.R. GETI
C.R.
45
TG.OCNA
TOTAL C.R.
din care tranzit
TOTAL
GENERAL
76
73
150
50,67
150
148
81
81
263
30,8
110
110
199
90
196
561
35,47
408
398
10
37635
38805 856
219
n fiecare penitenciar din cele 34 existente snt n medie 1.100 deinui i 350
angajai. Penitenciarele snt n continuare instituii mamut, departe de situaia din
rile vestice ale Europei, unde media numr 250 deinui i 150 cadre. Efortul uria
de modernizare din ultimii ani a fost aadar ndreptat spre meninerea cldirilor existente (i a filosofiei despre pedeaps ncorporat n ele), i nu spre construirea altora
noi, dei resursele financiare alocate ar fi permis acest lucru. Iar nchisoarea de la
Giurgiu, recent dat n folosin (ca i cea de la Rahova, Bucureti), este un exemplu
clar al perseverrii ntr-o viziune totalitar despre pedeaps, modelul arhitectonic
adoptat fiind copiat dup nchisorile drmate acum n mai toat Europa.
n ciuda eforturilor bugetare uriae, exist nc numeroase stabilimente aflate
n condiii foarte proaste, ce necesit urgent demolarea, orice modernizare fiind
inutil. Cele mai degradate nchisori snt Jilava, Codlea, Baia Mare, Poarta Alb,
Vaslui, Tichileti, Aiud, Botoani, Brila, Craiova, Pelendava, Deva, Drobeta,
Focani, Iai, Mrgineni, Slobozia, Trgor, Trgu Jiu, Timioara. Reparaiile capitale pe care le implic au n vedere nu numai structura de rezisten, recompartimentarea spaiilor, instalaiile electrice, termice i sanitare, sistemele de ventilare i
canalizare, ci i refacerea drumurilor de acces la ele, construcia unor cldiri auxiliare necesare (cluburi, bi, biblioteci, sli de cursuri, depozite etc.). Iar reparaiile necesit cheltuieli mai mari dect construcia unor stabilimente noi. Soluiile
adoptate n ultimii ani s-au dovedit ineficace, unitile dezafectate preluate de la
Ministerul Aprrii neavnd ap curent, gaze, canalizare, costurile de refacere
fiind mari, iar rezultatele nesatisfctoare (este cazul fostelor uniti militare de la
Valu-lui-Traian, Movila Vulpii, Teleajen).
Toate ncercrile de reformare i modernizare au implicat costuri uriae, iar
mbuntirile nu s-au vzut dect n vilele cadrelor de conducere i ntr-o serie de
cldiri foarte puin utilizate, cum e cazul spitalelor, la care deinuii ajung doar n faza
ultim a bolii, unde aparatura ultramodern (ce nu exist nici n spitalele civile) zace
nefolosit din cauza lipsei specialitilor i costurilor ridicate de ntreinere. Sau al
cluburilor artate cu mndrie vizitatorilor, dar n care deinuii au acces tot mai ngrdit, neputnd efectua activitile pentru care au fost construite. Sau al bisericilor construite n curtea unor nchisori pentru demonstrarea cretinismului i umanismului
autoritilor, dar n care arestaii intr doar la marile srbtori, ele oferindule comandanilor prilejul s invite diverse personaliti civile s se conving de preuirea pe
care o acord religiei ortodoxe.
Este tot mai clar c Romnia nu putea s amne la nesfrit modernizarea
nchisorilor i c deciziile de cosmetizare a unor cldiri degradate i inadecvate
159
tefan Bruno
188
Allan Brodie, Jane Croom, James Davies, Prisons in the Twentieth Century, n Prison
Service Journal, nr. 125 din septembrie 1999, pp. 29-33; vezi i www.rchme.gov.uk.
189
Civilizaie carceral
tefan Bruno
societate. Ridicatete de cele mai multe ori la periferia acesteia, nchisorile au reprezentat spaiul n care fora represiv a statului s-a putut manifesta plenar, devenind tot
mai dur pe msur ce puterea i-a fost restricionat, treptat, de societate.
Pervertirea tipurilor arhitecturale civile a corespuns nevoii de reconstruire a
unui alt tipar de societate. Panopticon-ul propus de Jeremy Bentham la sfritul
secolului al XVIII-lea este imaginea arhitectonic a acestui tipar. Ocultnd funciile
arhitecturii civile, nchisoarea contrapune alte dou funcii, crora le d o mare
nsemntate: cea de disciplinare i cea de siguran. Arhitectura nu mai este fcut
doar pentru a fi vzut (fastul palatelor) sau pentru supravegherea spaiului exterior
(geometria fortreelor), ci pentru a face cu putin un control interior articulat i
detaliat, pentru a-i face vizibili pe cei care se afl nuntru.192
Organiznd celulele, locurile i poziiile, formele de disciplin fabric
spaii complexe: deopotriv arhitecturale, funcionale i ierarhice. Spaii ce asigur
fixarea i permit circulaia; decupeaz segmente individuale i stabilesc legturi
operatorii; marcheaz locuri i indic valori; garanteaz supunerea indivizilor, dar i
o mai bun economie a timpului i a gesturilor. Snt spaii mixte: reale, dat fiind c
determin dispunerea cldirilor, a slilor, a mobilierului, dar i ideale, ntruct asupra
acestor amenajri snt proiectate caracterizri, evaluri, ierarhii. Prima din marile
operaii ale disciplinei este, prin urmare, construirea de tablouri vii, ce transform
aglomerrile dezordonate, inutile sau periculoase n mulimi ordonate.193
Cele trei mari procedee disciplinare stabilirea unui ritm, constrngerea la
anumite ocupaii, reglarea ciclurilor de repetiie i-au gsit ntruchiparea
arhitectonic n celulele instituiilor de pedeaps. Ele permit exercitarea controlului
ierarhic, aplicarea sanciunilor pentru neconformare i evaluarea sistematic a
deinuilor. Altfel spus, puterea devine vizibil, total i greu de controlat.
Ceea ce caracterizeaz sistemul celular este c el conine un mecanism penal
inerent: acord privilegii n mprirea beneficiilor (poriile de mncare, repartiia
paturilor etc.), are propriile legi (n fruntea crora troneaz interdicia sifonrii),
creeaz delicte specifice (de exemplu colaborarea cu cadrele), are forme caracteristice de sancionare (splarea WC-urilor, plata n igri, cafea etc.) i instane
proprii de judecat (formate, de regul, din mecheri i btui).
Fiind un cmp de comparare i difereniere, celulele impun reguli imposibil
de eludat. Ierarhiznd indivizii ntre ei, produc, n acelai timp, o omogenizare
(pentru orice vizitator deinuii par toi la fel). Iar prin mecanismul excluderii
(violatorilor de copii, turntorilor, homosexualilor etc.) produc o disciplin suplimentar celei impuse juridic, prin actul de condamnare. Mai presus de toate, delimiteaz tot mai accentuat indivizii care le populeaz de lumea din afara zidurilor.
Aceast delimitare este vizibil n solidaritatea dintre fotii deinui aflai n
libertate, plasai deja n structuri ierarhice i gata de tot felul de compliciti. Dar i
incapacitatea adaptrii la lumea normal dup eliberare, toate statisticile artnd c,
o dat cunoscut lumea nchisorii, individul are mai mari anse ca nainte s revin
192
Civilizaie carceral
tefan Bruno
greu de suportat n primul rnd olfactiv, odoarea ntrind oroarea. Transpirnd abundent unele lng altele, trupurile deinuilor intr vara ntr-o stare de inerie, pasivitate
i imobilism, micrile i gesturile reducndu-se la maximum pentru a nu altera i
mai mult aerul. Starea de conservare produce o dezindividualizare corporal, iar
absena elementelor de personalizare a trupului (haine, parfumuri, coafuri) sporete
senzaia de mortificare a corpului. Economia de micri i de vorbe insufl dorina
de hibernare.
Plimbarea zilnic de o or este refuzat tot mai des deoarece se produce ntrun spaiu aflat n btaia soarelui, absena umbrei i a vegetaiei sporind starea de
disconfort. Corpul i nevoile lui fundamentale respiraie, mncare, somn, eliminare,
meninere a unui nivel termic stabil trec printr-un proces de aculturaie imposibil de
stopat. Pierderea capacitilor fundamentale de a comunica i coopera, produs prin
procesul de aculturaie o dezvare sau desocializare favorizat termic , i face pe
indivizi incapabili s se descurce n afara instituiei n viaa de zi cu zi.
Expresia a sta la rcoare este valabil doar pentru lumea angajailor. Neavnd geamuri, culoarele par adevrate oaze termice, ventilate de la un etaj la altul de
casa scrilor locul preferat de gardieni n zilele toride. Toate rugminile deinuilor
de a fi lsai pe culoare, n subsolurile cldirilor, n ateliere, birouri sau n alte
asemenea paradisuri climaterice snt respinse pe motivul nclcrii regulamentului de
ordine interioar. Majoritatea strategiilor adaptative din timpul verii vizeaz sporirea
accesului la aceste spaii de culise, geografii ale libertii cum le-a numit Erving
Goffman.
Deformat, dereglat, anesteziindu-i-se tririle i emoiile, corpul trece printr-o
desensibilizare psihic i fizic, vizibil n uurina cu care suport nfingerea unor
cuie n cap, n limb, n membre sau diverse pri ale trupului, ngurgitarea unor
obiecte dure srm, cioburi, cuie, ace etc n tierea venelor, n mutilarea membrelor. Cele mai multe autoagresiuni se produc n toiul verii, pe fondul pierderii
brute a vitalitii mentale i corporale, din cauza absenei sistemelor de ventilare, a
frigiderelor i a altor minime elemente de civilizaie, interzise cu fermitate de
autoriti.
Pentru sporirea spaiilor de depozitare a deinuilor, celulele au fost golite de
orice mobilier. Nici un dulap, nici o mas, nici un scaun, nici un frigider i nici un
alt obiect masiv nu trebuie s ocupe locul n care ar putea fi plasat un pat n care s
fie cazai 2-3 arestai. Absena minimelor dotri sporete importana cambuzei i a
sacoelor personale de rafie, situate sub ultimul pat. Lupta pentru un loc ferit de
prduial, ntr-un col umbros se d ntre veteranii i foroii celulelor. Dar i ntre
celelalte categorii de sclavi se duce o lupt pentru meninerea bunurilor primite de
acas i aa njumtite cu brutalitate de o serie de gardieni rapaci, lupt care
capt nuane tragice, cum a fost cazul tinerilor de la Craiova care i-au dat foc n
semn de protest pentru sustragerea unor adidai din pachetele aduse de prini.
Doar televizoarele snt date deinuilor n unele camere i se permite
aducerea lor de ctre familiile deinuilor din alte camere. Televizorul reprezint
principala racordare la comunitate permis de autoriti, dup ndelungi refuzuri i
numeroase confiscri. El este i acum folosit ca modalitate de pedeaps, celulele cu
164
Civilizaie carceral
tefan Bruno
Civilizaie carceral
tefan Bruno
Cu dragoste sau sil, de voie sau de nevoie, Romnia va intra mai devreme
sau mai trziu ntr-un sistem penal european, n care interaciunile umane se vor
nmuli, vor cpta amploare, se vor generaliza i vor fi mai minuios reglementate.
Iar efectele benefice ale acestei integrri vor fi vzute nu doar de persoanele
ncarcerate, ci i de cetenii simpli, n aa msur nct vor contientiza c au fost
victimele unei ideologii falimentare, care a fundamentat un sistem penal retrograd.
Politica totalitar va pierde teren n faa intereselor comunitare i a reglementrilor
juridice internaionale. Puterea se va retrage din sfera public instituional n cea
privat, devenind ceva personal, ca i viaa sexual. Pentru a pune ns orgoliul
ntre paranteze, trebuie ca fiecare s acorde celui diferit de el mult credit, respect i
consideraie. Acum ns nimeni nu pare dispus s fac primul pas, fie i numai
pentru c ura i-a ntrit celuilalt bnuiala c urmrete ceva ascuns prin astfel de
gesturi farnice.
Spaiul administrativ
Structura militarizat a instituiei este vizibil n dispunerea ierarhizat a
spaiilor administrative. Diferenele de statut dintre angajai au fost transpuse n
arhitectura cldirilor cadrelor. Locaiile ofierilor (casta cea mai important pn la
demilitarizarea instituiei recent produs) erau pn de curnd cele mai privilegiate
din punct de vedere al spaiului repartizat fiecrui militar, dotrilor i accesului la
cele mai importante informaii care confereau puterea n nchisoare (dosare,
telefoane etc.). Competena profesional a lucrtorului de penitenciar se confunda
cu competena militar, statund astfel primatul funciei de siguran n defavoarea
celei de reintegrare. De altfel, toate celelalte cadre (medici, psihologi, economiti,
juriti etc.) preferau statutul de militari pentru a accede n structurile de comand
ale sistemului i pentru a beneficia de o serie de privilegii (salariu mrit n funcie
de grad, obinerea unei locuine de la stat, petrecerea concediilor n staiuni sau n
locaii cu circuit nchis, repartizarea unor cote alimentare, asigurarea vestimentaiei
etc.). Aceast subordonare fa ierarhia militar anula practic autonomia profesional, nici o opoziie fa de ordinele superiorilor nemaifiind posibil.
n plus, militarizarea sistemului a favorizat dezvoltarea unor sectoare sau
domenii ale cror servicii erau mult mai rentabil a fi cumprate selectiv, fr a se
dezvolta o structur birocratic proprii. Din cauza secretizrii activitilor din nchisori, s-a preferat angajarea unor persoane mai slab calificate, dect apelarea la specialitii recunoscui n lumea civil. Fidelitatea fa de sistem, subordonarea strict i
militarizarea activitilor medicale, juridice, psihologice au rsturnat piramida
valorilor profesionale, principalul criteriu de selecie a angajailor devenind cel al
non-valorii.
Pe de alt parte, statutul militar asigura personalului o poziie social n
colectivitate mult mai ridicat dect cea pe care ar fi avut-o n instituii libere. n
mai toate societile democrate personalul nchisorilor are un status social mai jos
dect al altor persoane similare ca nivel de educaie din comunitate. n sistemele
postcomuniste, statutul angajailor penitenciarelor a fost mult ridicat prin asocierea
cu casta militar foarte bine apreciat, dup cum relev toate sondajele de opinie.
168
Civilizaie carceral
Administrarea poliieneasc a nchisorilor a meninut prin modul de gestionare a pedepsei i a spaiului carceral ideea deinuilor vzui ca dumani, ca
inamici ai societii. Obiectivul nchisorii este s pzeasc societatea de aceste elemente distructive, umilindu-le i distrugndu-le moralul. n societile democrate
nchisoarea nu mai este un cmp concentraional, iar deinuii nu snt privii ca
inamici. nchisorile nu au nimic de-a face cu domeniul militar, cu aprarea sau cu
dumanii. ntr-o societate democratic, nchisoarea este un serviciu public. Este un
loc ce seamn cu o coal sau un spital. Ea trebuie s fie controlat de puterea
civil. i trebuie s contribuie la binele public. n consecin, administraiile
penitenciare snt responsabile n faa societii pentru realizarea acestui bine public.
Publicul trebuie informat despre situaia i despre evoluia nchisorilor.198
Perceperea deinuilor ca dumani ai societii a recompus nu numai spaiul
de detenie, ci i pe acela al administraiei: deprtate de cldirile deinuilor, aflate
ntr-o stare fizic mult mai bun, cldirile administraiei snt i ele ncrcate cu
simboluri ale ierarhiei i prestigiului. Spre exemplu, dreptul de a avea main de
serviciu, posibilitatea decorrii biroului, accesul la linie telefonic internaional,
telefonul mobil, fax, e-mail etc., toate acestea ntr-un mediu economic sntos,
prosper, snt pur i simplu mijloace utile ndeplinirii obligaiilor profesionale. n
nchisoare toate aceste mijloace de producie se mbogesc cu conotaii de
afirmare a statusului. O alt hermeneutic a produselor fizice este legat de dreptul
la diferen. Un caz foarte interesant l-a reprezentat dreptul de a nu purta uniform.
Loiale valorilor militare, respectnd uniforma militar i nsemnele militare,
vrfurile ierarhiei sistemului penitenciar i-au rezervat dreptul de a nu purta
uniform, oblignd restul personalului s o poarte, chiar dac mediul de desfurare
a activitii militare la nivel central nu o impunea.199
Tradiia poliieneasc centrat pe nevoia de securitate a restructurat spaiul
nchisorii pentru ndeplinirea unor ritualuri de manifestare a puterii. Pentru efectuarea apelurilor publice de diminea i de sear s-au asfaltat platouri imense,
reducnd i mai mult spaiul deinuilor. Platourile aveau nu numai rolul apelrii
deinuilor sau al mrluirii lor n pas de defilare, ci i pe acela al serbrii unor
ceremonii fastuoase, cu prilejul zilei penitenciarelor, zilei naionale, nlrilor n
grad, avansrilor, pensionrilor sau manifestrilor cultural-educative care implicau
vizitatori externi. Unui spaiu fortuit, eminamente militar, i s-a atribuit prin extensie o serie de atribuii inutile, costisitoare i grandioase, care s-au perpetuat i dup
producerea demilitarizrii sau au cunoscut o metamorfozare religioas, fr nici o
rezonan pozitiv n sufletul deinuilor. Spaiul religios (biserica i curtea ei,
altarul de pe fiecare secie) este tot un spaiu al puterii, accesul deinuilor fiind
limitat, ocultndu-i-se astfel funcia fundamental de mediere cu divinitatea. Iar
198
tefan Bruno
Howard Zehr, Justice that heals; the vision, n Stimulus, vol. II, Noua Zeeland,
august 1994, apud Andrei Pacu, Justiie restaurativ, n Revista de tiin Penitenciar,
nr. 3/2000, p. 74.
170
Civilizaie carceral
Justiie retributiv
1. Infraciunea atac statul i legile lui.
2. Justiia se concentreaz pe stabilirea
vinoviei,
3. astfel nct dozele de durere s poat
fi msurate.
4. Justiia este nfptuit printr-un
conflict ntre adversari,
5. n care infractorul este considerat
mpotriva statului,
6. regulile i inteniile influennd
rezultatele.
O parte pierde i cealalt ctig.
Justiie restaurativ
1. Infraciunea atac oamenii i
relaiile.
2. Justiia ncearc s identifice nevoi
i obligaii,
3. astfel nct situaia s poat fi
ndreptat.
4. Justiia ncurajeaz dialogul i
nelegerea reciproc,
5. ofer victimelor i infractorilor
rolurile principale i
6. judecata se face pe baza extinderii la
care snt asumate responsabilitile, snt
satisfcute nevoile i este ncurajat
vindecarea (att a indivizilor ct i a
relaiilor).
Din acest punct de vedere, dac nchisoarea trebuie s fie locul de exercitare a
justiiei restaurative, spaiul administrativ trebuie s devin locul de mediere, de
ndreptare a rului fcut i de cutare a soluiilor celor mai adecvate pentru obinerea
reparaiei, reconcilierii i reasigurrii echilibrului social. Reconstrucia lui trebuie s
faciliteze schimbul de opinii, emoii, sentimente, gnduri i triri ntre cele dou pri
(victime i agresori), ntre familiile celor dou pri i implicit, ntre acestea i corpul
social. Aceasta presupune recunoaterea faptului c spaiul administrativ actual
corespunde unei viziuni profund viciate despre justiie i pedeaps, exprimat plastic
de judectorul Dennis Challeen din Wisconsin, SUA201:
Vrem ca ei s aib stim i valorizare de sine,
Aa c le distrugem stima de sine.
Vrem ca ei s fie responsabili,
Aa c le lum orice responsabilitate.
Vrem ca ei s fie o parte a comunitii,
Aa c i izolm de comunitate.
Vrem ca ei s gndeasc pozitiv i constructiv,
Aa c i njosim i i facem nefolositori.
Vrem ca ei s nu fie violeni,
Aa c i punem acolo unde snt nconjurai de violen.
Vrem ca ei s fie oameni blnzi i iubitori,
Aa c i supunem urii i cruzimii.
Vrem ca ei s nu mai fie nite duri,
Aa c i punem acolo unde durii snt respectai.
Vrem s nu se mai ntovreasc cu rataii,
Aa c adunm toi rataii sub acelai acoperi.
201
tefan Bruno
Civilizaie carceral
tefan Bruno
Civilizaie carceral
bat. Aceste cazuri snt de obicei foarte greu de demonstrat. i problema e c tu faci
plngere, dar n-ai dovada. Nu bat cu martori. Martorii snt eventual cei 2-3 ini care
dau n tine. E cuvntul tu mpotriva cuvntului lor.204
Existena forelor speciale n nchisori (braul narmat al legii) corespunde
viziunii totalitare despre pedeaps adoptat de administraia central. n ele i-a gsit
refugiul partea cea mai represiv a statului, limitat de numeroasele reglementri internaionale pe care a fost nevoit s le accepte. Cu aciunile lor rezoneaz aproape toi
funcionarii instituiei, foti poliiti devenii prin decret funcionari publici, crora li
s-au confiscat toate atributele puterii de ctre nite guvernani slabi i corupi, supui
la toate mofturile occidentalilor. C aceasta este ideea lor despre pedeaps stau
mrturie desele nrudiri ale personalului cu mascaii, acoperirea abuzurilor lor n faa
numeroaselor comisii de anchet i retragerea din faa lor de fiecare dat cnd acetia
intervin n for.
n pofida reglementrilor internaionale care interzic folosirea lanurilor,
ctuelor i a altor mijloace de constrngere, prin ordinul directorului general al DGP
din octombrie 2004 s-au reintrodus lanurile n nchisori nu numai pe durata
transportului n afara instituiei, ci i n interior, atunci cnd deinuii se duc la vizite
sau la pachet. Nefiind reglementate situaiile n care pot fi folosite, aceste dispozitive de siguran (cci autoritile refuz s le numeasc lanuri, dei au zale legate
unele de altele, de care se prind ctuele de la mini i de la picioare) snt utilizate
chiar i pentru legarea deinuilor de pat. Ele pot fi vzute mai ales n seciile de periculoi, unde snt trimii mai toi arestaii care fac sesizri diferitelor foruri externe.
