Scrisoare deschisa catre pastorul Ioan Brisc

si comitetul Bisericii Baptiste din Portland

 
Ii multumesc lui Dumnezeu pentru privilegiul de a participa la viata bisericii dumneavoastra
aproximativ trei luni impreuna cu familia mea, cit si de a sluji in aceasta biserica. Acum insa, Biserica
Baptista din Portland trece printr-un test de loialitate fata de adevarul Evangheliei. Nadajduim ca
Dumnezeu va fi glorificat si in aceasta incercare. Doresc sa imi exprim pozitia in ce priveste discutia
teologica intre fratele Timotei Pop si pastorul Iosif Ton. Inainte de a intra in subiect, e necesar sa imi
dau marturia personala.

In 1976, m-am intors la Dumnezeu in Bucuresti, intr-o biserica fondata de un fost preot Ortodox, Tudor
Popescu. Biserica face parte din Miscarea Tudorista care a inceput in acelasi timp cu miscarea Oastea
Domnului in decada 1920. Miscarea Tudorista este deplin Evanghelica, fara urme de Ortodoxie sau
misticism. Singurul lucru cu care au ramas este botezul copiilor mici. Personal, am primit botezul in
Romania prin fratii Crestini dupa Evanghelie din Bucuresti.  Am venit in America in anul 1984 si am
studiat teologie la nivel de masterat la universitatea Biola in Los Angeles. Dupa aceea am mers in
misiune in Romania in doua etape timp de sapte ani, unde am fost ordinat pastor in biserica Sfanta
Treime din Bucuresti, pastorita de Cornel Boingeanu.
La citiva ani dupa ce am terminat studiile teologice in America, la universitatea Biola a aparut o
miscare Ortodoxa, deoarece presedintele universitatii a pus ca Decan cu problemele studentiilor pe
Michael Trigg, care era preot Ortodox. Universitatea a mai adus un professor de filozofie, pe nume
John Mark Reynolds, care a trecut si el la Ortodoxie. Cei doi au creat o situatie de conflict si tensiune in
universitate. Liderii universitatii nu i-au dat afara, curentul Ortodox a fost musamalizat, iar presedintele
universitatii (Clyde Cook) a murit la scurt timp dupa pensionare. Lucrurile nu s-au oprit aici.
Misticismul Ortodox si Romano Catolic a cuprins profesori de renume ca J.P. Moreland, si John Coe.
Universitatea Biola a infiintat un department special de Formare Spirituala, care nu este altceva decit
formarea de Evanghelici mistici. Problema misticismului Ortodox si Romano Catolic care este present
la Biola, cit si in majoritatea seminarelor Evanghelice teologice Americane, am abordat-o intru-n eseu
care se gaseste la urmatoarea adresa: http://noheresy.wordpress.com/ (Contemplative Neomystic
Heresy).

Fratele Timotei Pop a fost in Romania sa tina o conferinta de apologetica si sa isi lanseze cartea
Misticism sau Crestinism Autentic. Am vorbit cu dinsul despre conferinta, dupa ce a venit, dar nu mi-a
dat prea multe detalii, si nu a spus nimic ca in carte ar fi vorba si despre pastorul Iosif Ton. Iata o
dovada ca Timotei Pop nu s-a ocupat cu blamarea lui Iosif Ton.  Dupa ce am cumparat cartea si am
citit-o, am vazut ca pastorul Iosif Ton este un mistic, lucru care m-a socat.
Stiam ca pastorul Ton are o gindire clara si o teologie structurata, dar ceva major s-a intimplat cu dinsul
asa cum reiese din articolul de aparare pe care la pus pe blogul pastorului Daniel Branzei.  Cartea
Misticism sau Crestinism Autentic este documentata, obiectiva, si adevarata. Este o carte de referinta in
limba Romana in privinta misticismului si ocultismului. In urmatoarele paragrafe am sa analizez
apararea pastorului Ton fata de cartea lui Timotei Pop.

