Professional Documents
Culture Documents
121
ا Ô
ﺳﺮاراﻟ ﻌﺸﻖ
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ و ﺗﻔﺴﻴﺮ آﻳﺎت ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺧﻀﺮ و ﻣﻮﺳﻲ ﻣﻨﺘﺨﺒﻲ ازﻣﺜﻨﻮ ﻳﺎت
اﺳﺪاﷲ اﻳﺰدﮔﺸﺴﺐ
ﭼﺎپ ﭼﻬﺎرم
اﻳﺰدﮔﺸﺴﺐ ﻓﺮزﻧﺪ ارﺟﻤﻨﺪ و ﻓﺎﺿﻞ داﻧﺸﻤﻨﺪ ﻣÆﻟﻒ و ﻣﻨﻈﻢ رﺳﺎﻟﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﺳﻠﻤﻪاﷲ
ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺷﺮوع ﺑﻪ ﭼﺎپ اﻓﺴﺖ ﻧﻤﻮدﻧﺪ و ﺑﺎ ﺳﻌﻲ و ﺟﺪﻳﺖ ﺑﺮادر ﻣﻜﺮم آﻗﺎي رﺿﺎ
ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺤﺘﺮم ﭼﺎﭘﺨﺎﻧﻪ رودﻛﻲ ﻣﻴﺮﻳﻮﻧﺲ ﺟﻌﻔﺮي ﻗﺎÄﻤﻲ و ﻣﺮاﻗﺒﺖ و دﻗﺖ آﻗﺎي
اﻳﺪﻫﻢاﷲ اﻧﺠﺎم ﮔﺮدﻳﺪ از ﺣﻲ ﻻﻳﺰال و ﻗﺎدر ﻣﺘﻌﺎل اﺟﺮ ﻛﺎﻣﻞ و ﭘﺎداش ﻋﺎﺟﻞ و
آﺟﻞ در دﻧﻴﺎ و آﺧﺮت ﺑﺮاي آﻧﺎﻧﻜﻪ در ﻫﺰﻳﻨﻪ ﭼﺎپ و اﻧﺠﺎم اﻣﻮر آن دﺧﺎﻟﺖ و
ﺷﺮﻛﺖ داﺷﺘﻪاﻧﺪ ﺧﻮاﺳﺘﺎر و اﻣﻴﺪ اﺳﺖ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﻣﺤﺘﺮم اﺳﺘﻔﺎﺿﻪ ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻤﻮده
ﻣﺒﺎﺷﺮﻳﻦ اﻳﻦ اﻣﺮ را از دﻋﺎي ﺧﻴﺮ ﻳﺎد ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ/
و ﻧﻴﺰ ﻻزم ﻣﻲداﻧﻢ از ﻣﺮاﻗﺒﺖ و ﺗﻮﺟﻪ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺤﺘﺮم ﭼﺎﭘﺨﺎﻧﻪ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم وﺳﺎﻳﻞ
و ﻟﻮازم ﭼﺎپ اﻳﻦ رﺳﺎﻟﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ را آﻣﺎده و ﻣﻬﻴﺎ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ و ﻛﺎرﻣﻨﺪان ﻓﻌﺎل و ﺟﺪي
آن ﺳﭙﺎﺳﮕﺰار و ﺗﻮﻓﻴﻖ روزاﻓﺰون آﻧﺎن را ﺑﺎ ﺻﺤﺖ و ﺳﻌﺎدت و ﺧﻴﺮ و ﺑﺮﻛﺖ در
دﻧﻴﺎ و آﺧﺮت ﻣﺴÃﻠﺖ دارد/
ﺧﺎ ﻛﭙﺎيﻓﻘﺮا¾ﻧﻌﻤ¹اﻟﻠﻬﻲﺳﻠﻄﺎﻧﻌﻠﻴﺸﺎﻫﻲ -ﺳﻴﺪﻫﺒ¹اﷲﺟﺬﺑﻲ
29ﺻﻔﺮ 1402ق -ﭘﻨﺠﻢدﻳﻤﺎه 1360ش
ﻫﻮ
121
ﻋﺒﺪاﻟﺒﺎﻗﻲ اﻳﺰدﮔﺸﺴﺐ
ﺑﺴﻤﻪﺗﻌﺎ ﺷﺎﻧﻪ
ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب اﺳﺮاراﻟﻌﺸﻖ ﻛﻪ در ﺳﺎل 1343ﻗﻤﺮي در اﺻﻔﻬﺎن
ﭼﺎپ ﺳﻨﮕﻲ ﺷﺪه و ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮔﺮدﻳﺪه ﺑﻔﺎﺻﻠﻪ دوﺳﺎﻟﻲ ﻛﻤﻴﺎب ﺷﺪ وا ﻛﻨﻮن
ﻛﻪ ﺳﺎل 1365ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺑﺮاي ﻃﺎﻟﺒﻴﻦ ﻧﺎﻳﺎب اﺳﺖ و اﻫﻞ ذوق و ﻋﺮﻓﺎن از
اﻏﻠﺐ ﻧﻘﺎط اﻳﺮان در ﺟﺴﺘﺠﻮي آﻧﻨﺪ ﻟﺬا ﭼﺎپ دوم آن ﺑﺴﺮﺣﺪ ﻟﺰوم
رﺳﻴﺪها ﮔﺮﭼﻪ ﺷﻔﺎﻫ Hاز ﻃﺮف اﻫﻞ ﺷﻌﺮ و ذوق ﻋﺮﻓﺎن ﺗﻤﺠﻴﺪ ﻓﺮاوان از
ﻛﺘﺎب ﻧﺎﻣﺒﺮده ﻧﻤﻮدهاﻧﺪ وﻟﻲ ﺑﻴﻤﻨﺎﺳﺒﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻌﻀﻲ ﺗﻘﺮﻳﻈﻬﺎ و
ﻧﮕﺎرﺷﻬﺎÄﻲ ﻛﻪ در اﻃﺮاف آن ﺷﺪه اﺳﺖ در اﻳﻨﺠﺎ ﻳﺎد ﺷﻮد از ﺟﻤﻠﻪ
ﺣﺴﻴﻦ ﻛﺎﻇﻢزاده ﺷﺮﺣﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ داﻧﺸﻤﻨﺪ ﺷﻬﻴﺮ و ﻓﺎﺿﻞ ﺑﺼﻴﺮ آﻗﺎي
ﻧﮕﺎرﻧﺪه و ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺠﻠﻪ اﻳﺮاﻧﺸﻬﺮ در ﺑﺮﻟﻴﻦ ﺑﺤﻘﻴﺮ ﻣﺮﻗﻮم ﻓﺮﻣﻮده:
>ﺑﺘﺎرﻳﺦ 13ﻣﺎه ﻣﻪ 1927ﺑﻌﺪاﻟﻌﻨﻮان زﺣﻤﺖ اﻓﺰا ﻣﻴﺸﻮد ﭼﻨﺪي
ﭘﻴﺶ ﻳﻚ ﻧﺴﺨﻪ رﺳﺎﻟﺔ اﺳﺮاراﻟﻌﺸﻖ ﺑﺎداره رﺳﻴﺪ رﺳﺎﻟﺔ اﺳﺮاراﻟﻌﺸﻖ را
ﻛﺎﻣ Âﺧﻮاﻧﺪم از ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﻌﺎﻧﻲ و ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻌﻨﻮي و روﺣﺎﻧﻲ آن اﺳﺘﻔﺎده
ﻧﻤﻮدم اﻣﻴﺪوارم ﻛﻪ در اﻳﻦ دورة ﻗﻬﻘﺮاÄﻲ ﻛﻪ اﻳﺮان ﮔﺮﻓﺘﺎر آﻧﺴﺖ از ﻧﺸﺮ
اﻳﻦ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻋﻠﻤﻲ و ﻣﻌﻨﻮي ﻛﺴﻞ ﻧﺸﻮﻳﺪ وﻟﻮ ﻗﺪردان و ﺣﻘﺸﻨﺎس ﻫﻢ
در ﻛﺎر ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺟﺎي ﺗﺄﺳﻒ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ در ﻣﺴﺎÄﻞ ﻣﺎدي و ﺣﻮاÄﺞ
اﻗﺘﺼﺎدي ﻣﺎ ﺷﺮﻗﻴﺎن ﻣﺤﺘﺎج ﻏﺮﺑﻴﺎن ﺷﺪهاﻳﻢ ﺑﻠﻜﻪ در ﻣﺴﺎÄﻞ اﺧﻼﻗﻲ و
ﻣﻌﻨﻮي ﻫﻢ آﻧﻘﺪر ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪهاﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ آﻧﻬﺎ را ﻫﻢ از ﻣﻠﻞ ﻏﺮب ﻳﺎد
ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ و ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ اروﭘﺎÄﻴﺎن ﻣﻮاد ﺧﺎم و اﺑﺘﺪاÄﻲ ﻣﻠﻞ ﻣﺸﺮق را ﮔﺮﻓﺘﻪ و
10
در زﻳﺮ ﻣﺎﺷﻴﻦآﻻت ﺧﻮد و ﺑﻘﻮة ﻓﻨﻮن و ﺻﻨﺎﻳﻊ ﺧﻮﻳﺶ ﺗﻐﻴﻴﺮﺷﻜﻞ داده
ﺑﻤﺎ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻫﻤﻴﻨﻄﻮر ﻋﻘﺎﻳﺪ و اﻓﻜﺎر روﺣﺎﻧﻲ و ﻣﻌﻨﻮي را ﻫﻢ ﻛﻪ
ﺷﺮق ﻣﻄﻠﻊ اﻧﻮار آﻧﻬﺎ ﺑﻮده از ﺷﺮق ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﻟﺒﺎس ﺟﺪﻳﺪ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪه
ﺑﻌﻨﻮان ﻣﺤﺼﻮﻻت ﺟﺪﻳﺪ ﺗﻤﻦ ﻏﺮب ﭘﻴﺶ اﻧﻈﺎر ﻣﺎ ﻣﻴﮕﺬارﻧﺪ و ﻋﻠﺖ
ﻋﻤﺪه اﻳﻨﻜﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن و ﺑﺨﺼﻮص ﻣﺘﺠﺪدﻳﻦ ﻣﺎ از ﻛﺴﺐ و ﺗﺪﻗﻴﻖ ﻋﻠﻮم
ﺣﻜﻤﺖ و ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺷﺮق روﮔﺮدان ﻫﺴﺘﻨﺪ اﻳﻨﺴﺘﻜﻪ ﻛﺘﺐ ﺣﻜﻤﺖ و
ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻣﺎ ﻳﺎ در زﺑﺎن ﻋﺮﺑﻲ ﺗﺪوﻳﻦ ﺷﺪه و ﻳﺎ ﺑﺎ ﻳﻚ اﺳﻠﻮب ﻋﺠﻴﺐ و
ﻧﺎﻣﻔﻬﻮﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﻮاﻓﻖ ﻣﺬاق و ﺷﻴﻮه زﺑﺎن ﻣﻌﻤﻮﻟﻲ اﻣﺮوزي ﻧﻴﺴﺖ ﺗﺄﻟﻴﻒ
ﺗﺘﺒﻊ آﻧﻬﺎ در دﺳﺘﺮس ﻫﺮ ﻛﺴﻲ ﻧﻴﺴﺖ وﻟﻲ
ﮔﺸﺘﻪ و از اﻳﻦرو ﺗﺤﺼﻴﻞ و
ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎي ﺳﺮ ﻛﺎر ﻛﻪ ﻏﺎﻟﺒ Hدر اﻳﻨﻤﻮﺿﻮعﻫﺎ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪه داراي ﻳﻚ
اﺳﻠﻮب ﻣﺘﻴﻦ و ﻣﻮاﻓﻖ ﻣﺪارك اﻣﺮوزي و ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺷﻴﻮة ﻋﺼﺮ ﺟﺪﻳﺪ
ﻓﺎرﺳﻲ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ و از اﻳﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺄﻣﻴﻦ اﺳﺘﻔﺎده ﻛﻠﻲ ﻣﻴﻜﻨﺪ و اﻣﻴﺪوارم در
اﻳﻦ اﻓﺎﺿﻪ ﻣﺪاوﻣﺖ ﻧﻤﺎÄﻴﺪ ,حك اﻳﺮاﻧﺸﻬﺮ</
و ﻧﻴﺰ در ﺳﺎل 25ﺷﻤﺎره 14ﭼﻬﺮهﻧﻤﺎ ﻣﻮرﺧﻪ 15ﺷﻌﺒﺎن
ﻋﺒﺪاﻟﻤﺤﻤﺪ اﻳﺮاﻧﻲ ﺑﻬﻤﻦﻣﺎه 1347ﻫﺠﺮي ﻣﺮﺣﻮم ﺣﺎﺟﻲ ﻣﻴﺮزا
)ﻣÆدباﻟﺴﻠﻄﺎن( ﻣÆﻟﻒ ﭘﻴﺪاﻳﺶ ﺧﻂ و ﺧﻄﺎﻃﻴﻦ و اﻣﺎناﻟﺘﻮارﻳﺦ و
ﻓÆاداﻟﺘﻮارﻳﺦ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ:
اﺳﺮاراﻟﻌﺸﻖ ﻛﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ ﻣﻨﻈﻮم ﻓﺎرﺳﻲ اﺛﺮ ﻃﺒﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﻘﻖ ﺷﻴﺦ اﺳﺪاﷲ
ﺣﺠﺮﻳﺎ ﻓﻲ ﻃﻬﺮان/
@ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺤﻤﺪﺣﺴﻴﻦ
Ôﻫﻮ
121
ا Ô
ﺳﺮاراﻟ ﻌﺸﻖ
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ و ﺗﻔﺴﻴﺮ آﻳﺎت ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺧﻀﺮ و ﻣﻮﺳﻲ ﻣﻨﺘﺨﺒﻲ ازﻣﺜﻨﻮ ﻳﺎت
اﺳﺪاﷲ اﻳﺰدﮔﺸﺴﺐ
اﻟﺮﺣﻴﻢ
اﻟﺮﺣﻤﻦ
ﺑﺴﻢاﷲ
روي ﺳﺨﻦ ﺑﺪاﻧﺸﻤﻨﺪان ﻧﻴﻜﻮﺳﻴﺮ و روﺷﻦ رواﻧﺎن ﺑﺎ ﺑﺼﻴﺮت و
ﺑﺼﺮ اﺳﺖ آﻧﺎﻧﻜﻪ از ﻫﻴﭻ دﻗﻴﻘﻪ و رﻗﻴﻘﻪ ﻧﮕﺬرﻧﺪ ﻣﮕﺮ آﻧﻜﻪ ﺑﺮ ﺣﻘﻴﻘﻪ
اﻧﻴﻘﻪ او ﺑﮕﺬرﻧﺪ ﻧﻪ ﻏﺎﻓﻼﻧﻴﻜﻪ ﻣﺼﺪاق ﻛﺎﻳﻦ ﻣﻦ آﻳ ¹ﻓﻲاﻟﺴﻤﺎ¾ واﻻرض
ﺗﺠﺮد و
آري ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺒﻊ ﻧﻘﺶ واروﻧﻪاﻳﺴﺖ ﻛﻪ راﺳﺖ او ﻋﺎﻟﻢ
ﺣﻘﻴﻘﺖ اﺳﺖ از اﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺒﻴﻌﺖ را ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻮم و ﻣﺎورا¾اﻟﻄﺒﻴﻌﻪ
را ﻋﺎﻟﻢ ﻳﻘﻈﻪ و ﺑﻴﺪاري داﻧﻨﺪ و ﻳﻮماﻟﻠﻘﺎ¾ و اﻟﺒﻘﺎ¾ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﺤﺠﻮﺑﺎﻧﺮا
ﺑﺮﻫﺎﻧﻲ ﺟﺰ ﻧﺎداﻧﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﮔﺎﻫﻲ ﺧﻮد را ﻓﺮاﻣﻮش و ﮔﺎﻫﻲ اﻧﻜﺎر ﻋﻘﻞ و
ﻫﻮش ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺷﺎﻫﺪ ﻧﻔﻲ ﻧﻔﻲ ﺷﺎﻫﺪ اﺛﺒﺎت ﻧﻜﻨﺪ و ﻗﺼﻮر دﻳﺪه از
ﻧﮕﺮاﻧﻲ ﺑﺨﻮرﺷﻴﺪ ﻧﻮرﭘﺎش ﻧﻔﻲ ﻧﻴﺮا ﻛﺒﺮ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ و ﷲ اﻟﻤﺜﻞ اﻻﻋﻠﻲ اﻳﻨﻬﻤﻪ
ﻋﻮاﻟﻢ ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺟﺎذب و ﻣﺠﺬوب وﻃﺎﻳﻒ ﺣﻮل دﻳﮕﺮﻧﺪ و ﺳﻴﺎر
ﻣﺪارات ﻣﻌﻴﻨﻪاﻧﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻲﺳﺒﺐاﻧﺪ ﻫﺮ ﻣﺘﺤﺮﻛﻲ را ﻣﺤﺮﻛﻲ ﻻزم و ﻫﺮ
ذرات اﺟﺴﺎم ﺟﺰ از ﻣﺤﺒﺖ ﺣﺮﻛﺘﻲ را ﻏﺎﻳﺖ واﺟﺐ اﻟﺘﻴﺎم و اﻟﺘﺼﺎق
ﻧﺸﻮد وﮔﺮﻧﻪ از ﻫﻢ ﭘﺎﺷﺪ/
ﺳﻴﺎرات ﺣﻮل اﻟﺜﺎﺑﺘﺎت اﻻﺿﺎﻓﻴﻪ ﺟﺰ ﺑﻜﺸﺶ و ﻛﻮﺷﺶ دوران
ﻧﺒﺎﺷﺪاﻧﺪﻛﻲ ﺑﺨﻮد آي و ﻗﺪرﺧﻮﻳﺶ ﺑﺪان و ازﻣﻘﺼﺪﺑﺴﺨﻨﺎنﺑﻴﺨﺮدان
ﺑﺎزﻣﻤﺎنﺗﻨﺖ ﻛﻪذرﻋﻲﺑﻴﺶﻧﻴﺴﺖﻗﻮايدﻣﺎﻏﻴﻪﻣﺪﺑﺮه ﺑﺎﻧﻬﺎﻳﺖﻣﺘﺎﻧﺖ و
ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﺑﻪﺗﺪﺑﻴﺮ وﻣﺼﺎﻟﺢ اوﻣﻴﻜﻮﺷﻨﺪ و ازﻫﻤﻪﮔﻮﺷﺔ اوﺑﺎﺧﺒﺮﻧﺪﭼﮕﻮﻧﻪ
ﺗﻮاﻧﻲﮔﻔﺖاﻳﻨﻬﻤﻪ اﺟﺮامﻋﻠﻮﻳﻪ وﺳﻔﻠﻴﻪ واﻳﻨﻬﻤﻪ ﻛﺮاتﺟﺴﻴﻤﻪ وﻋﻮاﻟﻢ
ﻋﻈﻴﻤﻪ ازﺷﻤﻮس و اﻗﻤﺎر و ﺛﻮاﺑﺖ و ﺳﻴﺎر داراي ﻗﻮاي اد ار ﻛﻴﻪ ﻧﻴﺴﺖ
ﻻ@واﷲ و ر ﺑﻲاﻟﻌﻈﻴﻢ اﻧﻪ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﻜﻠﺸÃﻲ و ﻫﻮاﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺤﻜﻴﻢ/
ﺳﻜﺮوا ﻃﺮﺑﻮا و اذا ﻃﺮﺑﻮا ﻃﺎﺑﻮا و اذا ﻃﺎﺑﻮا ذاﺑﻮا و اذا ذاﺑﻮا ﺧﻠﺼﻮا و اذا ﺧﻠﺼﻮا
ﻃﻠﺒﻮا و اذا ﻃﻠﺒﻮا وﺟﺪوا و اذا وﺟﺪوا وﺻﻠﻮا و اذا وﺻﻠﻮا اﺗﺼﻠﻮا و اذا اﺗﺼﻠﻮ اﻻ
اﻧﻪ ﻛﺎن 1ﻇﻠﻮﻣ Hﺟﻬﻮﻻ و ﻣﻌﺸﻮق ﺣﻘﻴﻘﻲ اﻧﺴﺎن ﻧﻔﺲ ﺣﻘﻴﻘﺖ وﺟﻮد
اﺳﺖ و آﻧﭽﻪ ﻣﺎﻧﻊ از ﻇﻬﻮر ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ ﺗﺸﺘﺖ ﻣﺪرﻛﺎت و ﺗﻔﺮﻳﻖ
ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﺳﺖ/
ﺗﻌﻴﻦ اﺳﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﺟﺰ ﺧﻮد ﺳﻮز و ﮔﺪاز از ﻓﺮاق و درد و رﻧﺞ اﺷﺘﻴﺎق از
در ﻋﺎﻟﻢ وﺟﻮد ﻧﻪ ﺑﻴﻨﺪ و ﻣﻔﻴﺪ از ﺟﺪاÄﻲ ﻣﻄﺎﻟﻖ اﻟﻢ اﺣﺴﺎس ﻛﻨﺪ/
ﻗﻄﺮه ﺑﮕﺮﻳﺴﺖ ﻛﻪ از ﺑﺤﺮ ﺟﺪاÄﻴﻢ ﻫﻤﻪ
ﺑﺤﺮ ﺑﺮ ﻗﻄﺮه ﺑﺨﻨﺪﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﺎÄﻴﻢ ﻫﻤﻪ
و در ﺗﻌﺸﻖ ﺻﻮري ﻣﺠﺎزي ﻫﺮ ﮔﺎه اﺻﺎﻟ ¹ﺗﻌﺸﻖ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎﺷﺪ آن ﺗﺠﻠﻲ
ﻏﻴﺒﻴﻪ اﺳﺖ ﻛﻪ اﻟﻤﺠﺎز ﻗﻨﻄﺮ¸ اﻟﺤﻘﻴﻘﻪ اﻳﻨﺠﺎﺳﺖ و ﻫﻤﻴﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ وﺟﻬﻪ
ﺑﺎﻻﺧﺮه زﻟﻴﺨﺎ را ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﻛﺸﻴﺪ/
ﻧﻜﺘﺔ ﻫﺴﺖ در اﻳﻦ ﭘﺮده ﻛﻪ ﻋﺎﺷﻖ داﻧﺪ
ور ﻧﻪﺧﺎل و ﻟﺐ و رﺧﺴﺎر و دﻫﺎناﻳﻨﻬﻤﻪﻧﻴﺴﺖ
ﺣﺴﻦ ﻣﻌﺸﻮق ازﻟﻴﺴﺖ ﻛﻪ از ﻫﻔﺘﺎد ﻫﺰار ﺣﺠﺐ ﻧﻮراﻧﻴﻪ و ﻇﻠﻤﺎﻧﻴﻪ
22
ﮔﺬر ﻛﺮده و ﺑﺼﻮرت اﺣﺴﻦ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﺟﻠﻮه ﻧﻤﻮده و در ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻧﺎزﻟﻪ ﺟﺎÄﻲ
ﺑﺠﺬب و ﺟﺎÄﻲ ﺑﺸﻬﻮت ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺷﺪه ﻛﻪ اﻳﻨﻬﺎ در ﺣﻴﻮان و ﻧﺒﺎت و ﺟﻤﺎد ﻫﻢ
ﻇﻬﻮرش ﻫﻮﻳﺪاﺳﺖ ﭼﻮن ﺟﺬب ﺷﻤﺲ ارض را و ﻣﻴﻞ ﺳﻨﮓ ﺑﻪ ﻣﺮﻛﺰ
زﻣﻴﻦ و ﺟﺬب ﻧﺒﺎت ﻏﺬا را و ﺷﻬﻮت ﺣﻴﻮان ,ﺣﻴﻮان دﻳﮕﺮ را و ﻛﻠﻴﻪ ﭼﻪ در
ﻟﻮﻻ اﻧﻮار ﻣﻔﺎرﻗﻪ و ﭼﻪ در ﻛﺮات ﻋﻠﻮﻳﻪ اﻳﻦ اﺻﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﺤﻔﻮظ اﺳﺖ ﻛﻪ
ﻋﺸﻖاﻟﻌﺎﻟﻲ ﻻﻧﻄﻤﺲاﻟﺴﺎﻓﻞ ﻣﺼﺮاع :ا ﮔﺮ ﻧﺎزي ﻛﻨﺪ از ﻫﻢ ﻓﺮورﻳﺰﻧﺪ ﻗﺎﻟﺒﻬﺎ/
آﻧﻜﻪ در ﻛﺘﺎب اﻟﻬﻲ ﺑﻨﻈﺮ ﺛﺎﻗﺐ ﻣﻌﺮﻓﺖ و ﺣﻜﻤﺖ ﻧﮕﺮد ﻣﻴﺒﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﻗﺼﺔ
ﺟﻨﺎب ﻳﻮﺳﻒ ع و آدم ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺤﺴﺐاﻟﺮﻣﺰ ﻻ ﺑﺤﺴﺐاﻟﺼﻮر¸ 1ﺑﻴﻚ ﻣﻌﻨﻲ
ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﻠﻲ ارﺑﻌ ¹اﺷﻴﺎ¾ /اﻟﻌﺒﺎرات اﺷﺎرت دارد /ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ در ﺧﺒﺮ اﺳﺖ
واﻻﺷﺎرات واﻟﻄﺎﻳﻒ واﻟﺤﻘﺎﻳﻖ /اﻟﻌﺒﺎرات ﻟﻠﻌﻮام واﻻﺷﺎرات ﻟﻠﺨﻮاص واﻟﻄﺎﻳﻒ
ÇÇ1ﭼﻮن ﻫﺮ ﻳﻚ را ﺑﺤﺴﺐ ﺻﻮرت ﻗﺼﻪ و ﺗﺎرﻳﺦ ﮔﺰارش ﻣﺨﺼﻮص اﺳﺖ وﻟﻲ ﺑﺤﺴﺐ
ﻣﻌﻨﻲ در اﺷﺎره ﻣﻌﻨﻮﻳﻪ ﺑﻤﻘﺎﻣﺎت ﺳﻠﻮﻛﻴﻪ و ﺳﻠﻄﻨﺖ و ﺧﻼﻓﺖ ﻣﻌﻨﻮﻳﻪ ﻣﺘﺤﺪﻧﺪ/
23
راﻫﻲ ﺑﺪر آﻳﺪ ﺗﺎ او را از راه ﺑﺒﺮد و ا ﮔﺮ او ﻗﺼﺪي ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻬﻤﺮاﻫﻲ ﻧﻔﺲ
ﻇﻬﻮر ﺑﺮﻫﺎن رب ﻣﺎﻧﻊ آﻳﺪ و ﻋﺼﻤﺖ ﺣﺎﻓﻆ از ﻓﺤﺸﺎ¾ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﻻﺧﺮه ﺧﻮد
ﻧﺒﻮت و ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺣﻘﻴﻘﻴﻪ او را
ﻋﺰﻳﺰ ﻣﺼﺮ وﻻﻳﺖ ﮔﺮدد و ﻣﻘﺎم ﺧﻼﻓﺖ و
دﺳﺖ دﻫﺪ و ﭘﻨﺞ ﺣﺲ ﻇﺎﻫﺮش و ﺷﺶ ﺣﺲ 1ﺑﺎﻃﻦ و ﻋﻘﻞ ﻧﻈﺮي و
ﻋﻤﻠﻲ ﻳﺎ ﻋﻘﻞ و ﻧﻔﺲ او را ﺳﺠﺪه ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ و اﻳﻦ اﺷﺎرات ﺑﺎ وﻗﻮع ﺻﻮرت
ﻗﺼﻪ ﻣﻨﺎﻓﻲ ﻧﻴﺴﺖ و ﻗﺼﻪ ﺗﺴﺨﻴﺮ وﺣﻮش و ﻃﻴﻮر و دﻳﻮ و ﭘﺮي ﺳﻠﻴﻤﺎن
ﻧﺒﻲ را و داﻧﺴﺘﻦ او زﺑﺎن ﻃﻴﻮر را و ﺳﻠﻄﻨﺖ و ﺧﻼﻓﺖ او اﺷﺎره ﺑﻬﻤﻴﻦ ﻣﻘﺎم
اﺳﺖ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺑﻄﻮري دﻳﮕﺮ و ﻫﺒﻮط آدم روح ﺑﺎﺣﻮا¾ ﻧﻔﺲ ﺑﺎرض ﻃﺒﻴﻌﺖ و
وﻟﻘﺪﻛﺮﻣﻨﺎ ﺑﺮﺳﺮ اوﻧﻬﺎدن وﺳﺠﺪه
ﺑﺎﻻﺧﺮهﺗﻌﻠﻴﻢﻛﻞاﺳﻤﺎ¾ﺑﺎو وﺗﺎجﺧﻼﻓﺖ
ﻣﻼÄﻜﻪ او راﻫﻢرﻣﺰياﺳﺖﺑﺎﻳﻦﺣﻘﻴﻘﺖ وﺑﻬﻤﻴﻦﻣﻌﺎﻧﻲ ازﻃﺮﻳﻘﻲدﻳﮕﺮ/
و ﻛﻞ اﻟﻲ ذا@كاﻟﺠﻤﺎل ﻳﺸﻴﺮ ﻋﺒﺎراﺗﻨﺎ ﺷﺘﻲ و ﺣﺴﻨﻚ واﺣﺪ
>ﻫﻮا¤ﺒﻮب<
ÇÇ1ﻛﺎﺳﻪ
25
اﺛﺮ 1 ﻧﻪ رﻫﺶ ﮔﻴﺮد ﻣÆﺛﺮ ﻧﻪ وارﻫﺪ از ﻗﻴﺪ ﻫﺮ ﻧﻘﺶ و ﺻﻮر
ﻧﻲ ز ﻟﻮح آرد ﺳﺨﻦ ﻧﻲ از ﻗﻠﻢ ﻧﻪ ﺣﺠﺎﺑﺶ ﻧﻮر ﮔﺮدد ﻧﻪ ﻇﻠﻢ
ﻳﻜﺠﺎ ﺑﻬﻢ دﻓﺘﺮ ﺣﻜﻤﺖ ﻧﻬﺪ ﻫﻢ ﻧﮕﻮﻳﺪ از ﺣﺪوث و از ﻗﺪم
ﻳﻜﺪوﺳﻪ دﻳﻮاﻧﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺧﻮ ﻛﻨﻴﻢ ﺗﺎ ﺑﻜﺎم دل ﺑﺒﺴﺘﺎن رو ﻛﻨﻴﻢ
ﺑﺸﻜﻨﻴﻢ ﮔﻠﻬﺎ 2 ﻣﻲروي ﺷﻴﺸﻪ ﺧﻨﺪﺧﻨﺪان ﻃﻌﻨﻪ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻢ زﻧﻴﻢ
ﺟﻤﻠﻪ در ﻣﺴﺘﻲ ﺑﻤﺎ ﺑﺪﻫﻨﺪ دﺳﺖ ﺗﺎ ﻛﻪ ﺑﺎغ و ﺑﻮﺳﺘﺎن ﮔﺮدﻧﺪ ﻣﺴﺖ
@ﻛﺰ ﻓﺮاق ﮔﻞ ز دﺳﺘﺶ رﻓﺘﻪ ﺻﺒﺮ ﺷﺒﻨﻢ اﻧﺪر ﺑﺎغ ﺑﺎﺷﺪ اﺷﻚ اﺑﺮ
ﺑﻠﻞ از ﻫﺠﺮان ﺑﮕﺮﻳﺪ ﭼﻮن ﺳﺤﺎب ﺗﺎ ﺟﻤﺎل ﮔﻠﺮخ اﺳﺖ اﻧﺪر ﻧﻘﺎب
@ﻛﺲ دﮔﺮ آوازي از وي ﻧﺸﻨﻮد ﭼﻮن ﺑﺒﻴﻨﺪ روي ﮔﻞ از ﺧﻮد رود
ﺑﻠﺒﻼن در ﻋﺸﻖ ﻫﻢرازي ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻨﻨﺪ ﻧﻐﻤﻪﭘﺮدازي ﻋﻨﺪﻟﻴﺒﺎن
ﻛﻨﻴﺪ دﻣﺴﺎزي ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻲﺗﻌﻴﻦ
ﺷﺎﻫﺒﺎزان ﻫﺎن و ﻫﺎن ﺑﺎزي ﻛﻨﻴﺪ
ﺑﻴﺦ ﻏﻢ ﻳﻜﺒﺎره از دل ﺑﺮﻛﻨﻴﺪ زﻟﻒ ﻫﻢ ﮔﻴﺮﻳﺪ و ﺟﺎم ﻣﻲزﻧﻴﺪ
@ﻛﻒ زﻧﺎن ﮔﻮÄﻴﺪ ﻫﺎﻫﺎ ﺷﺎد ﺷﺎد ﻫﺮ ﻛﻪ از اﻳﻦ ﺑﺎده در رﻗﺺ اوﻓﺘﺎد
ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻧﮕﺮدد ﭘﺎ ﺑﻨﺪ ﭘﺎي ﻣﺤﺘﺴﺐ را ﮔﻮ ﻣﻜﻦ از ﻣﺎ ﮔﻠﻪ
ﻣﻮÄﻲ از ﮔﻴﺴﻮي دﻟﺒﺮ ﻛﻦ ﺗﻮ دام ور ﻛﻪ ﺧﻮاﻫﻲ ﻣﺴﺖﮔﻴﺮي زاﻧﺘﻈﺎم
ﻫﺮﭼﻪ در ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺰﻧﺪان ﺑﺸﻜﻨﻨﺪ ور ﻧﻪ اﻳﻨﺎن ﺑﻨﺪﻫﺎ را ﺑﮕﺴﻠﻨﺪ
ﻣﻴﺮوﻧﺪ از ﺑﻮي او از ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ور ﺑﺒﻨﺪﻳﺸﺎن ﺑﺪان ﻣﺸﮕﻴﻦ رﺳﻦ
ÇÇ1ﻣﺮاد از اﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎت آﻧﭽﻴﺰي اﺳﺖ ﻛﻪ از ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎ راﻳﺖ ﺷﻴ HÃاﻻ و راﻳﺖ اﷲ ﻓﻴﻪ او ﻗﺒﻠﻪ
ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻴﺸﻮد/
27
ﺧﻮد ز ﺧﻮد از ﻏﻤﺰة دل ﻣﻴﺒﺮد ﺧﻮد ز ﭼﺸﻢ ﺧﻮﻳﺶ ﺧﻮد را ﺑﻨﮕﺮد
ﻣﻬﻮﺷﺎ اﻳﻦ ﺟﻮر 2و ﺧﻮﻧﺨﻮاري ﭼﺮا دﻟﺒﺮا اﻳﻦ ﻣﻜﺮ و 1ﻋﻴﺎري ﭼﺮا
ﺧﻮد ﻋﺠﺐ ﻋﺎﺷﻖ ﻛﺸﻲ 4و رﻫﺰﻧﻲ ﻫﺮ زﻣﺎن آﺷﻮب ﺷﻬﺮ و ﺑﺮزﻧﻲ 3
ﺟﺬﺑﻪ
ﺧﻮاب ﻣﻴﺪﻳﺪ اﻧﺪر اﻳﺎم اﻟﺴﺖ دل ﭼﻮ ﺑﺪ در ﺗﺎر ﮔﻴﺴﻮي ﭘﺎي ﺑﺴﺖ
اوﻓﺘﺎد از زﻟﻒ در ﭼﺎه ذﻗﻦ @ﻛﺰ ﺳﺮ ﺳﻮداي آن وﺟﻪ ﺣﺴﻦ
ﺗﺎري آوردﻧﺪ از آﻧﺰﻟﻒ ﺳﻴﺎه
ﺧﻂ ﻣﺸﻜﻴﻨﺶ ز راه @ﻛﺎروان
آﻣﺪ از ﭼﻪ ﺑﺮ ﺳﺮﻳﺮ ﺟﺎن ﻧﺸﺴﺖ ﻳﻮﺳﻒ دل زد ﭼﻮ ﺑﺮ آن ﺗﺎر دﺳﺖ
ﻛﻦ زﻧﺠﻴﺮ دﻳﻮاﻧﻪام دل ﻳﺎ اي ﭘﺪر اﻳﻦ ﺧﻮاب دل ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻛﻦ
ﺷﻴﺪاÄﻴﻢ اﻳﻨﺪل ﻛﻦ ﭼﺎرة ﻣﻦ ز ﺳﻮداي رﺧﺶ ﺳﻮداÄﻴﻢ
ﻣﻲﻧﺨﻮاﻫﺪ ﻏﻴﺮ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﻛﺒﺎب ﭼﺸﻢ ﻣﺴﺖ او ﻛﻪ ﻣﻦ دﻳﺪم ﺑﺨﻮاب
ﻏﻤﺰه او ﺑﺮده از ﻣﻦ ﻋﻘﻞ و دﻳﻦ ﻳﺎ اﺑﻲ ﻟﻬﻔﻲ ﻋﻠﻲاﻟﻘﻠﺐ اﻟﺤﺰﻳﻦ 1
@ﻛﻪ ﻣﺮا آواره ﻛﺮده اﺳﺖ از وﻃﻦ ﺗﺎر زﻟﻒ او ﭼﻪ ﻣﻴﺨﻮاﻫﺪ ز ﻣﻦ
دﻳﺪه را از ﺧﻮن دل ﺟﻴﺤﻮن ﻛﻨﺪ ﻫﺮ دم از ﻋﺸﻘﺶ دﻟﻢ ﻣﺠﻨﻮن ﻛﻨﺪ
ﺑﻠﺒﻞ ﺟﺎن ﻳﺎد آن ﺑﺴﺘﺎن ﻛﻨﺪ ﻛﻨﺪ ﻫﻨﺪﺳﺘﺎن ﻳﺎد ﺟﺎﻧﻢ ﭘﻴﻞ
ﭼﻮن ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺷﺮح درد اﺷﺘﻴﺎق? اي ﭘﺪر ﺧﻮن ﺷﺪ دﻟﻢ اﻧﺪر ﻓﺮاق
