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TERRITORIOS
MIRADAS ABIERTAS / COMPLEJAS1
TERRITORIAL CALDAS
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1
Documento de circulación interna para apoyar la docencia con fines de publicación, derivado de procesos de
docencia universitaria e investigación formativa desarrollados en: a) ESAP Territorial Caldas, Núcleo
temático Proyecto de Futuro, APT, Grupo de Investigación ORION, Semillero Redes de Gestión de lo
Público: b) Universidades del país, seminarios de Gestión del Conocimiento: Universidad de San
Buenaventura de Cali, Universidad de Caldas, Universidad Católica de Manizales. Su finalidad, es la de
apoyar el trabajo de investigadores, la formación de tutores, capacitadores, estudiantes de pregrado y
postgrado, grupos junior, auxiliares, semilleros de investigación y pensadores de Público y de la
Administración Pública.
2
Especialista en Gestión Pública, especialista en Docencia Universitaria, Magister en Administración
Educacional, Diploma de Suficiencia Investigadora / Doctor en Educación profundización en políticas
públicas (Universidad de Salamanca ± España), Profesor Catedrático Titular, Director del Grupo ORION,
Tutor semillero Redes de Gestión de lo público en la ESAP Caldas; Director de Posgrado ± Educación
Superior a Distancia, miembro del Grupo de Investigación ALFA de la Universidad Católica de Manizales;
Par evaluador de Colciencias, Par académico de CONACES ± MEN (potencial); Arbitro de artículos y
revistas científicas indexadas.
1
Sumario
Ê
PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN FORMATIVA
TALLERES DE APLICACIÓN: EXPLORANDO POTENCIALIDADES DEL SUJETO
DE FORMACIÓN Y CONOCIMIENTO. DESAFIOS PARA LA CONSTRUCCIÓN /
RESIGNIFICACIÓN DE COMPLEJOS TERRITORIALES
2
INTRODUCCIÓN
¿Por qué este texto?, ¿con qué espíritu ha sido construido?, ¿cuál es su propósito?, ¿qué se
quiere suscitar con sus páginas?: Poder expresar, como experiencia de sí mismo, y en el
tiempo de la cotidianidad4, la reflexiones, las conversaciones, los saberes, los
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conocimientos, que se han potenciado ³en / desde´ la práctica docente, la investigación y
la formación, expresión acerca de lo que es estar a tono con los tiempos presentes, en
contemporaneidad, y de lo que es luchar por valores e ideas con las que se han tejido
infinidad de discursos; pero en esta oportunidad, es hacerlo antes que todo eso, que es parte
de uno, de la reflexibilidad, los significados y sentidos del proyecto académico, que se
construye y reconstruye como andadura, en perspectiva de ³querer ser sujeto´.
Se trata entonces, de señalar algunas pistas, como puntos de partida, para continuar el
camino de cualificar la práctica docente universitaria y el estudio, privilegiando la
investigación formativa. Documento éste, que se enriquecerá, u observará, con las miradas
rigurosas, saberes y experiencias de las directivas, profesores, investigadores, estudiantes,
gobiernos, servidores públicos y demás actores políticos y sociales comprometidos con el
momento histórico que vive el país, la sociedad, la educación superior y la administración
pública.
4
investigativa de lo Público, desde el aula, la relación enseñanza ± aprendizaje, los
escenarios de la realidad comunal, local, regional, entre otros, que devienen
institucionalidad.
5
CAPÍTULO 1.
6
CAPÍTULO 2.
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El fenómeno de lo Público y la Administración Pública, son las epistemes en las que se
desenvuelve la investigación formativa, como ámbito de gestión del conocimiento5. Entendido lo
público, como lo que es de todos y para todos6, es el conjunto de elementos y acciones de los
ciudadanos, mediante las cuales buscan la satisfacción de sus necesidades y de la comunidad en
general: Bajo este enfoque, lo público se refiere a lo común, a lo colectivo, a lo que es de interés y
de uso común, y por ende es visible a todos7.
Entendida la Administración Pública como disciplina social en gestación -de carácter inter.-multi-
poli-transdisciplinar-.La administración pública como disciplina social (ROA: 96), tiende a estar
conformada por un conjunto de conocimientos científicos, teóricos, metodológicos y técnicos,
orientados hacia la comprensión e intervención en los aspectos políticos de las estructuras, los
procesos y el comportamiento administrativo de las organizaciones del servicio público. Esta
tendencia se presenta comprensible, a la luz de la interdisciplinariedad que se da en las ciencias
sociales contemporáneas. En virtud de ella, los análisis de la Administración Pública deben
apoyarse en los aportes provenientes de la historia, la política, la economía, el derecho, la
sociología, la antropología, la psicología, el psicoanálisis, la ecología social, la lingüística y el
trabajo social10.8
La Administración Pública también podrá concebirse como saber administrativo público y práctica
de la gestión de lo público y de la burocracia estatal, en sus relaciones con la Sociedad, la Cultura,
el Mercado.
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5
³La Gestión del Conocimiento´ (GC) es una disciplina emergente que se va afirmando con la aparición de
nuevos modelos en los sistemas económicos nacionales e internacionales. Al respecto, el Instituto
Latinoamericano y del Caribe de Planificación Económica y Social, ILPES, Boletín del Instituto LC/IP/L
209, Agosto de 2002), presenta un documento denominado: ³Introducción a la Gestión del Conocimiento en
el Sector Público´, cuyo objetivo es el de exponer como se va transformando en una nueva función del Estado
para atender las necesidades de crecimiento y desarrollo sustentable de una sociedad, grupo o región.
6
BRESSER PEREIRA, Luis Carlos; CUNILL GRAU, Nuria. Entre el Estado y el mercado. Lo público no
estatal. Lo público y los derechos republicanos, pág. 31
7
CUNILL GRAU; Nuria. Repensando lo público a través de la sociedad, CLAD Editorial Nueva Sociedad
1997, pág. 24.
8
PROGRAMA DE NACIONES UNIDAS PARA EL DESARROLLO ± PNUD. Resumen Ejecutivo
Preliminar Talleres del Milenio, abril 24 de 2001.
9
Lo público no es sólo lo que hace el Estado o el gobierno, también comprende lo público no - estatal. Lo
público estatal hace referencia al Estado, que a través de sus entidades y gobernantes, ejerce funciones y
presta unos servicios, que se consideran públicos y son para el beneficio de la sociedad. Lo público no ±
estatal, alude a la intervención ciudadana, en los asuntos públicos, por ejemplo, a las organizaciones civiles y
sociales, dirigidas hacia el interés general9, que se ocupan de la producción de servicios sociales, como la
salud y la educación, así como a formas de democracia directa o participativa. Lo público debe diferenciarse
de lo corporativo, que está orientado a la defensa política de intereses sectoriales o grupos específicos.
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El fenómeno de lo público y la Administración Pública, se expresan en acontecimientos, conceptos
y problemas11, que se hacen explícitos e implícitos, a través de la gestión del conocimiento, que es
la combinación de sinergias entre ideas, problemas de conocimiento, datos, información, sistemas
de información, y la capacidad creativa e innovadora del talento humano para lograr desarrollar
investigación formativa, como capacidad de aprendizaje y conocimiento generado a nivel
individual, colectivo y organizacional: El saber.
a. El cambio del significado del saber, que empezó doscientos años, ha transformado la
sociedad y la economía. El saber convencional se considera a la vez el recurso personal
clave y el recurso económico clave, el saber (DRUCKER) es hoy el único recurso
significativo. Los tradicionales factores de producción (suelo, recursos naturales, mano de
obra, y capital) se han convertido en secundarios; pueden obtenerse, y con facilidad,
siempre que haya saber. Proporcionar saber para averiguar en qué forma el saber existente
puede aplicarse a producir resultados es, de hecho, lo que significa gestión. Este cambio en
la dinámica del saber puede denominarse la Revolución de la Gestión, una Revolución que
sea entendida por toda la tierra. A la Revolución Industrial le costó cien años llegar a
extenderse por el mundo entero; La Revolución de la Productividad tardó setenta; la
Revolución de la Gestión ha empleado menos de cincuenta años. En el umbral del tercer
milenio, las organizaciones, una vez superada la fase de la tercera revolución nos
conducirá, directamente, a las organizaciones inteligentes: La Revolución del
Conocimiento12.
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c. El conocimiento es un proceso pensado, reflexionado y accionado por el sujeto
investigador que construye / reconstruye en otredad y alteridad, academia vital. El
conocimiento requiere intuición, sabiduría, humildad, vocación, rasgos propios de creación
humana inteligente del sujeto pensante que se interrelaciona con el mundo de la vida y de la
información. Las notas musicales son datos. Una partitura es un conjunto de notas, datos,
organizadas de forma estructurada y coherente, dentro de un contexto, con un fin. Ahora
bien, es el conocimiento del pianista, su sabiduría, lo que hace que los datos, la
información, se conviertan en verdadero arte.
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presente en soportes como libros, escritos, audiovisuales. Estas dos formas de interacción
(entre el conocimiento tácito y el conocimiento explícito) resignifican el conocimiento del
sujeto investigador y la organización universitaria, resultando cuatro tipo fundamentales de
conversión del conocimiento, que juntos constituyen el proceso de creación humana
inteligente: De tácito en explícito; de explícito en explícito; de explícito en tácito, y de
tácito en tácito: Conocimiento Universitario15.
h. El principio básico (ILPES: 2002) es que todas las personas pueden influir en las
diversas formas de tratar los problemas sociales, desde el ciudadano común que desea
asumir una actitud más responsable y participativa y no sabe cómo, hasta los
administradores públicos que deben superar las dificultades por compatibilizar la atención
diaria de los asuntos urgentes con estrategias de mejoramiento o cambio de más largo
plazo, en tanto cuenten con la información y el conocimiento necesario para ello, en tiempo
y forma.