De la inceput trebuie spus ca in mod nefericit, pastorul Ton foloseste o metoda reductionista,
simplificind lucruriile cind il citeaza pe Timotei Pop, cu scopul de a-l dovedi pe acesta gresit.
Deasemeni, pastorul Ton citeaza versete in afara contextului, ajungind la concluzii gresite. Cel mai grav
este ca el da o interpretare ne-Biblica cartii Cintarea Cintariilor, exact cum fac misticii Ortodoxi si
Romano Catolici.

Iata un exemplu de reductionism folosit de pastorul Ton prin care acuza pe Timotei si pe crestinii ne-
mistici, ca viata lor este “goala, seaca, ca un desert”. Pastorul Ton spune: “Eu numesc acest sistem un
creștinism teoretic sau doctrinar. Creștinului i se predau niște credințe sau doctrine, el le învața, le
crede și își bazează viața pe ele. De atunci încolo, el continuă, dacă vrea, să citească Biblia și să
meargă la Biserică, dar viața lui spirituală este goală, este seacă, asemenea secăciunii dintr-un
deșert.” Observati ca doctrinele Biblice pe care crestinul le invata, si le crede si se bazeaza pe ele,
pentru pastorul Ton nu inseamna nimic, iar crestinul care a asimilat invatatura Bibliei este portretizat ca
unul care “daca vrea, sa citeasca Biblia si sa mearga la biserica…”. Ce spune Scriptura despre puterea

Cuvintului? “Căci Cuvîntul lui Dumnezeu este viu şi lucrător, mai tăietor decît orice sabie cu două
tăişuri: pătrunde pînă acolo că desparte sufletul şi duhul, încheieturile şi măduva, judecă simţirile şi
gîndurile inimii.” (Evrei 4:12)  Ce faceau primii Crestini?
“Ei stăruiau în învatatura apostolilor, în legătura frăţească, în frîngerea pînii, şi în rugăciuni.” (Fapte
2:42)

Vedem deci ca, Cuvintul lui Dumnezeu este viu si lucrator, iar primii Crestini aveau ca prioritate in
primul rind Cuvintul. Cind Cuvintul este explicat si predicat, aceasta se face si sub forma de doctrine
Crestine. Persoana care are Duhul Sfint si primeste doctrinele Cuvintului, nu poate sa aiba o viata
spiritual goala, seaca, ca un desert. Aceasta este reductionismul pastorului Ton care simplifica lucruriile
pentru a-si prezenta favorabil misticismul sau. Este de retinut ca misticilor Crestini nu le place doctrina,
deoarece ii forteaza sa ramina in limitele Cuvintului.

Un alt aspect major al erorii pastorului Ton este construirea teologiei lui mistice pe definitia
Dictionarului Explicativ al Limbii Romane, pentru ca nu poate sa isi construiasca misticismul bazindu-
se pe Biblie. Citez pe pastorul Ton: Miezul acestei definiții stă în cuvintele ”a comunica direct” cu
Divinitatea. Putem reformula definiția astfel: ”Orice credința în posibilitatea contactului direct cu
Divinitatea este misticism”. De aici el concluzioneaza ca contactul direct cu Dumnezeu este misticism. 
Iata ce spune el mai departe, dupa o lunga elaborare (citez): “Fiindcă eu cred în acest contact direct cu
Dumnezeu, sunt obligat să accept că acest fel de credința se numește misticism, căruia eu îi spun
misticism de tip biblic. Eu nu mă sperii și nu mă rușinez de numele acesta.”  Nu exista misticism
Biblic. Este un termen inventat de pastorul Ton.

Pastorul Ton recunoaste ca misticii Evanghelici sunt foarte putini, iar ne-misticii sunt majoritari. Pe
decursul apararii sale, continua sa acuze pe evanghelicii ne-mistici ca ei nu au contact direct cu
Dumnezeu, ca ei sunt niste “Crestini teoretici”, ca au o viata spirituala numita “pustiu spiritual”. Citez
pe pastorul Ton: “Observați acum că în această concepție a ramurii majoritare a evanghelicilor nu
mai există nici un fel de contact direct cu Divinitatea – adică nu a mai rămas nici o urmă de
misticism. S-a realizat astfel o religie complet nemistică, complet fără contact cu Dumnezeu.”