ﺗﺎ ﭼﻪ ﻛﺮد آﻧﺪﻟﺒﺮ ﭘﻴﻤﺎن ﮔﺴﻞ ﻣﻦ ز زﻟﻔﺶ ﻋﻘﺪهﻫﺎ دارم ﺑﺪل
آ@ﮔﻪ از ﭘﻮﺷﻴﺪه ﻫﺮ رازش ﺷﺪم ﻣﺴﺖ ﭼﺸﻢ ﻣﺴﺖ ﭘﺮﻧﺎزش ﺷﺪم
واﻗﻔﻢ از آن دوروÄﻲ ﻣﺸﺮﺑﺶ ﻟﺒﺶ ﻟﻌﻞ ﻧﺸﺎ¸ از ﺑﻴﺨﻮدم
ﻋﺎﻟﻤﻲ را ﻏﺮﻗﻪ در ﺧﻮن ﻛﺮدة دﻟﺒﺮا ﺑﺲ ﻣﻜﺮ و اﻓﺴﻮن ﻛﺮدة
ﭘﺲ ﭼﺮا در ﺧﻮن ﻛﺸﻴﺪﺳﺘﻲ ﺣﺒﻴﺐ @ﮔﺮ ﻛﺸﻴﺪي ﺗﻴﻎ ﺑﺮ ﻗﺼﺪ رﻗﻴﺐ
دل ﻫﻤﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ آه از دﺳﺖ ﺗﻮ ﻣﻦ ﺧﺮاﺑﻢ ﻫﻤﭽﻮ ﭼﺸﻢ ﻣﺴﺖ ﺗﻮ
آﻧﭽﻪ ﮔﻮﻳﻢ ﻫﺴﺖ ﺧﺎرج زاﺧﺘﻴﺎر ﭼﻮﻧﻜﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺖ و ﺧﺮاﺑﻢ اي ﻧﮕﺎر
ﺑﮕﻴﺮ ﻣﺴﺘﻢ اﺷﺘﺮ ﻣﻬﺎر ﻳﺎ
ﻳﺎ درآ در دل دل از دﺳﺘﻢ ﺑﮕﻴﺮ
ÇÇ1اي ﭘﺪر ﻣﻦ ﻣﻬﺠﻮري ﻣﻦ در ﻫﻮي و ﻣﺤﺒﺖ ﻃﻮﻻﻧﻲ ﺷﺪ ﮔﻤﺮاه ﻛﺮد ﻣﺮا در ﻋﺸﻖ آﻧﻜﻪ
ﻫﺎدي ﺧﻠﻖ ﺑﻮد/
33
ﺑﻬﺮ اﻧﺴﺎن او ﻋﺪوي ﭘﺮ ﻓﻦ اﺳﺖ ﺗﻮ ﻣﺒﺎش اﻳﻤﻦ ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎن دﺷﻤﻦ اﺳﺖ
ﺧﻮاﺑﻬﺎ رﻣﺰ ز ﺳﺎزد واﻗﻔﺖ ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﺧﻮاﻫﺪت ﺣﻖ ﻣﺠﺘﺒﺎ 1
اﺷﺎره و ﺗﻨﺒﻴﻪ
ÇÇ1ﺑﺮﮔﺰﻳﺪه ﺷﺪه
ÇÇ2ﻣﺤﻜﻢ و اﺳﺘﻮار
ÇÇ3ﺧﻮرﺷﻴﺪ
34
ﭼﺎه را از راز دل آ@ﮔﺎه ﻛﻦ ور دﻟﺖ ﺟﻮ ﺷﺪ ﺳﺮ اﻧﺪر ﭼﺎه ﻛﻦ
ﺑﻮ ﺗﺮاب آﺳﺎ ﺑﺨﺎ@ﻛﻲ ﺑﺎز ﮔﻮ ﻳﺎ ﻛﻪ اﻧﺪر ﺧﺎ@ﻛﺒﺎزي راز ﮔﻮ
ور ﻧﻪ اﻧﺪر ﭼﺎه ﻏﻢ اﻓﺘﻲ ﻏﻤﻴﻦ ﻳﺎ ﻛﻪ ﺧﻮن دل ﺑﺨﻮر ﺧﺎﻣﺶ ﻧﺸﻴﻦ
ﻳﺎ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ او ز ﻋﻘﻞ و ﻫﺶ ﺑﻮد ﻣﻦ ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻢ ﻛﻪ دل ﺧﺎﻣﺶ ﺑﻮد
ﺑﻬﻞ ﺑﻲﺣﺎﺻﻞ @ﻛﺎﻳﻨﺨﺮدﻣﻨﺪي ﻟﻴﻚ ﻋﺸﻘﺶ ﻣﻴﺰﻧﺪ آﺗﺶ ﺑﺪل
@ﻛﻪ ﺑﺨﻮد ﻋﺮﻓﺎن ﺑﺒﻨﺪﻧﺪ از دروغ ﺧﻮد ﭼﻪ ﺑﺎ@ك از ﺣﺎﺳﺪان ﺑﻴﻔﺮوغ
ﻣﻲﻧﻔﻬﻤﺪ ﻫﺮﭼﻪ ﮔﻮﻳﻲ راز ﻧﻴﺴﺖ آﻧﻜﻪ زﻳﻨﺪم ﮔﻮش ﺟﺎﻧﺶ ﺑﺎز ﻧﻴﺴﺖ
ﺧﻮد ﻫﻤﻲ ﮔﻮﻳﻢ ﻛﻨﻢ ﺧﻮد اﺳﺘﻤﺎع
ﻧﻴﺴﺖ ﻫﺮ اﻓﺴﺮده را ره ﺑﺮ ﺳﻤﺎع
ÇÇ1درﺑﺮدارﻧﺪه
35
ﻳﻮﺳﻒ از ﻣﺎ ﻧﺰد ﻳﻌﻘﻮب اﺳﺖ اﺣﺐ ﭘﺲ ﻫﻤﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﺎ ﻫﻢ اﻳﻌﺠﺐ
ﺣﺐ ﻳﻮﺳﻒ در ﺿﻼل وان ﭘﺪر از ﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﻗﻮت و ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻤﺎل
ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﻫﻢ از ﻣﺎ ﺑﺮﺗﺮ اﺳﺖ ﭘﻴﺶ او ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ
@ﻛﺸﺖ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﺎ ورا آواره ﻛﺮد ﺑﺎﻳﺪ اﻳﻦ ﺑﻴﻄﺎﻟﻌﻲ را ﭼﺎره ﻛﺮد
ﺑﻌﺪ از آن ﮔﺮدﻳﺪ ﻗﻮﻣﻲ ﺧﻮش ﺳﻴﺮ ﺗﺎ ﻛﻪ رو ﺳﻮي ﺷﻤﺎ آرد ﭘﺪر
ﻗﺎÄﻠﻲ ﮔﻔﺖ اﻳﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ راي ﻣﻦ @ﮔﻔﺖ ﺷﻤﻌﻮن ﺑﺎ ﻳﻬﻮدا اﻳﻦ ﺳﺨﻦ
ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ از ﻣﻦ ﺑﭽﺎﻫﺶ اﻓﻜﻨﻴﺪ ﺣﻴﻒ ﺑﺎﺷﺪ اﻳﻦ ﺑﺮادر را ﻛﺸﻴﺪ
ﺳﻮي ﺷﻬﺮ دﻳﮕﺮش ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮﻧﺪ ره ﻧﻮرداﻧﺶ ز ﭼﻪ ﺑﻴﺮون ﻛﺸﻨﺪ
ﭘﺲ ﭘﺪﻳﺪ آﻣﺪ ز ﻧﺴﻠﺶ ﻣﺮﺳﻠﻴﻦ در ﺧﺒﺮ آﻣﺪ ﻛﻪ ﻻوي ﮔﻔﺖ اﻳﻦ
ﺟﻤﻠﮕﻲ را راي او آﻣﺪ ﭘﺴﻨﺪ
دل ﭘﺮ از ﻛﻴﻦ ﻧﺰد ﻳﻌﻘﻮب آﻣﺪﻧﺪ
ÇÇ1ﺗﺨﺖ
ÇÇ2ﺑﻴﺪار ﻛﺮدن
36
از ﺣﺴﺪ در ﻗﻌﺮ ﭼﺎﻫﺖ اﻓﻜﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﻛﻪ از ﻳﻌﻘﻮب ﺟﺎن دورت ﻛﻨﻨﺪ
ﺑﻬﺮ ﺧﻮد را از ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺟﺎذﺑﻨﺪ ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﻟﺬات ﺧﻮد را ﻃﺎﻟﺒﻨﺪ
اﻓﺘﺪ از وﺳﻮاس در ﭼﺎه ﻛﺜﻴﻒ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻪ ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻘﻞ ﺷﺮﻳﻒ
اي ﻛﺮﻳﻢاﻻب ﭘﻲ ﺷﻴﻄﺎن ﻣﺮو ﻫﺎن ﺑﻬﺶ ﺑﺎش از ﭘﻲ اﻳﺸﺎن ﻣﺮو
از ﭘﺪر دوري ﻣﻜﻦ ﺗﻮ ﻳﻜﻨﻔﺲ ﻣﻴﻜﺸﻨﺪت در ﻫﻮي و در ﻫﻮس
اﻟﻮذ ﺑﺎﷲ اﻟﻨﻔﺲ ﺷﺮور ﻣﻦ @ﮔﺮﭼﻪﺑﺲ ﺳﺨﺖاﻧﺪ ﺑﺮ ﺧﻮان ﻗﻞ اﻋﻮذ
ﻧﻜﺘﻪ ﻋﺮﻓﺎﻧﻴﻪ
در ﺑﺮ ﻳﻌﻘﻮب ذات اي ﺑﺎ ﺗﻤﻴﺰ ﻫﺴﺘﻲ روﺣﺖ اي ﻋﺰﻳﺰ
ﻳﻮﺳﻒ
ﻣﻈﻬﺮ اﺳﻤﺎ¾ ﺣﻖ ﺑﻮد و ﺻﻔﺎت ﺑﻮد ﺑﺮﺗﺮ ﺣﺴﻦ او از ﻛﺎﻳﻨﺎت
ﺳﺎﻋﻲاﻧﺪ آوارﮔﻴﺶ ﺣﺴﺪ از ﺗﻌﻴﻨﻬﺎ ﻛﻪ اﺧﻮان وياﻧﺪ
و آن
ﺳﻌﻲﻫﺎ ﻛﺮدﻧﺪ ﻛﺎﻳﺪ در ﺷﻬﻮد ﺑﻬﺮ دوراﻓﻜﻨﺪن از ﺷﺎه وﺟﻮد
در زﺑﺎن ﺣﺎل ﺑﻮده اﺳﺖ اﻳﻨﻤﻘﻮل وان ﭘﺪر از دورﻳﺶ ﺑﻮدي ﻣﻠﻮل
@ﻛﻪ درد ﮔﺮگ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻳﻮﺳﻔﻢ زﻳﻦ ﺗﻌﻴﻦ در ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺧﺎÄﻔﻢ
37
ﺳﻮي ﻣﻠﻚ ﻏﻴﺐ ﻧﺎﻳﺪ از ﺷﻬﻮد ﺑﺮﻧﮕﺮدد ﻫﻴﭻ در ﻗﻮس ﺻﻌﻮد
ﻣﻴﻞ او ﻣﻴﺒﻮد ﺑﺮ ﻗﻮس ﻧﺰول ﻟﻴﻚ آن ﻧﻘﺼﺎن و اﻣﻜﺎن ﻗﺒﻮل
درﭼﻪ ﻃﺒﻊ اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ ﺑﻴﭽﺎره ﺷﺪ ﻻﺟﺮم از ﻣﻠﻚ ﻏﻴﺐ آواره ﺷﺪ
ﻗﺎﺻﺮ اﺳﺖ از ﻣﻌﻨﻲ اﻳﻦ ﻟﻔﻆ و ﺑﻴﺎن ﺳﻮي ﺻﻮرت ﺑﺎز ﮔﺮد اي ﻧﻜﺘﻪ دان
ﭘﻴﺮاﺳﺘﻨﺪ او ﮔﻴﺴﻮي ﺳﻨﺒﻞ آراﺳﺘﻨﺪ ﻛﺴﻮﺗﻲ او ﺗﻦ ﺑﺮ
ﭼﻮن ﻛﻪ از ﻣﻴﺮاث اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻮد ﻫﻢ ﻗﻤﻴﺺ ﺧﻠﺘﺶ در ﺑﺮ ﻧﻤﻮد
ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻦ ﻧﻴﺰ راﺿﻲ ﺑﺮ ﻗﻀﺎﺳﺖ ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻦ ﻛﺴﻮت ز ﺗﺴﻠﻴﻢ و رﺿﺎﺳﺖ
ﻧﻔﺲ او ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﺮ ﺑﺮ ﺣﻜﻢ ﭘﻴﺮ ﺳﺮ ﻧﻪﭘﻴﭽﺪ ﻫﻴﭻ از ﺣﻜﻢ ﻗﺪﻳﺮ
دﺳﺖ ﻟﻄﻔﻲ ﺑﺮ ﺑﺮ و دوﺷﺶ ﻛﺸﻴﺪ ﭘﺲ ﭼﻮن ﺟﺎن ﺧﻮد درآﻏﻮﺷﺶ ﻛﺸﻴﺪ
ﻫﺮ دو ﻟﺐ را ﺑﺮد ﻧﺰد ﮔﻮش او وﻗﺖ آن آﻣﺪ ﻛﻪ ﭘﺮد ﻫﻮش او
@ﮔﺮ ﻧﻴﺎÄﻲ ﺟﺎن ﺑﻴﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﻟﺒﻢ @ﮔﻔﺖ اي رﺧﺴﺎر ﺗﻮ ﺷﻤﻊ ﺷﺒﻢ
ﭘﺎ@ﻛﺪارش ﭼﻮﻧﻜﻪ آﻣﺪ ﻧﻮر ﭘﻴﺮ ﻗﻠﺐ ﺗﻮ ﻗﺒﻠﻪ ﺗﻦ اﺳﺖ اي ﺧﻮش ﺿﻤﻴﺮ
ﺑﺪ ﻣﻜﻦ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻴﻨﺪﻳﺶ از ﺟﺰاش ﻫﻴﭽﮕﺎه از ﻳﺎد ﺣﻖ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺒﺎش
ز اﺳﻢ اﻋﻈﻢ
ﺣﻞ ﻫﺮ ﻣﺸﻜﻞ ﻧﻤﺎ ﻧﻤﺎ زﺑﺎن دل ورد ﻧﺎم ﺣﻖ
ﺗﺎ ﺷﻮد ﻇﺎﻫﺮ ﺟﻤﺎﻟﺶ در ﻣﺜﺎل آﻧﻘﺪر او را ﺑﻜﻦ ﻧﻘﺶ ﺧﻴﺎل
ﻧﻔﺲ ﺗﻮ ﻣﻐﻠﻮب و او ﻗﺎﻫﺮ ﺷﻮد ﭼﻮن ﺟﻤﺎﻟﺶ در دﻟﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد
ﻣ ﺘﺤﺪ ﮔﺮدﻧﺪ ذ@ﻛﺮ و ﻓﻜﺮ ﺗﻮ ﻏﺎﻟﺐ آﻳﺪ ﻓﻜﺮ ﺗﻮ ﺑﺮ ذ@ﻛﺮ ﺗﻮ
ﻧﻴﺴﺖ در دل ﻏﻴﺮ وﺟﻪ اﷲ ﻛﺲ ﻧﺎﻣﻲ و ﺑﺲ
ﺑﺮ ﺗﻮ از ﻫﺴﺘﻲ ﺑﻮد
ﺑﺎز دارد ﻗﻠﺐ از ﻫﺮ آﻓﺘﺶ ﭼﻮن ﻧﺸﺴﺖ اﻧﺪر ﺧﻴﺎﻟﺖ ﺻﻮرﺗﺶ
ﺷﻬﺮﻳﺎر ﺑﺎﺷﻲ ﻳﺎر ﭼﻮنﺷﻨﺎﺳﻲ آﻓﺖ آن ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻧﺸﻨﺎﺳﻲ ﺗﻮ ﻳﺎر
ﺣﻖ ﺗﺮا از ﺟﻤﻠﻪ ﻣﻴﺪارد ﻧﮕﺎه ﺑﺲ ﺧﻄﺮﻫﺎ داري اﻳﺴﺎﻟﻚ ﺑﺮاه
38
ﻛﻨﺪ ﺗﺴﺪﻳﺪت ﭘﻴﺮاﺳﺖ ﺑﺎﻃﻦ ﻛﻨﺪ ﺗﺄﻳﻴﺪت روح ﺟﺒﺮÄﻴﻞ
ﻟﺐ ﻫﻤﻲ ﮔﻔﺖ اﻳﻨﻮﺻﻴﺖﻫﺎ ﺑﺪو
وز دو ﭼﺸﻤﺎﻧﺶ روان ﺑﻮدي دو ﺟﻮ
ÇÇ1ﻧﺎﻟﻪ
ÇÇ2ﭘﻨﺎه ﺑﺮدن
40
ﺑﺎورش ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻣﺎ ﻛﺬب ﻗﻮل ﭘﻴﻐﻤﺒﺮش از ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ ﺣﻖ ﺗﺎ
ﻫﺴﺖ ﺳ ﺘ ﺎر و ﻏﻔﻮر و ﻫﻢ رﺣﻴﻢ ﭼﻮﻧﻜﻪ ﺣﻖ ﺑﺎﺷﺪ ﺟﻮاد و ﻫﻢ ﻛﺮﻳﻢ
ﺑﺎ ﺟﻤﺎﻋﺖ رو ﺑﺤﻖ ﻛﺮدﻧﺪ ﺑﺎز ﻏﺴﻞ ﻛﺮدﻧﺪ آﻧﮕﻪ از ﺑﻬﺮ ﻧﻤﺎز
آﻧﻜﻪ ده ﻣﺄﻣﻮم ﺑﺎﺷﺪ ﻳﻚ اﻣﺎم اﻳﻬﻤﺎم ﻳﻌﻘﻮب در آÄﻴﻦ ﺑﻮد
ﺧﻠﻴﻞ آÄﻴﻦ ﻣﻲﺑﻮد اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ ﻳﻌﻨﻲ اﻳﻦ ﻋﺪه ﺑﺪي ﺣﺪ ﻗﻠﻴﻞ
ﺣﻖ ﺟﻠﻴﻞ
@ﮔﻔﺖ ﻻوي ﭘﻴﺸﻮا ﭼﻮن ﻋﺪدﺷﺎن در ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺑﺪ ﻗﻠﻴﻞ
ﺑﻌﺪ زاري و ﻧﻤﺎز از اﺑﻠﻬﻲ
ﻫﺬه
ا@ﻛﺘﻢ 1 ﮔﻔﺘﻨﺪ دﻋﺎ در
ÇÇ1ﺑﭙﻮﺷﺎن
ÇÇ2ﭘﻴﺸﻲﮔﺮﻓﺘﻦ در دوﻳﺪن و ﺑﺎزي و ﺗﻴﺮاﻧﺪازي و ﻏﻴﺮه
41
آﺳﻤﺎن را ﺗﻴﺮه ﻏﺒﺮا 1ﺟﻤﻠﻪ ﮔﻞ @ﻛﺮد زاﺷﻚ دﻳﺪﮔﺎن و دود دل
از ﭼﻪ ﻧﺒﻮد ﻫﻴﭻ ﭘﺎره ﭘﻴﺮﻫﻦ ﭘﺲ ﺑﮕﻔﺖ ار ﺻﺪق ﺑﺎﺷﺪ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ
ﻧﺴﺒﺘﺶ ﺑﺮ ﮔﺮگ ﻫﻢ ﻧﺒﻮد ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻠﻜﻪ ﻧﻔﺲ آراﺳﺖ اﻳﻨﻜﺎر ﻗﺒﻴﺢ
ﻣﺴﺘﻌﺎن ﺟﺰ ﻛﻪ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺧﺪاي ﻧﻴﺴﺖ ا@ﻛﻨﻮن ﭼﺎرهام اﻧﺪر ﺟﻬﺎن
در ﺑﻼ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺮا ﺻﺒﺮ ﺟﻤﻴﻞ
راﺿﻴﻢ ﺑﺮ ﺣﻜﻢ داﻧﺎي ﺟﻠﻴﻞ
ÇÇ1زﻣﻴﻦ
ÇÇ2ﮔﻔﺖ ﺑﺸﺎرت ﺑﺎد ﺷﻤﺎ را اﻳﻦ ﭘﺴﺮي اﺳﺖ/
42
ﻣﺎه ﻛﻨﻌﺎن را ﻣﻴﺎن ﭼﻪ ﻧﺪﻳﺪ آﻣﺪ آﻧﺮوز و ﭼﻮن در ﭼﻪ ﺑﻨﮕﺮﻳﺪ
آﻧﺰﻣﺎن داد ﺧﺒﺮ ﺑﺮادرﻫﺎ ﺑﺮ ﻛﺎروان ﻳﺎﻓﺖ ﻳﻮﺳﻒ را ﻣﻴﺎن
@ﻛﻴﻨﻐﻼم ﻣﺎ ﺷﺪه اﺳﺖ از ﻣﺎ ﻳﻠﻪ ﻗﺎﻓﻠﻪ ﻧﺰد ﺑﻪ اﺧﻮان آﻣﺪﻧﺪ
ﭼﻮﻧﻜﻪ ﻣﺎ را دل ﺑﻮد از او ﺑﻐﻢ ﻛﻢ ﺑﺪرﻫﻤﺎي ﻣﻴﻔﺮوﺷﻴﻤﺶ
ﺑﻬﺮ ﭘﺎﻳﺶ ﺑﻨﺪ ﻣﺤﻜﻢ ﻻﻳﻖ اﺳﺖ ﭼﻮﻧﻜﻪ دزدي ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻫﻢ آﺑﻖ 1اﺳﺖ
ﭘﺲ ﺑﻬﺠﺪه درﻫﻢ از ﺑﻲرﻏﺒﺘﻲ
ﻗﻴﻤﺖ ﻳﻮﺳﻒ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ اي ﻓﺘﻲ
رﺑﺎæ
ﺗﻨﺒﻴﻪ
ﻧﺮخ ﻳﻮﺳﻒ ﻧﺰدﺷﺎن ارزان ﺑﻮد ﺣﺎل اﺧﻮان زﻣﺎن اﻳﻨﺴﺎن ﺑﻮد
@ﮔﻮﻫﺮي از ﻛﻒ ﺑﻨﺎداﻧﻲ ﻣﺪه ﻣﺪه ﺑﺎرزاﻧﻲ ﺟﺎﻧﺎ ﻳﻮﺳﻔﺖ
ﭼﻨﺪ ﻫﺴﺘﻲ ﺑﻨﺪ ﺳﻴﻢ و ﺑﻨﺪ زر ﻫﻴﭻ ﻣﻔﺮوش اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ ﮔﻠﺮخ ﭘﺴﺮ
ﺑﺪﺗﺮي از اﺧﻮان ﻳﻮﺳﻒ اﻳﺤﺴﻮد ﭼﻮن دﻫﻲ دﻳﻦ را ﺑﺪﻧﻴﺎ اﻳﻌﻨﻮد
ﺳﺒﺤﺎﻧﻴﺖ دﻟﺒﺮ ﻓﺮوﺷﻲ ﭼﻮن روﺣﺎﻧﻴﺖ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻴﺪان ﻗﺪر
ﺗﻮ ﻓﺮوﺷﻲ ﺟﺎن ﺑﻬﺮ ﺳﻨﮓ و ﺳﻔﺎل ذواﻟﺠﻼل ﺟﻤﺎل ﺗﻮ ﻣﺸﺘﺮي
ﻣﺎ ﺳﻮي اﷲ در ازا ارزان ﺑﻬﺎﺳﺖ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺸﻖ ﺗﺮا ﻗﻴﻤﺖ ﻟﻘﺎﺳﺖ
در ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻛﻢ ﺣﺴﺪ ﺑﺮ اي ﭘﺴﺮ ﭘﺪر ﻣﺤﺒﻮب ﺑﺮادرﻫﺎي ﺑﺮ
را ﻧﺪاﻧﺪ ﻫﺮ دﻧﻲ داﻧﺎ ﻗﺪر وان ﺣﺴﺪ ﺑﺮ ﻳﻮﺳﻔﺖ از ﻛﻮدﻧﻲ
ﭼﻮن دﻫﻴﺶ از ﻛﻒ ﮔﻞ ﺧﻨﺪان ﺗﺴﺖ آن ﺑﺮادر راﺣﺖ و رﻳﺤﺎن ﺗﺴﺖ
اﻳﻦ ﺣﺴﺪ دارد ﺗﺮا دور از ﻃﺮﻳﻖ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺷﻲ ﺧﺎر آﻧﮕﻞ اﻳﺮﻓﻴﻖ
ÇÇ1ﮔﺮﻳﺰان
43
ﺳﻮي ﻛﻨﻌﺎن ﮔﺸﺖ اﺧﻮاﻧﺮا ﻣﻌﺎد 1 @ﻛﺎروان رو ﺳﻮي ﻣﺼﺮ آﻧﮕﻪ ﻧﻬﺎد
ﻓﺎرغ از رﻧﺞ و ﻏﻢ ﻳﻮﺳﻒ ﺷﺪﻧﺪ
ﻧﺰد ﻳﻌﻘﻮب ﺣﺰﻳﻦ ﺑﺎز آﻣﺪﻧﺪ
ÇÇ1ﺑﺎزﮔﺸﺖ
ÇÇ2ﮔﻞ
44
ﺑﺎ دل و ﺟﺎن ﺳﻴﻢ و زر آورد ﭘﻴﺶ ﻫﺮ ﻃﺮف ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻘﺪر وﺳﻊ ﺧﻮﻳﺶ
ﻣﻴﺰد از ﻋﺸﻖ و ﺧﺮﻳﺪارﻳﺶ ﻻف اﻧﺪر ﻛﻒ ﻛﻼف ﭘﻴﺮزاﻟﻲ ﻧﻴﺰ
ﻣﺎﻟﻜﺶ ﭼﻮن ﺣﺴﻦ او ﻣﻴﻜﺮد ﻧﺎز @ﮔﺮم ﺷﺪ ﺑﺎزار آن ﺧﻮرﺷﻴﺪ و ﺑﺎز
داد ﻫﻤﻮزﻧﺶ ﺑﻤﺎﻟﻚ ﺳﻴﻢ و زر ﻧﻴﻜﻮﺳﻴﺮ آن ﻣﺼﺮ ﻋﺰﻳﺰ ﺗﺎ
ﺷﺪ از اﻳﻦ داد و ﺳﺘﺪ ﺑﺴﻴﺎر ﺷﺎد @ﮔﺸﺖ راﺿﻲ ﻣﺎﻟﻚ و ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺪاد
ﺟﺎي ﻃﻔﻞ ﺧﻮد ﺑﺰن او را ﺳﭙﺮد ﭘﺲ ﻋﺰﻳﺰ آن ﺧﻮﺑﺮو در ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮد
زﻳﻦ وﻟﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻤﺎ ﻧﻔﻌﻲ رﺳﺪ @ﮔﻔﺖ ﭼﻮن ﻣﺎ را ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ وﻟﺪ
ﻫﻢ ﺑﺎو ﺗﻌﺒﻴﺮ رÅﻳﺎ ﺷﺪ ﻣﺒﻴﻦ ﻣﺎ ﻣﻜﺎن دادﻳﻢ ﻳﻮﺳﻒ را ﭼﻨﻴﻦ
ﻫﺮﭼﻪ ﺧﻮاﻫﺪ او ﻧﮕﺮدد ﻏﻴﺮ آن ﺣﻖ ﺑﻮد ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻬﺮ اﻣﺮي ﺑﺪان
ﻟﻴﻚ ﻣﺮدم ﺑﻴﺸﺘﺮ زﻳﻦ ﺟﺎﻫﻠﻨﺪ
ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ از ﺣﻜﻤﺖ ﺣﻖ ﻏﺎﻟﺒH
ÇÇ1ﻣﺮاد آﻧﻜﻪ ﺳﺮ و ﻛﺎرش ﺑﺎ ﻋﺸﻖ اﻓﺘﺎد و اﻳﻦ ﺳﺨﻦ درﺳﺖ اﺳﺖ ا ﮔﺮﭼﻪ ﻋﺸﻖ دﻳﮕﺮي
ﺑﺎو ﺑﺎﺷﺪ و ﺷﻌﺮ ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻳﻦ ﻣﺠﻤﻞ ﻣﻴﻜﻨﺪ/
45
ﭼﻮن ﻫﻼﻟﻲ روي آﻧﻤﻪ روي ﺷﺪ ﺗﻦ ز ﻋﺸﻖ دﻟﺒﺮش ﭼﻮن ﻣﻮي ﺷﺪ
ﺧﻮاب دﻳﮕﺮ ﻣﻲﻧﮕﻨﺠﻴﺪ اﻧﺪرش ﺑﺴﻜﻪ دﻳﺪه ﭘﺮ ﺑﺪ از اﺷﻚ ﺗﺮش
ﺗﻴﺮه ﺷﺪ از دود آﻫﺶ روي ﻣﺎه درد دل ﺑﺪ آﺷﻜﺎر از دود آه
ﺑﻮد ﺻﻔﺮاÄﻲ ﻋﺸﻖ و ﺗﻠﺨﻜﺎم از ﻏﻢ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻟﺒﺎن ﻟﻌﻞ ﻓﺎم
رﻓﺘﻪ در آﻧﺤﻠﻘﻪ دل ﺑﻲاﺧﺘﻴﺎر ﺑﻮد ﺳﻮداﻳﺶ ﺳﻮاد زﻟﻒ ﻳﺎر
ﺷﺪ ﻫﻤﺮاز ﺑﺎو ﺑﻮدش داﻳﺔ روز و ﺷﺐ ﺑﺎ ﺧﻮن دل دﻣﺴﺎز ﺷﺪ
@ﻛﻪ ﺗﺮا اﺣﻮال ﭼﻮن ﻣﺠﻨﻮن ﺑﻮد @ﮔﻔﺖ روزي اﻳﺰﻟﻴﺨﺎ ﭼﻮن ﺑﻮد
دل ﻫﻤﺎره ﻫﺴﺘﺖ اﻧﺪر ﭘﻴﭻ و ﺗﺎب ﻧﻲ ﻗﺮارت ﻫﺴﺖ و آرام و ﻧﻪ ﺧﻮاب
@ﻛﻮ ﺧﺮاﺑﺴﺖ از دو ﭼﺸﻢ ﻣﺴﺖ ﻳﺎر @ﮔﻔﺖ دﺳﺖ از اﻳﻨﺪل ﺷﻴﺪا ﺑﺪار
ﺑﺮ زﻟﻴﺨﺎ ﺧﻮاب و ﺧﻮر ﻛﺮده ﺣﺮام ﻏﻼم ﻋﺒﺮاﻧﻲ زﻳﺒﺎي ﺻﻮرت
@ﻛﺎﻣﺪ اﻧﺪر ﺣﺠﺮهام ﭼﻮن آﻓﺘﺎب ﻣﻦ ﺑﻄﻔﻠﻲ دﻳﺪهام او را ﺑﺨﻮاب
@ﮔﻔﺖ ﺷﻬﺮ ﻣﺼﺮ و ﻧﺎﻣﻢ ﻫﻢ ﻋﺰﻳﺰ ﭼﻮﻧﻜﻪ ﭘﺮﺳﻴﺪم ز ﺷﻬﺮ و ﻧﺎم ﻧﻴﺰ
ﻧﻴﺴﺖ دروي آﻧﭽﻨﺎن ﻓﺮ و ﺟﻤﺎل ﺷﻮي ﻛﺮدم ﺑﺮ ﻋﺰﻳﺰ از اﻳﻦ ﺧﻴﺎل
دﻳﺪﻣﺶ در ﺧﻮاب و ﻫﺴﺖ اﻳﻦ آﻧﻌﺰﻳﺰ ﺗﻤﻴﺰ و اﻳﻨﻐﻼم ﺑﺎ ﺟﻤﺎل ﺑﺎ
ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻫﻢ ﻣﻴﺸﻮم رﺳﻮاي او روز و ﺷﺐ ﺑﺎﺷﺪ دﻟﻢ ﺷﻴﺪاي او
ﺑﻮده از آﻏﺎز ﻣﺎ را ﻋﺸﻖ دوﺳﺖ ﻣﺮغ دل از ﻛﻮدﻛﻲ در دام اوﺳﺖ
ﻏﺎﻓﻠﻲ ﻣﺤﺒﺖ
ﺳﺮ از @ﮔﻔﺖ داﻳﻪ ﮔﻔﺘﺎ ﺧﻮد ﻣﮕﺮ ﻧﻪ ﻋﺎﻗﻠﻲ
@ﮔﺮدد آ@ﮔﻪ ﮔﻔﺖ ﺧﻮن ﻣﻦ ﺣﻼل ﺳﺮ ﺣﺎل
@ﮔﻔﺖ داﻳﻪ ﮔﺮ ﻋﺰﻳﺰ از
@ﮔﻔﺖ ﺗﺮﺳﺪ ﻫﺮ ﻛﻪ در ﺑﻨﺪ ﺳﺮ اﺳﺖ داﻳﻪ ﮔﻔﺖ اﻳﻦ راه ﭘﺮ از ﺧﻨﺠﺮ اﺳﺖ
@ﮔﻔﺖ ﺑﺎ آن ﮔﻮ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻗﻴﺪ آن داﻳﻪ ﮔﻔﺘﺎ ﻛﺲ ﻧﺒﺮد از ﻋﺸﻖ ﺟﺎن
@ﮔﻔﺖ ﻋﺎﺷﻖ ﻛﻲ ﺑﻮد در ﺑﻨﺪ ﻧﺎم داﻳﻪ ﮔﻔﺘﺎ ﻣﻴﺸﻮي رﺳﻮاي ﻋﺎم
@ﮔﻔﺖ دﺳﺖ از دور ﺑﺮ آﺗﺶ ﺗﺮاﺳﺖ داﻳﻪ ﮔﻔﺘﺎ ﭘﻴﻜﺮت زﻳﻨﻐﻢ ﺑﻜﺎﺳﺖ
46
@ﮔﻔﺖ ا@ﻛﻨﻮن ﻛﻪ ﮔﺬﺷﺖ آﺑﻢ ز ﺳﺮ داﻳﻪ ﮔﻔﺘﺎ ﺑﺮ رﺧﺶ ﻛﻢ ﻛﻦ ﻧﻈﺮ
@ﮔﻔﺖ زاﻧﺼﻮرت ﻛﻪ ﺑﺎ دل آﺷﻨﺎﺳﺖ ﻣﺤﺒﺖ از ﻛﺠﺎﺳﺖ
داﻳﻪ ﮔﻔﺘﺎ اﻳﻦ
@ﮔﻔﺖ ﺑﺎ ﺟﺎن ﻣﻴﺮود از ﺳﺮ ﺑﺪر داﻳﻪ ﮔﺘﻔﺎ ﻛﻲ رود ﻋﺸﻘﺶ ز ﺳﺮ
@ﮔﻔﺖ ﭼﻮن ﻳﻮﺳﻒ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﻛﺴﻲ ﺑﺴﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻮﺑﺮو ﮔﻔﺘﺎ داﻳﻪ
@ﮔﻔﺖ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﻃﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﮔﻔﺘﺎ آورم ﺑﻬﺮت ﻃﺒﻴﺐ داﻳﻪ
@ﮔﻔﺖ ﻏﻴﺮ وﺻﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﭼﺎره ﻧﻴﺴﺖ داﻳﻪ ﮔﻔﺘﺎ ﭼﺎره ات ﺑﺮ ﮔﻮ ﻛﻪ ﭼﻴﺴﺖ
اﻳﺰﻟﻴﺨﺎ دورت از ﻫﺠﺮان ﻛﻨﻢ داﻳﻪ ﮔﻔﺘﺎ درد ﺗﻮ درﻣﺎن ﻛﻨﻢ
ﻣﺸﻜﻮÄﻲ ﻫﻤﭽﻮن ﺑﻬﺸﺖ آراﺳﺘﻨﺪ ﭘﻴﺮاﺳﺘﻨﺪ ﺧﺎﻧﺔ ﻓﺮﻣﺎن داد
@ﻛﺮد ﺧﻮﺷﺒﻮ ﻣﺸﻜﻮﻳﺶ را ﺑﻴﺤﺴﺎب از ﻋﺒﻴﺮ و ﻋﻨﺒﺮ و ﻣﺸﻚ ﮔﻼب
وز ﻓﻮا@ﻛﻪ آﻧﭽﻪ ﻣﻴﺒﺎﻳﺪ ﺧﻮرﻧﺪ ﻓﺮﺷﻬﺎ در او ز دﻳﺒﺎ و ﭘﺮﻧﺪ
ﺑﻬﺮ ﻧﻘﺶ ﺧﺎﻧﻪاش دﺳﺘﻮر داد ﺧﻮاﺳﺖ ﻳﻚ ﻧ ﻘﺎش در ﻧﻘﺶ اوﺳﺘﺎد
ﻛﻨﺎر ﻣﺼﻮ ر در
ﻫﻢ زﻟﻴﺨﺎﻳﺶ ﺗﺎ ﻛﻪ ﺳﺎزد ﻧﻘﺶ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺮ ﺟﺪار
ﺗﺎ ﻛﻪ ﺑﻴﻨﺪ ﻳﻮﺳﻒ و ﻣﺎﻳﻞ ﺷﻮد
ﺑﻲﺗﺎﻣﻞ ﻛﺎم دل ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮد
ﻋﺮﻓﺎﻧﻴﻪ
اﺷﺎره
ﺧﺎﻧﺔ دل ﻧﻘﺶ ﻛﻦ از روي دوﺳﺖ اي ﺑﺮادر ﮔﺮ ﺗﺮا وﺻﻞ آرزوﺳﺖ
ﺑﺮ دو ﻫﺴﺘﻲ ﻋﺎﺷﻖ ﺣﻖ رو ﻣﻜﻦ ﭼﻮن زﻟﻴﺨﺎ ﻧﻘﺶ ﺧﻮد در او ﻣﻜﻦ
ﻋﺎﺷﻖ رﺧﺴﺎر ﻃﻔﻞ ﻗﻠﺐ ﺗﺴﺖ آﻧﺰﻟﻴﺨﺎ ﻧﻔﺲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﺰ ﻧﺨﺴﺖ
ﺳﺪ ﻛﻨﺪ اﺑﻮاب دل زاﻧﺪازه ﺑﻴﺶ ﺗﺎ زﻧﺪ راﻫﺶ ﺑﮕﻴﺮد ﻛﺎم ﺧﻮﻳﺶ
ﭼﻬﺮة ﭼﻮن آﺗﺸﺶ را آب داد ﭘﺲ زﻟﻴﺨﺎ ﺳﻨﺒﻞ ﺧﻮد ﺗﺎب داد
ﺧﻮﻳﺶ را آراﺳﺖ ﺑﻬﺘﺮ از ﻧﺨﺴﺖ @ﮔﺮد ﻏﻢ ﻳﻜﺒﺎره از رﺧﺴﺎر ﺷﺴﺖ
ﺳﺮﻣﺔ ﻧﺎزي ﺑﭽﺸﻤﺎن ﻛﺮد ﺑﺎز ﻫﺮ دو ﭼﺸﻤﺶ ﮔﺮﭼﻪ ﺑﻮدي ﭘﺮ زﻧﺎز
47
راﺳﺖ ﮔﻮﻳﻢ ﻋﻘﻞ را دﻳﻮاﻧﻪ ﻛﺮد ﺳﻨﺒﻞ ﮔﻴﺴﻮي ﻣﺸﻜﻴﻦ ﺷﺎﻧﻪ ﻛﺮد
ﺑﺮ ﺳﺮ ﺷﻤﺸﺎد ﻗﺪ ﻣﻌﺠﺮ ﻧﻤﻮد ﭼﻮن ﭘﺮي ﺑﺪ ﭘﺮﻧﻴﺎن درﺑﺮ ﻧﻤﻮد
ﻣﺜﺎل آﻳﻨﻪ آورد و ﻣﻴﺪﻳﺪﻳﺶ ﺣﺪ آن ﺣﺴﻦ و ﺟﻤﺎل
ﺗﺎ ﺑﻪ ﺑﻴﻨﺪ
ﻧﻴﺴﺖ در ﻣﻴﺰان ﺣﺴﻨﺶ ﭘﺎرﺳﻨﮓ دﻳﺪ ﺧﻮد را دﻟﻔﺮﻳﺐ و ﺷﻮخ و ﺷﻨﮓ
@ﻛﻲ ﺑﻮد ﻳﻮﺳﻒ ز وﺻﻞ ﻣﻦ ﺑﺮي @ﮔﻔﺖ ﺑﺎ اﻳﻦ ﻏﻨﺞ و ﻧﺎز و دﻟﺒﺮي
ﺑﺎ دو ﮔﻴﺴﻮﻳﻢ ﻛﻪ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ ﻛﻤﻨﺪ ﻧﻮﺷﺨﻨﺪ دﻟﻔﺮﻳﺐ دو ﻟﻌﻞ ﺑﺎ
ﻣﻲاﻧﺪازﻣﺶ ﺷﻮق ﻛﻤﻨﺪ در ﺑﻴﻘﺮار از ﻋﺸﻖ ﺧﻮد ﻣﻴﺴﺎزﻣﺶ
ﻣﻲﺳﺎﻳﺪش ﻳﻘﻴﻦ ﻣﮋﮔﺎﻧﻢ ﺗﻴﺮ @ﮔﺮﭼﻪ دل ﭼﻮن ﺳﻨﮓ ﺧﺎرا ﺑﺎﺷﺪش
ﺧﺮام ﻫﻔﺘﻢ ﺧﺎﻧﺔ ﻣﻴﺎن در @ﮔﻔﺖ ﻳﻮﺳﻒ را زﻟﻴﺨﺎ ﻛﺎﻳﻐﻼم
ﺑﺮ اﺛﺮ ﻫﺮ ﺧﺎﻧﻪ را ﻣﻲﺑﺴﺖ در رﻓﺖ ﻳﻮﺳﻒ ﻫﻢ زﻟﻴﺨﺎ ﺑﺮ اﺛﺮ
@ﮔﻪ اﻣﻴﺪش ﺑﻮد ﮔﻪ ﺷﺪ ﻧﺎاﻣﻴﺪ ﻗﻠﺐ او از ﻋﺸﻖ در ﺑﺮ ﻣﻲﻃﭙﻴﺪ
ﻫﻢ ز ﻓﻜﺮ وﺻﻞ ﺑﮕﺮﻓﺘﻲ ﺗﺒﺶ ﻛﻮﺛﺮ ﻟﻌﻞ ﻟﺒﺶ ﺧﺸﻚ ﻣﻴﺸﺪ
ﺷﺪ ﻧﻔﺲ در ﺳﻴﻨﻪ ﺣﺒﺲ و دل ﻏﻤﻴﻦ ﺗﺎ ﻛﻪ داﺧﻞ ﺷﺪ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﻫﻔﺘﻤﻴﻦ
ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﻋﺸﻘﺶ ﺗﻨﺪ ﺷﺪ ﺧﻮد زﺑﺎﻧﺶ ﭘﻴﺶ دﻟﺒﺮ ﻛﻨﺪ ﺷﺪ
دل ﻧﺒﻮدش دل ﻫﻢ از دﻟﺒﺮ ﮔﺮﻓﺖ دﺳﺖ را ﻳﻜﺒﺎره از دل ﺑﺮﮔﺮﻓﺖ
ﻋﺎﻗﺒﺖ آورد ﻋﺸﻘﺶ در زﺑﺎن ﻣﺎت دﻟﺴﺘﺎن ﻣﺪﺗﻲ ﺣﻴﺮان و
ﭼﻨﮓ زد ﻧﺎ@ﮔﺎه در داﻣﺎن او ﮔﻠﻮ راه ﺑﮕﺮﻓﺘﻪ ﺑﺪ @ﮔﺮﻳﻪاش
ﺧﻮد ﭼﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﻋﺸﻖ ﺗﻮ از ﺟﺎن ﻣﻦ @ﻛﺎي ﺗﻮ ﻏﺎﻓﻞ از دل ﺑﺮﻳﺎن ﻣﻦ