MORÍN (1992), en una de sus obras más recientes, señala que...por todas partes, se es
empujado a considerar, no los objetos cerrados y aislados, sino sistemas organizados en una
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relación coorganizadora con su entorno (...); por todas partes se sabe que el hombre es un
ser físico y biológico, individual y social, pero en ninguna parte puede instituirse una
ligazón entre los puntos de vista físico, biológico, antropológico, psicológico, sociológico.
Se habla de interdisciplinariedad, pero por todas partes el principio de disyunción sigue
cortando a ciegas. Aquí y allá se empieza a ver que el divorcio entre la cultura humanista y
la cultura científica es desastroso para una y para otra, pero quienes se esfuerzan por ir y
venir entre una y otras son marginalizados y ridiculizados.
Transitar el camino de lo conocido es mucho más fácil que diseñar los métodos para
abordar la nueva realidad a que nos enfrentamos, o que inventar las teorías adecuadas para
integrar esas realidades en un todo coherente y lógico. Pero hay un hecho innegable y una
lógica inexorable: los problemas desafiantes que nos presenta la vida real cotidiana no
vienen confeccionados en bloques disciplinarios, sino que sobrepasan ordinariamente los
métodos, las técnicas, las estrategias y las teorías que hemos elaborado dentro del recinto
"procustiano" de nuestras disciplinas académicas fundamentadas en un enfoque, en un
abordaje, en unos axiomas, en un método, en una visión unilateral de la poliédrica
complejidad de toda realidad. Esos problemas nos obligan a centrarnos más en la
naturaleza del objeto del conocimiento que en el método de medida.
Las disciplinas académicas aisladas son menos que adecuadas para tratar los problemas
intelectuales y sociales más importantes. Esa separación de saberes se torna inoperante
cuando se enfrenta a la realidad concreta que vivimos. Esencialmente, estas disciplinas
son, más bien, conveniencias administrativas que se acoplan bien con las necesidades de
las instituciones académicas y que se perpetúan a sí mismas como organizaciones sociales.
Pero cuando se enfrentan los problemas básicos y reales de la vida, que exigen saber cómo
producir suficiente alimento para la población, cómo asegurarle una buena salud, cómo
garantizar su seguridad personal o cómo ofrecerle una explicación del sentido del universo,
pareciera que estas subdivisiones disciplinarias entorpecen y obnubilan la visión de la
solución más de lo que la iluminan. "Este saber disciplinar puede constituirse en cerco que
19
atrape al especialista en las redundancias y la tautología, prisionero de unas fórmulas
vacías, abstracciones que se convierten en obstáculo para el conocimiento de la realidad"
(Ibídem).
20
explicaciones se mantienen dentro del ámbito de cada disciplina y la autoría de cada parte
es característicamente independiente.
21
CAPITULO 3.
AMBITOS DE LA INVESTIGACIÓN FORMATIVA
Al respecto, tienen entrada los siguientes interrogantes17: ¿Por qué la investigación?, ¿Por
qué investigación sobre lo Público y Administración Pública?, ¿Qué se espera entonces con
la investigación sobre Lo Público y Administración Pública?, Veamos, a grandes trazos, y a
manera de pretexto para la discusión:
22
antes) lo que creativamente pensamos (no lo podíamos pensar antes), emerge
maravillosamente en la riqueza del ámbito de lo nuevo que antes hemos recorrido. Llamar a
esta investigación de frontera es reconocer lo posible como fundamento de lo real, un
posible que desborda tantos artificios, cuya gratuidad se ha develado. Los campos
escogidos, visiblemente relevantes y plenos de referentes, no tienen límites y además de
sugerir nuevos campos (nuevas disciplinas de frontera, por ejemplo), hacen posible (y
necesario) el sentido propio de la investigación: La novedad con miras a la producción de
conocimiento´19.
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En efecto, es urgente investigar en Administración Pública Hoy, porque: a) Las
megatendencias obligan a un replanteamiento del papel del Estado, el gobierno y la
sociedad civil en el mundo global; b) Los cambios mencionados en la naturaleza y en la
forma de relaciones entre los actores que intervienen en los escenarios: mundial, nacional,
regional, local e institucional, exigen de la Administración Pública, transformaciones que
les permitan responder eficazmente al nuevo contexto; c) Las relaciones entre: Sociedad,
Estado, Mercado, Gobierno, están cambiando aceleradamente; d) Necesitamos
investigación capaz de dar rumbo racional a las acciones que emprendan los
Administradores de lo Público: servidores públicos, actores privados, políticos y sociales,
los ciudadanos; e) Se requieren nuevos modos de conocer20 el fenómeno de lo público,
dado que no solamente estamos ante una crisis de los fundamentos del conocimiento
científico, sino también del filosófico y, en general, ante una crisis de los fundamentos del
pensamiento21.,
24
profunda crisis ética e institucional; d) El cambio que demanda la sociedad colombiana
apunta a nuevas formas de organización y de gestión estatal. Tensiones que es necesario
abordar a través de la investigación, con el fin de: a) Generar conocimiento de lo público;
b) Construir alternativas para aprovechar ese conocimiento; c) Promover la investigación
interdisciplinaria y transdisciplinaria, como opción para favorecer la visión global de la
relación Estado ± Sociedad, y las interpenetraciones del conocimiento científico de lo
Público. d) Parte significativa de los retos generados por el proceso de modernización,
corresponde asumirlos a la Administración Pública como componente central de una
gobernabilidad que conceptualiza y evalúa la eficiencia y la pertinencia de la relación entre
la sociedad y el Estado; d) Requerimiento de nuevos modelos conceptuales y prácticos de
administración y de gestión que detengan la avanzada deslegitimación de las instituciones,
el desbordamiento de la ilegalidad, el desenfreno de la corrupciónpública, la pérdida de
confianza en la opinión de los administradores de lo público, la devaluaciónprofesional y
ética de la Administración Pública; e) Necesidad de evaluar la problemática en toda su
complejidad y formular soluciones inteligentes y viables desde los ámbitos de la academia
y la investigación, así como definir las estrategias y reformas institucionales que impulsen
una mejor práctica de la gestión de lo público y promuevan el desarrollo económico,
político y social del país.
³El conocimiento de los problemas de la relación Estado ± Sociedad ± Cultura, y de las
informaciones claves concernientes al mundo, por aleatorio y difícil que sea, debe ser
tratado so pena de imperfección cognitiva, más aún cuando el contexto actual de cualquier
conocimiento político, económico, antropológico, ecológico..., es el mundo mismo. La era
planetaria necesita situar todo en el contexto y en la complejidad planetaria. El
conocimiento del mundo, en tanto que mundo, se vuelve una necesidad intelectual y vital al
mismo tiempo´24. Se infiere entonces, el conocimiento de lo público, como problema
universal para todo ciudadano del nuevo milenio: ¿Cómo lograr el acceso a la información
sobre el mundo y cómo lograr la posibilidad de articularla y organizarla?, ¿Cómo percibir y
concebir el contexto de lo público, la Administración Pública?, ¿lo global de lo público y
de la Administración Pública? (la relación todo - parte)?, ¿lo multidimensional de lo
público y lo complejo de lo público y de la Administración Pública?.
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25
su generación mediante la investigación y la reflexión. Somos conscientes que el avance de
la ciencia y la tecnología han convertido a la comunicación del saber acumulado en una
impostura. En cambio, la ampliación y la generación del saber resultan en políticas de
ciencia y tecnología de corte estratégico pues su avance significa independencia. Por este
meridiano cruza la idea de convertirnos en una sociedad fuente de nuestros propios valores,
ideas, pautas de comportamiento, superando la inveterada condición de sociedad reflejo que
se mira en otras como un espejo. Alvin Tofler sostiene que ³el conocimiento es el elemento
central de la sociedad post-industrial y que su importancia seguirá creciendo en el futuro´25.
El conocimiento de lo público pasa a ser un bien preciado de la democracia, la economía y
de las sociedades avanzadas.
Las instituciones de educación superior como centros de estudio y del conocimiento son las
más llamadas a realizar investigación, práctica que se puede desarrollar de dos formas:
enseñando a investigar y haciendo investigación27. La primera forma, se relaciona con el
ejercicio de la docencia Investigativa, la segunda, con la producción y generación
sistemática del conocimiento y su aplicación para resolver problemas del contexto,
enriquecer el estatuto epistemológico de las ciencias y las disciplinas, o para generar
herramientas o productos tecnológicos. La Universidad (MORÍN: 1998) conserva,
memoriza, integra, ritualiza una herencia cultural de saberes, ideas, valores; la misma,
regenera reexaminándola, actualizándola, transmitiéndola; también genera conocimientos,
ideas y valores que se introducirán en la herencia y tradición de la humanidad (la doble
misión de la Universidad).
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26
Además, la Universidad es conservadora28, regenadora, generadora. Por esta razón la
Universidad tiene una misión y una función transecular, a través del presente, va del pasado
hacia el futuro; tiene una misión transnacional que ha conservado a pesar de la tendencia a
la cerrazón nacionalista de las naciones modernas. La Universidad dispone de una
autonomía que le permite llevar a cabo esta misión29. Desde entonces la Reforma de la
Universidad tiene un objetivo vital: Reforma del Pensamiento que permitiría el pleno
empleo de la inteligencia. Se trata de una reforma no programática, sino paradigmática, que
atañe a nuestra aptitud de organizar el conocimiento. Estas provocaciones invitan a caminar
juntos, docentes y estudiantes, en perspectiva de construir comunidades de sentido para
reformar la Universidad. Ir tras la huella del conocimiento, constituye un hito, una
aventura, una experiencia maravillosa de formación.
Bien importante, pensar los conceptos, desde las intencionalidades de la investigación
formativa, en el contexto de racionalidades emergentes, veamos:
a. Las preguntas por las racionalidades emergentes sugieren: encuentros y desencuentros,
rupturas y conexiones, tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, azares y
determinaciones que constituyen nuestro mundo fenoménico, entre acontecimientos -
problematizaciones - conceptos, lo que posibilita asumir la investigación formativa como
ejercicio de pensamiento para la acción universitaria.