Nicaieri nu se spune in Sfinta Scriptura despre un Crestinism mistic, chiar daca radacina cuvintului
“mistic” este folosita intr-un context corect. Domnul Cristos nu a fost mistic, si nici apostolii Sai.
Liderii Evanghelici cu credinta sanatoasa, nu au fost si nu sunt mistici. Fratele Pit Popovici nu este un
mistic, fostul preot Ortodox Tudor Popescu nu a fost un mistic, Dr. Paul Negrut nu este un mistic.

Pentru a-si atinge scopul de convertire la misticism a cititorului, pastorul Ton recurge la mutilarea
Reformei, spunind ca Luther a redus Crestinismul doar la idea ca omul este pacatos, si ca Luther nu a
avut spiritualitate deloc. Citez pe pastorul Ton: “Luther a respins întreg misticismul și a redus toată
religia creștină la faptul că omul este păcătos… Prin aceasta a fost eliminată orice experiența
personală de unire reală cu Cristos și s-a ajuns la un creștinism teoretic în care ți se explică ce a
făcut Cristos pentru tine, tu înțelegi și crezi lucrul acesta și ești mântuit.” Cititi cu atentie ce spune
pastorul Ton in ultimele doua rinduri din citat: ca a intelege si a crede ce a facut Cristos pentru tine este
un Crestinism teoretic. Dar a crede ce a facut Cristos pentru tine duce la nasterea din nou si la mantuire,
aceasta este insasi inima Evangheliei.

Martin Luther a fost un gigant al Credintei care a avut o experienta personala cu Domnul Cristos la cel
mai inalt nivel, in pofida slabiciunilor lui, si astfel a putut sa stea in fata unei intregi Europe Romano
Catolice unite in potriva lui. Nici macar nu este cazul sa citez lucruri din viata si lucrarea lui Luther.
Daca pastorii si teologii Evanghelici din America si Anglia ar afla de ce a spus fratele Ton despre
Luther, l-ar descalifica imediat.

Si acum aspectul final. Citez pe pastorul Ton: ”Cântarea Cântărilor lui Solomon este recunoscută ca
cel mai frumos poem de dragoste scris vreodată. Și consideră că poemul acesta de dragoste reprezintă
relația de dragoste pe care Dumnezeu ne-o propune nouă, iar rezumatul acestei Cântări este cuprins în
cuvintele acestea: ”Eu sunt a iubitului meu, și el mă dorește pe mine” (Cânt. cânt. 7:10). Eu sunt a
Iubitului meu, Dumnezeu și Iubitul meu, Dumnezeu, mă dorește pe mine. Efectiv, realmente, El te
dorește, dar nu te obligă. El te dorește și-ți dorește dragostea. Așa de mult dorește să-I vezi frumusețea,
să te îndragostești de El și să-I zici: ”Nu mai pot de dragoste pentru Dumnezeu! Mă topesc de
dragoste pentru Dumnezeu. Îl iubesc pe Dumnezeu cu toată ființa mea. Eu sunt a Iubitului meu,
Dumnezeu, și Iubitul meu, Dumnezeu, mă dorește pe mine!” Personalizați aceste cuvinte…” Când vei
învața să te duci la întâlnire cu Dumnezeu pentru că ți-e drag Dumnezeu și pentru că abia aștepți să mai
ai o întâlnire de dragoste cu El?”