ﺗﺎ ﻳﻜﻲ ﺑﺎﺷﺪ دل از دﻧﺒﺎل ﺗﻮ اي ز روﻳﺖ ﺣﺎل ﻣﻦ ﭼﻮن ﺧﺎل ﺗﻮ
ﺗﺎ دو ﭼﺸﻤﺖ دﻳﺪهام رﻓﺘﻢ ز دﺳﺖ دﺳﺖ ﻋﺸﻘﺖ ﭘﺎي ﺻﺒﺮم را ﺷﻜﺴﺖ
رﺣﻤﺘﻲ ﻓﺮﻣﺎ ﻛﻪ ﻣﻦ دﻟﺪادهام دﺳﺖ ﮔﻴﺮم ﻣﻦ ز ﭘﺎ اﻓﺘﺎدهام
ﻳﻜﻨﻈﺮ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻛﻪ رﺳﻮاي دﻟﻢ رﻓﺘﻪ دل ﺧﻮن اﺳﺖ ﺑﺮ ﺟﺎي دﻟﻢ
ﭼﻮن ﺷﻮد ﺧﻮد ﺗﻮ ﺳﺮاﭘﺎ رﺣﻤﺘﻲ راﺣﺘﻲ رﺳﺎﻧﻲ ﮔﺮ را ﺧﺴﺘﺔ
48
داﻧﻪاي وﺻﺎﻟﻢ ﻧﻘﻞ از ﺑﺮده دادي از ﻋﺸﻘﺖ ﻣﺮا ﭘﻴﻤﺎﻧﻪاي
ﺟﺎن و دل اﻧﺪر ﻏﻤﺖ ﺑﮕﺪاﺧﺘﻢ ﺳﺎﺧﺘﻢ در آﺗﺸﺖ ﺑﺎ ﺳﺎﻟﻬﺎ
ﻳﺎ ﺑﺪه ﻛﺎﻣﻢ و ﻳﺎ ﺧﻮد را ﻛﺸﻢ ﻫﻔﺖ ﺳﺎل از ﻋﺸﻖ ﺗﻮ در آﺗﺸﻢ
ﻣﻄﻠﺒﻲ ﻧﺪارم ﺗﻮ وﺻﻞ ﻏﻴﺮ ﺑﺮ زدي از ﻋﺸﻖ در ﺟﺎﻧﻢ ﺗﺒﻲ
ﺟﺎي در ﻳﻜﺒﺮج ﮔﻴﺮد ﮔﺎه ﮔﺎه ﭼﻮن ﺷﻮد ﮔﺮ ﻳﻜﭽﻨﻴﻦ ﺧﻮرﺷﻴﺪ و ﻣﺎه
ﺷﺤﻢ 1و ﻟﺤﻢ 2و اﺳﺘﺨﻮاﻧﻢ ﺳﻮﺧﺘﻪ اﻓﺮوﺧﺘﻪ آﺗﺸﻲ اﻳﺠﺎن ﻋﺸﻘﺖ
ﺧﻮﺷﺘﺮ از اﻳﻨﺠﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻣﺄﻣﻨﻲ ﻫﻴﻦ ﻣﻘﺎم اﻣﻦ و ﻳﺎري ﭼﻮن ﻣﻨﻲ
از ﻣﻲﻋﺸﺮت ﻳﻜﻲ ﺟﺎﻣﻢ ﺑﺪه @ﻛﺎم دل ﺑﺴﺘﺎن و ﻫﻢ ﻛﺎﻣﻢ ﺑﺪه
ﻳﻮﺳﻒ از ﻏﻴﺮت ﻫﻤﻲ ﻣﻴﻜﺮد ﻧﺎز او ﻫﻤﻲ اﻓﺰود ﺑﺮ ﻋﺠﺰ و ﻧﻴﺎز
رﺧﺶ ﻋﺼﻤﺖ را ﭼﮕﻮﻧﻪ ﭘﻲ ﻛﻨﻢ ﻛﻨﻢ ﻛﻲ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎذاﷲ @ﻛﻪ
ﻋﺸﻖ ا@ﮔﺮ ﺑﺎ ﻧﻔﺲ ﺷﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻼ ﻋﺎﺷﻘﻲ ﻟﻴﻜﻦ ﺗﻮ ﺑﺎ ﻧﻔﺴﻲ ﻫﻼ
از ﻫﻮاﻫﺎ ﻣﻦ ﭘﻨﺎﻫﻢ ﺑﺮ ﺧﺪاﺳﺖ ﺗﺎ ﺗﻮ ﺑﺮ ﺻﻮرت اﺳﻴﺮي آﻧﻬﻮاﺳﺖ
ﺟﺎي ﺧﻮش داد و ﻫﻮا دارﻳﻢ ﻛﺮد ﺑﺮ ﻋﺰﻳﺰي ﻛﺎو ﺧﺮﻳﺪارﻳﻢ ﻛﺮد
ﺣﻴﻒ ﺑﺎﺷﺪ ﮔﺮ ﺳﺘﻤﻜﺎري ﻛﻨﻢ
در وﻓﺎ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﭘﺎ داري ﻛﻨﻢ
Iﻘﻴﻖ |اﻟﻌﺸﻖ
در ﺟﻨﻮﻧﻢ ﻣﻴﻜﺸﺪ ﺳﻮداي ﻋﺸﻖ ﺑﺎزﮔﺸﺘﻢ ﻏﺮق در درﻳﺎي ﻋﺸﻖ
داﺳﺘﺎن ﻋﺎﺷﻘﻲ از ﺳﺮ ﮔﺮﻓﺖ ﻣﺮغ دل از ﻋﺸﻖ ﺑﺎل و ﭘﺮ ﮔﺮﻓﺖ
ﻣﻦ ﺷﺪم ﻳﻜﺒﺎره از ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻻ ﺑﺎش ﻳﻮﺳﻒ ﺗﻮ در آﻧﺪام ﺑﻼ
ÇÇ1اﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎت در ﺷﻌﺮ ﺑﺎز ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ و ﻣﺠﻤﻞ اﺳﺖ و ﻫﻤﻪ ﻣﻘﺼﻮد آﻧﺴﺖ ﻛﻪ ا ﮔﺮ ﻓﺮﺿ Hﻫﻢ
ﻗﺼﺪي ﺑﻮده ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ در اﺧﺒﺎر ﻋﺎﻣﻪ اﺳﺖ ﻗﺼﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﺟﻤﺎﻟﻴﻪ ﺻﻨﻌﻴﻪ ﺑﻮده ﻧﻪ ﻣﻴﻞ
ﻧﻔﺴﺎﻧﻲ واﷲ اﻟﻌﺎم/
51
ﺟﺬﺑﻪ
ﺷﺮح ﻋﺸﻖ و ﻋﺎﺷﻘﻲ ﻛﻲ ﮔﻔﺘﻪام ﺳﺨﺖ ﻣﺴﺖ و ﺑﻴﺨﻮد و آﺷﻔﺘﻪام
ﺑﻲﺑﺪن در ﻣﻠﻚ ﻣﻌﻨﻲ ﺗﺎﺧﺘﻢ ﺧﻮد ﻧﺪﻳﺪي ﻣﻦ ﺑﺪن اﻧﺪاﺧﺘﻢ
ﭼﺎره ﭼﻮن ﺳﺎزم ﭼﻮ او ﺑﻴﭽﺎره رﻓﺖ دل ﺑﺒﻨﺪ ﮔﻴﺴﻮان ﻳﻜﺒﺎره رﻓﺖ
@ﮔﻮÄﻴﺎ روﺣﻢ ﻣﻲ اﺳﺖ و ﺧﻢ ﺗﻦ اﺳﺖ ﭼﻴﺴﺖ اﻳﻦ ﻣﺴﺘﻲ ﻛﻪ داÄﻢ در ﻣﻦ اﺳﺖ
ﻟﺒﻢ ﺷﻜﺮ آن ﺑﻴﻤﺎر داÄﻤH ﻏﺎﻟﺒ Hاز ﻋﺸﻖ آﻧﻤﻪ در ﺗﺒﻢ
ﺑﺮد دل در ﺑﺤﺮ ﺑﻲﭘﺎﻳﺎن ﻣﺮا ﺷﻮر ﺗﺐ اﻧﺪاﺧﺖ در ﻫﺬﻳﺎن ﻣﺮا
ﺧﻮد ﻧﺪﻳﺪي ﺷﻮر و ﻣﺴﺘﻴﻬﺎي ﻣﻦ ﻣﻦ ﺷﻴﺪاي ﺑﻮد ﻋﻠﻮي ﻋﺎﻟﻢ
ﺣﺴﻦ و ﻋﺸﻖ اﻧﮕﺸﺘﺮي در دﺳﺖ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺧﻢ و ﺧﻤﺨﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺴﺖ ﻣﻦ
@ﻛﺎردﻫﺎ ﺑﺮ دﺳﺖ و ﭘﺎ و ﺳﺮ زﻧﻴﺪ ﻣﺴﺖ ﭼﻮن ﮔﺸﺘﻢ ﺑﻤﻦ ﺧﻨﺠﺮ زﻧﻴﺪ
او ﺑﻮد ﻣﻦ در ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻛﻴﺴﺘﻢ ﺟﺒﻪام 1واروﻧﻪ ﺷﺪ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺘﻢ
ﺳﻠﺴﻠﻪ آور زود ﭘﺎﻳﻢ ﺑﻬﺮ ﻣﺴﺖ ﺣﻖ و ﻣﺴﺖ ﻋﺸﻘﺴﺘﻢ ﻫﻠﻪ
اﻳﻦ ﺑﻮد ﻳﻚ ﺷﻤﻪ از ﻣﺴﺘﻲ ﻣﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎﻗﻲ ﻣﻮÄﻲ از ﻫﺴﺘﻲ ﻣﻦ
اوﺣﺎﺳﺘﻢ ﻣﺎ اﺳﺮار از واﻗﻒ ﺧﻤﻬﺎﺳﺘﻢ ﺟﻤﻠﺔ ﺑﺨﺶ ﻧﺸÃﻪ
در دﻟﻢ آن دﻟﺒﺮ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﻟﺐ اﺳﺖ در ﺗﻨﻢ ﻫﺮ ﻣﻮ ﺑﺬﻛﺮ ﻳﺎرب اﺳﺖ
ﻫﻢ ﻣﻲ و ﻫﻢ ﺳﺎﻏﺮ و ﻫﻢ ﺟﺎم ﻣﻦ ﭘﺨﺘﻪ ﺷﺪ از ﻋﺸﻖ ﻗﻠﺐ ﺧﺎم ﻣﻦ
ﻓﺮﻫﺎدﻫﺎ ﺑﺴﻲ ﻣﻴﺴﺎزم زﻧﺪه ﻓﺮﻳﺎدﻫﺎ زﻧﻢ ﮔﻨﺒﺪ اﻳﻦ زﻳﺮ
ﻋﺎﺷﻘﺎن از ﻋﺸﻖ زﻧﺠﻴﺮم ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻨﻴﺪ ﺗﺪﺑﻴﺮم از ﻋﻘﻞ ﻋﺎﻗﻼن
ﻋﺎﻗﻞ و ﻋﺎﺷﻖ ﻫﻤﻪ رﺳﻮا ﻛﻨﺪ ور ﻧﻪ اﻳﻦ دﻳﻮاﻧﻪ دل ﻏﻮﻏﺎ ﻛﻨﺪ
ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺪ ﻏﺮﺑﺎل ﺳﺎﻧﺶ ﺑﻴﺨﺘﻢ ﭘﺸﻢ ﻫﺴﺘﻲ را ز ﭘﻴﻜﺮ رﻳﺨﺘﻢ
در ﻋﺸﻖ ﻣﻲﺳﻔﺘﻲ ﻛﺠﺎﺳﺖ
آﻧﻜﻪ آﻧﻜﻪ در ﻗﻠﺒﻢ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻲ ﻛﺠﺎﺳﺖ
اﺷﺎره
ﺑﺎب دل ﺣﻖ ﺑﺮ رﺧﺖ ﺧﻮاﻫﺪ ﮔﺸﻮد ﭼﻮن ﺗﻮ ﻫﻢ ﺑﮕﺮﻳﺰي از ﻧﻔﺲ ﻋﻨﻮد
ﺣﻖ ﻛﻨﺪ ﻳﺎري ﺑﻤÆﻣﻦ در ﺟﻬﺎن ﺑﺨﻮان را ﻓﺘﺤﻨﺎ ا ﻧﺎ آﻳﺖ
@ﮔﺸﺖ ﻛﻮﺗﺎﻫﺶ دﮔﺮ از ﭼﺎره دﺳﺖ زﻟﻴﺨﺎ را ﺷﻜﺴﺖ ﺻﺒﺮ ﺷﻴﺸﺔ
ﺧﻮاﺳﺖ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻴﻨﺪ از ﭘﻴﺮاﻫﻨﺶ دل ﭼﻮ ﺑﻮدي ﭼﺎ@ﻛﭽﺎ@ك اﻧﺪر ﺗﻨﺶ
ﻳﻌﻨﻲ آن ﺑﻴﭽﺎرﮔﻲ را ﭼﺎره ﻛﺮد ﭘﻴﺮﻫﻦ ﺑﺮ ﻳﻮﺳﻒ از ﭘﺲ ﭘﺎره ﻛﺮد
ﻣﺤﺒﺖ ﭘﺎ ز ﺳﺮ ﻣﻲﻧﺪاﻧﺪ در ﻧﻴﺴﺖ از ﻋﺎﺷﻖ ﻛﺴﻲ ﺑﻴﭽﺎرهﺗﺮ
دﺳﺖ و ﭘﺎ در ﭘﻴﺶ دﻟﺒﺮ ﮔﻢ ﻛﻨﺪ دل ﺑﺠﻮش از ﻋﺸﻖ ﻫﻤﭽﻮن ﺧﻢ ﻛﻨﺪ
ﻣﻴﺰﻧﺪ ﭘﺮواﻧﻪ ﺳﺎن ﺧﻮد را ﺑﻴﺎر اﺧﺘﻴﺎر راه ز ﻧﻴﺴﺖ اﻓﻌﺎﻟﺶ
آوخ از راز و ﻧﻴﺎز ﻋﺎﺷﻘﻲ آه از ﺳﻮز و ﮔﺪاز ﻋﺎﺷﻘﻲ
آن ﻋﺰﻳﺰ اﻧﺪر ﭘﺲ در ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ ﻣﻲﺑﺸﺘﺎﻓﺘﻨﺪ ﭼﻮ آﺧﺮ در ﺑﺮ
ﺑﻬﺮ دﻓﻊ ﺗﻬﻤﺖ و آن ﻣﻜﺮ و ﻓﻦ ﭘﻴﺸﺪﺳﺘﻲ ﻛﺮد زن اﻧﺪر ﺳﺨﻦ
54
ﻏﻴﺮ زﻧﺪان ﻳﺎ ﻋﺬاب درد ﻧﺎ@ك @ﮔﻔﺖ ﭼﺒﻮد ﻣﺰد آن ﻛﻮ ﻧﻴﺴﺖ ﭘﺎ@ك
ﭘﻴﻞ ﺷﻬﻮت اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ ﺑﺎزي ﺑﺮاﻧﺪ @ﮔﻔﺖ ﻳﻮﺳﻒ او ﻣﺮا ﺑﺮ ﺧﻮد ﺑﺨﻮاﻧﺪ
ﭼﻮن ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻫﻴﭻ ﺗﻘﺼﻴﺮي ﻣﺮا ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻫﻴﭻ ﺗﻌﻴﻴﺮي 1روا
ﻳﺎ ﻛﻪ ﻃﻔﻠﻲ ﺷﺪ ﺳﺨﻨﮕﻮ ﻧﺎ@ﮔﻬﺎن ﺷﺎﻫﺪي ﺧﻮﻳﺶ زﻟﻴﺨﺎ در زﻣﺎن
زﻟﻴﺨﺎ رﻓﺘﻪ اﻳﻨﻜﺎر درﺷﺖ از @ﮔﻔﺖ ﮔﺮ ﭘﺎره اﺳﺖ ﭘﻴﺮاﻫﻦ ز ﭘﺸﺖ
ﺟﺮم ﻳﻮﺳﻒ ﻫﺴﺖ از اﻧﺪازه ﺑﻴﺶ ور درﻳﺪه ﮔﺸﺘﻪ ﭘﻴﺮاﻫﻦ ز ﭘﻴﺶ
ﭘﻴﺮﻫﻦ را دﻳﺪ ﭘﺎره از ﻋﻘﺐ ﭼﻮن ﻧﻈﺮ ﻛﺮد آن ﻋﺰﻳﺰ ﺑﺎ ادب
از ﺗﻮ ﺳﺮ زد ﻣﻜﺮ زن ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺰرگ اﻳﻨﻜﺎر ﺳﺘﺮك زﻟﻴﺨﺎ ﮔﻔﺖ ﺑﺎ
ﻳﻮﺳﻔﺎ ﺑﮕﺬر ﺗﻮ از اﻳﻦ ﻣﺎﺟﺮا
اي زﻟﻴﺨﺎ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﻦ زﻳﻦ اﻓﺘﺮا
ÇÇ1ﺑﻴﺪق اﺳﻢ ﭘﻴﺎده ﺷﻄﺮﻧﺞ اﺳﺖ و ﺷﻪﻣﺎت وﻗﺘﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺎه ﺷﻄﺮﻧﺞ از ﻫﺮ ﻃﺮف
ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﺪ ﺧﺎﻧﺔ ﻳﻜﻲ از ﻣﻬﺮهﻫﺎ ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺎﺻﻄﻼح ﻻﻋﺒﻴﻦ ﻛﺶ ﺑﺎﺷﺪ/
56
رﻓﺖ از ﻫﻮش و زدل آﻫﻲ ﻛﺸﻴﺪ ﺑﺮ زﻟﻴﺨﺎ اﻳﻦ ﺧﺒﺮ ﻳﻜﺴﺮ رﺳﻴﺪ
رﺳﻮاÄﻴﻢ ﭘﻲ ﻫﺴﺘﻲ ﺑﻜﻲ ﺗﺎ ﺷﻴﺪاÄﻴﻢ ﻛﺎﻳﺪل ﺑﺎ دل @ﮔﻔﺖ
@ﻛﻲ ﺗﻮ ﻛﺮده ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﻳﻚ ﻗﻄﺮه آب ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﺎ ﻋﺸﻖ ﻛﺮد از دل ﺧﻄﺎب
آﺗﺶ اﻧﺪر ﻋﺎﻟﻢ و آدم زدي اﻳﻜﻪ ﻫﺮ ﺟﺎ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎ ﺑﺮ ﻫﻢ زدي
ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺷﺪ رازم از ﭘﺮده ﺑﺮون ﺑﺲ زدي اﻧﺪر دﻟﻢ ﺳﺎز ﺟﻨﻮن
در ﻗﻔﺎﻳﻢ ﻃﻌﻨﻪ و ﺗﺴﺨﺮ زدﻧﺪ ﺷﺪﻧﺪ ﻣﻼﻣﺘﮕﺮ رﻗﻴﺒﺎﻧﻢ آن
آن زﻧﺎن را ﻫﻢ ﺑﺪﻋﻮت ﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ آراﺳﺘﻨﺪ ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺑﮕﻔﺘﺎ ﭘﺲ
ﻫﻢ ﺧﻮرشﻫﺎي ﻟﺬﻳﺬي ﺑﻬﺮﺷﺎن ﺗﻜﻴﻪ@ﮔﺎﻫﻲ ﺳﺎﺧﺖ ﺑﻬﺮه آن زﻧﺎن
در ﺑﺮ ﻫﺮ ﻳﻚ ﻛﻪ آﺳﺎﻳﺪ ز رﻧﺞ @ﻛﺎرد ﺑﺎ ﻟﻴﻤﻮ و ﻧﺎرﻧﺞ و ﺗﺮﻧﺞ
ﻣﺮﻳﺰ اﻳﻨﺎن ﺑﺮ در آﺑﺮوﻳﻢ @ﮔﻔﺖ ﺑﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻛﻪاي ﻣﺎه ﻋﺰﻳﺰ
ﺧﻮد ﭘﺴﻨﺪي ﺑﺮ زﻧﺎنﺳﺎزي ﺣﺮام ﺧﻮاﻫﻢ از ﻳﻚ ﺟﻠﻮة اي ﺧﻮﺷﺨﺮام
ﻛﻨﻨﺪ ﻃﺮه ﭘﺮﺧﻢ
دل اﺳﻴﺮ ﺗﺎ دﮔﺮ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺖ ﻛﻢ ﻛﻨﻨﺪ
ﻫﻢ ﻟﺒﺎس از ﺣﺴﻦ او ﻛﺮد اﻗﺘﺒﺎس ﺑﺮ ﺗﻨﺶ آراﺳﺖ ﻳﻚ ﮔﻠﮕﻮن ﻟﺒﺎس
@ﮔﻔﺖ ﺗﺎ ﺑﺮ زد ﺑﮕﻴﺴﻮ ﺷﺎﻧﻪاش ﺗﺎ ﻛﻪ ﮔﺮدﻧﺪ آن زﻧﺎن دﻳﻮاﻧﻪاش
@ﮔﻔﺖ ﺑﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻛﻪ در ﻣﺠﻠﺲ ﺧﺮام ﭼﻮن زﻧﺎن ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻣﺸﻐﻮل ﻃﻌﺎم
@ﻛﺎﻓﺘﺎﺑﻲ ﮔﺸﺖ در ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻴﺎن ﺑﺪ ﺗﺮﻧﺞ و ﻛﺎرد در دﺳﺖ زﻧﺎن
ﺑﺸﺮ ﻫﺬا ﻣﺎ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺟﻤﻠﮕﻲ ﭼﻮن زﻧﺎن ﻛﺮدﻧﺪ ﺑﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﻧﻈﺮ
اﻳﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ آدﻣﻲ اﻓﺮﺷﺘﻪ اﺳﺖ اﻳﻦ ز ﻧﻮر اﺳﺮﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﺣﺎش اﷲ
دﺳﺖ را ﺑﺒﺮﻳﺪ ﺑﺮ ﺟﺎي ﺗﺮﻧﺞ ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﭼﻮن ﻣﺴﺖ ﺧﻤﺮ و ﮔﻴﺞ ﺑﻨﺞ
رﻧﮓ ﭘﺮﻳﺪ از رخ آن ﮔﻠﺮﺧﺎن ﺟﻤﻠﮕﻲ ﺣﺎﻳﺾ ﺷﺪﻧﺪ اﻧﺪر زﻣﺎن
ﻫﻤﭽﻮ ﻣﻪ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻧﺰد ﺧﻮر ﺧﺠﻞ ﺟﻤﻠﻪ ﮔﺸﺘﻨﺪ از ﻣﻼﻣﺖ ﻣﻨﻔﻌﻞ
ﺧﻨﺪﺧﻨﺪان رو ﺑﺎﻳﺸﺎن ﻛﺮد و ﮔﻔﺖ ﭘﺲ زﻟﻴﺨﺎ ﻫﻤﭽﻮ ﮔﻞ از ﻫﻢ ﺷﻜﻔﺖ
57
@ﻛﻪ ﺑﻤﻦ ﮔﺸﺘﻴﺪ از او ﻃﻌﻨﻪ زﻧﺎن اﻳﻨﻜﻪ دﻳﺪﻳﺪش ﻫﻤﺎﻧﺴﺖ اي زﻧﺎن
ﻫﻴﭽﮕﻪ ﺑﺎ ﻣﻦ ﻧﻤﻲﮔﺮدد ﻗﺮﻳﻦ آﻓﺖ دﻳﻦ ﻣﻦ اﺳﺖ اﻳﻦ ﻣﻪ ﺟﺒﻴﻦ
ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻢ زﻧﺪﮔﻲ و آﺑﺮو ز @ﻛﻮه ﺗﻦ را از ﻏﻢ او ﻛﺎﺳﺘﻢ
@ﮔﻮÄﻴﺎ ﻫﻴﭻ از دﻟﻢ آ@ﮔﺎه ﻧﻴﺴﺖ ﻟﻴﻚ او ﺑﺎ ﻗﺼﺪ ﻣﻦ ﻫﻤﺮاه ﻧﻴﺴﺖ
ﻳﺎ ﻛﻨﺪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺎو اﻣﺮش ﻛﻨﻴﻢ اﻓﻜﻨﻴﻢ ﺑﺰﻧﺪان ﭼﻨﺪي ﺑﺎﻳﺪش
ﻋﺸﻖ ﺗﻮ ﺑﺮ اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ ﻣﺎﻫﻲ ﺑﺠﺎﺳﺖ آن زﻧﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ آري ﺣﻖ ﺗﺮاﺳﺖ
از اﺷﺎرت ﻋﺸﻖ ﺧﻮد ﺑﺮ او رﺳﺎﻧﺪ ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻨﺰد ﺧﻮﻳﺶ ﺧﻮاﻧﺪ
ﻛﻤﻨﺪ اﺑﺮوي اﺷﺎرﺗﻬﺎي از ﺗﺎ ﻣﮕﺮ دل از ﻛﻒ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺮﻧﺪ
ﻫﺴﺖ زﻧﺪان ﻧﺰد ﻣﻦ ﺑﻬﺘﺮ از آن اﻳﺨﺪاوﻧﺪ ﺟﻬﺎن @ﮔﻔﺖ ﻳﻮﺳﻒ
ﻣﻦ ﻛﻪ از ﻫﺮ دو ﺟﻬﺎن دل ﻛﻨﺪﻣﺎ @ﻛﻪ ﺑﻤﻬﺮ اﻳﻦ زﻧﺎن دل ﺑﻨﺪ ﻣﺎ
@ﮔﺮ ﻧﮕﺮداﻧﻲ ز ﻣﻦ اﻳﻦ ﺷﻴﺪﺷﺎن
دل ز ﻧﺎداﻧﻲ رود در ﻗﻴﺪﺷﺎن
اﺷﺎره
ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻛﻦ زﻧﺪان ﻛﺮدﻧﺶ ﺑﻬﺮ اي ﺑﺮادر ﻧﻔﺲ را زﻧﺠﻴﺮ ﻛﻦ
اﻳﻨﻘﻮي
× ﻧﻤﻮدن زﻧﺪان ﺑﺎﻳﺪت ﻫﻮي
× ﭼﻮﻧﻜﻪ دﻳﺪي ﻣﻴﻞ او را ﺑﺮ
ﺗﺎ ﺑﻌﻘﻞ آن ﻧﻔﺲ ﻏﺎﻟﺐ ﻧﺎﻳﺪت ذ@ﻛﺮ و ﻓﻜﺮ و م رﻳﺎﺿﺖ ﺑﺎﻳﺪت
اﺧﺘﻴﺎري واﺿﺢ اﺳﺖ آن ﺑﺮ ﺑﺼﻴﺮ وان رﻳﺎﺿﺖ ﺑﺮ دو ﻗﺴﻢ اﺳﺖ اي ﻓﻘﻴﺮ
اﻳﻦ رﻳﺎﺿﺖ ﻏﺎﻟﺒ Hﺑﺮ اوﻟﻴﺎﺳﺖ اﺿﻄﺮاري آن ﺑﻼ و اﺑﺘﻼﺳﺖ
درﮔﺎه ﺧﺪاش ﻣﻘﺒﻮل ﺗﺎ ﻛﻨﻲ ﻧﻔﺲ از اﻟﻤﺎس رﻳﺎﺿﺖ ده ﺗﺮاش
ﺑﺮ زﻟﻴﺨﺎ ﺗﺎ ﭼﻪ ﻛﺮد آﻧﺪﻟﺴﺘﺎن اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﮕﺬار و ﮔﻮ آن داﺳﺘﺎن
ﺑﻴﻘﺮار زﻟﻴﺨﺎ ﺷﺪ و ﻧﻨﮕﺮﻳﺪ ﻫﻴﭻ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺮ ﻳﻤﻴﻦ و ﺑﺮ ﻳﺴﺎر
59
ﻧﺎاﻣﻴﺪ از وﺻﺎﻟﺶ زﻟﻴﺨﺎ ﺷﺪ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺗﺎ ﺑﺮ در زﻧﺪان رﺳﻴﺪ
ﻋﺸﻖ در دل ﮔﺸﺘﺶ از اول ﻓﺰون ﺑﺎزﮔﺸﺖ او ﺑﺎ دﻟﻲ درﻳﺎي ﺧﻮن
ﻟﻴﻚ ﻫﺮ دم ﻣﻴﭽﺸﻴﺪ از ﻗﻬﺮ زﻫﺮ @ﮔﺮﭼﻪ اﻳﻦ ﻛﺎرش ﺑﺪي از روي ﻗﻬﺮ
ﺳﻨﮓ و آﻫﻦ ﻧﻴﺰ اﻳﻨﺴﺎن ﺳﺨﺖ ﻧﻴﺴﺖ @ﮔﻔﺖ اﻳﺎ ﻗﻠﺐ ﻣﻌﺸﻮﻗﺎن ز ﭼﻴﺴﺖ
ﺑﺎ دل از ﻛﻒ دادﮔﺎﻧﺸﺎن ﻛﺒﺮﻳﺎﺳﺖ @ﻛﺒﺮ و ﻧﺎز دﻟﺒﺮان ﺑﻲاﻧﺘﻬﺎﺳﺖ
دوﺳﺘﻲ را دﺷﻤﻨﻲ ﭘﺎداش ﻧﻴﺴﺖ ﺧﻮد ﮔﻨﺎه ﻋﺎﺷﻘﺎن ﺟﺰ ﻋﺸﻖ ﭼﻴﺴﺖ
ﺧﻮن ﻣﻦ ﻛﻲ در ﺑﺪن ﺟﻮﺷﺪ ﭼﻮ ﻣﻞ @ﮔﺮ ﻧﺨﻨﺪد آن دﻫﺎن ﻫﻤﭽﻮ ﮔﻞ
در ﭼ ﻪ ذﻟﺖ ﻛﻪ اﻓﺴﻮﻧﻢ ﻧﻤﻮد @ﮔﺮ دو ﭼﺸﻤﺎﻧﺶ ﭼﻮ ﻫﺎروﺗﻲ ﻧﺒﻮد
@ﻛﻲ ﻓﺘﺎدي دل ﭼﻨﻴﻦ در اﺿﻄﺮاب ﻃﺮه آﺷﻔﺘﻪ ﺗﺎب@ﮔﺮ ﻧﺪاد آن
@ﻛﺲ ﻧﺒﻴﻨﺪ آﻧﭽﻪ ﻣﻦ دﻳﺪم ز ﻳﺎر ﺑﺎز ﮔﻔﺘﻲ اﻳﻦ ﺳﺨﻦ دﻳﻮاﻧﻪ وار
دل ﻧﻤﻮدم ﺣﺒﺲ ﺑﺎ دﻟﺪار ﺧﻮﻳﺶ @ﮔﺮﭼﻪ در زﻧﺪان ﻓﻜﻨﺪم ﻳﺎر ﺧﻮﻳﺶ
ﻋﺸﻖ را ﻫﻔﺘﺼﺪ ﺟﻨﻮﻧﺴﺖ و ﻓﻨﻮن
@ﻛﺲ ﻣﺒﺎدا ﻫﻤﭽﻮ ﻣﻦ ﻏﺮق ﺟﻨﻮن
ÇÇ1آوردن ﻏﺬا
ÇÇ2ﺑﻨﺎﺑﺮ آﻧﻜﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﻲاﻟﻤﻠﻜﻮت ﺑﺘﺴﺒﻴﺐ ﻣﺴﺒﺐ اﻻﺳﺒﺎب ﺳﺒﺐاﻧﺪ ﺑﺮ آﻧﭽﻪ در ﻋﺎﻟﻢ
ﻣﻠﻚ و ﻃﺒﻴﻌﺖ اﺳﺖ/ﺻﻮرﺗﻲ در زﻳﺮ دارد آﻧﭽﻪ در ﺑﺎﻻﺳﺘﻲ/
ÇÇ3ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻘﻞ
61
ﺣﻜﻢ ﺷﻪ آﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺮ دارش زﻧﻨﺪ ﺧﺒ ﺎز اﺳﺖ از زﻧﺎن ﺑﺮﻧﺪ
وان ﻛﻪ
ﻣﻴﺨﻮرﻧﺪ و ﻓﺎﺳﺪ آﻳﺪ ﭘﻴﻜﺮش ﭼﻮﻧﻜﻪ ﺷﺪ ﻣﺼﻠﻮب 1ﻣﺮﻏﺎن از ﺳﺮش
ﻫﺴﺖ ﺟﺎري اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ ﺣﻜﻢ از ﺳﻤﺎ ﺷﻤﺎ رÅﻳﺎي ﺗﺄوﻳﻞ ﺑﻮد اﻳﻦ
ﺑﻴﻔﺮوغ ﻣﺮد ﻛﺮد رÅﻳﺎ ﻧﻘﻞ ﺧﺒ ﺎز از دروغ
ﻗﺎÄﻠﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ
ﺧﻮاﺳﺖ ﻳﻮﺳﻒ را ﻧﻤﺎﻳﺪ اﻣﺘﺤﺎن
ﻫﺮﭼﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﮔﻔﺖ واﻗﻊ ﮔﺸﺖ آن
اﺷﺎره ﻻﻫﻮﺗﻴﻪ
ﻣﺤﺮﻣﻢ را ﻻﻫﻮﺗﻴﺎن ﻳﻮﺳﻔﻢ ﻣﻦ 2ﻛﻪ اﻧﺪر ﻗﻴﺪ ﺳﺠﻦ اﻋﻈﻤﻢ
ﭼﻮن ﺷﺪ اﻧﺪر ﻫﻴﻜﻞ اﻧﺴﺎن ﺷﺪم ﻣﻦ ﭼﻪ ﻛﺮدم ﺗﺎ در اﻳﻦ زﻧﺪان ﺷﺪم
ﻳﻮﺳﻒ ﻏﻴﺒﻢ ﺗﻨﻢ ﭼﻮن ﭘﻴﺮﻫﻦ ﺧﻮد ﻧﻪ ﺟﺎﻧﻢ ﻧﻪ رواﻧﻢ ﻣﻦ ﻧﻪ ﺗﻦ
ﻫﻢ ﺑﻬﺎﺳﺖ
ﺣﺒﺲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻬﺮ آن وان زﻟﻴﺨﺎ ﻫﺴﺘﻲ ﻣﻮﻫﻮم ﻣﺎﺳﺖ
دوري از ﻳﻌﻘﻮب ﺳﺒﺤﺎن ﺗﺎ ﺑﻜﻲ آﺧﺮ اﻳﻦ زﻧﺠﻴﺮ و زﻧﺪان ﺗﺎ ﺑﻜﻲ
ﺑﺎ ﺗﻮ آﻣﺪ ﻋﻘﻞ ﻧﻴﺰ اﻧﺪر ﻃﻠﺴﻢ ﻳﻮﺳﻔﺎ ﭼﻮن آﻣﺪي در ﺳﺠﻦ ﺟﺴﻢ
@ﻛﻮ ﺗﺪارك ﻣﻴﻜﻨﺪ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺗﻦ در ﺑﺪن ﻧﺒﺎﺗﻲ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻧﻔﺲ
او رﺳﺪ ﺑﺮ ﻣﻨﺼﺒﺶ در ﻣﺮﺗﺒﺖ زاﻳﺪ از ﻋﻘﻠﺖ ﺷﺮاب ﻣﻌﺮﻓﺖ
ﻧﻴﺴﺘﺶ راﻫﻲ دﮔﺮ در ﻛﻮي ﻳﺎر ﺑﺎﺷﺪ آن ﻧﻔﺲ ﻧﺒﺎﺗﻲ را ﺑﻮار 3
ﻧﻴﺴﺖ ﺗﻌﺒﻴﺮش ﺑﻪ ﻧﺰد ﻫﻴﭽﻜﺲ ﭘﺲ ﺑﮕﻔﺘﻨﺪ اﻳﻦ ﺧﻴﺎﻻت اﺳﺖ وﺑﺲ
ور ﻛﻪ او را ﻫﺴﺖ ﺗﺄوﻳﻠﻲ ﻧﻜﻮ
ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺎ را ﻫﻴﭻ داﻧﺎÄﻲ ﺑﺎو
Iﻘﻴﻖ ﻟﻄﻴﻒ
ﺟﺎن ﻣﻦ ﻣﻴﺠﻮي ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺻﻮاب اﻳﻦ وﺟﻮدت در ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻫﺴﺖ ﺧﻮاب
@ﻛﻪ ﺟﻬﺎن ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻨﺎم اﻧﺪر ﻣﻨﺎم ﻫﺴﺖ واﺿﺢ ﻧﺰد ﻋﺎرف اﻳﻬﻤﺎم
در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﺟﺰ وﻫﻢ و ﺧﻴﺎل ﺑﻠﻜﻪ ﻣﻮﺟﻮدي ﺑﺠﺰ آﻧﺬواﻟﺠﻼل
از ﺻﻮر ﺑﺮ ﻣﻌﻨﻴﻲ¾ ﻛﻮﻫﺴﺖ دور ﻋﺒﻮر ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﻌﻨﻲ
آﻧﻜﻪ ﻣﺮد از ﻧﻔﺲ ﺑﻴﻨﺪ روي دوﺳﺖ ﻣﺮدن از ﻃﺒﻊ و ﻫﻮا ﺗﻌﺒﻴﺮ اوﺳﺖ
ﺗﺎ ﻛﻨﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮ اﻳﻦ ﺧﻮاب ﮔﺮان رو ﺑﺠﻮ ﻳﻮﺳﻒ و ﺷﻲ اﻧﺪر ﺟﻬﺎن
او ﭼﻪ داﻧﺪ آﻧﭽﻪ را داري ﺑﻪ ﭘﻴﺶ ﭼﻨﺪ ﺑﺎ ﻧﺎÄﻢ ﺑﮕﻮÄﻲ ﺧﻮاب ﺧﻮﻳﺶ
از ﺷﺮاب ﺟﻬﻞ و ﻏﻔﻠﺖ ﺧﻮردهاﻧﺪ اﻫﻞ ﺻﻮرت ﻣﻐﺰ را ﮔﻢ ﻛﺮدهاﻧﺪ
راﺳﺦ اﻧﺪر ﻋﻠﻢ ﺑﺮ ﺧﻮان از ﻛﺘﺎب
@ﻛﻮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻛﺸﻒ ﺗﺄوﻳﻞ ﺻﻮاب
ﺧﻮرد ﻫﻔﺖ ﻻﻏﺮي ﻫﺴﺖ اﻳﻦ ﻋﺠﺐ را ﺑﻲﺳﺒﺐ ﮔﺎو ﻓﺮﺑﻬﻲ ﻫﻔﺖ
ﺧﺸﻚ ﭘﻴﭽﻴﺪه ﺑﻪﺗﺮ ﺷﺪ اي ﻋﺰﻳﺰ ﻫﻔﺖ ﺳﻨﺒﻞ ﺳﺒﺰ و ﻫﻔﺖ ﺧﺸﻚ ﻧﻴﺰ
ﺧﻮد ﻋﻴﺎن ﻛﻦ ﻣﻘﺼﺪ از اﻳﻦ اﻧﺘﺒﺎه اﻳﻦ ﺑﻮد ﺧﻮاﺑﻲ 2ﻛﻪ دﻳﺪه ﭘﺎدﺷﺎه
ﺟﻤﻠﮕﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻮﻧﺪ و ﻧﻜﺘﻪدان ﺗﺎ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻣﻦ ﺑﺸﺎه و ﻣﺮدﻣﺎن
اﻻﺻ ﺎدﻗ
و ﻗﺎل اXﻠﻚ اÄﺘﻮ æﺑﻪ ا ﻗﻮﻟﻪ اﻧﻪ Xﻦ
ﺗﺎ ﻛﻪ ﺧﻮد ﺳﺎزد ﺑﻴﺎن در اﻧﺠﻤﻦ ﻣﻦ ﻧﺰد آورﻳﺪش ﮔﻔﺘﺎ ﺷﺎه
@ﮔﻔﺖ ﻳﻮﺳﻒ رو ﺑﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎزﮔﻮ ﭘﺲ رﺳﻮل دﻳﮕﺮ آﻣﺪ ﻧﺰد او
داﺳﺘﺎن دﺳﺖ ﺑﺒﺮﻳﺪن ﭼﻪ ﺑﻮد ﺑﻮد ﭼﻪ آﻧﺰن ﻣﻔﺘﻮﻧﻲ ﻗﺼﻪ
ﺧﻮد ﺑﻜﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ آن اﻣﺮ ﻧﻬﺎن ﺣﻖ ﺑﻮد آ@ﮔﺎه از ﻣﻜﺮ زﻧﺎن
ﻗﺼﻪ ﻳﻮﺳﻒ ز ﭘﻴﺶ
@ﮔﻔﺖ ﭼﺒﻮد ﺷﻪ زﻧﺎﻧﺮا ﺳﺎﺧﺖ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺰد ﺧﻮﻳﺶ
ﻳﺎ ﺷﻤﺎ ﻋﺎﺷﻖ ﺷﺪﻳﺪش ﺑﺮ ﺟﻤﺎل ﺧﻮاﺳﺖ ﻳﻮﺳﻒ از ﺷﻤﺎ ﺟﻮﻳﺪ وﺻﺎل
ﷲ 3ﻛﻪ ﺑﺪي ﺑﺎﺷﺪ از آن ﺣﺎش ﺟﻤﻠﮕﻲ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻳﻜﺴﺮ آن زﻧﺎن
ﻫﺴﺖ ﺑﻴﺸﻚ از ﻧﮋادي ﺑﺲ ﺷﺮﻳﻒ ﻣﻲﻧﺒﺎﺷﺪ اﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻔﻴﻒ?