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b. La opción por la investigación formativa, obedece al reconocer que, las dinámicas del
pensar y el actuar en la Universidad han creado y mantenido una brecha entre las funciones
sustantivas de la Universidad: Docencia, Investigación y Proyección Social ancladas en
racionalidades simples, fragmentadas, pensamiento que corta, aísla, permite a los
especialistas y expertos ser muy productivos en sus compartimentos y cooperar con eficacia
en los sectores de conocimientos no complejos, especialmente los relativos al
funcionamiento de las máquinas artificiales, aunque la lógica a la que obedecen extiende
sobre la sociedad y las relaciones humanas las limitaciones en visiones deterministas,
mecanicistas, cuantitativas y formalistas: Unos administran, Otros enseñan, Otros
investigan.
28
f. Lo contemporáneo de la Administración Pública (JIMÉNEZ: 2003) incorpora el cambio de
paradigma que hoy vivimos en el pensamiento occidental:´ Una nueva Racionalidad nos
permite pensar lo impensado, pensar de otra manera lo siempre visto y/o ver lo que antes no
veíamos. La complejidad creciente de los sistemas que administramos (la sociedad, la ciudad,
la economía, la educación, la salud) necesita ser comprendida, intervenida y dominada, asunto
propio de las Ciencias de la Complejidad. Ahora bien, la investigación adquiere así no solo un
carácter relevante, sino, de alguna manera, de un nuevo orden. Viejas discusiones (hoy
bizantinas) que contraponían lo cualitativo a lo cuantitativo, o que sobredimensionaban la
linealidad mecanicista de lo metodológico, devienen improcedentes; el saber concebir los
problemas de investigación, y el imaginar futuros inéditos en tanto es lo posible el fundamento
de lo real, el universo de sentido que acoge ± y orienta´Ò .
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Otros autores, como DIKIN Y GRIFFIHS (1997) y GLYNIC COUSIN (1998) citados por
RESTREPO (2002)33, consideran la investigación formativa como aquella que se encuentra
encaminada a "dar forma" a una investigación concreta, de tal manera que permite a los
investigadores una actitud de apertura hacia nuevos problemas, revisiones y direccionamientos
del proyecto. Los proyectos desarrollados bajo esta percepción tienden igualmente a darle
forma a un programa de investigación.
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30
teóricos y materiales - útiles para la sociedad, sino en la formación del espíritu científico en los
usuarios de todos los niveles del sistema educativo´37.
Corresponde al ³saber hacer´, que permita hacer frente a numerosas situaciones que facilite el
trabajo colectivo; implica también el ³aprender a conocer´, por los rápidos cambios derivados
de la ciencia y la nuevas formas de la actividad del Estado, la sociedad, la economía, la
política, lo que implica compaginar una cultura general suficientemente amplia con la
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31
posibilidad de estudiar a fondo los problemas que constituyen el mundo fenoménico de lo
público y de la Administración Pública. Esta cultura general sirve de pasaporte para una
educación investigativa permanente, en la medida en que supone un aliciente y sienta además
las bases para aprender a investigar durante toda la vida.
Pilar pedagógico, que sintetiza los tres pilares anteriores, dado que la construcción de
conocimiento de lo público y de la Administración Pública es el valor intangible que logran los
sujetos, cuando también logran integrar sus competencias individuales, sociales y académicas
(aprender a ser), con los objetos de conocimiento o procesos sociales, privilegiando en alto
grado el desarrollo del pensamiento.
La investigación formativa (Parra: 2004) también puede denominarse como ³la enseñanza a
través de la investigación´ y como ³docencia investigativa´. Cada una de estas expresiones
tiene un matiz propio: el primero resalta la investigación como una técnica didáctica; el
segundo parece referirse más a una característica de la docencia o a un estilo docente. Sin
embargo, la dos presentan un denominador común, que es su finalidad pedagógica. En
conclusión, la investigación formativa constituye una estrategia pedagógica de carácter docente
para el desarrollo del currículo 40
32
propio conocimiento´42. Por lo tanto, la educabilidad es posible y toma sentido con la presencia
de las disciplinas, las cuales constituyen una forma elaborada de lo real, traducen los datos de
la realidad y particularizan las expresiones complejas del mundo objetivo, gracias a los
instrumentos teóricos ± prácticos que ellas mismas elaboran. Así pues, la educabilidad del
sujeto investigador cobra sentido al presentarse la enseñabilidad. El sujeto educable se
encuentra ubicado en medio de las dos. El paso de la educabilidad43 a la enseñabilidad44, y de
ésta a la educabilidad es posible gracias a la medicación de la investigación formativa.
Si se parte de la idea de que es necesario reflexionar sobre lo que debe ser enseñado en el
tiempo de las grandes mutaciones científicas, parece ser que lo más relevante son los principios
organizadores del saber y los métodos. No es entonces extraño que se insista sobre las
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33
dimensiones histórica, epistemológica, política, social, cultural de los saberes, cuando se piensa
que deben convertirse en saberes enseñables en circunstancias diferentes, lo que no riñe con la
universalidad del saber.
La investigación formativa (PARRA: 2004) considerada como estilo docente, exige del
profesor universitario adoptar una nueva postura frente al objeto de enseñanza y ante los
alumnos. Frente al primero, la postura que hace posible la investigación formativa es la de
resaltar el carácter dinámico y progresivo del conocimiento, su complejidad y contingencia.
Una docencia que muestre el conocimiento como algo hecho, terminado, que simplifique y
parcele la realidad en compartimentos estancos, no favorece los procesos de investigación.
Los ámbitos y escenarios de lo público son los sujetos históricos, que generan conocimiento,
desde el magma46 de la vitalidad (ZEMELMAN). En consecuencia, lo real es el despliegue que
conforma el sujeto desde su propia existencialidad; por consiguiente, donde la conciencia es
verbo en busca de su predicado como suficiente descripción de universos para ser ocupados por
las distintas formas particulares que pueden revestir la conciencia (teórica, ideológica, estética,
religiosa)47.
Pensar con nuevas categorías, constituye algo de verdad desafiante para la mente humana, ya que tiene
que inventarlas. Por esto, los estados mentales oponen gran resistencia al cambio, buscan su
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Término asimilado a la metáfora del volcán que ebulle: el sujeto vivo, en despliegue y repliegue del
conocimiento.
47
Conceptos que trabaja Hugo Zemelman: Lo ³real´ como despliegue, la ³realidad´ como necesidad de
conciencia.
34
autopreservación, son muy duraderos a través del tiempo y cambian muy lentamente. He aquí algunas
aproximaciones a esas categorías, en perspectiva de construir conocimiento sobre la investigación
formativa como ámbito de gestión del conocimiento de lo público. Asumir la investigación formativa
como un asunto en contemporaneidad que se viene tejiendo con fuerza en la formación de pregrado y la
postgrado, con la pretensión de búsqueda de opciones para desarrollar pensamiento en torno a los
problemas de lo público y de la Administración Pública.
Al comienzo de todo trazado conceptual de la investigación, está el doble ejercicio de definir de una
parte, el marco dentro del cual se sitúa la racionalidad del discurso que se re-emprende (toda
conceptualización no es más que una pieza dentro de una gran arquitectónica de argumentación ±
presentación) y de otra, convocar los autores y las obras que se desea estén presentes en el trazado-
trama conceptual que se hace texto por la escritura (en toda trama discursiva están presentes autores,
voces y obras); para el caso de esta conceptualización / reflexión que aquí se inicia, el marco en el cual
se sitúa el discurso es de la racionalidad emergente; aquélla que invita a la reforma de pensamiento para
pensar la Administración Pública como un tejido (complexus): lo que está tejido en conjunto de
constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados, que presenta la paradoja de lo uno y lo
múltiple, el problema del todo y la parte. En efecto es pensar la Administración Pública como el tejido
de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, rupturas, encuentros, desencuentros,
determinaciones, azares, incertidumbres, diversidades, nominalismo jurídico, poder político, que
constituyen el todo fenoménico de Lo Público y de la Administración Pública.
Una decisión al respecto, implica por parte del observador / conceptuador, que cada uno de nosotros,
los profesores universitarios, los investigadores, los estudiantes, somos los sujetos vivos para jalonar la
investigación formativa como el Problema Crucial, al que le vamos a armarle la andadura conceptual,
teórica, metodológica y de gestión del conocimiento: Compromiso con el conocimiento de lo Público,
en la relación Sociedad ± Estado - Gobierno.
En consecuencia, es necesario efectuar una gira por el vasto y complejo territorio de la Administración
de lo Público; una superficie accidentada que en sus múltiples repliegues oculta inquietudes e
interrogantes, muchas veces sin respuesta y otras veces con respuestas inciertas que necesitan una
exploración cuidadosa. Y esa exploración requiere penetrar en el interior de esos repliegues, de esos
ámbitos desconocidos, describirlos, interpretarlos y extraer de ellos los elementos que enriquecerán la
gestión pública para bien de las generaciones venideras.
A modo de pretexto para el pensamiento y la acción humana inteligente: He aquí algunas pistas para la
andadura del Proyecto de Investigación Docente / Estudiante:
De una u otra manera cada uno(a) de nosotros hemos trasegado por el maravilloso mundo de la
investigación, como una aventura, un acto inteligente, creador y creativo, imaginativo, osado. En ese
trasegar hemos constatado que nos enfrentamos a la diversidad de enfoques, modelos, formas, modos y
métodos de investigación, determinados en alto grado por racionalidades privilegiadas: explicativas,
deterministas, abiertas, críticas y complejas. Cualquiera sea la racionalidad orientadora privilegiada,
35
siempre están presentes dos asuntos estratégicos: el ³qué´ de la investigación: el problema; el ³para
qué´ de la investigación: las intencionalidades de conocimiento.