In citatul de mai sus, care se gaseste la sfirsitul apararii sale pe blogul lui Daniel Branzei, pastorul Ton
foloseste un limbaji din filmele de dragoste care dezonoreaza pe Dumnezeu, se manifesta ca un mistic
deplin, ca orice mistic Ortodox sau Romano Catolic. In misticismul Ortodox, cit si Romano Catolic,
aspectul central este cartea Cintarea Cintariilor aplicata gresit. Aceasta carte a fost lasata in Biblie
pentru a descrie relatia intima intre sot si sotie, si nicidecum relatia de dragoste intre Dumnezeu si
individul credincios, fie din Vechiul sau Noul Testament. O mistica abominabila, Teresa Davila, cit si
Simion Noul Teolog un apostat (si nu numai ei), au aplicat relatia de dragoste din cartea Cintarea
Cintariilor la ei personal, ca intr-un mariaj spiritual. In Noul Testament, dragostea Lui Christos fata de
Biserica, care este mireasa sa, unde El este mire, se aplica totdeauna la grup, si nu la individ. Domnul
Cristos nu este mirele personal al niciunui credincios sau credincioase. Misticii iau pe Cristos ca mirele
lor personal, si de aici decurge o invatatura eretica, abominabila, care poate fi asemuita cu adincimiile
Satanei (Apocalipsa 2:24). Pastorul Ton comite aceeasi erezie, si ma rog Domnului impreuna cu multi
ca dinsul sa isi revina si sa faca o corectie publica. Femeile credincioase nu se imbratiseaza, nu se
iubesc, si nu se saruta cu Domnul Cristos, asa cum spune dinsul in cartea pe care am sa o citeze mai jos.
Ceea ce dinsul a descris este grav si cutremurator. Doamne ai mila!

Citez pe pastorul Ton: "Acum vreau sa ne intre lucrul acesta adinc in minte. Dumnezeu e o persoana.
El e o persoana asa cum intelegi tu ca e o persoana. E o persoana care iubeste, o persoana cre e
indragostit de tine si care iti cere dragostea si zice: "Hai sa ne cununam! Uita-te bine la Mine! Vezi tot
ce e in Mine! Iti place de Mine? Si daca iti place de Mine, hai sa ne cununam si dupa aceea sa traim
impreuna. Sa traim impreuna ziua si noaptea, toata viata de aici inainte; sa fim amindoi impreuna si sa
fii implinit in dragostea mea." ….Dupa ce am tinut cursul acesta acum un an in alta parte, am primit o
scrisoare de la o sora, sotie de pastor, una din cele mai frumoase scrisori pe care le-am primit in urma
cursului acestuia. Si sora imi povesteste in scrisoarea aceasta ce minune a fost ca ea sa inteleaga ca
Dumnezeu e realmente o persoana care vrea sa intre in aceasta relatie de dragoste cu ea si ca de acum,
in fiecare zi, cind se duce la timpul ei de partasie cu Dumnezeu, se duce la o intilnire de dragoste. Se
duce la o intilnire cu o persoana care e cea mai minunata persoana din lume, si Persoana aceea zice:
"Bine ai venit! Ne imbratisam, ne sarutam si ne iubim!" Si daca ti se pare cumva limbajul acesta prea
de tot, citeste din nou Cintarea Cintarilor si citeste-o zicind: "Fata aceea indragostita sunt eu. Baiatul
e Dumnezeu sau Domnul Isus." Si dintr-o data vei intelege si tu ce a inteles aceasta femeie si vei
spunesi tu ca ea. "Toata relatia mea cu Dumnezeu s-a schimbat. Acum e o relatie vie, o relatie cu o
persoana."  (p. 314,315 din cartea “Umblarea cu Dumnezeu, in unire cu Isus Cristos, sub calauzirea
Duhului Sfant”)

In incheiere, indemn cu toata dragostea pe fratii din comitetul Bisericii Baptiste din Portland, ca
impreuna cu intreaga biserica, sa ramana uniti in jurul adevarului Sfintei Scripturi, sa cerceteze orice,
ca cei din Berea (Fapte 17:11), si sa nu uite ca cei care vestesc o alta Evanghelie dupa ce au spus-o pe
cea corecta, risca sa fie anatema (Galateni 1:8,9).
Apelez la fratele Ton in numele dragostei Crestine, sa dea dovada de un curaj ce numai Domnul il da, si
sa retracteze in public si in scris eroarea in care se afla. Vreau sa il asigur ca nu am nici un resentiment
fata de dinsul. Romania Evanghelica ar vrea sa vada un Ton plin de putere duhovniceasca.

Pastor Paul Dan, San Diego, California                                                                      August 27, 2010