HILJOT TEHILIM

Leyes relativas a las lecturas del Tehilim Del libro "Yalkut Yoses" del rab hagaon Itzjak Yosef Sh'litah Basado en los dictmenes del Rab HaGaon Marn harishon Letzion Obadia Yosef Sh'lita

1- es bien conocida la gran importancia y efectividad que posee la lectura del Tehilim, nuestros sabios explicaron que el Rey David rogo al Creador pidindole que quienes lo lean, sean recompensados en la misma medida como los que se dedican a los estudios mas profundos de la Torah. Todo aquel que lee tehilim cotidianamente se considera como si cumple toda la Torah. y es merecedor de estar debajo del Trono de honor de la Divinidad en la frase "tsitsit hal kanfe bigdehem" (pezuelos en la punta de sus ropas) las letras finales conforman la palabra "Telim" debido a que es un precepto especial, al levantarse en la maana, ataviarse con el tsitsit y estudiar Tehilim. 2- escribi el "Shelah hakadosh" quien tiene en su espritu el anhelo de unirse a "El Santo Bendito Sea" y sus alabanzas, que se ligue al estudio del sefer Tehilim. Es preciso decirlo, tranquilamente, concentracin del pensamiento. en tono melodioso, y con

Escribi el "Baal Halebush" que es conveniente decir "Mizmore Tehilim" antes de la tefila, para cantar en honor de HaShem y sea aceptada la tefila. No deja, quien se llama tzadik, de leer todo el libro de Tehilim, en cada semana y semana.

3- escribi el Marn Jida, que si alguien est enfermo, que rena a diez personas (Miniam) y que estudios todo los pasukim del tehilim que comienzan con todas las letras que forman su nombre. Hay personas jasidim/piadosas que leen todo el tehilim en "Ashmoret (vigia) el talmud explica que la noche se divide en tres "Ashmurot" (vigilias); la ultima se llama Ashmoret haboker. Por cuanto el Rey David rogo que la lectura de tehilim sea considerada como el que estudia las leyes relativas a la pureza e impureza espiritual. Se entiende que es til para el tikun haberit (rectificar los pecados de la sexualidad). Pues se ha dicho que el estudio del tratado Tahorot (purezas) es til para rectificar las faltas cometidas con el sexo. 4- no debe leerse tehilim en las noches de das de semana antes de la media noche, pero despus est permitido. Ms aun cuando se lee tehilim en momentos de apremio, para curacin, por una mujer que tiene problemas de dar a luz, o casos similares. Pero una persona que no sabe estudiar ms que "mikra tanaj" (Torah Escrita), puede leer en la noche para no quedarse ocioso del estudio de la Torah. El momento de la medianoche es segn el clculo local de cada lugar, no antes de ese tiempo. Aunque sea que ya es media noche en Eretz Israel, debe esperarse al momento de media noche, correspondiente a cada lugar, para tener el permiso de leer tehilim. Y el momento de media noche se lo calcula de la siguiente manera: se toma el tiempo que hay entre la salida y la puesta del sol y se divide en dos. La hora resultante es el medio da. Se le suma doce horas y da como resultado la hora de media noche. 5 en la noche de shabat y Yom Tov est permitido leer tehilim aunque sea antes de media noche. 6- es costumbre de benei Israel kedoshim leer ciertos mizmore tehilim antes de la tefila de arbit de motzei shabat (salida del Shabat) esta costumbre tiene su fundamento.