En relación con el planteamiento del problema ± continúa diciendo Arias Galicia (1990),
conviene pensar acercamientos / distanciamientos; hacerlos, entre problemas, problemas de
investigación, problemas de la investigación, problemas del investigador, problemas por
investigar.
Problemas:
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-------------------------------------------------------------------------------------------------------
Problemas de la investigación:
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
Problemas del investigador:
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
Problemas por investigar:
Problematización(es):
_________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
36
MORÍN (1997) llama la atención sobre el problema de investigación como noción de
conocimiento que nos parece una y evidente, pero, en el momento en que se le interroga
estalla, se diversifica, se multiplica en nociones innumerables, planteando cada una de ellas
una nueva interrogación; ejemplo: ¿los conocimientos?, ¿el saber?, ¿las informaciones?,
¿las representaciones colectivas?, ¿las opiniones?, ¿las creencias?, ¿los mitos?, ¿la sin
razón?, ¿la intuición?, ¿la ciencia?, ¿la filosofía?, ¿la poesía?...
Estos referentes de pensamiento (TAMAYO, CARDONA, ALBERDI, ARIAS GALICIA,
MORÍN, JIMÉNEZ), de entrada, al parecer son asuntos que posiblemente se distancia, se
encuentran, en el Problema del Problema. No existen entonces reglas de oro, ni recetas de
cocina para adentrarnos en el campo de los problemas de investigación. La mente humana,
inteligente y creativa, por demás osada, decidirá lo pertinente de acuerdo con la
intencionalidad, los propósitos de búsqueda, de encuentro y reencuentro con el
conocimiento, es decir, con la ³racionalidad orientadora´ que se privilegie: explicativa,
mecanicista, determinista, abierta, crítica, compleja.
Opción por los Problemas de Conocimiento
Si decidimos enfrentarnos de manera humana, creativa e inteligente, a trasegar la
investigación, desde las racionalidades humano -científicas emergentes, es porque a la base
de todo proceso de investigación está el conocimiento, cada vez más complejo para
abordarlo: conocimiento del conocimiento, problema del problema (MORÍN).
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37
La relación dialógica ³teoría ± práctica´, en sí misma ya es un asunto problemático y
complejo; nos coloca en evidencia de realidades: realidad empírica (del mundo físico,
natural y social) y la realidad epistémica (construida por el investigador). Desde luego
(JIMÉNEZ: 2003) es indisoluble la unidad Teoría ± Práctica, en tanto no hay nada más
práctico que una buena teoría: En este sentido lo teórico más que un marco, es un referente
y horizonte, por tanto ubica pero no restringe al ser susceptible de reelaboraciones y
mutaciones surgidas de la experiencia, de la tozudez de los hechos y de la investigación
misma. Cabe aquí la afirmación: ³No debe separarse académicamente lo que viene unido en
la práctica y en la cultura´.
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Problematización: ¿Cuáles son mis comprensiones alrededor de los tipos de investigación
que han cobrado fuerza en el pensamiento de los metodólogos?
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Investigación cualitativa:
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De alguna manera la investigación científica emergente, exige originalidad: ¿Qué es
entonces lo original?; se podría decir que es el ³aporte nuevo a la ciencia, a las disciplinas,
las profesiones, la técnica, la filosofía, las humanidades, al arte; en síntesis al conocimiento.
¿Qué entender entonces por ³conocimiento´?. Morín (1998) al respecto dice: ³Fenómeno
multidimensional; de manera inseparable es a la vez: psicológico, físico, cerebral, mental,
biológico, social, cultural. El conocimiento no puede ser disociado de la vida humana ni de
la relación social; está presente en el mundo, la vida, el hombre, la sociedad. El aporte
nuevo, solo puede hacerse desde la recuperación histórica: Historia de la producción
conceptual en un campo determinado de trabajo; investigar desde lo que existe. Quiere
decir entonces, que el trabajo de investigación debe tener a la base un ³estado de arte de la
cuestión´ que nos permita saber dónde estamos.
El ³aporte nuevo´, Implica además: emergencias como rupturas epistemológicas y giros de
pensamiento: mirar lo viejo para cambiar la mirada sobre los mismos asuntos, un tanto
divergentes; trascender los marcos comunes: una mirada nueva al asunto, nos va a mostrar
los constreñimientos, las insuficiencia de las teorías, escuelas, modelos y enfoques teóricos,
para enfrentarlos; las bases conceptuales empiezan a volverse insuficientes.
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En la actualidad se hace muy difícil clasificar la inmensa cantidad y variedad de
modalidades investigativas que si bien en muchos casos no pasan de ser visiones, técnicas y
métodos, se les ubica dentro de determinada tipología de investigación. Pero detrás de
cada uno de estos tipos de investigación se encuentra una concepción filosófica que los
39
sustenta y los respaldan teóricamente, y que en la terminología actual se le denomina
paradigma de investigación.
No hay que olvidar que en la actualidad, entre los investigadores existe cierta tendencia al
eclecticismo y a la búsqueda de un punto de encuentro entre modelos teóricos
tradicionalmente aceptados como antagónicos y que algunos identifican con el nombre de
"investigación total". O sea una investigación abierta, interdisciplinaria, multidimensional,
plurivalente y sólo sujeta a las restricciones determinadas por la consistencia y coherencia
propias del proceso investigativo desarrollado. Pero a pesar de su "totalidad", existe un
énfasis en predominio de ciertos órdenes de ideas. Hoy día48, aún se habla se habla de
paradigmas que dominan el escenario de la investigación científica: Marxista,
Funcionalista, Analítico, Interpretativo, Estructuralista. Cada uno de éstos se sustenta en su
base filosófica, que posibilita desarrollar el objeto general de estudio, los conceptos básicos
de la teoría central, los conceptos básicos del método propuesto y el nivel de conocimiento
que se desea alcanzar, es decir, su función final.
El paradigma analítico, al igual que el funcionalismo tiene facetas muy distintas que se
encuentra vinculado con las concepciones propias de la lógica matemática y del
neopositivismo. Paul Lazarsfeld, uno de los más importantes teóricos de este paradigma,
afirma que la metodología en las ciencias sociales es necesariamente un enfoque analítico
que analiza estudios concretos para explicitar los procedimientos que se consideraron y los
modos de explicitación que se ofrecieron. Uno de los criterios dominantes de este
paradigma es la existencia de las variables, que a la postre se constituyen en las
dimensiones de un fenómeno y las cuales tienen como característica principal, la capacidad
de asumir distintos valores.
Con un criterio más bien formalista que crítico o riguroso, se puede hacer referencia a
aquéllas características más destacadas de las corrientes que más han predominado en la
investigación en Administración Pública, las cuales muchas veces asumen una actitud
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discrepante, frente al problema del conocimiento, o sea, frente al proceso en virtud del
cual la realidad se refleja y se reproduce en el pensamiento humano.
El término "Paradigma Emergente" según Miguel Martínez Miguélez (1997), desborda los
límites que le fijará Kuhn en su célebre obra. No se limita a cada una de las distintas
41
disciplinas científicas, sino que incluye la totalidad de la ciencia y su racionalidad. No
están en crisis los paradigmas de las ciencias, sino el paradigma de la ciencia en cuanto
modo de conocer. La duda, la perplejidad, la inseguridad y una incertidumbre general se
han instaurado en toda mente profundamente reflexiva. No solamente estamos ante una
crisis de los fundamentos del conocimiento científico, sino también del filosófico y, en
general, ante una crisis de los fundamentos del pensamiento. La ciencia, entendida en su
concepción tradicional, no pudo entenderse cabalmente así misma, no dispone de ningún
método para conocerse y pensarse así misma. El método científico no nos puede ayudar a
entender plenamente el proceso investigativo humano. Querámoslo o no, si deseamos ir al
fondo de las cosas tenemos que hacer filosofía.
El espíritu de nuestro tiempo (MORÌN: 1996) está ya impulsándonos a ir más allá del
simple objetivismo y relativismo. Una nueva sensibilidad y universalidad del discurso, una
nueva racionalidad está emergiendo y tiende a integrar dialécticamente las dimensiones
empíricas, interpretativas y críticas de una orientación teorética que se dirige hacia la
actividad práctica, una orientación que tienda a integrar el "pensamiento calculante" y el
"pensamiento reflexivo" del que habla Heidegger, un proceso día²lógico en el sentido de
que sería el fruto de la simbiosis de dos lógicas, una "digital" y la otra "analógica".
El mundo en que hoy vivimos se caracteriza por sus interconexiones a un nivel global en el
que los fenómenos físicos, biológicos, psicológicos, sociales y ambientales son todos
recíprocamente interdependientes. Para describir este mundo de manera adecuada
necesitamos una perspectiva más amplia, holística y ecológica que no nos pueden ofrecer
las concepciones reduccionistas del mundo ni las diferentes disciplinas aisladamente;
necesitamos una nueva visión de la realidad, un nuevo paradigma, es decir, una
transformación fundamental de nuestros modos de pensar, percibir y valorar. Pero un
paradigma de tal naturaleza no podría limitarse a los conocimientos que se logran por
deducción (conclusiones derivadas de premisas, postulados, principios básicos, etc., o por
inducción (generalizaciones o inferencias de casos particulares), sino que se apoyaría en
una idea matriz: la coherencia lógica y sistémica de un todo integrado, similar a la
coherencia que tienen todas las partes de una antigua ciudad enterrada, que se va
descubriendo poco a poco. Esa coherencia estructural, sistémica, se bastaría a sí misma
como principio de inteligibilidad. El paradigma emergente nos permite superar el realismo
ingenuo, salir de la asfixia reduccionista y entrar en la lógica de una coherencia integral,
sistémica y ecológica, es decir, entrar en una ciencia más universal e integradora, en una
ciencia verdaderamente interdisciplinaria.
