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Le corps en islam
Malek Chebel, puf.
Le corps et le � reste �
Sagesse arabe
Sa dit de quelqu'un qui ne contribue que moderement � l'effort commun, malgr�s les
dispositions naturelles ( taille, force..). Il devient de ce fait inutile : bla
kh�sla, sans secours, sans aide aucune.
Sa main est de bon gout (expression populaire) :
yadha bnana.
Expression ayant pour but l'appreciation d'une jeune mari�e. Avoir une main "de
bon gout", c'est etre une bonne menagere, et une cuisiniere inegalable.
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Il n'y a de pire malheur que celui qui nous frappe..
Saadi.
Excuse moi, r�pond Nasr Eddin, mais j'ai mal aux pieds.
Non avec les pieds je marche. Mais j'�cris tellement mal qu'il faux que j'aille
moi m�me aupr�s du destinataire pour lui lire ma lettre.
Avare ou g�n�reux
http://ahama.9online.fr/histoires.htm
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" Notre �criture � nous, au Hoggar, est une �criture de nomade, parce qu'elle est
tout en b�tons qui sont les jambes de tous les troupeaux. Jambes d'hommes, jambes
de m�hara, de z�bus, de gazelles, tout ce qui parcourt le d�sert.
Et puis les croix disent si tu vas � droite ou � gauche. Et les points, tu vois,
il y a beaucoup de points. Ce sont les �toiles pour nous conduire la nuit, parce
que nous, les Sahariens, nous ne connaissons que la route, la route qui a pour
guide, tour � tour, le soleil puis les �toiles.
Et nous partons de notre coeur, et nous tournons autour de lui en cercles de plus
en plus grands, pour enlacer les autres coeurs dans un cercle de vie, comme
l'horizon autour de ton troupeau et de toi-m�me."
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Ne vas pas au Jardin des Fleurs !
� mon Amie, n'y vas pas !
En toi est le Jardin des Fleurs.
Demeure sur le Lotus aux milles p�tales
et l�, comtemple l'Infinie Beaut�;
Soleil dans l'oc�an de R�v�lation qu'est la Luni�re de l'Amour.
Le jour et la nuit ne font qu'un.
Joie � jamais, ni douleurs ni luttes,
J'ai bu la coupe de la Joie parfaire,
L� il n'y a pas de place pour l'erreur.
L�, j'ai �t� t�moin des jeux de l'Unique F�licit�.
J'ai connu en moi-m�me, le Jeu de l'univers.
J'ai �chapp� � l'erreur de ce monde.
Le dedans et le dehors sont devenus pour un seul Ciel,
L'Infini et le fini se sont unis.
(Al J�l�ni)
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Il en est ainsi parce que le pouvoir de l'univers op�re toujours en cercles et que
toute chose tend � �tre ronde. Dans les temps anciens, lorsque nous �tions un
peuple heureux et fort, notre pouvoir nous venait du cercle sacr� de la nation, et
tant qu'il ne fut pas bris�, notre peuple a prosp�r�.
Tout ce que fait le Pouvoir de l'Univers se fait dans un cercle. Le ciel est rond
et j'ai entendu dire que la terre est ronde comme une balle et que toutes les
�toiles le sont aussi. Le vent, dans sa plus grande puissance, tourbillone. Les
oiseaux font leur nid en rond, car leur religion est la m�me que la n�tre. Le
soleil s'�l�ve et redescend dans un cercle. La lune fait de m�me, et ils sont
ronds l'un et l'autre. M�me les saisons, dans leur changement, forment un grand
cercle et reviennent toujours o� elles �taient. La vie d'un homme est un cercle
d'enfance � enfance, et ainsi en est-il de toute chose o� le Pouvoir se meut.
Ainsi nos tentes �taient rondes comme les nids des oiseaux et toujours dispos�es
en cercle, le cercle de la nation, nid fait de nombreux nids o� nous couvions nos
enfants selon la volont� du Grand Esprit."
Elan Noir
Chef Sioux des Oglalas
La Coupe
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Le maitre dit : Celui qui est aim� est beau, mais en revancheil n'est pas
necessaire que tout ce qui est beau soit aim�. La beaut� fait partie de la
capacit� d'etre aim�. Etre aim� est l'essentiel, quand une chose est aim�,
certainement il y a de la beaut� en elle. La partie n'est pas separ� de la
totalit� : elle lui est toujours conjointe.
Au temps de Majnun, il y avait des belles plus belle que Layla, mais elles
n'etaient pas aim� de Majn�n. On disait � Majnun : Il y a des femmes plus belle
que Layl�. Il repondait : En fait, je n'aime pas Layl� � cause de sa beaut�. Layl�
n'est pas pour moi une beaut� charnelle, mais elle est comme une coupe. Dans cette
coupe, je bois du vin; De ce vin je suis amoureux. Vous fixez votre regard sur la
coupe, mais ne connaissez pas le vin. Si j'avais une coupe d'or incrust�e de
pierreries et remplie de vinaigre, ou de quelque brevage autre que le vin, � quoi
cela me servirait-il ? Une calebasse us�e et cass�e dans laquelle il y a du vin
vaut pour moi davantage qu'une coupe d'or et cent autre coupe pareilles.