Pentru limitarea sanciunilor disciplinare, organizaiile internaionale au
solicitat directorilor tuturor nchisorilor s prezinte situaia real a aplicrii lor. Ca
i alte ri foste comuniste, Romnia a refuzat pn n prezent s prezinte situaia
statistic privind sanciunile i mijloacele de constrngere utilizate205.
204
205
tefan Bruno
Civilizaie carceral
tefan Bruno
celulele ntr-o stare ct mai bun de curenie i ordine, gardienii interzic lipirea
pozelor sau afielor, folosirea unor cuiere sau a unor banale cuie n perete,
utilizarea etajerelor sau rafturilor exterioare i a altor aspecte care ar personaliza
spaiul de locuit care, n orice societate, reprezint forme de manifestare ale
personalitii, extensii ale sinelui.
Modelul de civilizaie adoptat de instituia penitenciar romneasc are cteva
caracteristici importante: 1. spaii largi, dar prost compartimentate, predominnd
suprafeele administrative, militare i de securitate; 2. birocratizarea excesiv a
administraiei; 3. aderarea la gigantism (lansarea de proiecte-mamut, aplicate n tot
sistemul); 4. tendina de a imita sistemele penitenciare ale rilor dezvoltate, de a se
raporta la ele i de a-i arta superioritatea fa de ele (vezi mndria de a arta tuturor
c Romnia are cea mai sczut rat a evadrilor din lume, dei acest lucru s-a fcut
cu costuri uriae i prin nclcarea unor drepturi fundamentale); 5. excluderea
participrii i a iniiativei membrilor simpli cadre sau deinui , devenii milogi ai
sistemului; 6. dispreul fa de drepturile deinuilor, considerate adevrate mofturi
prin comparaie cu drepturile victimelor sau ale cadrelor (dispreuite i ele, la rndul
lor); 7. indiferena fa de mizerie, foamete, frig, boli, violuri, bti, furturi, abuzuri
etc. considerate probleme minore fa de adevratele probleme, legate de integrarea n Uniunea European; 8. predominana subocuprii, a inactivitii sau a unor
activiti brute, monotone i neatractive; 9. monopolul asupra pedepsei i viziunea
retributiv asupra justiiei; 10. utilizarea dublei pedepse, sancionarea abuziv,
evitarea oricrui control din partea societii civile sau a organelor de stat i ignorarea
rezultatelor controalelor, atunci cnd ele snt efectuate.
Orice evaluare onest a penitenciarelor romneti ajunge, inevitabil, la
concluzia eecului lor. Funcionnd n afara cadrului normativ european pe care
formal l-a mbriat, dar pe care l submineaz prin dispreul i lejeritatea cu care
l ncalc i n afara unei viziuni democrate despre pedeaps i dreptate,
nchisorile post comuniste se caracterizeaz printr-un exces al disciplinei i pedepsei, excednd cadrul juridic. Prin primitivismul i barbarismul instituit, ele
schieaz sub o form parodic, o zoologie a subspeciilor sociale, o etnologie a
civilizaiilor de rufctori, cu riturile i limba lor proprii206
Serviciile
Hrana
nc de la nfiinarea lor, nchisorile au fost criticate pentru privaiunile
alimentare la care i supun pe cei ncarcerai. Anchetele ministrului de interne francez
Jean Antoine Chaptal din 1801 (Rapport au ministre de lIntrieur sur la rforme des
prisons), ale lui Gustave de Beaumont i Alexis de Tocqueville n Statele Unite din
1831 (Le Systme pnitentiaire aux tats-Units), ale lui Charles Lucas din 1838 (De
la rforme des prisons) i ale tuturor organizaiilor neguvernamentale care s-au
206
178
Civilizaie carceral
n Raportul APADOR-CH privind vizita la blocul alimentar Rahova din decembrie 2003
se menioneaz: Meniul zilei fusese urmtorul: dimineaa la comun i la regim (194 de
porii), ceai, brnz, marmelad i biscuii (diabeticilor li s-au dat ou i lapte); la prnz la
comun i regim, ciorb de legume i tocni de cartofi cu carne; seara la comun, paste
finoase cu sos i carne de porc, iar la regim, paste finoase cu lapte. Pentru masa de prnz
i cea de sear fuseser scoase de la depozit 99 kg de carne de porc, 51 kg de subproduse i
100 kg de slnin. n felul doi de la comun existau practic numai buci de slnin (dei
cantitatea de carne nscris n documentele contabile era egal cu cea de slnin), iar
carnea pentru felul doi de la regim, aflat ntr-un vas separat, nsemna aproape numai
oase i grsime. Carnea pentru prepararea mesei de sear, aflat n frigider, nsemna i ea
aproape numai grsime (www.apador.org).
208
Vezi www.anp-just.ro.
179
tefan Bruno
de stocare a alimentelor, instalaiile i utilajele de preparare, respectarea standardelor religioase (pregtirea cuer evreiasc viznd neatingerea bucatelor de tacmurile i alimentele impure, pregtirea halal pentru musulmanii din ce n ce mai
numeroi, pregtirea vegetarian pentru buditi, yogini), respectarea tipurilor de
diete prescrise de medici, normele de igien privind curarea veselei, depozitarea
resturilor alimentare etc.
Elementele care caracterizeaz hrana acordat n nchisori snt: monotonia
meniului, alctuirea lui aproape exclusiv din cartofi, finoase i grsimi, prepararea
ei fr o curare atent a bucatelor (n compoziia mncrurilor intrnd adesea nisip,
pmnt, cioburi, srme sau gndaci), dispreul fa de regimul bolnavilor i al celor de
alte religii, n hrana crora snt puse intenionat grsimi de porc sau cantiti nepermise de sare, servirea ntr-un mod neatractiv (aruncat n sil n castronul scos prin
vizet), prepararea ei fr minimele ingrediente care i pot da un gust bun (condimente, ceap, usturoi, bulion etc.), interdicia unor feluri de mncare elementare
considerate un lux nepermis (salate, cartofi prjii, pete, fructe) etc. Nu ntmpltor
n unele nchisori sosirea mncrii e anunat chiar de buctari sau gardieni cu
apelativele dizgraiei: vine voma!. i nu ntmpltor aceste disfuncionaliti au fost
cauza unor toxi-infecii alimentare colective i a numeroase alte boli.
Citind pe Internet meniul dintr-un penitenciar elveian, orice est-european
ncarcerat ar rmne ocat: micul dejun: cteva soiuri de cacaval la alegere, pine cu
unt, o ceac de cafea sau de ciocolat fierbinte; prnzul: salat, legume, pete sau
carne; cina: salam la alegere, unc, sup, sucuri, dulciuri. Iar meniul variaz aa nct
el nu este niciodat acelai n dou zile dintr-o sptmn. Prin comparaie, este mai
simplu s spui ce lipsete din meniul unui arestat romn: lipsesc crnurile de pui, de
vit, de pete, lipsesc fructele, legumele, dulciurile, condimentele. n ultimii ani
meniul a cunoscut uoare mbuntiri, mai ales n penitenciarele cele mai vizitate de
autoriti i de strini: Bucureti, Timioara, Arad, Buzia.
Eforturile administrative de mbuntire a hranei snt suplimentate de pachetele
alimentare trimise de rude. O dat pe lun i trimit un colet voluminos: 2 kg zahr, 2
salamuri, vreo 10 conserve de tot felul, cafea, igri, fructe i legume. Tot o dat pe
lun vin la el n vizit cu mncare gtit, cu supe calde i cu prjituri s-i ajung pn
data viitoare. Dar tiu c nu le mnnc singur, c le vars la comun, c altfel o pete.
La vorbitor, cnd mnnc, eu ies afar, c nu suport s-l vd cum taie ncet felii subiri
de salam i le mestec pe ndelete, savurnd fiecare nghiitur. Mnnc ndelung,
cercetnd cu minile tremurnde coninutul fiecrui castron cu de-ale gurii pregtit de
mine acas. Mi-e fric i s-l privesc. A devenit alt om, bolnav, hmesit, slbit, cu
privirea de om btrn. Parc doar pachetele mele l mai in n via.209
Bunurile primite de-acas fac posibil schimbarea compoziiei hranei date de
nchisoare: orezul care-i vine... prjeti o ceap, bagi un pic de bulion i i-ai
schimbat i aspectul i gustul, de exemplu. C, dac-ar fi s stai 20 de ani n
pucrie, 20 de ani nu mai mnnci cartofi prjii deloc?210.
209
Interviu cu M.P., soia unui deinut din Rahova, luat la vorbitor n luna iulie 2004.
Eugen Istodor, Asta e pucria lui Ness, cafea i Coca-Cola, n Dilema veche, an. I, nr.
37, din 24-30 septembrie 2004, p. 9, interviu cu Dobrovolski, deinut din Rahova.
210
180
Civilizaie carceral
Commission Nationale Consultative des Droits de lHomme, tude sur les droit de
181
tefan Bruno
social, iar bolile venerice i hepatice provin din absena igienei i a educaiei. Cele
mai multe persoane au probleme somatice la momentul ncarcerrii mult mai grave
dect cele constatate la populaia liber. Bolile dermatologice, digestive, cardio-vasculare, pulmonare, dentare, psihice, sexuale cptate n libertate se agraveaz n nchisoare. Studiul dr. D. Gonin212 atribuie aceast deriv sanitar mediului carceral:
Toate simurile se atrofiaz. Stomacul face ulcer, pielea face bube, dinii cad,
urechile se nfund. Are loc o decdere a funciilor vitale ale corpului. Schimbrile
hormonale snt nsoite adesea de hipertensiune, stres, angoas. Psihiatrii snt de
acord c detenia este un factor structurant al bolilor psihice: psihoze, depresii,
angoase, tulburri de personalitate. Detenia induce comportamente autodistructive.
Ea reactiveaz i alte boli cronice, inute sub control n libertate213.
Problemelor constatate de numeroasele rapoarte privind starea de sntate a
deinuilor li s-au adugat n ultimul timp altele noi, legate de consumul de droguri
i de substane halucinogene. nchisoarea a devenit locul de refugiu al aurolacilor,
al drogailor i al bolnavilor psihici care inhaleaz tot felul de substane toxice
(prenadez, lac de mobil, vopsea etc.). Ei s-au alturat astfel celorlali consumatori
de droguri legale (alcool, tutun, diverse medicamente), fenomenele de politoxicomanie fiind majore n mai toate stabilimentele. Interzicerea drogurilor n penitenciare, chiar i a celor legale, duce la cutarea unor substitute mai nocive pentru
sntate (alcool fcut din loiune de brbierit, igri fcute din paie etc.), agravnd
i mai mult bolile deja existente. Chiar dac nu deinem date statistice privind consumul de droguri nainte de arestare i n nchisoare, ne putem nchipui c marea
majoritate a deinuilor au fost n libertate alcoolici i fumtori nrii, obiceiuri pe
care au ncercat s i le conserve n starea de arest.
i alte boli ale noilor decenii snt mult mai bine reprezentate n pucrii dect
n afara lor. Nici o alt instituie public nu cumuleaz atia bolnavi de SIDA sau
seropozitivi precum nchisoarea. Pe fondul unei inculturi crase, cei infectai cu HIV
snt supui oprobiului public, fiind exclui din grupurile de deinui, fiind njurai,
btui, furai mai frecvent dect ali bolnavi.
Suprapopularea carceral faciliteaz rspndirea rapid a tuturor bolilor, nu
doar a celor contagioase, ci i a celor cardiace (din cauza sedentarismului, tabagismului, obezitii), stomacale, respiratorii, anale (fisuri, abcese, noduli, SIDA
produse de frecventele relaii homosexuale). Violenele iscate frecvent ntre deinui produc i ele noi boli: plgi, tieturi, coaste rupte, tieri ale unor membre etc.
Duratele prelungite de detenie faciliteaz automutilrile i tentativele de sinucidere, aducnd pe masa de operaie oameni care au nghiit cuie, srme, cioburi, ace,
care i-au tiat organele sexuale, degetele sau i-au tiat burta ncercnd s-i
extrag diverse organe interne. Bolile mintale, favorizate de anxietate, dar i de
disfuncionaliti n condiiile de via i de ereditate, snt tot mai numeroase,
transformnd nchisorile n aziluri psihiatrice. Conform estimrilor medicilor din
212
182
Civilizaie carceral
Penitenciarul Iai, peste 30% din arestai sufer de grave probleme psihice,
delincvena lor fiind consecina unei inalienri ce necesit intervenia terapeutic din
spitalele de specialitate, i nu din nchisori, unde posibilitile de tratare medical snt
reduse (cel mai adesea se prescriu antidepresive, anxiolitice, psihotrope, litium).
Psihiatria nu are vocaie pentru tratarea delincvenilor. Determinanii psiho-sociologici sau culturali relev o sfer privat n care alegerile religioase, politice sau
sexuale impun un cadru terapeutic inexistent n nchisori.214 Proasta mncare i
igiena precar agraveaz bolile dentare i aa numeroase la data arestrii.
Complexitii problemelor medicale i s-a rspuns printr-o ofert medical
minimal. Despre carenele actelor medicale s-a vorbit mult, mai ales despre insuficiena medicamentelor i instrumentelor necesare actului medical, despre delegarea unor competene medicale ctre infirmieri sau gardieni, despre preponderena
siguranei n faa preveniei medicale, despre numrul redus de cadre medicale,
despre slaba lor pregtire profesional i despre prostul tratament acordat deinuilor. Cele mai multe plngeri legate de calitatea actului medical se refer la modul
n care doctorii i trateaz ca pe nite scursori ale societii, ca pe nite cobai pe
care i testeaz ideile medicale. Neavnd posibilitatea de a-i alege medicul, deinuii snt n imposibilitatea de a face recurs la tratamentul prescris. De asemenea,
nu au de unde s-i cumpere medicamentele... Deinutul este un pacient srac, ce
nu i poate plti medicul i tratamentul.215
Gravitatea i diversitatea patologiei cu care se confrunt arestaii au crescut
numrul interveniilor ce necesitau spitalizarea. n faa problemelor legate de spitalizarea ntr-o clinic exterioar nchisorii (transportul bolnavului, paza lui permanent, relaiile cu ceilali bolnavi, costurile ridicate datorate utilizrii serviciilor altor case
de asigurri de sntate etc.), n ultimii ani s-a luat decizia construirii unor noi spitale-penitenciar i modernizrii mai multor cabinete medicale. Aceast msur a
ridicat problema angajrii unor noi cadre medicale, n condiiile unei insuficiene
cronice de personal. Marea majoritate a doctorilor prefer s prseasc serviciul din
nchisori din pricina veniturilor reduse (absenei oricror surse suplimentare atenii,
bani, ciubucuri provenite de la pacieni, ca n cazul doctorilor din instituiile civile),
condiiilor primitive de lucru, ordinelor crora trebuie s se supun nclcnd regulile
deontologice (snt nevoii s accepte nctuarea deinuilor de patul de spital fapt
considerat tortur de organismele internaionale), pacienilor abrutizai i adui n
situaia de a nu putea urma tratamentele prescrise din cauza condiiilor de detenie, de
hran sau absenei medicamentelor etc.
Medicii din sistemul penitenciar provin n special din rndul medicilor militari colii nainte de 1989, obinuii deja cu privaiunile inerente sistemului, aflai
n pragul pensionrii i greu adaptabili la tehnicile medicale i tratamentele
moderne. Supraaglomerai prin turismul medical din nchisori, cci spitalele snt
mici paradisuri216 sau palate de cristal (unde disciplina este ndulcit, regimul
alimentar mbuntit, iar accesul la medicamente este gratuit), ce stimuleaz chiar
214
Thierry Albernhe (coord.), Criminologie et Psychiatrie, ditions Ellipses, Paris, 2000, p. 114.
Dominique Lhuilier, Aldona Lemiszewska, op. cit.
216
Maurice Diennet, Le Petit Paradis, ditions Robert Laffont, Paris, 1972.
215
183
tefan Bruno
simularea unor dureri sau a unor boli nchipuite, medicii snt nevoii s trateze tot
mai superficial fiecare caz n parte, fcnd tot mai greu diferenierea ntre un bolnav
real i unul nchipuit.
Obligai, n plus, de tot felul de reglementri sau compliciti interne s trateze
i personalul penitenciar, medicii se vd n situaia de a reduce serios timpul alocat
tratrii deinuilor. La Trgu Jiu, de exemplu, s-a constatat faptul c cei doi medici
generaliti (a cror sarcin exclusiv ar trebui s fie cei aproape 1.300 de deinui)
acord una, trei sau uneori chiar cinci ore pe zi cadrelor din unitate (circa 240, plus
membrii familiilor lor) i personalului Tribunalului i Parchetului local (n jur de 250
de persoane). La Vaslui, medicii se ocup de cadre zilnic ntre orele 7-9 i 1415. La penitenciarul din Bacu, singurul medic generalist are n grij exclusiv cadrele, iar la Ploieti cabinetul medical rezerv cadrelor dou ore pe zi. APADOR-CH
repet c o asemenea practic nu are cum s nu afecteze calitatea actului medical
care ar trebui asigurat deinuilor. Reprezentanii asociaiei au constatat c snt
frecvente cazurile n care un medic este pus n situaia s acorde n jur de 70-80 sau
mai multe consultaii i tratamente pe zi, pe durata celor 7 ore de program zilnic.
Problemele cele mai acute ale deficitului de personal medical au fost ntlnite la
penitenciarele din Tulcea (din 3 posturi de medici generaliti era ncadrat numai
unul) i la cel din Giurgiu, unde din 6 medici de medicin general i 1 stomatolog,
prevzui n statul de organizare, erau ncadrai numai 2 generaliti.217
Ruptura de lumea exterioar i izolarea impus cadrelor pe durata programului de lucru (nu au voie cu telefoane mobile, nu au voie s primeasc vizitele
unor colegi, nu au voie s prseasc nchisoarea nainte de terminarea programului
etc.) afecteaz formarea lor continu. Absena de la simpozioane i comunicri
medicale, din spaiul public profesional contribuie la izolarea lor tot mai accentuat
fa de ceilali colegi de breasl, rmnnd n urma lor n ceea ce privete nsuirea
unor noi practici, tehnici i informaii de specialitate.
Farmaciile fiind absente din sistemul penitenciar, camerele gardienilor s-au
transformat n adevrate depozite de medicamente, prescrise adesea fr avizul
medicilor. Cabinetele medicale dispun de o dotare farmaceutic precar, obligndu-i
pe doctori s prescrie algocalminul n cazul oricrei boli, datorit preului lui sczut
i uurinei procurrii. Lipsa medicamentelor a dezvoltat un trafic cu pastile i
substane farmaceutice, favorizat i de existena numeroilor toxicomani care i
gsesc n anumite medicamente drogurile necesare asigurrii raiei zilnice.
Dotarea excepional a spitalului Rahova (o afacere de multe milioane de euro,
fcut la limita legii, cu firmele unor senatori membri ai partidului aflat la putere) a
creat un adevrat nomadism interinstituional, dubele diverselor nchisori descrcndui bolnavii n spitalul bucuretean cu o frecven din ce n ce mai mare, cci spitalizarea
este un fel de concediu carceral, pe care muli deinui fac tot posibilul s-l obin.
Frecvena sinuciderilor (de peste 10 ori mai numeroase dect n lumea liber)
i multitudinea tentativelor de sinucidere i a autoagresiunilor pun personalul n
imposibilitatea efecturii unui tratament eficace, fapt reproat de cele mai multe
217
184
Civilizaie carceral
185
tefan Bruno
Civilizaie carceral
tefan Bruno
Oferta educaional srac (profesori puini sau slab pregtii, ore de curs
nlocuite de activiti lucrative diverse, absena manualelor i a minimelor dotri
didactice, programarea cursurilor la ore nepotrivite seara, dup sosirea de la
munc etc.) este completat de o serie de programe iniiate de organizaiile neguvernamentale: materiale i meteri sau instructori pentru activiti de tip artizanat;
materiale pentru pictur; instrumente i profesori pentru grupuri muzicale; decor,
costume i actori i/sau regizori pentru spectacole de teatru; ndrumtor pentru
cenaclu literar; actor coordonator al unui grup de tip revist satiric; tehnoredactare, hrtie i copiator pentru reviste; materiale i organizarea propriu-zis de
expoziii; materiale i jurnaliti pentru realizarea studiourilor tv i/sau radio; donaii
de cri, reviste i ziare; programe de alfabetizare (n penitenciarele unde nu a
existat posibilitatea angajrii de ctre penitenciar a unui profesor); programe de
pregtire pentru liberare; programe de asisten juridic; programe de pregtire
profesional (nvarea unei meserii noi pentru reintegrare post-liberare); programe
de asisten religioas; donaii pentru deinuii necutai; programe de asisten
pentru deinuii cu familii, n special pentru rezolvarea problemelor copiilor;
evenimente organizate cu ocazia srbtorilor; organizarea de concursuri pentru:
pictur, literatur, artizanat, teatru; grupuri de educaie prin teatru n scopul resocializrii; consiliere psihologic; grupuri de reducere a comportamentului violent;
grupuri de adaptare la stresul penitenciar; comunitatea terapeutic program
complex de modificare a comportamentului infracional, reducere a comportamentului violent i pregtirea pentru reinserie n societate; consiliere pentru reducerea
stresului penitenciar program pentru cadrele de penitenciar220. Se estimeaz c
mai bine de jumtate din indivizii ncarcerai au participat la unele din programele
ONG-urilor i c aceste instituii au atras anual peste 1 milion de euro din fonduri
externe pentru derularea acestora.