El modelo de ciencia que se originó después del Renacimiento sirvió de base para el avance
científico y tecnológico de los siglos posteriores. Sin embargo, la explosión de los
conocimientos, de las disciplinas, de las especialidades y de los enfoques que se ha dado en
el siglo XX y la reflexión epistemológica encuentran ese modelo tradicional de ciencia no
sólo insuficiente, sino, sobre todo, inhibidor de lo que podría ser un verdadero progreso,
42
tanto particular como integrado, de las diferentes áreas del saber. Por tanto, cada disciplina
deberá hacer una revisión, una reformulación o una redefinición de sus propias estructuras
lógicas individuales que fueron establecida aislada e independientemente del sistema total
con que interactúan, ya que sus conclusiones, en la medida en que hayan cortado los lazos
de interconexión con el sistema global de que forman parte, serán parcial o totalmente
inconsistentes.
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Apertura
Cierre
Apertura
VILAR (1997), invita a abordar los conocimientos complejos para realidades complejas; al
respecto dice: ³Para los científicos más clarividentes no cabe duda alguna: los hechos, el
conjunto de fenómenos, las relaciones entre ellos, sus complejidades, no pueden explicarse
43
mediante los conocimientos simples, son imprescindibles los saberes transdisciplinarios.
Las complejidades afloran y se descubren por todas partes, desde las esferas humanas,
pasando por su entorno natural y sus construcciones sociales y técnicas, hasta los flujos de
información; es el caso del movimiento transnacionalizador vastísimo en el que se mueve el
mundo. En ese amplísimo conjunto de dinámicas objetivas, el ser humano probablemente
genera nuevas subjetividades que fluyen microdimensionalmente hacia nuevos modos de
hominización, hacia mayores humanizaciones de cada cual´49.
Ninguna de las complejidades en rapidísima síntesis puede entenderse sustancialmente sin
referirse a las otras, porque en un grado u otro todas están interpenetradas en función de
nuevas racionalidades que implican los métodos transdisciplinarios y la inteligencia
estratégica. Un fenómeno complejo ³es el compuesto por una gran variedad de elementos
que mantienen entre sí una gran variedad de relaciones, con interacciones lineales y no
lineales, sincrónicas y diacrónicas, la evolución de cuyo conjunto es imprevisible, incluso
cuando su auto-organización se orienta por acciones teleológicas (finalitarias).
El paradigma de la simplificación resulta pernicioso para la formación multidimensional
del ser humano. Las fragmentaciones culturales simplificadas son nocivas o cuando menos
contraproducentes de unas u otras tendencias de la personalidad de cada cual, porque las
excesivas especializaciones, resultado de bloques disciplinarios reducidos, actúan contra la
naturaleza congénita del ser humano, que es un ser generalista, o sea, potencialmente capaz
de hacer muchas cosas, de ser polivalente en diversas actividades, auque por necesidades
del desarrollo histórico al que hemos llegado tenga que dedicarse a una especialidad.
Entre los principios claves de la nueva racionalidad así mismo es preciso destacar el
principio de Globalidad (o de no fragmentación): ³El todo es inexplicable sin referirlo a las
partes´, del mismo modo que las ³partes son incomprensibles sin relacionarse en el todo´:
este es un enfoque opuesto a las fragmentaciones cartesianas que ya fueron criticadas por
grandes filósofos y matemáticos como Pascal y Leibniz. ³Todo´, ³globalidad´ son
conceptos ± tendencia a fragmentar lo menos posible las realidades que no están
fraccionadas (pero fraccionan las disciplinas), conceptos que así mismo nos sirven para
sugerir que tal o cual ³todo´ está relacionado con otras ³totalidades´ que momentánea o
circunstancialmente, no podemos tratar, o que más bien remitimos a su tratamiento por otro
grupo de científicos.
Nuestras aspiraciones a captar las máximas totalidades o complejidades posibles no
implican la ambición de poseer la totalidad de los conocimientos de unos u otros sectores,
sino sólo los saberes más cruciales, los principios generales, las dinámicas análogas, las
nociones fundamentales de los problemas principales.
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44
El método como andadura viva de la investigación
³Hoy tiene que ser metódicamente puesto en duda el principio mismo del
método cartesiano, la disyunción de los objetos entre sí, de las nociones
entre sí (las ideas claras y distintas), la disyunción absoluta del objeto y el
sujeto. Hoy nuestra necesidad histórica es encontrar un método que detecte y
no oculte las uniones, articulaciones, solidaridades, implicaciones,
imbricaciones, interdependencias y complejidades´ (Edgar Morín)
45
paisaje metodológico ha de estar animado por movimientos transversales / circulares, que
devienen Sucesos Temporales o Momentos, los que no deben entenderse como procesos
estructurados de manera estática y lineal, dado que no constituyen la sucesión estricta y
metódica de una serie de pasos en los cuales queda atrapada la lógica misma de la
indagación sostenida y queda supeditada a la rigurosidad del método la posibilidad de
innovación y de creación. He aquí, y manera de ilustración, los Momentos trasegados en
un proyecto de investigación: Trayecto hologramático recorrido ± construido ±
resignificado52:
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46
Contexto Teórico previo del Problema de Conocimiento
Se trata de establecer el estado del debate (llamado también Estado de Arte) en relación con
el problema de investigación que nos ocupa, para encontrar la relevancia del mismo. En tal
sentido es necesario reconocer, resignificar y dar crédito a los aportes de otros. Para ello
hay que hacer una exploración de las fuentes: planas, virtuales, consulta de expertos.
Utilizar citas y notas al pie de la página, matrices de contenido: Algunas pistas: ¿Cuáles son
las fuentes primarias (directas) para la detección de la literatura? (libros, antologías,
artículos de publicaciones periódicas, disertaciones, documentos oficiales, reportes de
asociaciones, trabajos presentados en conferencias o seminarios, artículos. ¿Cuáles son las
fuentes secundarias para la detección de la literatura?; reprocesan información de primera
mano (compilaciones, resúmenes y listados de referencias publicadas en un área de
conocimiento en particular); ¿Cuáles son las fuentes terciarias para la detección de la
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47
Al respecto, los Semilleros de Investigación (COLCIENCIAS ± Nodo Caldas54), son
comunidades académicas de aprendizaje conformadas por estudiantes y profesores de una o
varias disciplinas y establecidas en torno a actividades extracurriculares, que posibilitan el
afianzamiento de conocimientos teóricos y herramientas metodológicas orientados a la
formación de una cultura científica e investigativa que potencie el ejercicio de la libertad, la
creatividad, la critica y la capacidad de asombro como factores de la transformación de la
realidad. Sus principales actividades: Reuniones periódicas, promoción de los semilleros,
programación de eventos académicos, asesorías, comunicación y publicaciones,
planteamiento de propuestas estratégicas para los Nodos y para la Red, realización de
encuentros de los semilleros de investigación, sistematización de la formación y de las
experiencias de los semilleros. La Red Colombiana de Semilleros, REDCOLSI, fomenta y
apoya la formación de Semilleros de Investigación en el ámbito nacional, propiciando un
espacio para la investigación a través del intercambio de experiencias de los grupos que las
promueven y realizan, para ello y como parte de su plan estratégico trabaja por nodos55.
Los grupos de pensadores, son por excelencia creadores, ya que no solo asocian ideas y las
ordenan, sino que crean conceptos, y esta es su peculiar característica. Significa
(DELEUZE y GUATTARI: 2000), que el pensamiento supera la opinión, la asociación, la
representación y el cálculo hasta formar en su dinámica lo que los autores llaman ³bloques
conceptuales´ o ³zonas ± regiones de conceptos´, ³objetos mentales reales´, ³caoideas´ o
lugares donde el caos de la realidad adquiere consistencia, deviene cosmos. Las caoideas
(filosofía, ciencia, arte) se con-juntan en el cerebro, el cual da lugar a un complejo de
conexiones horizontales, de integraciones verticales que aparecen como mapas, redes de
reacción encadenadas, que inauguran caminos, campos de fuerza y de tensión. Entonces, el
cerebro se hace sujeto, piensa, dice Yo, como ser de ideas vitales, y declara: ³Pienso, luego
existo. Pensamiento ± cerebro ± sujeto ± yo ± espíritu. Yo concibo, yo conozco, yo existo:
Forma, función, fuerza, contenidos.
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48
definir contenidos basados en las teorías del Pensamiento, y estrategias pedagógicas para
lograr este objetivo (actividades científico - técnicas, talleres sobre desarrollo del
pensamiento).
Algunas ideas de Gardner y Perkins son valiosas para abordar la relación entre la
comprensión y el pensamiento en el ámbito de las disciplinas. Los trabajos de Perrone y de
Rogoff son interesantes para aproximarnos a los contextos de la investigación desde las
perspectivas de la cultura y las prácticas cotidianas de los maestros.
¿Quiénes son los junior?, ¿quiénes los auxiliares? Ver Documento Política Institucional de
Investigación de la ESAP. Dichos Grupos, se forman, pero también producen
conocimiento, al lado de grupos experimentados. Son Laboratorios. Observador /
Conceptuador.
Dado que los grupos tienen un propósito común, desde la diversidad: consolidar
comunidades de sentido, comunidades de aprendizaje, comunidades académicas inter ±
transdisciplinarias, requieren del trabajo colectivo. No puede haber un pensamiento
solitario o meramente disciplinar (FAYAD: 2001), en el que se base o comience la
originalidad, de ser así, se tratará de mantener una utopía dictatorial al interior de la
disciplina como delimitación de una forma particular, de una forma de pensamiento por
ejemplo´56
En cuanto al grupo junior, asumido éste, como semillero de investigadores, para contribuir
a los procesos de formación de estudiantes de Administración Pública Regional y Urbana
de la ESAP Territorial Caldas, éste, se inscribió en la estrategia de investigación formativa,
por lo tanto, hubo ganancia en el espacio interior de la Universidad, dado que es la primera
vez que se tiene esta figura, acompañando a los investigadores principales. Se destaca el
aprendizaje: Aprender a investigar desde la investigación misma, en tal sentido, se adquiere
la lógica de un proceso de investigación científica. Los investigadores también aprendieron.