ﭘﺮدهام ا@ﻛﻨﻮن ﻓﺘﺎد از روي ﻛﺎر ﻫﻢ زﻟﻴﺨﺎ ﮔﻔﺖ ﺣﻖ ﺷﺪ آﺷﻜﺎر
ÇÇ1از او ﻣﻲﺧﻮرﻧﺪ
ÇÇ2ﭘﺲ ﻣﻴĤﻳﺪ ﺑﻌﺪ از آن ﻫﻔﺖ ﺳﺎل ﺳﺨﺖ
ÇÇ3ﺧﺪا دور اﺳﺖ از ﺑﺪي
66
ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ راودﺗﻪ
اﻧﺎ 1 و از دل ﻣﻦ رﻓﺘﻪ ﺑﻮد اﻳﻦ ﮔﻤﺮﻫﻲ
اﻳﻦ ﺧﻄﺎ و ﺳﻮ¾ از ﻣﻦ ﺑﺪ ﻳﻘﻴﻦ
ﻫﺴﺖ ﻳﻮﺳﻒ در ﻋﺪاد ﺻﺎدﻗﻴﻦ
ÇÇ1ﮔﺸﺎدن و ﺑﺴﺘﻦ
ÇÇ2ﻣﺮدي ﻛﻪ ﻣﺠﺎﻣﻌﺖ ﺑﺎ زﻧﺎن ﻧﺘﻮاﻧﺪ/
68
ﻣﻴﮕﺬﺷﺘﻲ ﻳﻮﺳﻒ آﻧﺠﺎ ﺑﺎ ﺟﻼل ﺑﺮﻧﺸﺴﺘﻪ در ره از ﺑﻬﺮ ﺳÆال
@ﮔﻔﺖ ﺣﻤﺪ آن ﭘﺎدﺷﺎﻫﻴﺮا ﺳﺰاﺳﺖ آن زﻟﻴﺨﺎ ﺑﻬﺮ او از ﺑﺮﭘﺎي ﺧﺎﺳﺖ
ﺑﻨﺪﮔﺎن را ﭘﺎدﺷﺎﻫﻲ زو رﺳﻴﺪ ﻋﺒﻴﺪ را ﭘﺎدﺷﺎﻫﺎن @ﻛﻮ ﻧﻤﺎﻳﺪ
@ﮔﻔﺖ ﻳﻮﺳﻒ ﺗﻮ زﻟﻴﺨﺎÄﻲ ﻣﮕﺮ ﻃﺎﻋﺖ و ﻋﺼﻴﺎن ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺪﻫﺪ ﺛﻤﺮ
@ﮔﻔﺖ در ﭘﻴﺮي ﭼﻪ ﺟﺎي ﺷﻬﻮت اﺳﺖ @ﮔﻔﺖ آري ﮔﻔﺖ ﻫﻴﭽﺖ رﻏﺒﺖ اﺳﺖ
ﺧﻴﺰ و ﻫﺮ ﺟﺎ ﻣﻴﺮوم ﻣﻴ Ĥز ﭘﻲ ﺑﺮ ﻣﻦ اﺳﺘﻬﺰا ﻛﻨﻲ ﮔﻔﺘﺎ ﻛﻪ ﻧﻲ
@ﮔﻔﺖ ﻳﻮﺳﻒ ﺧﻮد ﭼﻪ ﺑﻮد آن ﻣﺎﺟﺮا ﭼﻮن زﻟﻴﺨﺎ رﻓﺖ ﺑﺎ او در ﺳﺮا
ﭼﻮن ﺳﻪ ﭼﻴﺰم ﺑﻮد ﻣﻤﺘﺎز از اﻧﺎم @ﮔﻔﺖ اي ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻜﻦ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻣﻼم
دوﻣﻴﻦ در ﻣﺼﺮ ﭼﻮن ﻣﻦ ﻛﺲ ﻧﺠﺴﺖ
ﺑﻮد زان ﺳﻪ ﻋﺸﻖ رﺧﺴﺎرت ﻧﺨﺴﺖ
ﺻﺪق ﺣﺎل اﻳﻦ اﺳﺖ اي ﻣﻬﺮوي ﻣﻦ ﺳﻮﻣﻴﻦ آن ﻣﺮد ﻋﻨﻴﻦ ﺷﻮي ﻣﻦ
ﺗﺎ ﻋﻄﺎ ﻛﺮدش دوﺑﺎره آن ﺟﻤﺎل ﺧﻮاﺳﺖ ﻳﻮﺳﻒ از ﺧﺪاي ذواﻟﺠﻼل
ﺻﺪﻳﻖ ﺑﺎ او در ﻧﻬﻔﺖ
ﻳﻮﺳﻒ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ اﻧﺪر ﺧﺒﺮ آﻣﺪ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ
@ﮔﻔﺖ ﺣﺴﻦ ﻃﻠﻌﺘﺖ اي ﺧﻮش ﺧﺼﺎل ﺧﻮد ﭼﻪ ﺧﻮاﻧﺪت اي زﻟﻴﺨﺎ ﺑﺮ ﺿﻼل
ﺑﻴﻨﻲ آن اﺣﺴﻦ ز ﻣﻦ ﮔﺮدي ﭼﺴﺎن @ﮔﻔﺖ ﮔﺮ ﺑﺎﺷﻲ ﺗﻮ در آﺧﺮ زﻣﺎن
ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺎن و ﺟﺎﻧﺎن ﻣﻦ اﺳﺖ
ان ﺧﻠﻖ و ﺧﻠﻖ او ز ﻳﻮﺳﻒ اﺣﺴﻦ اﺳﺖ
@ﮔﻔﺖ ﺗﺼﺪﻳﻖ از ﭼﻪ ﻛﺮدي ﮔﻮي ﺑﺎز ﻧﻴﺎز زﻟﻴﺨﺎ ﺑﺎ @ﻛﺮد ﺗﺼﺪﻳﻘﺶ
رب اﻟﻌﺒﺎد
وﺣﻲ آﻣﺪ آﻧﮕﻪ از @ﮔﻔﺖ از ﻧﺎﻣﺶ ﺑﺪل ﻣﻬﺮي ﻓﺘﺎد
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺎﺷﻖ اﺳﺖ
ﺑﺮ ﺣﺒﻴﺐ ﻣﺎ ﻣﺤﺒﺖ ﺻﺎدق اﺳﺖ
@ﻛﻪ زﻟﻴﺨﺎ در
ﻳﻮﺳﻒ او را ﻫﻤﭽﻮ ﺟﺎن در ﺑﺮ ﻛﺸﻴﺪ آﻧﮕﻪ از ﺣﻖ اﻣﺮ ﺗﺰوﻳﺠﺶ رﺳﻴﺪ
دو ﭘﺴﺮ آورد ﭘﺲ آﻧﻤﻪ ﻟﻘﺎ
ﺑﻨﺎ از ﻳﻮﺷﺎ و اﻓﺮاÄﻴﻢ ﺑﻮد
69
و ﻛﺬاﻟﻚ ﻣﻜﻨﺎ ﻟﻴﻮﺳﻒ |اﻻرض ا ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ ﻳ ﺘﻘﻮن
در زﻣﻴﻦ ﻣﺼﺮ و ﺣﻜﻤﺶ ﺷﺪ روان ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ دادﻳﻢ ﺑﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻜﺎن
ﻗﻂ اﺟﺮ اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ 1
ﻻ ﻧﻀﻴﻊ ﻫﺮ ﻛﺮا ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﺑﺪﻫﻴﻤﺶ ﻫﻤﻴﻦ
@ﮔﺮﭼﻪ اﺟﺮ آﺧﺮت ﻧﻴﻜﻮﺗﺮ اﺳﺖ
ﻧﻴﻜﻮان را دل ﺑﺪار دﻳﮕﺮ اﺳﺖ
ÇÇ1ﺑﺎرﻫﺎ
72
ﻧﺰد ﺑﺎب و ﺑﻴﺖ اﻻﺣﺰان آﻣﺪﻧﺪ ﭘﺲ ز ﻣﺼﺮ اﺧﻮان ﺳﻮي ﻛﻨﻌﺎن ﺷﺪﻧﺪ
ﺑﺎ ﭘﺪر ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺳﺮ ﺑﺴﺮ آﻧﭽﻪ آﻣﺪ ﭘﻴﺸﺸﺎن در اﻳﻦ ﺳﻔﺮ
در ﺳﻔﺮ ﻫﻤﺮاه ﻛﻦ ﺑﻴﭽﻨﺪ و ﭼﻮن ﻫﻢ ﺑﮕﻔﺘﻨﺪ اﺑﻦ ﻳﺎﻣﻴﻦ را ﻛﻨﻮن
ﻫﻢ ﻋﺰﻳﺰش ﺑﺪﻫﺪ آن ﺑﺎر دﮔﺮ ﺳﻔﺮ در ﻧﮕﻬﺒﺎﻧﻲ ﻛﻨﻴﻤﺶ ﻣﺎ
ﺗﺎ ﺑﺮون آﻳﺪ ﻋﺰﻳﺰ از اﺷﺘﺒﺎه ﻫﻢ ﺑﺼﺪق ﻗﻮل ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﮔﻮاه
ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﺑﺮ ﺑﺮادر ﭘﻴﺶ از اﻳﻦ ﺑﺪاﻧﻤﺘﺎن اﻣﻴﻦ @ﮔﻔﺖ ﺑﺎ اﻳﻨﻬﻢ
ﺟﺎن و دل از ﻫﺠﺮ او ﺑﮕﺪاﺧﺘﻴﺪ ﺳﺎﺧﺘﻴﺪ ﻣﺒﺘﻼﻳﻢ ﻓﺮاﻗﺶ ﺑﺮ
اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ
و ﻫﻮ ارﺣﻢ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﺎﻓﻈﻴﻦ ﺧﻴﺮ اﻟﻠﻬﺴﺖ ﻟﻴﻚ
ﺟﻤﻠﻪ دﻳﺪﻧﺪ آن ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﺎ در آن اﺷﺘﺮان ﺑﺎر ﺑﮕﺸﻮدﻧﺪ ﭼﻮﻧﻜﻪ
ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﺎﻳﻤﺎن ﻫﻢ داده ﻏﻠﻪ ﺟﻤﻠﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ اي ﭘﺪر ﺑﻨﮕﺮ ﭼﺴﺎن
@ﮔﺮ ﺑﺮادر را ﺑﻪ ﻧﺰد او ﺑﺮﻳﻢ آن ﻋﺰﻳﺰي ﻛﻪ ﺑﻮد اﻳﻨﺴﺎن ﻛﺮﻳﻢ
ﻳﺴﻴﺮ ﻛﻴﻞ ﻟﻨﺎ اﻟﻜﻴﻞ ذﻟﻚ ﻟﻠﺒﻌﻴﺮ ﻛﻴﻼ
1
ﻋﻨﺪه ﻧﺰداد
ﻫﻢ ﺑﺎﻫﻞ ﻣﺎ رﺳﺪ ﻗﻮﺗﻲ دﮔﺮ ﭘﺪر ﻫﻢ ﻧﮕﻬﺒﺎﻧﻲ ﻛﻨﻴﻤﺶ اي
ﺗﺎ ﻧﮕﻴﺮم از ﺷﻤﺎ ﭘﻴﻤﺎن آن @ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺮﺳﺘﻢ او را ﺑﻲﮔﻤﺎن
@ﻛﺎﺑﻦ ﻳﺎﻣﻴﻦ را ﺑﻤﻦ ﺑﺎز آورﻳﺪ ﻫﻢ ﻗﺴﻢ ﺑﺮ ذات ﺣﻖ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﻮرﻳﺪ
@ﮔﺮدﺗﺎن ﮔﻴﺮد ﻫﻼ@ك آÄﻴﺪ از آن ﺟﺰ ﻛﻪ آﻳﺪ ﻳﻚ ﺑﻼ از اﺳﻤﺎن
ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﺑﺮ اﺷﺘﺮي آﻣﺪ ﺳﻮار اﺳﺘﻮار ﭘﻴﻤﺎن ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﭘﺪر ﺑﺎ
ﺟﻤﻠﻪ از ﻳﻚ در ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺧﻮد ﻧﻤﻮد @ﮔﻔﺖ ﻳﻌﻘﻮب اي ﭘﺴﺮﻫﺎ در ورود
ﺗﺎ ﺷﻮد ﻣﺤﻔﻮظ از ﻛﻴﺪ ﻋﻴﻮن 2 ﻫﺮ ﻳﻚ از ﻳﻚ در ﺑﻤﺼﺮ آﻳﺪ درون
ÇÇ1ﻧﺸﺴﺘﻦ
74
او ز دﻧﻴﺎ رﻓﺖ و ﻣﻦ ﺑﺮﺟﺎﺳﺘﻢ ﺧﻮرد او را ﮔﺮگ و ﻣﻦ ﺗﻨﻬﺎﺳﺘﻢ
ﭘﺲ ﺑﺪادش ﻧﺰد ﺧﻮد ﻣﺄواي او @ﮔﻔﺖ ﻳﻮﺳﻒ ﻏﻢ ﻣﺨﻮر ﻣﻦ ﺟﺎي او
ﻣﺤﺒﺖ اﺧﺘﺼﺎص
داد او را ﺑﺮ ﭼﻮﻧﻜﻪ آوردش ﻛﻨﺎر ﺧﻮان ﺧﺎص
ﻳﻌﻨﻲ اي ﺧﻮرﺷﻴﺪ روز اﻓﺰون ﻣﺘﺎب ﻧﺎ@ﮔﻪ از رﺧﺴﺎر اﻓﻜﻨﺪ آن ﻧﻘﺎب
ﻛﺸﺘﻪام ﻧﻴﻜﻲ آﻧﭽﻪ ﺑﺪروﻳﺪم @ﮔﻔﺖ ﻣﻦ آن ﻳﻮﺳﻒ ﮔﻢ ﮔﺸﺘﻪام
ﻗﻌﻮد دارم ﺳﺮﻳﺮ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺑﺮ ﺣﺴﻮد اﺧﻮان رﻏﻢ ﺑﺮ ﺣﺎﻟﻴﺎ
رﻓﻌﺘﻢ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﻤﻮد از اوج ﻣﺎه ﺣﻖ ﺑﻴﺎوردم ﺑﺮون از ﻗﻌﺮ ﭼﺎه
ﭼﻮن ﺑﻬﻮش آﻣﺪ دﻟﺶ ﭘﺮﺟﻮش ﺷﺪ ﺷﺪ ﺑﻴﻬﻮش از ﻓﺮح اﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ
زاﺷﺘﻴﺎﻗﺶ ﮔﺮﻳﻪ را از ﺳﺮ ﮔﺮﻓﺖ ﻳﻮﺳﻒ او را ﻫﻤﭽﻮ ﺟﺎن در ﺑﺮ ﮔﺮﻓﺖ
ﺗﻮ ﻣﺮا ﻣﻴﺪار ﻧﺰد ﺧﻮد ﻧﮕﺎه اﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﮔﻔﺖ اي ﻣﺎ را ﭘﻨﺎه
دارﻣﺖ در ﻧﺰد ﺧﻮد ﺑﻲﮔﻔﺘﮕﻮ @ﮔﻔﺖ ﻳﻮﺳﻒ ﻫﻴﭻ ﺑﺎ اﺧﻮان ﻣﮕﻮ
@ﮔﻔﺖ در ﻫﺮ ﻛﺎر ﻣﺨﺘﺎري ﻣﺮا ﺗﺮا ﺳﺎزم ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻟﻴﻚ
@ﻛﺮد ﺑﺎ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺗﻠ ﻄﻒ ﺑﺎ ﺳﺮور روز دﻳﮕﺮ ﺧﻮاﺳﺖ اﺧﻮان در ﺣﻀﻮر
از ﻃﻌﺎم و ﻏﻠﻪ ﻫﺮ ﺑﺎري ﮔﺮان @ﮔﻔﺖ ﺗﺎ ﺑﻨﺪﻧﺪ ﺑﺮ آن اﺷﺘﺮان
در ﺧﻔﺎ در ﺑﺎر ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﻧﻬﺎن @ﮔﻔﺖ ﺗﺎ ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﻛﺮدﻧﺪ آﻧﺰﻣﺎن
ﻧﺎ@ﮔﺎﻫﺸﺎن ﺑﺎﻧﮕﻲ زدﻧﺪ از ﻗﻔﺎ @ﻛﺎروان از ﻣﺼﺮ ﭼﻮن ﺑﻴﺮون ﺷﺪﻧﺪ
@ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﺟﻤﻌﻲ ﺳﺎرﻗﻴﻦ @ﻛﻪ ﻋﻴﺎن ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ ﺑﺮ ﻣﺎ اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ
ﺗﺤﻴﺮ ﺑﺮ ﻋﻘﺐ
رو ﻧﻤﻮدﻧﺪ از آل اﺳﺮاÄﻴﻞ از اﻳﻦ ﺑﺎﻧﮓ ﻋﺠﺐ
ﺧﻮد ﺑﮕﻮÄﻴﺪ از ﻧﺸﺎن و ﭼﻨﺪ و ﭼﻮن ﺗﻔﻘﺪون 1 ﻣﺎذا ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺟﻤﻠﮕﻲ
ÇÇ1ﭼﻪ ﮔﻢ ﻛﺮدهاﻳﺪ
75
ﺑﻮده اﺳﺖ آن ﺻﺎع ﺗﺎ وﻗﺖ واع آن ﻛﺴﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﻔﻘﻮد اﺳﺖ ﺻﺎع
ﺑﻌﻴﺮ ﺑﻬﺮ اﻧﻌﺎﻣﺶ ﻳﻜﻲ ﺣﻤﻞ ﻫﺮ ﻛﻪ آرد ﺟﺎم ﺷﻪ ﺑﺪﻫﺪ اﻣﻴﺮ
ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ از ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ و ﺳﺎرﻗﻴﻦ اﻳﻦ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺟﻤﻠﮕﻲ
ﭘﻴﻤﺒﺮ زادﮔﺎن از ﺑﻠﻜﻪ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻣﺎ ﻧﻪ دزدﻳﻢ ﻧﻪ ﻣﻔﺴﺪ در ﺟﻬﺎن
@ﻛﺎذﺑﻴﺪ اﻧﺪر ﺳﺨﻦ ﭼﺒﻮد ﺟﺰا ﺑﺎز ﮔﻔﺘﻨﺪ آن ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮔﺮ ﺷﻤﺎ
از ﻣﻴﺎن ﺑﺎر ﻫﺮ ﻛﺲ ﺷﺪ ﺑﺮون ﭼﻮن ﮔﻔﺘﻨﺪ اﺳﺮاÄﻴﻠﻴﺎن ﺑﺎز
اﺳﺘﻤﻜﺎرﮔﺎن ﭘﺎداش ﺑﻮد اﻳﻦ ﺗﺎ ﺑﺴﺎﻟﻲ ﺑﺎﺷﺪ او ﭼﻮن ﺑﻨﺪﮔﺎن
ﺑﻴﺸﻜﻲ ﻧﻴﺎﻣﺪ ﭘﻴﺪا زر ﺻﺎع ﻳﻜﻲ ﺑﺎر ﻫﺮ ﻛﺮدﻧﺪ ﺟﺴﺘﺠﻮ
ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ در ﻣﻴﺎﻧﺶ زر ﻣﺸﺮﺑﻪ ﻣﻲﺑﺸﻜﺎﻓﺘﻨﺪ ﭼﻮ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﺑﺎر
ﻣﺘﻴﻦ ﻛﻴﺪي ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﺧﻮاﻧﺶ ﻣﺎ ﺑﻴﻮﺳﻒ وﺣﻲ ﻛﺮدﻳﻢ اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ
را دزد ﮔﻴﺮد ﺑﺎﺳﺘﺮﻗﺎق 1 @ﻛﻪ ﻫﻢ ﻧﺒﺪ در ﻛﻴﺶ ﺷﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﺠﺎ
ان ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻨﺪ اﻧﺪر ﺑﻴﺨﻮدي اﻳﺰدي زﺣﻜﻢ ﺑﺮادرﻫﺎ آن
ارﺟﻤﻨﺪ ﻣﻘﺎم و رﺗﺒﻪ ﺑﺨﺸﻴﻢ ﻫﺮ ﻛﻪ را ﺧﻮاﻫﻴﻢ ﮔﺮدد ﺳﺮﺑﻠﻨﺪ
ﺗﻮ ﻣﺸﻮ ﻣﻐﺮور ﺑﺮ ﻋﻠﻢ اي ﺣﻜﻴﻢ
ﻓﻮق ﻛﻞ ذي ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻴﻢ ﭼﻮﻧﻜﻪ
ÇÇ1ﺑﺒﻨﺪﮔﻲ ﮔﺮﻓﺘﻦ
76
ﻫﻢ اخ او ﻛﺮده اﻳﻦ ﻓﻌﻞ ﻏﺮﻳﺐ @ﮔﺮ ﻛﻪ دزدي ﻛﺮده اﻳﻦ ﻧﺒﻮد ﻋﺠﻴﺐ
داد ﺑﺮ ﺳﺎÄﻞ ز ﺧﺎﻧﻪ ﻣﺮﻏﻜﻲ اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ ﺑﻮده ﻛﻪ اﻧﺪر ﻛﻮدﻛﻲ
ﻣﺴﺘﻤﻨﺪ ﻓﻘﻴﺮ ﺑﺮ را او داد ﻳﺎ ﻛﻪ ﺑﮕﺮﻓﺖ از رﻣﻪ ﻳﻚ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ
در ﻣﻌﻨﻲ در ﻗﺼﺺ ﺑﺲ ﺳﻔﺘﻪاﻧﺪ
ﻏﻴﺮ از اﻳﻨﻬﺎ وﺟﻪ ﺳﺮﻗﺖ ﮔﻔﺘﻪاﻧﺪ
ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺸﺎن از در ﺗﺴﺨﺮ ﺑﮕﻔﺖ ﺻﺪﻳﻖ آن ﺳﺮ ﻣﻲﻧﻬﻔﺖ
ﻳﻮﺳﻒ
ﺧﻮد ﺷﻤﺎ ﻛﺮدﻳﺪ ﻛﺎري ﺑﺲ ﺑﺘﺮ @ﮔﺮ ﻛﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻛﺮده ﺳﺮﻗﺖ از ﭘﺪر
او ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻧﺪ ﺷﻤﺎ را زﺷﺖ و ﺧﺎم ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ اﻳﻨﻚ ﺳﺨﻨﻬﺎ را ز ﺟﺎم
در ﭼﻪ اﻓﻜﻨﺪﻳﺪ او را از ﻏﺮور ﻳﻮﺳﻒ از ﻳﻌﻘﻮب ﮔﺮدﻳﺪ از ﭼﻪ دور
ﭼﻮن ﺑﺮون آﻣﺪ ز ﭼﻪ دادﻳﺪ ﻫﻢ ﺟﺎم ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺑﻪ درﻫﻤﻬﺎي ﻛﻢ
زﻳﺎن ﺑﺎ ﺑﻔﺮوﺧﺘﻴﺪش ﺟﻤﻠﮕﻲ ﭘﺲ ﺑﻬﻴﺠﺪه درﻫﻤﺶ ﺑﺮ ﻛﺎروان
@ﮔﻔﺖ ﮔﻮﻳﺪ ﺟﺎم او ﻓﺮﺧﻨﺪه اﺳﺖ @ﮔﻔﺖ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﺑﭙﺮس او زﻧﺪه اﺳﺖ
آﻣﺪ اﻧﺪر ﺑﺎر ﻣﻦ ﻛﺮد او ﺻﺪا @ﮔﻔﺖ از او ﻣﻲﭘﺮس اﻳﻦ ﺻﺎع از ﻛﺠﺎ
ﻣﻲﻧﻴﺎﻳﺪ ﺣﺮف از او دﻳﮕﺮ ﺑﮕﻮش @ﮔﻔﺖ ﺟﺎم از ﺧﺸﻢ و ﻗﻬﺮ آﻣﺪ ﺧﻤﻮش
ﻫﺴﺖ ﻳﻌﻘﻮب ﻧﺒﻲ ﭘﻴﺮي ﻛﺒﻴﺮ ﺑﻲﻧﻈﻴﺮ ﻋﺰﻳﺰ اي ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﺎز
ﺧﻮد دل آزاري ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻛﺎر ﺧﻮرد ﺑﻌﺪ ﻳﻮﺳﻒ دل ﺑﻪ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﺳﭙﺮد
ﭼﻮن ﻧﻜﻮﻛﺎري و ﻣﺮدي ﺧﻮش ﺿﻤﻴﺮ ﺧﻮد ﻳﻜﻲ ﻣﺎ را ﺑﺠﺎي او ﺑﮕﻴﺮ
@ﻛﻪ ﭘﺬﻳﺮم دﻳﮕﺮي را از ﺷﻤﺎ @ﮔﻔﺖ ﻳﻮﺳﻒ ﻛﻪ ﭘﻨﺎﻫﻢ ﺑﺮ ﺧﺪا
ﻣﻦ ﻧﮕﻴﺮم ﮔﺮ ﻛﻪ دﺷﻤﻦ ﻳﺎ ﻛﻪ دوﺳﺖ ﻏﻴﺮ آن ﻛﺲ ﻛﻪ ﻣﺘﺎﻋﻢ ﻧﺰد اوﺳﺖ
@ﮔﺮ ﺑﮕﻴﺮم دﻳﮕﺮي ﺑﺮ ﺟﺎي ﻛﺲ
اﻳﻦ ﺳﺘﻤﻜﺎري ﺑﻮد ﻳﺎ از ﻫﻮس
77
اﺷﺎره و ﺟﺬب
ﻳﺎ ﻛﻪ ﻋﺸﻖ ذوﻓﻨﻮن ﮔﻴﺮد ﻣﺮا ﺑﺎز ﻣﻴﺨﻮاﻫﺪ ﺟﻨﻮن ﮔﻴﺮد ﻣﺮا
@ﮔﻴﺮدم ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻪ اﻳﻦ دزدﻳﺪه ﺻﺎع ﻧﻴﺴﺖ در ﺑﺎرم ﺑﺠﺰ ﻋﺸﻘﺶ ﻣﺘﺎع
ﺑﺮ ﺑﻬﺎﻧﻪ دزدﻳﻢ ﺑﮕﺰﻳﺪه اﺳﺖ او ﺧﻮد از ﻣﻦ دﻳﻦ و دل دزدﻳﺪه اﺳﺖ
ﺑﺮ ﺑﻬﺎﻧﻪ دزدي او ﻣﺎ را ﮔﺮﻓﺖ @ﻛﺎر ﻣﺎ را ﻳﺎر ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺪ ﺷﮕﻔﺖ
ﺧﻮردن ﮔﻨﺪم ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻛﺮده ﺑﻮد ﻫﻢ ﺑĤدم در ﺑﻬﺸﺘﺶ آن ودود
ﺗﺎ ﻛﻪ ﺧﺎ@ﻛﻲ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺮ اﷲ زد داﻧﺔ ﺧﺎﻟﺶ ﻣﺮ او را راه زد
دﻳﺪه و دل ﻫﺮ دو در دﻧﺒﺎل اوﺳﺖ رﻫﺰن ﻗﻠﺐ ﻓﻜﺎرم ﺧﺎل اوﺳﺖ
دﻣﺒﺪم از ﻋﺸﻖ در ﺟﻮﺷﻢ ﻧﻤﻮد ﺗﺮك ﭼﺸﻤﺶ ﻏﺎرت ﻫﻮﺷﻢ ﻧﻤﻮد
ﻣﻴﺨﺮد را دﻳﻮاﻧﺔ ﻣﻴﺎن زان ﭼﻮن ﺑﻪ ﺑﻴﻨﺪ ﻣﺠﻤﻌﻲ ز اﻫﻞ ﺧﺮد
ﺑﻬﺮ ﭘﺎﻳﺶ ﺧﻮد ﺳﻼﺳﻞ ﺳﺎﺧﺘﻪ دﻟﺒﺎﺧﺘﻪ ﻋﺸﺎق ﻣﻲﺷﻨﺎﺳﺪ
ﺑﺎ ﺗﻮ ﺷﺪ ﻫﺮ روز ﻣﺎ ﻧﻮرزو ﻣﺎ ﻣﺮﺣﺒﺎ اي ﻋﺸﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻮز ﻣﺎ
اي ﺗﻮ ﺟﺎن ﻣﺎ و ﻫﻢ ﺟﺎﻧﺎن ﻣﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﺪرﻣﺎن درد دواي اي
ﺻﻮرت و ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺴﻮزم زاﺷﺘﻴﺎق ﺟﻔﺘﻬﺎي ﻣﺎ ﺑﻪ ﭘﻴﺸﺖ ﮔﺸﺘﻪ ﻃﺎق
ﻣﻲﻧﺪاﻧﺪ ﻋﻘﻞ ﻛﺮد اﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﺣﻞ ﻋﻘﻞ در ﺷﺮﺣﺶ ﺑﻤﺎﻧﺪه در وﺣﻞ
دﻳﻮاﻧﻪاي ﭼﺮا ﻋﺎﻗﻞ ﺧﻮاﻧﺪه ﭘﻴﻤﺎﻧﻪاي دزدﻳﺪهام ﻛﺠﺎ ﻣﻦ
@ﻛﺰ ﻫﻮاﻳﺶ از ﻫﻮاﻫﺎ رﺳﺘﻪام ﻣﻦ ﺑﺮ آن ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ ﭘﻴﻤﺎن ﺑﺴﺘﻪام
ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﻧﻚ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﻨﻢ داﻣﻨﻢ او ﺟﺬﺑﻪ ﺑﺎزﮔﻴﺮد
ﻣﻴﻜﺪه در ﺑﺮو ﺑﺒﻨﺪﻳﺪم در آﻣﺪم از ﺟﻮش ﻣﻲدر ﻋﺮﺑﺪه
78
ﺗﺎ ﻣﮕﺮ زﻳﻦ ﺑﻴﻬﺸﻲ آﻳﻢ ﺑﻬﻮش ﺗﺎ ﻧﺸﻴﻨﻢ در ﻛﻨﺎر ﻣﻲ ﻓﺮوش
ﺑﺮ درم از وﺟﻪ ﻣﻌﻨﻲ ﻫﺮ ﺣﺠﺎب ور ﻧﻪ ﻣﻴﺘﺎزم ﺑﺮون ﻣﺴﺖ و ﺧﺮاب
ﺑﻬﺮ دﻳﺪارش ﺑﺒﺎم و ﺑﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺧﻼﻳﻖ ﻣﺤﻮ آن دﻟﺒﺮ ﺷﻮﻧﺪ
در ﺟﻨﻮن اﻓﺘﻨﺪ ﻳﻜﺴﺮ ﺧﺎص و ﻋﺎم اﻧﺘﻈﺎم و ﻧﻈﻢ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺑﮕﺴﻠﺪ
ﺗﺎر ﻳﺎر آرﻳﺪ و زﻧﺠﻴﺮم ﻛﻨﻴﺪ ﭘﺲ ﻫﻤﺎن ﺑﻬﺘﺮ ﻛﻪ ﺗﺪﺑﻴﺮم ﻛﻨﻴﺪ
او ﺑﺎز ﺑﻬﺮ آرﻳﺪ ﺑﻨﺪ ﭘﺎي ﺗﺎ ﻛﻪ ﺑﺎزاري ﻧﮕﺮدد راز او
ان ﻋﺰﻳﺰ ﻣﺼﺮ ﺟﺎنﭘﺮور ﭼﻪ ﺟﺎﺳﺖ آن ﻧﮕﺎر ﻣﺴﺖ ﻳﻮﺳﻒ رخ ﻛﺠﺎﺳﺖ
آﻧﻜﻪ در ﺟﺎن ﺳﺎز ﻣﻌﻨﻲ ﻣﻴﻨﻮاﺧﺖ آن ﻛﻪ دل را در ﻫﻮاﻳﺶ ﻣﻴﮕﺪاﺧﺖ
آﻧﻜﻪ ﻣﻠﻚ ﻫﺴﺘﻴﻢ وﻳﺮان ﻧﻤﻮد آﻧﻜﻪ ﺑﺎز ﻋﺸﻖ ﻣﻦ ﭘﺮان ﻧﻤﻮد
ﻳﺎﻓﺘﻪ را ﺻﺎع ﻋﺸﻖ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺑﺸﻜﺎﻓﺘﻪ اﺷﺘﺮم ﺑﺎر آﻧﻜﻪ
اﻓﺘﺮاق ﺑﻨﺎر ﺑﺴﻮزاﻧﺶ ﺧﻮش ﻫﺮﭼﻪ دارم ﻏﻴﺮ ﻋﺸﻖ و اﺷﺘﻴﺎق
ﻗﻠﺐ ﺑﺮﻳﺎﻧﻢ ﺑﻜﻦ زو رﻳﺰ رﻳﺰ آﻓﺘﺎﺑﺎ ﺧﻮش ﺑﻜﺶ آن ﺗﻴﻎ ﺗﻴﺰ
ﺑﺎز ﺑﺎ ﺗﻴﻐﺶ ﺑﺒﺎﻳﺪ ﭘﺎره ﻛﺮد @ﮔﺮ ﺑﻮد در ﻳﻚ رﮔﺶ ﺟﺰ ﻋﺸﻖ و درد
ﻧﻴﺴﺖ ﻣﺎ را ﻣﺎﻳﺔ ﺳﻮد و زﻳﺎن ﺟﺰ ﻣﺘﺎع ﻋﺸﻘﺖ اي ﺳﻠﻄﺎن ﺟﺎن
ﻫﺮﭼﻪ ﺑﺪ در ﻧﺮد ﻋﺸﻘﺖ ﺑﺎﺧﺘﻢ دﻟﻨﻮازي ﻛﻦ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺑﮕﺪاﺧﺘﻢ
ﻗﺼﻪ از وﺣﻲ اﻟﻬﻲ ﻛﻦ ﺗﻤﺎم
اﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﭘﺎﻳﺎن ﻧﺪارد اﻳﻬﻤﺎم
ﻳﻜﻄﺮف رﻓﺘﻨﺪ در ﮔﻔﺖ و ﺷﻨﻴﺪ ﭼﻮن ﺷﺪﻧﺪ اﺧﻮان ﻳﻮﺳﻒ ﻧﺎ اﻣﻴﺪ
ﭘﻴﺶ ﻣﺎ آﻣﺪ ﻋﺠﺐ ﻛﺎري ﺳﺘﺮك @ﮔﻔﺖ روÄﻴﻞ آﻧﻜﻪ ﺑﺪ زاﻳﺸﺎن ﺑﺰرگ
ﺳﻔﺮ وﻗﺖ ﺑﻤﺎ ﭘﻴﻤﺎﻧﻬﺎ ﺑﺴﺖ اي ﺑﺮادرﻫﺎ ﻣﮕﺮ ﻧﻪ آن ﭘﺪر
ﭘﻴﺶ از اﻳﻦ ﻫﻢ ﺷﺪ ﺑﻴﻮﺳﻒ ﻣﻜﺮ و رﻳﻮ آﻧﺨﺪﻳﻮ اﺳﻴﺮ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ @ﮔﺸﺖ
79
ان ﻫﻤﺎي ﻫﺮ دو ﺑﺎل اﺷﻜﺴﺘﻪ را ﻣﻦ ﭼﮕﻮﻳﻢ ﭘﺎﺳﺦ آن دﻟﺨﺴﺘﻪ را
ﭘﺪر ﺑﺪﻫﺪ آﻣﺪن ﻛﻨﻌﺎن اذن ﻣﻦ ﻧﻴﺎﻳﻢ ﺳﻮي ﻛﻨﻌﺎن ﺗﺎ ﻣﮕﺮ
اﺳﺘﻤﻜﺎرهام ﭼﻮن ﺑﺒﺎب ﺧﻮﻳﺶ درﺑﺎرهام ﻳﺎ ﻛﻨﺪ ﺣﻜﻤﻲ ﺧﺪا
ﺳﻮي آن ﻳﻌﻘﻮب ﭘﻴﺮ ﺧﺴﺘﻪ ﺟﺎن ﺳﻮي ﻛﻨﻌﺎن ﺑﺎز ﮔﺮدﻳﺪ اﻳﻦ زﻣﺎن
ﻣﺎ ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﺑﺮ ﻓﻌﻠﺶ ﺷﻬﻮد ﭘﺲ ﺑﮕﻮÄﻴﺪ اﻳﻦ ﭘﺴﺮ دزدي ﻧﻤﻮد
اﻳﻦ ﻗﻀﺎ ﻛﺮد و ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻧﻴﺴﺖ زﻳﺮ ﭘﺮده ﻣﺎ ﻧﻤﻴﺪاﻧﻴﻢ ﭼﻴﺴﺖ
ﺻﺎدﻗﻴﻢ از ﻣﺎ ﻣﻜﻦ دﻳﮕﺮ ﮔﻠﻪ ﻫﻢ ﺑﭙﺮس از ﻣﺼﺮي و از ﻗﺎﻓﻠﻪ
ﺑﻼ دام در اﻓﺘﺎد ﻻﺟﺮم @ﻛﺸﻒ ﺷﺪ در ﺑﺎر او ﺻﺎع ﻃﻼ
ﭘﺪر ﻧﺰد ﺗﺎ رﻓﺘﻨﺪ ﺳﺎﻳﺮﻳﻦ
ﻗﺼﻪ را ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺑﺎ او ﺳﺮ ﺑﺴﺮ
ÇÇ1رواﻧﻪ ﻛﺮدن
ÇÇ2ﻧﺎﻟﻴﺪن
80
در ﻛﺠﺎÄﻲ ﺑﺎ ﺟﻤﺎل ﺑﺎ ﺻﻔﺎ ﻳﻮﺳﻔﺎ زارم ﻗﻠﺐ اﻧﻴﺲ اي
@ﻛﺎﻧﺪر اﻳﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﺤﺰن دارد ﻣﻜﻴﻦ ﻫﻴﭻ ﻳﺎد آري از اﻳﻦ ﭘﻴﺮ ﺣﺰﻳﻦ
وز دو ﭼﺸﻤﺎﻧﺶ روان ﺑﻮدي دو رود ﺑﺮ ﻓﻠﻚ ﻣﻴﺮﻓﺖ ﺑﺎﻧﻚ رود رود
ﻫﺮ دو ﭼﺸﻤﺶ از ﺑﻜﺎ ﭘﻮﺷﻴﺪه ﺷﺪ ﭘﺲ ﺳﻔﻴﺪ از ﮔﺮﻳﻪ ﻫﺮ دو دﻳﺪه ﺷﺪ
دل ﺑﺪش از ﻛﺎر ﻓﺮزﻧﺪان ﺑﺨﺸﻢ از ﻓﺮاق ﻧﻮر ﭼﺸﻤﺶ رﻓﺖ ﭼﺸﻢ
ﮔﺬر ﻧﺒﻮد ﻳﻮﺳﻔﺖ ﺧﻴﺎل از ﭘﺲ ﺑﮕﻔﺘﻨﺪ آن ﺟﻮاﻧﺎن ﻛﺎي ﭘﺪر
ﻳﺎ ﺗﻨﺖ را در رﺳﺪ ﻫﻨﮕﺎم ﻓﻮت ﺑﺎﷲ از اﻳﻦ ﻏﻢ ﺷﻮي ﻣﺸﺮف ﺑﻤﻮت
ﭼﻮن ﺷﺪ او ﺑﺎغ اﺳﺖ و ﻣﺎ زﻧﺪان ﺗﻮ ﻣﺎ و ﻳﻮﺳﻒ ﺟﻤﻠﻪ ﻓﺮزﻧﺪان ﺗﻮ
اﺷﮕﺒﺎر ﭼﺮاÄﻲ ﮔﻔﺘﺎ دوﺳﺘﻲ د رﺧﺒﺮ آﻣﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻳﻌﻘﻮب زار
@ﮔﻔﺖ از ﻫﺠﺮان ﻳﻮﺳﻒ در ﻏﻢ اﺳﺖ از ﭼﻪ ﺑﺎر ﻣﺤﻨﺘﻲ ﭘﺸﺘﺖ ﺧﻢ اﺳﺖ
@ﮔﻔﺖ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﻫﻢ از ﻣﻦ دور ﺷﺪ @ﮔﻔﺖ ﭼﺸﻤﺎﻧﺖ ﭼﺮا ﺑﻲﻧﻮر ﺷﺪ
ﭘﻴﺶ ﻣﺮدم ﻛﺮدي اي ﻛﻢ ﺣﻮﺻﻠﻪ از ﺧﺪا آﻣﺪ ﻧﺪا ﻛﺰ ﻣﺎ ﮔﻠﻪ
ﺑﺎز اﻟﻬﺎم آﻣﺪش ﺑﺮ ﻗﻠﺐ ﺻﺎف ﺑﺮ ﺧﻄﺎﻳﺶ ﻛﺮد ﻳﻌﻘﻮب اﻋﺘﺮاف
ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻢ ﺑﺮ ﺗﻮ در ﻧﺎز و ﻧﻌﻴﻢ @ﻛﻪ ﭘﺴﺮﻫﺎي ﺗﺮا ﻣﻦ اي ﺣﻠﻴﻢ
ﺑﺲ ﻧﻤﻮد آن ﮔﺮﻳﻪ و ﺟﻮش و ﺧﺮوش ﭼﻮﻧﻜﻪ اﻳﻦ اﻟﻬﺎم آﻣﺪ از ﺳﺮوش
ﻫﻤﭽﻮ ﻣﺮﺗﺎﺿﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺑﺎدام ﺳﺎﺧﺖ آن دل ﺑﺮﻳﺎن ﺑﻴﻚ ﭘﻴﻐﺎم ﺳﺎﺧﺖ
ﺧﻮﻳﺶ را ﻓﺎرغ ز ﻃﻌﻦ و دق ﻛﻨﻢ @ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻫﺮ ﺷﻜﻮه را ﺑﺎ ﺣﻖ ﻛﻨﻢ
ارﻏﺒﻮا اﺧﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﻟﻠﺘﺠﺴﺲ
اذﻫﺒﻮا 1 ﺑﻨﻲ ﻳﺎ ﺑﮕﻔﺘﺎ ﭘﺲ
ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻣﻌﻨﻮي
@ﻛﻦ ﻃﻠﺐ آن ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺎ ﻧﻮر و ﻓﺮ ﺗﺎ ﺗﻮاﻧﻲ روز و ﺷﺐ اي ﺧﻮش ﭘﺴﺮ
ﭼﻮن ﺗﻮ ﻣﺄﻳﻮﺳﻲ ﻧﻤﻲﻳﺎﺑﻲ از آن وزان داÄﻢ روﺣﺎﻧﻴﺶ ﻧﻔﺤﺔ
ﺑﺲ ﮔﻠﺴﺘﺎن ﻫﺴﺖ در ﻗﻠﺒﺖ ﻧﻬﺎن ﺧﺎر ﭘﺎ ﺑﺮﻛﻦ ﺑﻴﺎ در ﮔﻠﺴﺘﺎن
در درون ﺑﻨﮕﺮ ﺑﺴﻲ ﺑﺸﻜﻔﺘﻪ ﮔﻞ ﺗﺎ ﺑﻜﻲ از ﻳﺄس ﻣﻴﻜﻮﺑﻲ دﻫﻞ
ﺑﺠﺎ ﺑﺒﻴﻨﻲ ﺟﺎ ﮔﻠﻬﺎ ﺗﺎ ﺑﺴﻲ ﺧﺎﻃﺮت را ﻛﻦ ﺑﻬﺎر اي ﻣﺮﺗﺠﻲ
زﻳﻦ ﺳﺒﺐ دل ﻣﺮده و اﻓﺴﺮدهاي ﭼﻮن ﺗﻮ ﺧﺎﻃﺮ را زﻣﺴﺘﺎن ﻛﺮدهاي
ﺟﻬﺪ ﻛﻦ ﺗﺎ روﺷﻦ آﻳﺪ راه راﺳﺖ ﻳﺄس از روح ﺧﺪا ﺗﺎ ﻛﻲ ﺗﺮاﺳﺖ
ﺗﺤﺮي ﺣﻖ آن ﺳﻌﻲ ﺗﻮ ﻛﻮ
در ﺑﻬﺮ ﻟﻘﻤﻪ ﻧﺎن دواﻧﻲ ﻛﻮ ﺑﻜﻮ
ﺗﺎ ﻛﻪ ﭼﺸﻤﺖ روي آن ﻳﻮﺳﻒ ﻧﺪﻳﺪ ﻧﺎ اﻣﻴﺪت ﻛﺮد اﻳﻦ ﻧﻔﺲ ﭘﻠﻴﺪ
اي ﭘﺪر ﻣﻴﺮاث ﺑﺎﺑﺎ ﻛﻦ ﻃﻠﺐ ﺑﻮد آدم ﻋﺎﻟﻢ از ﺗﻌﻠﻴﻢ رب
اﻳﻦ وﻗﻮﻓﺖ اي ﺑﺮادر ﺑﻬﺮ ﭼﻴﺴﺖ از ﺧﻀﺮ ﭼﻮن ﻣﻮﺳﻴﻲ¾ را ﭼﺎره ﻧﻴﺴﺖ
ﻋﺰت ﺑﺪﺳﺖ آر اي ﭘﺴﺮ
ﻳﻮﺳﻒ ﱠ ﺳﻮي ﻣﺼﺮ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺑﻨﻤﺎ ﺳﻔﺮ
ﺑﻮد ﻳﺎﺑﻨﺪه ﺟﻮﻳﻨﺪه ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻧﻮر ﺣﻖ اﻧﺪر دل ﺑﻨﺪه ﺑﻮد
ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻫﺮ دم ﺑﻘﻠﺒﺖ ﺻﺪ ﻓﺘﻮح روح و رﻳﺤﺎﻧﺖ رﺳﺪ ﺑﺮ ﻗﻠﺐ و روح
82
ﺗﻮ ﻳﻘﻴﻦ دان ﻋﻠﻢ و ﻋﺮﻓﺎﻧﺖ ﺑﺪﻧﺪ دو ﺑﺮادر ﻛﺰ ﺗﻮ ﻧﺎﭘﻴﺪا ﺷﺪﻧﺪ
ﻳﺎ ﻛﻪ ﻋﻘﻞ و ﻋﺸﻖ اي ﻧﻮر ﺑﺼﺮ ﻳﺎ ﻛﻪ روح 1و ﻗﻠﺐ اي ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮ
@ﻛﻪ رﻫﺎﻧﺪ ﻧﻔﺲ را از ﻫﺮ اﻣﻞ ﻳﺎ ﻛﻪ ﻣﻴﺪان آن دو را ﻋﻠﻢ و ﻋﻤﻞ
ﻳﺎ ﺑﻮد ﺷﺮع و ﻃﺮﻳﻖ اي ﺑﺎ ﻛﻤﺎل ﻳﺎ ﻛﻪ ذ@ﻛﺮ و ﻓﻜﺮ اي ﻧﻴﻜﻮﺧﺼﺎل
ﺑﺠﻮ رﺣﻤﺎﻧﻲ ﻓ ﺘﺎح ﺑﺎﻗﻲ ﺳﺎﻗﻲ آن راح 2روﺣﺎﻧﻲ ﺑﺠﻮ
ﻫﺴﺖ آن ﻧﻮﻣﻴﺪي ﺗﻮ از دﻏﻞ
@ﻛﻢ ﮔﺮﻳﺰ از ﺑﻮي ﺧﻮش ﻫﻤﭽﻮن ﺟﻌﻞ
ÇÇ1ﻓﺮق ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻗﻠﺐ و روح آﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻗﻠﺐ ﻣﺤﻞ ﻇﻬﻮر ﻣﻜﺎﺷﻔﺎت ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﻪ اﺳﺖ و روح
ﻣﺤﻞ ﻇﻬﻮر ﻣﻜﺎﺷﻔﺎت ﺑﺴﻴﻄﻪ اﺳﺖ/
ÇÇ2راح = ﺷﺮاب
83
ﺑﻲرﺧﺶ راﺣﺖ ﻧﺒﻮدي ﺟﺎن ﻣﻦ ﻣﻴﻮة دل ﺑﻮد و ﻫﻢ رﻳﺤﺎن ﻣﻦ
ﺻﺒﺤﺪم از ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮدﻧﺪش ﺑﺪﺷﺖ از ﻗﻀﺎ اﺧﻮان او از ﺑﻬﺮ ﮔﺸﺖ
او ﭘﻴﺮاﻫﺎن آﻟﻮده ﺑﺨﻮن ﺑﺎ ﭘﺲ ﺷﺒﺎﻧﮕﻪ آﻣﺪﻧﺪ اﺧﻮان او
ﻧﺎ@ﮔﻬﺎﻧﺶ از ﻛﻤﻴﻦ ﮔﺮﮔﻲ دراﻧﺪ @ﻛﺎي ﭘﺪر ﻳﻮﺳﻒ ز ﻣﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻤﺎﻧﺪ
ﻟﻴﻚ ﭼﻮن اﻓﺰون ﺷﺪي آن اﺷﺘﻴﺎق @ﮔﺮﭼﻪ زﻳﻨﻐﻢ ﻃﺎﻗﺖ ﻣﻦ ﮔﺸﺖ ﻃﺎق
زو ﺗﺴ ﻠﻲ داﺷﺘﻢ در ﺻﺒﺢ و ﺷﺎم ﺑﻮدش از ﻳﻚ ﻣﺎم ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﺑﻨﺎم
آﻣﺪﻧﺪ ﺑﺎز ﻣﻦ ﻧﺰد ﺑﻲﺑﺮادر ﭼﻮن ﺑﺴﻮي ﻣﺼﺮ ﺑﺎ اﺧﻮان ﺷﺪﻧﺪ
ان ﻋﺰﻳﺰش ﺣﺒﺲ از اﻳﻨﺮو ﻛﺮده اﺳﺖ @ﻛﺎن ﺑﺮادر ﭼﻮﻧﻜﻪ ﺻﺎﻋﻲ ﺑﺮده اﺳﺖ
ﻧﺒﻮت را ﺑﻮد ﻓﺮ و ﻓﺮوغ
ﺧﻮ ﻧﺴﺒﺖ ﺳﺮﻗﺖ ﺑﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ دروغ
ﺑﺲ دﻋﺎﻳﺖ ﻣﻴﻜﻨﻢ اﻧﺪر ﺳﺠﻮد @ﮔﺮ رﻫﺎÄﻲ ﺑﺨﺸﻴﺶ از راه ﺟﻮد
@ﻛﻦ ﺣﺬر از ﺗﻴﺮ آﻫﻢ در ﺳﺤﺮ ور ﻛﻪ ﻧﻔﺮﺳﺘﻲ ﺑﺴﻮﻳﻢ آن ﭘﺴﺮ
@ﻛﻦ روان او را ﻣﻜﻦ آزار ﻣﻦ ﻣﻦ آﺗﺸﺒﺎر آه از زﻳﻨﻬﺎر
داﻧﻲ و ﺧﺪاﻳﺖ واﻟﺴﻼم
ﺧﻮد ﺗﻮ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻛﺮدم ﺣﺠﺖ ﺧﻮد را ﺗﻤﺎم
ﻫﻢ ﺑﻬﺪﻳﻪ آﻧﭽﻪ ﻣﻴﺒﺎﻳﺴﺖ ﺑﺮد ﻧﺎﻣﻪ را ﺑﺮ دﺳﺖ ﻓﺮزﻧﺪان ﺳﭙﺮد
دﻟﻨﻮاز ﻋﺰﻳﺰ ﺑﺪرﮔﺎه ﺗﺎ آﻣﺪﻧﺪ اﻳﺸﺎن ﺑﺴﻮي ﻣﺼﺮ ﺑﺎز
@ﻛﺎر ﻣﺎ از ﺳﺨﺘﻲ و ﻗﺤﻂ اﺳﺖ زار ﺟﻤﻠﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ اي ﻋﺰﻳﺰ ﻛﺎﻣﻜﺎر
ﻧﻴﺖ ﻗﺎﺑﻞ آﻧﭽﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﺪﻳﻪﻣﺎن ﻣﻴﻬﻤﺎن ﺑﺨﻮاﻧﺖ اﻳﻨﺠﺎ آﻣﺪﻳﻢ
ﺧﻮد ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺮ ة ﺑﺮ ﺧﻮان ﺗﻮ ﻧﺰد ﻗﻠﺐ ﺑﺤﺮ و دﺳﺖ ﻛﺎن ﺗﻮ
ﭘﻨﺎه ﻟﻄﻔﺖ ﺑﺮ ﺑﻴﺎوردﻳﻢ ﻣﺎ ﭘﻴﺶ ﻛﻮه ﺟﻮدت اﻳﻨﻚ ﭘﺮ ﻛﺎه
@ﻛﻴﻞ ﻣﺎ را از ﻛﺮم واﻓﻲ ﺑﺪه
ﺣﻖ ﺗﺮا ﺑﺪﻫﺪ ﺟﺰا ﺻﺪ ﺑﺎر ﺑﻪ
84
ﻣﻨﺎﺟﺎت
ﻧﻮر ﺑﺨﺶ ﻗﻠﺐ ﺟﻤﻠﻪ ﺳﺎﻟﻜﺎن اي ﻋﺰﻳﺰ وﻗﺖ اي ﭘﻴﺮ زﻣﺎن
اﻳﻜﻪ ﻣﻘﺼﻮدي ﺗﻮ از دﻳﺮ و ﺣﺮم اي ﺑﻮﻗﺖ ﻧﻘﺪ ﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺮم
اي ﻓﺮاﺗﺮ از ﻋﻘﻮل و از ﻧﻔﻮس اي ﺑﺘﺨﺖ ﻣﻜﺮﻣﺖ ﻛﺮده ﺟﻠﻮس
آﻣﺪﻳﻢ از ﺟﻮد ﺧﻮد ﺑﻨﻤﺎ رﻫﻲ ﺑﺪرﮔﺎه ﺗﻮ ﺑﺎ دﺳﺖ ﺗﻬﻲ ﻣﺎ
از ﺗﺮﺣﻢ ﮔﺮ ﺗﻮ ﺑﭙﺴﻨﺪي رواﺳﺖ اﻳﻦ ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﺎ ﻛﻪ ﻧﻘﺪ ﻗﻠﺐ ﻣﺎﺳﺖ
ﻛﺮدهاﻳﻢ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺑﺮ ﺗﻔﻀﻞ اﻳﻦ آوردهاﻳﻢ ﺑﻴﭽﺎرﮔﻲ درت ﺑﺮ
اي ﻛﻪ ﺗﻮ در دادهاي اﺣﺴﺎن ﻋﺎم @ﻛﻴﻞ ﻣﺎ را از ﻛﺮم ﻣﻴﺪه ﺗﻤﺎم
ﺗﻮاﻳﻢ ﻋﻤ ﺎن
ﺑﺤﺮ از ﻗﻄﺮهاي ﺗﻮاﻳﻢ ﺧﻮان اﺣﺴﺎن رﻳﺰهﺧﻮار
ﻋﻤ ﺎﻧﻲ ﻧﻤﺎ
ﻗﻄﺮه را ﻫﻢ ﺑﺤﺮ ذره را ﺧﻮرﺷﻴﺪ رﺧﺸﺎﻧﻲ ﻧﻤﺎ
از ﺑﺰرﮔﻲ درﭘﺬﻳﺮ آﻧﺮا درﺳﺖ ﻧﻘﺪﻫﺎي ﻗﻠﺐ ﻛﺎن ﻣﻌﻠﻮم ﺗﺴﺖ
ﭘﻮزش ﻣﺎ را ز رﺣﻤﺖ در ﭘﺬﻳﺮ ﻏﻔﻠﺘﻲ ﮔﺮ رﻓﺘﻪ آن ﺑﺮ ﻣﺎ ﻣﮕﻴﺮ
اﺷﮓ ﻏﻢ از ﻫﺮ دو دﻳﺪه ﺑﺮﻓﺸﺎﻧﺪ ﻧﺎﻣﺔ ﻳﻌﻘﻮب را ﻳﻮﺳﻒ ﭼﻮ ﺧﻮاﻧﺪ
رو ﺑﺎﺧﻮان ﻛﺮد از ﺳﻮز ﺟﮕﺮ رﺣﻤﺶ آﻣﺪ ﻫﻢ ﺑﺎﺧﻮان ﻫﻢ ﭘﺪر
@ﻛﻪ ﺑﻴﻮﺳﻒ ﻛﺮدهاﻳﺪ از ﺑﻴﺶ و ﻛﻢ @ﮔﻔﺖ آﻳﺎ ﻫﻴﭻ داﻧﻴﺪ آن ﺳﺘﻢ
ﻣﻴﺰدﻳﺪ آﻧﮕﻪ ﺑﺪﻳﺪ از ﺟﺎﻫﻼن ﻫﻢ ﺑﻪ ﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ ﺑﺴﻲ زﺧﻢ زﺑﺎن
واﻟﻪ ﺷﺪ از روي ﺧﻮﺑﺶ آﻓﺘﺎب اﻳﻦ ﺑﮕﻔﺖ و ﺑﺮﻛﺸﻴﺪ از رخ ﻧﻘﺎب
او رﺣﻤﺎن آﻳﺖ ﺟﻤﺎل از ﻋﻘﻞ ﭘﺮﻳﺪ از ﺳﺮ اﺧﻮان او
@ﻛﻪ ﺑﺪي ﺑﺮ آن رخ ﺧﻮﺷﺘﺮ ز ﻣﺎه ﺳﻴﺎه ﺑﺮ ﺧﺎل اﻓﺘﺎد ﭼﺸﻤﺸﺎن
85
ﻳﻮﺳﻔﻲ ﻳﺎ دﻳﺪه ﺑﻴﻨﺪ آن ﭼﻨﺎن ﺟﻤﻠﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪش ﻛﻪاي ﺻﺪر ﺟﻬﺎن
در ﻋﺠﺐ ﮔﺸﺘﻨﺪ از آن ﻣﻠﻚ ﺧﻄﻴﺮ ﭼﻮﻧﻜﻪ ﻳﻮﺳﻒ در ﻧﻈﺮﺷﺎن ﺑﺪ ﺣﻘﻴﺮ
ﺷﺎﻣﺨﻲ ﻣﻘﺎم داده ﻣﺮا ﺣﻖ ﻫﺬا اﺧﻲ @ﮔﻔﺖ آري ﻳﻮﺳﻔﻢ
از ﺗﻔﻀﻞ ﺧﻮد ﻣﺒﺪل ﺑﺎﺗﺼﺎل ﻣﻨﺖ اﻳﺰد را ﻛﻪ ﻛﺮد اﻳﻦ اﻧﻔﺼﺎل
اﷲ اﺟﺮ اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ
ﻻ ﻳﻀﻴﻊ 1 ﺻﺒﺮ و ﺗﻘﻮي را ﺛﻤﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻨﻴﻦ
درﮔﺬر از ﻣﺎ ﮔﻨﻪ ﻛﺎرﻳﻢ ﻣﺎ ﻣﺎ ﺟﻔﺎ@ﻛﺎرﻳﻢ ﮔﻔﺘﻨﺪش ﺟﻤﻠﻪ
@ﻛﺎن ﻛﻤﺎل ﺳﻴﺮت و ﺧﻮي ﺗﻮ دﻳﺪ ﺣﻖ ﺗﺮا ﺑﺮ ﻣﺎ از آﻧﺮو ﺑﺮﮔﺰﻳﺪ
آﻧﻜﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻲﺧﻄﺎر در دﻫﺮ ﻛﻴﺴﺖ @ﮔﻔﺖ اﻳﻨﻚ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺗﻮﺑﻴﺦ ﻧﻴﺴﺖ
ﺟﺮﻣﺘﺎن از ﺑﺨﺸﺶ او ﻛﻤﺘﺮ اﺳﺖ ﺣﻖ ز ﻫﺮ ﺑﺨﺸﻨﺪه ﺑﺨﺸﻨﺪهﺗﺮ اﺳﺖ
ﻛﺮد ﻳﻌﻘﻮب ﻧﺎﺑﻴﻨﺎÄﻲ ﻳﺎد ﭼﻮﻧﻜﻪ اﺧﻮان را ﺑﺨﻮد ﻣﺠﺬوب ﻛﺮد
ﻣﻮﻃﻨﻢ اﻧﺪر ﺑﺮد ﺑﺎﻳﺪ زود @ﮔﻔﺖ اي اﺧﻮان ﻣﺮ اﻳﻦ ﭘﻴﺮاﻫﻨﻢ
ﺗﺎ ﻛﻪ روﺷﻦ ﮔﺮدد از ﺑﻮﻳﺶ ﺑﺼﺮ اﻓﻜﻨﻴﺪش ﺑﺮ ﺳﺮ و روي ﭘﺪر
ﭘﺲ ﭘﺪر ﺑﺎ ﺟﻤﻠﺔ اﻫﻞ و ﻋﻴﺎل
ﺳﻮي ﻣﺼﺮ آرﻳﺪ ﻓﺎرغ از ﺧﻴﺎل
اﻟﺮﺣo
و Xﺎ ﻓﺼﻠﺖ اﻟﻌ ﻗﺎل اﺑﻮﻫﻢ ا ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ
ﺑﺮ ﭘﺪر ﺑﺮدم ﭼﻮ ﭘﺮﺧﻮن ﭘﻴﺮﻫﻦ ﭘﺲ ﻳﻬﻮدا ﮔﻔﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﺎر ﻣﻦ
رو ﺑﻜﻨﻌﺎن ﻛﺮد وﻫﺴﺖ اﻳﻦ ﺧﻮد ﺷﮕﻔﺖ زود ﭘﻴﺮاﻫﻦ ز ﺷﺎدي ﺑﺮﮔﺮﻓﺖ
رaﻨﻴﻪ
اGﻴﻪ و ﺑﺸﺎر¸
ﺟﺬﺑﻪ
ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﭘﻴﺮاﻫﺎن ﺑﻮي ﺑﺎز دل از دﺳﺖ ﻣﻦ ﺳﺮ ﺗﺎﻓﺘﻪ
ﺑﺎز اﻳﻨﺪﻳﻮاﻧﻪ زﻧﺠﻴﺮش ﮔﺴﻴﺨﺖ رﻓﺘﻪ رﻓﺘﻪ ﺑﺎز دل از ﻛﻒ ﮔﺮﻳﺨﺖ
@ﻛﻢ ﻛﻨﻴﺪ اي ﻫﻤﺮﻫﺎن ﺑﺮ ﻣﻦ ﻣﻼم ﻣﺸﺎم اﻧﺪ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﺟﺎﻧﺎن ﺑﻮي
ﺑﻮي ﺟﻌﺪ ﻳﺎر دﻟﺠﻮÄﻲ رﺳﻴﺪ ﺑﺮ ﻣﺸﺎم از زﻟﻒ او ﺑﻮÄﻲ رﺳﻴﺪ
ﻣﻴﺮﺳﺪ رواﻧﻢ ﻣﺮده ﺗﻦ ﺑﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻢ ﻳﺎر ﺑﻮي
وﻗﺖ رﻗﺺ و ﺷﺎدي اﺳﺖ و ﮔﺎه وﺟﺪ ﺑﻮي دﻟﺒﺮ ﻣﻴﺮﺳﺪ از ﻣﺼﺮ و ﻧﺠﺪ
ﺑﻮي آن ﺳﻠﻄﺎن ﺟﺎن آﻣﺪ ﺑﻤﻦ ﺑﻮي رﺣﻤﺎن آﻣﺪ از ﺳﻮي ﻳﻤﻦ
ﺟﺎﻧﺎﻧﻪام ﻃﻠﻌﺖ ﻣﺤﻮ ﭼﻮﻧﻜﻪ دﻳﻮاﻧﻪام ﻣﻦ ﮔﻮÄﻴﺪ ار ﺷﺎﻳﺪ
در ﺟﻨﻮﻧﻢ در ﺟﻨﻮﻧﻢ در ﺟﻨﻮن آري آري ﺻﺪ ﺟﻨﻮن دارم درون
87
ﺑﻨﺪ ﻣﺴﺘﺤﻜﻢ ﺑﺪﺳﺖ و ﭘﺎ ﻧﻬﻴﺪ ﻓﺘﻮي دﻫﻴﺪ
× ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺮ ﮔﻤﺮاﻫﻴﻢ
ﺑﺮ درم ﺻﺪ ﭘﻴﺮﻫﻦ را ﺑﺮ ﺗﻨﻢ ﭘﻴﺮاﻫﻨﻢ ﻳﻜﻲ آرد ﺑﺸﻴﺮ ﺗﺎ
ﻗﺪ ﺟﺎ¾ اﻟﺒﺸﻴﺮ @ﻛﻒ زﻧﺎن ﮔﺮدﻳﺪ ﺷﺶ ﺟﻬﺖ ﮔﻠﺸﻦ ﺷﺪ از ﺑﻮي ﻋﺒﻴﺮ
ﻣﻦ اﻟﻴﻪ اﻟﻘﻠﺐ ﻛﺎن ﻣﺮﺗﺠﻲ 1 ﺟﺎ
اﻟﻌﺸﺎق ﻣﻌﺸﺮ ﻳﺎ اﺑﺸﺮوا
اﻃﺮﺑﻮاﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﻌﻮد اﺿﺮﺑﻮا 2 اﺷﺮﺑﻮا ﻣﻦ ﻗﻬﻮ¸ اﻟﻌﺸﻖ اﺷﺮﺑﻮا
ﺑﺎﻟﺼﺎ¡
ﻓﻠ Fدﺧﻠﻮا ﻋ ﻳﻮﺳﻒ ا ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ
ﺑﺮ ﭼﻪ ﺣﺎﻟﻲ ﻫﺴﺖ ﻳﻮﺳﻒ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺑﺎ ﻳﻬﻮدا ﮔﻔﺖ ﻳﻌﻘﻮب اي ﭘﺴﺮ
ﺑﺮﺗﺮ از ﭼﺮﺧﺴﺖ اﻧﺪر ﻣﺮﺗﺒﺖ ﻣﻤﻠﻜﺖ ﺑﻜﺎر ﻣﺴﺘﻮﻟﻲ @ﮔﻔﺖ
او ﺑﺮاﻫﻴﻤﺴﺖ ﺑﺮ دﻳﻦ @ﮔﻔﺖ @ﮔﻔﺖ از دﻳﻦ وز آÄﻴﻨﺶ ﺑﮕﻮ
@ﮔﻔﺖ آري ﻧﻘﺪ و ﺟﻨﺲ و ﺳﻴﻢ و زر @ﮔﻔﺖ داد اﻧﻌﺎﻣﺘﺎن در اﻳﻦ ﺳﻔﺮ
ﭼﻮﻧﻜﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻫﺴﺖ اﻧﺪر اﻧﺘﻈﺎر ﭘﺲ ﻳﻬﻮدا ﮔﻔﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺴﺖ ﺑﺎر
ﻫﺮ ﻳﻜﻲ را@ﻛﺐ ﺑﻴﻚ اﺷﺘﺮ ﺑﺪﻧﺪ ﭘﺲ ز ﻛﻨﻌﺎن ﺟﻤﻠﻪ ﺑﻴﺮون آﻣﺪﻧﺪ
ﺷﺒﺎن روزان و ﻧﻮردﻳﺪﻧﺪ ره ﺑﺴﺘﻪ ﻣﺤﻤﻠﻬﺎ ﻫﻢ از ﺑﻬﺮ زﻧﺎن
وﺣﻲ ﺑﺮ ﻳﻮﺳﻒ رﺳﻴﺪ از ﻛﺮدﮔﺎر ﺗﺎ ﻛﻪ ﺷﺪ ﻧﺰدﻳﻚ ﻣﺼﺮ و ﻛﻮي ﻳﺎر
ﻧﺒﻲ ﻣﺴﺘﻄﺎب
@ﻛﺎﻣﺪ از ره آن ﺷﺘﺎب ﻛﻦ ﺑﺎﺑﺎ ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎل @ﻛﻪ
ﺗﺎ ﺑﻪ ﭘﻴﺶ ﺑﺎب ﻣﻬﺠﻮر ﻓﻜﺎر آﻣﺪ از ﻣﺼﺮ آن ﻋﺰﻳﺰ ﺗﺎﺟﺪار
ﭼﻮﻧﻜﻪ از ﻣﺮﻛﺐ ﻧﻤﻴĤﻣﺪ ﺑﺰﻳﺮ در ﺧﺒﺮ آﻣﺪ ﻛﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻧﺰد ﭘﻴﺮ
ÇÇ1ﻧﻤﻴﺪاﻧﻴﺪ
90
ﻳﻮﺳﻔﺎ از اﻣﺮ ﺣﻖ ﻛﻒ ﺑﺮﮔﺸﺎ ﺟﺒﺮÄﻴﻠﺶ ﮔﻔﺖ از ﺳﻮي ﺳﻤﺎ
ﻧﺎ@ﮔﻬﺎن ﻧﻮر از ﻛﻔﺶ در ﺟﻮ ﺑﺠﺴﺖ ﭼﻮﻧﻜﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﺮﮔﺸﺎد از اﻣﺮ دﺳﺖ
ﻧﺒﻮت در ﺗﻮ زﻳﺴﺖ
@ﮔﻔﺖ آن ﻧﻮر @ﮔﻔﺖ ﺑﺎ روح اﻻﻣﻴﻦ اﻳﻦ ﻧﻮر ﭼﻴﺴﺖ
ﻧﺒﻮت ﻧﻴﺴﺖ در ﻧﺴﻠﺖ دﮔﺮ
ان ﭼﻮن ﻧﻜﺮدي اﺣﺘﺮام آن ﭘﺪر
او ﺑﺎﺳﺘﻘﺒﺎل آﻣﺪ ﭼﺴﺎن @ﻛﻮ دﻳﺪ ﻳﻌﻘﻮب آن ﻓﺮ و اﺟﻼل او
درد ﻋﺸﻘﺶ ﺑﻴﺸﺘﺮ در دل ﻓﺰود آﻣﺪ از ﻣﺮﻛﺐ در آﻧﺴﺎﻋﺖ ﻓﺮود
زﻧﺪﮔﻲ را در ﺟﻬﺎن از ﺳﺮ ﮔﺮﻓﺖ ﻫﻤﭽﻮ ﺟﺎن ﺧﻮد ﭘﺴﺮ درﺑﺮ ﮔﺮﻓﺖ
ﻣﺤﺎل ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ اﻟﺒ ﺘﻪ ﺷﺮح آن ﺗﺎ ﭼﻪ آﻣﺪ ﺑﺮ ﭘﺪر از اﻳﻦ وﺻﺎل
از دل ﺧﻮد ﭘﺮس ا@ﮔﺮ آزادة دادة دل ا@ﮔﺮ ﮔﻮﻳﻢ اﻳﻨﻘﺪر
ﻣﺪﺗﻲ از دورﻳﺶ ﺧﻮن ﺧﻮردة @ﮔﺮ ﺗﻮ ﺧﻮد ﻳﻮﺳﻒ رﺧﻲ ﮔﻢ ﻛﺮدة
اﺷﮕﺒﺎر و دﻟﻔﻜﺎر و دل ﻏﻤﻴﻦ @ﮔﺮ ﺑﺪي در ﻋﺸﻖ ﺧﺎ@ﻛﺴﺘﺮ ﻧﺸﻴﻦ
ور ز ﻧﺎﻣﺶ ﺑﺮ زﺑﺎن ﺑﺮدي ﺗﻮ رﺷﮓ @ﮔﺮ ﺑﻴﻔﺸﺎﻧﺪي ﭼﻮ ﺷﻤﻊ از دﻳﺪه اﺷﮓ
ور ﺗﻨﺖ ﭼﻮن ﻣﻮي او ﮔﺮدد ﻧﺰار دﻳﺪهات ﮔﺮ ﺷﺪ ﺳﻔﻴﺪ از اﻧﺘﻈﺎر
@ﮔﺮ ﮔﺮﻓﺘﺖ داﻳﻢ از ﻋﺸﻘﺶ ﺗﺒﻲ ﻟﺒﻲ ﺑﺒﺴﺘﻲ ﺟﺎن ﺑﻤﺮﺟﺎن @ﮔﺮ
@ﮔﺮ ﺑﺤﻠﻘﺖ ﺑﻮده ﻣﻮﻳﺶ ﺣﻠﻘﺔ ﻋﻠﻘﺔ ﮔﻠﻌﺬاري ﺑﺎ ﺑﺪت @ﮔﺮ
ﻫﻤﭽﻮ ﺧﺎ@ك اﻓﺘﺎده ﮔﺸﺘﻲ اﻳﻔﺘﻲ ﻗﺎﻣﺘﻲ ﻣﻮزون ﻳﺎر ﺑﭙﺎي @ﮔﺮ
ﻣﺤﺒﺖ دل ز ﺧﻮد ﺑﺒﺮﻳﺪة
در دﻳﺪة ﻧﺎزﻧﻴﻨﺎن ﻓﺮاق @ﮔﺮ
ﺑﻤﻦ ﺑﺮﮔﻮ ﺷﻤﺔ
ﺗﻮاﻧﻲ @ﮔﺮ ﭼﻮن رﺳﻲ ﺑﺮ وﺻﻞ آن ﺷﻴﺮﻳﻦ دﻫﻦ
ﻳﺎ ﭼﻪ ﺑﺮﻗﻲ ﺑﺮﺟﻬﺪ از ﺧﻨﺪهات ﺗﺎ ﭼﻪ ﺑﺎرد ﺷﻮق وﺻﻞ از دﻳﺪهات
@ﮔﺮ دﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻗﻠﻢ در ﺧﻮن ﻧﻬﻢ ﺷﺮح او را ﻣﻦ ﻛﺠﺎ ﺗﺎﻧﻢ دﻫﻢ
91
