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El ilustre pensador, escritor y autor indígena Manuel Quintín Lame Chantre, nació
en Borbollón en la hacienda la Polindara cerca de Popayán, el 26 de octubre de
1880 y falleció en Ortega – Tolima el 7 de octubre de 1967. Este pensador
indígena perteneció y se encontraba adscrito a la etnia Paez hoy llamada Nasa del
cauca, además era un pensador autodidacta y multifacético, surgió de la capa
social emergente compuesta por indígenas del cauca y tolima, líder y dirigente con
profundas raíces indígenas arraigado a su comunidad y nutrido altamente por sus
costumbres y su cultura. Su núcleo familiar pertenecía a los terrazgueros del
cauca, quienes tenían que pagar la porción de tierra concedida por los patrones y
deberían trabajar para este durante varios días al mes o pagarle dándole una
parte del producido de su cosecha. En este tiempo se mostraba el sometimiento
por parte de los indígenas a sus patrones, los cuales no tenían tierras propias
donde cultivar y de esta forma conseguir el sustento para su familia.
Cuestión por la cual se puede afirmar que Quintín Lame fue un indio autodidacta e
intelectual, ya que no hay ninguna información sobre su formación escolar, la
máxima aproximación de su educación la describe en su libro los pensamientos
del indio que se educo dentro de las selvas colombiana y asevera: “Cuando yo le
pedí a mi padre señor Mariano Lame me mandara a la escuela me pregunto por
dos veces, “quiere escuela quiere escuela?” yo le conteste, si señor; entonces me
entrego fue un machete, una hacha, una hoz, una pala, un agüinche y una barra,
diciéndome, “esta es la verdadera escuela del indio y se va a con sus hermanos a
cortar trigo y cortar montañas” (Lame Manuel, C, 1939). Convencido y dogmático
de la importancia que tiene la educación para sacar a su pueblo indígena de la
ignorancia y el sometimiento de las que estaban siendo victimas su pueblo,
muestra un interés riguroso y expansivo por las letras y la educación como
proceso de emancipador de una sociedad cambiante.
Quintín Lame a pesar de haber nacido entre la selva colombiana y en una cultura
nacional de vasallo, ostentaba nociones elevadas de conocimiento de la
naturaleza originada en las cosmovisiones indígenas hibridas con concepciones
religiosas y filosóficas provenientes del neotomismo, sus ideas y pensamientos
filosóficos e intelectuales le permitieron tener incidencia dentro del gobierno
nacional de Colombia, tuvo la oportunidad de escribir una gran cantidad de
memoriales y cartas con conocimientos y referencias conceptuales provenientes
del escolasticismo de indígenas como francisco victoria , Fray Bartolomé de las
casas, pertenecientes al neotomismo ilustrado, dejando consigo apreciables
documentos plasmados en su libro ”los pensamientos del indio que se educo
dentro de las selvas colombianas”.
Sin embargo en la década de los 20, al autor le entra una gran preocupación por
la educación oficial, así como por el acceso de las comunidades indígenas a esta
instituciones, ya que se convertía en un espacio de formación ideopolitica y de
gestión administrativa, con énfasis especial a las costumbres, historia propia,
enseñanza de la lengua, sus mitos ancestrales, valores artísticos, el conocimiento
técnico, estableciendo un marco referencial de la formación y educación indígena.
Cuestión por la cual cerca de ortega crea dos escuelas rurales, con una
connotación especial solo de niñas o niños y donde la comunidad se encargaba de
conseguir el maestro, incluso a Quintín le correspondió dictar clases en
concentraciones de indígenas y aprovechada para arengar y explica la ley 89 que
protegía a las comunidades indígenas. Por lo tanto el poder local y los
terratenientes declaran el movimiento lamista como objetivo militar siendo incluso
encarcelados. Trayendo como consecuencia la suspensión de las escuelas por
parte del MEN ya que la procuraduría nacional aseveraba su inconveniencia, pero
fuero sostenidas por la comunidad y posteriormente quemadas por las autoridades
para impedir a toda costa el proselitismo de la comunidad indígena. Cuestión por
la cual fundó escuelas en su propia casa, con el objetivo de educar y alfabetizar
los niños indígenas, pero estas también fueron destruidas.
REFERENCIA BIBLIOGRÁFÍCAS