A los junior no se les puede pedir que hagan lo mismo de los investigadores principales,
que no trabajen solos en los municipios, se requiere mayor fundamentación, pues el cambio
no se da al último momento.
49
encuentro con los grupos claves ya sea en calidad de integrantes del grupo, formándose
también, o de apoyo en el desarrollo temático del encuentro.
Ê4Ê
CAPRA, Fritjof, La trama de la vida, Una nueva perspectiva de los seres vivos,
ANAGRAMA, Colección Argumentos, Barcelona, 1996.
50
CONSEJO NACIONAL DE ACREDITACION - ASOCIACION COLOMBIANA DE
UNIVERSIDADES. Indicadores para la autoevalución con fines de acreditación
institucional, Bogotá, 2003
51
2004: Jaime Mejía Gutiérrez, Alfredo Roncancio Mejía, Silvio Cardona González,
Manizales, Diciembre de 2004.
MARDONES J.M. Filosofía de las ciencias humanas y sociales, Materiales para una
fundamentación científica, ANTHROPOS, Editorial del Hombre, Barcelona, 1991.
52
MEN ± ICFES, Pedagogía y Educación. Documento para Acreditación Previa de
programas de Educación, Bogotá, 1999.
53
ZEMELMAN, Hugo. Necesidad de Conciencia, Un modo de construir conocimiento,
ANTRHOPOS, Colección Ciencias sociales Nro. 34, 1998.
CAPÍTULO 4
TERRITORIOS DE CONOCIMIENTO: Epistémicos / ónticos / Existenciales / Fácticos /
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CAPÍTULO 5.
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PAISAJES ARTICULADORES
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ATRACTORES:
ð Encuentro en los tiempos presentes, como punto de partida para las comprensiones de
lo Público y de la Administración Pública: requerimiento de apertura mental para la
andadura académica. Tiempos presentes es el nombre de obligada comprensión
subjetiva, acerca de las calidades del tiempo en presente (ZEMELMAN): ¿a qué
estamos desafiados en la Escuela Superior de Administración Pública?; ¿pensar y actuar
en Tiempos Presentes?: como signos de los tiempos presentes, como constelación de
sentidos, como subjetividades que los comprehenden.
69
como recurso clave. Este conocimiento que lleva a la acción, debe difundirse y circular
por medios que faciliten su acceso por parte de todos los miembros de la comunidad,
quienes lo podrán utilizar en la resolución de sus propios problemas, retroalimentando
al sistema con nuevo conocimiento que va siendo sucesivamente utilizado y mejorado
(ILPES: 2002).
ð Pensar y accionar Proyectos de Futuros de Complejos Territoriales como Construcción
de Conocimiento ³de / entre / para/, los Sujetos ± Ciudadanos Implicados
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57
Una de las modalidades de investigación que promueve la Facultad de Investigaciones de la ESAP, es la
denominada ³ /
'* ) 91 /´, actividad vinculada estrechamente al ejercicio de la docencia
investigativa y a la función pedagógica de formar en y para la investigación, de manera especial en los
programas de pregrado, especialización y maestría. La investigación formativa se desarrolla mediante
acciones orientadas a la formación de jóvenes investigadores, tales como
1
70
Carlos Eduardo. Esbozo de una filosofía de la lógica de la complejidad. En Visiones sobre
la complejidad. Pág. 9 ± 27.
71
Formativas:
Estratégicas:
Políticas:
Contribuir a crear identidad y compromiso social de la Institución, con los ciudadanos, las
comunidades, los territorios, las entidades territoriales, como bastón para el fortalecimiento
de las estructuras, procesos y dimensiones de la Administración Pública Territorial
Piaget
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72
³Debería esperar a que los filósofos y los físicos
emprendieran una cruzada contra mí, que no soy más que un
vagabundo sin prejuicios, lleno de ideas inconformes en
diferentes dominios del conocimiento.
E. MACH
B. D/ESPAGNAT
Al respecto véase lectura de Apoyo 4: Morín, Edgar, El Método III, El conocimiento del
conocimiento, Introducción)
73
Complejos territoriales fronterizos / sin fronteras:
5. ¿Cuáles son los dominios de realidades, pensamientos y lenguajes que convoca la
investigación formativa ³en / de / para´ complejos territoriales?
Dominios de realidades:
CUADRO-PAISAJE DE REALIDAD-ACONTECIMIENTO
74
la realidad es una relación de conocimiento con ella. Dicho de otra forma más elemental, en
la relación del sujeto con el mundo prima el contacto con la realidad concreta, la
inherencia, la inmanencia que nos hace coexistentes con la realidad. Cuál es el estatuto, o
mejor, el sentido elaborado sobre este contacto, sobre esta coexistencia. Al parecer tenemos
la idea de un mundo fenoménico de cosas, objetos, hechos, que trasciende al carácter de un
mundo acontecimental. Esta trascendencia se da porque nos damos cuenta que no estamos
ante una totalidad de cosas, ante una colección de objetos, ante una red de hechos
relacionados causalmente sino que estamos en interacción con esas cosas, objetos y
hechos, en coexistencia con ellos, y así descubrimos el valor esencial y sustancial de
nuestra vida. Cuando en el dominio de la realidad develamos el carácter de los
acontecimientos humanos nos situamos en el plano inmanente de la vida.
¡Qué es la vida! En primer lugar una súbita sorpresa, lo que nos asombra, lo que nos pasa,
lo que nos ocurre, lo que nos acontece, nos dice Ortega y Gasset, en nuestra relación con el
mundo; es un misterio, una inquietud, una pregunta, un enigma, una incógnita, de pronto un
accidente, una contingencia, una anomalía, a la que vamos comprendiendo como ilusión,
como proyecto, como ganas de vivir. La vida deviene deseo de vivir, esperanza. Vivimos
por ilusión no por obligación, no porque tocó vivir. Ese deseo, esa ilusión, esa esperanza de
vivir, esa vida en plan de vida, en proyecto, tan característico del hombre, se hace una
construcción histórica, una posibilidad social y cultural. Si organizamos la vida, como ella
misma se auto organiza, y organizamos la experiencia y el conocimiento humano, igual
organizamos la sociedad, la comunidad, la vida social. En razón de ello nos
comprometemos.
Entonces, ¿qué es lo que nos pasa, cuáles y en qué consisten esos acontecimientos que nos
ocurren? ; Nuestra necesidad es primero comprender nuestra propia vida, su origen, su
emergencia, su potenciación, su desarrollo, su proyecto, su trascendencia. Comprender la
vida de los otros, comprender en conjunto nuestras creaciones, lo que se llama historia,
cultura, sociedad: en el lenguaje, en las instituciones humanas, en las organizaciones
humanas, en los productos humanos. En nuestra vida por consiguiente acaece la propia
vida, la vida juntos, el tiempo en proyecto, y a ello lo llamamos mundo de la vida,
75
educación, democracia, política, civilidad, desarrollo, economía, ciencia, tecnología,
filosofía, religión, polis, ya en un elaborado sistema de signos, ya en un elaborado sistema
teórico, que no es otra cosa que el complejo de estructuras intra-significativas de vida, el
sistema de las creencias y las convicciones humanas, de ventanas subjetivas y linguísticas
abiertas al mundo y en el mundo, es el complejo de sistemas de sentido de realidad humana,
del sistema de acciones y comunicación.
La realidad humana es, por consiguiente, lo que nos anima, lo que nos alienta y alimenta;
nada extraño a nosotros, lo más cercano a nosotros. Somos nosotros mismos, no estamos
por fuera, estamos en el cuadro, en el paisaje de realidad, en el acontecimiento de vivir
entre nos. Como si la vida, el mundo, la tierra, el cosmos, el universo fuesen una gran
pintura, una gran obra de arte con diversos niveles ónticos de realidad concreta, que crece,
que se transforma, se explaya entre lo finito y lo infinito, siempre en el límite de su propia
inmensidad e inconmensurabilidad. Por qué estamos tan separados de ella, por qué tan
abstraídos, tan distraídos.
76
Su ensayo, su azar, su necesidad, su narración, su incertidumbre, su organización. Su
camino, su método. Del plano de inmanencia vital hemos de recorrer juntos sus planos de
referencia, sus planos de composición, sus planos de articulación, el plano de indagación
concreto y universal. Tenemos el primer momento del método. Quizá el único, una
totalidad histórica concreta en constitución de complejidad. Sólo habría que interpretarlo
en su pluralidades y movimientos, acciones y realizaciones, pertinencias.
Dominios de Pensamientos:
Dominio de Lenguajes:
Dominio del texto jugado, la teoría intentada e imaginada, un trabajo de investigación del
complejo territorial, es un juego lingüístico de significaciones y significados, es construir /
reconstruir textos / contextos
77
2. MORIN, Edgar, Raúl Domingo, MOTTA, CIURANA, Emilio Roger. Educar en la era
planetaria, Cap. 1, E método, estrategias para el conocimiento y la cción en un camino
que se piensa, UNESCO ± Universidad de Valladolid, 2002
3.
UNIVERSIDAD DE CALDAS, Crisis de Acogida, Artículo, 2006
CARDONA G., Silvio, GOMEZ TRUJILLO, Mónica María, Redes de Gestión como
factores asociados al desarrollo institucional de las administraciones públicas locales,
Informe de investigación, Grupo ORION, Ed. ESAP Caldas, Libro publicado, Manizales,
mayo de 2006
78
1
*
79
Ponencia
Gestión del Conocimiento / Territorio / Formación: miradas complejas
80
flujos y miramientos hacia los contextos con visión de futuro, como presente adveniente,
para tener presencia significativa en la sociedad ± mundo.