Mai importante dect aceste programe snt pentru arestai lecturile. Uitarea
timpului care nu trece este fr ndoial principala funcie a lecturii n nchisoare.221 Deoarece cititul reduce agitaia din celule, unele cadre ncurajeaz aceast
practic, mprumutnd deseori cri de la bibliotecile publice. Cci fondul de carte
al bibliotecilor din penitenciare este adesea redus, alctuit dup 1990 aproape n
exclusivitate din donaii. Dezinteresul bibliotecarilor pentru semnarea unor protocoale cu diverse instituii (ministere, coli, fundaii, ambasade, edituri etc.) pentru
achiziionarea de cri este dat i de lipsa unui spaiu adecvat pentru depozitare i
pentru lectur. n ciuda faptului c bibliotecile snt instrumente eseniale n procesul de educare i formare a personalitii, rolul lor este marginalizat, dovad fiind
faptul c n ultimii ani penitenciarele nu au achiziionat din fonduri proprii nici o
carte. Situate de regul n cldirile social-educative, accesul la biblioteci este
permis doar n urma aprobrii unei cereri scrise, dup cum nici accesul la rafturile
cu cri nu este permis. Propunerile de construire a unor mini-biblioteci n cluburile
220
Civilizaie carceral
de pe fiecare secie/etaj au fost refuzate din diverse motive. Ani ndelungai au fost
interzii o serie de autori i titluri de cri (pn n 1997 erau interzii Soljenin,
Dostoievski i crile deinuilor politici, ca i vizionarea Memorialului durerii la
televiziunea de stat222), ridicarea interdiciilor nefiind nsoit de achiziionarea
lecturilor tabu. Interzicerea calculatoarelor i a accesului deinuilor la Internet este
o alt form de limitare a dreptului la lectur. n ultimii ani depozitele bibliotecilor
au sporit cu cri n limbi strine (arab, englez, chinez) lsate de diveri deinui
strini sau de ambasadele unor ri.
Tendina de a ocupa aproape n exclusivitate programul deinuilor cu
proiecte educative aa cum este constatat n rile civilizate ale Europei va
produce mutaii semnificative n lumea nchisorilor n viitorii ani. Profesorii din
diferite instituii libere vor putea s propun diverse cursuri i programe, ofertele
lor urmnd a fi acceptate i pltite n funcie de numrul de cursani. Stimularea
interveniei specialitilor n activitile educative va duce la creterea numrului de
deinui nscrii la faculti (n prezent doar 7 condamnai urmeaz o form de
nvmnt superior) sau la diverse cursuri externe. Valorizarea eforturilor de
colarizare de ctre comisia de reevaluare a pedepsei va stimula nscrierea unui
numr tot mai mare de arestai la cursurile iniiate.
Munca
Utilizarea deinuilor la munc a fost vreme ndelungat o practic obinuit,
chiar obligatorie. Aducerea n atenia public a condiiilor dure de munc la Canalul
Dunre-Marea Neagr, n construcii, la drumuri sau n carierele miniere n anii
sovietizrii Romniei i determin pe muli s cread c exploatarea barbar a
condamnailor este o practic specific regimurilor comuniste. n fapt, folosirea
deinuilor la munci grele a fost generalizat n secolele XIX i XX pe tot globul,
chiar i n rile civilizate. n SUA, grupurile n ctue cohorte de arestai muncind n condiii care le prejudiciau sntatea i fiind supui unui tratament brutal din
partea supraveghetorilor au fost vzute frecvent pn pe la mijocul anilor 60,
fcndu-i pe unii specialiti s considere perioada primelor decenii postbelice ca fiind
mpotmolit n cea mai obscur perioad a politicii penale americane223. n Anglia
i ara Galilor, de-abia n 1970 Consiliul Consultativ al Sistemului de Justiie Penal
a propus (prin Raportul Wootton) reglementarea muncii deinuilor, legea din 1973
cu privire la competena instanelor judectoreti penale stipulnd c un deinut poate
222
Dreptul la lectur este un drept ce nu poate fi limitat de decizia nici unei instane judectoreti sau administrative. Lectura implic ns o autonomie intelectual ce se sustrage cmpului
concentraional, la fel ca i credina religioas. Ea consacr dreptul individului de a se retrage
din lume i de a se racorda la o alt realitate, liber aleas. Interzicerea unor cri, limitarea
accesului la ele sau interzicerea lecturilor n format electronic ncalc dreptul la lectur.
223
M.M. Feeley, R. Berk i A. Campbell: Between two Extremes: an Examination of the
Efficiency and Effectiveness of Community Service Orders and their Implications for the
U.S. Sentencing Guidelines (1992-1993), 66 S. Cal. L. Rev. pp. 155-156. Utilizarea acestei
practici poate fi vizualizat n unul din statele din sudul Statelor Unite la nceputul sec. XX
n filmul Cool Hand Luke, cu Paul Newman n rolul principal.
189
tefan Bruno
Civilizaie carceral
reducerea unor zile de pedeaps, favoriznd astfel eliberarea nainte de termen, iar
plata unei treimi din salariu permite acumularea unei sume de bani utile n
momentul prsirii nchisorii
Din aceste considerente, unele penitenciare au acceptat trimiterea la munc a
ct mai multor arestai. La Iai, de pild, aproape jumtate din deinui snt scoi la
munci n exteriorul nchisorii, restul fiind fie bolnavi, btrni, recidiviti sau periculoi, fie refuznd aceast activitate. O dat fcut public anunul intrrii deinuilor
pe piaa forei de munc, tot mai muli patroni au fost interesai de angajarea lor,
deoarece salariul este cel minim pe economie, disciplina este foarte sever, deinuii
nu vin bei sau nu se mbat la locul de munc, nu fur i nu trag chiulul, fiind, n
plus, pzii de gardieni care i pzesc la rndul lor i pe ceilali muncitori, civili.
Dincolo de aceste aspecte pozitive, discuiile cu deinuii au scos n relief o
serie de inconveniente legate de munc225. n primul rnd, btile pe care le primesc
frecvent i fr motiv de la supraveghetorii mascai. Acestea ntrein o stare de
tensiune, orice plngere fiind soldat cu interzicerea muncii i nefiind soluionat
niciodat n favoarea lor. n al doilea rnd, hrana este insuficient prin comparaie
cu efortul pe care trebuie s-l depun. Cei mai muli au propus renunarea la grsimea pus n exces n mesele de prnz i sear i suplimentarea micului dejun. n al
treilea rnd, programul prelungit peste 8 ore pe zi i smbta i duminica afecteaz
celelalte activiti, cultural-sportive i educative: ei nu mai pot participa la ore (nui pot continua colarizarea), la meciurile de fotbal, la slujbele religioase, la programele ONG-urilor i nu mai au timp pentru o serie de activiti igienice: s spele,
s calce, s coas, s repare etc. Propunerea lor a fost ca mcar n week-end ziua de
lucru s se limiteze la 4 ore. n al patrulea rnd, munca le afecteaz programul de
vizite, rudele negsindu-i n nchisori la momentul vizitei i fiind obligate s-i
schimbe programul n funcie de orarul lor de munc. Ei au propus prelungirea
orelor de vizit i dup-amiaza pn seara trziu, fr ca deinuii sau rudele s se
nvoiasc de la lucru. n al cincilea rnd, condiiile de lucru snt foarte dure, accidentele frecvente (degete rupte, rniri etc.), iar igiena i protecia muncii las
deseori de dorit. Ei nu beneficiaz de drepturile fireti ale unor muncitori: nu au
concedii pltite, nu au dreptul de a crea un sindicat, de a delega un reprezentant
care s negocieze cu firmele sau cu autoritile, nu au dreptul la grev, nu au
dreptul la pauz etc. De aceea munca este deseori privit ca o form de sclavie,
preferat doar pentru c nu exist alternativ. Sclavia ca recompens este o form
de barbarie asemntoare celei feudale, n care deinuii preferau s trag la galere,
la vsle n locul ncarcerrii. n al aselea rnd, reinerea a trei sferturi din bani de
ctre penitenciar este o form legalizat de furt, banii nefiind utilizai pentru mbuntirea condiiilor de detenie, ci pentru modernizarea cldirilor administraiei,
schimbarea uniformelor cadrelor etc. Iar sfertul ce le revine (echivalentul n lei a
maximum 20 de euro pe lun) nu este administrat corect, pus n bnci la dobnd,
ci expus devalorizrii, suma diminundu-se de la lun la lun, de la an la an.
225
Concluziile au reieit n urma discuiilor purtate n vara anului 2004 cu peste 100 de
deinui din Penitenciarul Iai, precum i cu 2 patroni angajatori.
191
tefan Bruno
Civilizaie carceral
tefan Bruno
lucreze n munci tot mai diverse i mai complexe, iar ei vor reprezenta o surs
important de mbogire pentru victime, pentru penitenciare i pentru stat. n
viitor, problemele care vor aprea n legtur cu munca deinuilor se vor referi la
competiia cu persoanele care muncesc n libertate, la dreptul de asociere sindical,
la repartiia veniturilor, la tipurile de parteneriate i la deplasarea n afara
localitilor i chiar a granielor.
Timpul liber
n nchisoare timpul liber este un timp al recuperrii sinelui, al reconstruirii
imaginii de sine i a demnitii. Fronda calculat, luciditatea modest, revolta prudent, tolerana amuzat, rezistena nsingurat toate acestea snt modaliti de
construire a personalitii carcerale, de salvare a unui minimum de libertate i demnitate, de reabilitare de sine i restaurare identitar.226 Timpul liber depinde mai
mult dect n libertate de resursele financiare ale fiecruia, cci diferenele de statut
social snt mult mai vizibile ntr-un spaiu restrns i supus privaiunilor de tot felul.
Aristocraii sistemului l consum cu delicii tacticos savurate la vedere, pe cnd
sclavii l risipesc adesea n discuii nesfrite sau n reverii prelungite, n faa
televizorului sau n cntece despre libertate, iubire sau avere. Oricum, n toate modalitile de manifestare, timpul liber apare ca form de absenteism. Din cauz funciei
sale subversive, el a fost controlat, segmentat, gestionat i tolerat cu mare atenie,
canalizat spre activiti care nu pun n pericol ideologia i valorile instituionale.
Afinitile permit traversarea mai uoar a timpului liber. Ele permit nchegarea
unor grupuri, favorizeaz solidaritile dintre deinui i structureaz diversele tipuri de
colaborare. Dar i ele se opresc la limita prieteniei i a dezvluirilor intime, din teama
de a nu fi sifonat sau din teama de a nu fi catalogat ca bulangiu i azvrlit pe ultima
treapt a ierarhiei informale.
Timpul liber presupune i nvarea pstrrii unei distane fa de anumite
persoane, ca o form de refuz al unui viitor identic sau de refuz al degradrii. Dac
din afar toi deinuii par la fel, prini ntr-un malaxor care niveleaz inevitabil
comportamentele, gndurile i relaiile, din interior tendinele centrifuge snt mult mai
evidente, cei provenii de la marginea societii, fr suport familial sau afectiv sau
cu diverse handicapuri fizice sau mintale fiind excluii dintr-o societate a excluilor.
La nceputul perioadei de detenie, fiecare nva cum s-i gestioneze timpul
liber, descoperind punctele slabe ale sistemului. Investiia n educaia adaptrii este
o investiie n libertate. Nu e ntmpltor c n toate nchisorile exist instituia
caletii, iar nvarea utilizrii ei este o form de ocultare a interdiciilor, facilitnd comunicrile i schimburile oficial interzise. Fiind la discreie i necesitnd
irosirea ct mai variat a lui, timpul liber este tot mai frecvent alocat relaiilor pe
caleac. La geamuri au loc licitaii permanente, informaiile i bunurile circulnd
mai rapid dect orice sistem de pot rapid din lume. n batiste, n coulee sau n
plase, exhivele (scrisorile, bileelele) circul mpreun cu diverse pachete de igri,
de cafea, de zahr sau de alte delicatesuri de dimensiuni variate. Chiar i dragostea
i face loc pe caleac, micile atenii nsoind nu doar bileelele de amor dintre
226
194
Civilizaie carceral
celulele femeilor i cele ale brbailor, ci i rodul masturbrilor, pe care femeile i-l
introduc n organele genitale, rmnnd nsrcinate, spre disperarea cadrelor care
snt acuzate de superiori c au facilitat relaiile sexuale.
Existena celulelor de femei n apropierea celor de brbai focalizeaz ateniile tuturor asupra persoanelor de sex opus. Fiecare e studiat, etichetat, catalogat i
acceptat sau nu ca partener sexual, caleaca funcionnd la intensitatea maxim.
Chiar dac au parteneri acas sau n alte nchisori (la care in n mod exagerat,
furindu-le un soclu monumental pe care i aaz divinizndu-i), toi se angreneaz
dac au posibilitatea n iubiri de scurt sau mai lung durat, pentru trecerea
timpului ntr-un mod care s nu le atrofieze simurile i s nu-i brutalizeze i mai
mult. Cci apropierea sexului opus estompeaz urciunea chipurilor mohorte, livide,
nerase sau pmntii ale lor i ale celorlali colegi de celul. i, mai presus, i ine la
distan de practicile homosexuale, canalizndu-le obiceiurile spre masturbare.
Activitatea sexual cea mai des practicat, masturbarea creeaz anumite
ritualuri i interdicii. Este sancionat masturbarea n pat, n vzul tuturor, n
apropierea cambuzei i a bunurilor celorlali, toaleta fiind locul special amenajat
pentru aa ceva, nesat pn la refuz cu poze cu trupuri dezbrcate, decupate din
diverse reviste. Pe lng ele, cei mai muli se ajut cu albume speciale, pline cu
pozele partenerilor. Furtul acestor albume i folosirea lor n toalet echivaleaz cu
violarea nevestei, fapt aspru pedepsit. Pentru prevenirea altercaiilor pe aceast tem,
cadrele furnizeaz deseori deinuilor reviste pornografice, stimulndu-le sexualitatea
fantasmatic, ncercnd astfel s limiteze numrul relaiilor i violurilor homosexuale.
Dac pucria este o form de castrare psihologic, homosexualitatea le apare
unora ca un mijloc de reafirmare a virilitii, stimulat de absena vorbitoarelor
sexuale i de neglijena sau rutatea unor gardieni. Golit de orice ncrctur
afectiv ce este ntlnit deseori ntre partenerii din libertate, homosexualitatea din
celule este o form de reafirmare a puterii, de meninere a ierarhiilor, fr emoii, fr
sentimente, deseori fcut din plictiseal sau aprut n urma tulburrilor mintale.
Stigmatizat la brbai, homosexualitatea este tolerat la femei, riscul mbolnvirilor
cu SIDA sau alte boli venerice fiind minim n cazul femeilor. Pe de alt parte,
homosexualitatea feminin nu este asociat cu violul, fiind o relaie acceptat de
ambele partenere. De aceea n celulele lor au loc dese scene de gelozie, plnsete,
nelri, dar i acte de tandree, relaiile durnd uneori i dup eliberare227 .
Mizeria sexual impus, experiena sexual la vedere, spectacolele sexuale
i violurile toate aceste dezordini sexuale snt ntreinute forat de administraie. Neautorizarea relaiilor sexuale este un semn al puterii discreionare a acestei
instituii.228
227
Mritate prea devreme, cu soi care nu au tiut s se poarte tandru cu ele, femeile
descoper de-abia n nchisoare ce nseamn mngierea, alintarea i dragostea. Cnd tririle
snt intense i de lung durat, relaia nu ia sfrit nici dup eliberarea uneia din ele, cea
rmas primind vizita eliberatei, care-i pregtete i locul n care s triasc mpreun
viitorii ani (Anca Ionescu, Reflexii penitenciare, manuscris nepublicat).
228
Dominique Lhuilier i Aldona Lemiszewska, op. cit., p. 188. n acest sens, e relevant
rezistena autoritilor atunci cnd se pune problema distribuirii prezervativelor de ctre
195
tefan Bruno
Civilizaie carceral
sute de deinui, care s-au amuzat copios de modul n care el descria opulena din
nchisori i exagera drepturile i atrocitile celor din interiorul zidurilor.
Din cauza unor experiene negative avute cu presa, jurnalitii snt privii cu
ostilitate atunci cnd vin n penitenciare, muli deinui refuznd s vorbeasc cu ei
deoarece tiu dinainte c informaiile care vor ajunge la public vor fi deformate,
bagatelizate sau exagerate. Pe de alt parte, ei folosesc presa atunci cnd se afl n
conflict cu unele cadre sau cu conducerea nchisorii, folosind-o ca form de antaj.
Ameninrile cu demascarea n pres au uneori efect asupra angajailor, care tiu c
i vor reabilita cu greu imaginea n urma unor aciuni mediatice. Poate c interdicia utilizrii telefoanelor mobile are rolul tocmai de a mpiedica transmiterea unor
nregistrri sau comunicate ctre pres.
Obinuit la periferia societii, nchisoarea (prin indivizii care o populeaz:
arestai sau angajai) este mai sensibil dect alte instituii publice la apariia n pres
a unor relatri despre ea. Dac deinuii i evit ei nii pe jurnaliti, fr s fie supui
unor constrngeri, cadrele snt obligate s refuze interviurile sau s se menin n
limitele unei ambiguiti sau ale unui discurs despre respectarea legii i duritatea
condiiilor de munc. Pentru a-i ndeplini funciile, nchisoarea tinde s dezvolte o
autonomie fa de societate, s evite discuiile cu persoane publice (cele mai multe
percepute ca fiind interesate sau neprofesioniste), care o pun mereu n poziii de justificare a unei politici care depete autoritatea ei, legate inevitabil de modul n care
funcioneaz justiia n societate. Prin evitarea presei, nchisoarea se exclude i mai
mult din spaiul public, fcnd apoi din aceast excludere un motiv de nemulumire i
o justificare a tuturor aciunilor negative care se petrec n interiorul ei.
Dac relaia cu presa este una iritant i rar, comentariile pe marginea emisiunilor radio i tv i articolelor din presa scris ocup o mare parte a timpului liber. Fiecare
emisiune urmrit e ntoars pe toate feele, discuiile despre subiectele abordate,
despre inuta, hainele, stilul participanilor purtndu-se uneori pn noaptea trziu.
Dac accesul la telefon este restricionat, iar convorbirile ascultate de gardieni,
scrisorile rmn o preocupare a celor mai muli deinui, chiar i a celor care nu tiu
s scrie. Funcia de scriitor, de compozitor al corespondenei este una foarte apreciat. Din teama de a nu pierde sprijinul celor de acas (cci un necutat e czut
automat n dizgraia colectiv), muli ncearc s descrie ct mai plastic i mai convingtor situaia din interior, povetile auzite i evenimentele cele mai interesante.
Analiza scrisorilor trimise i primite de 5 arestai (3 brbai i 2 femei) din
penitenciarul Rahova ne relev cteva aspecte comune: un ton drgstos exagerat n
relaia cu soul/soia i copiii; o relatare minuioas a atmosferei din celul, a hranei,
a comportamentului gardienilor, cu metafore i epitete tari, dar sugestiv alese;
descrieri n termeni foarte duri a celorlali colegi de celul, pentru a evidenia
diferenierile, distanele care-i separ de acetia; solicitarea unor informaii despre
persoane i locuri nu doar apropiate, ci chiar neinteresante n alte condiii, dar care
reprezint pentru deinui ancore ale libertii; detalierea durerilor fizice i psihice i
solicitarea n exces a medicamentelor; sfaturi pentru cei dragi despre cum s evite
orice capcan care ar putea s-i aduc n nchisoare; preocuparea pentru bunurile i
animalele familiei i povestirea a tot felul de istorioare auzite n penitenciar n
197
tefan Bruno
198
Civilizaie carceral
tefan Bruno
Intelectul omului fiind tabula rasa, natura lui nu poate fi dect cultural, deci
rezultatul unei educaii sociale. Orice comportament se poate imprima pe carnea
amorf a individului. Ca urmare, dac se face posibil depersonalizarea deinutului
(care, pentru c a greit fa de societate, e fundamental structurat ru), se poate
nscrie n fiina lui o alt identitate, mai bun. Pentru a ajunge n aceast faz el
trebuie supus aciunilor nocive ale grupurilor carcerale care s-i omoare orice
fundament moral i orice-l mai inea legat de oamenii de afar. Iar cnd e adus n
aceast stare de aneantizare, de depersonalizare, se poate ncepe aciunea de
reeducare pe baze tiinifice. Rostul acestei educaii nu e numai simpla eliminare
a unui element nociv societii prin internarea lui n nchisoare, ci transformarea
radical a naturii lui, pentru a crea, a da natere unui om nou.