واﻟﺪﻳﻦ و ﺧﻮد ﺑﺘﺨﺘﻲ ﻛﺮده ﺟﺎ ﺑﺮد ﻳﻮﺳﻒ ﺟﻤﻠﻪ را ﺳﻮي ﺳﺮا
ﺑﺮو ﺑﺮﻓﺘﺎدﻧﺪي ﺳﺠﺪه ﺑﻬﺮ او اﺧﻮان ﺟﻤﻠﺔ و واﻟﺪﻳﻦ
@ﻛﻲ ﭘﺪر ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ اﻳﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺧﻮاب @ﻛﺮد ﺑﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﻳﻮﺳﻒ اﻳﻦ ﺧﻄﺎب
ﺧﻮاﺳﺖ ﺣﻖ واﻗﻊ ﺷﻮد ﺑﻲاﺷﺘﺒﺎه راﺳﺖ آﻣﺪ ﺑﻌﺪ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺳﺎل و ﻣﺎه
ﺧﺎرﺟﻢ از ﺑﻨﺪ و زﻧﺪان ﻛﺮده اﺳﺖ ﺣﻖ ﺑﻤﻦ ﺑﺴﻴﺎر اﺣﺴﺎن ﻛﺮده اﺳﺖ
ﻫﻢ ز اﺧﻮان دﻓﻊ ﻛﺮد اﻳﻦ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻫﻢ ﺷﻤﺎ را ﻧﺰد ﻣﻦ آورده او
ﻟﻄﻒ ﺑﺴﻴﺎرش در اﻳﻦ ﻛﺎر ﻣﻦ اﺳﺖ ﻫﺴﺖ ﺣﻖ داﻧﺎ و ﻓﻌﻠﺶ ﻣﺘﻘﻦ اﺳﺖ
ﻣﻨﺎم ﺗﻌﺒﻴﺮ ز ﻛﺮدي واﻗﻔﻢ ﺗﻤﺎم ﻣﻠﻚ ﻣﺮا دادي اﻳﺨﺪا
اي ﺗﻮ ﻳﺎر ﺑﻨﺪه در ﻫﺮ دو ﺳﺮا اي ﭘﺪﻳﺪ آرﻧﺪة ارض و ﺳﻤﺎ
ﻫﻢ ﺑﻤﻴﺮاﻧﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎن در زﻣﻴﻦ
اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ 1 ﺑﺠﻤﻊ اﻟﺤﻘﻨﻲ ﺛﻢ
ÇÇ1اﺷﺎره اﺳﺖ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﺧﻠﺺ ﷲ ارﺑﻌﻴﻦ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﺟﺮت ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﻟﺤﻜﻤ ¹ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻠﻲ ﻟﺴﺎﻧﻪ و
ﻧﺎﻇﻢ در ﺣﻴﻦ ﮔﻔﺘﻦ اﻳﻨﺸﻌﺮﻫﺎ ﭼﻬﻞ روز روزه ﻣﻴﺪاﺷﺘﻪ
ÇÇ2آب ﺟﺎري
ﺑﺴﻤﻪ ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎ
داﺳﺘﺎن
ﻫﻮا¡ﻖ
ﺗﺎ ﻛﻨﺪ دل را ﺑﺮم درﻳﺎي ﺧﻮن ﺟﻨﻮن ﺳﺎز ﻣﻴﺰﻧﺪ دﻟﺒﺮ ﺑﺎز
@ﻛﺮد ﺑﺮ ﭘﺎ ﻓﺘﻨﻪﻫﺎي ﺧﻔﺘﻪ را ﻃﺮه آﺷﻔﺘﻪ را
ﺷﺎﻧﻪ زد آن
ﺑﻲﺳﺒﺐ ﻧﺒﻮد ﺟﻨﻮﻧﻢ ﻛﺮده ﮔﻞ ﭼﻬﺮه را ﭼﻮن ﮔﻞ ﻧﻤﻮد از رﻧﮓ ﻣﻞ
ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻧﮕﺎﻫﻲ از دﻟﺮا @ﻛﺎر ﺳﭙﺎه ﻏﻤﺰه ﺑﺮ دل ﺗﺎﺧﺘﻪ ﺑﺎ
دﻳﻦ و دل ﺑﺮد و ﺣﺴﺎﺑﻢ ﭘﺎ@ك ﻛﺮد ﺑﺎز ﻋﺸﻘﺶ ﺟﺎﻣﻪام راﭼﺎ@ك ﻛﺮد
@ﻛﺎﻳﻨﭽﻨﻴﻦ ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ از ﺧﻮد ﺑﻴﺨﺒﺮ ﺑﺎز ﻧﺎري دﻳﺪه دل از آن ﺷﺠﺮ
@ﻛﺎﻳﻨﭽﻨﻴﻦ در ﻏﻠﻐﻞ اﺳﺖ و وﻟﻮﻟﻪ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻳﺎرش ﺟﻨﺒﺎﻧﻴﺪه ﺑﺎز
ﻣﺴﺘﻲ و ﺟﻨﻮن
ﺧﻮد ﻧﻤﻴﺪاﻧﺪ ز @ﻛﺮده از ﻣﻴﺨﺎﻧﻪ آﻫﻨﮓ ﺑﺮون
دل ﺑﻮد ﺗﺸﻨﻪ ﺑﺨﻮن ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺳﻴﻤﺘﻦ ﻧﮕﺎر آن ﻓﺮاق از
راه ﺷﻮر و ﺷﻮق و ﺷﻴﺪاÄﻲ ﮔﺮﻓﺖ ﺑﺎز راه ﻋﺸﻖ و رﺳﻮاÄﻲ ﮔﺮﻓﺖ
ﻋﻘﻞ را ﻫﻤﭽﻮن ﭘﺮي در ﺷﻴﺸﻪ ﻛﺮد ﺧﻮﻳﺶ را ﻓﺎرغ ز ﻫﺮ اﻧﺪﻳﺸﻪ ﻛﺮد
ﻋﻘﻞ را زاﻓﺴﺎﻧﻪﻫﺎﻳﺶ ره زﻧﺪ ﭘﺮد از ﻣﺴﺘﻲ و ﺧﻮد ﺑﺮ ﻣﻪ زﻧﺪ
97
ﻳﻚ ﺳﺒﻮÄﻲ ﺑﺎز آورده ز ﺧﻢ ﺗﺎ ﻛﻪ ﭘﻴﺮ ﻋﻘﻞ ﮔﺮدد ﻣﺤﻮ و ﮔﻢ
رﺣﻴﻖ زﻳﻦ ﻣﻴﭽﺸﺎﻧﺪ ﻃﺎﻟﺒﺎﻧﺮا اﺳﺮار ﻃﺮﻳﻖ ز ﮔﻮﻳﺪ ﻧﻜﺘﻪﻫﺎ
در ¾Ìح ﻃﻠﺐ ﻣﻮ Ϻﺧ ÍÉرا اذ ﻗﺎل ﻣﻮ Ϻﻟﻔﺘﻴﻪ ا ﺣﻘﺒﺎ
دﻳﺪ ﻧﻮر ﻃﻮر و ﻫﻢ ﻣﻴﻘﺎت را ﭼﻮن ﺑﻤﻮﺳﻲ داد ﺣﻖ ﺗﻮرا¸ را
ﺑﻬﺮ ﺧﻠﻖ اﺣﻜﺎم ﻛﺜﺮت را ﺑﺴﺎﺧﺖ ﺷﺮح اﺣﻜﺎم ﻧﺒﻮت را ﺷﻨﺎﺧﺖ
ﻧﺒﻮت ﺑﻮد ﻛﺎﻣﻞ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ در ﻛﻠﺸÃﻲ 1 ﺗﻮرا¸ ﻓﺼﻞ در ﺑﻮد
ﭼﻮﻧﻜﻪ ﺗﻦ ﺑﻴﺮوح ﻫﺮﮔﺰ ﺧﻮد ﻧﺒﻮد از وﻻﻳﺖ ﻧﻴﺰ او ﺑﺎ ﺑﻬﺮه ﺑﻮد
ز آﺗﺶ ﻋﺸﻘﺶ ﻧﺒﻮدي ﻳﻚ ﻗﺒﺲ 2 ﻟﻴﻚ ﺑﻲدﻳﺪار ﺧﻀﺮ ﺧﻮﺷﻨﻔﺲ
ﻋﺎﻟﻢ و واﻗﻒ ﺑﻬﺮ ﻋﻠﻢ و ﻓﻨﻲ @ﮔﻔﺖ ﺑﺎ ﺧﻮد ﻫﺴﺖ آﻳﺎ ﭼﻮن ﻣﻨﻲ
ﻣﻮﺳﻴﺎ ﺑﮕﺬر از اﻳﻦ ﺣﺎل و ﺧﻴﺎل ذواﻟﺠﻼل ﭘﺲ ﺧﻄﺎب آﻣﺪ ﺑﺮ او از
ﺧﻠﻖ را اﻧﺪر ﺷﺮﻳﻌﺖ رﻫﺒﺮي ﭘﻴﻐﻤﺒﺮي و رﻫﺮو ﻣﻮﺳﻴﺎ ﻫﻢ
ﻟﻴﻚ رو ﻳﻚ ﺑﻨﺪة از ﻣﺎ ﺑﺒﻴﻦ ﺣﺠﺖ ﺧﻠﻘﻲ ﺑﺤﻖ اي ﭘﺎ@ﻛﺪﻳﻦ
ﻧﻴﺴﺖ ﻋﻠﻤﺶ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﺾ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﺨﺼﻮﺻﻲ اﺳﺖ او را ﻣﻮﺳﻴﺎ
ﺑﺨﺸﺶ اﺳﺖ اﻳﻦ ﻧﻲ ز ﻋﻠﻢ ﻛﺴﺒﻲ اﺳﺖ ﻋﻠﻢ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ اﻳﻦ ﻧﻪ ﻋﻠﻢ رﺳﻤﻲ اﺳﺖ
ﻧﻲ زﻳﺎداﺗﺴﺖ و ﺑﺎب ﺳﻠﺴﻠﻪ 3 ﻋﻠﻢ ﻋﺸﻖ اﺳﺖ اﻳﻦ و درﺳﺶ وﻟﻮﻟﻪ
ﻫﻢ ﻳﻜﻲ از ﻃﺮق اﺑﻄﺎل ﺗﺴﻠﺴﻞ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ و اﻳﻨﺠﺎ ﻣﻘﺎم ﺷﺮح او ﻧﻴﺴﺖ/
ﺳﺮ اﺳﺖ/
ÇÇ1ﻣﺮاد از ﺧﺮاﺑﺎت ﻇﻬﻮر ﻣﻠﻜﻮﺗﻴﻪ در ﻋﺎﻟﻢ
ÇÇ2ﻣﺮاد ﻛﺜﺮت ﺗﻮﺟﻬﺎت روﺣﻴﻪ اﺳﺖ ﺑﺤﻘﺎﻳﻖ ﻣﻌﻨﻮﻳﻪ/
ÇÇ3ﻣﺮاد ﻋﺮش دل اﺳﺖ/
99
ﭘﺮده ﺑﺮ ﻣﻴﺪارم از ﻋﻠﻢ ﻟﺪن ﺑﻴﺨﻮد و ﺳﺮﻣﺴﺖ ﻣﻴﺮاﻧﻢ ﺳﺨﻦ
اﻳﻨﺠﺎ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻴﺪﻫﻢ را ﻋﺸﻖ ﻣﻴﺪﻫﻢ وﻻﻳﺖ اﺳﺮار ﺷﺮح
ﺑﺎده ﻣﻴﺒﺨﺸﻢ از آن آب ﺑﻘﺎ ﺳﺎﻗﻴﻢ ﻣﻦ ﺑﺎده ﺧﻮاران اﻟﺼﻼ
زﻧﺪﮔﺎن را آﻧﭽﻪ ﺑﺎﻳﺪ آن دﻫﻢ اي ﮔﺮوه ﻣﺮدﮔﺎن ﻣﻦ ﺟﺎن دﻫﻢ
ﺟﺎن و ﺗﻦ ﮔﺸﺘﻪ ﻓﺪاي روي ﻳﺎر در ﺗﻨﻢ ﻳﻜﺮگ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻫﻮﺷﻴﺎر
دردﻣﻨﺪان ﻣﻦ دواي ﻫﺮ ﻏﻤﻢ ﻣﺮﻫﻤﻢ را زﺧﻤﻬﺎ ﻣﺴﺘﻤﻨﺪان
ﺑﺴﺘﻪ ﺧﺼﻢ ﻣﺎ ﺑﺤﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺪ 1 ﻓﻴﺾ ﺣﻖ ﻫﺮ دم ﺑﻤﺎ ﻧﻮ ﻣﻴﺮﺳﺪ
در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻌﻨﻲ ﺟﺎم ﺟﻤﻴﻢ ﻣﺤﺮﻣﻴﻢ ﻣﻴﻜﺸﺎﻧﺮا ﻣﺎ اﻧﻴﺲ و
@ﮔﺮﭼﻪ در اﺑﺪان ﻧﺎﺳﻮﺗﻲ ﺑﻮد ﺟﺎن ﻣﺎ ﺧﻮد ﺑﺤﺮ ﻻﻫﻮﺗﻲ 2ﺑﻮد
ﺣﺒﺬا
ﻗﻠﻨﺪر رﻧﺪ ﺣﺒﺬا
ﻣﺮﺣﺒﺎ ﻣﺠﻠﺲ ﺳﺎﻗﻲ ﻣﺮﺣﺒﺎ
@ﻛﻲ ﮔﺬارد ﺟﺎ ﺳﺮ و دﺳﺘﺎر ﻣﻦ ﺑﺎدة ﻛﻪ ﻛﺮدي اﻧﺪر ﻛﺎر ﻣﻦ
از وﺟﻮد ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﻣﻄﻠﻖ ﺷﺪم رﻧﺪ ﻣﺴﺘﻢ ﻣﺴﺖ ﻣﺴﺖ ﺣﻖ ﺷﺪم
ﻣﻮÄﻲ از ﻫﺴﺘﻴﻢ ا@ﮔﺮ ﺑﻴﻨﻲ ﺑﺴﻮز اي ﺧﻠﻴﻞ وﻗﺖ ﻣﺎ رخ ﺑﺮ ﻓﺮوز
دل ﭼﻮ زﻟﻔﺖ ﻫﺴﺖ اﻧﺪر ﭘﻴﭻ و ﺗﺎب ﺧﻮب اﻓﻜﻨﺪي ﻣﺮا ﻣﺴﺖ و ﺧﺮاب
اﻧﺠﻤﻦ ﻣﻴﺎن اﻓﺘﻢ ﺧﺮاب ﺗﺎ زﻳﻦ ﻣﻲ ﺻﺎﻓﻲ ﻫﻤﺎره ده ﺑﻤﻦ
@ﮔﺎه ﻫﻮÄﻲ از ﻣﻴﺎن ﺟﺎن ﻛﺸﻢ @ﮔﺎه ﺑﺎ ﺧﻮد آﻳﻢ و وﺟﺪي ﻛﻨﻢ
ﺑﺎﻃﻨﻴﻪ ﻛﻪ
ÇÇ1ﻣﺮاد ﺷﻜﺴﺘﻦ آﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ اﺣﺘﺠﺎت از ﺣﻖ اﺳﺖ از اﺻﻨﺎم ﻇﺎﻫﺮ ﻳﻪ و
ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﻪ اﺳﺖ/
ﻫﻮاﻫﺎي
101
ﻳﻜﺴﺮه ذوق اﺳﺖ و ﺷﻮق و وﺟﺪ و ﺣﺎل درس ﻋﺸﻖ ﻣﺎ ﺑﺮون از ﻗﻴﻞ و ﻗﺎل
ﻣﻴﺪرد ﺑﺮ ﻋﻘﻠﺮا ﭘﺮده ﻋﺸﻖ درس ﻋﺸﻖ ﻣﺎ ﺑﺮوﻧﺴﺖ از ﺧﺮد
ﺑﻴﻘﻴﺎﺳﻲ ﺑﺎﺷﺪش اﺻﻞ و اﺳﺎس درس ﻋﺸﻖ ﻣﺎ ﺑﺮون اﺳﺖ از ﻗﻴﺎس
ﻫﻢ ﺣﺴﺎم و ﺷﻤﺴﻢ و ﻫﻢ ﻣﻮﻟﻮي ﻣﻌﻨﻮي درس ﮔﺎه ﻣﺴﺘﻢ رﻧﺪ
ﻣﻴﻜﻨﻢ ﺷﻜﺎﻳﺖ ﺟﺪاÄﻴﻬﺎ وز ﺑﺸﻨﻮ از ﻣﻦ ﺧﻮش ﺣﻜﺎﻳﺖ ﻣﻴﻜﻨﻢ
از ﻧﻮاﻳﻢ ﺟﻠﻮه@ﮔﺮ ﺑﺮﻫﺎن ﻋﺸﻖ ﻣﻦ ﻧﻴﻢ ﻧﺎÄﻲ ﺑﻮد ﺳﻠﻄﺎن ﻋﺸﻖ
ﻃﺎﻗﺘﻢ از اﻳﻦ ﺟﺪاÄﻲ ﮔﺸﺖ ﻃﺎق ﺑﻨﺪ ﺑﻨﺪم ﺳﻮﺧﺖ از ﻧﺎر ﻓﺮاق
@ﮔﺮ دﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻗﻠﻢ در ﺧﻮن ﻧﻬﻢ ﺷﺮح درد اﺷﺘﻴﺎﻗﻢ ﭼﻮن دﻫﻢ
ﺑﺎغ و ﺑﺴﺘﺎن ﺑﺎ دﻟﻢ ﻧﺎﻟﻴﺪهاﻧﺪ ﺑﺒﺮﻳﺪهاﻧﺪ ﺗﺎ ﻣﺮا زان ﮔﻠﺮﺧﺎن
روز و ﺷﺐ ﺟﻮﻳﺪ ﺑﺪﻟﺒﺮ رﻫﺒﺮي ﻫﺮ دﻟﻲ ﻛﻮ دور ﻣﺎﻧﺪ از دﻟﺒﺮي
ﻛﻴﻔﻴﺘﻲ ﻟﺒﺶ از ﺑﻴﺎﺑﺪ ﺗﺎ ﺟﻤﻌﻴﺘﻲ
رﻓﺖ در ﻫﺮ ﺣﻠﻘﻪ و
ﭘﻲ ﻧﺒﺮده داﻧﺸﺶ ﺑﺮ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﻫﺮﻛﺴﻲ از ﻇﻦ ﺧﻮد ﺷﺪ ﺟﻔﺖ ﻣﻦ
ﺣﺲ ﻇﺎﻫﺮي ﻛﻲ ﻳﺎﺑﺪ آن
ﻟﻴﻚ ﻫﻴﭻ ﻣﻌﻨﻲ دور ﻧﺒﻮد از ﺑﻴﺎن
ﻟﻴﻚ ﺟﺎﻧﺮا ﻛﺲ ﻧﺪاﻧﺪ ﺟﺰ ﺧﺪا ﻫﻴﭻ ﺟﺎن از ﺗﻦ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ ﺟﺪا
ﻧﻬﺎن اﺳﺮار ﮔﻔﺘﺎر آﺗﺸﻴﻦ ﻋﺰت ﺑﻴﺰﺑﺎن ﺑﺎﻧﮓ اﻳﻦ ورﻗﺎ¾ 1
ﻧﺎر ﻣÆﺻﺪه 2 زان ﻧﻮاﻫﺎي ﭼﻮ ﻣﻴﺰﻧﺪ ﺑﺮ ﺟﺎن دوﺻﺪ آﺗﺸﻜﺪه
ﭘﺮدهاش ﺑﺲ ﭘﺮدهﻫﺎ ﺑﺮ ﻣﻴﺪرد ﺧﺮد راه زاﻓﺴﺎﻧﺔ ﻣﻴﺰﻧﺪ
ﺗﺎ ﺷﻤﺎ را ره ﺑﺮد ﺳﻮي ﺳﻤﺎ ﻣﻴﺰﻧﺪ ﻫﺮ ﭘﺮده از ﺑﻬﺮ ﺷﻤﺎ
̺اﻟﺮﻓﻴﻖ
رﺟﻮع Mﻜﺎﻳﺖ ﻣﻮ Ϻو ﻃﻠﺒﺶ ﺧ ÍÉرا و Ø
jاﻟﻄﺮﻳﻖ
ﺑﺮده ﺑﺎ ﺧﻮد ﻳﻚ رﻓﻴﻘﻲ ﺑﺎ ادب ﻃﻠﺐ را ﻣﻴﺮود ﻣﺎ ﻣﻮﺳﻲ 1
در ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺸﻖ ﺧﻮﺷﺘﺮ ﻫﻤﺪﻣﻲ ﺧﻮب ﻳﺎري ﻧﻜﺘﻪ داﻧﻲ ﻣﺤﺮﻣﻲ
اي ﺧﺪا از ﻳﺎر ﺑﺪ دورم ﺑﺪار ﻳﺎر ﮔﻔﺘﻢ ﻧﻲ رﻓﻴﻘﻲ ﻫﻤﭽﻮ ﻣﺎر
دﺷﻤﻨﻲ ﭼﻮن ﺑﻴﺨﺮد ﺑﻬﺮ ﺗﻮ ﻧﻴﺴﺖ دوﺳﺘﻲ اﺑﻠﻬﺎن ﭼﻮن دﺷﻤﻨﻲ اﺳﺖ
ÇÇ1ﺑﺮدن ﻳﻮﺷﻊ اﺑﻦ ﻧﻮن ﺑﺎ ﺧﻮد ﻛﻪ ﺧﺎدم و ﻛﺎرﻛﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻤﻮﺳﻲ ﺑﻮد اﺷﺎره ﻟﻄﻴﻔﻪ دارد
ﻋﻠﻤﻴﻪ ﻣﻌﺸﻮق ﺣﻘﻴﻘﻲ را و ﺗﻼزم ﻋﻠﻢ و ﻋﻤﻞ/
ﺑﻄﻠﺐ ﻗﻮه ﻧﻈﺮﻳﻪ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻗﻮه
103
ﺗﺎ ﺑﻪ ﺑﻴﻨﻲ ﻋﻴﺐ ﺧﻮد اي ﺑﺎ وﻓﺎ ﺗﺮا ﺑﺎﺷﺪ آﻳﻨﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻳﺎر
ﺗﻮ اﻓﮕﺎر دل زﺧﻢ ﻣﺮﻫﻢ ﺗﻮ ﻣﺤﺮم اﺳﺮار دوﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ
زﻧﮓ ﻏﻢ از ﻗﻠﺐ ﻣﻲﺑﺰداﻳﺪت در ﻃﺮﻳﻘﺖ ﻳﺎر و ﻳﺎور ﺑﺎﻳﺪت
ﻧﻜﺘﻪدان اي دﻧﻲ ﺑﺪﻧﻴﺎي ﻳﺎ ﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻔﺮوﺷﺪ ﺗﺮا ﻳﻜﺠﺎ ﺑﻨﺎن
ﺻﺎﺑﺮ و ﻫﻢ ذا@ﻛﺮ و ﺷﺎ@ﻛﺮ ﺑﻮد در ﻫﻤﻪ اﻃﻮار ﺗﻮ ﺻﺎﺑﺮ ﺑﻮد
ﻣﻬﺮ ﺑﺎن و ﺧﻮش زﺑﺎن و ﺑﻴﺠﻔﺎ ﻳﺎر ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ وﻓﺎ و ﺑﺎ ﺻﻔﺎ
@ﮔﺮﭼﻪ در ﺻﻮرت دو ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻴﺸﻜﻲ ﺟﺎن او ﺑﺎ ﺟﺎن ﺗﻮ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﻜﻲ
اوﺳﺘﺎد را ﺻﻔﺎ اوﺳﺘﺎدان اي ﭼﻪ ﺧﻮش ﮔﻔﺖ آن ﻓﺮﻳﺪاﻟﺪﻳﻦ 1راد
ﻳﺎر ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻮد ا@ﮔﺮ ﻛﺎﻓﺮ 2ﺷﻮد ﻫﺮ ﻛﻪ ﻳﺎر ﺧﻮﻳﺶ را ﻳﺎور ﺑﻮد
ﺑﺎﻳﺪت اول رﻓﻴﻖ آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻃﺎﻟﺒﺎ اي در ﻳﻢ وﺣﺪت ﻏﺮﻳﻖ
ﺑﺮد ﺑﺎ ﺧﻮد ﻫﻤﺮﻫﻲ در راه ﻋﺸﻖ ﺷﺪ روان ﻣﻮﺳﻲ ﺑﺴﻮي ﺷﺎه ﻋﺸﻖ
@ﮔﺮ رود ﺟﺎﻧﻢ ﻧﻤﺎﻧﻢ از ﻃﻠﺐ ﻫﺮ زﻣﺎن ﻣﻴﮕﻔﺖ ﺑﺎ وﺟﺪ ﻃﺮب
ﻧﻴﺴﺘﻢ ﭘﺎﺑﻨﺪ اﻳﻦ ﻳﻚ ﻣﺸﺖ ﮔﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﺟﺎﻧﺎﻧﻢ از ﺟﺎن و ز دل
ﻳﺎ ﻣﺠﻤﻊاﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻳﺎ رﺳﻢ ﺑﺮ
ﺑﭙﺎ آرم دراز روزﮔﺎري ﺑﺲ
ÇÇ1ﻓﺮوروﻧﺪه
105
ﻏﺬا آور ﮔﺮﺳﻨﻪ و ﺧﺴﺘﻪاﻳﻢ @ﮔﻔﺖ ﻣﻮﺳﻲ اي رﻓﻴﻖ راه ﻣﺎ
ﺻﺨﺮه 1ﺑﮕﺮﻓﺘﻴﻢ ﺟﺎ ﺑﺮ ﻓﺮاز @ﮔﻔﺖ ﻳﻮﺷﻊ ﻫﻴﭻ داﻧﻲ ﭼﻮﻧﻜﻪ ﻣﺎ
ﺑﺮد ﺷﻴﻄﺎﻧﻢ ز ﺧﺎﻃﺮ آن ﻣﻘﺎل @ﻛﺮدم آن ﻣﺎﻫﻲ ﻓﺮاﻣﺶ از ﺧﻴﺎل
ﻧﻴﺴﺖ ﻏﻴﺮ از ﻛﺎر دﻳﻮ اﻳﻦ اﻣﺮ زﻓﺖ راه ﺧﻮد ﺑﮕﺮﻓﺖ و اﻧﺪر ﺑﺤﺮ رﻓﺖ
ﻏﻔﻠﺖ اﻧﺪر دوﺳﺘﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﺧﻄﺎ وﻓﺎ ﺑﺎ اﻳﺮﻓﻴﻖ ﻣﻮﺳﻲ @ﮔﻔﺖ
@ﻛﻪ ﺑﺸﺪ ﻣﺎﻫﻲ ﺑﺴﻮي ﻳﻢ روان ﺑﺎز ﺑﺎﻳﺪ ﮔﺸﺖ ﺳﻮي آن ﻣﻜﺎن
ﺑﺨﺘﻴﺎر ﻳﺎر آﻧﺪو ﺑﺎزﮔﺸﺘﻨﺪ
راه ﭘﻴﻤﺎ ﺑﺎ ﻧﺸﺎن ﺗﺎ ﻛﻮي ﻳﺎر
ÇÇ1ﺗﺨﺘﻪ ﺳﻨﮓ
106
ﻃﻲ ﻧﻤﻮده ﻫﺮ ﻓﺮاز و ﻫﺮ ﻧﺸﻴﺐ ﺳﺎﻟﻜﻲ واﺻﻞ ﺑﻤﻄﻠﻮب و ﺣﺒﻴﺐ
ﺟﺎن او اﻧﺪر ﻳﻢ وﺣﺪت ﻏﺮﻳﻖ رﻫﺮوي آ@ﮔﺎه ز اﺳﺮار ﻃﺮﻳﻖ
واﻣﺎﻧﺪﮔﺎن رﻫﺒﺮ ﻃﺮﻳﻘﺖ در ﮔﻤﮕﺸﺘﮕﺎن ﺟﻤﻠﺔ دﺳﺘﮕﻴﺮ
اﻟﺴﺖ اﻳﺎم اﺳﺮار از واﻗﻒ رﻧﺪي از ﺧﻤﺨﺎﻧﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﺴﺖ
ازل را در اﺑﺪ دﻳﺪه اﺳﺮار ﺑﺤﺮاﻻﺣﺪ ﻣﻴﺨﺎﻧﺔ از ﻣﺴﺘﻲ
در ﺧﻤﺎر از ﻧﺮﮔﺲ ﻣﺴﺖ ﻧﮕﺎر ﻣﺴﺘﻲ از ﺻﻬﺒﺎي وﺣﺪت در ﺧﻤﺎر
روح ﺑﺨﺸﺪ از دﻣﺶ ﻋﻈﻢ 1رﻣﻴﻢ ﻗﺪﻳﻢ ﻧﻮر از ﺟﺎوﻳﺪ زﻧﺪة
ﺣﺴﻨﺪ و او ﻏﻴﺐ و ﻧﻬﺎن
دﻳﮕﺮان دﻳﮕﺮان ﺟﺴﻤﻨﺪ و او ﺟﺎن ﺟﻬﺎن
او ذات اﻧﺪر ﻣﺤﻮﻧﺪ ﻋﺎﻟﻤﻲ
ﻣﺎت اوﻳﻢ ﻣﺎت اوﻳﻢ ﻣﺎت او
ÇÇ1اﺳﺘﺨﻮان ﭘﻮﺳﻴﺪه
107
ﺗﻮ دور @ﻛﺰ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻣﻦ اﻓﺘﺎدي ﻳﻜﻘﺪم ﺑﺎ ﻣﻦ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﻲ ﺻﺒﻮر 1
ﺟﺬﺑﻪ
آﻧﺴﺒﻮ ﺑﺸﻜﺴﺖ و آن ﭘﻴﻤﺎﻧﻪ رﻳﺨﺖ ﮔﺴﻴﺨﺖ دﻳﻮاﻧﻪ ﭘﺎي ﺑﻨﺪ ﺑﺎز
آﻧﺴﻠﺴﻠﻪ ﺑﻴﺎر اﻟﺪﻳﻦ اﻳﺤﺴﺎم ﺷﺪ ﻋﻨﺎن دل ز دﺳﺖ ﻣﻦ ﻳﻠﻪ
در ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺸﻖ ﺣﻖ رﺳﻮا ﺷﺪم ﺑﺎز ﻣﺴﺖ و ﺑﻴﺨﻮد و ﺷﻴﺪا ﺷﺪم
ﺧﻢ دل ز اﺳﺮار ﺣﻖ آﻣﺪ ﺑﺠﻮش ﺑﺮﺑﻂ و ﻧﻲ را در آور در ﺧﺮوش
ﻋﺸﻖ را ﺑﺎ ﭘﻨﺞ و ﺑﺎ ﺷﺶ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﺎر ﻣﻲ ﺑﺪه ﺑﺎ ﻣﺤﺘﺴﺐ ﻛﺎري ﻣﺪار
ÇÇ1در رواﻳﺘﺴﺖ از ﺣﻀﺮت ﺻﺎدق ﻛﻪ ﺧﻀﺮ ﮔﻔﺖ اﻧﻲ وﻛﻠﺖ ﺑﺎﻣﺮ ﻻ ﺗﻄﻴﻘﻪ و وﻛﻠﺖ ﺑﺎﻣﺮ ﻻ
اﻃﻴﻘﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﺄﻣﻮرم ﺑﺎﻣﺮي ﻛﻪ ﺗﻮ ﺗﺎب او ﻧﺪاري و ﺗﻮ ﻫﻢ ﺑﻌﻠﻤﻲ وا ﮔﺬاﺷﺘﻪ ﺷﺪة ﻛﻪ
ﻣﻦ ﺗﺎب او ﻧﺪارم/
108
ﻣﺮدم اﻧﺪر ﺣﺴﺮت ﻓﻬﻢ درﺳﺖ اﻳﻨﻬﻤﻪ آﺷﻔﺘﮕﻲ از زﻟﻒ ﺗﺴﺖ
ﺑﺪه ﺑﻴﻐﺶ ﺑﺎده زان ﺟﺮﻋﺔ
ﺑﻮﺳﺔ زان ﻋﺎرض دﻟﻜﺶ ﺑﺪه
ÇÇ1ﺑﻠﻜﻪ در رواﻳﺘﺴﺖ از ﺣﻀﺮت ﺻﺎدق ﻛﻪ ﻣﻮﺳﻲ ﻏﻀﺐ ﻛﺮد و ﺑﺮ ﮔﻠﻮي ﺧﻀﺮ ﭼﺴﺒﻴﺪ
و اﺳﺘﻴﻀﺎح ﻛﺮد ﺧﻀﺮ ﻓﺮﻣﻮد ﻋﻘﻮل ﺣﺎ ﻛﻢ ﺑﺎﻣﺮ ﺧﺪا ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ اﻣﺮ ﺧﺪا ﺣﺎ ﻛﻢ ﺑﺮ
ﻋﻘﻮﻟﺴﺖ/
111
ﺣﻖ ﺗﺮا ﺑﺎﺷﺪ ا@ﮔﺮ راﻧﻲ ﻣﺮا ﺑﻌﺪ از اﻳﻦ ﮔﺮ اﻋﺘﺮاض آرم ﺗﺮا
ﻛﺮت ﺛﺎﻟﺚ ﭘﺬﻳﺮ
ﻋﺬر ﻣﻦ در
@ﮔﺮ ﺧﻄﺎÄﻲ رﻓﺘﻪ آن ﺑﺮ ﻣﻦ ﻣﮕﻴﺮ
ÇÇ1ﻧﻜﺘﻪ اﻧﻜﻪ اﻳﻨﺠﺎ اردت ﻓﺮﻣﻮد ﻳﻜﻲ آﻧﻜﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﻋﻴﺐ ﺑﺨﺪا ﻧﺪﻫﺪ و دﻳﮕﺮ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻃﺎﻟﺒﺮا
ﺑﺮ آﻧﻜﻪ در ﺑﺪاﻳﺖ اﻣﺮ از ﺣﻖ ﻣﺤﺠﻮﺑﺴﺖ و ﻓﻘﻂ واﺳﻄﻪ را ﻣﻲﺑﻴﻨﺪ و در وﺳﻂ ﺣﺎل
واﺳﻄﻪ و ﺣﻖ را ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﻌﺪ اردﻧﺎ ﻓﺮﻣﻮد و در آﺧﺮ ﺣﺎل ﺣﺠﺎب واﺳﻄﻪ ﺑﺮداﺷﺘﻪ ﺷﻮد
و اﻓﻌﺎل را ﻓﻘﻂ از ﺣﻖ ﺑﻴﻨﺪ/
ÇÇ2ﻋﺎر و ﻧﻨﮓ
113
ﻫﻢ ﭘﺪر ﻋﻘﻞ رﺣﻴﻤﺖ در رﺷﺪ وﻟﺪ ﺳﻠﻴﻤﻪاي ﻧﻔﺲ ﻣﺎدرت
را ﺧﻮد ﻛﺸﺪ ﻃﻔﻞ ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﺘﺖ ﺧﻀﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻴﻎ ﻏﻴﺮت ﺑﺮﻛﺸﺪ
ﭘﺲ ﺑﺰاﻳﺪ ﺑﺎر دﻳﮕﺮ زﻳﻦ و آن
ﻳﻚ ﻣﺴﻴﺤﺎ ﻃﻔﻠﻜﻲ ﺧﻮﺷﺘﺮ ز ﺟﺎن
و اﻣﺎ ا
ﺪار ﻓﻜﺎن ﻟﻐﻼﻣ ﻳﺘﻴﻤ ا ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ ﺻ G
زﻳﺮ او ﮔﻨﺠﻲ ﺑﺪ اي ﻧﻴﻜﻮ ﺳﻴﺮ ﺑﻮد دﻳﻮار از دو ﻃﻔﻞ ﺑﻲﭘﺪر
ﺟﻞ و ﻋﺰ رﺑﻚ
ﻓﺎراد 1 ﻫﻢ ﭘﺪرﺷﺎن ﺑﻮد ﻣﺮدي ﺧﻮش ﻋﻤﻞ
ﻧﻴﻜﻮﻧﻬﺎد دو ﻳﺎﺑﻨﺪ را @ﮔﻨﺞ ﺗﺎ رﺳﻨﺪ اﻳﻨﺪو ﺑﻔﺮﻫﻨﮓ و رﺷﺎد
آﻧﭽﻪ را ﻛﺮدم ﻣﻦ از اﻣﺮ ﺧﺪاﺳﺖ ﭘﺲ ﺑﺸﺪ از اﻣﺮ ﺣﻖ دﻳﻮار راﺳﺖ
@ﻛﻪ ﺗﻮ در ﺻﺒﺮش ﻧﻤﻴﺒﻮدي ﺣﻠﻴﻢ اﻳﻦ ﺑﻮد ﺗﺄوﻳﻞ ﻛﺎرم اي ﻛﻠﻴﻢ
ﻟﻨﺎ ﻛﻨﺰ ﺗﺤﺘﻪ
اﻟﺠﺪار 2 ﺑﻌﺪاﻟﻔﻨﺎ ﺗﻮ
ﺑﺎﻗﻲ ﻫﺴﺘﻲ
ﺧﺮاﺑﻲ ﻧﺨﺴﺖ از وي ﻧﻜﺎﺳﺖ
ان ﻃﺒﻊ و ﻋﻘﻠﺖ ﺑﺎر دﻳﮕﺮ ﮔﺸﺖ راﺳﺖ
ﺳﺎﻟﻚ واﺻﻞ ﺑﺤﻖ ﮔﻨﺠﺖ ﺑﺮآر @ﮔﻨﺞ ﺗﻮﺣﻴﺪ 3اﺳﺖ زﻳﺮ اﻳﻦ ﺟﺪار
ﺑﺮ ﺳﻠﻮك و ﺑﺮ ﻃﻠﺐ اي ﻣﺮد ﻛﺎر اﻳﻨﺤﻜﺎﻳﺖ ﻫﺴﺖ رﻣﺰي آﺷﻜﺎر
ﻋﺎﺷﻘﻲ ﻛﻨﻮز از دادم ﺷﺮح ﻋﺎﺷﻘﻲ رﻣﻮز از ﮔﻔﺘﻢ آﻧﭽﻪ
داﻧﺪ آﻧﻜﺲ ﻛﻪ ﺑﻮد در راه ﻋﺸﻖ ﺟﻤﻠﮕﻲ ﺑﺎﺷﺪ ز ﻧﻮر ﺷﺎه ﻋﺸﻖ
رﻓﺖ ﻳﻜﭽﻨﺪي ز ﺗﺎب اﻧﺪر ﺣﺠﺎب ﺷﻤﺲ ﺑﺲ ﻛﺮد اﻳﻨﺪم از اﺷﺮاق و ﺗﺎب
)@(@1