Pistas / Emergencias:
81
emergencias: a) axiología óntica y subjetivista que genera condiciones para los
movimientos / movilizaciones cerebro ± espíritual - corpóreas, versus una axiología
instrumental de corte reduccionista que sacraliza la inmovilidad del sujeto; b) gesta del
³vivos´, versus gramáticas totalitarias / agenciamientos / lógicas de atrapamientos de
mercado en sentido estricto; c) rol de las nuevas tecnologías de la información y la
comunicación, como espacios de conocimiento / aprendizajes generativos, versus
tecnologías satanizadas, meras máquinas; d) civilización del ³adentro´, versus civilización
del afuera (tributaria, tecnes, patronal), condiciones externas al sujeto.
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82
PLANO DE COMPRENSIÓN 1:
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HUMANA CONDICIÓN
DEVIENE
Es sabido que los modelos de vida de las organizaciones públicas y sociales, de los
territorios, y por ende de la sociedad y el sujeto de la modernidad, por largo tiempo en la
historia de la humanidad, se han desenvuelto en / desde lógicas de racionalidad científica,
en búsqueda permanente de: objetividad / suficiencia / completud / certeza / ley /
generalización. ³No es que estén en crisis las ciencias, están en crisis los modos de conocer
en las ciencias (VILAR: 2000). Se requiere de lógicas y racionalidades imbricadas para la
comprensión compleja de los fenómenos, las realidades, los territorios.
Ê 0
83
construcción / reconstrucción de complejos territoriales, en perspectiva de proyectos
de futuro
4 0
Haciéndose eco de las argumentaciones de los escépticos, Bacon declara que la percepción
ingenua no ofrece ninguna garantía segura para un recto conocimiento de la naturaleza.
Para convertirse en experiencia científicamente utilizable, debe ser purgada de otra suerte
de impurezas, que se van generando en las representaciones habituales. Llama al estudio de
los orígenes de estos errores doctrina de las falsas representaciones en analogía con las
falacias de la antigua dialéctica. Desde luego hay que señalar las ³engañosas
representaciones de la especie´ (ídola tribus), según las cuales siempre suponemos en las
cosas orden y finalidad, considerándonos la medida del mundo externo; ciegamente
mantenemos ciertos hábitos de observación provocados alguna vez por impresiones, y
cosas parecidas. A continuación viene las ³engañosas representaciones de la caverna´
(ídola specus), a causa de las cuales el hombre se encuentra encerrado, con sus
disposiciones y su posición en la vida, en una caverna. Seguidamente están las ³engañosas
representaciones del mercado´ (Ídola fori), los errores que donde quiera se generan por el
comercio de los hombres, sobre todo por el lenguaje, merced al cual atribuimos a la
palabras cuanto queremos imputar a los conceptos; en fin, las ³engañosas representaciones
del teatro´ (Ídola theatri), los desvíos de la mente al aceptar crédulamente cuanto dice la
historia, sobre todo los juicios de ciertos hombres que repetimos después sin ninguna
crítica. Aquí halla Bacon la ocasión para polemizar con dureza contra el verbalismo de la
escolástica, y para exigir autopsia de las cosas, la fiel captura de la realidad. Sin embargo,
no va más lejos de tal exigencia; pues los recursos de la forma y modo cómo debe ser
conquistada y despojada de las impurezas de los ídolos esta mera experiencia, son pobres
en extremo, y cuando Bacon enseña que no haya que fiarse de percepciones fortuitas, sin
prácticas la observación metódicamente y completarla por el experimento, previsto y
realizado por uno mismo, no hace otra cosa que indicar de manera general la tarea de
seguir, a l cual falta aún la intelección teorética en la esencia del experimento´.
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Cuando se investigan las condiciones psicológicas del progreso de la ciencia, se llega muy
pronto a la convicción de que hay que plantear el problema del conocimiento científico en
términos de obstáculos. No se trata de considerar los obstáculos externos, como la
complejidad o la fugacidad de los fenómenos, ni de incriminar a la debilidad de los sentidos
o del espíritu humano: es en el acto mismo del conocer, íntimamente, donde aparecen, por
una especie de necesidad funcional, los entorpecimientos y las confusiones. Es ahí donde
aparecen causas de estancamiento e inercia y hasta retroceso, que llamaremos obstáculos
epistemológicos. El conocimiento de lo real es una luz que siempre proyecta alguna
sombra: Jamás es inmediata y plena. Las revelaciones de lo real son siempre recurrentes:
Lo real no es jamás ³lo pensado. He aquí esos obstáculos:
?& * -3
*, o sea la observación básica, que se presenta como un derroche de
imágenes, es pintoresca, concreta, natural, fácil. No hay más que describirla y maravillarse,
se cree entonces comprenderla; experiencia colocada por delante y por encima de la crítica,
que, ésta sí, es necesariamente un elemento integrante del espíritu científico (pensamiento
empírico).
** 1 '
: Nada ha retardado más el progreso del conocimiento científico
que la falsa doctrina de lo ³general´ que ha reinado desde Aristóteles a Bacon inclusive, y
que aún permanece para tantos espíritus, como una doctrina fundamental del saber. Se
generalizan las primeras consideraciones, en cuanto no se tiene más nada que considerar
(d¶Alembert)
** 1 + &'13 *0 peligro de explicación por la unidad de la
naturaleza y por la utilidad de los fenómenos naturales.
-
3*
/-
: falsa explicación lograda mediante una palabra explicativa, a través de
esa extraña inversión que pretende desarrollar el pensamiento analizando un concepto, en
lugar de implicar un concepto particular en una síntesis racional
-
3*
*
, es polimorfo, se compone de la reunión de las intuiciones más
alejadas y hasta las más opuestas: Por una tendencia casi natural, el espíritu precientífico
centra sobre un objeto todos los conocimientos en los que ese objeto desempeñe un papel,
sin preocuparse por las jerarquías de los papeles empíricos, une directamente a la sustancia
las distintas cualidades, ya sea una cualidad profunda como una cualidad superficial, ya sea
una cualidad manifiesta como una cualidad oculta. Monótona explicación de las
propiedades por la sustancia. Para el físico y, sin prejuzgar de su valor, para el filósofo, el
realismo es una metafísica infecunda, puesto que detiene la investigación en lugar de
provocarla.
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3*
1
en las ciencias físicas, aunque ha sido casi completamente superado
por la física del siglo XIX, pero como en los siglos XVII y XVIIII se presenta de un modo
tal que, constituye un rasgo característico del espíritu precientífico.
He aquí la función básica, unitaria, pragmática, verbal, generalizante y sus peligros a través
de experiencias e intuiciones bien determinadas, como la coagulación, la fermentación, la
función meramente mecánica de la esponja.
³Estoy cada vez más convencido de que los problemas cuya urgencia nos ata a la actualidad
exige que despeguemos de ella, en su fondo. Estoy cada vez más convencido de que
nuestros principios de conocimiento ocultan lo que, en adelante es vital conocer. Estoy cada
vez más convencido de que los conceptos de los que nos servimos para concebir nuestra
sociedad ± toda sociedad ± están mutilados y desembocan en acciones inevitablemente
mutilantes. Estoy cada vez más convencido de que la ciencia antropo-social necesita
articularse a la ciencia de la naturaleza, y que esta articulación requiere una reorganización
de la estructura misma del saber. Pero la amplitud enciclopédica, y la radicalidad abismal
de estos problemas inhiben y desaniman, y así, la misma conciencia de su importancia
contribuye a apartarnos de ellos. Todo conocimiento, incluso el más físico, sufre una
determinación sociológica. En toda ciencia, incluso la más física, hay una dimensión
antropo-social. De golpe, la realidad antropo-social, se proyecta e inscribe en el corazón
mismo de la ciencia física. Como dice muy justamente Von Forester, ³la existencia de las
ciencias llamadas sociales indica la negativa a permitir que la otras ciencias sean sociales´.
Entonces emerge el desafío planetario: Del círculo vicioso al círculo virtuoso, porque en
sus trayectos se encuentran la mayores imposibilidades que condenan el conocer: a) La
imposibilidad lógica, b) la Imposibilidad del saber enciclopédico, c) La presencia
omnipotente del principio de la disyunción y la ausencia de un nuevo principio, ni de un
método para organizarse.
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a) Lo
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, son de tipo cerebral / espiritual / corpóreo del individuo / persona /
ciudadano / servidor público / estudiante, tienen que ver con la lógica de identidad A_A,
lógica encídica, ciega, encerrada, dado que a lo sumo, alcanzamos a ser dialécticos, no
dialógicos, por tanto, se dispone la unidad del Yo, en exclusión del otro;
b)
-
3*
, elaboraciones conscientes de barreras, las barreras en sí mismas, que
pueden estar adentro o afuera del individuo ± persona - sujeto _ ciudadano - servidor
público: Son los ídolos a quienes rendimos veneración, privilegios para intervenir la
realidad territorial, la administración pública, el ejercicio político y ciudadano, sobre la
manera de hacer gestión de lo público;
c)
1
, concebidos como fronteras , a modo de imperativos categóricos:
!prohibido!, ¡no pases!, ¡no sigas!, ¡no avances!
/#0LAS CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO67
+
)0 Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusión. La
educación del futuro debe afrontar el problema desde estos dos aspectos: error e ilusión. El
mayor error sería subestimar el problema del error; la mayor ilusión sería subestimar el
problema de la ilusión. El reconocimiento del error y de la ilusión es tan difícil que el error
y la ilusión no se reconocen en absoluto.
1
0Ningún dispositivo cerebral permite distinguir la alucinación de la
percepción, el sueño de la vigilia, lo imaginario de lo real, lo subjetivo de lo objetivo.
La importancia del fantasma y del imaginario en el ser humano es inimaginable; dado que
las vías de entrada y de salida del sistema neuro-cerebral que conectan el organismo con el
mundo exterior representan sólo el 2% de todo el conjunto, mientras que el 98% implica al
funcionamiento interior, se ha constituido en un mundo psíquico relativamente
independiente donde se fermentan necesidades, sueños, deseos, ideas, imágenes, fantasmas,
y este mundo se infiltra en nuestra visión o concepción del mundo exterior.