Djalal ud-Din R�m�
Livre du dedans
On raconte que Mohammad (sur lui le salut) �tait revenu de la guerre sainte avec
ses compagnons. Il dit "Qu'on batte du tambour*, cette nuit nous allons coucher
devant la porte de la ville, demain nous y entrerons." On lui demanda : "Pourquoi
cela ?" il r�pondit ; "Peut-�tre que vos femmes se trouvent avec des hommes
�trangers, vous serez vex�s de le voir, et il y aura un scandale." Un de ses
compagnon ne l'�couta pas, et trouva sa femme avec un �tranger.
Plus tu ordonne � une femme de se cacher, plus elle est tent�e de se montrer, le
fait qu'elle est cach�e augmente le desir de la voir. Tu te crois tranquille,
alors que tu attire le desir des deux cot� ; tu penses reformer les choses alors
que l� est l'essence de la corruption ! Si par nature elle est bonne, jamais elle
ne commettra de mauvaise action, que tu lui d�fende ou non. Elle n'agira que selon
sa bonne nature et son caractere pur. Sois donc tranquille, et sans soucis. Si
elle est � l'inverse, elle fera aussi ce qu'elle veut, et la defense, en realit�,
ne fera qu'augmenter son desir.
Celui qui est noy� est comme l'eau : L'eau a un pouvoir sur lui, mais lui n'a
aucun pouvoir sur elle.Le nageur et le noy� sont tous deux dans l'eau. Mais l'un
est emport� par l'eau, tandis que l'autre, libre de ses mouvements, impose sa
propre force � l'eau. Toute action que fait le noy�, -quelle soit mouvement ou
parole- ne provienne pas de lui mais de l'eau. Il n'est qu'un moyen : De m�me que,
lorsque tu entends des paroles sortir du mur, tu sais qu'elle ne proviennent pas
du mur, mais de quelqu'un d'autre.
Ainsi sont les "saints" (Awlya) : Avant de mourir, ils sont dej� morts, ils sont
comme les portes et les murs; pas un atome d'existance ne demeur en eux. Ils sont
dans la mains de la Toute Puissance tel un bouclier. Le mouvement du bouclier lui
vient d'en dehors ; Cest l� le sens de � Ana'l Haqq* �. Le bouclier dit : � Je ne
suis pas l� �, le mouvement vient de la main de Dieu. Considerez ce bouclier comme
la Verit�, ne luttez pas, car ceux qui frappe ce bouclier en realit� lutte contre
Dieu et se heurte � Lui. Tu as entendu ce qui leur est arriv�, depuis Adam jusqu�
ce jour : Depuis Pharaon, Shadd�d, Nemrode, les gens de H�dd et Loth, et Tham�d et
mille autres.Un tel bouclier est present jusqu'au Jour du Jugement, age apres age.
Certains ont apparence des Prophetes, d'autres ont celle d'Awlya (Saints), afin
que les pur se distinguent des mechants et les ennemis des fidels. Chaque Wal� est
une preuve (de Dieu) pour les Hommes ; Et le degr� et la dignit� des gens
dependent du lien qui les attache au Wal�.S'ils se montrent hostiles � son egard,
c'est contre Dieu qu'il s'insurgent, s'ils lui temoignent de l'amiti�, c'est �
Dieu qu'ils se soumette, car � Celui qui le voit M'a vu, celui qui s'attaque � lui
s'attaque � Moi** �
** Le Prophete Mohammad (sur lui le salut) a dit : � Celui qui m'a vu a vu Dieu �,
Rapport� par Ab� Yaz�d al Bistam�, au sujet de son ascension spirituelle. (Cit�
dans le trait� an-N�r min Kalim�t Ab� Taif�r, �dit� par Abd ar Rahman Baidaw� ;
edition du Caire sous le titre : Shatah�t as-Souf�yah).
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J�sus se rendit � la montagne des oliviers. Mais, d�s le matin, il alla de nouveau
dans le temple, et tout le peuple vint � lui. S��tant assis, il les enseignait.
Alors les scribes et les pharisiens amen�rent une femme surprise en adult�re; et,
la pla�ant au milieu du peuple, ils dirent � J�sus: � Ma�tre, cette femme a �t�
surprise en flagrant d�lit d�adult�re. Mo�se, dans la loi, nous a ordonn� de
lapider de telles femmes: toi donc, que dis-tu ? �
Ils disaient cela pour l��prouver, afin de pouvoir l�accuser. Mais J�sus, s��tant
baiss�, �crivait avec le doigt sur la terre. Comme ils continuaient �
l�interroger, il se releva et leur dit: � Que celui de vous qui est sans p�ch�
jette le premier la pierre contre elle � . Et s��tant de nouveau baiss�, il
�crivait sur la terre. Quand ils entendirent cela, accus�s par leur conscience,
ils se retir�rent un � un, depuis les plus �g�s jusqu�aux derniers; et J�sus resta
seul avec la femme qui �tait l� au milieu. Alors s��tant relev�, et ne voyant plus
que la femme, J�sus lui dit: � Femme, o� sont ceux qui t�accusaient ? Personne ne
t�a-t-il condamn�e ? � Elle r�pondit: � Non, Seigneur �. Et J�sus lui dit: � Je ne
te condamne pas non plus: va, et ne p�che plus �.
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� �
Coran 10, 99-100
" Si ton Seigneur l�avait voulu, tous les habitants de la terre auraient cru. Est-
ce � toi (Muhammad) de contraindre les hommes � �tre croyants, alors qu�il
n�appartient � personne de croire sans la permission de Dieu ? "