آن ﻗﻮت روح ﻣﻦ و آن ﻧﻮر ﺑﺼﺮ را ﺳﺎﻗﻲ ﭼﻪ ﻧﺸﻴﻨﻲ ﺑﺪه آن آﺗﺶ ﺗﺮ را
در ده ﻗﺪﺣﻲ ﺗﺎ ﻧﺨﻮرم ﺧﻮن ﺟﮕﺮ را اﻳﻨﺨﻮن ﺟﮕﺮ ﺗﺎ ﺑﻜﻲ اﻧﺪر ﻏﻢ دوران
از ﺑﻬﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﺧﻠﻖ ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﺑﺸﺮ را آن ﻣﻲ ﻛﻪ ﻣﻦ از ﻧﺸﺄه او ﻣﺴﺖ و ﺧﺮاﺑﻢ
ﺗﺎ ﺑﻨﮕﺮي آن ﺳﻠﻄﻨﺖ و ﻓﺘﺢ و ﻇﻔﺮ را از ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ آﺧﺮ ﺳﻮي ﺧﻮد ﻳﻜﺴﻔﺮي ﻛﻦ
ﺻﺪ ﻣﻮﺳﻲ و ﺻﺪ وادي و ﺻﺪ ﻧﺎر ﺷﺠﺮ را ﺑﺎ ﻣﺎ ﺑﺨﺮاﺑﺎت ﺑﻴﺎ ﻳﻜﺪم و ﺑﻨﮕﺮ
زﻳﻦ زﻫﺮ ﮔﺬر ﺗﺎ ﺑﺒﺮي ﻛﺎن ﺷﻜﺮ را اﻳﻦ ﺷﻜﺮ دﻧﻴﺎ ﻫﻤﻪ آﻟﻮده ﺑﺰﻫﺮ اﺳﺖ
)@(@2
ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺪﻳﺪه دﻳﺪة اﻳﺎم ﺟﺰ ﺑﺨﻮاب ﻳﺎري ﻛﻪ دوش ﺧﻮاب ز ﭼﺸﻤﺎن ﻣﻦ ﺑﺒﺮد
ﺳﺎ@ﻛﻦ ﻧﮕﺮدد آﺗﺶ ﻋﺸﻘﺶ ﺑﻬﻴﭻ آب آن دل ﻛﻪ اﻧﺪر اوﻓﺘﺪ از ﻋﺸﻖ آﺗﺸﻲ
ﺻﺒﺤﻲ ﺑﻮد ﻛﻪ دﻟﺒﺮم آﻳﺪ ﺑﻼﺣﺠﺎب @ﮔﺮ وﺻﻒ ﺻﺒﺤﮕﺎه ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺷﻨﻴﺪة
ÇÇ1در اﻳﻨﻐﺰل ﺗﻜﺮار ﻋﺸﻖ در ﻫﺮ ﺷﻌﺮ اﻟﺘﺰام ﺷﺪه و اﻳﻦ ﻳﻜﻲ از ﺻﻨﺎﻳﻊ ﺑﺪﻳﻌﻴﻪ اﺳﺖ/
119
ﭘﻮر ﺳﻴﻨﺎ ا@ﮔﺮش درد ﻏﻢ ﻋﺸﻖ ﺑﺪي
@ﻛﻲ ﺷﻔﺎ 1دادي اﺷﺎرات ﻛﻪ در ﻗﺎﻧﻮن ﻛﺮد
ﺷﻤﺲ ﺗﺎ ره ﻋﻘﻞ ﺑﺰد ﻋﺸﻖ ﻣﺴﻴﺤﺎ دم
در ﺧﻢ ﻋﺸﻖ ﺧﺮد ﺟﺎي ﭼﻮ اﻓﻼﻃﻮن ﻛﺮد
)@(@9
آﻧﭽﻪ ﻧﺰد ﺧﺮد اﺳﺒﺎب ﺳﺮاﻓﺮازي ﺑﻮد
آزﻣﻮدﻳﻢ ﺑﺠﺰ ﻋﺸﻖ رﺧﺖ ﺑﺎزي ﺑﻮد
واﻋﻆ ﺷﻬﺮ ﻛﻪ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺖ ز ﻋﺸﻖ
ﻧﻴﺴﺖ ﻋﺎﺷﻖ ﻏﺮﺿﺶ ﭘﺸﺖ ﻫﻢ اﻧﺪازي ﺑﻮد
اﻳﻨﻬﻤﻪ ﺳﺠﺪه زاﻫﺪ ﭼﻮ ﺑﺪ از روي رﻳﺎ
رﺗﺒﻪاش دﻧﮓ ﻳﻜﻲ د ﻛﺔ رز ازي ﺑﻮد
ﺑﺎ ﻣﺴﻴﺤﺎي ﻟﺒﺶ ﺷﺪ دل ﻣﻦ ﻣﺤﺮم راز
@ﻛﺎرزوﻳﺶ ﺑﺪل ﺑﻮﻋﻠﻲ و رازي ﺑﻮد
ﻏﺼﺔ روي ﺗﻮ ﻫﻼل
ﺑﺪر ﺗﺎﺑﺎن ﺑﺸﺪ از
ﭼﻮﻧﻜﻪ ﺑﺎ ﺣﺴﻦ ﺗﻮ او را ﺳﺮ اﻧﺒﺎزي ﺑﻮد
اﺑﻠﻬﻲ دام ﻧﻬﺎد از ﭘﻲ ﺻﻴﺪ ﻋﻨﻘﺎ
ﺻﻌﻮة در ﻫﻮس رﺗﺒﺔ ﺷﻬﺒﺎزي ﺑﻮد
ﮔﺮ ﻓﺨﺮ ﺻﻔﺎﻫﺎن ﺑﻮد اﻧﺪر ﻋﺮﻓﺎن ﺷﻤﺲ
ÇÇ1در اﻳﻦ ﺷﻌﺮ اﻳﻬﺎم اﺳﺖ ﺑﻪ ﻛﺘﺎب ﺷﻴﺦاﻟﺮÄﻴﺲ اﺑﻮﻋﻠﻲ ﺳﻴﻨﺎ ﺷﻔﺎ ﻛﻪ در اﻗﺴﺎم ﺣﻜﻤﺖ
اﻟﻬﻴﻪ و ﻃﺒﻴﻌﻴﻪ و اﺷﺎرات ﻛﻪ آﻧﻬﻢ در ﺣﻜﻤﺖ اﺳﺖ و ﻗﺎﻧﻮن ﻛﻪ در ﻃﺐ اﺳﺖ/
120
)@1 (@10
ÇÇ1ﻏﺰل 9و 10و 11از ﮔﻔﺘﺎرﻫﺎي ﺧﻴﻠﻲ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻓﻘﻴﺮ اﺳﺖ و ﭘﻴﺪاﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮوش ﺗﺎزه و
ﻋﺼﺮ اﺧﻴﺮ اﺳﺖ/
121
ﻛﻨﺪ ﻛﺒﺮ ﭼﺮا ﺑﻤﺰدور @ﻛﺎرﻓﺮﻣﺎي
ﻣﺰد ﻛﺎر اﺳﺖ ا@ﮔﺮ در ﻋﻮﺿﺶ زر ﮔﻴﺮد
ﻣﺮد ﻋﺎﻗﻞ ﺑﺠﻬﺎن ﻣﻬﺮ ﻧﺒﻨﺪد ﺑﺪوزن
ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ زن ﻛﻪ ﺣﺮاﻣﺴﺖ دو ﺷﻮﻫﺮ ﮔﻴﺮد
)@(@11
ﭼﺸﻢ ﻣﺴﺖ ﺗﻮ ﻋﺠﺐ ﺣﺎل ﻏﺮﻳﺒﻲ دارد
ﻋﺠﻴﺒﻲ دارد ﺑﻬﺮ دل ﺑﺮدﻧﻢ اﺻﺮار
ﺗﻮ ﺑﻴﻜﻐﻤﺰه دل از ﺷﻴﺦ و ز زاﻫﺪ ﺑﺒﺮي
ﭼﺸﻢ ﺷﻮخ ﺗﻮ ﻋﺠﺐ ﻣﻜﺮ و ﻓﺮﻳﺒﻲ دارد
@ﮔﺮ ﻧﻪ ﺗﺮﺳﺎ ﺷﺪة اي ﺑﺖ ﻣﻦ از ﭼﻪ ﺳﺒﺐ
ﻣﺼﺤﻒ روي ﺗﻮ از ﻣﻮي ﺻﻠﻴﺒﻲ دارد
ﭼﺸﻢ ﺑﻴﻤﺎر ﺗﻮ ﺑﺮ درد ﺣﻜﻴﻢ اﻓﺰوده
ﭼﻮن ﻣﺴﻴﺤﺎي ﻟﺒﺖ ﮔﺮ ﭼﻪ ﻃﺒﻴﺒﻲ دارد
ﻣﻦ ﭼﻮ ﮔﻞ ﭼﺎ@ك زدم ﭘﻴﺮﻫﻦ از دﺳﺖ ﻓﺮاق
ﻋﺠﺐ از ﺑﻠﺒﻞ ﺷﻴﺪا ﻛﻪ ﺷﻜﻴﺒﻲ دارد
ﺑﺎ@ك از ﻣﻜﺮ و ﺟﻔﺎﻫﺎي رﻗﻴﺒﺶ ﻧﺒﻮد
ﻫﺮ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻳﺎر وﻓﺎدار ﺣﺒﻴﺒﻲ دارد
ﭼﻨﮓ ﺑﺮ دل ﻧﺰﻧﺪ ﻧﻐﻤﻪ ﺑﻠﺒﻞ ﻧﺸﻮد
راغ در ﺑﺎغ ا@ﮔﺮ ﭼﻨﺪ ﻧﻌﻴﺒﻲ 1دارد
ﺧﺎﻣﻮش ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﺸﻜﻮ¸ ﺷﻌﻠﺔ ﻧﺸﻮد
ادﻳﺒﻲ دارد ﺷﻤﺲ ﺗﺎ ﺻﻔﺎﻫﺎن ﭼﻮ ﺗﻮ اي
ÇÇ1ﻧﻌﻴﺐ :ﺑﻪ ﻓﺘﺢ ﻧﻮن و ﻛﺴﺮ ﻋﻴﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻧﮓ زاغ ﻳﺎ ﻛﻼغ
122
)@(@12
ﻳﻜ ﻠﻢ ﺑﻜﻼم ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲاﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اذوÄﺐ ﻣﻦ وﺳﻄﻨﺎ ﺣﺎرﺛ ¹و ﻫﻮ ﻳﺼﻴﺢ وﺟﻴﺪا و ﻳﺠﻮل
اﻳﺸﺎه دﻳﻦ ﺣﺎرﺛﻪ ﻳﻚ ﻧﻈﺮ ﺑﺮ اﻣﻴﺮاﻟﻤÆﻣﻨﻴﻦ ﻳﺎ ﺑﮕﻔﺘﻢ ﭘﺲ
125
اﻳﻦ ﭼﻪ ﺣﺎﻟﺴﺖ اي اﻣﻴﺮ اوﻟﻴﺎ آﺳﻴﺎ ﺑﺴﺎن ﭼﺮﺧﺪ ﻫﻤﻲ @ﻛﻪ
@ﻛﺎﻳﻦ ﭼﻨﻴﻨﺶ ﻣﺴﺖ و ﺑﻴﺨﻮد ﺳﺎﺧﺘﻲ ﺑﺮ وي از ﻣﮋﮔﺎن ﭼﻪ ﺗﻴﺮي آﺧﺘﻲ
@ﻛﻪ ﻧﻪ ﺳﺮ ﻣﺎﻧﺪه اﺳﺖ و ﻧﻪ دﺳﺘﺎر او ﻫﻴﻦ ﭼﻪ ﻏﻤﺰه ﻛﺮدي اﻧﺪر ﻛﺎر او
وز ﻋﻨﺎﻳﺎت ﺟﻠﻴﻞ ﺑﺎري اﺳﺖ ﺷﺎه ﮔﻔﺖ از ﺟﻮع و ﺷﺐ ﺑﻴﺪاري اﺳﺖ
ﭘﺮدة ﻋﺸﻘﺶ ﻓﺘﺎد از روي ﻛﺎر @ﻛﺎﻳﻨﭽﻨﻴﻦ ﭼﺮخ آﻣﺪه ﭘﺮﮔﺎر وار
روﺑﺮو درآﻣﺪ رﺳﻮلاﷲ @ﻛﻪ ﻣﺎ ﻫﻤﻲ ﺑﻮدﻳﻢ در اﻳﻦ ﮔﻔﺘﮕﻮ
@ﻛﻪ ﻋﻴﺎن ﮔﺸﺘﻪ ﺑﺠﺎﻧﺶ رﺳﺘﺨﻴﺰ @ﮔﻔﺖ ﺑﺎ ﻣﺎ وا@ﮔﺬارﻳﺪ اﻳﻦ ﻋﺰﻳﺰ
ﻧﮕﺎر ذوق آﺳﻴﺎ آﻧﺰﻣﺎم اﺳﺘﻮار ﺑﻬﺮش ﺷﻮق آﺳﻴﺎي
آرد ﺳﺎزد زآﺳﻴﺎ آن ﺑﺎ رﺷﺪ از ﺳﻤﺖ ﺑﺎﻻ ﻣﻴﺮﺳﺪ داﻧﻪاش
رﺳﻮل ذواﻟﺠﻼل در ﻧﻤﺎز آﻣﺪ ﺑﻼل ﭘﺲ اذان ﮔﻔﺖ و اﻗﺎﻣﻪ آن
@ﻛﻢ ﻧﮕﺸﺖ از ﺣﺎرﺛﻪ آن ﺳﻮز و ﺳﺎز ﻧﻴﺎز ﭘﻴﻤﺒﺮ ﺑﻮد در ﻛﻮي ﺗﺎ
ﻧﺸﺪ آﻣﺎده ﻃﺎﻋﺖ ﺑﺮاي از از دوار و ﭼﺮخ آﺳﻮده ﻧﺸﺪ
ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺮ دﻳﻮاﻧﻪ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻧﻤﺎز
ﺷﺪ ﻋﺒﺎدت ﻓﺮع ﻋﻘﻞ و اﻣﺘﻴﺎز
ﻧﻌﻢ ﺣﺠﺮﻫﺎاﻟﺼﺪق و ﻗﻄﺒﻬﺎ اﻟﻮد و زﻣﺎﻣﻬﺎ ﻗﻼد¸اﻟﺤﻖ و دﻗﻴﻘﻬﺎ وﺿﺢاﻟﻄﺮﻳﻖ و ﺣ ﺒﻬﺎ
ﺑﺬراﻟﻬﻮي ﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ رﺳﻮلاﷲ ﻓﻤﻦاﻟﺪاﻳﺮ ﻗﺎلاﻟﺸﺎﻫﺪ اﻟﻐﺎﻳﺐ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻤﺘﻲ ﺗﻔﺮغ ﻗﺎل ﻻ
ﺷﻐﻞ ﻟﻪ و ﺳﻘﻂ ﺣﺎرﺛ ¹ﻟﻮﺟﻬﻪ ﻓﺮاﻳﻨﺎ اﻣﻴﺮاﻟﻤÆﻣﻨﻲ وﺛﺐ وﺛﺒ¹اﻻﺳﺪ ﻓﺎﺧﺬ رأﺳﻪ ﻓﻲ
ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﻫﻤﻪ ﮔﺮد آﻣﺪﻳﻢ دور از ﻧﻤﺎز ﺧﻮﻳﺶ ﭼﻮن ﻓﺎرغ ﺷﺪﻳﻢ
126
اي ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺨﻠﻖ ﭼﺒﻮد اﻳﻦ رﺣﻲ ﻧﺒﻲ ﺑﺎﺑﻬﺎ
ﭘﺲ ﻋﻠﻲ ﮔﻔﺖ اﻳﻦ
ﺳﻨﮓ او ﺻﺪق و ﺻﻔﺎﻳﺴﺖ اي اﻣﻴﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﺒﻲاﷲ @ﮔﻔﺖ در ﭘﺎﺳﺦ
داﻧﻪ از ﻧﻔﺲ و ﻫﻮاﻳﺶ ﻣﺮدﮔﻲ ود و زﻣﺎﻣﺶ ﺑﻨﺪﮔﻲ
ﻗﻄﺐ او
@ﻛﻪ ﺑﻮد اﻧﺪر رﻫﺶ ﻳﺎر و ﻃﺮﻳﻖ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻮر آﺳﻴﺎ واﻧﺪﻗﻴﻖ
@ﻛﻴﺴﺖ ﮔﺮداﻧﻨﺪه ﺷﺎﻫﺎ اﻳﻦ ﺣﺠﺮ ﺧﻴﺮاﻟﺒﺸﺮ ﻳﺎ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ
آﻧﻜﻪ ﻧﺰد اوﺳﺖ ﻫﺴﺘﻲﻫﺎ ﻋﺪم ﻗﺪم ﺷﺎه ﮔﺮداﻧﻨﺪهاش @ﮔﻔﺖ
ﻟﻴﻚ ﻛﻲ ﺑﻴﻨﺪ ﺧﻔﺎﻓﻴﺶ اﻟﻌﻴﻮن @ﮔﺮﭼﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ از ﻏﻴﺐ و ﻛﻤﻮن
اﻣﻴﺮاﻟﻤÆﻣﻨﻴﻦ ﺟﺴﺖ از ﺟﺎ آن زﻣﻴﻦ ﺑﺮ ﻧﺎ@ﮔﻪ اﻓﺘﺎد ﺣﺎرﺛﻪ
ﻗﺎل اﻧﺲ و اﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﻗﺎÄﻤ Hﺑﻴﻦ ﻳﺪي ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻴﻄﺎﻟﺐ و ﺑﻲرﻣﺪ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ ﺧﺬ
ان رﺳﻮلاﷲ
ﻣﻦ اﺛﺮ ﺟﻮﻻﻧﻪ ﻓﺎﻧﺒﺬه ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻚ ﻓﻔﻌﻠﺖ ﻓﻠﻢ اراﻟﺮﻣﺪ ﺑﺎﻗﻲ ﻋﻤﺮي و
ﻗﺎل ﻳﺎ ﺑﻼل ﺧﺬ اﻧﺎ¾ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ¾ ﻓﺎﻏﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪ و وﺟﻬﻪ و اﺟﻤﻌﻪ ﻓﻲ اﻧﺎ¾ ﻓﺄﺗﻨﻲ
ﺣﻂ ﻓﻲ ﺣﺠﺎب ﻛﺎن ﻣﺤﺠﻮﺑﺎ اﻳﻦ ﻛﻨﺖ ﻗﺎل ﻋﻨﺪ رﺑﻲ ﻓﻘﺎل ﻛﻴﻒ وﺻﻠﺖ ﻗﺎل
و ﻛﺸﻒ ﻋﻨﻲ ﻏﻄﺎ¾ ﻛﺎن ﻣﻜﺒﻮﺑﺎ و ﻋﺎﻳﻨﺖ ﻋﻼم اﻟﻐﻴﻮب ﻓﺠﻠﺖ ﺟﻮﻻﻧﺎ واﺳﺘﻮﻓﻲ
زﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﭼﻮن ﭼﺮخ ﮔﺸﺘﻢ در دوار در دل و در ﺟﺎن ﺧﻮد روي ﻧﮕﺎر
رﻧﮕﻬﺎ دﻳﺪم ﺑﺮون از آب و رﻧﮓ
ﺟﺎن ﻣﻦ ﻣﻴﺮﻓﺖ آﻧﺴﻮ ﺑﻴﺪرﻧﮓ
اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻨﺎ رب
ﻣﻠﻜﻮت اﻟﻲ رﻳﺶ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﻄﻴﺮ واﺟﻨﺤ¹
اي ﺷÃﻲ اﺷﺘﻴﺎﻗﻲ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺼﺤﺎﺑ ¹ﻻ ﻳﺎ رﺳﻮلاﷲ و ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻫÇﺬه ﻣÇﻦ
ﺗﻔﻜﺮي و ﻓﻲ
اﻟﺼﻌﺪا و ﻗﺎل آه ﺷﻮﻗﺎ اﻟﻲ اﺧﻮاﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ﻓﻘﺎل اﺑﻮذر ﻳﺎ رﺳﻮلاﷲ او ﻟﺴﻨﺎ
اﺧﻮاﻧﻚ ﻗﺎل ﻻ اﻧﺘﻢ اﺻﺤﺎﺑﻲ و اﺧﻮاﻧﻲ ﻳﺠﻴÃﻮن ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ﺷﺄﻧﻬﻢ ﺷﺄن اﻻﻧﺒﻴﺎ/
ﻳﻔﺮون ﻣﻦ ا Ð
ﻻﺑﺎ¾ واﻻ ﻣﻬﺎت و ﻣﻦاﻻﺧﻮ¸ واﻻﺧﻮات ﻛ ﻠﻬﻢ اﺑﺘﻐﺎ¾ ﻗﻮم
اﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻓﻲاﻟﺸﻬﻮات و ﻓﻀﻮل
ﺣﺐ اﻟﺠﻨ ¹ﻓﻤﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻗﺪرﻫﻢ ﻋﻨﺪاﷲ ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺮاﺑ ¹و ﻻ ﻣﺎل ﻳﻌﻄﻮن ﺑﻬﺎ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ اﺷﻔﻖ ﻣﻦ اﻻ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻮاﻟﺪ واﻟﻮاﻟﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﻮﻟﺪ و ﻣﻦ اﻻخ ﻋﻠﻲ
ﻫﺮ ﻳﻜﻲ ﺑﻬﺮ دﮔﺮ ﺷﻤﻊ آﻣﺪه ﺟﻤﻠﻪ در ﻳﻜﺨﺎﻧﺔ ﺟﻤﻊ آﻣﺪه
131
زاﻧﺸﻪ اﺳﺖ ﻓﻲ ﺑﻴﻮت ﻳﺬﻛﺮ اﺳﻤﻪ اﺳﺖ ﺑﻴﺖاﷲ ﻣﺠﻤﻊ ﺻﺎﺣﺒﺪﻻن
@ﻛﻲ ﺧﻮرﻧﺪ از ﻋﺸﻮة دﻧﻴﺎ ﻓﺮﻳﺐ ﻣÆﻣﻨﻴﻦ اﻧﺪر ﺟﻬﺎن ﻫﻤﭽﻮن ﻏﺮﻳﺐ
ﺧﻮف ﻧﺎر آن دوري از درﺑﺎر ﺣﻖ ﻣÆﻣﻨﻴﻦ ﻣﺤﺰون ز ﺧﻮف ﻧﺎر ﺣﻖ
ﺟﻠﻮة ﻳﺎرش ﻫﻤﻲ ﻣﻄﻠﻮب اوﺳﺖ ﺟﻨﺖ وﺻﻠﺶ ﻫﻤﻲ ﻣﺤﺒﻮب اوﺳﺖ
ﭼﻮﻧﻜﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ از ﻫﻤﻪ ﻣﺮدم ﺟﺪا @ﻛﺲ ﻧﺪاﻧﺪ ﻗﺪرﺷﺎن ﻏﻴﺮ از ﺧﺪا
ﻣﻲﻧﺒﺎﺷﺪ ﻓﻜﺮﺷﺎن ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻣﺎل اﺗﺼﺎل ﻗﺮاﺑﺖ از ﻣﻲﻧﺪارﻧﺪ
ﭘﺴﺮ ﺑﺮ ﻣﻬﺮﺑﺎنﺗﺮ ﭘﺪرﻫﺎ از ﭘﺪر ﺑﺮ ﭘﺴﺮﻫﺎ از ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﺘﺮ
دﻣﺒﺪم ﺑﺎ ﻳﻜﺪﮔﺮ در ﺷﻮق و ﻏﻢ ﺑﻬﻢ ﺑﺮادرﻫﺎ از ﻣﻬﺮﺑﺎنﺗﺮ
ﺑﺴﻲ ﺑﺎﺧﻮاﻧﻢ آرزوﻣﻨﺪم ﺑﺴﻲ اﻳﺸﺎﻧﻢ ﻣﺸﺘﺎق ﻣﻦ آ
ﻣﻴﮕﺮﻳﺰﻧﺪ از ﻋﺬاب و ﻧﻘﻤﺘﺶ ﺟﺰ ﺿﺮورت از ﺟﻬﺎن و ﻧﻌﻤﺘﺶ
ﺗﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﺟﺎودان داﺧﻞ ﺷﻮﻧﺪ
در ﻣﻘﺎﻣﺎت رﺿﺎ واﺻﻞ ﺷﻮﻧﺪ
ا@ﻛﺮم ﻋﻠﻲاﷲ ﻣﻦ ﻛﻠﺸÃﻲ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﻠﻲ وﺟﻪ اﻻرض ﻳﺎ اﺑﺎذر ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻋﻠﻲاﷲ
و ﻋﻤﻠﻬﻢ ﷲ وﻟﻮ ﻣﺮض اﺣﺪﻫﻢ ﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﻋﺒﺎد¸ اﻟﻒ ﺳﻨ ¹و ﺻﻴﺎم ﻧﻬﺎرﻫﺎ و
ﻗﻴﺎم ﻟﻴﻠﻬﺎ/
ﻟﻮان و
و ان ﺷÃﺖ ﺣﺘﻲ ازﻳﺪك ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ ﻳﺎ رﺳﻮلاﷲ زدﻧﻲ ﻗﺎل ﻳﺎ اﺑﺎذر
اﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ اذاﻣﺎت ﻓﻜﺎ ﻧﻤﺎ ﻣﺎت ﻓﻲاﻟﺴﻤﺎ¾ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻲاﷲ/
و ان ﺷÃﺖ ﺣﺘﻲ ازﻳﺪك ﻳﺎ اﺑﺎذر ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ ﻳﺎ رﺳﻮلاﷲ زدﻧﻲ ﻗﺎل ﻳﺎ اﺑﺎذر
ﻏﺰو¸ و ﻋﺘﻖ ارﺑﻌﻴﻦ ﻧﺴﻤ ¹ﻣﻦ وﻟﺪ اﺳﻤﻌﻴﻞ و ﻳﺪﺧﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ اﺛﻨﻲﻋﺸﺮ
اﻟﻔﺎﻓﻲ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﻓﻘﻠﺖ ﺳﺒﺤﺎناﷲ و ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻲ ﺳﺒﺤﺎناﷲ ﻣﺎ ارﺣﻤﻪ ﺑﺨﻠﻘﻪ
ﺛﻢ ﻳﻐﺘﻨﻢ و
ﻣﻦ ﺷﻬﻮات اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﺼﺒﺮ و ﻻ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦاﻻﺟﺮ ﻳﺬﻛﺮ اﻫﻠﻪ
ﺳﻴÃﻪ و رﻓﻊ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﻛﺘﺐاﷲ
ﺑﻜﻞ ﻧﻔﺲ اﻟﻔﻲ اﻟﻒ ﺣﺴﻨ ¹و ﻣﺤﻲ ﻋﻨﻪ اﻟﻔﻲ اﻟﻒ
ÇÇ1آراﻣﻲ
134
ﺛﻢ ﻗﺎل
وﻟﻴﻲ و ﻻﺧﻮف ﻋﻠﻴﻪ
ﻳﻌﺬب واﻟﻜﺴﺐ ﻟﻠﻜﺎﺳﺐ و ﻓﻲاﻻﺧﺮ¸ ﻻ
ﻟﻮان اﺣﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺼ ﻠﻲ رﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓﻲ اﺻﺤﺎﺑﻪ
رﺳﻮلاﷲ ﻃﻮﺑﻲ ﻟﻬﻢ ﻳﺎ اﺑﺎذر
اﻟﻲ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ¸
اﺣﺐ
ﻳﺼﻴﺮ ﻟﻪ ﺟﺒﺎل اﻟﺪﻧﻴﺎ ذﻫﺒﺎ و
ﻓﻀﻪ و ﻧﻈﺮ¸ اﻟﻲ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ
ﺳﺎﻏﺮي دﻳﮕﺮ از اﻳﻦ ﻣﻲ ﻧﻮش ﻛﻦ @ﮔﺮ ﻫﻤﻲ ﺧﻮاﻫﻲ زﻳﺎدت ﮔﻮش ﻛﻦ
ﺑﻬﺘﺮ از آﻧﻜﻪ ﻃﻼ ﮔﺮدد ﺟﺒﺎل @ﮔﺮ ﻛﻪ ﺗﺴﺒﻴﺤﻲ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ آﻧﺮﺟﺎل
ﺑﻪ اﺳﺖ ﻛﻌﺒﻪ از ﻧﮕﻪ در ﺧﺎﻧﻪ ﻳﻜﻨﻈﺮ ﺑﺮ آﻧﻜﻪ اﻧﺪر اﻳﻦ ره اﺳﺖ
اﺟﺮ آن دارد ﻛﻪ ﻛﺸﺘﻪ ﮔﺮدد او @ﮔﺮ ﻳﻜﻲ زﻳﺸﺎن ﺑﺴﺨﺘﻲ ﻣﻴﺮد او
ﺑﻴﺖ اﻟﺤﺮام ﻫﺴﺖ او ﭼﻮن ﻣﺮده در در ﻣﻴﺎن ﻣﻨﺰل رﻛﻦ و ﻣﻘﺎم
ﻫﺮ ﻛﻪ ﺟﺎﻧﺮا در ﺣﺮم از ﺗﻦ ﺑﻬﺸﺖ
اﻳﻤﻦ اﺳﺖ و ﺟﺎ ﻛﻨﺪ اﻧﺪر ﺑﻬﺸﺖ
و ان ﺷÃﺖ ﺣﺘﻲ ازﻳﺪك ﻳﺎ اﺑﺎذر ﻗﻠﺖ ﻧﻌﻢ ﻳﺎ رﺳﻮلاﷲ ﻗﺎل ﻳﺠﻠﺲ اﻟﻴﻬﻢ ﻗﻮم
ﺛﻼث ﻣﺮات ﻳﺎ اﺑﺎذر اﻧﻲ اﻟﻴﻬﻢ ﻟﻤﺸﺘﺎق ﺛﻢ ﻏﻤﺾ ﻋﻴﻨﻪ و ﺑﻜﻲ ﺷﻮﻗﺎ ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟ ﻠﻬﻢ
ﻣﺴﻤﻲ ﺑﻪ
روح اﻟﻌﺮﻓﺎن
@ﻛﺸﻴﺪه ﺷﺪه
ﻧﮕﺎرش و ﮔﻔﺘﺎر
اﺳﺪاﷲ اﻳﺰدﮔﺸﺴﺐ
اﻟﺮﺣo
اﻟﺮaﻦ
ﺑ»Ëاﷲ
رﺣﻴﻢ رﺣﻤﻦ ﺑﺴﻢاﷲ اوﺳﺖ ﺑﺎب دل را ﻫﺴﺖ ﻣﻔﺘﺎﺣﻲ ﻋﻈﻴﻢ
ﻧﺎم ﻳﺰدان زﻳﻨﺖ ﻫﺮ دﻓﺘﺮ اﺳﺖ ﺑﺮ ﺳﺨﻨﻬﺎ ﺗﺎ ﺳﺨﻨﮕﻮ رﻫﺒﺮ اﺳﺖ
دل ﺑﻤﻬﺮ دوﺳﺖ ﮔﺮدد ﻳﻜﺪﻟﻪ ﺑﺴﻤﻠﻪ ﻫﺴﺖ ﻣﻔﺘﺎﺣﻲ ﻋﻈﻴﻢ اﻳﻦ
اﺳﻢ او ﺑﺮ ﻛﻨﺰ ﻣﺨﻔﻲ رﻫﻨﻤﺎﺳﺖ ﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﻟﻘﻠﺐ از اﺳﻢ ﺧﺪاﺳﺖ
@ﮔﻔﺖ رﻣﺰ ﻧﻘﻄ ¹ﻓﻲ ﺗﺤﺖ ﺑﺎ اوﻟﻴﺎ ﺷﺎه ﺑﺴﻢاﷲ ز ﻫﻢ
ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺗﺮﻛﻴﺐ از او ﺳﻄﺢ و ﺧﻂ ﻧﻘﻄﻪ را ﻣﻴﺪان ﺑﺴﻴﻂ از اﻳﻦ ﻧﻤﻂ
ﻫﻤﭽﻮ واﺣﺪ ﺳﺎري اﻧﺪر ﻣﻨﻔﺼﻞ ﺑﻜﻢ ﻣﺘﺼﻞ
ﻧﻘﻄﻪ ﺷﺪ ﺳﺎري
آﺧﺮ اﻻﻋﺪاد او ﻫﻢ اي ﻛﻴﺎ واﺣﺪ آﻣﺪ ﻣﺒﺪأ اﻻﻋﺪاد ﻣﺎ
@ﻛﻪ ز ﺗﻜﺮارش ﻋﺪد ﺷﺪ ﺑﻴﺸﻜﻲ در ﻣﺮاﺗﺐ ﻧﻴﺴﺖ ﻏﻴﺮ از آن ﻳﻜﻲ
ﻏﻠﻐﻠﻪ ﻋﺎﻟﻢ در ﺟﻤﻠﻪ اﻓﻜﻨﻢ ﺑﺴﻤﻠﻪ رﻣﺰﻫﺎي ﺑﮕﻮﻳﻢ @ﮔﺮ
رﻣﺰي از ﺑﺎ ﮔﻔﺘﻤﺖ ﻣﻦ ﻧﺎﺗﻤﺎم
ﺧﻮد ز وﺟﺪان ﻓﻬﻢ ﺑﻨﻤﺎ اﻳﻬﻤﺎم
اﻟﺤﻖ اﻟﻤﺒﻴﻦ اﻧﺖ ﺟﻨﺐ اﷲ و
اGﻴﻪ
¾Ìوع در ﻧﻈﻢ ا̺ار
ﻫﺠﺮت ﻳﺎري ﻗﺮارم ﺑﺮده ﺑﻮد ﻣﺪﺗﻲ ﻃﺒﻌﻢ ز ﻏﻢ اﻓﺴﺮده ﺑﻮد
رﻓﺖ از ﺑﺮ ﻏﻢ ﻧﻤﻮد اﻧﺒﺎز ﻣﻦ ﻣﻦ ﻃﻨﺎز ﻃﻠﻌﺖ ﻣﻪ دﻟﺒﺮ
از ﻏﻤﺶ ﻣﺒﻬﻮت و ﺑﺲ ﺣﻴﺮان ﺷﺪم ﻋﻘﻞ ﮔﺸﺘﻪ ﻣﺎت و ﺳﺮﮔﺮدان ﺷﺪم
ﺳﻴﺼﺪوﺳﻲ و ﻳﻚ از ﻣﻦ ﻳﺎد دار ﺗﺎ@ﻛﻨﻮن ﻛﻪ رﻓﺘﻪ از ﻫﺠﺮت ﻫﺰار
ﺑﻬﺮ ﻧﻈﻢ اﻳﻦ درر ﻃﺒﻌﻢ ﺷﺘﺎﻓﺖ ﻧﺎ@ﮔﻪ ﺑﺘﺎﻓﺖ ﻋﻠﻲ ﺑﺮ دﻟﻢ ﻧﻮر
ﺳﻴﺮ دل ﺷﺪ در ورا¾ آب و ﮔﻞ ﺑﺪل رﺑ ﺎﻧﻲ اﺳﺮار زد ﻣﻮج
140
ﻧﺎر ﻫﺠﺮش ﭘﺨﺘﻪ ﻛﺮد اﻳﻦ ﻗﻠﺐ ﺧﺎم ﺗﻤﺎم اﻓﺴﺮدﮔﻴﻬﺎي ﭘﺲ از
ﺷﻜﺮرﻳﺰ ﺷﺪ ﻃﻮﻃﻲ
ﻃﺒﻊ ﻣﻦ ﺧﻢ دل زاﺳﺮار ﺣﻖ ﻟﺒﺮﻳﺰ ﺷﺪ
زﻧﺠﻴﺮ زﻟﻒ آن ﻧﮕﺎر ﺣﺎﻟﻴﺎ
ﺑﻲاﺧﺘﻴﺎر ﻣﻴﺒﺮد ﻳﺎرم ﺳﻮي
وﺟﻬﻪ ا
ﻻ ﻫﺎﻟﻚ @ﻛﻠﺸÃﻲ ﻫﺴﺖ اﻋﻴﺎن اﻋﺘﺒﺎري اﺻﻞ او