Dar ca oamenii s poat gndi aa trebuie ca n structurile cele mai intime ale
fiinei lor s se produc o catastrof: eliminarea lui Dumnezeu i ridicarea lor n locul
Lui. Dac secole de-a rndul omul era considerat ca fiind creaie divin, iar schimbarea lui sarcina dumnezeirii, s-a ajuns la confluena calculelor raiunii pure i a
determinismului materialist la concepia asupra omului ca divinitate creatoare. Iar
atunci cnd omul este Dumnezeu, orice experien fcut asupra oamenilor este
permis fr reticene. Cnd omul i-a asumat funcia de creator i simultan a negat-o
celorlali, ca i cnd ei ar fi plmdii dintr-o alt materie, inferioar, e clar c undeva,
n resorturile psihologice ale lui, a avut loc o deformare de mari proporii. Cnd ntre
o bucat de fier supus modelrii i un om supus reeducrii nu exist nici o diferen
i omului i fierului i se pot aplica aceleai metode de lucru pentru atingerea
scopului urmrit. n virtutea unui asemenea raionament despuiat de orice sentiment uman , se poate avea fa de deinui orice fel de atitudine. Cioplete pentru a
scoate din piatr amorf un model existent n imaginaia ta. Dac nu reueti nu
import. Materie prim e destul. Cantitatea de materie consumat va trece, ca ntr-o
contabilitatea oarecare, la rubrica profit i pierderi, pierderi concretizate n numrul
aberant de mare al actelor recidiviste.
Cum altfel se poate explica degradarea la care snt supui deinuii dect prin
absena sentimentului religios (concretizat n iubire i dragoste) la personalul penitenciarelor? Cnd iubeti cu adevrat i eti profund religios, i poi ierta i ajuta pe
cei aflai n situaie mai proast dect a ta. Nu se poate s stai linitit cnd tii c cei
slabi snt supui cu fora unor relaii sexuale perverse, cnd vezi c starea sntii
morale a deinuilor se altereaz, cnd inuta lor uman se deterioreaz. i apoi, i tu
puteai ajunge n situaia lor. Aproape toi oamenii comit cel puin o dat n via fapte
pedepsite de lege este concluzia unui mare criminolog i sociolog canadian, Marc
Leblanc: Toi sntem afectai de morbul pcatului. Ce a comis deinutul zace n
inima attor oameni liberi crora le lipsete nu potenialul, ci circumstana favorabil,
iar apoi circumstanele identificrii sale ca infractor. Deinutul este doar un exponat
al multor rele care miun nestingherite n lumea celor liberi232.
pozitivismul, socialismul i nchisoarea snt n acelai timp consecinele umanismului ca i
simptomele sleirii puterii creatoare a acestuia.
232
Citat de pastor profesor Lucian Cristescu, Religie n penitenciar?, n Revista de tiin
Penitenciar nr. 1(5)/1991.
200
Civilizaie carceral
i dac lucrurile stau aa, orice reeducator trebuie s-i ajute deinuii s
renasc, s priceap c exist cineva, undeva care-i vede, i controleaz i, mai presus
de toate, i iubete. Dar pentru asta trebuie mai nti reeducate cadrele, internate ntrun centru de recuperare religioas, pentru a primi ceea ce atta amar de vreme le-a
lipsit: dragostea fa de semeni, iubirea i respectul, deschiderea sufleteasc i sinceritatea total fa de deinui. Dac pucria e surs a nenumrate defecte i o schimbare de mari proporii se impune, atunci primul lucru care trebuie fcut e reeducarea
cadrelor sau nlocuirea lor cu preoi. Cci dac penitenciarul este locul penitenei,
cluztorii morali trebuie s fie slujbaii lui Dumnezeu, i nu apostolii lui Marx. i
cum pot fi privii altfel cei care conduc nchisorile, dac ei prefer s angajeze
militari, aviatori, sportivi, muzicieni sau oameni cu orice alt calificare (adeseori
chiar fr nici o calificare) n funciile reeducative, dar preoi n nici un caz?
Este evident c o reafirmare a rolului credinei n lumea penitenciarelor este o
aciune care trebuie s se produc atunci cnd structurile de conducere guvernamentale contientizeaz falimentul ideologiei care st la baza instituiei de pedeaps. O
sporire a numrului teologilor angajai n sistem va reconfigura structura timpului
liber, n sensul transformrii lui dintr-un timp pierztor ntr-unul recuperator.
n absena religiei ca instan moral care structureaz relaiile dintre indivizi,
i fac loc psihologii i medicii ca sfetnici. Oricine va constata un adevrat turism
intern de la celule la cabinetele psihologice sau medicale i retur. Cu probleme reale,
dar adesea i nchipuite, deinuii i petrec minute ndelungate stnd la cozi i apoi
confesndu-se i cernd explicaii i sfaturi. Asaltul cabinetelor lor e pus de autoriti
pe seama dorinei de a iei cu orice motiv din celule i de a intra n spaii mai curate
ocazii pentru procurarea unor noi informaii, obiecte i relaii cu oameni apreciai n
afar. Sau doar pentru apropierea de alte persoane, de regul de sex feminin: infirmiere, asistente, doctorie, psiholoage etc. Dincolo de aceste explicaii, resorturile
turismului intern in de dorina de protecie simbolic a sinelui, de eforturile de
restaurare a personalitii. Comunicarea cu persoanele civile este o form de refuz a
comunicrii cu gardienii i fotii poliiti. nlocuirea acestora din urm cu personal
civil calificat a fost una din speranele puse n demilitarizarea sistemului, spulberate
de transformarea peste noapte a fotilor miliieni n poliiti i apoi n funcionari
publici. Oricine cunoate modul de funcionare a nchisorilor tie c nlturarea
elementelor represive i nlocuirea lor cu preoi, medici, psihologi, sociologi etc. nu
va afecta n nici un caz sigurana personalului, a instituiei i a societii, dar va duce
la dispariia sau cel puin la reducerea comportamentelor nedemne: bti, insulte,
dispre i ntregul arsenal de abuzuri svrite cu complicitatea sau tolerana
superiorilor militari. Explicaiile autoritilor privind refuzul specialitilor de a lucra
cu infractorii i n condiiile privaiunilor specifice mediului nchis snt mincinoase,
salariile fiind suficient de atractive pentru angajarea specialitilor, acetia fiind mai
degrab inui la distan de sistem i angajai doar atunci cnd dorina lor de
subordonare obedient e dovedit.
Compoziia personalului are, prin urmare, efecte asupra structurii timpului
liber al condamnailor. Acetia prefer contactele cu reprezentanii ONG-urilor (n
special ai celor care au criticat public administraia central) tiind c ele s-au
201
tefan Bruno
dovedit de-a lungul timpului printre puinele fore care au contribuit la umanizarea
nchisorilor. n ciuda dispreului fi artat fa de acestea, a refuzurilor de a
rspunde sesizrilor lor, ONG-urile au bombardat sistematic opinia public naional i internaional cu problemele pucriilor, fornd n cele din urm acceptarea
unor msuri reparatorii. Prin monitorizarea respectrii drepturilor persoanelor
aflate n detenie, ONG-urile au devenit principalele instituii care au militat pentru
reforma penal. Dispreuite i blocate iniial, aciunile ntreprinse de ele snt astzi
motivele de mndrie ale autoritilor, fapte pe care i le nsuesc nemeritat, dar
laudativ n ochii oricui e dispus s le asculte. De exemplu, demilitarizarea o idee
criticat vehement, mpotriva creia au fcut greva general din 1997 i pe care au
refuzat s o dezbat public a devenit motiv de mndrie reformist a tuturor
cadrelor din conducerea DGP, atunci cnd schimbarea a devenit inevitabil.
Analiza timpului liber al deinuilor devoaleaz procedurile de destigmatizare
i de recuperare a demnitii. Coninutul lor este rezultatul mecanismelor de
negociere ntre deinui i mediul psihic i social. Ele se dezvolt n funcie de
resursele disponibile ale fiecruia, dar au forme previzibile de manifestare: de la
nvarea recuperrii prestigiului (prin codurile de onoare i multitudinea regulilor
informale), la carapacea logoreic (prin interminabilele discuii despre viaa lor
sexual, istoria lor personal, copii, vise, dorine, sentimente) i apoi la carapacea
mutual (prin anestezierea tuturor emoiilor i neglijarea corpului). De-abia apropierea eliberrii reveleaz valoarea timpului pierdut, teama de viitor mpingndu-i, n
sfrit, spre cutarea unor soluii onorabile de reintegrare n comunitate. Jumtate din
ei nu le gsesc nici dup prsirea nchisorii, revenind la ea chiar cu un sentiment de
uurin, deoarece au nvat s se descurce n ea mai bine dect n afar, putnd
obine n interiorul zidurilor tot ceea ce dincolo societatea le-ar da doar pe baza unor
reguli de mult uitate. Doar cei cu legturi puternice n exterior renva mai facil
regulile traiului n lumea liber, nelegnd c timpul liber din nchisoare s-a scurs
inutil i aberant pe caleac, la vorbitor, n discuii sterile i relaii degradante.
Apropierea eliberrii e paralizant, individul nemaiieind la munc, nemaiparticipnd la nici o aciune, ateptnd s treac vremea, acumulnd emoii tot mai
puternice. Dimineaa se brbiereau cu grij, dar, probabi,l emoia momentului i
fcea s se taie. Linii fine, roii, le brzdau gtul i obrajii. Se tergeau cu grij i se
parfumau cu ce gseau, pentru a terge mirosul de nchisoare care le intrase n
piele. Se duceau apoi la vorbitor, unde i atepta cineva din familie i-i aducea
hainele civile. Se ferchezuiau, se pieptnau i, plini de ei, peau prin curtea
nchisorii expunndu-i hainele de liberare233.
Ali indicatori privind serviciile
Civilizaia unei instituii sporete pe msura calitii i diversificrii
produselor i serviciilor pe care le ofer, precum i prin mijloacele moderne pe care
le utilizeaz n acest scop. Orice civilizaie implic schimbri n mai multe domenii: 1. gradul i natura .autonomiei individuale; 2. gradul i natura participrii
233
202
Civilizaie carceral
Jorge Graciarena, Power and development styles, C.E.P.A.L. Review, Santiago de Chile,
1976, p. 173.
203
tefan Bruno
articole, comunicri i cri valoroase. nlturarea lor a aruncat n funcii nalte persoane fr nici o calificare sau recunoatere profesional, care nu s-au fcut afirmate
dect printr-o exagerat laud adus conducerii.
Obligai s-i gseasc de munc ntr-un mecanism care nu avea nevoie de
ei, aceti oameni au instituit tot felul de legi, regulamente i ordine, care au
bulversat restul personalului prin incoerena i contradiciile lor.
Adunai ntr-un spaiu restrns, muncind adesea doar unii pentru alii,
angajaii DGP au dezvoltat o lume a zvonurilor i a brfelor la o amploare fr
precedent, care a depit cadrul instituional. Dei solidari ntre ei n exterior,
funcionarii se suspecteaz i se acuz reciproc: c snt securiti, c snt spioni
strini, c snt angajai pe pile, c au dezvoltat relaii mafiote cu alte cadre i chiar
cu deinui etc.
Beneficiari ai regimului politic ce i-a angajat n funcii i cu salarii nemeritate, slujbaii DGP au devenit nu doar simpatizani ai PSD, ci chiar dumani fii ai
adversarilor acestui partid. Dispreul fa de organizaiile neguvernamentale (n
special fa de APADOR-CH) a fost manifestat fr nici o sfial, refuzul de a
rspunde public rapoartelor lor nclcnd uzanele internaionale. Rapoartele critice
ale forurilor externe au fost ascunse publicului, care a fost bombardat cu o
propagand penibil despre marile lor realizri. Schimbarea guvernului i a conducerii administraiei centrale a penitenciarelor a panicat pentru moment lumea
funcionrimii, care s-a repliat ns rapid, trimind noii puteri mesaje nvluite n
studii tiinifice, n care orientrile lor anti-PSD i pro-PD snt demonstrate de
numeroase fapte. Venirea la conducerea Ministerului de Justiie a unei persoane
provenite din APADO-CH a schimbat criticile n laude, aceiai indivizi omagiind
acum realizrile acestei instituii mult hulite n trecut.
Dincolo de aceste aspecte, ce in de parvenitismul firesc al funcionarilor din
aparatul administrativ al statului, apropierea de PSD e dat de spectrul unui viitor n
care cei mai muli nu se regsesc. Schimbrile n politica penal european vor
antrena schimbri majore n compoziia personalului din aparatul central penitenciar.
Cele mai multe cadre provin din rndul poliiei i al serviciilor secrete i o concediere
a lor este previzibil, n condiiile unui acces mai facil al mass media n sistem.
Deschiderea ctre comunitate a nchisorilor va spori rolul specialitilor n tiine
medicale, psiho-sociale i teologice, n defavoarea militarilor fcui rapid juriti la
faculti particulare dubioase. Managerii de profesie vor lua locul magistrailor de la
comanda nchisorilor. Demilitarizarea va fi urmat de o dejudiciarizare, administraia
civil urmnd a fi ocupat de persoane cu un profesionalism ce trebuie dovedit n
breasla academic, i nu doar n faa superiorilor. Principiul militar al ordinii i
ascultrii, ca i cel juridic al supunerii necondiionate n faa unor reguli (uneori
neclare sau nedrepte), va fi nlocuit cu unul al discutrii eficienei i al valorii. El este
deja creionat n rile anglo-saxone sub forma ce nu merge?, n care fiecare
activitate i fiecare resurs alocat este supus unei minuioase analize privind
eficiena, rentabilitatea, utilitatea public. O astfel de evaluare riguroas ar duce la
dispariia a dou treimi din posturile existente n prezent n administraie.
204
Civilizaie carceral
Pe de alt parte, salariile existente (mai mari dect cele ale medicilor i
profesorilor) vor trebui ajustate sau cel puin ngheate o bun perioad de timp,
fcnd neatractiv angajarea n sistem. n toate rile civilizate, lucrtorii din
penitenciar au un statut social relativ sczut n comunitate. n fostele ri comuniste
ei au avut vreme ndelungat i mai au nc un statut ridicat, datorat asocierii cu
casta militar. Demilitarizarea i va obliga la eforturi suplimentare pentru meninerea unei poziii sociale ridicate, legate n special de afirmarea n asociaiile tiinifice. Cum nivelul profesional actual este extrem de sczut, este previzibil c despuierea de gradele poliieneti i va arta publicului ca un grup de profitori i parazii
ntreinui de stat. Aa cum s-a ntmplat cu securitii trecui n rezerv dup 1989,
care s-au organizat n structuri de afaceri de tip mafiot, sufocnd economia
Romniei din ultimii 15 ani, este de ateptat ca o regrupare a viitorilor exclui din
DGP n lumea afacerilor s se ntmple rapid, dup reete deja patentate.
O profesionalizare a corpului funcionarilor din administraia penitenciar
este un proces dificil i de lung durat, dar voina politic, mpreun cu experiena
unor ri democrate, ar putea uura acest proces. i rile civilizate s-au confruntat
cu probleme similare, iar unele se mai confrunt nc. Birocraia i neprofesionalismul snt acuze ce mai pot fi auzite n Frana, Spania sau Germania, pentru a nu
vorbi de situaia din rile fostului bloc comunist.
Dac civilizaia avanseaz prin sporirea calitii serviciilor i prin
rentabilizarea lor, o analiz a cheltuielilor bugetare va trebui fcut. Nedispunnd
dect de datele prezentate pe site-ul DGP, fr detalieri i fr comparaii cu anii
precedeni i cu structura cheltuielilor bugetare ale rilor europene, nu se poate
face o analiz pertinent. Concluziile primare contureaz imaginea unei instituii
total nerentabile. n Raportul de activitate pe anul 2003 se arat c statul a alocat
aproape 4.000 de miliarde de lei pentru 42.000 de deinui, revenind aproape 8
milioane lunar pentru custodia fiecrui arestat. Iar bugetul a fost suplimentat n anii
urmtori, att din fonduri publice, ct i private i din resurse proprii, n condiiile
scderii numrului de deinui. Depind cu mult plafonul de cheltuieli pentru alte
categorii de persoane asistate (iar deinuii nu trebuie s fie considerate persoane
asistate), instituia penitenciar apare ca o structur scump ntreinut, parazit pentru
societate, n condiiile n care ar trebui s contribuie la suplimentarea bugetului de
stat. O gestionare transparent a banilor publici va trebui s fie prezentat pe site-ul
fiecrui penitenciar, precum i eforturile de rentabilizare instituional. Dac salariile
personalului ar fi acum stabilite n funcie de performanele penitenciarelor, angajaii
ar tri mai prost dect deinuii. Civilizaia nseamn instituirea de standarde privind
responsabilitatea i respectul fa de averile celorlali, chiar dac ele se numesc
bani publici. Trecerea nchisorilor n alte tipuri de proprietate ar urgenta acest
proces, sporind n acelai timp calitatea vieii oamenilor i performanele organizaionale, instituiile devenind mai flexibile i intrnd n concuren unele cu altele.
Efectuarea unor cercetri privind imaginea public a fiecrei nchisori pe
care o au membrii comunitii n care acestea snt aezate, le-ar readuce napoi n
spaiul public local. Dezbaterile televizate pe teme privind nchisorile ar zdruncina
o serie de mecanisme ncremenite n tipare total desuete, anacronice. n Statele
205
tefan Bruno
Unite ale Americii apar deseori n pres rezultatele unor sondaje de opinie despre
percepia asupra nchisorilor. Directorii lor fiind persoane publice, snt supui
ntrebrilor privind ncrederea public, de aceea funcia lor este privit ca o ramp de
lansare ctre funcii publice mai nalte, directorii impopulari fiind rapid schimbai.
Pentru meninerea statutului de vedet local i posibil naional, directorii snt
interesai ca nimic negativ s nu rzbat n exterior, dar nu blocnd comunicarea, ci
rezolvnd problemele. O informare permanent a publicului despre problemele din
nchisori ar anula secretizarea instituit prin lege i ar ajuta lumea s neleag mai
bine rolul nchisorii n societate.
Funcionarea eficient a sistemului presupune profesionalizarea i independena inspectorilor. Abandonarea tradiiei de tinuire, care foarte adesea nconjoar
penitenciarele i ceea ce se petrece n spaiile dintre ziduri, nu se poate produce fr
ca inspeciile s fie conduse de oameni integri i bine pregtii, iar ele s aib loc
frecvent i fr o anunare prealabil. Evaluarea lor trebuie concretizat n forma
unor rapoarte care trebuie fcute publice. n prezent, rapoartele snt ngropate n birourile unor superiori, fr ca publicul care le-a pltit s le cunoasc. Pe de alt parte,
standardele de evaluare snt la nivel minimal, adesea descriptive, fr aprecieri i
ntotdeauna fr critici. De aceea suspiciunile de mituire a inspectorilor nu pot fi
nlturate, credibilitatea lor fiind nul n ntreg angrenajul penitenciar. Practica mituirii, a stimulrii s cumpere la preuri derizorii tot felul de bunuri sau a cedrii unor
contracte ctre firmele rudelor inspectorilor s-a extins nu numai la majoritatea inspectorilor de stat, ci i la cei ai unor organizaii neguvernamentale. Rudele unor
funcionari superiori au fost stimulate s nfiineze asemenea organizaii, care au devenit apoi principalele partenere ale administraiei, rapoartele lor laudative fiind
artate ca exemple de evaluare independent i imparial. Atunci cnd reprezentanii
unor organizaii neguvernamentale nu au putut fi cumprai, rapoartele lor au fost
ignorate, criticate, minimalizate sau contracarate prin rapoarte contrare. Pentru prevenirea acestor practici, o soluie ar fi nsoirea inspectorilor de ctre jurnaliti i difuzarea
rapoartelor ctre pres i ctre majoritatea angajailor, fie c e vorba de inspecii oficiale sau neoficiale, guvernamentale sau neguvernamentale, naionale sau internaionale.
n ciuda teoreticienilor care clamau imposibilitatea i imoralitatea clasificrii
civilizaiilor (Ar fi foarte greu s cdem de acord asupra criteriilor care ar permite
ordonarea civilizaiilor235. spunea Bertrand de Jouvenel), n ultimii 15 ani specialitii au stabilit o serie de standarde care trebuie aplicate n evaluarea instituiilor. Locurile de detenie fiind n mod special locuri n care abuzurile au fost
frecvent constatate, ele au devenit obiectul de studiu predilect al unor profesioniti.
Chiar dac standardele elaborate n Occident au lacune, criticate adesea de cei din
estul Europei, ele au avut rolul de a face ca serviciile penitenciare s funcioneze
mai eficient pentru societate, pentru deinui i pentru victime. Pentru ca tema
civilizaiei s devin onest, a trebuit s se descopere c mbogirea nu se produce
n mod necesar pe seama altuia, ci prin schimbarea mentalitilor despre pedeaps.
Scopul standardelor de civilizaie nu este acela de a aboli sau a restrnge, ci de a
235
206
Civilizaie carceral
prezerva i spori drepturile tuturor prilor implicate n sistemul penal. Dup mile
Durkheim, civilizaia se definete prin creterea densitii morale a populaiei.
