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Paulo
Freire
Paulo Freire divide la socidad en dos grupos bien diferenciados: Los
opresores y los oprimidos.
El hombre como ser inconcluso y consciente de su inconclusin y su
permanente movimiento tras la bsqueda del SER MAS
En este capitulo el autor hace referencia a una caracterstica actual de la
educacin la cual consiste en una narracin y memorizacin excesiva que se
presenta en las aulas, sin analizar la esencia de ello, un ejemplo sencillo es: el
alumno memoriza que 4 veces 4 es igual a 16, sin percibir lo que realmente
significa 4 por 4; dicha situacin que Freire concibe como si los alumnos fueran
unos recipientes en los cuales se depositan los conocimientos, as el maestro
es un depositario y los conocimientos son los depsitos que ste realiza
cotidianamente.
Freire menciona que la educacin bancaria mantiene y estimula la
contradiccin; de ah que ocurra lo siguiente:
El educador es siempre quien educa; el educando el que es educado.
El educador es quien sabe; los educandos quienes no saben.
El educador es quien piensa, el sujeto del proceso; los educandos son los
objetos pensados.
El educador es quien habla; los educandos quienes escuchan dcilmente.
El educador es quien disciplina; los educandos los disciplinados
El educador es quien opta y prescribe su opcin; los educandos quienes
siguen la prescripcin.
Dialogicidad y dilogo
La conquista
La divisin
La manipulacin
La invasin cultural
La teora de accin dialgica y sus caractersticas
La colaboracin
La unin
La organizacin
La sntesis cultural
El opresor hace uso de la antidialogicidad para mantener su status que a
travs de diversos medios, por ello es importante conquistar a los oprimidos
con el dilogo concreto repetidamente, convirtindose este acto en una accin
necrfila
Otra caracterstica de la antidialogicidad es la manipulacin que a travs de la
ideologa busca conformar a las personas en base a sus objetivos propuestos,
en ocasiones la manipulacin se da a travs de pactos con la desventaja para
los oprimidos.
La invasin cultural es una caracterstica ms de la antidialogicidad, en donde
los oprimidos son concebidos como objetos, mientras que los opresores son
autores y actores del proceso; es una tctica subliminal que se emplea para la
dominacin y que conduce a la inautenticidad de los individuos.
Contraponindose a lo expuesto anteriormente, aparece la colaboracin como
una forma de emancipacin del pueblo, pero sta no implica la existencia de un
lder mesinico, sino a travs de la comunin entre las masas quienes
interactan y se comunican con el compromiso mutuo de luchar por la
liberacin, descubrir el mundo, no adaptarse a l, ofrecindose confianza
mutua de tal manera que se alcance una praxis revolucionaria.
Adems de la colaboracin, se requiere de unin para realizar un esfuerzo
comn que conduzca a la liberacin, lo cual implica una forma de accin
cultural que ensee el qu y cmo de la adherencia a la causa revolucionaria,
pero sin caer en la ideologizacin, sino descubrirse a s mismo como lo que es
realmente, una actividad humana.
La accin dialgica tambin requiere de la organizacin para evitar el
dirigismo ideolgico, es un elemento constitutivo de la accin revolucionaria,
misma que implica conexin entre la accin y la prctica; para que esta accin
se realice debe estar presente la disciplina, orden, objetivos precisos, tareas
que cumplir y cuentas que rendir ante sus semejantes, de ninguna manera se
trata de una actividad anrquica, sino el despertar para liberarse de la opresin
en que se encuentran.
La ltima caracterstica de la accin dialgica es la sntesis cultural que se da
simultneamente con la investigacin temtica, puesto que pretende superar
las acciones opuestas emprendidas por los opresores, es decir, va ms all de
la induccin, por lo que se trata de la fuerza de su propia cultura como un acto
creador que los reivindica con otra visin acerca del mundo.