LAS PREGUNTAS SI O NO A IFA

LAS PREGUNTAS CON OPELE O IKIN A IFA;

Respondiendo a varias personas que me han hecho la misma

pregunta es por qu he decidido hacer este articulo que trata sobre el
SI y el NO en las preguntas realizadas por el babalawo con opele o
con ikin.
Primeramente debemos decir que ambos son instrumentos de
comunicacin con la sabidura divina de olodumare cuyo medio es
orunmila y sus traductores serian los Babalawos.
A travs de los odun de ifa es que orunmila nos indica los diferentes
pormenores de lo que se le pregunte.
Las preguntas para una persona que se consulta se hacen utilizando
las alternativas especificas o ibos que es como se les conoce a los
pequenos objetos que el adivino entrega al consultado para conocer
de este modo las selecciones del propio ori de la persona al alinearse
con orunmila durante la consulta a ifa.
En el caso de que se consulte a si mismo el adivino no necesita
utilizar los ibo porque son sus propias manos guiadas por su ori las
que efectan la comunicacin con orunmila al manipular opele o ikin.
Esto es lo que antiguamente se dira: el awo no coge ibo. Si, no coge
ibo cuando el mismo se mira, pero si debe cogerlo cuando a el lo
consulta otro babalawo mayor ya que en ese caso estara del lado
opuesto.
Al escoger los ibos ifa esta sealando si el ire o el osobo estn dados
o no por el ori de la propia persona, o tal vez por influencia del medio
exterior favorable o adverso , en el caso de que ori diga osobo la
persona estara tan necesitada de una indicacin de comportamiento
como tambin de una obra en si, no obstante siempre cualquier
decisin, se le pregunta a ifa si seria necesario ayudarlo a que las
cosas mejoren o que el impacto del osobo sea menor con las obras o
los eboses. En ocasiones los awoses sin experiencia complican mucho
todo aadiendo algn que otro susto a falta de la imposibilidad de
detectar el verdadero problema que se cierne sobre la persona y por

supuesto lo esta haciendo mentir. Si dice ire,(ibo e ifa) las cosas

estaran en orden, ori esta haciendo su obra perfecta y asi no
obstante se le pregunta a ifa si seria conveniente alguna obra o ebo
para asegurar o incrementar el ire. Hay ire que son absolutos, es decir
estn dados por la seleccin de orunmila y la aceptacin de su propio
ire( mano izquierda), otros ire estarn dados por la mano derecha y
con el lance de ifa de forma contraria, un osobo con la mano izquierda
seria un osobo provocado por ori y un osobo con la mano derecha
seria por la incapacidad de ori de lidear con la problemtica. Ya en
osobo en la mayora de los casos las obras son mayores.
En esto si funcionan los ibos y funcionaria el sabido mayor sobre
menor, izquierda ire derecha osobo.
Ahora bien , en el caso de las preguntas especficas SI o NO que es lo
que nos ocupa todo se complica puesto que esas preguntas no estn
dadas por las alternativas especificas en si. Estas evalan pero no
certifican nada si el awo no tiene conocimiento completo y certero de
todos los odun de ifa , cosa que se adquiere con el diario trabajo de
ifa. Un awo con pocos anos de experiencia (me niego a decirlo con
exactitud para no desacreditar a nadie) estara prcticamente en la
mayora de los casos muy lejos de una acertacion real y mucho ms
anos necesitara si no trabaja ifa de forma constante. Es por ello que
antiguamente y ahora es conocido en la tradicional nigeriana sino
tienes anos de prctica, sabes rezos, medicinas , eboses, etc, aun no
serias considerado como un verdadero babalawo, solo como omo awo
o awo asi de simple, aunque en la prctica ya por el hecho de estar
iniciados y tener un libro se ponen a practicar de forma global este
difcil arte sin tener en cuenta que esos clientes son humanos
tambin , pues el que sin conocimiento realiza una adivinacin o
realiza obras recreadas por el o por un libro que de hecho le faltan
datos que solo se adquieren en la prctica visual estara literalmente
estafando o esperando tal vez que se le conceda a el un milagro
divino de olodumare por el propio carcter conque ejecuta estas
acciones , pero no siempre son reales y el fracasar lo que hara es ir
en detrimento de la creencia en ifa en si y eso no es positivo de
ningn modo. No obstante a eso, en mayora de los casos que algo no
salga como se esperaba , el awo frustrado dictaminara, no que lo que
hizo estuvo mal hecho sino que el cliente fue objeto de hechiceras y