7- es permitido leer tehilim en la noche de yom Kippur aun antes de la media noche. 8- hay quienes acostumbran a leer tehilim acerca de un difunto desde que fallece hasta que se da sepultura. Aunque sea por la noche antes de media noche. 9- quien madruga y desea leer tehilim antes de la tefila, que reze antes de los "Birkot haTorah" (Bendiciones de la Torah) y luego que los lee los mizmore Tehilim. 10- un talmid jajam que dicerta en publico y cita pasukim de tehilim o de la torah en su disertacion aunque no diga todo el pasuk, sino un fragmento de l, le est permitido pronunciar el Nombre de HaShem como corresponde; no necesita decir la palabra HaShem en cambio. 11- quien pudiendo estudiar Guemara y Poskim, en cambio lee tehilim, no procede correctamente. Solamente cuando se ruega misericordia de HaShem para curacin, como por ejemplo: una mujer que tiene dificultades para dar a luz o casos similares, o cuando no est estudiando guemara y poskim, le est permitido leer tehilim en ese momento. por eso quien no fue agraciado del Cielo con entendimiento y comprensin para los estudios citados o no tiene a su alcance, sino nicamente un sefer tehilim; que no permanezca ocioso; pues dijeron nuestros jajamim "que aunque lea todo el da continuamente un mismo pasuk tan simple como: "baajot lotan timnat", recibe recompensa del Cielo en la misma medida como si estudiara las leyes relativas a pureza e impureza espiritual. las cuales contienen un profundo significado as tambin, quien se encuentra en su tienda o negocio, sin tener a su alcance un libro para estudiar o esta de viaje y no sabe de memoria ninguna mishna, puede recitar los mizmore tehilim, que sabe decirlos correctamente de memoria; repitindolos aunque sea innumerables veces, recibiendo igualmente su recompensa del Cielo en forma completa. 12- se acostumbra a organizar estudios y lecturas del tehilim en el periodo de "shobabim" (es el acrstico formado por la inciales de las

seis parashiot que hay entre la llamada Shemot y la llamada Mishpatim inclusive) realizando Taanit Dibur (abstinencia de hablar salvo que sea para mitzva o urgencias) durante todo el dia. Respecto a los alumnos de las yeshivot y abrejim de kolelim es ms correcto que estudien guemara y poskim en el da que fijan como Taanit Dibur y no interrumpan el programa de estudio de guemara para leer el tehilim en los das mencionados. 13- el que sabe pasukim de tehilim de memoria, en forma correcta sin errores, le est permitido recitarlos de memoria especialmente los que son conocidos por todos como los pesuke deZimra (los tehilim que se recitan en la tefila despus de la bendicin de "Baruj Sheamar) 14- quien esta recitando tehilim y oye el kadish o "Bareju et HaShem Hameboraj" debe interrumpir y contestar con el Tsibur (grey) tambin est permitido contestar "Baruj Hu, u'Baruj Shemo" al or que pronuncian el Nombre de Hashem al recitar la parte basica de las berajot que dice "baruj Ata HaShem". 15 si contestar "Baruj Hu, u'Baruj Shemo" le impide leer tehilim y no puede retirarse a otro lugar le est permitido no decirlo. quien esta recitando tehilim y oye que el Shaliaj Tsibur pronuncia la beraja "Bajer Alenu" y el Tsibur contesta "Amen" despus de "shomra bejatzila shana zo mikol dabar ra" no esta obligado a contestar Amen con el tsibur al momento que est leyendo tehilim. Es la misma norma en rosh Jodesh cuando el shaliaj tsibur recita "Yaale beyavo" 16- quien lee tehilim para que sane un enfermo y luego ruega por su curacin, no necesita recordar su nombre. Pues vemos que cuando Moshe Rabenu rogo para que HaShem cure a Miriam dijo: "!HaShem, por favor crala!" y no menciono su nombre. Esto se refiere cuando el enfermo est enfrente de el, pero, sino est en su presencia, debe pronunciar su nombre y el de su madre: fulano hijo de fulana. Si no sabe el nombre de su madre que mencione el de su padre.

17- quien lee tehilim para que sane su padre o su madre y luego recita una tefila para rogar por su curacin, que no los mencione con adjetivos de honor como por ejemplo: mi seor padre, mi honorable padre etc. puesto que no existen rangos delante de HaShem