Cum nici un om i nici un grup de oameni nu posed capacitatea de a
determina exact potenialitile altor fiine umane, nevoile lor avansnd pe msura
creterii gradului de civilizaie uman, standardele privind pucriile se schimb i
ele periodic. De la Declaraia Universal a Drepturilor Omului, adoptat de ONU n
1948, la Standardul de Reguli Minime din 1955, Convenia mpotriva torturii i a
altor tratamente crude, inumane sau degradante din 1984, la Ansamblul de principii
pentru aprarea tuturor persoanelor care se gsesc n orice form de arest sau
nchisoare din 1988, la Principiile de baz pentru tratamentul deinuilor din 1990
toate reglementrile internaionale au instituit noi standarde de civilizaie carceral.
Cu tot dispreul fa de ele i cu toate nclcrile lor frecvente, ele s-au ncetenit
treptat, schimbnd nu doar regimul nchisorilor, ci i societatea n ansamblul ei. Spre
exemplu, deinuii politici anticomuniti au fost eliberai din pucrii n 1964 n urma
adoptrii de ctre Romnia a unor astfel de tratate internaionale.
Deoarece aceste standarde se adreseaz unei varieti uriae de culturi i
popoare, au un mare grad de generalitate, referindu-se la condiiile minime ce
trebuie acceptate. Specialitii trebuie s depeasc ns cadrul lor i s caute noi
modaliti ca pedeapsa n societate s fie ct mai corect i mai uman aplicat,
refcnd armonia n vieile oamenilor, distrus de actul infracional.
207
Civilizaie carceral
CONCLUZII
Scurt istorie a nchisorilor
De la primele nceputuri pn n secolul al XVIII-lea
Simbolurile, ritualurile, eroii i valorile reprezint elementele culturii organizaionale, iar oamenii, locurile i activitile structureaz principalele dimensiuni ale
civilizaiei unei instituii. Cu reguli diferite de dezvoltare, cu modaliti specifice de
manifestare, cultura i civilizaia snt legate ntre ele prin faptul c amndou depind
de o anumit viziune despre rolul instituiei. Aceast viziune nu trebuie s fie
neaprat mprtit de indivizii care o populeaz n anumite momente (cci ei vin i
pleac), ci de autoritile cele mai nalte, de care depind existena i funcionarea ei.
i uneori nici chiar de acestea, cci ele o motenesc de la predecesori i o las
urmailor intact datorit fie identificrii cu ea, fie indiferenei.
n percepia comun, nchisoarea pare neschimbat de la facerea ei i pare s
se fi nscut o dat cu apariia oamenilor. tim din Vechiul Testament c Iosif a stat
la nchisoare, ieind doar graie faptului c a descifrat visele faraonului. Platon a
vorbit i el cu patru secole naintea erei noastre, despre nchisoare n Legile. Iar
romanii au rmas celebri cu Tullianum locul n care erau inui la parter gladiatorii i condamnaii la moarte, iar la etaj cei ce urmau a fi exilai sau altfel pedepsii.
Se pare c nici o societate nu rezist tentaiei de a priva de libertate o parte a
membrilor si. Istoria certific aadar existena pucriilor ca locuri de pedeaps n
care au fost aruncai cei care nclcau legile i atentau la ordinea social. Teama de
pedeaps a stat la temelia societilor, iar nchisoarea a fost ultima dintr-un ir
ntreg de instituii menite s protejeze statul i pe guvernanii si.
Dar nchisorile nu au fost la fel de-a lungul vremilor, iar variaiile au fost att
de mari, nct ntre cele feudale i cele din epoca modern par a nu exista n comun
dect numele i funcia strict de nchidere a individului, multe componente ale ei
disprnd i aprnd altele noi, n funcie de modul de nelegere a pedepsei i a
dreptii. Sute de ani pedeapsa cu nchisoarea nu a fost stipulat prin lege,
aplicndu-se n funcie de dispoziiile autoritilor locale sau statale.
n Antichitate i n Evul Mediu timpuriu pucria era locul n care indivizii
erau inui pn la executarea sentinei, avnd funcia pe care o au azi casele de arest
preventiv. Detenia era de scurt durat cteva zile, deseori doar cteva ore , pn
cnd avea loc judecata.
Dac despre existena unui cod juridic pe actualul teritoriul al Romniei n
perioada dinaintea secolului I e.n. nu exist nici o informaie, iar despre modul de
pedepsire a infractorilor se fac doar speculaii (c erau utilizai la muncile clasice
sau la lucrrile publice), despre funcionarea justiiei n provincia roman Dacia
209
tefan Bruno
Felix ne putem face o idee, gndindu-ne c aplicarea dreptului roman s-a extins i
la acest teritoriu, la fel cum s-a extins asupra tuturor provinciilor cucerite: cetenii
romani nu puteau fi judecai dect de guvernatorul provinciei, dar condamnarea la
moarte o pronuna doar mpratul. Amfiteatrul de la Sarmisegetuza se pare c avea
i rolul de tribunal, prezidat de guvernator236. Cucerirea roman a adus cu sine
primele nchisori, n fapt locuri de executare a muncii silite: cariere de piatr, de
aur, saline, mine. Exploatarea unor astfel de cariere se fcea cu persoane condamnate, dar sigur e c acestea lucrau mpreun cu persoane libere, sub supravegherea
unor specialiti romani, care au adus cu ei metode perfecionate de lucru, tehnici
moderne.
De la retragerea aurelian pn la formarea statelor feudale romneti
informaiile despre sistemele de pedeaps lipsesc, unii autori237 tinznd s cread c
influena roman i apoi cea bizantin ar fi fost puternic n sistemul penal
regional, care, prin mbinarea obiceiurilor btinae i ale popoarelor migratoare, a
dus la apariia Jus Valachicum sau Legea Romneasc.
Judectorii judecau dup obiceiurile pmntului, pstrate din generaie n
generaie, pedepsele fiind la buna chibzuin a lor. Judecata se fcea fr multe
formaliti. Se asculta pra ridicat contra acuzatului, iar dac acesta nu avea nimic
de spus pentru dezvinovirea lui, i se pronuna pedeapsa, care se executa fr
ntrziere.238 Judecata boierilor era deseori arbitrar, iar pentru uniformizarea
sistemului penal primii domni au cerut ajutorul mprailor vecini. Dimitrie Cantemir
relateaz n Descrierea Moldovei c Alexandru cel Bun a primit n prima jumtate a
secolului al XV-lea de la mpraii arigradului, mpreun cu Coroana Criasc,
legile Greceti zise Vasilicale, care erau copiate n crile lui Balsamon. i din crile
acestea prea largi au scos numai ceea ce este acum Legea Moldovei239.
Doar domnitorul avea dreptul s judece infraciunile grave, asistat de boierii
din Sfatul sau Divanul Domnesc. Acesta se ntrunea de regul sptmnal, de aceea
temniele i beciurile din curile voievodale i boiereti erau populate scurt vreme de
arestai. Doar n cazul deplasrilor domnilor n alte localiti sau ri, judecata se
amna pn la sosirea lor. n timpul rzboaielor, arestaii erau adesea trimii s lupte.
Pedepsele judecate de domn erau foarte aspre, pedeapsa cu moartea nlocuind orice
236
Citnd din Istoria roman a lui Dio Cassius, Petru Maior, n a sa Istorie pentru nceputul
romnilor n Dacia, Editura Albatros, Bucureti, 1970, p. 94, spune c cei prini c prdau
fur dui robi la Roma, pre carii i fecer s se lupte n teatru cu sverii.
237
Radu Ciuceanu, Regimul penitenciar din Romnia. 1940-1962, Editura Institutului
Naional pentru Studiul Totalitarismului, Bucureti, 2001, p. 9.
238
Grigore I. Dianu, Istoria nchisorilor din Romnia. Studiu comparativ. Legi i obiceiuri,
Tipografia Curii Regale, Bucureti, 1901, p. 2.
239
Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Editura Albatros, Bucureti, 1974, p. 76.
Despre utilizarea frecvent n rile romne a Manualului de legi al lui Constantin
Harmenopoulos (jurist bizantin din secolul al XIV-lea), cunoscut i sub numele de
Hexabiblos sau Cele 6 cri, care rezum vestitul Codex de legi realizat n secolele IX i X
de Vasile I Macedoneanul i Leon al VI-lea cel nelept, vorbesc i Nicolae Iorga (Bizan
dup Bizan) i Neagu Djuvara (ntre Orient i Occident).
210
Civilizaie carceral
alt form de pedeaps grea. De aceea detenia era premergtoare morii, indivizii
aruncai n nchisoare scpnd greu cu via. Dac nu erau omori, erau nchii n
gropnie i beciuri, de unde rar mai vedeau lumina zilei.
Domnitorii ncredinau frecvent dreptul de a judeca faptele mrunte boierilor
sau nalilor ierarhi i egumeni din mnstiri. tefan cel Mare a acordat, de
exemplu, mnstirii Probota n 1472 dreptul de a-i judeca pe steni, cu excepia
crimelor i rpirilor de fete. i Petru Vod, n 1448, a acordat altor mnstiri jurisdicie ecumenic, pe baza unei tradiii mai vechi, de sorginte bizantin. Judecata
monahal a fost, probabil, una eficient, cci puine plngeri veneau ctre Divan
din regiunile administrate juridic de preoi, fapt ce i-a fcut pe domni s acorde tot
mai multor mnstiri dreptul de judecat.
Credina religioas a influenat foarte mult sistemul juridic medieval. n
Sptmna Mare i n ajunul Crciunului erau eliberai toi cei nchii i nejudecai.
Duminica era o zi fericit pentru cei ntemniai, deoarece primeau ajutoare (hran
i mbrcminte) de la credincioii venii la slujbe.
n ara Romneasc mnstirile au fost cele mai dure sisteme de detenie. Vlad
epe a zidit la 1457 mnstirea Snagov ca loc principal de surghiun al boierilor care
i se opuneau. Sub cuvnt c ei trebuiau s fac rugciuni spre a se poci i a li se
ierta greelile, erau dui ntr-o camer ca s se nchine la icoana Maicii Domnului. Napucau bine s-i sfreasc rugciunea i pardoseala le fugea de sub picioare, cznd
ntr-o groap adnc i plin de cuite tioase, unde mureau zbtndu-se n chinurile
cele mai ngrozitoare. Aici i-au gsit moartea muli boieri ai rii.240 Tot aceast
mnsire avea o alt camer de tortur dotat cu sofisticate mecanisme de schingiuire. Ambele camere au fost defiinate abia la jumtatea secolului al XIX-lea.
Mnstirile cu regim special s-au nmulit n secolele XVI-XVII n ambele
ri romneti: Dobrov zidit de Stefan cel Mare n 1503 n Vaslui, Bisericani
zidit de tefni Vod n 1520 n Neam, Mrgineni ridicat de erban
Cantacuzino n 1509 n Prahova, Mislea construit de Ptracu Basarab n 1557
n Prahova, Pngrai ctitorit de Alexandru Lpuneanu n 1564 n Neam,
Pltreti ridicat de Matei Basarab n 1646 n Ilfov, sau Arnota, Dintr-un Lemn,
Cernica, Pantelimon, Comana, Ostrov, Cozia, Vcreti, Secu, Bucov, Ocnia etc.
nchisori funcionau i n beciurile boiereti, iar grosurile, temniele i ocnele
erau cele mai importante locuri de detenie. Ele erau populate nu doar de brbai, ci
i de femei, cele mai multe fiind neveste de boieri sau femei de moravuri uoare.
Mihail Koglniceanu descrie241 cum soiile a trei boieri erau legate ziua la puci
i noaptea nchise n odile seimenilor. Domnul prindea pe femeile lor de le
inea n grosuri, pe unele cte un an i mai bine, dintre care multe au i murit de
foame, iar altele de prunc, c erau multe i grele de-i fceau copiii prin grosuri,
pn au nceput a gri i unii a umbla n picioare.
240
211
tefan Bruno
Era un turn mai nainte n chip de clopotni i sub turn era visteria i sub visterie,
temnia n care se nchideau tlharii, ucigaii, foarte lucru prost a privi cineva sub biseric,
adic sub casa lui Dumnezeu temnia tlharilor. Dar i turnul acela al bisericii nu era pentru
treaba bisericii, ci semnele morii, c carele din boierii se afl niscaiva fapte rele n acel
turn l nchidea. Putem zice c se aseamn cu edicula ce este la arigrad i cum acei ce
nchideau Turcii nu mai aveau ndejde de via, aa i aici n ar la noi era turnul bisericii
domneti. Nicolae Muste povestete c tot secolul al XVII-lea temniele gemeau de tlhari,
de boieri czui n dizgraia domnilor i de oameni care nu-i plteau drile: Cari nu aveau
s dea i lega la pusce i i ungea cu miere ca s-i mnnce mutele i nu numai boierilor le
fcea aceast strmbtate, ci i jupneselor asemenea. i nu era nici o nchisoare pe toate
oraele s nu fie plin de brbai, de muieri carele la acele nchisori nsceau prunci i i
cresceau mriori copii i fr nchisoare alt cas nu tiau.
243
Ioan C. Filitti, Vechiul drept penal romnesc, n Revista de Drept Penal i tiin
Penitenciar, Bucureti, 1934.
212
Civilizaie carceral
tefan Bruno
Existau aadar pedepse diferite pentru aceeai vin, iar recidiva se pedepsea
aspru.
nchisorile aveau rolul de a constrnge la ndeplinirea unei obligaii i de a
smulge mrturiile celor ce urmau a fi judecai. Ele au fost puse sub autoritatea
Marelui Arma, numit de Miron Costin instigator domnesc, cel care supune la
moarte i la tortur dup Paul din Alep. Puterea lui era att de mare, nct putea
deine sau elibera pe cineva fr forme legale ntrite de domn.
Pravilele au consfinit intrarea rilor Romneti n cel mai represiv sistem
juridic avut vreodat, numai n timpul domniei lui Vasile Lupu fiind executai 40.000
condamnai, la care se adaug alte mii de persoane trimise s lupte n diverse btlii
i alte mii executate fr judecat. Cronicile vorbesc de scoaterea ochilor, otrvire,
tierea capului, spnzurarea cte doi de pr, punerea la plug, arderea n foc, purtarea
de cozile cailor, ocna, surghiunul, orbirea, tierea vreunui membru al trupului,
nsemnarea nasului, pecetluirea la mn, btaia cu toiage, nchiderea n gros,
confiscarea averii i altele.244 Timp de mai bine de un secol i jumtate de la apariia
pravilelor, nchisorile au ndeplinit mai ales funcia de executare a supliciilor. Ele
erau pzite de una sau dou slugi narmate, uneori i de unul sau doi armai.
Aflat sub jurisdicie maghiar, Ardealul a cunoscut o dezvoltare mai rapid a
nchisorilor, cetile fiind construite de la nceput cu locuri speciale de detenie, la
fel i tribunalele, parlamentele i dietele locale. n secolele XVI-XVII s-au
construit nchisori n toate cele opt scaune secuieti (corespunztoare judeelor
Mure, Harghita, Covasna de azi) i n mai toate oraele maghiare. Cele mai multe
erau de mici dimensiuni, aflate n curtea guvernatorilor/primarilor locali, pzite i
ntreinute de 2-3 temniceri, care verificau zilnic (dimineaa i seara) starea celulelor, pereii i nchiztorile uilor i raportau neregulile magistrailor oraului.
Detenia era de scurt durat (de regul, sub o lun), fiind nsoit frecvent de
amenzi. Hrana o asigurau rudele i cunoscuii, arestaii fiind vizitai fr aprobri
speciale, singura limitare fiind cea cantitilor de butur adus: nu mai mult de un
litru de vin i un sfert de litru de rom sau palinc pe zi. Cel mai dur regim de
detenie era n cetile marilor orae, unde arestaii erau inui n lanuri i ctue la
mini i la picioare. Ei erau ns permanent vizitai de preoi, care se ocupau i de
educaia lor. Urme ale locurilor de detenie mai pot fi vzute i astzi n cetile
Sighioarei sau Alba-Iuliei, iar nchisorile de la Gherla i Aiud snt cele mai vechi
aezmnte de detenie de pe teritoriul Romniei, cu o vechime de 3-5 secole.
Dietele i Parlamentele locale au elaborat din vreme regulamente ale nchisorilor,
iar orice detenie avea la baz un ordin scris sau o hotrre administrativ. Condiiile de arest preventiv erau mai blnde, cei ncarcerai putnd s-i pstreze i s
primeasc haine de acas, s beneficieze de asisten medical, toi avnd bani
asupra lor i doar cei sraci fiind ntreinui de administraie.
Secolul al XVIII-lea a fost secolul trecerii la pedeapsa cu nchisoarea.
Pucria i-a pstrat n tot acest timp i rolul de loc al supliciilor i de ateptare a
244
Civilizaie carceral
unui verdict cu efecte corporale (bti, torturri, omorri), dar n acelai timp
detenia a devenit pedeaps prin ea nsi. Durata ncarcerrii a crescut, pedeapsa
cu nchisoarea devenind una din pedepsele blnde de care beneficiau doar puini
condamnai. Corpul a continuat s fie principala int a represiunii penale, fiind
expus pe strzile i uliele oraelor i satelor, mutilat, dezmembrat, amputat, spnzurat, purtnd la gt tblia cu faptele comise. Dintr-un ceremonial al dreptii,
supliciul a devenit o rutin, fcut cu snge rece, fr remucri. Nicolae Muste descrie represiunile pe care domnitorii le porneau mpotriva boierilor potrivnici la
urcarea pe tron: Mihail Racovi... au prins pe muli din Moldova ce pe toi cu
mori groaznice i au omort. Pe unii i au spnzurat, pe alii i ardeau n foc de vii,
pe alii de coaste spnzurai, pe alii de picioare, ct de groaz nu puteai s treci pe
ulia cea mare, pe unde atia oameni spnzurai i ntr-un fel i ntr-altul i cu atia
mori ce fceau tlharilor, tot nu se prseau245. Grigore I. Dianu relateaz c
Alexandru Constantin Mavrocordat a hotrt n Moldova ca ucigaii s fie executai
n vzul tuturor, n locurile unde au ucis.
Execuia pedepsei reprezenta partea public a procesului penal, suferina fizic
afiat i durerea expus a corpului fiind principalele ei elemente constitutive.
Meseria de clu a cptat specializri tot mai rafinate, necesitnd instrumente de
tortur tot mai laborioase. Fiecare nchisoare avea o camer de tortur prin care
treceau aproape toi condamnaii pentru mrturisirea faptelor comise. Gdele a fost un
personaj din ce n ce mai prezent la curile voievodale, neiubit, dar extrem de
necesar. ntr-un secol n care durata medie a unei domnii era de 2-3 ani, iar aceasta se
cumpra de la marii dregtori turci cu sume mari de bani, n paralel cu o cretere
continu a haraciului i a celorlalte dri ctre nalta Poart, dorina de recuperare
grabnic a banilor crea nemulumiri att n rndul boierilor, ct i al oamenilor simpli,
nemulumiri concretizate n numeroase acte de revolt. Haiducia a fost un fenomen
aprut n aceast epoc, iar pentru stoparea au aprut noi mecanisme de represiune.
Reformarea sistemelor punitive feudale
Unul din cei mai importani reformatori ai sistemului penal romnesc a fost
Nicolae Mavrocordat. colit n Apus, corespondnd frecvent cu filosofii i cu
mpraii occidentali i apreciat de sultanul Turciei, Nicolae Mavrocordat (fiul lui
Alexandru Mavrocordat, zis Exaporitul sau Pstrtorul Tainelor, care a fost mare
dragoman al naltei Pori sau ministru de externe vreme de cteva decenii) a fost
unul din cei care au dat un nou sens pedepselor i nchisorii. A interzis dreptul
preoilor i clugrilor de a judeca, dar a dat nchisorii monahale un nou sens,
modern chiar i pentru vremurile noastre: s cerce a alina durerea, pre goi s-i
mbrace, flmnzii s-i sature, bolnavii s-i caute, pe cei din temni s-i cerceteze
cu mil246. De ocar pentru faa noastr este a-i silnici pre ocnai, cci Domnul
245
Nicolae Muste, Cronica, apud Ioan Chi, Istoria penitenciarelor din Romnia, n
Revista de tiin Penitenciar, nr. 2(25)/1996, p. 31.
246
Radu Popescu, Istoriile domnilor ri Rumneti, n Cronicari munteni, Editura
Albatros, Bucureti, 1973, p. 175.
215
tefan Bruno
pre noi ne-a pus rspunztori i pentru sufletele lor, i cum i vom trata aa i noi
rsplat vom avea n ceruri. Cutai dar cu dragoste i cumscade s v purtai cu
ei i nu-i mai cznii i voi cu netrebnice chinuri. Asculttori poruncilor lui Hristos,
s v milostivii i cu dumnezeiasc rvn s cercai sufletul lor a-l ndrepta, cci ce
putei voi cu nelepciune repara, armaii i slugile lor nicicnd nu vor putea face, cci
acetia par plmdii dintr-o smn mai rea dect tlharii cei mai smintii. Cnd
fiare punei tlharului, cercai mai nti pre voi s vedei cum e de greu.
n 1716 Nicolae Mavrocordat a nceput zidirea mnstirii Vcreti, una din
cele mai moderne mnstiri-penitenciar din Europa, deinuii fiind scoi la slujbe n
fiecare zi i tratai n acelai mod ca i infirmii i ceretorii. Devenind ns foarte
curnd o mnstire bogat datorit daniilor numeroilor bucureteni, ea s-a
transformat dup dispariia ctitorului ei n principalul loc de recoltare a rentei pe
care toate aezmintele monahale o trimiteau la muntele Athos. De-abia Alexandru
Ioan Cuza a readus-o la scopul iniial propus de ctitorul ei. Legenda spune c
Domnul Cuza, deghizat n cltor, a cerut gzduire la mnstire cunoscut ca
fiind foarte bogat, unde clugrii adunau averi speculnd naivitatea credincioilor.