*
0 Nuestros sistemas de ideas (teorías, doctrinas, ideologías) no
sólo están sujetos al error sino que también protegen los errores e ilusiones que están
inscriptos en ellos. Forma parte de la lógica organizadora de cualquier sistema de ideas el
hecho de resistir a la información que no conviene o que no se puede integrar. Las teorías
resisten a la agresión de las teorías enemigas o de los argumentos adversos. Aunque las
teorías científicas sean las únicas en aceptar la posibilidad de ser refutadas, tienden a
manifestar esta resistencia. En cuanto a las doctrinas, que son teorías encerradas en sí
mismas y absolutamente convencidas de su verdad, éstas son invulnerables a cualquier
crítica que denuncie sus errores.
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87
,
<)0Lo que permite la distinción entre vigilia y sueño, imaginario y
real, subjetivo y objetivo, es la actividad racional de la mente que apela al control del
entorno (resistencia física del medio al deseo y al imaginario), al control de la práctica
(actividad verificadora), al control de la cultura (referencia al saber común), al control del
prójimo (¿es que usted ve lo mismo que yo?), al control cerebral (memoria, operaciones
lógicas). Dicho de otra manera, es la racionalidad la que corrige.
1& ' +
1
<* )0 Al determinismo de los paradigmas y modelos
explicativos se asocia el determinismo de las convicciones y creencias que, cuando reinan
en una sociedad, imponen a todos y a cada uno la fuerza imperativa de lo sagrado, la fuerza
normalizadora del dogma, la fuerza prohibitiva del tabú. Las doctrinas e ideologías
dominantes disponen igualmente de la fuerza imperativa que anuncia la evidencia a los
convencidos y la fuerza coercitiva que suscita el miedo inhibidor en los otros.
'0&
)0Marx decía justamente: los productos del cerebro humano tienen
el aspecto de seres independientes dotados con cuerpos particulares en comunicación con
los humanos y entre ellos».
&,0 Lo inesperado nos sorprende porque nos hemos instalado con gran
seguridad en nuestras teorías, en nuestras ideas y, éstas no tienen ninguna estructura para
acoger lo nuevo. Lo nuevo brota sin cesar; nunca podemos predecir cómo se presentará,
pero debemos contar con su llegada, es decir contar con lo inesperado (cf. Capítulo V:
Enfrentar las incertidumbres). Y una vez que sobrevenga lo inesperado, habrá que ser capaz
de revisar nuestras teorías e ideas en vez de dejar entrar por la fuerza el hecho nuevo en la
teoría, la cual es incapaz de acogerlo verdaderamente.
Para dotar de sentidos / significados desde nuestra ³humana condición´, las teorías, las
auscultaciones complejas, que de manera agradable, nos entregan en amistad y vecindad,
los filósofos y pensadores invitados a esta conversación, y con el propósito de hacer
³9,*
@> convoquemos la 139, como dominio simbólico que cobra fuerza hoy
para la construcción de conocimiento complejo, en tanto, reanimación de nuestro proyecto
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88
de vida: ³RECONOZCÁMONOS Y POTENCIEMONOS, EN HUMANA CONDICION,
PARA EL DESPLIEGUE / REPLIEGUE EN LA CONSTRUCCION DE COMPLEJOS
TERRITORIALES, EN PERSPECTIVA DE PROYECTOS DE FUTURO´.
La metáfora, no tanto como figura literaria, desde la palabra, más bien desde la frase.
Cuando decimos ³el hombre es un enredo, una madeja´, estamos diciendo a algo que nos
diga lo que queremos decir, pero que posibilite la interpretación / comprensión.
¡Ánimo!
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89
TALLER DE APLICACIÓN: PLANO DE COMPRENSIÓN 2:
EL TERRITORIO SUJETO:
El tiempo, en tanto tiempo existencial / cronológico, que es el sujeto mismo ³querer ser
sujeto fronterizo / sin fronteras; querer ser sujeto territorial, en tanto Sujeto potencial
adveniente, pasado presente, presente presente, futuro potencial adveniente
/** 0
90
profesor Hugo Zemelaman en su Obra. Necesidad de Conciencia: un modo de
construir conocimiento
9 0
En esta ocasión, tenemos dos invitados: a) el profesor Hugo Zemelman (chileno, profesor
del Colegio de México, Director / investigador de IPECAl, el Instituto Pensar para América
Latina) en su Obra ³Necesidad de Conciencia: un modo de construir conocimiento´; b) los
estudiantes de APT, Grupo VI, CETAP Riosucio, Imaginarios Colectivos:
Ver Obra de Zemelman: Primer Nudo Problemático: Sujeto y conciencia histórica cómo
ángulo de construcción del conocimiento; Segundo Nudo Problemático: De la necesidad de
mundo al pensar histórico; Tercer Nudo Problemático: La tecnología como lenguaje y el
lenguaje de la conciencia
91
ð Producto de reflexión racional, crítica y compleja del presente
ð Depende del imaginario, recrea, llegar a «.
ð Se construye desde el presente
ð Horizonte, causa ± efecto, transformación, tejido, dinamismo
ð Proyección y expectativa desde los imaginarios radical y colectivo
, ,
Significado del nombre de cada uno(a) con un dibujo, que lo vuelvo historia?:
ð " *+
: montaña con árboles, agua, no sé que quiere decir mi nombre, lo
relación mucho con la montaña, vida, renovación, historia en el resguardo de San
Lorenzo, madre, hija, esposa «.
92
ð
*+ 4-
: sistema solar, un plantea tierra, América Latina ± Colombia, una
persona comprometida, leal, pensamiento constructivo, acepta cambios. Todo
pasado en algún momento fue un presente, dejar, transformar
ð 5*8
3
8<: novela, la protogonista, consultó y en honor a una niña que
murió en un terremoto. Hija, madre, esposa, ser mejor, ser cada día más fuerte,
amadora de Dios: Todo mi presente depende de mi pasado
ð 1
.
: una escritora, no se el significado, nunca me he puesto en al tarea,
libélula, vuelan, son como muy solas, huella, por mi apellido, pasado es presente
totalmente, porque lo he construido paso a paso y en este momento tengo lo que
siempre quiero
ð + - .
: para mi significa cielo, vida, estados (llueve, azul, tiene muchas
sorpresa) soy un todo. TREJOS HOYOS, la adolescencia--- las huellas«. Lo
grande« Como he construido mi pasado es lo que me lleva al presente.
ð
1
: sol en espiral, escalas, huellas, trasegar, mi pasado cien por cien es
presente
ð , A: leopardo, león, felinos, arrojo, imponencia, en medio de la
ignorancia de mis padres (desconocimiento), de conocimiento de mis padres,
Leonardo Fabio (apenas estaba incursionado en la vida artística. Algunas cosas hoy
tiene que ver con el pasado, porque este de alguna amera se refleja en el presente.
ð Ê-
"/ ,: árbol, mis padres católicos, Abel, David, nombres bíblicos, paciencia,
perseverancia, trabajo, el árbol es vid, a sembrar un árbol, por favor, mi presente se
proyecta
ð !+ .
0 sol, luna, sombra, estrella, nube, alegre, sentimental, explosiva,
acelerada, intensa, madre, esposa. El pasado allí se queda
ð " ,',: árbol, raíces, fuerza, protección, ni idea el significado de mi
nombre, pero considero principios cimentados en unas raíces, una etnia:
conocimiento, progreso, protección, generar un proyecto en el lugar de origen, la
pertenencia debe estar por encima pretende potencial aveniente: el conocimiento
adquirido, transmitirlo, algo que está por venir.
ð 5 .
: vacas, campo, hamaca, disfrazado, botella de algo, el ocio, los hechos
culturales de Riosucio. Presente presente: el momento justo de estar aquí
ð #
, : me fascina el nombre, consulté, algo muy inspirado, agua dos peces,
un círculo medio y un espiral, la sonrisa, paso el 99 por ciento de mi tiempo lo paso
sonriendo
ð 5
B"/3: montañas, mar, palmeras, aves, mata de bambú, la naturaleza, manos
cruzadas (solidaridad), flexible, Duván: Mis padres, las misiones católicas, un
sacerdote Duván, lo que uno decide ser. Gañan, guerrero
4,* 0
93
Cada PGC, retoma el Nudo Problemático que preparó y expuso, y los imaginarios radicales
y colectivos de nuestro Grupo, se plantea Preguntas de Conocimiento alrededor del
Territorio Sujeto, y crea una historieta, en tanto dominio simbólico, juegos de imágenes y
textos
94
TALLER 3:
Reanimación de nuestro Proyecto de Vida (Taller 1) / Territorio Sujeto (Taller 2), en tanto
³díada de conocimiento´, asuntos relacionantes / tejidos, invita a vivir una experiencia de
campo, en cuanto tensión / desafíos de apropiación sociocultural e histórica del Complejo
Territorial, que posibilite ir auscultando las Preguntas de Investigación Compleja, que
convoca el Módulo ³Proyecto de Futuro II / Trayecto Hologramático´, semestre VII, APT.
/** 0
&
** )+Ê**1 1& *
0
ð Viabilidad para lograr los vínculos, acercamientos, sintonías con los actores claves del
territorio, Cercanía
95
ð Las experiencias vividas en las tutorías alrededor de Dominios Simbólicos:
Imaginarios radicales / colectivos, historias de vida, metáforas, historietas
ð Los talleres de construcción de conocimiento 1, 2 Proyecto de Futuro
ð Las dispositivas sobre metáforas
ð Las diapositivas ³Proyecto / Trayecto / Deyecto´
ð Las Conclusiones Capítulos 3, 4 y 5 Módulo ESAP Proyecto de Futuro I: Cultura y
exploración del territorio, vida Cotidiana e historia de vida, historia del territorio
4,* 0
Cada PGC, construye los instrumentos y vive una experiencia de campo, sistematiza y
socializa resultados
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Tomás Domingo Moratalla
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