ﺻﻔﺤﺔ اﻋﻴﺎن ﭼﻮن آÄﻴﻨﻪ ﻧﮕﺮ در ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻠﻮه@ﮔﺮ ﻫﻮ وﺟﻪ
ﻫﻤﭽﻮ ﻋﻜﺲ ﺷﻤﺲ در آب زﻻل ذواﻟﺠﻼل اﻧﺪر او ﻇﺎﻫﺮ ﺟﻤﺎل
ﻧﻮرش از اﻟﻮان ﺳﺮاﺳﺮ ﻣﻄﻠﻖ اﺳﺖ ﻧﻴﺮ اﻋﻈﻢ ﻛﻪ ﺗﻤﺜﺎل ﺣﻖ اﺳﺖ
ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ ﺳﺒﺰ و زرد اي اﻫﻞ درد ﭼﻮن ﺑﺘﺎﺑﺪ ﺑﺮ زﺟﺎج ﺳﺒﺰ و زرد
ﻣﺎﻫﻴﺖ ﻫﻢ از اﻧﺪﻳﺸﻪﻫﺎﺳﺖ
رﻧﮓ ﻧﻮر ﺑﻴﺮﻧﮓ اﺳﺖ رﻧﮓ ازﺷﻴﺸﻪﻫﺎﺳﺖ
ﺑﺮ ﻋﺮوس ﻋﺸﻖ داﻣﺎد آﻣﺪي ﭼﻮن از اﻳﻦ اﻧﺪﻳﺸﻪ آزاد آﻣﺪي
ﻗﻠﺐ ﺗﻮ ﺟﺎم اﺳﺖ وﻋﺸﻘﺶ ﭼﻮن ﻣÃﻲ ﻋﺸﻖ ﺣﻖ ﺳﻮزد ﻫﻤﻪ رﻧﮓ دوÄﻲ
ﺗﺎﻓﺖ ﻓﺎرغ ﺳﺎزد از آب و ﮔﻠﺖ ﻧﻮر ﺣﻖ ﭼﻮن در ﺳﻮﻳﺪاي دﻟﺖ
ﭘﺲ ﺑﻬﺮ ﺟﺎ رو ﻛﻨﻲ آﻧﺮوي اوﺳﺖ
ﭘﺲ ﺑﻬﺮ ﻛﻮÄﻲ روي آن ﻛﻮي اوﺳﺖ
ور ﺑﻜﻔﺮ آÄﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮي اوﺳﺖ @ﮔﺮ ﺑﺎﻳﻤﺎن روﻛﻨﻲ آﻧﺮوي اوﺳﺖ
ﺟﺮﻋﺔ ده ﺳﺎز از ﺧﻮد ﻓﺎﻧﻴﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻴﻢ ﺳﺎﻗﻲ اي ﻣﺮﺣﺒﺎ
از ﻗﻴﻮد ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﻓﺎرﻏﻢ ﻛﻦ ﺣﺴﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻲ ﻧﻤﺎﻳﺎن ﻛﻦ ﺑﻤﻦ
ﻧﻲ ز ﻧﺎن اﻧﺪر درون ﺟﺎن ﻣﻦ ﻣﻦ ﻧﻴﻢ ﻧﺎÄﻲ ﺑﻮد ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻦ
ﺷﺪ ﻋﻴﺎن ﻛﻴﻦ دوﻟﺖ از ﻛﻮﺷﺶ ﻧﺒﻮد ﭼﺸﻤﺔ ﻋﺮﻓﺎن ز دل ﺟﻮﺷﺶ ﻧﻤﻮد
ﺗﺎ ﻧﺒﺎﺷﺪ دوﻟﺖ ﺟﺬب اﻳﺮﻓﻴﻖ
@ﻛﻲ ﺗﻮاﻧﺪ ﻃﻲ ﻛﻨﺪ ﺳﺎﻟﻚ ﻃﺮﻳﻖ
ﺟﺬﺑﻪ
ﻧﺎ@ﻛﺎﻣﻴﻢ ﺳﺎﻏﺮي ده ﺑﺲ ﺑﻮد اﻟﻬﺎﻣﻴﻢ ﺑﺎده زان ﺳﺎﻗﻴﺎ
ﻳﺎر ﻫﻤﺮاه اﺳﺖ ﺣﻴﺮاﻧﻲ ز ﭼﻴﺴﺖ زﭼﻴﺴﺖ ﻋﻄﺸﺎﻧﻲ ﺑﺤﺮ ﺑﺮﻛﻨﺎر
راي و ﺧﻮاب ﺗﻮ ﭼﻮ وﺣﻲ ﻧﺎزل اﺳﺖ اﺗﺼﺎﻟﺖ ﭼﻮن ﺑﻨﻮر ﻛﺎﻣﻞ اﺳﺖ
150
@ﮔﺎه ز اﺻﺤﺎب ﻳﻤﻴﻦ ﮔﺎﻫﻲ ﺷﻤﺎل @ﮔﺎه ﺑﺎ اﺳﻢ ﺟﻼﻟﻲ ﮔﻪ ﺟﻤﺎل
@ﮔﺎه ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺎﺷﻲ و ﮔﺎﻫﻲ ﻛﻨﺸﺖ @ﮔﺎه دوزخ ﺑﺎﺷﻲ و ﮔﺎﻫﻲ ﺑﻬﺸﺖ
@ﮔﺎه ﻫﻤﭽﻮن زﻟﻒ او در ﭘﻴﭻ و ﺗﺎب @ﮔﺎه ﻫﻤﭽﻮن ﭼﺸﻢ ﺑﻴﻤﺎرش ﺧﺮاب
ﻣﻲﻧﺸﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﻋﺸﺮي در ﻛﺘﺎب اﻳﺬوﻟﺒﺎب او ﺗﻠﻮﻳﻦ زﻳﻨﻬﻤﻪ
@ﮔﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﻗﻬﺮ و ﮔﻪ ﺑﺮ اﺳﻢ ﻧﻮر زاﻧﻜﻪ ﺣﻖ ﻫﺮ دم ﻛﻨﺪ ﻃﻮري ﻇﻬﻮر
ﻫﺮ زﻣﺎن ﻧﻮﻋﻲ ﺑﻴﺎراﻳﺪ ﺟﻤﺎل دﻟﺒﺮ زﻳﺒﺎي ﺑﺎ ﻏﻨﺞ و دﻻل
ﻣﻦ ﭼﮕﻮﻳﻢ ﺷﺮح او را اي Ôﺻﻔﻲ
ﭼﻮن ﺑﺮون اﺳﺖ از ﻗﻴﺎس ﻓﻠﺴﻔﻲ
ÔﺳﻜÖﺮ
اﷲ ﻧﻮر ﺑﺎدة ﺧﻮش رﻳﺨﺖ از ﺑﻠﻮر ﮔﻠﭽﻬﺮه در ﺟﺎم ﺳﺎﻗﻲ
اﷲ ﻧﻮر ﺧﻮش ﺑﺨﻮان از آﻳﺔ ﻳﻚ ﺣﻘﻴﻘﺖ در ﻫﻤﻪ دارد ﻇﻬﻮر
@ﻛﺲ ﻧﻪ ﺑﻴﻨﺪ ﻟﻴﻚ ﺟﺰ ﻧﺎﺳﻮت او ﺟﻤﻠﻪ اﺷﻴﺎ ﻏﺮق در ﻣﻠﻜﻮت او
ﭘﺲ ﺑﻬﺮ ﺳﻮÄﻲ روي آﻧﺴﻮي اوﺳﺖ روي در ﻫﺮﺟﺎ ﻛﻨﻲ آﻧﺮوي اوﺳﺖ
151
ﻫﻢ وﺟﻮد ﺟﻤﻠﮕﻲ از ﺟﻮد اوﺳﺖ ﮔﻮاه ﺑﻮد اوﺳﺖ ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺎﻟﻢ
ﺑﻨﮕﺮي ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﻪ ﺟﻠﻮات اوﺳﺖ ور ﻛﻨﻲ ﺧﺮق ﺣﺠﺐ از وﺟﻪ دوﺳﺖ
ﻇﺎﻫﺮ اﺳﺖ اﻣ ﺎ ﺑﺮ اﻫﻞ وﺻﻮل ﺑﺎﻃﻦ اﺳﺖ اﻣ ﺎ ز اﻧﻈﺎر ﻋﻘﻮل
اي ﺗﻮ ﻫﺴﺖ و ﺟﻤﻠﻪ اﻣﻜﺎن ﻫﺴﺖ ﺗﻮ اي ﺗﻮ ﻣﺴﺖ و ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺴﺘﺎن ﻣﺴﺖ ﺗﻮ
ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﺎ اﻳﻦ ﺣﻖ ﺑﻮد ﻣﺴﺖ ﺣﻖ اﺳﺖ دﺳﺖ اﻳﻦ ﺳﺎﻗﻲ ﻣﺎ دﺳﺖ ﺣﻖ اﺳﺖ
ﻏﻴﺮ دﺳﺖ ﺳﺎﻗﻲ ﻣﺎ دﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻲﻣﻲ او ﻫﻴﭻ ﻣﺴﺘﻲ ﻣﺴﺖ ﻧﻴﺴﺖ
ﺣﺴﺎماﻟﺪﻳﻦ ﺷﻨﻔﺖ
ﻣﻮﻟﻮي ﮔﻔﺖ و در ﻣﻌﻨﻲ را ﺑﺴﻔﺖ
ﻣﻮﻟﻮي ﻛﻮ
152
روح او ﺑﺎ روح ﻣﻮﻻﻧﺎﺳﺖ ﺟﻔﺖ ﺑﻠﻜﻪ در ﻣﻌﻨﻲ ﺣﺴﺎماﻟﺪﻳﻦ ﺑﮕﻔﺖ
@ﮔﺎه ﻧﺎﻻﻧﻢ ﻛﻨﻲ زاﻧﺪازه ﺑﻴﺶ @ﮔﻪ ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻢ ﻛﻨﻲ ﭼﻮن زﻟﻒ ﺧﻮﻳﺶ
ﺗﻮاﻳﻢ
ﺷﻜﺮﺳﺘﺎن از ﻃﻮﻃÃﻲ در ﺧﻮﺷﻲ و ﻧﺎﺧﻮﺷﻲ آن ﺗﻮاﻳﻢ
اﻟﺮﺷﺎد
ﻋﻴﻞ ﺻﺒﺮي ﻃﺎل اﺳﺮي ﻳﺎ ﻣﻨﻲ ﻗﻠﺒﻲ و ذﺧﺮي ﻓﻲاﻟﻤﻌﺎد
ﺑÃﺲ اﻟﻤﻘﺮ ﺑﻲﺗﻮ رﺿﻮان دوزخ و ﺑﺎ ﺗﻮ دوزخ ﺷ ﻜﺮ اﺳﺖ اﻧﺪر ﺷﻜﺮ
ﻣﻦ ﻓﺪاي ﺳﻴﺮت و ﻓﻬﻢ درﺳﺖ دوزخ و رﺿﻮان ز ﻗﻬﺮ و ﻟﻄﻒ ﺗﺴﺖ
ﺑﺎ ﺧﺪا ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺎﻟﻤﻴﻦ ﭼﻮن ﺗﺮا دارم ﺧﺪا دارم ﻳﻘﻴﻦ
اﻳﻦ ﭼﻮ ﻣﺸﻜﻮ¸ آن ﺳﺮاج روﺷﻦ اﺳﺖ او ﭼﻮ ﺟﺎن ﻧﻮع وﻧﻮﻋﺶ ﭼﻮن ﺗﻦاﺳﺖ
ﺑﻴﻬﻤﺎل 1 رب ﻧﻮع ﺑﺎﺷﺪ اﻧﺪر ﻫﺮ ﭼﻪ در ﻧﻮع اﺳﺖ از ﺣﺲ و ﻛﻤﺎل
ﺷﺪ اﻧﻮاع او ﺗﺠ ﻠﻴﻬﺎي آن
اﻳﻨﻬﻤﻪ از ﺣﻀﺮﺗﺶ اﺑﺪاع ﺷﺪ
ÇÇ1ﻫﻤﺎل = )ﺑﻪ ﻓﺘﺢﻫﺎ( ﻫﻤﺘﺎ Çاﻧﺒﺎز Çﺷﺮﻳﻚ Çﻗﺮﻳﻦ Çﻣﺜﻞ و ﻣﺎﻧﻨﺪ
155
ﺧﺎرج اﺳﺖ از وﻫﻢ و ﻋﻘﻞ ﻫﺮ ﺧﺴﻲ اﻳﻦ ﻫﺒﻮﻃﺶ ﻧﻜﺘﻪﻫﺎ دارد ﺑﺴﻲ
ﻇﺎﻫﺮ آرد از ﺑﻄﻮن آب و ﺧﺎ@ك آﻣﺪه ﺗﺎ ﺻﺪ ﻫﺰاران روح ﭘﺎ@ك
ﭘﺮ ﻛﻨﺪ ﺑﻴﺮون ﺷﻮد از ﺟﻨﺲ ﻛﺮب آﻣﺪه ﺗﺎ ﻧﺴﻞ ﺟﺎﻧﺶ ﺷﺮق و ﻏﺮب
ﻗﺪﺳﻴﺎن را درد ﻧﺒﻮد اي ﺣﻤﻴﺪ آﻣﺪه ﺗﺎ ﻋﺸﻖ و درد آرد ﭘﺪﻳﺪ
ﺗﺎ ﺑﻪ ﺑﻴﻨﺪ ﻳﺎر در ﻣﺮآت دل آﻣﺪه ﺗﺎ ﻋﺎﻟﻢ اﻳﻦ آب و ﮔﻞ
اﺷﻴﺎ¾ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﻛﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﺮ ﻛﻨﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺗﺎ آﻣﺪه
ﺑﺎرﺷﺪ اي ﻛﻨﺪ ﻫﺴﺘﻴﻬﺎ ﻧﻔﻲ ﺑﺮﻛﺸﺪ را ﺗﻴﻎ ﻻ ﺗﺎ آﻣﺪه
ﻣﻦ ﻧﺨﻮاﻧﻢ آدﻣﺶ ﻫﺴﺖ او ﺧﺮي آﻧﻜﻪ آﻣﺪ در ﭘﻲ ﺧﻮاب و ﺧﻮري
اي ﻛﻪ دارد ﻧﻔﺲ ﺗﻮ ﻋﻘﻠﺖ ﻏﻼم
@ﻛﻠﺐ و ﺧﻨﺰﻳﺰي ﻧﻪ آدم واﻟﺴﻼم
@ﻛﻲ ﻣﻼﻣﺖ ﻣﺸﺘﻐﻞ ﺳﺎزد ﻣﺮا اﻳﻦ ﻣﻼﻣﺖ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺳﺎزد ﻣﺮا
ﻫﺮ دو ﭼﺸﻤﺶ در ﺟﻤﺎل او ﺑﺪوﺧﺖ ﺷﻴﺦ را از ﺣﺎﻟﺖ او دل ﺑﺴﻮﺧﺖ
ﺳﺮ ﺷﻴﺦ
در ﻫﻮ ﻓﺎش ﺷﺪ رﻣﺰي ز ﺳﺮ ﺷﻴﺦ
ﺟﻠﻮه@ﮔﺮ ﺷﺪ ﻋﺸﻖ او در
ﺳﺮ ﺧﻔﻴﺴﺖ
ﺑﺎﻧﻚ زد دﺧﺘﺮ ﻛﻪ اﻳﻦ @ﮔﺸﺖ ﻧﺎﻻن و ﺑﺴﻲ ﺑﺮ او ﮔﺮﻳﺴﺖ
ﭼﻮن ﺷﺪي ﮔﺮ ذات او ﺑﺸﻨﺎﺧﺘﻲ ﺗﻮ ز وﺻﻔﺶ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ را ﺑﺎﺧﺘﻲ
ﺛﻮب وﺻﻞ ﻣﻦ ﻫﻮي اﺣﺮﺳﺘﻨﻲ اﻟﺒﺴﺘﻨﻲ ﻗﺪ اﻟ ﻠﻬﻢ ﻗﺎﻟﺖ
ﻣﻦ ﻛﻪ در آﺑﻢ ﭼﺮا ﻫﺴﺘﻢ ﻛﺒﺎب ﺗﺸﻨﻪ را ﺑﺎﺷﺪ دوا وﺟﺪان آب
ﺑﻬﺮ ﻧﻔﻲ ﺧﻮد ﺑﺴﻲ دارم ﺷﺘﺎب ﺳﺎﻳﻪام ﻣﻦ ﻋﺎﺷﻘﻢ ﺑﺮ آﻓﺘﺎب
ﭼﻮﻧﻜﻪ ﺑﺎ ﻣﻮﻟﻲ ﻧﻈﺮﻫﺎ داﺷﺘﻢ دﻳﻦ و دﻧﻴﺎ را ﭼﺮا ﺑﮕﺬاﺷﺘﻢ
ﺑﺸﻜﺴﺘﻪام اﻋﻈﻤﻲ ﻃﻠﺴﻢ ﻣﻦ @ﮔﺮ ﻧﺤﻴﻒ و اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ دﻟﺨﺴﺘﻪام
ﺑﺎ ﺗﻤﻴﺰ ﺳﺮي
@ﮔﻔﺖ ﻟﺒﻴﻚ اي آواز دادش ﻛﺎي ﻛﻨﻴﺰ ﺳﺮي ﭘﺲ
ﺗﻴﻎ ﻋﺸﻘﺖ ﺑﺮ دل ﻣﻦ آﺧﺘﻲ @ﮔﻔﺖ ﻣﻦ را از ﻛﺠﺎ ﺑﺸﻨﺎﺧﺘﻲ
159
ﭘﺲ ﭼﺮا ﻣﺨﻠﻮق را ﻧﺎ@ﮔﺸﺘﻪام @ﮔﻔﺖ ﭼﻮن ﺣﻖ را ﺷﻨﺎﺳﺎ ﮔﺸﺘﻪام
اي ﺑﻠﻨﺪ اﺧﺘﺮ ﺗﻮ درﺑﻨﺪ ﻛﺔ @ﮔﻔﺖ ﮔﻮ ﻣﺤﺒﻮس از ﺑﻬﺮ ﭼﺔ
ﺳﺮ ﺑﺎﻻ ﺑﺴﻮي آﺳﻤﺎن @ﻛﺮد ﺻﻴﺤﺔ زد آن ﻛﻨﻴﺰ اﻧﺪر زﻣﺎن
اي ز ﻓﻜﺮ ﺗﻮ ﮔﺸﻮده ﻣﺸﻜﻠﻢ @ﻛﻲ ﺧﺪا ذ@ﻛﺮ ﺗﻮ ﻣﻔﺘﺎح دﻟﻢ
ﻧﻤﻮد ﻧﺎﻻﻧﻢ ﻣﻄﻠﻮب ﺧﺸﻴﺖ ﻧﻤﻮد زﻧﺪاﻧﻢ ﻣﺤﺒﻮب ﻏﻴﺮت
@ﮔﻔﺖ از ﺑﻨﺪش رﻫﺎن ﺑﻬﺮ ﺧﺪا ﺑﺎ ﺻﺎﺣﺐ داراﻟﺸﻔﺎ ﺳﺮي ﭘﺲ
ان ﻛﻨﻴﺰك ﻫﻤﭽﻨﺎن ﺑﻨﺸﺴﺘﻪ ﺑﻮد ﮔﺸﻮد ﺑﻨﺪش داراﺷﻔﺎ ﺻﺎﺣﺐ
ﺗﻮ رﻫﺎÄﻲ از ﭼﻪ رو ﺑﻨﺸﺴﺘﺔ @ﮔﻔﺖ ﺷﻴﺦ از ﺑﻬﺮ ﭼﻪ دﻟﺨﺴﺘﺔ
@ﮔﻔﺖ ﺣﻖ از اﻣﺮ ﻣﻮﻟﻲ ﺳﺮ ﻣﭙﻴﭻ @ﮔﻔﺖ ﻣﻤﻠﻮﻛﻢ ﻧﺪارم ﻫﻴﭻ ﻫﻴﭻ
ﻣﻠﻚ اوﻳﻢ ﻣﻦ ﻧﻪ ﻣﺨﺘﺎر ﺗﻨﻢ ﻣﻦ ﭼﻮ ﻣﻤﻠﻮﻛﻲ ز ﻣﻤﻠﻮك ﺣﻘﻢ
@ﮔﻔﺖ در ﺗﺤﻔﻪ ﭼﻪ ﺣﺎلاﺳﺖ اي ﻋﻮان ﭘﺲ درآﻣﺪ ﺧﻮاﺟﺔ او ﻧﺎ@ﮔﻬﺎن
از ﺣﺎل و ﻗﺎل ﺳﺮي واﻧﭽﻪ رﻓﺘﻪ ﺑﺎ ﺳﺮ ﺣﺎل
آ@ﮔﻬﻲ دادش ﻃﺒﻴﺐ از
ﺑﻬﺮ ﺗﻜﺮﻳﻢ و ﺛﻨﺎ ﺑﮕﺸﺎد ﻟﺐ ﺧﻮاﺟﻪ ﻧﺰد ﺷﻴﺦ آﻣﺪ ﺑﺎ ادب
@ﻛﻪ دﻟﺶ ﻣﺴﺘﻐﺮق اﺳﺖ از ﻓﻴﺾ رب را ﺑﺎﻳﺪ ادب ﺗﺤﻔﻪ ﺷﻴﺦ ﮔﻔﺘﺎ
او ﻣﺮاد ﺧﻮاﺟﻪاش را ﺳﺮور اﺳﺖ او ﺑﺘﻌﻈﻴﻢ از ﭼﻮ ﻣﻦ اوﻟﻲﺗﺮ اﺳﺖ
ﺧﻮاﺟﻪ اﺳﺖ اﻳﻦ و ﺗﻮ ﭘﻨﺪاري ﻛﻨﻴﺰ ﺑﻬﺮ ﭼﻪ ﻣﺤﺒﻮس داري اﻳﻦ ﻛﻨﻴﺰ
ﻓﻜﺮ و ﺣﺰن و ﮔﺮﻳﻪ را ﻣﺎﻳﻞ ﺷﺪه @ﮔﻔﺖ ﭼﻮن ﻋﻘﻠﺶ ز ﺳﺮ زاﻳﻞ ﺷﺪه
ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﻣﺎل ﺧﻮد اﻳﺼﺎﺣﺐ ﺗﻤﻴﺰ ﻣﻦ ﺧﺮﻳﺪاري ﻧﻤﻮدم اﻳﻦ ﻛﻨﻴﺰ
ﻧﻲ ﻛﻪ از ﺣﺰن و ﺑﻜﺎ ﺑﻜﺸﺪ ﻣﺮا ﺗﺎ ﻛﻪ ﻧﻔﻌﻲ از ﻫﻨﺮ ﺑﺨﺸﺪ ﻣﺮا
@ﮔﻔﺖ ﭼﻮن او ﻣﻄﺮﺑﻪ در دﻫﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﺷﻴﺦ ﮔﻔﺘﺎ ﺻﻨﻌﺘﺶ ﺑﺮ ﮔﻮ ﻛﻪ ﭼﻴﺴﺖ
160
از ﭼﻪ آﻣﺪ ﺟﻮﻫﺮش را اﻳﻦ ﻋﺮض ﺷﻴﺦ ﭘﺮﺳﻴﺪ اﺑﺘﺪاي اﻳﻦ ﻣﺮض
ﻣﺎ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﺑﺮ ﻳﻤﻴﻦ و ﺑﺮ ﻳﺴﺎر @ﮔﻔﺖ روزي ﻋﻮد ﺑﻮدش ﺑﺮ ﻛﻨﺎر
ﻧﺎ@ﮔﻬﺎن در وﺟﺪ رﻧﮓ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺎﺧﺖ ﺧﻮش ﺗﻐﻨﻲ ﻣﻴﻨﻤﻮد و ﻣﻴﻨﻮاﺧﺖ
ود@ﻛﺎ
ذﻗﺖ اﻟﻘﻠﺐ ﻛﺪرت ﻣﺎ ﻋﻬﺪﻛﺎ ﻧﻘﻀﺖ ﻣﺎ رب
@ﮔﻔﺖ
ﺗﻮ روﺣﻲ ﻓﺪا@ك از ﭼﻪ رو دورم ز ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﻣﻮﻻ و ﻣﻄﻠﻮﺑ Hﺳﻮا@ك
واﻟﺴﻤﺎ
ﺣﻜﻤ ¹ﻣﺎض ﻓﻲ اﻻرض ﺧﺼﻨﻲ اﷲ واﺻﻄﻔﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻬﺪي
اGﻴﻪ
رﺟﻮع [ﺴﻠﻜﻲ ﻋﺎ در ﻇﻬﻮرات اﻋﻴﺎن ا ¾Êº
اGﻴﻪ اﺳﺖ
و آﻧﻜﻪ ﻫﺮ ﭼñي ﻣﻈﻬﺮ اdﻲ از ا ¾Êº
ﻗﻬﺮﻳﻪ و ﻇﻬﻮر ﻣﻠﻜﻮﺗ
ﻟﻄﻔﻴﻪ و
و Iﻘﻴﻖ ا ¾Êº
ﻋﻠﻴﺎ و ﺳﻔ
ﺑﻤﻦ را ﻻﻳﺰاﻟﻲ ﻧﻜﺘﻪﻫﺎي ﺑﺎزﮔﻮ اي ﻃﻮﻃﻲ ﺷ ﻜﺮ ﺷﻜﻦ
اﻳﻨﭽﻨﻴﻦ ﻧﻄﻘﻲ ﺻﻮاب و اﺻﺪق اﺳﺖ ﻧﻄﻖ ﮔﻮﻳﺎي ﺗﻮ از ﻏﻴﺐ ﺣﻖ اﺳﺖ
ﻫﺴﺖ اﻳﻦ ﻋﻠﻢ ﻟﺪن ﻧﻲ از ﻓﻜﺮ رﻳﺰد از ﻧﻄﻘﺖ ﺑﺴﻲ ﻗﻨﺪ و ﺷﻜﺮ
ﻫﺴﺖ از اﺷﺮاق آن ﺳﻠﻄﺎن ﺟﺎن ﺳﺮ ﻣﻬﻮﺷﺎن
آﻧﭽﻪ ﻣﻴﮕﻮÄﻲ ز
ﺗﺎ ﺑﻨﻄﻖ آÄﻲ ﺑﻪ آﻫﻨﮓ ﺳﻤﺎع ﻣﻴﺮﺳﺪ ﺑﺮ روح از او ﻓﻴﺾ و ﺷﻌﺎع
ﻳﺰل ﻟﻢ ﺟﻤﺎل از ﻣﻴﺴﺮاÄﻲ ازل اﺳﺮار ﺷﺮح ﺑﻴﻬﺸﺎﻧﻪ
ﺑﺪ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﺪ ﻫﻢ ﺑﺠﺎي ﺧﻮد ﻧﻜﻮﺳﺖ ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻴﻨﻲ ﻣﻈﻬﺮ اﺳﻤﻲ از اوﺳﺖ
@ﻛﻲ ﺟﺪاÄﻲ آﻣﺪ از ﺷﺮط ﻃﺮﻳﻖ ﭘﺲ ﻫﻤﻪ اﻏﻴﺎر ﻳﺎرﻧﺪ و رﻓﻴﻖ
ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻛﺎر وز ﻧﮕﺎﻫﻲ ﭘﺮده آن ﻣﻬﻮش ز رخ اﻧﺪاﺧﺘﻪ
ﺟﻠﻮهﻫﺎي ذات و اﺳﻤﺎ¾ ﺻﻔﺎت زو ﻫﻤﻴﺘﺎﺑﺪ ﺑﺪل از ﻏﻴﺐ ذات
162
آن ﻫﻮ ﻳﺖ ﺑﺮ ﺣﻘﺎﻳﻖ اﻗﺪم اﺳﺖ ﺑﻨﺰد ﻋﺎرف اﺳﻢ اﻋﻈﻢ اﺳﺖ ﻫﻮ
در درون ﻇﻠﻤﺖ اﺳﺖ آب ﺣﻴﺎت ﻧﺪارد ﻣﻈﻬﺮي ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ذات ﻫﻮ
او ﭼﻮ درﻳﺎﻫﺴﺖ و اﻋﻴﺎن ﺷﺒﻨﻤﻲ اﺳﺖ در ﺣﺮﻳﻢ ذات اﺳﻤﺎ ﻋﺎﻟﻤﻲ اﺳﺖ
ﻟﻄﻔﻲ و ﻗﻬﺮي ز ﻓﻴﺎض ﻗﺪﻳﻢ ﺟﻤﻠﻪ اﺳﻤﺎ ﺑﺮ دوﻗﺴﻢ اﺳﺖ اي ﻧﺪﻳﻢ
ﻗﻬﺮ ﻣﺤﺾ آﻣﺪ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ را ﻣﻼ@ك ﻟﻄﻒ ﺧﺎﻟﺺ ﻣﻈﻬﺮش ارواح ﭘﺎ@ك
ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﺴﻮس و ﺟﺎي آدم اﺳﺖ ﺟﻔﺖ ﺷﺪ ﭼﻮن ﻟﻄﻒ و ﻗﻬﺮ اﻳﻦ ﻋﺎﻟﻤﺴﺖ
راه ﻋﺎﺷﻖ ﻛﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺎﻗﻞ اﺳﺖ راه اﻳﻦ ﺷﻬﺮ از ﺑﻴﺎﺑﺎن دل اﺳﺖ
ﭼﻨﺪ ﺟﻮÄﻲ راﻫﺶ از ارض و ﺳﻤﺎ @دار ﺗﻮﺣﻴﺪ اﺳﺖ ﺷﻬﺮ ﻳﺎر ﻣﺎ
ﻫﺮﭼﻪ ﻛﺮده اﻗﺘﻀﺎ ﺑﺎﺷﻲ رﺿﺎ ﺧﻮاﻧﻢ آن اﻗﻠﻴﻢ را ﻟﻮح ﻗﻀﺎ
ﻣﺪر ﺑﺮ را ﺳﺮاﻟﻘﺪر
ﭘﺮدة ﺳﺮاﻟﻘﺪر
ﻫﺴﺖ ﻣﻜﻤﻮن اﻧﺪر او
او ﭼﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻧﺘﺎﻧﻢ ﻣﻦ ﻧﻬﻔﺖ ﻟﻴﻚ ﭼﻮن ﻳﺎرم Ôد ر اﺳﺮار ﺳﻔﺖ
ﻏﻴﺮ آن درﻳﺎدﻻن ﻣﻲ ﭘﺮﺳﺖ ﻫﻴﭻ ﻫﺸﻴﺎري ﻧﺪاﻧﺪ ﺣﺎل ﻣﺴﺖ
اﻟ ﻠﻬﻴﺎن دﻳﺪة ﺑﻴﻨﺪ آﻧﭽﻪ دﻳﺪة ﻣﺤﺠﻮب ﻛﻲ ﺑﻴﻨﺪ ﻋﻴﺎن
رب ودود
اﻋﺘﺮاﺿﺖ ﻫﺴﺖ ﺑﺮ ﺳﺮ وﺟﻮد
ﭼﻮن ﻧﺒﺎﺷﻲ واﻗﻒ از
ﺑﺎز آن آﺛﺎر از اﻓﻜﺎر ﻣﺎﺳﺖ @ﻛﺎي ﺧﺪا اﻋﻤﺎل ﻣﺎ آﺛﺎر ﻣﺎﺳﺖ
رب ﺣﻤﻴﺪ
ﺟﺎن ﻣﺴ ﺨﺮ اﻣﺮت اي ﺑﺎز آن اﻓﻜﺎر از ﺟﺎن ﺷﺪ ﭘﺪﻳﺪ
ﺧﺸﻢ و ﺷﻬﻮت را ﺗﻮ ﻓﺮﻣﻮدي ﻋﻄﺎ ﺑﺎز ﮔﻮÄﻲ در ﺳﺮﺷﺘﻢ اي ﺧﺪا
ﻣﻦ ﭼﻪ ﺳﺎزم اﻳﺨﺪاوﻧﺪ رﺣﻴﻢ ﺑﺎ ﻫﻤﻪ وﺳﻮاس آن دﻳﻮ رﺟﻴﻢ
@ﻛﺎﻓﺮ و ﻣÆﻣﻦ ﻫﻤﻪ ﻣﺮزوق ﺗﺴﺖ @ﮔﺮ ﻣﻀﻞ ﺷﻴﻄﺎن ﺑﻮد ﻣﺨﻠﻮق ﺗﺴﺖ
ﻓﺘﻨﺘﻚ ا
ﻻ رب
ﻳﺎ ﻫﻲ ان ﻗﺴﻤﺘﻚ اﻻﺷﻴﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮات @ﻛﺎن
167
ﻻﺟﺮم دل ﻣﻴﺮود ﻣﺎ را ز دﺳﺖ ﺗﻮ دﻫﻲ ﺑﺮ دﻟﺒﺮان ﭼﺸﻤﺎن ﻣﺴﺖ
ﻛﺎردان اي ﺣﻜﻴﻢ آﻟﺘﻢ ﻣﻦ آﻧﭽﻪ ﺗﻮ ﺧﻮاﻫﻲ ﻧﮕﺮدد ﻏﻴﺮ آن
رب ﻣﺠﻴﺪ
را ﺗﻮ اي ﻣﺤﻤﺪ
ﻫﻢ ﺑﻮﻟﻬﺐ ﺑﻮﺟﻬﻞ را ﻛﺮدي ﭘﺪﻳﺪ
اﻣﺮ ﻃﺎﻋﺖ ﭼﻴﺴﺖ ﻛﺎﻓﺮ را ﺑﺴﻲ ﭼﻮن ﺗﻮ ﻣﻴﺪاﻧﻲ ﻧﻬﺎد ﻫﺮ ﻛﺴﻲ
از ﭼﻪ رو اﻣﺮش ﺑﺴﺠﺪه ﻣﻲﻧﻤﻮد ﺗﺮك ﺳﺠﺪه از ﺑﻠﻴﺴﺶ ﻓﺎش ﺑﻮد
ﭘﺲ ﻛﺠﺎ اﻣﺮي ﺑﺪﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﻮد ﭼﻮن ﻫﻤﻪ از اﻗﺘﻀﺎ اﺳﻤﺎ ﺑﻮد
آﻧﺰﻣﺎن ﻛﻪ اﻳﻨﺰﻣﺎن ﻃﻲ ﻣﻴﺸﻮد ﻣﻴﺸﻮد ﻛﻲ ﻗﺪر اﺳﺮار
ﺣﻞ
ﻣﻔﺘﻲ ﻋﻘﻞ اﻧﺪر اﻳﻨﺠﺎ ﮔﻤﺮﻫﺴﺖ اﻳﻦ ﺣﺠﺎﺑﺎت ﻧﻬﺎن ﺗﺎ در رﻫﺴﺖ
اﺧﺘﻴﺎر و ﻓﻌﻞ را از ﺧﻮد ﺑﺪان ﭼﻮن ﺗﻮ اﻧﺪر ﻛﺜﺮﺗﻲ اي ﻧﻜﺘﻪدان
اﺧﺘﻴﺎر اﺳﺖ اﺧﺘﻴﺎر اﺳﺖ اﺧﺘﻴﺎر ﭼﻮن ﺑﻌﻠﻢ و ﺣﻜﻤﺖ آﻣﺪ ﻓﻌﻞ ﻳﺎر
زو ﺟﻠﻮه@ﮔﺮ ﺳﺮاﻟﻘﺪر
@ﻛﻲ ﺷﻮد ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﺎظ ﺗﻨﮓ و
ﭼﻮن ﻧﻤﻴﺪاﻧﻲ ﻣﺰن اﻳﻦ ﻃﻌﻦ و دق ﺳﺮﻳﺴﺖ از ﻣﻌﻨﻲ ادق
ﺑﻠﻜﻪ او
اﺣﻮﻻ رو رو ﺑﺮﻳﺶ ﺧﻮد ﺑﺨﻨﺪ ﺗﻮ ﭼﺔ ﻓﻌﻠﺖ ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻟﺐ ﺑﻪ ﺑﻨﺪ
ﻓﻌﻞ ﻋﻤﺎ
ﻻﻳﺴÃﻞ ﻣﺰن دم ﻳﺰل ﻟﻢ ذات ﺗﺠ ﻠﻴﻬﺎي در
ﻫﺴﺘﻲ ﻣﻄﻠﻖ در او ﺧﻮد را ﻧﻤﻮد اﻗﺘﻀﺎ¾ ذات اﺷﻴﺎ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻮد
ﻫﺴﺖ اﻣﻮاﺟﻲ ز درﻳﺎي ﻗﺪم اﻳﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺟﺰ وﺟﻮد و ﺟﺰ ﻋﺪم
@ﻛﻪ ﺗﺠ ﻠﻲ ﻛﺮده در ﻏﻴﺐ و ﺷﻬﻮد ﻫﺴﺖ اﻳﻦ اﻣﻮاج اﻃﻮار وﺟﻮد
ﻧﻲ ﺟﺪاﻟﻲ ﻣﺎﻧﺪ و ﻧﻪ آﺷﺘﻲ ﭼﻮﻧﻜﻪ اﻣﻮاج از ﻣﻴﺎن ﺑﺮداﺷﺘﻲ
ﺗﻢ اﻟﻜﻼم
ﺷﻮد ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﻋﻴﻦ @ﻛﻔﺮ و اﻳﻤﺎن ﻳﺎر و اﻏﻴﺎر اﻳﻬﻤﺎم
ﻟﺐ ﺑﻪ ﺑﻨﺪ از اﻋﺘﺮاﺿﺖ ﺑﺮ ﻏﻔﻮر ﺻﻠﺢ ﻛ ﻠﻨﺪ اﻧﺪر آن درﻳﺎي ﻧﻮر
168
@ﻛﻪ ﻳﻜﻲ ﺟﺒﺮي دﮔﺮ ﻣﻌﺘﺰﻟﻲ اﺳﺖ اﻳﻦ ﺟﺪال و اﻋﺘﺮاض از اﺣﻮﻟﻲ اﺳﺖ
ﻣﻔﻮض را ﺑﺨﻨﺪ
رﻳﺶ ﺟﺒﺮي و ﺟﺒﺮ ﭼﻪ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﻛﻮ رو ﻟﺐ ﺑﻪ ﺑﻨﺪ
ﻧﻴﺴﺖ ﭘﺲ وﻫﻢ اﺳﺖ ﺟﺒﺮ و اﺧﺘﻴﺎر ﺟﺰ ﺟﻤﺎل و ﺟﺰ ﺟﻼل آن ﻧﮕﺎر
ﺑﺤﺮ ﺑﻲﭘﺎﻳﺎن ﻧﮕﺮ ﺷﺒﻨﻢ ﻛﺠﺎﺳﺖ در ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻋﺎﻟﻢ و آدم ﻛﺠﺎﺳﺖ
ﻫﺴﺘﻲ ﻣﻮﻫﻮم را ﺑﺮ ﻛﻦ ز ﺑﻦ ﻋﻘﻞ را ﺑﮕﺬار و رو در ﻋﺸﻖ ﻛﻦ
اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﭼﻴﺴﺖ ﺟﺰ ﺑﺎﻻي ﻳﺎر اﻋﻮﺟﺎﺟﻲ ﻧﻴﺴﺖ ﺟﺰ زاﺑﺮوي ﻳﺎر
وﺣﺪت و ﻛﺜﺮت ﻧﺪاﻧﺪ ﻏﻴﺮ ﻋﺸﻖ ﻋﺎﺷﻖ از ﻣﻠﺖ ﻧﺨﻮاﻧﺪ ﻏﻴﺮ ﻋﺸﻖ
وﺟﻬﻪ ا
ﻻ ﻫﺎﻟﻚ @ﻛﻠﺸÃﻲ ذات و وﺻﻒ و ﻓﻌﻞ از ﻣﻤﻜﻦ ﻣﺠﻮ
رﺑ ﺎﻧﻲ ﺷﺪن
اﻧﺪر وﺟﻪ ﻣﺤﻮ وز ﻓﻨﺎ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪم ﻓﺎﻧﻲ ﺷﺪن
ﻟÆﻟ Æوﺣﺪت ﺑﺮ آرم ﺷﺎﻫﻮار ﻏﻮاص وار
در ﺗﻚ ﺑﺤﺮاﻟﻘﺪم
@ﮔﻮﻫﺮ ذاﺗﻢ ﻣﺤﻴﻂ اﺳﺖ و ﺑﺴﻴﻂ ﭼﻮن از اﻳﻦ درﻳﺎ درآﻳﻢ ﺑﺮ ﻣﺤﻴﻂ
اﻟﻤﺒﻴﻦ
ﻫﻮاﻟﺤﻖ ﻫﺴﺘﻲ ﺑﺎﻃﻦ @ﮔﻨﺞ ﺗﻮﺣﻴﺪم ﺑﻮد در آﺳﺘﻴﻦ
ﺑﺎ ﻧﻮاÄﻲ ﺧﻮش ﺑﻜﻦ وﺣﺪت ادا ﺻﻔﺎ ﺑﺎ ﻣﺤﺒﺖ
ﺑﺰم ﻣﻄﺮب
ﺻﻮر وﺣﺪت را ﺗﻮ در ﻫﺴﺘﻲ ﺑﺪم ﻣﻄﺮب ﻋﺸﻘﻲ ﺗﻮ اﺳﺮاﻓﻴﻞ دم
ﻧﻌﺮهات را ﺑﺸﻨﻮم ﻣﻦ از اذن
ﻋﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻟﺪن ﻫﻢ رﺧﺖ ﺑﻴﻨﻢ