Nefiind primit, el s-a ntors cu armata care pzea hoii i a atacat mnstirea,
scond clugrii afar i punnd hoi n locul lor, nsoind aceast schimbare cu
cuvintele hoi scot de-aici i tot hoi introduc.247
Doar nepotul lui Nicolae Mavrocordat, domnul rii Romneti Alexandru
Mavrocordat, a reluat pedeapsa cu mnstirea, nchiznd n 1762 femeile cu
moravuri uoare la Sfntu Gheorghe la Mitropolie. Tot el a interzis ca femeile s
mai fie nchise mpreun cu brbaii, iar atunci cnd aceast msur nu putea fi
aplicat, poruncind ca ele s fie nchise la un om de isprav i nsurat. Iar hotrrea
ca nimeni s nu stea n arest mai mult de 4 zile fr s fie judecat l plaseaz n
rndul celor mai importani reformatori penali248.
Ceea ce este important de menionat, pn la sfritul secolului al XVIII-lea
nchisorile erau ntreinute fie de arestai (care i plteau costurile deteniei), fie de
cetenii milostivi, care le aduceau bani, alimente i mbrcminte. Cutia milei din
biserici strngea donaii care erau distribuite conform unei vechi hotrri a marilor
ierarhi n ponderi dinainte stabilite, ctre deinui, ceretori i bolnavi249. Deinuii
nu erau ntreinui din bani publici, iar personalul foarte puin numeros era format
n parte din slugi boiereti sau domneti, paza fiind asigurat de 2-3 armai. De aceea
i evadrile erau frecvente, evadaii beneficiind deseori de un larg sprijin popular.
247
216
Civilizaie carceral
Sub influena lui Cesare Beccaria (Dei delitti e delle pene, de la 1764), s-au
modernizat codurile penale ale tuturor imperiilor. Instruciunile Ecaterinei a II-a
a Rusiei au fost traduse n Moldova n 1773. Inspirat de Beccaria, Mihai uu a
organizat Departamentele Cremenalionului din cele dou ri (nfiinate tot de
Mavrocordat), solicitnd elaborarea de dosare cu probe pentru fiecare judecat. n
Carte ctre boierii judectori de la Departamentul de Cremenalion de la Craiova,
cum s urmeze a judeca, el cere s primeasc sptmnal situaia exact a celor
nchii: s-a dat porunc ctre dumnealui vel caimacan, ca pentru toi vinovaii ci
au gsit dumnealui nchii la pucria Craiovei i pentru ci se vor fi trimis i vor fi
nchii de cnd au venit Mria sa, s trimit extractu cu artarea de cndu snt
nchii i vinovia lor250.
La insistenele lui John Howard, marele filantrop englez care a vizitat n
1780 nchisorile romneti din Bucureti i Iai n turneul lui prin cele mai
importante case de detenie din Europa i Turcia251, Mihai uu a hotrt ca arestaii
s poat fi eliberai pe garanie, cu condiia s fie trimii mai nti la sptrie pentru
a-i supune unei cercetri privind gradul de periculozitate public, cei care garantau
pentru ei urmnd s rspund cu libertatea lor de purtarea liberatului pe viitor252.
Tot datorit lui s-au amenajat infirmerii n cele mai mari nchisori, unde erau tratai
bolnavii cu afeciuni uoare, pentru cei grav bolnavi dispunnd internarea n
spitalele civile. Deinuii au nceput s fie tratai mai uman, fiecare primind o
rogojin pentru dormit.
Deschiderea penalitii romneti spre mecanisme de constrngere elaborate
deja n alte pri la Roma din 1735 exista o nchisoare celular pentru femei, la
1760 n Veneia, la 1775 la Gand i la 1776 la Glocester se construiser deja
nchisori celulare, iar n Ardeal mpraii Iosif al II-lea i Maria Tereza au ordonat
construirea unor nchisori moderne n toate marile orae, sub administrarea direct
a Cancelariei imperiale din Austria a urmat curentul umanist penal dominant n
toat Europa. rile Romneti au meninut ns o vreme mai ndelungat un
control monahal al nchisorilor, alinierea acestora la moda occidental avnd loc
abia n a doua jumtate a secolului al XIX-lea.
250
217
tefan Bruno
Civilizaie carceral
Craiova i temniele judeene pentru pedepse de la 6 zile la 2 ani, iar pentru femei:
Schiturile Ostrov i Rteti.
Una din cele mai importante msuri pentru reformarea nchisorilor a fost
instituirea inspeciilor, procurorii Curii apelative criminaliceti fiind obligai s
viziteze lunar temniele, s se intereseze de soarta fiecrui arestat n parte i s fac
un raport amnunit despre starea nchisorilor. Efectele acestei decizii s-au vzut
imediat, rapoartele lui Constantin Moroiu254 din Muntenia i ale lui Anastasie Panu255
din Moldova propunnd domnilor o serie de msuri reformatoare (ventilarea
celulelor, afumarea lor cu rini, separarea locurilor de munc de cele de cazare etc.).
Rapoartele celor doi vdesc o bun cunoatere a teoriilor din domeniul penologiei, a
sistemelor auburnian i philadelphian, ele fiind prin originalitatea i rigoarea
argumentaiei primele studii cunoscute din istoria tiinei penitenciare romneti.
Apariia nchisorilor moderne
Adevratul ntemeietor al nchisorilor romneti moderne este Ferdinand
Dodun de Perrires, un francez adus de Grigore Ghica Vod n Moldova n 1855, la
recomandarea lui Anastasie Panu, i numit inspector general al nchisorilor, funcie
pe care a deinut-o i dup unirea Principatelor, pn n 1876. El este ctitorul celor
mai multe penitenciare existente pn astzi, elabornd cele mai importante legi i
regulamente penitenciare. Reforma iniiat n Moldova a fost extins i n
Muntenia, el fiind artizanul unificrii serviciilor nchisorilor i al codului penal
romn (a lucrat la elaborarea lui sub coordonarea lui Mihail Koglniceanu), nlocuind condicele criminaliceti domneti i trecnd administraia penitenciarelor n
subordinea Ministerului de Interne (Departamentul din nuntru). A construit primele nchisori pentru minori, care erau scoi la munci agricole, a stabilit ca nimeni
s nu fie inut n nchisoare dect pe baza unui mandat sau a unei hotrri
judectoreti, a interzis fumatul, buturile i jocurile de noroc, instituind o serie de
pedepse pentru deinuii recalcitrani (oprirea vizitelor familiei, a corespondenei, a
plimbrii zilnice, a hranei, osndirea la mmlig goal, trimiterea la carcer,
nctuarea cu fiare la mini i la picioare, btaia aplicat doar de directorul nchisorii
etc.). A organizat ateliere n aproape toate penitenciarele, la Vcreti nfiinnd
cuptoare de pine, sere de flori (care au devenit principala surs de aprovizionare a
Capitalei), grdini de zarzavat, ateliere de tipografie (pn n 1929, la Vcreti se
tipreau deseori acte, rapoarte i cri oficiale), ateliere de olrit/ceramic, nclminte, croitorie, covoare, lemnrie, fierrie, cartonaj, rotrie, frngherie, curelrie,
postvrie, tbcrie, dogrie etc. Produciile deinuilor erau scose la vnzare pe
piaa liber, deinuii primind o treime din banii rezultai din vnzri, iar
administraia nchisorii restul de dou treimi. O parte nsemnat din obiectele
confecionate de arestai erau destinate armatei i jandarmeriei. nvarea meseriilor
era lsat n seama maitrilor civili.
254
tefan Bruno
n timpul mandatului lui s-au construit noi nchisori i s-au recldit din temelii
toate celelalte vechi. La 1874, cnd a fost aprobat legea de executare a pedepselor
(propus tot de Ferdinand Dodun de Perrires), n vechiul regat existau 15 nchisori
centrale: Bisericani (Neam), Bucov (Dolj), Craiova (Dolj), Dobrov (Vaslui),
Focani (Vrancea), Iai, Mrgineni (Prahova), Pngrai (Neam), Pltreti (Ilfov),
Reni (Ismail nlocuit dup cedarea Basarabiei de Mislea Prahova), Ocnele Mari
(Vlcea), Telega (Prahova), Trgu Ocna (Bacu), Vcreti (Ilfov), Rchitoasa
(Galai). n fiecare jude s-au nfiinat case de arest preventiv pe lng prefecturi,
desfiinndu-se aresturile de pe lng judectorii. Pn la sfritul secolului al XIX-lea,
s-au mai nfiinat nchisori i la Cozia (Vlcea), Galai, Tulcea, Constana, Doftana
(Prahova), Slnic (Prahova), desfiinndu-se cele de la Rchitoasa, Dobrov,
Pltreti, Mislea, Bisericani, Galai, Cozia i Slnic (ultimele dou funcionnd
foarte scurt timp), rmnnd n total 16 nchisori centrale.
Aceast investiie fr precedent ntr-un aparat judiciar autonom a avut
consecine imediate: de la o populaie penal situat la nceputul secolului al XIXlea sub 2.500 de arestai, s-a ajuns la sfritul secolului la peste 40.000 de arestai.
nchisoarea a fcut nesemnificative toate celelalte alternative penale, devenind cel
mai important mijloc de mblnzire a moravurilor. Instituie disciplinar exhaustiv,
nchisoarea a fost gndit nc de la nceput de Ferdinand Dodun de Perrires ca
principalul aparat de transformat indivizii i societatea. Acest rol a fost bine
explicat domnitorilor, de vreme ce att Grigore Ghica Vod, ct i principele
Alexandru Ioan Cuza i regele Carol I l-au meninut n cea mai important funcie
i au investit uriae sume de bani n proiectul lui penitenciar.
Prin acesta, el a reconfigurat raporturile de putere din societate, lund
principalilor actori politici (domni, boieri, preoi) cel mai important element al
suveranitii lor: dreptul de a pedepsi, sustrgnd n acelai timp instituia i din
minile autoritilor judiciare. Prin aceast independen carceral, detenia a ajuns
s excedeze justiia, instituindu-i reguli proprii care nu au nimic de-a face cu
dreptatea (programul zilnic, pedepsele interne suplimentare generalizate, munca
forat, precaritatea perpetu a sistemului medical i educaional, dreptul de a lua
decizii n privina tratamentului fiecrui arestat etc.). Mai mult dect att,
nchisoarea ajunge s controleze justiia, devenind o adevrat ntreprindere de
fcut delincveni. Se spune c nchisoarea fabric delincveni; este adevrat c ea
i readuce n mod aproape fatal naintea tribunalelor pe cei ce i-au fost dai n grij.
ns ea i fabric n sensul c a introdus n jocul dintre lege i infraciune, dintre
judector i infractor, dintre condamnat i clu realitatea necorporal a
delincvenei care i leag pe unii de ceilali i, pe toi laolalt, i prinde n aceeai
capcan... Fabricnd delincven, nchisoarea a oferit justiiei penale un cmp de
obiecte unitar, autentificat de tiine, care i-a permis acesteia din urm s
funcioneze ntr-un orizont general al adevrului256. E clar deci c nchisoarea
nu este fiica legilor ori a codurilor i nici a aparatului judiciar; c nu e subordonat
tribunalului ca instrument docil ori imperfect al sentinelor acestuia i al efectelor
256
220
Civilizaie carceral
pe care ar dori s le obin; c tocmai el, tribunalul, este cel exterior i subordonat
ei. C, n poziia central pe care o ocup, nchisoarea nu e singur, ci legat de o
serie ntreag de alte dispozitive carcerale, aparent diferite unele de altele dat
fiind c snt destinate s aline, s vindece, s vin n ajutor , dar care toate, ca i
ea, tind s exercite o putere de normare257.
Veritabil tehnician penal i fin psiholog, Ferdinand Dodun de Perrires a
convins autoritile de proiectul lui (copiat dup modelul totalitarismului penal francez) nu apelnd la umanismul i mila domnitorilor, ci la dorina acestora de impunere
a unui mecanism de control social. nchisoarea nu a urmrit reducerea infraciunilor,
ci ncadrarea acestora ntr-o strategie general de aservire. ntregul raport de fore
existent n societatea medieval romneasc, toate nemulumirile populare care cptau dimensiuni tot mai mari au fost subordonate unui sistem juridic ce le excludea
din societate, aruncndu-le la marginea acesteia. ncadrnd nemulumirile i revoltele
mpotriva autoritilor n aria delincvenei dominat de hoii, tlhrii, crime i
violuri pucria a identificat ordinea social cu pasivitatea, cu conformismul.
Cu Legea din 1874 se ncheie formarea sistemului carceral romnesc. Cu
ajutorul lui Ferdinand Dodun de Perrires, hotarele dintre dezordinea social i
infraciune s-au ters definitiv258. Sistemul penal medieval ortodox, dominant vreme
de 500 de ani, a fost nlturat de unul modern ateu i birocratic. naintea decesului
lui, sistemul medieval a avut scurte perioade de rafinare n vremea celor doi domni
Mavrocordat, o nflorire parfumat de sfinenie, care este cea mai mare culme pe
care poate s-o ating spiritul creator al omului259, o adevrat Renatere penal
adnc ancorat n ortodoxia cretin. Naterea nchisorilor romneti s-a fcut pe
fondul unei laicizri continue a societii, Bisericii restrngndu-i-se tot mai multe
atribuii, printre care i cea de ngrijire a arestailor. Temnicerul modern a preluat
funciile gdelui, a armaului, a preotului i a clugrului, nlturnd din meseria lui
att cruzimea unora, ct i credina altora. Preot fr Dumnezeu i clu fr libertatea
de a ucide, gardianul este copilul legitim al noii justiii moderne, nemulumit de ngrdirea extremitilor lui. De aceea el va ncerca permanent s se manifeste n toat
puterea lui, atingnd apogeul n perioada stalinist, cnd n persoana lui s-au ntruchipat torionarul i reeducatorul, criminalul i misticul, bestia i duhovnicul. Dependent
total de instituia care l-a fabricat i de infractorii care o populeaz, el ajunge s le
prelungeasc detenia prin tot felul de mecanisme interne care-i rup de lumea real,
ntorcndu-le paii napoi n nchisoare. Afirmaia lui Michel Foucault, delincvena
este un produs al nchisorii capt consisten dac nelegem c instituia menine
forat o barbarie anticivilizatoare i o cultur inutil unei societi normale.
Dac secolul al XIX-lea a fost unul al birocraiei i laicizrii, secolul XX a fost
unul al naionalismului i socialismului. Unirea de la 1918 a schimbat compoziia
257
258
Ibidem, p. 441.
tefan Bruno
Fiecare nchisoare avea un Consiliu format din 5 profesori universitari (la Vcreti era
prezidat de Constantin Rdulescu-Motru), fiecare avnd o zi pe sptmn (de luni pn
vineri) de permanen n penitenciar, fcnd rapoarte de activitate pe care le naintau direct
ministrului de justiie. Ei au editat i primul ziar al nchisorilor n 1928.
261
Vlad Georgescu, Istoria romnilor. De la origini pn n zilele noastre, Editura
Humanitas, Bucureti, 1992, p. 259.
262
Victor Frunz, Istoria stalinismului n Romnia, Editura Humanitas, Bucureti, 1990, p. 395.
263
Gheorghe Boldur Lescu, Gulagul romnesc n cifre, n Memoria ca form de justiie,
Sighet, 1994, p. 18.
222
Civilizaie carceral
Despre regimul nchisorilor comuniste au aprut numeroase lucrri memorialistice att nainte de 1989264, ct mai ales imediat dup aceast dat265. Iar Arhivele
Totalitarismului, revista Institutului Naional pentru Studiul Totalitarismului, a
publicat regulat o serie de documente care au prezentat pe larg situaia nchisorilor.
Refuzul Direciei Generale a Penitenciarelor de a publica dup 1989 documentele din
arhivele proprii a fcut ca reconstituirea mecanismelor de funcionare a penitenciarelor comuniste s fie fragmentar. tim c prin decretul nr. 6 din ianuarie 1950 au
fost arestai cadre active ale partidelor burghezo-moiereti, vechile structuri de
securitate, chiaburii, rudele trdtorilor de patrie, ale spionilor i ale elementelor dumnoase care au fugit din ar, fotii exploatatori (moieri, bancheri, industriai, comerciani)266, fiind trimii astfel n nchisoare cei mai cunoscui oameni politici
(Iuliu Maniu, Ion Mihalache, Constantin Brtianu, Gheorghe Brtianu, Pantelimon
Halippa, Constantin Argetoianu, Constantin Titel Petrescu, Maria Antonescu, Ion
Nistor etc.). Numai n 1952 au fost arestate 12.000 persoane, din care 2.000 de avocai, 400 de medici, 500 de ofieri, 600 de comerciani, 200 de ziariti, 500 de ingineri, 850 de nvtori, 50 de mari proprietari, 800 de preoi, 3.500 de funcionari267.
Perioada 1950-1964 cunoate n evoluia ei mai multe etape: 1) 1950-1953 i
1958-1962: momentele de vrf ale arestrilor; 2) 1954-1957: destinderea datorat
morii lui Stalin i evenimentelor din Ungaria; 3) 1963-1964: eliberarea deinuilor
politici la presiunea secretarului general al ONU, U. Than.
Pentru cazarea numeroilor arestai s-au nfiinat noi colonii i uniti de
munc pentru efective mari, n fapt nite barci improvizate, nconjurate de srm
ghimpat (Canalul Dunre-Marea Neagr, complexul hidroenergetic de la Bicaz,
sistemele de irigaii din Dobrogea, minele din Oltenia etc.), iar nchisorile i-au
lrgit spaiile de cazare de 4-6 ori, chiar i mai mult. Potrivit unei statistici
264
Ion Raiu, Romnia de astzi. Comunism sau independen, Londra, 1975; Ghi
Ionescu, Comunismul n Romnia, Londra/New York, 1980; Vlad Georgescu, Istoria
romnilor. De la origini pn n zilele noastre, New York, 1982; Dumitru Bacu, Piteti.
Centrul de reeducare studeneasc, Paris, 1984; Virgil Ierunca, Fenomenul Piteti, Radio
Europa Liber, 1975; Grigore Dumitrescu, Demascarea, Munchen, 1978; Paul Goma,
Patimile dup Piteti, Radio Europa Liber 1978; Paul Goma, Gherla, Paris, 1989; Richard
Wurmbrand, Cu Dumnezeu n subteran, Paris, 1978.
265
Constantin Noica, Rugai-v pentru fratele Alexandru, Bucureti 1990; Remus Radina,
Testamentul din morg, Bucureti, 1990; Gheorghe Mazilu, n ghearele Securitii, Bucureti,
1990; Nicolae Mrgineanu, Amfiteatre i nchisori, Cluj-Napoca, 1991; Teodor Mihada, Pe
muntele Ebal, Cluj-Napoca, 1990; Doru Novacovici, n Romnia dup gratii, Bucureti, 1990;
Max Bnu, Cei care ne-au ucis, Bucureti 1991; Oana Orlea, Ia-i boarfele i mic,
Bucureti 1991; Andrei erbulescu, Monarhia de drept dialectic, Bucureti, 1991; Constantin
Cesianu, Salvat din infern, Bucureti, 1992; Lena Constante, Evadarea tcut, Bucureti,
1993; Nicolae Steinhardt, Jurnalul fericirii, Cluj-Napoca, 1994; Ion Ioanid, nchisoarea
noastr cea de toate zilele, Bucureti 1991-1996; Radu Ciuceanu, Memorii, Bucureti 1994;
Constantin C. Giurescu, 5 ani i 2 luni n penitenciarul de la Sighet, Bucureti,1994 etc.
266
Ion Blan, Regimul concentraionar din Romnia. 1945-1964, Fundaia Academia
Civic, Bucureti, 2000.
267
Ibidem, p. 126.
223
tefan Bruno
publicate de Ion Blan n cartea citat, n 1964 la Vcreti erau 4.665 de persoane,
la Gherla 4.282, la Poarta Alb 4.000, la Aiud 2.941, la Piteti 2.990, la
Alba Iulia 2.160, la Craiova 1915, la Satu Mare 1.788, la Brila 1.740 etc.
Spre comparaie, la Vcreti n perioada interbelic rar se ajungea la 1.000 de
arestai, iar la Brila nu se depea numrul de 300 de deinui.
Venirea lui Alexandru Drghici la conducerea Ministerului de Interne i a
Direciei Generale a Penitenciarelor, precum i a lui Alexandru Nicolski la conducerea Departamentului Securitii Statului a dus la nsprirea condiiilor de detenie,
arestaii fiind supui nu numai unor regimuri severe de teroare i privaiuni, ci i unui
proces agresiv de ndoctrinare ideologic. La nchisoarea din Tulcea deinuii aveau
voie s citeasc doar articole decupate din ziare, care ilustrau victoriile armatelor
democratice din Grecia, China, etc. Erau considerate lecturi obligatorii: Gh. Petrov,
Aici se pregtete rzboiul, Kurganov, Americanii n Japonia i Pacea nu se ateapt,
pacea se cucerete, Jiri Hensch, Ce-am vzut n Coreea, Iosif V. Stalin, interviu
acordat ziarului Pravda, I. Boz, Izvoarele puterii militare n URSS268.
