Kitb al-isrt wa-l-tanbhat El libro de las indicaciones y advertencias 7. Direccin. Sobre el primer grado de los msticos.

El principio de los movimientos graduados en los msticos es lo que stos llaman la VOLUNTAD, que tiene lugar en quien analiza el conocimiento demostrativo cierto o reposa su alma con confianza en la fe religiosa con ardiente deseo de apoyarse en un asidero irrompible (Corn 2, 256 y 31,22). Entonces lo ms hondo de s mismo se mueve hacia la sanidad con el fin de recibir alguna de las dulzuras de la unin espiritual. Mientras permanece en este grado es un novicio. 8. Direccin. Sobre el segundo grado de los msticos. A continuacin, el novicio necesita del ascetismo y de los ejercicios espirituales, cuyo conjunto est dirigido a tres intenciones. La primera consiste en suprimir de su eleccin todo lo que est debajo de la Verdad. La segunda, someter el alma habituada a actuar movida por las pasiones al alma en PAZ, para que las FACULTADES IMAGINATIVA Y ESTIMATIVA SE ENCAMINEN HACIA LAS IDEAS PARTICULARES relacionadas con la santidad y se alejen con las ideas concretas relativas a cosas inferiores. La tercera es apaciguar lo ms ntimo para concentrar la atencin. La ascesis en sentido propio est dirigida en especial a la primera intencin. En relacin con la segunda, consiste en ciertos actos cultuales a los que se asocia el pensamiento y despus en SALMODIAS DESTINADAS AL EJERCICIO DE LAS FACULTADES ANMICAS, DE ACUERDO CON LAS PALARAS QUE SE CANTAN Y ESTANDO DISPUESTAS A LA ADHESIN A DETERMINADAS IDEAS. (...) Respecto a la intencin tercera, est sumamente adecuado el fino pensamiento, el AMOR casto GOBERNADO POR LAS CUALIDADES DE LO AMADO o de cualquier otro que someta la concupiscencia. 9. Direccin. Acerca del xtasis. Despus, cuando el EJERCICIO y la VOLUNTAD han alcanzado en este hombre un cierto grado de perfeccin se le presentan abandonos donde la Luz de la Verdad se muestra ante l, dulces como RPIDAS CENTELLAS QUE ALUMBRAN Y DESPUS SE APAGAN, lo que es llamado por ellos "momentos" [o estados del alma]. Cada momento est comprendido entre dos xtasis: EL QUE LE HA LLEVADO HASTA ALL Y EL QUE LE RODEA. Despus, se le van multiplicando estos arrobos si ha perseverado en su prctica. 10. Direccin. Sobre la unin permanente. Va, pues, hundindose en tal profundidad hasta sumergirse en ella sin necesidad de esfuerzo. Entonces, cada vez que mira sobre algo mundano se vuelve de ello para acercarse a la santidad, ya que le ha despertado otro recuerdo y est anonadado; y, por as decirlo, ve en todo la verdad.

() 12. Direccin. Sobre la quietud. Cuando la ascesis ha alcanzado la plenitud, la suspensin o momento se convierte en QUIETUD; el encantado en el xtasis se acostumbra a ello, EL BRILLO DE LA CENTELLA SE TRANSFORMA EN LLAMA FULGURANTE, alcanzando un conocimiento ntimo, permanente, como una constante compaa con la que goza alegremente. Cuando se separa momentneamente de ello, lo hace con confusin y tristeza. () 15. Direccin. Acerca del abandono del mundo. Ms tarde progresa allende este grado, pues sobrepasa la dulzura; ms an: cada vez que repara en una cosa, repara en otra. Si su primera mirada no logra alcanzarla directamente, SE LE HACE PRESENTE CONSTANTEMENTE EL ABANDONO DEL MUNDO DE LA ILUSIN PARA VOLVERSE HACIA EL MUNDO DE LA VERDAD, mientras los negligentes le rodean por doquier. 16. Direccin. Sobre la visin especular. Cuando sobrepasa la ascesis y consigue el don, LO MS NTIMO DE SU SER SE TRANSFORMA EN UN ESPEJO ABRILLANTADO QUE SE PRESENTA DE CARA A LA VERDAD, derramndose sobre l los abundantes deleites sublimes, y goza con los vestigios de la Verdad que encierra su alma. ECHA UNA MIRADA HACIA LA VERDAD Y OTRA A SU ALMA CON EN UN ABRIR Y CERRAR DE OJOS. 17. Direccin. Acerca de la unin. Despus, pierde la consciencia de s mismo, no mirando sino la santidad majestuosa, pues si mira su alma lo es en tanto que ella es quien contempla y no en cuanto ha sido embellecida. Entonces tiene lugar la Unin y ya ve en todas las cosas a Dios. Entonces alcanza el mstico una intuicin definitiva, LO MS NTIMO DE SU ALMA SE CONVIERTE EN UN ESPEJO BRILLANTE Y TIENE LUGAR LA UNIN PERMANENTE.