maldiciones, etc y por eso todo fue un fracaso, claro no dudo de que
existan casos verdaderos.
Debo aclarar que en el 99 por ciento de los casos eso no es
culpabilidad de esos awoses, pues lo han hecho inconscientemente y
llevados por un deseo de resolucin, los verdaderos culpables se
remontan a muchos anos atrs , los cuales hicieron ifases a granel sin
exigir el conocimiento ni darlo pues en su mayora ni ellos mismos lo
tenan. Para dar hay que tener. Antiguamente a modo de ejemplo se
exigia a un awo que al ano cuando recibiera su cuchillo ya deba rezar
los mejis y deba saber hacer ebo, asi como a un awo que fuera a
recibir olofin debera conocer cantar osanyin, conocer 121 hierbas sus
usos, sus cantos, deba conocer algo concerniente a los 256 odun de
ifa . Ya desde hace algn tiempo se le esta dando cuchillo y olofin a
los awoses que van a cuba al 8 dias de haber sido consagrado y sin
saber ni siquiera que es el respeto a ifa. Ifa no se aprende
autodidcticamente, se aprende con un maestro y visual, en cuba o
en nigeria por igual.
Para seguir explicando del tema hagamos todos una prueba; Tomen el
opele o los ikines y pregunten varias preguntas de este tipo a ifa: ifa
mi mama me hace hechiceras? Yo soy hijo de otro hombre, mi mujer
me traiciona, puedo robar un banco? No es el hecho de hacer
preguntas estpidas a ifa muchos pensaran, sino que para entender
que te responde ifa deben tener muchos anos de experiencia, pues
ah no vale ashe ni nada de eso, puesto que uno de los mayores ashe
del awo es su memoria y su anlisis, pues aunque tengas mucho ashe
sino sabes , es posible que hagas lo que se conoce como chiripa o un
hecho milagroso, pero eso no sucede siempre, debemos tener
conocimiento. Nadie se montaria a manejar un montacargas sino
tiene conocimiento de como manipularlo. Entiendase por hacer
preguntas estupidas a ifa, aquellas preguntas cuyas respuestas
son de conocimiento exacto y sin variantes como por ejemplo: yo soy
hombre, es de dia sabiendo que son las 12 del dia, esta lloviendo si lo
esta, etc, etc, no confundir con preguntas que pueden tener variantes
aunque creemos que las suponemos.
Para hacer entender mejor,a pesar de que esas preguntas
verdaderamente se harian con un solo lance de ifa ,por ejemplo
diramos que alguien pregunta a ifa con ibos o para si mismo.

Orunmila usted cree que esta persona debe hacer ese negocio ilicito.
Ifa respondera ogunda bede e irete ntelu. Para muchos eso seria un
si rotundo pero de hecho ifa estara diciendo; ORUNMILA NO AMPARA
LA DELINCUENCIA TARDE O TEMPRANO SALE LA VERDAD Y el segundo
odun pues ni siquiera lo piensen.
Ahora bien si preguntsemos. Orunmila fuano de tal me hace
brujeras e ifa te responde; okonran turale e ika fefe. Estaria diciendo
que si , pero la respuesta seria; HACERTE A TI LO QUE
ME HACES A MI ES LO QUE HACE QUE UNA GUERRA NUNCA TERMINE,
Y segundo: EL QUE LANZA CENIZAS SERA SEGUIDO POR CENIZAS, eso
significa que tu comenzastes primero la guerra, no hagas nada para
atrs pues ese lo que hace despus le pesara.
Ifa voy a salir con este mujer; ifa te dice; ogbeyonu, osa ure. Dice que
si que esta bien ; Estaras tan bien que no se te parara el miembro y
en tu intento tambin cogeras tremenda gonorrea.
Orunmila todo esta bien : ejiogbe..oh que bien tremendo
ire.si ese odun no viene atraves de un orisha especifico todo
ser un desastre total e incluso peligroso.
Si le preguntaramos a ifa: ifa esta persona se salva e ifa dice
irete suka, obara meji, cualquiera dira; se mueresi se moririra si
no tuvieras el conocimiento para hacer lo que deberas hacer, puesto
que el primer odun da indicacin de como salvar a la persona con tan
solo arena y unos rezos especficos y el segundo dice; el que sabe no
muere como el que no sabe.
Como ven no basta con un si o un no de un instrumento ni de ifa ni de
osha, pues en esta ultima se aplica lo mismo. Hay que tener anos de
experiencias y de conocimiento. Estas preguntas realizadas si o no es
una de las cosas que mas provocan conflictos entre los awoses, pues
de hecho si le preguntas a ifa si fulano de tal me esta haciendo algo,
es posible que en sus tiradas que ese awo no interprete ifa
aparentemente le diga que si cuando en realidad le estara diciendo
que lo que le esta ocurriendo es por causa de sus propios errores
malas decisiones o simplemente dira que le estn regresando todas
las cosas que le hizo a ese otro y eso sin contar el karma de vidas
anterioresde cada cual.

Debemos anadir que en el caso de las tiradas del obi, no basta con
saberse okana, oyekun, etawo, alafia, ejife, pues el obi kola si tiene un
orculo definido , pero nuestro obi y me refiero al coco no lo tiene en
la misma forma sino depende de la forma en que cae pues ejecuta
dibujos que deben ser aprendidos de un mayor que lo haya aprendido
de otro pues en la mayora de los casos, vern ciertas contradicciones
y terminaran tirando los cocos y maldiciendolo,. Ademas el obi tiene
un rezo para hacer la comunicacin directa con olodumare, al no
hacerlo existe un 90 por ciento de que mienta..
De todo esto se deduce que independientemente de las alternativas
especficas, el si o no del orden seorial de los odun de ifa u osha, el
si o el no seria realmente dado por el anlisis de ifa, puesto que
entonces se preguntaran. Bueno que pasara si una persona no
iniciada manipula ikines o el opele?? La persona no esta consagrada,
pero esos instrumentos si lo estn y respondern, claro, les pasara
como a aquel awo que no tiene experiencia ni el conocimiento
indicado, estaran en las mismas. DECISIONES ERRADAS EN
DETRIMENTO DE OTROS Y DE ELLOS MISMOS