Reeducarea pornea de la o teorie dezvoltat de Anton S. Makarenko n
Steaguri pe turnuri i n Poemul pedagogic, unde propunea o aciune bazat pe
teroare i splare a creierelor, prin alternarea suferinei i rzbunrii ntre membrii
grupului. Prini ntr-un carusel al durerii i rzbunrii, care trebuia nvrtit la o
comand extern de ei nii ntr-un mediu nchis, cu o solid structur formal, cu
o ierarhie puternic n care supunerea fa de colectiv era norma suprem, deinuii
nu aveau dect o singur ieire din aceast condiie: s devin ei nii puncte de
generare a acestui malefic mecanism n alte grupuri umane. Acordnd responsabilitate mai mare unui delincvent cu ct gradul lui de periculozitate era mai ridicat, se
obinea o subordonare necondiionat fa de scopurile autoritilor. Supui terorii
i splrii creierelor, deinuii erau apoi mutai n alte pucrii, devenind ei nii
surse de teroare apte s declaneze noi cicluri ale suferinei i rzbunrii. Teoria lui
Makarenko, mbuntit i perfecionat, a fcut numeroase victime acolo unde a
fost aplicat. Cel mai cunoscut loc din Romnia a fost nchisoarea de la Piteti,
unde erau arestai studenii anticomuniti, Eugen urcanu fiind una din cele mai
sinistre figuri ale terorii practicate de deinui. Crile care au descris mecanismul
reeducrii au devenit celebre; ele se numesc Arhipeleagul Gulag, Primul cerc,
Fenomenul Piteti etc.
Militarizarea obligatorie a personalului a scos nchisorile de sub autoritatea
juridic, iar politizarea generalizat a sistemului (fiecare pucrie avea un lociitor
politic, avansrile fcndu-se n funcie de rvna ideologic demonstrat) a nlturat
muli specialiti din afara cmpului concentraionar. Cei rmai au ajuns curnd
spaima nchisorilor, prin mijloacele diabolice de represiune pe care le-au introdus.
Cazul Ortansei Brezeanu este semnificativ, fiind protejata tuturor autoritilor
penale din ultimele decenii, de la Alexandru Drghici la Rodica Stnoiu (ea e
menionat de Radu Ciuceanu printre cei mai importani torionari romni).
268
224
Civilizaie carceral
tefan Bruno
Ilie Verde, fost prim-ministru, ntr-un interviu publicat n mai 1991, n serial, n
Romnia liber (Am aprat independena Romniei). Opinia lui a fost confirmat i de
Nicolae Plei, fost ef al serviciilor externe de spionaj, ntr-un interviu la OTV n vara
anului 2004.
226
Civilizaie carceral
tefan Bruno
228
Civilizaie carceral
Viitorul penitenciarelor
Ar fi o naivitate foarte mare s credem c autoritile nu caut soluii pentru
mbuntirea vieii de detenie. Le caut att specialitii din penitenciare, ct i cei
din administraia central. Problemele prezentate aici snt cunoscute de ei foarte
bine; mai mult apreciaz c ele nu reprezint nici vrful icebergului. Cauzele
pentru care schimbrile snt prea mici i prea rare snt greu de explicat i de ei, iar
viitorul instituiei nu se schieaz dect firav, dar sumbru. Pe de o parte, pentru c
politicienii o utilizeaz ca forme de antaj i presiune politic n relaie cu adversarii, iar pe de alt parte, pentru c infracionalitatea creeaz o stare de insecuritate,
favoriznd discursurile despre tolerana zero fa de criminalitate i, prin urmare,
despre nsprirea regimurilor de detenie.
Dezbaterile despre desfiinarea pucriilor snt ignorate din start, pe motivul
c orice societate produce criminalitate, iar pedeapsa este soluia pentru controlarea
ei. nc de la nceputurile sociologiei, Durkheim a afirmat limpede: crima este
normal, fiindc o societate n care ar lipsi este cu totul imposibil... A plasa crima
printre fenomenele normale ale sociologiei nu nseamn numai a spune c ea este
un fenomen inevitabil, dei regretabil, datorit rutii umane incorigibile;
nseamn a afirma c este un factor al sntii publice, o parte integrant a oricrei
societi sntoase... Normal este ca pur i simplu s existe criminalitate, dar s nu
depeasc, pentru fiecare tip social, un anumit nivel, pe care nu este imposibil s-l
fixm... Orice societate care are puterea de a judeca va utiliza inevitabil puterea de
a pedepsi270. Modernitatea a impus nchisoarea drept cea mai important instituie
de pedeaps, aa cum Antichitatea a impus munca sclavilor, iar feudalismul
supliciile, pedepsele corporale.
nc de la naterea ei, nchisoarea a fost supus la numeroase critici multe
din ele prezentate n lucrarea de fa. De la teoriile privind inutilitatea ei (nu reeduc,
nu individualizeaz pedepsele, dezvolt o cultur inutil, e nerentabil, nu diminueaz sentimentele de insecuritate ale populaiei, nu reduce rata criminalitii etc.) s-a
trecut rapid la cele privind nocivitatea instituiei carcerale (creeaz delincven i
sporete recidiva, devenind adevrat universitate a crimei, arunc n mizerie familiile deinuilor, menine o stare de barbarie, favoriznd gruparea arestailor n gti
periculoase public, favorizeaz abuzuri i jafuri ale cadrelor imposibil de controlat,
absoarbe sume uriae, semnificativ mai mari dect alte instituii publice etc.).
Analiznd aceste aspecte, Gary Becker, laureatul Premiului Nobel pentru
economie, a propus nlocuirea tuturor pedepselor privative de libertate cu amenda.
Pentru el, costurile infraciunii snt uriae, nu numai cele legate de crim (daunele
aduse victimei i societii), ci i cele care decurg din reprimarea ei (ntreinerea
poliiei, justiiei, caselor de detenie, protecia cetenilor). Numai cheltuielile anuale
pentru ntreinerea unui deinut n penitenciarele newyorkeze snt egale cu bursa pe
un an a unui student american care studiaz la o universitate strin cum ar fi, de
exemplu, prestigioasa universitate Oxford. Nici un infractor nu cunoate costurile
270
mile Durkheim, Regulile metodei sociologice, Editura tiinific, Bucureti, 1976, pp. 66-68.
229
tefan Bruno
aciunilor lui, ci doar profitul pe care l poate obine, iar acesta este aproape ntotdeauna mult mai mic. Analitic vorbind, crima nu se deosebete, n aparen, de oricare
activitate care produce o externalitate negativ, iar atunci cnd crimele snt pedepsite
cu amend diferenele analitice dispar aproape complet.271 Dac infractorii ar fi
pedepsii cu amend care s cuprind toate cheltuielile reprimrii aciunii lui i n
plus o cot parte din veniturile obinute de el pe o anumit perioad de timp, efectele
pozitive ale acestei pedepse n societate ar fi mult mai vizibile dect cele ale
ncarcerrii. Suplimentat cu o serie de sanciuni difuze (publicarea scuzelor n ziar,
asumarea lor n faa colectivelor etc.), amenda ar putea nlocui cu succes nchisoarea
pentru toate tipurile de pedepse.
Pe de alt parte, nu exist nici o legtur ntre numrul de fapte penale comise
i numrul de persoane ncarcerate. Dat fiind acest lucru, de ce s meninem 50.000
de deinui, cnd putem menine 25.000, aa cum recomand Uniunea European? Iar
dac acceptm aceast njumtire, de ce nu putem accepta i njumtirea celeilalte
pri rmase .a.m.d., pn la acceptarea dispariiei nchisorii? Reducerea ratei
ncarcerrii din ultimii ani nu a avut efecte asupra ratei criminalitii. Prin urmare, nu
depinde dect de anumii indivizi cu autoritate ci oameni trebuie privai de libertate.
Cum cele mai multe infraciuni snt de natur patrimonial, publicul este mai degrab
interesat de despgubiri dect de ngrdirea infractorului.
Lund n considerare efectele negative, n rile nordice a aprut de aproape
40 de ani micarea pentru abolirea pedepselor cu nchisoarea. n 1966 s-a organizat o reuniune n Strmsund, n Suedia. Dup un timp, a nceput s fie numit Micarea Hoilor. Pentru prima oar n istorie se punea n discuie viitorul nchisorilor,
n prezena tuturor prilor interesate. Au fost prezeni victimele infraciunilor,
politicieni, activiti locali, ofieri de penitenciar, oameni de tiin i deinui. Toi
au fost de acord c sistemul penitenciar curent are lacune. Toi au fost de acord c
sistemul trebuia schimbat. Toat lumea a neles cu uurin c nchisoarea trebuie
s fie o msur la care se apeleaz n ultim instan i ca alternativ la sanciuni
neprivative de libertate. Toi au fost de acord c ideea de a vedea nchisoarea ca
alternativ, dac nu este fals, atunci este neltoare n sine... nchisoarea a reuit
s aduc mai mult nefericire dect satisfacie. Ca atare, ceea ce a fost nceput n
timpul Parlamentului Hoilor, mai trziu s-a transformat ntr-o micare mpotriva
nchisorilor i mpotriva sistemului judiciar penal. Thomas Mathiesen, unul dintre
prinii fondatori ai acestei micri, a adus argumente n favoarea unui inevitabil
sfrit al sistemului penitenciar, care s-ar fi transformat ntr-un sistem de rezolvare
a conflictului orientat ctre dreptul civil272. Mathiesen mai susinea i faptul c, din
moment ce Suedia a decis s renune la exploatarea centralelor nucleare pn n
anul 2010, poate c ar fi oportun s decid i renunarea la nchisori273.
271
Gary Becker, Crime and Punishment, n Journal of Political Economy, nr. 76 (2) din 1968,
p. 201.
272
Thomas Mathiesen, Kan fengsel forsvares. Pax Forlag, Oslo, pp. 44-47
273
Dr. Monika Patek, Facultatea de Drept, Universitatea din Varovia, Polonia, preedinte
al Asociaiei Poloneze pentru Educaie Juridic, Standarde internaionale i europene n
legtur cu alternativele pedepselor privative de libertate, pe site-ul www.irp.md.
230
Civilizaie carceral
tefan Bruno
Civilizaie carceral
Ibidem.
Ion Tanoviceanu, Tratat de procedur penal, Facultatea de Drept, Bucureti, 1927, p. 49.
233
tefan Bruno
ceea ce va duce la sporirea reaciilor sociale. Risipa de resurse i precaritatea sistemului sanitar vor fi primele aspecte care vor sri n eviden, atrgnd dup ele
controalele financiare i medicale. Monopolul juridic va disprea, iar o autoritate
tricefal se va institui, cu arii de independen i puncte de vedere diferite, care vor
schimba regulile de funcionare a penitenciarelor. Vizibilitatea cmpului penal este
o component fundamental a eficacitii lui. Acest fapt va arunca n fa un
personal capabil s comunice att cu publicul, ct i cu deinuii.
n unele state s-au instituit deja posturi de radio i de televiziune n nchisori,
cu circuit liber, extrainstituional. n Africa de Sud televiziunea Justice TV, pornit
iniial din pucrii, s-a extins la ntregul cmp juridic (tribunale, poliie, case de
arest preventiv, firme i instituii dependente), schimbrile fiind acum la doar un
an de la funcionare greu de oprit. Reportajele din nchisori, fcute de deinui,
duplexurile ntre diverse stabilimente, transmisiunile n direct din slile de
judecat, instantaneele din beciurile poliiei (dotate cu camere de luat vederi),
anchetele privind personalul toate acestea au antrenat schimbri uriae. Meseria
de reporter a devenit una din cele mai cutate specializri n penitenciare. O serie
de gardieni, directori de nchisori i magistrai au fost arestai n urma dezvluirilor
fcute de deinui, iar aranjamentele din slile de judecat s-au redus considerabil.
Autoritatea ierarhic ce a caracterizat organizarea instituiilor Ministerului de
Justiie i a administraiei centrale a penitenciarelor s-a spulberat, ca i valorile pe
care s-a instituit. nfiinarea unei televiziuni similare n Romnia ar dinamiza
reforma sistemului juridic mai mult dect toate dezbaterile din Parlament.
Dincolo de schimbrile structurale, se va produce n urmtorii ani o accentuat
deculturalizare i civilizare a angrenajului carceral. Cultura organizaional, definit
ca spiritul locului, ca parfumul unei instituii, cuprinde n esen o viziune global, o
abordare de ansamblu care niveleaz gndurile i comportamentele. Cu ct cultura
este mai puternic, cu att indivizii au anse mai reduse s-i exprime personalitatea.
Cultura penitenciar prinde ntr-un malaxor inevitabil individualitile, pervertindu-le
sau convertindu-le n tipare umane nefolositoare nimnui, ba chiar duntoare. Ea
desocializeaz i egalizeaz n acelai timp eecurile. Refuzul sistematic al civilizaiei i mbriarea barbariei ca virtute este un mod de refuz al societii. El se exprim printr-un discurs despre apelul la lege, criza valorilor, creterea delincvenei, tolerana zero ca forme simbolice acceptabile prin care este insinuat
ideologia securitar represiv.
Previzibila expansiune a cmpului penal n spaiul public va face ca
penalitatea, criminologia s nu mai confiscate de discursul juridic i poliienesc, ci
s devin apanajul unor multiple domenii ale cunoaterii tiinifice: psihologice,
psihiatrice, medicale, sociologice, demografice, statistice, religioase, arhitecturale,
istorice, politologice etc. Chiar dac penalitatea este determinat de Codul Penal i
Codul de Procedur Penal, ea afecteaz ntreaga societate, iar aceasta prin
experii ei va trebui s mute discursul dinspre necesitatea legii spre efectele ei.
Reaezarea cmpului penal ntr-o viziune umanitar va depopula nchisorile,
evideniind i mai mult grotescul lor: cldiri i ziduri gigantice, ridicate n timp de
o spaim a dezordinii, produs n unele mini incapabile s accepte diversitatea
234
Civilizaie carceral
279
235
Civilizaie carceral
BIBLIOGRAFIE
Aebi, Marcelo F., SPACE I Statistique pnale annuelle du Conseil de lEurope, 2003, pe
http://www.coe.int.
Adler, Freda; Mueller, Gerhard O.W.; Laufer, William S., Criminal Justice: The Core,
McGraw-Hill, New York, 1996.
Alexander, Jeffrey C.; Seidman Steven (coord.), Cultur i societate, Editura Institutul
European, Iai, 2001.
Allen, Helen, Justice Unbalanced: Gender, Psychiatry and Judicial Decisions, Open
University Press, Milton Keynes, 1987.
Astalo, George, Pe muche de uriu. Cnturi de ocn, Editura Tritonic, Bucureti, 2002.
Aurousseau, D.; Laborde, M., Paroles de bandits, ditions du Seuil, Paris, 1976.
Banciu, Dan; Rdulescu, Sorin M., Evoluii ale delincvenei juvenile n Romnia. Cercetare
i prevenire social, Editura Lumina Lex, Bucureti, 2002.
Banciu, Dan, Control social i sanciuni sociale, Editura Victor, Bucureti, 1999.
Banditer, Robert, La prison rpublicaine, ditions Fayard, Paris, 1992.
Banditer, Robert, Rapport de la Commission de lenqute parlementaire sur la situation
dans les prison francaises, pe site-ul http://www.reseauvoltaire.net.
Barr, M.D.; Tournier, Pierre, Enqute sur les systmes pnitentiaires dans les Etats
membres du Conseil de lEurope: dmographie carcrale compare, Conseil de
lEurope, numro spcial du bulletin dinformation pnitentiaire, 1990, nr. 15.
Bartollas, Clemens, Juvenile Delinquency, MacMillan, 1997.
Bartollas, Clemens; Miller, Stuart, Juvenile Justice in America, Prentice Hall, 2001.
Blan, Ana; Stnior, Emilian; Minc, Marinela, Penologie, Editura Oscar Print, Bucureti,
2002.
Blan, Ana; Stnior Emilian; Ela Roxana, Administraiile penitenciare europene, Editura
Oscar Print, Bucureti, 2002.
Blan, Ion, Regimul concentraionar din Romnia, Editura Fundaiei Academia Civic,
Bucureti, 2000.
Brsan, Victor, nchisorile noastre, Editura Pythagora, Bucureti, 1998.
Beccaria, Cesare, Despre infractiuni i pedepse, Editura tiinific, Bucureti, 1965.
Benguigui, Georges; Chauvenet, Antoinette; Orlic Franoise, Les surveillants de prison et
la rgle, n Dviance et socit, vol. 18, nr. 3, Paris, 1994.
Berdiaev, Nikolai, Un nou Ev Mediu, Editura Paideia, Bucureti, 2001.
Berger, Peter L.; Luckmann Thomas, Construirea social a realitii, Editura Univers,
Bucureti, 1999.
Biskup, P., Not Slaves, Not Citizen, Queensland University Press, St. Lucia, 1973.
Bodea, Radu, Pedeapsa nchisorii i a deteniunii pe via, Editura Anotimp, Oradea, 1998.
Bogdan, Tiberiu, Psihologie judiciar, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1973.
Bonaldi, Hubert, Dune prison lautre, ditions Bernard Grasset, Paris, 1977.
Boncu, tefan, Psihologia influenei sociale, Editura Polirom, Iai, 2002.
Bortner, M.A.; Williams, Linda M., Youth in Prison, Routledge,New York, 1997.
Bowker, L.H., Prison Subculture, Lexington Books, Lexington, 1977.
237
tefan Bruno
Box, Steven, Power, Crime and Mystification, Routledge/Kegan Paul, Londra, 1983.
Boznan, Octav, Hanul pctoilor, Editura Muzeului Literaturii Romne, Bucureti, 2001.
Brezeanu, Ortansa, Minorul i legea penal, Editura All Beck, Bucureti, 1998.
Brezeanu, Ortansa, Bazele legislative i psiho-sociale ale sistemului de reeducare a
minorului delincvent, tez de doctorat, Bucureti, 1997.
Brezeanu, Ortansa, Integrarea social post-penal a infractorilor. ntre realitate i
perspectiv. Studii de criminologie i penologie, Editura Fundaia Romnia de
Mine, Bucureti, 1999.
Brodie, Allan; Croom, Jane, ODavies, James, English Prisons: An Architectural History,
English Heritage, Londra, 2002.
Buffard, Simone, Le froid penitentiaire: limpossible rforme des prisons, ditions du
Seuil, Paris, 1973.
Butoi, Tudorel; Butoi, Ioana Teodora, Tratat universitar de psihologie judiciar, Editura
Phobos, Bucuresti, 2003.
Campbell, Anne, Men, Women and Aggression, Basic Books, New York, 1993.
Cmpeanu, Pavel, Romnia: coada pentru hran. Un mod de via, Editura Litera,
Bucureti, 1994.
Carlie, Michael K.; Minor, Kevin I., Prisons around the world: studies in international
penology, William C. Brown, Dubuque, 1992.
Carlyle, Thomas, Cultul eroilor, Editura Institutul European, Iai, 1996.
Cr, Jean-Paul, Panorama europen de la prison, ditions LHarmattan, Paris, 2002.
Cesereanu, Ruxandra, Panopticum. Tortura politic n secolul XX, Editura Institutul
European, Iai, 2001.
Chi, Ioan, Reforma penitenciar din Romnia, Editura Ando Tours, Timioara, 1997.
Christie, Nils, Lindustrie de la punition, ditions Autrement, Paris, 2003.
Cistelcan, Ioana, Poezia carcerala, Editura Paralela 45, Piteti, 2000.
Ciuceanu, Radu, Intrarea n tunel, Editura Meridiane, Bucureti, 1991.
Ciuceanu, Radu, Regimul penitenciar din Romania, 1940-1962, Institutul Naional pentru
Studiul Totalitarismului, Bucureti, 2001.
Clemmer, Donald, The Prison Community, Cristopher Publishing House, Boston, 1940.
Coca-Cozma, Maria, Justiia pentru minori, Editura Universul Juridic, Bucureti, 2003.
Cohen, Albert K., The Sociology of Crime and Delinquency, John Wiley & Sons, New
York, 1962.
Cohen, Albert K., La dviance, ditions Duculot, Gembloux, 1971.
Coman, Lupu, Comportamentul infracional, M.I., Bucureti, 1972.
Combessie, Philippe, Prison des villes et des campagnes, ditions de lAtelier, Paris, 1996.
Combessie, Philippe, Sociologie de la prison, ditions La Dcouverte, Paris, 2001.
Crozier, Michel, Le Phnomne bureaucratique. Essai sur les tendances bureaucratiques des
Civilizaie carceral
Dianu, Grigore I., Criminalitatea i cauzele ei n Romnia. nchisorile. Represiunea
Bucureti, 2000.
Durkheim, mile, Formele elementare ale vieii religioase, Editura Polirom, Iai, 1995.
Durkheim mile, Regulile metodei sociologice, Editura Polirom, Iai, 2002.
Eliade, Mircea, Aspecte ale mitului, Editura Humanitas, Bucureti, 1996.
Elias, Norbert, Procesul civilizrii. Cercetri sociogenetice i psihogenetice, 2 vol., Editura
Polirom, Iai, 2001.
Eskridge, Chris W., Criminal Justice: Concepts and Issues, Roxbury Publishing Company,
Los Angeles, 1999.
Eysenck, Hans J.; Eysenck, Michael, Descifrarea comportamentului uman, Editura Teora,
Bucureti, 1998.
Falque, E., Sortie de prison, ditions Speciale, Paris, 1971.
Faugeron, Claude; Chauvenet, Antoinette; Combessie, Philippe, Approches de la prison, De
Broeck Universit, Paris/Bruxelles, 1996.
