1.

- Desarrolle las conclusiones a las que llega Moisei Ostrogorski acerca del conformismo en las democracias de masas y el predominio de los afectos y los sentimientos sobre la razn de los electores: Ostrogorski advierte tendencias hacia el conformismo en las democracias de masas. Este formalismo se traduce, en el plano de la poltica, en una prdida de sustancia y un predominio de los sentimientos y afectos sobre la razn. Los partidos que suelen operar a manera de empresarios o agencias electorales tienen una importante responsabilidad en ello. Dan forma a la oferta poltica al mismo tiempo la vuelven trivial. Sus exigencias de disciplina y cooperacin pasiva dentro de la organizacin as como el ejercicio de presiones morales sobre sus afiliados incrementa la apata en lugar de estimular la imaginacin y participacin de los ciudadanos. Pero, sobre todo, terminan negando la democracia en su funcionamiento interno, Para Ostrogorski debido a los objetivos de consecucin y conservacin del poder, la permanencia de la organizacin pasa de ser un medio a un fin y la unidad del partido se vuelve la preocupacin suprema, de tal suerte que los ideales que llevaron inicialmente a los individuos a asociarse son sustituidos por motivos ms pragmticos. Los principios que cimentaban la organizacin pierden vigor poco a poco para dar paso a un tipo de cohesin mecnica mientras que los cuadros profesionales llegan a dominar la organizacin, lo que a su vez favorece la corrupcin de la vida pblica.

Los principios o el programa del partido constituan una fe investida, como la de la iglesia, de la sancin de ortodoxia y heterodoxia. La adhesin deba ser integral: nadie poda separarse del credo del partido en punto alguno ms de lo que se puede elegir entre los dogmas de una religin. La conformity al credo del perdi era la nica regla de conducta poltica y confera, como la fe religiosa, la gracia suficiente a todos los miembros presentes y por venir. Ningn acto, ningn error cometido por el partido podran destru o mermar una virtud tan eficaz ni comunicarla al partido heterodoxo, segn el principio teolgico del mrito o el demerito hereditarios. Las divergencias irreductibles que dividan la sociedad en dos campos enemigos haban quedado borradas con la conquista definitiva de las libertades fundamentales esta contradiccin no poda resolverse mediante la teora del dualismo natural del espritu que a los defensores del sistema les gustara aducir, segn la cual la especie humana se divide de modo natural en dos tendencias: la tendencia de mantener las cosas como estn y la tendencia a cambiarlas, donde se sigue siempre que habr dos partidos permanentes. Pag 30 31 Esta divisin contribua a justificar el hecho de que la irreductible variedad de individuos optara por limitarse a conservadores o progresistas, perdiendo su subjetividad en una masa o una

mayora de militantes cuya fe ciega en el partido moldeaba cualquier intento individual por ampliar la visin de estos partidos. Quizs otra de las proposiciones principales de Ostrogorski es la mencin de la inferioridad de la democracia ante el reino de la moral, el cmo los sentimientos enraizados en opiniones vagas de las mayoras se interponen entre el ejercicio de la democracia. Ostrogorski habla sobre Montesquieu y la nocin de cierta virtud publica encaminada al progreso e igualdad de lso hombres dentro de la sociedad sin embargo, la limitacin de las libertades polticas de los individuos se limitaban por medio del culto a los partidos polticos y las emociones ciegas de quienes pertenecan a estas organizaciones. El partido acumula militantes en torno a cultos y aureolas de fe y sumisin, la asociacin de individuos en un partido limita la variedad de su pensamiento y la moldea en base a los principios limitados del partido. Democratizado solo en apariencia, el sistema de partidos reduce las relaciones polticas a un conformismo meramente exterior. Este formalismo acenta las debilidades inherentes al gobierno democrtico y disminuye su fuerza. El culto ritual que rodea a la mayora, al partido da una forma casi concreta al poder indeterminado del nmero, que golpea la imaginacin del individuo y subyuga su voluntad, Establece para su conducta poltica un criterio exterior. Los miembros de una agrupacin poltica que persiguen varios objetivos a la vez no son sino unidades yuxtapuestas, Reducidos a una cooperacin pasiva, esos miembros no obtienen su fuerza del espritu de asociacin que eleva las almas hasta hacerlas una, sino del espritu de cuerpo, una forma menor de solidaridad que une excluyendo, que tiene por cimiento no tanto el afecto mutuo cuanto el menosprecio o el odio a los dems o , al menos, la satisfaccin farisaica de no parecrseles, que no fomenten una conciencia colectiva, sino el orgullo y el amor propio colectivo que solo inspira la conducta, anteponiendo cualquier otra cuestin a la verdad y la justicia. Pag34 - 40 Para Ostrogorski Montesquieu habla de una virtud poltica en una funcin de amor a la patria o de amor a la vida pblica, sin embargo para Ostrogorski la pasividad de las masas hacen imposible que estas se interesen por una virtud poltica o un amor por la vida pblica a la cual destinan un tiempo y atencin mnima y limitada, los partidos polticos y su homenaje formal a la democracia producen individuos los cuales tienen un prctica poltica basada en una especie de sentimiento deportivo, donde los objetivos es vencer al otro para ganar en funcin de un ritual de cuerpo asociado, de los varios , de nosotros contra ellos, en otras palabras para Ostrogrorski existe una limitacin del espritu cvico a causa del domino de los partidos polticos y sus dirigentes de la vida pblica, donde este vigor por la vida pblica se malgasta o se emplea en una poltica paralela infrtil, toda esta energa que el individuo puede crear en su prctica de sus libertades polticas e

intelectuales se ve domada por una cultura partidista que lo envuelve en la lucha por objetivos ficticios, en otras palabras los partidos polticos y la prctica poltica que ostentan hace que se desperdicie todo este vigor democrtico en un teatro de apariencias, en una falsa lucha, en un proceso democrtico impostor como lo es el de los partidos polticos.

2.- Explique la propuesta de Moisei Ostrogorski para sustituir a los partidos polticos: Propone la sustitucin de los partidos polticos permanentes por organizaciones no permanentes o contingentes, constituidas en torno a la consecucin de un solo objetivo y que funcionaran como grupos de presin Esta propuesta rehabilitara la vida democrtica de una nacin pues creara ligas de individuos que podran participar en una o varias organizaciones buscando resolver mltiples problemas o conseguir diferentes objetivos relacionados con la vida pblica, se ampliaran las libertades polticas individuales en la prctica al no existir organizaciones a las cuales rendirles culto y fidelidad, eliminando el predominio de los sentimientos de pertenencia irracionales o arraigados mecnicamente hacia estos partidos, los militantes pasaran con esta ampliacin de sus libertades, entendiendo libertades polticas tambin como la libertad de no estar comprometido con un solo partido a lo largo de la vida poltica de un individuo, a ser activos dentro de la democracia y los procesos deliberativos de la vida pblica. A nivel organizativo gubernamental, se reactivara el parlamento y las cmaras comunes por medio de representantes que no tendran que fungir como lderes, presidentes o miembros estratgicos de un partido permanente, eliminado las bases de posible corrupcin, el que los diputados solo respondan a intereses de minoras identificadas y coercitivas, y a que tengan que defender posturas inamovibles segn la tradicin ideolgica - histrica de determinado partido. Para Ostrogorski queda claro que una sociedad con una democracia verdadera, actan las cmaras representativas de diputados, senadores o notables, como una verdadera voz representativa del pueblo en contra de los poderes unipersonales o de minoras enraizadas en organizaciones como los partidos polticos permanentes.