Favard Jean, Des prisons, ditions Gallimard, Paris, 1987.
Favard, Jean, Les prisons, ditions Flammarion, Paris, 1994.
Filitti, Ioan C., Vechiul drept penal romnesc (schi), n Revista de drept penal i tiin
penitenciar, Bucureti, 1934.
Fleisher, Mark S., Warehousing violence, Sage Publication, Londra, 1989.
Florian, Gheorghe, Dinamic penitenciar, Editura Oscar Print, Bucureti, 1999.
Florian, Gheorghe, Psihologie penitenicar, Editura Oscar Print, Bucureti, 2001.
Florian, Gheorghe, Fenomenologie penitenciar, Editura Oscar Print, Bucureti, 2003.
Foucault, Michel, A supraveghea i a pedepsi. Naterea nchisorii, Editura Humanitas,
Bucureti, 1997.
Goldstein, Eleonor, Correction, Boca Raton, Londra, 1988.
Gonin, D., La sant incarcre, ditions LArchipel, Paris, 1991.
Giles, Graham W., Administrarea justiiei n comunitate. Standarde i reglementri
internaionale, Editura Expert, Bucureti, 2000.
Giles, Graham W., Turbulent Transition Delinquency and Justice in Romania, Editura
Expert, Bucureti, 2002.
Girardet, Raoul, Mituri i mitologii politice, Editura Institutul European, Iai, 1997.
Glueck, Sheldon; Glueck, Eleanor, Delinquants en herbe, Lyon, 1956.
Glueck, Sheldon; Glueck, Eleanor, Predictind Delinquency and Crime, Harvard University
Press, Cambridge, 1967.
Goffman, Erving, Aziluri, Editura Polirom, Iai, 2004.
Goffman, Erving, Viaa cotidian ca spectacol, Editura Comunicare.ro, Bucureti, 2004.
Goma, Paul, Gherla, Editura Humanitas, Bucureti, 1990.
Gorescu, Octav, Vcretii. Mnstire i penitenciar, Bucureti, 1930.
Harding, Cristopher; Ireland, Richard W., Punishment. Rhetoric, rule and practice,
Routledge, Londra/New York, 1989.
Hayek, Friedrich A., Constituia libertii, Editura Institutul European, Iai, 1998.
239
tefan Bruno
Herpin, Nicolas, LApplication de la loi: deux poids, deux mesures, ditions du Seuil,
Paris, 1977.
HEUNI, Crime and criminal justice in Europe and North America (1986-1990), Helsinki,
1995.
Hirschi, Travis, Causes of Delinquency, University of California Press, Los Angeles, 1969.
Hewitt, John P., Social Stratification and Deviant Behavior, The Free Press of Glencoe,
New York, 1971.
Henggeler, S.W.; Schoenwald, S.K.; Borduin, C.M.; Rowland, M.D.; Cunningham, P.B.,
Multisystemic treatment of antisocial behavior in children and adolescents, Guilford,
New York, 1998.
Hofstede, Geert, Managementul structurilor multiculturale. Software-ul gndirii, Editura
Economic, Bucureti, 1996.
Horujenco, Constantin, Justiie criminal, Editura Arionda, Galai, 2001.
Houston, James G., Correctional Management, Nelson Hall Publishers, 1999.
Hyest, Jean-Jacques, Cabanel Guy-Pierre, Prison: un humiliation pour la Rpublique,
Raport al Senatului Franei, 2000, http://www.senat.fr/rap/l99-449/l99-449.html.
Ierunca, Virgil, Fenomenul Piteti, Editura Humanitas, Bucureti, 1990.
Jacquard, Albert, Un monde sans prisons?, ditions du Seuil, Paris, 1993.
Jackson, B., Leurs prisons, ditions Plon, Paris, 1975.
Johns Gary, Comportament organizaional, Editura Economic, Bucureti, 1998.
Johnson, Paula C., Inner Lives: Profiles of African American Women in Prison, University
Press, New York, 2002.
Kaiser, Gunther, Prison system a correctional laws: Europe, the United States and Japania
comparative analysis, Dobbs Ferry, Transnational Comp., 1984.
Kappeler, Victor C.; Blumberg, Mark; Potter, Gary, The Mythology of Crime and Criminal
Justice, Waveland Press, Prospect Heights, Illinois, 2000.
Kertzer, David I., Ritual, politic i putere, Editura Univers, Bucureti, 2002.
King, Roy; McDermott, Kathleen, The State of Our Prisons, Oxford University Press, 1995.
Kirschen, Leonard, Deinut al Justiiei Roii, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2002.
Kotek, Joel; Rigulot, Pierre, Secolul lagrelor, Editura Lucman, Bucureti, 2002.
Kropotkine, Pierre, Les prisons, Bureaux des Temps Nouveaux, Paris, 1910.
Kunstle, Mark; Vincent, Claude, Le crepuscule des prisons, ditions Julliard, Paris, 1972.
Lauderdal, Pat, A Political analysis of deviance, University of Minnesota Press,
Minneapolis, 1980.
Lemre, Guy, Anatomie de la prison, Press de lUniversit, Montreal, 1990.
Leaute, Jacques, Criminologie et science pnitentiaire, PUF, Paris, 1972.
Leaute, Jacques, Les prisons, PUF Paris, 1990.
Lesage de la Haye, Jacques, La Guillotine du sexe, ditions de lAtelier, Paris, 1998.
Lhuilier, Dominique; Lemiszewska, Aldona, Le choc carceral: survivre en prison, ditions
Bayard, Paris, 2001.
Lhuilier, Dominique; Aymard, N., Lunivers pnitentiaire. Du cot des surveillants de
prison, ditions de Scle de Brouwer, Paris, 1997.
Livrozet, Serge, Aujourdhui, la prison, ditions Hachette, Paris, 1976.
Lombroso, Cesare, Omul delincvent, Editura Miastra, Bucureti, 1992.
Lorenz, Konrad, Aa-zisul ru. Despre istoria natural a agresiunii, Editura Humanitas,
Bucureti, 1998.
Livad-Cadeschi, Ligia; Vlad, Laureniu, Departamentul de cremenalion. Din activitatea
unei instane penale muntene (1794-1795), Editura Nemira, Bucureti, 2002.
240
Civilizaie carceral
Lippincot, J.B., Cultural Factors in Delinquency, TCN Gibbend and Ahrenfeldt, Londra,
1966.
Maguire, Mike; Morgan, Rod, Accountability and prison: opening up a closed world,
Tavistock Publication, Londra, 1985.
Maier, Alexandru, Am fost medic la Gherla, Editura Mentor, Tg. Mure, 1998.
Marchetti, Anne-Marie; Combessie, Philippe, La prison dans la cit, ditions de Scle de
Brouwer, Paris, 1996.
Matthews, Roger, Doing time: an introduction to the sociology of imprisonment,
Impressum, Basingstoke, Palgrave, 1999.
Matza, David, Becoming Deviant, Prentice Hall, Englewood Cliffs, 1969.
Mgureanu, Viorel, Monografia Penitenciarului Tulcea (18791998), Editura Ex Ponto,
Constana, 1999.
McConville, Sean, English Local Prisons, 1860-1900, Next Only to Death, Routledge,
Londra, 1995.
McConville, Sean, A history of English Prison Administration, vol. I, 1750-1877,
Routledge/Kegan Paul, Londra, 1981,
Mehedini, Simion, Civilizaie i cultur. Concepte, definiii, rezonane, Editura Trei,
Bucureti, 1999.
Meier, Robert, Crime and society, Allyn and Bacon, Londra, 1989.
Milosz, Czeslaw, Gndirea captiv, Editura Humanitas, Bucureti, 1999.
Mitrofan, Nicolae; Zdrenghea, Voicu; Butoi, Tudorel, Psihologie judiciar, Bucureti,
1992.
Moldovan, Aurel Teodor, Munca persoanelor condamnate, Editura Monitorul Oficial,
Bucureti, 1999.
Montandon, Clopatre; Crettaz, Bernard, Paroles de gardiens, paroles de dtenus: bruits et
silences de lenfermement, ditions Masson, Geneva, 1981.
Montaron, Jean-Pierre, Les jeunes en prison: on nous enfonce, France Loisirs, Paris, 1981.
Morar, Ioana Cristina, Suspendarea condiionat a executrii pedepsei: ans sau capcan,
Editura Lumina Lex, Bucureti, 2002.
Morris, Harold, Iertat de dou ori, Editura Noua Speran, Timioara, 1995.
Mucchielli, Roger, Comment ils deviennent delinquants, Paris, 1972.
Negrier-Dormont, Lygia, La criminologie, Les cours de droit, Paris, 1989.
Newman, Graeme, The Punishment response, J.B. Lippincott Company, Philadelphia/New
York/San Jos/Toronto, 1978.
Niculae, Claudiu, Schimbarea organizaiei militare. O perspectiv (neo)instituionalist,
Editura Tritonic, Bucureti, 2004.
Ogien, Albert, Sociologia devianei, Editura Polirom, Iai, 2002.
Ohlin, Lloyd E., Sociology and the Field of Corrections, Russel Sage Foundation, New
York, 1956.
ONU, Handbook on Social Indicators, New York, 1989.
ONU, PRI, A pune regulile n aciune. Un manual internaional privind o bun practiv n
penitenciare, Leeuwarden/Haga, 1995.
Ormenian, Grigore, Management n penitenciar, Editura Europrint, Braov, 1998.
Pauchet, Catherine, Les prisons de linscurit, ditions ouvrieres, Paris, 1982.
Pemartin, Daniel, Lenterprise vue par ses salaris. Systmes de valeurs, stereotypes,
mythes, rumeurs, ditions dorganization, Paris, 1990.
Perrot, Michelle, Limpossible Prison, ditions du Seuil, Paris, 1980.
Pinatel, Jean, La socit criminogne, ditions Calman Lvy, Paris, 1971.
241
tefan Bruno
Platt, Anthony M., Child Savers: The Invention Of Delinquency, Phoenix Book, The
University of Chicago Press, 1969.
Petit, Jacques Guy, La prison, le bagne et lhistoire, Libraire des Mridiens, Geneva, 1984.
Pop, Octavian, Socializarea i implicaiile ei n apariia i formarea comportamentului
predelincvent i delincvent, Editura Ando Tours, Timioara, 1997.
Pop, Octavian, Mediul penitenciar i implicaiile acestuia asupra personalitii
condamnatului, Editura Mirton, Timioara, 2003.
Pop, Olivian, Trecut i prezent. Centrul de reeducare Geti pe coordonatele devenirii,
Editura Ando Tours, Timioara, 2000.
Pop, Olivian, Misiunea bisericii n penitenciar, Editura Tradiie, Bucureti, 2000.
Preda, Vasile, Profilaxia delincvenei i reintegrarea social, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1981.
PRI, ANVP, NACRO, Le contrle des conditions de dtention dans les prisons dEurope,
PRI, Paris, 1997.
PRI (Penal Reform International), Droits humains et dtenus vulnrables, PRI, Paris, 2003.
Priestley, Philip; McGuire, James; Flegg David, Social skills in prison and the community:
problem solving for offenders, Routledge/Kegan Paul, Londra, 1984.
Rdulescu Mihai, Istoria literaturii romne de detenie. Memorialistica reeducrii, Editura
Ramida, Bucureti, 1998.
Rdulescu, Sorin M., Devian, criminalitate i patologie social, Editura Lumina Lex,
Bucureti, 1999.
Rdulescu, Sorin M.; Banciu, Dan, Introducere n sociologia delincvenei juvenile, Editura
Medical, Bucureti, 1990.
Rdulescu, Sorin M.; Banciu, Dan, Sociologia crimei i criminalitii, Editura ansa,
Bucureti, 1996.
Reik, Theodor, Le besoin davoeur: psychanalyse du crime et du chatiment, ditions Payot
Rivage, Paris, 1997.
Roumajon, Yves, Enfants perdus, enfants punis: histoire de la jeunesse delinquante en
France. Huit sicles de controverses, Paris, 1989.
Rousset, David, LUnivers concentrationnaire, Les ditions de Minuit, Paris, 1965.
Ruckle, Horst, Limbajul corpului pentru manageri, Editura Tehnic, Bucureti, 2001.
Ruggiero, Vincento; Ryan, Mick; Sim, Joe, Western Penal Systems: A Critical Anatomy,
Sage Publishing House, Londra, 1995.
Rundell, John; Mennell, Stephen, Classical Readings on Culture and Civilisation,
Routledge, Londra/New York, 1998.
Sbarbaro, Edward P.; Keller, Robert L., Prison crisis: critical readings, New York, 1995.
Schmalleger, Frank, Criminal Justice Today, A Brief Introduction, Prentice-Hall, New
Jersey, 2004.
Soljenin, Aleksandr, Arhipeleagul Gulag, 3 vol., Editura Univers, Bucureti, 1999.
Stnciulescu, Ovid; Moroiu, Constantin, Cercetri asupra regimului penitenciar din veacul
XIX, Tipografia Fondul Crilor Funduare, Cluj, 1933.
Stnior, Emilian, Delincvena juvenil, Editura Oscar Print, Bucureti, 2003.
Stnior, Emilian; Blan, Ana; Pripp, Cristina, Universul carceral, Editura Oscar Print,
Bucureti, 2004.
Stoica, Mihai Gheorghe, Concepii i teorii prihologice i psiho-sociale privind delincvena,
Editura Multimedia, Arad, 1998.
Sutherland, Edwin H.; Cressey, Donald R., Principes des criminologie, ditions Cujas,
Paris, 1966.
Stoian, Mihai, Minorii n deriv, Bucureti, 1972.
242
Civilizaie carceral
Sykes, Gresham M., The Society of Captives: A Study of a Maximum Security Institution,
Princeton University Press, Princeton, 1958.
tefan, Eugen Bruno, Minorii n detenie, tez de licen nepublicat, Universitatea din
Bucureti, 1993.
Tandin, Traian, Limbajul infractorilor, Editura Paco, Bucureti, 1993.
Tandin, Traian, Evadri celebre. Istoria marilor evadri din toate timpurile din nchisorile
romneti i strine, Editura Aldo, Bucureti, 2002.
Tma, Ovidiu, Misiunea preotului n penitenciar. Premise, coninut i scop, tez de
doctorat nepublicat, 2000.
Thom, Franoise, Limba de lemn, Editura Humanitas, Bucuresti, 1993.
Thomas, J.E.; Steward, A., Imprisonment in Western Australia: Evolution, Theory and
Practice, UWA Press, Nedlands, 1978.
Thorwald, Jurgen, Un secol de lupt cu delincvena, Editura Moldova, Iai, 2000.
Todorov, Tzvetan, Confruntarea cu extrema. Victime i torionari n secolul XX, Editura
Humanitas, Bucureti, 1996.
Tournier, Pierre V.; Chemithe, Philippe, Contribution statistique ltude des conduits
suicidaires en milieu carcral (1975-1978), 2 vol., Centre National dtudes et de
Recherches Pnitentiaires (CNERP), 1979.
Tremblay, Richard; Favard, Anne-Marie; Jost, Raymond, Le traitement des adolescents
delinquants. Prospectives et perspectives internationales, Paris, 1985.
uculeanu, Alexandru, Reinerea, arestarea preventiv, obligarea de a nu prsi localitatea:
realiti i perspective, Editura Lumina Lex, Bucureti, 2003.
nta, Viorel Horea, Trist-i duminica zilelor mele. 100 de cntece de pucrie din Gherla,
Editura Risoprint, Cluj-Napoca, 2001.
Valery-Grossu, Nicole, Binecuvntat fii, nchisoare..., Editura Univers, Bucureti, 2002.
Van Gennep, Arnold, Riturile de trecere, Editura Polirom, Iai, 2000.
Varaut, J.M., La Prison, pour qoui faire?, ditions La Table Ronde, Paris, 1970.
Vasseur, Vronique, Mdecin-chef la prison de la Sant, ditions Le cherche Midi, Paris,
1999.
Wacquant, Loc, Les prisons de la misre, ditions Raisons dagir, Paris, 1999.
Weiss, Anne, Prisons: a system in trouble, Enslow Publisher, New Jersey, 1988.
Wedderburn, D., Justice for Women The Need for Reform, The Report of the Committee
on Womens Imprisonment, Prison Reform Trust, Londra, 2000.
Weber, Max, Etica protestant i spiritul capitalismului, Editura Humanitas, Bucureti,
1993.
Wolfgang, Marvin E., Prison, Present and Posible, New York, 1979.
Wright, E.O., The Politics of Imprisonment: A Critical Analysis of Prisons in America,
Harper Colophone, New York, 1973.
Zafiu, Rodica, Diversitate stilistic in Romnia actual, Editura Universitii Bucureti,
2002; http://www.unibuc.ro/eBooks/filologie/Zafiu/31.htm.
Zyl, Smith van; Donkel, F., Prison Labour: Salvation or Slavery?, Ashgate, Aldershot,
1999.
*** Au pied du mur. 765 raisons den finir avec toutes les prisons, ditions Linsomniaque,
Montreuil, 2000.
*** Investigating Difference: Human & Cultural Relations in Criminal Justice, by The
Criminal Justice Collective, Northern Arizona University, 1999.
*** Studii psiho-sociologice privind mediul penitenciar, D.G.P., Bucureti, 1985-1990.
*** Reeducarea minorilor, D.G.P., Bucureti, 1972.
*** Journal of Criminal Law, Criminology and Police Science, New York, 1990-2004.
243
tefan Bruno
*** Journal of Prisoniers on Prisons, 2001.
*** Revista de tiin penitenciar, D.G.P., Bucureti, 1992-2000.
*** Revista administraiei penitenciare din Romnia, D.G.P., Bucureti, 2000-2004.
*** Champ Penal, 2004-2005.
*** Forum, 2000-2005.
*** British Journal of Criminology, 2000-2004.
*** Prison Service Journal, Londra, 2002-2004.
*** Reformer la sentence. Une approche canadienne. Raport de la Commission canadienne
sur la dtermination de la peine, Ministre de la Justice de Canada, Ottawa, 1987.
*** Crime et culture, Paris, 1999.
*** Dviance et Socit, Paris, 2000-2004.
Referine pe Internet
www.oip.org Observatoire International des Prisons,
www.penalreform.org Penal Reform International,
www.kcl.ac.uk/depsta/rel/icps International Centre for Prison Studies,
www.arapej.org Association Rflexion Action Prison et Justice,
http://afc-assoc.org Association Franaise de Criminologie,
www.apt.ch Association pour la prvention de la torture (APT).
www.associationofprisoners.org.uk Association des prisonniers.
www.icpa.ca International Corrections and Prisons Association.
www.nacro.org.uk National Association for the Care Resettlement of Offenders.
www.prisonactivist.org Prison Activist.
www.prisoninfo.org Prison Info.
www.prisonlegalnews.org Prison Legal News.
www.psiru.org/justice Prison Privatisation Report International.
www.prisonreform.org Prison Reform.
www.prison.eu.org Asociaia pentru abolirea nchisorilor.
www.medecine-penitentiaire.com Association pour la promotion de la mdecine
pnitentiaire.
www.heuni.fi Institutul European pentru Prevenirea Crimei.
www.ilanud.or.cr Institutul latino-american pentru prevenirea crimei.
www.irp.md Institutul de Reforme penale (Moldova).
www.cpt.coe.int Comitetul European pentru Prevenirea Torturii.
www.cesdip.msh-paris.fr Centre de Recherches Sociologiques sur le Droit et les
Institutions Pnales.
www.icclr.law.ubc.ca Centre international pour la rforme pnale.
www.csc-scc.gc.ca Serviciul Corectional din Canada.
www.bop.gov Federal Bureau of Prison (SUA).
www.hmprisonservice.gov.uk Ministerul de Interne (Marea Britanie).
244
CUPRINS
Definiia culturii........................................................................................... 7
Definiia civilizaiei .................................................................................... 10
Metodologia ................................................................................................ 14
ELEMENTELE CULTURII PENITENCIARE....................................19
Simbolurile ................................................................................................. 19
Spaiul ...................................................................................................... 23
Timpul...................................................................................................... 28
Limbajul ................................................................................................... 34
Comunicarea non-verbal .................................................................... 35
Limbajul oficial ................................................................................... 39
Argoul penitenciar ............................................................................... 43
Folclorul ................................................................................................... 51
Ritualurile................................................................................................... 56
Ritualurile de iniiere ............................................................................... 63
Ritualurile adaptative ............................................................................... 70
Ritualurile contestatare ............................................................................ 77
Eroii............................................................................................................. 85
Lumea arestailor ..................................................................................... 89
Comunitatea cadrelor ............................................................................... 95
Ierarhia valorilor categoriale.................................................................. 100
Studiul valorilor finale i instrumentale ................................................ 106
Sistemele de valori i norme formale i informale ................................ 109
Variaiile conceptuale ale civilizaiei...................................................... 115
Indicatorii sociali ai civilizaiei carcerale .............................................. 120
Populaia................................................................................................... 123
Numrul de deinui i rata ncarcerrii ................................................. 123
Repartiia pe sexe i infracionalitatea feminin .................................... 124
Rata minorilor arestai ........................................................................... 126
Statutul juridic al deinuilor .................................................................. 133
Repartiia deinuilor dup infraciuni ................................................... 135
Structura deinuilor dup durata pedepselor ......................................... 139
Evadrile din nchisori ........................................................................... 141
Sinuciderile i decesele .......................................................................... 143
Personalul penitenciar ............................................................................ 145
tefan Bruno
246